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T08n0221_p0117b02║   
T08n0221_p0117b03║   
T08n0221_p0117b04║   放光 般若經卷第十七
T08n0221_p0117b05║   
T08n0221_p0117b06║   　　　　西晉于闐國三藏無羅叉
T08n0221_p0117b07║   　　　　奉　詔譯
T08n0221_p0117b08║   　　摩訶般若波羅蜜教化眾生品第七十四
T08n0221_p0117b09║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以 薩云 然念，從初
T08n0221_p0117b10║   發意不離薩云 若念行尸波羅蜜，意初 不墮
T08n0221_p0117b11║   婬怒癡，亦不念婬怒癡，亦不為所纏裹。諸
T08n0221_p0117b12║   不入 道撿事 ，嫉妬惡戒恚意、懈怠亂 意、愚癡
T08n0221_p0117b13║   項佷，自用著於吾我，及二 地意悉無。何 以
T08n0221_p0117b14║   故？皆知諸法相空，皆知諸法無所有、無所成，
T08n0221_p0117b15║   觀見諸法皆無轉還，皆解諸法相，度諸世 事 ，
T08n0221_p0117b16║   處於無為，具 足漚惒拘舍羅增益功 德，為行
T08n0221_p0117b17║   尸波羅蜜教化眾生、淨佛國土，亦不於世 受
T08n0221_p0117b18║   尸波羅蜜之 報。至般若波羅蜜，但 欲益於一
T08n0221_p0117b19║   切，教化眾生。　「復次，須菩提！菩薩行四禪、四等、
T08n0221_p0117b20║   四無形禪。雖行諸禪，不受禪福。何 以 故？以
T08n0221_p0117b21║   漚惒拘舍羅，知諸禪相皆空，亦知動 還者。　「復
T08n0221_p0117b22║   次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，從初 發意行
T08n0221_p0117b23║   漚惒拘舍羅，行觀行淨，亦不趣須陀洹、不取
T08n0221_p0117b24║   須陀洹果，至阿羅漢亦不取其果。何 以 故？知
T08n0221_p0117b25║   諸法相空，及知不轉還法，亦行三十七品過
T08n0221_p0117b26║   於二 地。須菩提！是為菩薩摩訶薩無所從生
T08n0221_p0117b27║   法忍。菩薩行般若波羅蜜，行八 惟無禪及九
T08n0221_p0117b28║   次第，亦不取須陀洹道。何 以 故？悉知諸法
T08n0221_p0117b29║   相空，知不動 還。　「復次，須菩提！菩薩行佛十力
T08n0221_p0117c01║   業及四無所畏、四無礙慧、佛十八 法、大慈大
T08n0221_p0117c02║   悲，淨佛國土、教化眾生，然後乃逮薩云 若。菩
T08n0221_p0117c03║   薩當作是行般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0117c04║   尊！菩薩摩訶薩其智甚廣大，乃行是深法，然
T08n0221_p0117c05║   不受其報。」　佛言：「如是，如是！須菩提！所以 者
T08n0221_p0117c06║   何 ？菩薩於所有處不動 不轉。」　「世 尊！何 等為
T08n0221_p0117c07║   於所有處不動 不轉？」　佛言：「於無所有而不
T08n0221_p0117c08║   動 轉，於五 陰所有不轉，於六 波羅蜜所有不
T08n0221_p0117c09║   動 ，於諸禪、四等所有不轉，於三十七品所有
T08n0221_p0117c10║   不轉，於三脫門所有不轉，於大慈大悲所有
T08n0221_p0117c11║   不轉，於十力 、十八 法所有不轉。所以 者何 ？
T08n0221_p0117c12║   是諸法所有皆無所有故。須菩提！不可以 無
T08n0221_p0117c13║   所有逮覺所有。」　須菩提言：「世 尊！寧可持所
T08n0221_p0117c14║   有逮覺所有不？」　佛言：「不也。」　須菩提言：「世 尊！
T08n0221_p0117c15║   寧可持無所有逮覺無所有不？」　佛言：「不也。」　「如
T08n0221_p0117c16║   是，世 尊！將無所逮無所覺耶？」　佛言：「有逮覺，
T08n0221_p0117c17║   不以 是四句。」　「世 尊！是逮覺當云 何 ？」　佛言：「諸
T08n0221_p0117c18║   逮覺者，亦非所有、亦非無所有。逮覺者，亦非
T08n0221_p0117c19║   戲言、亦非不戲言。」　須菩提言：「世 尊！何 等是
T08n0221_p0117c20║   菩薩戲言？」　佛言：「言：『五 陰有常無常』，是菩薩
T08n0221_p0117c21║   戲言。『五 陰苦樂』者，是菩薩戲言。『五 陰是我所
T08n0221_p0117c22║   非我所』，是菩薩戲言。『五 陰淨不淨』者，是菩薩
T08n0221_p0117c23║   戲言。『分別 知五 陰』者，是菩薩戲言。『知四諦』者，
T08n0221_p0117c24║   是菩薩戲言。念『四禪、四等及四無形禪、三十
T08n0221_p0117c25║   七品、總三脫門、八 惟無、九次第禪』，是菩薩戲
T08n0221_p0117c26║   言。『我得須陀洹道至阿羅漢、辟支佛道』，是菩
T08n0221_p0117c27║   薩戲言。『我具 足菩薩十住 』，是菩薩戲言。『我淨
T08n0221_p0117c28║   佛國土、教化眾生』，是菩薩戲言。『我具 十力 、四
T08n0221_p0117c29║   無所畏、四無礙慧、佛十八 法』，是菩薩戲言。『我
T08n0221_p0118a01║   逮薩云 若』，是菩薩戲言。『我盡諸習緒』，是菩薩
T08n0221_p0118a02║   戲言。菩薩行般若波羅蜜，五 陰有常無常，亦
T08n0221_p0118a03║   不戲亦不不戲，乃至薩云 若有常無常，亦不
T08n0221_p0118a04║   戲亦不不戲。所以 者何 ？於所有亦不戲所有，
T08n0221_p0118a05║   於無所有亦不戲無所有，於所有無所有中
T08n0221_p0118a06║   亦不戲無不戲。是故，須菩提！五 陰及薩云 若
T08n0221_p0118a07║   為非戲也。菩薩於般若波羅蜜，行亦不以 戲。」
T08n0221_p0118a08║   須菩提言：「云 何 五 陰不戲乃至薩云 若不戲？」
T08n0221_p0118a09║   佛告須菩提：「五 陰無所有乃至薩云 若亦無
T08n0221_p0118a10║   所有，諸可無所有者皆非戲。以 是故，五 陰及
T08n0221_p0118a11║   薩云 若皆無有戲。須菩提！菩薩作是學般若
T08n0221_p0118a12║   波羅蜜者，得上菩薩位 。」　須菩提言：「世 尊！諸法
T08n0221_p0118a13║   所有尚不可得，云 何 得菩薩位 ？為用二 地？為
T08n0221_p0118a14║   用佛道乎？持何 等得位 ？」　佛言：「菩薩亦不以
T08n0221_p0118a15║   二 道，亦不以 佛道也。遍學諸道，乃上菩薩位 。
T08n0221_p0118a16║   如第八 賢聖遍學諸道，雖在乎地，未受果
T08n0221_p0118a17║   證。菩薩亦如是，皆行諸道得菩薩位 ，未及薩
T08n0221_p0118a18║   云 若，未得金剛 三昧。得功 德時，乃具 足逮薩
T08n0221_p0118a19║   云 若。」　須菩提言：「世 尊！若菩薩遍學諸道爾乃
T08n0221_p0118a20║   上位 者，菩薩為復在第八 地取須陀洹道耶？
T08n0221_p0118a21║   在斯陀含地得斯陀含道，在阿那含地得阿
T08n0221_p0118a22║   那含道，在阿羅漢地得阿羅漢道，在辟支佛
T08n0221_p0118a23║   地得辟支佛道，在佛地得佛道耶？此諸道各
T08n0221_p0118a24║   自異。世 尊！云 何 菩薩皆當遍學諸道上菩薩
T08n0221_p0118a25║   位 耶？若菩薩於是八 地受八 道者，是終不然。
T08n0221_p0118a26║   在菩薩位 便 逮薩云 然者，亦復不然。若菩薩
T08n0221_p0118a27║   得聲聞、辟支佛道至薩云 然者，亦復不然。世
T08n0221_p0118a28║   尊！我當云 何 知菩薩遍入 諸道上菩薩位 ？」　佛
T08n0221_p0118a29║   告須菩提：「如汝所言，菩薩終不於八 地得須
T08n0221_p0118b01║   陀洹及羅漢、辟支佛道以 逮薩云 若。須菩提！
T08n0221_p0118b02║   菩薩從初 發意常行六 波羅蜜，以 慧見八 地。
T08n0221_p0118b03║   何 等八 ？淨地、性地、四賢聖八 地、觀地、薄地、無
T08n0221_p0118b04║   垢地、已辦地、辟支佛地。以 慧觀過於八 地，以
T08n0221_p0118b05║   道慧過菩薩位 。過位 已，以 薩云 若慧捨諸習
T08n0221_p0118b06║   緒。須菩提！第八 地者是菩薩之 忍。須陀洹、斯
T08n0221_p0118b07║   陀含、阿那含慧及習緒除，亦是羅漢慧觀，亦
T08n0221_p0118b08║   是菩薩辟支佛慧，亦是菩薩忍。具 足聲聞、辟
T08n0221_p0118b09║   支佛道，以 道慧上菩薩位 ，以 薩云 若慧除諸
T08n0221_p0118b10║   習緒。以 是故，須菩提！菩薩當遍具 足諸道，爾
T08n0221_p0118b11║   乃成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。成阿惟
T08n0221_p0118b12║   三佛已，為眾生作道地。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0118b13║   尊！所說三乘：聲聞、辟支佛、佛道；何 等為道慧
T08n0221_p0118b14║   之 道？」　佛言：「當起諸道淨於諸道，遍觀眾生及
T08n0221_p0118b15║   相貌像 ，盡覺盡知。皆遍知已，當教一 切分流
T08n0221_p0118b16║   廣化，遍採音聲令得大聲，遍三千大千剎土，
T08n0221_p0118b17║   當如響相。以 是故，菩薩當遍具 足諸道。當知
T08n0221_p0118b18║   道慧，悉知眾生之 意，亦當知泥犁，復知泥犁
T08n0221_p0118b19║   之 趣，亦當知眾生罪報。當斷泥犁緣作罪之
T08n0221_p0118b20║   報，薜荔、畜生亦當知之 。薜荔、畜生緣作報應，
T08n0221_p0118b21║   悉當斷之 。當知真陀羅、摩睺勒 、諸龍、閱叉，當
T08n0221_p0118b22║   知人之 因緣、人道果報，亦當知天，從四天王
T08n0221_p0118b23║   上至三十三天，亦當知天人因緣、天人果報。
T08n0221_p0118b24║   當知三十七品法、三脫門法，亦當知十力 ，亦
T08n0221_p0118b25║   當知四禪、四等及四空定、大慈大悲、佛十八
T08n0221_p0118b26║   法。盡知是已，立諸眾生於三乘之 道。須菩
T08n0221_p0118b27║   提！是為菩薩具 足道慧。菩薩學是已，皆知眾
T08n0221_p0118b28║   生意之 所願。已知所願，如應說法初 不斷絕。
T08n0221_p0118b29║   所以 者何 ？普知眾生根、生死之 趣。菩薩當作
T08n0221_p0118c01║   是行般若波羅蜜。菩薩所可應行法，三十七
T08n0221_p0118c02║   品所行，二 地所行，盡入 般若波羅蜜中故。」　須
T08n0221_p0118c03║   菩提白佛言：「世 尊！諸法及三十七品及道法，
T08n0221_p0118c04║   是諸法亦不合亦不散，亦無有形，亦不見見，
T08n0221_p0118c05║   一 相，一 相者則 無相。云 何 能致道？是法亦
T08n0221_p0118c06║   不見，亦無有形，一 相，一 相者則 無相。云 何 能
T08n0221_p0118c07║   致道？世 尊！譬如虛空，亦無所沒、亦無所致。」　佛
T08n0221_p0118c08║   言：「如是，如是！須菩提！是空法亦無所致、亦
T08n0221_p0118c09║   無所趣，以 眾生不知法相無所有故，佛為說
T08n0221_p0118c10║   三十七品，及諸法有所致、有所辦。雖爾，須菩
T08n0221_p0118c11║   提！所有五 陰、六 波羅蜜、內空、外空及有無空，
T08n0221_p0118c12║   三十七品、四禪、四等及四空定，四無礙慧、四
T08n0221_p0118c13║   無所畏、佛十力 、十八 不共、大慈大悲，至薩云
T08n0221_p0118c14║   若，於賢聖法律亦不合亦不散，亦無有形亦
T08n0221_p0118c15║   不可見，亦無有對，一 相無相。如來以 是故，欲
T08n0221_p0118c16║   度脫眾生，以 世 俗 因緣而說是教，非第一 最
T08n0221_p0118c17║   義。是故菩薩當遍學諸道，以 慧觀隨習俗 ，於
T08n0221_p0118c18║   法中有應用者、不應用者。何 等是菩薩應用？
T08n0221_p0118c19║   何 等是菩薩所不應用？羅漢、辟支佛道以 慧
T08n0221_p0118c20║   觀學而所不用，以 薩云 若慧當用諸法。菩薩
T08n0221_p0118c21║   如是於賢聖法律，當學般若波羅蜜。」　須菩提
T08n0221_p0118c22║   白佛言：「世 尊！所說賢聖律，賢聖律者為何
T08n0221_p0118c23║   謂？」　佛告須菩提：「聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩、如
T08n0221_p0118c24║   來．無所著．等正覺，亦不與婬怒癡合亦不不
T08n0221_p0118c25║   合，是我所非我所亦不合亦不散，亦不狐疑
T08n0221_p0118c26║   亦不不狐疑，於戒行亦不合亦不散，於欲、於
T08n0221_p0118c27║   色、於無色界亦不合亦不散，於不黠及頑佷
T08n0221_p0118c28║   亦不合非不合，凶 暴亦不合非不合，於四禪、
T08n0221_p0118c29║   四等及四空定，三十七品、大慈大悲及有為無
T08n0221_p0119a01║   為性，亦不合亦不散。何 以 故？以 諸法無有形、
T08n0221_p0119a02║   不可見、無有對，一 相無相。無色不與無色合
T08n0221_p0119a03║   亦不散，不可見不與不可見合亦不散，無有
T08n0221_p0119a04║   對不與無對合亦不散，一 相不與一 相合亦
T08n0221_p0119a05║   不散，無相不與無相合亦不散。須菩提！是
T08n0221_p0119a06║   名為賢聖律。亦無形、不可得見，亦無對，一 相
T08n0221_p0119a07║   無相，是菩薩無相度，菩薩當作是學。作是
T08n0221_p0119a08║   學已，當得諸法無相。」　須菩提白佛言：「世 尊！為
T08n0221_p0119a09║   不學色聲香味細滑識法相耶？不學地水火
T08n0221_p0119a10║   風空識相耶？不學六 波羅蜜相耶？不學有無
T08n0221_p0119a11║   空相耶？不學四禪、四等及四空定，三十七品、
T08n0221_p0119a12║   三脫門相，十力 、四無所畏、四無礙慧、佛十八 法、
T08n0221_p0119a13║   大慈大悲、四諦相、賢聖相？不學逆順十二 因
T08n0221_p0119a14║   緣相耶？不學有為無為性相耶？於是諸法無
T08n0221_p0119a15║   相亦不學，所作相亦不學，菩薩當云 何 過於
T08n0221_p0119a16║   二 地上菩薩位 ？上菩薩位 已，云 何 逮薩云 若？
T08n0221_p0119a17║   逮薩云 若已，云 何 轉法輪？轉法輪已，云 何 以
T08n0221_p0119a18║   三乘法度脫眾生？」　佛告須菩提：「若諸法有相
T08n0221_p0119a19║   者，菩薩當學諸法相。諸法無形，亦不可見亦
T08n0221_p0119a20║   無有對，一 相，一 相者則 無相，是故菩薩亦不
T08n0221_p0119a21║   學相亦不學無相。云 何 作是問？」　佛言：「若前
T08n0221_p0119a22║   有相，後便 有相；以 前 法無相故，後亦無相。是
T08n0221_p0119a23║   故菩薩亦不學相亦不學無相。所以 者何 ？有
T08n0221_p0119a24║   佛無佛一 相性常住 如故。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0119a25║   尊！若諸法非相非無相，云 何 為念般若波羅
T08n0221_p0119a26║   蜜？菩薩若不念般若波羅蜜者，不能過於二
T08n0221_p0119a27║   地。不過二 地者，不能過菩薩位 。不能過菩薩
T08n0221_p0119a28║   位 者，不得無所從生。不得無所從生者，不得
T08n0221_p0119a29║   菩薩神通。不得神通者，不能淨佛土、教化眾
T08n0221_p0119b01║   生。不淨佛土、教化眾生者，不能逮薩云 若。未
T08n0221_p0119b02║   逮薩云 若者，不能轉法輪。不能轉法輪者，不
T08n0221_p0119b03║   能安立眾生於三乘法，亦不能安立眾生於
T08n0221_p0119b04║   三福地：一 者、施，二 者、戒，三者、念諸善法。」　佛
T08n0221_p0119b05║   言：「如是，如是！須菩提！諸法亦非無相亦非一
T08n0221_p0119b06║   相。無相之 法當云 何 念般若波羅蜜？須菩提！
T08n0221_p0119b07║   般若波羅蜜者非菩薩之 念，菩薩以 無念是
T08n0221_p0119b08║   為般若波羅蜜相。」　須菩提言：「世 尊！云 何 無
T08n0221_p0119b09║   念是般若波羅蜜相？」　佛言：「於諸法無所念，是
T08n0221_p0119b10║   為般若波羅蜜相。」　「云 何 於諸法無所念？」　佛言：
T08n0221_p0119b11║   「不念五 陰、六 情，是為般若波羅蜜念。不念色
T08n0221_p0119b12║   聲香味細滑識法，是般若波羅蜜念。不念不
T08n0221_p0119b13║   淨，是般若波羅蜜念。不念四禪、四等及四空
T08n0221_p0119b14║   定，是般若波羅蜜念。不念三尊、不念三福，
T08n0221_p0119b15║   是般若波羅蜜念。不念滅盡、不念安般守意，
T08n0221_p0119b16║   是般若波羅蜜念。不念無常相、苦相、非我相，
T08n0221_p0119b17║   不念四顛倒、十二 因緣，不念吾我、壽命及知
T08n0221_p0119b18║   見相，是般若波羅蜜念。不念三脫門，不念
T08n0221_p0119b19║   三十七品法，是般若波羅蜜念。不念八 惟無、
T08n0221_p0119b20║   九次第禪，不念四禪，是般若波羅蜜念。不
T08n0221_p0119b21║   念十慧，不念六 波羅蜜，不念內外空及有無
T08n0221_p0119b22║   空，是般若波羅蜜念。不念十力 ，不念四無所
T08n0221_p0119b23║   畏，四無礙慧，佛十八 法，不念大慈大悲，是般
T08n0221_p0119b24║   若波羅蜜念。不念須陀洹及羅漢、辟支佛，是
T08n0221_p0119b25║   般若波羅蜜念。不念薩云 若，是般若波羅蜜
T08n0221_p0119b26║   念。不念斷諸習緒，是般若波羅蜜念。」　須菩
T08n0221_p0119b27║   提白佛言：「世 尊！云 何 不念五 陰，乃至斷諸
T08n0221_p0119b28║   習緒復不念，是般若波羅蜜念？」　佛言：「菩薩
T08n0221_p0119b29║   行般若波羅蜜，亦不念五 陰無所有。何 以 故？
T08n0221_p0119c01║   須菩提！諸有相者，無有般若波羅蜜念。不念
T08n0221_p0119c02║   婬怒癡所有，不念無道之 處所有。何 以 故？諸
T08n0221_p0119c03║   有想者，為無般若波羅蜜念。諸有相者，為無
T08n0221_p0119c04║   六 波羅蜜。何 以 故？諸有貪者亦無有六 波羅
T08n0221_p0119c05║   蜜，是名為著諸有。縛著者，無有度脫。須菩
T08n0221_p0119c06║   提！著有者，無有三十七道品念，亦無三脫
T08n0221_p0119c07║   門念，乃至薩云 若亦無念。何 以 故？縛著於
T08n0221_p0119c08║   有故。」　須菩提白佛言：「何 等為有？何 等為無有？」
T08n0221_p0119c09║   佛言：「有二 者為有。」　「世 尊！何 等為二 ？」　佛言：
T08n0221_p0119c10║   「五 陰相者為二 ，十二 衰相者為二 ，有佛相者
T08n0221_p0119c11║   為二 ，有道相、有為無為相者是則 為二 。須菩
T08n0221_p0119c12║   提！一 切相乃至無有相，是皆為二 。適有二 ，
T08n0221_p0119c13║   便 有。已有，便 有世 間眾生，不得離生老病死
T08n0221_p0119c14║   憂悲勤 苦。以 是故，須菩提！當知有二 者無有
T08n0221_p0119c15║   六 波羅蜜，亦無有道，亦無所逮，亦無所覺，何
T08n0221_p0119c16║   況能捨五 陰及薩云 若者？」　佛告須菩提：「尚無
T08n0221_p0119c17║   道念，那得須陀洹至羅漢、辟支佛道？那得離
T08n0221_p0119c18║   諸習緒？」
T08n0221_p0119c19║   　　摩訶般若波羅蜜無堅要品第七十五
T08n0221_p0119c20║   爾時須菩提白佛言：「世 尊！假令有相者不得
T08n0221_p0119c21║   順忍、不得逮覺；若無相者當得順忍不？當及
T08n0221_p0119c22║   聲聞八 地不？當及辟支佛地不？當及菩薩地
T08n0221_p0119c23║   不？可得度脫不？能得道念不？能令羅漢、辟
T08n0221_p0119c24║   支佛習緒除不？能使菩薩得上菩薩位 不？上
T08n0221_p0119c25║   菩薩位 已能得薩云 若不？得薩云 若已能滅
T08n0221_p0119c26║   諸習緒不？世 尊！若無意，若不生意、不起是法
T08n0221_p0119c27║   相，可逮薩云 若不？」　佛告須菩提：「如是，如是！
T08n0221_p0119c28║   無有相者亦無有順忍，亦不能除諸習緒。」　復
T08n0221_p0119c29║   問：「世 尊！菩薩行般若波羅蜜，有相意耶？於五
T08n0221_p0120a01║   陰有相耶？乃至薩云 若有相耶？有婬怒癡相、
T08n0221_p0120a02║   無有婬怒癡相耶？有六 衰、有六 衰盡相耶？有
T08n0221_p0120a03║   近、有近盡相耶？有覺、有覺盡相耶？有愛、有愛
T08n0221_p0120a04║   盡相耶？有受、有受盡相耶？有有、有有盡相耶？
T08n0221_p0120a05║   有生、有生盡相耶？有死、有死盡相耶？有憂悲
T08n0221_p0120a06║   勤 苦？有憂悲勤 苦盡相耶？有苦、有苦盡相耶？
T08n0221_p0120a07║   有四諦、有四諦盡相耶、有薩云 若、有薩云 若
T08n0221_p0120a08║   盡相耶？有習緒、有習緒盡相耶？」　佛言：「不也。須
T08n0221_p0120a09║   菩提！菩薩行般若波羅蜜，亦無有相亦無無
T08n0221_p0120a10║   相。須菩提！菩薩順忍者則 無相，是菩薩無有
T08n0221_p0120a11║   相則 為念道。無有有相、無有無相，則 是菩薩
T08n0221_p0120a12║   之 果報。」　佛言：「有相則 是菩薩道，無相則 逮
T08n0221_p0120a13║   覺。是故，須菩提！當知諸法所有皆無所有。」　須
T08n0221_p0120a14║   菩提白佛言：「世 尊！若無所有，云 何 於無所有
T08n0221_p0120a15║   中得逮覺，而於諸法得自在？」　佛告須菩提：「我
T08n0221_p0120a16║   本為菩薩行六 波羅蜜，從第一 禪至第四禪，
T08n0221_p0120a17║   觀禪性不念貢高，亦不倚禪、亦不味禪，於
T08n0221_p0120a18║   四禪事 寂淨無所悕望。已安足於禪，便 處於
T08n0221_p0120a19║   神通。天眼徹視，天耳徹聽，意知他人宿命所
T08n0221_p0120a20║   從來，自識宿命便 飛行。雖爾，不以 是神通貢
T08n0221_p0120a21║   高，不味不倚於六 通，無所分別 。須菩提！我
T08n0221_p0120a22║   以 應一 合相智成阿耨多羅三耶三菩，便 覺
T08n0221_p0120a23║   四諦，具 足如來十力 、四無所畏、四無礙慧、佛
T08n0221_p0120a24║   十八 法，處眾生於三乘。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0120a25║   尊！如來云 何 於無所有中起四禪？六 通無所
T08n0221_p0120a26║   有？眾生為無所有？如來云 何 安立眾生於三
T08n0221_p0120a27║   乘？」　佛告須菩提：「若婬怒癡及餘諸非法之 事 ，
T08n0221_p0120a28║   若有所有、無所有者，我為菩薩時不於有無
T08n0221_p0120a29║   中起四禪。是故，須菩提！亦不有所有、亦不無
T08n0221_p0120b01║   所有，是故我初 發意行菩薩道時行四禪。」　佛
T08n0221_p0120b02║   告須菩提：「若神通中當有所有、無所有者，我
T08n0221_p0120b03║   終不於神通中覺所有無所有而成阿耨多
T08n0221_p0120b04║   羅三耶三菩。以 於神通知所有無所有故，成
T08n0221_p0120b05║   阿耨多羅三耶三菩。」　須菩提白佛言：「若菩
T08n0221_p0120b06║   薩於諸法所有無所有，於禪五 通成阿耨多
T08n0221_p0120b07║   羅三耶三菩，云 何 菩薩於無所有法中，未曾
T08n0221_p0120b08║   所知能知、未曾所學得學，從是中成阿耨多
T08n0221_p0120b09║   羅三耶三菩？」　佛告須菩提：「菩薩已從過去諸
T08n0221_p0120b10║   佛所供 養若干佛菩薩，所從諸佛聞無所
T08n0221_p0120b11║   有中無有佛、無有辟支佛，無所有中無有羅
T08n0221_p0120b12║   漢，無所有中無有眾賢聖，從無所有中無有
T08n0221_p0120b13║   毛髮許所有。菩薩作是念言：『無所有中亦無
T08n0221_p0120b14║   有須陀洹乃至佛，皆無所有。以 諸法無所有
T08n0221_p0120b15║   故，我或成阿耨多羅三耶三菩，我或不成阿
T08n0221_p0120b16║   耨多羅三耶三菩。假令我當成阿耨多羅三
T08n0221_p0120b17║   耶三菩者，諸可有行相眾生，我當立著無相
T08n0221_p0120b18║   地。』須菩提！諸有菩薩成阿耨多羅三耶三菩
T08n0221_p0120b19║   者，欲度脫眾生故，便 習未曾習者，未曾學
T08n0221_p0120b20║   者、未曾受者，便 學、便 受。於諸過去諸佛所
T08n0221_p0120b21║   學，先學六 波羅蜜，勸 人令行六 波羅蜜，見人
T08n0221_p0120b22║   行者代 其歡喜。以 布施無貪垢故，便 得大富。
T08n0221_p0120b23║   以 布施故便 守戒，便 得天上、人中尊。以 布施
T08n0221_p0120b24║   故便 得三昧。以 布施、持戒、忍辱、精進、禪故，便
T08n0221_p0120b25║   得智慧品、解脫品、見解脫慧品。持是諸品及
T08n0221_p0120b26║   六 波羅蜜，得過二 地，上菩薩位 。已上位 已，便
T08n0221_p0120b27║   淨佛土、化眾生，便 逮薩云 若，轉法輪，以 三乘
T08n0221_p0120b28║   度眾生。須菩提！菩薩以 是先當從檀波羅蜜
T08n0221_p0120b29║   起，次得諸慧；是亦不可得。何 以 故？無有實
T08n0221_p0120c01║   故。　「復次，須菩提！菩薩從初 發意以 來，自持戒
T08n0221_p0120c02║   勸 人持戒，見人持戒代 其歡喜，以 持戒得天
T08n0221_p0120c03║   上、人中之 豪。貧者以 財施之 ，復以 戒、三昧、智
T08n0221_p0120c04║   慧、解脫、見解脫慧而立之 ，以 五 品之 德過出
T08n0221_p0120c05║   二 地，上菩薩位 ，度脫眾生，便 逮未曾所知所
T08n0221_p0120c06║   學所習，皆學知習之 。何 以 故？欲習無所有
T08n0221_p0120c07║   故。　「復次，須菩提！菩薩行忍，勸 人使行，見人
T08n0221_p0120c08║   行忍代 其歡喜。飽足眾生以 財安立，或以
T08n0221_p0120c09║   五 品之 德過於二 地，上菩薩位 。何 以 故？所施
T08n0221_p0120c10║   與亦無有要故。　「復次，須菩提！菩薩自行精進
T08n0221_p0120c11║   於善，勸 人精進，見人精進代 其歡喜。復以 財
T08n0221_p0120c12║   物給足眾生，以 戒、忍辱五 品之 德過出二 地，
T08n0221_p0120c13║   上菩薩位 。何 以 故？所施亦無有要故。　「復次，
T08n0221_p0120c14║   須菩提！菩薩行四禪、四等、四無形定，勸 人令
T08n0221_p0120c15║   行，見人行者代 其歡喜。以 位 於禪布施
T08n0221_p0120c16║   窮乏 ，教令智慧、解脫見慧，過出二 地，上菩
T08n0221_p0120c17║   薩位 。何 以 故？所有者無有要故。　「復次，須菩
T08n0221_p0120c18║   提！菩薩從發意以 來，行般若波羅蜜，以 財
T08n0221_p0120c19║   給足眾生，立以 於戒、三昧、智慧、解脫見慧，自
T08n0221_p0120c20║   行六 度，勸 人令行，見人行者代 其歡喜。以 漚
T08n0221_p0120c21║   惒拘舍羅過於二 地，上菩薩位 ，成阿耨多羅
T08n0221_p0120c22║   三耶三菩。何 以 故？無有形故。須菩提！菩薩從
T08n0221_p0120c23║   是便 得本所不學、本所不知、本所不應，皆學
T08n0221_p0120c24║   皆知皆得所應。　「復次，須菩提！菩薩學諸未曾
T08n0221_p0120c25║   學者，從初 發意以 來，常有薩云 若念，解諸有
T08n0221_p0120c26║   無之 事 ，便 念三尊行：常念天行、戒念、施念。」　佛
T08n0221_p0120c27║   問須菩提：「云 何 為念佛？念佛者不以 色痛想
T08n0221_p0120c28║   行識念。何 以 故？五 陰無有堅要故。無堅要
T08n0221_p0120c29║   者為無所有，佛念者為無念。　「復次，須菩提！
T08n0221_p0121a01║   如來．無所著．等正覺不當以 三十二 相、八 十
T08n0221_p0121a02║   種好念，不當以 金色光 明念。何 以 故？佛形
T08n0221_p0121a03║   無有堅要故。無堅要者為無所有，念佛者
T08n0221_p0121a04║   為無念。　「復次，須菩提！如來．無所著．等正覺
T08n0221_p0121a05║   不當戒性、智慧品、三昧品、解脫品、見解脫品。
T08n0221_p0121a06║   不當以 是五 品念如來。何 以 故？以 是無有堅
T08n0221_p0121a07║   實故。無有堅者為無所有，念佛者為無念。
T08n0221_p0121a08║   「復次，須菩提！念如來不以 十力 念，不以 四無
T08n0221_p0121a09║   所畏念，四等、大慈大悲、佛十八 法、四無礙慧，
T08n0221_p0121a10║   不以 是念如來。何 以 故？無有堅實故。不堅實
T08n0221_p0121a11║   者無所有，念佛者為無念。　「復次，須菩提！念
T08n0221_p0121a12║   如來者不以 十二 因緣念。何 以 故？無有堅要。
T08n0221_p0121a13║   無堅要者為無所有。念佛者為無念。須菩提。
T08n0221_p0121a14║   菩薩行般若波羅蜜者當作佛念，以 是故知
T08n0221_p0121a15║   次第學，未曾學者習，未曾應者具 足，悉應順
T08n0221_p0121a16║   至諸道，應作是學，具 足三十七品及三三昧，
T08n0221_p0121a17║   便 具 足薩云 若慧，便 應所有無所有。覺不堅
T08n0221_p0121a18║   固要，便 得所有無所有處。　「須菩提！云 何 為法
T08n0221_p0121a19║   念？菩薩行般若波羅蜜，亦不當念善惡法，亦
T08n0221_p0121a20║   不念當受莂不受莂，亦不當念俗 法道法，亦
T08n0221_p0121a21║   不念有漏無漏法，亦不念賢法愚法，亦不念
T08n0221_p0121a22║   三界法，亦不念有為無為性法。何 以 故？諸法
T08n0221_p0121a23║   無有堅要。無有堅要者為無所有，念法為無
T08n0221_p0121a24║   所念。學法念以 應所有無所有，便 逮薩云 若，
T08n0221_p0121a25║   便 逮所有無所有處。須菩提！菩薩當念法
T08n0221_p0121a26║   念。　「須菩提！菩薩當云 何 念僧 ？菩薩從初 發意
T08n0221_p0121a27║   至薩云 若，常念僧 ，為無念。如是，須菩提！菩薩
T08n0221_p0121a28║   當作僧 念。　「須菩提！菩薩云 何 念戒？行般若波
T08n0221_p0121a29║   羅蜜，從初 發意以 來不缺於戒，不差於戒，善
T08n0221_p0121b01║   攝於戒，當念有無。如是念者，為順所應，便 逮
T08n0221_p0121b02║   薩云 若無有有無之 處。須菩提！云 何 菩薩念
T08n0221_p0121b03║   施？所有無所有應施，所可物施及以 法施，於
T08n0221_p0121b04║   中不起亂 意，亦不念有所施、無所施。雖持身
T08n0221_p0121b05║   命支節布施，於中亦不起亂 意。何 以 故？無
T08n0221_p0121b06║   有堅要故。無堅要者則 無所有。常念於施，至
T08n0221_p0121b07║   成阿耨多羅三耶三菩。　「須菩提！菩薩云 何 當
T08n0221_p0121b08║   作天念？諸須陀洹生四天上者至于六 天，諸
T08n0221_p0121b09║   生天者無有堅要。無堅要者為無所有。須菩
T08n0221_p0121b10║   提！當順是念至成薩云 若。須菩提！諸阿那
T08n0221_p0121b11║   含生於色天及無色天，亦無堅要。無堅要者
T08n0221_p0121b12║   為無所有。菩薩當順是念，至成阿耨多羅三
T08n0221_p0121b13║   耶三菩。須菩提！菩薩常念六 念順其所應。　「復
T08n0221_p0121b14║   次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，欲學所順所
T08n0221_p0121b15║   習，欲成諸功 德，當學內外空及有無空，當學
T08n0221_p0121b16║   三十七品、大慈大悲，當學菩薩道行，皆逮有
T08n0221_p0121b17║   無之 要。尚無毛髮之 相，何 況有薩云 若相？須
T08n0221_p0121b18║   菩提！是為菩薩行般若波羅蜜得隨次第應。」
T08n0221_p0121b19║   須菩提白佛言：「世 尊！若諸法所有皆無所有，
T08n0221_p0121b20║   乃至五 陰、六 衰無所有，諸性無所有，三十七品
T08n0221_p0121b21║   無所有，薩云 若慧亦當無所有。亦無佛、無法、
T08n0221_p0121b22║   無比丘僧 ，亦無有道，亦無果報，亦無著斷，亦
T08n0221_p0121b23║   無逮覺，諸法亦皆無所有。」　佛告須菩提：「諸
T08n0221_p0121b24║   法有所有、無所有可得見不？」　須菩提言：「不
T08n0221_p0121b25║   可得。世 尊。」　「須菩提！云 何 言諸法所有皆無
T08n0221_p0121b26║   所有，五 陰及逮覺耶？」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0221_p0121b27║   我於是法無有狐疑，但 為當來之 世 三乘道
T08n0221_p0121b28║   家，恐或言若諸法所有無所有，何 誰著者？
T08n0221_p0121b29║   何 誰斷者？不知著斷之 事 ，便 能敗戒毀戒
T08n0221_p0121c01║   不知所趣，如是敗戒行者，各各趣三惡處。世
T08n0221_p0121c02║   尊！我不敢有狐疑，我畏當來之 世 ，是故問
T08n0221_p0121c03║   如來耳。」
T08n0221_p0121c04║   　　摩訶般若波羅蜜無倚相品第七十六
T08n0221_p0121c05║   於時須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩若諸
T08n0221_p0121c06║   所有者皆無所有，菩薩為見何 等，為眾生發
T08n0221_p0121c07║   阿耨多羅三耶三菩？」　佛告須菩提：「菩薩以 所
T08n0221_p0121c08║   有皆無所有故，能發阿耨多羅三耶三菩。何
T08n0221_p0121c09║   以 故，諸有倚著者難得解脫，有倚相者不得
T08n0221_p0121c10║   逮覺，亦不能成阿耨多羅三耶三菩。」　須菩提
T08n0221_p0121c11║   白佛言：「世 尊！無倚相者，為有逮覺成阿耨多
T08n0221_p0121c12║   羅三耶三菩耶？」　佛言：「逮覺已阿耨多羅三耶
T08n0221_p0121c13║   三菩，則 是無所倚，以 不別 法性故。欲得無所
T08n0221_p0121c14║   倚逮覺阿耨多羅三耶三菩者，則 為欲示一
T08n0221_p0121c15║   切法性。」　「世 尊！若無所倚者無有逮覺，則 無有
T08n0221_p0121c16║   阿耨多羅三耶三菩。何 緣菩薩從第一 住 至
T08n0221_p0121c17║   十住 耶？何 因緣得無所從生法忍？何 因有五
T08n0221_p0121c18║   通及六 波羅蜜之 德，而受諸法之 德，攝取佛
T08n0221_p0121c19║   國、教化眾生、供 養諸佛，一 切有至般泥洹？」　佛
T08n0221_p0121c20║   言：「無所倚者，與五 通之 報等，與十住 等，與
T08n0221_p0121c21║   六 波羅蜜等，及供 養諸佛功 德等。以 是故，至
T08n0221_p0121c22║   般泥洹供 養不斷。」　須菩提言：「世 尊！無所倚
T08n0221_p0121c23║   及五 通、六 波羅蜜，有何 差別 ？」　佛言：「無有差別 ，
T08n0221_p0121c24║   說有差別 。」　「世 尊！云 何 三事 有差別 ？」　佛言：「菩
T08n0221_p0121c25║   薩行般若波羅蜜，亦不倚所施，亦不自倚，亦
T08n0221_p0121c26║   不倚受者。至般若波羅蜜亦無所倚，行神通
T08n0221_p0121c27║   亦無所倚，行三十七品亦無所倚，行三三昧
T08n0221_p0121c28║   亦無所倚，教化眾生、淨佛國土亦無所倚，逮
T08n0221_p0121c29║   覺諸佛法亦無所倚。須菩提！是為菩薩行般
T08n0221_p0122a01║   若波羅蜜為無所倚。菩薩摩訶薩如是行者，
T08n0221_p0122a02║   諸魔魔天無能壞者。」　須菩提言：「世 尊！云 何
T08n0221_p0122a03║   菩薩行般若波羅蜜，一 意受持六 波羅蜜，受
T08n0221_p0122a04║   四禪、四等、大慈大悲及四空定，四無礙慧、四
T08n0221_p0122a05║   無所畏、三十七品、總三脫門、佛十種力 、佛十
T08n0221_p0122a06║   八 法，云 何 受持八 十種好？」　佛言：「菩薩行般
T08n0221_p0122a07║   若波羅蜜，所作施、戒、忍辱、精進及諸禪事 ，皆
T08n0221_p0122a08║   以 般若波羅蜜行；及三脫門、四等、大慈及三
T08n0221_p0122a09║   十七品，所作所念皆不離般若波羅蜜；及三
T08n0221_p0122a10║   三昧、佛十種力 、四無所畏、四無礙慧、佛十八
T08n0221_p0122a11║   法、八 十種好、皆不離般若波羅蜜。」　須菩提言：
T08n0221_p0122a12║   「世 尊！云 何 菩薩一 意行般若波羅蜜，受持六
T08n0221_p0122a13║   波羅蜜乃至八 十種好？」　「須菩提！菩薩行般
T08n0221_p0122a14║   若波羅蜜，行六 波羅蜜初 無二 相；乃至八 十
T08n0221_p0122a15║   種好亦無二 相。」　「世 尊！云 何 行六 波羅蜜至八
T08n0221_p0122a16║   十種好不以 二 相？」　佛言：「菩薩行般若波羅
T08n0221_p0122a17║   蜜，皆悉具 足總持諸波羅蜜及三十七品而
T08n0221_p0122a18║   行布施。」　須菩提言：「世 尊！是事 云 何 ？」　佛言：「菩
T08n0221_p0122a19║   薩行般若波羅蜜時不以 漏意，行檀波羅蜜
T08n0221_p0122a20║   於無漏，作念言：『我為是誰？所施何 物？受者為
T08n0221_p0122a21║   誰？』於是三事 無相受念，爾時亦不見意及所
T08n0221_p0122a22║   施受者，至十八 法亦復如是。　「復次，須菩提！菩
T08n0221_p0122a23║   薩行般若波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦無有
T08n0221_p0122a24║   相，亦不見六 波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜
T08n0221_p0122a25║   乃至八 十種好，亦無有相、亦無所見。」　須菩提
T08n0221_p0122a26║   言：「世 尊！以 無相、無所作法，云 何 得具 足六 波
T08n0221_p0122a27║   羅蜜，云 何 具 足三十七品，云 何 具 足三空及十
T08n0221_p0122a28║   種力 ，云 何 具 足四無所畏、佛十八 法？」　佛言：「菩
T08n0221_p0122a29║   薩行般若波羅蜜，以 無相施隨眾生所欲，或
T08n0221_p0122b01║   索肌肉妻子國城珍寶，所有財穀皆不逆人。
T08n0221_p0122b02║   作是施時，或有人來問菩薩言：『用是無相布
T08n0221_p0122b03║   施為作。』雖有是言，我續布施不可斷絕，持是
T08n0221_p0122b04║   布施與眾生共，為阿耨多羅三耶三菩；亦無
T08n0221_p0122b05║   相念，亦無施意，亦無物意，亦無受者意，亦不
T08n0221_p0122b06║   見阿耨多羅三耶三菩意。何 以 故？所見一 切
T08n0221_p0122b07║   皆悉空故。如是，誰為阿耨多羅三耶三菩者？
T08n0221_p0122b08║   如是作為則 是真作，則 能淨佛國土、教化眾
T08n0221_p0122b09║   生，則 為行六 波羅蜜，則 為具 足三十七品及
T08n0221_p0122b10║   三脫門，則 為具 足佛十八 法。如是行者，則 為
T08n0221_p0122b11║   不受布施之 報，譬如第六 天王有所欲者，但 念
T08n0221_p0122b12║   即至。菩薩如是，但 意念諸法，皆具 足至。以 布
T08n0221_p0122b13║   施之 德能供 養諸佛，悉能飽滿諸天及人。以
T08n0221_p0122b14║   漚惒拘舍羅行檀波羅蜜，安立眾生於三乘
T08n0221_p0122b15║   法，是為菩薩行般若波羅蜜具 足檀波羅蜜。」
T08n0221_p0122b16║   須菩提言：「世 尊！云 何 菩薩行般若波羅蜜具
T08n0221_p0122b17║   足尸波羅蜜？」　佛言：「菩薩悉知賢聖無漏道法
T08n0221_p0122b18║   之 戒，不毀不亂 ，奉賢聖戒。於諸法無所[打-丁+此]，亦
T08n0221_p0122b19║   不[打-丁+此]五 陰，亦不[打-丁+此]三十二 相，亦不[打-丁+此]四性，亦
T08n0221_p0122b20║   不[打-丁+此]四天王至三十三天，不[打-丁+此]須陀洹至
T08n0221_p0122b21║   羅漢、辟支佛，亦不[打-丁+此]轉輪聖王。所作功 德但
T08n0221_p0122b22║   欲與眾生共，為薩云 若；不相不倚亦不以 二 。
T08n0221_p0122b23║   但 為世 事 ，非最要義。具 足戒已，以 漚惒拘舍羅
T08n0221_p0122b24║   起四禪，不以 貪受天眼。以 天眼觀十方諸佛，
T08n0221_p0122b25║   至成阿耨多羅三耶三菩初 不離天眼。以 天
T08n0221_p0122b26║   耳淨盡聞諸佛所說經法，不失所聞。至得自
T08n0221_p0122b27║   辯，悉知諸佛之 意。知諸佛意已，便 能饒益一
T08n0221_p0122b28║   切眾生。持識宿命之 慧，覺諸所作不失本行，
T08n0221_p0122b29║   以 無漏之 法立眾生於三乘，隨眾生所欲而
T08n0221_p0122c01║   悉授之 。須菩提！是為無相具 足尸波羅蜜。」　佛
T08n0221_p0122c02║   言：「菩薩云 何 具 足於忍？從發意至坐道場，若
T08n0221_p0122c03║   眾生來以 刀 杖捶加 於菩薩，菩薩終不起意。
T08n0221_p0122c04║   當起二 忍：一 者、忍辱，二 者、無所從生法忍。起
T08n0221_p0122c05║   意念言：『以 刀 捶杖加 我者為誰？受者為誰？』
T08n0221_p0122c06║   當觀法相，觀法相者亦無所有、亦無所觀。無
T08n0221_p0122c07║   所觀者，便 得無所從生法忍。住 二 忍已，便 具
T08n0221_p0122c08║   足四禪、四等及四空定，便 具 足三十七品及
T08n0221_p0122c09║   三脫門，便 具 足十力 ，四無所畏，四無礙慧。菩
T08n0221_p0122c10║   薩已住 是法，便 得神通，非是二 地所能及者。
T08n0221_p0122c11║   具 足神通已，便 具 足六 波羅蜜。以 天眼慧見
T08n0221_p0122c12║   十方佛，至阿耨多羅三耶三菩不忘佛念。復
T08n0221_p0122c13║   以 天耳慧聞十方佛所說教法，悉知諸佛，諸
T08n0221_p0122c14║   佛所念悉復逮。知眾生之 意，如應說法。自知
T08n0221_p0122c15║   宿命，以 慧皆識眾生功 德，持諸善本功 德勸
T08n0221_p0122c16║   勉 眾生，以 漏盡之 慧立眾生於三乘。菩薩摩
T08n0221_p0122c17║   訶薩行般若波羅蜜，以 漚惒拘舍羅行，教化
T08n0221_p0122c18║   眾生、淨佛國土，具 足薩云 若慧，逮得阿耨多
T08n0221_p0122c19║   羅三耶三菩，轉於法輪。是為菩薩行般若波
T08n0221_p0122c20║   羅蜜具 足羼波羅蜜。」　佛言：「云 何 菩薩行般若
T08n0221_p0122c21║   波羅蜜具 足惟逮波羅蜜？須菩提？菩薩行般
T08n0221_p0122c22║   若波羅蜜，身意精進具 足四禪。於四禪起，便
T08n0221_p0122c23║   得無數神通，變化來往、手捫摸日月。持是精
T08n0221_p0122c24║   進，遍至十方無數剎土，供 養諸佛一 切所有供
T08n0221_p0122c25║   養之 具 ，至阿耨多羅三耶三菩。諸天、世 人皆
T08n0221_p0122c26║   當恭敬。是菩薩至般泥洹，以 神足到 十方聽
T08n0221_p0122c27║   受諸佛法言，所聞法至成阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0122c28║   菩終不忘，淨佛國土、教化眾生，具 足薩云 若。
T08n0221_p0122c29║   是為行般若波羅蜜具 足惟逮波羅蜜。　「復次，
T08n0221_p0123a01║   須菩提！以 無漏道法具 足意精進，口不言
T08n0221_p0123a02║   惡、身不行惡、意不念惡，亦不[打-丁+此]苦樂、有常無
T08n0221_p0123a03║   常，不[打-丁+此]有我無我，不[打-丁+此]有為無為，不[打-丁+此]三界，
T08n0221_p0123a04║   不[打-丁+此]四禪及四空定、四等、三脫門、三十七品，
T08n0221_p0123a05║   至十八 法亦無所[打-丁+此]。亦不[打-丁+此]聲聞、辟支佛，不
T08n0221_p0123a06║   [打-丁+此]聲聞、辟支佛道，亦不[打-丁+此]菩薩，亦不[打-丁+此]菩薩
T08n0221_p0123a07║   地，亦不[打-丁+此]五 趣，亦不分別 是天、是人、是畜
T08n0221_p0123a08║   生、是泥犁、是薜荔，亦不分別 是須陀洹道、是
T08n0221_p0123a09║   羅漢道、是辟支佛道，亦不分別 是菩薩道，亦
T08n0221_p0123a10║   不分別 是薩云 若，亦不[打-丁+此]諸法，諸道亦不分
T08n0221_p0123a11║   別 。所以 者何 ？是諸法者，皆無有要、無可[打-丁+此]者，
T08n0221_p0123a12║   亦無可分別 者。以 具 足意精進，便 救一 切魔
T08n0221_p0123a13║   怨眾生。救眾生已，亦不見眾生。具 足精進已，
T08n0221_p0123a14║   亦不見精進。具 足佛法已，亦不見佛法。淨佛
T08n0221_p0123a15║   國土亦不見不得，具 足精進便 受諸善法，亦
T08n0221_p0123a16║   不於是善法中生念。遍遊諸國救益眾生，所
T08n0221_p0123a17║   作變化自恣無礙。或雨諸華或散諸香，或以
T08n0221_p0123a18║   伎 樂鼓樂絃歌事 ，或震動 事 或以 光 明，或以
T08n0221_p0123a19║   國土七寶示現，或以 博弈，或現水火隨道而
T08n0221_p0123a20║   入 ，與為因緣使行十善。或以 施戒而攝取之 ，
T08n0221_p0123a21║   或以 支解身體妻子國土，或以 自身隨眾生
T08n0221_p0123a22║   意而攝取之 。須菩提！菩薩以 漚惒拘舍羅無
T08n0221_p0123a23║   相行惟逮波羅蜜。」　佛言：「菩薩行般若波羅
T08n0221_p0123a24║   蜜，住 於無相之 法行禪。菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0123a25║   除如來三昧，一 切餘三昧皆當具 足。具 足四
T08n0221_p0123a26║   禪，具 足四等及四空定，皆當逆順行八 惟無
T08n0221_p0123a27║   及九次第禪，行空，無相，無願三昧，電光 三昧，
T08n0221_p0123a28║   金剛 三昧，直治三昧，住 是禪波羅蜜便 得三
T08n0221_p0123a29║   十七品，住 於三昧具 足道慧，諸三昧門皆來
T08n0221_p0123b01║   入 是，具 足道慧，具 足十住 地作行，至薩云 若
T08n0221_p0123b02║   終不中道取證。於三昧中住 ，遊諸佛剎供 養
T08n0221_p0123b03║   諸佛，於諸佛所殖諸德本，淨佛國土、遊諸
T08n0221_p0123b04║   四域教化眾生，廣立眾生於六 波羅蜜。或立
T08n0221_p0123b05║   於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，隨
T08n0221_p0123b06║   其所欲而滿其願。於是禪波羅蜜者，悉總持
T08n0221_p0123b07║   諸陀隣尼門，便 得四無礙慧，便 受神通，終不
T08n0221_p0123b08║   墮女人胞胎。不受色欲無生不生，雖生不著
T08n0221_p0123b09║   於生。何 以 故？善觀於幻法，知所有如幻，救濟
T08n0221_p0123b10║   眾生便 得無眾生之 相，以 無所得法立眾生
T08n0221_p0123b11║   於無所得法，以 世 俗 數不以 最上要。以 禪波
T08n0221_p0123b12║   羅蜜遍入 諸禪及解脫禪，不得阿耨多羅三
T08n0221_p0123b13║   耶三菩，終不捨禪波羅蜜。行道慧入 薩云 若
T08n0221_p0123b14║   慧，便 盡習緒為以 自救當復救餘。救他人已，
T08n0221_p0123b15║   為諸天及人及阿須倫而作福田。如是，須菩
T08n0221_p0123b16║   提！菩薩行般若波羅蜜，是為具 足無相三昧。」
T08n0221_p0123b17║   「云 何 菩薩行般若波羅蜜，於無相法具 足般
T08n0221_p0123b18║   若波羅蜜念？」　佛言：「菩薩不見法有實成者，亦
T08n0221_p0123b19║   不見五 陰實成者，亦不見五 陰生，亦不見五
T08n0221_p0123b20║   陰來生處；乃至須陀洹道，亦不見所生，亦不
T08n0221_p0123b21║   見來住 處。以 虛空故，其實不可得，亦不見須
T08n0221_p0123b22║   陀洹漏盡法。行般若波羅蜜以 解有要無要
T08n0221_p0123b23║   之 法，如是解者便 解內外及有無空，於諸法
T08n0221_p0123b24║   無所入 ，亦不入 於五 陰，乃至于道亦無所入 。
T08n0221_p0123b25║   學無所有般若波羅蜜，便 具 足菩薩道。何 等
T08n0221_p0123b26║   為菩薩道？則 六 波羅蜜是。三十七品、十力 、四
T08n0221_p0123b27║   無所畏、四無礙慧、佛十八 法、三十二 相、八 十種
T08n0221_p0123b28║   好，於無所有成佛道，具 足六 波羅蜜，具 足
T08n0221_p0123b29║   三十七品及五 神通，隨眾生所欲，於六 度中
T08n0221_p0123c01║   有貪嫉者，以 檀波羅蜜授之 ；有惡戒者，以 道
T08n0221_p0123c02║   戒授之 ；有瞋恚者，以 忍授之 ；有懈怠者，以 精
T08n0221_p0123c03║   進勸 之 ；有亂 意者，以 禪救之 ；有愚癡者，以 慧
T08n0221_p0123c04║   授之 ，至解脫品、解脫見品皆以 授之 ；有聲聞
T08n0221_p0123c05║   道意者，隨其本應，以 須陀洹、斯陀含、阿那含、
T08n0221_p0123c06║   阿羅漢、辟支佛道，隨本授之 ；有大乘者，以 佛
T08n0221_p0123c07║   道授之 。以 是方便 ，能作無央數變化，乃至恒
T08n0221_p0123c08║   邊沙諸佛國土，隨人所欲，則 能變其剎土之
T08n0221_p0123c09║   好，滿諸眾生之 願。從一 佛國至一 佛國，所欲
T08n0221_p0123c10║   取國土隨其願。譬如第六 天人，所有衣食伎
T08n0221_p0123c11║   樂隨意即至。菩薩以 六 波羅蜜行菩薩道，隨
T08n0221_p0123c12║   意所願盡皆具 足，逮薩云 若。於五 陰無所受，
T08n0221_p0123c13║   於一 切諸法，道法俗 法、善法惡法，皆悉具 足
T08n0221_p0123c14║   無所受。後成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
T08n0221_p0123c15║   時，國土所有皆悉隨意即得，無有持來者亦
T08n0221_p0123c16║   無有持往者，亦如第六 天上。何 以 故？諸法
T08n0221_p0123c17║   無所恃亦無所倚。須菩提！菩薩行般若波羅
T08n0221_p0123c18║   蜜，以 無所有相，是為具 足般若波羅蜜。」
T08n0221_p0123c19║   　　摩訶般若波羅蜜無有相品第七十七
T08n0221_p0123c20║   爾時須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩云 何
T08n0221_p0123c21║   於無所破壞法、無相法、無所有法中，能具 足
T08n0221_p0123c22║   六 波羅蜜念？云 何 於是無形法而知差別 入
T08n0221_p0123c23║   般若波羅蜜中？云 何 於無相法以 一 相而逮
T08n0221_p0123c24║   正覺？」　佛告須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波
T08n0221_p0123c25║   羅蜜，五 陰如幻、如響、如夢、如影、如熱時焰、如
T08n0221_p0123c26║   化。持是五 陰行六 波羅蜜，五 陰無相，如幻、如
T08n0221_p0123c27║   響、如夢、如影、如熱時焰。何 以 故？夢幻之 法無
T08n0221_p0123c28║   所有故。無所有者則 一 相，一 相者則 無有相。
T08n0221_p0123c29║   以 是故，須菩提！當知檀波羅蜜無有相，所布
T08n0221_p0124a01║   施及主 受者皆無有相。作是知者，則 為具 足
T08n0221_p0124a02║   檀波羅蜜。作是具 足檀波羅蜜已，終不於六
T08n0221_p0124a03║   波羅蜜轉還，便 於六 波羅蜜中具 足四禪、四
T08n0221_p0124a04║   等、四空定，悉具 足三十七品，具 足內外空及
T08n0221_p0124a05║   有無空，便 具 足三脫門，具 足八 惟無、九次第
T08n0221_p0124a06║   禪，具 足五 通，具 足諸陀隣尼門，具 足四無
T08n0221_p0124a07║   礙慧、四無所畏、十種力 ，悉具 足佛十八 法。」　佛
T08n0221_p0124a08║   語須菩提：「菩薩以 住 於賢聖無漏法，便 能飛
T08n0221_p0124a09║   行供 養諸佛，隨其所安救濟眾生。或以 布施
T08n0221_p0124a10║   攝取眾生，或以 戒、或以 忍、或以 精進攝取眾
T08n0221_p0124a11║   生，或以 禪、或以 智慧攝取眾生，隨其所善而
T08n0221_p0124a12║   教之 。為眾生故受生死法，不與同歸，亦不受
T08n0221_p0124a13║   生死勤 苦。為眾生故種天上、人中之 福，欲以
T08n0221_p0124a14║   攝取眾生故。知諸法無有相，便 學須陀洹道
T08n0221_p0124a15║   法，亦不於中住 ；及學羅漢、辟支佛道法，亦不
T08n0221_p0124a16║   於中住 。何 以 故；悉知諸法已，當逮薩云 若慧
T08n0221_p0124a17║   故，非羅漢、辟支佛之 所知。」　佛語須菩提：「如是，
T08n0221_p0124a18║   如是！諸法無有相。知六 波羅蜜無有相，乃至
T08n0221_p0124a19║   諸佛法亦知無有相。　「復次，須菩提！菩薩摩訶
T08n0221_p0124a20║   薩行般若波羅蜜，於五 陰如夢、如幻、如響、如
T08n0221_p0124a21║   影、如熱時焰、如化。行尸波羅蜜，知五 陰如夢、
T08n0221_p0124a22║   如幻化，便 以 無相具 足尸波羅蜜。持戒不犯
T08n0221_p0124a23║   不毀，善持戒不犯不毀，善持不亂 ，習智慧
T08n0221_p0124a24║   賢聖業，遍護諸戒以 法義，戒身口意以 等於
T08n0221_p0124a25║   諸戒。不以 戒[打-丁+此]四性及遮迦越王，亦不言：『我
T08n0221_p0124a26║   持是戒當生四天及第六 天上。』亦不念言：『持
T08n0221_p0124a27║   是戒得須陀洹道乃至羅漢、辟支佛道。』何 以
T08n0221_p0124a28║   故？諸法一 相，為無有相故。無相之 法終不逮
T08n0221_p0124a29║   無相法，有相之 法亦不逮有相法，有相之 法
T08n0221_p0124b01║   亦不逮無相之 法。須菩提！是為菩薩摩訶薩
T08n0221_p0124b02║   行般若波羅蜜，以 無相法具 足尸波羅蜜，上
T08n0221_p0124b03║   菩薩位 。已上菩薩位 ，便 逮得無所從生法忍，
T08n0221_p0124b04║   便 行道慧，具 足神通，住 於諸陀隣尼門，便 得
T08n0221_p0124b05║   四無礙慧。從一 佛國遊一 佛國，供 養諸佛如
T08n0221_p0124b06║   來，攝取眾生，淨佛國土、教化眾生。生五 趣之
T08n0221_p0124b07║   世 ，不著於生死行。譬如彌遮加 越王，坐起行
T08n0221_p0124b08║   來無有知者，育養眾生不仰臣下、不嬈人民。
T08n0221_p0124b09║   譬如須延頭(須延頭者晉言甚淨)如來轉法輪，於三乘無
T08n0221_p0124b10║   有菩薩可教發阿耨多羅三耶三菩者，便 般
T08n0221_p0124b11║   泥洹，後令化佛教授眾生一 劫 。須菩提！菩薩
T08n0221_p0124b12║   行般若波羅蜜具 足尸波羅蜜，諸法便 隨從
T08n0221_p0124b13║   之 。　「復次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，於五
T08n0221_p0124b14║   陰如幻、如夢、如響，以 無相法具 足羼波羅蜜。
T08n0221_p0124b15║   須菩提！菩薩以 二 忍事 具 足羼波羅蜜。何 等
T08n0221_p0124b16║   為二 ？從初 發意至于道場，於其中間，若有眾
T08n0221_p0124b17║   生持刀 杖捶來撾打割 刺。菩薩欲具 足羼波
T08n0221_p0124b18║   羅蜜者，意不起亂 ，當計念言：『誰有罵者？誰有
T08n0221_p0124b19║   割 者？誰有撾者？何 以 故？以 諸法無有相。』如是
T08n0221_p0124b20║   觀者，便 具 足羼波羅蜜。以 具 足是忍，便 得無
T08n0221_p0124b21║   所從生法忍。」　須菩提白佛言：「世 尊！無所從
T08n0221_p0124b22║   生法忍，為是滅？為是智耶？」　佛言：「於忍不起毛
T08n0221_p0124b23║   髮惡意者是為智，以 是智得無所從生法忍。」
T08n0221_p0124b24║   須菩提言：「世 尊！聲聞、辟支佛無所從生法忍，
T08n0221_p0124b25║   及菩薩摩訶薩無所從生法忍，有何 差別 ？」　佛
T08n0221_p0124b26║   言：「須陀洹智及滅，至羅漢辟支佛智及滅，是
T08n0221_p0124b27║   菩薩摩訶薩之 忍。須菩提！是為聲聞、辟支佛
T08n0221_p0124b28║   之 差別 。菩薩摩訶薩有是忍者，過出二 地上。
T08n0221_p0124b29║   以 住 無所從生法忍者，便 行菩薩道，便 具 足
T08n0221_p0124c01║   道慧，不離三十七品，不離三脫門，不離神
T08n0221_p0124c02║   通，教化眾生，淨佛國土，逮薩云 若。須菩提！菩
T08n0221_p0124c03║   薩以 無相法具 足羼波羅蜜。　「復次，須菩提！菩
T08n0221_p0124c04║   薩住 於五 陰如幻、如夢、如響、如野馬、如熱時
T08n0221_p0124c05║   之 焰，於是無相法便 行身意精進，便 辦神通，
T08n0221_p0124c06║   遊諸佛剎供 養諸佛，以 身精進教授眾生，立
T08n0221_p0124c07║   眾生於三乘。是為菩薩行般若波羅蜜，以 無
T08n0221_p0124c08║   相法具 足惟逮波羅蜜。意精進者，以 意精進
T08n0221_p0124c09║   於聖賢無漏之 法，具 足諸善本法、三十七品
T08n0221_p0124c10║   法，具 足三脫門，具 足四禪、四等及四空定，具
T08n0221_p0124c11║   足十力 、四無所畏、佛十八 法。菩薩於中學已，
T08n0221_p0124c12║   當具 足薩云 若慧，消諸習緒具 足成相，得普
T08n0221_p0124c13║   遍光 明，三倒十二 法輪轉，能令三千大千剎
T08n0221_p0124c14║   土六 反震動 ，能以 光 明照遍三千大千剎土，
T08n0221_p0124c15║   能出音聲遍三千大千剎土，諸眾生聞音者
T08n0221_p0124c16║   必至三乘之 道。須菩提！菩薩精進所有饒益
T08n0221_p0124c17║   弘大如是。菩薩住 精進，盡具 足諸佛法，逮薩
T08n0221_p0124c18║   云 若慧。　「復次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0124c19║   於五 陰如夢、如幻，具 足於禪波羅蜜。行四禪、
T08n0221_p0124c20║   四等、四無形禪及三脫門，電光 三昧、金剛 三昧、
T08n0221_p0124c21║   真禪三昧——除佛三昧，諸餘無央數三昧意
T08n0221_p0124c22║   皆遍至——亦不味諸三昧，亦不受其果報。何
T08n0221_p0124c23║   以 故？以 菩薩盡知諸三昧相法空，所有者
T08n0221_p0124c24║   皆無所有，無相不味無相，無所有不味無
T08n0221_p0124c25║   所有。以 不味故，不隨禪生至形無形處。
T08n0221_p0124c26║   何 以 故？不見其形故。亦不見三昧，亦不見三
T08n0221_p0124c27║   昧相，亦無所見故，便 具 足無相三昧。持
T08n0221_p0124c28║   是三昧，過出二 地上。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0124c29║   尊！菩薩云 何 以 禪波羅蜜出過羅漢、辟支
T08n0221_p0125a01║   佛道上？」　佛告須菩提：「菩薩以 禪學內外空及
T08n0221_p0125a02║   有無空，於空法不見有住 處。聲聞、辟支佛法
T08n0221_p0125a03║   及薩云 若法皆空，以 是空故，上菩薩位 。」　「世 尊！
T08n0221_p0125a04║   云 何 是菩薩位 ？云 何 非菩薩位 ？」　佛言：「諸有倚
T08n0221_p0125a05║   著非菩薩位 ，無所倚著是菩薩位 。」　「世 尊！云 何
T08n0221_p0125a06║   為倚？云 何 不倚？」　佛言：「五 陰、十二 衰是菩薩倚，
T08n0221_p0125a07║   乃至薩云 若亦是菩薩倚位 者。須菩提！都不
T08n0221_p0125a08║   見諸法，亦無有名字，盡無所倚，是菩薩位 。何
T08n0221_p0125a09║   以 故？五 陰所有事 、薩云 若所有事 ，亦非行、亦
T08n0221_p0125a10║   非說、亦非見。須菩提！是為菩薩受，是為菩薩
T08n0221_p0125a11║   位 。菩薩以 是上位 ，便 具 足諸三昧，尚不隨禪
T08n0221_p0125a12║   生，何 況隨婬怒癡生而有所作？是事 不然。但
T08n0221_p0125a13║   以 幻法饒益眾生，不見眾生亦不見幻。於無
T08n0221_p0125a14║   所得法中攝取佛土、教授眾生，是為菩薩行般
T08n0221_p0125a15║   若波羅蜜具 足禪波羅蜜，轉無倚法輪。　「復次，
T08n0221_p0125a16║   須菩提！菩薩行般若波羅蜜，知諸法如幻、如
T08n0221_p0125a17║   夢、諸法如響、如化、如光 影、如熱時焰。」　須菩提
T08n0221_p0125a18║   言：「世 尊！云 何 菩薩知諸法如幻、如焰？」　佛言：
T08n0221_p0125a19║   「菩薩行般若波羅蜜，亦不見持夢幻示人，
T08n0221_p0125a20║   亦不見響亦不見持響示人，亦不見光 影、幻、
T08n0221_p0125a21║   化、熱時焰亦不見持此示人。何 以 故？諸凡愚
T08n0221_p0125a22║   夫於夢幻諸法皆著顛倒；諸羅漢、辟支佛，諸
T08n0221_p0125a23║   菩薩，諸如來．無所著．等正覺，於夢幻法亦不
T08n0221_p0125a24║   見有，亦不見可持示人者。所以 者何 ？諸法
T08n0221_p0125a25║   所有者皆無所有，亦無所成亦無所有。菩薩
T08n0221_p0125a26║   行般若波羅蜜終無貪相，亦不成就相，亦不
T08n0221_p0125a27║   生相。是事 不然。何 以 故？般若波羅蜜亦不
T08n0221_p0125a28║   念法有生者有成者。菩薩如是行者，亦不生
T08n0221_p0125a29║   五 陰，亦不生三界，亦不生諸禪，亦不生於
T08n0221_p0125b01║   解脫禪，亦不生三十七品，亦不生三脫門，亦
T08n0221_p0125b02║   不生六 波羅蜜，當具 足於第一 地至十住 ，不
T08n0221_p0125b03║   於中生欲。何 以 故？是處不可得亦不可見，況
T08n0221_p0125b04║   當於中生欲意？雖行般若波羅蜜，亦不見般
T08n0221_p0125b05║   若波羅蜜，於不見中盡見諸法皆來入 般若
T08n0221_p0125b06║   波羅蜜，亦不見諸法。何 以 故？諸法及般若波
T08n0221_p0125b07║   羅蜜，一 無有二 ，亦非二 事 。何 以 故？為如如教、
T08n0221_p0125b08║   如法性教、如真際教，是諸法無有別 。」　須菩提
T08n0221_p0125b09║   白佛言：「假令諸法無有別 、無有散，云 何 有善
T08n0221_p0125b10║   惡之 教言、有漏無漏教言、道法俗 法、有為無
T08n0221_p0125b11║   為之 法教？」　佛言：「於須菩提意云 何 ，如諸法
T08n0221_p0125b12║   之 法，頗有善惡、有漏無漏、若道若俗 、有為法
T08n0221_p0125b13║   無為法不？頗見有須陀洹及羅漢、辟支佛法
T08n0221_p0125b14║   不？頗見有佛道不？」　須菩提言：「不見也。世 尊！」
T08n0221_p0125b15║   「是故，須菩提！諸法無有別 、無有相、無所生、無
T08n0221_p0125b16║   所有。須菩提、我本為菩薩，初 不見諸法有要
T08n0221_p0125b17║   者，亦不見五 陰，亦不見有為無為，從須陀
T08n0221_p0125b18║   洹至佛道亦無所見、亦無所得。須菩提！菩薩
T08n0221_p0125b19║   欲學般若波羅蜜，從初 發意至成阿耨多羅
T08n0221_p0125b20║   三耶三菩阿惟三佛，當善於所有無所有。菩
T08n0221_p0125b21║   薩善於無所有者，則 能具 足道慧，教授眾生、
T08n0221_p0125b22║   攝取佛國，成阿耨多羅三耶三菩，降諸眾生，
T08n0221_p0125b23║   不見於三界。須菩提！菩薩摩訶薩當作是行
T08n0221_p0125b24║   般若波羅蜜，應無所有。」
T08n0221_p0125b25║   放光 般若經卷第十七