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X28n0593_p0760b18║   法華天台文句輔正記卷第八 (輔妙樂記)
X28n0593_p0760b19║   
X28n0593_p0760b20║   　　　　吳興永定寺　釋沙門　道暹　述
X28n0593_p0760b21║   　　釋法師品
X28n0593_p0760b22║   疏云 宣傳者依文宣傳未能廣解義理。
X28n0593_p0760b23║   若多若少者經論五 六 不同故又從咸數下約四法
X28n0593_p0760b24║   　乃至一 法明法師即是多少之 相。
X28n0593_p0760c01║   未有一 文者無有經論次第具 列 五 種名為法師在
X28n0593_p0760c02║   　於一 處也多少者只是五 六 不同耳。
X28n0593_p0760c03║   三流傳者令他書寫受持讀誦故。
X28n0593_p0760c04║   七廣說者若流通其文不名為廣敷義弘理乃名為
X28n0593_p0760c05║   　廣。
X28n0593_p0760c06║   單云 憶持者意云 先受後方慞持不得單云 慞持應
X28n0593_p0760c07║   　云 受持也。
X28n0593_p0760c08║   元 是別 義此是大經中次第之 義即當別 教。
X28n0593_p0760c09║   大經九品者從第四恒已上俱 能化他以 證今文五
X28n0593_p0760c10║   　法師也。
X28n0593_p0760c11║   疏前 四人無解者彼經云 佛告迦葉若有眾生於熈
X28n0593_p0760c12║   　連河沙佛所發菩提心乃能於惡世 中受於是經
X28n0593_p0760c13║   　不生誹謗次於一 恒沙佛所發心加 能愛樂餘與
X28n0593_p0760c14║   　上同次於二 恒沙佛所發心又加 能正信 解及讀
X28n0593_p0760c15║   　誦次於三恒佛所發心又加 書寫經卷雖為他說
X28n0593_p0760c16║   　未解深義是故四人俱 為弟子之 位 。
X28n0593_p0760c17║   疏束五 為四者以 五 法師對三業安樂行加 誓願安
X28n0593_p0760c18║   　樂行三業皆具 慈悲所以 通名化他也。
X28n0593_p0760c19║   疏身意是自行者其身若正不令而行其身不正雖
X28n0593_p0760c20║   　令不從今以 身正故故是身業法師也意業能善
X28n0593_p0760c21║   　籌量契當實境界不勵 而正即意業法師也。
X28n0593_p0760c22║   已有前 後者前 則 指五 法師今從通義故名法師品
X28n0593_p0760c23║   　文是後者則 東西為三文是並 是後從通以 結品
X28n0593_p0760c24║   　名若以 四安樂行例 結品者若從別 論三業安樂
X28n0593_p0761a01║   　行是自行是慈悲誓願是化他又別 論身意慈悲
X28n0593_p0761a02║   　即自行口業慈悲即化他又通論自軌四法故通
X28n0593_p0761a03║   　稱弟子即自行之 法師四種教詔即化他故通稱
X28n0593_p0761a04║   　法師今從通四故名法師品是故云 若欲知者下
X28n0593_p0761a05║   　即示四安樂行相也。
X28n0593_p0761a06║   疏即福德門者五 法在昔未名為門今經五 法以 自
X28n0593_p0761a07║   　薰修 即是緣因故名門也餘二 品爾。
X28n0593_p0761a08║   疏讀誦書寫是外行者衣能蔽身故屬外由讀誦等
X28n0593_p0761a09║   　外遮諸惡故名外行。
X28n0593_p0761a10║   受持是內行者座為安身以 身安故內思空理即內
X28n0593_p0761a11║   　座也。
X28n0593_p0761a12║   疏障己醜者由讀誦等內安寂理能障三惑之 醜也。
X28n0593_p0761a13║   疏涉有者但 以 入 惡弘經名為涉有用中道寂忍為
X28n0593_p0761a14║   　本也。
X28n0593_p0761a15║   疏濟他以 忘我者不同俱 舍等教中忘人忘法為忘
X28n0593_p0761a16║   　我今緣中道畢竟空理十法界我任運自忘。
X28n0593_p0761a17║   通論互 通者謂自行之 法通堪化他化他之 法通堪
X28n0593_p0761a18║   　自行即是化功 歸己也。
X28n0593_p0761a19║   疏三界者謂三善道也。
X28n0593_p0761a20║   疏坐蘊一 切相者亦是蘊一 切生善滅惡等相也。
X28n0593_p0761a21║   所依具 二 者所依即法身也法身具 福慧二 嚴也。
X28n0593_p0761a22║   疏所謂六 度者度雖有智為對五 眼故度屬福。
X28n0593_p0761a23║   疏空座勝折體者彼未能處第一 義空座故。
X28n0593_p0761a24║   釋出其意者界內界外各具 四魔名同體別 界外以
X28n0593_p0761b01║   　細易麤為死魔變易無漏陰名陰魔別 惑障於中
X28n0593_p0761b02║   　理名煩惱魔中道赤色三昧未究竟名天子魔界
X28n0593_p0761b03║   　內四魔如前 已引。
X28n0593_p0761b04║   明具 二 嚴者慈悲覆一 切故能問空智通達故能答
X28n0593_p0761b05║   　又定心通達故能問慈忍無擁故能答善於問答
X28n0593_p0761b06║   　名二 莊嚴疏慈忍故能種下釋慈忍有三用空慧
X28n0593_p0761b07║   　下釋慧有三用此即約譬以 明二 種莊嚴下種故
X28n0593_p0761b08║   　名種生長故名立橫資法身故名資又由下種故
X28n0593_p0761b09║   　須耘之 有立故須破有橫資故須智導令至竪極
X28n0593_p0761b10║   　也大論云 一 人能耘一 人能種種喻於緣耘喻於
X28n0593_p0761b11║   　了 此即圓教二 嚴之 因種佛具 二 嚴之 果。
X28n0593_p0761b12║   約體用者即體起用也體即涅槃一 法而具 衣座室
X28n0593_p0761b13║   　三三有離於三惑二 死之 用也。
X28n0593_p0761b14║   疏出三諦者圓融三諦遍攝諸法過於次第三諦故
X28n0593_p0761b15║   　云 出也。
X28n0593_p0761b16║   疏包 含普接者若分句解者包 含故名大普接故名
X28n0593_p0761b17║   　乘。
X28n0593_p0761b18║   忍衣三昧者王三昧一 切三昧悉入 其中是故此三
X28n0593_p0761b19║   　昧如王即當空座也。
X28n0593_p0761b20║   疏忍辱第一 者忍衣也無相最上者空座也。
X28n0593_p0761b21║   圓五 行者行雖有五 不出三梵行即如來室室亦具
X28n0593_p0761b22║   　三謂淨即空也不淨即假也非淨非不淨即中也
X28n0593_p0761b23║   　謂依於三淨起無緣慈悲修 於七善及四無量心
X28n0593_p0761b24║   　並 六 念法從始至終當以 三諦無緣慈悲薰修 故
X28n0593_p0761c01║   　名梵行天行即如來座座亦具 三依天然三諦之
X28n0593_p0761c02║   　理而遍修 也聖行嬰兒及病行即如來衣衣亦具
X28n0593_p0761c03║   　三謂戒定慧此三謂是聖法依而行之 故名聖行
X28n0593_p0761c04║   　是故此三即彼止觀一 心三觀衣即中室即假座
X28n0593_p0761c05║   　即空。
X28n0593_p0761c06║   十乘十境者以 一 心三觀修 於十乘而為能觀陰入
X28n0593_p0761c07║   　等十境以 為所觀一 一 觀一 一 境當體遍接諸法
X28n0593_p0761c08║   　為橫優 劣 相望為竪。
X28n0593_p0761c09║   破遍者如破遍中橫約諸門竪約三觀(云 云 )及方便
X28n0593_p0761c10║   　者二 十五 法悉具 橫竪。
X28n0593_p0761c11║   四種三昧者常坐常行半行半坐非行非座等若教
X28n0593_p0761c12║   　若行意在一 實正修 故云 只是一 行。
X28n0593_p0761c13║   事 理二 三者謂事 三理三也。
X28n0593_p0761c14║   疏約結業起惑者謂漏無漏非漏非無漏業起惑也。
X28n0593_p0761c15║   即向第三者指前 三約諦理起惑文是諦理之 言具
X28n0593_p0761c16║   　三諦故。
X28n0593_p0761c17║   多種三法者如玄文中明十種三法謂道識性般若
X28n0593_p0761c18║   　菩提大乘身涅槃三寶三德並 與衣座室三義同
X28n0593_p0761c19║   　如苦道即法身可對忍衣煩惱道即般若可對空
X28n0593_p0761c20║   　座業道即解脫解脫故利 生對慈悲室餘九例 然。
X28n0593_p0761c21║   疏法者軌則 者前 文釋五 種也故今云 法也。
X28n0593_p0761c22║   疏皆以 妙法為師者謂受持等五 法一 一 皆是開權
X28n0593_p0761c23║   　之 法故云 妙法也。
X28n0593_p0761c24║   疏法師寶塔至福重者一 約現未二 約自行化他因
X28n0593_p0762a01║   　果以 勸 流通故云 深重也。
X28n0593_p0762a02║   唯有退沒一 分者今家約遠而論近門可是接退流
X28n0593_p0762a03║   　通餘約近等二 門及以 夢入 銅輪等並 是始行修
X28n0593_p0762a04║   　觀自益之 相何 必皆是退耶故不依古也。
X28n0593_p0762a05║   疏見聲聞畏憚者如持品初 爾時眾中五 百羅漢及
X28n0593_p0762a06║   　八 千人乃至此娑婆國中人多蔽惡故云 畏憚。
X28n0593_p0762a07║   被眾擯棄者若不依四行入 濁弘經涉於聲色為他
X28n0593_p0762a08║   　擯棄如持品末偈即其事 也。
X28n0593_p0762a09║   疏初 因藥王至得福之 人者應云 佛世 弟子為二 初
X28n0593_p0762a10║   　經家敘出所因人次佛世 下正示佛世 弟子之 相。
X28n0593_p0762a11║   然曉其經旨者意云 只曉得迹門開權顯實本門開
X28n0593_p0762a12║   　近顯遠久 近雖殊不出權實不二 之 法故玄文序
X28n0593_p0762a13║   　云 文心莫過本迹如此緣者與始末不殊也。
X28n0593_p0762a14║   當得同者聞一 句一 偈之 人咸皆與記雖無劫 國之
X28n0593_p0762a15║   　別 與記四大弟子未來當得作佛道理必同。
X28n0593_p0762a16║   容用別 時意趣者雖云 容用今經圓乘種強是故稱
X28n0593_p0762a17║   　歎及以 與記等不可全 同餘經別 時意趣。
X28n0593_p0762a18║   內觀具 足者謂外加 法雨則 讀誦妙經內加 觀行即
X28n0593_p0762a19║   　是位 位 十法故知始從初 品終至妙覺十法究竟
X28n0593_p0762a20║   　轉名十大具 如止觀第五 以 去至第七廣明也。
X28n0593_p0762a21║   疏見實三昧經者是大乘經彼至兼 帶故不及今經
X28n0593_p0762a22║   　遍開顯耳。
X28n0593_p0762a23║   疏我有四句所謂諦者如金剛 疏引云 一 名顯理周
X28n0593_p0762a24║   　圓偈但 舉一 字詮義無缺者名為顯理周圓也二
X28n0593_p0762b01║   　集法滿足偈通舉一 部等皆名集法滿足也彼經
X28n0593_p0762b02║   　云 凡所有相皆是虗妄若見諸相非相則 見如來
X28n0593_p0762b03║   　為一 四句偈也。
X28n0593_p0762b04║   大師誦經觀法者別 有一 少卷誦經觀法流行於世
X28n0593_p0762b05║   　其文雖略十乘觀法具 足觀誦經心性文字聽眾
X28n0593_p0762b06║   　具 百界三千為假能誦所誦體不可得為空無非
X28n0593_p0762b07║   　法界為中。
X28n0593_p0762b08║   指一 心法名為一 念者即指心性實相之 體名為一
X28n0593_p0762b09║   　念也。
X28n0593_p0762b10║   疏事 理者雙照則 權實俱 立稱之 為事 雙亡則 權實
X28n0593_p0762b11║   　寂然稱之 為理亡時即照照時則 亡不二 而二 而
X28n0593_p0762b12║   　二 不二 故曰圓融。
X28n0593_p0762b13║   望於餘心者亦不出餘九界心也。
X28n0593_p0762b14║   亦名小解多聞者但 是翻倒上句謂解一 義應一 切
X28n0593_p0762b15║   　能詮。
X28n0593_p0762b16║   音樂如前 者如第四卷末引阿含經也。
X28n0593_p0762b17║   經是大菩薩者圓菩薩也望偏 為大矣。
X28n0593_p0762b18║   願兼 於業者今弘經之 人業兼 於願故云 捨於清淨
X28n0593_p0762b19║   　土而生此國也。
X28n0593_p0762b20║   疏但 竪得其意者但 能解權解實對不能為他廣說
X28n0593_p0762b21║   　故名竪也圓鏡云 今謂此人出處有異竊為一 人
X28n0593_p0762b22║   　是所化少唯說一 句是所說法少於大眾中是所
X28n0593_p0762b23║   　化人多廣為人說是所說法多約能廣略分為上
X28n0593_p0762b24║   　下不是法師為勝劣 可尋經自因見意經說佛在
X28n0593_p0762c01║   　世 明上品法師愍眾生故生於惡世 廣演此經即
X28n0593_p0762c02║   　接次云 若是善男子善女人我滅度後能為一 人
X28n0593_p0762c03║   　說法華經乃至一 句明知只是佛在世 上品為他
X28n0593_p0762c04║   　竊說非謂有慧無聞不能處眾與他廣說為下品
X28n0593_p0762c05║   　也經明滅後自分上下何 得佛世 釋故今不用。
X28n0593_p0762c06║   四法師者彼評第二 法師偈云 廣學多聞智慧訥口
X28n0593_p0762c07║   　拙言無巧便 不能顯發法寶藏譬如無雷而小雨
X28n0593_p0762c08║   　偈意聞慧譬雨。
X28n0593_p0762c09║   反論至理者反以 莊儒 仁義自然齊於法界常住 故
X28n0593_p0762c10║   　云 反也。
X28n0593_p0762c11║   經以 不善心等者以 三業俱 罵而經一 劫 若以 一 惡
X28n0593_p0762c12║   　言去只一 口業而以 經時極但 其罪甚多也。
X28n0593_p0762c13║   疏豈能障礙者若毀持經人則 障他菩提之 路若毀
X28n0593_p0762c14║   　於佛則 不能障礙佛菩提何 以 故佛菩提以 滿故。
X28n0593_p0762c15║   疏修 非權非實法身體者當冥 至理義如在背當照
X28n0593_p0762c16║   　權實義如在肩故云 修 非權等也。
X28n0593_p0762c17║   須廢事 釋者若無理觀不稱此經開顯權實以 世 人
X28n0593_p0762c18║   　散心多故須簡事 專存於理也。
X28n0593_p0762c19║   經捨於清淨土者此上品師位 在內凡下品師位 在
X28n0593_p0762c20║   　外凡。
X28n0593_p0762c21║   疏亦格量歎者謂已今當最為第一 也。
X28n0593_p0762c22║   疏已得會同者古人意云 由法華已會同竟是故涅
X28n0593_p0762c23║   　槃易得會同也。
X28n0593_p0762c24║   疏會三之 始歸一 之 初 者但 是綺文互 說其義一 矣
X28n0593_p0763a01║   　古人又名涅槃為會三之 始如後破。
X28n0593_p0763a02║   疏大品已上漸頓者頓謂華嚴漸即鹿苑等三味須
X28n0593_p0763a03║   　簡漸中有頓頓中有漸於諸部中借使不信 於大
X28n0593_p0763a04║   　小亦易信 。
X28n0593_p0763a05║   疏論人則 師弟本迹者迹門以 大通佛所第十六 王
X28n0593_p0763a06║   　子為本今日說法華前 十四品為迹諸聲聞等於
X28n0593_p0763a07║   　彼初 發大心為弟子本于今有住 聲聞地者等為
X28n0593_p0763a08║   　迹本門亦爾師弟皆論久 成故也。
X28n0593_p0763a09║   嘉祥猶然者彼云 法華前 教為已說法華經為今說
X28n0593_p0763a10║   　涅槃之 流為當說三說之 中法華最為難信 難解
X28n0593_p0763a11║   　所以 者何 法華之 前 大小分流其言易解法華已
X28n0593_p0763a12║   　後三一 已會亦非難解此經開方便 門示真實相
X28n0593_p0763a13║   　會三之 始歸一 之 初 乖 於昔執故成難信 難解猶
X28n0593_p0763a14║   　然者嘉祥稟大師之 教尚然況於近代 耶。
X28n0593_p0763a15║   具 足四法者謂佛法僧 戒四也。
X28n0593_p0763a16║   若不爾者者須如前 荷負中約理觀釋不可從事 而
X28n0593_p0763a17║   　說故云 於理何 益也疏又信 力 修 畢竟空下約三
X28n0593_p0763a18║   　法以 釋初 從又信 下先說意次從此人下正對三
X28n0593_p0763a19║   　法信 力 對忍衣願力 解脫善力 般若合此三德以
X28n0593_p0763a20║   　為自行而為機感故云 權實也。
X28n0593_p0763a21║   疏法輪正體者此法華經總為前 經法輪之 體方名
X28n0593_p0763a22║   　正也。
X28n0593_p0763a23║   疏大涅槃窟者窟只是秘藏即所依也。
X28n0593_p0763a24║   具 如止觀者彼約十二 因緣束為三德作大車觀具
X28n0593_p0763b01║   　用今經下文四法生處得道即法身德轉於法輪
X28n0593_p0763b02║   　即般若德入 於涅槃即解脫德三德秘藏佛住 其
X28n0593_p0763b03║   　中即是塔義故云 此經是法身生處等。
X28n0593_p0763b04║   八 相者初 從兜 率天下生二 詑胎三出胎四出家五
X28n0593_p0763b05║   　降魔六 成道七轉法輪八 入 涅槃。
X28n0593_p0763b06║   向以 人為魚[少/兔 ]者指前 長行偈頌約人歎經功 深喻
X28n0593_p0763b07║   　之 魚[少/兔 ]記中引彼文由欠二 文結句前 文云 故曰
X28n0593_p0763b08║   　不論供 養佛也結後句云 故曰不須復安舍利 。
X28n0593_p0763b09║   與舍利 等妙者明此長行偈頌約法以 歎處只與丈
X28n0593_p0763b10║   　六 舍利 等妙故今破之 令同小教何 名妙耶。
X28n0593_p0763b11║   巧拙二 度者大論云 聲聞化人苦行頭陀初 中後夜
X28n0593_p0763b12║   　懃心坐禪觀苦而行道名為拙度菩薩化人觀諸
X28n0593_p0763b13║   　法實相無縛無解心得清淨名為巧度斷釋如記。
X28n0593_p0763b14║   經皆近者上聲呼去聲前 通不及於上也。
X28n0593_p0763b15║   疏安樂行中名為近處者彼經云 安住 一 相是名近
X28n0593_p0763b16║   　處一 相即是實相也今文明佛知見處為體體是
X28n0593_p0763b17║   　理故引用也。
X28n0593_p0763b18║   約真之 緣了 者以 住 前 依真如修 故云 約也。
X28n0593_p0763b19║   即真之 緣了 者初 住 一 分緣了 開發當體即是故云
X28n0593_p0763b20║   　即也又是全 性為修 故名即也。
X28n0593_p0763b21║   與前 小異者此正消文與前 諸文稍別 也。
X28n0593_p0763b22║   疏初 觀實相名因者通於二 義發心為因初 住 為因。
X28n0593_p0763b23║   疏觀竟名果者通於分果及極果也。
X28n0593_p0763b24║   經云 譬如有人渴乏 須水者生死八 苦煩惱灾煎如
X28n0593_p0763c01║   　渴乏 發心悕果如須水。
X28n0593_p0763c02║   初 家棄初 及三者棄華嚴及方等故此從今家立五
X28n0593_p0763c03║   　時次第以 破也。
X28n0593_p0763c04║   疏未能如聞而解者意云 雖復誦持未得聞第一 而
X28n0593_p0763c05║   　為未聞。
X28n0593_p0763c06║   疏能解為至泥者具 約三慧方名至泥。
X28n0593_p0763c07║   理不全 爾者應知三乘是所開故須對權以 明乾濕
X28n0593_p0763c08║   　等悉須開顯如何 純約法華以 判 但 云 三乘於一
X28n0593_p0763c09║   　乘難信 由如高厚故未可也。
X28n0593_p0763c10║   皆有小失者不云 華嚴及鹿苑般若復不云 法華即
X28n0593_p0763c11║   　清水但 云 如泥故成失也如前 判 中闕二 闕三等是。
X28n0593_p0763c12║   今師二 義者約觀教皆約教味以 判 故也。
X28n0593_p0763c13║   三教為麤者以 法華為泥水即相待意也。
X28n0593_p0763c14║   須臾唯約法華中圓釋者即絕待義也應知前 三師
X28n0593_p0763c15║   　相待不成何 者法華體遍唯一 妙乘對昔未說故
X28n0593_p0763c16║   　昔為麤古人但 是相對以 說故相待不成也注家
X28n0593_p0763c17║   　唯約法華絕待不顯何 者不開前 三即是圓妙故
X28n0593_p0763c18║   　絕無體絕不成絕也。
X28n0593_p0763c19║   教雖已轉者却明般若中意彼教雖融人行未妙故
X28n0593_p0763c20║   　今法華開彼人行汝等所行及皆吾子為是義故
X28n0593_p0763c21║   　須第五 味遠近二 釋良由此也五 品位 修 觀為遠
X28n0593_p0763c22║   　六 根為近也。
X28n0593_p0763c23║   亦應具 問遠近二 意者此述上問但 問於近也。
X28n0593_p0763c24║   大旨同前 者同前 答云 未開權求佛人未決等。
X28n0593_p0764a01║   疏夫般若實慧方便 者實慧是實方便 是權故云 二
X28n0593_p0764a02║   　慧也。
X28n0593_p0764a03║   新發心菩薩者鈍根菩薩初 心與二 乘同學無生具
X28n0593_p0764a04║   　煩惱故名病人也。
X28n0593_p0764a05║   疏雨健 扶者用前 同體二 慧密而開之 令至極果菩
X28n0593_p0764a06║   　提取佛意說故云 扶也。
X28n0593_p0764a07║   經聞解者此二 字屬聞思修 可見。
X28n0593_p0764a08║   依前 以 為二 釋者如前 譬中約觀約教二 釋也。
X28n0593_p0764a09║   經今佛教化成就菩薩者開權教菩薩入 於真實即
X28n0593_p0764a10║   　是成就也。
X28n0593_p0764a11║   開義不成者凡言開者點權即是方名真實如何 廢
X28n0593_p0764a12║   　除以 釋開顯若爾今亦云 廢與彼何 殊答今家意
X28n0593_p0764a13║   　者開已即廢時無異途權稱永絕名之 為廢不同
X28n0593_p0764a14║   　光 宅以 除釋廢也。
X28n0593_p0764a15║   開二 種之 方便 者只是開顯二 乘也。
X28n0593_p0764a16║   令開義善成者他意將為開義巧成不意且成會二
X28n0593_p0764a17║   　不免違經之 過。
X28n0593_p0764a18║   疏八 萬煥然者大小八 萬具 足故云 煥然矣薩婆多
X28n0593_p0764a19║   　論云 佛一 座說法為一 藏如是至八 萬名八 萬藏
X28n0593_p0764a20║   　有云 且舉大數具 足應云 八 萬四千也。
X28n0593_p0764a21║   未有所通者只觀俗 法得俗 諦三昧未通於中故云
X28n0593_p0764a22║   　也。
X28n0593_p0764a23║   算砂者彼經云 善財南行至名聞國於自在主 知識
X28n0593_p0764a24║   　所得算砂法門自在主 言我已先於文殊師利 童
X28n0593_p0764b01║   　子所得此法門常與十千童子在河渚上而共圍
X28n0593_p0764b02║   　繞聚砂為戲因此得知一 切法等婆陀羅於城門
X28n0593_p0764b03║   　臥海岸上住 百千商人及餘無量大眾圍繞說大
X28n0593_p0764b04║   　海法方便 開示佛功 德海乃至語善財言善男子
X28n0593_p0764b05║   　我以 好船諸商人眾行安穩道復為說法令其歡
X28n0593_p0764b06║   　喜引至寶洲與諸珍寶咸使充 足然後將欲還閻
X28n0593_p0764b07║   　浮提若有眾生得見我身聞我法者令其永不悕
X28n0593_p0764b08║   　生死海必得入 一 切智海此並 別 教恒沙法門故
X28n0593_p0764b09║   　引證成方便 當體門也。
X28n0593_p0764b10║   疏昔不言三是方便 者即當體為門也今說三是方
X28n0593_p0764b11║   　便 者即能通門也真實亦爾。
X28n0593_p0764b12║   然但 說三為方便 者意云 若說三是方便 則 是開權
X28n0593_p0764b13║   　故論云 一 是真實也。
X28n0593_p0764b14║   如赦體遍元 者喻當體虗通是門。
X28n0593_p0764b15║   罪無不釋者喻能通方便 歸實為門也。
X28n0593_p0764b16║   疏言非三則 方便 之 門得開者會三為一 故曰非三
X28n0593_p0764b17║   　方便 之 門即一 實也語三三唯一 斯乃點示三之
X28n0593_p0764b18║   　本性故云 可示意汎汎隱也。
X28n0593_p0764b19║   第三准例 者應云 如三一 為二 非三非一 為不二 二
X28n0593_p0764b20║   　不二 為非二 非不二 之 門由達二 不二 通至雙非
X28n0593_p0764b21║   　即以 二 不二 為雙非門由雙非故起於二 不二 故
X28n0593_p0764b22║   　非二 非不二 為二 不二 門也。
X28n0593_p0764b23║   但 定三通一 句者闕於一 通三句也。
X28n0593_p0764b24║   次半者以 委破前 方便 為實作門意未破實為方便
X28n0593_p0764c01║   　作門以 易破故云 不能也。
X28n0593_p0764c02║   更立二 句者章安前 以 方便 為實作門及實為方便
X28n0593_p0764c03║   　作門竟從問方便 真實下更立二 句並 前 為四句
X28n0593_p0764c04║   　以 立今義故云 得作餘二 句不也。
X28n0593_p0764c05║   後之 二 句理無別 趣者以 方便 名趣方便 義實名義
X28n0593_p0764c06║   　亦爾故也。
X28n0593_p0764c07║   三如名下次引例 者只如名之 言即是引例 也。
X28n0593_p0764c08║   先示非者良由三不能相顯故從破此病下明今昔
X28n0593_p0764c09║   　互 相顯相即也。
X28n0593_p0764c10║   言三一 既不相異者判 其三一 本來相即故云 不異
X28n0593_p0764c11║   　因緣之 義下結也應知開昔一 外之 三即是今經
X28n0593_p0764c12║   　同體之 權故成以 三顯三也次以 因緣三下自約
X28n0593_p0764c13║   　今經修 性相顯即是依教而修 由修 照理故得更
X28n0593_p0764c14║   　互 相顯發也。
X28n0593_p0764c15║   為一 施三之 一 三者約佛意說也。
X28n0593_p0764c16║   何 者已開者列 諸門者論知從實立名者不論更開
X28n0593_p0764c17║   　若從權立者並 須開之 仍須體即開無異途方名
X28n0593_p0764c18║   　開相也。
X28n0593_p0764c19║   具 如隨文解釋者者如今家隨一 部文釋門義是。
X28n0593_p0764c20║   亦應破之 者今正明方便 須開但 列 諸門故成不當
X28n0593_p0764c21║   　餘亦准此。
X28n0593_p0764c22║   豈得云 為實作門者然今正明權教智如何 以 同體
X28n0593_p0764c23║   　之 智為實作門釋也。
X28n0593_p0764c24║   疏法華論同者論云 以 阿含言教為門此釋亦未全
X28n0593_p0765a01║   　當今家約行約理俱 得為門也。
X28n0593_p0765a02║   不專在教者上文云 今取理為教所詮即是理教共
X28n0593_p0765a03║   　為門也。
X28n0593_p0765a04║   但 云 從限域出者破云 限域為大乘為小乘為是理
X28n0593_p0765a05║   　為是教等。
X28n0593_p0765a06║   破亦同前 者同限域也。
X28n0593_p0765a07║   並 不相應者與前 三車在門外及父在門外立二 文
X28n0593_p0765a08║   　大同破云 此二 文所喻永別 如何 得同也。
X28n0593_p0765a09║   從初 說故有門非門者謂約施權及所開邊有於三
X28n0593_p0765a10║   　乘五 乘及資生等今皆真實豈更名門。
X28n0593_p0765a11║   疏昔說二 為方便 者約漸三觀瓔珞經云 因是二 觀
X28n0593_p0765a12║   　為方便 道得入 中道第一 義觀即其文也。
X28n0593_p0765a13║   無非通途者只是無通入 一 實也。
X28n0593_p0765a14║   疏藥王若有菩薩下簡非者非類在昔於今定無不
X28n0593_p0765a15║   　信 之 眾故云 也。
X28n0593_p0765a16║   疏身座冥 稱者夫解脫者謂內智冥 境外則 和光 利
X28n0593_p0765a17║   　物名為解脫。
X28n0593_p0765a18║   經雖在異國者或寂光 或實報或方便 土為異國也。
X28n0593_p0765a19║   經欲捨諸懈怠者專依今經三德秘密藏衣座室三
X28n0593_p0765a20║   　方能捨於偏 小懈怠也。
X28n0593_p0765a21║   經念佛故應忍者衣座室是三佛也。
X28n0593_p0765a22║   經清淨光 明身者即法身也。
X28n0593_p0765a23║   經若人具 是德者具 衣座室三也。
X28n0593_p0765a24║   疏八 部下(云 云 )者應廣明在在處處有弘法之 處所
X28n0593_p0765b01║   　聽之 眾若權若實皆聖所遣如高僧 傳中有冥 告
X28n0593_p0765b02║   　云 一 切如法講處自人頭向上並 是冥 力 。
X28n0593_p0765b03║   　　釋見寶塔品
X28n0593_p0765b04║   翻名有無者謂有舍利 無舍利 等不同也僧 祇律云
X28n0593_p0765b05║   　無舍利 名支提有舍利 名塔。
X28n0593_p0765b06║   說菩薩因果者意云 彼經中雖說普賢融門因圓果
X28n0593_p0765b07║   　滿亦只是明菩薩因果與遮那等不說遮那遠因
X28n0593_p0765b08║   　果矣。
X28n0593_p0765b09║   道非存亡古今一 揆者道謂多寶釋迦所證之 道二
X28n0593_p0765b10║   　體無二 故云 一 揆揆則 也謂釋迦道非存以 現佛
X28n0593_p0765b11║   　入 古佛塔故多寶道非亡雖久 滅度今出證經故
X28n0593_p0765b12║   　云 非存亡也。
X28n0593_p0765b13║   交莚接影者意云 分身是釋迦儔 輩召集使莚相次
X28n0593_p0765b14║   　而身相接者密顯釋迦遠壽令知丈 六 非生也。
X28n0593_p0765b15║   實道不生者意明今古同證一 顯實之 道故以 入 塔
X28n0593_p0765b16║   　表之 。
X28n0593_p0765b17║   乃顯舍那非成者謂今集分身召地涌本為顯壽量
X28n0593_p0765b18║   　而非生故也。
X28n0593_p0765b19║   約譬類者圓鏡云 塔是所見大眾是能見此事 為是
X28n0593_p0765b20║   　根見為是識見為是塔色發眼使見若根見者根
X28n0593_p0765b21║   　無知故若色發者色不見知故若識見者識無見
X28n0593_p0765b22║   　故二 一 既無見和合亦無見如一 砂無油和合既
X28n0593_p0765b23║   　有見一 一 亦有見如一 麻有油多亦有油又為到
X28n0593_p0765b24║   　故見不到 故見若到 故見之 見水眼應濕見火眼
X28n0593_p0765c01║   　應燒以 眼到 故又若到 故見則 眼去眼去故面上
X28n0593_p0765c02║   　應無眼眼既不無明知不到 若不到 而能見者是
X28n0593_p0765c03║   　亦不然若眼不到 塔而能見塔如斧不到 柴而能
X28n0593_p0765c04║   　破柴如塩不到 則 醎火不到 燒杖不到 痛雖有此
X28n0593_p0765c05║   　破更無決斷。
X28n0593_p0765c06║   若無通見者謂有通識也若無通途之 見名無通識
X28n0593_p0765c07║   　之 人意今消經須與觀行有別 若不甄簡二 途不
X28n0593_p0765c08║   　分。
X28n0593_p0765c09║   有人問者圓鏡云 分身數多寶塔唯一 答法華論云
X28n0593_p0765c10║   　存略故存謂多身略謂一 塔也。
X28n0593_p0765c11║   寶塔不多者如經云 我滅度後欲供 養我全 身者應
X28n0593_p0765c12║   　起一 大塔也。
X28n0593_p0765c13║   合多寶願者如經云 其有欲以 我身示四眾者彼佛
X28n0593_p0765c14║   　分身諸佛在於十方世 界乃至盡還集一 處等。
X28n0593_p0765c15║   故今經文如四支徵者神力 品若經卷所住 之 處皆
X28n0593_p0765c16║   　應起塔供 養所以 者何 當知是處即是道場即如
X28n0593_p0765c17║   　觀經佛三種身從此經生諸佛於此得三菩提諸
X28n0593_p0765c18║   　佛於此轉于法輪諸佛於此而般涅槃故云 如四
X28n0593_p0765c19║   　支徵。
X28n0593_p0765c20║   疏薩雲分陀利 者武兵 道亮云 更有薩雲分陀利 本
X28n0593_p0765c21║   　既存方世 乃成三存如提婆達多中引薩雲分陀
X28n0593_p0765c22║   　利 者古譯法華仍存梵名薩雲此言妙法分陀利
X28n0593_p0765c23║   　此言蓮華。
X28n0593_p0765c24║   疏此塔正為證前 等者非但 破於他師謬解得對治
X28n0593_p0766a01║   　名又證前 故破於執迹之 疑起後故破於迷本之
X28n0593_p0766a02║   　疑故屬對治。
X28n0593_p0766a03║   尚非應身者謂多寶但 是化身證經若是應身須具
X28n0593_p0766a04║   　八 相成道所以 只可表於法身非即是法身故云
X28n0593_p0766a05║   　必不可也。
X28n0593_p0766a06║   疏未盡其體者經從所表不從理具 正明多寶以 表
X28n0593_p0766a07║   　法身及具 三身不得云 只是法身以 現塔處處證
X28n0593_p0766a08║   　經故。
X28n0593_p0766a09║   能表三中各三者一 身各具 三身故云 不一 也。
X28n0593_p0766a10║   所表三中皆一 者三佛各表一 德故云 皆一 德雖有
X28n0593_p0766a11║   　三而體是一 故不異也。
X28n0593_p0766a12║   共成此故不異者共成釋迦化道開三顯一 及以 起
X28n0593_p0766a13║   　後故。
X28n0593_p0766a14║   明示四相者謂四悉也。
X28n0593_p0766a15║   在空以 表二 意者塔閇以 表證前 開塔以 表起後也
X28n0593_p0766a16║   　所非必多者八 非並 是所非中道實相為能非也。
X28n0593_p0766a17║   疏分座共坐示不生者示釋迦不生也何 者若是於
X28n0593_p0766a18║   　生不應坐滅佛之 座。
X28n0593_p0766a19║   疏入 塔示不常者示常釋迦不應入 古佛塔也。
X28n0593_p0766a20║   疏現塔示不斷者仍於現塔故云 示不斷分身示不
X28n0593_p0766a21║   　一 可解。
X28n0593_p0766a22║   疏全 身示不異者多寶全 身不散故也。
X28n0593_p0766a23║   疏讓座示不來者雖來而讓座以 示不來。
X28n0593_p0766a24║   疏示不出者定出不應入 塔坐出只是去耳又以 生
X28n0593_p0766b01║   　同滅故示不出故止觀中引論釋相大略同此故
X28n0593_p0766b02║   　不重引。
X28n0593_p0766b03║   疏八 不顯然者能表之 事 既且顯然所表之 法必實。
X28n0593_p0766b04║   以 現未師弟等者現未師弟是法師前 長行意因果
X28n0593_p0766b05║   　等是後長行意。
X28n0593_p0766b06║   引達多往等者達多往日弘經釋迦獲益今日釋迦
X28n0593_p0766b07║   　弘經授達多天王佛記也。
X28n0593_p0766b08║   未關地涌者圓鏡云 將明遠壽之 果故先辯遠壽之
X28n0593_p0766b09║   　因則 四行是也。
X28n0593_p0766b10║   種智前 已具 釋者如前 諸文釋也。
X28n0593_p0766b11║   妙法之 言一 分通智者以 妙法不出境智既云 真實
X28n0593_p0766b12║   　能所咸然故知約能觀邊與般若無二 又妙法則
X28n0593_p0766b13║   　三德具 足以 般若德與智體同故云 一 分通智。
X28n0593_p0766b14║   對迹明本者只是對此迹門以 明於是本門故也。
X28n0593_p0766b15║   略舉經題者下經云 以 大音聲普告四眾誰能於此
X28n0593_p0766b16║   　娑婆國土廣說妙法華經。
X28n0593_p0766b17║   以 此起彼者謂壽量品也。
X28n0593_p0766b18║   如明起由者如先明所起之 由下文是。
X28n0593_p0766b19║   盤桓經思者謂每於觀心之 文皆經遊心思使觀道
X28n0593_p0766b20║   　相應矣。
X28n0593_p0766b21║   疏如塔來證經者塔如境經如觀智即是境發智故
X28n0593_p0766b22║   　云 來也經五 千欄楯下圓鏡云 列 莊嚴文中七科
X28n0593_p0766b23║   　法門初 總持門欄楯有防遮之 力 故表總持陀羅
X28n0593_p0766b24║   　尼有遮三惑防二 死因果之 力 有持因中萬行萬
X28n0593_p0766c01║   　善果中萬德之 力 故云 總持龕室下明三昧門無
X28n0593_p0766c02║   　數幢下明神通門垂寶下明四接門寶鈴下明四
X28n0593_p0766c03║   　辯門四辯八 音詮辯無量四面下明四弘門其諸
X28n0593_p0766c04║   　幡下明無量心門釋相可知。
X28n0593_p0766c05║   疏幢幡是神通者依於不動 而動 動 而不動 也。
X28n0593_p0766c06║   疏而且遍者內充 而外遍也。
X28n0593_p0766c07║   疏如前 高廣義者此是高家之 大故用高釋廣也。
X28n0593_p0766c08║   疏中觀橫竪平等者只是不耳。
X28n0593_p0766c09║   疏一 如法相是者如法相解內稱理解方有於說。
X28n0593_p0766c10║   攬因成果者謂佛修 戒定慧聖行時亦無別 法但 以
X28n0593_p0766c11║   　大涅槃心導於二 乘等法至初 地時攬於因行而
X28n0593_p0766c12║   　成果德名聖行滿爾時後轉名梵行慈悲喜三心
X28n0593_p0766c13║   　滿住 一 子地捨心滿住 空平等地若於圓人入 於
X28n0593_p0766c14║   　初 住 等廣如彼釋。
X28n0593_p0766c15║   無說欲辭者經中但 云 彼某甲佛與欲開此寶塔即
X28n0593_p0766c16║   　是欲辭更無別 辭。
X28n0593_p0766c17║   破大憍慢者破諸住 權教自謂為極慢也。
X28n0593_p0766c18║   疏華嚴亦說等者如前 明字等語等法等已引即是
X28n0593_p0766c19║   　其相。
X28n0593_p0766c20║   大品亦云 千佛者彼經無作品中釋提桓因難問須
X28n0593_p0766c21║   　菩提般若義爾時四天王及釋梵諸王乃至諸淨
X28n0593_p0766c22║   　居天佛神力 故悉見東方千佛說法亦如是名字
X28n0593_p0766c23║   　說如是般若波羅蜜諸比丘皆字須菩提難問者
X28n0593_p0766c24║   　皆字釋提桓因南西北方四維上下亦爾。
X28n0593_p0767a01║   疏却障機動 者若表前 者權障已却大機已動 意若
X28n0593_p0767a02║   　起後者表執近之 情將却須遠之 機將動 也。
X28n0593_p0767a03║   問凡云 本迹至劣 者恐人悟解見下壽量釋迦顯本
X28n0593_p0767a04║   　竟依舊猶見丈 六 之 身猶謂釋迦不及華嚴舍那
X28n0593_p0767a05║   　此將舍那亦問釋迦本也。
X28n0593_p0767a06║   自望本時遮那者將華嚴舍那自望彼遮那但 是體
X28n0593_p0767a07║   　用本迹也。
X28n0593_p0767a08║   望迹成妙者釋迦開已望舍那迹釋迦成妙也。
X28n0593_p0767a09║   迹妙猶麤者意云 舍那雖即巍巍堂堂不顯久 本望
X28n0593_p0767a10║   　於釋迦任運成麤也。
X28n0593_p0767a11║   本門十妙者一 本因妙二 本果妙三本國土妙四本
X28n0593_p0767a12║   　感應妙五 本神通妙六 本說法妙七本眷屬妙八
X28n0593_p0767a13║   　本涅槃妙九本壽命妙十本利 益妙彼判 云 迹中
X28n0593_p0767a14║   　若待麤妙若開麤妙不異本妙而言始得始得為
X28n0593_p0767a15║   　麤本中先成若麤若妙若開麤妙亦不異迹妙而
X28n0593_p0767a16║   　是先得先得稱妙又云 不以 廣狹及權實而判 麤
X28n0593_p0767a17║   　妙但 以 久 近而判 本迹麤妙。
X28n0593_p0767a18║   經我為聽是經故者為獎勸 諸菩薩多寶豈用聽經
X28n0593_p0767a19║   　耶。
X28n0593_p0767a20║   經廣說妙法者勸 弘通時亦如今佛三周說法等故
X28n0593_p0767a21║   　云 廣說也。
X28n0593_p0767a22║   二 萬在持品之 首者亦應云 如爾時世 尊視八 十萬
X28n0593_p0767a23║   　億 那由他諸菩薩今但 略指二 萬也。
X28n0593_p0767a24║   疏初 有三行半頌多寶滅度者上長行有六 今但 略
X28n0593_p0767b01║   　頌第六 佛答上佛答又三今亦略今偈中加 入 滅
X28n0593_p0767b02║   　久 近誡勸 持眾及聽法難遇等。
X28n0593_p0767b03║   經雖久 滅度者意云 雖滅而實不滅故云 雖也。
X28n0593_p0767b04║   經以 難遇故者多寶何 故處處聽法以 法華經開權
X28n0593_p0767b05║   　顯實開近顯遠雖值遇故。
X28n0593_p0767b06║   經各捨妙土等者諸分身一 佛只各賷一 侍 者餘皆
X28n0593_p0767b07║   　捨矣。
X28n0593_p0767b08║   經眾生蒙薰者時眾蒙光 及香薰也。
X28n0593_p0767b09║   經以 是方便 者分身遠集以 為流通方便 故云 令法
X28n0593_p0767b10║   　即是久 住 也。
X28n0593_p0767b11║   經而師子吼者頌上多寶讚言善哉善哉皆是真實
X28n0593_p0767b12║   　決定不虗也。
X28n0593_p0767b13║   疏供 養三佛等者親供 養自身三佛則 見三佛及聞
X28n0593_p0767b14║   　三佛教也。
X28n0593_p0767b15║   疏初 一 行誡勸 者經云 諸善男子各諦思惟誡也此
X28n0593_p0767b16║   　為難事 下二 句勸 也經諸餘經典 下正舉難勸 持
X28n0593_p0767b17║   　文為六 初 明說經難大力 諸天二 乘菩薩擲山動
X28n0593_p0767b18║   　地豈得言難具 傳說經此為難也諸餘經典 者別
X28n0593_p0767b19║   　則 唯指三藏為餘通則 三教皆名餘也假使有人
X28n0593_p0767b20║   　下明書持難空無像 不可執捉假令把得亦不為
X28n0593_p0767b21║   　難如無垢稱接取妙喜不以 為難凡夫書持實為
X28n0593_p0767b22║   　難也若以 大地下三明暫讀難假使劫 燒下四明
X28n0593_p0767b23║   　說法難若持八 萬下五 明聽受難。
X28n0593_p0767b24║   引俱 舍等者俱 舍唯少報恩兩兼 並 是易持對辯難
X28n0593_p0767c01║   　也。
X28n0593_p0767c02║   十二 通大小者解九本通大小但 廣問記故名不至
X28n0593_p0767c03║   　至不至者大涅槃何 義故至永斷貪欲嗔恚愚癡
X28n0593_p0767c04║   　不謗方等不作闡提五 逆等故何 因緣記三云 唯
X28n0593_p0767c05║   　在大今約小理即是方廣如成論中以 空為實自
X28n0593_p0767c06║   　唱善哉即無問自說也如阿含經中授記彌勒 即
X28n0593_p0767c07║   　授記經也但 小乘灰斷無真常理說必假緣非天
X28n0593_p0767c08║   　鼓任鳴記作佛少云 無授記等玄文廣說是故指
X28n0593_p0767c09║   　之 若人說法下六 明奉持難。
X28n0593_p0767c10║   經我為佛道者若約自行應云 為若約化他應云 我
X28n0593_p0767c11║   　為佛道為訓作作佛道以 流通也。
X28n0593_p0767c12║   經行頭陀者者此經既已以 圓詮三德故用衣食處
X28n0593_p0767c13║   　三表於三德為持經人所依斗藪三惑是真行頭
X28n0593_p0767c14║   　陀人也。
X28n0593_p0767c15║   疏賢劫 者劫 有千佛謂之 為賢而具 五 濁八 苦又稱
X28n0593_p0767c16║   　恐畏也。
X28n0593_p0767c17║   　　釋提婆品
X28n0593_p0767c18║   逆順定故者前 三教破逆會真故云 定也。
X28n0593_p0767c19║   同於如來者此經尚為如來師何 況同耶。
X28n0593_p0767c20║   全 似 什公 文體者只是真諦重譯達多品文言體勢
X28n0593_p0767c21║   　與妙經前 後文體全 同驗知此是先有也。
X28n0593_p0767c22║   百論之 流者百論梵文有二 十品此土但 傳十品後
X28n0593_p0767c23║   　十品與此無緣故故略不傳此土。
X28n0593_p0767c24║   大康元 年者西晉惠帝時也草堂寺在長安矣。
X28n0593_p0768a01║   昏聖相扣[彳*育*亍 ]者謂佛在靈山時說一 乘先且放光 照
X28n0593_p0768a02║   　于東方萬八 千土爾時十方六 道眾生盡得相見
X28n0593_p0768a03║   　以 表至道靈通先擁無滯大眾既覩嘉瑞皆同不
X28n0593_p0768a04║   　測所由彌勒 緣眾生有機推請文殊為決斯乃四
X28n0593_p0768a05║   　眾為昏文殊為聖。
X28n0593_p0768a06║   涉教歸真者謂方便 品三歸於真即開示悟入 是也。
X28n0593_p0768a07║   興類潛彰者謂比興也以 長者比如來引經大富長
X28n0593_p0768a08║   　者即是如來乃以 火宅喻三界三車喻三乘潛者
X28n0593_p0768a09║   　陰也借喻也彰也顯也謂顯幽玄之 理也。
X28n0593_p0768a10║   述窮道昔者謂昔迷流道背曩緣於彼轉四生受於
X28n0593_p0768a11║   　人天二 乘大乘解廣稱為巨富棄大學小為窮子
X28n0593_p0768a12║   　今述昔迷故云 通昔也。
X28n0593_p0768a13║   彰因進悟者謂於大通佛所得記為因爾來無量何
X28n0593_p0768a14║   　不進悟此城非實即是彰因寶所在近是進悟也。
X28n0593_p0768a15║   讚揚行理者謂如來通法為事 若人善寶所在近亦
X28n0593_p0768a16║   　即修 行此經即是如來使命名行如來事 則 如來
X28n0593_p0768a17║   　廣讚理行之 人也。
X28n0593_p0768a18║   六 本迹如記不思議一 者二 人相對為不思議一 也。
X28n0593_p0768a19║   舉因徵果者者謂彌勒 不識地踊菩薩即執釋迦近
X28n0593_p0768a20║   　成之 因徵於久 遠之 果佛即說壽量辯因果所由
X28n0593_p0768a21║   　伽 耶道樹始爾久 遠若斯故能成就如是大菩薩
X28n0593_p0768a22║   　眾假使塵點狹量方能測量佛壽極果也。
X28n0593_p0768a23║   稱揚遠濟者稱謂稱歎揚謂讚揚讚揚六 根清淨乃
X28n0593_p0768a24║   　至稱歎普賢菩薩守護讚揚六 根令人樂淨歎諸
X28n0593_p0768b01║   　菩薩令人進行又讚六 根令人修 自行讚諸菩薩
X28n0593_p0768b02║   　令人讚佗行修 經之 理能為苦海之 業目之 為濟
X28n0593_p0768b03║   　法王啟運非直利 於當時亦乃遠傳來業故云 遠
X28n0593_p0768b04║   　也。
X28n0593_p0768b05║   二 十八 品生起者未見叡公 生起注家生起大理亦
X28n0593_p0768b06║   　同故今錄之 夫昏聖相扣必有感異之 瑞焉故首
X28n0593_p0768b07║   　之 以 序品隨機筌極涉教成權故受之 以 方便 方
X28n0593_p0768b08║   　便 之 奧興類乃彰故受之 以 譬喻飡喻不猜因象
X28n0593_p0768b09║   　能照故受之 以 信 解納其解心又以 象告故受之
X28n0593_p0768b10║   　以 藥草興喻既明許以 體極故受之 以 授記而下
X28n0593_p0768b11║   　象須繫眾譬宜廣故受之 以 化城鈍淺又啟取含
X28n0593_p0768b12║   　亦同故受之 以 五 百授記取含之 中復有未悟故
X28n0593_p0768b13║   　受之 以 授學無學記利 鈍俱 朗化道須弘故受之
X28n0593_p0768b14║   　以 法師弘經通極必以 證瑞故受之 以 見寶塔塔
X28n0593_p0768b15║   　踊瑞炳幽顯樂宣故受之 以 勸 持宣故受之 以 勸
X28n0593_p0768b16║   　持有範者患在律故受之 以 安樂引請規嘉躅潛
X28n0593_p0768b17║   　有其人故受之 以 踊出人廣德懿功 似 非始故受
X28n0593_p0768b18║   　之 以 壽量知宗悟常淺深不一 故受之 以 分別 功
X28n0593_p0768b19║   　德聞此功 德欣以 相傳故受之 以 隨喜隨喜則 四
X28n0593_p0768b20║   　眾竟修 六 根必淨故受之 以 法師功 德根淨則 含
X28n0593_p0768b21║   　柔忘我現為前 範故受之 以 常不輕法極人高通
X28n0593_p0768b22║   　之 有本故受之 以 神力 神奇既發對印已周故受
X28n0593_p0768b23║   　之 以 屬累崇法壽命暉光 住 世 故受之 以 藥王本
X28n0593_p0768b24║   　事 負荷之 懿十地同風故受之 以 妙音功 玄應轉
X28n0593_p0768c01║   　萬品感賴故受之 以 觀音凡四弘修 必人鬼爭護
X28n0593_p0768c02║   　故受之 以 陀羅尼執一 所轉嚴父移心故受之 以
X28n0593_p0768c03║   　莊嚴王本事 化傳遐劫 福彰來裔故受之 以 普賢
X28n0593_p0768c04║   　勸 發終焉。　○懿己利 反訓美。
X28n0593_p0768c05║   但 品旨未彰者今家解釋品意難明須開章門別 解
X28n0593_p0768c06║   　品意顯者但 直釋名而已若但 生起故品意未彰
X28n0593_p0768c07║   　但 云 因果語通何 教無之 故但 云 舉因徵果何 能
X28n0593_p0768c08║   　顯於發迹顯本也。
X28n0593_p0768c09║   疏滿法師者宋齊錄云 上定林寺釋法獻方于圓國
X28n0593_p0768c10║   　得梵本來有此一 品瓦官釋法意齊永明八 年十
X28n0593_p0768c11║   　二 月譯出仍自別 何 未安部內至梁初 有滿法師
X28n0593_p0768c12║   　如疏今引此文者恐云 長安宮人請此品淹留未
X28n0593_p0768c13║   　為隱便 耳。
X28n0593_p0768c14║   天下大同者當時秦晉根阻車書未同乃至大隋方
X28n0593_p0768c15║   　獲寧一 故曰混和即大同也。
X28n0593_p0768c16║   約處人除北等者謂北州人及黃門不能造逆故除
X28n0593_p0768c17║   　之 。
X28n0593_p0768c18║   疏捧華色比丘尼死者摩耶經云 提婆達多既至摩
X28n0593_p0768c19║   　竭國語守門者汝入 白王道我在即入 白王此時
X28n0593_p0768c20║   　守門人即入 白王王大嗔忿而作是言乃至不欲
X28n0593_p0768c21║   　聞其名字何 況而應眼見之 耶勅 守門者勿 聽其
X28n0593_p0768c22║   　前 提婆達多心大苦惱舉手扣頭切齒罵詈時鬱
X28n0593_p0768c23║   　波羅比丘尼此云 蓮華色從王宮出見提婆達多
X28n0593_p0768c24║   　即呵之 言汝今釋種不得熾盛於佛法中作大障
X28n0593_p0769a01║   　礙提婆達多聞此語已極大忿恚即以 手拳而打
X28n0593_p0769a02║   　其頭比丘尼尋便 命終即其事 也。
X28n0593_p0769a03║   四身者謂四屬身業。
X28n0593_p0769a04║   一 語業者破僧 屬口業也從三殺下更一 節分三殺
X28n0593_p0769a05║   　謂父母羅漢三也。
X28n0593_p0769a06║   一 虗誑者出血屬方便 與破僧 加 行同。
X28n0593_p0769a07║   增苦增者五 逆罪五 倍增也。
X28n0593_p0769a08║   八 比丘分二 者謂調達四為能破四清淨僧 為所破
X28n0593_p0769a09║   　即羯摩僧 也若調達為佛及四比丘破清淨四九
X28n0593_p0769a10║   　人名破法輪僧 佛在四清淨比丘內矣。
X28n0593_p0769a11║   破出殺者破僧 出血殺蓮華尼三也汙母汙無學尼
X28n0593_p0769a12║   　是殺母同類。
X28n0593_p0769a13║   殺住 定菩薩者百劫 修 相好菩薩是殺父母同類殺
X28n0593_p0769a14║   　有學聖人是殺羅漢同類。
X28n0593_p0769a15║   嘉祥三意者前 三意度量之 無品只是故不可也。
X28n0593_p0769a16║   經於多劫 中至國王者人中尊位 奢促 之 極而能發
X28n0593_p0769a17║   　願求法無退也。
X28n0593_p0769a18║   疏一 明欲滿檀那者經中無餘五 度相以 檀度接於
X28n0593_p0769a19║   　六 耳。
X28n0593_p0769a20║   經委政太子者簡異餘王子以 付儲君也。
X28n0593_p0769a21║   疏次雖作下至正求法者上文總三此但 頌其最為
X28n0593_p0769a22║   　滿般若阿私仙 此云 無比亦云 端正。
X28n0593_p0769a23║   始從十五 終二 十一 者盡十五 盡二 十一 卷並 明六
X28n0593_p0769a24║   　度也。
X28n0593_p0769b01║   文相顯著者文相兼 含者今亦不錄也。
X28n0593_p0769b02║   體相可識者體謂體狀相謂行相也。
X28n0593_p0769b03║   疏防止七支者小乘之 戒防禁身口故但 云 七。
X28n0593_p0769b04║   疏四禪八 定者於四禪上更加 四空名為八 定耳。
X28n0593_p0769b05║   疏不殺至是檀者不殺即是無畏施也不盜即是施
X28n0593_p0769b06║   　他財也不婬即是有禮正當施禮也不妄語即是
X28n0593_p0769b07║   　施於誠實之 語也不兩舌是尸者戒謂慎也兩舌
X28n0593_p0769b08║   　能成自他之 惡為過處甚故對於戒不綺語是進
X28n0593_p0769b09║   　者綺語一 法人多喜犯此失難防故對精進不貪
X28n0593_p0769b10║   　是禪者禪防意地之 非則 調直故得名禪般若是
X28n0593_p0769b11║   　正信 因果故能除邪見也。
X28n0593_p0769b12║   疏一 對治謂慳等者如淨名經云 以 布施接慳貪以
X28n0593_p0769b13║   　持戒接毀禁以 忍辱接嗔恚以 精進接懈怠以 禪
X28n0593_p0769b14║   　定接亂 意以 智慧接愚癡即接持義成對治義。
X28n0593_p0769b15║   疏根調知法界者知五 陰十二 入 十八 界界分不同
X28n0593_p0769b16║   　故即第六 識辯了 三法名為般若。
X28n0593_p0769b17║   疏壽安者禪報在長壽諸天而樂。
X28n0593_p0769b18║   疏辯者欲知智在說也。
X28n0593_p0769b19║   疏乃至詣道場者一 一 文中更有眾多讚歎之 詞故
X28n0593_p0769b20║   　云 乃至。
X28n0593_p0769b21║   疏不乏 信 財者以 信 成就名為不乏 即七聖財也故
X28n0593_p0769b22║   　云 信 為道源功 德母一 切善法由茲生也。
X28n0593_p0769b23║   疏他不能折伏者有行解故。
X28n0593_p0769b24║   疏隨食能消者得法喜食能消一 切惡也。
X28n0593_p0769c01║   疏如優 鉢華者只是善根念念增長如優 鉢羅華矣。
X28n0593_p0769c02║   疏行慈境界者夫修 慈皆依禪而發以 九種大禪是
X28n0593_p0769c03║   　慈境也。
X28n0593_p0769c04║   疏離身心精進者若身行精進而心滯者不名精進
X28n0593_p0769c05║   　身心俱 運乃名精進耳。
X28n0593_p0769c06║   疏禪無所住 者菩薩雖行禪定而不隨禪生也。
X28n0593_p0769c07║   疏滅惡戒者滅外道惡眾戒名滅惡戒也。
X28n0593_p0769c08║   疏能壞煩惱者即煩惱障也。
X28n0593_p0769c09║   疏及智障者偏 真之 智為中智障也。
X28n0593_p0769c10║   疏造一 切福者是檀若修 身是戒忍進修 心是禪修
X28n0593_p0769c11║   　慧是般若以 第一 義薰修 者謂以 實相心於四威
X28n0593_p0769c12║   　儀 中行一 一 度互 相融即百界三千體唯法界方
X28n0593_p0769c13║   　名圓捨不犯二 偏 乃名尸等是故記云 無非十度
X28n0593_p0769c14║   　也。
X28n0593_p0769c15║   疏不生瘡疣者於念念中不見能忍所忍故。
X28n0593_p0769c16║   疏不捨於離者謂常觀無念曰精念念趣入 曰進故
X28n0593_p0769c17║   　云 也。
X28n0593_p0769c18║   疏於事 中不放逸者謂於事 即理名不放逸。
X28n0593_p0769c19║   疏於陰不熾然者謂常觀法性不令於陰而增諸惡
X28n0593_p0769c20║   　故也。
X28n0593_p0769c21║   疏於界不擾濁者根境識三互 相涉入 動 亂 於心名
X28n0593_p0769c22║   　為擾濁達界三諦不名擾濁。
X28n0593_p0769c23║   疏於界捨因緣者如眼見色眼為因空明為緣若因
X28n0593_p0769c24║   　若緣無非中道名之 為忍。
X28n0593_p0770a01║   六 之 與十開合不同者開禪出願力 開般若出方便
X28n0593_p0770a02║   　及智智謂中智方便 出假智。
X28n0593_p0770a03║   疏三十二 相者且依婆娑一 百七十七云 問相是何
X28n0593_p0770a04║   　義答標熾義是相義殊勝是相義祥瑞義是相義
X28n0593_p0770a05║   　一 足善住 相足下平滿不凹不凸 於踐躡時等柔
X28n0593_p0770a06║   　觸地其跡分明惡心欲滅終不能滅二 千輻輪相
X28n0593_p0770a07║   　佛雙足下有文如輪千輻具 足轂輞圓滿分明巧
X28n0593_p0770a08║   　妙三指纖長傭 而漸銳節不麤現並 時無隟安布
X28n0593_p0770a09║   　得中先後圓滿四足跟圓長端嚴廣直五 手足細
X28n0593_p0770a10║   　濡如妬羅綿六 手足網縵指間皆有網縵猶如鵝
X28n0593_p0770a11║   　王指若合時網即不現而無皺緩開時便 現而無
X28n0593_p0770a12║   　率急七足趺圓厚向指寫庸兩邊圓直如紅蓮華
X28n0593_p0770a13║   　八 佛[跳-兆 +專]脛圓直漸下傭 細如翳耶鹿王[跳-兆 +專]九勢 峯
X28n0593_p0770a14║   　藏密猶如馬王若爾云 何 所化得見有說世 尊愍
X28n0593_p0770a15║   　所化故方便 示之 十身分圓滿如諾瞿陀樹十一
X28n0593_p0770a16║   　同十二 身諸毛孔一 一 毛生如紺青色螺文右旋
X28n0593_p0770a17║   　十三佛身諸毛孔各生一 毛如吠瑠璃其色紺潤
X28n0593_p0770a18║   　宛轉右旋毛端上靡十四身真金色映奪世 間一
X28n0593_p0770a19║   　切金光 令不復現十五 常光 一 尋周匝常有光 明
X28n0593_p0770a20║   　四方各一 尋晝夜恒照十六 皮膚細滑塵水不著
X28n0593_p0770a21║   　如吠瑠璃及蓮華葉十七同十八 佛身廣洪直不
X28n0593_p0770a22║   　偃不僂 亦不傍倿歌端雅充 實十九佛胷臆分齊
X28n0593_p0770a23║   　方廣威肅如師子王二 十佛肩[骨*專]圓滿非諸捔力
X28n0593_p0770a24║   　妹狀力 士能及二 十一 佛平立舒持摩自膝輪二
X28n0593_p0770b01║   　十二 佛頷輪廣好如師子王骨圓如輪二 十三四
X28n0593_p0770b02║   　十齒齊二 十四齒齊平密二 十五 牙齒鮮白有光
X28n0593_p0770b03║   　明四十齒悉齊平中間無隟如毛髮許光 明皎映
X28n0593_p0770b04║   　如雪山王二 十六 得最上味舌根淨故令所食變
X28n0593_p0770b05║   　成上味有說佛咽喉中有二 乳 泉若飲食時其乳
X28n0593_p0770b06║   　流出雜諸飲食變成上味不正分耳二 十七舌薄
X28n0593_p0770b07║   　濡廣長出時覆面至耳髮際若還入 口而於中無
X28n0593_p0770b08║   　所妨礙二 十八 眼目修 廣其色紺淨如蘇圓多青
X28n0593_p0770b09║   　蓮華葉二 十九佛眼睫安布善巧猶如牛王三十
X28n0593_p0770b10║   　同三十一 眉毫間長半尋右旋轉光 明清徹三十
X28n0593_p0770b11║   　二 佛於唯藏中有妙大種能發悅意和雅梵音如
X28n0593_p0770b12║   　頻迦鳥如帝釋鼓如是音聲具 八 功 德一 深遠二
X28n0593_p0770b13║   　和雅三分明四悅耳五 入 心六 發喜七易了 八 無
X28n0593_p0770b14║   　厭。
X28n0593_p0770b15║   不須各修 者明圓人從初 發心常觀涅槃行道至初
X28n0593_p0770b16║   　住 時三十二 相任運自發不同權教別 而修 也。
X28n0593_p0770b17║   已略辨之 者法身之 相為諸相本境智相稱具 三十
X28n0593_p0770b18║   　二 又如華嚴一 一 相好與虗空等修 發互 融不得
X28n0593_p0770b19║   　各論。
X28n0593_p0770b20║   相體多同者藏通以 真為體別 圓以 實相為體。
X28n0593_p0770b21║   疏足跟者足後也。
X28n0593_p0770b22║   疏梵身圓等相者如來報得圓迴身等觀目四面皆
X28n0593_p0770b23║   　覩故云 等相。
X28n0593_p0770b24║   疏慈等心者等取悲喜捨也。
X28n0593_p0770c01║   疏成梵音聲者隨機屈曲巧取眾生處處調熟皆令
X28n0593_p0770c02║   　入 實故知梵聲諸相中最妙也。
X28n0593_p0770c03║   疏道種智是別 者地前 緣修 至十行中用於假智遍
X28n0593_p0770c04║   　學諸法故以 道種智為本也。
X28n0593_p0770c05║   疏奇中三處好者兩[月*客]中間有骨名奇骨即背下分
X28n0593_p0770c06║   　是。
X28n0593_p0770c07║   疏臗凡者應云 尻恐字悞。
X28n0593_p0770c08║   經十八 不共者大論二 十六 云 佛於無量阿僧 祇劫
X28n0593_p0770c09║   　來持戒清淨故身口業無失三佛一 切意業隨智
X28n0593_p0770c10║   　慧行故全 無失四無異相者佛於一 切眾生無分
X28n0593_p0770c11║   　別 無遠近異想是貴可為說是賤不可為說如日
X28n0593_p0770c12║   　出普照萬物佛大悲光 明一 切憐愍等度五 無不
X28n0593_p0770c13║   　定心者定名一 心不亂 亂 心中不能得見實事 佛
X28n0593_p0770c14║   　於諸法實相中定不退不失是名無不定心六 無
X28n0593_p0770c15║   　不知已捨者眾生有三種受苦受樂受不苦不樂
X28n0593_p0770c16║   　受苦受生嗔樂受生愛不苦不樂受生愚癡是三
X28n0593_p0770c17║   　種受苦受生苦住 苦滅樂樂受生樂住 樂滅苦不
X28n0593_p0770c18║   　苦不樂受不知為苦不知為樂餘人鈍根故多覺
X28n0593_p0770c19║   　苦受樂受於不苦不樂受中不覺不知而有捨心
X28n0593_p0770c20║   　是為癡使所使佛於不苦不樂受中知覺生時覺
X28n0593_p0770c21║   　住 時滅時以 是故言佛無不知以 捨心七欲無減
X28n0593_p0770c22║   　者佛知善法思故常欲集諸善法故欲無減修 習
X28n0593_p0770c23║   　諸善法心無厭足故說無減八 精進無減者欲義
X28n0593_p0770c24║   　即是精進欲為初 行欲增長名精進如佛說一 切
X28n0593_p0771a01║   　法欲為根本欲屬意業精進屬三業欲為內精進
X28n0593_p0771a02║   　為外九念無減者於三世 諸法一 切智慧相應故
X28n0593_p0771a03║   　念滿足無減又失念名威儀 俯 仰如來法中失念
X28n0593_p0771a04║   　無減名住 禪定神通念過去現在世 通達無礙十
X28n0593_p0771a05║   　慧無減者佛得一 切智慧故慧無減三世 智慧無
X28n0593_p0771a06║   　礙故慧無減十一 解脫無減者解脫有二 種有為
X28n0593_p0771a07║   　解脫無為解脫有為解脫名無漏智慧相應解脫
X28n0593_p0771a08║   　無為解脫為一 切煩惱習都盡無餘佛於二 解脫
X28n0593_p0771a09║   　無減十二 解脫知見無減者佛於諸解脫中智慧
X28n0593_p0771a10║   　無量無邊清淨故名解脫知見無減十三十四十
X28n0593_p0771a11║   　五 一 切身業一 切口業一 切意業隨智慧行者佛
X28n0593_p0771a12║   　一 切身口意業先知然後隨智慧行諸佛身口意
X28n0593_p0771a13║   　業一 切行無不利 益眾生故名先知然後隨智慧
X28n0593_p0771a14║   　行若先不籌量而起身口意業則 有失佛先以 智
X28n0593_p0771a15║   　慧起身口意業故無失復次佛成就三種淨業三
X28n0593_p0771a16║   　種寂靜業三不護業十六 佛以 智慧知過去十七
X28n0593_p0771a17║   　知未來十八 知現在通達無礙謂過去已過去等
X28n0593_p0771a18║   　立通四教准前 今唯在圓也。
X28n0593_p0771a19║   經號曰天王者大論云 食不用鉢不被袈裟如王治
X28n0593_p0771a20║   　也故曰天王也因即返當合道果乃失類同真故
X28n0593_p0771a21║   　曰天王如來也。
X28n0593_p0771a22║   經廣為眾生說於妙法者通指一 代 俱 名妙法此文
X28n0593_p0771a23║   　具 五 時教意故也。
X28n0593_p0771a24║   疏第三勸 修 如文者前 分文云 佛告下明勸 信 今云
X28n0593_p0771b01║   　勸 修 者勸 信 本令修 行其言雖異其義則 同也。
X28n0593_p0771b02║   疏處華臺久 者此例 如人中處胎十二 月者為久 以
X28n0593_p0771b03║   　蓮華生者有上中下。
X28n0593_p0771b04║   故在父膝等者等取在梵王口生臍生也。
X28n0593_p0771b05║   安置一 切於菩提心者令住 三德涅槃故從別 圓以
X28n0593_p0771b06║   　釋應通前 二 教也。
X28n0593_p0771b07║   亦可釋妨者妨云 淨土既云 蓮華為父母何 故皷音
X28n0593_p0771b08║   　王經云 彌陀佛父名月上母名殊勝妙類釋曰經
X28n0593_p0771b09║   　言他土有父母淨土則 無又經云 有者說因位 時
X28n0593_p0771b10║   　云 有言化生者說成佛已後云 無父母故不為妨。
X28n0593_p0771b11║   經云 若生人天至妙樂者於人天中得一 實益方名
X28n0593_p0771b12║   　勝妙樂矣。
X28n0593_p0771b13║   來時大利 方生者意云 去時機緣未有大益故無白
X28n0593_p0771b14║   　去之 辭。
X28n0593_p0771b15║   菩薩讚詞者以 文殊海出例 地涌菩薩出已讚佛經
X28n0593_p0771b16║   　文今文但 云 從蓮華下至於佛前 頭面敬禮等其
X28n0593_p0771b17║   　詞甚略引此例 者用釋他疑令知經文存略故耳。
X28n0593_p0771b18║   從所移處來者文殊縱從四百那由他外來復有何
X28n0593_p0771b19║   　遠故云 應無也。
X28n0593_p0771b20║   二 者眾海縱移者意云 海眾無緣者被移龍宮有緣
X28n0593_p0771b21║   　者不動 也。
X28n0593_p0771b22║   後變而不變處來者只是從龍宮謂不動 處來名為
X28n0593_p0771b23║   　不變處來。
X28n0593_p0771b24║   非謂改體者謂淨穢土體本來相即故不可改如淨
X28n0593_p0771c01║   　名中梵王見淨身子見穢即其例 也。
X28n0593_p0771c02║   此乃有往來者佛彰灼三變而移之 眾故見有往來
X28n0593_p0771c03║   　之 想也。
X28n0593_p0771c04║   化事 成規者謂成於化儀 也。
X28n0593_p0771c05║   經本聲聞人等者住 在今會空中述海化意故云 本
X28n0593_p0771c06║   　也。
X28n0593_p0771c07║   經今皆修 行大乘者此敘於海中已修 行法華圓乘
X28n0593_p0771c08║   　己意非謂至今釋迦會中方始修 行也。
X28n0593_p0771c09║   經文殊師利 至宣說者應知文殊先亦非不施權今
X28n0593_p0771c10║   　述化意故云 唯常宣說等。
X28n0593_p0771c11║   經善知眾生諸根行業者明龍女已得相似 觀機三
X28n0593_p0771c12║   　昧故能善知陀羅尼者得相似 三陀羅尼等。
X28n0593_p0771c13║   下去諸文者妙音觀音等皆不出此三也。
X28n0593_p0771c14║   經於須臾頃者玉篇云 俄 頃也明時極促 也。
X28n0593_p0771c15║   經深達罪福者問此是讚佛為自讚耶答觀經及疏
X28n0593_p0771c16║   　是讚自身所證以 釋智積之 疑又疏中但 歎法應
X28n0593_p0771c17║   　二 身應以 境智不二 消釋若無能契之 智焉有所
X28n0593_p0771c18║   　起之 應得妙法身復有能契之 智方有妙應疏雖
X28n0593_p0771c19║   　云 二 身經意乃三身具 足。
X28n0593_p0771c20║   經經無量劫 者即三祇行行驗身子是執三藏教意
X28n0593_p0771c21║   　難也。
X28n0593_p0771c22║   權實義等者有權則 有實故云 等也。
X28n0593_p0771c23║   從六 根淨得無生者據前 長行文殊答智積云 智慧
X28n0593_p0771c24║   　利 根等文則 是先以 稟於諸部中圓得六 根淨今
X28n0593_p0772a01║   　聞圓經即入 初 住 從六 根位 即往南方名起神通
X28n0593_p0772a02║   　若從初 住 已上即名起應矣又若一 向從權釋者
X28n0593_p0772a03║   　即深位 菩薩權引實行示同即成亦應無失此中
X28n0593_p0772a04║   　不云 別 教地前 菩薩者以 別 地前 皆是法性身菩
X28n0593_p0772a05║   　薩無有於父母生身得入 初 往故不論也從實得
X28n0593_p0772a06║   　說者只是從父母生身得為實得耳。
X28n0593_p0772a07║   何 妨捨此往彼者若八 相成佛要須捨身故云 也。
X28n0593_p0772a08║   　　釋勸 持品
X28n0593_p0772a09║   疏二 萬菩薩奉命弘經者若云 弘持即屬化他若云
X28n0593_p0772a10║   　受持即屬自行。
X28n0593_p0772a11║   不及從初 者若題云 勸 持即失持若單題於持即收
X28n0593_p0772a12║   　二 意以 持文在前 故。
X28n0593_p0772a13║   八 十似 對治者佛但 眼視而不發言告者將護聲聞
X28n0593_p0772a14║   　他方疑故云 也。
X28n0593_p0772a15║   經於異國土者他方淨土也經憍曇是姓彌猶女也
X28n0593_p0772a16║   　亦云 憍答摩亦瞿曇梵音奢切耳此云 滿生或云
X28n0593_p0772a17║   　泥土又翻甘蔗種亦云 日炙種以 其逆賊中與滅
X28n0593_p0772a18║   　暴釋氏唯除一 娠孕者仙 人觀知乃詣娠婦之 所
X28n0593_p0772a19║   　先言求其所孕之 子後果遂之 方至髻年釋星便
X28n0593_p0772a20║   　現其後賊王知在山中候仙 不在察令擒捉既獲
X28n0593_p0772a21║   　而長竿穿之 仙 還尋得知命難濟乃降微雨令少
X28n0593_p0772a22║   　蘇醒化現一 女勸 其交通遺體染泥仙 乃收之 以
X28n0593_p0772a23║   　牛糞裹置甘蔗園有日使照滿足十月乃變成男
X28n0593_p0772a24║   　又復為王繼釋種因得甘蔗及以 日炙泥土之 稱。
X28n0593_p0772b01║   經皆是阿惟越致者亦云 阿鞞跋致大品云 不退不
X28n0593_p0772b02║   　轉故名阿鞞跋致彌勒 問論云 云 何 名不退轉答
X28n0593_p0772b03║   　此諸菩薩證得初 地必定之 因依般若生在佛家
X28n0593_p0772b04║   　大悲為體善住 菩薩正修 行處入 於平等真如法
X28n0593_p0772b05║   　中究竟心證涅槃道故彼論約別 今經在圓。　○即
X28n0593_p0772b06║   　初 住 已上位 也。
X28n0593_p0772b07║   經作師子吼者作字去聲呼訓為若入 聲呼訓起也。
X28n0593_p0772b08║   疏引證分明者以 引達多及龍女明功 深福重竟故
X28n0593_p0772b09║   　也。
X28n0593_p0772b10║   疏又將護聲聞者此諸聲聞以 入 初 住 不須將護正
X28n0593_p0772b11║   　為護於機緣耳。
X28n0593_p0772b12║   空生之 德者須菩提若人嫌行即坐嫌坐即行等皆
X28n0593_p0772b13║   　護物機不令起與。
X28n0593_p0772b14║   七年失國者如四分律云 [牛*句]睒彌國憂陀延王是賓
X28n0593_p0772b15║   　頭盧親厚知識王朝哺常往問訊受惡人語云 賤
X28n0593_p0772b16║   　人見王不起王乃報言明旦更往若故不起當奪
X28n0593_p0772b17║   　其命如言而往賓頭盧念言王惡心來我若不起
X28n0593_p0772b18║   　當斷我命悟王墜獄我今若起七年失位 作是思
X28n0593_p0772b19║   　惟以 輕易重寧使失國即起迎王乃問之 今何 故
X28n0593_p0772b20║   　起前 不起耶答言起與不起悉皆為王王問云 何
X28n0593_p0772b21║   　為我具 述前 意王問幾日當失答言却後七日王
X28n0593_p0772b22║   　便 還國修 治城塹貯備 軍儀 至第七日云 沙門語
X28n0593_p0772b23║   　虗與諸綵女入 恒水中乘般遊戲時愍禪國七年
X28n0593_p0772b24║   　不雨波羅殊提王往摩竭國詣於瓶沙求出水珠
X28n0593_p0772c01║   　不獲却還聞彼水中憂陀延王綵女悞樂密放白
X28n0593_p0772c02║   　象入 水引之 憂陀延王謂為野象善其調法誦術
X28n0593_p0772c03║   　彈琴向前 取之 為彼得便 鏁脚還國經於七年教
X28n0593_p0772c04║   　兒調象教女彈琴後因私逸懼王罪之 彼羅王子
X28n0593_p0772c05║   　感以 師德聽自莊嚴疾行捊象與女逃還食頃而
X28n0593_p0772c06║   　到 。
X28n0593_p0772c07║   進否為王者即北齊少林寺稠禪師也為齊王所重
X28n0593_p0772c08║   　親體所居為護王壽不起迎送王密怨內心明重
X28n0593_p0772c09║   　試之 故不起當斷其命預知其念斷命罪重寧使
X28n0593_p0772c10║   　失壽便 起迎送王亦問之 昨何 不起今何 起耶答
X28n0593_p0772c11║   　云 不起與起悉皆為王王問知已尅時而卒。
X28n0593_p0772c12║   而為正則 者則 即式也若以 此名而均下出正式意
X28n0593_p0772c13║   　意云 若以 小乘分之 若融於大名方應今經出家
X28n0593_p0772c14║   　之 戒。
X28n0593_p0772c15║   二 脫者解脫解脫知見二 也大乘則 雙脫二 死方名
X28n0593_p0772c16║   　二 脫並 於三學名五 分法身也。
X28n0593_p0772c17║   疏餘四亦如是者無有能將妙定來必由自修 正而
X28n0593_p0772c18║   　所得餘三亦爾。
X28n0593_p0772c19║   疏既自無香者譬上於戒不樂行亦不自聞者譬其
X28n0593_p0772c20║   　既不樂行則 無自利 。
X28n0593_p0772c21║   疏心不定者者若心不定由具 煩惱我心已定煩惱
X28n0593_p0772c22║   　已盡入 無學位 如何 說罵故也。
X28n0593_p0772c23║   疏如折角牛者喻斷正使已盡如牛無角也。
X28n0593_p0772c24║   疏如殘童子者殘疾也喻正使盡猶有餘習雖有餘
X28n0593_p0773a01║   　習而不惱人。
X28n0593_p0773a02║   疏置之 日中者日譬喻無漏也謂於無漏日中當自
X28n0593_p0773a03║   　觀察有餘起陰雖無煩惱而於此身未免違順等。
X28n0593_p0773a04║   惡邊定無單雙者以 此二 句俱 但 須互 舉則 成單雙
X28n0593_p0773a05║   　之 相不須更立故云 定無也如云 口善則 身意惡
X28n0593_p0773a06║   　身善則 口意惡是也。
X28n0593_p0773a07║   疏常念境界者上單善雙惡等境也。
X28n0593_p0773a08║   三合聲者阿字合拘盧奢三字為三合也。
X28n0593_p0773a09║   世 人執覽者覽前 就後故成罵也。
X28n0593_p0773a10║   聲界有八 者如下法師功 德品中引。
X28n0593_p0773a11║   大種為因者謂四大種如下釋。
X28n0593_p0773a12║   觀我既是所罵之 境者彼為能罵今反觀於能罵以
X28n0593_p0773a13║   　為觀境皆不可得由如幻化等。
X28n0593_p0773a14║   形顯受者謂罵形不罵顯罵顯不罵形受想行識亦
X28n0593_p0773a15║   　如是。
X28n0593_p0773a16║   此觀因緣者觀因成假也。
X28n0593_p0773a17║   過於異生者羅漢身中有怖畏尚過於凡夫也。
X28n0593_p0773a18║   未得樂受者欲得故受也。
X28n0593_p0773a19║   已得樂受者得以 保 護不令失故也。
X28n0593_p0773a20║   已生苦受者得已欲離故生苦受。
X28n0593_p0773a21║   未生苦受者只是欲得不生故苦。
X28n0593_p0773a22║   疏於不苦不樂不癡者慈悲為他故也。
X28n0593_p0773a23║   經惡鬼入 其身者謂三惑重以 為鬼也又惑被外惡
X28n0593_p0773a24║   　鬼人也。
X28n0593_p0773b01║   疏僧 即事 理俱 和者智契於境為理和由理和故方
X28n0593_p0773b02║   　令事 和故云 佛即僧 也。
X28n0593_p0773b03║   經諸聚落下一 行入 室弘經者悉體性而為說法斯
X28n0593_p0773b04║   　慈悲慧之 至也。
X28n0593_p0773b05║   經願佛安穩住 者謂此經若住 世 則 是三佛住 世 住
X28n0593_p0773b06║   　世 即坐座也。
X28n0593_p0773b07║   　　釋安樂行品
X28n0593_p0773b08║   應委騰前 四品者今騰法師品初 大分四段文也。
X28n0593_p0773b09║   文起盡耳者只依四品生起次第亦未顯於品中正
X28n0593_p0773b10║   　意正意者何 謂諸品文心即衣座室是。
X28n0593_p0773b11║   冥 資顯益者未得度者但 為冥 益以 示入 品故又為
X28n0593_p0773b12║   　如來冥 資顯被因益也。
X28n0593_p0773b13║   上方者方便 實報土弘經也。
X28n0593_p0773b14║   進否者能於此土他土弘經為進但 能他土弘經為
X28n0593_p0773b15║   　否。
X28n0593_p0773b16║   准而則 之 者令以 修 而則 於性使全 性成修 修 性則
X28n0593_p0773b17║   　於三德無非著衣坐座入 室等皆不逾三德故。
X28n0593_p0773b18║   在今同異者同只是秘藏三德耳異者轉名赴物不
X28n0593_p0773b19║   　同從所以 法師下其異相也又法說名實相譬說
X28n0593_p0773b20║   　名大車信 解名付財藥草名地雨化城名寶所等
X28n0593_p0773b21║   　又名五 行三道三因等品品隨機立名不等然其
X28n0593_p0773b22║   　理體不出三德秘藏故云 無非一 乘也。
X28n0593_p0773b23║   多寶衣者多寶久 已契寂故對衣也。
X28n0593_p0773b24║   分身室者若非大慈悲故無以 處處利 生令入 大慈
X28n0593_p0773c01║   　之 內故表室也。
X28n0593_p0773c02║   次變表破無知者法眼若顯遍識法門應病授藥即
X28n0593_p0773c03║   　入 室義。
X28n0593_p0773c04║   五 波羅蜜衣者一 一 無非法界以 莊嚴故故對忍衣
X28n0593_p0773c05║   　也。
X28n0593_p0773c06║   疏此附上品文者若准今品上寶塔達多二 品皆須
X28n0593_p0773c07║   　先附法師品釋次方依當品意以 法師品衣座室
X28n0593_p0773c08║   　三為弘經之 軌故須先附彼品。
X28n0593_p0773c09║   疏不受三昧廣大之 用者大品中有不受三昧得此
X28n0593_p0773c10║   　三昧遍法界用而體不受此用復能遍破一 切空
X28n0593_p0773c11║   　有故云 不受凡夫等。
X28n0593_p0773c12║   不受亦不受者能受亦不可得也。
X28n0593_p0773c13║   疏生見者謂凡有見皆不受耳。
X28n0593_p0773c14║   疏今更廣事 解者前 附事 釋即是約俗 諦以 釋今約
X28n0593_p0773c15║   　因果以 釋也。
X28n0593_p0773c16║   疏即是體法身行者謂之 正宗自當體法身行也體
X28n0593_p0773c17║   　字訓禮禮者履也謂履法身行則 法身安故云 著
X28n0593_p0773c18║   　衣也餘二 亦體。
X28n0593_p0773c19║   疏因名至恩德者上歎佛恩下化眾生俱 名恩德。
X28n0593_p0773c20║   三喻具 如玄文者然大經中佛為調伏匿王諸妃后
X28n0593_p0773c21║   　等說是偈云 一 切江河必有迴曲一 切藂林必有
X28n0593_p0773c22║   　樹木一 切女人必懷諂曲文殊難曰是義有餘[牛*句]
X28n0593_p0773c23║   　耶尼州有河端直名娑婆耶猶如直繩入 於西海。
X28n0593_p0773c24║   　○疏云 金沙文出大論種種金銀瑠璃寶樹是亦
X28n0593_p0774a01║   　名林亦有女人善持禁戒功 德成就有大慈悲此
X28n0593_p0774a02║   　三喻皆非盡理故名有餘。
X28n0593_p0774a03║   疏彼呼為無餘義者彼經三喻接一 切法門盡此外
X28n0593_p0774a04║   　若更有法者皆名有餘之 說。
X28n0593_p0774a05║   疏此呼為無上道者經云 晝夜常說無上道教也。
X28n0593_p0774a06║   疏大經明親附國王等者諸優 婆塞等不受五 戒不
X28n0593_p0774a07║   　修 威儀 應持刀 箭摧伏惡人護說法者等(云 云 )。
X28n0593_p0774a08║   聖行座者有慧故對座也。
X28n0593_p0774a09║   或出或沒者或但 用折或但 用攝故耳。
X28n0593_p0774a10║   二 釋並 三皆四悉者廣略二 釋不出三德四悉故云
X28n0593_p0774a11║   　三法異即世 界復以 三德離對三悉故云 皆四也。
X28n0593_p0774a12║   疏一 緒者應作此敘敘謂次第也此緒訓於絲端亦
X28n0593_p0774a13║   　無大失若取訓業訓事 訓餘並 非文意。
X28n0593_p0774a14║   疏一 假實二 空者假即生空實即法空也。
X28n0593_p0774a15║   而濫向三行者不知為是何 等慈悲為身為口意耶
X28n0593_p0774a16║   　故云 也。
X28n0593_p0774a17║   疏恩德者法身德也無緣普覆故得其名。
X28n0593_p0774a18║   疏資成者即是法身資發智德也。
X28n0593_p0774a19║   疏何 能宣說是經者為用何 方法而流通此經也。
X28n0593_p0774a20║   疏三總明行成之 相者此指四行文後偈頌之 文從
X28n0593_p0774a21║   　我滅度後求佛道者已下文是。
X28n0593_p0774a22║   經當安住 四法者但 總標四行而不別 出四相便 即
X28n0593_p0774a23║   　先釋身行處矣。
X28n0593_p0774a24║   疏或云 內凡初 行者從十住 初 心已去也。
X28n0593_p0774b01║   疏若久 習純熟者位 在迴向後心也。
X28n0593_p0774b02║   疏引前 品近果之 行者法師品云 聞已諦思惟當知
X28n0593_p0774b03║   　此人等近於佛智慧文是也。
X28n0593_p0774b04║   疏七住 已上者瑤師案瓔珞經云 入 無生畢竟空界
X28n0593_p0774b05║   　心心當行無相無願名不退住 即第七住 也。
X28n0593_p0774b06║   疏行始者雖過分段未侵 變易俱 名行始並 是別 教
X28n0593_p0774b07║   　內凡初 心也。
X28n0593_p0774b08║   疏或云 行處約因者因應通等覺約果應在妙覺如
X28n0593_p0774b09║   　此判 者凡夫絕分故不用也。
X28n0593_p0774b10║   後釋通因果者次家約智約境之 言通於因果亦不
X28n0593_p0774b11║   　知為是何 教因果故不可依也。
X28n0593_p0774b12║   行近兩處俱 得名行者俱 有進趣漸近於理之 能故
X28n0593_p0774b13║   　云 也。
X28n0593_p0774b14║   立理破者立道理破也。
X28n0593_p0774b15║   並 深俱 淺等者初 家及第二 家行處俱 淺近處俱 深
X28n0593_p0774b16║   　瑤師則 行深而近淺故云 互 也。
X28n0593_p0774b17║   而永異古師者今家行近雖俱 在淺二 行同時及通
X28n0593_p0774b18║   　於後故不同古分於行近深淺放不等故及以 定
X28n0593_p0774b19║   　判 也。
X28n0593_p0774b20║   其意則 別 者以 淺通深不同古人淺定局淺深定局
X28n0593_p0774b21║   　深故云 意別 下去約二 忍四忍釋即當約位 也。
X28n0593_p0774b22║   疏內懷至理者接起理行也。
X28n0593_p0774b23║   附事 必依理者攬事 以 徹理觀理以 達事 又經由也
X28n0593_p0774b24║   　達也故云 事 理不可條然也。
X28n0593_p0774c01║   非無所詣者說真之 時亦詣於理說俗 之 時亦詣於
X28n0593_p0774c02║   　理真俗 不二 詣理是同。
X28n0593_p0774c03║   約行准說者說既真俗 相即行必事 理無偏 。
X28n0593_p0774c04║   通遍前 導者謂慈悲通身口意復以 慈悲導身口意
X28n0593_p0774c05║   　上止觀令入 深位 止觀從淺至深皆是慈悲之 力 。
X28n0593_p0774c06║   正當於身者應知身業之 文具 於口意何 者不與小
X28n0593_p0774c07║   　女處女共語口意業也柔和善順亦口業也心亦
X28n0593_p0774c08║   　不驚及所畏心不悕望等意業也雖此互 兼 而各
X28n0593_p0774c09║   　一 業為主 餘之 二 業但 為資成而已。
X28n0593_p0774c10║   以 能從所者中道三智從於所觀境故但 云 一 法也。
X28n0593_p0774c11║   總釋功 德所由者得中道地故所以 在剛 能柔能順
X28n0593_p0774c12║   　能治能安故也。
X28n0593_p0774c13║   見諸法實者經中但 云 如實相者始行未證但 得云
X28n0593_p0774c14║   　而觀諸法如實相即是因緣法如果地之 法今言
X28n0593_p0774c15║   　見者約所證說。
X28n0593_p0774c16║   疏人法二 空者大論問曰小乘但 得人空何 得具 於
X28n0593_p0774c17║   　二 空答曰如來滅後四百年內諸師說小具 二 空
X28n0593_p0774c18║   　四百年外諸師所說乃云 小乘但 得人空無法空
X28n0593_p0774c19║   　耳此違阿含經彼云 小乘具 二 空。
X28n0593_p0774c20║   疏約真俗 假實者真俗 約諦是所詮故假實約所破
X28n0593_p0774c21║   　是故不同。
X28n0593_p0774c22║   為對所破者性相是所破也。
X28n0593_p0774c23║   名同義異者通教以 真為體圓教以 中道實相為體
X28n0593_p0774c24║   　故云 也。
X28n0593_p0775a01║   若更開為四十二 忍者前 開為四五 六 則 通別 教從
X28n0593_p0775a02║   　若作四十二 忍者唯在於圓但 從無生寂滅二 忍
X28n0593_p0775a03║   　開故增減可知者若作四忍伏順在住 前 若作五
X28n0593_p0775a04║   　忍三忍在住 前 如信 忍故若作六 忍在住 前 加 和
X28n0593_p0775a05║   　從忍故云 增減也。
X28n0593_p0775a06║   為二 者生法二 忍也。
X28n0593_p0775a07║   二 復為一 者前 約一 法即一 實諦忍辱地是。
X28n0593_p0775a08║   仍離二 空者生空為伏順法空為無生寂滅也。
X28n0593_p0775a09║   則 經中二 句者從住 忍辱地至不驚為初 句從又復
X28n0593_p0775a10║   　下為次句也。
X28n0593_p0775a11║   初 地依法得忍者依真如法得忍也。
X28n0593_p0775a12║   疏後心亦窮二 空理者後心二 空理方窮也。
X28n0593_p0775a13║   疏大經云 發心至不別 者指名字位 為初 發心也亦
X28n0593_p0775a14║   　通於五 品初 心也。
X28n0593_p0775a15║   善消柔和至竟者意云 前 文釋文釋柔和善順對當
X28n0593_p0775a16║   　二 忍已通初 後則 是生忍竟即知不率暴等亦是
X28n0593_p0775a17║   　生忍行相功 德而已由得地故故有此德。
X28n0593_p0775a18║   前 則 准知者只是亦可互 為其德故前 柔和等准不
X28n0593_p0775a19║   　率暴等其相可見何 者由得忍辱地故柔和由得
X28n0593_p0775a20║   　忍辱地善順即知柔和等是不率不驚等德故云
X28n0593_p0775a21║   　也。
X28n0593_p0775a22║   疏聞佛常與無常者是大小相對二 乘作佛等即偏
X28n0593_p0775a23║   　圓相對生死涅槃即真俗 相對佛道長等謂實長
X28n0593_p0775a24║   　實難權短權易此即從事 故分約理不二 故云 非
X28n0593_p0775b01║   　長等。
X28n0593_p0775b02║   疏觀行即非行非不行者以 般若蕩二 邊之 相故也。
X28n0593_p0775b03║   疏合上衣座室者止行合衣法身德觀行合座般若
X28n0593_p0775b04║   　德慈悲行合室解脫德今明能行對所離法者三
X28n0593_p0775b05║   　行是能行能離之 法十惱亂 等是所離之 法也。
X28n0593_p0775b06║   所附為助 者以 三學通附此三淺法助 於正觀深法
X28n0593_p0775b07║   　故云 助 也。
X28n0593_p0775b08║   須指梵網者以 菩薩輕重等持一 支一 境無非法界
X28n0593_p0775b09║   　方稱具 足戒也。
X28n0593_p0775b10║   三行兼 理者戒等三行皆悉正助 合行故云 兼 理於
X28n0593_p0775b11║   　三門中非遠非近以 觀諸法空等而復最得兼 名
X28n0593_p0775b12║   　故云 對事 設觀以 助 照理之 正觀也。
X28n0593_p0775b13║   向云 助 真似 者此取意通問耳以 前 正觀文通深淺
X28n0593_p0775b14║   　以 釋故今以 約真似 問之 。
X28n0593_p0775b15║   不同古德者如前 三師釋行處文是。
X28n0593_p0775b16║   疏修 定心者經云 修 攝其心修 定處者經云 在於閑
X28n0593_p0775b17║   　處修 定門者經云 常好坐禪。
X28n0593_p0775b18║   經云 國王者小者曰邦大者曰國王者以 一 貫三三
X28n0593_p0775b19║   　表三才一 表三通三才謂天地人故易云 天得一
X28n0593_p0775b20║   　以 清地得一 寧君王得一 以 治天下君國之 王故
X28n0593_p0775b21║   　云 國王王之 所生故云 王子臣中大者名曰大臣
X28n0593_p0775b22║   　官長謂五 等諸侯 也。
X28n0593_p0775b23║   經及造世 俗 文筆等者即勒 沙婆外道所造經名其
X28n0593_p0775b24║   　經有十萬偈頌路伽 耶陀者正梵音云 路伽 也氏
X28n0593_p0775c01║   　迦此云 順世 外道之 論。
X28n0593_p0775c02║   梵志者事 於梵天志在梵天故云 也。
X28n0593_p0775c03║   設筋力 戲者令他設此戲也。
X28n0593_p0775c04║   經諸惡律儀 者如大經明十六 惡律儀 如造一 惡時
X28n0593_p0775c05║   　皆有無表惡起即是惡法則 也。
X28n0593_p0775c06║   不男壞亂 菩提志者不男無志以 自無志壞人志故。
X28n0593_p0775c07║   疏九遠譏嫌者大寶積經云 若諸女人減二 十眾不
X28n0593_p0775c08║   　為說法餘有男女終不往詣比丘尼僧 論法會處
X28n0593_p0775c09║   　不應也。
X28n0593_p0775c10║   此當因緣約教者附事 當因緣諸教俱 離則 成約教
X28n0593_p0775c11║   　今弘圓經須屬圓教。
X28n0593_p0775c12║   欲想者止觀第八 中明一 念欲覺初 起甚微不即遮
X28n0593_p0775c13║   　止遂漸增長為欲事 故貪引無道乃至四重五 逆
X28n0593_p0775c14║   　乃至因欲生十法界亦如偈中記引薄拘羅緣並
X28n0593_p0775c15║   　是明其欲想之 相。
X28n0593_p0775c16║   何 所可離者十惱即法界故無可離即空也。
X28n0593_p0775c17║   何 所不離者以 法界體遍離一 切即假也雙非即中
X28n0593_p0775c18║   　也。
X28n0593_p0775c19║   一 切俗 境者於俗 諦境不可藥病等名為譏嫌。
X28n0593_p0775c20║   遠離魔外者畜養者如淨名用魔為侍 也。
X28n0593_p0775c21║   如病將身者大論問云 菩薩以 度人為事 云 何 深山
X28n0593_p0775c22║   　自靜棄捨眾生遠於慈悲利 他之 行答云 如眾藥
X28n0593_p0775c23║   　將身體康修 業身雖遠離心不遠離准此今令住
X28n0593_p0775c24║   　閑處之 意也。
X28n0593_p0776a01║   隨要列 二 者五 緣中閑居靜處一 調五 事 中調心一
X28n0593_p0776a02║   　故云 二 也。
X28n0593_p0776a03║   結成智境者只經中一 空字對二 法者表智境不二
X28n0593_p0776a04║   　也。
X28n0593_p0776a05║   空字隨位 判 者須約六 即判 也。
X28n0593_p0776a06║   疏二 邊三諦者中對二 邊故名三諦也。
X28n0593_p0776a07║   疏非七方便 者謂非此等人所觀之 境也。
X28n0593_p0776a08║   即表中道者無常等四二 乘四倒常樂等四菩薩四
X28n0593_p0776a09║   　倒如來證中入 秘密藏故以 雙非枯榮以 表之 。
X28n0593_p0776a10║   若不立雙非者若不對出假菩薩更立雙非者常樂
X28n0593_p0776a11║   　我淨四德皆是雙非中道四德故所以 界外但 有
X28n0593_p0776a12║   　無常等四倒遠於八 倒即畢竟空故。
X28n0593_p0776a13║   應約真妄者真如為自無明為他等。
X28n0593_p0776a14║   今真如理正當無因者此即立也故異外人橫計無
X28n0593_p0776a15║   　因也。
X28n0593_p0776a16║   又云 十境者謂陰入 等十境耳。
X28n0593_p0776a17║   疏非解非惑者亦是重舉中境即是而解而惑故云
X28n0593_p0776a18║   　而從惑因緣生等。
X28n0593_p0776a19║   騰以 因緣一 句者只是前 於因緣一 句開為涅槃生
X28n0593_p0776a20║   　死二 境也。
X28n0593_p0776a21║   顛倒即是說由者由顛倒說生死由顛倒說涅槃也。
X28n0593_p0776a22║   常樂無別 釋者無如前 因緣顛倒二 句作二 邊等二
X28n0593_p0776a23║   　重釋也。
X28n0593_p0776a24║   由本有境說上諸觀者上經云 觀一 切法空如實相
X28n0593_p0776b01║   　是境也。
X28n0593_p0776b02║   亦由第二 說用觀者上經從不顛倒下諸句是第三
X28n0593_p0776b03║   　從但 以 因緣有下是結文也。
X28n0593_p0776b04║   初 釋由顛倒故說者從非解非惑下文是以 解惑因
X28n0593_p0776b05║   　緣皆由顛倒所以 偏 受顛倒之 名即結前 妙境一
X28n0593_p0776b06║   　切法空文也。
X28n0593_p0776b07║   次釋由二 邊者從又因緣有下文是即結前 第二 用
X28n0593_p0776b08║   　觀文也。
X28n0593_p0776b09║   第三釋由不思議者從又但 以 因緣有從顛倒已下
X28n0593_p0776b10║   　文是。
X28n0593_p0776b11║   通上下文者上謂如實相句下謂從以 因緣下有二
X28n0593_p0776b12║   　句經是並 於中間成十九句也。
X28n0593_p0776b13║   觀方有體者能觀觀以 實相空為體也。
X28n0593_p0776b14║   無出是不出者法體不屬三世 所以 不從現出墮於
X28n0593_p0776b15║   　過去故云 不出出只是入 耳。
X28n0593_p0776b16║   只是一 大空者謂十八 空不出能觀一 畢竟空名為
X28n0593_p0776b17║   　大空也。
X28n0593_p0776b18║   故次文云 中道正慧者應云 最後文云 中道正慧今
X28n0593_p0776b19║   　從語便 但 云 次耳。
X28n0593_p0776b20║   如不無斷者此十八 句能破不出此四字即舉諸句
X28n0593_p0776b21║   　初 如字也餘三字在經可見。
X28n0593_p0776b22║   及以 離合者彼止觀記中問云 前 六 空已明二 空何
X28n0593_p0776b23║   　須更說次空耶答以 向性相重歷諸法故更明七
X28n0593_p0776b24║   　問內空至畢竟破諸法盡何 須後五 答大論云 十
X28n0593_p0776c01║   　三破盡後五 重說耳是則 從一 大空離為性相二
X28n0593_p0776c02║   　空及大論十八 空大經十一 空楞伽 七空等合成
X28n0593_p0776c03║   　一 不思議圓妙境也。
X28n0593_p0776c04║   疏不顛倒即內空者須約八 倒以 釋我我所及六 塵
X28n0593_p0776c05║   　等皆須三惑二 邊以 釋也。
X28n0593_p0776c06║   疏即內外空者內根外境俱 空也。
X28n0593_p0776c07║   疏諸法是所破者二 邊之 法名諸法也。
X28n0593_p0776c08║   疏執方計破者執空為有有即屬方破之 執故故云
X28n0593_p0776c09║   　計破。
X28n0593_p0776c10║   疏無名出離法空者謂無為是小乘法空中道無名
X28n0593_p0776c11║   　出離於此故云 也。
X28n0593_p0776c12║   疏無名性空可解者無四性執故名性空。
X28n0593_p0776c13║   大乘進退者勸 弘經者觀於前 機宜大須大不宜於
X28n0593_p0776c14║   　大而為說小以 助 於大。
X28n0593_p0776c15║   結成大車者十乘是法大車約譬也。
X28n0593_p0776c16║   一 切破遍者觀一 切法空而已。
X28n0593_p0776c17║   十八 道品者中道雙非以 修 念處由念處生正勤 等
X28n0593_p0776c18║   　故以 十八 空對於道品也。
X28n0593_p0776c19║   表後三者夢入 諸位 即第八 知次第九安忍從五 品
X28n0593_p0776c20║   　策入 六 根十無法愛即從十信 離相似 三法入 於
X28n0593_p0776c21║   　初 住 位 即如品末經文說也。
X28n0593_p0776c22║   四總十別 者須以 四行總於十法則 使一 一 行皆具
X28n0593_p0776c23║   　十乘復以 十乘別 於四行令一 一 乘皆具 四行故
X28n0593_p0776c24║   　也。
X28n0593_p0777a01║   俱 通橫竪者十乘為竪四行為橫四行入 十乘無橫
X28n0593_p0777a02║   　而不竪十乘入 四行無竪而不橫則 成橫竪皆至
X28n0593_p0777a03║   　於極也。
X28n0593_p0777a04║   十法導理者理謂不思議境境為十法所依所以 十
X28n0593_p0777a05║   　乘得能導名。
X28n0593_p0777a06║   以 廣顯略者近三助 行行略近廣也。
X28n0593_p0777a07║   各遍消故者今騰上行處三釋一 一 皆遍消行處經
X28n0593_p0777a08║   　文也。
X28n0593_p0777a09║   人空行處者只是頌上戒門合行處中生空意也。
X28n0593_p0777a10║   頌雙標行近者意云 偈後既結行近所應雙標二 章
X28n0593_p0777a11║   　也。
X28n0593_p0777a12║   亦當生空柔和等者應云 十惱亂 與行處柔和等俱
X28n0593_p0777a13║   　是生空故亦云 當也。
X28n0593_p0777a14║   經云 無怖畏心者申依行近二 法故無怖畏也。
X28n0593_p0777a15║   疏初 應入 行下十四行者就此為九初 頌離憍慢緣
X28n0593_p0777a16║   　次兇 險下頌上第三離散亂 緣三旃陀羅下頌上
X28n0593_p0777a17║   　第四離惡業緣四外道梵志下頌上第二 離邪見
X28n0593_p0777a18║   　緣五 亦不親近下頌上第五 離小乘緣六 寡女下
X28n0593_p0777a19║   　頌上第六 欲想第七不男無志操緣七亦莫親近
X28n0593_p0777a20║   　下重頌上第四八 兇 險下重頌第三九諸婬女下
X28n0593_p0777a21║   　頌上第九遠譏謙兼 得八 遠危害十遠畜養也。
X28n0593_p0777a22║   疏一 陰謀王命者謂比丘教詔故。
X28n0593_p0777a23║   疏三典 藏亡寶者謂比丘通引故。
X28n0593_p0777a24║   疏即謗法者比丘是行法人謂佛命爾耶。
X28n0593_p0777b01║   疏摩橙加 經者彼經上卷云 有旃陀羅名帝勝伽 求
X28n0593_p0777b02║   　婆羅門女以 為子婦諸婆羅門悉皆毀呰旃陀羅
X28n0593_p0777b03║   　姓帝勝伽 言汝婆羅門姓若因韋陀名婆羅門者
X28n0593_p0777b04║   　如昔梵天修 學禪道有大智見造韋陀論流布教
X28n0593_p0777b05║   　化其後有仙 名曰白淨造四韋陀如疏一 一 韋陀
X28n0593_p0777b06║   　各四萬偈偈各有三十二 字言各三十二 萬偈者
X28n0593_p0777b07║   　恐悞次拂沙等如疏當知韋陀分散之 時婆羅門
X28n0593_p0777b08║   　種亦應分散若韋陀壞時婆羅門不散壞者如何
X28n0593_p0777b09║   　得言婆羅門種因於韋陀。
X28n0593_p0777b10║   疏讚誦韋陀者如此土文選之 類。
X28n0593_p0777b11║   疏並 諸雜語者只是諸讚誦等耳。
X28n0593_p0777b12║   疏優 留僧 佉者此云 鵂鶹仙 其人晝藏山谷以 造經
X28n0593_p0777b13║   　書夜則 遊行說法教化此伏夜遊行如彼鳥因得
X28n0593_p0777b14║   　此名在佛前 八 百年出世 說最勝論有十萬偈以
X28n0593_p0777b15║   　六 諦為宗一 陀驃諦此云 主 諦謂五 大及時方神
X28n0593_p0777b16║   　意此九法為萬物所依故名為主 二 求那諦此云
X28n0593_p0777b17║   　依諦謂色等五 塵一 異離合數量好醜愚智愛憎
X28n0593_p0777b18║   　苦樂勤 墮此二 十一 依前 九法故名為依三羯磨
X28n0593_p0777b19║   　諦此云 作諦謂俯 仰屈伸 出入 去來故名為作四
X28n0593_p0777b20║   　摩若諦此云 總相諦謂總取萬法為一 大有故名
X28n0593_p0777b21║   　總想五 毗尸沙諦此云 別 想諦謂森羅萬像 各各
X28n0593_p0777b22║   　不同故名別 想六 摩婆夜諦此云 不與計塵成執
X28n0593_p0777b23║   　不相妨礙故名不與計恒水滅罪故須三洗又曰
X28n0593_p0777b24║   　爾供 養火謂火為天口天因此食雨時燒香蘇等
X28n0593_p0777c01║   　令氣上天以 為供 養謂能滅罪及生福利 。
X28n0593_p0777c02║   疏迦毗羅者以 其頭如金色因此立名得神通前 後
X28n0593_p0777c03║   　各知八 萬劫 事 造無頂論十萬偈明因中有果計
X28n0593_p0777c04║   　一 為宗用二 十五 諦一 者從冥 初 生覺過八 萬前
X28n0593_p0777c05║   　冥 然不知但 見最初 中陰初 起以 宿命力 恒憶想
X28n0593_p0777c06║   　之 名為冥 諦亦云 世 性謂世 間眾生由冥 初 而有
X28n0593_p0777c07║   　即世 間本性也亦曰自然無所從故從此生覺亦
X28n0593_p0777c08║   　名為大即是中陰識也次從覺生我心者此是我
X28n0593_p0777c09║   　慢之 我非神我也即第三諦從我心生色聲香味
X28n0593_p0777c10║   　觸從五 塵生五 大謂四大及空塵細大麤合塵成
X28n0593_p0777c11║   　大故云 從塵生大從五 大生十一 根謂眼等根能
X28n0593_p0777c12║   　覺知故故名為根名五 知根手足口大小遺根能
X28n0593_p0777c13║   　有用故名五 業根心平等根合十一 根心能遍緣
X28n0593_p0777c14║   　名平等根此二 十四諦即是我所皆依神我名為
X28n0593_p0777c15║   　主 諦。
X28n0593_p0777c16║   經破戒比丘者大經云 不與犯重禁同共一 處住 呵
X28n0593_p0777c17║   　謗方等者得生不動 國波羅夷此云 退沒墮落無
X28n0593_p0777c18║   　道果分也。
X28n0593_p0777c19║   經名字羅漢者但 有羅漢名字無羅漢義如金剛 三
X28n0593_p0777c20║   　昧經云 有名菩薩有義菩薩今亦爾雖口自云 我
X28n0593_p0777c21║   　是羅漢其實未殺煩惱等實是羅漢尚不親近況
X28n0593_p0777c22║   　名字者耶。
X28n0593_p0777c23║   更有別 事 何 不問耶者意云 有解脫涅槃何 以 不問
X28n0593_p0777c24║   　而問此鄙惡事 耶。
X28n0593_p0778a01║   經求現滅度者所著既深隨之 而死不能捨離故云
X28n0593_p0778a02║   　現滅。
X28n0593_p0778a03║   經小女者十五 已下處女者十五 已上未嫡者。
X28n0593_p0778a04║   疏第二 八 行頌非遠非近理遠近者非遠非近專明
X28n0593_p0778a05║   　以 觀契理得名然此八 行今應先分二 行半頌上
X28n0593_p0778a06║   　又復於法無所行等文初 頌非行次不得下頌非
X28n0593_p0778a07║   　不行與長行雅合從一 切諸法下正頌非遠非近
X28n0593_p0778a08║   　初 一 行半頌上觀一 切法空如實相是總句也。
X28n0593_p0778a09║   經不得諸法者不得二 邊法也。
X28n0593_p0778a10║   經不知不見者應以 中道佛眼見佛智知不墮二 邊
X28n0593_p0778a11║   　知見也從顛倒下頌前 中八 句餘十句闕初 二 行
X28n0593_p0778a12║   　頌不顛倒之 相在於下正約止行頌不顛倒觀一
X28n0593_p0778a13║   　切下半行頌無所有性句猶如下半行頌如虗空
X28n0593_p0778a14║   　一 句不生下半行頌不生等四句常住 一 相頌實
X28n0593_p0778a15║   　相句。
X28n0593_p0778a16║   疏得人無我者人謂數趣也起惑造業類取五 趣之
X28n0593_p0778a17║   　果謂之 為人而於其問執有生宰自在之 用謂之
X28n0593_p0778a18║   　為我安樂行人隨於行近以 正憶念中道之 觀而
X28n0593_p0778a19║   　觀實相之 法故能止於二 邊過惡也。
X28n0593_p0778a20║   疏得法無我者於二 邊法中執有勝實自性自在之
X28n0593_p0778a21║   　用謂之 法我安樂行人了 達偏 小之 法即是實相
X28n0593_p0778a22║   　故離二 邊之 取著也。
X28n0593_p0778a23║   疏文殊下第三一 行一 句總結成者上長行身安樂
X28n0593_p0778a24║   　行初 開章為二 一 釋行方法二 結成結成即指此
X28n0593_p0778b01║   　文也今應云 大段第二 一 行一 句總結成身安樂
X28n0593_p0778b02║   　行也第二 口安樂行亦具 三業以 口為主 餘二 業
X28n0593_p0778b03║   　助 以 油塗身等身業也除嬾墯意等意業也。
X28n0593_p0778b04║   問經讚小善者大經云 見人小善便 讚歎之 。
X28n0593_p0778b05║   如涅槃中二 乘者先取小果助 於圓極也。
X28n0593_p0778b06║   尚不令順法而違物情者若順大法而違物機尚不
X28n0593_p0778b07║   　可也。
X28n0593_p0778b08║   疏行門也者若不棲心至境則 安樂之 旨未明故云
X28n0593_p0778b09║   　觀諸法空等。
X28n0593_p0778b10║   疏王者語者自在如王使他從己不順而罸故云 誅
X28n0593_p0778b11║   　之 第三意安樂行亦以 餘二 業助 意。
X28n0593_p0778b12║   經亦勿 輕罵學佛道者等口業也恭敬禮拜等身業
X28n0593_p0778b13║   　也。
X28n0593_p0778b14║   經於諸如來起慈父想者以 覆陰長養菩提心故起
X28n0593_p0778b15║   　大師亦爾。
X28n0593_p0778b16║   疏理論三乘等者約化意說約開權說故云 汝等所
X28n0593_p0778b17║   　行是菩薩道即其義也。
X28n0593_p0778b18║   經得好同學者五 種法師也。
X28n0593_p0778b19║   故各釋妨者只拔苦必與樂與樂必拔苦也疏此等
X28n0593_p0778b20║   　亦須與樂但 其下釋不堪意。
X28n0593_p0778b21║   疏降伏諸國者今用小教破所化陰入 即是涅槃故。
X28n0593_p0778b22║   疏是三毒至四千者是佛所對治法謂貪嗔等十種
X28n0593_p0778b23║   　隨眠只是十使隨逐有情眠伏不起名為隨眠若
X28n0593_p0778b24║   　約起邊名十思惟此十隨眠一 一 皆餘有九隨眠
X28n0593_p0778c01║   　為其方便 足成一 百前 分一 百謂過去也後分謂
X28n0593_p0778c02║   　未起也並 現在一 百合成三百置本一 百就前 後
X28n0593_p0778c03║   　分二 百之 中一 一 皆以 九為方便 足成二 千並 本
X28n0593_p0778c04║   　一 百成二 千一 百起及未起各有二 千一 百足成
X28n0593_p0778c05║   　四千二 百約多貪多嗔多癡著我思覺此之 五 人
X28n0593_p0778c06║   　一 一 各有四千二 百合成二 萬一 千更就三毒及
X28n0593_p0778c07║   　以 等分四人分之 一 一 各有二 萬一 千遂成八 萬
X28n0593_p0778c08║   　四千此是小乘論一 數若依玄文第一 所引即約
X28n0593_p0778c09║   　大乘中數也。
X28n0593_p0778c10║   疏衣服即慚忍善法者始從五 停 終至羅漢位 皆具
X28n0593_p0778c11║   　慚忍莊嚴也。
X28n0593_p0778c12║   經得法國土者謂寂光 土也從法身地起應三界故
X28n0593_p0778c13║   　云 王也。
X28n0593_p0778c14║   經引導其心等者說化意也。
X28n0593_p0778c15║   然有壞義者意云 發心即壞天子魔故也。
X28n0593_p0778c16║   爾後時長者在方等時被彈不退故歡喜在般若時
X28n0593_p0778c17║   　被加 故歡喜故云 通也。
X28n0593_p0778c18║   疏兼 得人一 者行從人立既其有行豈可無人故經
X28n0593_p0778c19║   　云 能令眾生至一 切智也。
X28n0593_p0778c20║   疏上總明行成者上長行有總有別 前 總中皆有行
X28n0593_p0778c21║   　成及無過失今但 頌行成不頌其無過失。
X28n0593_p0778c22║   疏初 三行頌不與珠者上文有六 合但 頌三初 半行
X28n0593_p0778c23║   　頌第一 輪王譬次一 句頌第四有功 歡喜譬三兩
X28n0593_p0778c24║   　行一 句頌第五 隨功 賞賜譬次合不與珠譬中但
X28n0593_p0779a01║   　頌其四初 一 行半頌合第一 輪王譬次半行頌合
X28n0593_p0779a02║   　第二 小王不順譬三半行超頌合第四有功 歡喜
X28n0593_p0779a03║   　譬四一 行追頌合第三起兵 往罰譬。
X28n0593_p0779a04║   經以 大方便 者用同體之 權說法名大方便 。
X28n0593_p0779a05║   疏三行頌合與珠者初 半行頌合大功 勳譬次二 行
X28n0593_p0779a06║   　半頌合正與珠譬。
X28n0593_p0779a07║   經於家出家者於家出頌上慈境及非菩薩頌上悲
X28n0593_p0779a08║   　境也。
X28n0593_p0779a09║   經如法化世 者只是先權後實耳。
X28n0593_p0779a10║   疏其中細開者上合與珠文具 四一 今頌亦四既知
X28n0593_p0779a11║   　眾生二 句頌人一 末後乃為下二 句頌教一 如王
X28n0593_p0779a12║   　解髻下二 句頌理一 此經下一 行半頌行一 故云
X28n0593_p0779a13║   　細開也。
X28n0593_p0779a14║   疏得現生後勝報者現謂現在受報生當生而受後
X28n0593_p0779a15║   　謂隔跨當來一 生二 生無量生而方受也。
X28n0593_p0779a16║   與初 地等者亦是且借別 地對住 也。
X28n0593_p0779a17║   疏正見無癡者正見無見惑無癡無思惑也。
X28n0593_p0779a18║   疏信 根者等者應約圓釋即無作道品以 消經中深
X28n0593_p0779a19║   　入 佛道等文也。
X28n0593_p0779a20║   疏定根得四禪者得四如意足定也。
X28n0593_p0779a21║   疏是沙門道者因也。
X28n0593_p0779a22║   疏是沙門法者修 行法也。
X28n0593_p0779a23║   疏是沙門義者沙門此云 勤 息息謂息諸煩惱今云
X28n0593_p0779a24║   　煩惱盡即息義無嗔即慈悲義也。
X28n0593_p0779b01║   疏又是所更者更謂經也。
X28n0593_p0779b02║   疏答此非願智等者謂願智頂禪能知三世 之 事 經
X28n0593_p0779b03║   　既但 明夢之 所見不論禪之 所見故云 非也。
X28n0593_p0779b04║   疏佛起現前 者起謂覺也佛常以 覺智現前 故。
X28n0593_p0779b05║   
X28n0593_p0779b06║   法華天台文句輔正記卷第八