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X57n0955_p0062b04║   
X57n0955_p0062b05║   　　No. 955
X57n0955_p0062b06║   復宗集下
X57n0955_p0062b07║   
X57n0955_p0062b08║   　　　　東掖白蓮　與咸　述
X57n0955_p0062b09║   　教證　方便 　塵沙
X57n0955_p0062b10║   　辨淨土修 證
X57n0955_p0062b11║   　　教證
X57n0955_p0062b12║   荊溪有云 前 之 兩教教證俱 權圓教教證俱 皆是實
X57n0955_p0062b13║   別 教教權證實意稍難曉人多迷之 是故今家借用
X57n0955_p0062b14║   地論教證之 義以 消別 門遂有約行約說四種之 相
X57n0955_p0062b15║   原乎山家借用者止為別 教教權證實非位 難明以
X57n0955_p0062b16║   地論中教道是權證道是實義頗相當可以 借用而
X57n0955_p0062b17║   為判 釋因例 諸教當分行位 亦有權實義皆可通故
X57n0955_p0062b18║   義例 云 教證二 道本在別 教亦可通用乃分二 意約
X57n0955_p0062b19║   說約證所以 通用者教證二 道也乃分二 意者別 教
X57n0955_p0062b20║   之 中須明四種也舊來先達說此甚多明之 者寡予
X57n0955_p0062b21║   於此義遲疑甚久 因思而得乃見舊來云 云 之 論皆
X57n0955_p0062b22║   所未然舊來分別 約行教證皆以 地前 為教登地為
X57n0955_p0062b23║   證約說教證莫不皆云 為地前 說一 教始終名約說
X57n0955_p0062b24║   教道說十地法名約說證道雖各行章藻但 約行教
X57n0955_p0062c01║   證并約說教道眾皆同之 唯約說證道或云 說十地
X57n0955_p0062c02║   圓融或云 說十地隔歷此為異爾今之 所論與昔永
X57n0955_p0062c03║   殊以 經論明之 以 祖文考之 方見今說得乎正當今
X57n0955_p0062c04║   此先且考覈舊說灼見未是方顯今義與祖文合且
X57n0955_p0062c05║   如別 教從始至終五 十二 位 而談四種者以 地前 為
X57n0955_p0062c06║   約行教道登地為約行證道及乎約說教證又以 說
X57n0955_p0062c07║   一 教始終為約說教道說十地法為約說證道夫如
X57n0955_p0062c08║   是祇是三種有行位 可收(以 地前 地地上分三種故)一 種是通途
X57n0955_p0062c09║   說法(約說教道說一 教故)是則 只消借三種來判 別 門行位 何
X57n0955_p0062c10║   用約說教道耶則 見借此一 種用判 何 位 有何 功 能
X57n0955_p0062c11║   只如諸教如來說法莫不皆為初 心之 人說其本教
X57n0955_p0062c12║   始終行位 亦須盡是約說教道又何 但 四教行位 如
X57n0955_p0062c13║   此只如如來一 代 說法大藏之 中經律論等莫不皆
X57n0955_p0062c14║   是如來金口所宣菩薩聖人代 佛宣說行位 智斷應
X57n0955_p0062c15║   須皆是約說教道以 其無非盡為初 心之 人說行位
X57n0955_p0062c16║   等法故何 其不達之 甚曾不少作如此思惟而考覈
X57n0955_p0062c17║   之 乎非但 今家借用無功 亦見地持說義通謾而非
X57n0955_p0062c18║   簡要何 用借為又只如約說證道既以 一 教始終皆
X57n0955_p0062c19║   是約說教道則 十地已在其中又以 十地為約說證
X57n0955_p0062c20║   道則 如來兩番說法耶亦使諸位 義皆兩屬諸師所
X57n0955_p0062c21║   以 有作十地圓融者有作十地隔歷者意以 兩番說
X57n0955_p0062c22║   法而分二 義以 謂約說教道說十地隔歷約說證道
X57n0955_p0062c23║   說十地圓融為欲於一 行位 分其二 義不免須作此
X57n0955_p0062c24║   釋推其病源在乎不曉二 種名目而謂約行者從行
X57n0955_p0063a01║   人履歷邊得名約說者從如來說法邊得名因茲錯
X57n0955_p0063a02║   解致使所說行位 判 攝遂成訛謬此病來久 後人循
X57n0955_p0063a03║   習認非為是曾不省悟四教之 中莫非說法莫非履
X57n0955_p0063a04║   行何 故此義獨在於別 雖皆例 通別 本正用凡論教
X57n0955_p0063a05║   義先正其名名或不正於義成壅須知籤云 前 文約
X57n0955_p0063a06║   行後文約教輔行云 一 者約行二 者約說義例 云 約
X57n0955_p0063a07║   說約證故知諸文於約行教證或云 約行或云 約證
X57n0955_p0063a08║   葢從有人歷位 修 行有人證果故云 約證於約說教
X57n0955_p0063a09║   證或云 約教或云 約說葢從但 有其教無人歷位 無
X57n0955_p0063a10║   人證果虗有其說以 誘物機故云 約說非謂取如來
X57n0955_p0063a11║   說法而為約說也但 是教門方便 權設其說謂之 約
X57n0955_p0063a12║   說若於二 種名目不正附名說義悉皆顛錯若解約
X57n0955_p0063a13║   說但 是有教無人則 教證之 道斯過半矣既知此已
X57n0955_p0063a14║   方可與論四種行位 配對別 教五 十二 位 以 消別 門
X57n0955_p0063a15║   坦然明白約行教證者地前 屬教登地屬證此如玄
X57n0955_p0063a16║   籤輔行明文分之 顯然可見人皆共許略無所惑約
X57n0955_p0063a17║   說教證者人多迷之 故今須以 行位 分定乃驗昔說
X57n0955_p0063a18║   皆所未達須知以 十地始終為約說教道以 玅覺一
X57n0955_p0063a19║   位 為約說證道方見以 此四種教證判 釋別 教一 教
X57n0955_p0063a20║   行位 不相混濫是則 於別 教中約行教證是真似 義
X57n0955_p0063a21║   則 以 地前 與登地對論約說教證是分極義則 以 十
X57n0955_p0063a22║   地與玅覺對論約行約說既各有其位 次分齊則 免
X57n0955_p0063a23║   一 位 義有兩屬且如何 見約說教證從地上去不涉
X57n0955_p0063a24║   地前 祖師明文非不白直有眼之 者顯然自迷今為
X57n0955_p0063b01║   指出今義有歸籤云 依教道義以 四悉檀說登地法
X57n0955_p0063b02║   名為教道故知初 地已上仍存教道輔行云 二 者約
X57n0955_p0063b03║   說為地前 說始終屬教此則 明以 地上之 法而為教
X57n0955_p0063b04║   道不涉地前 昔人皆於輔行之 文錯解始終為一 教
X57n0955_p0063b05║   始終故成謬妄殊不知所謂始終者乃十地始終非
X57n0955_p0063b06║   一 教始終也何 以 知之 今引地論本文照之 方見今
X57n0955_p0063b07║   說誠為得旨地論中金剛 藏菩薩從三昧起說十地
X57n0955_p0063b08║   法有二 十句第十一 句云 又有菩薩十地始終故論
X57n0955_p0063b09║   中云 所謂得菩薩十地始終此根本始終(乃至)十義始
X57n0955_p0063b10║   終論文明說十地始終非一 教也豈非此等明文以
X57n0955_p0063b11║   十地為約說教道籤云 故知初 地已上仍存教道正
X57n0955_p0063b12║   此之 謂也何 曾以 約說教道通地前 人不見之 便 以
X57n0955_p0063b13║   一 教始終而消其文幾許誤哉往往人見有仍存之
X57n0955_p0063b14║   說便 認地前 已是教道地上仍存豈非一 教始終皆
X57n0955_p0063b15║   為約說教道殊不曉荊溪意謂地前 是約行教道地
X57n0955_p0063b16║   上自是證道今以 十地猶屬約說教道豈非地上仍
X57n0955_p0063b17║   存教道耶乃見地前 為約行教道地上為約說教道
X57n0955_p0063b18║   愈更分明約說證道指玅覺位 者此如籤云 若說十
X57n0955_p0063b19║   地已證之 法即證道也既云 已證且指誰是已證十
X57n0955_p0063b20║   地之 人等覺一 位 或有或無諸文開合今置不論正
X57n0955_p0063b21║   指玅覺果人為已證十地之 者但 請研詳已之 一 字
X57n0955_p0063b22║   乃見今立符文合義何 以 知之 又玅玄云 道場所得
X57n0955_p0063b23║   法即證道明義道場所得豈非玅覺乎即輔行中斷
X57n0955_p0063b24║   十二 品無明名為玅覺此等正是約說證道豈有斷
X57n0955_p0063c01║   十二 品無明之 佛耶從別 教說佛但 只斷十二 品爾
X57n0955_p0063c02║   自初 地同圓從實證說初 地即同初 住 故知地上已
X57n0955_p0063c03║   去但 有其教無行證人從此則 以 十地為教道玅覺
X57n0955_p0063c04║   為證道既實無人但 有其教此等行位 皆成虗設若
X57n0955_p0063c05║   教若證皆名約說也只為別 教權實難明故借彼義
X57n0955_p0063c06║   以 消別 門方見四種借義有功 從來先達昧之 久 矣
X57n0955_p0063c07║   知此義者出自於今非謂自矜乃合祖意嗟乎此旨
X57n0955_p0063c08║   祖師甚明人何 自暗今既獲見豈不歡欣故知一 家
X57n0955_p0063c09║   借彼四種用判 一 教且無位 位 兩屬之 過又無借義
X57n0955_p0063c10║   無功 之 咎仍無諸教濫通之 失請學教者試以 公 心
X57n0955_p0063c11║   而考詳焉問約說教道既約十地始終是則 初 地應
X57n0955_p0063c12║   是約說教道之 始且約行證道又是初 地豈非一 地
X57n0955_p0063c13║   仍有兩屬若謂不然應約說教道只可談九地始終
X57n0955_p0063c14║   不應云 十答此之 一 位 乃一 教之 進否圓別 之 分岐
X57n0955_p0063c15║   誠不易解人多迷之 借彼判 釋深有所以 葢由初 心
X57n0955_p0063c16║   稟教以 十二 品無明盡為極果之 位 以 初 地一 品為
X57n0955_p0063c17║   分果之 證及乎入 地一 品纔亡洞見圓理初 地即是
X57n0955_p0063c18║   初 住 雖同初 住 以 從地前 歷位 修 證而來且從期心
X57n0955_p0063c19║   實證以 說乃是別 教證道之 位 若從入 地同住 即屬
X57n0955_p0063c20║   圓初 住 人非復受別 初 地之 職則 初 地一 位 亦是無
X57n0955_p0063c21║   人還成虗設是故此位 仍屬教道故止觀云 因中有
X57n0955_p0063c22║   教行證人果上但 有其教無行證人若破無明登初
X57n0955_p0063c23║   地時即是圓家初 住 位 非復別 家初 地位 也初 地尚
X57n0955_p0063c24║   爾況復後果輔行云 初 地尚無何 況後果初 地入 住
X57n0955_p0064a01║   此為正文於教道文不須疑也是故初 地從教道邊
X57n0955_p0064a02║   亦實無人得云 十地始終從證道邊得是別 人來入
X57n0955_p0064a03║   此位 證道之 言其實同於初 住 受稱可宜思之 方識
X57n0955_p0064a04║   教證問若以 有教無人為約說教證且前 二 教果佛
X57n0955_p0064a05║   亦是有教無人亦應得是約說證道耶答教證二 道
X57n0955_p0064a06║   本為別 教教權證實所以 借用若例 諸教亦可通用
X57n0955_p0064a07║   有約行教證也更以 義求果佛亦可通是約說證道
X57n0955_p0064a08║   以 亦無人從因修 證今所不爾者非教證借用之 正
X57n0955_p0064a09║   意故以 前 教果本是一 佛垂為三迹今且借用以 釋
X57n0955_p0064a10║   別 教教權證實用判 行位 權實之 相餘非其要何 用
X57n0955_p0064a11║   借為人不見之 便 以 四種教證例 通四教者未達斯
X57n0955_p0064a12║   旨也又見義例 之 文亦可通用乃分二 意便 以 四教
X57n0955_p0064a13║   一 槩通四種者迷茲之 文也如前 已釋今亦通用者
X57n0955_p0064a14║   教證二 道以 判 權實也分二 意者正語別 教之 中約
X57n0955_p0064a15║   說約行也思之 可知問約說證道權耶實耶若云 是
X57n0955_p0064a16║   權玄文借彼兩種以 證實部若云 是實既但 有教無
X57n0955_p0064a17║   行證人如何 是實答舊說皆云 約說證道說十地圓
X57n0955_p0064a18║   融如神智搜玄云 約說證道能說之 人是圓教佛所
X57n0955_p0064a19║   說之 法是圓融法所被之 人是別 向圓修 人元 師隨
X57n0955_p0064a20║   釋云 約說證道被別 地前 住 行向位 圓實機發如來
X57n0955_p0064a21║   應之 故說十地圓融之 法被而接之 倫師精微云 復
X57n0955_p0064a22║   有一 類地前 宜聞證道圓融附昔所稟十地隔歷點
X57n0955_p0064a23║   示圓融稱為約說證道此等所說皆云 說十地圓融
X57n0955_p0064a24║   之 法是實以 今所判 照之 其可得乎則 全 未識約說
X57n0955_p0064b01║   之 旨唯假名湛師有云 四種教證三種是權一 種是
X57n0955_p0064b02║   實唯約行證道是實約說證道亦應是權若爾何 以
X57n0955_p0064b03║   證實有二 義故一 者以 權證實故特云 借若一 向是
X57n0955_p0064b04║   實何 須云 借二 者相帶為證故云 及以 證道然此一
X57n0955_p0064b05║   說能知三權一 實猶勝諸師然亦不識約說證道是
X57n0955_p0064b06║   玅覺位 似 是而非今所不取諸師所論全 然無識若
X57n0955_p0064b07║   謂為圓修 人說圓融法何 名入 地自證權門自開耶
X57n0955_p0064b08║   若謂是被接人是何 等接若圓接別 應說圓教五 十
X57n0955_p0064b09║   二 位 圓融之 法何 用十地圓融耶若是別 接正如荊
X57n0955_p0064b10║   溪破云 成別 接別 如此被接三接不收故知昔說一
X57n0955_p0064b11║   何 顛倒須知約說證道既是玅覺有教無人亦屬權
X57n0955_p0064b12║   攝所以 引證實部者且附彼部以 兩證是實兩教是
X57n0955_p0064b13║   權以 借彼義用證實部亦是且依諸教分極之 義乃
X57n0955_p0064b14║   以 果證為實故得引證爾但 得今意以 分教證無往
X57n0955_p0064b15║   不達問輔行但 明三種不論約說證道其義乃略籤
X57n0955_p0064b16║   文備 明四種何 以 却指之 云 備 如輔行答舊釋此妨
X57n0955_p0064b17║   說者甚多或云 互 有廣略或云 名略文廣竝皆不得
X57n0955_p0064b18║   約說教證之 旨所以 異說應知輔行亦明四種如云
X57n0955_p0064b19║   破十二 品無明名為玅覺此即約說證道昔人不曉
X57n0955_p0064b20║   此之 一 種位 在玅覺不識輔行四種教證備 全 妄生
X57n0955_p0064b21║   穿鑿若得此意四種義全 引文又廣所以 籤文以 略
X57n0955_p0064b22║   指廣何 所致疑亦不用此妨以 此而知荊溪秉筆坦
X57n0955_p0064b23║   然明白何 曾迃曲人自不曉遂失祖意問止觀云 別
X57n0955_p0064b24║   教止觀亦頓亦漸初 心知中故名亦頓涉方便 入 故
X57n0955_p0064c01║   名亦漸亦頓之 頓圓中耶但 中耶若云 但 中非今頓
X57n0955_p0064c02║   義若謂圓中初 心之 人如何 能知輔行云 前 之 三教
X57n0955_p0064c03║   不知圓理故也此義如何 答舊來多云 知但 中也中
X57n0955_p0064c04║   道法體與圓中同故云 亦頓近有人云 不然此云 知
X57n0955_p0064c05║   中名亦頓者正約漸頓止觀以 簡偏 圓須以 圓中為
X57n0955_p0064c06║   頓別 教初 心義應兩種有稟教之 初 心有初 地之 初
X57n0955_p0064c07║   心今約初 地亦云 初 心例 如初 住 名初 發心住 今此
X57n0955_p0064c08║   乃指初 地知中證道同圓名為亦頓故止觀次文云
X57n0955_p0064c09║   進破無明入 初 地證道是頓也輔行云 前 三不知圓
X57n0955_p0064c10║   理者稟教之 初 心也止觀前 後竝以 初 地為頓者即
X57n0955_p0064c11║   初 地初 心也然此一 說一 往聞之 似 如可采細而覈
X57n0955_p0064c12║   之 大有失旨違文背義者多矣此葢不識別 教教旨
X57n0955_p0064c13║   致於別 教教義難明先明別 教教旨次點示佗失且
X57n0955_p0064c14║   別 教者別 圓兩教同詮中理亦談三諦亦破無明亦
X57n0955_p0064c15║   顯三德亦知百界分身作佛亦解一 中無量無量中
X57n0955_p0064c16║   一 此教初 心稟教之 者便 解五 十二 位 功 德所說法
X57n0955_p0064c17║   門非不圓玅如華嚴會同聞佛說承稟佛旨但 有次
X57n0955_p0064c18║   第不次第之 殊遂分兩教斯葢別 人解之 不到 不及
X57n0955_p0064c19║   於圓遂成別 教只如古來諸師所解三身三德非不
X57n0955_p0064c20║   圓玅今家乃以 不談性具 盡判 屬別 所以 爾者荊溪
X57n0955_p0064c21║   云 但 知果上融通不知眾生理本雖知圓融一 多相
X57n0955_p0064c22║   即不思議理乃謂將來果上有此功 勳不知初 心與
X57n0955_p0064c23║   果地一 不解果法全 在因心所解圓融期心初 地使
X57n0955_p0064c24║   此圓融遂成隔歷雖有即名而無即義雖解中道判
X57n0955_p0065a01║   之 成但 教權故以 中道在初 地顯故但 理實故所解
X57n0955_p0065a02║   中道圓融一 如故中從理實是同故名亦頓從教權
X57n0955_p0065a03║   是但 故名亦漸別 教教旨不易研詳每見學人凡說
X57n0955_p0065a04║   別 教所謂但 中者如雲外月似 出水華往往將別 教
X57n0955_p0065a05║   人所解法門不及通教以 通教人解知即空不待扸
X57n0955_p0065a06║   盡即知諸法當體虗幻便 解即空豈可別 教詮中道
X57n0955_p0065a07║   理不及即空一 何 可嗟須曉別 圓兩人同一 座席同
X57n0955_p0065a08║   聞佛說不思議理同稟中道雙照雙遮三德三身無
X57n0955_p0065a09║   不洞解所以 分兩教者以 此玅德期心在果方乃能
X57n0955_p0065a10║   證所以 此教所有圓玅非因心法有此不到 遂成別
X57n0955_p0065a11║   人所修 之 行成次第行此教之 旨人多迷之 次點佗
X57n0955_p0065a12║   失略有四非一 無理可詮若謂初 心知中指初 地者
X57n0955_p0065a13║   未審稟教之 時詮於何 理此人稟教以 何 為期無果
X57n0955_p0065a14║   可望良亦可嗟若謂但 中未審以 何 為但 中耶如前
X57n0955_p0065a15║   所論往往此人不及通教二 公 違輔行以 輔行中釋
X57n0955_p0065a16║   此乃云 解頓行漸解但 知於頓理而已行必經歷恒
X57n0955_p0065a17║   沙劫 數既曰解但 知於頓理而已此是初 地之 解耶
X57n0955_p0065a18║   稟教初 心之 解耶若云 初 地初 地已證圓頓之 理何
X57n0955_p0065a19║   云 解但 知之 而已驗知荊溪正約稟教初 心但 能知
X57n0955_p0065a20║   此頓理而已未能依理頓行故云 而已豈非的指初
X57n0955_p0065a21║   稟之 心料想此人不曾看至輔行之 文作茲謬釋有
X57n0955_p0065a22║   眼之 人略會看讀纔見此文必知須以 稟教初 心而
X57n0955_p0065a23║   為亦頓如何 敻指初 地為初 心耶豈是止觀輔行之
X57n0955_p0065a24║   文意乎故知此釋灼然謬妄三迷於止觀止觀簡於
X57n0955_p0065b01║   偏 圓凡有多向前 約四句簡次約四法簡後約不定
X57n0955_p0065b02║   等簡四句即以 理教對簡故輔行中藏通即取設教
X57n0955_p0065b03║   之 意而得漸名別 教即取解知頓理而名亦頓於四
X57n0955_p0065b04║   法中有兩種四法初 約教觀行證輔行云 且約教證
X57n0955_p0065b05║   二 道以 釋四法又云 前 之 四法將於三法對證以 簡
X57n0955_p0065b06║   次則 合觀入 教三法對教以 簡權實故知止觀約四
X57n0955_p0065b07║   句簡乃以 初 心稟教便 知初 地證此頓理則 教漸理
X57n0955_p0065b08║   頓名亦頓亦漸次約教證方是至初 地時證其實理
X57n0955_p0065b09║   名為亦頓地前 亦漸後之 四法乃以 有教無人以 分
X57n0955_p0065b10║   頓漸諸科各有一 義以 揀頓漸不可以 四句一 科貫
X57n0955_p0065b11║   下而云 初 地為初 心也豈非違止觀之 文乎四失於
X57n0955_p0065b12║   地位 初 心之 言須指十信 初 稟而為初 心如止觀次
X57n0955_p0065b13║   文云 通別 中初 心乃至後心對後心說初 心須指始
X57n0955_p0065b14║   初 之 心一 家不曾以 初 地為初 心公 然違背妄作此
X57n0955_p0065b15║   釋一 何 可笑須知此教亦頓之 位 固在初 地初 心能
X57n0955_p0065b16║   知者指始初 稟教之 心便 知將來初 地之 上有此頓
X57n0955_p0065b17║   證期心於彼證圓融法是故指此以 為後果後果之
X57n0955_p0065b18║   言通至玅覺皆在初 心之 所期指也故知此釋誠無
X57n0955_p0065b19║   所取自悞悞人過莫大焉教證之 說人多異論竝由
X57n0955_p0065b20║   不達別 教教旨今之 所辨義符祖意後之 賢達必有
X57n0955_p0065b21║   藻鑑。
X57n0955_p0065b22║   　　方便
X57n0955_p0065b23║   法華方便 品人或問云 文談真實題標方便 何 總別
X57n0955_p0065b24║   之 不貫昔來說者異論紛然廣立義門各盈章藻予
X57n0955_p0065c01║   每於此研味思究求其諸說曲而不直未合佛祖一
X57n0955_p0065c02║   貫之 意細而求之 果見經文不標真實特題方便 深
X57n0955_p0065c03║   有所以 若標真實却見經中總別 不貫何 者釋迦世
X57n0955_p0065c04║   尊從大通佛所為此一 類結緣中間種種調熟經無
X57n0955_p0065c05║   量劫 施種種化誘之 攝之 用無數慈悲權巧覆護來
X57n0955_p0065c06║   至今日方得此類心已淳熟聞佛所說不起毀謗方
X57n0955_p0065c07║   暢如來出世 本懷所施功 力 今日成就不至唐喪豈
X57n0955_p0065c08║   不歡喜而暢悅之 故至于今將欲授記先乃稱嘆方
X57n0955_p0065c09║   便 之 功 敘述昔來誘攝之 力 是故此經乃是算數孔
X57n0955_p0065c10║   目故曰吾從成佛以 來種種因緣譬諭言教無數方
X57n0955_p0065c11║   便 引導眾生五 佛章中一 一 皆云 無數方便 以 方便
X57n0955_p0065c12║   力 於一 佛乘分別 說三令入 佛慧是我方便 諸佛亦
X57n0955_p0065c13║   然是故如來殷勤 稱歎所稱歎者非歎真實乃歎方
X57n0955_p0065c14║   便 善巧之 功 不易成就經文品初 歎方便 云 其智慧
X57n0955_p0065c15║   門難解難入 門即方便 隨宜所說意趣難解亦是方
X57n0955_p0065c16║   便 品末嘆云 諸佛法如是以 萬億 方便 隨宜而說法
X57n0955_p0065c17║   故知一 品始終皆是稱嘆方便 題中從此所嘆方便
X57n0955_p0065c18║   為方便 品經文雖說所顯真實推功 竝由方便 之 力
X57n0955_p0065c19║   得至於此在昔正用施設之 時隱覆秘護不令覺知
X57n0955_p0065c20║   住 於化城自謂真實今日聞說方知如來機變巧用
X57n0955_p0065c21║   省悟昔日所證非真是我等咎非世 尊也自非如此
X57n0955_p0065c22║   善巧化用何 由今日獲大利 益方知如來真大導師
X57n0955_p0065c23║   誘引一 切令入 佛慧是則 佛所稱嘆乃是嘆方便 之
X57n0955_p0065c24║   功 機所感激亦是荷方便 之 化因於方便 得契真實
X57n0955_p0066a01║   方便 之 功 實難思議是故殷勤 之 所稱嘆此是經家
X57n0955_p0066a02║   玅會佛心品標方便 不亦宜乎何 得乃云 文談真實
X57n0955_p0066a03║   總別 不貫更借世 間譬諭顯之 如世 良將受國重任
X57n0955_p0066a04║   提百萬師敵除強虜百萬之 眾性命死活國家大事
X57n0955_p0066a05║   社稷存亡皆在主 將一 人之 手苟或計謀不深智略
X57n0955_p0066a06║   不廣適時所用機策不密如何 可以 當茲重任或小
X57n0955_p0066a07║   不利 所害非輕殆乎一 且破虜滅敵立大功 勳成國
X57n0955_p0066a08║   大事 保 全 師眾存定社稷主 將之 心豈不歡慶而快
X57n0955_p0066a09║   悅之 功 既立矣堪對廣眾稱嘆權謀施此機巧能成
X57n0955_p0066a10║   大事 前 來正當運謀之 時機密所用決不可泄既已
X57n0955_p0066a11║   成巧方可對眾稱揚讚嘆如孫臏減竈韓信 弃旗張
X57n0955_p0066a12║   祿隱名陳平反問之 類皆上將善巧機密能與國家
X57n0955_p0066a13║   安邦定業在佛亦爾然佛不思議化故不可以 世 間
X57n0955_p0066a14║   小事 而惻聖用為未了 者借事 比□佛為機緣施善
X57n0955_p0066a15║   巧破魔軍當正用時機密隱祕不令覺知今既成功
X57n0955_p0066a16║   來至法華賞功 付業竝曰方便 即顯真實方便 有顯
X57n0955_p0066a17║   實之 功 是故殷勤 之 所稱嘆從此題品可不偉哉何
X57n0955_p0066a18║   得以 總別 不貫而興難辭經家儻 或以 真實題品反
X57n0955_p0066a19║   成總別 不貫今山家以 三種釋方便 甚合佛旨雖有
X57n0955_p0066a20║   三種竝以 三教而為方便 三教是一 今昔有殊在昔
X57n0955_p0066a21║   用此施設化誘隨機契用謂之 法用若非此用何 由
X57n0955_p0066a22║   今日得入 實相指此三教為入 實門謂之 能通在昔
X57n0955_p0066a23║   雖用機全 不知今日顯說始知方便 雖指三教名為
X57n0955_p0066a24║   方便 此方便 體即是真實故此方便 受祕玅稱昔日
X57n0955_p0066b01║   將一 以 為三今日知三全 是一 從三題品故云 祕玅
X57n0955_p0066b02║   方便 乃即一 之 三亦如良將用此機巧當正用時隨
X57n0955_p0066b03║   宜施設謂之 法用若非此謀何 由獲功 謂之 能通既
X57n0955_p0066b04║   已獲功 對眾稱歎昔之 所用既能成功 從今題品故
X57n0955_p0066b05║   以 祕玅而釋題名正是今日所嘆方便 今所嘆者無
X57n0955_p0066b06║   別 方便 即是前 來所用善巧故此三釋竝以 三教而
X57n0955_p0066b07║   為方便 前 二 可釋昔經後一 正當今品方便 有顯實
X57n0955_p0066b08║   之 功 特題今品名為方便 斯乃天台解釋玅合佛心
X57n0955_p0066b09║   深符經意豈可與夫古師所謂照常無常內靜外變
X57n0955_p0066b10║   者而同日耶仍知今之 所說亦豈與夫舊人章藻淺
X57n0955_p0066b11║   陋之 論而竝駕耶然則 舊來亦見疏文節節皆云 方
X57n0955_p0066b12║   便 有顯實之 功 故從方便 以 題品但 謂方便 即是真
X57n0955_p0066b13║   實從絕待以 標名雖標方便 意則 全 標真實葢由權
X57n0955_p0066b14║   便 是實欲使機緣見此方便 即作實真而解此乃善
X57n0955_p0066b15║   論之 者作如此釋故有名體俱 不轉之 說若以 上來
X57n0955_p0066b16║   玅意挌之 此等但 得三一 同體之 義殊未見如來所
X57n0955_p0066b17║   以 稱歎殷勤 之 旨經家標品之 意請明眼人試為詳
X57n0955_p0066b18║   考若夫約三種而論開顯據諸文而釋題名昔人章
X57n0955_p0066b19║   藻已自詳備 今但 患其舊來所說未合經旨佛意祖
X57n0955_p0066b20║   意將恐沈埋故略舉提免致乾沒願同道者共開方
X57n0955_p0066b21║   便 之 門深造實相之 府。
X57n0955_p0066b22║   　　塵沙
X57n0955_p0066b23║   稟吾佛之 法立造修 之 行必以 三觀治三種惑證三
X57n0955_p0066b24║   諦理顯三德身此為至要天台一 宗立四種教判 攝
X57n0955_p0066c01║   一 代 行理智斷無不備 盡甞竊疑之 教為能詮理為
X57n0955_p0066c02║   所詮理必有三藏通二 教同詮真理別 圓二 教同詮
X57n0955_p0066c03║   中理其如俗 理無教可詮何 也又竊疑之 惑既有三
X57n0955_p0066c04║   界唯內外界內則 以 見思為因界外則 以 無明為因
X57n0955_p0066c05║   其如塵沙何 界所攝是則 塵沙通界內外然彼二 惑
X57n0955_p0066c06║   內外有限何 故塵沙通內通外又聞先賢有以 塵沙
X57n0955_p0066c07║   牽生不牽生之 論異諍紛然未能歸一 於是考尋祖
X57n0955_p0066c08║   文研究昔說果見祖文甚明昔人自昧唯玅宗鈔有
X57n0955_p0066c09║   云 見思重數如塵若沙只此二 句深識惑體予於此
X57n0955_p0066c10║   義不能自默試略辯之 先敘昔說次復正宗昔有二
X57n0955_p0066c11║   說一 云 牽生一 云 不牽生牽生者云 見思惑牽同居
X57n0955_p0066c12║   生塵沙惑牽方便 生無明惑牽實報生據文句云 若
X57n0955_p0066c13║   無四住 分段不生若無無知方便 不生若無無明實
X57n0955_p0066c14║   報不生不牽生者云 塵沙障乎化導見思阻乎空寂
X57n0955_p0066c15║   見思惑存牽三界生見思既破無明惑現潤方便 生
X57n0955_p0066c16║   無明之 惑初 破一 品即生實報驗知塵沙無牽生義
X57n0955_p0066c17║   前 所據文乃是三惑對土之 說以 由陳如有無生義
X57n0955_p0066c18║   三惑是生無此三惑即三無生故以 塵沙以 對方便
X57n0955_p0066c19║   非謂塵沙牽方便 生有難者云 若謂塵沙無牽生者
X57n0955_p0066c20║   何 故四念處云 無量取相感無量生死無量塵沙招
X57n0955_p0066c21║   無量果報無量無明受無量報身既云 招無量果報
X57n0955_p0066c22║   豈非牽方便 生有釋者云 所謂招果報者非謂牽招
X57n0955_p0066c23║   實造果報乃是菩薩出假化物破塵沙惑入 生死境
X57n0955_p0066c24║   起同事 攝權受果報故有此云 耳此乃近代 名師作
X57n0955_p0067a01║   如此釋其徒傳習以 為高論予甞憐其暗昧若此待
X57n0955_p0067a02║   示正宗方見佗謬次復正宗須知塵沙無別 惑體全
X57n0955_p0067a03║   以 見思藥病方法名為塵沙何 以 知之 故止觀所示
X57n0955_p0067a04║   出假有三謂知病識藥授藥方法知病者知一 切眾
X57n0955_p0067a05║   生見思之 病知見思根本知見思因緣久 近重數等
X57n0955_p0067a06║   識藥者有世 間藥有出世 間藥有出世 上上藥授藥
X57n0955_p0067a07║   方法者須能觀機隨病與藥先須自能曉了 藥病亦
X57n0955_p0067a08║   能了 達授藥方法應病與之 令佗欣樂隨服而治若
X57n0955_p0067a09║   能了 達知病等三名破塵沙此三不了 名之 為惑以
X57n0955_p0067a10║   由見思有通有別 故塵沙惑有內有外若能分別 通
X57n0955_p0067a11║   見通思授藥與治破界內塵沙若能分別 別 見別 思
X57n0955_p0067a12║   授藥與治即破界外塵沙故知塵沙無別 惑體即指
X57n0955_p0067a13║   善能分別 見思藥病等相名破塵沙菩薩既以 利 物
X57n0955_p0067a14║   為先所以 習學恒沙佛法廣為眾生分別 藥病雖於
X57n0955_p0067a15║   界外無明未破亦能學習四種四諦十六 門假至地
X57n0955_p0067a16║   住 時破一 品無明方名真利 益夫如是則 塵沙惑者
X57n0955_p0067a17║   乃佗人分上見思之 病見思因緣見思久 近見思重
X57n0955_p0067a18║   數及治見思之 藥也所以 不能牽生者我自見思先
X57n0955_p0067a19║   已斷竟但 未能分別 佗人見思如何 牽我之 生耶故
X57n0955_p0067a20║   知自己分上所有惑者唯見思無明二 種能牽界內
X57n0955_p0067a21║   外生欲亡此惑修 空修 中斷此二 惑即自行功 滿故
X57n0955_p0067a22║   云 自行唯在空中然於菩薩職在利 佗始初 發心菩
X57n0955_p0067a23║   提為本眾生無邊誓願度脫稱此本故故須為佗分
X57n0955_p0067a24║   別 見思種種重數令一 切人猒離生死永出輪迴若
X57n0955_p0067b01║   也不能洞了 此等見思法門坐在塵沙如何 為物故
X57n0955_p0067b02║   云 塵沙障乎化導識此惑體唯有四明一 人而已佗
X57n0955_p0067b03║   所不達如此解會非但 能識塵沙惑體亦見四教所
X57n0955_p0067b04║   詮之 理從自行入 道故唯真中從出假化物故兼 俗
X57n0955_p0067b05║   諦即此自行而為化佗令佗依此四教二 理之 所修
X57n0955_p0067b06║   習是故俗 諦徧在四教分界內外在我名俗 諦以 破
X57n0955_p0067b07║   塵沙在佗名空中以 破二 惑故知俗 理在乎學習法
X57n0955_p0067b08║   門為佗分別 令佗治病破佗生死以 佗不知此等是
X57n0955_p0067b09║   病故招無量生死受無量果報所以 塵沙一 切眾生
X57n0955_p0067b10║   名自己見思菩薩分上名塵沙惑人不見之 便 謂菩
X57n0955_p0067b11║   薩以 塵沙惑招自果報牽自生死者幾許悞哉若了
X57n0955_p0067b12║   斯義四念處文煥然冰釋安可以 入 生死境起同事
X57n0955_p0067b13║   攝而消彼文嗟乎此師何 以 弘演故前 二 說謂塵沙
X57n0955_p0067b14║   牽生者全 為失旨非但 錯據無生之 文亦乃未識塵
X57n0955_p0067b15║   沙惑體無生之 文如前 所釋謂塵沙不牽生者雖知
X57n0955_p0067b16║   塵沙無潤生義不知所以 無之 之 旨竝由不曉此惑
X57n0955_p0067b17║   無別 自體惑體若正此理自明故知今家教所詮理
X57n0955_p0067b18║   唯詮真中不詮俗 諦惑所潤生界唯內外此理昭然
X57n0955_p0067b19║   自行化佗教理智斷三觀三諦無不顯了 其如諸惑
X57n0955_p0067b20║   正習體相稍有所涉但 痛昔來塵沙惑相罕能明之
X57n0955_p0067b21║   欲顯四明玅宗正旨所以 略示無益之 論此不多及。
X57n0955_p0067b22║   　　辯淨土修 證
X57n0955_p0067b23║   　瑛法師淨土修 證儀 有云 平等心佛無取無捨何
X57n0955_p0067b24║   　用捨此取彼答古今淆混試為陳之 夫一 代 觀門
X57n0955_p0067c01║   　有其二 種一 者此方入 道破惑證理無生觀也二
X57n0955_p0067c02║   　者求生淨土捨身為身有生觀也今且用彼天台
X57n0955_p0067c03║   　一 家理觀對此十六 觀經以 辯二 門不同之 相。
X57n0955_p0067c04║   　彼以 十境為境　此以 十六 為境
X57n0955_p0067c05║   　彼以 十乘為觀　此以 一 心為觀
X57n0955_p0067c06║   　彼觀自己寂光 　此觀同居寂光
X57n0955_p0067c07║   　彼求成智破惑　此求成業牽生
X57n0955_p0067c08║   　彼求真空無相　此求聖相現前
X57n0955_p0067c09║   　彼破一 切五 陰　此成淨土五 陰
X57n0955_p0067c10║   　彼須遣蕩　此須取著
X57n0955_p0067c11║   　彼須平等　此須欣猒
X57n0955_p0067c12║   　彼是觀心　此是觀佛
X57n0955_p0067c13║   　彼是自力 　此是佗力
X57n0955_p0067c14║   　彼無方所　此定西方
X57n0955_p0067c15║   　彼心住 而不去　此心去而不住
X57n0955_p0067c16║   　彼則 十境互 發　此則 十六 漸成
X57n0955_p0067c17║   　彼則 百乘互 用　此則 一 心不易
X57n0955_p0067c18║   　　彼以 五 陰為境境是生死幽暗之 法以 十乘理
X57n0955_p0067c19║   　　觀研之 能發九境魔事 如楞嚴說皆由五 陰故
X57n0955_p0067c20║   　　有魔現是以 諸經論傳凡明修 觀竝須辨出魔
X57n0955_p0067c21║   　　事 恐其現時行人不識若生取著即落羣邪故
X57n0955_p0067c22║   　　也。
X57n0955_p0067c23║   　　此以 彌陀為境境成果人清淨功 德十乘行滿
X57n0955_p0067c24║   　　永絕十境魔事 是以 淨土一 門諸經論傳皆不
X57n0955_p0068a01║   　　言有魔事 故知但 能依經作想心無邪念則 聖
X57n0955_p0068a02║   　　境現前 光 明顯發能破自己幽暗滅五 陰生死
X57n0955_p0068a03║   　　也。
X57n0955_p0068a04║   　問般舟觀佛與今何 異答彼是先觀事 境後修 理
X57n0955_p0068a05║   　觀故觀彌陀猶如火聚不許取著例 如羅漢先修
X57n0955_p0068a06║   　事 禪後修 無漏觀此經直觀事 境而取往生例 如
X57n0955_p0068a07║   　凡夫單修 事 禪求生梵天也問何 故理觀不許取
X57n0955_p0068a08║   　著一 切相邪答取著必牽生返背無生理(云 云 )。
X57n0955_p0068a09║   崑山神濟一 日持瑛法師修 證儀 示予且扣之 以 可
X57n0955_p0068a10║   不之 問予答之 曰可則 亦可然未至於全 可也若一
X57n0955_p0068a11║   向如瑛之 論得不違佛祖之 本意乎經有三輩九品
X57n0955_p0068a12║   機有利 鈍賢愚行有迃捷之 逕達有遲疾之 期若以
X57n0955_p0068a13║   此為至談非但 促 靈鳳為拙鳩抑亦屈神光 為爝火
X57n0955_p0068a14║   有二 不便 一 者違經二 者背祖違經者經中有三種
X57n0955_p0068a15║   修 一 者孝養父母奉事 師長慈心不殺修 十善業二
X57n0955_p0068a16║   者受持三歸具 足眾戒不犯威儀 三者發菩提心深
X57n0955_p0068a17║   信 因果讀誦大乘至於三品生中上品生有三種心
X57n0955_p0068a18║   一 者志誠心二 者深心三者回向發願心又有三種
X57n0955_p0068a19║   眾生一 者慈心不殺具 諸戒行二 者讀誦大乘方等
X57n0955_p0068a20║   經典 三者修 行六 念回向發願只如三淨業中發菩
X57n0955_p0068a21║   提心必依四諦讀誦大乘該三大乘又如方等經典
X57n0955_p0068a22║   豈專事 行又如三種心志誠心大師疏以 專實而釋
X57n0955_p0068a23║   深心者以 深理而言又引十地論深廣以 釋則 同聞
X57n0955_p0068a24║   深不怖聞廣不驚聞非深非廣意而有勇 又此三種
X57n0955_p0068b01║   心正同淨名經直心是菩薩淨土深心是菩薩淨土
X57n0955_p0068b02║   大乘心是菩薩淨土以 心淨故則 佛土淨直心即志
X57n0955_p0068b03║   誠大乘即六 念發願淨名疏釋豈同事 行如何 以 淨
X57n0955_p0068b04║   土求生一 向為取著事 相有生之 心而為行法又以
X57n0955_p0068b05║   單修 事 禪而生梵天為例 得非違佛意之 甚乎二 者
X57n0955_p0068b06║   違祖有三不便 一 者疏以 修 心玅觀感佛土淨為經
X57n0955_p0068b07║   宗致則 一 心三觀為能修 四種淨土為所到 而專以
X57n0955_p0068b08║   取著牽生為因其能感上品寂光 之 生乎二 者疏以
X57n0955_p0068b09║   一 心三觀釋觀一 體三身釋佛既以 觀佛為行必舉
X57n0955_p0068b10║   正收依舉主 攝眾能修 既深所證乃極雖通被四機
X57n0955_p0068b11║   只從圓深判 文之 旨故佛之 意故其一 心三觀一 體
X57n0955_p0068b12║   三身是取著成業之 行否三者大師十疑論專以 生
X57n0955_p0068b13║   無生性滅無滅跡令契無生方能感土終日取捨且
X57n0955_p0068b14║   無猒欣終日求生未甞脫離豈是有生之 法乎若以
X57n0955_p0068b15║   事 理二 觀有生無生對分此彼兩土之 行者深為失
X57n0955_p0068b16║   旨佛經祖疏竝以 事 理兼 修 利 鈍竝被據佛本意盡
X57n0955_p0068b17║   欲以 金臺攝引上品利 生其奈機有利 鈍之 殊故生
X57n0955_p0068b18║   有三品之 別 解第一 義而以 大乘真淨之 心求生淨
X57n0955_p0068b19║   土必得上生中下既鈍此理難皆事 不獲已故於慈
X57n0955_p0068b20║   心攝受不失令於事 相專心亦可得生我國生我國
X57n0955_p0068b21║   已經歷劫 數方得見佛既機有未可故佛亦慈悲此
X57n0955_p0068b22║   亦如來廣開方便 攝此羣生故須上體佛心俯 求機
X57n0955_p0068b23║   種利 鈍兼 被事 理竝陳則 利 機直坐金蓮中下須經
X57n0955_p0068b24║   劫 數利 機雖終目欣猒未甞取捨中下於取捨之 念
X57n0955_p0068c01║   亦至無生竝須於事 而達理於生見無生方能契佛
X57n0955_p0068c02║   祖本心達往生逕路如何 徑挺分別 彼此克 定有求
X57n0955_p0068c03║   專在事 門決令著相是則 此經但 為下根者設而無
X57n0955_p0068c04║   上品之 機經中所以 備 明九品意在見賢思齊瑛公
X57n0955_p0068c05║   專執事 修 反使壓良為賤乃令一 彈指頃得百千陀
X57n0955_p0068c06║   羅尼者與夫滿十二 劫 方發菩提心者同日而語豈
X57n0955_p0068c07║   非促 靈鳳為拙鳩乎仍使如來玅力 無緣大勳永無
X57n0955_p0068c08║   攝生令人上品豈非屈神光 為爝火乎在機既失其
X57n0955_p0068c09║   高賢於應亦喪其玅德其可為學教之 眼目修 行之
X57n0955_p0068c10║   要門者乎經中雖攝機寬廣大師從高深判 經瑛特
X57n0955_p0068c11║   去無生之 文從有相之 行深所不可大凡釋義寧可
X57n0955_p0068c12║   以 深收淺不可從淺失深此實大害故向為未全 可
X57n0955_p0068c13║   者也慈雲法師決疑行願云 九品生相各有行類上
X57n0955_p0068c14║   輩三品須解須行故文云 汝行大乘解第一 義即其
X57n0955_p0068c15║   人也意令學者見賢思齊企 金臺而高升唯玅觀而
X57n0955_p0068c16║   是托若其中下之 流六 品生因只是精持禁戒行世
X57n0955_p0068c17║   仁慈乃至下下品生本是惡逆十念精誠往生彼國
X57n0955_p0068c18║   但 能知有淨土盡可回心苟不然者寧容九品之 差
X57n0955_p0068c19║   降玅哉慈雲深達佛祖之 意則 無失機之 咎瑛之 所
X57n0955_p0068c20║   論亦令高明之 機同彼愚夫之 習可不哀歟以 慈雲
X57n0955_p0068c21║   之 文格瑛公 之 見得無慚色紹興辛未元 宵書于崑
X57n0955_p0068c22║   山慧聚寺普賢閣白蓮澤山叟(與咸)願與法界有情
X57n0955_p0068c23║   同步金臺上品。
X57n0955_p0068c24║   
X57n0955_p0069a01║   　全 書二 卷今傳下卷良錦美繡尺寸可珍故今梓
X57n0955_p0069a02║   　行觀覧君子有得全 本見付幸甚。
X57n0955_p0069a03║   　元 祿十七年歲次甲申初 春穀旦