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T53n2122_p0829c19║   法苑珠林卷第七十二
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T53n2122_p0829c21║   　　　　西明寺沙門釋道世 撰
T53n2122_p0829c22║   　四生篇第八 十二
T53n2122_p0829c23║   　十使篇第八 十三
T53n2122_p0829c24║   　　四生篇(此有五 部)
T53n2122_p0829c25║   　述意部　會名部　相攝部　受生部
T53n2122_p0829c26║   　五 生部
T53n2122_p0829c27║   　　　述意部第一
T53n2122_p0829c28║   夫行善感樂。近趣人天。遠成佛果。作惡招苦。
T53n2122_p0829c29║   近獲三塗。遠乖 聖道。愚人不信 。智者能知。故
T53n2122_p0830a01║   有四生軀別 六 趣形分。明闇異途。昇沈殊路。
T53n2122_p0830a02║   業緣之 理皎然。因果之 報常式也。
T53n2122_p0830a03║   　　　會名部第二
T53n2122_p0830a04║   如般若經云 。一 者卵生。二 者胎生。三者濕
T53n2122_p0830a05║   生。四者化生。又阿鋡口解十二 因緣經云 。
T53n2122_p0830a06║   有四種生。一 腹生者。謂人及畜生(胎生者是)二 寒
T53n2122_p0830a07║   熱和合生者。謂蟲蛾蚤虱(濕生者是)三化生者。謂天
T53n2122_p0830a08║   及地獄。四卵生者。謂飛鳥魚鼈。又正法念經
T53n2122_p0830a09║   云 。畜生無量。略說三處。一 者水行。所謂魚等。
T53n2122_p0830a10║   二 者陸行。所謂象等。三者空行。所謂鳥等。
T53n2122_p0830a11║   或以 天眼見諸畜生有四種生何 等為四一 者
T53n2122_p0830a12║   胎生。所謂象馬牛羊之 類。二 者卵生。所謂
T53n2122_p0830a13║   蚖蛇鵝鴨鷄雉眾鳥。三者濕生。所謂蚤虱
T53n2122_p0830a14║   蟣子之 類。四者化生。如長面龍等。故經曰。
T53n2122_p0830a15║   生者。新諸根起。死者。諸受根滅。
T53n2122_p0830a16║   又善見論云 。一 者色生。二 者無色生。色生可
T53n2122_p0830a17║   壞。無色生不可壞無色之 生依於色生。色心
T53n2122_p0830a18║   相依共成假者。名之 為生。使前 不感後。後不
T53n2122_p0830a19║   赴前 。名之 為死。又涅槃經云 。眾生佛性住 五
T53n2122_p0830a20║   陰中。若壞五 陰。名曰殺生。若有殺生。即墮
T53n2122_p0830a21║   惡道。依此生死故有四生。依[穀-禾+卵]而生曰卵。
T53n2122_p0830a22║   含藏而出曰胎。假潤而興曰濕。欻然而現曰
T53n2122_p0830a23║   化。眾生所攝不過此四也。
T53n2122_p0830a24║   　　　相攝部第三
T53n2122_p0830a25║   如婆沙論說云 。此欲界之 中具 攝六 趣。色無
T53n2122_p0830a26║   色界各攝天趣少分。所以 別 者。以 此欲界是
T53n2122_p0830a27║   亂 地故。眾生雜惡起業不純。或善或惡。以 不
T53n2122_p0830a28║   同故。隨業受報。有多差別 。上之 二 界唯是定
T53n2122_p0830a29║   地。眾生沈靜起業亦純。是故無有多趣差別 。
T53n2122_p0830b01║   問曰。四生六 趣相攝云 何 。答曰。如毘曇中
T53n2122_p0830b02║   說。天及地獄。一 向化生。鬼趣唯二 。謂胎及
T53n2122_p0830b03║   化。人及畜生。各具 四生。故此論問云 。為生攝
T53n2122_p0830b04║   於趣為趣攝於生。即自答云 。
T53n2122_p0830b05║   　生攝一 切趣　　非趣攝於生
T53n2122_p0830b06║   　謂生中陰增　　當知非趣攝
T53n2122_p0830b07║   故知生寬趣陜。以 化生寬故。全 攝二 趣及
T53n2122_p0830b08║   三趣少分。地獄趣中一 向化生。問曰。六 欲諸
T53n2122_p0830b09║   天既行慾同人。何 故無有胎生。答曰。慾愛
T53n2122_p0830b10║   雖同行事 不等。故樓炭正法念經等云 。四
T53n2122_p0830b11║   王忉利 此二 地居。行慾之 時男女形交。同
T53n2122_p0830b12║   人無異。而無泄精。與人不同。自上四天一 向
T53n2122_p0830b13║   全 異。焰摩天行慾意喜相抱。或但 執手而為
T53n2122_p0830b14║   究竟。不至交合。兜 率天中意喜語笑。即為
T53n2122_p0830b15║   究竟。不待相抱。化樂天中共相瞻視。即為究
T53n2122_p0830b16║   竟。不待語笑。他化天中但 聞語聲。或聞香氣。
T53n2122_p0830b17║   即為究竟。不待瞻視。故異於人。以 天化生故
T53n2122_p0830b18║   從母膝化起。鬼趣化生可知。胎生者。少隱如
T53n2122_p0830b19║   彼淨觀音說。謂昔王舍城中有一 女人。為鬼
T53n2122_p0830b20║   精著。身生五 百鬼子。又俱 舍論。有鬼告目連
T53n2122_p0830b21║   云 。我晝生於五 子。夜亦生五 子。隨生而食。噉
T53n2122_p0830b22║   竟無有飽時。此為胎生鬼也。阿脩羅趣亦具
T53n2122_p0830b23║   胎化二 生。以 有匹配故有胎生。脩羅劫 初 從
T53n2122_p0830b24║   天而出。即是化生。又依觀佛三昧經說。根本
T53n2122_p0830b25║   女脩羅元 從大海泥卵濕潤中出。通彼胎化。
T53n2122_p0830b26║   亦具 四生也。人具 四生者。胎生現見可知。卵
T53n2122_p0830b27║   如涅槃經說。如毘舍佉母生一 肉卵。於中出
T53n2122_p0830b28║   其三十二 卵。如鞞婆沙論云 。問云 何 知人
T53n2122_p0830b29║   中有卵生。答如佛所說。閻浮利 地多有商
T53n2122_p0830c01║   人入 海採寶。得二 鶴。隨意所化。失一 一 在。
T53n2122_p0830c02║   與共遊戲寢臥一 室。共彼合會。遂生二 卵。卵
T53n2122_p0830c03║   漸濕熟便 生二 童。後大出家學道得阿羅漢
T53n2122_p0830c04║   果。一 名尸婆羅。二 名優 鉢尸婆羅。問曰。云 何
T53n2122_p0830c05║   知人中有濕生。答曰。如經所說。有頂生王。尊
T53n2122_p0830c06║   者遮羅。尊者優 婆遮羅。梨女及柰女等。即其
T53n2122_p0830c07║   事 也。問曰。云 可知人中有化生。答曰。如劫 初
T53n2122_p0830c08║   人是也。已得聖法者。不復卵生濕生。問曰。何
T53n2122_p0830c09║   故不復卵生濕生耶。答曰。卵生濕生是畜生
T53n2122_p0830c10║   趣所攝也。畜具 四生者。胎卵濕生。此三目覩
T53n2122_p0830c11║   可知。其化生者。依樓炭經云 。如四生金翅鳥。
T53n2122_p0830c12║   還食四生龍。化生食四。胎生食三(除化)卵生食
T53n2122_p0830c13║   二 (除化及胎)濕生還食濕生一 (除三可知)又起世 經云 。大
T53n2122_p0830c14║   海之 北。為諸龍王及一 切金翅鳥王故生一
T53n2122_p0830c15║   大樹。名曰居吒奢摩離(隋言鹿聚)其樹根本周七由
T53n2122_p0830c16║   旬。入 地二 十由旬。身高一 百由旬。枝葉遍覆
T53n2122_p0830c17║   五 十由旬。樹東面有卵生龍及卵生金翅鳥。
T53n2122_p0830c18║   樹南面有胎生龍及胎生金翅鳥。樹西面有
T53n2122_p0830c19║   濕生龍及濕生金翅鳥。樹北面有化生龍及
T53n2122_p0830c20║   化生金翅鳥。此四處各有宮殿。縱廣六 百由
T53n2122_p0830c21║   旬。七重垣牆。七寶莊嚴。妙香遠熏。諸鳥和鳴。
T53n2122_p0830c22║   又彼卵生金翅鳥王。若欲搏取卵生龍時。便
T53n2122_p0830c23║   即飛往居吒奢摩離大樹東枝之 上。觀大海
T53n2122_p0830c24║   水已乃更飛下。以 兩翅扇大海水。令水自開
T53n2122_p0830c25║   二 百由旬。即於其中銜卵生龍。將出海外隨
T53n2122_p0830c26║   意而食。卵生金翅鳥王。唯能取得卵生龍等。
T53n2122_p0830c27║   則 不能取胎濕化生龍等。若胎生金翅鳥王
T53n2122_p0830c28║   欲取卵生龍者。還向樹東海中取之 。
T53n2122_p0830c29║   又胎生金翅鳥王欲取胎生龍者。即向樹南
T53n2122_p0831a01║   海中取之 。水開四百由旬。此胎生鳥王。唯能
T53n2122_p0831a02║   取卵胎二 生龍。不能取濕化二 生龍也。
T53n2122_p0831a03║   又濕生金翅鳥王。欲取胎生龍。還向樹東海
T53n2122_p0831a04║   中取食。又濕生鳥王欲取胎生龍。即向樹南
T53n2122_p0831a05║   海中取食。水開四百由旬。又濕生鳥王欲取
T53n2122_p0831a06║   濕生龍者。即向樹西海中取之 。水開八 百由
T53n2122_p0831a07║   旬。濕生鳥王唯能取卵生胎生濕生龍等。不
T53n2122_p0831a08║   能取化生龍也。
T53n2122_p0831a09║   又化生金翅鳥王欲取卵生龍。即向樹東海
T53n2122_p0831a10║   中取之 。若欲取胎生龍者。向樹南海中取
T53n2122_p0831a11║   之 。若欲取濕生龍者。即向樹西海中取之 。若
T53n2122_p0831a12║   欲取化生龍者。即向樹北海中取之 。水開一
T53n2122_p0831a13║   千六 百由旬。彼諸龍等皆為此金翅鳥王之
T53n2122_p0831a14║   所食噉。
T53n2122_p0831a15║   又觀佛三昧經云 。佛言。閻浮提中及四天下。
T53n2122_p0831a16║   有金翅鳥名伽 樓羅王。於諸鳥中快得自在。
T53n2122_p0831a17║   此鳥業報應食諸龍。於閻浮提日食一 龍王。
T53n2122_p0831a18║   及五 百小龍。第二 日於弗提婆。第三日於瞿
T53n2122_p0831a19║   耶尼。第四日於欝單越各食如前 。周而復始。
T53n2122_p0831a20║   經八 千歲。此鳥爾時死相已現。諸龍吐毒無
T53n2122_p0831a21║   由得食。彼鳥飢逼周章求食。了 不能得。游
T53n2122_p0831a22║   巡諸山永不得安。至金剛 山然後暫住 。從金
T53n2122_p0831a23║   剛 山直下至大水際。從大水際至風輪際。為
T53n2122_p0831a24║   風所吹還至金剛 山。如是七返然後命終。其
T53n2122_p0831a25║   命終已以 其毒故。令十寶山同時火起。爾時
T53n2122_p0831a26║   難陀龍王懼燒此山。即大降雨。渧如車軸。
T53n2122_p0831a27║   鳥肉散盡唯有心在。其心直下如前 七返。然
T53n2122_p0831a28║   後還住 金剛 山頂。難陀龍王取此鳥心。以 為
T53n2122_p0831a29║   明珠。轉輪王得為如意珠。
T53n2122_p0831b01║   又樓炭經云 。天下諸龍以 三熱見燒。阿耨達
T53n2122_p0831b02║   龍王不以 三熱見燒。一 餘龍王。熱沙雨身上
T53n2122_p0831b03║   燒炙甚痛。二 餘龍王起婬相向熱風來吹其
T53n2122_p0831b04║   身上。焦即失顏色。得蛇身便 恐不喜。三餘
T53n2122_p0831b05║   龍王被金翅鳥食。悉皆恐悑。天下餘龍悉見
T53n2122_p0831b06║   毒熱。唯阿耨達龍王獨不見熱。
T53n2122_p0831b07║   又善見律云 。佛言。龍有五 事 不得離龍身何
T53n2122_p0831b08║   者為五 。一 行婬時。若與龍共行婬得復龍身。
T53n2122_p0831b09║   若與人共行婬不得復龍身。二 受生不離龍
T53n2122_p0831b10║   身。三脫皮時。四眠時。五 死時。是為五 事 不得
T53n2122_p0831b11║   離龍身。
T53n2122_p0831b12║   問四食相攝云 何 。答如毘曇中說。總而言之 。
T53n2122_p0831b13║   六 趣之 中皆具 四食然有寬陜不同。如地獄
T53n2122_p0831b14║   中得有段食者。如有鐵丸 及洋銅汁。雖復增
T53n2122_p0831b15║   苦。以 壞飢渴故名段食。又如輕繫獄中得具
T53n2122_p0831b16║   冷煖二 風。更互 觸身亦名段食。唯上二 界無
T53n2122_p0831b17║   有段食。以 彼身輕妙。故論偈云 。
T53n2122_p0831b18║   　四食在欲界　　四生趣亦然
T53n2122_p0831b19║   　三食上二 界　　段食彼則 無
T53n2122_p0831b20║   問曰。未知一 一 趣中何 食增耶。答曰。如毘曇
T53n2122_p0831b21║   中說。於六 趣中謂鬼全 趣及於卵生并前 三
T53n2122_p0831b22║   無色皆思食偏 增。何 以 然者。以 彼餓鬼趣中
T53n2122_p0831b23║   意行多故。卵生眾生在卵[穀-禾+卵]時。以 思念母故
T53n2122_p0831b24║   卵得不壞。前 三無色亦如意行思惟多故。是
T53n2122_p0831b25║   故皆悉思食增也。又此人趣及與六 欲天中。
T53n2122_p0831b26║   皆段食偏 增。何 以 然者。以 此二 處要假食
T53n2122_p0831b27║   持身命故。又彼地獄趣及與非想全 皆識
T53n2122_p0831b28║   食偏 增。何 以 然者。以 地獄中識持名色故。
T53n2122_p0831b29║   非想地中以 識持名故。又彼色界及與濕生。
T53n2122_p0831c01║   皆悉觸食偏 增。何 以 然者。以 色界中受修
T53n2122_p0831c02║   諸禪樂觸持身故。濕生之 中以 因濕觸持身
T53n2122_p0831c03║   活故。
T53n2122_p0831c04║   　　　受生部第四
T53n2122_p0831c05║   如新婆沙論云 。中有有多名。或名中有。或名
T53n2122_p0831c06║   健 達縛。或名求有。或名意成。問何 名中有。答
T53n2122_p0831c07║   居死有後在生有前 。二 有中間有自體起。問
T53n2122_p0831c08║   何 故中有名健 達縛。答以 彼食香而存濟。此
T53n2122_p0831c09║   名唯屬欲界中有。問何 故中有名求有耶。
T53n2122_p0831c10║   答於六 處門求生有故。問何 故中有復名意
T53n2122_p0831c11║   成。答從意生故。謂諸有情。或從意生。或從業
T53n2122_p0831c12║   生。或從異熟生(舊名果報)或從婬欲生。從意生者。
T53n2122_p0831c13║   謂劫 初 人及諸中有。色無色界并變化身。從
T53n2122_p0831c14║   業生者。謂諸地獄。如契經說。地獄有情。業所
T53n2122_p0831c15║   繫縛。不能免離。由業而生。不由意樂。從異熟
T53n2122_p0831c16║   生者。謂諸飛鳥及鬼神等。由彼異熟勢 輕
T53n2122_p0831c17║   健 故。能飛行空。或壁障無礙。從欲婬生者。
T53n2122_p0831c18║   謂六 欲天及諸人等。諸中有身。從意生者故。
T53n2122_p0831c19║   乘意行故。名為意成(舊名中陰)次依婆沙論。問中
T53n2122_p0831c20║   有諸根具 不具 者。答一 切中有皆具 諸根。初
T53n2122_p0831c21║   受異熟必圓妙故。有說。不具 者。如印印物像
T53n2122_p0831c22║   現。如是中有趣本有故。如本有時有根不具 。
T53n2122_p0831c23║   此中初 說於理為善。謂中有位 於六 處門。遍
T53n2122_p0831c24║   求生處根必無缺。此說眼等非男女根。色界
T53n2122_p0831c25║   中有無彼根故。欲界中有彼亦不定。當受卵
T53n2122_p0831c26║   胎二 類生者。住 有位 有男根。至卵胎中方
T53n2122_p0831c27║   有不具 。若不爾者。應無當受卵胎生義。問諸
T53n2122_p0831c28║   趣中有行相云 何 。答地獄中有頭下足上而
T53n2122_p0831c29║   趣地獄。故伽 他言。
T53n2122_p0832a01║   　顛墜於地獄　　足上頭歸下
T53n2122_p0832a02║   　由毀謗諸仙 　　樂寂修 苦行
T53n2122_p0832a03║   此諸天中有足下頭上。如人以 箭仰射虛空。
T53n2122_p0832a04║   上昇而行往於天趣。餘趣中有皆悉傍行。如
T53n2122_p0832a05║   鳥飛空行所至處。又如壁上畫作飛仙 。舉身
T53n2122_p0832a06║   傍行求當生處。問中有行相皆如是耶。
T53n2122_p0832a07║   答不必皆爾。且依人中命終者說。若地獄死
T53n2122_p0832a08║   還生地獄。不必頭下足上而行。若天中死還
T53n2122_p0832a09║   生天中。不必足下頭上而行。若地獄死生於
T53n2122_p0832a10║   人趣。應首上昇。若天中死生於人趣。應頭歸
T53n2122_p0832a11║   下。鬼及傍生二 趣中有。隨而住 處。如應當知。
T53n2122_p0832a12║   次依論問中有生時為有衣不。論答。色界中
T53n2122_p0832a13║   有一 切有衣。以 色界中慚愧增故。慚愧即是
T53n2122_p0832a14║   法身衣服。如彼法身具 勝衣服。生身亦爾。故
T53n2122_p0832a15║   彼中有常與衣俱 。欲界中有多分無衣。以 欲
T53n2122_p0832a16║   界中多分無慚愧。唯除菩薩及白淨苾芻尼。
T53n2122_p0832a17║   所受中有。常有上妙衣服。有餘師說。菩薩
T53n2122_p0832a18║   中有亦無有衣。唯白淨尼等所受中有常與
T53n2122_p0832a19║   衣俱 。問何 緣菩薩中有無衣而白淨尼有衣。
T53n2122_p0832a20║   答白淨尼曾以 衣服施四方僧 。故彼中有常
T53n2122_p0832a21║   有衣服。問若爾菩薩於過去生。以 妙衣服施
T53n2122_p0832a22║   四方僧 。白淨尼等所施衣服。碎為微塵猶未
T53n2122_p0832a23║   為比。如何 菩薩中有無衣。而彼有衣服。答由
T53n2122_p0832a24║   彼願力 異菩薩故。謂白淨尼以 衣奉施四方
T53n2122_p0832a25║   僧 已。便 發願言。願我生生常著衣服。乃至中
T53n2122_p0832a26║   有亦不露形。由彼願力 所引發故。所生之 處
T53n2122_p0832a27║   常豐衣服。彼最後身所受中有。常有衣服入
T53n2122_p0832a28║   母胎位 。乃至出時衣不離體。如如彼身漸次
T53n2122_p0832a29║   增長。後出家受具 戒已。轉成五 衣。勤 修 正
T53n2122_p0832b01║   行。不久 便 證阿羅漢果。乃至後涅槃時。即以
T53n2122_p0832b02║   此衣纏身火葬。菩薩過去三無數劫 。所修 種
T53n2122_p0832b03║   種殊勝善行。皆為迴向無上菩提。利 益安樂
T53n2122_p0832b04║   諸有情故。由斯行願。雖具 相好。而無有衣。
T53n2122_p0832b05║   願力 有殊不應為難。次依論問。在中有位 資
T53n2122_p0832b06║   段食不。答色界中有不資段食。欲界中有必
T53n2122_p0832b07║   資段食。問欲界中有段食云 何 。有作是說。欲
T53n2122_p0832b08║   界中有。至有食處。便 食彼食。至有水處。便 飲
T53n2122_p0832b09║   彼水。由彼飲食以 自存濟。此說非理。所以 者
T53n2122_p0832b10║   何 。中有極多。難周濟故。謂契經說。如從袋等
T53n2122_p0832b11║   瀉粳米等。置鐺鑊中數極稠密。五 趣有情所
T53n2122_p0832b12║   受中有。散在處處數量過彼。若彼受用諸飲
T53n2122_p0832b13║   食者。一 切世 間所有飲食。唯供 狗犬一 類中
T53n2122_p0832b14║   有。尚不周濟。況餘中有。而可充 足。又中有身
T53n2122_p0832b15║   既極微輕妙。受麁重食身應散壞。應作是說。
T53n2122_p0832b16║   中有食香。非食麁質。故無前 過。謂有福者。歆
T53n2122_p0832b17║   饗清淨華果食等輕妙香氣。以 自存活。若無
T53n2122_p0832b18║   福者。歆饗糞穢臭爛。食等輕細香氣。以 自存
T53n2122_p0832b19║   活。又彼所食香氣極少。中有雖多而得周
T53n2122_p0832b20║   濟。
T53n2122_p0832b21║   次依論引世 尊經中作如是說。三事 和合得入
T53n2122_p0832b22║   母胎。父母俱 有染心和合。母身調適無病。是
T53n2122_p0832b23║   時及健 達縛正現在前 。此健 達縛。爾時二 心
T53n2122_p0832b24║   展轉現前 入 母胎藏。此中三事 和合者。一 者
T53n2122_p0832b25║   父母交愛和合。二 者母身是時調適。三者健
T53n2122_p0832b26║   達縛是時正現在前 。時父母俱 有染心和合
T53n2122_p0832b27║   者。謂父母俱 起婬貪而共合會。母身調適無
T53n2122_p0832b28║   病。是時者。謂母起貪身心悅豫名身調適。持
T53n2122_p0832b29║   律者說。由母起貪身心渾濁。如春夏水渾濁
T53n2122_p0832c01║   而流。不能自持名身渾濁。母腹清淨無風熱
T53n2122_p0832c02║   淡。互 增逼切。故名無病。由此九月。或十
T53n2122_p0832c03║   月中。任持胎子。令不損壞。言是時者。謂諸母
T53n2122_p0832c04║   色有穢惡事 。日月常有血水流出。此若過
T53n2122_p0832c05║   多。由稀濕故不得成胎。此若太少。由乾稠故
T53n2122_p0832c06║   亦不成胎。若此血水不少不多。不乾不濕。方
T53n2122_p0832c07║   得成胎。名為是時。是中有者入 胎時故。謂母
T53n2122_p0832c08║   血水於最後時餘有二 滴。父精最後餘有一
T53n2122_p0832c09║   滴。展轉和合方得成胎。及健 達縛正現在前
T53n2122_p0832c10║   者。謂即中有此處現在前 。非於餘處。非前 非
T53n2122_p0832c11║   後。此健 達縛。爾時二 心展轉現前 入 母胎藏
T53n2122_p0832c12║   者。謂健 達縛將入 胎時。於父於母愛恚二 心。
T53n2122_p0832c13║   展轉現起方得入 胎。若男中有將入 胎時。於
T53n2122_p0832c14║   母起愛於父起恚。若女中有將入 胎時。於
T53n2122_p0832c15║   父起愛於母起恚。次依論問中有何 處入 於
T53n2122_p0832c16║   母胎。有作是說。中有無礙。隨所樂處而便 入
T53n2122_p0832c17║   胎。問若中有身無能障礙。如何 依住 此母胎
T53n2122_p0832c18║   中。答業力 所拘故依此住 。有情業力 不可思
T53n2122_p0832c19║   議。無障礙物令有障礙。是故於此不應為難。
T53n2122_p0832c20║   應作是說。中有入 胎必從生門。是所受故。由
T53n2122_p0832c21║   此理趣諸孿生者。後生為長。所以 者何 。先
T53n2122_p0832c22║   入 胎者。必後出故。問菩薩中有何 處入 胎。答
T53n2122_p0832c23║   從右脇入 正知入 胎。於母母想。無婬愛故。復
T53n2122_p0832c24║   有說者。從生門入 。諸卵胎生法應爾故。問輪
T53n2122_p0832c25║   王獨覺先中有位 何 處入 胎。答從右脇入 正
T53n2122_p0832c26║   知入 胎。於母母想。無婬愛故。復有說者。從
T53n2122_p0832c27║   生門入 。諸卵胎生法應爾故。有餘師說。菩
T53n2122_p0832c28║   薩福慧極增上故。將入 胎時無顛倒想。不
T53n2122_p0832c29║   起婬愛。輪王獨覺雖有福慧非極增上。將
T53n2122_p0833a01║   入 胎時雖無倒想。亦起婬愛。故入 胎位 必從
T53n2122_p0833a02║   生門入 也。
T53n2122_p0833a03║   次依論引施設論說。若彼父母福業增上。子
T53n2122_p0833a04║   福業劣 不得入 胎。若彼父母福劣 薄。子福業
T53n2122_p0833a05║   勝不得入 胎。要父母子三福業等方得入 胎。
T53n2122_p0833a06║   問若富貴丈 夫與貧賤女合。或富貴女人與
T53n2122_p0833a07║   貧賤男合。如何 中有亦得入 胎。答富貴男
T53n2122_p0833a08║   子與貧賤女人合時。必於自身起下劣 想。於
T53n2122_p0833a09║   彼女人生尊勝想。富貴女人與貧賤男子合
T53n2122_p0833a10║   時。必於自身生下劣 想。於彼男子起尊勝
T53n2122_p0833a11║   想。貧賤男子與富貴女人合時。必於自身生
T53n2122_p0833a12║   尊勝想。於彼女人起下劣 想。貧賤女人與
T53n2122_p0833a13║   富貴男子合時。必於自身起尊勝想。於彼男
T53n2122_p0833a14║   子生下劣 想。子於父母將入 胎位 。應知亦然。
T53n2122_p0833a15║   故入 胎時皆有等義。
T53n2122_p0833a16║   次依論問中有微細。一 切牆壁山崖樹等皆
T53n2122_p0833a17║   不能礙。此彼中有為相礙耶。有作是說。此彼
T53n2122_p0833a18║   中有亦不相礙。以 極微細。相觸身時不覺知
T53n2122_p0833a19║   故。復有說者。此彼中有亦互 相礙。以 相遇時。
T53n2122_p0833a20║   此彼展轉。有語言故。問若爾寧說中有無礙。
T53n2122_p0833a21║   答於餘無礙。非謂中有。問此彼中有皆相礙
T53n2122_p0833a22║   耶。答自類相礙非於餘類。謂地獄中有但 礙
T53n2122_p0833a23║   地獄中有。乃至天中有但 礙天中有。有作是
T53n2122_p0833a24║   說。劣 礙於勝。以 麁重故。勝不礙劣 。以 細輕
T53n2122_p0833a25║   故。謂地獄中有礙五 中有。傍生中有礙四中
T53n2122_p0833a26║   有。鬼界中有礙三中有。人中有礙二 中有。天
T53n2122_p0833a27║   中有唯礙天中有。
T53n2122_p0833a28║   　　　五 生部第五
T53n2122_p0833a29║   如地持論云 。菩薩生有五 種。住 一 切行。安樂
T53n2122_p0833b01║   一 切眾生。一 息苦生。二 隨類生。三勝生。四增
T53n2122_p0833b02║   上生。五 最後生。
T53n2122_p0833b03║   菩薩以 願力 故。於飢饉世 受大魚等身。以 肉
T53n2122_p0833b04║   救濟一 切眾生。於病疾世 為大醫王。救治眾
T53n2122_p0833b05║   病。於刀 兵 世 為大力 王救息戰諍。以 法化邪
T53n2122_p0833b06║   及諸惡行。如是無量皆悉往生。是名息苦生。
T53n2122_p0833b07║   菩薩以 願自在力 故。於種種眾生天龍鬼神
T53n2122_p0833b08║   等。遞相惱亂 及諸外道。起諸邪見悉生其中。
T53n2122_p0833b09║   為其導首。引令入 正。廣為宣說。是名隨類生。
T53n2122_p0833b10║   菩薩以 性受生。勝於世 間壽色等報。是名勝
T53n2122_p0833b11║   生。
T53n2122_p0833b12║   菩薩從淨心住 。乃至最上菩薩住 。於閻浮提
T53n2122_p0833b13║   自在受生。一 切受生處於中奇特。是名增上
T53n2122_p0833b14║   生。
T53n2122_p0833b15║   最上菩薩住 受生調伏業。菩提眾具 增上滿
T53n2122_p0833b16║   足。生剎利 婆羅門家得。阿耨菩提作一 切佛
T53n2122_p0833b17║   事 。是名最後生。世 世 菩薩皆此五 種受生。無
T53n2122_p0833b18║   餘無上。因此疾得阿耨菩提。
T53n2122_p0833b19║   又瑜伽 論云 。諸菩薩生略有五 種攝一 切生。
T53n2122_p0833b20║   一 切菩薩受無罪生。利 益安樂一 切有情。何
T53n2122_p0833b21║   等為五 。一 者除災生。二 者隨類生。三者大勢
T53n2122_p0833b22║   生。四者增上生。五 者最勝生。菩薩於諸飢饉
T53n2122_p0833b23║   作大魚等。並 給一 切皆令飽滿。或有疫病。
T53n2122_p0833b24║   作大良醫息除疾疫。或有戰諍。以 大威力 善
T53n2122_p0833b25║   巧息除。或有惡王非理治罰。以 大願力 哀愍
T53n2122_p0833b26║   一 切。或起邪見能除邪惡。是名略說除災橫
T53n2122_p0833b27║   生。或有菩薩。以 大願力 生趣異類。方便 化導
T53n2122_p0833b28║   令彼行善。是名略說隨類受生。或有菩薩稟
T53n2122_p0833b29║   性生時。所感壽量形色族姓。自在富等。最
T53n2122_p0833c01║   為殊勝。所作事 業自他兼 利 。是名略說大勢
T53n2122_p0833c02║   生。或有菩薩住 於十地。作十王報。最為殊勝。
T53n2122_p0833c03║   已得成滿。即由此業增上所感。是名略說隨
T53n2122_p0833c04║   增上生。或有菩薩。於此生中菩提資糧已極
T53n2122_p0833c05║   圓滿。或生大貴國王家。能現等覺廣作佛事 。
T53n2122_p0833c06║   是名略說最後生。若諸菩薩於去來今清淨
T53n2122_p0833c07║   仁賢妙善生處。皆此五 生所攝。除此無有若
T53n2122_p0833c08║   過若增。唯除凡地菩薩受生。何 以 故。此中意
T53n2122_p0833c09║   取有智菩薩生大菩提果之 所依止。令諸菩
T53n2122_p0833c10║   薩疾證菩提。
T53n2122_p0833c11║   頌曰。
T53n2122_p0833c12║   　四生誠易轉　　五 陰病難湮
T53n2122_p0833c13║   　壽報雖延促 　　終成丘墓塵
T53n2122_p0833c14║   　徒知餌六 色　　會當悲四隣
T53n2122_p0833c15║   　復愍輪迴報　　難成不壞身
T53n2122_p0833c16║   　　　　感應緣(略引二 驗)
T53n2122_p0833c17║   　晉沙門支道林　唐居士信 都元 方
T53n2122_p0833c18║   晉沙門支遁字道林。陳留人也。神宇雋發。為
T53n2122_p0833c19║   老釋風流之 宗。常與其師辯論物類。謂雞卵
T53n2122_p0833c20║   生用未足殺之 。與諸蠕動 不得同罰。師尋
T53n2122_p0833c21║   亡。忽見形來至遁前 。手執雞卵投地破之 。見
T53n2122_p0833c22║   有雞雛出[穀-禾+卵]而行。遁即惟寤悔其本言。俄 而
T53n2122_p0833c23║   師及雞雛並 滅不見(右此一 驗出冥 祥記)。
T53n2122_p0833c24║   唐相州滏陽縣人信 都元 方。少有操尚。尤好
T53n2122_p0833c25║   釋典 。年二 十九。至顯慶五 年春正月死。死後
T53n2122_p0833c26║   月餘。其兄 法觀寺僧 道傑 。情切友情。乃將
T53n2122_p0833c27║   一 巫者至家。遣求元 方與語。法觀又頗解法
T53n2122_p0833c28║   術。乃作一 符攝得元 方。令巫者問其由委。巫
T53n2122_p0833c29║   者不識字。遣解書人執筆。巫者為元 方口授。
T53n2122_p0834a01║   作書一 紙。與同學憑行基。具 述平生之 意。
T53n2122_p0834a02║   并詩二 首。及其家中亦留書啟。文理順序言
T53n2122_p0834a03║   詞悽愴。其書疏大抵勸 修 功 德。及遣念佛寫
T53n2122_p0834a04║   經。以 為殺生之 業罪之 大者。無過於此。又
T53n2122_p0834a05║   云 。元 方不入 地獄。亦不墮鬼中。前 蒙冥 官處
T53n2122_p0834a06║   分。令於石州李仁師家為男。但 為隴州吳山
T53n2122_p0834a07║   縣石名遠於華嶽祈子。乃改與石家為男。又
T53n2122_p0834a08║   云 。受生日逼怱迫不得更住 。從二 月受胎。至
T53n2122_p0834a09║   十二 月誕育。願兄 等慈流就彼相看也。言訖
T53n2122_p0834a10║   洟泣而去。河東薛大造寓居滏陽。前 任吳山
T53n2122_p0834a11║   縣令自云 。具 識名遠。智力 寺僧 慧永法真等
T53n2122_p0834a12║   說之 (右此出冥 報拾遺記)。
T53n2122_p0834a13║   　　十使篇第八 十三(此有四部)
T53n2122_p0834a14║   　述意部　會名部　迷理部　斷障部
T53n2122_p0834a15║   　　　述意部第一
T53n2122_p0834a16║   蓋聞。三界昏寢。皆由十使為窟宅。六 賊攀
T53n2122_p0834a17║   緣。寔因五 住 為猛將。致使妄想虛構。惑倒
T53n2122_p0834a18║   交興。萬苦爭纏。百憂總萃。於是十使驅馳。十
T53n2122_p0834a19║   纏拘束。五 鈍易沈。五 利 難制 。苦集順流。無
T53n2122_p0834a20║   始常漂。滅道清虛。何 由得證也。
T53n2122_p0834a21║   　　　會名部第二
T53n2122_p0834a22║   初 釋名者。一 身見。二 邊見。三邪見。四戒取。
T53n2122_p0834a23║   五 見取。六 貪。七瞋。八 癡。九慢。十疑。此之 十
T53n2122_p0834a24║   使生死根本。凡夫倒惑未曾觀理。妄執相續
T53n2122_p0834a25║   不出三有。如世 公 使隨逐罪人。名之 為使。
T53n2122_p0834a26║   如地論云 。隨逐轉義名之 為使。雜心論云 。
T53n2122_p0834a27║   使之 隨逐如空行影。成論云 。使之 隨逐如母
T53n2122_p0834a28║   隨子。於三界中常隨逐義。上來總釋。自下別
T53n2122_p0834a29║   解。
T53n2122_p0834b01║   第一 身見者。亦名我見。色心相依。名之 為身。
T53n2122_p0834b02║   凡愚迷此。執為我人。從其所迷。故名身見以
T53n2122_p0834b03║   迷色心計為我故。從其所立。亦名我見。故
T53n2122_p0834b04║   十地經云 。世 間受生皆由著我。若離著我。則
T53n2122_p0834b05║   無世 間受生身處。故知我見是生煩惱原。故
T53n2122_p0834b06║   涅槃經云 。如六 大賊欲劫 人時。要因內人。若
T53n2122_p0834b07║   無內人則 便 中還。是六 塵賊亦復如是。欲劫
T53n2122_p0834b08║   善法。要因內有。眾生知見常樂我淨不空等
T53n2122_p0834b09║   相。若內無如是等相。六 塵惡賊則 不能劫 一
T53n2122_p0834b10║   切善法。有智之 人。內無是相。凡夫則 有。是故
T53n2122_p0834b11║   六 塵常來侵 奪善法之 財。故知我見生惡滅善
T53n2122_p0834b12║   之 原也。又大寶積經云 。如咽塞病即能斷命。
T53n2122_p0834b13║   一 切見中唯有我見。即時能斷於智慧命也。
T53n2122_p0834b14║   第二 邊見者。夫世 間因果生滅相續。非定斷
T53n2122_p0834b15║   常。是中道理。不解偏 執。故名邊見。如中論
T53n2122_p0834b16║   說。因果常生滅相續故往來不絕。生滅故不
T53n2122_p0834b17║   常。相續故不斷。故知因果三世 相續是正道
T53n2122_p0834b18║   理。又成論云 。以 世 諦故得成中道。以 五 陰相
T53n2122_p0834b19║   續生故不斷。念念滅故不常。離此斷常名為
T53n2122_p0834b20║   中道。故知因果非定斷常。於現報中凡愚不
T53n2122_p0834b21║   觀。念念遷滅則 是常見。不觀念念新生則 是
T53n2122_p0834b22║   斷見。若於來報愛未盡者。隨業受生六 道不
T53n2122_p0834b23║   定。人非常人迷此謂常。則 是常見。若謂死後
T53n2122_p0834b24║   更不受生。心識永謝。則 是斷見。
T53n2122_p0834b25║   第三明邪見者。謂謗無因果。乖 正名邪。若依
T53n2122_p0834b26║   俱 舍論。一 切諸見皆違理起。悉是邪見。但 說
T53n2122_p0834b27║   一 見為邪見者。由此見最惡能斷善根故。說
T53n2122_p0834b28║   為邪見。若論身邊見等。雖邪非正。直是迷理。
T53n2122_p0834b29║   障出聖道。不謗因果。邪心則 輕。不妨修 善。仍
T53n2122_p0834c01║   感世 樂。若如觀佛三昧經云 。不信 因果斷
T53n2122_p0834c02║   學般若等重罪。過殺八 萬父母罪。此由邪見
T53n2122_p0834c03║   感斯重報。故中論云 。邪見有二 。一 破世 間樂。
T53n2122_p0834c04║   是麁邪見。言無罪福無佛賢聖。捨善為惡。二
T53n2122_p0834c05║   破涅槃道。貪著於我分別 有無。故不得涅槃
T53n2122_p0834c06║   道。
T53n2122_p0834c07║   第四明戒取者。但 諸妄執戒取之 人。隨其
T53n2122_p0834c08║   別 執自有二 種。一 是獨頭。二 是足上言獨頭
T53n2122_p0834c09║   者。所謂直取持戒為道。或取苦行以 之 為道。
T53n2122_p0834c10║   或取布施以 之 為道。乃至或取八 禪事 定以
T53n2122_p0834c11║   為真道。此等直取所行之 事 。不知非道。謬
T53n2122_p0834c12║   執為道。是故名為獨頭戒取。言足上者。謂有
T53n2122_p0834c13║   愚人。不解正理妄立是非。謂己見是。取為真
T53n2122_p0834c14║   道。則 名戒取。此後戒取依前 見生。前 見與後
T53n2122_p0834c15║   戒取為本。戒取所依名為脚足。是故說後戒
T53n2122_p0834c16║   取之 心。名為足上戒取煩惱。是故行者應善
T53n2122_p0834c17║   思量。道法難識。須訪良友。不得信 己。愚心倒
T53n2122_p0834c18║   見。謬執乖 正。反成不善。當知道者。唯是慧
T53n2122_p0834c19║   觀。戒定等善是疏緣具 。要觀眾生色心非我。
T53n2122_p0834c20║   見此理智方是出道。離此以 外種種皆非。是
T53n2122_p0834c21║   故若執餘善為道。皆同愚人。執戒為道。以
T53n2122_p0834c22║   是齊名戒取煩惱攝。故俱 舍論云 。非道中道。
T53n2122_p0834c23║   是名戒取見。
T53n2122_p0834c24║   又十住 毘婆沙論云 。佛告迦葉。有四種破戒
T53n2122_p0834c25║   比丘似 如持戒。何 等為四。一 有比丘。於戒經
T53n2122_p0834c26║   中盡能具 行。而說有我。是名破戒似 如持戒。
T53n2122_p0834c27║   二 有比丘。誦持經律守護戒行。於身見中不
T53n2122_p0834c28║   動 不離。是名破戒似 如持戒。三有比丘。具 行
T53n2122_p0834c29║   十二 。頭陀。而見諸法定有。是名破戒似 如
T53n2122_p0835a01║   持戒。四有比丘。緣眾生行慈心。聞諸行無生
T53n2122_p0835a02║   相心則 驚畏。是名破戒似 如持戒。以 此文證。
T53n2122_p0835a03║   故知。愚人雖依戒行身口無過。謬執乖 理心
T53n2122_p0835a04║   無道戒。若能觀見色心無我。此智清淨方有
T53n2122_p0835a05║   道戒。戒行既然。施等亦爾。
T53n2122_p0835a06║   第五 明見取者。此還有二 。一 是獨頭。二 是足
T53n2122_p0835a07║   上。言獨頭者。謂直取世 間有漏善法及有
T53n2122_p0835a08║   漏果。以 為第一 勝妙善者。名為獨頭。如人直
T53n2122_p0835a09║   取無想天報。計為涅槃。謂第一 好。又於內身
T53n2122_p0835a10║   不淨謂淨。如是皆名獨頭見取。言足上者。謂
T53n2122_p0835a11║   人迷法妄立是非。謂己見是。餘者非。便 即生
T53n2122_p0835a12║   心。於己見上執為第一 。是故名為足上見取。
T53n2122_p0835a13║   如起身見是其我倒。愚人不解後更起心。取
T53n2122_p0835a14║   前 身見以 為第一 。如此見取名為足上。餘義
T53n2122_p0835a15║   同前 釋。此既同前 有何 差別 。若執有漏世 間
T53n2122_p0835a16║   事 業。取以 為道。即名戒取。若執為勝。即名見
T53n2122_p0835a17║   取。故俱 舍論云 。一 切有流法。聖人所棄捨。
T53n2122_p0835a18║   故執此法為最勝。是名見取。又成論云 。若
T53n2122_p0835a19║   人持戒最為清淨。名戒取結。即謂所取。以
T53n2122_p0835a20║   為真實。餘皆妄語。名見取結。若謂世 法第
T53n2122_p0835a21║   一 。皆同愚人。取見為勝。是以 齊名見取煩惱
T53n2122_p0835a22║   也。
T53n2122_p0835a23║   又新婆沙論問。此之 見取於一 剎那頃如何
T53n2122_p0835a24║   推度。答性猛利 故。亦能推度堅執故者。謂能
T53n2122_p0835a25║   堅執。故名為見。此見於境僻 執堅牢。非聖慧
T53n2122_p0835a26║   刀 無由令捨。非佛弟子執聖慧刀 截彼見牙
T53n2122_p0835a27║   方令捨故。如有海獸名室首魔羅彼所齧物
T53n2122_p0835a28║   非刀 不能解。謂彼若齧諸草木等。要截其
T53n2122_p0835a29║   牙。方令捨故。如有頌曰。
T53n2122_p0835b01║   　愚人所受持　　鱣魚所銜物
T53n2122_p0835b02║   　室首摩羅齧　　非刀 不能解
T53n2122_p0835b03║   深入 所緣故者。謂性猛利 深入 所緣。如鍼墮
T53n2122_p0835b04║   泥。故名為見。
T53n2122_p0835b05║   第六 明貪使過者。貪乃眾多或愛自身他身。
T53n2122_p0835b06║   或愛妻子室宅田園。或愛善法如愛佛菩提
T53n2122_p0835b07║   等。若依大乘此皆是使。若依小乘善貪非
T53n2122_p0835b08║   使。具 說難盡。略述而已。
T53n2122_p0835b09║   第七明瞋使過者。所謂惱恨嫉妬不悅。此等
T53n2122_p0835b10║   煩惱悉是瞋使。大莊嚴論云 。身如乾薪。瞋恚
T53n2122_p0835b11║   如火。未能燒他先自焦身。又正法念經云 。瞋
T53n2122_p0835b12║   心如火燒一 切戒。瞋如大斧能破法橋。住 在
T53n2122_p0835b13║   心中如怨入 舍。故知起瞋障諸善法。又華嚴
T53n2122_p0835b14║   經云 。一 切惡中無過是惡。起一 瞋心則 受百
T53n2122_p0835b15║   千障礙法門。又菩薩地經云 。若諸菩薩犯如
T53n2122_p0835b16║   河沙等貪。不名毀戒。若犯一 瞋因緣。是名
T53n2122_p0835b17║   破戒。瞋恚之 心能捨眾生。貪愛之 心能護眾
T53n2122_p0835b18║   生。不名煩惱。瞋捨眾生。名重煩惱。是故如來
T53n2122_p0835b19║   於經中說。貪結難斷不名為重。瞋恚易斷名
T53n2122_p0835b20║   之 為重。此亦略述。具 說難盡。
T53n2122_p0835b21║   第八 明癡使過者。若依毘曇。癡暗之 心體無
T53n2122_p0835b22║   慧明。故曰無明。若依成論。邪心分別 無正慧
T53n2122_p0835b23║   明。故曰無明。又毘曇論說。無明使有其二 種。
T53n2122_p0835b24║   一 者不共。二 者相應。言不共者。於四諦理及
T53n2122_p0835b25║   於色聲香味觸等。緣而不了 。則 是無明。此獨
T53n2122_p0835b26║   無明不與一 切諸使和合。名不共無明。二 相
T53n2122_p0835b27║   應無明者。除前 不共。自餘一 切諸煩惱中無
T53n2122_p0835b28║   知之 心。名為無明。與諸使合。名為相應無明。
T53n2122_p0835b29║   若依成論。無明亦二 。一 是取性。二 是現起。言
T53n2122_p0835c01║   取性者。直是任運迷法假集喑心取性。唯是
T53n2122_p0835c02║   違理。性惡不善。此細無明。諸凡常有。是故得
T53n2122_p0835c03║   在善無記中。要觀無性方得漸除故行善時
T53n2122_p0835c04║   須觀無性。迷事 取性則 成有漏。
T53n2122_p0835c05║   第九明慢使過者。依論慢有八 種。一 直名慢。
T53n2122_p0835c06║   謂於下境自高卑彼。於齊等處還計為等。此
T53n2122_p0835c07║   過輕故。直名為慢。此無所恃何 故成慢。成論
T53n2122_p0835c08║   釋言。是中有其執我相過。故說為慢。謂人勝
T53n2122_p0835c09║   劣 。唯心解別 。若知心勝稱實無過。迷如此
T53n2122_p0835c10║   法。計我勝彼及與我等有恃我心。故名為慢。
T53n2122_p0835c11║   二 者大慢。謂於等處自謂為大。故名大慢。三
T53n2122_p0835c12║   者慢慢。謂於上境謂己勝彼。此過最重。故名
T53n2122_p0835c13║   慢慢。四者不如慢。謂他行德過己彌深。多身
T53n2122_p0835c14║   修 業。方可似 彼。即謂現令少不如彼。陵
T53n2122_p0835c15║   他多邊。名不如慢。五 者傲 慢。謂於父母師長
T53n2122_p0835c16║   上境不肯恭敬。故名傲 慢。六 者我慢。謂於色
T53n2122_p0835c17║   心無我法中執我自高。故名我慢。此諸慢中
T53n2122_p0835c18║   執我心也。此一 我慢最難伏斷。要成羅漢方
T53n2122_p0835c19║   能除盡。但 諸凡愚未學觀者。莫問麁細我見
T53n2122_p0835c20║   皆強。是故名為示相我慢。若能觀理成聖學
T53n2122_p0835c21║   人。我見則 微分斷麁現。是故名為不示相慢。
T53n2122_p0835c22║   七者增上慢。謂未得聖而謂已得。以 其聖智
T53n2122_p0835c23║   是增上行。於此出世 增上法中起心生慢。名
T53n2122_p0835c24║   增上慢。八 者邪慢。謂諸惡人無德。自高恃惡
T53n2122_p0835c25║   [夌*欠]人。故名邪慢。此八 慢心。皆悉名為慢使
T53n2122_p0835c26║   煩惱也。
T53n2122_p0835c27║   第十明疑使過者。疑有二 種。一 疑事 。如夜見
T53n2122_p0835c28║   樹疑為人等。此疑事 心不招生死。故小乘中
T53n2122_p0835c29║   不說為使。非煩惱故。羅漢亦有。故智度論
T53n2122_p0836a01║   云 。阿羅漢雖無四諦中疑。一 切法中處處有
T53n2122_p0836a02║   疑。此諸事 疑。若望大乘是暗妄心。招變易死。
T53n2122_p0836a03║   亦說為使。二 者疑理。謂諸身心生滅非我。疑
T53n2122_p0836a04║   謂常我。名為疑理。故成論問。疑有何 過。答若
T53n2122_p0836a05║   多疑者。一 切世 間出世 間事 皆不能成。又疑
T53n2122_p0836a06║   法不可學得。疑師不能敬彼。疑自非是學時。
T53n2122_p0836a07║   若生此三疑。亦是障道根本。但 起決定心學。
T53n2122_p0836a08║   不須疑此三事 。凡夫未觀理來莫問上下。皆
T53n2122_p0836a09║   有十使。上界雖無麁現瞋使。自餘九使皆常
T53n2122_p0836a10║   具 有。修 得定者。雖伏欲結。由有此使故不得
T53n2122_p0836a11║   出世 果也。
T53n2122_p0836a12║   　　　迷理部第三
T53n2122_p0836a13║   述曰。迷理不同者。良由眾生無始時來流轉
T53n2122_p0836a14║   生死不能斷漏不得出世 果。致令十使煩惱
T53n2122_p0836a15║   是能障業。四真諦法是所障理。言四諦者。一
T53n2122_p0836a16║   苦。二 集。三滅。四道。具 釋四諦因果次第大小
T53n2122_p0836a17║   同異者。恐文煩不述。今且略釋其名令識因
T53n2122_p0836a18║   果。生滅無常理實是苦。逼迫行者名為苦
T53n2122_p0836a19║   諦。諦是實義。審爾不謬。故稱為諦。下三諦
T53n2122_p0836a20║   義同此一 釋。有漏善惡皆能生果。理是因集
T53n2122_p0836a21║   名為集諦。煩惱盡處名之 為滅。理實不生名
T53n2122_p0836a22║   為滅諦。觀理除壅此實不虛。名為道諦。若就
T53n2122_p0836a23║   一 人論四諦者。謂此身心苦之 與樂有漏報
T53n2122_p0836a24║   邊。是其苦諦。若不觀理所起善惡。乃至八 禪。
T53n2122_p0836a25║   是其集諦。若觀身心生滅無我。即此觀智。是
T53n2122_p0836a26║   其道諦。因此道智見無我時。惑斷之 處。則 是
T53n2122_p0836a27║   滅諦。言迷理者。論說不同。若依毘曇論云 。身
T53n2122_p0836a28║   見邊見唯迷苦諦。謂凡夫皆執苦報為我。
T53n2122_p0836a29║   是故身見緣苦諦生。依身苦報計斷計常。是
T53n2122_p0836b01║   故邊見亦迷苦生。故雜心論云 。身邊二 見果
T53n2122_p0836b02║   處起故。唯迷苦諦。凡計罪福是我所作。不將
T53n2122_p0836b03║   善惡業因為我。是故身見不依集起。知集非
T53n2122_p0836b04║   我不名迷集。邊見依身亦不依集。又亦不將
T53n2122_p0836b05║   滅道為我計斷計常。義皆同此。是故身邊唯
T53n2122_p0836b06║   依苦報名迷苦諦。
T53n2122_p0836b07║   若論戒取迷苦及道。謂有愚人直爾聞說。精
T53n2122_p0836b08║   勤 苦行能斷生死。不知此說。曉夜勵 心。勤 觀
T53n2122_p0836b09║   苦空。方斷生死。即謂事 中苦身是道。不知身
T53n2122_p0836b10║   苦非是聖道。是故戒取迷苦諦生。或有不將
T53n2122_p0836b11║   身苦為道。直執戒等福行為道。此將集因轉
T53n2122_p0836b12║   將為道。如此戒取名迷道諦。理實凡愚不識
T53n2122_p0836b13║   集因。妄執為道。應是迷集。但 彼迷心不計福
T53n2122_p0836b14║   行以 為集因。方轉為道。是故不得名為迷集。
T53n2122_p0836b15║   不同計苦以 為道者。將苦為道。故名迷苦。是
T53n2122_p0836b16║   故戒取。有迷苦者。有迷道者。不迷於集。滅是
T53n2122_p0836b17║   聖果。眾生所求。不取惑滅。為道因行。是故
T53n2122_p0836b18║   戒取不名迷滅。
T53n2122_p0836b19║   若論邪見見取及疑。此三皆悉通迷四諦。所
T53n2122_p0836b20║   謂邪見。謗無因果。該凡及聖。是故通迷。若論
T53n2122_p0836b21║   見取。於自身報取為第一 。即為迷苦。於事 善
T53n2122_p0836b22║   業計為第一 。即名迷集。若取梵天無想天等
T53n2122_p0836b23║   以 為涅槃。名為迷滅。於彼戒取所言之 道取
T53n2122_p0836b24║   為第一 。名為迷道。是故見取通迷四諦。若論
T53n2122_p0836b25║   疑心。於諸凡聖因之 與果。不知有無。生疑
T53n2122_p0836b26║   不決。故亦迷四。向來所明五 見及疑。唯迷
T53n2122_p0836b27║   諦理。不名迷事 。以 迷理故。觀見理時知無我
T53n2122_p0836b28║   人。方斷我心證知慧觀。能斷煩惱凡夫因果
T53n2122_p0836b29║   苦集非道。識觀是道方斷戒取。正識滅道以
T53n2122_p0836c01║   為第一 。不將有漏以 為勝好。知世 可厭方斷
T53n2122_p0836c02║   見取。以 見四諦不生疑謗。證信 決定方斷邪
T53n2122_p0836c03║   疑。是故身邊戒見邪疑。迷理而生還見理斷。
T53n2122_p0836c04║   不將塵境色聲等事 以 為我人計斷常等。故
T53n2122_p0836c05║   雖正識色聲等事 。不斷我心乃至疑使。若論
T53n2122_p0836c06║   貪瞋癡慢四使。通障見修 。皆迷理事 。謂依見
T53n2122_p0836c07║   起則 名迷理。若依事 生則 名迷事 。依見起者。
T53n2122_p0836c08║   若論其貪如愛身見。即名為貪。由愛我見令
T53n2122_p0836c09║   心轉迷。若觀生空知無我時。則 嫌我見。此貪
T53n2122_p0836c10║   則 斷。若論其瞋。有我心時。聞說無我則 生瞋
T53n2122_p0836c11║   恚。後觀無我知無人時。聞說生空心則 歡喜。
T53n2122_p0836c12║   故見理時彼瞋則 斷。依見起癡不知見過。後
T53n2122_p0836c13║   見理時彼癡則 斷。依見起慢恃見自高。後見
T53n2122_p0836c14║   理時彼慢則 斷。是故貪等依見起者。亦是迷
T53n2122_p0836c15║   理。見理方斷。依餘見起。類此可知。所言貪等
T53n2122_p0836c16║   依事 起者。謂依塵境色聲香等。於此起貪纏
T53n2122_p0836c17║   綿難斷。故見理時仍有未斷。後更修 道數數
T53n2122_p0836c18║   漸除。瞋慢癡等依事 皆爾。此明十使迷理不
T53n2122_p0836c19║   同。迷苦有十。迷道有八 。迷集及滅各有七使。
T53n2122_p0836c20║   迷事 有四。合三十六 。此說欲界凡夫心也。若
T53n2122_p0836c21║   論色界凡夫心中具 三十一 。彼無瞋故。於五
T53n2122_p0836c22║   行中各除其一 。四諦修 道名為五 行。是故唯
T53n2122_p0836c23║   有三十一 使。無色凡心亦三十一 。三界通論。
T53n2122_p0836c24║   總有九十八 。迷四諦理有八 十八 。三界迷事
T53n2122_p0836c25║   合有十種。此依毘曇略釋如是。若依成論十
T53n2122_p0836c26║   使煩惱皆有取性。悉通達理。謂迷四諦無性
T53n2122_p0836c27║   之 空。故總觀諦無性空時。斷重取性名為見
T53n2122_p0836c28║   道。後斷細時名為修 道。此名十使迷理不同
T53n2122_p0836c29║   也。
T53n2122_p0837a01║   　　　斷障部第四
T53n2122_p0837a02║   述曰。此十使煩惱斷有難易者。夫論使性凡
T53n2122_p0837a03║   常具 有。今明入 道故敘難易。但 諸見惑難識
T53n2122_p0837a04║   易斷。貪等四使易識難除。見難識者。謂凡常
T53n2122_p0837a05║   迷。理易斷者。見理即盡。所謂若能學觀無我。
T53n2122_p0837a06║   創見理時。則 名初 果。即先斷除八 十八 使。
T53n2122_p0837a07║   但 初 見諦有利 有鈍。若利 根者。總觀諸法。皆
T53n2122_p0837a08║   假無性。不見我人。一 念之 中斷八 十八 。即此
T53n2122_p0837a09║   一 念名為見道。若鈍根者。別 觀四諦。次第
T53n2122_p0837a10║   漸斷八 十八 使。故佛性論云 。若利 根人於一
T53n2122_p0837a11║   念中則 等觀四諦。八 十八 使一 時俱 斷。皆名
T53n2122_p0837a12║   見諦。若鈍根人於次第觀者。則 初 念觀苦。不
T53n2122_p0837a13║   見餘三諦。但 斷苦下。以 此文證。總別 觀法。皆
T53n2122_p0837a14║   得入 道。不得偏 執。若依諸經教人入 道。多直
T53n2122_p0837a15║   說觀生滅無我。則 斷諸結出離生死。如地持
T53n2122_p0837a16║   經說。世 間受生皆由著我。若離著我則 無世
T53n2122_p0837a17║   間受身生處。又如經說。緣覺性人不解四諦
T53n2122_p0837a18║   法門名字。直籍事 緣觀生無我。便 斷諸結過
T53n2122_p0837a19║   諸聲聞。於此直作無我觀中。雖不作其四諦
T53n2122_p0837a20║   別 解。如此觀時具 有四諦。謂彼所觀有漏報
T53n2122_p0837a21║   身念念生滅。是理苦集。從前 名苦。生後名集。
T53n2122_p0837a22║   知無我時即是見苦。爾時無我即斷事 集。所
T53n2122_p0837a23║   斷不生即是證滅。此能觀智即是聖道。是故
T53n2122_p0837a24║   直觀無我之 時。具 有四諦斷結得出。不要別
T53n2122_p0837a25║   觀四諦方出。故成論引經說言。如甄叔迦經
T53n2122_p0837a26║   中說種種得道因緣。非但 以 四諦得道。故知
T53n2122_p0837a27║   入 道不要別 觀。總觀無我一 行亦得。若能明
T53n2122_p0837a28║   見身心無我。則 是見道。斷諸見惑。但 諸見
T53n2122_p0837a29║   惑約諦分別 。三界合說有八 十八 。若就一 人
T53n2122_p0837b01║   以 論迷心。總則 唯是五 見及疑。此六 望愚則
T53n2122_p0837b02║   名難識。若望智人復名易斷。謂諸凡愚學修
T53n2122_p0837b03║   善者。多皆知厭貪瞋癡慢。於其我心及執戒
T53n2122_p0837b04║   等。不覺是過。是故難識。以 難識故。經說為
T53n2122_p0837b05║   重。如涅槃釋。我見戒取及以 疑等。一 切眾生
T53n2122_p0837b06║   常所起故。又難覺故。如病常發名為重病。又
T53n2122_p0837b07║   難識故。亦名重病。又成論云 。世 間人於戒取
T53n2122_p0837b08║   中不見其過。故使為結。故知利 使愚人不識。
T53n2122_p0837b09║   言望智人名易斷者。謂若學觀身心生滅。分
T53n2122_p0837b10║   見無我。煩惱薄時。即知觀智是斷法道。心中
T53n2122_p0837b11║   六 使自然永無。謂知色心生滅非人。則 無我
T53n2122_p0837b12║   心邊見自斷。以 觀見理識聖道故。正信 無疑。
T53n2122_p0837b13║   謗無自斷。智慧是道。戒等非勝。則 無戒取。見
T53n2122_p0837b14║   取自斷。是故六 使難識易斷。以 難識故。無始
T53n2122_p0837b15║   來迷。以 易斷故。解理則 盡。不同貪等易識難
T53n2122_p0837b16║   斷。以 易識故。人多不執。以 難斷故。那含亦有。
T53n2122_p0837b17║   是故利 使迷理邪心。親覆聖解合行不出。不
T53n2122_p0837b18║   同貪等別 緣事 起唯妨修 觀非親迷理。故諸小
T53n2122_p0837b19║   聖雖有貪瞋。不妨仍得解理無疑。是故智人
T53n2122_p0837b20║   學修 業者。唯修 觀解除迷入 道。若學觀行雖
T53n2122_p0837b21║   昧名凡。少解理時即無妄取。若不學解常迷
T53n2122_p0837b22║   道法。雖修 諸善不除邪執。非直妄執自不能
T53n2122_p0837b23║   出。多謗正法及行道者。以 其迷心未識邪正。
T53n2122_p0837b24║   不知他是不與己同。即謂己是。說他為非。是
T53n2122_p0837b25║   故迷人心無道法。多依世 善妄執相非。故俱
T53n2122_p0837b26║   舍論云 。在家由取五 塵故。與在家起鬪爭。出
T53n2122_p0837b27║   家由取諸見各不同故。與出家起鬪爭。又成
T53n2122_p0837b28║   論云 。若人持戒取為清淨。名戒取結。即謂所
T53n2122_p0837b29║   取。以 為真實。餘皆妄語。名見取結。此二 是其
T53n2122_p0837c01║   出家之 人鬪爭根本。亦即名為隨順苦邊。又
T53n2122_p0837c02║   依此戒取能捨八 真聖道。此非正道。非清淨
T53n2122_p0837c03║   道。能隨苦過。又戒取是出家人縛。諸欲是在
T53n2122_p0837c04║   家人縛。又戒取者。雖復種種行出家法。空無
T53n2122_p0837c05║   所得。又因此戒取能謗正道及行正道者。又
T53n2122_p0837c06║   戒取是諸外道起憍慢處。作如是念。能勝餘
T53n2122_p0837c07║   人。以 此等文證知。戒取等唯是世 善招生死
T53n2122_p0837c08║   果。故名隨苦。非真道法。愚人多迷妄執生罪。
T53n2122_p0837c09║   是故十使雖皆不善。論其障道起過之 原。則
T53n2122_p0837c10║   唯六 使迷心為本。若不能斷。非直不出。因起
T53n2122_p0837c11║   麁罪當生惡道。此明十使斷有難易竟。
T53n2122_p0837c12║   頌曰。
T53n2122_p0837c13║   　邈邈愛王城　　峨峨欣鷲嶺
T53n2122_p0837c14║   　業結三界獄　　利 鈍十使頸
T53n2122_p0837c15║   　濁惡順下趣　　斷漏昇上頂
T53n2122_p0837c16║   　著我甘苦報　　悑象投丘井
T53n2122_p0837c17║   　翹翹羨化倫　　念念除心癭
T53n2122_p0837c18║   　宿祐遇釋尊　　高慕大仙 頴
T53n2122_p0837c19║   　既破無明結　　還同寤真正
T53n2122_p0837c20║   　荷戢怡沖心　　隨憩靡不靜
T53n2122_p0837c21║   法苑珠林卷第七十二