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Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
T14n0461_p0459a01║   
T14n0461_p0459a02║   佛說文殊師利 現寶藏經卷下
T14n0461_p0459a03║   
T14n0461_p0459a04║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T14n0461_p0459a05║   「於是，天魔波旬念欲嬈固文殊師利 所饌供
T14n0461_p0459a06║   饍，化作四萬比丘，著弊壞裂衣、垢穢臭處
T14n0461_p0459a07║   持破鉢住 、胸背悉露、面貌醜惡、跛蹇禿僂 ，心
T14n0461_p0459a08║   懷遑懅而坐眾中，亦復持鉢受種種供 ，其鉢
T14n0461_p0459a09║   飯食亦不減盡。波旬所化比丘而極大食，鉢
T14n0461_p0459a10║   無缺減，文殊師利 現威神之 變，令諸化比丘
T14n0461_p0459a11║   鉢食常滿，搏食在口噎不得咽，手食向口手
T14n0461_p0459a12║   齊口止，而皆躃地不能自安。　「於是，文殊師利
T14n0461_p0459a13║   問魔波旬：『此諸比丘，何 故不食？』波旬答曰：『今
T14n0461_p0459a14║   諸比丘將欲死矣，得無以 雜毒食與之 乎？』文
T14n0461_p0459a15║   殊師利 曰：『無毒之 人，豈復行毒耶！身無垢穢，
T14n0461_p0459a16║   寧以 垢毒用與人耶！有婬怒癡是則 為毒，於
T14n0461_p0459a17║   菩薩懷來法品律儀 者無此眾毒。所謂之 毒，
T14n0461_p0459a18║   用者無黠恩愛之 著，是我所非我所見，因緣
T14n0461_p0459a19║   罪福名色所行，不等而造所緣，有我見人諸
T14n0461_p0459a20║   蓋受住 貪身著念，有諸種受諸入 ，住 在三界，
T14n0461_p0459a21║   有取有受、有卒有暴、有往有來，貪身為礙
T14n0461_p0459a22║   有壽命，近著想念清淨瞋恚蔽立，不了 十
T14n0461_p0459a23║   二 因緣之 本。諍訟諸見無斷自見，有念有知
T14n0461_p0459a24║   輕慢，有淨想不淨想分數眾事 ，謂足觀有無
T14n0461_p0459a25║   及諸業諸恩愛，是我所無所行，畏於空。謂
T14n0461_p0459a26║   有二 欲度二 想，於無想有墮想，無有願起
T14n0461_p0459a27║   無想，無有得作有想，於無行行起種說想，
T14n0461_p0459a28║   起二 欲作度想，於菩薩法品為非法想，為邪
T14n0461_p0459a29║   見行有正法觀想，於惡知識為善友想。亂 佛
T14n0461_p0459b01║   行誹謗正法，自貢高無所救護，鬪訟罵詈
T14n0461_p0459b02║   至誠為妄語想，虛欺為誠諦想，犯諸婬欲為
T14n0461_p0459b03║   住 想，於諸有為安隱想，於生死為教授起
T14n0461_p0459b04║   見想，壞泥洹之 所現。』　「文殊師利 曰：『波旬！如
T14n0461_p0459b05║   是像 法行為是毒，於佛法教而無有也。甘露
T14n0461_p0459b06║   教為佛教一 ，安隱教為佛教二 ，無放逸教為
T14n0461_p0459b07║   佛教三，無怨恨教為佛教四，無受住 教為佛
T14n0461_p0459b08║   教五 ，正法藏教為佛教六 ，無諍訟教為佛教
T14n0461_p0459b09║   七，無所起教為佛教八 ，彼我無執教為佛
T14n0461_p0459b10║   教九，不誹謗教為佛教十。　「『救念擁護教為
T14n0461_p0459b11║   佛教一 ，寂寞恬然無所生教為佛教二 ，以 淨
T14n0461_p0459b12║   復淨澹泊無所然教為佛教三，以 正懷來平
T14n0461_p0459b13║   等明教為佛教四，無怒善立教為佛教五 ，尊
T14n0461_p0459b14║   復尊積諸善本教為佛教六 ，已脫復脫教為
T14n0461_p0459b15║   佛教七，化諸異道教為佛教八 ，一 切眾欲
T14n0461_p0459b16║   慧者無有也此教者則 為佛教九，無終始
T14n0461_p0459b17║   死生教為佛教二 十。　「『定意教為佛教(本闕一 法)二 ，意
T14n0461_p0459b18║   止教為佛教三，平等斷教為佛教四，一 切
T14n0461_p0459b19║   諸惡無所造神足教為佛教五 ，身意寂無
T14n0461_p0459b20║   有二 根教為佛教六 ，為眾信 最力 教為佛
T14n0461_p0459b21║   教七，一 切塵勞 無現不現覺意教為佛教
T14n0461_p0459b22║   八 ，普了 覺體解道教為佛教九，所行無衍
T14n0461_p0459b23║   寂寞教為佛教三十。　「『恬然無爭教為佛教
T14n0461_p0459b24║   一 ，來諸解脫審諦教為佛教二 ，無怒辯慧
T14n0461_p0459b25║   教為佛教三，法義無分離非常苦空愁悒教
T14n0461_p0459b26║   為佛教四，有讚歎罵詈者而無我教為佛教
T14n0461_p0459b27║   五 ，降伏諸道令得靜然教為佛教六 ，至無
T14n0461_p0459b28║   為心度無極教為佛教七，度彼諸岸發善權
T14n0461_p0459b29║   教為佛教八 ，以 慈悲護群生教為佛教九，無
T14n0461_p0459c01║   害意愍哀之 教為佛教四十。　「『脫諸所有被德
T14n0461_p0459c02║   鎧教為佛教一 ，無所樂無所造無所語敏教
T14n0461_p0459c03║   為佛教二 ，所作已辦興智慧教為佛教三，無
T14n0461_p0459c04║   貢高諸念不斷三寶教為佛教四，發菩薩意
T14n0461_p0459c05║   安一 切令清淨教為佛教五 ，用不起諸有故。』
T14n0461_p0459c06║   「說是語時，其諸天子從魔波旬來者，五 百
T14n0461_p0459c07║   天子發無上正真道意，俱 而說曰：『唯，世 尊！
T14n0461_p0459c08║   我等亦當如是奉佛法教。』佛時便 笑。賢者
T14n0461_p0459c09║   阿難問佛言：『何 因緣笑？既笑當有意。』佛告
T14n0461_p0459c10║   阿難：『汝為見此諸化比丘不乎？』阿難答佛：『已
T14n0461_p0459c11║   見。』佛言：『後五 濁弊惡世 ，臨法欲盡時，當有是
T14n0461_p0459c12║   輩比丘，不知厭足，所行不善，衣服不能自正，
T14n0461_p0459c13║   其性卒暴而不安祥。所以 者何 ？如是，阿難！
T14n0461_p0459c14║   彼時比丘，食飲無恭敬，作種種誹謗，欲得奉
T14n0461_p0459c15║   事 捨律犯禁沙門，以 袈裟掛掖，現在不敬
T14n0461_p0459c16║   諸尊長比丘，所從往來所為迷亂 ，為人多病，
T14n0461_p0459c17║   便 作沙門求安名聞，但 索恭敬不念志法。
T14n0461_p0459c18║   彼時之 世 ，於我法中當有此輩，無所見人行
T14n0461_p0459c19║   不清淨，諸天皆當愁憂，弊魔悉當歡喜。』　「阿
T14n0461_p0459c20║   難問佛：『魔何 故喜？』佛言：『是諸正士自起魔
T14n0461_p0459c21║   事 ，非魔波旬所嬈得便 也。所以 者何 ？弊魔
T14n0461_p0459c22║   不求懈怠者便 。其有比丘，精進修 行如救頭
T14n0461_p0459c23║   然，波旬求此精勤 者便 。以 故，阿難！當勤 力
T14n0461_p0459c24║   精進莫有懈怠，當得未得，當成未成，當得
T14n0461_p0459c25║   明諦除諸不審，降魔官屬興如來教，奉受正
T14n0461_p0459c26║   法供 養經義，是我所教也。』　「說是語時，五 千
T14n0461_p0459c27║   比丘皆放身命而般泥洹：『我等不欲見法亂
T14n0461_p0459c28║   壞時。』坐於虛空身中放火還自闍維，數千天
T14n0461_p0459c29║   子共供 養其骨。二 百比丘遠塵離垢諸法
T14n0461_p0460a01║   眼生，二 百比丘得無起餘漏盡意解，三萬二
T14n0461_p0460a02║   千諸天得柔順法忍，釋梵四天王及諸眷屬
T14n0461_p0460a03║   皆叉手往白佛言：『唯，世 尊！願佛久 住 而廣
T14n0461_p0460a04║   教授，莫令我等見法亂 壞滅盡時。若有逮聞
T14n0461_p0460a05║   說是經法者，終不懈怠亦無眾垢，不著諸受
T14n0461_p0460a06║   意行無所住 ，亦不起諸魔事 ，亦無有我無所
T14n0461_p0460a07║   求，如賢者舍利 弗、文殊師利 童子所現神
T14n0461_p0460a08║   通變化講說經法。』其乃如是我爾時自所覩
T14n0461_p0460a09║   見也。」
T14n0461_p0460a10║   爾時，賢者大迦葉謂舍利 弗言：「我亦見文殊
T14n0461_p0460a11║   師利 神通變化，仁者且聽。佛得正覺未久 ，我
T14n0461_p0460a12║   初 下鬚髮時，文殊師利 來詣此世 界，從寶
T14n0461_p0460a13║   英如來佛國而來，欲見世 尊稽首作禮。　「時，佛
T14n0461_p0460a14║   在舍衛祇樹之 園給飯孤獨精舍，文殊師利
T14n0461_p0460a15║   盡夏三月初 ，不現佛邊，亦不見在眾僧 ，亦不
T14n0461_p0460a16║   見在請會，亦不在說戒中。於是，文殊師利 竟
T14n0461_p0460a17║   夏三月已，說戒尚新時來在眾中現，我即
T14n0461_p0460a18║   問文殊師利 ：『仁者！三月為所在耶？周旋所
T14n0461_p0460a19║   奏乎？』文殊師利 曰：『唯，迦葉！吾在此舍衛
T14n0461_p0460a20║   城，於和悅王宮采女中，及諸婬女小兒之
T14n0461_p0460a21║   中三月。』我心念言：『何 緣如此等人，與吾清
T14n0461_p0460a22║   淨眾僧 共為臘佛。』吾即從講堂而出，撾揵
T14n0461_p0460a23║   [木*遲]，欲逐出文殊師利 。　「時，佛告文殊師利 ：『仁
T14n0461_p0460a24║   寧見摩訶迦葉撾揵[木*遲]不乎？』文殊師利 白佛：
T14n0461_p0460a25║   『已見，世 尊！欲逐出我故耳。』佛言：『文殊師利 ！
T14n0461_p0460a26║   仁自現境界神通變化，無令迦葉起亂 意向
T14n0461_p0460a27║   仁。』於是，文殊師利 有三昧名曰現一 切佛及
T14n0461_p0460a28║   國土，應時以 是定意正受。文殊師利 適三昧
T14n0461_p0460a29║   已，尋見十方恒沙世 界，各各悉有摩訶迦
T14n0461_p0460b01║   葉，年老手執揵[木*遲]而撾之 ，欲逐出文殊師
T14n0461_p0460b02║   利 。　「佛告迦葉：『汝何 緣撾揵[木*遲]乎？』迦葉白佛
T14n0461_p0460b03║   言：『唯，世 尊！文殊師利 盡夏三月，而靜不現，潛
T14n0461_p0460b04║   去止宿藏匿之 室，故撾揵[木*遲]欲逐出之 。』時，佛
T14n0461_p0460b05║   從身皆放大光 ，通炤十方，謂我言：『迦葉！
T14n0461_p0460b06║   汝且觀十方。』應時視十方無央數不可計
T14n0461_p0460b07║   世 界，自現其身年老，往十方佛邊而撾揵
T14n0461_p0460b08║   [木*遲]，欲逐出文殊師利 。復覩諸佛邊，各有文
T14n0461_p0460b09║   殊師利 住 。佛告我言：『大迦葉！汝欲逐出何 文
T14n0461_p0460b10║   殊師利 ？欲出十方無央數不可計佛邊文殊
T14n0461_p0460b11║   師利 耶？欲逐此文殊師利 乎？』我即慚愧，便 欲
T14n0461_p0460b12║   持揵[木*遲]置地而不能也，盡現神力 ，揵[木*遲]不肯
T14n0461_p0460b13║   墮地正住 不動 ；如此祇樹，十方佛國亦然無
T14n0461_p0460b14║   異審諦自在。　「世 尊告我言：『自歸文殊師利 乃
T14n0461_p0460b15║   得脫耳。』我即遙禮文殊師利 ，揵[木*遲]乃墮地，便
T14n0461_p0460b16║   前 稽首佛足，白佛言：『願世 尊赦我所犯殃
T14n0461_p0460b17║   咎。唯，天中天！吾已見文殊師利 所現，假使我
T14n0461_p0460b18║   欲講說文殊師利 智慧具 足無有盡時，菩薩
T14n0461_p0460b19║   境界之 行而無限量，我以 無智故撾揵[木*遲]。』佛
T14n0461_p0460b20║   告我言：『如卿屬者所見，十方佛國中文殊師
T14n0461_p0460b21║   利 在於佛邊者，文殊師利 普於諸佛國，三月
T14n0461_p0460b22║   不現，教授眾人。』佛言：『迦葉！文殊師利 於此
T14n0461_p0460b23║   舍衛城中，開解五 百女人，教化和悅王宮中
T14n0461_p0460b24║   采女，令得不退轉於無上正真道，使五 百童
T14n0461_p0460b25║   子及五 百童女立不退轉，當逮無上正真道，
T14n0461_p0460b26║   令無數人得聲聞及生天上者。』　「我即問佛言：
T14n0461_p0460b27║   『文殊師利 為說何 法？所度人民乃如是。』佛告
T14n0461_p0460b28║   我言：『汝自問文殊師利 ，為說何 法能度爾所
T14n0461_p0460b29║   人？』我即問文殊師利 。文殊師利 答我言：『唯，迦
T14n0461_p0460c01║   葉！隨一 切人本而為說法令得入 律，又以 戲
T14n0461_p0460c02║   樂而教授眾人，或以 共行，或以 遊觀供 養，或
T14n0461_p0460c03║   以 錢財交通，或入 貧窮慳貪中而誘立之 ，或
T14n0461_p0460c04║   現大清淨行，或以 神通現變化，或以 釋梵色
T14n0461_p0460c05║   像 ，或以 四天王色像 ，或以 轉輪聖王色像 ，或
T14n0461_p0460c06║   現如世 尊色像 ，或以 恐懼色像 ，或以 麁獷，或
T14n0461_p0460c07║   以 柔軟，或以 虛，或以 實，或以 諸天色像 。所
T14n0461_p0460c08║   以 者何 ？人之 本行若干不同，亦為說若干種
T14n0461_p0460c09║   法而得入 道。唯，迦葉！如是之 比說五 種法而
T14n0461_p0460c10║   得入 審諦律。』　「我問言：『仁者為度幾何 人？』答我
T14n0461_p0460c11║   言：『如法界。』吾又問：『法界為幾何 乎？』答曰：『如
T14n0461_p0460c12║   虛空界，諸法及虛空界、人種亦如是也。此人
T14n0461_p0460c13║   種、法界、虛空界，而無有二 亦無二 造。』我又問：
T14n0461_p0460c14║   『文殊師利 ！我雖見有佛，將為得無所益乎，亦
T14n0461_p0460c15║   不能有所教授度脫人也。佛法為空無人，何
T14n0461_p0460c16║   者有教度脫乎？』文殊師利 曰：『唯，迦葉！譬如有
T14n0461_p0460c17║   人得熱病，其人作種種讇言囈語，或有人見
T14n0461_p0460c18║   謂言：「此人得鬼神病。」便 有良醫，來飲病人湯
T14n0461_p0460c19║   藥，其疾即愈，不復讇言囈語。於迦葉意云
T14n0461_p0460c20║   何 ？寧有鬼神及天從其人身中出不乎？』答曰：
T14n0461_p0460c21║   『不也，以 飲湯藥故其病得愈。』　「文殊師利 曰：『如
T14n0461_p0460c22║   是，迦葉！其醫於彼，而多有所益耶！』答曰：『唯
T14n0461_p0460c23║   然。』文殊師利 曰：『如是，迦葉！世 間人憙欺詐
T14n0461_p0460c24║   者則 為熱病，起貪著心無有我，謂有我想流
T14n0461_p0460c25║   墮生死。是故諸佛世 尊，有大慈悲具 足之 行
T14n0461_p0460c26║   現出世 間，為斷二 事 及諸想行，以 善權法令
T14n0461_p0460c27║   入 法門，為除我想無他想又斷欺詐，為眾
T14n0461_p0460c28║   人說法，為除一 切想，令不復樂入 吾我及他
T14n0461_p0460c29║   人想，得度無極而致無為。於迦葉意云 何 ？彼
T14n0461_p0461a01║   寧有吾我人壽命般泥洹者不乎？』答曰：『無也。』
T14n0461_p0461a02║   「文殊師利 曰：『唯，迦葉！當知是義，所以 有佛
T14n0461_p0461a03║   者何 ？其覺常現正義，不以 起故，亦不用律
T14n0461_p0461a04║   故，欲覺度著無審塵勞 者也。』迦葉曰：『甚難，
T14n0461_p0461a05║   及菩薩勤 行如此，擁護眾生救濟一 切不捨
T14n0461_p0461a06║   德鎧，亦無所著亦不諍亂 ，清淨自然度於無
T14n0461_p0461a07║   為，用群萌故而被德鎧。』文殊師利 曰：『唯然，
T14n0461_p0461a08║   迦葉！以 故菩薩被大德鎧。』迦葉又曰：『願文
T14n0461_p0461a09║   殊師利 說諸菩薩德鎧。』文殊師利 曰：『菩薩有
T14n0461_p0461a10║   三十二 德鎧行，菩薩被是德鎧往來周旋。』『何
T14n0461_p0461a11║   等為三十二 ？』
T14n0461_p0461a12║   「文殊師利 言：『唯，迦葉！一 者、菩薩入 無量生死
T14n0461_p0461a13║   德鎧，擁護終始所為自然相；二 者、度無數人
T14n0461_p0461a14║   德鎧，無有吾我想；三者、供 養無量佛德鎧，皆
T14n0461_p0461a15║   為法身相；四者、諸逆德鎧，如呼聲之 響相；五
T14n0461_p0461a16║   者、護一 切諸佛德鎧，法界平等相；六 者、降一
T14n0461_p0461a17║   切魔德鎧，於諸塵勞 為清淨相；七者、以 正法
T14n0461_p0461a18║   化諸異道德鎧，若有若無了 入 十二 緣無根
T14n0461_p0461a19║   本相；八 者、一 切所有施而不惜德鎧，願入 一
T14n0461_p0461a20║   切勾 跡共相習樂相；九者、為一 切眾生積累
T14n0461_p0461a21║   戒忍功 德德鎧，而無所造相；十者、普弘有所
T14n0461_p0461a22║   至德鎧，為無所到 相；十一 者、大精進力 德鎧，
T14n0461_p0461a23║   身意空寂相；十二 者、一 切而為一 心法身定
T14n0461_p0461a24║   意正受德鎧，除一 切諸著相；十三者、無所罣
T14n0461_p0461a25║   礙智慧度無極德鎧，諸無黠所有恩愛為清
T14n0461_p0461a26║   淨相；十四者、大善權方便 德鎧，普現一 切行
T14n0461_p0461a27║   相；十五 者、大慈德鎧，無所傷 害相；十六 者、
T14n0461_p0461a28║   行大悲德鎧，視五 道得如處空相；十七者、大
T14n0461_p0461a29║   喜悅德鎧，無有厭足相；十八 、者大護德鎧，於
T14n0461_p0461b01║   苦樂不動 轉相；十九者、具 足諸願德鎧，觀脫
T14n0461_p0461b02║   如掌無所疑相；二 十者、不思一 切蓋德鎧，諸
T14n0461_p0461b03║   冥 無有跡相；二 十一 者、四大五 陰所起德鎧，
T14n0461_p0461b04║   如幻法化現好妙相；二 十二 者、四種如供 視
T14n0461_p0461b05║   毒蛇德鎧，法界為平等相；二 十三者、諸入 如
T14n0461_p0461b06║   空聚德鎧，諸身無復罣礙相；二 十四者、三
T14n0461_p0461b07║   界所有德鎧，不起有念相；二 十五 者、審諦
T14n0461_p0461b08║   受諸有德鎧，無所起相；二 十六 、者大勇 猛德
T14n0461_p0461b09║   鎧，為不退轉相；二 十七者、大通達德鎧，隨
T14n0461_p0461b10║   一 切人行而施藥相；二 十八 者、大導師德鎧，
T14n0461_p0461b11║   示現三道相；二 十九者、不斷三寶教德鎧，皆
T14n0461_p0461b12║   現諸佛慧化普示義相；三十者、一 切諸法無
T14n0461_p0461b13║   所受無所生德鎧，得不起法忍相；三十一 者、
T14n0461_p0461b14║   得住 無動 轉地德鎧，皆降伏過弟子緣覺相；
T14n0461_p0461b15║   三十二 者、莊嚴道場德鎧，為一 心行平等智
T14n0461_p0461b16║   慧，於一 切諸法如審正覺相。唯，迦葉！是為菩
T14n0461_p0461b17║   薩行三十二 大德鎧。若有信 受是三十二 德
T14n0461_p0461b18║   鎧者，可使四大有異，其菩薩終不可動 轉於
T14n0461_p0461b19║   無上正真道。』　「迦葉又問：『文殊師利 ！諸弟子於
T14n0461_p0461b20║   是德鎧而無有一 ？』文殊師利 曰：『以 是故；唯，迦
T14n0461_p0461b21║   葉！諸弟子不得被大德鎧。於迦葉意云 何 ？其
T14n0461_p0461b22║   勇 猛大力 之 人所被鎧，下劣 不肖之 子亦被
T14n0461_p0461b23║   是鎧耶？』迦葉曰：『不也。』文殊師利 曰：『唯，迦葉！菩
T14n0461_p0461b24║   薩所被大德之 鎧，一 切弟子、緣覺不能得被
T14n0461_p0461b25║   彼德鎧也。』說是諸菩薩德鎧時，三萬二 千諸
T14n0461_p0461b26║   天人，皆發無上正真道意。」迦葉謂舍利 弗：
T14n0461_p0461b27║   「唯，賢者，文殊師利 童子神通變化說法所現
T14n0461_p0461b28║   乃如是矣，我目所覩也。」
T14n0461_p0461c01║   爾時，賢者邠耨文陀尼弗謂舍利 弗：「唯，仁
T14n0461_p0461c02║   者！我亦見文殊師利 所現變化。憶念昔者佛
T14n0461_p0461c03║   遊維耶離時，與六 萬比丘眾圍繞供 養於佛，
T14n0461_p0461c04║   是時，我定意正受觀諸異道，見無數百千人
T14n0461_p0461c05║   當得度脫者，我便 詣諸異道所而說法。聞
T14n0461_p0461c06║   吾所講而不受行，不念著意，誹謗形笑罵詈
T14n0461_p0461c07║   恚怒，在彼三月，不能教授開解一 人也，厭而
T14n0461_p0461c08║   捨退。　「時，文殊師利 化作五 百異道人，自以 為
T14n0461_p0461c09║   師，與五 百眷屬俱 ，詣薩遮尼揵弗所，前
T14n0461_p0461c10║   稽首禮而立一 面，白言：『我聞大師功 名遠稱，
T14n0461_p0461c11║   吾故從他方大國來詣維耶離，今者大師是
T14n0461_p0461c12║   我世 尊，當為和上願見勅 教，當頂受其命
T14n0461_p0461c13║   覩如瞿曇，吾未曾聞大沙門說柔順妙法。』彼
T14n0461_p0461c14║   時，審裸形子曰：『善哉，善哉！仁者不久 即當了
T14n0461_p0461c15║   我法律之 行。所以 者何 ？用至心故。』於是審
T14n0461_p0461c16║   裸形子自告其眾：『汝等當與此五 百學志俱
T14n0461_p0461c17║   悅和合通同為行，轉相受法化等共學經義，
T14n0461_p0461c18║   假使此五 百人有所說，卿等便 當諦受善思
T14n0461_p0461c19║   念之 。』　「爾時，文殊師利 與五 百學志等輩，聚
T14n0461_p0461c20║   會稍現其行審諦功 德戒，遂踰於本而普自
T14n0461_p0461c21║   現。於其中間讚說三寶，亦復歎詠審裸形子
T14n0461_p0461c22║   正德之 行，捨是因緣所講便 默而止。時外
T14n0461_p0461c23║   道人異日更會，文殊師利 言：『如我等，仁者
T14n0461_p0461c24║   經書所說諷誦講義，以 是觀之 ，沙門瞿曇有
T14n0461_p0461c25║   審諦德。所以 者何 ？生大豪家種姓具 足，父
T14n0461_p0461c26║   母苗裔清淨帝王轉輪聖種，一 相有百福功
T14n0461_p0461c27║   德。我聞初 始生時，釋梵奉敬皆動 天地，三
T14n0461_p0461c28║   千世 界而無受取，墮地而行至于七步，舉手
T14n0461_p0461c29║   而言：「我為天上、天下最尊，當為眾庶斷生
T14n0461_p0462a01║   老病死。」龍王吐水，釋梵共浴，諸天人民弦
T14n0461_p0462a02║   鼓伎 樂，放大光 明休息眾惡道，一 切諸根皆
T14n0461_p0462a03║   而具 足，及於其本不具 足者。皆令群生去塵
T14n0461_p0462a04║   勞 恚，悉使安隱，相師梵志豫說瑞應：「若在家
T14n0461_p0462a05║   者作轉輪聖王，假使出家便 當得佛，則 為法
T14n0461_p0462a06║   王而轉法輪。」然後棄國捐王在佛樹下，降伏
T14n0461_p0462a07║   億 百千魔及官屬。致得正覺便 轉法輪無能
T14n0461_p0462a08║   當者，為諸沙門、梵志、天龍、鬼神、梵天及世 間
T14n0461_p0462a09║   人民，說經講義，上中亦善其竟亦善。所
T14n0461_p0462a10║   謂上亦善者，身行善、口言善、心念善；中亦善
T14n0461_p0462a11║   者，其意甚諦，戒禁具 足，超踰眾智；竟亦善者，
T14n0461_p0462a12║   以 得脫空無想、無願之 法門。又上亦善者
T14n0461_p0462a13║   信 寂無放逸，中亦善者意得定而等一 ，竟
T14n0461_p0462a14║   亦善者以 見正智而了 慧。又上亦善者於佛
T14n0461_p0462a15║   得無壞信 ，中亦善者於法得無亂 淨，竟亦善
T14n0461_p0462a16║   者於眾僧 得無敗信 。又上亦善者不從他音
T14n0461_p0462a17║   聲，中亦善者而念寂靜，竟亦善者為聖賢平
T14n0461_p0462a18║   等見。又上亦善者為斷苦除集，中亦善者
T14n0461_p0462a19║   奉行八 道，竟亦善者而盡滅取證。是為諸弟
T14n0461_p0462a20║   子上亦善、中亦善、竟亦善也。』　「文殊師利 曰：『諸
T14n0461_p0462a21║   菩薩上亦善者為遵大道意，中亦善者不樂
T14n0461_p0462a22║   小道意，竟亦善者勸 助 一 切智。又上亦善
T14n0461_p0462a23║   者於諸眾生而發等意之 慈，中亦善者用一
T14n0461_p0462a24║   切人故不厭大悲，竟亦善者喜悅護等意之
T14n0461_p0462a25║   行。又上亦善者，為攝諸犯戒，令諸貢高無行
T14n0461_p0462a26║   之 人進奉正義，其亂 性者令得平等行，為除
T14n0461_p0462a27║   邪惡之 智；中亦善者，謂施戒忍精進一 心智
T14n0461_p0462a28║   慧；竟亦善者，以 承六 度無極勸 一 切智。又
T14n0461_p0462a29║   上亦善者行四恩教攝於眾人，中亦善者不
T14n0461_p0462b01║   惜身命而救護法，竟亦善者不墮諸冥 滅盡。
T14n0461_p0462b02║   又上亦善者持心如地奉菩薩行而無合會，
T14n0461_p0462b03║   中亦善者於慧則 不動 搖立不退轉，竟亦善
T14n0461_p0462b04║   者心無所著得一 生補處。是為諸菩薩上亦
T14n0461_p0462b05║   善、中亦善、竟亦善也。』
T14n0461_p0462b06║   「於是，文殊師利 為諸異道而應說法，令五 百
T14n0461_p0462b07║   人遠塵離垢諸法眼生，八 千人發無上正
T14n0461_p0462b08║   真道意。爾時五 百化人，便 於地五 心自歸舉
T14n0461_p0462b09║   聲言：『南無佛歸命覺。』諸異道人，亦復效諸
T14n0461_p0462b10║   化人於地五 心自歸言：『南無佛歸命覺。』天帝
T14n0461_p0462b11║   釋尋時雨心華曰：『汝等持此華供 養世 尊。』　「於
T14n0461_p0462b12║   是，文殊師利 與大眾俱 眷屬圍遶，往詣迦梨
T14n0461_p0462b13║   羅講堂，上到 佛所稽首佛足却住 一 面。諸外
T14n0461_p0462b14║   異道及眾弟子，以 此眾華用上正覺，遶佛三
T14n0461_p0462b15║   匝却住 一 面，五 百化人承文殊師利 之 德，前
T14n0461_p0462b16║   白佛言：『唯，世 尊！我等不敬見佛，如來者法
T14n0461_p0462b17║   身，我等不欲聞法，法者不可得；我等亦不用
T14n0461_p0462b18║   眾僧 功 德，世 尊賢聖之 眾無合會行；我亦不
T14n0461_p0462b19║   用佛功 德，其法界者無有德衍；我等不用世
T14n0461_p0462b20║   尊妙御，一 切諸法永寂無御；我等不用如來
T14n0461_p0462b21║   土地之 義，其解脫者已離華葉實；我等不
T14n0461_p0462b22║   欲知苦義，其願無二 ；我等不欲斷習，一 切
T14n0461_p0462b23║   諸法真無有習，我不欲行道，其道以 離
T14n0461_p0462b24║   行非行；我等不用盡證，諸法皆為永寂；亦
T14n0461_p0462b25║   不用止意，一 切諸法住 無所住 ；不用平等
T14n0461_p0462b26║   斷德，非德為非常生死而致眾行。　「『我等亦不
T14n0461_p0462b27║   用神足，無猶豫行亦無狐疑，無往來起生；
T14n0461_p0462b28║   我等不用諸根，信 得諸根為失義；我等不
T14n0461_p0462b29║   用力 ，一 切諸有萬物無力 悉羸劣 ；我等亦不
T14n0461_p0462c01║   用覺意，諸有永空無所覺；我等亦不用道，無
T14n0461_p0462c02║   數無世 亦無求非利 ；我等亦不用寂滅，亦不
T14n0461_p0462c03║   澹泊；我等亦不有度世 智慧之 見；我等亦不
T14n0461_p0462c04║   求識義，如是為常有解脫義法界而無縛；我
T14n0461_p0462c05║   等亦不用沙門義，寂志者以 超諸六 所礙；我
T14n0461_p0462c06║   等亦不斷梵志色像 ，如是為梵志，亦不斷誹
T14n0461_p0462c07║   謗；我等亦不用比丘，其自然者無所壞；我等
T14n0461_p0462c08║   亦不用諸度無極，如是六 入 為滅盡；我等不
T14n0461_p0462c09║   用止足，何 為行無止足？　「『吾亦無所欲，我亦無
T14n0461_p0462c10║   所厭足，如也；於法無所受，於言亦無言，如也。
T14n0461_p0462c11║   無有身無意無說，我等亦非無住 ，如是三界
T14n0461_p0462c12║   皆平等。吾等亦非無所習如也，無樂亦不
T14n0461_p0462c13║   等見，我等亦無閑居，一 切三界而無有行閑
T14n0461_p0462c14║   居。吾等亦不行空，亦無所行，如也。所舉為
T14n0461_p0462c15║   者亦空，吾等亦不乞丐 ，如也。以 除諸想，我
T14n0461_p0462c16║   等亦無生死畏，如也。審諦平等見，吾等亦
T14n0461_p0462c17║   不婬怒癡，亦無誹謗，如也。亦不想念亦不無
T14n0461_p0462c18║   想，吾等亦不斷塵勞 之 行，悉無所著為應自
T14n0461_p0462c19║   然。我等亦無有身亦無所出，如也。是身非身，
T14n0461_p0462c20║   吾等亦不觀，往見亦無，如也。　「『尊發相我等亦
T14n0461_p0462c21║   不除諸瑕穢，平等非常苦樂清淨吾我自然
T14n0461_p0462c22║   解脫，吾等亦不度使水，如是我輩不見此
T14n0461_p0462c23║   際彼岸，我等亦不斷他亦不求等度，如也。空
T14n0461_p0462c24║   言解脫無念，我等不受處無所起無所求，欲
T14n0461_p0462c25║   其本際無所起住 ，亦不除猶豫，亦不疑於寂
T14n0461_p0462c26║   志，我等亦不無正心嫉妬以 脫於信 ，亦不欲
T14n0461_p0462c27║   斷言說，如也。以 脫過去亦無想念。唯，世 尊！吾
T14n0461_p0462c28║   等亦不欲度無為，一 切諸法皆寂而無為。』　「說
T14n0461_p0462c29║   是語時，二 百比丘得無起餘漏盡意解，二 百
T14n0461_p0463a01║   比丘從坐起，皆得四禪避易亡去，最後得
T14n0461_p0463a02║   諸未得，說是言：『一 切世 間悉亂 ，用說此法故。
T14n0461_p0463a03║   吾等本聞柔軟而應所講，今者所說法不入
T14n0461_p0463a04║   律行，亦不是世 尊所教化。』於是，邠耨文陀尼
T14n0461_p0463a05║   子白文殊師利 ：『唯，文殊師利 ！此二 百比丘從
T14n0461_p0463a06║   坐起避易亡去，說是言：「乃講是法為亂 一 切
T14n0461_p0463a07║   世 間。」』文殊師利 曰：『唯邠耨！有是緣講說此
T14n0461_p0463a08║   法，為亂 一 切世 間。所以 者何 ？唯，邠耨！世 間
T14n0461_p0463a09║   之 本者謂身五 陰四大六 入 ，著畏生死願
T14n0461_p0463a10║   求無為，不知以 為生死所受取，亦不得柔順
T14n0461_p0463a11║   無為。如愁憂於生死中，無所樂亦無泥洹，
T14n0461_p0463a12║   其不畏忍無所亂 四諦無住 ，若有所著便 為
T14n0461_p0463a13║   迷亂 ，亦無空諦四事 無住 。於道無諍亂 著於
T14n0461_p0463a14║   經，欲得道則 為二 ，以 有二 則 為亂 ；於是，平
T14n0461_p0463a15║   等者一 切法則 正，假使無二 以 無二 則 無亂 ，
T14n0461_p0463a16║   有行求是我所，則 為憍慢貢高，已有貢高則
T14n0461_p0463a17║   為亂 。設使不有所著，非有所作，亦無等造，
T14n0461_p0463a18║   亦無邪作，亦不作亦非不作，亦不樂度亦非
T14n0461_p0463a19║   不樂度，是為無亂 ，以 無亂 則 無二 。而世 尊言
T14n0461_p0463a20║   曰：「我不與世 間諍，世 間與吾諍。」所以 者何 ？如
T14n0461_p0463a21║   來以 斷諍亂 之 本。何 謂諍亂 之 本？是誠信 ，
T14n0461_p0463a22║   此欺詐。故世 尊曰：「誠諦之 語有何 言？欺詐
T14n0461_p0463a23║   語者為何 說？其有無平等無偏 邪，彼有何 言
T14n0461_p0463a24║   說謂有清淨？」』
T14n0461_p0463a25║   「爾時，文殊師利 於亡去二 百比丘前 ，中道化
T14n0461_p0463a26║   作大火，皆遍滿彼佛土，諸比丘所欲越度，
T14n0461_p0463a27║   皆見滿火，亦不能超火；欲以 神足飛行過
T14n0461_p0463a28║   虛空，見空中有普鐵網，亦復見大水遍十
T14n0461_p0463a29║   方，恐懼衣毛為竪，遙見祇樹道徑，遍布青
T14n0461_p0463b01║   蓮華、白蓮華、黃蓮華、紅蓮華，及覩眾人大會，
T14n0461_p0463b02║   即自迴還至佛所，欲聽受法，入 祇樹，到 迦梨
T14n0461_p0463b03║   羅講堂，詣佛所稽首佛足，却住 一 面。　「邠耨
T14n0461_p0463b04║   問：『此諸比丘眾賢者，去至何 所？從何 所
T14n0461_p0463b05║   來？』諸比丘答曰：『唯仁者，吾等以 得阿羅漢，
T14n0461_p0463b06║   諸漏為盡，所作已辦，而得一 心，逮神足度無
T14n0461_p0463b07║   極。從此文殊師利 聞說亂 法故，從坐起而
T14n0461_p0463b08║   捨去。吾等適行，見佛國中皆滿火，亦不能得
T14n0461_p0463b09║   度大火，我等故還問世 尊，何 謂羅漢盡漏之
T14n0461_p0463b10║   地？』　「爾時，佛告邠耨曰：『若不自在供 事 於火，
T14n0461_p0463b11║   欲得度火者，此則 不得過，墮在見網欲度鐵
T14n0461_p0463b12║   網，立在愛欲沒溺之 行，欲得度大水，此不可
T14n0461_p0463b13║   得越過也。所以 者何 ？邠耨！此諸比丘，未脫
T14n0461_p0463b14║   婬怒癡火故，豈能度大火乎？墮在見網，豈能
T14n0461_p0463b15║   度鐵網耶？在恩愛沒溺之 中，寧能度大水
T14n0461_p0463b16║   耶？』佛告邠耨：『其水火鐵網無所從來亦無
T14n0461_p0463b17║   所至，則 是文殊師利 所現變化也。如是，邠耨！
T14n0461_p0463b18║   其婬怒癡及諸見恩愛，無所從來亦無所至，
T14n0461_p0463b19║   悉從想念他念及邪之 行為本，用起吾我
T14n0461_p0463b20║   及他人等色像 ，無吾、無我、無所受，彼獨行等
T14n0461_p0463b21║   行却亂 意，發一 心寂定積功 德行，專志亦無
T14n0461_p0463b22║   所得，亦無所念亦無所著，入 於一 心起念經
T14n0461_p0463b23║   法。　「『何 等為法事 ？何 謂為法緣？如審諦觀已
T14n0461_p0463b24║   有癡因緣便 起行，已有行因緣便 起識，已有
T14n0461_p0463b25║   識因緣便 起名色，已有名色因緣便 起六 入 ，
T14n0461_p0463b26║   已有六 入 因緣便 起習，已有習因緣便 起痛
T14n0461_p0463b27║   痒，已有痛痒因緣便 起恩愛，已有恩愛因
T14n0461_p0463b28║   緣便 起受，已有受因緣便 起有，已有有因
T14n0461_p0463b29║   緣便 起生，以 有生因緣便 有老病死啼泣
T14n0461_p0463c01║   愁憂，其苦惱不可意曰生焉，如是為與大
T14n0461_p0463c02║   苦惱俱 會，是謂從癡得長養身。愚癡已盡
T14n0461_p0463c03║   其行便 滅，其行已盡諸識便 滅，諸識已盡名
T14n0461_p0463c04║   色便 滅，名色已盡六 入 便 滅，六 入 已盡其習
T14n0461_p0463c05║   便 滅，所習已盡痛痒便 滅，痛痒已盡恩愛
T14n0461_p0463c06║   便 滅，恩愛已盡所受便 滅，其受以 盡所有
T14n0461_p0463c07║   便 滅，其有已盡起生便 滅，老病死愁悒不
T14n0461_p0463c08║   可意悉盡，如是其大苦惱即除。　「『為得平等逮
T14n0461_p0463c09║   無為，無合會得寂寞，彼過法亦不滅，過去
T14n0461_p0463c10║   無黠亦不滅，當來無黠亦不盡，現在無黠為
T14n0461_p0463c11║   用念，無清淨寂即立無黠，所念靜黠無黠則
T14n0461_p0463c12║   不立，已無有立則 為永寂，是謂無黠盡。彼
T14n0461_p0463c13║   以 念靜盡觀四大之 身，是為愚癡之 身，譬
T14n0461_p0463c14║   如草木，假使有意有心有識，無色亦不可見，
T14n0461_p0463c15║   無有聲亦無言說，譬若幻亦無內亦無外，
T14n0461_p0463c16║   亦無二 中間亦無得，比丘作此靜寂念者，
T14n0461_p0463c17║   於一 切法為無所起，已無有起，彼則 為真空
T14n0461_p0463c18║   義。』　「說是語時。其二 百比丘得無起餘漏盡意
T14n0461_p0463c19║   解。
T14n0461_p0463c20║   「爾時，薩遮尼揵子，失其眾弟子，與五 百眷屬
T14n0461_p0463c21║   俱 ，往到 祇樹迦梨羅講堂上，詣佛所與世
T14n0461_p0463c22║   尊揖讓談語，白佛言：『我數數聞沙門瞿曇以
T14n0461_p0463c23║   幻蠱道迷亂 轉他弟子，今者乃自覩見，文
T14n0461_p0463c24║   殊師利 壞我眾會，增益沙門瞿曇弟子；如是，
T14n0461_p0463c25║   世 尊！為用邪行受取，不復來詣我受教勅 ，
T14n0461_p0463c26║   亦不諷誦，不用吾語言，亦不受命著心。』　「彼
T14n0461_p0463c27║   時有道人，名闍耶末，在眾會中坐，是薩遮
T14n0461_p0463c28║   尼揵親厚，於道中謂尼揵子言：『且止，無
T14n0461_p0463c29║   得於佛起無淨意，亦無得於佛、諸弟子及文
T14n0461_p0464a01║   殊師利 心懷亂 意，用是故得無利 之 義，長夜
T14n0461_p0464a02║   不得安隱，當趣勤 苦惡道。尼揵子且聽，
T14n0461_p0464a03║   今欲說譬喻。譬如愚癡之 人欲得醍醐，行求
T14n0461_p0464a04║   酥持水著瓶中，搖動 其瓶，終竟疲勞 厭極，
T14n0461_p0464a05║   亦不能得醍醐；如是，尼揵子！諸異外道所
T14n0461_p0464a06║   行亦爾，雖行學道不能斷邪行。譬如大瓶中
T14n0461_p0464a07║   水不能出醍醐，不奉如來上妙法律之 行，死
T14n0461_p0464a08║   墮地獄。譬如，尼揵！有智者人黠慧明哲，欲
T14n0461_p0464a09║   得醍醐而行求蘇，彼以 乳 酪持著瓶中而
T14n0461_p0464a10║   動 搖，之 便 生醍醐，用乳 酪故則 成醍醐；如
T14n0461_p0464a11║   是，尼揵！其有於如來法中，若白衣及出家
T14n0461_p0464a12║   學道，至心信 佛法喜行精進，即疾得賢聖解
T14n0461_p0464a13║   脫，如從乳 酪而致醍醐。譬如，尼揵！有人從他
T14n0461_p0464a14║   家借百千瓦器而破壞之 ，便 以 寶器還償 其
T14n0461_p0464a15║   主 ，主 寧恚罵耶？』答曰：『不也！』曰：『如是，尼揵！諸
T14n0461_p0464a16║   外異道弟子譬如瓦器以 故破之 ，於如來
T14n0461_p0464a17║   所更造法寶器，不當瞋恨罵詈。譬如，尼揵！眾
T14n0461_p0464a18║   人有導師，而無善權方便 ，將大眾賈人詣邪
T14n0461_p0464a19║   惡道，若有導師為善權方便 ，悉將眾賈人
T14n0461_p0464a20║   出邪惡道詣著正道。如是，尼揵！卿等諸師，
T14n0461_p0464a21║   以 於邪徑不了 道義，將無數人墮於惡道，如
T14n0461_p0464a22║   來．無所著．等正覺知道解義，將無量人出於
T14n0461_p0464a23║   惡道而著正路。』　「於是，尼揵自將卿眾而去。
T14n0461_p0464a24║   彼時萬二 千人與尼揵子俱 去，其餘者皆得
T14n0461_p0464a25║   神通，世 尊悉下鬚髮為比丘也。　「爾時，佛告闍
T14n0461_p0464a26║   耶末：『汝為見此萬二 千人與薩遮俱 去者不
T14n0461_p0464a27║   乎？』闍耶末曰：『唯然，世 尊！已見。』佛言：『是萬
T14n0461_p0464a28║   二 千人，皆當於彌勒 如來，下鬚髮作沙門，
T14n0461_p0464a29║   在於第一 大會。所以 者何 ？用聞是深法故。
T14n0461_p0464b01║   薩遮尼揵子當於彌勒 如來作弟子，智慧最
T14n0461_p0464b02║   尊，譬如我第一 弟子舍利 弗。所以 者何 ？用於
T14n0461_p0464b03║   佛法起貢高輕慢意，然後棄捐諸見故。』
T14n0461_p0464b04║   「於是闍耶末道士白文殊師利 ：『後五 濁惡世
T14n0461_p0464b05║   多有貢高。』文殊師利 答曰：『唯，族姓子！後
T14n0461_p0464b06║   濁惡世 眾，下劣 卑賤之 子等喜貢高。所以
T14n0461_p0464b07║   者何 ？不能具 得四禪，用自大故而墮落，五 濁
T14n0461_p0464b08║   惡世 時不復供 養比丘眾，是諸比丘意不得
T14n0461_p0464b09║   定立，何 況致第四禪？用彼後世 有諸瑕穢，
T14n0461_p0464b10║   為五 濁惡世 多喜自大憍慢。於是，族姓子！諸
T14n0461_p0464b11║   善男子，為有二 事 而造憍慢，何 者為二 ？
T14n0461_p0464b12║   一 者、自見以 智慧而貢高；二 者、以 用衣食供
T14n0461_p0464b13║   養，現已持戒智慧功 德，便 自墮落。其有而
T14n0461_p0464b14║   貢高、誹謗如來法，當墮地獄、餓鬼、畜生。』　「又問：
T14n0461_p0464b15║   『文殊師利 ！何 緣而知他人有貢高意乎？』答曰：
T14n0461_p0464b16║   『「凡夫之 士意亂 不定，不謂阿羅漢者。」假使聞是
T14n0461_p0464b17║   說而恐畏者，則 知為貢高凡夫之 士。「得見
T14n0461_p0464b18║   如來，阿羅漢不見。」設使聞此語而恐畏者，
T14n0461_p0464b19║   則 知為貢高凡夫之 士。「為眾祐當施與之 ，不
T14n0461_p0464b20║   當慧羅漢。」假使聞此恐畏者，則 知為貢
T14n0461_p0464b21║   高。「如來讚歎凡夫之 士，不舉阿羅漢。」設使
T14n0461_p0464b22║   聞此言而恐畏者，則 知為貢高。其有不出於
T14n0461_p0464b23║   諸塵勞 ，是為無所著，此謂於世 間為最厚；
T14n0461_p0464b24║   假使有出塵勞 ，是則 為著，非是世 間眾祐。
T14n0461_p0464b25║   若有於此作行者則 為貢高。一 切諸法但 以
T14n0461_p0464b26║   言說而為受，是謂貢高。不知一 切，亦無所
T14n0461_p0464b27║   斷，亦無所行，亦不作證，是為入 於審諦。』　「又
T14n0461_p0464b28║   問：『文殊師利 ！以 智慧貢高者，有何 言說乎？』
T14n0461_p0464b29║   答曰：『不諍亦非不諍，不稱憍慢，譬如師子
T14n0461_p0464c01║   百獸之 王吼時，一 切皆畏其音。如是，善男子！
T14n0461_p0464c02║   比丘不樂貢高者，不畏一 切音。所以 者何 ？
T14n0461_p0464c03║   謂音譬如呼聲之 響，報應其響亦無心意識，
T14n0461_p0464c04║   用因緣合故其音響出。如是，族姓子！其心意
T14n0461_p0464c05║   識審如慧，彼不分別 諸因緣音聲，皆衍諸響
T14n0461_p0464c06║   應，而無所起彼佛音響，亦無來外異道聲，亦
T14n0461_p0464c07║   無憂佛音聲，亦不覺眾音響，於諸瑕恚音
T14n0461_p0464c08║   亦不憂眾塵勞 響。一 切音聲無去來本末意，
T14n0461_p0464c09║   即印無所樂印，諸所語無高無下印，其印
T14n0461_p0464c10║   為立平等印，其相自然印，以 一 印入 為法界
T14n0461_p0464c11║   平等御印，無所壞印，審如本無住 印，真空義
T14n0461_p0464c12║   印，三世 平等印，無起無滅印，自然現印，以 是
T14n0461_p0464c13║   印印諸法，所樂無樂亦無有貢高。比丘聞
T14n0461_p0464c14║   是，不狐疑無猶豫，不得吾我也。』　「爾時，闍耶
T14n0461_p0464c15║   末道士白佛：『唯，天中天！我從欝閻異道人
T14n0461_p0464c16║   親友，聞說是大乘功 德，今者亦復從文殊師
T14n0461_p0464c17║   利 ，聞所講辯才，發無上正真道意；是故，願
T14n0461_p0464c18║   世 尊為我如應說法，令吾具 足道品疾得
T14n0461_p0464c19║   無上正真道最正覺，教授開度不可計無央
T14n0461_p0464c20║   數人。』　「佛言：『闍耶末！今當為汝說菩薩行。有二
T14n0461_p0464c21║   法疾得智慧而建大乘。何 等為二 ？一 者、精
T14n0461_p0464c22║   進；二 者、無放逸。何 謂精進？謂求法才一 切
T14n0461_p0464c23║   所有而施不惜，不望其報勸 助 道意。一 所
T14n0461_p0464c24║   謂精進，用斷諸不善法故，皆具 足眾賢善
T14n0461_p0464c25║   法，意平等行而無放逸；於戒清淨，不願諸所
T14n0461_p0464c26║   生。二 精進者，謂不貪身意，忍辱之 行無有放
T14n0461_p0464c27║   逸，無害心救護眾生。三精進者，謂積累諸功
T14n0461_p0464c28║   德法，無有放逸不知厭足，諸所修 善積德賢
T14n0461_p0464c29║   良之 法以 勸 道意。四精進者，謂一 心具 足無
T14n0461_p0465a01║   厭、無放逸禪，無所欲不退轉。五 精進者，謂
T14n0461_p0465a02║   多求博聞，於彼施無放逸常寂靜然奉聖賢
T14n0461_p0465a03║   智慧。六 精進者，謂習四恩之 行以 善權慧
T14n0461_p0465a04║   教授放逸。七精進者，謂身意行，其身意不
T14n0461_p0465a05║   亂 心為空寂。八 精進者，謂為一 切故，於諸
T14n0461_p0465a06║   行等慈意，於法義精進而無放逸慈，於諸法
T14n0461_p0465a07║   無所著。九精進者，謂為他人及眾生皆發
T14n0461_p0465a08║   道意，無放逸觀諸世 間，譬如焰幻不捨道
T14n0461_p0465a09║   也。十精進者，謂所造行如救頭然，入 於
T14n0461_p0465a10║   誠諦無放逸，滅於盡證慧無起施。十一 精
T14n0461_p0465a11║   進者，謂具 足諸相好，積累善本入 無放逸，
T14n0461_p0465a12║   觀於法身無所起。十二 精進者，謂嚴其佛國
T14n0461_p0465a13║   而無放逸，淨於眾生之 土。十三精進者，謂嚴
T14n0461_p0465a14║   淨具 足三十七道品之 法，已脫諸滅冥 ，喜樂
T14n0461_p0465a15║   如來菩薩善權方便 。是皆從精進而致之 ，是
T14n0461_p0465a16║   謂善權智慧，菩薩受是則 致擁護不退轉，
T14n0461_p0465a17║   立無上正真道。』　「說是語時，闍耶末菩薩得
T14n0461_p0465a18║   不起法忍，欣然而踊住 於虛空，去地四丈 九
T14n0461_p0465a19║   尺，三千大千世 界地，則 為六 反震動 ，其大光
T14n0461_p0465a20║   明普遍佛國，於虛空中而雨天華，箜篌樂器
T14n0461_p0465a21║   不鼓自鳴。」
T14n0461_p0465a22║   爾時佛便 笑，諸佛世 尊笑法，無央數不可計
T14n0461_p0465a23║   百千光 色從佛口出，青黃赤白黑，遍諸無量
T14n0461_p0465a24║   佛國，還遶佛三匝，於頂上忽然不現。於是，
T14n0461_p0465a25║   賢者阿難整衣服從坐起，右膝著地，長跪
T14n0461_p0465a26║   叉手，以 偈嗟歎，而問佛曰：
T14n0461_p0465a27║   「智慧力 吉祥明，　　導師光 七尺華，
T14n0461_p0465a28║   　微妙相三十二 ，　　諸種好為具 足。
T14n0461_p0465a29║   　如師子在眾中，　　行步威猛勢 至，
T14n0461_p0465b01║   　今佛者何 緣笑？　　願尊將為解說。
T14n0461_p0465b02║   　所說法駃如電，　　音殊妙師子吼，
T14n0461_p0465b03║   　羯隨鳴振寶響，　　其聲勝於梵天。
T14n0461_p0465b04║   　佛語普遍眾人，　　其聲皆暢三千，
T14n0461_p0465b05║   　於一 切常如應，　　聞柔軟無不了 。
T14n0461_p0465b06║   　語弟子以 緣覺，　　彼智慧無善明，
T14n0461_p0465b07║   　終不與普慧等，　　眾菩薩亦難及，
T14n0461_p0465b08║   　今誰當得慧力 ，　　願導師說開度。
T14n0461_p0465b09║   　若天龍世 間人，　　阿須倫皆發意，
T14n0461_p0465b10║   　以 脫於一 切受，　　心中聞無所著，
T14n0461_p0465b11║   　無量行無罣礙，　　踰不等無數億 。
T14n0461_p0465b12║   　不可限無計數，　　以 平等為度世 ，
T14n0461_p0465b13║   　今願問空正慧，　　以 何 故而喜笑？
T14n0461_p0465b14║   　青赤黃白之 色，　　種種光 甚照曜，
T14n0461_p0465b15║   　其妙暉從口出，　　照無數恒沙土。
T14n0461_p0465b16║   　遍無量百佛國，　　諸種大等無身，
T14n0461_p0465b17║   　一 切寂無所見，　　佛善利 無恐懼。
T14n0461_p0465b18║   　其光 明欲出時，　　諸弟子莫能及，
T14n0461_p0465b19║   　得未曾晃而照，　　佛亦說緣覺事 。
T14n0461_p0465b20║   　今願解大乘行，　　一 切智慧最上，
T14n0461_p0465b21║   　其光 炎從頂入 ，　　今所至無垢穢，
T14n0461_p0465b22║   　善哉快過諸天，　　及世 人所奉事 ，
T14n0461_p0465b23║   　願審諦而說義，　　佛一 言無有異。
T14n0461_p0465b24║   　斷六 會諸狐疑，　　今正覺何 緣笑？
T14n0461_p0465b25║   　聞佛語歡喜悅，　　無數人悉踊躍。」
T14n0461_p0465b26║   佛告賢者阿難：「汝為見闍耶末族姓子，踊在
T14n0461_p0465b27║   虛空，去地四丈 九尺，住 於空中已得法忍，叉
T14n0461_p0465b28║   手如立稽首禮我，百千諸天來共供 養。」　阿難
T14n0461_p0465b29║   言：「唯然已見，世 尊！」　佛告阿難：「是闍耶末族
T14n0461_p0465c01║   姓子，已奉事 七十二 億 佛，修 善積德，常作
T14n0461_p0465c02║   轉輪聖王，悉奉事 諸佛世 尊，佛般泥曰已後，
T14n0461_p0465c03║   皆於七十二 億 佛所，建清淨梵行，皆護佛
T14n0461_p0465c04║   正法。」　佛言：「阿難！是闍耶末族姓子，後當見奉
T14n0461_p0465c05║   事 五 恒沙等如來，供 承教述清淨行，當教
T14n0461_p0465c06║   授無央數菩薩，然後積累覺意之 法，無數劫
T14n0461_p0465c07║   已得作佛，號曰慧王如來．無所著．等正覺．在
T14n0461_p0465c08║   世 教授．具 足慧行．天人師．無上士．道法御．天上
T14n0461_p0465c09║   天下尊．佛．天中天，其世 界名曰喜見，劫 號一
T14n0461_p0465c10║   寶嚴淨。」　佛告阿難：「其喜見世 界，譬如他化自
T14n0461_p0465c11║   在第六 天上所有，喜見佛國人民所居處供
T14n0461_p0465c12║   養亦如是。是諸人民，無有六 境界之 法來至
T14n0461_p0465c13║   其前 ，一 切人民相見，皆歡喜悉喜樂，見慧王
T14n0461_p0465c14║   如來皆忻悅，以 是故彼世 界名曰喜見。彼時
T14n0461_p0465c15║   如來教授一 劫 為作佛事 ，其正覺壽亦一 劫 ，
T14n0461_p0465c16║   是故其劫 號曰一 寶嚴淨。彼世 尊但 以 純菩
T14n0461_p0465c17║   薩為眾，九十二 億 菩薩皆不退轉，諸菩薩
T14n0461_p0465c18║   逮無所罣礙慧，起光 德本。其慧王如來欲
T14n0461_p0465c19║   般泥洹，有菩薩名曰師子過而行，當受
T14n0461_p0465c20║   彼決：『我般泥曰已後，是師子過而行菩薩當
T14n0461_p0465c21║   得佛，亦號師子過而行如來．在世 間教授。彼
T14n0461_p0465c22║   如來般泥曰已後，其法住 十小劫 ，其如來
T14n0461_p0465c23║   舍利 并合俱 起一 塔，廣長二 千四百里，高三
T14n0461_p0465c24║   千二 百里，皆以 七寶作塔，眾人悉各各共供
T14n0461_p0465c25║   養塔。』」　於是闍耶末族姓子，從虛空來下，前 稽
T14n0461_p0465c26║   首佛足，住 世 尊前 說法界無所壞，以 偈而讚
T14n0461_p0465c27║   佛曰：
T14n0461_p0465c28║   「我種及法界，　　人土亦俱 等，
T14n0461_p0465c29║   　是界為慧壃，　　以 此授吾決。
T14n0461_p0466a01║   　法界及塵勞 ，　　空種亦平等，
T14n0461_p0466a02║   　一 切法如是，　　我為已至法。
T14n0461_p0466a03║   　法壃婬欲種，　　瞋怒亦如此，
T14n0461_p0466a04║   　虛空界為同，　　以 此授吾決。
T14n0461_p0466a05║   　生死無為土，　　法界而無異，
T14n0461_p0466a06║   　水種為如是，　　及火土亦然。
T14n0461_p0466a07║   　陰壃與界法，　　眼識諸有分，
T14n0461_p0466a08║   　意部法境界，　　諸分數悉定。
T14n0461_p0466a09║   　其諸有為種，　　亦并無為界，
T14n0461_p0466a10║   　不見法有二 ，　　則 為授吾決。
T14n0461_p0466a11║   　世 尊無五 陰，　　四大及諸入 ，
T14n0461_p0466a12║   　無名亦無色，　　亦不有內外，
T14n0461_p0466a13║   　佛以 音聲說，　　而授於我決，
T14n0461_p0466a14║   　於此悉寂寞，　　以 是定受決。
T14n0461_p0466a15║   　佛者無有意，　　如此授吾決，
T14n0461_p0466a16║   　我者無有識，　　佛為授我決，
T14n0461_p0466a17║   　此決為誠諦，　　如是則 平等。
T14n0461_p0466a18║   　法界無所壞，　　即如來無住 ，
T14n0461_p0466a19║   　等覺諸天人，　　正立於正法，
T14n0461_p0466a20║   　寂然如虛空，　　權慧善具 足。」
T14n0461_p0466a21║   爾時，闍耶末族姓子，以 此偈讚佛已，遶三匝
T14n0461_p0466a22║   却坐一 面。於是，佛告賢者阿難：「受是經，諷誦
T14n0461_p0466a23║   讚，廣為他人說之 。」　阿難白佛：「唯然受已，是
T14n0461_p0466a24║   經名曰何 等？云 何 奉行？」　佛言：「是經名曰“文殊
T14n0461_p0466a25║   師利 所現變化降伏眾魔化諸異學奉受正法
T14n0461_p0466a26║   讚說經義”，名曰“寶藏”，當奉持之 。」　佛說如是，
T14n0461_p0466a27║   文殊師利 童子、闍耶末菩薩、賢者阿難，諸天
T14n0461_p0466a28║   人、阿須倫、世 間人民，聞經歡喜，皆前 為佛稽
T14n0461_p0466a29║   首作禮而退。
T14n0461_p0466b01║   文殊師利 現寶藏經卷下