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T40n1820_p0844c01║   
T40n1820_p0844c02║   　　No. 1820 [cf. Nos. 389, 1529]
T40n1820_p0844c03║   佛遺教經論疏節要
T40n1820_p0844c04║   
T40n1820_p0844c05║   　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
T40n1820_p0844c06║   　　　　晉水　沙門　淨源　節要
T40n1820_p0844c07║   　　　　雲棲　沙門　袾宏　補註
T40n1820_p0844c08║   釋此經分二 。初 總敘經義。二 別 解經文。初
T40n1820_p0844c09║   總。敘經義　夫化制 互 陳戒定齊舉。莫大乎
T40n1820_p0844c10║   遺教經焉。推徵解釋開誘行業。莫深於馬鳴
T40n1820_p0844c11║   論矣。然則 論主 發揮遺教。亦猶龍樹啟明大
T40n1820_p0844c12║   品歟。彼則 融有而即空。此乃扶律以 詮定。是
T40n1820_p0844c13║   故中夜三唱圓戒珠以 嚴身。上士七科滋法
T40n1820_p0844c14║   乳 而延命。既而寡尤寡悔。二 乘由是而功
T40n1820_p0844c15║   成。即事 即心。三賢於斯而果滿。非夫至聖最
T40n1820_p0844c16║   後垂範者。則 安能至於茲乎。在昔羅什法師
T40n1820_p0844c17║   既翻於經。而真諦三藏續譯於論。故得有唐
T40n1820_p0844c18║   太宗降乎勅 命。永懷聖教用思弘闡。而詞林
T40n1820_p0844c19║   載之 。昭昭然若懸日月於太清。令萬物之 咸
T40n1820_p0844c20║   覩也。至若昔賢通經。雖具 章門而綿歷歲
T40n1820_p0844c21║   時。罕有傳者。近世 孤山尊者仰經述疏。多遵
T40n1820_p0844c22║   台教。遂使輿宗思而不學。抑又真悟律師
T40n1820_p0844c23║   以 論注經。雖不忘本而皆存梵語闕譯華言。
T40n1820_p0844c24║   淨源久 慨斯文流芳未備 。於是翻經論之 格
T40n1820_p0844c25║   訓。集諸家之 奧辭。庶乎後裔皆受賜耳　〔補
T40n1820_p0844c26║   註〕序前 應云 。釋此經分二 。初 總序經義。二
T40n1820_p0844c27║   別 釋經文。方與次科相應。舊本無今為補
T40n1820_p0844c28║   之 。言節要者。此經有論有疏。源師蓋撮略論
T40n1820_p0844c29║   疏。而成此註也　二 別 釋經文(三)。初 釋名題。
T40n1820_p0845a01║   二 出譯人。三解文義。初 釋名題。
T40n1820_p0845a02║   佛遺教經　經有通別 二 名。佛遺教別 名也。
T40n1820_p0845a03║   經即通名耳。梵語具 云 佛陀。此翻覺者。謂覺
T40n1820_p0845a04║   了 性相之 者。然具 三義。一 自覺。覺知自心本
T40n1820_p0845a05║   無生滅。二 覺他。覺一 切法無不是如。三覺滿。
T40n1820_p0845a06║   二 覺理圓稱之 為滿。若準起信 。亦彰三義。一
T40n1820_p0845a07║   始覺。即能證智。二 本覺。即所證理。三究竟
T40n1820_p0845a08║   覺。即智與理冥 始本不二 也。又佛地論第一 。
T40n1820_p0845a09║   說佛有其十義。恐繁不引。遺教者。謂遺留
T40n1820_p0845a10║   教誡。勗 彼群機也。教者傚 也。使眾生傚 之
T40n1820_p0845a11║   耳。經者。梵語修 多羅。古譯為契經。正翻為
T40n1820_p0845a12║   線。此方不貴線稱。故存於經。佛地論云 。能
T40n1820_p0845a13║   貫能攝故名為經。以 佛遺教。貫穿所應說義。
T40n1820_p0845a14║   攝持所化眾生故。
T40n1820_p0845a15║   亦名佛垂涅槃略說教誡經　然上正題。人
T40n1820_p0845a16║   法齊舉以 標其號。今茲別 名亦爾。但 廣略有
T40n1820_p0845a17║   異。梵音涅槃秦言滅度。義翻圓寂。考諸唯識
T40n1820_p0845a18║   有其四種。一 自性清淨涅槃。二 有餘涅槃。三
T40n1820_p0845a19║   無餘涅槃。四無住 涅槃。若乃一 往分文摘字
T40n1820_p0845a20║   申義。亦具 二 種。謂佛說教誡。道洽德施即
T40n1820_p0845a21║   有餘也。而垂涅槃。身灰智滅即無餘也　〔補
T40n1820_p0845a22║   註〕垂臨也。垂涅槃猶言臨終也。世 人臨終語
T40n1820_p0845a23║   必切要。故云 遺囑。況四生慈父。垂滅之 遺教
T40n1820_p0845a24║   乎。子孫背先人之 遺囑。眾生背先佛之 遺教。
T40n1820_p0845a25║   均名大逆也。可弗慎諸　二 出譯人。
T40n1820_p0845a26║   姚秦三藏法師鳩摩羅什譯　姚秦即後秦。
T40n1820_p0845a27║   姓姚名興。具 云 鳩摩羅什婆。此云 童壽。以 童
T40n1820_p0845a28║   子之 年有壽者之 智耳。其翻宣經論。宏功 茂
T40n1820_p0845a29║   德。傳文敘。之 詳矣。譯者。周禮秋官司寇云 。
T40n1820_p0845b01║   北方掌語之 官曰譯　〔補註〕釋名題下應
T40n1820_p0845b02║   有。出譯人科舊無今補　三解文義(七)。初 序分
T40n1820_p0845b03║   至七離種(云 云 )。無我分。依吾祖馬鳴論文大科
T40n1820_p0845b04║   有七。初 序分。二 修 習世 間功 德分。三成就出
T40n1820_p0845b05║   世 間大人功 德分。四顯示畢竟甚深功 德分。
T40n1820_p0845b06║   五 顯示入 證決定分。六 分別 未入 上上證為
T40n1820_p0845b07║   斷疑分。七離種種自性清淨無我分。然諸經
T40n1820_p0845b08║   文多明三分。初 序分。二 正宗。三流通。而序
T40n1820_p0845b09║   分有證信 發起之 殊。今經但 有發起正宗。而
T40n1820_p0845b10║   無證信 流通。例 如般若心經。義歸一 揆。抑又
T40n1820_p0845b11║   今所述注。翻梵從華。發辭申義。則 多錄孤
T40n1820_p0845b12║   山疏文。若夫譯摩訶衍此云 大乘。則 遵起信
T40n1820_p0845b13║   論旨。其或辯注懸科。引文託證。則 略為改易。
T40n1820_p0845b14║   至于判 教被機。復引祖訓為其正教量耳。
T40n1820_p0845b15║   初 序分(六 )。初 法師成就畢竟功 德。二 開法門
T40n1820_p0845b16║   成就畢竟功 德。三弟子成就畢竟功 德。四大
T40n1820_p0845b17║   總相成就畢竟功 德。五 因果自相成就畢竟
T40n1820_p0845b18║   功 德。六 分別 總相成就畢竟功 德　初 法師
T40n1820_p0845b19║   成就畢竟功 德。
T40n1820_p0845b20║   釋迦牟尼佛　釋迦此翻能仁姓也。牢尼此
T40n1820_p0845b21║   翻寂默。字也。故馬鳴論云 。能仁以 家姓尊貴。
T40n1820_p0845b22║   即別 相也。寂默以 自體清淨。即總相也。若
T40n1820_p0845b23║   總若別 唯佛兼 之 。即十號之 一 也。然則 能仁
T40n1820_p0845b24║   約事 為別 。寂默約理為總。佛該總別 而理事
T40n1820_p0845b25║   融通。其唯大覺乎。是則 以 大覺為大法師矣
T40n1820_p0845b26║   　〔補註〕問諸經結集俱 云 如是我聞。為斷三
T40n1820_p0845b27║   疑。此何 不爾。答首稱釋迦牟尼佛。佛不自稱
T40n1820_p0845b28║   則 非佛重起。一 疑斷。言釋迦則 非他方佛來。
T40n1820_p0845b29║   二 疑斷。言釋迦則 非阿難成佛。三疑斷。蓋變
T40n1820_p0845c01║   格而合常者也　二 開法門成就畢竟功 德。
T40n1820_p0845c02║   初 轉法輪度阿若憍陳如　佛初 成道於鹿野
T40n1820_p0845c03║   苑。三轉四諦法輪。法即軌持。輪者如帝王輪。
T40n1820_p0845c04║   從喻得名。若約法說。圓摧障惱名轉法輪。俱
T40n1820_p0845c05║   舍論亦名梵輪。如來大梵之 所轉故。大疏云 。
T40n1820_p0845c06║   流演圓通名之 為輪。自我之 彼故名為轉。陳
T40n1820_p0845c07║   如翻火器。姓也。阿若翻無知。名也。然四十
T40n1820_p0845c08║   二 章經。為憍陳如等五 人。一 陳如。二 頞陛。三
T40n1820_p0845c09║   跋提。四十力 迦葉。五 摩訶拘利 。今但 標上
T40n1820_p0845c10║   首以 攝餘四。然此法門成就。則 初 轉法輪最
T40n1820_p0845c11║   後說法。後弟子成就則 陳如跋陀。而聖智之
T40n1820_p0845c12║   巧隔句配義矣　三弟子成就畢竟功 德。
T40n1820_p0845c13║   最後說法度須跋陀羅　本論約白淨法二 種
T40n1820_p0845c14║   釋之 。此句則 涅槃白淨法。上句初 轉法輪則
T40n1820_p0845c15║   道場白淨法。須跋陀羅此云 好賢。或云 善賢。
T40n1820_p0845c16║   外道名也。住 鳩尸那城。年一 百二 十。聞佛涅
T40n1820_p0845c17║   槃。方往佛所。聞八 聖道。心意開明。遂得初
T40n1820_p0845c18║   果。乃從佛出家。又為廣說四諦。即成羅漢
T40n1820_p0845c19║   　四大總相成就畢竟功 德。
T40n1820_p0845c20║   所應度者皆已度訖　謂中間所度其人無量。
T40n1820_p0845c21║   故科為大總相也　〔補註〕中間所度無量則
T40n1820_p0845c22║   被機不一 故。始陳如終跋陀。似 專為小乘而
T40n1820_p0845c23║   實兼 乎大乘也　五 因果自相成就畢竟功
T40n1820_p0845c24║   德。
T40n1820_p0845c25║   於娑羅雙樹間將入 涅槃是時中夜寂然無聲
T40n1820_p0845c26║   　因詣雙樹然後示滅。故論云 因自相也。娑羅
T40n1820_p0845c27║   此翻堅固。言雙樹者。上枝相合下根相連。一
T40n1820_p0845c28║   榮一 枯相合似 連理。榮枯似 交讓。其華如芙
T40n1820_p0845c29║   蕖。果大如瓶。其甘如蜜。準涅槃經。則 四方各
T40n1820_p0846a01║   雙即表四德。以 破八 倒。若依三卷經文似 唯
T40n1820_p0846a02║   一 雙。以 破斷常。此亦大小二 機所見各別 。將
T40n1820_p0846a03║   入 涅槃者。將入 是因。涅槃是果。故論云 因共
T40n1820_p0846a04║   果自相也。上明雙樹若表四德即無住 涅槃。
T40n1820_p0846a05║   今文即捨有餘入 無餘也。言中夜者。成就二
T40n1820_p0846a06║   種中道。故論云 總自相也。一 者正覺中道。二
T40n1820_p0846a07║   者離正覺中道。故知中夜入 滅。表離斷常二
T40n1820_p0846a08║   邊矣。寂然無聲者。既離正覺中道。故論云 果
T40n1820_p0846a09║   自相也。寂然者。自性離念也。無聲者。自性
T40n1820_p0846a10║   無說也。即自性清淨涅槃心言罔及。亦是本
T40n1820_p0846a11║   論自性無說離念涅槃果耳　〔補註〕一 者離
T40n1820_p0846a12║   斷常。二 者亦不住 離斷常。不住 離斷常即是
T40n1820_p0846a13║   離中道。此佛果自相也　六 分別 總相成就
T40n1820_p0846a14║   畢竟功 德。
T40n1820_p0846a15║   為諸弟子略說法要　上首眷屬人位 差別 。
T40n1820_p0846a16║   諸者不一 也。學居師後故言弟。解從師生故
T40n1820_p0846a17║   稱子。略說法要者。世 出世 間法位 差別 。下文
T40n1820_p0846a18║   第二 分即世 間法。從三至七皆出世 法。序分
T40n1820_p0846a19║   竟　〔補註〕略說法要者。垂滅無復再 會。中夜
T40n1820_p0846a20║   為時不多。是以 略而言之 。唯取其要。聞者宜
T40n1820_p0846a21║   盡心焉　二 修 習世 間功 德分(三)。初 對治邪業
T40n1820_p0846a22║   功 德。二 對治止苦功 德。三對治滅煩惱功 德。
T40n1820_p0846a23║   此即三障也。苦是報障。餘二 如文。修 此對治
T40n1820_p0846a24║   止離四趣。未出三界故。總明世 間功 德也。初
T40n1820_p0846a25║   對治邪業功 德(四)。初 依根本清淨戒。二 方便 遠
T40n1820_p0846a26║   離清淨戒。三結示二 戒能生定慧。四別 伸 五
T40n1820_p0846a27║   勸 修 戒利 益初 依根本清淨戒。
T40n1820_p0846a28║   汝等比丘於我滅後當尊重珍敬波羅提木叉
T40n1820_p0846a29║   如闇遇明貧人得寶當知此則 是汝等大師若
T40n1820_p0846b01║   我住 世 無異此也　比丘梵語。此含三義。一
T40n1820_p0846b02║   怖魔。二 乞士。三破惡。論云 。此修 多羅中每
T40n1820_p0846b03║   說比丘者。示現遠離相故。復示摩訶衍方便
T40n1820_p0846b04║   道與二 乘共故。又於四眾亦同遠離行故。準
T40n1820_p0846b05║   起信 論。摩訶衍此翻大乘。大即體相用三大。
T40n1820_p0846b06║   乘即諸佛菩薩所乘法故。下經示堪忍道即
T40n1820_p0846b07║   菩薩所乘。若謂今經約始終小機所見。得析
T40n1820_p0846b08║   空。寂默屬藏教者。恐失馬鳴深旨矣。於我
T40n1820_p0846b09║   滅後者。示現遺教義故。尊敬木叉者。即不
T40n1820_p0846b10║   盡滅法也。以 不盡法清淨法身。常為世 間作
T40n1820_p0846b11║   究竟度故。令尊重珍敬。梵語波羅提木叉。此
T40n1820_p0846b12║   翻別 別 解脫。亦云 處處解脫。謂身口七非。
T40n1820_p0846b13║   五 篇等過。不令有犯故得前 名。戒體既全 克
T40n1820_p0846b14║   取聖果。故彰後號。論云 。此木叉亦是毘尼相
T40n1820_p0846b15║   順法故。復是諸行調伏義故。次示解脫得度
T40n1820_p0846b16║   二 種障。闇遇明者。度有煩惱闇障。如盲得眼。
T40n1820_p0846b17║   貧人得寶者。度空無善根障。如滿足財寶。是
T40n1820_p0846b18║   汝大師者。示現波羅提木叉是修 行大師。住
T40n1820_p0846b19║   世 無異。示住 持利 益人法相似 故。以 佛處世
T40n1820_p0846b20║   常以 篇聚訓人。此法既存則 如佛在。此則 清
T40n1820_p0846b21║   淨法身不滅也　〔補註〕不盡滅法者。佛滅則
T40n1820_p0846b22║   法滅。以 有戒存則 法不盡滅。有此不盡滅之
T40n1820_p0846b23║   戒法。是如來法身常度眾生也　二 方便 遠
T40n1820_p0846b24║   離清淨戒(二 )。初 不同凡夫增過護。二 不同外道
T40n1820_p0846b25║   損智護。論云 。護根本淨戒此護初 文依根本
T40n1820_p0846b26║   義。有其二 種。一 者不同凡夫增過護。二 者不
T40n1820_p0846b27║   同外道損智護。遮戒雖多。今約喜犯曲嘉誡
T40n1820_p0846b28║   勉 。能止此惡則 名清淨　初 不同凡夫增過
T40n1820_p0846b29║   護。
T40n1820_p0846c01║   持淨戒者不得販賣貿易安置田宅畜養人民
T40n1820_p0846c02║   奴婢畜生一 切種植及諸財寶皆當遠離如避
T40n1820_p0846c03║   火坑不得斬伐 草木墾土掘地　不得兩字貫
T40n1820_p0846c04║   於下文。販者。一 方便 求利 過。賣者。二 現前
T40n1820_p0846c05║   求利 過。貿易者。三交易求利 過。論云 。若依
T40n1820_p0846c06║   世 價 無求利 心不犯。貿易謂交博也如以 衣
T40n1820_p0846c07║   易衣以 衣易鉢等。薩婆多論以 四義制 之 。安
T40n1820_p0846c08║   置田宅者。四所安業處求多安隱過。善見云 。
T40n1820_p0846c09║   居士施田地別 人不得用。若供 養僧 者得受。
T40n1820_p0846c10║   若以 池施僧 。供 給澣濯。及一 切眾生聽飲用
T40n1820_p0846c11║   去。隨意得受。畜養人民者。五 眷屬增過。此
T40n1820_p0846c12║   是外眷屬非同意者。何 故不但 言人而復說
T40n1820_p0846c13║   民。以 其同在人中。於善法不同畜之 生漏
T40n1820_p0846c14║   故。增一 云 。長者將施佛不受。若受者漸生
T40n1820_p0846c15║   重罪。僧 祇云 。若施園民婦人不應受。若言
T40n1820_p0846c16║   施供 給僧 男淨人得受。尼僧 反之 。奴婢者。六
T40n1820_p0846c17║   難生卑下心過。日藏分云 。於我法中。假令
T40n1820_p0846c18║   如法。始從一 人乃至四人。不聽受田宅園林
T40n1820_p0846c19║   車馬奴婢等常住 物。若滿五 人乃得受之 。大
T40n1820_p0846c20║   集亦同。畜生者。七養生求利 過。四分律云 。比
T40n1820_p0846c21║   丘畜猫狗乃至眾鳥。並 不得畜。南山云 。今有
T40n1820_p0846c22║   施佛法家畜生。而知事 有賣者。並 不合聖教。
T40n1820_p0846c23║   一 切種植者。八 多事 增過。僧 祇云 。為僧 營理
T40n1820_p0846c24║   者別 得人不開。自種教他一 切不合。及諸
T40n1820_p0846c25║   財寶者。九積聚增過。若元 作自畜之 意不合。
T40n1820_p0846c26║   若擬淨施與他。依律文開。僧 祇云 。若病人
T40n1820_p0846c27║   得者令淨人畜。為貿藥故。又云 末利 夫人施
T40n1820_p0846c28║   僧 布薩錢。佛言聽受。準義付他。善見云 。若
T40n1820_p0846c29║   施器仗僧 應打壞。不得賣。施藥器者不得捉
T40n1820_p0847a01║   得賣。皆當遠離者。文雖在前 義則 居後。故論
T40n1820_p0847a02║   主 云 。此十種增過事 。修 行菩薩。宜速遠離。不
T40n1820_p0847a03║   應親近。避大火聚相似 法故。不得斬伐 墾掘
T40n1820_p0847a04║   者。十不順威儀 及損眾生過。外人妄計草
T40n1820_p0847a05║   木有命。如來順世 息謗。不得斬伐 草木以 示
T40n1820_p0847a06║   慈心。即毘尼中壞生種戒。墾土掘地即掘地
T40n1820_p0847a07║   戒。四分律云 。若野火來近寺為護住 處故。比
T40n1820_p0847a08║   丘得剗 草掘土。以 斷火故。薩婆多論。不掘地
T40n1820_p0847a09║   壞生凡有三益。是名大護。有本云 。不得參預
T40n1820_p0847a10║   世 事 為十一 過者。文既在後今所不依　〔補
T40n1820_p0847a11║   註〕草木有命者。外人以 有知為命。如來以 有
T40n1820_p0847a12║   生為命也。草木有生而無知。有生者不宜殺。
T40n1820_p0847a13║   以 此順世 。非順其有知也　二 不同外道損
T40n1820_p0847a14║   智護(二 )。初 行法根本。二 行處根本謂世 間分別
T40n1820_p0847a15║   見故。此分別 見有五 句十種。初 行法根本。
T40n1820_p0847a16║   合和湯藥占相吉凶 仰觀星宿推步盈虛曆數
T40n1820_p0847a17║   算計皆所不應　合和湯藥者。以 邪心求利
T40n1820_p0847a18║   故。若學五 明以 濟於物。如華嚴中學醫方明。
T40n1820_p0847a19║   謂善方藥療治眾病。即五 地菩薩耳。占相吉
T40n1820_p0847a20║   凶 者。周易云 。吉凶 與民同患。若依華嚴學工
T40n1820_p0847a21║   巧明。謂占相工業由前 世 善惡為因。感此吉
T40n1820_p0847a22║   凶 之 報。仰觀星宿者。同不淨活命觀視星宿
T40n1820_p0847a23║   也。宿音秀。謂五 星二 十八 宿等。推步盈虛
T40n1820_p0847a24║   者。步亦推也。周易云 。天地盈虛與時消息。曆
T40n1820_p0847a25║   數算計者。曆數列 次也。尚書洪範云 。五 曰
T40n1820_p0847a26║   曆數。孔穎達正義謂算日月行道所曆。計氣
T40n1820_p0847a27║   朔早晚之 數。所以 為一 歲之 曆。皆所不應者。
T40n1820_p0847a28║   總結遮止。論云 遮異見也。夫沙門者。志求解
T40n1820_p0847a29║   脫當制 心一 處。豈得攻乎異端損減正智。且
T40n1820_p0847b01║   秦緩不救膏盲。裨竈安知天道。世 間方術信
T40n1820_p0847b02║   虛誑矣。假如法門之 慈濟一 行之 闡揚。則
T40n1820_p0847b03║   釋子之 五 明有裨正化。世 有內昧道要影附
T40n1820_p0847b04║   高蹤。惟利 是求不思聖制 。往不可諫來者可
T40n1820_p0847b05║   追。昔人以 此行法根本。註為懸科者。無乃
T40n1820_p0847b06║   失之 於近乎。有謂其行法根本即是前 文依
T40n1820_p0847b07║   根本清淨戒者。此又失之 於遠矣。且馬鳴謂
T40n1820_p0847b08║   此修 多羅中。建立菩薩所修 行法有七分。所
T40n1820_p0847b09║   修 行法既通一 經。故準近文科此五 句。如謂
T40n1820_p0847b10║   未然吾從論也　〔補註〕藥以 濟病。而云 不應
T40n1820_p0847b11║   者。以 邪心求利 故。邪心有二 。一 不知天命妄
T40n1820_p0847b12║   冀 延年。二 殺生充 藥利 人害物。皆名邪心。以
T40n1820_p0847b13║   之 求利 為罪彌大。未登五 地且究一 心。無暇
T40n1820_p0847b14║   為此　二 行處根本(三)。初 身處木叉。二 口處
T40n1820_p0847b15║   木叉。三意處木叉。初 身處木叉。
T40n1820_p0847b16║   節身時食清淨自活不得參預世 事 通致使命
T40n1820_p0847b17║   　節身者儉 絕他求。勤 捨放逸。時食者。離非
T40n1820_p0847b18║   時食。於食知止足也。清淨自活者。不相追求。
T40n1820_p0847b19║   遠離四邪故。不預世 事 者。自性止多事 故。不
T40n1820_p0847b20║   通使命者。自性不作輕賤事 故。夫出家者。無
T40n1820_p0847b21║   為無欲孤高自守。若為使命。則 降志辱身癈
T40n1820_p0847b22║   亂 正業。易曰。不事 王侯 高尚其事 。況乎形服
T40n1820_p0847b23║   超世 而甘為賤役。良用慨然。律開為父母等
T40n1820_p0847b24║   馳書往返。一 切不犯　二 口處木叉。
T40n1820_p0847b25║   呪術僊 藥結好貴人親厚媟慢皆不應作　呪
T40n1820_p0847b26║   術僊 藥者。依邪法語。有二 。一 呪術。依邪術
T40n1820_p0847b27║   惱亂 眾生語。二 僊 藥。依邪藥作世 辯不正
T40n1820_p0847b28║   語。結好貴人者。依邪人語。有二 。一 與族姓同
T40n1820_p0847b29║   好。多作鄙媟語。二 親近族姓。多作我慢語。貴
T40n1820_p0847c01║   人謂族姓權豪也。媟狎也。郭璞云 。相親狎
T40n1820_p0847c02║   也　〔補註〕僊 藥貴人。似 濫身處。不專屬口。
T40n1820_p0847c03║   但 經文太散。姑束成三業亦得　三意處木
T40n1820_p0847c04║   叉。
T40n1820_p0847c05║   當自端心正念求度不得包 藏瑕疵顯異惑眾
T40n1820_p0847c06║   於四供 養知量知足趨得供 事 不應畜積　當
T40n1820_p0847c07║   自端心者。無見他過也。見他過則 不能自淨
T40n1820_p0847c08║   其心。正念求度者。勿 得邪思也。起邪思則 無
T40n1820_p0847c09║   由超度下地。包 藏瑕疵者。起瞋毒故。有過不
T40n1820_p0847c10║   甘發露。顯異惑眾者。起癡毒故。現己勝行令
T40n1820_p0847c11║   他不正解。不應畜積者。起貪毒故。於供 不知
T40n1820_p0847c12║   止足。瑕過也。疵病也。顯異惑眾不出五 邪。王
T40n1820_p0847c13║   制 曰。疑眾者殺。毘尼云 。得聖者夷。四供 養
T40n1820_p0847c14║   者。謂飲食衣服臥具 湯藥。趨得供 事 者。知
T40n1820_p0847c15║   節量知止足。不求豐厚。故無畜積。五 百問論。
T40n1820_p0847c16║   昔有比丘。多乞積聚。既不為福又弗行道。命
T40n1820_p0847c17║   終作肉駱駝山。廣數十里。適值凶 年。國人日
T40n1820_p0847c18║   取食之 。隨割 隨生。俄 而隣國取之 。即大喚。問
T40n1820_p0847c19║   其故。答曰。吾本道人也。為貪財不施。負此
T40n1820_p0847c20║   國人物多矣。故以 肉償 之 。我不負卿也。或曰。
T40n1820_p0847c21║   性重之 戒。都無教誨者何 耶。答曰。向佛總
T40n1820_p0847c22║   勸 當尊重木叉。則 包 乎五 篇輕重性遮。無所
T40n1820_p0847c23║   遺也。若惟勗 重則 將犯輕。今輕尚囑重可知
T40n1820_p0847c24║   矣。大為之 坊民猶踰之 。豈得惟約性重乎
T40n1820_p0847c25║   　〔補註〕上三業中。自古高僧 有置庄田者。有畜
T40n1820_p0847c26║   夫力 者。有鋤地者。有牧牛者。有聽鈴聲者。有
T40n1820_p0847c27║   為七帝門師者。有示現種種神通者。蓋大士
T40n1820_p0847c28║   所作超出尋常。非律所拘。不可以 此議彼。但
T40n1820_p0847c29║   末世 比丘初 心菩薩。唯宜遵佛遺教　三結
T40n1820_p0848a01║   示二 戒能生定慧(三)。初 結方便 遠離戒。二 通示
T40n1820_p0848a02║   二 戒為解脫因。三正明二 戒能生定慧。初 結
T40n1820_p0848a03║   方便 遠離戒。
T40n1820_p0848a04║   此則 略說持戒之 相　略說戒相者。前 遠離
T40n1820_p0848a05║   戒。據佛滅後人喜犯者。略示其相。故不廣說
T40n1820_p0848a06║   也　二 通示二 戒為解脫因。
T40n1820_p0848a07║   戒是正順解脫之 本故名波羅提木叉　戒是
T40n1820_p0848a08║   正順者。正以 揀邪。順不違理。則 是逆生死流。
T40n1820_p0848a09║   順涅槃流也。解脫之 本者。有餘無餘二 種解
T40n1820_p0848a10║   脫。以 戒為基。故云 為之 本。波羅提木叉者。牒
T40n1820_p0848a11║   名證義。以 木叉翻解脫故。此顯戒名木叉從
T40n1820_p0848a12║   果立稱也　〔補註〕一 師云 。持者正順解脫。犯
T40n1820_p0848a13║   者正順煩惱。亦通終以 前 說為正　三正明
T40n1820_p0848a14║   二 戒能生定慧。
T40n1820_p0848a15║   因依此戒得生諸禪定及滅苦智慧　依戒得
T40n1820_p0848a16║   生定慧者。四禪八 定由戒而生也。戒出三塗。
T40n1820_p0848a17║   定出六 欲。慧出三界。故滅苦果也　〔補註〕首
T40n1820_p0848a18║   楞嚴云 。因戒生定因定發慧。正此意也。然彼
T40n1820_p0848a19║   但 說戒能生定慧自從定而生。今則 戒能生
T40n1820_p0848a20║   定戒能生慧。與彼稍別 。蓋贊戒之 至也　四
T40n1820_p0848a21║   別 伸 五 勸 修 戒利 益。
T40n1820_p0848a22║   是故比丘當持淨戒勿 令毀缺若人能持淨戒
T40n1820_p0848a23║   是則 能有善法若無淨戒諸善功 德皆不得生
T40n1820_p0848a24║   是以 當知戒為第一 安隱功 德住 處　當持淨
T40n1820_p0848a25║   戒者。一 勸 不失自體。勿 令毀損者。二 勸 不捨
T40n1820_p0848a26║   方便 。能有善法者。三勸 遠離諸過身語意業
T40n1820_p0848a27║   常集功 德諸善不生者。四勸 知多過患者。於
T40n1820_p0848a28║   三業中一 切時不生功 德。安隱住 處者。五 顯
T40n1820_p0848a29║   示菩薩所修 戒中有如是得失。我當住 安隱
T40n1820_p0848b01║   處。不住 不安隱處。此正示現勸 修 利 益勝義
T40n1820_p0848b02║   也　〔補註〕雖名五 勸 大意通結上文。能有善
T40n1820_p0848b03║   法者。即戒能生定生慧也。詳言之 則 六 度萬
T40n1820_p0848b04║   行皆由此生故。安隱之 處雖多。戒為第一 。無
T40n1820_p0848b05║   能過者　二 對治修 習止苦功 德(三)。初 根欲放
T40n1820_p0848b06║   逸苦對治。二 多食苦對治。三懈怠睡眠苦對
T40n1820_p0848b07║   治。初 根欲放逸苦對治(二 )。初 根放逸　二 欲放
T40n1820_p0848b08║   逸。初 根放逸(三)。初 戒護。二 念護。三智護。此三
T40n1820_p0848b09║   生起者。雖住 淨戒。若不攝念戒不堅固。攝念
T40n1820_p0848b10║   治障由智裁擇。初 戒護。
T40n1820_p0848b11║   汝等比丘已能住 戒　亦是躡前 起後　〔補
T40n1820_p0848b12║   註〕躡前 者。躡其所已能。起後者。起其所未能
T40n1820_p0848b13║   也　二 念護(三)。初 牧牛喻。二 惡馬喻。三劫 賊
T40n1820_p0848b14║   喻。初 牧牛喻(二 )。初 法。二 喻。初 法。
T40n1820_p0848b15║   當制 五 根勿 令放逸入 於五 欲　五 根者。各
T40n1820_p0848b16║   能生識故並 名根。而不言意者。論云 。示現色
T40n1820_p0848b17║   非色別 故　〔補註〕非色能宰色故。下文云 。此
T40n1820_p0848b18║   五 根者意為其主 　二 喻。
T40n1820_p0848b19║   譬如牧牛之 人執杖視之 不令縱逸犯人苗
T40n1820_p0848b20║   稼　牛喻五 根。人喻比丘。執杖喻攝念。苗稼
T40n1820_p0848b21║   喻三昧方便 及正受功 德。五 欲不起正念成
T40n1820_p0848b22║   就。如不犯苗稼　〔補註〕石鞏。南泉。領斯旨
T40n1820_p0848b23║   矣。又三昧正受。古謂華梵成文。今曰三昧方
T40n1820_p0848b24║   便 及正受功 德。則 二 須有別 　二 惡馬喻(二 )。
T40n1820_p0848b25║   初 法。
T40n1820_p0848b26║   若縱五 根非唯五 欲將無涯畔不可制 也　若
T40n1820_p0848b27║   不攝守五 根。非獨起欲妨道。將沈苦海而無
T40n1820_p0848b28║   涯畔。既失戒念。對治甚難不可制 也。故須防
T40n1820_p0848b29║   萌杜漸。勿 令動 心　二 喻。
T40n1820_p0848c01║   亦如惡馬不以 轡制 將當牽人墜於坑埳　惡
T40n1820_p0848c02║   馬喻五 根。不以 轡制 喻無正念。墜坑埳喻沈
T40n1820_p0848c03║   惡道　〔補註〕牛馬二 喻似 同而別 。犯苗稼喻
T40n1820_p0848c04║   敗壞善根為因。墜坑埳喻沈淪惡道為果
T40n1820_p0848c05║   　三劫 賊喻(二 )。初 喻。二 法。初 喻。
T40n1820_p0848c06║   如被劫 賊苦止一 世 　澄照戒疏云 。公 自而
T40n1820_p0848c07║   取曰劫 　二 法。
T40n1820_p0848c08║   五 根賊禍殃及累世 為害甚重不可不慎
T40n1820_p0848c09║   　招殃累世 苦又過之 。勸 慎五 根誡勿 起欲
T40n1820_p0848c10║   　〔補註〕謗賢聖者。六 萬世 而舌根尚缺。耽音樂
T40n1820_p0848c11║   者。證羅漢而習氣猶存。殃之 及也寧有既乎
T40n1820_p0848c12║   　三智護。
T40n1820_p0848c13║   是故智者制 而不隨持之 如賊不令縱逸假令
T40n1820_p0848c14║   縱之 皆亦不久 見其磨滅　有智之 人故名智
T40n1820_p0848c15║   者。夫有智則 能裁斷是非。分別 利 害。既知
T40n1820_p0848c16║   戒念是利 而非害故。制 而不隨。既知根欲是
T40n1820_p0848c17║   害而非利 故。持之 如賊。論云 。此是重障故
T40n1820_p0848c18║   不令縱。下示輕障。假令縱之 者。謂細相習障。
T40n1820_p0848c19║   縱有根欲不作意起也。不久 見其磨滅者。云
T40n1820_p0848c20║   何 立見。示現依見時說故。譬之 無常必歸磨
T40n1820_p0848c21║   滅　〔補註〕此承上文。五 根既如牛如馬如賊。
T40n1820_p0848c22║   是故智人制 此五 根而不隨順。假令縱之 者。
T40n1820_p0848c23║   意謂五 根決不可縱。就使縱之 。亦不過薤露
T40n1820_p0848c24║   風燈剎那之 間。總歸磨滅耳。何 足樂乎。此解
T40n1820_p0848c25║   與前 少別 。或可備 一 說云 　二 欲放逸(四)。初
T40n1820_p0848c26║   標由心。二 勸 勤 遮。三示障法。四修 三昧。初
T40n1820_p0848c27║   標由心。
T40n1820_p0848c28║   此五 根者心為其主 　五 根起欲皆是自心。
T40n1820_p0848c29║   若本無心五 塵寧染。則 知心王而為主 也
T40n1820_p0849a01║   　〔補註〕心為主 有四。迦葉佛云 。欲生於汝意。
T40n1820_p0849a02║   則 以 六 識心為主 。又云 。意以 思想生。則 以 七
T40n1820_p0849a03║   識心為主 。妄想是阿賴耶見分。則 以 八 識心
T40n1820_p0849a04║   為主 。含藏無性即白淨真如。則 總之 以 圓覺
T40n1820_p0849a05║   妙心而為主 也　二 勸 勤 遮。
T40n1820_p0849a06║   是故汝等當好制 心　既知五 欲悉由心故。
T40n1820_p0849a07║   故勸 防制 。瑞應經云 。得一 心則 萬邪滅矣
T40n1820_p0849a08║   　〔補註〕制 有二 。事 制 。則 謹守根門不令奔境。
T40n1820_p0849a09║   理制 則 根境本寂念自不生　三示障法(三)。初
T40n1820_p0849a10║   心性差別 障。二 輕動 不調障。三失諸功 德障。
T40n1820_p0849a11║   初 心性差別 障。
T40n1820_p0849a12║   心之 可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大火越逸未足
T40n1820_p0849a13║   喻也　可畏者。招感生死無解脫期。既皆由
T40n1820_p0849a14║   心安得不畏。毒蛇喻瞋心對違境。惡獸喻癡
T40n1820_p0849a15║   心對中庸境。怨賊喻貪心對順境。三毒為害
T40n1820_p0849a16║   過蝮蛇等故云 甚於。大火遍燒以 喻等分。等
T40n1820_p0849a17║   分越逸亦過大火。故未足喻　〔補註〕蛇獸賊
T40n1820_p0849a18║   等總喻可畏。今分配三毒者。蛇主 恚怒。獸
T40n1820_p0849a19║   主 愚闇。賊主 擄掠。據多分也。火之 所至玉石
T40n1820_p0849a20║   俱 焚。無所揀別 。故以 遍燒喻等分也□輕動
T40n1820_p0849a21║   不調障。
T40n1820_p0849a22║   譬如有人手執蜜器動 轉輕躁但 觀於蜜不見
T40n1820_p0849a23║   深坑譬如狂象無鉤猨猴得樹騰躍踔躑難可
T40n1820_p0849a24║   禁制 當急挫之 無令放逸　喻心有曀不見未
T40n1820_p0849a25║   來。百喻經云 。昔有貪夫。於野求蜜。既得
T40n1820_p0849a26║   一 樹。舉足前 進欲取蜂蜜。不覺草覆深井。因
T40n1820_p0849a27║   失足而亡。狂象者。喻心起三毒也。涅槃經。以
T40n1820_p0849a28║   醉象狂逸如貪恚愚癡醉故多造惡業。猨猴
T40n1820_p0849a29║   者。喻根起五 欲也。有說。譬如一 猨現於五 窓。
T40n1820_p0849b01║   心猴亦爾。遍彼五 根。騰躍釋上狂象。踔躑釋
T40n1820_p0849b02║   上猨猴。踔猨跳也。當急挫之 者。示其抑入 無
T40n1820_p0849b03║   動 處故。無令放逸者。令其攝入 調伏聚故
T40n1820_p0849b04║   　〔補註〕曀陰而風也。陰喻昏沈。風喻妄想。清
T40n1820_p0849b05║   明之 空為陰風所蔽。喻寂照之 心為昏妄所
T40n1820_p0849b06║   障也。是以 俱 趣目前 之 欲。不思身後之 虞
T40n1820_p0849b07║   也　三失諸功 德障。
T40n1820_p0849b08║   縱此心者喪人善事 　由不制 伏。則 世 出世
T40n1820_p0849b09║   善。悉皆喪滅　四修 三昧。
T40n1820_p0849b10║   制 之 一 處無事 不辦是故比丘當勤 精進折伏
T40n1820_p0849b11║   汝心　制 之 一 處者。無二 念三昧。翻斷心性
T40n1820_p0849b12║   差別 障。一 處謂心也。制 之 於心。則 四分差別
T40n1820_p0849b13║   自然休息。無事 不辦者。起多功 德三昧。翻斷
T40n1820_p0849b14║   失諸功 德障。文小不次。若依論在後。今順經
T40n1820_p0849b15║   文居中。折伏汝心者。調柔不動 三昧。翻斷躁
T40n1820_p0849b16║   動 不調障。既知制 心之 益。是故精進折伏不
T40n1820_p0849b17║   令動 轉輕躁也　〔補註〕無事 不辦所該者廣。
T40n1820_p0849b18║   當知萬法由心。其心一 故。百千三昧辯才神
T40n1820_p0849b19║   通光 明。無不具 足　二 多食苦對治(三)。初 示
T40n1820_p0849b20║   平等。二 戒多求。三勸 籌量。初 示平等。
T40n1820_p0849b21║   汝等比丘受諸飲食當如服藥於好於惡勿 生
T40n1820_p0849b22║   增減趣得支身以 除饑渴　藥取療病不分善
T40n1820_p0849b23║   惡。以 飲食為藥。除饑渴之 病亦然。不應於好
T40n1820_p0849b24║   食增心貪著。於惡食減心厭棄。意在除饑渴。
T40n1820_p0849b25║   不取珍美也　〔補註〕支持也。足持其身即已
T40n1820_p0849b26║   不貪味也。所謂為療形枯聊接氣也　二 戒
T40n1820_p0849b27║   多求(二 )。初 喻。二 合。初 喻。
T40n1820_p0849b28║   如蜂採華但 取其味不損色香　蜂喻諸比丘。
T40n1820_p0849b29║   華喻受供 養。取味喻除饑渴之 惱。不損色香
T40n1820_p0849c01║   喻不壞善心　〔補註〕此解是言比丘不壞己
T40n1820_p0849c02║   之 善心　二 合。
T40n1820_p0849c03║   比丘亦爾受人供 養趣自除惱無得多求壞其
T40n1820_p0849c04║   善心　多求長貪。故壞其善也　〔補註〕文云
T40n1820_p0849c05║   無得多求壞其善心。是壞彼施者之 善心也。
T40n1820_p0849c06║   以 求索無厭施者生退倦故。如佛世 比丘過
T40n1820_p0849c07║   聚落而掩門是也。以 上下文貫之 尤明　三
T40n1820_p0849c08║   勸 籌量。
T40n1820_p0849c09║   譬如智者籌量牛力 所堪多少不令過分以 竭
T40n1820_p0849c10║   其力 　牛能負重。若所負過分則 竭其力 。比
T40n1820_p0849c11║   丘受施。多求美食則 敗其道　三懈怠睡眠
T40n1820_p0849c12║   苦對治(二 )。初 合釋前 二 睡眠。二 離辯後一 睡
T40n1820_p0849c13║   眠。論云 。懈怠者。心懶惰故。睡眠者。心悶重
T40n1820_p0849c14║   故。此二 相順共成一 苦。然起睡眠乃有三種。
T40n1820_p0849c15║   一 從食起。二 從時節起。三從心起。前 二 是阿
T40n1820_p0849c16║   羅漢眠。以 彼不從心生故。無所蓋故。初 合釋
T40n1820_p0849c17║   前 二 睡眠。
T40n1820_p0849c18║   汝等比丘晝則 勤 心修 習善法無令失時初 夜
T40n1820_p0849c19║   後夜亦勿 有廢中夜誦經以 自消息無以 睡眠
T40n1820_p0849c20║   因緣令一 生空過無所得也　晝勤 心者。對
T40n1820_p0849c21║   治從食起睡眠。夜不廢者。對治從時起睡眠。
T40n1820_p0849c22║   無空過者。總結上二 。皆以 精進勤 策為能治
T40n1820_p0849c23║   也。智度論云 。眠如大闇無所見。日日欺誑奪
T40n1820_p0849c24║   人明。是故宰予晝寢。仲 尼貽朽木之 責。那律
T40n1820_p0849c25║   假寐。能仁興蚌蛤之 譏。眠之 廢學妨道。其故
T40n1820_p0849c26║   大矣　〔補註〕夜獨舉初 中後者。嚮晦入 息人
T40n1820_p0849c27║   情之 常。故晝日猶能修 習。昏夜謂應睡眠。特
T40n1820_p0849c28║   為重警之 也　二 離辯後一 睡眠(二 )。初 觀察對
T40n1820_p0849c29║   治。二 淨戒對治。論云 。自餘修 多羅。示現第三
T40n1820_p0850a01║   從心起睡眠。有二 種對治。一 觀察對治。二 淨
T40n1820_p0850a02║   戒對治。或曰。前 二 睡眠。唯一 精進。以 為能
T40n1820_p0850a03║   治。今茲一 種能治具 二 何 耶。答夫障有輕重
T40n1820_p0850a04║   則 治有一 多。前 二 睡眠。從食從時則 所治障
T40n1820_p0850a05║   輕。故以 精進通而治之 。今從心起者。所治障
T40n1820_p0850a06║   重故。以 觀察淨戒。約法引喻。一 一 別 治耳。初
T40n1820_p0850a07║   觀察對治。
T40n1820_p0850a08║   當念無常之 火燒諸世 間早求自度勿 睡眠也
T40n1820_p0850a09║   諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家安可睡眠不自
T40n1820_p0850a10║   警寤　無常有二 。一 麁二 細。一 期生滅為麁。
T40n1820_p0850a11║   念念生滅為細。論云 。觀諸生滅壞五 陰故。世
T40n1820_p0850a12║   間亦二 。謂三界是器世 間。六 道是有情世 間。
T40n1820_p0850a13║   而此依正悉是速朽。如為火燒。又仁王經云 。
T40n1820_p0850a14║   劫 火洞然大千俱 壞。馬鳴頌無常經云 。未
T40n1820_p0850a15║   曾有一 事 不被無常吞。早求自度者。示求禪
T40n1820_p0850a16║   定智慧度所度故。諸煩惱賊者。三毒煩惱殺
T40n1820_p0850a17║   人法身慧命。論云 。觀陰入 界等常害故。是
T40n1820_p0850a18║   中可畏求自正覺故　〔補註〕壞五 陰者。一 期
T40n1820_p0850a19║   一 念皆有五 陰　二 淨戒對治(二 )。初 正明對
T40n1820_p0850a20║   治。二 示對治法。初 正明對治(二 )。初 明有對治。
T40n1820_p0850a21║   二 明無對治。初 明有對治(二 )。初 示煩惱可畏。
T40n1820_p0850a22║   二 勸 淨戒斷除。初 示煩惱可畏。
T40n1820_p0850a23║   煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑蚖在汝室睡　煩
T40n1820_p0850a24║   惱毒害己自名蛇。更舉黑蚖喻之 可畏。惑在
T40n1820_p0850a25║   心睡起必害慧。蚖在室睡起必害人　二 勸
T40n1820_p0850a26║   淨戒斷除。
T40n1820_p0850a27║   當以 持戒之 鉤早屏除之 睡蛇既出乃可安眠
T40n1820_p0850a28║   　持戒去惑如鉤出蛇。此言定共戒也。論云 。
T40n1820_p0850a29║   禪定相應心戒故。四分律云 。云 何 為學為調
T40n1820_p0850b01║   三毒故。蛇出安眠者。上句明斷惑。下句明已
T40n1820_p0850b02║   辦。總而示之 。以 戒外防。以 定內靜。故能發慧
T40n1820_p0850b03║   斷惑也。若乃外衒持相內無定慧。我慢自高
T40n1820_p0850b04║   戒取斯起。更引黑蚖以 歸心室。不知其可也。
T40n1820_p0850b05║   智者思之 誡之 　〔補註〕發慧斷惑。是道共戒。
T40n1820_p0850b06║   具 斯二 戒。定慧雙修 矣　二 明無對治。
T40n1820_p0850b07║   不出而眠是無慚人　不能對治煩惱。而懈
T40n1820_p0850b08║   怠安眠。此則 不恥愚迷。名無慚人也　二 示
T40n1820_p0850b09║   對治法(二 )。初 正明勝法。二 勸 修 勝法。初 正明
T40n1820_p0850b10║   勝法。
T40n1820_p0850b11║   慚恥之 服於諸莊嚴最為第一 慚如鐵鉤能制
T40n1820_p0850b12║   人非法　慚恥二 字。依經論合釋。涅槃云 。慚
T40n1820_p0850b13║   者內自羞恥。瑜伽 云 。內生羞恥為慚。當知。既
T40n1820_p0850b14║   懷慚恥則 策勤 三業不暇寧居。而能三學是
T40n1820_p0850b15║   修 速階賢聖故此云 戒定莊嚴為第一 也。而能
T40n1820_p0850b16║   制 禦非法。如鉤制 象　〔補註〕戒定三學。皆以
T40n1820_p0850b17║   莊嚴法身。唯有慚恥。方能習學。故云 第一
T40n1820_p0850b18║   　二 勸 修 勝法(二 )。初 正示勸 修 。二 有無得失。初
T40n1820_p0850b19║   正示勸 修 (二 )。初 勸 其常修 。二 遠離致損。初 勸
T40n1820_p0850b20║   其常修 。
T40n1820_p0850b21║   是故。比丘常當慚恥無得暫替　是勝莊嚴。
T40n1820_p0850b22║   故勸 常修 　二 遠離致損。
T40n1820_p0850b23║   若離慚恥則 失諸功 德　若離慚恥則 不能持
T40n1820_p0850b24║   戒。戒不淨故定不成。定不成故慧不發。三
T40n1820_p0850b25║   者俱 無。則 世 間出世 間功 德。從何 生耶。故失
T40n1820_p0850b26║   功 德耳　二 有無得失。
T40n1820_p0850b27║   有愧之 人則 有善法若無愧者與諸禽獸無相
T40n1820_p0850b28║   異也　涅槃云 。愧者發露向人。瑜伽 云 。外生
T40n1820_p0850b29║   羞恥為愧。涅槃又謂無慚愧者不名為人。即
T40n1820_p0850c01║   與飛禽走獸。無相異也　〔補註〕愧具 上羞恥。
T40n1820_p0850c02║   蓋以 一 字當二 義也　三對治修 習滅煩惱
T40n1820_p0850c03║   功 德(三)。初 對治瞋恚煩惱。二 對治貢高煩惱。
T40n1820_p0850c04║   三對治諂曲煩惱。初 對治瞋恚煩惱(三)。初 示堪
T40n1820_p0850c05║   忍道。二 校量最勝。三約能不能。初 示堪忍道
T40n1820_p0850c06║   (二 )。初 堪忍則 三業清淨。二 不忍則 妨失道德。
T40n1820_p0850c07║   初 堪忍則 三業清淨。
T40n1820_p0850c08║   汝等比丘若有人來節節支解當自攝心無令
T40n1820_p0850c09║   瞋恨亦當護口勿 出惡言　論云 。修 行菩薩。
T40n1820_p0850c10║   住 堪忍地中。能忍種種諸苦惱故。支解無瞋。
T40n1820_p0850c11║   身意淨也。勿 出惡言。口業淨也。然此一 唱經。
T40n1820_p0850c12║   若例 金剛 論。則 十八 住 中第十三忍苦住 。當
T40n1820_p0850c13║   信 行地也。起信 亦云 。如二 乘觀智初 發意菩
T40n1820_p0850c14║   薩等。彼疏釋云 。三賢菩薩與二 乘同故。本論
T40n1820_p0850c15║   云 。復示摩訶衍方便 道。與二 乘共故。則 知
T40n1820_p0850c16║   此經化身所說。攝地前 菩薩。梵網報身所演。
T40n1820_p0850c17║   攝地上聖人。故華嚴疏云 。梵網即舍那坐千
T40n1820_p0850c18║   葉華。攝離垢地戒波羅蜜耳。昔人以 遺教。是
T40n1820_p0850c19║   藏通菩薩同稟者。頗叶馬鳴奧義。若謂梵網
T40n1820_p0850c20║   是別 圓菩薩自稟者。似 違清涼深文矣　〔補
T40n1820_p0850c21║   註〕無瞋似 專屬意。而云 身意淨者。任其支解
T40n1820_p0850c22║   而手足不為捍禦。即是身淨　二 不忍則 妨
T40n1820_p0850c23║   失道德。
T40n1820_p0850c24║   若縱恚心則 自妨道失功 德利 　若縱瞋者。
T40n1820_p0850c25║   則 自妨己道。失化利 他　二 校量最勝。
T40n1820_p0850c26║   忍之 為德持戒苦行所不能及　謂第二 地持
T40n1820_p0850c27║   戒苦行。校量第三地忍辱之 德。所不能及
T40n1820_p0850c28║   　〔補註〕云 何 戒行不及能忍。良由戒高者輕世 。
T40n1820_p0850c29║   苦己者瞋他。忍則 冤 親等觀。苦樂無寄。故施
T40n1820_p0851a01║   戒生天。忍辱入 道。何 可及也　三約能不能
T40n1820_p0851a02║   勸 誡(二 )。初 舉能忍興勸 。二 約不能伸 誡。初 舉
T40n1820_p0851a03║   能忍興勸 。
T40n1820_p0851a04║   能行忍者乃可名為有力 大人　犯而不校世
T40n1820_p0851a05║   稱君子。是故行三種忍。悉名大人　〔補註〕三
T40n1820_p0851a06║   忍有二 。一 苦行忍。二 生忍。三第一 義忍。今
T40n1820_p0851a07║   且據二 忍也。又一 耐怨害忍。二 安受忍。三觀
T40n1820_p0851a08║   察忍。今且據初 忍也。有力 大人者。凡夫以 勝
T40n1820_p0851a09║   人為力 。菩薩以 讓人為力 。血氣之 力 為小人。
T40n1820_p0851a10║   道德之 力 為大人也　二 約不能伸 誡(三)。初 明
T40n1820_p0851a11║   不忍成愚。二 示瞋恚過患。三對白衣校量。初
T40n1820_p0851a12║   明不忍成愚。
T40n1820_p0851a13║   若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者不
T40n1820_p0851a14║   名入 道智慧人也　甘露是諸天長生之 藥。忍
T40n1820_p0851a15║   力 既成則 益法身。延慧命故。以 忍受惡罵喻
T40n1820_p0851a16║   飲甘露。不由彼辱寧顯我忍。猪揩金山。喻意
T40n1820_p0851a17║   可識。苟不如是。則 無證道智慧。名凡夫愚
T40n1820_p0851a18║   人　〔補註〕猪揩金山。金則 愈光 。石磨劍 形。
T40n1820_p0851a19║   劍 則 愈利 。永嘉謂不因謗訕起冤 親。何 表無
T40n1820_p0851a20║   生慈忍力 是也　二 示瞋恚過患(二 )。初 徵釋過
T40n1820_p0851a21║   患。二 誡令防護。初 徵釋過患。
T40n1820_p0851a22║   所以 者何 瞋恚之 害則 破諸善法壞好名聞今
T40n1820_p0851a23║   世 後世 人不喜見　破善者。華嚴云 。一 念瞋
T40n1820_p0851a24║   心起百萬障門開。論云 。善法者。自利 智慧
T40n1820_p0851a25║   相故。名聞者。利 他善法名稱功 德故。人不喜
T40n1820_p0851a26║   見。註曰。自他世 。無可樂果報故　二 誡令
T40n1820_p0851a27║   防護。
T40n1820_p0851a28║   當知瞋心甚於猛火常當防護無令得入 劫 功
T40n1820_p0851a29║   德賊無過瞋恚　論云 。護自善法如防火。護
T40n1820_p0851b01║   利 他功 德如防賊　三對白衣校量(二 )。初 白衣
T40n1820_p0851b02║   無對治法故容起。二 出家有對治法故不應
T40n1820_p0851b03║   起。初 白衣無對治法故容起。
T40n1820_p0851b04║   白衣受欲非行道人無法自制 瞋猶可恕　恕
T40n1820_p0851b05║   者。聲類曰。以 心度物也。既受著五 欲復無白
T40n1820_p0851b06║   淨對治之 法。容可起瞋。出家反是不應瞋也
T40n1820_p0851b07║   　〔補註〕白衣通六 欲天。上界不行瞋故。比丘
T40n1820_p0851b08║   志出三界。何 可自同白衣。故云 反是　二 出
T40n1820_p0851b09║   家有對治法不應起(二 )。初 法。二 喻。初 法。
T40n1820_p0851b10║   出家行道無欲之 人而懷瞋恚甚不可也　〔補
T40n1820_p0851b11║   註〕有欲之 人。欲順則 憍恣故起瞋。欲違則 忿
T40n1820_p0851b12║   恨故起瞋。今無欲之 人。而起瞋恚故不可也。
T40n1820_p0851b13║   況有法對治乎　二 喻。
T40n1820_p0851b14║   譬如清冷雲中。霹靂起火非所應也　清冷雲
T40n1820_p0851b15║   中喻行道無欲。霹靂喻懷瞋恚。郭璞云 。雷之
T40n1820_p0851b16║   急激者謂霹靂。論云 。示道分中不應有故
T40n1820_p0851b17║   　二 對治貢高煩惱(二 )。初 正設對治。二 較量不
T40n1820_p0851b18║   應。初 正設對治。
T40n1820_p0851b19║   汝等比丘當自摩頭已捨飾好著壞色衣。執
T40n1820_p0851b20║   持應器以 乞自活自見如是若起憍慢當疾滅
T40n1820_p0851b21║   之 　夫在家人。憑乎容儀 以 傲 於物。所以 冠
T40n1820_p0851b22║   冕 嚴其首。劍 珮飾其身。朱紫煥其服。僮 僕 供
T40n1820_p0851b23║   其役。帑藏積其財。尚須富而無驕。卑以 自牧。
T40n1820_p0851b24║   我今躍出四民期臻聖果。毀其形壞其服。狀
T40n1820_p0851b25║   非驕慢耳。摩頭者。反手摩頭。知無冠冕 之
T40n1820_p0851b26║   嚴。捨飾好者。自身已捨劍 珮之 飾。壞色者。
T40n1820_p0851b27║   反顧壞服絕朱紫之 華彩。執持應器者。應器
T40n1820_p0851b28║   親持無僮 僕 之 供 役。以 乞自活者。以 乞食養
T40n1820_p0851b29║   命。無帑藏之 積財。上五 句明不應慢。自見如
T40n1820_p0851b30║   是。一 句明智慧成就。常自觀察故。後一 句明
T40n1820_p0851c01║   慢起應治。憍慢設起。宜疾思惟以 止妄心。故
T40n1820_p0851c02║   當滅之 。非正色間色故名壞色。四分云 。壞色
T40n1820_p0851c03║   青黑木蘭也。應器謂鉢也。應法之 器故名應
T40n1820_p0851c04║   器。憍慢者。自舉曰憍。陵他曰慢。俱 舍云 。慢
T40n1820_p0851c05║   對他心起。憍由染自法　二 較量不應。
T40n1820_p0851c06║   增長憍慢尚非世 俗 白衣所宜何 況出家入 道
T40n1820_p0851c07║   之 人為解脫故自降其身而行乞耶　易曰。人
T40n1820_p0851c08║   道惡盈而好謙。老子曰。柔弱者生剛 彊者死。
T40n1820_p0851c09║   故知憍慢非世 俗 所宜。降身行乞者。摩頭等
T40n1820_p0851c10║   五 悉是降身。舉要而言指歸行乞　〔補註〕舉
T40n1820_p0851c11║   要者。未見行乞之 人而有冠冕 劍 珮朱紫僮
T40n1820_p0851c12║   僕 者也。故舉一 該四　三對治諂曲煩惱(二 )。
T40n1820_p0851c13║   初 舉過設治。二 誡諂勸 直。初 舉過設治(二 )。初
T40n1820_p0851c14║   舉過患。二 設對治。初 舉過患。
T40n1820_p0851c15║   汝等比丘諂曲之 心與道相違　希其意而道
T40n1820_p0851c16║   其言曰諂。是故其言諂者其心必曲。道尚質
T40n1820_p0851c17║   直故與道相違　〔補註〕維摩經云 。從初 發心
T40n1820_p0851c18║   至坐道場。純一 直心。中間並 無諸委曲相
T40n1820_p0851c19║   　二 設對治。
T40n1820_p0851c20║   是故宜應質直其心　守心質直則 諂曲不起。
T40n1820_p0851c21║   楞嚴亦云 。出離生死皆以 直心　二 誡諂勸
T40n1820_p0851c22║   直(二 )。初 誡諂曲。二 勸 質直。初 誡諂曲。
T40n1820_p0851c23║   當知諂曲但 為欺誑入 道之 人則 無是處　道
T40n1820_p0851c24║   務 質直。以 曲入 道則 無所詣　二 勸 質直。
T40n1820_p0851c25║   是故汝等宜當端心以 質直為本　正道名直。
T40n1820_p0851c26║   離邊觀中。捨事 求理。悉名諂曲　〔補註〕即邊
T40n1820_p0851c27║   而中尚非但 中。況復遍執。即事 而理尚非單
T40n1820_p0851c28║   理。況復著相。如是質直。豈僅 僅 誠實之 謂耶
T40n1820_p0851c29║   　三成就出世 間大人功 德(八 )。初 無求功 德。
T40n1820_p0852a01║   二 知足功 德。三遠離功 德。四不疲倦功 德。五
T40n1820_p0852a02║   不忘念功 德。六 禪定功 德。七智慧功 德。八 究
T40n1820_p0852a03║   竟功 德。
T40n1820_p0852a04║   初 無求功 德(五 )　初 知覺障相。二 知覺治相。
T40n1820_p0852a05║   三知覺因果習起相。四知覺無諸障畢竟相。
T40n1820_p0852a06║   五 知覺畢竟成就相。初 知覺障相。
T40n1820_p0852a07║   汝等比丘當知多欲之 人多求利 故苦惱亦多
T40n1820_p0852a08║   　多欲煩惱障也。多求業障也。苦惱報障也
T40n1820_p0852a09║   　二 知覺治相。
T40n1820_p0852a10║   少欲之 人無求無欲則 無此患　遠離三種妄
T40n1820_p0852a11║   相也。無求故無業。無欲故無惑。無患故無苦
T40n1820_p0852a12║   　三知覺因果習起相。
T40n1820_p0852a13║   直爾少欲尚宜修 習何 況少欲能生諸功 德
T40n1820_p0852a14║   　直爾少欲已得必安。況因少欲必獲聖果。誰
T40n1820_p0852a15║   聞此利 而不修 習。除彼不肖人盲瞑無智者
T40n1820_p0852a16║   　〔補註〕直但 也。但 只少欲無別 功 德。然已
T40n1820_p0852a17║   有心安之 益矣。心安有二 。一 者少欲則 心不
T40n1820_p0852a18║   貪求故安。二 者少欲則 心無憂怖故安　四
T40n1820_p0852a19║   知覺無諸障畢竟相。
T40n1820_p0852a20║   少欲之 人則 無諂曲以 求人意亦復不為諸根
T40n1820_p0852a21║   所牽　無諂曲無惑也。不求人意無業也。諸
T40n1820_p0852a22║   根不牽無苦也。眼根牽人受色。乃至身根牽
T40n1820_p0852a23║   人受觸　〔補註〕世 之 脅肩諂咲。婢膝奴顏以
T40n1820_p0852a24║   求人意者。思遂其富貴利 達之 欲故也。無欲
T40n1820_p0852a25║   於己則 何 求於人哉　五 知覺畢竟成就相。
T40n1820_p0852a26║   行少欲者心則 坦然無所憂畏觸事 有餘常無
T40n1820_p0852a27║   不足有少欲者則 有涅槃是名少欲　心坦然
T40n1820_p0852a28║   則 法身顯矣。無憂畏則 般若發矣。觸事 有餘
T40n1820_p0852a29║   則 解脫成矣。三法具 足名大涅槃。故論云 。般
T40n1820_p0852b01║   若等三種功 德。果成就故。又心坦然者。離諂
T40n1820_p0852b02║   誑也。無憂畏者。不他求也。觸事 有餘者。臥
T40n1820_p0852b03║   覺一 榻之 寬。覆覺一 衾之 溫。食覺一 餐之 飽。
T40n1820_p0852b04║   處覺容膝之 安。斯皆有餘。故常無不足。既心
T40n1820_p0852b05║   無他想。則 涅槃不求而自至矣　二 知足功
T40n1820_p0852b06║   德(三)。初 對治苦因果。二 復說清淨因果。三示
T40n1820_p0852b07║   現三種差別 。初 對治苦因果。
T40n1820_p0852b08║   汝等比丘若欲脫諸苦惱當觀知足　論云 。是
T40n1820_p0852b09║   中苦惱者。示現煩惱過從苦生故。遠離他境
T40n1820_p0852b10║   界故　〔補註〕惱從苦生者。如盜心生於饑寒
T40n1820_p0852b11║   故　二 復說清淨因果。
T40n1820_p0852b12║   知足之 法即是富樂安隱之 處　論云 。成就
T40n1820_p0852b13║   對治法故。於自事 中遠離故　〔補註〕外貪求
T40n1820_p0852b14║   為他。內安樂為自　三示現三種差別 (三)。初
T40n1820_p0852b15║   於二 處受用差別 。二 於二 事 受用差別 。三於
T40n1820_p0852b16║   二 法中無自利 有自他利 差別 。初 於二 處受
T40n1820_p0852b17║   用差別 。
T40n1820_p0852b18║   知足之 人雖臥地上猶為安樂不知足者雖處
T40n1820_p0852b19║   天堂亦不稱意　得臥平地且勝牢獄。所以
T40n1820_p0852b20║   安樂。既處金屋更羨瑤臺。故不稱意　〔補註〕
T40n1820_p0852b21║   謀臣安布衣以 全 軀。輪王希天位 而墮地。可
T40n1820_p0852b22║   不懼乎　二 於二 事 受用差別 。
T40n1820_p0852b23║   不知足者雖富而貧知足之 人雖貧而富　王
T40n1820_p0852b24║   戎牙籌每計其產。顏淵陋巷不改其樂。夫不
T40n1820_p0852b25║   知足者。恨珍寶之 未多。嫌土田之 未廣。鄙棟
T40n1820_p0852b26║   宇之 未麗。凡有施為心常不足。非貧而何 。知
T40n1820_p0852b27║   足之 人。雖服絺綌而有狐貉之 溫。雖食藜藿
T40n1820_p0852b28║   而有膏粱之 美。雖居蓬蓽而有夏屋之 安。
T40n1820_p0852b29║   夫何 故然。知足故也。涅槃云 。知足第一 樂斯
T40n1820_p0852c01║   之 謂歟　〔補註〕王戎晉人。位 至三公 。自執牙
T40n1820_p0852c02║   籌會計財產。不知足故也。夏屋大屋也。詩云 。
T40n1820_p0852c03║   夏屋渠渠。是也　三於二 法中無自利 有自
T40n1820_p0852c04║   他利 差別 。
T40n1820_p0852c05║   不知足者常為五 欲所牽為知足者之 所憐愍
T40n1820_p0852c06║   是名知足　欲牽者。愛色貪聲莫知其止。既
T40n1820_p0852c07║   無自利 何 能愍他。知足者有二 利 。一 不為五
T40n1820_p0852c08║   欲所牽是自利 。二 能愍他是利 他。心既憐愍
T40n1820_p0852c09║   必當教誨。老子云 不善人者善人之 資　〔補
T40n1820_p0852c10║   註〕知足者愍。正意謂此等愚人乃智人所憐。
T40n1820_p0852c11║   源師云 。能愍他是利 他。蓋委曲發明耳　三
T40n1820_p0852c12║   遠離功 德(三)。初 自性遠離門體出故。二 修 習遠
T40n1820_p0852c13║   離門方便 出故。三受用諸見門常縛故。初 自
T40n1820_p0852c14║   性遠離門體出故。
T40n1820_p0852c15║   汝等比丘欲求寂靜無為安樂當離憒閙獨處
T40n1820_p0852c16║   閑居靜處之 人帝釋諸天所共敬重　初 治無
T40n1820_p0852c17║   我執著障。即三三昧也。寂靜者。示法無我空
T40n1820_p0852c18║   故。無為者。無相空故。安藥者。無取捨願空
T40n1820_p0852c19║   故。離憒閙者。治我所障。五 眾亂 起無次第
T40n1820_p0852c20║   故眾即我所也。故下文云 。當捨己眾他眾。由
T40n1820_p0852c21║   眾故憒閙。獨處閑居者。治彼二 無相障。即修
T40n1820_p0852c22║   三三昧也。然忘懷去來者市朝亦江湖。睠
T40n1820_p0852c23║   情生死者山林猶桎梏。今誡初 心宜求閑靜。
T40n1820_p0852c24║   則 觀道易成耳。諸天敬重者。治無為首功
T40n1820_p0852c25║   德障。靜處是可重法。於諸善法為其首故。
T40n1820_p0852c26║   能為帝釋諸天所敬重也。帝釋具 云 釋迦因
T40n1820_p0852c27║   陀羅。此云 能主 。言其能為天主 。居須彌山
T40n1820_p0852c28║   之 頂欲界第二 天也　〔補註〕無我執著障者。
T40n1820_p0852c29║   本無有我。以 執著故而有我。是名為障。諸天
T40n1820_p0853a01║   敬如空生靜坐事 　二 修 習遠離門方便 出
T40n1820_p0853a02║   故。
T40n1820_p0853a03║   是故當捨己眾他眾空閑獨處思滅苦本　眾
T40n1820_p0853a04║   即四人已上。己眾謂自己弟子及同學也。他
T40n1820_p0853a05║   眾可知。捨之 則 是離我我所。不復集生故。空
T40n1820_p0853a06║   閑獨處者。方便 慧成就。如法而住 也。思滅苦
T40n1820_p0853a07║   本者。善擇智成就。遠離起因也。法華云 。諸
T40n1820_p0853a08║   苦所因貪欲為本　〔補註〕眾有二 義。事 則 自
T40n1820_p0853a09║   他徒眾是也。理則 五 蘊為己眾。一 切煩惱為
T40n1820_p0853a10║   他眾。迷執五 蘊集諸煩惱。沈淪生死。故當遠
T40n1820_p0853a11║   離也　三受用諸見門常縛故(二 )。初 自他心境
T40n1820_p0853a12║   相惱。二 復示無出離相。初 自他心境相惱。
T40n1820_p0853a13║   若樂眾者則 受眾惱譬如大樹眾鳥集之 則 有
T40n1820_p0853a14║   枯折之 患　自他眾是能惱境。受眾惱者。即
T40n1820_p0853a15║   所惱心。心既受惱則 諸見集生。生已自害。故
T40n1820_p0853a16║   次以 大樹況之 。大樹喻己心。眾鳥喻自他眾。
T40n1820_p0853a17║   枯折喻諸見集生　〔補註〕利 他名為菩薩。獨
T40n1820_p0853a18║   善號曰聲聞。云 何 樂眾乃云 受惱。答子輿氏
T40n1820_p0853a19║   云 。人之 患在好為人師。解云 。學問有餘人資
T40n1820_p0853a20║   於己。不得已而應之 。若好為人師所以 成患。
T40n1820_p0853a21║   則 彼之 患生於好。今之 患生於樂也。不然自
T40n1820_p0853a22║   利 利 他作一 株大樹。與天下人歇陰涼去。是
T40n1820_p0853a23║   名大利 何 患之 有　二 復示無出離相。
T40n1820_p0853a24║   世 間縛著沒於眾苦譬如老象溺泥不能自出
T40n1820_p0853a25║   是名遠離　縛著沒苦煩惱業染生也。老象
T40n1820_p0853a26║   喻縛著。溺泥喻眾苦。象故身重縛著厚也。老
T40n1820_p0853a27║   故溺泥觀智微也。所以 溺眾苦泥不能自出
T40n1820_p0853a28║   　〔補註〕世 間縛著者。獨處是出世 法。樂眾是世
T40n1820_p0853a29║   間法　四不疲倦功 德(二 )。初 就法門明不退。
T40n1820_p0853b01║   二 約喻顯精怠。初 就法門明不退。
T40n1820_p0853b02║   汝等比丘若勤 精進則 事 無難者　既無疲倦。
T40n1820_p0853b03║   則 於一 切法行。善能趨入 。豈同外道無益苦
T40n1820_p0853b04║   行乎　〔補註〕抒水還珠。刺股取印。輟席成
T40n1820_p0853b05║   道。世 出世 間何 有難事 。豈同外道者。明今是
T40n1820_p0853b06║   勤 修 正道故　二 約喻顯精怠(二 )。初 精進比水
T40n1820_p0853b07║   長流。二 懈怠況火數息。初 精進比水長流。
T40n1820_p0853b08║   是故汝等當勤 精進譬如小水常流則 能穿石
T40n1820_p0853b09║   　以 成就不退轉故。勸 修 習長養。由精進匪
T40n1820_p0853b10║   間。如水不絕則 穿石也二 懈怠況火數息。
T40n1820_p0853b11║   若行者之 心數數懈廢譬如鑽火未熱而息雖
T40n1820_p0853b12║   欲得火火難可得是名精進　懈廢謂不精進。
T40n1820_p0853b13║   念處退失不成就心慧故。火者聖道如火。能
T40n1820_p0853b14║   燒惑薪。煖頂以 前 皆名未熱。已熱而息火尚
T40n1820_p0853b15║   不生。未熱數息。雖經年劫 終無得理。此說懈
T40n1820_p0853b16║   怠過也。華嚴頌云 。如鑽燧求火。未出而數
T40n1820_p0853b17║   息火勢 隨止滅。懈怠者亦然。彼疏約三慧以
T40n1820_p0853b18║   辯懈怠。約聞則 聽習數息明解不生。約思則
T40n1820_p0853b19║   決擇數息真智不生。約修 則 定慧數息聖道
T40n1820_p0853b20║   不生。禪宗六 祖共傳斯喻。願諸學者銘心書
T40n1820_p0853b21║   紳　〔補註〕精進二 義。事 則 念念勤 修 。理則 念
T40n1820_p0853b22║   念空寂。故云 一 念不生是真精進　五 不忘
T40n1820_p0853b23║   念功 德(三)。初 明不忘。二 辯勸 修 。三示得失。初
T40n1820_p0853b24║   明不忘(二 )。初 明行中最勝。二 明能遮重怨。初
T40n1820_p0853b25║   明行中最勝。
T40n1820_p0853b26║   汝等比丘求善知識求善護助 無如不忘念
T40n1820_p0853b27║   　略舉三行。求者聞法行。善知識通三種。一 教
T40n1820_p0853b28║   授善知識。二 同行善知識。三外護善知識。今
T40n1820_p0853b29║   謂求教授也。聞名欽德曰知。覩形敬奉曰識。
T40n1820_p0853c01║   護者內善思惟行。如聞而思守護不失也。助
T40n1820_p0853c02║   者如法修 行。行謂如思而修 。即是以 行助 解
T40n1820_p0853c03║   求善助 也。不忘念者。結為最勝。不忘正念於
T40n1820_p0853c04║   三行中為首為勝。故云 無如不忘念。上之 三
T40n1820_p0853c05║   行亦名三慧。慧以 照了 為義。行以 進趣為義。
T40n1820_p0853c06║   照了 進趣悉由不忘念也。無聞慧如覆器不
T40n1820_p0853c07║   能受水。無思慧如漏器雖受而失。無修 慧如
T40n1820_p0853c08║   穢器雖不漏失穢不可用。以 不忘念則 既仰
T40n1820_p0853c09║   且完而復清淨也。故涅槃云 。四法是涅槃近
T40n1820_p0853c10║   因。一 近善知識。二 聽聞正法。三思惟其義。四
T40n1820_p0853c11║   如說修 行。若言苦行是涅槃因者無有是處。
T40n1820_p0853c12║   今合初 二 故三也　〔補註〕知識護助 有二 。一
T40n1820_p0853c13║   者知識是師。護助 是友。不忘念者。方能承受
T40n1820_p0853c14║   師友教誨。忘念之 人。明師良友日臨之 無益
T40n1820_p0853c15║   也。二 者知識是一 心。護助 是三慧。不忘念則
T40n1820_p0853c16║   一 心了 然三慧具 足　二 明能遮重怨。
T40n1820_p0853c17║   若有不忘念者諸煩惱賊則 不能入 　以 常念
T40n1820_p0853c18║   正道故則 煩惱怨賊。不能入 心害三種善根
T40n1820_p0853c19║   也　〔補註〕三善根即三慧二 辯勸 修 。
T40n1820_p0853c20║   是故汝等常當攝念在心　令初 念處成就也
T40n1820_p0853c21║   三示得失(二 )。初 失念成就多過。二 得念成就
T40n1820_p0853c22║   多功 。初 失念成就多過。
T40n1820_p0853c23║   若失念者則 失諸功 德　失念謂有始無終也。
T40n1820_p0853c24║   無終則 失三慧。慧失則 聖果無由可階耳
T40n1820_p0853c25║   　二 得念成就多功 。
T40n1820_p0853c26║   若念力 堅強雖入 五 欲賊中不為所害譬如著
T40n1820_p0853c27║   鎧入 陣則 無所畏是名不忘念　鎧喻念力 。陣
T40n1820_p0853c28║   喻五 欲鎧甲也　〔補註〕如將刑 罪人。臨樂不
T40n1820_p0853c29║   樂。亦以 不忘怖死念故　六 禪定功 德(三)。初 明
T40n1820_p0854a01║   定。二 勸 修 。三示益。初 明定(二 )。初 攝念能生。二
T40n1820_p0854a02║   定成有用。初 攝念能生。
T40n1820_p0854a03║   汝等比丘若攝心者心則 在定　謂八 種禪定。
T40n1820_p0854a04║   因攝念生故　〔補註〕楞嚴云 。攝心為戒。因戒
T40n1820_p0854a05║   攝定。是也　二 定成有用。
T40n1820_p0854a06║   心在定故能知世 間生滅法相　禪定成就則
T40n1820_p0854a07║   有果用。故能知生滅法相。如昇大虛下見
T40n1820_p0854a08║   萬象　〔補註〕楞嚴云 。因定發慧是也。在定之
T40n1820_p0854a09║   心不著於物。故云 如昇太虛。不著於物斯能
T40n1820_p0854a10║   照物。故云 下見萬象。又如大海澄清森羅自
T40n1820_p0854a11║   見　二 勸 修 。
T40n1820_p0854a12║   是故汝等常當精勤 修 習諸定　精勤 對治懈
T40n1820_p0854a13║   怠無修 習方便 障也。是故懈怠有三種。一 不
T40n1820_p0854a14║   安隱懈怠。二 無味懈怠。三不知恐怖懈怠。云
T40n1820_p0854a15║   何 修 習一 一 對治。示現精勤 修 習。節量食臥。
T40n1820_p0854a16║   及調阿那波那故。精勤 修 習。覺知諸定有通
T40n1820_p0854a17║   慧功 德。及盡苦原故。大希有事 故。精勤 修
T40n1820_p0854a18║   習。觀察生老病死苦。及四惡趣苦。我未能離
T40n1820_p0854a19║   苦。即精進對治也　〔補註〕諸定者定有多
T40n1820_p0854a20║   種。如四禪八 定十六 特勝等乃至那伽 大定
T40n1820_p0854a21║   　三示益(三)。初 法。二 喻。三合。初 法。
T40n1820_p0854a22║   若得定者心則 不散　功 德成就無所對治也
T40n1820_p0854a23║   　二 喻。
T40n1820_p0854a24║   譬如惜水之 家善治隄塘　喻治隄塘則 能積
T40n1820_p0854a25║   水。隄限也。積土為封限也　三合。
T40n1820_p0854a26║   行者亦爾為智慧水故善修 禪定令不漏失是
T40n1820_p0854a27║   名為定　智慧合惜水。禪定合隄塘。不漏合
T40n1820_p0854a28║   心不散。論云 。示善修 功 德上上增長故。由禪
T40n1820_p0854a29║   發智。則 知世 間生滅法相故　〔補註〕為慧修
T40n1820_p0854b01║   定定必發慧。為定修 定是名癡定　七智慧
T40n1820_p0854b02║   功 德(二 )。初 正明智慧破障。二 喻顯四種功 德。
T40n1820_p0854b03║   初 正明智慧破障(二 )。初 約有慧顯是。二 明無慧
T40n1820_p0854b04║   斥非。初 約有慧顯是(三)。初 能破理事 二 障。二
T40n1820_p0854b05║   難得常令防護。三明其難得能得。初 能破理
T40n1820_p0854b06║   事 二 障。
T40n1820_p0854b07║   汝等比丘若有智慧則 無貪著　貪著有二 。一
T40n1820_p0854b08║   於真實義處生著。名理障也。二 於世 間事 處
T40n1820_p0854b09║   生著。名事 障也。若有智慧則 二 著不起。名破
T40n1820_p0854b10║   障也　〔補註〕楞嚴謂因妄顯真。妄既本空。真
T40n1820_p0854b11║   亦不立。何 可著也　二 難得常令防護。
T40n1820_p0854b12║   常自省察不令有失　於一 切時。常修 心慧
T40n1820_p0854b13║   故　〔補註〕省察者。察知事 理二 障。時時省察
T40n1820_p0854b14║   勿 使障生。是二 皆名心慧　三明其難得能
T40n1820_p0854b15║   得。
T40n1820_p0854b16║   是則 於我法中能得解脫　即於第一 義處。遠
T40n1820_p0854b17║   離貪著。故得解脫　〔補註〕武帝之 於達磨。是
T40n1820_p0854b18║   未能遠離第一 義故　二 明無慧斥非。
T40n1820_p0854b19║   若不爾者既非道人又非白衣無所名也　心
T40n1820_p0854b20║   無智慧故非道人。形已削 染故非白衣。兩端
T40n1820_p0854b21║   不攝故無所名　〔補註〕強與安名曰鳥鼠僧 。
T40n1820_p0854b22║   僧 眾中尊而有鳥鼠之 名。可恥甚矣　二 喻
T40n1820_p0854b23║   顯四種功 德(二 )。初 正明四種功 德。二 結歎照覺
T40n1820_p0854b24║   功 能。初 正明四種功 德(二 )。初 喻。二 合。初 喻(四)。
T40n1820_p0854b25║   初 喻聞。二 喻思。三喻修 。四喻證。初 喻聞。
T40n1820_p0854b26║   實智慧者則 是度老病死海堅牢船也　此三
T40n1820_p0854b27║   深廣。沒溺眾生。故如海也。聞法起信 如得牢
T40n1820_p0854b28║   船。必假思慧。為帆檣便 風。方有所利 苟無
T40n1820_p0854b29║   此二 船雖堅牢但 在此岸　〔補註〕信 為道元
T40n1820_p0854c01║   功 德母。故聞法起信 乃入 道底本。如船為載
T40n1820_p0854c02║   物渡人之 底本也　二 喻思。
T40n1820_p0854c03║   亦是無明黑暗大明燈也　聞而不思則 於道
T40n1820_p0854c04║   黑暗。故以 思慧喻明燈也　三喻修 。
T40n1820_p0854c05║   一 切病者之 良藥也　藥以 治病。如修 慧能
T40n1820_p0854c06║   動 惑　四喻證。
T40n1820_p0854c07║   伐 煩惱樹之 利 斧也　以 智斷惑乃證聖果。斷
T40n1820_p0854c08║   惑之 智喻之 利 斧　〔補註〕據文勢 。船燈藥斧
T40n1820_p0854c09║   總喻智慧。今分屬聞思修 證者。欲易曉也
T40n1820_p0854c10║   　二 合。
T40n1820_p0854c11║   是故汝等當以 聞思修 慧而自增益　即證果
T40n1820_p0854c12║   也　二 結歎照覺功 能。
T40n1820_p0854c13║   若人有智慧之 照雖是肉眼而是明見人也是
T40n1820_p0854c14║   名智慧　四種修 學功 德。於分內處而有照
T40n1820_p0854c15║   覺。名明見人　八 究竟功 德(二 )。初 正明戲論。
T40n1820_p0854c16║   二 勸 修 遠離。初 正明戲論。
T40n1820_p0854c17║   汝等比丘種種戲論其心則 亂 雖復出家猶未
T40n1820_p0854c18║   得脫　戲論有二 。一 於真實理生戲論。二 於
T40n1820_p0854c19║   世 間事 生戲論。於真實理。起四句執。是一 非
T40n1820_p0854c20║   諸。名戲論。當知心之 自性離四句故。起故
T40n1820_p0854c21║   定執則 撓其性。故云 其心則 亂 。求那跋摩云 。
T40n1820_p0854c22║   諸論各異端修 行理無二 。執者有是非。達者
T40n1820_p0854c23║   無違諍。於法戲論尚已不可。得為世 間詼諧
T40n1820_p0854c24║   嘲謔耶。雖復出家者。形雖離俗 心未證理。由
T40n1820_p0854c25║   乎二 種戲論所亂 也　〔補註〕信 心銘云 。纔有
T40n1820_p0854c26║   是非紛然失心。故戲論心亂 　二 勸 修 遠離
T40n1820_p0854c27║   (二 )。初 有對相遠離。二 無對相遠離。初 有對相
T40n1820_p0854c28║   遠離。
T40n1820_p0854c29║   是故比丘當急捨離亂 心戲論　有彼彼功 德
T40n1820_p0855a01║   相也　二 無對相遠離。
T40n1820_p0855a02║   若汝欲得寂滅樂者唯當善滅戲論之 患是名
T40n1820_p0855a03║   不戲論　無彼彼功 德相也。結名不戲論者。
T40n1820_p0855a04║   示現行成就體性異故　〔補註〕見有戲論急
T40n1820_p0855a05║   捨離之 。有彼彼功 德相也。言語道斷心行處
T40n1820_p0855a06║   滅。不見有戲論可捨離。無彼彼功 德相也
T40n1820_p0855a07║   　四顯示畢竟甚深功 德分(二 )。初 略明。二 廣釋。
T40n1820_p0855a08║   初 略明(二 )。初 菩薩常修 功 德。二 如來說法功
T40n1820_p0855a09║   德。初 菩薩常修 功 德。
T40n1820_p0855a10║   汝等比丘於諸功 德常當一 心捨諸放逸如離
T40n1820_p0855a11║   怨賊　功 德指上所說。一 心者無間斷故。制
T40n1820_p0855a12║   之 一 處即是。於第一 義心修 也。如怨賊者。遠
T40n1820_p0855a13║   離一 心相違行如怨賊故　〔補註〕第一 義心
T40n1820_p0855a14║   修 者。以 萬行皆歸圓覺妙心故　二 如來說
T40n1820_p0855a15║   法功 德。
T40n1820_p0855a16║   大悲世 尊所說利 益皆已究竟　始說度陳如。
T40n1820_p0855a17║   終說度須跋。故利 益究竟耳　二 廣釋(二 )。初
T40n1820_p0855a18║   常修 功 德。二 說法功 德。初 常修 功 德。
T40n1820_p0855a19║   汝等但 當勤 而行之 若於山間若空澤中若在
T40n1820_p0855a20║   樹下間處靜室念所受法勿 令忘失常當自勉
T40n1820_p0855a21║   精進修 之 無為空死後致有悔　勤 行者示現
T40n1820_p0855a22║   常修 。山間等示無事 處。凡有五 處皆遠憒鬧。
T40n1820_p0855a23║   念所受法者。示修 真實無二 念故。勿 令忘失
T40n1820_p0855a24║   者令修 現前 故。精進修 之 者以 方便 修 故。無
T40n1820_p0855a25║   為空死者。於相似 法處蘇息遠離上上心故。
T40n1820_p0855a26║   此謂愛著內凡。故於一 生不能入 聖。名為空
T40n1820_p0855a27║   死。此誡頂墮人也。後致有悔者。於晚時自知
T40n1820_p0855a28║   有餘悔不及事 故。謂臨終方悔者也。先民有
T40n1820_p0855a29║   言。臨死修 善於計已晚。智者云 。有鄴洛禪師。
T40n1820_p0855b01║   名播河海。住 則 四方雲仰。動 則 百千成群。殷
T40n1820_p0855b02║   殷轟轟於世 有何 利 益。臨終皆悔也　〔補註〕
T40n1820_p0855b03║   空死而悔有二 。一 是荒蕪三業全 不修 行。臨
T40n1820_p0855b04║   終知墮惡處故悔。一 是得少為足未證謂證。
T40n1820_p0855b05║   臨終知非極果故悔。今疏舉重言之 輕可知
T40n1820_p0855b06║   矣　二 說法功 德。
T40n1820_p0855b07║   我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也又如
T40n1820_p0855b08║   善導導人善道聞之 不行非導過也　良藥喻
T40n1820_p0855b09║   說法能破惡。善導喻說法能生善。不受由機
T40n1820_p0855b10║   非佛過失　五 顯示入 證決定分(三)。初 方便 顯
T40n1820_p0855b11║   發門。二 法輪成就門。三分別 功 德門。初 方便
T40n1820_p0855b12║   顯發門。
T40n1820_p0855b13║   汝等若於苦等四諦有所疑者可疾問之 毋得
T40n1820_p0855b14║   懷疑不求決也　四諦是行者常觀察。及依
T40n1820_p0855b15║   之 起行。故勸 問也。苦則 八 事 遷迫。集則 惑
T40n1820_p0855b16║   業牽報。滅則 二 脫離縛。道則 三學能通。於此
T40n1820_p0855b17║   有疑何 能觀察起行耶。佛今垂滅故勸 疾問
T40n1820_p0855b18║   　〔補註〕二 脫謂二 種解脫也。一 者慧解脫。二
T40n1820_p0855b19║   者俱 解脫。又一 者解脫煩惱。二 者解脫於礙。
T40n1820_p0855b20║   上惟小乘。下通菩薩二 法輪成就門。
T40n1820_p0855b21║   爾時世 尊如是三唱人無問者所以 者何 眾無
T40n1820_p0855b22║   疑故　三唱者。示現法輪滿足成就。三轉實
T40n1820_p0855b23║   法故。無問者。示現證法滿足成就故。無疑者。
T40n1820_p0855b24║   示現斷功 德滿足成就故　〔補註〕如來知
T40n1820_p0855b25║   眾無疑。尚不須一 唱。而必三唱。大慈大悲愍
T40n1820_p0855b26║   物無已之 心也　三分別 說法門(二 )。初 經家
T40n1820_p0855b27║   敘。二 正分別 。彼眾上首。知大眾心行成就。決
T40n1820_p0855b28║   定復了 知所證實義故。分別 彼彼事 以 答如
T40n1820_p0855b29║   來故。初 經家敘。
T40n1820_p0855c01║   時阿[少/兔 ]樓馱觀察眾心而白佛言　阿[少/兔 ]樓馱。
T40n1820_p0855c02║   亦云 阿那律。亦阿泥樓豆。亦阿難律陀。皆一
T40n1820_p0855c03║   也。此翻無貧。亦翻無滅。亦云 如意。昔施辟
T40n1820_p0855c04║   支佛一 食。獲九十一 劫 往來人天常受福樂。
T40n1820_p0855c05║   于今不滅所求如意。以 茲三義故有異翻。時
T40n1820_p0855c06║   為眾首。故觀察白佛也　二 正分別 (二 )。初 佛
T40n1820_p0855c07║   說無異。二 比丘無疑。初 佛說無異。
T40n1820_p0855c08║   世 尊月可令熱日可令冷佛說四諦不可令異
T40n1820_p0855c09║   佛說苦諦實苦不可令樂集真是因更無異因
T40n1820_p0855c10║   苦若滅者即是因滅因滅故果滅滅苦之 道實
T40n1820_p0855c11║   是真道更無餘道　先以 喻顯也。月是太陰
T40n1820_p0855c12║   精故冷。日是太陽精故熱。而性不可易世 皆
T40n1820_p0855c13║   知之 。今云 可熱可冷者。日月寧易其性。佛言
T40n1820_p0855c14║   終無變異也。不可令樂者。苦樂各實不變異
T40n1820_p0855c15║   故。更無異因者。集因定招苦果。終非道因所
T40n1820_p0855c16║   招也。論云 。示苦滅各自因故。即是因滅者。斷
T40n1820_p0855c17║   集因也。又因滅是有餘涅槃故。因滅故果滅
T40n1820_p0855c18║   者。後有因中不生是滅苦果也。又果滅是
T40n1820_p0855c19║   無餘涅槃故。更無餘道者餘道非真不能趨
T40n1820_p0855c20║   滅也　〔補註〕日月是幻妄之 法。故可轉移。佛
T40n1820_p0855c21║   言乃真實之 理。焉能變異。是故反陰易陽世
T40n1820_p0855c22║   容有之 。逆理亂 真終無是處　二 比丘無疑。
T40n1820_p0855c23║   世 尊是諸比丘於四諦中決定無疑　決定者。
T40n1820_p0855c24║   苦樂因果入 行決定故。無疑者。無異無餘義
T40n1820_p0855c25║   故　〔補註〕無異者。明燭其理。更無差異。故
T40n1820_p0855c26║   不疑。無餘者。曲盡其義。更無遺餘。故不疑
T40n1820_p0855c27║   　六 分別 未入 上上證為斷疑分(三)。初 顯示未
T40n1820_p0855c28║   入 上上法。二 為斷彼彼疑。三重說有為無常
T40n1820_p0855c29║   相。初 顯示未入 上上法(二 )。初 約未辦。二 約已
T40n1820_p0856a01║   辦。初 約未辦(二 )。初 見滅懷悲。二 聞法得度。初
T40n1820_p0856a02║   見滅懷悲。
T40n1820_p0856a03║   於此眾中所作未辦者見佛滅度當有悲感
T40n1820_p0856a04║   　未辦者。即內外凡及前 三果也。前 三果殘思
T40n1820_p0856a05║   在故。則 有悲感　〔補註〕如天人雨淚。阿難愁
T40n1820_p0856a06║   憂。是也　二 聞法得度。
T40n1820_p0856a07║   若有初 入 法者聞佛所說即皆得度譬如夜見
T40n1820_p0856a08║   電光 即得見道　初 入 法者。即前 所作未辦
T40n1820_p0856a09║   人也。望極果人通名初 入 。得度有二 。謂從凡
T40n1820_p0856a10║   入 聖。從聖至極。皆名得度。復以 譬喻。示現見
T40n1820_p0856a11║   道速疾決定義也　二 約已辦。
T40n1820_p0856a12║   若所作已辦已度苦海者但 作是念世 尊滅度
T40n1820_p0856a13║   一 何 疾哉　已辦者。無學位 人。已盡見思出
T40n1820_p0856a14║   三界苦。於小乘中雖名已辦。其實所知障全
T40n1820_p0856a15║   在故。見佛速滅。由不了 生本不生滅。亦無
T40n1820_p0856a16║   滅生滅即非生滅故　〔補註〕如經云 。苦哉大
T40n1820_p0856a17║   聖尊。入 真何 太速是也。又云 。諸佛不出世 亦
T40n1820_p0856a18║   無有涅槃。則 了 不生不滅之 旨者也　二 為
T40n1820_p0856a19║   斷彼彼疑(二 )。初 經家敘。二 正斷疑。初 經家敘。
T40n1820_p0856a20║   阿[少/兔 ]樓馱雖說此語眾中皆悉了 達四聖諦義
T40n1820_p0856a21║   世 尊欲令此諸大眾皆得堅固以 大悲心復為
T40n1820_p0856a22║   眾說聖者正也無漏正法得在心故。諦有
T40n1820_p0856a23║   二 義。一 者諦實。二 者審諦。釋此二 義如四聖
T40n1820_p0856a24║   諦品。復為眾說者。訖高勗 下。寄現訓未也。
T40n1820_p0856a25║   論云 。如來悲心淳至故不護上上法也　〔補
T40n1820_p0856a26║   註〕曲被中下。非為上根故。遠惠萬世 。非為一
T40n1820_p0856a27║   時故　二 正斷疑(六 )。初 自他俱 滅。二 法門常
T40n1820_p0856a28║   住 。三利 他事 畢。四總顯已度。五 示得因緣。六
T40n1820_p0856a29║   因果住 持。初 自他俱 滅。
T40n1820_p0856b01║   汝等比丘勿 懷悲惱若我住 世 一 劫 會亦當滅
T40n1820_p0856b02║   會而不離終不可得　會亦當滅者。住 世 雖
T40n1820_p0856b03║   久 時會亦滅。會而不滅終不可得。上明自滅
T40n1820_p0856b04║   此云 他滅。豈唯我然一 切皆爾。會聚也。既有
T40n1820_p0856b05║   聚會必歸離散。聚散有二 。一 師資聚散。二 五
T40n1820_p0856b06║   陰聚散。是則 一 切皆無常也　〔補註〕師資者。
T40n1820_p0856b07║   言一 眾聚散。未有主 常領伴 伴 常隨主 者也。
T40n1820_p0856b08║   五 陰者。言一 身聚散。色陰則 四大合而必離。
T40n1820_p0856b09║   四陰則 妄念起而必滅。故曰一 切皆無常也
T40n1820_p0856b10║   　二 法門常住 。
T40n1820_p0856b11║   自利 利 他法皆具 足　自利 者修 因得果。利
T40n1820_p0856b12║   他者說法化生。至聖流慈宣說法門。無不具
T40n1820_p0856b13║   足。此法常在世 間。眾生自可修 學。不須我住
T40n1820_p0856b14║   也　三利 他事 畢。
T40n1820_p0856b15║   若我久 住 更無所益　法既具 足我住 何 為
T40n1820_p0856b16║   　〔補註〕無益有二 。一 者諸佛住 世 。止為說法利
T40n1820_p0856b17║   生。法既足矣。故無益。二 者佛若久 住 。則 眾生
T40n1820_p0856b18║   不生難遭之 想。故無益　四總顯已度。
T40n1820_p0856b19║   應可度者若天上人間皆悉已度　於彼彼眾
T40n1820_p0856b20║   自利 事 訖。則 是令彼彼天人修 因得果也
T40n1820_p0856b21║   　五 示得因緣。
T40n1820_p0856b22║   其未度者皆亦已作得度因緣　其未修 習者。
T40n1820_p0856b23║   依不滅法門能作得度因緣。則 是已為下種
T40n1820_p0856b24║   未來熟脫。法門在世 可修 學故　〔補註〕熟脫
T40n1820_p0856b25║   者。善根純熟得解脫也　六 因果住 持(二 )。初
T40n1820_p0856b26║   對因。二 對果。初 對因。
T40n1820_p0856b27║   自今以 後我諸弟子展轉行之 　弟子行之 者。
T40n1820_p0856b28║   因分住 持不壞。滅後弟子常依修 習。展轉傳
T40n1820_p0856b29║   授不斷絕也　二 對果。
T40n1820_p0856c01║   則 是如來法身常在而不滅也　法身常在者。
T40n1820_p0856c02║   果分住 持不壞。以 弟子所行之 法不斷絕。即
T40n1820_p0856c03║   是如來五 分法身。常在世 也　〔補註〕佛身雖
T40n1820_p0856c04║   滅佛法常存。依法修 行是佛住 世 　三重說
T40n1820_p0856c05║   有為無常相(二 )。初 正示有為。二 引己作證。初
T40n1820_p0856c06║   正示有為(三)。初 無常求脫。二 以 智滅癡。三觀
T40n1820_p0856c07║   身不淨。初 無常求脫。
T40n1820_p0856c08║   是故當知世 皆無常會必有離勿 懷憂惱世 相
T40n1820_p0856c09║   如是當勤 精進早求解脫　論云 。示現於此
T40n1820_p0856c10║   處勸 修 世 間生厭離行故。當勤 精進者。於有
T40n1820_p0856c11║   為相中得解脫故　二 以 智滅癡。
T40n1820_p0856c12║   以 智慧明滅諸癡暗　復示如實觀滅我我所
T40n1820_p0856c13║   見根本故　〔補註〕癡暗即無明也。凡夫見有
T40n1820_p0856c14║   我及我所。此見從無明生。非智不滅　三觀
T40n1820_p0856c15║   身不淨。
T40n1820_p0856c16║   世 實危脆無堅牢者　陰等諸法悉皆虛妄
T40n1820_p0856c17║   　二 引己作證(二 )。初 略示己滅。二 廣辯患相
T40n1820_p0856c18║   　初 略示己滅。
T40n1820_p0856c19║   我今得滅如除惡病　陰身如惡病。得滅如
T40n1820_p0856c20║   病差　〔補註〕佛妙色身即是法身。而喻惡病
T40n1820_p0856c21║   者。示同凡夫作警省也　二 廣辯患相。
T40n1820_p0856c22║   此是應捨之 身罪惡之 物假名為身沒在老病
T40n1820_p0856c23║   生死大海何 有智者得除滅之 如殺怨賊而不
T40n1820_p0856c24║   歡喜　唯有智人能厭能喜　〔補註〕見身存
T40n1820_p0856c25║   則 悅而不厭故貪生。見身滅則 憂而不喜故
T40n1820_p0856c26║   避死。此愚人所為也。智人反是　七離種種
T40n1820_p0856c27║   自性清淨無我分(二 )。初 對治自性障。二 明清淨
T40n1820_p0856c28║   無我。初 對治自性障(三)。初 正明實慧。二 勸 勤
T40n1820_p0856c29║   修 習。三三界無常。初 正明實慧。
T40n1820_p0857a01║   汝等比丘常當一 心　知五 陰法中種種妄想
T40n1820_p0857a02║   悉從心起故以 心為主 則 令制 之 一 處也　〔補
T40n1820_p0857a03║   註〕一 心二 字。總結上來誨示多種法門。良由
T40n1820_p0857a04║   一 心為萬法主 。故云 制 之 一 處無事 不辦
T40n1820_p0857a05║   　二 勸 勤 修 習。
T40n1820_p0857a06║   勤 求出道　以 一 心如實慧難可得故。勸 令
T40n1820_p0857a07║   精進　〔補註〕亂 心者違實理之 妄知也。一 心
T40n1820_p0857a08║   者如實理之 真知也。故云 如實慧。得如是慧
T40n1820_p0857a09║   寧是易事 。故應勤 求也。復有二 義。一 者事 。
T40n1820_p0857a10║   據上文當是一 其心以 求出道故。二 者理。以
T40n1820_p0857a11║   一 心如實慧即是出道故　三三界無常。
T40n1820_p0857a12║   一 切世 間動 不動 法皆是敗壞不安之 相　世
T40n1820_p0857a13║   間總標三界。動 即欲界。不動 即色無色界。敗
T40n1820_p0857a14║   壞不安者結指無常　〔補註〕上二 界壽命長
T40n1820_p0857a15║   遠。外道以 為不動 。不知三界皆屬無常故。經
T40n1820_p0857a16║   云 。三界無安猶如火宅　二 明清淨無我(三)。
T40n1820_p0857a17║   初 勸 止三業。二 示將歸滅。三正顯遺訓。即是
T40n1820_p0857a18║   於甚深法中寂滅故。初 勸 止三業。
T40n1820_p0857a19║   汝等且止勿 得復語　淨口業也。口業淨故
T40n1820_p0857a20║   則 意亦淨也。論云 。示三業無動 。是寂滅無我
T40n1820_p0857a21║   相應器故　〔補註〕問此中何 缺身業。答凡侍
T40n1820_p0857a22║   於所尊有問則 從座起。承問則 起而對。是身
T40n1820_p0857a23║   口常相須。故口不動 兼 身亦不動 也。三業不
T40n1820_p0857a24║   動 是與寂滅無我。相應之 法器也　二 示將
T40n1820_p0857a25║   歸滅。
T40n1820_p0857a26║   時將欲過我欲滅度　已當中夜。所以 不過
T40n1820_p0857a27║   表中道也。中道二 種如前 說。今顯表離斷常
T40n1820_p0857a28║   之 中。亦密表佛性中也。我有三種。一 見二 慢
T40n1820_p0857a29║   三名字。如來見慢已盡。隨順世 間名字稱我。
T40n1820_p0857b01║   今當灰滅假身則 名字亦無。即是無餘涅槃
T40n1820_p0857b02║   真無我法也　〔補註〕是知佛以 中為命。中存
T40n1820_p0857b03║   佛存中滅佛滅。安住 中道。即是十方常住 佛
T40n1820_p0857b04║   也　三正顯遺訓。
T40n1820_p0857b05║   是我最後之 所教誨　小乘訓世 凡五 十年。今
T40n1820_p0857b06║   將涅槃更略教誡。故云 最後。論云 。於住 持法
T40n1820_p0857b07║   中勝以 具 遺教故也　〔補註〕最後者。猶著
T40n1820_p0857b08║   述家所謂絕筆也。又前 所謂臨終之 語語必
T40n1820_p0857b09║   切要。是也。故如來末後殷勤 。必欲萬世 遵而
T40n1820_p0857b10║   守之 也。問此既云 小乘訓世 。何 前 言不得約
T40n1820_p0857b11║   小機屬藏教。答論云 。此經每說比丘者。示遠
T40n1820_p0857b12║   離相故。復示摩訶衍方便 道。與二 乘共故。則
T40n1820_p0857b13║   知此經正為二 乘。傍兼 菩薩。云 小乘訓世 者
T40n1820_p0857b14║   舉多分也。此馬鳴深旨也。
T40n1820_p0857b15║   佛遺教經論疏節要(終)
T40n1820_p0857b16║   　佛云 。吾言如蜜中邊以 甜。又云 。治世 語言
T40n1820_p0857b17║   　以 即實相故。三祖不難至道而嫌揀擇。有以
T40n1820_p0857b18║   　也。今時人喜玄。一 大藏教。凡入 理深談兢
T40n1820_p0857b19║   　互 傳誦。至平易切近處或弁髦之 。抑揀蜜於
T40n1820_p0857b20║   　中邊而實相顧不遍耶。嗟乎。最後叮嚀言猶
T40n1820_p0857b21║   　在人耳也。鏤骨銘肌共報恩。於是乎刻 遺教。
T40n1820_p0857b22║   　古杭雲棲袾宏跋。