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T15n0626_p0389a05║   
T15n0626_p0389a06║   　　No. 626 [Nos. 627-629]
T15n0626_p0389a07║   佛說阿闍世 王經卷上
T15n0626_p0389a08║   
T15n0626_p0389a09║   　　　　後漢月氏三藏支婁迦讖譯
T15n0626_p0389a10║   聞如是。一 時佛在羅閱祇耆闍崛山中。萬二
T15n0626_p0389a11║   千比丘俱 。菩薩八 萬四千。一 一 尊復尊。諸菩
T15n0626_p0389a12║   薩摩訶薩。悉得諸總持。悉得無所罣閡欲。
T15n0626_p0389a13║   悉得無所從生法。而得如是三昧慧。悉得知
T15n0626_p0389a14║   一 切人心之 所行。如所欲以 法教令各得其
T15n0626_p0389a15║   所。諸四天王及天帝釋。釋天及諸天子。龍．閱
T15n0626_p0389a16║   叉．揵陀羅．阿須輪．迦留羅．真陀羅．摩休勒 ．
T15n0626_p0389a17║   人．非人悉來會。時文殊師利 在山一 面異處。
T15n0626_p0389a18║   與二 十五 上人俱 。何 謂二 十五 人者。悉是菩
T15n0626_p0389a19║   薩各各有名。名曰若那師利 。那羅達師利 。三
T15n0626_p0389a20║   波師利 。劫 波頭師利 。波頭師利 。劫 闍因陀
T15n0626_p0389a21║   樓陀羅尼陀樓羅陀波尼羅陀牟訶多私訶末
T15n0626_p0389a22║   師訶惟迦闍俱 羅加 那迦闍沙訶質兜 波沈
T15n0626_p0389a23║   摩遮迦波栝鎮遮薩。惒波陀波坻盤拘利
T15n0626_p0389a24║   沙竭末摩訶。麑樓耆非陀遮阿難陀譬叉
T15n0626_p0389a25║   波貿耆羅耶阿難陀阿藍惟訶羅摩抵吒沙
T15n0626_p0389a26║   牟迦抵陀阿喻達薩惒頞悉。是為二 十五 上
T15n0626_p0389a27║   人名。四兜 術天子來到 文殊師利 所。欲聞法
T15n0626_p0389a28║   故。其天子名沙摩陀鳩遬摩羅。無拘遬摩。漫
T15n0626_p0389a29║   那羅揵陀沙訶。漚術曇惟訶。是為四天子。復
T15n0626_p0389b01║   有異天子少少。來到 文殊師利 所。欲聽法故。
T15n0626_p0389b02║   上人諸天子悉坐。各各說佛智慧甚尊。無有
T15n0626_p0389b03║   極不可議。不可度不可量。不可以 凡而應僧
T15n0626_p0389b04║   那。皆言當何 作法證方便 而至無極智慧。乃
T15n0626_p0389b05║   至佛一 切智不可議。慧首菩薩言。於功 德無
T15n0626_p0389b06║   有厭。於諸功 德無所悕望。作是者可至無極
T15n0626_p0389b07║   慧。惠施菩薩言。等心如寂。其心悅懌柔軟。
T15n0626_p0389b08║   自隨其教。便 持薩芸若心。而堅固於僧 那僧
T15n0626_p0389b09║   涅。作是者可至無極慧。具 足平等菩薩言。不
T15n0626_p0389b10║   計校劫 數。其當來劫 無央數。不可以 為計。是
T15n0626_p0389b11║   為僧 那。於僧 那不自貢高。作是者可至無極
T15n0626_p0389b12║   慧。具 足行菩薩言。不自念安。可至無極慧。
T15n0626_p0389b13║   所以 者何 。欲令一 切皆安故。作是念者。不求
T15n0626_p0389b14║   復悉安一 切。作是者可至無極慧。蓮華具 足
T15n0626_p0389b15║   菩薩言。其不自伏意者。亦不能伏他人意。其
T15n0626_p0389b16║   能自伏意者。乃能伏他人意。作是者可至無
T15n0626_p0389b17║   極慧。蓮華具 行劫 菩薩言。其有隨欲者不可
T15n0626_p0389b18║   度欲。不隨欲者是乃度欲。其菩薩者得利 不
T15n0626_p0389b19║   得利 。其心無有異。若苦若樂若謗若歎若惡
T15n0626_p0389b20║   若善。於是無所著。所以 者何 。亦不憂亦不
T15n0626_p0389b21║   喜。作是者可至無極慧。制 持諸根菩薩言。
T15n0626_p0389b22║   不念他人作功 德我可得。作是者不入 無極
T15n0626_p0389b23║   慧。當念獨而無有伴 。所以 者何 。念於一 切故。
T15n0626_p0389b24║   諸不辦者我當辦之 。須臾精進不以 懈怠。欲
T15n0626_p0389b25║   教一 切。作是者可至無極慧。持行如地菩薩
T15n0626_p0389b26║   言。譬若如地一 切草木藥舍宅城郭。無不因
T15n0626_p0389b27║   地而住 者。地亦無所置。一 切仰而得活。亦不
T15n0626_p0389b28║   以 為煩荷。菩薩者亦當如是持心。當若地亦
T15n0626_p0389b29║   不喜怒持心。當令一 切各各得其所。亦不念
T15n0626_p0389c01║   還復。其作是者可至無極慧。寶願菩薩言。當
T15n0626_p0389c02║   持心如尊不自卑。於夢中亦無二 心。所以 者
T15n0626_p0389c03║   何 。無羅漢辟支佛意。其所作者。譬若如寶不
T15n0626_p0389c04║   離菩薩。若不失一 切人心。於珍寶心無所貪
T15n0626_p0389c05║   惜。其從索者皆開導為摩訶衍。所以 者何 。無
T15n0626_p0389c06║   心與心等者。無心慧與是心慧等者。亦無所
T15n0626_p0389c07║   增無所減。其心無所貪惜。作是者可至無極
T15n0626_p0389c08║   慧。寶印手菩薩言。視五 道生死人。譬如墮海。
T15n0626_p0389c09║   菩薩若心而愍念之 。當以 手授之 。所以 者
T15n0626_p0389c10║   何 。為無黠者作黠首。其貪者為作無所惜首。
T15n0626_p0389c11║   其不持戒者為作戒首。其瞋怒者為作忍
T15n0626_p0389c12║   辱首。其懈怠者為作精進首。其亂 意者為作
T15n0626_p0389c13║   一 心首。其無慧者為作智慧首。其無功 德者
T15n0626_p0389c14║   為作功 德首。以 功 德首印三法寶。何 謂三。令
T15n0626_p0389c15║   一 切具 足佛智慧教化而造作。自解其身珍
T15n0626_p0389c16║   寶功 德。念一 切諸法譬如空。是故為法寶之
T15n0626_p0389c17║   首。是為三。其作是者可至無極慧。師子意菩
T15n0626_p0389c18║   薩言。其身作是僧 那者。無所恐懼亦不畏。亦
T15n0626_p0389c19║   不却亦不解衣。毛不復起。所以 者何 。於生死
T15n0626_p0389c20║   無有惡故。亦不作於泥洹。等住 於苦樂不作
T15n0626_p0389c21║   二 心。作是者可至無極慧。師子步過無懼菩
T15n0626_p0389c22║   薩言。其弱劣 者不能逮此。是者大士之 所作。
T15n0626_p0389c23║   所以 者何 。以 捨眾惡以 不諛諂以 應質朴。則
T15n0626_p0389c24║   不貢高無瞋恚之 心。所作不從非法。所以 者
T15n0626_p0389c25║   何 。用忠政故則 無婬嫉以 無惡心。其愚癡
T15n0626_p0389c26║   若冥 以 無此者。其身口意以 平等。所語如語
T15n0626_p0389c27║   不失其意。甚尊所作欲成。所以 者何 。用至
T15n0626_p0389c28║   誠故。俱 以 法自娛樂。以 如法者不貪惜壽
T15n0626_p0389c29║   命。所以 者何 。不貪軀命不捨一 切故。所施與
T15n0626_p0390a01║   無所貪惜。欲令人得其所故。所入 者正則 非
T15n0626_p0390a02║   邪道。其貧者為作珍寶藏。其有病者則 為作
T15n0626_p0390a03║   醫。其恐懼者則 為作護。其劣 者則 為作道地。
T15n0626_p0390a04║   其入 邪者則 為作政導。其無智者則 為作智。
T15n0626_p0390a05║   一 切諸順何 所恨起意。大士以 度脫此中忍。
T15n0626_p0390a06║   所受法本如住 。作是者乃至無極慧。紫磨金
T15n0626_p0390a07║   色菩薩言。所念譬如空。所以 者何 。無所不遍。
T15n0626_p0390a08║   以 大哀無所不覆。其心常喜面頰而悅。諸
T15n0626_p0390a09║   所欲樂者。其心不在其中。所施與譬如天無
T15n0626_p0390a10║   所不蔽。其戒忍辱精進一 心智慧亦復如
T15n0626_p0390a11║   是。作是者可至無極慧。發意即轉法輪菩薩
T15n0626_p0390a12║   言。其有新發意者。不當令魔得其便 。不失諸
T15n0626_p0390a13║   佛天神意。作心住 者以 應法輪轉。所以 者何 。
T15n0626_p0390a14║   用發好心故。所以 者何 。一 切諸法無所生。其
T15n0626_p0390a15║   作是者可至無極慧。諸語自然普無不入 菩薩
T15n0626_p0390a16║   言。當持心無所不入 。所以 者何 。諸法自然其
T15n0626_p0390a17║   本悉空。一 切所語皆空。譬若虛空無所不入 。
T15n0626_p0390a18║   菩薩者當復如是。其心無所不入 。有所作如
T15n0626_p0390a19║   語。其智無所不曉。其作是者可至無極慧。樂
T15n0626_p0390a20║   不動 菩薩言。諸所有音無有音。諸所有聲而
T15n0626_p0390a21║   不可得。以 知是者亦不以 喜。亦不以 憂亦不
T15n0626_p0390a22║   懈怠。所以 者何 。譬若泰山而得風亦無所動 。
T15n0626_p0390a23║   諸好音惡音。菩薩心亦不以 喜歡。亦不以
T15n0626_p0390a24║   憂慼。所以 者何 。無所著。無所著謂佛語。若異
T15n0626_p0390a25║   道語俱 空無所有。視諸欲有所作者皆有盡。
T15n0626_p0390a26║   以 知盡而不貢高。作是法者疾成至佛。海
T15n0626_p0390a27║   意菩薩言。其心當如海所受。慧而無極。譬如
T15n0626_p0390a28║   海受於眾流合為一 味。菩薩以 諸所有合為
T15n0626_p0390a29║   一 法。所以 者何 。用微妙故。不與十二 因緣有
T15n0626_p0390b01║   所變。念法身亦不增亦不減。為一 切作功 德。
T15n0626_p0390b02║   所作功 德欲令一 切皆得。是為不可盡功 德。
T15n0626_p0390b03║   當護不著不斷。以 意力 制 身。諸所有所作
T15n0626_p0390b04║   皆等無有異。作是故發意慧者。具 足可至無
T15n0626_p0390b05║   極慧。大光 明菩薩言。當持心。其智慧其光 明
T15n0626_p0390b06║   如佛。非俗 人之 所作。其意習光 明無所不照。
T15n0626_p0390b07║   所以 者何 。欲令世 間知以 為法。則 其意習施
T15n0626_p0390b08║   與光 明無所不照。習戒光 明無所不照。忍辱
T15n0626_p0390b09║   精進一 心智慧悉習其光 明無所不照。作是
T15n0626_p0390b10║   者可至無極慧。焰明菩薩言。以 功 德慧心為
T15n0626_p0390b11║   眼。清淨所視色無有惡。聲香味細滑法亦復
T15n0626_p0390b12║   如是。以 淨於六 事 。何 謂六 。眼耳鼻口身意。
T15n0626_p0390b13║   諸所可者不那中作樂。用心淨故。所視人欲
T15n0626_p0390b14║   令悉入 佛法。其不正者以 法率化。所有好物
T15n0626_p0390b15║   人來索之 無所愛惜。既與不從後悔。作是者
T15n0626_p0390b16║   可至無極慧。可意王菩薩言。其有罵詈撾捶
T15n0626_p0390b17║   者亦不瞋恚。但 念其法。以 何 念法。何 所罵者。
T15n0626_p0390b18║   何 所瞋者。其撾捶亦爾。以 內空無所得。於外
T15n0626_p0390b19║   空無所疑。身於身無所見。亦不見於他人。
T15n0626_p0390b20║   所以 者何 。其索手脚者歡喜與之 。其欲取頭
T15n0626_p0390b21║   者其心倍悅。若索城及珍寶。其有索者無所
T15n0626_p0390b22║   貪惜。其求妻子即持施與無有異心。若諷誦
T15n0626_p0390b23║   起是經得一 章歡喜。不樂為金輪王歡樂。為
T15n0626_p0390b24║   一 切人說法而不作釋。願樂造一 人發心為
T15n0626_p0390b25║   菩薩。不作梵天。願樂見佛。不貪三千大千剎
T15n0626_p0390b26║   土之 珍寶。作是者常無懈怠。如是歡喜可至
T15n0626_p0390b27║   無極慧。所視無底菩薩言。視一 切諸所有。不
T15n0626_p0390b28║   念是我所。悉清淨剎土。不念有與無。見諸佛
T15n0626_p0390b29║   不想色求。所以 者何 。用法身故。視一 切人心。
T15n0626_p0390c01║   不求一 切人之 所有。所以 者何 。其德眼逮得
T15n0626_p0390c02║   清淨。便 有道眼神足備 具 。以 得慧眼便 知所
T15n0626_p0390c03║   有無所可貪。便 得佛眼。十八 法悉具 。以 得法
T15n0626_p0390c04║   眼者具 足十種力 。其作如僧 那僧 涅者便 至
T15n0626_p0390c05║   無極慧。作無底行菩薩言。一 切所作如薩芸
T15n0626_p0390c06║   若所作。何 以 故。無所住 故。以 無所住 但 念諸
T15n0626_p0390c07║   法。菩薩作是者不以 諸順。何 為墮。亦不以
T15n0626_p0390c08║   罪墮。亦不以 魔事 墮。所以 者何 。不捨法故。
T15n0626_p0390c09║   不犯非法以 故致是。以 度罪所作魔事 。以 應
T15n0626_p0390c10║   是者可至無極慧。說息愛意菩薩言。一 切所
T15n0626_p0390c11║   有者。亦不從人受。以 所作便 唵嗒諸魔。以
T15n0626_p0390c12║   自知者無所有。亦無所復作。以 知無所復作
T15n0626_p0390c13║   便 制 五 陰。以 知五 陰者無有魔事 。以 度魔界
T15n0626_p0390c14║   者所作中道無所覆蔽。已度無所覆蔽。菩薩
T15n0626_p0390c15║   摩訶薩作是者可至無極慧。所起即悔菩薩
T15n0626_p0390c16║   言。諸所作非法意而悔之 。所作如法其心無
T15n0626_p0390c17║   異。所以 者何 。常當專心作善。其身有所作。不
T15n0626_p0390c18║   欲令人不可。若口若意所作。不欲令人有不
T15n0626_p0390c19║   可。其有愁憂者以 法寬大令不愁憂。作是者
T15n0626_p0390c20║   是為菩薩摩訶薩可至無極慧。得一 切願菩
T15n0626_p0390c21║   薩言。其有如淨戒者所願必得。以 如淨戒者
T15n0626_p0390c22║   不復犯俗 。不犯俗 者以 應三十七品根林。如
T15n0626_p0390c23║   薩芸若。其以 如淨戒者不犯三十七品。是為
T15n0626_p0390c24║   菩薩摩訶薩所作以 至無極慧。普等華天子
T15n0626_p0390c25║   言。譬若樹有華。其見莫不歡喜。所作功 德
T15n0626_p0390c26║   一 切莫不蒙者。譬若忉利 天上拘耆樹。而有
T15n0626_p0390c27║   華熾盛。諸天莫不愛樂。菩薩以 法為一 切作
T15n0626_p0390c28║   眼。譬若華。若天上摩尼之 寶而無瑕穢。菩薩
T15n0626_p0390c29║   清淨其心如是。其作是者可至無極慧。
T15n0626_p0391a01║   光 明華天子言。譬若如日出眾冥 索盡所有
T15n0626_p0391a02║   諸色悉見。菩薩以 智慧無所不照。其諸愚癡
T15n0626_p0391a03║   冥 盡索為開闢。所以 者何 。終不而當明故。其
T15n0626_p0391a04║   在冥 者。見明便 得道徑。菩薩以 住 道徑者。
T15n0626_p0391a05║   其忘失道徑者。指示道路。以 如是者可至無
T15n0626_p0391a06║   極慧。天香華天子言。譬如漫陀羅華。其香
T15n0626_p0391a07║   聞縱廣上下四維各四十里。菩薩以 所聞淨
T15n0626_p0391a08║   戒三昧。持智慧以 為香。三千大千無不聞者。
T15n0626_p0391a09║   是香愈無央數人病。其以 所聞淨戒三昧智
T15n0626_p0391a10║   慧。菩薩以 住 是者便 至無極慧。信 法行得天
T15n0626_p0391a11║   子言。當住 法當所作者。以 如菩薩法者常不
T15n0626_p0391a12║   復懈怠。無所復懈無復念。便 當得十事 。習
T15n0626_p0391a13║   六 波羅蜜以 四等心五 句四事 。總三脫忍辱
T15n0626_p0391a14║   利 。令人發意。其身不離。以 漚和拘舍羅教。
T15n0626_p0391a15║   悉持諸法要。所信 無有異。是為十事 。其作是
T15n0626_p0391a16║   者可至無極慧。文殊師利 謂諸上人及諸天
T15n0626_p0391a17║   子。菩薩住 無所住 。何 謂住 無所住 。於三界不
T15n0626_p0391a18║   以 三界作習。不習者是為內。亦不求習者是
T15n0626_p0391a19║   為外。雖外不墮弟子無所習。復不墮辟支
T15n0626_p0391a20║   佛地。習謂生死。所學習謂無所知。習者是
T15n0626_p0391a21║   為名。所學習是為色。習者是因緣。所學習謂
T15n0626_p0391a22║   有所見。習者謂愛。所學習謂有所根。習者
T15n0626_p0391a23║   謂我。所學習謂非我。習者貪。所學習所施
T15n0626_p0391a24║   與無有異。習者謂犯戒。所學習謂不於戒自
T15n0626_p0391a25║   貢高。習者謂瞋怒。所學習忍辱而不貢高。習
T15n0626_p0391a26║   者無精進。所學習精進而不自貢高。習者謂
T15n0626_p0391a27║   亂 意。所學習為一 心而不自貢高。習者謂無
T15n0626_p0391a28║   知。所學習智慧不貢高。習者謂無功 德。所
T15n0626_p0391a29║   學習謂作功 德而不貢高。習者謂俗 法。所學
T15n0626_p0391b01║   習謂道法不自貢高。習者謂無脫。所學習謂
T15n0626_p0391b02║   得脫而具 足不貢高。習者謂有罪。所學習無
T15n0626_p0391b03║   有罪亦不貢高。習者謂有餘。所學習無有餘
T15n0626_p0391b04║   盡亦不貢高。菩薩習無所習。一 切護亦不著
T15n0626_p0391b05║   亦不斷。作是者便 至無極慧。諸法一 切無所
T15n0626_p0391b06║   得。所以 者何 。無所入 亦無所不入 故。是一 切
T15n0626_p0391b07║   智便 至一 切智。無所得者一 切智。得一 切智不
T15n0626_p0391b08║   可以 色計。痛痒思想生死識亦爾。不從法數
T15n0626_p0391b09║   亦不從非法數。亦不一 切智施與為數。所以
T15n0626_p0391b10║   者何 。施與者亦不離一 切智。戒忍辱精進一
T15n0626_p0391b11║   心智慧亦不為數。何 以 故。一 切智從智慧。一
T15n0626_p0391b12║   切智者無所不入 。亦不過去當來。亦不入 現
T15n0626_p0391b13║   在。所以 者何 。以 過三世 故。一 切智者不以 眼
T15n0626_p0391b14║   而視之 。耳鼻舌身意亦爾。所以 者何 。以 過
T15n0626_p0391b15║   諸界故。若男子女人欲求一 切智者。當如一
T15n0626_p0391b16║   切智住 。當云 何 住 。於諸法一 切無所住 。是為
T15n0626_p0391b17║   一 切智住 。不自念法是我所。作是者為一 切
T15n0626_p0391b18║   智。一 切人法佛法等。如是無有異。是為一 切
T15n0626_p0391b19║   智。其求欲得一 切智者。會從四大得。所以 者
T15n0626_p0391b20║   何 。為身不作身計。所以 者何 。不以 作因緣故。
T15n0626_p0391b21║   其有功 德法無有功 德法。其所有是為我所者
T15n0626_p0391b22║   皆非我所。我者無所生。無所生者無有計。其
T15n0626_p0391b23║   計者是為不生。其示若見者。是皆無有生。以
T15n0626_p0391b24║   知無生無所生慧。作是等者是為薩芸若。文
T15n0626_p0391b25║   殊師利 說是事 時。二 千天子悉得無所從生法
T15n0626_p0391b26║   忍。萬二 千人悉發無上平等道意。樂不動 菩
T15n0626_p0391b27║   薩謂文殊師利 。共到 佛所問菩薩當云 何 住 。
T15n0626_p0391b28║   應時文殊師利 。化作如來。在眾會中而坐。其
T15n0626_p0391b29║   形狀被服如釋迦文佛。文殊師利 謂波坻槃
T15n0626_p0391c01║   拘利 菩薩言。屬之 所問。今佛在是。可問菩薩
T15n0626_p0391c02║   住 。波坻槃拘利 菩薩。不知是為化佛。前 長跪
T15n0626_p0391c03║   問。怛薩阿竭。菩薩當云 何 有所住 。化佛言。
T15n0626_p0391c04║   如我所作。菩薩當如是住 。復問。云 何 如佛。
T15n0626_p0391c05║   其佛言。亦不從施與。亦不從戒忍辱精進一
T15n0626_p0391c06║   心智慧。亦不從欲。亦不從色。亦不從無色。亦
T15n0626_p0391c07║   不從身行。亦不從口行。亦不從意行。諸所行
T15n0626_p0391c08║   無所著故。其佛問波坻槃拘利 。化者而有所
T15n0626_p0391c09║   從行不。則 答言。無所從行。其佛言。如化無
T15n0626_p0391c10║   所從行。菩薩當作是行。波坻槃拘利 菩薩復
T15n0626_p0391c11║   問。文殊師利 是佛當無化佛乎。文殊師利 答
T15n0626_p0391c12║   言。若自知諸法如化不。則 答言。諸法實如化。
T15n0626_p0391c13║   文殊師利 言。以 知諸法化。何 為復問如來化。
T15n0626_p0391c14║   文殊師利 言。仁者。謂以 諸佛悉化。則 復問文
T15n0626_p0391c15║   殊師利 言。佛者從何 所化。文殊師利 言。所
T15n0626_p0391c16║   作本清淨。何 以 故而有化。文殊師利 言。故
T15n0626_p0391c17║   佛無有吾。無有我無有人。無有壽無有命。
T15n0626_p0391c18║   亦不依佛住 。亦不依凡人住 。波坻盤拘利 菩
T15n0626_p0391c19║   薩復問化佛。本何 所學自致得佛。其佛言。無
T15n0626_p0391c20║   所學是菩薩學。何 以 故。亦不自念。我欲求是
T15n0626_p0391c21║   亦不求是。亦不憂亦不喜。亦不緣亦不所化。
T15n0626_p0391c22║   亦無所見亦無處所。亦無有想亦無有字。亦
T15n0626_p0391c23║   無有色。一 切無所希望。是菩薩學。作是學者
T15n0626_p0391c24║   以 為等學。作是學者無所著無所縛。作是學
T15n0626_p0391c25║   者無有欲無有怒無有癡。作是學者無所愛
T15n0626_p0391c26║   無所憎。其學是者不自念我作是學。是為學
T15n0626_p0391c27║   作是學。作是學者不墮惡道。其佛言。若有
T15n0626_p0391c28║   求阿耨多羅三藐三菩提心欲成至佛者。當
T15n0626_p0391c29║   作如我學。復問。何 所是佛學。其佛言。亦不
T15n0626_p0392a01║   作罪亦不墮罪亦不所與。亦無所持亦無所
T15n0626_p0392a02║   不持。亦不持戒亦無有戒。亦不忍辱亦不惡
T15n0626_p0392a03║   意。亦不精進亦無懈怠。亦不禪亦不亂 意。亦
T15n0626_p0392a04║   不智慧亦無所知。亦無所學亦不有所學。
T15n0626_p0392a05║   亦不所成亦無有所成。亦不菩薩亦不佛法。
T15n0626_p0392a06║   亦不自念有身。亦不念他人有身。其所見者
T15n0626_p0392a07║   無有想。亦不法想亦不無法想不想無想。其
T15n0626_p0392a08║   佛言。曉了 是者。菩薩當作是學。所以 者何 。
T15n0626_p0392a09║   諸法一 切如幻是為相。諸法一 切皆合。所以
T15n0626_p0392a10║   者何 。雖無央數事 。念之 皆空無所有合則 為
T15n0626_p0392a11║   空。諸法不可見。所以 者何 。諸法等而無差特。
T15n0626_p0392a12║   諸法悉默。所以 者何 。不語不言。是故無有處
T15n0626_p0392a13║   所。何 以 故。諸法無所生。其信 是者。亦不念
T15n0626_p0392a14║   所行。亦不念得脫。亦不菩薩自貢高。其佛
T15n0626_p0392a15║   言。若聞是學者。不恐不怖不畏。是故名為菩
T15n0626_p0392a16║   薩。譬若空不畏火。不畏風不畏雨。不畏煙不
T15n0626_p0392a17║   畏雲。亦不畏雷亦不畏電。所以 者何 。是空法
T15n0626_p0392a18║   故。菩薩者當如是一 切無所畏懼。菩薩心以
T15n0626_p0392a19║   如空者。乃伏眾魔。便 能為佛。能為一 切作護。
T15n0626_p0392a20║   其化佛說是語竟便 不復現。波坻槃拘利 菩
T15n0626_p0392a21║   薩問文殊師利 。今怛薩阿竭所湊。則 答言。
T15n0626_p0392a22║   所從來處而所湊。所湊處從是來。波坻槃
T15n0626_p0392a23║   拘利 謂文殊師利 。其化者無所從來無所從
T15n0626_p0392a24║   去。何 謂從來。文殊師利 答言。譬若如化。來
T15n0626_p0392a25║   無道徑去無道徑。諸法亦爾。無所從來無所
T15n0626_p0392a26║   從去。波坻槃拘利 復問。何 所是諸法之 處。則
T15n0626_p0392a27║   答言。自然住 是之 處。復問。一 切何 所處是其
T15n0626_p0392a28║   處。如所作是其處。復問。諸法無所作無有罪。
T15n0626_p0392a29║   文殊師利 言。如是者諸法無所作無有罪。其
T15n0626_p0392b01║   法去亦無有作者。無有作罪者。諸所有悉
T15n0626_p0392b02║   入 法身。則 復問文殊師利 。無有作無有罪。何
T15n0626_p0392b03║   以 言人隨其所作。文殊師利 言。審如所問人
T15n0626_p0392b04║   亦無所作亦無有罪。所以 者何 。是人之 法法
T15n0626_p0392b05║   身故。亦無有作。亦無有罪。如所作如所得。
T15n0626_p0392b06║   是三者等。波坻槃拘利 菩薩復問。是三事 等
T15n0626_p0392b07║   乎。文殊師利 言。怛薩阿竭等。故三事 適等。
T15n0626_p0392b08║   復問怛薩阿竭者。無作無罪無得。是三事 何
T15n0626_p0392b09║   緣與等。文殊師利 言。怛薩阿竭無作無罪無
T15n0626_p0392b10║   得。其作其罪其得。如所為以 故等。其罪以 過
T15n0626_p0392b11║   了 不見罪。已過當來亦不離。怛薩阿竭故說。
T15n0626_p0392b12║   是時如在釋迦文佛所。尊者舍利 弗阿難及
T15n0626_p0392b13║   諸尊比丘。悉承佛威神。皆聞文殊師利 所說。
T15n0626_p0392b14║   舍利 弗言。善哉善哉。上人之 所作。以 法無所
T15n0626_p0392b15║   不感動 。不離法身。其有智者聞是莫不發意。
T15n0626_p0392b16║   佛言。審如所語。菩薩者學無所學。所語平等
T15n0626_p0392b17║   無有異。如所種得其實。其菩薩者所學者慧。
T15n0626_p0392b18║   如是所說如慧。佛語舍利 弗。汝若所學自致
T15n0626_p0392b19║   是慧。頂中光 明菩薩白佛。何 所聲聞所學。何
T15n0626_p0392b20║   所菩薩所學。佛言。有限有著故為弟子學。無
T15n0626_p0392b21║   有限無有礙是為菩薩學。如聲聞者其學小
T15n0626_p0392b22║   其智少。菩薩者學廣大。其所知無有極。所說
T15n0626_p0392b23║   無所罣礙。光 智菩薩白佛。唯怛薩阿竭作感
T15n0626_p0392b24║   應。令文殊師利 眾會悉來到 是。所以 者何 。其
T15n0626_p0392b25║   在是會。皆令得無所亡失。所以 者何 。文殊師
T15n0626_p0392b26║   利 所說甚深微妙。其欲聞者。隨其所欲各令
T15n0626_p0392b27║   得所。佛即感動 。文殊師利 應時。與二 十五 上
T15n0626_p0392b28║   人及諸天子。俱 到 佛所。前 作禮而住 。光 智菩
T15n0626_p0392b29║   薩問文殊師利 。佛在是間。而若何 緣得在異
T15n0626_p0392c01║   處而說法。文殊師利 言。所以 不在是間者。佛
T15n0626_p0392c02║   甚尊不可當。或所語可怛薩阿竭意。或不可
T15n0626_p0392c03║   意。故在一 面。其菩薩復問。說何 所法而可怛
T15n0626_p0392c04║   薩阿竭者。文殊師利 答言。佛自知之 。復言。雖
T15n0626_p0392c05║   爾會說其意。文殊師利 則 言。如我所知少當
T15n0626_p0392c06║   說。則 言。何 言是。文殊師利 言。如所說所說法
T15n0626_p0392c07║   而不異。如怛薩阿竭。如本際而不可說。如
T15n0626_p0392c08║   法住 如法說。為怛薩阿竭意。無所止無所斷。
T15n0626_p0392c09║   亦不緣亦無所緣。亦無所增亦無所減。作
T15n0626_p0392c10║   是說而不失怛薩阿竭意。亦於身無所失。亦
T15n0626_p0392c11║   不令他人有所失。亦不亡法。亦不亡生死。亦
T15n0626_p0392c12║   不亡泥洹。作是說者亦不失怛薩阿竭意。佛
T15n0626_p0392c13║   言。善哉善哉。如文殊師利 所說。以 可怛薩阿
T15n0626_p0392c14║   竭意。所以 者何 。亦不過亦不減。適在中無所
T15n0626_p0392c15║   想。所以 者何 。文殊師利 。俗 三昧說事 如故。
T15n0626_p0392c16║   不見諸法有所增者有所減者。如文殊師利
T15n0626_p0392c17║   所說。不失怛薩阿竭意。說是語時。八 百天
T15n0626_p0392c18║   子。皆得無所從生法忍。爾時眾會中。復有二
T15n0626_p0392c19║   百天子。皆前 以 發菩薩意。而未堅固皆欲墮
T15n0626_p0392c20║   落。各各有念佛法無有極難得至佛。我等不
T15n0626_p0392c21║   在菩薩學中。不如取羅漢辟支佛而般泥洹。
T15n0626_p0392c22║   佛悉知是人可成為菩薩。而中欲意轉。佛便
T15n0626_p0392c23║   化作一 迦羅越。持百味飯滿鉢齎。到 佛所前
T15n0626_p0392c24║   而作禮。以 鉢上佛。惟加 哀受之 。佛即受鉢。
T15n0626_p0392c25║   文殊師利 便 從坐起。叉手白佛。雖食當念
T15n0626_p0392c26║   故恩。舍利 弗心念。佛本從何 等。而文殊師
T15n0626_p0392c27║   利 言當念故恩乎。則 問佛。文殊師利 本有何
T15n0626_p0392c28║   功 德。而置怛薩阿竭。佛言。且忍。今為汝決狐
T15n0626_p0392c29║   疑。即以 鉢捨地。其鉢便 下沒過諸佛剎直下
T15n0626_p0393a01║   過七十二 恒邊沙等剎土。剎土名曰漚呵沙
T15n0626_p0393a02║   (漚呵沙者天竺語漢言名曰明開闢)。其佛號荼毘羅耶(漢曰光 明王)。
T15n0626_p0393a03║   今現在。其鉢在彼佛剎住 止空中。亦無持者。
T15n0626_p0393a04║   鉢所過諸佛剎。其佛侍 者皆問佛。是鉢從何
T15n0626_p0393a05║   所來。諸佛言。上方有剎名曰沙呵。佛號字釋
T15n0626_p0393a06║   迦文。鉢從彼來。所以 者何 。救護墮落菩薩意
T15n0626_p0393a07║   故。以 變化感動 。佛語舍利 弗。行求鉢來。舍
T15n0626_p0393a08║   利 弗即承佛威神。自以 慧力 入 萬三昧。過萬
T15n0626_p0393a09║   佛剎亦不見亦不得。從三昧還白佛。求之 不
T15n0626_p0393a10║   見不得。佛言。且捨。佛復謂大目揵連。行求索
T15n0626_p0393a11║   鉢。則 承佛威神。自蒙神足力 入 八 千三昧。過
T15n0626_p0393a12║   八 千佛剎。無所見無所得。則 從三昧還白佛。
T15n0626_p0393a13║   求之 不見不能得。佛語須菩提。行求鉢來。則
T15n0626_p0393a14║   入 萬二 千三昧。過萬二 千佛剎亦不見亦不
T15n0626_p0393a15║   得。即從三昧還白佛。求之 不見不能得。則 五
T15n0626_p0393a16║   百尊比丘。各各以 神足行求索鉢。亦不能見
T15n0626_p0393a17║   亦不能得。須菩提從座起白彌勒 菩薩。仁者
T15n0626_p0393a18║   高才一 生補處。現當來佛。吾等行求鉢不能
T15n0626_p0393a19║   得。惟行求之 。彌勒 則 答言。如若所說實一 生
T15n0626_p0393a20║   補處。今者不及文殊師利 。所作三昧及其名
T15n0626_p0393a21║   字。聽我所言。我作佛時如恒邊沙等悉為文
T15n0626_p0393a22║   殊師利 。復不能知我行步舉足下足之 事 。如
T15n0626_p0393a23║   今者實不逮及。不如報文殊師利 而行求之 。
T15n0626_p0393a24║   則 須菩提白佛。唯怛薩阿竭。當令文殊師利
T15n0626_p0393a25║   而行求鉢。佛即謂文殊師利 。行求鉢來。文殊
T15n0626_p0393a26║   師利 即默聲。以 受教即自思念。而不起坐不
T15n0626_p0393a27║   離佛不捨眾會。於是便 能致鉢。即時三昧為
T15n0626_p0393a28║   無所不遍入 。即於眾會以 手指地。其手而下
T15n0626_p0393a29║   行。所過佛剎悉為諸佛接其足。下方莫不聞
T15n0626_p0393b01║   其聲道。釋迦文佛致問。其臂者一 一 毛放百億
T15n0626_p0393b02║   千光 明。一 一 明者有億 百千蓮華。一 一 蓮華
T15n0626_p0393b03║   上者皆有菩薩。其菩薩者皆各各歎釋迦文
T15n0626_p0393b04║   佛。是所過剎土皆為六 反震動 。其剎土皆嚴
T15n0626_p0393b05║   莊幢幡而起。所過處悉皆見文殊師利 以 右
T15n0626_p0393b06║   手悉接諸佛足。皆言釋迦文佛之 所致問。過
T15n0626_p0393b07║   七十二 恒邊沙等剎。到 明開闢剎土。乃至荼
T15n0626_p0393b08║   毘羅耶佛所。前 作禮。為釋迦文佛致問。其臂
T15n0626_p0393b09║   上毛一 一 毛有億 百千光 明億 百千蓮華。一
T15n0626_p0393b10║   一 蓮華上各有坐菩薩。悉歎釋迦文佛功 德。
T15n0626_p0393b11║   其菩薩光 明彼佛光 明。如不相錯。各各自
T15n0626_p0393b12║   見光 明王佛邊有侍 者。而尊菩薩名曰光 尊。
T15n0626_p0393b13║   自問其佛。是誰手臂姝好乃爾。其毛光 明蓮
T15n0626_p0393b14║   華。菩薩之 所歌歎彼佛功 德。其佛言。上方過
T15n0626_p0393b15║   七十二 恒邊沙等剎土。名曰沙呵。其佛號字
T15n0626_p0393b16║   釋迦文佛。今現在前 。有菩薩名文殊師利 。不
T15n0626_p0393b17║   可思議僧 涅。其智無所不度。以 續在彼佛前 。
T15n0626_p0393b18║   坐用鉢故而投手乃到 是間。其菩薩悉作是
T15n0626_p0393b19║   念。皆白其佛。譬如渴人欲得飲。願欲得見釋
T15n0626_p0393b20║   迦文佛。文殊師利 及其剎土。其佛即以 兩眉
T15n0626_p0393b21║   中央相而放光 明。徹照過七十二 恒邊沙剎。
T15n0626_p0393b22║   乃至沙呵剎悉為開闢。其有人見其光 明者
T15n0626_p0393b23║   皆得安隱。其身譬如遮迦越羅。其有凡比丘
T15n0626_p0393b24║   者。得須陀洹。其過三道上者。皆有人惟務 禪。
T15n0626_p0393b25║   應時得羅漢。其菩薩身得是光 明者。皆逮得
T15n0626_p0393b26║   日明三昧。荼毘羅耶佛剎諸菩薩。從彼間悉
T15n0626_p0393b27║   見是間。及諸聲聞諸菩薩。以 見是間剎土則
T15n0626_p0393b28║   而淚出。便 言。若瑠璃清淨及其摩尼。墮其污
T15n0626_p0393b29║   泥誠可惜之 。所以 者何 。沙呵剎土諸菩薩。
T15n0626_p0393c01║   誠可惜之 。而生彼間。荼毘羅耶佛。謂波羇頭
T15n0626_p0393c02║   菩薩。汝不曉是勿 得說之 。所以 者何 。我剎土
T15n0626_p0393c03║   千劫 行禪。不如彼佛剎人行慈從日出至食。
T15n0626_p0393c04║   其所功 德過倍是間。彼之 菩薩雖有宿命。行
T15n0626_p0393c05║   法如彈指頃者。其罪盡索。是間菩薩悉問佛。
T15n0626_p0393c06║   是光 明從何 所來。今身皆安隱。佛則 言。下
T15n0626_p0393c07║   方過七十二 恒邊沙等佛剎土。名漚呵沙。何
T15n0626_p0393c08║   佛者號字荼毘羅耶。放兩眉中央相光 明。菩
T15n0626_p0393c09║   薩悉白佛。願聞欲見漚呵沙剎土及怛薩阿
T15n0626_p0393c10║   竭荼毘羅耶。應時釋迦文。放足下光 明。照下
T15n0626_p0393c11║   方過七十二 恒邊沙等剎。漚呵沙剎土及荼毘
T15n0626_p0393c12║   羅耶佛。盡為開闢。彼剎菩薩。見其光 明入
T15n0626_p0393c13║   其身。悉得摩仳 低 三昧具 足(三昧者天竺語漢解之 名須彌光 明)。
T15n0626_p0393c14║   是間菩薩盡見彼佛及剎。譬如在地住 者。莫
T15n0626_p0393c15║   不見日月星宿。下方見是間。亦如是間見下
T15n0626_p0393c16║   方荼毘羅耶漚呵沙剎土。文殊師利 以 右手
T15n0626_p0393c17║   取其鉢。與無央數拘利 那術百千菩薩俱 而
T15n0626_p0393c18║   來上。所過諸剎土。其蓮華一 一 毛光 明稍稍
T15n0626_p0393c19║   而盡。其鉢便 在手中。是間文殊師利 。則 從坐
T15n0626_p0393c20║   起為佛作禮。以 鉢授佛佛則 受之 。其菩薩
T15n0626_p0393c21║   從下上者悉作禮。各各自以 佛名。謝釋迦文
T15n0626_p0393c22║   佛。怛薩阿竭即時各令就坐。悉皆受教各各
T15n0626_p0393c23║   而坐。佛謂舍利 弗。向之 所問。用文殊師利
T15n0626_p0393c24║   所問故。今為汝說之 。已過去無央數不可
T15n0626_p0393c25║   計阿僧 祇劫 。爾時有佛號字勇 莫能勝。其剎
T15n0626_p0393c26║   名無常。爾時諸聲聞八 萬四千人。菩薩萬二
T15n0626_p0393c27║   千人俱 悉會。其佛為三道家如說法。佛言。
T15n0626_p0393c28║   時怛薩阿竭勇 莫能勝。於五 惡世 而作佛。有
T15n0626_p0393c29║   比丘名慧王。明於經法。持鉢入 惟致國中而
T15n0626_p0394a01║   行分衛。得百味飯若干種食。爾時有尊者子。
T15n0626_p0394a02║   名離垢王。為乳 母所抱持。在城門外而住 。其
T15n0626_p0394a03║   兒遙見明經比丘。欲從抱下。得下便 取之 求
T15n0626_p0394a04║   其食。比丘即以 蜜餅授與之 。其兒則 食之 。知
T15n0626_p0394a05║   味甘美。隨比丘而行。不顧念乳 母。便 隨至勇
T15n0626_p0394a06║   莫能勝佛所。則 為佛作禮而坐一 面。若那羅
T15n0626_p0394a07║   耶比丘。以 所持鉢得食。而與是兒令上其佛。
T15n0626_p0394a08║   兒則 受之 以 上怛薩阿竭。其佛受食鉢則 為
T15n0626_p0394a09║   滿。其兒所持鉢食續如故。復以 是食遍八 萬
T15n0626_p0394a10║   四千比丘。及菩薩萬二 千人。各各悉飽滿。其
T15n0626_p0394a11║   兒所持食續復如故。佛以 威神令兒歡喜。并
T15n0626_p0394a12║   蒙本之 功 德即為盡信 。便 前 而住 。即歎其佛。
T15n0626_p0394a13║   所持鉢食而奉上。以 應時滿。其所持者亦不
T15n0626_p0394a14║   缺減。遍比丘及諸菩薩。其食續在。乃知佛尊
T15n0626_p0394a15║   亦不盡索。而復增益。其供 養佛者。功 德可重
T15n0626_p0394a16║   而增。佛語舍利 弗。是兒以 一 鉢食。乃至七日
T15n0626_p0394a17║   其食不減。滿則 如故。其佛阿波羅耆陀陀。
T15n0626_p0394a18║   教導其兒。自歸佛及法比丘僧 。授與五 戒。教
T15n0626_p0394a19║   令悔過。勸 助 功 德。乃發阿耨多羅三耶三菩
T15n0626_p0394a20║   心。其兒父母求索子無所不遍。乃至怛薩阿
T15n0626_p0394a21║   竭所。前 為佛作禮而住 。其子見父母。前 為作
T15n0626_p0394a22║   禮而譽言。我今入 菩薩法。用一 切故願復發
T15n0626_p0394a23║   意。所以 者何 。難值佛故。語其父母視佛相
T15n0626_p0394a24║   及其種好。其慧無所不遍。其道以 度。願欲我
T15n0626_p0394a25║   身令得作沙門。所以 者何 。難與怛薩阿竭會
T15n0626_p0394a26║   故。父母即言。善哉善哉。隨子之 所欲歡樂子
T15n0626_p0394a27║   之 所求。悉如子之 願。吾等亦復發心。當從汝
T15n0626_p0394a28║   為法。則 今悉放其舍宅。亦復効 汝而為沙門。
T15n0626_p0394a29║   佛語舍利 弗。是兒之 所言。父母及五 百人。悉
T15n0626_p0394b01║   發阿耨多羅三耶三菩心。悉於阿波羅耆陀
T15n0626_p0394b02║   陀佛所。皆作沙門。佛語舍利 弗。汝之 所疑
T15n0626_p0394b03║   者。即若那羅耶比丘者。文殊師利 是。其時
T15n0626_p0394b04║   兒尊者子惟摩羅和耶者。則 是我身。文殊師
T15n0626_p0394b05║   利 以 食與我。作其功 德而令發心。是則 本之
T15n0626_p0394b06║   初 發阿耨多羅三耶三菩心恩師。佛語舍
T15n0626_p0394b07║   利 弗。汝欲知其今佛十種力 四事 無所畏。其
T15n0626_p0394b08║   智慧不可議。悉文殊師利 之 所發動 。所以 者
T15n0626_p0394b09║   何 。心則 是根本。佛復語舍利 弗。如我身等不
T15n0626_p0394b10║   可數阿僧 祇剎土諸佛。悉為文殊師利 之 所
T15n0626_p0394b11║   發動 。號悉字釋迦文佛。如是佛數。復有號為
T15n0626_p0394b12║   提式沸佛。復有號式佛。復有號提和竭佛。
T15n0626_p0394b13║   復有號惟衛佛。佛語舍利 弗。悉說是諸佛
T15n0626_p0394b14║   字。從劫 至劫 未有竟時。皆悉文殊師利 之 所
T15n0626_p0394b15║   發動 。今現在悉轉法輪中。有般泥洹者。中有
T15n0626_p0394b16║   行菩薩道者。中有在兜 術天上者。中有在母
T15n0626_p0394b17║   腹者。中有生者。中有捨家求佛者。中有坐
T15n0626_p0394b18║   佛樹下者。中有成佛者。猶不可盡。佛謂舍利
T15n0626_p0394b19║   弗。文殊師利 者。是菩薩之 父母。是則 為迦羅
T15n0626_p0394b20║   蜜。屬所問者。何 緣而置怛薩阿竭。而我之 所
T15n0626_p0394b21║   得。悉蒙文殊師利 恩。以 為是恩故。其二 百天
T15n0626_p0394b22║   子即時自念。諸法學者乃可有所成。吾等尚
T15n0626_p0394b23║   可。所以 者何 。今是釋迦文佛。為文殊師利 所
T15n0626_p0394b24║   發意自致成佛。我等何 為懈怠。用是念故其
T15n0626_p0394b25║   心則 堅。悉得盡信 阿耨多羅三耶三菩心。文
T15n0626_p0394b26║   殊師利 。以 手變化而得鉢。無所不感動 。是謂
T15n0626_p0394b27║   本之 學習。從是剎土乃到 下方。過不可數人。
T15n0626_p0394b28║   皆悉發阿耨多羅三耶三菩心。十方今現在
T15n0626_p0394b29║   諸佛。皆以 珍寶華蓋。用供 養法故。悉覆三千
T15n0626_p0394c01║   大千之 剎土。從其華蓋盡聞其音。如釋迦文
T15n0626_p0394c02║   佛之 所言。皆文殊師利 之 所感動 。
T15n0626_p0394c03║   佛語舍利 弗。若男子女人欲疾般泥洹者。當
T15n0626_p0394c04║   發阿耨多羅三耶三菩心。所以 者何 。有人畏
T15n0626_p0394c05║   生死而不能發心。為阿耨多羅三耶三菩心。
T15n0626_p0394c06║   欲求聲聞作阿羅漢早取般泥洹。其作是言
T15n0626_p0394c07║   者。我續見在於生死中。有菩薩而精進者。已
T15n0626_p0394c08║   成至佛。所以 者何 。以 過去無央數不可計阿
T15n0626_p0394c09║   僧 祇劫 。爾時有佛號字一 切度。壽一 萬歲。有
T15n0626_p0394c10║   百億 弟子。有尊比丘。名莫能勝。其智慧甚巍
T15n0626_p0394c11║   巍。後有尊比丘名得大願。其神足甚亦巍巍。
T15n0626_p0394c12║   爾時怛薩阿竭。整衣服持鉢。與比丘俱 入 常
T15n0626_p0394c13║   名聞國分衛。其尊比丘智慧備 足者。在佛之
T15n0626_p0394c14║   右。其神足比丘在佛之 左。有尊比丘名悔智。
T15n0626_p0394c15║   隨佛後而侍 之 。八 千菩薩而在前 導。中有如
T15n0626_p0394c16║   釋者。中有如天子被服者。中有如天者。中有
T15n0626_p0394c17║   如四天王者。皆悉令人治道。用怛薩阿竭故。
T15n0626_p0394c18║   佛語舍利 弗。時佛以 入 彼城。道徑而過於市。
T15n0626_p0394c19║   有三尊者子。各各尚小。莊嚴被服甚姝好。而
T15n0626_p0394c20║   共坐戲。是一 兒遙見佛且來。及諸比丘菩薩
T15n0626_p0394c21║   光 明甚巍巍。其小兒謂二 兒。以 手遙指示之 。
T15n0626_p0394c22║   乃見怛薩阿竭來。光 明與相隨者不甚好乃
T15n0626_p0394c23║   爾。其二 兒則 言。以 見之 。是一 兒便 言。此者
T15n0626_p0394c24║   一 切之 中。極尊而無與等者。吾等當供 養。
T15n0626_p0394c25║   所以 者何 。其福無量。其二 兒則 答言。亦無華
T15n0626_p0394c26║   香。當何 以 供 之 。其一 兒則 脫著身白珠著手
T15n0626_p0394c27║   中。便 報謂二 兒。是猶可以 供 佛智者。見怛
T15n0626_p0394c28║   薩阿竭。不當作貪。則 其二 兒。効 解取著頭
T15n0626_p0394c29║   上白珠著其手中。即各歎言行至佛所。譬若
T15n0626_p0395a01║   度水。所以 者何 。以 其心淨而等住 故。是一 兒
T15n0626_p0395a02║   復問二 兒。持是功 德以 何 求索。其一 兒言。願
T15n0626_p0395a03║   如佛右面尊比丘。其一 兒言。願如左面神足
T15n0626_p0395a04║   比丘。是二 兒各各有是願已。復共問一 兒。若
T15n0626_p0395a05║   願何 等。即報言。我欲如佛其光 明無輩。如
T15n0626_p0395a06║   師子獨步。常有眾而隨我。是兒作是說時。虛
T15n0626_p0395a07║   空中八 千天子皆言。善哉善哉。如若之 所言。
T15n0626_p0395a08║   天上天下一 切蒙若恩。是三兒相將來至佛
T15n0626_p0395a09║   前 。其怛薩阿竭。呼侍 者沙竭。汝乃見是三兒
T15n0626_p0395a10║   而持白珠來者不。其中央行小兒。悅心精進
T15n0626_p0395a11║   來行。舉其一 足時。却其罪百劫 。如下一 足。後
T15n0626_p0395a12║   事 事 當更百遮迦越羅。如是數當復更釋亦
T15n0626_p0395a13║   如是。其梵天亦等如是。其一 舉足之 功 德中
T15n0626_p0395a14║   百見佛。語適竟。是三兒已到 。前 為怛薩阿竭
T15n0626_p0395a15║   作禮。各各以 其白珠散佛上。其二 兒發聲聞
T15n0626_p0395a16║   意者。所散珠各在佛上肩昇。其一 兒發阿耨
T15n0626_p0395a17║   多羅三耶三菩心者。而散白珠在佛頭上。而
T15n0626_p0395a18║   在虛空化為珠華交露之 帳。正等而四方。中
T15n0626_p0395a19║   有床。怛薩阿竭而坐之 。其佛則 時笑。沙竭勃
T15n0626_p0395a20║   問佛。怛薩阿竭所笑。會當有意。願聞其說。佛
T15n0626_p0395a21║   言。見二 兒發聲聞意者不。所以 者何 。皆畏生
T15n0626_p0395a22║   死之 懼故。是以 不發菩薩心。所以 者何 。欲疾
T15n0626_p0395a23║   般泥洹故。其侍 者問。其一 兒當云 何 。佛復謂
T15n0626_p0395a24║   言。是中央兒以 後自致成佛是二 兒乃為作
T15n0626_p0395a25║   聲聞。其一 者智慧甚當尊。一 者神足亦復爾。
T15n0626_p0395a26║   釋迦文佛問舍利 弗。汝乃知是中央兒不。舍
T15n0626_p0395a27║   利 弗言不及。佛言。則 我身是。乃知右面之 兒
T15n0626_p0395a28║   不。舍利 弗言不及。爾時之 兒。則 舍利 弗是。
T15n0626_p0395a29║   其左面之 兒。則 大目揵連是。佛謂舍利 弗。
T15n0626_p0395b01║   汝等本畏生死故。不發菩薩心。而欲疾般泥
T15n0626_p0395b02║   洹。觀其一 兒發阿耨多羅三耶三菩心者。今
T15n0626_p0395b03║   我自致成佛。如汝等不離吾法。而作聲聞乃
T15n0626_p0395b04║   得解脫。佛復謂舍利 弗。其欲疾般泥洹者。
T15n0626_p0395b05║   當發意求佛如我。向之 所說其疾者。無過薩
T15n0626_p0395b06║   芸若。所以 者何 。無所罣礙故。用持尊故。用
T15n0626_p0395b07║   無盡故。用阿耨多羅三耶三菩心故。莫能有
T15n0626_p0395b08║   及等故。持有好故。以 過諸聲聞辟支佛故。其
T15n0626_p0395b09║   欲作者。便 得薩芸若意。亦復如是。說摩訶衍
T15n0626_p0395b10║   品時。萬人悉發阿耨多羅三耶三菩心。其一
T15n0626_p0395b11║   一 尊比丘。舍利 弗摩訶目揵連阿難舍比摩
T15n0626_p0395b12║   訶迦葉蠡越難頭耶和致難離分耨頭陀
T15n0626_p0395b13║   須菩提等。悉以 頭面著佛足。皆譽言。若男子
T15n0626_p0395b14║   女人欲求道者。當發尊意。所以 者何 。如佛百
T15n0626_p0395b15║   千以 法為吾等說。不能復發作菩薩心。皆而
T15n0626_p0395b16║   有悔為羅漢故。不如本作五 逆惡。其罪猶有
T15n0626_p0395b17║   解脫。可發心為阿耨多羅三耶三菩心。今者
T15n0626_p0395b18║   以 無所益。所以 者何 。惟燒佛種故。其器者
T15n0626_p0395b19║   以 不堪菩薩心。所以 者何 。譬若死人無益於
T15n0626_p0395b20║   生者。今吾等以 得脫無益。於天上天下有兩
T15n0626_p0395b21║   足若四足者。皆依地而得活。其有發心為阿
T15n0626_p0395b22║   耨多羅三耶三菩心者。諸天及人皆蒙其恩。
T15n0626_p0395b23║   爾時阿闍世 王。乘四馬車與群臣俱 出。而到
T15n0626_p0395b24║   佛所前 為作禮而住 。白佛言。一 切人從何 因
T15n0626_p0395b25║   緣而作罪。佛語阿闍世 。以 住 吾我人者便 作
T15n0626_p0395b26║   罪。貪身故而有身用。是故不離其中。阿闍世
T15n0626_p0395b27║   王復問。助 貪愛者根為在何 所。佛言無黠是。
T15n0626_p0395b28║   則 復問。誰是無黠根。佛言。所作與念異。是故
T15n0626_p0395b29║   根。復問。何 所與念異者。佛言。其本異所作謂
T15n0626_p0395c01║   是。復問。本異者何 謂是。佛言。如幻所化無
T15n0626_p0395c02║   所有是故異。復問誰化者。佛言。無有造者是
T15n0626_p0395c03║   故化。復問。無所生無所有。當云 何 計。佛言。
T15n0626_p0395c04║   用無有生無所有故不可計。復問。所疑從何
T15n0626_p0395c05║   因緣起。佛言。無所據故。何 謂無所據。佛言。
T15n0626_p0395c06║   如所說聞之 則 疑。是謂不據。復問。何 所是道
T15n0626_p0395c07║   何 所為信 。佛言。脫於婬怒癡是為道。何 所是
T15n0626_p0395c08║   信 。佛言。不得諸法根本。其心不異是故為
T15n0626_p0395c09║   信 。阿闍世 王即言。善哉善哉。如怛薩阿竭所
T15n0626_p0395c10║   說。一 切人所以 不信 者何 。自作故。今我用惡
T15n0626_p0395c11║   人之 言。勅 令臣下自殺其父。用貪利 國故。用
T15n0626_p0395c12║   貪財寶故。用貪利 宰民故。用貪利 尊貴故。今
T15n0626_p0395c13║   我使臣下而害其父。貪身狐疑不能自解。若
T15n0626_p0395c14║   飲若食在戲樂。若在正殿聽省國事 。若在中
T15n0626_p0395c15║   宮五 樂之 欲。若獨與眾俱 。晝夜而不忘。飲
T15n0626_p0395c16║   食則 不能消。亦無其臥。顏色亦無和悅。時其
T15n0626_p0395c17║   心常怖據。知不離於泥犁。則 復陳言。若盲者
T15n0626_p0395c18║   承佛所得眼目。若為水所溺者依佛而得脫。
T15n0626_p0395c19║   其有苦痛者佛而令得安。其有恐懅者佛而
T15n0626_p0395c20║   為作護。其有貧窮者佛能為作珍寶。其有失
T15n0626_p0395c21║   道徑者能示於道路。佛以 加 大哀不以 為勤
T15n0626_p0395c22║   劇 。等心於一 切堅固而作厚。常忍於苦樂不
T15n0626_p0395c23║   捨於一 切人。今我身而怖懅。惟佛當加 護。
T15n0626_p0395c24║   令危者而得安。身無有能救者。唯願而得濟。
T15n0626_p0395c25║   無所歸者唯願受其歸命。譬若無眼目唯得
T15n0626_p0395c26║   而視瞻。如人之 欲躄惟令而得往。今當入
T15n0626_p0395c27║   阿鼻乃至大泥犁。願令得不入 。惟怛薩阿竭
T15n0626_p0395c28║   今當為我解說吾之 狐疑。令心而得開至死無
T15n0626_p0395c29║   餘疑。令重罪而得微輕。佛念阿闍世 王。其所
T15n0626_p0396a01║   說甚深而微妙。是病莫能療之 者。獨佛文殊
T15n0626_p0396a02║   師利 而有感應。舍利 弗承佛威神。謂阿闍世 。
T15n0626_p0396a03║   欲決狐疑者明旦作食。請文殊師利 等。令到
T15n0626_p0396a04║   其宮受之 者。其若之 官屬皆當得其福。并羅
T15n0626_p0396a05║   閱國諸民。皆因是功 德可而為本。阿闍世 王
T15n0626_p0396a06║   則 白文殊師利 。惟加 大恩。明旦屈德就宮而
T15n0626_p0396a07║   食。則 文殊師利 答言。以 足可為供 養已。文殊
T15n0626_p0396a08║   師利 復言。佛法非以 衣食故。阿闍世 即白。當
T15n0626_p0396a09║   何 以 施之 。則 答言。若深入 微妙。其事 審諦無
T15n0626_p0396a10║   所污亦無所著。亦無所疑無所難。無所畏無
T15n0626_p0396a11║   所一 懼。如是者以 為得哀。文殊師利 復語阿
T15n0626_p0396a12║   闍世 。念諸法。亦不念有亦不念無。是者以 為
T15n0626_p0396a13║   得哀。不當念過去意。亦不當念當來意。亦不
T15n0626_p0396a14║   當念現在意。作是者以 得加 哀。汝不當念一
T15n0626_p0396a15║   切之 所可見者。亦不誠作是者以 得加 哀。阿
T15n0626_p0396a16║   闍世 王復白文殊師利 。如所言。悉法之 所載
T15n0626_p0396a17║   無有異。惟以 身故當加 哀受其請。文殊師利
T15n0626_p0396a18║   復言。且止。其道者非以 是故。若飲若食。若王
T15n0626_p0396a19║   不念有吾有我壽命人。以 念是者以 得加 哀。
T15n0626_p0396a20║   若心無所持亦無所緣。亦不四大亦不五 陰。
T15n0626_p0396a21║   亦不六 衰亦不持三界。亦不於功 德亦不念
T15n0626_p0396a22║   無有功 德。亦不於俗 亦不於道。亦不於罪亦
T15n0626_p0396a23║   不於無罪。亦不於餘亦不於無餘。亦不於脫
T15n0626_p0396a24║   亦不於無脫。亦不於生死亦不於泥洹。作如
T15n0626_p0396a25║   是者以 得加 哀。阿闍世 王復白文殊師利 。聞
T15n0626_p0396a26║   如是法倍復踊躍。以 是故欲請之 。令我緣
T15n0626_p0396a27║   是而得安隱。文殊師利 答言。汝希望有所
T15n0626_p0396a28║   緣欲得安隱。是以 不緣則 無安隱。所以 者
T15n0626_p0396a29║   何 。因其法無所緣無有安。不念是亦不貢
T15n0626_p0396b01║   高。一 切無所念。是故緣是故安。於是中無
T15n0626_p0396b02║   惡意。後復無災變者。後有災變者是則 不安。
T15n0626_p0396b03║   從本至竟無有異。是乃為安。阿闍世 復問。說
T15n0626_p0396b04║   何 所法而無異可得安。文殊師利 言若空無
T15n0626_p0396b05║   作者。無有能作者。無有想。無有願。無有作。
T15n0626_p0396b06║   亦無有作者。其有念我有所作無所作。是故
T15n0626_p0396b07║   為異。亦不求無所緣。身口意是為作。所以 者
T15n0626_p0396b08║   何 。無生死想。是故諸法若有所緣。當知悉
T15n0626_p0396b09║   無所緣。阿闍世 復問。何 謂生死無生死。則 言。
T15n0626_p0396b10║   不念過去以 盡。亦不念當來未至。亦不念今
T15n0626_p0396b11║   現在而無常。於諸法不念有所增有所減。作
T15n0626_p0396b12║   者是生死則 無生死。阿闍世 復問。未脫者當
T15n0626_p0396b13║   云 何 與道合。文殊師利 言。汝知日明與冥 合
T15n0626_p0396b14║   不。阿闍世 言不合。所以 者何 。日出眾冥 晦
T15n0626_p0396b15║   滅。文殊師利 言。王寧知冥 何 所去處乎。答
T15n0626_p0396b16║   言。不見可處而在何 所處。文殊師利 言。所
T15n0626_p0396b17║   謂道智來時。譬若日出不可知眾冥 所在。如
T15n0626_p0396b18║   是時亦不知未脫所在。文殊師利 復言。道與
T15n0626_p0396b19║   未脫等。未脫與道等。何 以 故俱 空故。未脫與
T15n0626_p0396b20║   道等故。諸法平等。其知是者未脫則 為作道。
T15n0626_p0396b21║   何 以 故。求不脫不知處。是故曰道。其求不脫
T15n0626_p0396b22║   處而不可見。是則 道。阿闍世 復問。云 何 不脫
T15n0626_p0396b23║   而為道。文殊師利 言。於不脫是為道。不作
T15n0626_p0396b24║   是者為道。阿闍世 復問。其道者當云 何 學。則
T15n0626_p0396b25║   答言。如學諸法。阿闍世 復問。以 學諸法寧有
T15n0626_p0396b26║   處所不。文殊師利 言。作是學道不可至。阿闍
T15n0626_p0396b27║   世 復問。其學者當至泥洹不。文殊師利 言。乃
T15n0626_p0396b28║   有法從泥洹來。言我從泥洹來。阿闍世 即言。
T15n0626_p0396b29║   亦無往者亦無來者。文殊師利 謂阿闍世 。其
T15n0626_p0396c01║   學道知無處所。是故道。阿闍世 復問。當何 所
T15n0626_p0396c02║   住 道而學作是。則 答言。無所住 是為學道。阿
T15n0626_p0396c03║   闍世 復問。其學道者不作淨戒三昧智慧住 。
T15n0626_p0396c04║   即答言。其道若不緣戒不求三昧。不貢高於
T15n0626_p0396c05║   智慧住 。文殊師利 謂阿闍世 。乃可緣戒求三
T15n0626_p0396c06║   昧貢高於智慧。作如是則 有住 處不。阿闍世
T15n0626_p0396c07║   言無。文殊師利 言。故當如道無所住 。阿闍
T15n0626_p0396c08║   世 復問。若男子女人。當云 何 自前 於道。文殊
T15n0626_p0396c09║   師利 言。其欲學道者。不見法有常無常。不見
T15n0626_p0396c10║   法有脫無有脫。亦不見法安若苦者。亦不見
T15n0626_p0396c11║   法是我若一 切人。亦不見法在生死至泥洹
T15n0626_p0396c12║   者。作是學道者為以 前 。阿闍世 王即言。善哉
T15n0626_p0396c13║   善哉。如文殊師利 菩薩之 所言。惟願受其請。
T15n0626_p0396c14║   所以 者何 用狐疑故。熟自思念。如諸法無吾
T15n0626_p0396c15║   無我無壽無命。而我有狐疑。文殊師利 言。如
T15n0626_p0396c16║   無者不可令有。以 無者亦不脫。亦無所脫。
T15n0626_p0396c17║   其說我者而有脫者。以 無有脫者亦不脫。亦
T15n0626_p0396c18║   無所脫。所以 者何 。諸法悉脫故。佛謂文殊
T15n0626_p0396c19║   師利 。受阿闍世 王請。用無央數人故。文殊師
T15n0626_p0396c20║   利 則 言。惟受怛薩阿竭教。所以 者何 。不違教
T15n0626_p0396c21║   故。阿闍世 則 踊躍歡喜。便 從座起。為佛諸比
T15n0626_p0396c22║   丘及文殊師利 。作禮而去。阿闍世 行。且問舍
T15n0626_p0396c23║   利 弗。文殊師利 等輩者幾人。舍利 弗言。五 百
T15n0626_p0396c24║   人悉令於宮食。便 從道歸於城。即勅 大宮
T15n0626_p0396c25║   令作百味之 食。即日治其殿上。施其幢幡帷
T15n0626_p0396c26║   帳華蓋。以 華布其地。悉持名香而熏之 。設五
T15n0626_p0396c27║   百高床。皆布名珠琬[王*延]其色若干。合宮之 內
T15n0626_p0396c28║   悉皆治嚴。以 華香遍之 。勅 令城郭諸街市
T15n0626_p0396c29║   里。皆而掃除以 華香從之 。道邊者皆施帷帳
T15n0626_p0397a01║   幢幡而起除之 。其里之 門皆施雙結華。令諸
T15n0626_p0397a02║   人民明旦皆當道迎供 養。文殊師利 即初 夜。
T15n0626_p0397a03║   文殊自念。我與少少俱 出至請。亦無他感動 。
T15n0626_p0397a04║   乃可到 他方剎土請諸菩薩。往到 彼所令就
T15n0626_p0397a05║   請。復悉聽其所說法。作是念時。應時如伸 臂
T15n0626_p0397a06║   之 頃。便 從是不現。到 東方過八 萬二 千佛剎。
T15n0626_p0397a07║   其剎名常名聞。其佛號字惟淨首。今現在有
T15n0626_p0397a08║   眾菩薩無異道。其剎土常轉阿惟越致法輪。
T15n0626_p0397a09║   其土諸樹悉皆眾寶。其葉花實無央數色。風
T15n0626_p0397a10║   一 起時吹其諸樹。但 聞佛音但 聞法音及阿
T15n0626_p0397a11║   惟越致僧 音。用是常聞三寶聲。故其剎土名
T15n0626_p0397a12║   曰沙陀惟瞿吒。文殊師利 已在彼所。為佛作
T15n0626_p0397a13║   禮。白其怛薩阿竭。願用我故。盡令菩薩到 沙
T15n0626_p0397a14║   呵剎土。至阿闍世 所而就食。佛則 謂之 。其欲
T15n0626_p0397a15║   行者便 可往。
T15n0626_p0397a16║   佛說阿闍世 王經卷上