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T13n0401_p0529b15║   佛說無言童子經卷下
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T13n0401_p0529b17║   　　　　西晉月支三藏竺法護譯
T13n0401_p0529b18║   爾時會中有一 菩薩，名蓮華淨，問無言菩薩：
T13n0401_p0529b19║   「如族姓子屬者興意，白問如來，寧見答解及
T13n0401_p0529b20║   微妙行，如受法染，可悅心乎？」　無言答曰：「唯
T13n0401_p0529b21║   族姓子！吾始以 來未曾問法，亦無所受，當
T13n0401_p0529b22║   以 何 緣而致法染可染心耶？」　曰：「族姓子！仁
T13n0401_p0529b23║   為不曾因於如來聽受法乎？」　答曰：「不也！」　又問：
T13n0401_p0529b24║   「何 故？」　答曰：「非其器故。」　又問：「仁於講法為非
T13n0401_p0529b25║   器乎？」　答曰：「如是！」　又問：「仁何 所器？」　答曰：「吾於
T13n0401_p0529b26║   諸法之 類而為非器，無復奇異。」　又問：「族姓子！
T13n0401_p0529b27║   若為非器，何 因當逮無上正真之 道成最正
T13n0401_p0529b28║   覺？」　答曰：「道者，非為法器。」　又問：「察其道者非佛
T13n0401_p0529b29║   法器乎？」　答曰：「假使其道離佛法者佛法非器，
T13n0401_p0529c01║   又其道者不離佛法。又計佛法則 為是道，又
T13n0401_p0529c02║   其道者則 為佛法故。族姓子！吾不欲令諸佛
T13n0401_p0529c03║   道法離於塵勞 ，常不志道，況樂佛法離於道
T13n0401_p0529c04║   乎？所以 者何 ？有佛法者不離塵勞 ，又其塵勞
T13n0401_p0529c05║   不離於道，覺了 欲塵則 名曰道。吾以 是故不
T13n0401_p0529c06║   計我所、不別 佛道，其異意者各各計別 ，不當
T13n0401_p0529c07║   異處而求道也。假使有人於異處求此等諸
T13n0401_p0529c08║   異，設復有人無有異求，不以 為別 。」　又問：「以 何
T13n0401_p0529c09║   為異？」　答曰：「謂吾我別 與道不同，是名曰異。
T13n0401_p0529c10║   謂四大異我人壽命，而心意異，婬怒癡異，
T13n0401_p0529c11║   是謂為異。若能曉了 吾我自然本末清淨，道
T13n0401_p0529c12║   者自然本末清淨，乃謂無異我人壽命，婬怒
T13n0401_p0529c13║   愚癡自然清淨，道亦自然究竟清淨，乃謂無
T13n0401_p0529c14║   異。假使異者，不可求異，則 當於此四大之 身
T13n0401_p0529c15║   於吾我中求一 切法。如是求者，求無所得，設
T13n0401_p0529c16║   無所得中造所著，無所著者則 無處所。一
T13n0401_p0529c17║   切諸法悉無所住 ，無有本際，設無本際則 真
T13n0401_p0529c18║   本際，以 真本際無斷絕際，不計當際，無有
T13n0401_p0529c19║   限際，無無量際，一 切諸法本際如是。若入
T13n0401_p0529c20║   此際則 不有念亦不無念，不在生死亦不滅
T13n0401_p0529c21║   度，究竟滅度了 一 切法；若以 此法而滅度者
T13n0401_p0529c22║   則 逮寂然，諸不滅度令得滅度。如世 尊曰：
T13n0401_p0529c23║   『不能調己不寂滅脫，而不隨教不得滅度，欲
T13n0401_p0529c24║   開化人令得滅度，未之 有也。其自寂然解
T13n0401_p0529c25║   脫隨律，得度無為能度未度。』此事 如言是菩
T13n0401_p0529c26║   薩行，設使欲得至滅度法，輒當遵修 菩薩之
T13n0401_p0529c27║   行，則 能曉了 一 切諸行，達法界相。如是行
T13n0401_p0529c28║   者便 能皆見眾德之 本，目不復覩諸魔官屬
T13n0401_p0529c29║   輪跡之 行，當遵修 此合集佛法不失三昧。如
T13n0401_p0530a01║   是行者開化眾生，宣暢一 切諸界度於無我。
T13n0401_p0530a02║   如是行者受一 切法，皆使塵勞 自然悉除。如
T13n0401_p0530a03║   是行者雖行於世 不著方俗 。如是行者執持
T13n0401_p0530a04║   五 陰不住 於識。如是行者受諸四大，立於法
T13n0401_p0530a05║   界而不動 搖。如是行者攝於諸入 致解脫門。
T13n0401_p0530a06║   如是行者所現諸界而度無極，獨步大猷入
T13n0401_p0530a07║   於三界，示現塵勞 而無垢穢。如是行者施
T13n0401_p0530a08║   度無極，不想無極亦無所住 ，戒．忍．精進．一 心．
T13n0401_p0530a09║   智慧，慧度無極不想智慧亦無所住 。如是行
T13n0401_p0530a10║   者不捨眾行，所修 審諦究竟清淨。如是行者
T13n0401_p0530a11║   修 菩薩行，所可遵習道無若干。行菩薩者則
T13n0401_p0530a12║   無有二 ，無有二 者乃菩薩行。行菩薩道無有
T13n0401_p0530a13║   吾我及與我所，不計有身亦無所受乃菩薩
T13n0401_p0530a14║   行，其修 道者無有結滯，除諸福廢乃為菩
T13n0401_p0530a15║   薩。其修 道者不患危害，覺了 分別 無會無為，
T13n0401_p0530a16║   乃為菩薩。」　又問：「何 謂正號為菩薩乎？」　答曰：
T13n0401_p0530a17║   「為不曉了 道義者故，因曰菩薩。順從道教興
T13n0401_p0530a18║   發寂然不毀佛教，奉持法言將護聖眾，而於
T13n0401_p0530a19║   道心則 不動 轉，心不住 於聲聞緣覺，不亂 淨
T13n0401_p0530a20║   性而不宣說無稱之 辭。究竟要誓，度諸未度，
T13n0401_p0530a21║   安諸不安，諸不滅度令得滅度，受持塵勞 不
T13n0401_p0530a22║   墮無欲。觀於無生所生，而審觀於空，無將濟
T13n0401_p0530a23║   群生，觀於無相不想著道，行於無願隨俗 而
T13n0401_p0530a24║   生。求於佛身不為眾欲之 所霑染，觀於有為
T13n0401_p0530a25║   覺了 所會，亦無所失而不愚顛，得世 間慧。
T13n0401_p0530a26║   執智兵 仗降五 陰賊、六 衰之 難，開化憍慢，施
T13n0401_p0530a27║   自莊嚴，嚴淨佛土，戒莊嚴心所願具 足，被忍
T13n0401_p0530a28║   辱鎧教授瞋恚，精進堅強能成就已猶如金
T13n0401_p0530a29║   剛 ，處於憒亂 志執禪定而無所著，智慧明
T13n0401_p0530b01║   了 ，而不惡厭所生之 穢，行權方便 ，所在一 切
T13n0401_p0530b02║   推極道源，修 于慈心安詳柔和，發起眾生
T13n0401_p0530b03║   行于大悲，見於眾生未得度者，撫育使安遵
T13n0401_p0530b04║   修 行喜，常為無依令護諸根，行於護觀不永
T13n0401_p0530b05║   寂滅修 於觀也。遵承深奧難及之 事 ，聲聞緣
T13n0401_p0530b06║   覺所不能逮，念本義藏不思世 典 ，多所將順
T13n0401_p0530b07║   一 切群生，莊嚴其身以 相飾姿，莊嚴其口言
T13n0401_p0530b08║   行相應，莊嚴其心不捨道意，神通娛樂普能
T13n0401_p0530b09║   示現，一 切所住 持心如地，一 切眾生之 所戴
T13n0401_p0530b10║   仰，洗一 切垢，譬如火燒焦一 切，艱難衰
T13n0401_p0530b11║   入 譬若如火，心猶若風無有惱熱遊步無礙，
T13n0401_p0530b12║   心如虛空未曾愁想，著一 切諸法逮得總持，
T13n0401_p0530b13║   一 切所聞識念不忘，辯才具 足可悅眾生，歡
T13n0401_p0530b14║   然解釋，而為諸佛之 所建立。能自修 心則 令
T13n0401_p0530b15║   清淨，順于法界曉了 四食，不想諸應，威儀
T13n0401_p0530b16║   禮節清修 己身，威儀 禮節徑路清淨，為修
T13n0401_p0530b17║   正業，行步進止具 足成就而修 空行。樂於閑
T13n0401_p0530b18║   居開化眾生，而不穢厭於諸聚會，樂于禪思
T13n0401_p0530b19║   不患其意，未曾貧匱，備 悉一 切諸賢聖財，修
T13n0401_p0530b20║   於祠祀伏弊惡心，遊曠野者修 于堅強，其心
T13n0401_p0530b21║   剛 毅不可毀壞，遵行仁慈究竟滅度。身順
T13n0401_p0530b22║   反復而不虛盡，往宿德本志常隨順，報前
T13n0401_p0530b23║   所由念行思好，為眾生故所學精勤 ，選擇舉
T13n0401_p0530b24║   要勸 化無智，所修 善業無煩惱熱，悉能分別
T13n0401_p0530b25║   行于大哀。一 切普遊，導于三乘不懷狐疑，
T13n0401_p0530b26║   於一 切法眾所瞻察，所問能答靡不戴仰，辯
T13n0401_p0530b27║   才無礙莫不受言，本願所立明說和雅，所至
T13n0401_p0530b28║   到 處靡不歡悅，所語隨時未曾失節，功 勳布
T13n0401_p0530b29║   施人所欽仰如月盛滿，志性柔和辭無麁獷。
T13n0401_p0530c01║   得對能忍諸根不悴，善修 其意等度往來猶
T13n0401_p0530c02║   如橋梁，度脫眾生於四使水譬如大舡，亦
T13n0401_p0530c03║   如導師將導一 切諸行來者，常主 救濟一 切
T13n0401_p0530c04║   異學，為眾群黎興立佛事 ，故曰菩薩。而不
T13n0401_p0530c05║   退轉如是眾行及餘德勳，不可思議具 足導
T13n0401_p0530c06║   慧，乃謂菩薩。」
T13n0401_p0530c07║   於是蓮華淨菩薩白佛言：「唯然世 尊！今我觀
T13n0401_p0530c08║   察無言菩薩智慧辯才宣暢道教，如是不久
T13n0401_p0530c09║   當成無上正真之 道為最正覺，當轉弘廣無
T13n0401_p0530c10║   上法輪。若復有人，得聞無言菩薩所說，信 樂
T13n0401_p0530c11║   愛敬順而不訕，不久 亦當具 足致此功 德之
T13n0401_p0530c12║   法。」　佛言：「如是！如汝所言，誠無有異。無言
T13n0401_p0530c13║   菩薩逮得慧明三昧，發意之 頃，以 一 句法於
T13n0401_p0530c14║   百千劫 分別 說之 ，義不可盡。」　蓮華淨菩薩復
T13n0401_p0530c15║   白佛言：「善哉！世 尊！愍傷 我等及此眾會，宿
T13n0401_p0530c16║   之 本德眾人雲集，為經典 故當令莊嚴，惟願
T13n0401_p0530c17║   如來至真等正覺，敷演說此慧明三昧。若有
T13n0401_p0530c18║   菩薩得聞此教，悉當逮得慧明三昧，設有受
T13n0401_p0530c19║   者多所將濟一 切群生，疾成無上正真之 道
T13n0401_p0530c20║   為最正覺。」
T13n0401_p0530c21║   佛告蓮華淨菩薩：「諦聽，善思，當為善說慧
T13n0401_p0530c22║   明三昧。」　「善哉！世 尊！願樂欲聞。」蓮華淨菩薩
T13n0401_p0530c23║   受教而聽。　佛言：「族姓子！所云 慧明，聖曜之 謂，
T13n0401_p0530c24║   所以 名曰慧明。聖曜者何 ？蠲除眾覆蔽結
T13n0401_p0530c25║   垢闇，通過諸礙，離於穢濁荏若之 謂，故曰慧
T13n0401_p0530c26║   明三昧。解法無二 ，所觀明徹無有猶豫，慧
T13n0401_p0530c27║   無有侶 ，不戴仰人，滅眾瑕疵，卒發尋對，
T13n0401_p0530c28║   分別 滅度，曉了 一 慧，解暢過去、當來、現在三
T13n0401_p0530c29║   世 之 慧。嚴淨三場，明識三界，體三脫門，通
T13n0401_p0531a01║   三達智，廣布三寶，暢示三乘，淨於三眼，毀三
T13n0401_p0531a02║   垢本，明三峻聚，決定未定處耶！此謂三峻
T13n0401_p0531a03║   聚也。識暢入 於心意識中，分別 陰種諸入 之
T13n0401_p0531a04║   事 ，覺了 因緣和合報應，斷不調定沈疑邪見。
T13n0401_p0531a05║   解知法界能說本無，審如本際最上第一 方
T13n0401_p0531a06║   便 至聖。明識一 切文字音響，其所入 處，若
T13n0401_p0531a07║   崇講說言無所毀，辯才無礙莫能制 止。若
T13n0401_p0531a08║   敷演法無能抑者，知識一 切諸根各異，決斷
T13n0401_p0531a09║   柔劣 中容之 源，有明無明入 於三教，執持
T13n0401_p0531a10║   所應入 於總持。班宣光 暉歸趣日行三昧、
T13n0401_p0531a11║   無量頌三昧，分別 宣暢金剛 道場三昧、如金
T13n0401_p0531a12║   剛 三昧、覺無瞋三昧、意勇 三昧、降除魔場
T13n0401_p0531a13║   三昧、日光 明三昧、曜魔不照無境界三昧、
T13n0401_p0531a14║   慧無齊限入 無想念幢英至三昧、淳淑親近
T13n0401_p0531a15║   一 切諸法照明華三昧、放無量光 入 音三昧、
T13n0401_p0531a16║   了 別 一 切音聲所趣德事 三昧、普能示現一
T13n0401_p0531a17║   切功 勳善住 三昧、知一 切法所立之 處光 曜
T13n0401_p0531a18║   三昧、等入 一 切眾生之 心盡尊王三昧、分別
T13n0401_p0531a19║   諸法一 切悉盡無住 三昧、了 眾平等無恚三
T13n0401_p0531a20║   昧、一 切諸法究竟永無無動 三昧、不著諸法
T13n0401_p0531a21║   鉤鎻三昧、開化諸見超表三昧，於一 切慧
T13n0401_p0531a22║   無所蔽礙。」　佛言：「族姓子！如是等類六 萬三
T13n0401_p0531a23║   昧，吾於往昔見定光 佛而見授決，尋時逮
T13n0401_p0531a24║   得此諸三昧。又計於此六 萬三昧門，皆來入
T13n0401_p0531a25║   於慧明三昧，慧明三昧則 為元 首，入 於此中
T13n0401_p0531a26║   乃致大明。」
T13n0401_p0531a27║   佛告族姓子：「如日宮殿照於水中，顯現未曾
T13n0401_p0531a28║   興立四事 。何 謂為四？滅除一 切闇冥 蔽礙，
T13n0401_p0531a29║   放其光 明所照廣遠，示現一 切諸色形像 。所
T13n0401_p0531b01║   當作者，皆由是日興業安。慧明三昧亦復
T13n0401_p0531b02║   如是，若有菩薩住 此定者，現昔未有，亦興
T13n0401_p0531b03║   四事 。何 謂為四？滅除一 切塵勞 垢冥 ，照曜
T13n0401_p0531b04║   無量廣遠智慧，察見一 切眾生心行像 貌諸
T13n0401_p0531b05║   色，隨其所學三乘之 行，名為指示建立道
T13n0401_p0531b06║   業。」
T13n0401_p0531b07║   佛告族姓子：「譬如八 角大如意珠，妙光 暉善
T13n0401_p0531b08║   清淨玄妙，無諸瑕垢無有穢惡，建於幢首曜
T13n0401_p0531b09║   四十由旬，眾人所志敢有所求皆令得願，各
T13n0401_p0531b10║   各得所不失其僥，大如意珠無所愛悋。若有
T13n0401_p0531b11║   菩薩，得立於此慧明三昧，聖智超絕巍巍如
T13n0401_p0531b12║   是，清淨鮮明若如意珠。除諸塵勞 結穢眾垢，
T13n0401_p0531b13║   住 八 清淨微妙禁戒三昧之 定，智慧解脫度
T13n0401_p0531b14║   知見品，誠諦鮮潔，善權方便 ，總持辯才，分
T13n0401_p0531b15║   別 忍辱，靡所不暢，彼以 清淨，莫能當明。離於
T13n0401_p0531b16║   瑕疵，無極大哀以 為大幢，照曜一 切無量佛
T13n0401_p0531b17║   土，各隨眾生心本所願悉得解釋。菩薩如是，
T13n0401_p0531b18║   救濟五 趣三處之 礙，皆至大道，亦無想念。」
T13n0401_p0531b19║   佛告族姓子：「譬如虛空，虛空無際悉能容受
T13n0401_p0531b20║   一 切佛土，執持眾水，一 切諸火劫 燒之 時，一
T13n0401_p0531b21║   切眾生無進退處，聽其所歸為作處所，虛空
T13n0401_p0531b22║   之 域廣遠玄曠，不可限量無所罣礙。慧明三
T13n0401_p0531b23║   昧亦復如是，若有菩薩住 此定者，為諸眾
T13n0401_p0531b24║   生一 切諸法示導處所，無所歸者為受其歸，
T13n0401_p0531b25║   殖眾德本因緣之 報，開解己心，為無央數一
T13n0401_p0531b26║   切眾生，導示徑路教化與眼，強於因緣，未
T13n0401_p0531b27║   得解脫永處邪見群萌之 類，聽示處所。假使
T13n0401_p0531b28║   有人，不興德本，不反道器，不在無本，各各
T13n0401_p0531b29║   開化為示弘器，顯發無上正真道意，而示
T13n0401_p0531c01║   聲聞緣覺處所，聞吾說法尋受奉行，則 獲果
T13n0401_p0531c02║   報。聲聞緣覺之 所慕乘，當為宣暢曾所忘失
T13n0401_p0531c03║   六 典 之 要，令入 法門。緣是之 故，諸菩薩眾
T13n0401_p0531c04║   欲求道者，當為頒宣六 度無極四等之 恩，善
T13n0401_p0531c05║   權方便 勸 助 指道，各各為暢令心歡然，使
T13n0401_p0531c06║   不退轉，逮成無上正真之 道，是為一 切眾生
T13n0401_p0531c07║   之 類開示處所。於彼何 謂為一 切法示現處
T13n0401_p0531c08║   所？假使菩薩口自敷演八 萬四千經典 法藏，
T13n0401_p0531c09║   若有眾人心懷狐疑猶豫不決來啟問者，菩
T13n0401_p0531c10║   薩皆常秉志一 心，一 一 為人決其結滯。一 句
T13n0401_p0531c11║   之 義，億 百千姟難限劫 數普演分別 ，其慧無
T13n0401_p0531c12║   量玄曠廣遠，無所罣礙而不可盡，無有邊際，
T13n0401_p0531c13║   是為一 切示法處所。」　佛告族姓子：「譬如大炬
T13n0401_p0531c14║   光 明照遠，諸有覆蔽曀匿形色悉為現矣！炬
T13n0401_p0531c15║   之 光 曜所益如此。慧明定意亦復如是，若有
T13n0401_p0531c16║   菩薩住 此定者，則 能以 一 慧明之 心顯示章
T13n0401_p0531c17║   句，十方無量不可計會諸佛國土，諸佛菩薩
T13n0401_p0531c18║   一 切眾生，莫不覩見，亦不違遠志不動 移，
T13n0401_p0531c19║   慧明之 心所察無邊。」
T13n0401_p0531c20║   佛告族姓子：「慧明之 宅處於意止見諸法
T13n0401_p0531c21║   源，於四意斷未發意者為興慧源，於諸神足
T13n0401_p0531c22║   身意寂源，而於諸根處聖達源。所謂力 者？
T13n0401_p0531c23║   云 智慧力 ，於覺意法入 于慧源。所謂道者
T13n0401_p0531c24║   處正見源，寂然觀者觀察憺怕，行真誠者
T13n0401_p0531c25║   善滅之 源，其聖諦者善寂慧源，所歸念者
T13n0401_p0531c26║   如義趣源，分別 道者法義之 源，神通達者
T13n0401_p0531c27║   漏盡之 源，修 梵行者興于大哀四等心源，
T13n0401_p0531c28║   一 切普念思法之 源，諸度無極，智度無極
T13n0401_p0531c29║   以 為源首。善權方便 應眾生心源，十種力
T13n0401_p0532a01║   者知限無限有處無處，以 此為源。無所畏
T13n0401_p0532a02║   者，曉了 平等佛道之 源。不共法者，而於三
T13n0401_p0532a03║   世 無所礙源。所言眼者，謂佛之 眼莊嚴其
T13n0401_p0532a04║   身，眉間頂相無能覩源，莊嚴口者，頒宣經
T13n0401_p0532a05║   法無侵 損源，莊嚴其心，行三昧定而不移
T13n0401_p0532a06║   源。是族姓子！一 切諸法皆以 歸趣智慧之
T13n0401_p0532a07║   源，是則 名曰慧明三昧一 切諸法之 源首。」
T13n0401_p0532a08║   說是語時，蓮華淨菩薩逮得是慧明三昧，
T13n0401_p0532a09║   復有萬菩薩亦逮斯三昧；三千大千世 界六
T13n0401_p0532a10║   反震動 ，其大光 明普照十方。爾時諸來一
T13n0401_p0532a11║   切眾會，諸天人民各各齎華供 養散佛。於時
T13n0401_p0532a12║   會中諸菩薩眾志大乘者，悉白佛言：「我等本
T13n0401_p0532a13║   來未曾得聞此三昧名，何 況廣解分別 義者。
T13n0401_p0532a14║   今所可供 世 尊之 福，願令我等逮是三昧漸
T13n0401_p0532a15║   漸進行，緣是所誓逮此定意，必獲無疑。吾
T13n0401_p0532a16║   等善利 為致善慶，乃能遭遇聞是三昧，若有
T13n0401_p0532a17║   逮聞於是三昧而歡喜信 ，功 祚難限，未曾違
T13n0401_p0532a18║   失菩薩之 心，亦當不久 致此三昧。」　佛言：「如是！
T13n0401_p0532a19║   如仁所言，而無有異。無德之 人不種善本，
T13n0401_p0532a20║   不能值遇此三昧矣！何 況得聞歡喜信 者，未
T13n0401_p0532a21║   之 有也。假使在於善知識邊，若隨明師，乃
T13n0401_p0532a22║   能信 樂此定意耳。」
T13n0401_p0532a23║   佛說是語向欲竟時，世 尊臍中一 菩薩出，紫
T13n0401_p0532a24║   磨金色三十二 相莊嚴其身，八 十種好而飾
T13n0401_p0532a25║   其姿。適出於臍，其菩薩身尋即演放巍巍光
T13n0401_p0532a26║   明無極弘曜，皆悉覆蔽一 切眾明；唯世 尊光
T13n0401_p0532a27║   獨得顯現。時彼菩薩稽首佛足右繞七匝，
T13n0401_p0532a28║   則 在前 住 ，啟白佛言：「唯然世 尊！執慧曜如來．
T13n0401_p0532a29║   至真．等正覺，敬問無量，進止康強遊步輕利
T13n0401_p0532b01║   力 勢 安乎？使我宣傳問於大聖，斯六 十億 姟
T13n0401_p0532b02║   數菩薩，來詣此會聽說經典 。奉覲世 尊稽首
T13n0401_p0532b03║   諮受，又復欲見十方世 界大會菩薩、無言菩
T13n0401_p0532b04║   薩，智慧辯才所可宣暢，啟受未聞，聽是慧明
T13n0401_p0532b05║   三昧之 定。唯天中天，為諸菩薩如應說法，
T13n0401_p0532b06║   使逮得是慧明三昧，獲致無極大法光 曜，而
T13n0401_p0532b07║   數周旋詣此佛土。」
T13n0401_p0532b08║   於是舍利 弗前 問佛言：「唯然世 尊！執慧曜如
T13n0401_p0532b09║   來．至真．等正覺，為在何 方？今寧現世 講說法
T13n0401_p0532b10║   乎？去是遠近，國土何 類？并說於此正士名
T13n0401_p0532b11║   號，及六 十億 姟數菩薩，為何 所處？」　佛告舍
T13n0401_p0532b12║   利 弗：「東方去此恒河沙等諸佛國土，有世
T13n0401_p0532b13║   界名住 於堅固金剛 之 根，執慧曜如來在於
T13n0401_p0532b14║   彼土，今者現在。」　佛告舍利 弗：「彼之 世 界，何
T13n0401_p0532b15║   故名曰住 於堅固金剛 之 根？其國下地從底
T13n0401_p0532b16║   至上，堅固甚牢不可破壞，悉是金剛 。斯皆
T13n0401_p0532b17║   其佛本願所致。所以 者何 ？其佛堅固金剛 之
T13n0401_p0532b18║   行獨步無難，及諸菩薩造金剛 行，勇 猛牢固
T13n0401_p0532b19║   無能壞者，己身威力 巍巍具 足，乃如是也！假
T13n0401_p0532b20║   使世 界泥土成者，則 當破壞碎落微散，若其
T13n0401_p0532b21║   有人生彼世 界，身如金剛 皆亦堅固不可破
T13n0401_p0532b22║   壞。是故彼土，名曰住 於堅固金剛 之 根。又
T13n0401_p0532b23║   舍利 弗！卿屬所問，今此菩薩名曰何 等？號
T13n0401_p0532b24║   金剛 臍。此金剛 臍菩薩，一 發意頃通過鐵圍、
T13n0401_p0532b25║   大鐵圍山，越江沙等諸佛國土，各各在於江
T13n0401_p0532b26║   河沙等諸佛臍出，悉是諸佛威神功 德之 所
T13n0401_p0532b27║   建立，亦復是己六 通之 慧、神足之 力 ，是故菩
T13n0401_p0532b28║   薩號金剛 臍。又舍利 弗！向者復問六 十億 姟
T13n0401_p0532b29║   諸菩薩眾為處何 所？卿當以 此問於正士，為
T13n0401_p0532c01║   汝發遣。」　賢者舍利 弗問金剛 臍菩薩：「唯族
T13n0401_p0532c02║   姓子！六 十億 姟諸菩薩眾為住 何 所？」　金剛 臍
T13n0401_p0532c03║   答曰：「佛歎耆年智慧最尊，賢者舍利 弗！以
T13n0401_p0532c04║   智慧眼推索本末，此諸菩薩為在何 所？」時
T13n0401_p0532c05║   舍利 弗以 聖慧眼，周遍普求諸菩薩等，不
T13n0401_p0532c06║   知所在。　金剛 臍菩薩答曰：「尊者舍利 弗！自
T13n0401_p0532c07║   有等類同學志脫，令求所在。」　即舍利 弗謂
T13n0401_p0532c08║   阿那律：「佛歎耆年天眼最尊，求其所在。」　時
T13n0401_p0532c09║   阿那律，則 以 天眼清淨之 目超越天人，於是
T13n0401_p0532c10║   三千大千世 界遍察求之 ，如觀掌中果及寶
T13n0401_p0532c11║   珠，索諸菩薩永不能知，亦復不見之 所住 處。
T13n0401_p0532c12║   賢者阿那律報舍利 弗：「吾普推索，永不能
T13n0401_p0532c13║   知此諸菩薩為何 所處？」金剛 臍菩薩謂舍利
T13n0401_p0532c14║   弗：「諸賢者等但 有肉眼，不可復言謂有天
T13n0401_p0532c15║   眼。云 何 思惟共三昧禪，遍觀諸國而不覩見
T13n0401_p0532c16║   諸國，而不覩諸菩薩眾為何 所住 ？」　舍利 弗
T13n0401_p0532c17║   問：「仁族姓子！天眼何 類？謂我等輩所未見
T13n0401_p0532c18║   焉？」　金剛 臍曰：「唯舍利 弗！我之 天眼未曾見
T13n0401_p0532c19║   色。舍利 弗等及眾弟子諸大聲聞，從本以 來
T13n0401_p0532c20║   不能見我，天眼之 德為何 等類？亦無能當巍
T13n0401_p0532c21║   巍之 明。」　舍利 弗又問族姓子：「說所見形像 為
T13n0401_p0532c22║   何 等類？而言我等本來未覩。」　金剛 臍曰：「耆
T13n0401_p0532c23║   年曾見住 於堅固金剛 世 界及執慧曜如來至
T13n0401_p0532c24║   真？」　舍利 弗答曰：「今日造聞彼世 界名，何 因
T13n0401_p0532c25║   得見？」　金剛 臍曰：「唯舍利 弗！如是等類，不可
T13n0401_p0532c26║   稱計諸佛國土及眾菩薩人民眾生，各各異
T13n0401_p0532c27║   趣，所生不同。菩薩大士則 以 天眼皆悉見之 ，
T13n0401_p0532c28║   無有遺脫而不遍者，一 切緣覺雖有天眼所
T13n0401_p0532c29║   不能覩，何 況聲聞而能及見乎？」說是語時，
T13n0401_p0533a01║   有六 萬人，曾求聲聞緣一 覺乘，歡然大悅，尋
T13n0401_p0533a02║   發無上正真道意，同時發聲如嗟歎言：「令
T13n0401_p0533a03║   吾等身得佛法眼，不用聲聞及緣一 覺之 天
T13n0401_p0533a04║   眼也！蔭蔽罣礙。佛之 法眼無有限齊，亦無
T13n0401_p0533a05║   所礙。」　於是金剛 臍菩薩，即如其像 ，三昧正
T13n0401_p0533a06║   受建立感應，而現神足。佛之 聖旨，金剛 臍菩
T13n0401_p0533a07║   薩威德之 變，宿福善本巍巍之 力 不可稱限，
T13n0401_p0533a08║   普令一 切諸來會者，皆共目見六 十億 姟諸
T13n0401_p0533a09║   菩薩眾，在於佛身各處蓮華結加 趺坐，叉
T13n0401_p0533a10║   手聽經，不近佛身，亦復不遠，皆是如來弘
T13n0401_p0533a11║   恩無極之 感應也。又世 尊身不增不減無所
T13n0401_p0533a12║   罣礙，悉現如故若前 不損。一 切眾會驚喜踊
T13n0401_p0533a13║   躍，得未曾有，一 心叉手禮佛而立，各各歎言：
T13n0401_p0533a14║   「難及！難及！諸佛世 尊身形廣長威聖無量，神
T13n0401_p0533a15║   變功 德不可稱限，乃能容受六 十億 姟，在
T13n0401_p0533a16║   於佛身而坐聽經，見本聖之 體不增不減。」　時
T13n0401_p0533a17║   金剛 臍菩薩，普察眾會而舉聲告：「以 是之
T13n0401_p0533a18║   故當共知之 ！如來．至真．等正覺身，則 為法身，
T13n0401_p0533a19║   廣長無極，無有相好而不方圓，身無邊際不
T13n0401_p0533a20║   可度量。如來至真發意之 頃，欲令三千大千
T13n0401_p0533a21║   世 界諸有眾水，大海、江河川流泉源，國土、州域、
T13n0401_p0533a22║   叢林、草木、諸山土地，悉入 佛身不增不減，悉
T13n0401_p0533a23║   現如故。又諸賢者、諸無央數億 百千姟、諸佛
T13n0401_p0533a24║   國土眾菩薩等，若千萬數，遙覩世 尊微妙光
T13n0401_p0533a25║   明相好清淨無有塵垢，咸皆發來欲見聖尊
T13n0401_p0533a26║   諮受經典 。悉為天下，勸 諸天人民、釋梵四天
T13n0401_p0533a27║   王，使蒙擁護，令得自歸故往聽經。設不來
T13n0401_p0533a28║   者，不見道變不能發心。佛欲開化度眾生
T13n0401_p0533a29║   故，是以 如來取諸菩薩著於身內，而聽受
T13n0401_p0533b01║   法不見罣礙，無所疑難。或有菩薩住 於地
T13n0401_p0533b02║   裏，入 寶交露，而自省見坐於蓮華，皆佛威
T13n0401_p0533b03║   神之 所感動 ，道德高遠巍巍難量。」　時諸菩
T13n0401_p0533b04║   薩承佛聖旨及金剛 臍至願威力 ，六 十億 姟
T13n0401_p0533b05║   一 切同時皆從大聖毛孔中出，稽首佛足右
T13n0401_p0533b06║   繞七匝，各以 威德神足之 力 ，化微妙床身處
T13n0401_p0533b07║   其上。
T13n0401_p0533b08║   於是金剛 臍菩薩前 白佛言：「唯然世 尊！無言
T13n0401_p0533b09║   菩薩何 故字無言？」　佛言：「汝自以 是問於正士，
T13n0401_p0533b10║   當為汝說。」　時金剛 臍問無言曰：「仁族姓子！
T13n0401_p0533b11║   何 故自號為無言耶？」無言默然。如是問三，
T13n0401_p0533b12║   亦不答報。　時金剛 臍復重問曰：「何 故三問而
T13n0401_p0533b13║   不相答？」　無言答曰：「我求此辭永不得處，以
T13n0401_p0533b14║   是之 故不相答耳！又於族姓子！理不宜問
T13n0401_p0533b15║   於無言者，用何 以 故而字無言？計其無言則
T13n0401_p0533b16║   無辭說，亦無音聲。」　金剛 臍又問：「設無有言，
T13n0401_p0533b17║   今何 以 故口有所說？」　無言答曰：「吾悉法效諸
T13n0401_p0533b18║   佛所說，亦復效於眾生所語。」　又問：「云 何 法
T13n0401_p0533b19║   於諸佛所說？」　答曰：「如一 切佛所講經法，吾
T13n0401_p0533b20║   以 意力 承其威神，亦復如之 。以 是之 故，吾今
T13n0401_p0533b21║   悉法諸佛所說，假其音聲而等文字，無所毀
T13n0401_p0533b22║   壞演說經法，是為法於諸佛所說。」　又問：「云 何
T13n0401_p0533b23║   復效眾生之 言？」　答曰：「隨一 切人眾生之 類音
T13n0401_p0533b24║   響言語，而為說法。是為效於一 切眾生人民
T13n0401_p0533b25║   所言。」　又問：「卿族姓子！失言以 來為幾何 乎？」
T13n0401_p0533b26║   答曰：「從失心念以 來。」　又問：「族姓子！此言何
T13n0401_p0533b27║   謂？」　答曰：「以 是之 故不親心念，亦非不樂，心無
T13n0401_p0533b28║   所念口則 無言。」　又問：「族姓子！言從何 出？為從
T13n0401_p0533b29║   心出？從身出乎？」　答曰：「不從身出，亦不從心出。
T13n0401_p0533c01║   所以 者何 ？身非常存不得自在，其心如幻；以
T13n0401_p0533c02║   是之 故，不從身出亦不從心。」　又問：「為從何
T13n0401_p0533c03║   出？」　答曰：「設欲問之 ，所講言辭為從何 出？為從
T13n0401_p0533c04║   空出？空無有色亦不可見。今仁問吾，為何 由
T13n0401_p0533c05║   乎？」　曰：「實因於空無見無像 。」　答曰：「是故族姓
T13n0401_p0533c06║   子，言如虛空而不可見，所問亦如其所言辭，
T13n0401_p0533c07║   亦如虛空而不可見，虛空如是永不可覩，亦
T13n0401_p0533c08║   無有相。以 是之 故，求一 切法及所言辭，
T13n0401_p0533c09║   都不可得。如求言辭不可得者，一 切諸法
T13n0401_p0533c10║   寂寞澹泊，論語音辭亦復如是，一 切諸法
T13n0401_p0533c11║   亦如人言，忽不知處。言如虛空無能見處，
T13n0401_p0533c12║   一 切諸法亦如虛空，亦無處所，所言辭者因
T13n0401_p0533c13║   緣合成，一 切諸法亦從緣起，推求諸法根
T13n0401_p0533c14║   源所在，緣從何 起而不可得。其不可得則
T13n0401_p0533c15║   無所起，便 無所生。又無所起則 無所興，其
T13n0401_p0533c16║   無所興者則 無所發。其無所發，彼無眼跡亦
T13n0401_p0533c17║   無色跡，亦無識跡，亦無耳、鼻、口、身、意之 跡，
T13n0401_p0533c18║   亦無法跡，無意識跡。其無跡者無去無來，
T13n0401_p0533c19║   無去來者名曰獨步。其獨步者則 無所去，於
T13n0401_p0533c20║   一 切行而無所見，當作是觀，寧當覩見本所
T13n0401_p0533c21║   不見乎？」　又問：「本何 不見？」　答曰：「不生不起。」　又
T13n0401_p0533c22║   問：「云 何 不生不起？」　答曰：「所不可察無有來者。」
T13n0401_p0533c23║   又問：「何 謂所不可察無有來者？」　答曰：「虛空不
T13n0401_p0533c24║   可見，無有來者。虛空平等，一 切諸法亦等如
T13n0401_p0533c25║   空。以 是之 故，諸法平等亦如虛空，故曰不偏
T13n0401_p0533c26║   一 切諸法等如虛空。」　又問：「何 謂諸法等如虛
T13n0401_p0533c27║   空？」　答曰：「無有侶 故，以 用諸佛平等之 故，
T13n0401_p0533c28║   一 切諸法究竟平等。過去本等，來本亦等，
T13n0401_p0533c29║   中本亦等，無有分別 。計此諸等，以 一 切諸法
T13n0401_p0534a01║   本際，如是如真，本際無本。本際如真，本際
T13n0401_p0534a02║   如審。本際無本，本際等無有異，是則 名曰無
T13n0401_p0534a03║   有二 際亦無若干。何 謂言二 ？用計吾我則 名
T13n0401_p0534a04║   曰二 ，若不貪身不計吾我，則 無有二 。何 謂
T13n0401_p0534a05║   有二 ？有眼有色則 名曰二 ，耳聲鼻香舌味身
T13n0401_p0534a06║   更意法，是名曰二 。取要言之 ，若有計著一 切
T13n0401_p0534a07║   諸法，故名曰二 。從使有二 亦不可得。所以 者
T13n0401_p0534a08║   何 ？觀無所此得則 無二 ，亦無言辭，其法心
T13n0401_p0534a09║   意及所有識，假使不修 於此三事 ，是名無二 。
T13n0401_p0534a10║   此之 無二 不當講說。所以 者何 ？有所說者不
T13n0401_p0534a11║   離於二 ，無所言者乃無有二 。」　又問：「所云 無
T13n0401_p0534a12║   二 ，誰為造二 ？」　答曰：「其無二 者不可造二 。所
T13n0401_p0534a13║   以 者何 ？正使興發若干方便 ，欲變無二 使有
T13n0401_p0534a14║   二 者，終不可辯。」　又問：「所說法律為是二 乎？
T13n0401_p0534a15║   為無二 耶？」　答曰：「其法律者無有二 也！堅固難
T13n0401_p0534a16║   移。所以 者何 ？無言亂 相亦無所御，以 無言
T13n0401_p0534a17║   說而開導之 ，無能破壞，不可毀缺、用不可壞，
T13n0401_p0534a18║   是故名曰堅固導御，則 無有二 。」　於是金剛 齊
T13n0401_p0534a19║   菩薩前 白佛言：「唯然！世 尊！無言菩薩所可宣
T13n0401_p0534a20║   暢，皆是慧明三昧勇 猛之 恩德也！」　佛言：「如汝
T13n0401_p0534a21║   所言皆慧明三昧之 威恩也！」　爾時執慧曜國
T13n0401_p0534a22║   土諸菩薩來者，問於無言：「仁族姓子！為學
T13n0401_p0534a23║   何 法，辯才之 慧巍巍無量乃如是乎？」　無言答
T13n0401_p0534a24║   曰：「如佛所說，一 切諸法皆從誡立。」　又復問
T13n0401_p0534a25║   曰：「唯族姓子！寧可垂意顧愍我等，分別 敷
T13n0401_p0534a26║   演建立誡者？」　答曰：「賢者！其不住 身、不住
T13n0401_p0534a27║   口心，是為立誡。不住 內外亦無中間，是為
T13n0401_p0534a28║   立誡。若無思想無所惟念，及與教令言辭之
T13n0401_p0534a29║   事 ，是曰立誡。無應不應，無念不念，亦無異
T13n0401_p0534b01║   念，是曰立誡。不住 於善亦無不善，不處於
T13n0401_p0534b02║   世 亦不度世 ，無在不在，無害不害，無漏不漏，
T13n0401_p0534b03║   無為不為，無生死無滅度，此曰立誡。假使
T13n0401_p0534b04║   建立如是比像 ，住 於誡者，於一 切法則 無所
T13n0401_p0534b05║   住 ，不住 諸法，不作是念：『吾有所說宣暢分
T13n0401_p0534b06║   別 。』是故，賢者！是名曰誡。有所說者則 住 於
T13n0401_p0534b07║   二 ，其真本際，及其住 處并至無本。又法界處，
T13n0401_p0534b08║   吾以 住 彼而有所論，有所論者永不可得，斯
T13n0401_p0534b09║   所語者亦無所念，其所宣暢亦無所想。」　又問：
T13n0401_p0534b10║   「族姓子！其不可得無所念者及無所想，有何
T13n0401_p0534b11║   言說？」　答曰：「自然之 數而不可獲，亦無所念無
T13n0401_p0534b12║   有思想，自然說之 ！」　又問：「其所辭者誰為說
T13n0401_p0534b13║   之 ？」　答曰：「賢者！吾所辭者，即時滅盡亦無所
T13n0401_p0534b14║   生。所以 者何 ？向者諸所講法皆歸於盡，一
T13n0401_p0534b15║   切諸法悉無所生。所生法不可知處，現在
T13n0401_p0534b16║   有形悉無有形，不可得處。所以 者何 ？斯閑
T13n0401_p0534b17║   盡而無諸相，其本際者無有言教。故世 尊曰：
T13n0401_p0534b18║   『不可想像 取過去心，當來現在亦復如之 ！』即
T13n0401_p0534b19║   起即滅碎散消盡，卒暴易轉，不可捉持形像
T13n0401_p0534b20║   何 類。彼欲取想著念虛偽，倚受思想悉如
T13n0401_p0534b21║   化幻，是故推極一 切所言，悉虛無實其義
T13n0401_p0534b22║   無獲，亦不可以 有所講說，不可口宣若心念
T13n0401_p0534b23║   矣！所以 者何 ？無所造作亦無所行，其有解
T13n0401_p0534b24║   識興趣此義，則 不復用口之 言辭，亦不以 心
T13n0401_p0534b25║   有所念也！有所宣暢分別 說者，猶如呼響音
T13n0401_p0534b26║   聲之 報，如化如來有所頒宣，其人所講亦復
T13n0401_p0534b27║   如茲。是為諸佛及眾菩薩一 切世 人所可保
T13n0401_p0534b28║   義，不可思議！善權方便 無能制 止，辯才之
T13n0401_p0534b29║   辭所建立法，不可動 移。」　時諸菩薩讚無言曰：
T13n0401_p0534c01║   「善哉，善哉！族姓子！快說斯言。是入 法門我等
T13n0401_p0534c02║   亦聞，所歸於門實無有門，等如虛空，其佛
T13n0401_p0534c03║   世 尊及諸菩薩，現說如是，吾等所受亦復如
T13n0401_p0534c04║   此。」
T13n0401_p0534c05║   於是金剛 齊菩薩問無言曰：「來族姓子！俱 共
T13n0401_p0534c06║   往至住 於堅固金剛 根世 界，見執慧曜如來．
T13n0401_p0534c07║   至真．等正覺，觀彼國土。」　無言答曰：「又族姓子，
T13n0401_p0534c08║   斯聞則 是住 於堅固金剛 根世 界，執慧曜世
T13n0401_p0534c09║   尊亦復在此，吾身何 為捨此就彼？」　金剛 齊問
T13n0401_p0534c10║   曰：「今此世 界泥土所成，非為金剛 。」　無言答
T13n0401_p0534c11║   曰：「汝族姓子發意之 頃，越恒沙等諸佛國土，
T13n0401_p0534c12║   通過鐵圍無所蔽礙，為能堪任取是佛土舉
T13n0401_p0534c13║   一 土塵，不爾乃當知而此世 界泥土所成。」　無
T13n0401_p0534c14║   言菩薩尋聲則 以 金剛 道場三昧正受，應時
T13n0401_p0534c15║   於此三千大千世 界自然化成，甚大堅固不
T13n0401_p0534c16║   可傷 毀，悉為金剛 。於是金剛 齊，作大威力 興
T13n0401_p0534c17║   顯神變，被大堅固誡德之 鎧，欲舉此地一
T13n0401_p0534c18║   土之 塵而不能勝，心自念言：「怪未曾有，為
T13n0401_p0534c19║   是大聖之 所建立巍巍之 變？斯是無言之 所
T13n0401_p0534c20║   感興？」前 白佛言：「唯然！世 尊！我者前 時發心
T13n0401_p0534c21║   之 頃，通過鐵圍大鐵圍山，越恒沙等諸佛國
T13n0401_p0534c22║   土。今者欲舉於此土地一 土之 塵而不能勝。
T13n0401_p0534c23║   唯天中天！此誰威神之 所興立？是天中天
T13n0401_p0534c24║   慈恩聖旨？為是無言之 所變動 乎？」　佛言：「無
T13n0401_p0534c25║   言菩薩之 所建立也！所以 者何 ？無言菩薩
T13n0401_p0534c26║   金剛 道場三昧正受，使此三千大千世 界甚
T13n0401_p0534c27║   大堅固，不可毀缺悉成金剛 。若有菩薩住 是
T13n0401_p0534c28║   三昧，自恣其意，欲變幾何 諸佛國土悉成金
T13n0401_p0534c29║   剛 ，輒如所志。智慧聖心興顯道德，以 是三
T13n0401_p0535a01║   昧而以 正受，令諸佛土悉成金剛 無能毀觸，
T13n0401_p0535a02║   皆是三昧威神境界。」　於是金剛 齊及其所從
T13n0401_p0535a03║   六 十億 姟菩薩，前 白佛言：「菩薩行何 法，乃能
T13n0401_p0535a04║   逮得金剛 道場三昧？」　佛告族姓子：「菩薩有四
T13n0401_p0535a05║   法，逮得於此金剛 道場三昧。何 謂為四？一
T13n0401_p0535a06║   曰持志堅如金剛 ，常懷道心超越一 切諸功
T13n0401_p0535a07║   德本。二 曰性行具 足，無央數劫 修 治方便 莊
T13n0401_p0535a08║   嚴大業。三曰入 於深法，分別 十二 緣起之 原。
T13n0401_p0535a09║   四曰聖慧備 悉無所缺漏。是為四。復有四而
T13n0401_p0535a10║   自歡娛。何 謂為四？一 曰超度慧德具 足五 通。
T13n0401_p0535a11║   二 曰空無相願一 心脫門，三昧正受心不戲
T13n0401_p0535a12║   逸而自娛樂。三曰建立於戒而住 法界，所處
T13n0401_p0535a13║   無源成就慧明。四曰究竟至誠如深之 義，曉
T13n0401_p0535a14║   了 經義寂滅諸法靡所不達。復有四。何 謂為
T13n0401_p0535a15║   四？一 曰遵于大哀修 四梵行。二 曰奉行般若
T13n0401_p0535a16║   波羅蜜及六 度無極。三曰行善權方便 三十
T13n0401_p0535a17║   有七道品之 法。四曰為諸眾生修 諸脫門及四
T13n0401_p0535a18║   聖諦。是為四。復有四。何 謂為四？一 曰身所造
T13n0401_p0535a19║   業猶如金剛 。二 曰口之 所言清微柔和亦如
T13n0401_p0535a20║   金剛 。三曰執心堅固不可動 轉亦如金剛 。四曰
T13n0401_p0535a21║   志性秉毅不可毀壞。是為四法。菩薩所行速
T13n0401_p0535a22║   疾逮是金剛 道場三昧。」　說是語時，是諸菩薩
T13n0401_p0535a23║   尋即獲此金剛 道場三昧。於是無言菩薩自
T13n0401_p0535a24║   白其父師子將軍：「大人豈見諸佛興出，德馨
T13n0401_p0535a25║   之 稱威聖無量，道慧高遠超絕無侶 ，得未曾
T13n0401_p0535a26║   有。難及！難及！如是比像 不可譬喻，本所悲
T13n0401_p0535a27║   憶今悉現矣！為無央數眾生之 類，導示滅度
T13n0401_p0535a28║   至于大安。惟願大人，發於無上正真道意。」
T13n0401_p0535a29║   師子將軍報無言曰：「子當知之 ，生七日後天
T13n0401_p0535b01║   來相令，而見告語發大道意。佛天中天，道目
T13n0401_p0535b02║   所觀知我志操，其心夙夜念於佛道，無復異
T13n0401_p0535b03║   師發心可歸，惟當歸命無極大聖。」師子將軍
T13n0401_p0535b04║   及正夫人，男女內外親屬五 百群從，皆發
T13n0401_p0535b05║   無上正真道意。　無言菩薩自報父母兄 弟姊
T13n0401_p0535b06║   妹及其親族并大眾人：「仁者今日以 發大意，
T13n0401_p0535b07║   當精進行莊嚴道心。」　即時問言：「何 謂發意莊
T13n0401_p0535b08║   嚴道心？」　無言答曰：「有四十事 莊嚴道心。何
T13n0401_p0535b09║   謂四十事 ？至信 佛道心不疑毀(一 )、喜樂於法
T13n0401_p0535b10║   而令久 存(二 )、不慢聖眾恭敬謙遜(三)、常當習善
T13n0401_p0535b11║   友(四)、見諸菩薩視之 如佛(五 )、未曾懷害向於眾
T13n0401_p0535b12║   生(六 )、恭敬奉事 尊長眾祐(七)、等心愛憎(八 )、入 法
T13n0401_p0535b13║   無厭(九)、勤 聽經典 (十)、聞趣尊習(一 )、為他人說(二 )、
T13n0401_p0535b14║   無希冀 心(三)、法無有師(四)、所念如應(五 )、奉行無
T13n0401_p0535b15║   本(六 )、一 切所愛而不珍惜(七)、奉順禁戒未曾缺
T13n0401_p0535b16║   漏(八 )、宣暢分布忍辱之 力 (九)、所行精進靡不
T13n0401_p0535b17║   周遍(二 十)、令備 修 習禪定一 心
T13n0401_p0535b18║   而順念于智慧之 品(二 )、以 權方便 開化眾生
T13n0401_p0535b19║   (三)、所可勸 助 未曾忘捨(四)、隨護群黎(五 )、自調其
T13n0401_p0535b20║   心降伏他意(六 ；本闕一 法第七)、於欲教授不著塵勞 (八 )、
T13n0401_p0535b21║   常棄憒閙樂於寂靜(九)、思處閑居以 為德稱(三十)、
T13n0401_p0535b22║   修 賢聖行而知節限(一 )、常行止足不可動 移(二 )、
T13n0401_p0535b23║   在於俗 法不與同塵(三)、而以 順從六 堅之 法(四)、
T13n0401_p0535b24║   又不捨廢於四恩行(五 )、而常奉遵堅固志願(六 )、
T13n0401_p0535b25║   恒不毀失善德之 本(七)、所學業者而不放逸(八 )、
T13n0401_p0535b26║   不樂小乘(九)、道心無動 (四十)。篤信 微妙志不怯
T13n0401_p0535b27║   弱，捨一 切惡無所犯負，皆悉具 足一 切功 勳，
T13n0401_p0535b28║   合集名稱無量福會，懷佩 道法處於道場，而
T13n0401_p0535b29║   不退轉。是為丈 夫四十事 行，顯發一 切諸通
T13n0401_p0535c01║   慧矣！珍寶道心，以 此功 德而自莊嚴，發意之
T13n0401_p0535c02║   頃三千大千佛之 境界，所興德本悉現目前 不
T13n0401_p0535c03║   復遠求。譬如日殿處於虛空靡所不曜。」　師子
T13n0401_p0535c04║   將軍報其子曰：「正士汝當數數往來念親相
T13n0401_p0535c05║   見，因告示誡將濟擁護，令不退轉究竟無上
T13n0401_p0535c06║   正真之 道。」　無言答曰：「大人欲知，復有十法菩
T13n0401_p0535c07║   薩所行，諸佛大士所見常念。何 謂為十？恒行
T13n0401_p0535c08║   精進欲安眾生，不念己身獨獲大安。身力 堅
T13n0401_p0535c09║   強多所誘進，見羸弱人而以 慰喻。所造德本
T13n0401_p0535c10║   皆以 放捨施一 切人，未曾懷憂。所可化人勸
T13n0401_p0535c11║   發道者，被大德鎧而自誓願：『此諸眾生若得
T13n0401_p0535c12║   佛道受于正法，當以 供 養而奉事 之 。然後我
T13n0401_p0535c13║   乃取最正覺。』用正法故沒棄身命，不捨正典 ，
T13n0401_p0535c14║   宣暢分別 一 品之 義，於百千劫 流布一 切。被
T13n0401_p0535c15║   大德鎧，不以 懈惓不懷怯弱。一 切諸法皆悉
T13n0401_p0535c16║   本淨。設聞此言不以 恐懼，不限大道，不捨
T13n0401_p0535c17║   佛法，不以 為空，所觀覩者適知不虛。等於
T13n0401_p0535c18║   吾我亦等眾生，已等眾生則 等於法，以 等經
T13n0401_p0535c19║   法則 便 信 樂虛空平等，不墮止觀，不復墮落
T13n0401_p0535c20║   生老病死惱患之 徑。為諸世 間所見動 轉，
T13n0401_p0535c21║   無央數眾勤 苦瑕穢，諸魔波旬所可興者，來
T13n0401_p0535c22║   說眾難故誡誹謗：『佛道難得，經法難遇，不
T13n0401_p0535c23║   如早求聲聞而速度矣！』菩薩聞此，堅持一 心
T13n0401_p0535c24║   發無極志，不以 懈厭，不退不轉，不捨大乘，
T13n0401_p0535c25║   住 於真正審諦之 法，言行相應未曾虛妄，身
T13n0401_p0535c26║   行至誠不欺己身，諸天眾生及十方佛，是為
T13n0401_p0535c27║   大人十法之 事 。菩薩所行則 為諸佛及諸正
T13n0401_p0535c28║   士所見常念。」說是語時，師子將軍及與眷屬，
T13n0401_p0535c29║   尋時逮得柔順法忍。
T13n0401_p0536a01║   爾時世 尊告賢者阿難：「受是經法，持諷誦讀，
T13n0401_p0536a02║   具 足廣普為他人說。所以 者何 ？過去當來今
T13n0401_p0536a03║   諸佛大聖道德所興，皆出是法經典 藏門。無
T13n0401_p0536a04║   言菩薩今來至此，思惟真諦宣暢於斯無量
T13n0401_p0536a05║   法門，勸 化無數一 切人民，令學佛道也！是故
T13n0401_p0536a06║   阿難！欲奉過去當來現在諸佛世 尊啟受法
T13n0401_p0536a07║   藏，當奉此經懷抱在心，廣為人說是法藏門，
T13n0401_p0536a08║   發無央數眾生人民，使成佛道。如來在世 滅
T13n0401_p0536a09║   度之 後，假使有人受此經者，悉是佛旨建立
T13n0401_p0536a10║   所致，持諷誦讀行如上教。」　佛語阿難：「則 有三
T13n0401_p0536a11║   事 ，福不可量。何 謂為三？一 曰將護正法，二 曰
T13n0401_p0536a12║   身知道心，三曰未發意者勸 發道心。是為三。
T13n0401_p0536a13║   功 德之 福不可限量，假使如來歎其功 勳而
T13n0401_p0536a14║   不可盡，何 況聲聞？」　爾時會中有七億 姟諸菩
T13n0401_p0536a15║   薩眾，聞佛所說皆從坐起，欲護正法，各各說
T13n0401_p0536a16║   言：「我等輩類，當共奉持世 尊正典 廣遠流布，
T13n0401_p0536a17║   持此經卷為他人說勸 發道意。」　無言菩薩前
T13n0401_p0536a18║   白佛言：「唯然！世 尊！所可解暢[這-言+聿]正覺者，彼
T13n0401_p0536a19║   法寧可受取持乎？」　佛言：「不也！」　又問佛言：「以
T13n0401_p0536a20║   何 等故，諸族姓子，向者佛說此，諸菩薩悉起
T13n0401_p0536a21║   住 立，欲護正法？」　佛言：「吾以 將育諸族姓子，故
T13n0401_p0536a22║   以 是像 欲有所護，彼無為事 不可得法而為
T13n0401_p0536a23║   頒宣，因文字教言護於法將順其意。所言護
T13n0401_p0536a24║   者，不以 言問，不用文字而行道也，是則 名曰
T13n0401_p0536a25║   護於正法。又族姓子！則 有二 事 護於正法。何
T13n0401_p0536a26║   謂為二 ？一 曰不可得者乃逮正法，所當擁護
T13n0401_p0536a27║   常將順之 ，不以 所說而擁護也。二 曰亦不將
T13n0401_p0536a28║   濟於諸虛妄，聞所說者即能奉行，不以 慢
T13n0401_p0536a29║   恣求於名稱。是為二 。」　時諸菩薩欲供 養佛、無
T13n0401_p0536b01║   言菩薩及此經典 ，普雨天華散於佛上及諸
T13n0401_p0536b02║   菩薩，周遍大會，口宣此言：「願令世 尊釋迦
T13n0401_p0536b03║   文尼久 在世 間，使此經法自然流布遍閻浮
T13n0401_p0536b04║   利 。」　佛說：「如是！」　無言菩薩、師子將軍與諸群從，
T13n0401_p0536b05║   金剛 齊菩薩及六 十億 姟諸菩薩等，舍利 弗、大
T13n0401_p0536b06║   目揵連、阿難，諸天、世 人、阿須倫，聞佛所說，莫
T13n0401_p0536b07║   不歡喜。
T13n0401_p0536b08║   無言童子經卷下