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X35n0642_p0027a03║   　　No. 642
X35n0642_p0027a04║   觀世 音菩薩普門品玄義記會本卷第一
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X35n0642_p0027a06║   　觀音玄義記卷第一
X35n0642_p0027a07║   　　宋四明沙門知禮述
X35n0642_p0027a08║   　知禮俯 伏惟念早秊慕學投迹寶雲遇授法師講
X35n0642_p0027a09║   　說此品神根既鈍遂數諮疑先師念我學勤 不辭
X35n0642_p0027a10║   　提耳故所說義粗記在心昔同聞人今各衰朽慮
X35n0642_p0027a11║   　乎先見不益後昆共勉 不才抄錄於世 但 疑識暗
X35n0642_p0027a12║   　謬有所傳圓宗哲人刊正是望時天禧五 年歲在
X35n0642_p0027a13║   　辛酉八 月一 日絕筆故序。
X35n0642_p0027a14║   觀音玄義卷上
X35n0642_p0027a15║   　觀音玄義從略標之 具 存應云 觀世 音菩薩普門
X35n0642_p0027a16║   　品玄義以 其序中及以 正文具 明人法故且略標
X35n0642_p0027a17║   　言玄義者能釋之 義門也玄者幽微難見之 稱義
X35n0642_p0027a18║   　者深有所以 也斯蓋大師以 三昧力 徹法性際深
X35n0642_p0027a19║   　見今品人法之 意也應知名等五 義皆悉幽微七
X35n0642_p0027a20║   　方便 人智莫能見卷上者既有兩軸乃以 上下而
X35n0642_p0027a21║   　甄別 之 。
X35n0642_p0027a22║   　次示能說之 人。
X35n0642_p0027a23║   隋天台智者大師說
X35n0642_p0027a24║   　即天台智者既是門人記錄所說故不敢正斥其
X35n0642_p0027b01║   　法諱也天台山者即大師棲身入 寂之 所故以 此
X35n0642_p0027b02║   　處顯其人也若山之 得名居之 所自入 滅相狀滅
X35n0642_p0027b03║   　後靈異具 於大本及輔行別 傳等文今不備 述智
X35n0642_p0027b04║   　者者即隋帝求受菩薩大戒訖師云 大王迂遵聖
X35n0642_p0027b05║   　禁宜號總持王曰地持經云 傳佛法燈即是智者
X35n0642_p0027b06║   　師既傳燈可號智者自此凡上書疏皆云 弟子總
X35n0642_p0027b07║   　持和南智者言大師者斯乃帝王大人所師故稱
X35n0642_p0027b08║   　也非同今時補署之 號說者悅也縱樂說之 辯悅
X35n0642_p0027b09║   　妙悟之 懷異乎諸師採摭經論著述疏章消解經
X35n0642_p0027b10║   　文也故大忍法師覩智者說法對眾歎云 此非文
X35n0642_p0027b11║   　疏所載乃是觀機縱辯般若非鈍非利 利 鈍由緣
X35n0642_p0027b12║   　豐富適時是其利 相池深花大鈍可意得。
X35n0642_p0027b13║   門人灌頂記
X35n0642_p0027b14║   　記錄乃是章安尊者解行靈異始終事 迹本傳具 彰。
X35n0642_p0027b15║   　釋文為二 初 釋序文二 初 敘真應益物二 初 正明
X35n0642_p0027b16║   　真應二 初 示二 身妙用三初 明體妙故二 用泯亡
X35n0642_p0027b17║   　二 初 法融應泯。
X35n0642_p0027b18║   夫法界圓融像 無所像 。
X35n0642_p0027b19║   　法界圓融者色心依正以 即性故趣指一 法徧攝
X35n0642_p0027b20║   　一 切諸法徧攝亦復如是法法互 徧皆無際畔乃
X35n0642_p0027b21║   　以 無界而為其界此之 法界無不圓融即百界千
X35n0642_p0027b22║   　如百如千界也是故得云 唯色唯心唯依唯正若
X35n0642_p0027b23║   　不爾者即非圓融觀音證此以 為本體全 此妙體
X35n0642_p0027b24║   　而起應像 以 法界應赴法界機亦是以 法界機感
X35n0642_p0027c01║   　法界應法界無二 能所自忘感應尚忘體用寧異
X35n0642_p0027c02║   　故雖設應無應可存故云 像 無所像 。
X35n0642_p0027c03║   　二 真如下性淨真忘。
X35n0642_p0027c04║   真如清淨化無所化。
X35n0642_p0027c05║   　真如清淨者起信 論云 真如者所謂心性不生不
X35n0642_p0027c06║   　滅是故一 切法從本已來離言說相離名字相離
X35n0642_p0027c07║   　心緣相畢竟平等無有變異不可破壞唯是一 心
X35n0642_p0027c08║   　故名真如又云 此真如體無有可遣以 一 切法悉
X35n0642_p0027c09║   　皆真故亦無可立以 一 切法皆同如故既不可破
X35n0642_p0027c10║   　立自絕言想則 與河沙煩惱本不相應故曰清淨
X35n0642_p0027c11║   　觀音證此而為本體即以 此體示諸眾生令觀行
X35n0642_p0027c12║   　知或真似 見此知見者成伏斷益若其未有此知
X35n0642_p0027c13║   　見者但 能三業精進成機亦離眾苦悉得名化此
X35n0642_p0027c14║   　皆真身益物相也問同緣曰應欻有名化此二 種
X35n0642_p0027c15║   　身皆非智德今何 以 化而為真身答欻有之 化即
X35n0642_p0027c16║   　化現化也今對像 論化取化轉化也所以 者何 上
X35n0642_p0027c17║   　言於像 則 應化皆像 自實報下至他獄身皆已攝
X35n0642_p0027c18║   　盡若欲化轉凡賢入 聖須示真智若非真身不能
X35n0642_p0027c19║   　化轉言化無所化者據性平等忘於化功 雖令九
X35n0642_p0027c20║   　道皆趣涅槃而無眾生得滅度者平等真法界佛
X35n0642_p0027c21║   　不度眾生終日化物終日無化。
X35n0642_p0027c22║   　二 雖像 下明用忘故二 益周故徧二 初 顯益周。
X35n0642_p0027c23║   雖像 無所像 無所而不像 。
X35n0642_p0027c24║   　色心諸法雖無生性因緣和合法爾而生觀音妙
X35n0642_p0028a01║   　證同諸法性雖無形相眾機扣之 無像 不現此由
X35n0642_p0028a02║   　絕於垂應之 念故能徧應法界群機其猶明鑑無
X35n0642_p0028a03║   　念而現故云 無所而不像 。
X35n0642_p0028a04║   　二 化無下冥 益徧。
X35n0642_p0028a05║   化無所化無所而不化。
X35n0642_p0028a06║   　以 上雖字貫此句初 雖中實性不可變化不變而
X35n0642_p0028a07║   　變迷悟宛然觀音順理雖知不變常以 真智化一
X35n0642_p0028a08║   　切凡成不二 聖此則 由無化物之 念故徧令他革
X35n0642_p0028a09║   　迷成悟其猶磁石無念而吸故云 無所而不化。
X35n0642_p0028a10║   　三故無下遮照相即結二 身德相二 初 應身相。
X35n0642_p0028a11║   故無在無不在化應九道之 身。
X35n0642_p0028a12║   　中道法界雙遮二 邊故無所在當體雙照故無不
X35n0642_p0028a13║   　在化應九道之 身者此中云 化作欻有釋并應成
X35n0642_p0028a14║   　二 顯益相足也問經云 應以 佛身得度即現佛身
X35n0642_p0028a15║   　今那云 九答佛界身者有通有局局在妙覺智相
X35n0642_p0028a16║   　之 身三千實相以 究盡故尚非等覺心眼觀見況
X35n0642_p0028a17║   　乎下地及凡小耶通則 三教果頭之 相及以 圓教
X35n0642_p0028a18║   　凡聖所見雖分麤妙皆名佛身然是隨機應現之
X35n0642_p0028a19║   　相是其事 識或是業識之 所見故雖是佛身而通
X35n0642_p0028a20║   　二 乘菩薩界攝經文從通故云 現十今文從局故
X35n0642_p0028a21║   　云 九道。
X35n0642_p0028a22║   　二 處有下真身德。
X35n0642_p0028a23║   處有不永有寂入 不二 之 文。
X35n0642_p0028a24║   　通以 九界名之 為有以 其皆有業報故也應身雖
X35n0642_p0028b01║   　乃處在其中而其真智自冥 極理故云 寂入 不二
X35n0642_p0028b02║   　之 旨前 即真身而垂應相此即應相而示真身。
X35n0642_p0028b03║   　二 是以 下明兩用攝生。
X35n0642_p0028b04║   是以 三業致請蒙脫苦涯四弘為誓使霑上樂。
X35n0642_p0028b05║   　上明真應兩用既然今示與拔攝生之 相初 二 句
X35n0642_p0028b06║   　明真身拔苦次二 句示應身與樂佛答前 問三業
X35n0642_p0028b07║   　顯機感乎冥 應七難二 求及以 三毒盡諸苦際故
X35n0642_p0028b08║   　云 蒙脫苦崖佛答後問三業顯應赴其冥 機三土
X35n0642_p0028b09║   　眾生十重獲益終歸祕藏故云 使霑上樂然其四
X35n0642_p0028b10║   　誓非專與樂雖在此明實通上句以 上三業即能
X35n0642_p0028b11║   　感之 因此明四誓是能應之 本上下互 顯彼此無
X35n0642_p0028b12║   　虧應知三業亦通冥 機現在雖無宿生須具 。
X35n0642_p0028b13║   　二 故娑下兼 明本迹二 初 示諸名二 初 今昔因
X35n0642_p0028b14║   　名。
X35n0642_p0028b15║   故娑婆世 界受無畏之 名寶藏佛所稟觀音之 目。
X35n0642_p0028b16║   　今堪忍土稱無畏者此經兩出怨賊難中一 人唱
X35n0642_p0028b17║   　言諸善男子勿 得恐怖汝等應當一 心稱觀世 音
X35n0642_p0028b18║   　名號是菩薩能以 無畏施於眾生乃至云 稱其名
X35n0642_p0028b19║   　故即得解脫又勸 供 養中佛自歎云 是觀世 音菩
X35n0642_p0028b20║   　薩摩訶薩於怖畏急難之 中能施無畏是故此娑
X35n0642_p0028b21║   　婆世 界皆號之 為施無畏者寶藏等者悲華經云
X35n0642_p0028b22║   　過去散提嵐界善持劫 中時有佛出名曰寶藏有
X35n0642_p0028b23║   　轉輪王名無量淨第一 太子三月供 佛及比丘僧
X35n0642_p0028b24║   　發菩提心若有眾生受三途等一 切苦惱若能念
X35n0642_p0028c01║   　我稱我名字為我天耳天眼聞見不免苦者我終
X35n0642_p0028c02║   　不成無上菩提寶藏佛云 汝觀一 切眾生欲斷眾
X35n0642_p0028c03║   　苦故今字汝為觀世 音。
X35n0642_p0028c04║   　二 已成下過未果號。
X35n0642_p0028c05║   已成種覺號正法明次當補處稱為普光 功 德。
X35n0642_p0028c06║   　已成等者千手眼大悲經云 此菩薩不可思議威
X35n0642_p0028c07║   　神之 力 已於過去無量劫 中已作佛竟號正法明
X35n0642_p0028c08║   　如來大悲願力 安樂眾生故現作菩薩又觀音三
X35n0642_p0028c09║   　昧經云 先已成佛號正法明如來釋迦為彼佛作
X35n0642_p0028c10║   　苦行弟子次當等者觀音授記經云 觀世 音菩薩
X35n0642_p0028c11║   　次阿彌陀後當成正覺名普光 功 德山王如來補
X35n0642_p0028c12║   　處者猶儲君之 義也。
X35n0642_p0028c13║   　二 其本下結難測。
X35n0642_p0028c14║   其本迹若此寧可測知方便 隨緣趣舉一 名耳。
X35n0642_p0028c15║   　如上經說或已成如來或現為菩薩往世 正法曾
X35n0642_p0028c16║   　作釋迦之 師今日觀音仍補彌陀之 處亦如妙德
X35n0642_p0028c17║   　元 是能仁九代 祖師孫已果圓祖猶因位 本迹高
X35n0642_p0028c18║   　下安可測量然須用其高下四句以 顯諸聖難思
X35n0642_p0028c19║   　之 相。
X35n0642_p0028c20║   　二 今言下敘人法標題二 初 敘人兼 經字二 初 敘
X35n0642_p0028c21║   　人二 初 對梵翻名。
X35n0642_p0028c22║   今言觀世 音者西土正音名阿耶婆婁吉低 輸此言
X35n0642_p0028c23║   觀世 音。
X35n0642_p0028c24║   　諸神呪經先稱梵名今文稍略而其華語名多互
X35n0642_p0029a01║   　出此云 觀世 音餘云 觀自在唯千手眼大悲經中
X35n0642_p0029a02║   　云 觀世 音自在菩薩其義似 足然約境智而明別
X35n0642_p0029a03║   　應則 今三字詮顯無虧若依今解已彰自在。
X35n0642_p0029a04║   　二 能所下約華釋義二 初 別 釋二 初 釋二 初 釋觀
X35n0642_p0029a05║   　字二 初 中邊妙達。
X35n0642_p0029a06║   能所圓融有無兼 暢。
X35n0642_p0029a07║   　能所圓融中智也有無兼 暢二 智也只於一 心雙
X35n0642_p0029a08║   　遮雙照於照中時即達二 諦故云 兼 暢是則 十界
X35n0642_p0029a09║   　言音即起即觀常遮常照。
X35n0642_p0029a10║   　二 照窮下修 性俱 明。
X35n0642_p0029a11║   照窮正性察其本末故稱觀也。
X35n0642_p0029a12║   　照窮正性見性德也察其本末見修 德也此約妙
X35n0642_p0029a13║   　境顯其妙智本具 三千雖即三諦對修 故合但 云
X35n0642_p0029a14║   　正性修 中緣了 各有本末合掌低 頭緣之 本也福
X35n0642_p0029a15║   　德莊嚴緣之 末也一 句一 偈了 之 本也智慧莊嚴
X35n0642_p0029a16║   　了 之 末也順修 既爾逆修 亦然造惡之 時慧數諸
X35n0642_p0029a17║   　數豈非其本受苦之 時習果報果即是其末若以
X35n0642_p0029a18║   　修 性論其本末義復臻極性德三千語本方盡修
X35n0642_p0029a19║   　起三千論末乃窮非上三智莫照斯境非此妙境
X35n0642_p0029a20║   　莫發其智函 蓋水乳 聊可方之 。
X35n0642_p0029a21║   　二 釋世 音。
X35n0642_p0029a22║   世 音者是所觀之 境也萬像 流動 隔別 不同類音殊
X35n0642_p0029a23║   唱俱 蒙離苦。
X35n0642_p0029a24║   　即十界眾生遭苦求救稱名等音也是所觀境者
X35n0642_p0029b01║   　上之 境智皆是能觀可譬槌砧此之 世 音可譬淳
X35n0642_p0029b02║   　樸非前 境智觀此世 音焉令十界俱 脫三障又復
X35n0642_p0029b03║   　應知前 之 境智即是菩薩難思體用即能應也世
X35n0642_p0029b04║   　音之 境乃是眾生由苦成機即能感也此即境智
X35n0642_p0029b05║   　及以 感應三字之 中悉得成就萬像 等釋世 類音
X35n0642_p0029b06║   　殊唱帶世 釋音俱 蒙離苦致感獲益。
X35n0642_p0029b07║   　二 菩薩下結。
X35n0642_p0029b08║   菩薩弘慈一 時普救皆令解脫故曰觀世 音。
X35n0642_p0029b09║   　可見。　二 此即下總示。
X35n0642_p0029b10║   此即境智雙舉能所合標。
X35n0642_p0029b11║   　觀等三字境智也能所者感應也能即能應所即
X35n0642_p0029b12║   　所應豈可重云 能照所照。
X35n0642_p0029b13║   　二 敘經。
X35n0642_p0029b14║   經者由義文理表發織成行者之 心故曰經。
X35n0642_p0029b15║   　此品既已別 行於世 本多題云 觀世 音經或云 觀
X35n0642_p0029b16║   　世 音菩薩普門品經故今敘人名後略釋經字言
X35n0642_p0029b17║   　由義者淨名玄義云 經由聖人心口故稱為經悉
X35n0642_p0029b18║   　檀致教經由如來心口故名經也又云 前 聖後聖
X35n0642_p0029b19║   　莫不經此悉檀所說之 教而得成道文理等者取
X35n0642_p0029b20║   　經緯義法喻參明文經理緯互 相表發織成行者
X35n0642_p0029b21║   　觀智之 心也。
X35n0642_p0029b22║   　二 普門下敘法兼 品二 初 敘法二 初 消二 字。
X35n0642_p0029b23║   普門者普是徧義門曰能通。
X35n0642_p0029b24║   　二 用一 下示十普。
X35n0642_p0029c01║   用一 實相開十普門無所障閡故稱普門。
X35n0642_p0029c02║   　實相者三千皆實相相圓融而言一 者不二 義也
X35n0642_p0029c03║   　萬德總稱一 乘異名下文十義以 示其相一 無緣
X35n0642_p0029c04║   　慈悲二 無作弘誓三圓修 之 行四不斷之 斷五 圓
X35n0642_p0029c05║   　入 法門六 無記神通七體內方便 八 施開說法九
X35n0642_p0029c06║   　普供 諸佛十普益眾生從願立行自因之 果全 體
X35n0642_p0029c07║   　起用上供 下益原始要終攝諸法盡十皆實相互
X35n0642_p0029c08║   　通徧攝無所障礙。
X35n0642_p0029c09║   　二 敘品。
X35n0642_p0029c10║   品者類也義類相從故名為品也。
X35n0642_p0029c11║   　雖順別 行立乎經目然是法華流通一 品故今敘
X35n0642_p0029c12║   　之 不忘本也中阿含云 跋渠此翻為品取義類同
X35n0642_p0029c13║   　者集為一 章也。
X35n0642_p0029c14║   　二 大部下釋正文二 初 例 部大。
X35n0642_p0029c15║   大部既有五 章明義今品例 為此釋五 意者一 釋名
X35n0642_p0029c16║   二 出體三明宗四辯用五 教相。
X35n0642_p0029c17║   　妙玄五 章解釋甚委經之 一 品妙義豈殊彼但 正
X35n0642_p0029c18║   　明五 字通目今之 所釋一 品別 題況復坑行故須
X35n0642_p0029c19║   　自立五 義分別 雖復自立還須符彼開權顯實圓
X35n0642_p0029c20║   　妙之 文故釋名則 純妙人法顯體則 不二 理智明
X35n0642_p0029c21║   　宗則 難思感應論用則 無緣與拔判 教則 終極醍
X35n0642_p0029c22║   　醐此之 五 章名總三別 教判 總別 (云 云 )。
X35n0642_p0029c23║   　二 釋名下釋今文五 初 釋名四初 列 章。
X35n0642_p0029c24║   釋名為二 一 通釋二 別 釋。
X35n0642_p0030a01║   　二 通者下示相。
X35n0642_p0030a02║   通者人法合明別 者人法各辯。
X35n0642_p0030a03║   　三何 故下對根。
X35n0642_p0030a04║   何 故爾緣有利 鈍說有廣略。
X35n0642_p0030a05║   　通既是略一 往對利 別 解則 廣一 往對鈍若其二
X35n0642_p0030a06║   　往須明二 持聞持則 以 廣說為利 義持則 以 略說
X35n0642_p0030a07║   　為利 鈍可意得槃特名鈍是就聞也目連稱鈍蓋
X35n0642_p0030a08║   　約義也今之 二 釋對乎兩根須約義聞互 論利 鈍
X35n0642_p0030a09║   　四今就下正釋二 初 通釋二 初 標列 。
X35n0642_p0030a10║   今就通釋為四一 列 名二 次第三解釋四料簡。
X35n0642_p0030a11║   　二 一 列 下正釋四初 列 名三初 略標示。
X35n0642_p0030a12║   一 列 名者十義以 為通釋。
X35n0642_p0030a13║   　二 立名意二 初 明理超名數。
X35n0642_p0030a14║   所以 者何 至理清淨無名無相非法非人過諸數量
X35n0642_p0030a15║   非一 二 三。
X35n0642_p0030a16║   　大師雖用十種義門通釋題目而深體達觀音至
X35n0642_p0030a17║   　人普門妙法本離言說心緣之 相故云 至理清淨
X35n0642_p0030a18║   　等也故起信 云 一 切言說假名無實但 隨妄念不
X35n0642_p0030a19║   　可得故。
X35n0642_p0030a20║   　二 但 妙下名數顯理二 初 約義示。
X35n0642_p0030a21║   但 妙理虗通無名相中假名相說故立無名之 名假
X35n0642_p0030a22║   稱人法雖非數量亦論數量。
X35n0642_p0030a23║   　上言至理清淨無名相等蓋約自證絕乎言思也
X35n0642_p0030a24║   　今云 妙理虗通假名相說乃據被物設教而談也
X35n0642_p0030b01║   　言虗通者此明妙理無堅住 性雖無名數而能徧
X35n0642_p0030b02║   　應一 切名數故荊溪云 性本無名具 足諸名故無
X35n0642_p0030b03║   　說而說說即成教是則 離言依言皆順至理聖默
X35n0642_p0030b04║   　聖說俱 有大益故起信 論問曰若一 切法不可說
X35n0642_p0030b05║   　不可念者諸眾生等云 何 隨順而能得入 答曰若
X35n0642_p0030b06║   　知一 切法雖說無有能說可說雖念亦無能念可
X35n0642_p0030b07║   　念是名隨順若離於念名為得入 今亦如是以 十
X35n0642_p0030b08║   　種義無說而說意令學者無念而念。
X35n0642_p0030b09║   　二 故大下引文證。
X35n0642_p0030b10║   故大論云 般若是一 法佛說種種名隨諸眾生類為
X35n0642_p0030b11║   之 立異字。
X35n0642_p0030b12║   　般若無相即是一 法悉檀為物立種種名。
X35n0642_p0030b13║   　三今處下正列 名二 初 明中當。
X35n0642_p0030b14║   今處中說略用十義以 釋通意也。
X35n0642_p0030b15║   　今立十義離於太廣及以 太略廣則 令智退略則
X35n0642_p0030b16║   　義不周我今處中說令義易明了 。
X35n0642_p0030b17║   　二 十義下正標列 。
X35n0642_p0030b18║   十義者一 人法二 慈悲三福慧四真應五 藥珠六 冥
X35n0642_p0030b19║   顯七權實八 本迹九緣了 十智斷。
X35n0642_p0030b20║   　二 第二 下次第三初 標示兩意二 初 正標示。
X35n0642_p0030b21║   第二 次第者此有兩意一 約觀明次第二 約教明次
X35n0642_p0030b22║   第。
X35n0642_p0030b23║   　約觀約教各有生起次第不亂 。
X35n0642_p0030b24║   　二 約觀下明總該。
X35n0642_p0030c01║   約觀則 總初 中後心因圓果滿約教則 該括漸頓小
X35n0642_p0030c02║   大諸經。
X35n0642_p0030c03║   　若觀若教能總能該觀總三心人法慈悲初 心也
X35n0642_p0030c04║   　福慧中心真應至八 皆在後心緣了 極性示因方
X35n0642_p0030c05║   　圓智斷究盡明果方滿教約五 時無不該括華嚴
X35n0642_p0030c06║   　頓也三時漸也復於漸中三藏唯小二 酥部大若
X35n0642_p0030c07║   　論法華出前 四味以 非兼 但 對帶故也已備 諸說
X35n0642_p0030c08║   　故今略之 。
X35n0642_p0030c09║   　二 約觀下解釋兩意二 初 觀次第十初 人法二 初
X35n0642_p0030c10║   　能冠九雙。
X35n0642_p0030c11║   約觀以 人法為初 者欲明觀行必有其人人必秉法
X35n0642_p0030c12║   譬如人受一 期果報攬陰成人雖具 無量德行必先
X35n0642_p0030c13║   標名字故以 人法居初 意亦例 此。
X35n0642_p0030c14║   　慈悲等九皆以 人法而為所依是故品題特標此
X35n0642_p0030c15║   　二 故以 凡夫假實為譬先有攬陰所成眾生方可
X35n0642_p0030c16║   　論其種種德行人法冠九義豈不然。
X35n0642_p0030c17║   　二 人法下當科次第二 初 疑。
X35n0642_p0030c18║   人法居九義之 初 可爾何 意乘以 人法為次耶。
X35n0642_p0030c19║   　何 意乘以 人法為次者法是所乘人是能乘理合
X35n0642_p0030c20║   　先說本性所乘方論始覺能乘今何 反此。
X35n0642_p0030c21║   　二 此須下釋。
X35n0642_p0030c22║   此須據經經云 以 是因緣名觀世 音即前 辯人後云
X35n0642_p0030c23║   方便 之 力 普門示現即却論於法人能秉法故言人
X35n0642_p0030c24║   法也。
X35n0642_p0031a01║   　能乘所乘先後無在今有二 意先人次法一 據經
X35n0642_p0031a02║   　文二 從義便 人能秉法即其義也。
X35n0642_p0031a03║   　二 慈悲二 初 十中次第二 二 法前 後下去諸科例
X35n0642_p0031a04║   　有此二 。
X35n0642_p0031a05║   二 次慈悲者良由觀音之 人觀於實相普門之 法達
X35n0642_p0031a06║   於非人非法實相之 理一 切眾生亦復如是故華嚴
X35n0642_p0031a07║   云 心佛及眾生是三無差別 此理圓足無有缺減云
X35n0642_p0031a08║   何 眾生理具 情迷顛倒苦惱既觀是已即起慈悲誓
X35n0642_p0031a09║   拔苦與樂是故明慈悲也復次若就言說為便 初 慈
X35n0642_p0031a10║   後悲亦是就菩薩本懷欲大慈與樂既不得樂次大
X35n0642_p0031a11║   悲拔苦故初 慈後悲若從用次第者初 以 大悲拔苦
X35n0642_p0031a12║   後方以 大慈與樂又就行者先脫苦後蒙樂故先悲
X35n0642_p0031a13║   後慈今從前 義次第也。
X35n0642_p0031a14║   　次於人法論慈悲者大士既觀本性普門之 法乃
X35n0642_p0031a15║   　達生佛無差之 理而閔迷者枉受眾苦失於本樂
X35n0642_p0031a16║   　故起誓願永期與拔觀境發心正當其次先慈次
X35n0642_p0031a17║   　悲者文有四釋今從語便 及以 本懷不從用次及
X35n0642_p0031a18║   　以 行人故結示云 今從前 義。
X35n0642_p0031a19║   　三福慧中。
X35n0642_p0031a20║   三福慧者初 則 人法相成此據其信 次則 慈悲與拔
X35n0642_p0031a21║   者此明其願欲滿此願必須修 行修 行不出福慧慧
X35n0642_p0031a22║   即般若福即五 度互 相資導以 行填願事 理圓足若
X35n0642_p0031a23║   智慧增明則 大悲誓滿拔苦義成若福德深厚則 大
X35n0642_p0031a24║   慈誓滿與樂義成故福慧居三也復次言說為便 先
X35n0642_p0031b01║   福後慧若化他本意先欲實慧利 益如其不堪方示
X35n0642_p0031b02║   福德又資故先福導故先慧。
X35n0642_p0031b03║   　人法據信 者願行之 前 人觀圓法止且成信 依乎
X35n0642_p0031b04║   　忍樂立其四弘若匪行山莫填願海行即福慧義
X35n0642_p0031b05║   　當六 度五 資於慧慧導於五 其猶目足不可互 闕
X35n0642_p0031b06║   　五 除事 障慧消理惑此二 功 圓則 悟理得事 矣是
X35n0642_p0031b07║   　知福慧成前 慈悲之 心起後與拔之 用先福次慧
X35n0642_p0031b08║   　亦從語便 不據本懷若論資導復何 先後。
X35n0642_p0031b09║   　四真應者。
X35n0642_p0031b10║   四真應者若智慧轉明則 契於法性法性即實相名
X35n0642_p0031b11║   為法身法身既顯能從真起應真顯應起只由福慧
X35n0642_p0031b12║   開發故次第四也又若就方便 化物先用應後用真
X35n0642_p0031b13║   今從前 義為次第也。
X35n0642_p0031b14║   　信 願福慧皆在於因因能尅果故成真應福資於
X35n0642_p0031b15║   　慧顯出真身慧導於福顯出應用真應次者若就
X35n0642_p0031b16║   　漸化先示應身接其小器後令入 實方示真身亦
X35n0642_p0031b17║   　可先頓次漸則 真前 應後今不從設化但 就真顯
X35n0642_p0031b18║   　應起而立其次故云 從前 亦是語便 。
X35n0642_p0031b19║   　五 藥珠者。
X35n0642_p0031b20║   五 明藥珠二 身者先明真應直語證得未涉利 人今
X35n0642_p0031b21║   明兩身俱 能益物真身破取相諭如藥應身對萬機
X35n0642_p0031b22║   類於珠就兩字明次第者與慈悲相似 也。
X35n0642_p0031b23║   　福慧二 行顯發真應故云 直語證得未涉利 人今
X35n0642_p0031b24║   　明藥珠則 示兩身益物相也真身冥 理見則 三惑
X35n0642_p0031c01║   　皆消即差病益也應身赴物感則 眾善普會即雨
X35n0642_p0031c02║   　寶益也言真破取相者既以 三智冥 理為真豈但
X35n0642_p0031c03║   　能破見思取相應知見思取生死相塵沙取涅槃
X35n0642_p0031c04║   　相無明取二 邊相若次不次俱 有其義藥珠次中
X35n0642_p0031c05║   　與慈悲相似 者藥即同悲珠可類慈彼有四義定
X35n0642_p0031c06║   　乎先後言說本懷即先慈次悲從用就機則 先拔
X35n0642_p0031c07║   　後與今之 次第似 彼後二 。
X35n0642_p0031c08║   　六 冥 顯者。
X35n0642_p0031c09║   六 明冥 顯者前 明二 身道理即能顯益今辯被緣得
X35n0642_p0031c10║   冥 益或得顯益故次二 身後明也。
X35n0642_p0031c11║   　前 明二 身破惑如藥對機如珠機既破惑則 顯見
X35n0642_p0031c12║   　真身故云 二 身即能顯益今辨二 身常普被物有
X35n0642_p0031c13║   　見知者俱 名顯益不見知者稱為冥 益如是說者
X35n0642_p0031c14║   　方盡聖人益物之 相二 益先後不可定判 亦從語
X35n0642_p0031c15║   　便 故云 冥 顯此既易解故不言也。
X35n0642_p0031c16║   　七權實中。
X35n0642_p0031c17║   七明權實者前 緣得益何 意不同良由權巧無方赴
X35n0642_p0031c18║   機允 當不失其宜二 智之 力 故以 此為次也先權後
X35n0642_p0031c19║   實者此就淺深為次也若依文者先以 實益次以 權
X35n0642_p0031c20║   度此隨物為次若就佛本意先只為一 大事 因緣先
X35n0642_p0031c21║   顯實益眾生未堪後用權度。
X35n0642_p0031c22║   　前 緣不同者蓋所被之 機根性差別 也權巧無方
X35n0642_p0031c23║   　者即能鑑之 智無定方所也或冥 或顯破惡生善
X35n0642_p0031c24║   　深淺不同廣狹有異皆由二 智逗會無差故於益
X35n0642_p0032a01║   　後須論權實二 智前 後雖有三義且據淺深為次
X35n0642_p0032a02║   　八 本迹中。
X35n0642_p0032a03║   八 明本迹者雖復益物權實之 巧而巧有優 降必是
X35n0642_p0032a04║   上中下智本迹之 殊權實略而且橫今欲細判 高下
X35n0642_p0032a05║   以 明次位 若其本高所作權實之 迹則 妙是故次總
X35n0642_p0032a06║   略之 後辯其細妙之 能也非木無以 垂迹故先明木
X35n0642_p0032a07║   非迹無以 顯本應先迹也。
X35n0642_p0032a08║   　巧有優 降者謂智有高下也上中下者以 妙覺為
X35n0642_p0032a09║   　上等覺為中降此為下前 權實鑑機必須雙用故
X35n0642_p0032a10║   　云 橫也今本迹約位 既論高下人必從本方乃垂
X35n0642_p0032a11║   　迹故云 豎也二 法前 後可見。
X35n0642_p0032a12║   　九緣了 二 初 指前 順論自他。
X35n0642_p0032a13║   九明了 因緣因者上來行人發心修 行從因尅果化
X35n0642_p0032a14║   他利 物深淺不同從人法至真應是自行次第藥珠
X35n0642_p0032a15║   至本迹是化他次第此乃順論未是却討根木。
X35n0642_p0032a16║   　如上八 雙從微至著皆是順論仍未分配今挹流
X35n0642_p0032a17║   　尋源須明性德而為諸法生起之 本。
X35n0642_p0032a18║   　二 明今却討種子。
X35n0642_p0032a19║   今原其性德種子若觀智之 人悲心誓願智慧莊嚴
X35n0642_p0032a20║   顯出真身皆是了 因為種子若是普門之 法慈心誓
X35n0642_p0032a21║   願福德莊嚴顯出應身者皆是緣因為種子故次第
X35n0642_p0032a22║   九也。
X35n0642_p0032a23║   　則 逆推真身智慧悲誓觀智之 人元 以 性德了 因
X35n0642_p0032a24║   　為種若應身福德慈誓普門之 法元 以 性德緣因
X35n0642_p0032b01║   　為種自行既然以 例 化他本證實智冥 益藥王屬
X35n0642_p0032b02║   　乎了 種迹化權智顯益珠王功 歸緣種乃以 順論
X35n0642_p0032b03║   　却討為次。
X35n0642_p0032b04║   　十次緣了 論智斷者。
X35n0642_p0032b05║   十明智斷者前 明緣了 是却討因源今明智斷是順
X35n0642_p0032b06║   論究竟始則 起自了 因終則 菩提大智始則 起自緣
X35n0642_p0032b07║   因終則 涅槃斷德若入 涅槃眾行休息故居第十也。
X35n0642_p0032b08║   　前 既逆推盡乎因德之 始今更順說至於果德之
X35n0642_p0032b09║   　終即以 始終而為其次過荼無字故十後不論矣
X35n0642_p0032b10║   　二 二 約下明教次第二 初 牒章立門。
X35n0642_p0032b11║   二 約諸教明次第者又為通別 。
X35n0642_p0032b12║   　二 通義下依門釋義二 初 通者。
X35n0642_p0032b13║   通義可解。
X35n0642_p0032b14║   　五 時四教各可論十隨法義立不可深窮且如三
X35n0642_p0032b15║   　藏立十雙者人法則 攬陰成人諦緣度法慈悲則
X35n0642_p0032b16║   　聲聞法緣菩薩生緣福慧則 聲聞三學菩薩六 度
X35n0642_p0032b17║   　真應則 五 分法身作意通應藥珠則 治四住 病雨
X35n0642_p0032b18║   　三乘寶冥 顯則 眾生獲益有見聞不見聞權實則
X35n0642_p0032b19║   　稱真之 實隨情之 權本迹則 自證之 本示現為迹
X35n0642_p0032b20║   　緣了 則 一 句了 因微善緣種智斷則 聲聞四果菩
X35n0642_p0032b21║   　薩頓成三藏尚備 通別 可知。
X35n0642_p0032b22║   　二 別 今下別 二 初 五 味二 初 釋五 初 乳 二 初 明具
X35n0642_p0032b23║   　前 六 義。
X35n0642_p0032b24║   別 今當說如華嚴頓教教名大方廣佛華嚴依題初
X35n0642_p0032c01║   明人法此人秉法必具 慈悲菩薩修 因居然福慧既
X35n0642_p0032c02║   入 地位 必證真應既能利 物則 辯藥珠物得其益有
X35n0642_p0032c03║   冥 有顯。
X35n0642_p0032c04║   　乳 即部頓故指華嚴六 字別 題具 法人喻大方廣
X35n0642_p0032c05║   　法也佛是舍那果人也華嚴喻諸地因華嚴果德
X35n0642_p0032c06║   　也只就一 題已含六 義以 慈悲乃至真應不出自
X35n0642_p0032c07║   　行因果藥珠冥 顯只是化他能所即就中道別 論
X35n0642_p0032c08║   　六 義也。
X35n0642_p0032c09║   　二 而未下明闕後四義二 初 明通別 二 初 明無別 。
X35n0642_p0032c10║   而未得別 論權實本迹緣了 智斷者。
X35n0642_p0032c11║   　二 通義下許有通。
X35n0642_p0032c12║   通義則 有別 意則 無。
X35n0642_p0032c13║   　若以 別 圓對權實體用論本迹微因之 緣了 大覺
X35n0642_p0032c14║   　之 智斷亦有理存焉。
X35n0642_p0032c15║   　二 何 故下明闕具 二 初 約化始明闕。
X35n0642_p0032c16║   何 故爾佛一 期化物明於頓漸頓教雖說漸教未彰
X35n0642_p0032c17║   故不明四意也。
X35n0642_p0032c18║   　權實等四說出世 意示久 遠成却討三因終歸祕
X35n0642_p0032c19║   　藏初 成設教別 接大機既匪終窮故闕斯意。
X35n0642_p0032c20║   　二 所以 下對具 明闕二 初 對法華。
X35n0642_p0032c21║   所以 不明者彼經明小隔於大如聾如瘂覆於此權
X35n0642_p0032c22║   未顯其實故云 久 默斯要不務 速說故言無權實也
X35n0642_p0032c23║   言無本迹者彼經未發王宮生身之 迹寂滅道場法
X35n0642_p0032c24║   身之 迹未彈指謦欬發久 遠所得生法二 身之 本故
X35n0642_p0033a01║   言無本迹。
X35n0642_p0033a02║   　言小隔於大者傳經三十七云 時舍利 弗祗園林
X35n0642_p0033a03║   　出不見如來自在莊嚴變化及生意念亦不樂說
X35n0642_p0033a04║   　不能讚歎以 聲聞人出三界故此即如聾如瘂之
X35n0642_p0033a05║   　文也以 未說為實施權開權顯實故也言無本迹
X35n0642_p0033a06║   　者華嚴初 云 於菩提道場始成正覺今法華云 一
X35n0642_p0033a07║   　切世 間天人阿修 羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏
X35n0642_p0033a08║   　宮去伽 耶城不遠坐於道場得三菩提然我實成
X35n0642_p0033a09║   　佛已來無量無邊百千萬億 那由他劫 斯是華嚴
X35n0642_p0033a10║   　被廢之 文也言彈指謦欬者如神力 品釋迦牟尼
X35n0642_p0033a11║   　與分身諸佛出廣長舌相上至梵世 一 切毛孔放
X35n0642_p0033a12║   　無量光 皆悉徧照十方世 界滿百千歲然後還攝
X35n0642_p0033a13║   　舌相一 時謦欬俱 共彈指是二 音聲徧至十方諸
X35n0642_p0033a14║   　佛世 界地皆六 種震動 乃至佛告地涌諸菩薩汝
X35n0642_p0033a15║   　等於如來滅後應一 心受持讀誦解說書寫如說
X35n0642_p0033a16║   　修 行等此乃本門為囑累地涌菩薩通經現斯神
X35n0642_p0033a17║   　力 也疏云 謦欬者通暢之 相彈指者隨喜也蓋表
X35n0642_p0033a18║   　如來遠本之 意已獲通暢隨喜菩薩聞於遠本增
X35n0642_p0033a19║   　道損生也。
X35n0642_p0033a20║   　二 言無下對涅槃。
X35n0642_p0033a21║   言無緣了 智斷者不明小乘根性及有心之 者本自
X35n0642_p0033a22║   有當住 之 因當剋 智斷菩提本果故言無也。
X35n0642_p0033a23║   　言不明小乘根性等者不如涅槃明二 乘之 人及
X35n0642_p0033a24║   　一 切眾生皆有佛性悉當作佛故闕後二 雙。
X35n0642_p0033b01║   　二 次約下酪二 初 大師明闕具 二 初 正明闕具 。
X35n0642_p0033b02║   次約三藏教但 明人法慈悲福慧三義無真應等七
X35n0642_p0033b03║   種。
X35n0642_p0033b04║   　二 何 故下明闕具 所以 。
X35n0642_p0033b05║   何 故爾二 乘教中但 明灰身滅智那得從真起應既
X35n0642_p0033b06║   無真應將何 益物。
X35n0642_p0033b07║   　言二 乘教者以 三藏菩薩果同二 乘如大論中通
X35n0642_p0033b08║   　指阿含為聲聞經耳此教不談妙有之 真故身智
X35n0642_p0033b09║   　滅不能起應既無真應豈有藥珠等邪。
X35n0642_p0033b10║   　二 私難下章安私料簡二 初 正料簡二 初 難者。
X35n0642_p0033b11║   私難通論備 十別 語但 三此三若約真諦則 隨通義
X35n0642_p0033b12║   乃具 十意何 止但 三若言是別 別 應約中道既得有
X35n0642_p0033b13║   中道人法三種何 意無七。
X35n0642_p0033b14║   　恐人不了 大師立今通別 之 義故設茲難作說示
X35n0642_p0033b15║   　之 由乃約真中設通別 難由此二 是通別 理故。
X35n0642_p0033b16║   　二 私答下釋者。
X35n0642_p0033b17║   私答通論十意此約三乘別 語三科的據菩薩三藏
X35n0642_p0033b18║   菩薩得有慈悲福慧伏惑之 義既伏而不斷故無真
X35n0642_p0033b19║   應七法。
X35n0642_p0033b20║   　不以 真諦通對中道別 蓋約三乘通對菩薩別 若
X35n0642_p0033b21║   　三藏三乘從因至果可就真諦通論十義今釋觀
X35n0642_p0033b22║   　音須在因位 此教菩薩因中唯有求佛人法四誓
X35n0642_p0033b23║   　慈悲六 度福慧伏惑未斷故不得論真應等七豈
X35n0642_p0033b24║   　唯無於中道之 七亦乃未有真諦之 七。
X35n0642_p0033c01║   　二 師云 下指師意。
X35n0642_p0033c02║   師云 齊教止三。
X35n0642_p0033c03║   　只齊三藏別 論菩薩前 之 三義異於二 乘不就中
X35n0642_p0033c04║   　道別 論三義。
X35n0642_p0033c05║   　三生酥。
X35n0642_p0033c06║   若約方等教對小明大得有中道大乘人法至冥 顯
X35n0642_p0033c07║   兩益等六 意然猶帶方便 調熟眾生故不得說權實
X35n0642_p0033c08║   等四意。
X35n0642_p0033c09║   　部雖四教今對偏 小明圓中道人法等六 未開權
X35n0642_p0033c10║   　迹及却討等故無別 四。
X35n0642_p0033c11║   　四熟酥。
X35n0642_p0033c12║   若明般若教雖未會小乘之 人已會小法皆是摩訶
X35n0642_p0033c13║   衍但 明人法等六 意亦帶方便 未明權實等也。
X35n0642_p0033c14║   　雖會小法未開小人同前 二 部但 明六 意。
X35n0642_p0033c15║   　五 若約下醍醐二 初 法華二 初 明部彰八 意。
X35n0642_p0033c16║   若約法華教則 會小乘之 人汝實我子我實汝父汝
X35n0642_p0033c17║   等所行是菩薩道開權顯實發本顯迹了 義決定不
X35n0642_p0033c18║   相疑難故知法華得明中道人法至本迹八 意前 諸
X35n0642_p0033c19║   教所不明法華方說故云 未曾向人說如此事 今所
X35n0642_p0033c20║   說者即是今當為汝說最實事 也。
X35n0642_p0033c21║   　六 雖同前 不無小異前 是隔偏 之 圓此乃開麤之
X35n0642_p0033c22║   　妙故人理教行咸會一 乘權實本迹唯彰此典 若
X35n0642_p0033c23║   　約自他及以 偏 圓論權實者前 部非無今所論者
X35n0642_p0033c24║   　為實施權開權顯實會權歸實廢權立實此之 權
X35n0642_p0034a01║   　實餘部永無若理事 理教教行體用四重本迹不
X35n0642_p0034a02║   　獨今經諸部容有若塵點劫 前 最初 成佛而為實
X35n0642_p0034a03║   　本中間今日示現成佛皆為權迹是名權實本迹
X35n0642_p0034a04║   　本門開竟此身即本迹門已說及諸部談皆名為
X35n0642_p0034a05║   　迹是名今已本迹此之 二 重諸經絕議故云 諸教
X35n0642_p0034a06║   　不明法華方說。
X35n0642_p0034a07║   　二 三世 下明化滿一 期。
X35n0642_p0034a08║   三世 諸佛調熟眾生大事 因緣究意圓滿備 在法華
X35n0642_p0034a09║   故二 萬燈明但 說法華息化入 滅迦葉如來亦復如
X35n0642_p0034a10║   是。
X35n0642_p0034a11║   　方便 品中五 佛章內皆先施方便 後顯種智方便
X35n0642_p0034a12║   　即四時三教種智是法華一 乘是知諸佛化終此
X35n0642_p0034a13║   　典 燈明迦葉出於淨土故至法華即入 滅度今佛
X35n0642_p0034a14║   　釋迦現於穢土故說涅槃以 為贖命。
X35n0642_p0034a15║   　二 若約下涅槃二 初 明攝機罄盡。
X35n0642_p0034a16║   若約涅槃即有二 種所謂利 鈍如身子之 流皆於法
X35n0642_p0034a17║   華悟入 八 義具 足不待涅槃若鈍根弟子於法華未
X35n0642_p0034a18║   悟者最為此人却討源由廣說緣了 明三佛性。
X35n0642_p0034a19║   　漸化已來法華入 者望前 已鈍復有未入 待至涅
X35n0642_p0034a20║   　槃法華猶利 然法華破大陣涅槃收殘黨法華為
X35n0642_p0034a21║   　刈 穫涅槃是捃拾大化之 功 在乎靈鷲餘機未盡
X35n0642_p0034a22║   　故至雙林極鈍既昧法華八 義須為此人委明佛
X35n0642_p0034a23║   　性一 代 之 機終窮於此。
X35n0642_p0034a24║   　二 若論下明示法無遺。
X35n0642_p0034b01║   若論性德了 因種子修 得即成般若究竟即成智德
X35n0642_p0034b02║   菩提性德緣因種子修 得成解脫斷德涅槃若性德
X35n0642_p0034b03║   非緣非了 即是正因若修 得成就則 是不縱不橫三
X35n0642_p0034b04║   點法身故知涅槃所明却說八 法之 始終成智斷十
X35n0642_p0034b05║   義具 足。
X35n0642_p0034b06║   　涅槃既攝鈍機故始窮本性終顯極果十義整足
X35n0642_p0034b07║   　故以 性三起於修 三既修 性各三則 因果不二 雙
X35n0642_p0034b08║   　非緣了 即是中道正因之 體而此正體必具 雙照
X35n0642_p0034b09║   　之 德故至修 成三點法身也例 知緣了 亦各具 三
X35n0642_p0034b10║   　修 德須云 三點般若三點解脫等也當知今文為
X35n0642_p0034b11║   　順經題人法二 義故立十門始終皆二 二 即不二
X35n0642_p0034b12║   　中在其中數有虧盈法無增減故止觀云 首楞嚴
X35n0642_p0034b13║   　偏 舉一 法具 一 切法亦不減少名祕密藏乃至涅
X35n0642_p0034b14║   　槃三法具 足法亦不多亦名祕密藏蓋諸經赴緣
X35n0642_p0034b15║   　不同故也。
X35n0642_p0034b16║   　二 此歷下結中。
X35n0642_p0034b17║   此歷五 味論十法次第。
X35n0642_p0034b18║   　云 此歷五 味論十法次第者問前 約觀明十法自
X35n0642_p0034b19║   　行化他原始要終實成次第生起不亂 今歷五 味
X35n0642_p0034b20║   　但 明諸部具 法多少何 名次第生起耶答前 約觀
X35n0642_p0034b21║   　中正論修 證次第今約教中乃論用與次第明其
X35n0642_p0034b22║   　十法隨於部味次第被機前 之 四味但 三但 六 後
X35n0642_p0034b23║   　至醍醐具 八 具 十豈非用與次第邪應知前 明諸
X35n0642_p0034b24║   　教觀法次第今明觀法隨教次第雖乃約修 約用
X35n0642_p0034c01║   　不同而皆得名十法次第也。
X35n0642_p0034c02║   　二 約四下四教者。
X35n0642_p0034c03║   約四教則 可解。
X35n0642_p0034c04║   　通論則 隨真隨中各有十雙若別 論者三藏別 就
X35n0642_p0034c05║   　菩薩唯有人法慈悲福慧三雙以 未斷惑故無真
X35n0642_p0034c06║   　應等義具 如前 說例 此通教亦就菩薩而可別 論
X35n0642_p0034c07║   　真諦六 雙以 第七地去誓扶餘習神通託生雙流
X35n0642_p0034c08║   　化物得有真應藥珠冥 顯之 義二 乘無此故名為
X35n0642_p0034c09║   　別 若其別 教行雖次第而可就中明乎六 義凡三
X35n0642_p0034c10║   　聖三其相可見法華前 圓亦只有六 涅槃四數皆
X35n0642_p0034c11║   　知十雙然約重絕不無進不前 歷五 味已含教義
X35n0642_p0034c12║   　故云 可解。
X35n0642_p0034c13║   　三故知下結歎兩意二 初 結歎。
X35n0642_p0034c14║   故知十法收束觀教結撮始終商略大意何 觀而不
X35n0642_p0034c15║   攝何 教而不收意氣宏遠義味深邃前 後有次第麤
X35n0642_p0034c16║   細不相違以 釋生起意也。
X35n0642_p0034c17║   　觀論此十則 因有願行果有力 能教論此十則 論
X35n0642_p0034c18║   　法有始終被機盡利 鈍故稟教修 觀者何 莫由斯
X35n0642_p0034c19║   　道也商略猶較量也以 此十義較量一 代 教觀攝
X35n0642_p0034c20║   　無不盡該修 德之 極故云 意氣宏遠徹性德之 本
X35n0642_p0034c21║   　故云 義味深邃又橫收四教故云 宏遠豎攝五 味
X35n0642_p0034c22║   　故云 深邃人法至真應自行之 前 後藥珠至本迹
X35n0642_p0034c23║   　化他之 前 後緣了 與智斷修 性之 前 後三義為麤
X35n0642_p0034c24║   　六 義為細乃至八 義猶麤十義最細此就略廣以
X35n0642_p0035a01║   　辯麤細若以 麤妙釋麤細者諸味純雜可以 意得
X35n0642_p0035a02║   　二 問法下料簡。
X35n0642_p0035a03║   問法華前 教同有六 意云 何 為異答華嚴六 意於利
X35n0642_p0035a04║   人成醍醐於鈍人成乳 三藏中三意於利 人密去於
X35n0642_p0035a05║   鈍人成酪方等六 意於利 人成醍醐於鈍人成生酥
X35n0642_p0035a06║   般若六 意約利 人成醍醐於鈍人成熟酥若法華八
X35n0642_p0035a07║   意於鈍人成醍醐。
X35n0642_p0035a08║   　問意者法華之 前 別 論華嚴方等般若同有六 義
X35n0642_p0035a09║   　有異意否雖問三味六 意同異答中委出酪味中
X35n0642_p0035a10║   　三及醍醐八 以 五 味中根有利 鈍利 人部部得入
X35n0642_p0035a11║   　醍醐鈍者隨味次第轉改故華嚴六 義高山王機
X35n0642_p0035a12║   　即入 地住 窮子迷悶見思全 在三藏但 小故無顯
X35n0642_p0035a13║   　露得大益者若八 萬諸天獲無生忍故云 密去二
X35n0642_p0035a14║   　乘之 人方破見思故但 成酪方等中六 有褒有貶
X35n0642_p0035a15║   　利 者聞褒即得圓益小人被貶冥 入 通門般若中
X35n0642_p0035a16║   　六 意在淘汰利 聞圓空得不共益聲聞轉教密破
X35n0642_p0035a17║   　塵沙法華八 意調機已熟開彼權門即示實理復
X35n0642_p0035a18║   　廢近迹令見本身鈍人皆得一 乘利 者復增聖道
X35n0642_p0035a19║   　涅槃同味故略不言但 為捃拾具 說十雙於極鈍
X35n0642_p0035a20║   　根亦獲常益故知四味雖談圓頓機悟淺深至第
X35n0642_p0035a21║   　五 時益無差降不稟山門焉知一 化機教之 相。
X35n0642_p0035a22║   　第三解釋三初 略標。
X35n0642_p0035a23║   第三解釋者。
X35n0642_p0035a24║   　二 人即下廣釋十初 人法三初 立。
X35n0642_p0035b01║   人即假名所成之 人也法即五 陰能成之 法。
X35n0642_p0035b02║   　所言人者陰中主 宰也略論四名所謂我人眾生
X35n0642_p0035b03║   　壽者具 論十六 即於四上加 其十二 謂命者生者
X35n0642_p0035b04║   　養育者眾數作者使作者起者使起者受者使受
X35n0642_p0035b05║   　者知者見者言假名者自無實體但 藉五 陰和合
X35n0642_p0035b06║   　而成如攬五 指假名為拳是則 拳由指得指非拳
X35n0642_p0035b07║   　成拳如於人指如於法能成是實所成是假此之
X35n0642_p0035b08║   　假實就大小教辯常無常小明人法終歸無常大
X35n0642_p0035b09║   　說假實究竟常住 如藏通教始從凡地至有餘涅
X35n0642_p0035b10║   　槃皆有假實若入 無餘身智既亡假人安寄若別
X35n0642_p0035b11║   　圓教三惑二 死盡淨之 時人之 與法常住 自在假
X35n0642_p0035b12║   　人是尊極眾生實法名常住 五 陰以 要言之 若云
X35n0642_p0035b13║   　惑盡人法永無斯是小乘亦稱權教若言惑盡人
X35n0642_p0035b14║   　法不滅斯是大乘亦稱實教凡言別 圓初 後知常
X35n0642_p0035b15║   　蓋知人法不可灰斷藏通反是故曰不知又復應
X35n0642_p0035b16║   　知假人之 號多從依正實法而立如世 人稱謂或
X35n0642_p0035b17║   　從形貌或從德業即正報實法立名也或從住 處
X35n0642_p0035b18║   　或從統攝即依報實法立名也今觀世 音為假名
X35n0642_p0035b19║   　者觀是觀智世 音是境此是自他正報豈非實法
X35n0642_p0035b20║   　但 以 名為觀世 音菩薩故判 屬人普門既是此人
X35n0642_p0035b21║   　所乘故判 屬法若云 普門法王子觀世 音者即須
X35n0642_p0035b22║   　却判 普門屬人觀音屬法蓋由今品以 觀智目人
X35n0642_p0035b23║   　是故釋義皆用智慧而對人也須知觀智體是實
X35n0642_p0035b24║   　法既以 觀智目人則 九雙中悲慧真藥冥 實本了
X35n0642_p0035c01║   　智皆是實法目其假人於今知已釋下諸文則 皆
X35n0642_p0035c02║   　可見。
X35n0642_p0035c03║   　二 此之 下釋二 初 總示二 初 示通凡聖。
X35n0642_p0035c04║   此之 人法通於凡聖。
X35n0642_p0035c05║   　雖漏無漏偏 圓因果優 劣 不同而其假實終無暫
X35n0642_p0035c06║   　闕。
X35n0642_p0035c07║   　二 若色下各明假實二 初 凡。
X35n0642_p0035c08║   若色受想行識是凡鄙法攬此法能成生死之 人。
X35n0642_p0035c09║   　庸常曰凡弊惡曰鄙即六 道五 陰唯成分段生死
X35n0642_p0035c10║   　人也。
X35n0642_p0035c11║   　二 戒定下聖二 初 示相。
X35n0642_p0035c12║   戒定慧解脫解脫知見是出世 法攬此成出世 聖人。
X35n0642_p0035c13║   　既革凡成聖即轉五 陰而為五 分三乘四教雖權
X35n0642_p0035c14║   　實異皆能轉陰而為法身隨位 攬法成其假人。
X35n0642_p0035c15║   　二 故大下引證。
X35n0642_p0035c16║   故大論云 眾生無上者佛是法無上者涅槃是。
X35n0642_p0035c17║   　妙覺極位 人法二 執究竟盡處假名一 千皆成四
X35n0642_p0035c18║   　德名無上眾生依陰二 千一 一 四德名無上實法
X35n0642_p0035c19║   　故偏 小及圓因位 無非本性無上人法但 二 執未
X35n0642_p0035c20║   　盡而其修 得不名無上耳。
X35n0642_p0035c21║   　二 雖通下委釋二 初 凡。
X35n0642_p0035c22║   雖通凡聖不無差別 上中下惡即成三途之 人法上
X35n0642_p0035c23║   中下善即成三善道之 人法故有六 趣階差若更細
X35n0642_p0035c24║   論百千萬品。
X35n0642_p0036a01║   　善惡為因人法是果各論三品此約總示其中別
X35n0642_p0036a02║   　業交互 感果非算數可及。
X35n0642_p0036a03║   　二 聖人下聖性德人法何 甞改變但 以 隨機教門
X35n0642_p0036a04║   　示觀致有小大共不共異故於聖中分別 其相此
X35n0642_p0036a05║   　二 初 小三初 就有門釋。
X35n0642_p0036a06║   聖人人法亦復不同若三藏有門觀眾生我人如龜
X35n0642_p0036a07║   毛兔 角畢竟不可得但 有五 陰之 法此即人空法不
X35n0642_p0036a08║   空觀此法無常生滅不住 發生煖頂等位 即是攬方
X35n0642_p0036a09║   便 之 法成似 道賢人若發真成聖生方便 有餘土攬
X35n0642_p0036a10║   法性色識等成彼土行人。
X35n0642_p0036a11║   　即毗曇中人法觀也言人空法不空者非全 不破
X35n0642_p0036a12║   　實法蓋此門觀行破假人時未破五 陰且云 不空
X35n0642_p0036a13║   　以 此二 空前 後觀故而前 後相兩途不同若觀假
X35n0642_p0036a14║   　人如兔 角等惑落見諦即於修 道觀陰無常破彼
X35n0642_p0036a15║   　思惑若其人執雖被窮逐見惑不破而更度入 實
X35n0642_p0036a16║   　法之 中於陰生見即須觀陰無常無我破此見惑
X35n0642_p0036a17║   　故法空觀能破二 惑乃於節節各有人法若見惑
X35n0642_p0036a18║   　未伏即有漏人法其能伏者即方便 人法發真斷
X35n0642_p0036a19║   　結及生有餘皆無漏人法然小教中不說生處今
X35n0642_p0036a20║   　約跨節故生界外如大論云 出三界外有淨國土
X35n0642_p0036a21║   　聲聞緣覺出生其中以 大乘說身智不滅無漏業
X35n0642_p0036a22║   　牽生彼五 陰。
X35n0642_p0036a23║   　二 若空下就空門釋。
X35n0642_p0036a24║   若空門明有實法之 體攬此實法得有假名之 人觀
X35n0642_p0036b01║   三假浮虗會入 空平煖頂即攬方便 法成似 道賢人
X35n0642_p0036b02║   若發真成無學生方便 土攬法性五 陰成彼土行人。
X35n0642_p0036b03║   　即成實中二 空觀也攬陰成人不同有門陰中求
X35n0642_p0036b04║   　我三假浮虗且異實法生滅人既攬陰而有觀乃
X35n0642_p0036b05║   　即法觀人從始至終假實雙破言三假者謂因成
X35n0642_p0036b06║   　相續相待名不殊大義歸小乘大觀三假生即不
X35n0642_p0036b07║   　生亦復無滅令觀三假因緣和合體性不堅大若
X35n0642_p0036b08║   　空華此如雲靄由此觀故會入 真空平等之 道。
X35n0642_p0036b09║   　三餘兩下例 二 門釋。
X35n0642_p0036b10║   餘兩門人法例 此可知。
X35n0642_p0036b11║   　亦有亦空門即昆勒 論之 所申也非有非空門未
X35n0642_p0036b12║   　見論來有人言犢子阿毗曇申此門意未可定用
X35n0642_p0036b13║   　然假人不有四門是同唯論實法四相有異若毗
X35n0642_p0036b14║   　曇明析色存於鄰虗成實析色破於鄰虗昆勒 說
X35n0642_p0036b15║   　色亦有亦無第四門意例 應雙遣然此四門詮法
X35n0642_p0036b16║   　雖殊諦理是一 若不得意四門成諍故大論云 若
X35n0642_p0036b17║   　不得般若方便 入 阿毗曇即墮有中入 空門即墮
X35n0642_p0036b18║   　無中又大師云 數存鄰虗論破鄰虗此與邪無相
X35n0642_p0036b19║   　濫等若得意者色若麤若細總而觀之 無常無我
X35n0642_p0036b20║   　破於見愛得入 空平雙亦雙非語似 中道理只在
X35n0642_p0036b21║   　空但 能從容會入 空理節節人法例 前 可知。
X35n0642_p0036b22║   　二 摩訶下衍三初 明體空通三教。
X35n0642_p0036b23║   摩訶衍中明人法者亦不言人空法不空亦不言體
X35n0642_p0036b24║   有假用但 觀假名陰入 等性本自空故大品云 色性
X35n0642_p0036c01║   如我性我性如色性始從初 心終于後心常觀人法
X35n0642_p0036c02║   俱 空故大論云 菩薩常觀涅槃行道。
X35n0642_p0036c03║   　不言人法空不空者異彼毗曇觀人空時未破實
X35n0642_p0036c04║   　法不言體有假用者異彼成實攬實法體成假人
X35n0642_p0036c05║   　用但 觀人法本自不生今亦無滅色是五 陰之 首
X35n0642_p0036c06║   　我是十六 之 初 故各舉一 以 例 其餘人法即空故
X35n0642_p0036c07║   　曰如也觀此二 空始因終果若人若法不生不滅
X35n0642_p0036c08║   　名為涅槃常修 此觀以 行正道應知大品談空義
X35n0642_p0036c09║   　含深淺何 者若鈍根者謂但 空有即入 偏 空證其
X35n0642_p0036c10║   　通理若利 根人一 聞於空知空二 邊名見中空屬
X35n0642_p0036c11║   　後二 教又此中空復分二 種離邊而解此當別 理
X35n0642_p0036c12║   　即邊而解乃屬圓理如來巧智善談於空能被三
X35n0642_p0036c13║   　根斷證不等又復應知彼經空義雖通三教今之
X35n0642_p0036c14║   　人法非前 二 種唯用最後即邊之 空淨其二 執成
X35n0642_p0036c15║   　圓假實若不爾者非今人法。
X35n0642_p0036c16║   　二 以 觀下明緣了 通別 圓者前 明二 空未明緣了
X35n0642_p0036c17║   　意雖在圓通人有分今約二 空明二 佛性故在圓
X35n0642_p0036c18║   　別 不涉通門今文既以 觀人法空明二 因種一 言
X35n0642_p0036c19║   　於空須分二 種若畢竟空觀於人法顯圓二 因若
X35n0642_p0036c20║   　次第空觀於人法即別 二 因文以 無上人法為緣
X35n0642_p0036c21║   　了 種亦須善別 百界假實為佛涅槃斯為圓觀若
X35n0642_p0036c22║   　唯佛界故屬別 也文意在圓別 人有分釋此為二
X35n0642_p0036c23║   　初 了 因中。
X35n0642_p0036c24║   以 觀人空即是了 因種子者論云 眾生無上者佛是
X35n0642_p0037a01║   佛者即覺覺是智慧始覺人空終覺法空故知觀人
X35n0642_p0037a02║   空是了 因種也。
X35n0642_p0037a03║   　以 觀人空即了 因種者大乘空觀蕩情顯德今經
X35n0642_p0037a04║   　既以 智慧目人故人執空則 智人顯況觀本空乃
X35n0642_p0037a05║   　顯本智本智即是性德了 因故引論文果佛為證
X35n0642_p0037a06║   　則 因果不二 修 性一 如故知今文正明圓觀言始
X35n0642_p0037a07║   　覺人空終覺法空者人是覺智不獨自空人執復
X35n0642_p0037a08║   　能空於法執雖云 始終非次第觀此由大乘觀性
X35n0642_p0037a09║   　相二 空破生法二 執顯真俗 二 諦觀雖不次說有
X35n0642_p0037a10║   　始終故也如大本疏云 真諦即法空俗 諦即生空
X35n0642_p0037a11║   　俗 假真實輔行云 若有性執世 而非諦破性執已
X35n0642_p0037a12║   　乃名世 諦故云 世 諦破性性執破已但 有名字名
X35n0642_p0037a13║   　之 為假假即是相為空相故觀於法性觀理證真
X35n0642_p0037a14║   　名真諦破相空非前 後二 諦同時為辯性相前 後
X35n0642_p0037a15║   　說耳思之 思之 不見此意徒謂即空(上皆輔行)此明覺
X35n0642_p0037a16║   　智一 念之 中空人法執有始終義勿 迷此語定判
X35n0642_p0037a17║   　屬別 說時非行時斯之 謂也。
X35n0642_p0037a18║   　二 緣因中。
X35n0642_p0037a19║   觀法空是緣因種者大論云 法無上者涅槃是以 生
X35n0642_p0037a20║   死陰斷涅槃陰興大經云 因滅是色獲得常色乃至
X35n0642_p0037a21║   識亦如是大品云 菩薩行般若時得無等等色無等
X35n0642_p0037a22║   等受想行識當知涅槃是無上法也攬此法成無上
X35n0642_p0037a23║   之 眾生號之 為佛故知觀法空是緣因種也。
X35n0642_p0037a24║   　觀法空即緣因種者由覺智故法執既亡五 陰清
X35n0642_p0037b01║   　淨乃以 淨陰而為緣因況了 本空乃陰本淨本淨
X35n0642_p0037b02║   　之 陰名性緣種故引大論大經極果法空及大品
X35n0642_p0037b03║   　真因法空以 顯緣因相當知真因極果既十界圓
X35n0642_p0037b04║   　融則 百界五 陰皆無上之 法攬此等法稱之 為佛
X35n0642_p0037b05║   　若以 三千言之 則 眾生一 千皆佛之 假名陰土二
X35n0642_p0037b06║   　千皆佛之 實法故荊溪云 三千果成咸稱常樂又
X35n0642_p0037b07║   　云 一 佛成道法界無非此佛之 依正修 德既爾性
X35n0642_p0037b08║   　德本然問文中緣了 竝云 種者其義何 耶答夫言
X35n0642_p0037b09║   　種者凡有二 義一 敵對論種如三道是三德種二
X35n0642_p0037b10║   　類例 論種如緣了 是智斷種性德法身為修 德法
X35n0642_p0037b11║   　身種此二 皆取能生之 義也若以 二 空為種即類
X35n0642_p0037b12║   　例 義若以 二 執為種即敵對義今文既云 觀人法
X35n0642_p0037b13║   　空即緣了 種是類非對若就覺智觀於二 空為二
X35n0642_p0037b14║   　因種則 取修 二 類於果二 若就性德本自二 空為
X35n0642_p0037b15║   　二 因種則 取理淨類於已淨故圓論性種有對有
X35n0642_p0037b16║   　類別 無對種學者審思圓教反是學者思之 。
X35n0642_p0037b17║   　三以 觀下明即離唯圓頓二 初 約六 法示三因二
X35n0642_p0037b18║   　初 引經標即離。
X35n0642_p0037b19║   以 觀人法空即識三種佛性故大經云 眾生佛性不
X35n0642_p0037b20║   即六 法不離六 法。
X35n0642_p0037b21║   　眾生佛性者性德三因也六 法者五 陰神我也斯
X35n0642_p0037b22║   　蓋本覺常寂常照常非寂照寂是緣因照是了 因
X35n0642_p0037b23║   　雙非是正因此三於六 不即不離乃不思議不生
X35n0642_p0037b24║   　不滅之 六 法也立門既妙故別 初 心不能造趣。
X35n0642_p0037c01║   　二 不即下據理明即離。
X35n0642_p0037c02║   不即者此明正因佛性非陰非我非陰故非法非我
X35n0642_p0037c03║   故非人非人故非了 非陰故非緣故言不即六 法也
X35n0642_p0037c04║   不離六 法者不離眾生空而有了 因不離陰空而有
X35n0642_p0037c05║   緣因故言不離六 法也。
X35n0642_p0037c06║   　正因不即者正非寂照故不即一 切迷時不即我
X35n0642_p0037c07║   　陰人法解時不即修 中緣了 良以 始終無變改故
X35n0642_p0037c08║   　也緣了 不離者性德二 因既當而寂而照寂是百
X35n0642_p0037c09║   　界實法照是百界假人此之 假實能迷能解迷故
X35n0642_p0037c10║   　舉體而為一 界假實即非局而局是故二 因不離
X35n0642_p0037c11║   　六 法若即迷成解轉成修 中緣了 破於二 執顯本
X35n0642_p0037c12║   　寂照百界假實名為二 空即非徧而徧故云 不離
X35n0642_p0037c13║   　眾生空而有了 因不離陰空而有緣因結云 不離
X35n0642_p0037c14║   　六 法者不動 我陰而成二 空故也只一 覺性具 三
X35n0642_p0037c15║   　種德名為三因即三而一 即一 而三非一 非異不
X35n0642_p0037c16║   　縱不橫欲彰祕藏絕乎思說故對六 法言非即離
X35n0642_p0037c17║   　人見文中正因不即緣了 不離不達妙旨分對而
X35n0642_p0037c18║   　已應知一 王一 數一 根一 境隨迷隨解從因至果
X35n0642_p0037c19║   　但 趣舉一 皆名佛性不可謂是不可謂非故云 不
X35n0642_p0037c20║   　即六 法不離六 法亦名一 念即空假中中故不即
X35n0642_p0037c21║   　空假故不離義非異途故此觀唯屬圓教。
X35n0642_p0037c22║   　二 佛從下約三性明分證。
X35n0642_p0037c23║   佛從初 發心觀人法空修 三佛性歷六 即位 成六 即
X35n0642_p0037c24║   人法今觀世 音未是究竟之 人法即是分證之 人法。
X35n0642_p0038a01║   　言佛從者欲對觀音明分滿故佛於三性六 即究
X35n0642_p0038a02║   　滿良由初 心能以 三觀觀於六 法應知三性即是
X35n0642_p0038a03║   　性中三德三觀初 發心時須於性三起於修 三六
X35n0642_p0038a04║   　位 雖殊三性無別 是則 六 即皆是無上人法故下
X35n0642_p0038a05║   　結云 二 番問答是分釋無上人法也。
X35n0642_p0038a06║   　三前 一 下結文有二 初 結指經文。
X35n0642_p0038a07║   前 一 番問答是分釋無上之 人稱觀世 音後一 番問
X35n0642_p0038a08║   答分釋攬無上之 法故稱普門。
X35n0642_p0038a09║   　二 當知下結歸題目。
X35n0642_p0038a10║   當知人法因緣故故名觀世 音普門也。
X35n0642_p0038a11║   　可見。
X35n0642_p0038a12║   　二 慈悲三初 標示。
X35n0642_p0038a13║   二 釋慈悲者悲名愍傷 慈名愛念愍故拔苦念故與
X35n0642_p0038a14║   樂。
X35n0642_p0038a15║   　二 菩薩下解釋二 初 約四誓論功 二 初 明須誓三
X35n0642_p0038a16║   　初 須誓意。
X35n0642_p0038a17║   菩薩若但 起慈悲心不牢固故須發弘誓加 持使堅。
X35n0642_p0038a18║   　所言慈悲弘誓者簡於凡小無誓慈悲顯今菩薩
X35n0642_p0038a19║   　有誓慈悲。
X35n0642_p0038a20║   　二 譬如下舉喻顯。
X35n0642_p0038a21║   譬如工匠造物節廨雖復相應若無膠漆則 有零落。
X35n0642_p0038a22║   　慈悲攝生如節廨合無誓膠漆拔與不長。
X35n0642_p0038a23║   　三誓願下牒喻結。
X35n0642_p0038a24║   誓願如膠亦復如是。
X35n0642_p0038b01║   　二 悲心下示運心二 初 二 誓明悲。
X35n0642_p0038b02║   悲心愍傷 拔於世 間苦集因果興兩誓願所謂眾生
X35n0642_p0038b03║   無邊誓願度煩惱無量誓願斷此兩誓願從大悲心
X35n0642_p0038b04║   起。
X35n0642_p0038b05║   　今既通示世 間之 言兼 兩三界後出世 間亦當例
X35n0642_p0038b06║   　此。
X35n0642_p0038b07║   　二 以 慈下二 誓明慈。
X35n0642_p0038b08║   以 慈愛故欲與道滅出世 因果之 樂興兩誓願所謂
X35n0642_p0038b09║   法門無邊誓願知無上佛道誓願成此兩誓願從大
X35n0642_p0038b10║   慈心起。
X35n0642_p0038b11║   　前 拔苦中果重因輕故先拔重今與樂中因顯果
X35n0642_p0038b12║   　密故先與顯斯是菩薩利 物之 心則 與聲聞知苦
X35n0642_p0038b13║   　斷集慕果修 因不同故也若瓔珞中明四誓云 未
X35n0642_p0038b14║   　度苦諦令度苦諦未解集諦令解集諦未安道諦
X35n0642_p0038b15║   　令安道諦未得滅諦令得滅諦彼經所立四皆利
X35n0642_p0038b16║   　他今文所列 三通自行應知語有自他意必雙具 。
X35n0642_p0038b17║   　二 但 前 下約四教辯相以 其立誓須依四諦若不
X35n0642_p0038b18║   　依諦名為狂願何 者四既稱諦則 能審實迷解之
X35n0642_p0038b19║   　相苦樂之 際依此起誓方有拔苦與樂之 理儻 於
X35n0642_p0038b20║   　法不諦徒興與拔之 心終成狂簡之 願此有二 初
X35n0642_p0038b21║   　例 前 科。
X35n0642_p0038b22║   但 前 明人法凡聖不同今辯慈悲大小亦異。
X35n0642_p0038b23║   　二 若三下明四教依諦立誓須知權實各有事 理
X35n0642_p0038b24║   　故以 四教明乎諦相生滅無生無量無作皆明菩
X35n0642_p0038c01║   　薩依之 起誓初 三藏。
X35n0642_p0038c02║   若三藏行人觀分段生老病死八 苦即起誓願眾生
X35n0642_p0038c03║   無邊誓願度若觀分段顛倒結業而起誓願煩惱無
X35n0642_p0038c04║   量誓願斷欲令眾生觀此因果無常生滅念念流動
X35n0642_p0038c05║   修 於道品即起誓願法門無量誓願知若觀真諦無
X35n0642_p0038c06║   為之 理即起誓願無上佛道誓願成如此慈悲緣有
X35n0642_p0038c07║   作四諦所起也。
X35n0642_p0038c08║   　此教為於迷真重人說世 出世 二 因二 果不即真
X35n0642_p0038c09║   　理故互 生滅菩薩觀此興有作誓有生可度有惑
X35n0642_p0038c10║   　可斷有法可知有佛可成四皆有作諦使然也問
X35n0642_p0038c11║   　三藏所談滅非真諦今文依滅起第四誓那云 真
X35n0642_p0038c12║   　諦無為理耶答滅諦之 體是二 涅槃雖非真諦能
X35n0642_p0038c13║   　冥 於理故云 因滅會真道是滅因苦集違理佛既
X35n0642_p0038c14║   　契真故成佛誓觀真而發。
X35n0642_p0038c15║   　二 復次下通教。
X35n0642_p0038c16║   復次通教觀老死八 苦如幻如化眾生顛倒謂為真
X35n0642_p0038c17║   實即起誓願觀貪恚癡等如幻如化眾生顛倒為之
X35n0642_p0038c18║   受惱即起誓願觀即色是空即識是空即貪癡等是
X35n0642_p0038c19║   空非色滅空色性自空空亦不可得而眾生不能即
X35n0642_p0038c20║   色是空即起誓願又觀涅槃若有一 法過涅槃者我
X35n0642_p0038c21║   亦說如幻化而眾生謂有佛道可求即起誓願是約
X35n0642_p0038c22║   無生四諦起慈悲誓願也。
X35n0642_p0038c23║   　所拔所與二 因二 果大同前 教但 以 此教所被之
X35n0642_p0038c24║   　機迷真輕故事 皆即理四竝如幻不生不滅所謂
X35n0642_p0039a01║   　苦無逼迫相集無和合相道不二 相滅無滅相觀
X35n0642_p0039a02║   　此四諦而起四誓諦既如空誓亦如幻言若有一
X35n0642_p0039a03║   　法過涅槃等者大論第五 十先引經云 諸天子心
X35n0642_p0039a04║   　念應何 等人聽須菩提所說須菩提知諸天子心
X35n0642_p0039a05║   　念語言如幻人聽法無聽無聞無知無證乃至云
X35n0642_p0039a06║   　佛亦如幻化涅槃法亦如幻化論釋云 一 切眾生
X35n0642_p0039a07║   　中佛第一 一 切法中涅槃第一 聞是二 事 如幻驚
X35n0642_p0039a08║   　疑謂須菩提錯說為聽者悞是故更問須菩提須
X35n0642_p0039a09║   　菩提言以 二 法皆從妄法生故法屬因緣無有定
X35n0642_p0039a10║   　實須菩提作是念假令有法過勝涅槃能令如幻
X35n0642_p0039a11║   　何 況涅槃。
X35n0642_p0039a12║   　三別 教。
X35n0642_p0039a13║   別 教觀假名之 法森羅萬象應須分別 導利 眾生那
X35n0642_p0039a14║   得沈空取證觀此苦果非止一 種即起誓願無量之
X35n0642_p0039a15║   苦由無量集集既無量治亦無量滅亦無量如此誓
X35n0642_p0039a16║   願緣界內外苦集因果無量四諦而起誓願也。
X35n0642_p0039a17║   　此教為迷中重者雖談無作果不通因故初 發心
X35n0642_p0039a18║   　但 依無量所詮森羅萬像 之 法皆為迷於如來藏
X35n0642_p0039a19║   　性而起然此藏性雖不具 九而能隨緣變造諸法
X35n0642_p0039a20║   　性隨染緣則 起世 間無量苦集性隨淨緣則 起出
X35n0642_p0039a21║   　世 無量道滅故玅玄明別 教如來藏者名為妙有
X35n0642_p0039a22║   　為一 切法而作依持從是妙有出生諸法等但 由
X35n0642_p0039a23║   　苦集定能為障故須別 緣道滅對而翻之 先以 生
X35n0642_p0039a24║   　滅四諦伏於通惑次以 無生四諦斷於見愛中以
X35n0642_p0039b01║   　無量四諦破於塵沙後以 無作四諦斷於無明此
X35n0642_p0039b02║   　四四諦在于別 教皆名無量故云 緣界內外苦集
X35n0642_p0039b03║   　因果無量四諦而起願也所以 然者蓋知一 切迷
X35n0642_p0039b04║   　解之 本皆是佛性性無量故諦稱無量前 教不爾
X35n0642_p0039b05║   　故不受名圓教雖有無量之 義三皆即實故云 無
X35n0642_p0039b06║   　作。
X35n0642_p0039b07║   　四圓教二 初 示四誓二 初 明誓相。
X35n0642_p0039b08║   圓攝觀法界圓融本非違非順非明非闇無明闇故
X35n0642_p0039b09║   則 違違之 則 有苦集因果智慧明故則 順順之 則 有
X35n0642_p0039b10║   道滅因果緣此違順因果而起慈悲。
X35n0642_p0039b11║   　法界者即十法界也圓融者總論百界別 語三千
X35n0642_p0039b12║   　既生佛依正互 具 互 徧故曰圓融非違等者以 性
X35n0642_p0039b13║   　奪修 千法皆性何 修 不泯破戒比丘不入 地獄清
X35n0642_p0039b14║   　淨行者不入 涅槃豈唯地獄涅槃即性抑亦破戒
X35n0642_p0039b15║   　淨行非修 非違非順泯苦滅也非闇非明泯集道
X35n0642_p0039b16║   　也無明闇故則 違等者上示全 修 即性是故俱 非
X35n0642_p0039b17║   　今論全 性起修 是故俱 立荊溪云 性無所移修 常
X35n0642_p0039b18║   　宛爾既觀不違而違故起悲願拔其二 苦既觀非
X35n0642_p0039b19║   　順而順故起慈願與其二 樂由知法界圓融故非
X35n0642_p0039b20║   　違順亦由法界圓融故有違順有違順故起誓非
X35n0642_p0039b21║   　違順故無緣。
X35n0642_p0039b22║   　二 譬如下明無緣二 初 喻。
X35n0642_p0039b23║   譬如磁石不作心想任運吸鐵。
X35n0642_p0039b24║   　不得前 意此喻莫銷。
X35n0642_p0039c01║   　二 今此下法。
X35n0642_p0039c02║   令此慈悲不作眾生及以 法想任運拔苦與樂故名
X35n0642_p0039c03║   無緣慈悲也。
X35n0642_p0039c04║   　正以 三慈分緣無緣若依生法則 緣有空心若即
X35n0642_p0039c05║   　中方絕緣念以 絕念故乃能周徧法界任運與拔
X35n0642_p0039c06║   　大經十四梵行品初 云 慈有三種一 緣眾生二 緣
X35n0642_p0039c07║   　於法三者無緣眾生緣者緣一 切眾生如父母親
X35n0642_p0039c08║   　想法緣者見一 切法皆從緣生無緣者不住 法相
X35n0642_p0039c09║   　及眾生相大論二 十亦云 慈有三種眾生緣者謂
X35n0642_p0039c10║   　緣十方無量怨親中人法緣者謂緣無漏羅漢支
X35n0642_p0039c11║   　佛諸佛聖人破吾我相但 觀四緣空五 眾法無緣
X35n0642_p0039c12║   　者不住 有無唯諸佛有此與涅槃文意大同又大
X35n0642_p0039c13║   　論第五 明悲亦有眾生等三故知將三慈悲以 對
X35n0642_p0039c14║   　三諦義甚顯了 今從勝說但 云 無緣若得無緣必
X35n0642_p0039c15║   　具 生法。
X35n0642_p0039c16║   　二 菩薩下明六 即。
X35n0642_p0039c17║   菩薩從初 發心修 無緣慈悲歷六 即位 今此觀音是
X35n0642_p0039c18║   分證慈悲。
X35n0642_p0039c19║   　皆由理具 方有事 用今全 理慈起修 德五 而觀世
X35n0642_p0039c20║   　音未臻究竟猶處分真欲令眾生知理慈悲修 成
X35n0642_p0039c21║   　五 即故興兩問以 生二 答槌砧相扣器諸淳樸。
X35n0642_p0039c22║   　三若前 下結歸二 初 結指經文。
X35n0642_p0039c23║   若前 一 番問答明無緣大悲拔苦一 心稱名即得解
X35n0642_p0039c24║   脫後一 番問答從無緣大慈普門與樂皆令得度。
X35n0642_p0040a01║   　二 故知下結歸題目。
X35n0642_p0040a02║   故知以 大慈大悲因緣故名觀世 音普門也。
X35n0642_p0040a03║   　可解。
X35n0642_p0040a04║   　觀音玄義記卷第一
X35n0642_p0040a05║   
X35n0642_p0040a06║   觀世 音菩薩普門品玄義記會本卷第一