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X28n0592_p0557a02║   　　No. 592-A
X28n0592_p0557a03║   　　 重刻 玄籤證釋引
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X28n0592_p0557a05║   蓋道法之 心心相印。全 憑文句以 流通。故釋迦如來。
X28n0592_p0557a06║   為一 大事 因緣。出現于世 。住 世 八 十秊。譚經百千餘
X28n0592_p0557a07║   會。以 法華經為第一 。陳隋間。天台智者大師。親證法
X28n0592_p0557a08║   華三昧。獲旋陀羅尼。張八 教。會五 時。九旬談玅。註法
X28n0592_p0557a09║   華。開玄義。十法觀成。帝王長者。悅服讚揚。一 代 時教。
X28n0592_p0557a10║   罄無不盡。章安尊者。記玄義十卷。明心法一 千。兼 佛
X28n0592_p0557a11║   法眾生法二 千。記文句十五 卷。明佛法一 千。兼 心法
X28n0592_p0557a12║   眾生法二 千。記止觀二 十卷。明眾生法一 千。兼 佛法
X28n0592_p0557a13║   心法二 千。乃知三千性相。百界千如。實出當人一 念。
X28n0592_p0557a14║   所謂心生種種法生。心滅種種法滅。精明不惑。眾生
X28n0592_p0557a15║   即佛也。一 念未了 。佛即眾生也。華嚴經云 。心佛及眾
X28n0592_p0557a16║   生等。三無差別 。智銓法師。述譔玄籤證釋十卷。開人
X28n0592_p0557a17║   天之 正路。設長夜之 明燈。開示後學悟入 。頓顯心地
X28n0592_p0557a18║   法門。惜此書原板無存。藏本希有。咸豐時。太邑梅谿
X28n0592_p0557a19║   明因寺都講彥淨法師。發心募 刻 。因住 持方丈 。建造
X28n0592_p0557a20║   講堂。無餘暇。未果圓成。當顧諸僧 。惟囑(敏曦)曰。完竣
X28n0592_p0557a21║   此書者必汝爾。(曦)亦住 持台山華頂甯邑廣潤。及重
X28n0592_p0557a22║   建佛隴真覺塔寺。光 陰迅速。倐經三十餘年。法音在
X28n0592_p0557a23║   耳。豈敢忘心。於是繼募 　諸山尚友。福慧善信 。功 德
X28n0592_p0557a24║   圓成。同入 龍華勝會。法輪運轉。共陞兜 率陀天。略標
X28n0592_p0557b01║   繡梓緣因。惟冀 群賢珍重云 爾。
X28n0592_p0557b02║   　　時
X28n0592_p0557b03║   光 緒拾染年秋中　吉日
X28n0592_p0557b04║   　　　　　　　　　佛隴真覺寺敏曦謹識
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X28n0592_p0557b09║   　　No. 592
X28n0592_p0557b10║   玄籤證釋卷第一
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X28n0592_p0557b12║   　　　　苕上沙門　智銓　述
X28n0592_p0557b13║   釋籤緣起序者。謂序釋籤緣起。故云 釋籤緣起序也。
X28n0592_p0557b14║   詳解云 。釋籤者。玄文有疑。弟子籤出。荊溪釋之 。師資
X28n0592_p0557b15║   合標。又云 籤為能釋。玄為所釋。　○除饉男。古飜沙門
X28n0592_p0557b16║   云 乏 。法雲師云 。以 為良福田故。能斷眾生饉乏 。故稱
X28n0592_p0557b17║   除饉男也。普門子。佛祖統紀第十卷荊溪旁出世 家。
X28n0592_p0557b18║   禪師普門。岳陽何 氏。父玠為常州義興尉。因家焉。師
X28n0592_p0557b19║   幼勤 學問。登進士第。入 仕於朝。一 旦悟世 虗偽。抽簪
X28n0592_p0557b20║   去髮。居南岳寺。左右唯儒 釋典 籍麻衣葛履而已。既
X28n0592_p0557b21║   而去謁荊溪。學止觀法華之 旨。深有造詣。善屬文。尚
X28n0592_p0557b22║   古意。荊溪敬之 待以 友道。為釋籤輔行兩序。自稱普
X28n0592_p0557b23║   門子(注云 義興縣君山鄉淨樂寺荊溪之 受業相去數里有南岳寺義興宋改宜興君山廣興記屬江陰
X28n0592_p0557b24║   縣)。
X28n0592_p0557c01║   此序口科分二 。初 釋籤緣起。次普下出作序意。初 緣
X28n0592_p0557c02║   起有三。初 如來出世 有玅經。次經文下天台釋經有
X28n0592_p0557c03║   玄記。三後進下荊溪弘講有釋籤。又二 。初 玄義無註
X28n0592_p0557c04║   難曉。次不遠下歎有釋籤易明二 。初 有釋籤。次信 所
X28n0592_p0557c05║   下歎易明。初 又二 。初 乘時出世 弘講玄義。次且法下
X28n0592_p0557c06║   因弘釋籤添裨成書。
X28n0592_p0557c07║   四教成列 等者。四教指化法四教。成列 即含頓等。合
X28n0592_p0557c08║   會也。玄第十下約四法論開合云 。即是四教。約圓開
X28n0592_p0557c09║   別 。約別 開通。次開三藏。如是次第會來合圓。(云 云 )如
X28n0592_p0557c10║   來一 期說法。秪用藏通別 圓成頓漸等。故此四教成
X28n0592_p0557c11║   列 。法華開會之 旨即蘊其中。　○十子既往等者。十子
X28n0592_p0557c12║   即指舍利 弗等十大弟子。此十子在華嚴如聾啞。幽
X28n0592_p0557c13║   贊華嚴。在阿含證果。廣佛略說。幽贊阿含。淨名經弟
X28n0592_p0557c14║   子品十子受折。幽贊方等。與殃掘經同。須菩提等轉
X28n0592_p0557c15║   教菩薩。幽贊般若。法華十子一 一 指名授記。幽贊法
X28n0592_p0557c16║   華。文句云 具 足權實功 德。而迹起五 味。助 佛調熟實
X28n0592_p0557c17║   行眾生。幽贊在人。十子既往。故云 方絕。　○唯三轉等
X28n0592_p0557c18║   二 句有二 意。一 約藏圓相對。阿含三轉法輪。但 是藏
X28n0592_p0557c19║   教。今法華一 乘再 導。開藏即圓。經云 佛昔於波羅奈
X28n0592_p0557c20║   初 轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。二 約次第一 心。
X28n0592_p0557c21║   阿含初 轉。方等次轉。般若三轉。即次第三諦。今法華
X28n0592_p0557c22║   載導一 乘。開次第即是一 心三諦。(云 云 )。　○蒙求。易經
X28n0592_p0557c23║   蒙卦。童蒙求我。　○不遠而復。復卦初 九不遠而復。又
X28n0592_p0557c24║   象曰不遠之 復。　○孩提。孟子曰。孩提之 童。無不知愛
X28n0592_p0558a01║   其親也。　○志學。孔子曰。吾十有五 而志於學。　○以 虗
X28n0592_p0558a02║   受人。易。山上有澤咸。君子以 虗受人。毗壇即毗陵。秦
X28n0592_p0558a03║   曰延陵。晉曰毗陵。東晉曰晉陵。隋唐宋曰常州。　○國
X28n0592_p0558a04║   清。天台國清寺。即皇太子寺基。　○島夷。括地志云 。倭
X28n0592_p0558a05║   國。西南大海中島居。凡百餘小國。　○美哉句。用札觀
X28n0592_p0558a06║   樂語。肯綮未嘗。莊子養生主 云 。批大郤。導大窾。因其
X28n0592_p0558a07║   固然。技經肯綮之 未嘗。而況大軱乎。　○恥躬不逮。上
X28n0592_p0558a08║   論語云 。古者言之 不出。恥躬之 不逮也。　○天台命家。
X28n0592_p0558a09║   古有三意。一 符定光 懸記。二 轉平等志願。三行道多
X28n0592_p0558a10║   在天台。今荊溪不忘本。亦稱天台沙門。　○觀象。易經
X28n0592_p0558a11║   注云 。象者卦之 上下兩象。及兩象之 六 爻。　○擊節。肇
X28n0592_p0558a12║   論劉 書末云 。屢有擊其節者。注云 扣擊節要也。　○獨
X28n0592_p0558a13║   不愧句。借項羽語。天王指唐代 宗。越播越。陝古虢國。
X28n0592_p0558a14║   即河南陝州。郛郭也。通鑑云 代 宗癸卯年十月丙 子。
X28n0592_p0558a15║   因土藩入 寇長安。代 宗幸陝州。普門子作序。即次年
X28n0592_p0558a16║   甲辰。故云 天王越在陝郛之 明年。(云 云 )七月名相月。
X28n0592_p0558a17║   釋籤卷第一 上。　○天台等者。天台縣名。東漢屬章安。
X28n0592_p0558a18║   梁曰天台。晉曰始豐縣。佛祖統紀第七卷。九祖荊溪
X28n0592_p0558a19║   尊者湛然。姓戚氏。世 居晉陵荊溪。時人尊其道。因以
X28n0592_p0558a20║   為號。家本習儒 。故幼學夙成。在兒童中超然有邁俗
X28n0592_p0558a21║   志。年十七訪道淅右。遇金華方巖。授以 止觀之 法。開
X28n0592_p0558a22║   元 十八 年始從學左溪。溪與之 語。知為道器。(云 云 )天
X28n0592_p0558a23║   寶大曆間。朝廷三詔。並 辭疾不起。師始居蘭陵。嘗與
X28n0592_p0558a24║   江淮名僧 四十人同禮五 臺。有不空三藏門人含光
X28n0592_p0558b01║   白師曰。頃從不空遊歷天竺。見梵僧 云 聞大唐有天
X28n0592_p0558b02║   台教迹。可以 識偏 圓。簡邪正。明止觀。可能譯之 至此
X28n0592_p0558b03║   土邪。師聞之 歎曰。可謂中國失法。求之 四維。晚歸台
X28n0592_p0558b04║   嶺。大布而衣。一 牀而居。以 身誨人。耆年不倦。大兵 大
X28n0592_p0558b05║   饑之 際。學徒愈蕃。瞻望堂室以 為依怙。建中三年二
X28n0592_p0558b06║   月五 日示疾於佛隴。語門人曰。道無方。性無體。生歟
X28n0592_p0558b07║   死歟。其旨一 貫。吾歸骨此山。報盡今夕。要與汝等談
X28n0592_p0558b08║   道而決。夫一 念無相謂之 空。無法不備 謂之 假。不一
X28n0592_p0558b09║   不異謂之 中。在凡為三因。在聖為三德。爇炷則 初 後
X28n0592_p0558b10║   同相。涉海則 淺深異流。自利 利 他。在此而已汝其志
X28n0592_p0558b11║   之 。言訖隱几而化。　○馴善也。馬順曰馴。易馴致其道。
X28n0592_p0558b12║   ○慈雲云 。玄文荊溪各有記釋。猶五 經之 有正義也。
X28n0592_p0558b13║   ○私記緣起。五 祖章安尊者灌頂。姓吳氏。臨海章安
X28n0592_p0558b14║   人。始生三月。能隨母稱三寶名。有僧 過門。謂其母曰。
X28n0592_p0558b15║   此子非凡。因以 為名。七歲入 攝靜寺。依慧拯。日記萬
X28n0592_p0558b16║   言。年二 十受具 戒。天縱慧解。一 聞不忘。陳至德初 。謁
X28n0592_p0558b17║   智者於修 禪寺。稟受觀法。研繹既久 。頓蒙印可。因為
X28n0592_p0558b18║   侍 者。隨所住 處所說法門。悉能領解。禎明元 年。隨智
X28n0592_p0558b19║   者止金陵光 宅。聽講法華。隋開皇十三年夏。受法華
X28n0592_p0558b20║   玄義於江陵玉泉。十四年夏受圓頓止觀於玉泉。至
X28n0592_p0558b21║   於餘處講說聽受之 次。悉與結集大小袠部百有餘
X28n0592_p0558b22║   卷。傳諸未聞皆師之 功 也。　○五 義本迹。下籤云 。故玄
X28n0592_p0558b23║   意五 章莫過本迹。(云 云 )。　○東漸。尚書禹貢末章云 。東
X28n0592_p0558b24║   漸於海。西被於流沙。注云 漸音尖。漬也。　○漢明迦竺。
X28n0592_p0558c01║   東漢顯宗孝明帝七年。夢金人丈 六 。項佩 日光 。飛行
X28n0592_p0558c02║   殿庭。傅毅曰。臣聞周昭之 時。西方有佛。帝乃遣中郎
X28n0592_p0558c03║   將蔡愔等使西域。訪求佛道。十年蔡愔於中天竺遇
X28n0592_p0558c04║   迦葉摩騰竺法蘭。得佛像 梵經。載以 白馬。達雒陽。(云
X28n0592_p0558c05║   云 )。　○隋文台衡。隋高祖文皇帝名堅姓楊氏。南岳思
X28n0592_p0558c06║   大師。陳大建九年六 月示寂。智者大師於隋文開皇
X28n0592_p0558c07║   十七年示寂。　○三五 七九等乘。謂藏教三乘三也。加
X28n0592_p0558c08║   人天五 也。再 加 通二 乘七也。又加 通別 菩薩九也。　○
X28n0592_p0558c09║   宋文宣王等。(攷史。止有齊竟陵文宣王。名子良。好佛教簡栖名巾)。　○禮云 。禮記
X28n0592_p0558c10║   第六 卷玉藻篇。　○高僧 傳。大藏晉高僧 傳。會稽嘉祥
X28n0592_p0558c11║   寺皎師著。分十科。一 譯經。二 義解。三神異。四習禪。五
X28n0592_p0558c12║   明律。六 忘身。七誦經。八 興福。九經師。十唱道。　○別 傳
X28n0592_p0558c13║   即章安撰。一 卷。　○大蘇光 州。大蘇山見慧思禪師。示
X28n0592_p0558c14║   以 普賢道場。行法華三昧。代 受法師。即指南岳為受
X28n0592_p0558c15║   法師。南岳造金字大品經竟。自開玄義。命令代 講。　○
X28n0592_p0558c16║   方便 陀羅尼。輔行云 所發定者。法華三昧前 方便 也。
X28n0592_p0558c17║   所發持者。初 旋陀羅尼也。　○華頂佛隴唐溪。詳天台
X28n0592_p0558c18║   方外志。　○陳隋。陳家因姓號國。自武帝覇先。受梁禪
X28n0592_p0558c19║   來。至少主 叔寶。方始入 隋。陳少主 至德三年敕迎。正
X28n0592_p0558c20║   月十一 日。第二 敕迎二 月八 日。第三敕迎二 月二 十
X28n0592_p0558c21║   八 日。故云 頻迎。隋敕書開皇十年正月十六 日也。　○
X28n0592_p0558c22║   仁王般若。仁王護國般若波羅蜜經兩卷。什師譯。波
X28n0592_p0558c23║   斯匿王起請。序品中十六 大國王皆在會。　○陳少主
X28n0592_p0558c24║   敕。此是遣主 書羅闡口敕。在國清百錄中。　○王制 。禮
X28n0592_p0559a01║   記第三卷第五 王制 篇。　○樂說辨。輔行第一 卷云 。辨
X28n0592_p0559a02║   有四種。謂義法辭樂說也。義謂顯了 諸法之 義。法謂
X28n0592_p0559a03║   稱說法之 名字。辭謂能說名之 語言。雖有此三。必須
X28n0592_p0559a04║   樂說說前 三也。謂於一 法中說一 切法。於一 字中說
X28n0592_p0559a05║   一 切字。於一 語中說一 切語。皆入 實相而無差謬。故
X28n0592_p0559a06║   知皆是樂說力 也。　○托胎誕育。別 傳云 。大師母徐氏。
X28n0592_p0559a07║   夢香煙五 彩。輕浮若霧。縈迴在懷。欲拂去之 。聞人語
X28n0592_p0559a08║   曰。宿世 因緣。寄託王道。福德自至。何 以 去之 。又夢吞
X28n0592_p0559a09║   白鼠。因覺體重。至於載誕。夜現神光 。棟宇煥然。兼 輝
X28n0592_p0559a10║   鄰室鄰里。憶先靈瑞。呼為王道。兼 用後相。復名光 道。
X28n0592_p0559a11║   眼有重瞳。父母藏護。不欲人知。而人自知之 矣。　○髫
X28n0592_p0559a12║   齔精誠。從師訪道。大歲七歲喜往伽 藍。諸僧 口授普
X28n0592_p0559a13║   門品。初 啟一 徧即得。而父母遏絕不聽數往。每存理
X28n0592_p0559a14║   所誦。而惆悵未聞。奄忽自然通餘文句。後以 經驗。無
X28n0592_p0559a15║   所遺失。年十五 於長沙像 前 。發弘大誓。願作沙門。荷
X28n0592_p0559a16║   負正法。為己重任。既精誠感通。夢彼瑞像 飛臨宅庭。
X28n0592_p0559a17║   授金色手。從牕隟入 。三徧摩頂。由是深厭家獄。思滅
X28n0592_p0559a18║   苦本。但 二 親恩愛。不時聽許。雖惟將順。而寢哺不安。
X28n0592_p0559a19║   乃刻 檀寫像 。披藏尋經。曉夜禮誦。念念相續。當拜佛
X28n0592_p0559a20║   時。舉身投地。恍焉如夢。後遭二 親殄喪。丁艱荼毒。逮
X28n0592_p0559a21║   於服訖。從兄 求去。兄 曰。天已喪我親。汝重割 我心。既
X28n0592_p0559a22║   孤更離。安可忍乎。跪而對曰。昔梁荊百萬。一 朝僕 妾。
X28n0592_p0559a23║   於時久 役江湖之 心。不能復處[砭-之 +畏]磊之 內。欲報恩酬
X28n0592_p0559a24║   德。當謀道為先。唐聚何 益。銘肌刻 骨。意不可移。年十
X28n0592_p0559b01║   有八 。投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒授以 十
X28n0592_p0559b02║   戒。導以 律儀 。仍攝以 北度。詣慧曠律師。兼 通方等。故
X28n0592_p0559b03║   北面事 焉。時有慧思禪師權止光 州大蘇山。大師遙
X28n0592_p0559b04║   飡風德。如饑渴矣。其地乃是陳齊邊境。兵 刃 所衝。而
X28n0592_p0559b05║   能輕於生。重於法。忽夕死。貴朝聞。陟險而去。初 獲頂
X28n0592_p0559b06║   拜。思曰。昔日靈山同聽法華。宿緣所追。今復來矣。即
X28n0592_p0559b07║   示普賢道場。為說四安樂行。於時昏曉苦到 。如教研
X28n0592_p0559b08║   心。於是但 勇 於求法。而貧於資供 。切栢為香。栢盡則
X28n0592_p0559b09║   繼之 以 栗。卷簾進月。月沒則 燎之 以 松。息不虗黈。言
X28n0592_p0559b10║   不妄出。經二 七日。誦至藥王品。諸佛同讚是真精進
X28n0592_p0559b11║   是名真法供 養。到 此一 句。身心豁然。寂而入 定。持因
X28n0592_p0559b12║   靜發。照了 法華。若高輝之 臨幽谷。達諸法相。似 長風
X28n0592_p0559b13║   之 遊大虗。將證白師。師更開演。大張教網。法目圓備 。
X28n0592_p0559b14║   落景諮詳。連環達旦。自心所悟及從師受。四夜進功 。
X28n0592_p0559b15║   功 逾百年。問一 知十。何 能為喻。觀慧無礙。禪門不壅。
X28n0592_p0559b16║   宿習開發。煥然華敷矣。臣主 珍敬。僕 射徐陵。德優 名
X28n0592_p0559b17║   重。夢其先門曰。禪師是我宿世 宗範。汝宜一 心事 之 。
X28n0592_p0559b18║   既奉冥 訓。資敬盡節。參不失時序。拜不避泥水。(云 云 )
X28n0592_p0559b19║   儀 同沈君理。請住 瓦官。開法華經題。敕一 日停 朝事 。
X28n0592_p0559b20║   群公 畢集。紫金光 祿王固。侍 中孔煥。尚書毛喜。僕 射
X28n0592_p0559b21║   周弘正等。俱 服戒香。同飡法味。而陳宣帝詔云 。禪師
X28n0592_p0559b22║   佛法雄傑 。時匠所宗。訓兼 道俗 。國之 望也。宜割 始豐
X28n0592_p0559b23║   縣調。以 充 眾費。蠲兩戶民。用給薪水。臨終示相。大師
X28n0592_p0559b24║   行至石城。謂智越云 。大王欲使吾來。吾不負言而來
X28n0592_p0559c01║   也。吾知命在此。故不須進前 也。石城是天台西門。大
X28n0592_p0559c02║   佛是當來靈像 。處所既好。宜最後用心。語已右脇西
X28n0592_p0559c03║   向而臥。專稱彌陀般若觀音。索三衣鉢。命淨洒掃。唱
X28n0592_p0559c04║   二 部經為最後聞思。聽法華竟讚云 。沙門父母。慧解
X28n0592_p0559c05║   由生。本迹曠大。微妙難測。四十餘年蘊之 。知誰可與。
X28n0592_p0559c06║   唯獨自明了 。餘人所不見。輟斤絕絃於今日矣。聽無
X28n0592_p0559c07║   量壽竟讚曰。四十八 願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無
X28n0592_p0559c08║   人。火車相現。能改悔者。尚復往生。況戒慧熏脩。行道
X28n0592_p0559c09║   力 故。實不唐捐。梵音聲相。實不誑人。當唱經時。吳州
X28n0592_p0559c10║   侍 官張達等伴 五 人見石佛倍大。光 明滿山直入 房
X28n0592_p0559c11║   內。諸僧 或得瑞夢。或見奇相。雖復畢處。而同是此時。
X28n0592_p0559c12║   唱經竟。索香湯漱口。說十如四不生十法界三觀四
X28n0592_p0559c13║   無量心四悉檀四諦十二 因緣六 波羅蜜。一 一 法門
X28n0592_p0559c14║   攝一 切法。皆能通心到 清涼池。若能於病患境達諸
X28n0592_p0559c15║   法門者。即二 十五 人。百金可寄。我今最後策觀談玄。
X28n0592_p0559c16║   最後善寂。吾今當入 。滅後應驗。傳有十條。其一 晉王
X28n0592_p0559c17║   夢中見大師飛空而至。為說淨名疏。其二 沙門慧延
X28n0592_p0559c18║   夢見大師從觀音西來說法除疑。其三土人馬紹宗
X28n0592_p0559c19║   夢見大師安慰勸 施。爾夜宗兄 及宗妻母三人亦見
X28n0592_p0559c20║   大師。其四佛隴僧 眾坐禪。師現常形進堂按行。上應
X28n0592_p0559c21║   道脩瞻奉良久 。其五 土人張造曳疾登龕。願求度脫。
X28n0592_p0559c22║   仍聞龕內應聲。又聞彈指。其六 永嘉僧 法曉求見。龕
X28n0592_p0559c23║   戶自開。放光 現相。其七八 九十。(云 云 )。　○建業亦云 建
X28n0592_p0559c24║   康。古金陵地。吳晉宋齊梁陳及南唐舊都。秦始皇改
X28n0592_p0560a01║   曰秣陵。吳曰建業。晉曰建康。唐曰江寧。今為江寧縣。
X28n0592_p0560a02║   ○舊稱楊州者。禹貢楊州之 域。乃九州中楊州。若今
X28n0592_p0560a03║   楊州府。在秦曰九江。在漢曰廣陵。隋曰楊州。　○京江
X28n0592_p0560a04║   今鎮江。隋曰潤州。三國吳置京口鎮。故云 京江。江陵
X28n0592_p0560a05║   漢時曰臨江。又曰荊州。隋唐曰江陵。今荊州府。　○漢
X28n0592_p0560a06║   南衡山者。廣輿記云 。漢陽府北帶漢水。荊州府北據
X28n0592_p0560a07║   漢沔。衡州府隋曰衡山。衡山即南嶽。　○鶴林台嶺。輔
X28n0592_p0560a08║   行第一 卷云 。鶴林在拘尸城阿夷羅跋提河邊。樹有
X28n0592_p0560a09║   四雙。復云 雙樹。四方各雙。故名為雙。又云 根分上合。
X28n0592_p0560a10║   故名為雙。佛于中間而般涅槃。涅槃之 時。其林變白。
X28n0592_p0560a11║   猶如白鶴。因名鶴林。　○餘分未說。謂止觀十大章中
X28n0592_p0560a12║   第七正觀十境。至第七見境。餘不復宣。禪波羅蜜十
X28n0592_p0560a13║   大章。至第六 方便 文。第七脩證不流通也。淨名疏止
X28n0592_p0560a14║   佛道品。餘不說。宮墻鑽仰。子貢曰。譬之 宮墻。賜之 墻
X28n0592_p0560a15║   也及肩。夫子之 墻數仞 。顏淵喟然歎曰。仰之 彌高。鑽
X28n0592_p0560a16║   之 彌堅。瞻之 在前 。忽焉在後。　○雪山童子。大涅槃經
X28n0592_p0560a17║   第十三卷。佛過去世 于雪山為童子。脩苦行。帝釋現
X28n0592_p0560a18║   為羅剎。試其有智無智。去雪山不遠。其聲清雅。宣過
X28n0592_p0560a19║   去佛所說半偈。諸行無常。是生滅法。苦行童子聞已。
X28n0592_p0560a20║   心生歡喜。復求其餘半偈。羅剎即說生滅滅已。寂滅
X28n0592_p0560a21║   為樂。童子處處若石若壁若樹若道。書寫此偈。　○甘
X28n0592_p0560a22║   露。金光 明空品疏云 。甘露是諸天不死之 神藥。食者
X28n0592_p0560a23║   命長身安力 大體光 。　○序王。相待麤絕待玅。輔行云 。
X28n0592_p0560a24║   今此相待則 判 為麤唯明絕觀。又云 借相待名判 為
X28n0592_p0560b01║   思議。故唯絕待方稱為玅。　○今則 不爾。今為判 教。故
X28n0592_p0560b02║   待與絕皆稱為玅。後文云 此經唯論二 玅。　○圓中約
X28n0592_p0560b03║   時待絕俱 玅。謂圓教中道。約法華第五 時味。若相待
X28n0592_p0560b04║   若絕待。俱 皆是玅。故云 二 玅唯在法華。圓中若在乳
X28n0592_p0560b05║   生熟酥餘三味。約教則 與或玅。約部則 奪或麤。故籤
X28n0592_p0560b06║   云 。若不約教。則 不知教玅。若不約部。則 不知部玅。　○
X28n0592_p0560b07║   前 三教。即華嚴時別 。阿含時藏。方等時藏通別 。般若
X28n0592_p0560b08║   時通別 。從來是麤。至法華開顯方玅。　○止觀相待義
X28n0592_p0560b09║   似 於別 。彼借相待名判 為思議。義似 別 教。非是別 也。
X28n0592_p0560b10║   其義似 別 。彼判 為麤。　○今此玅名等。謂今玄文玅名
X28n0592_p0560b11║   判 教。該通全 部。須兼 本迹。迹門須判 須開。故待絕俱
X28n0592_p0560b12║   玅。彼止觀為成玅觀。唯約法華開顯迹理。故獨絕圓。
X28n0592_p0560b13║   故云 雖異而同。　○下文廣釋。第二 卷中明二 玅文。　○
X28n0592_p0560b14║   廣如後釋。第二 卷廣眾生法及十如境。　○三義即施
X28n0592_p0560b15║   開廢。謂十界互 具 。一 一 界中。佛界為實。九界為權。此
X28n0592_p0560b16║   是界如正義。施開廢非正義。故云 兼 。　○總含等者。後
X28n0592_p0560b17║   玄云 前 五 約自行因果具 足。後五 約化他能所具 足。
X28n0592_p0560b18║   指要鈔云 。因果自他收十玅盡。本十玅迹十玅。但 開
X28n0592_p0560b19║   合不同。故云 總含因果及體宗用三。　○並 順二 義。既
X28n0592_p0560b20║   蓮與華。皆可為始。則 蓮前 華後。華前 蓮後。無不可者。
X28n0592_p0560b21║   故約機約佛。並 順蓮華前 後二 義。　○最後開廢。即法
X28n0592_p0560b22║   華第五 時開權顯實廢權立實。故云 最後。若中間迭
X28n0592_p0560b23║   廢。約法華已前 。縱有廢權。決無開權。故唯廢無開。　○
X28n0592_p0560b24║   且者。會玄云 不盡之 義。華嚴頓。約部名頓。　○二 乘唯
X28n0592_p0560c01║   在等。籤第六 上云 。菩薩容有。二 乘的無。故二 乘唯在
X28n0592_p0560c02║   法華。玅樂云 。若開人者。前 教所無。唯在法華。　○兩教
X28n0592_p0560c03║   因人指藏通。別 教教道。證道同圓。故云 教道。指實為
X28n0592_p0560c04║   權等。玅樂云 。當知以 實為權。權名隱實。開權顯實。實
X28n0592_p0560c05║   外無餘。潛之 與顯。利 在物情。常住 本源。未嘗增減。故
X28n0592_p0560c06║   未開之 前 。非但 不說顯實之 名。都無施權之 語。故說
X28n0592_p0560c07║   宜權之 言。即須顯實故也。故知此是法華之 宗致。實
X28n0592_p0560c08║   教之 源由。釋義之 旨歸。眾行之 府藏。若不體之 。徒施
X28n0592_p0560c09║   徒運。　○非此中意者。謂逗後復施。是涅槃經中意也。
X28n0592_p0560c10║   ○又者。詳解云 更端之 辭。　○十九三十。妙樂云 。若十
X28n0592_p0560c11║   九出家。則 二 十四成道。若三十成道。則 二 十五 出家。
X28n0592_p0560c12║   槃師云 。據寶藏經。二 十五 出家。三十成道。荊溪之 言
X28n0592_p0560c13║   有合於此。佛祖統紀第三卷明。　○如前 如後者。謂如
X28n0592_p0560c14║   前 廢權。如後正明。廣如第七卷。在第七卷上明本玅
X28n0592_p0560c15║   文初 。謂本迹唯事 。權實通事 理。　○如金剛 經。謂金剛
X28n0592_p0560c16║   是喻。般若波羅蜜是法。　○譬前 法譬。化城喻在第三
X28n0592_p0560c17║   周中。謂譬前 法說周譬說周。故言譬前 法譬。　○具 如
X28n0592_p0560c18║   下文等。玄義第九卷下。先迹用次。破迹顯本等。　○若
X28n0592_p0560c19║   干者。荊溪云 。若。如也。補注云 。若萬數也。干應作干也。
X28n0592_p0560c20║   音乾無義。　○如疏十門。文句第四卷上云 。今以 十義
X28n0592_p0560c21║   料簡。一 有通有別 。乃至第十待時不待時。　○開其所
X28n0592_p0560c22║   覆為發。玅樂云 。發者。開也。若迹覆本。開其能覆。名為
X28n0592_p0560c23║   發迹。迹既發已。即見其本。以 覆本故迹名能覆。本名
X28n0592_p0560c24║   所覆。以 但 釋名而已。詳解云 。名謂名言。一 部言句皆
X28n0592_p0561a01║   能詮名。體宗用三皆偏 始終。但 題目是總。經文是別 。
X28n0592_p0561a02║   攬別 為總。就題釋名。故釋名章能總含三章之 別 。　○
X28n0592_p0561a03║   當知體等秪是三德。玅樂云 名體宗用。三一 總別 。寄
X28n0592_p0561a04║   行約教。一 切三法。即下三軌文類通十種三法。下文
X28n0592_p0561a05║   即第一 卷上明開合中文。止觀發心。止觀第一 卷上。
X28n0592_p0561a06║   ○私序王。含始末者。謂近含五 時。遠及宿世 。故云 始
X28n0592_p0561a07║   末。　○文義因依。謂文因義。而義依於文也。故章安重
X28n0592_p0561a08║   釋。　○體業付財。謂方等體信 。般若委業。法華付財。玅
X28n0592_p0561a09║   樂云 。方等令體信 故般若欲委業故。　○為形華嚴等。
X28n0592_p0561a10║   華嚴一 偏 一 圓。方等三偏 一 圓。般若二 偏 一 圓。故云
X28n0592_p0561a11║   偏 圓對明。　○四位 六 番。序中四種天華。表開示悟入
X28n0592_p0561a12║   四位 。開而言之 即四十真因位 。地六 種動 。表住 行向
X28n0592_p0561a13║   地等玅。破六 番無明。　○至流通中。若迹本各分三段。
X28n0592_p0561a14║   見寶塔品是迹門流通。從地涌出是本門序分。今明
X28n0592_p0561a15║   始末。不及本迹。故亦同變土云 流通中。　○大師序意。
X28n0592_p0561a16║   初 唯在色似 局。次徧六 塵故通。章安序意。聲為經似
X28n0592_p0561a17║   通。不談六 塵故局。　○至疏文初 。即文句第一 卷上云 。
X28n0592_p0561a18║   序者訓庠(云 云 )。釋品所以 。文句云 品者。義類同者聚
X28n0592_p0561a19║   在一 段。故名品也(云 云 )。若有品之 由。文句云 今藥王
X28n0592_p0561a20║   本事 是佛唱等。即有品由。　○作此序者等。玅樂引爾
X28n0592_p0561a21║   雅云 。東西墻謂之 序。序內外也。此可借用以 釋別 序。
X28n0592_p0561a22║   如由別 序。方異諸經。又兼 用安庠。即非忽卒越次意
X28n0592_p0561a23║   也。亦二 序共有。必先二 序。後方正故。　○別 序具 五 。經。
X28n0592_p0561a24║   爾時世 尊四眾圍繞下訖品。名別 序。分五 。一 眾集。二
X28n0592_p0561b01║   現瑞。三疑念。四發問。五 答問。　○六 瑞。一 說法。二 入 定。
X28n0592_p0561b02║   三雨華。四地動 。五 眾喜。六 放光 。　○前 開方便 門引意
X28n0592_p0561b03║   故爾。謂大師序云 開方便 權門示真實玅理。故章安
X28n0592_p0561b04║   引意。於六 瑞中獨取此二 瑞者。正要顯破六 番無明。
X28n0592_p0561b05║   入 四玅位 。方是開權示實正義。故亦云 開方便 門。　○
X28n0592_p0561b06║   譚玄本序。言異方便 等。文句云 。正因佛性即第一 義
X28n0592_p0561b07║   理。若用圓玅正觀。此即實相方便 。不名為異。若用七
X28n0592_p0561b08║   方便 觀助 顯第一 者。名異方便 。　○云 云 。輔行第二 卷
X28n0592_p0561b09║   云 云 者未盡之 貌。玅樂第一 卷上云 云 者氣象之 分
X28n0592_p0561b10║   散。如雲在天。非可卒量也意言下未說者尚多如雲。
X28n0592_p0561b11║   又師古注云 云 猶言如此如此也。漢雋諸文橫注云
X28n0592_p0561b12║   云 二 字。　○本迹十義。即第九卷下迹用有十。本用有
X28n0592_p0561b13║   十。
X28n0592_p0561b14║   玅法蓮華經玄義卷第一 上。
X28n0592_p0561b15║   準四明釋云 。玅法蓮華經五 字是所釋。玄義二 字是
X28n0592_p0561b16║   能釋。能釋乃通。由智者解經多立五 義。故以 所釋簡
X28n0592_p0561b17║   非他部。入 文廣解五 字。今不預敘。能釋二 字者。玄謂
X28n0592_p0561b18║   幽微難見也。義謂趣深有所以 也。其幽微義而有五
X28n0592_p0561b19║   重。大師搜括如是五 義解釋一 題。欲使學者預知經
X28n0592_p0561b20║   旨。然後尋文。使於文文成智行故。　○天台等。輔行云 。
X28n0592_p0561b21║   天者巔也。元 氣未分。混而為一 。兩儀 既判 。清而為天。
X28n0592_p0561b22║   濁而為地。台者星也。其地分野應天三台故以 名焉。
X28n0592_p0561b23║   四明云 天台。棲真之 處。智者是隋主 所稱。大師乃羣
X28n0592_p0561b24║   生模範。說者揀異他師握筆撰述也。　○通序五 義。文
X28n0592_p0561c01║   句第一 卷上。如是初 舉所聞法體。我聞次能持人。一
X28n0592_p0561c02║   時三聞持和合。佛住 耆闍崛山四聞持之 所。與大比
X28n0592_p0561c03║   丘五 聞持之 伴 。　○四阿難。文句第二 卷上云 。約教者。
X28n0592_p0561c04║   歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。典 藏阿難別 也。海阿
X28n0592_p0561c05║   難圓也。
X28n0592_p0561c06║   七番共解。　○根力 覺道三解脫門。大論十九卷云 。三
X28n0592_p0561c07║   十七品是初 欲入 道時名字。如行者到 師所。聽道法
X28n0592_p0561c08║   時。先用念持是法。是時名念處。持已從法中求果。故
X28n0592_p0561c09║   精進行。是時名正勤 。多精進故心散亂 攝心調柔。故
X28n0592_p0561c10║   名如意足。心調柔已生五 根。諸法實相甚深難解。信
X28n0592_p0561c11║   根故能信 。是名信 根。不惜身命一 心求道。是名精進
X28n0592_p0561c12║   根。常念道不念餘事 。是名念根。常攝心在道。是名定
X28n0592_p0561c13║   根。觀四諦實相。是名慧根。是五 根增長。能遮煩惱。如
X28n0592_p0561c14║   大樹力 能遮水。是五 根增長時。能轉入 深法。是名為
X28n0592_p0561c15║   力 。得力 已分別 道法有三分。擇法覺精進覺喜覺。此
X28n0592_p0561c16║   三法。行道時若心沒能令起。除覺定覺捨覺。此三法。
X28n0592_p0561c17║   若行道時心散動 能攝令定。念覺在二 處。能集善法。
X28n0592_p0561c18║   能遮惡法。如守門人。有利 者令入 。無益除卻。若心沒
X28n0592_p0561c19║   時念三法起。若心散時念三法攝。無學實覺。此七事
X28n0592_p0561c20║   能到 。故名為分。得是法安隱具 足已。欲入 涅槃無為
X28n0592_p0561c21║   城。故行是諸法。是時名為道。二 十卷云 。三十七品是
X28n0592_p0561c22║   涅槃道。行是道已。得到 涅槃城。涅槃城有三門所謂
X28n0592_p0561c23║   空無相無作。又問曰。今何 以 故名解脫門。答曰。行是
X28n0592_p0561c24║   法得解脫。到 無餘涅槃。以 是故名解脫門。無餘涅槃
X28n0592_p0562a01║   是真解脫。於身心苦得脫。有餘涅槃為作門。此三法
X28n0592_p0562a02║   雖非涅槃。涅槃因故。名為涅槃。以 小準大。大論云 佛
X28n0592_p0562a03║   說四念處乃至八 聖道分。是摩訶衍。
X28n0592_p0562a04║   初 標名。　○七方便 。天台新立大乘七方便 。方便 從進
X28n0592_p0562a05║   趣為稱。謂三教菩薩。兩教二 乘。非舊小乘七方便 也。
X28n0592_p0562a06║   ○華嚴至般若次第三諦。華嚴方等般若三時。非無
X28n0592_p0562a07║   圓融。但 有兼 對帶過。為次第三諦所攝。以 不能會實
X28n0592_p0562a08║   故。　○今經會實佛智照十法界十如。三諦具 足。故曰
X28n0592_p0562a09║   圓融。　○玅諦本有。荊溪始終心要云 。三諦者。天然之
X28n0592_p0562a10║   性德也。　○是法住 二 句。文句云 眾生正覺一 如無二 。
X28n0592_p0562a11║   悉不出如。皆如法為位 也。世 間相常住 者。出世 正覺
X28n0592_p0562a12║   以 如為位 。亦以 如為相。位 相常住 。世 間眾生亦以 如
X28n0592_p0562a13║   為位 。亦以 如為相。豈不常住 。記云 法不出如。皆如為
X28n0592_p0562a14║   位 。眾生理是。佛已證是。故名為住 。如位 一 故。故名為
X28n0592_p0562a15║   位 。　○廣如方便 。文句第五 卷上。　○正約五 味。玅樂云
X28n0592_p0562a16║   故一 家顯妙。必存五 味。方成玅故。　○隨他等三語。大
X28n0592_p0562a17║   涅槃經有隨自意語。隨他意語。隨自他意語。　○七重
X28n0592_p0562a18║   即二 諦境中七重二 諦。　○今經捨不融說融。不融至
X28n0592_p0562a19║   別 教。融唯一 圓教。　○華嚴兼 等。華嚴兼 於行布差別 。
X28n0592_p0562a20║   鹿苑但 一 生滅之 麤。方等大乘對三藏半字。說通別
X28n0592_p0562a21║   圓滿字。般若中帶通別 方便 。此等四味不及法華純
X28n0592_p0562a22║   一 佛乘。唯今稱玅。其義如此。　○細人麤人。借大論三
X28n0592_p0562a23║   十九卷中文。　○吳錄地理誌。未詳。　○南岳安樂行。南
X28n0592_p0562a24║   岳大師說。一 卷。即法華四安樂行。譬如世 間水陸之
X28n0592_p0562b01║   華。各有狂華不實。實者甚少。若是蓮華。即不如此。一
X28n0592_p0562b02║   切蓮華皆無狂華(云 云 )。　○為蓮故華等。前 序王中蓮
X28n0592_p0562b03║   華三喻。本迹各說。此中本迹合言。以 本迹亦名權實
X28n0592_p0562b04║   故爾。又初 喻比前 多華實句。故云 喻即實而權第三
X28n0592_p0562b05║   喻多蓮成句。故云 喻非權非實。　○機熟須開等。約本
X28n0592_p0562b06║   門開近顯遠說。
X28n0592_p0562b07║   標體。後玄云 。體者。一 部之 指歸。眾義之 都會也。　○禮
X28n0592_p0562b08║   記第七。禮記第四卷禮運第九。孔子曰。大道之 行也。
X28n0592_p0562b09║   天下為公 。選賢與能。講信 脩睦。故人不獨親其親不
X28n0592_p0562b10║   獨子其子。使老有所終。壯有所用。幼有所長。矜寡孤
X28n0592_p0562b11║   獨廢疾者皆有所養。男有分女有歸。貨惡其棄於地
X28n0592_p0562b12║   也。不必藏於己。力 惡其不出於身也。不必為己。是故
X28n0592_p0562b13║   謀閉而不興。盜竊亂 賊而不作。故外戶而不閉。是謂
X28n0592_p0562b14║   大同。今大道既隱。天下為家。各親其親。各子其子。貨
X28n0592_p0562b15║   力 為己。大人及世 以 為禮。城郭溝池以 為固。禮義以
X28n0592_p0562b16║   為紀。以 正君臣。以 篤父子。以 睦兄 弟。以 和夫婦。以 設
X28n0592_p0562b17║   制 度。以 立田里。以 賢勇 知。以 功 為己。故謀用是作。而
X28n0592_p0562b18║   兵 由此起。禹湯文武成王周公 。由此其選也。此六 君
X28n0592_p0562b19║   子者未有不謹於禮者也。以 著其義。以 考其信 。著有
X28n0592_p0562b20║   過。刑 仁講讓。示民有常。如有不由此者。在執者去。眾
X28n0592_p0562b21║   以 為殃。是謂小康。　○故義同也。禮運文有二 義。玄文
X28n0592_p0562b22║   只有一 義。籤引雖有二 義。然皆可以 譬體同。故云 義
X28n0592_p0562b23║   同。思之 可知。　○如斯之 事 如來明見。經云 所以 者何 。
X28n0592_p0562b24║   如來如實知見三界之 相。無有生死。若退若出。亦無
X28n0592_p0562c01║   在世 及滅度者。非實非虗。非如非異。不如三界見於
X28n0592_p0562c02║   三界。如斯之 事 。如來明見無有錯謬。文句云 。從所以
X28n0592_p0562c03║   者何 如來下。第二 總釋益物不虗。此中六 句明照理
X28n0592_p0562c04║   不虗。如實知見即是實智。如理而照三界之 實。實則
X28n0592_p0562c05║   無三界之 因相也。無有生死。無有二 死之 苦也。起集
X28n0592_p0562c06║   名退。無常果現名出也。亦無在生死之 世 及入 涅槃
X28n0592_p0562c07║   之 滅。此二 俱 滅。故云 亦無(云 云 )。非於滅度之 實。非於
X28n0592_p0562c08║   生死之 虗。故云 非實非虗。非於出世 之 真如。非於世
X28n0592_p0562c09║   間之 隔異。故非如非異。此四明中道也。不如二 種三
X28n0592_p0562c10║   界眾生所見三界之 相。唯佛一 人。如實窮照三界之
X28n0592_p0562c11║   實。(云 云 )如來二 智明審二 諦。(云 云 )二 種三界。如法數
X28n0592_p0562c12║   中明。　○二 論。地論天親造。中論龍樹造。　○金剛 藏說
X28n0592_p0562c13║   佛甚微智。華嚴十地品。解脫月菩薩請金剛 藏菩薩
X28n0592_p0562c14║   說。天親造地論釋。先舉經云 。自體本來空有不二 不
X28n0592_p0562c15║   盡。遠離於諸趣等。同涅槃相(云 云 )。論云 此甚微智(云
X28n0592_p0562c16║   云 )。　○次中論四句。中論第六 卷偈云 。眾因緣生法。我
X28n0592_p0562c17║   說即是無。亦為是假名。亦是中道義。大論第六 卷亦
X28n0592_p0562c18║   云 因緣生法。是名空相。亦名假名。亦說中道。　○義可
X28n0592_p0562c19║   準知。謂中論通申諸教。若得此中圓玅意。則 中論四
X28n0592_p0562c20║   句亦同地論唯圓也。　○四句對教。後會異文初 。云 取
X28n0592_p0562c21║   偈初 句申三藏。次句申通。次句申別 。次句申圓。　○故
X28n0592_p0562c22║   不免異及盡下文云 別 教得二 句。　○二 家。龍樹天親。
X28n0592_p0562c23║   ○二 珠等。頗梨譬小乘法性。如意譬大乘法性。鹿苑
X28n0592_p0562c24║   是初 聞。方等維摩弟子品是被斥。　○墮落二 乘。大論
X28n0592_p0563a01║   云 一 但 空。二 不可得空。但 行空墮聲聞辟支佛地。行
X28n0592_p0563a02║   不可得空。空亦不可得。則 無處可墮。　○□□□□但
X28n0592_p0563a03║   中異。別 圓同一 不但 空。然不但 空。有但 中不但 中異。
X28n0592_p0563a04║   別 是但 中。故云 逈出。　○唯一 不但 。正指唯圓中。
X28n0592_p0563a05║   標宗。　○三乘微異。聲聞斷見思正使盡。緣覺更侵 習
X28n0592_p0563a06║   氣。菩薩正習一 時俱 盡三十四心成佛。故云 微異。　○
X28n0592_p0563a07║   因大同果小異。四教儀 云 。謂三人同以 無言說道。體
X28n0592_p0563a08║   色入 空。又云 聲聞但 斷正使。不能侵 習。支佛更侵 習
X28n0592_p0563a09║   氣。菩薩以 一 念相應慧頓斷殘習(云 云 )。　○因理逈出。
X28n0592_p0563a10║   別 不談具 。佛界理在九界外。故說逈出。玅樂云 。別 教
X28n0592_p0563a11║   佛界三意。一 以 理性為佛界。二 以 佛果為佛界。三以
X28n0592_p0563a12║   初 地為佛界(云 云 )。
X28n0592_p0563a13║   標用。　○經有斷生之 力 。謂迹門斷權疑生實信 。本門
X28n0592_p0563a14║   斷近疑生遠信 。此一 經之 力 用也。　○始終力 用。為實
X28n0592_p0563a15║   施權之 始。廢權立實之 終。　○薩婆悉達梵語。大論飜
X28n0592_p0563a16║   為成利 。西域記飜一 切義成。又唐云 頓吉。即佛幼時
X28n0592_p0563a17║   名字。　○佛本行經有六 十卷。第十二 卷中。第十三捔
X28n0592_p0563a18║   術爭婚品。瞿夷。此云 明女。　○擲象。過去因果經云 。達
X28n0592_p0563a19║   多以 手摶頭。即便 躃地。難陀以 足指挑象。擲置路傍。
X28n0592_p0563a20║   太子以 手擲象城外。還以 手接。不令傷 損。　○無生法
X28n0592_p0563a21║   忍。大論云 。依止生滅智慧。得離顛倒。離生滅智慧。故
X28n0592_p0563a22║   不生不滅。是名無生法。能信 能受能持。故名為忍。
X28n0592_p0563a23║   標教。　○教相。玅宗鈔云 。教是聖人被下之 言。相是相
X28n0592_p0563a24║   狀。覽而可別 。上之 四義皆是言教。謂詮名教。詮體詮
X28n0592_p0563b01║   宗詮用之 教。若以 其相而分別 之 。則 令覽者觀之 顯
X28n0592_p0563b02║   了 。故約五 時等而示其相。　○四正釋即廣釋。此中先
X28n0592_p0563b03║   約迹門釋初 二 意。次約本門釋第三意。初 又二 。初 根
X28n0592_p0563b04║   性。次化道。　○八 教。輔行云 又此八 教用各有意。藏等
X28n0592_p0563b05║   四教。是教門法式。頓等四教。是敷置引入 。如來權巧。
X28n0592_p0563b06║   善達物機。頒宣藏等以 為頓等。或開或合。宜盈宜縮
X28n0592_p0563b07║   (云 云 )。　○三照五 味。佛祖統紀第三卷有三照五 時五
X28n0592_p0563b08║   味圖。又云 華嚴四喻。舊譯性起品云 。譬如日出先照
X28n0592_p0563b09║   諸大山王。次照一 切大山。次照金剛 寶山。然後普及
X28n0592_p0563b10║   一 切大地。玅玄合四為三。(合中二 為幽谷)一 高山。二 幽谷。三
X28n0592_p0563b11║   平地。籤開三為五 。高山。幽谷。食時。禺中。正中(後三從平地開
X28n0592_p0563b12║   出)。　○兩經二 義相成。若不用涅槃五 味。則 不顯華嚴
X28n0592_p0563b13║   演三成五 。若不用華嚴三照。則 不顯涅槃後之 四味
X28n0592_p0563b14║   皆從牛出。故云 二 義相成。　○如華嚴。五 時中初 華嚴
X28n0592_p0563b15║   時也。統紀云 具 足大方廣佛華嚴經。此經總有七處
X28n0592_p0563b16║   九會。會處不一 。故以 經標名。　○是頓部非頓教。頓有
X28n0592_p0563b17║   二 義。一 約部。二 約教。約部別 在華嚴。約教通於餘時。
X28n0592_p0563b18║   今此正當約部明頓之 教。對下三漸化儀 為言也。華
X28n0592_p0563b19║   嚴二 意不暢本懷。一 教兼 別 故。二 二 乘無分故。　○照
X28n0592_p0563b20║   幽谷。舊經云 。譬如日月出現世 間。乃至深山無不普
X28n0592_p0563b21║   照。磐法師云 。玄文合大山寶山為幽谷。其文出此。四
X28n0592_p0563b22║   教儀 集註云 。古人謂是經文合四為三。殊不知此文
X28n0592_p0563b23║   只是照幽谷也。　○如三藏。即次鹿苑時也。統紀云 。此
X28n0592_p0563b24║   以 處標名也。　○多跢婆啝。大涅槃經中嬰兒行文。　○
X28n0592_p0563c01║   一 音。一 音通大小。今意在大。法數第一 卷明。淨名經
X28n0592_p0563c02║   云 。佛以 一 音演說法。眾生隨類各得解。　○恐畏等。淨
X28n0592_p0563c03║   名云 佛以 一 音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭離
X28n0592_p0563c04║   或斷疑。斯則 神力 不共法。統紀云 。且約四悉明不定
X28n0592_p0563c05║   相。三界可畏即世 界。喜可生善即為人。能離於惡即
X28n0592_p0563c06║   對治。疑斷見理即第一 義也。　○如方等。即第三方等
X28n0592_p0563c07║   是也。統紀云 。四教並 譚曰方。四機俱 被曰等。此從法
X28n0592_p0563c08║   得名。依部教立。不同普賢方等(云 云 )。普賢觀經約理。
X28n0592_p0563c09║   ○無時不徧。既云 無時不徧。豈於法華有秘密耶。須
X28n0592_p0563c10║   知顯露竪論雖在四時。而有華嚴鹿苑大小之 隔。若
X28n0592_p0563c11║   秘密橫論。則 隱顯在機。無時不徧。徧前 四時。非徧法
X28n0592_p0563c12║   華時也。　○於創稟者。謂方等會橫來新進小乘。如佛
X28n0592_p0563c13║   國品末得法眼淨者是。　○三相即身土音三相也。　○
X28n0592_p0563c14║   淨穢。淨名佛國品中。佛答寶積淨土之 行。後結文云 。
X28n0592_p0563c15║   是故寶積若菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨則
X28n0592_p0563c16║   佛土淨。爾時舍利 弗念云 。我世 尊為菩薩時。意豈不
X28n0592_p0563c17║   淨。而是佛土不淨若此。佛告言。眾生罪故。不見如來
X28n0592_p0563c18║   國土莊嚴。非如來咎。舍利 弗我此土淨。而汝不見。爾
X28n0592_p0563c19║   時梵王語舍利 弗。勿 作是念(云 云 )。我見釋迦牟尼佛
X28n0592_p0563c20║   土清淨(云 云 )。淨名疏云 。梵王見淨是同居淨。身子見
X28n0592_p0563c21║   穢是同居穢。　○嗅有薝蔔華有著身。淨名觀眾生品
X28n0592_p0563c22║   云 。舍利 弗如人入 薝蔔林。唯嗅薝蔔。不嗅餘香。如是
X28n0592_p0563c23║   若入 此室。但 聞佛功 德之 香。不樂聲聞支佛功 德香
X28n0592_p0563c24║   也。又云 天女散華。菩薩不著。大弟子便 著。乃至云 結
X28n0592_p0564a01║   習未盡。華著身耳。結習盡者。華不著也。　○慧有若干。
X28n0592_p0564a02║   淨名菩薩行品云 。阿難汝見諸佛國土地有若干。而
X28n0592_p0564a03║   虗空無若干也。如是見諸佛色身有若干耳。其無礙
X28n0592_p0564a04║   慧無若干也(云 云 )。　○巨細身。淨名云 彼時佛與無量
X28n0592_p0564a05║   百千之 眾。乃至譬如須彌山王顯於大海。又云 始在
X28n0592_p0564a06║   佛樹力 降魔(云 云 )。　○聲聞菩薩被折。輔行云 斥小如
X28n0592_p0564a07║   弟子品。訶大如菩薩品。　○止觀記二 處判 屬方等。輔
X28n0592_p0564a08║   行第十四卷云 。彼經別 序中。世 尊受請入 楞伽 城時。
X28n0592_p0564a09║   以 神通力 作無量寶山。山皆有佛。一 一 佛前 皆有羅
X28n0592_p0564a10║   剎及以 眾會。十方國土皆於中現。此與淨名合葢現
X28n0592_p0564a11║   變何 殊。尚未及般若十方請者皆名釋提桓因。加 說
X28n0592_p0564a12║   者皆名善現身子。騐知彼部方等明矣(云 云 )。又云 況
X28n0592_p0564a13║   復文立五 種種性。謂佛菩薩聲聞不定無性。以 未開
X28n0592_p0564a14║   權。諸性尚隔。豈同法華敗種得記。第二 處。輔行二 十
X28n0592_p0564a15║   七卷問答楞伽 第二 變化品中授聲聞記(云 云 )。當知
X28n0592_p0564a16║   大慧發起密說。是故發問授記之 事 。故知彼經義屬
X28n0592_p0564a17║   方等(云 云 )。　○如大品。即第四般若時也。謂此從經標
X28n0592_p0564a18║   名。禺亦作隅巳時。日景將中而尚在邊隅。故曰禺中。
X28n0592_p0564a19║   ○一 切智名通大小乘。此即小乘偏 空智也。　○不令
X28n0592_p0564a20║   有人。文句中不令一 人(云 云 )。玅樂云 。孤調涅槃。故云
X28n0592_p0564a21║   獨滅。尚無一 人獨滅。豈留多人。　○如今經。即第五 法
X28n0592_p0564a22║   華及涅槃時也。槃師云 。法華涅槃二 經同明開顯。並
X28n0592_p0564a23║   屬醍醐。故合為一 時。此並 從經標名。又云 五 味有相
X28n0592_p0564a24║   生濃淡二 義。今通論一 化次第。唯取相生之 義。　○周
X28n0592_p0564b01║   公 測影。集註引周禮。用一 尺五 寸土主 。立八 尺之 表。
X28n0592_p0564b02║   夏至午時以 測日影。求地之 中以 建國。宋嚴觀二 師
X28n0592_p0564b03║   (云 云 )。表北得影一 尺五 寸。與土圭等。地上餘陰一 寸。
X28n0592_p0564b04║   天上萬里。則 知天竺方為地中。　○嚴觀二 法師與何
X28n0592_p0564b05║   承天。皆南北朝時宋人。　○皆從法華開出。後玄第五
X28n0592_p0564b06║   下云 。此諸方便 悉從圓出。故經言於一 佛乘分別 說
X28n0592_p0564b07║   三。籤云 此有通別 。若以 道場思方便 時分別 說三。是
X28n0592_p0564b08║   則 別 指三藏三乘。從頓已後。赴鹿苑說。若通論者。諸
X28n0592_p0564b09║   漸皆從圓頓開出。即是從頓開藏通別 。　○於一 佛乘
X28n0592_p0564b10║   分別 說三。經方便 品譬喻品同。文句云 分別 說於若
X28n0592_p0564b11║   帶二 帶三之 三(云 云 )。般若帶二 方等帶三也。　○無二
X28n0592_p0564b12║   亦無三。即方便 品偈。文句云 無通教中半滿相對之
X28n0592_p0564b13║   二 。無三藏中之 三(云 云 )。　○前 三麤後一 玅。圓望三教。
X28n0592_p0564b14║   此約橫論相待玅。前 四味麤醍醐玅。此約竪論相待
X28n0592_p0564b15║   玅。唯有待麤成玅。更無待玅成麤。　○五 味相生。統紀
X28n0592_p0564b16║   引元 草堂。相生喻教。則 有次第。從頓開漸。漸入 轉深。
X28n0592_p0564b17║   終會於圓。　○十三聖行品。大涅槃經云 。譬如從牛出
X28n0592_p0564b18║   乳 。從乳 出酪。從酪出生酥。從生酥出孰酥。從熟酥出
X28n0592_p0564b19║   醍醐。醍醐最上。佛亦如是。從佛出十二 部經。從十二
X28n0592_p0564b20║   部出修 多羅。從修 多羅出方等經。從方等經出般若
X28n0592_p0564b21║   波羅蜜。從般若出大涅槃。　○二 部同味。玅樂云 。判 味
X28n0592_p0564b22║   同時。而有部異。有十六 意。其二 意云 。約機彼稱捃拾。
X28n0592_p0564b23║   捃拾殘機也。　○涅槃不應等。記云 既引涅槃遙指法
X28n0592_p0564b24║   華。故知法華為醍醐正主 。所以 經喻秋收冬藏。至涅
X28n0592_p0564c01║   槃時猶如捃拾(云 云 )。此據五 時相生以 說。若論教旨。
X28n0592_p0564c02║   法華唯以 開權顯遠為教正主 。獨得玅名。意在於此。
X28n0592_p0564c03║   ○廣略之 殊。涅槃五 味故廣。華嚴三照故略。　○涅槃
X28n0592_p0564c04║   迦葉。大涅槃經第三十一 卷。迦葉菩薩品文。迦葉年
X28n0592_p0564c05║   十二 歲。章安疏云 。此折攝涅槃用中。初 迦葉品攝惡。
X28n0592_p0564c06║   有二 。初 明佛性用中。初 斷善人。有二 。初 問。二 答。初 問
X28n0592_p0564c07║   又二 。初 緣起。二 正問。初 緣起又二 。初 明佛有能化之
X28n0592_p0564c08║   德。次善星下明善星有可化之 緣。初 能化又二 。初 如
X28n0592_p0564c09║   來憐下內有慈悲。次不調下外有方便 。次善星可化
X28n0592_p0564c10║   又二 。初 明是子。次斷欲下具 三德。二 如來何 下正問。
X28n0592_p0564c11║   又二 。先作兩難。二 。初 難何 故記是惡人。次何 不下難
X28n0592_p0564c12║   何 故不先為說法。二 若不能下作兩結難。何 名大慈
X28n0592_p0564c13║   悲結初 難。何 有大方便 結次難。次佛言下佛答何 不
X28n0592_p0564c14║   先為說法難。有二 。初 明緣深淺故說次第。次善男子
X28n0592_p0564c15║   下譬明佛心平等等說無偏 。初 次第又六 。初 教三子
X28n0592_p0564c16║   譬有三。初 問。次迦葉下答。三如來下合。然第三子雖
X28n0592_p0564c17║   復極惡。以 體同故。是故須教。下田雖瘠。以 家業故。是
X28n0592_p0564c18║   故不廢。下器雖破。防急用故。下病雖必死。以 親屬故
X28n0592_p0564c19║   下馬雖老。以 代 倦故(云 云 )。次善男下種三田譬。三又
X28n0592_p0564c20║   有下用三器譬。四又有下治三病譬。五 又有下調三
X28n0592_p0564c21║   馬譬。其六 施三人譬。經文不來次善男子如大下佛
X28n0592_p0564c22║   心平等無偏 。前 六 譬中雖差別 答。義兼 無差。意猶未
X28n0592_p0564c23║   顯。第七譬中文轉分明。舉師子王不重象輕兔 。俱 盡
X28n0592_p0564c24║   壯勢 。譬佛不厚善薄惡。等運大悲。若巨細而觀。象不
X28n0592_p0565a01║   足兔 有餘。若量力 而觀。象須疾。兔 須徐。獸王不爾。等
X28n0592_p0565a02║   一 無殊。就緣而觀菩薩教深細。聲聞教淺近。闡提教
X28n0592_p0565a03║   世 間。佛不二 三。大悲平等。　○日光 無私等。約華嚴三
X28n0592_p0565a04║   照與涅槃三子等。正顯義同也。　○則 漸頓一 向。謂且
X28n0592_p0565a05║   約相生。則 初 味一 向是頓。中三味一 向是漸。其第五
X28n0592_p0565a06║   味法華是非頓非漸。頓漸泯合。則 非一 向漸頓也。　○
X28n0592_p0565a07║   無量義經說法品中。三法四果二 道不一 。今約意用。
X28n0592_p0565a08║   ○以 三教訶小。荊溪云 用圓訶身子。用通別 圓訶目
X28n0592_p0565a09║   連。以 別 訶滿願。又云 詞有漸頓漸如旃延。頓如空生。
X28n0592_p0565a10║   ○以 圓訶偏 。彌勒 章淨名以 圓訶三偏 。持世 章以 圓
X28n0592_p0565a11║   訶別 。　○得法眼淨。佛國品中末云 。佛攝神足。於是世
X28n0592_p0565a12║   界還復如故。求聲聞乘三萬二 千諸天及人。知有為
X28n0592_p0565a13║   法皆悉無常。遠塵離垢。得法眼淨。　○俗 眾。方便 品丈
X28n0592_p0565a14║   室外凡俗 眾。經云 維摩現疾。國王大臣長者居士婆
X28n0592_p0565a15║   羅等。及諸王子并餘官屬。無數千人。皆往問疾。其往
X28n0592_p0565a16║   者。維摩詰因以 身疾廣為說法。諸仁者自身無常無
X28n0592_p0565a17║   強無力 無堅。速朽之 法不可信 也。　○如疏。別 序說法
X28n0592_p0565a18║   瑞疏云 。譬如算師。從一 算下諸算。除諸算歸一 算。由
X28n0592_p0565a19║   下故除。下為除序。從一 派諸。收諸歸一 。開為合序。亦
X28n0592_p0565a20║   復如是。　○二 人。即大品中須菩提舍利 弗。　○雖高山
X28n0592_p0565a21║   頓等。統紀云 由前 四味機發未定。聞大證小。聞小證
X28n0592_p0565a22║   大。於漸說中得頓益。於頓說中得漸益。此有部教二
X28n0592_p0565a23║   義分別 。初 約部竪論者。雖高山頓說。不動 寂場(云 云 )。
X28n0592_p0565a24║   此處不定。雖說四諦生滅(云 云 )。此法不定。雖為菩薩
X28n0592_p0565b01║   (云 云 )。此人不定。當知即頓而漸。於頓得漸益。即漸而
X28n0592_p0565b02║   頓於漸得頓益。次約教橫論者。乳 中得別 圓相對以
X28n0592_p0565b03║   辨不定酪中教門雖無二 別 。乃與八 萬一 人對辨。生
X28n0592_p0565b04║   酥熟酥三四對辨。故知不定約部約教。徧前 四時。　○
X28n0592_p0565b05║   而不云 無他等。大涅槃經三十卷云 。非自非他之 所
X28n0592_p0565b06║   作。亦非共作無因作。故大乘經論明因緣生法。皆無
X28n0592_p0565b07║   自性等。　○六 十五 云 。於閻浮提等。大品經文。初 轉法
X28n0592_p0565b08║   下俱 大論文。統紀云 陳如得初 果即定八 萬諸天得
X28n0592_p0565b09║   無生忍。即不定。此約鹿苑聞小證大而說。據聲聞見
X28n0592_p0565b10║   邊。但 可云 得法眼淨。不可云 八 萬悟大。　○一 顯二 密。
X28n0592_p0565b11║   大論文是一 密二 現。今約意改用。　○聲聞見八 萬一
X28n0592_p0565b12║   人。今家不定所據。諸菩薩見無量等。今家秘密所據。
X28n0592_p0565b13║   ○大論三十一 。今在三十卷云 。復次舍利 弗。菩薩摩
X28n0592_p0565b14║   訶薩欲發一 音。使十方恒河沙等世 界聞聲。當學般
X28n0592_p0565b15║   若波羅蜜。論問下略取論文。　○如向所說。輔行云 。前
X28n0592_p0565b16║   之 與向。義俱 在往。義而推之 以 小遠者為前 。以 稍近
X28n0592_p0565b17║   者為向(云 云 )。　○此據別 說等。謂顯露不定。秘密不定。
X28n0592_p0565b18║   總是一 不定教。但 有互 相知互 不相知。以 分二 教。故
X28n0592_p0565b19║   云 約體而論乃至相即而說。　○同聽異聞。同稟如來
X28n0592_p0565b20║   一 音之 教。故曰同聽。互 相知互 不相知。故曰異聞。統
X28n0592_p0565b21║   紀云 。今諸師以 一 音為當體體。真中二 理為所依體。
X28n0592_p0565b22║   此不定體也。　○應問應遮。大經云 。佛知眾生利 鈍差
X28n0592_p0565b23║   別 。是故如來或遮或開。有輕重說。　○二 經。勝鬘師子
X28n0592_p0565b24║   吼一 乘大方便 方廣經。及金光 明經。　○寄三法。頓漸
X28n0592_p0565c01║   不定三也。　○此座說頓等。統紀云 由前 四味。有一 類
X28n0592_p0565c02║   機顯露不解。宜秘密入 。是故如來不思議力 。隱覆蜜
X28n0592_p0565c03║   說要令眾生互 不相知。得漸頓益耳。　○準此亦應云 。
X28n0592_p0565c04║   統紀中準籤補出。　○互 知互 不知。互 知是不定。互 不
X28n0592_p0565c05║   知是秘密。　○秘不出七。玅樂云 故秘密所用。全 是顯
X28n0592_p0565c06║   露。逸堂以 三密四門為當體體。真中二 理為所依體。
X28n0592_p0565c07║   石坡以 七教為所用體。雖皆有憑。要必以 七教為義
X28n0592_p0565c08║   足。　○不同華嚴等。見寶塔品疏云 。大集明若干佛與
X28n0592_p0565c09║   欲。華嚴亦說十方同說。大品亦云 千佛同說皆不云
X28n0592_p0565c10║   是釋迦分身。如來成道十六 年。廣集十方諸佛諸大
X28n0592_p0565c11║   菩薩於欲色二 界大空享中。說大集經三十卷。後玄
X28n0592_p0565c12║   第七卷上引大品說共般若時。十方有千佛現。問難
X28n0592_p0565c13║   人皆字須菩提釋提桓因等。　○是漸頓玅樂云 。法華
X28n0592_p0565c14║   一 乘非頓漸攝。於一 開出。乃頓漸生。故法華前 。有非
X28n0592_p0565c15║   頓而頓非漸而漸。今言是漸頓者。如籤明。　○通奪並
X28n0592_p0565c16║   非七。謂法華顯露。非同法華已前 顯露七教。故通奪
X28n0592_p0565c17║   云 並 非七也。　○約部約教。古云 約部通奪。約教別 與。
X28n0592_p0565c18║   ○具 如前 判 。前 第五 時明漸圓中判 。二 經。方等經般
X28n0592_p0565c19║   若經。　○不同諸部中圓。玅樂云 圓實不異。但 未開顯。
X28n0592_p0565c20║   初 心之 人謂圓隔偏 。須聞開顯諸法實相。故此云 法
X28n0592_p0565c21║   華是合。即諸部中雖有圓非合也。　○俱 非七教。謂以
X28n0592_p0565c22║   七教是法華已前 顯露。加 已前 秘密。則 成法華已前
X28n0592_p0565c23║   八 教。故云 此即對於八 教簡也。　○因中說果。大論三
X28n0592_p0565c24║   十卷。　○又以 他日等。是誘引譬中。第二 取意領文。取
X28n0592_p0566a01║   意領法身地久 照方便 。非道樹下始知用小。　○先直
X28n0592_p0566a02║   述等。藥草喻品。是譬說周中第三述成段。有二 。初 略
X28n0592_p0566a03║   述成中。先善哉善哉乃至誠如所言直述領實領權
X28n0592_p0566a04║   等。次如來復有無量阿僧 祇功 德乃至說不能盡。述
X28n0592_p0566a05║   其進退橫竪亦橫亦竪非橫非竪。皆不及也。　○如滿
X28n0592_p0566a06║   願等。五 百弟子受記品初 。佛發富樓那本迹(云 云 )。　○
X28n0592_p0566a07║   俱 有二 意。謂師與弟。俱 有約時長短及約所行處也。
X28n0592_p0566a08║   引證五 章。我見燈明佛偈。文句云 。又前 彌勒 釋四伏
X28n0592_p0566a09║   難。令文殊必定有答。此中有文殊斷四伏疑。使彌勒
X28n0592_p0566a10║   莫復更問。初 第一 疑因文殊廣引先佛曾說法華。故
X28n0592_p0566a11║   彌勒 潛疑欲問。諸佛赴緣。人時各異。古佛雖名法華。
X28n0592_p0566a12║   今佛何 必如此。文殊即以 第一 偈云 我見(云 云 )。此斷
X28n0592_p0566a13║   其疑名之 問也。　○難云 四眾欣仰等。此偈是彌勒 疑
X28n0592_p0566a14║   念後。發問序末。釋文殊四伏難。文殊初 伏難。汝云 眾
X28n0592_p0566a15║   疑。眾未曾疑。若疑應問。眾既不疑。我何 所決。彌勒 即
X28n0592_p0566a16║   以 第一 偈釋云 四眾欣(云 云 )。及我欲令我問。瞻仁欲
X28n0592_p0566a17║   得仁答。今記主 又即彌勒 釋伏難偈為難。故言釋云
X28n0592_p0566a18║   我見等也。　○五 佛章。方便 文中。從如是玅法去。明四
X28n0592_p0566a19║   佛章。次舍利 弗我今亦復如是去。明釋迦章。　○並 云
X28n0592_p0566a20║   亦以 。謂四佛章中。未現二 章皆云 亦以 。其餘二 章無
X28n0592_p0566a21║   亦字。　○今佛放光 明偈。文句云 彌勒 因此又疑自有
X28n0592_p0566a22║   名同。義同自有名同義異。此名何 所顯召。文殊即以
X28n0592_p0566a23║   第二 偈斷云 。今相如本瑞。是諸佛方便 (云 云 )。此是斷
X28n0592_p0566a24║   其疑體之 問。　○佛當雨法雨偈。文句云 彌勒 因此又
X28n0592_p0566b01║   疑實相無相。何 人會之 。文殊即以 第三偈斷云 。諸人
X28n0592_p0566b02║   今當知。合掌一 心待(云 云 )。此斷其疑宗之 問。　○諸求
X28n0592_p0566b03║   三乘人偈。文句云 彌勒 因此疑佛雨法雨。止洽菩薩。
X28n0592_p0566b04║   亦潤二 乘。文殊即以 第四偈斷云 。諸求三乘人。若有
X28n0592_p0566b05║   疑悔者(云 云 )。此即斷其疑用之 問。　○七方便 九法界。
X28n0592_p0566b06║   玅樂云 照九界機說七方便 者。九是所被。教不出七。
X28n0592_p0566b07║   說七被九。漸令入 實。九界從自分立名。方便 從進趣
X28n0592_p0566b08║   為稱。又九界從物機立名。方便 從化主 受稱。　○助 成
X28n0592_p0566b09║   二 文。深因深果二 文。凡有所說等。謂玅法蓮華經正
X28n0592_p0566b10║   宗。凡一 句說。皆能詮實相。故正宗文皆名玅法蓮華
X28n0592_p0566b11║   經。是能詮名。實相是所詮體。如來證體說今玅經。使
X28n0592_p0566b12║   舍利 弗等斷疑生信 。故言依體起用。　○引顯實四一 。
X28n0592_p0566b13║   即五 佛章中。總明諸佛章顯實明理一 文。　○疏文四
X28n0592_p0566b14║   釋。一 約四位 。二 約四智。三約四門。四約觀心。今用約
X28n0592_p0566b15║   位 一 釋。文句云 開者。即是十住 初 破無明。開如來藏。
X28n0592_p0566b16║   見實相理。示者。惑障既除。知見體顯。悟者。障除體顯。
X28n0592_p0566b17║   法界行明。入 者。事 理既融。自在無礙。自在流注任運
X28n0592_p0566b18║   從阿到 茶。入 薩婆若海。　○十譬歎教。文句云 歎所持
X28n0592_p0566b19║   法。故云 歎教。　○分喻即大涅槃經中八 喻之 一 。　○坎
X28n0592_p0566b20║   德。坎為水。水流而不盈。　○三教對江河川。應以 別 對
X28n0592_p0566b21║   江。通對河。藏對川。　○山王四寶。西域記云 。東黃金。南
X28n0592_p0566b22║   琉璃。西白銀。北頗棃。十寶山。法數云 須彌。雪山。目真
X28n0592_p0566b23║   鄰陀。大目真鄰陀。香山。寶山。金山。黑山。鐵圍。大鐵圍。
X28n0592_p0566b24║   玅高處中。九山圍之 。　○四山如四味。只宜以 四喻四。
X28n0592_p0566c01║   不必分對。若必欲分。應以 大鐵圍對乳 味。餘三如次
X28n0592_p0566c02║   對酪生熟三味。　○與月譬意同。前 次明今經以 顯玅
X28n0592_p0566c03║   科中。　○燈等四譬二 乘通別 菩薩。應以 燈對藏通聲
X28n0592_p0566c04║   聞。炬對緣覺。星對通菩薩。月對別 菩薩。　○梵王眾生
X28n0592_p0566c05║   父。此是如來隨世 俗 說。二 中。別 圓二 中也。
X28n0592_p0566c06║   三生起。　○肇云 。肇法師不真空論云 。夫以 名求物。物
X28n0592_p0566c07║   無當名之 實。以 物求名。名無得物之 功 。物無當名之
X28n0592_p0566c08║   實非物也。名無得物之 功 非名也。是以 名不當實。實
X28n0592_p0566c09║   不當名。名實無當。萬物安在。　○理性。即法性也。法性
X28n0592_p0566c10║   無明。二 俱 無住 。故並 云 無體全 依。又互 相即。皆云 無
X28n0592_p0566c11║   體全 依。後籤云 若識無始即法性為無明。故可了 今
X28n0592_p0566c12║   即無明為法性(云 云 )。既了 無明全 是法性。則 理性外。
X28n0592_p0566c13║   無復有法。故云 理徧一 切而無所依。　○是則 下。約二
X28n0592_p0566c14║   諦明名與體互 為因依。正要顯今立名顯體。使人達
X28n0592_p0566c15║   俗 即真(云 云 )。　○第二 第四為異。神力 品用居第二 。序
X28n0592_p0566c16║   品用居第四。　○止觀第一 記。輔行第二 卷末。此生起
X28n0592_p0566c17║   文無云 云 。次開合文有云 云 。然輔行正釋止觀生起
X28n0592_p0566c18║   五 略中云 云 。
X28n0592_p0566c19║   四開合。　○十種。後明三法玅中。開七科。第六 科類通
X28n0592_p0566c20║   三法云 。三道三識三佛性。乃至三德。輔行云 。然此十
X28n0592_p0566c21║   三展轉相對。其義不殊。義雖不殊。生起次第不無前
X28n0592_p0566c22║   後。無始流轉不出三道。流轉由識。識內具 性。照性由
X28n0592_p0566c23║   智。智滿成道。道由乘至。至故身顯。顯必涅槃。涅槃具
X28n0592_p0566c24║   故。稱為三寶。寶必具 德。是故始終且列 此十。乃至九
X28n0592_p0567a01║   三者。謂開三道為三軌。即為十條之 始故。釋名總五
X28n0592_p0567a02║   雙等。蓮華喻在總名中。而釋名恒通五 雙。故釋名總
X28n0592_p0567a03║   於五 雙。總名既含三別 。故蓮華鬚可對體宗用也。
X28n0592_p0567a04║   五 料簡。　○新舊二 醫。出大涅槃經哀歎品。　○初 說小
X28n0592_p0567a05║   隔於大。謂阿含也。　○具 如後簡。玄第七卷中。本迹同
X28n0592_p0567a06║   異。　○一 切法皆佛法。大集經第九云 。一 切法者名為
X28n0592_p0567a07║   佛法。如佛法性即一 切法性(云 云 )。　○下文日月綱天
X28n0592_p0567a08║   等。後玄第八 卷上。顯體約譬中。譬如日月綱天。公 臣
X28n0592_p0567a09║   輔主 。　○具 如下引。玄第九卷下。　○並 意者。重釋上並
X28n0592_p0567a10║   也。　○以 自望他智斷俱 為智。即同上文自他智斷俱
X28n0592_p0567a11║   為宗意。故玄文不用以 自望他。但 用以 他望自。而言
X28n0592_p0567a12║   化他智斷俱 為用也。
X28n0592_p0567a13║   六 觀心。　○詳解云 。一 家傳通。則 唯觀為正。是故三部
X28n0592_p0567a14║   皆以 觀心而為正要。玅樂云 創心脩觀。莫不皆以 第
X28n0592_p0567a15║   六 王數為發觀之 始。　○自立起觀一 門。後玄云 。幽微
X28n0592_p0567a16║   之 理。非觀不明。契理之 觀。非悉檀不起。籤云 觀假悉
X28n0592_p0567a17║   成。理由觀顯。　○附事 義例 云 。夫三觀者。義唯三種。一
X28n0592_p0567a18║   者從行。唯於萬境觀一 心。萬境雖殊。玅觀理等。二 約
X28n0592_p0567a19║   法相。如四諦五 行之 文。入 一 念心以 為圓觀。三托事
X28n0592_p0567a20║   相。如王舍耆闍名從事 立。借事 為觀以 導執情。詳解
X28n0592_p0567a21║   云 。玅玄文句各有事 法玄約四諦五 行等。即是附法。
X28n0592_p0567a22║   托感應等事 脩觀。即托事 也(云 云 )。
X28n0592_p0567a23║   觀心五 章　心如幻燄。詳解云 。立行有二 。先定境。後
X28n0592_p0567a24║   用觀。定境者何 。立陰是也。若不立陰。玅觀就何 處用。
X28n0592_p0567b01║   玅境於何 處顯。今心如幻燄等。義同定境。　○幻燄通
X28n0592_p0567b02║   偏 圓。幻燄兩喻名。藏未空法。故不說幻詳解云 。通是
X28n0592_p0567b03║   緣生無體幻。別 名一 理隨緣幻。圓名以 性奪脩幻。　○
X28n0592_p0567b04║   如幻三昧。玄第四上慧聖行中明四種四諦慧。第四
X28n0592_p0567b05║   無作四諦慧。約大經廣明二 十五 王三昧。地獄有用
X28n0592_p0567b06║   無垢三昧破。乃至非想非非想有用我三昧破。其中
X28n0592_p0567b07║   鬱單越用熱燄三昧破。閻浮提有用如幻三昧破。南
X28n0592_p0567b08║   天下果報雜。雜壽命等不定。猶如幻化。此則 從心出
X28n0592_p0567b09║   幻業。幻出見思。幻出無知。幻出無明。乃至見思幻破
X28n0592_p0567b10║   真諦幻成。無知幻破俗 諦幻成無明幻破中道幻成。
X28n0592_p0567b11║   故云 如來是大幻師。大經二 十五 三昧在次第五 行
X28n0592_p0567b12║   中。故義通圓別 。而藏通無分。　○觀法。一 心三觀也。心
X28n0592_p0567b13║   性觀之 。但 有名字。大經云 能觀心性。名為上定。今一
X28n0592_p0567b14║   心玅觀。觀現一 剎那心。唯見三千玅假。假即空中。故
X28n0592_p0567b15║   心如幻燄。但 有假名字。又心從因緣生。則 無自性等。
X28n0592_p0567b16║   但 有名字。言有下。別 明三觀。初 空觀。若言心有。觀現
X28n0592_p0567b17║   剎那一 念從法性因緣生。因緣無性。當體全 空。則 一
X28n0592_p0567b18║   念心尚不可得。何 況十界百界千如等。此玅空觀也。
X28n0592_p0567b19║   若言心無。從觀行位 觀理性三千乃至初 住 中三千。
X28n0592_p0567b20║   起十法界應。則 能頓起三千十界影像 。何 況一 界一
X28n0592_p0567b21║   念耶。此玅假觀也。上既言有不有。言無不無。則 此心
X28n0592_p0567b22║   性非有非無不可以 有無思慮則 知現剎那一 念心
X28n0592_p0567b23║   相。是不生不滅即寂滅相。何 以 故。非有是不生。非無
X28n0592_p0567b24║   是不滅。不生不滅即是無生寂滅相。龍樹云 。此有相
X28n0592_p0567c01║   寂滅即無相寂滅。故云 則 一 念心中道泠然。此玅中
X28n0592_p0567c02║   觀也。末句結心是玅。以 一 切心即一 心。一 心即一 切
X28n0592_p0567c03║   心。非一 心非一 切心。即一 心即一 切心非玅而何 。亦
X28n0592_p0567c04║   總結是玅觀也。上觀心是玅。玅即下觀心是玅法。承
X28n0592_p0567c05║   上中道玅心即是玅假。故云 玅即三千。三千玅假法爾
X28n0592_p0567c06║   空中。即玅三諦法。故云 三千即法。三諦即三軌。故云
X28n0592_p0567c07║   法故三軌。軌生玅解。故云 可軌。此之 下觀心是玅蓮
X28n0592_p0567c08║   華含體宗用。玅名總中。元 含體宗用別 義也。研一 剎
X28n0592_p0567c09║   那下。觀心是玅經。仁王經云 九十剎那為一 念。一 剎
X28n0592_p0567c10║   那經九百生滅。心法如是。色法亦爾。故云 研一 剎那
X28n0592_p0567c11║   等。又天台圓頓止觀。只觀現在一 剎那念心。不論幾
X28n0592_p0567c12║   識。古人云 圓人脩觀。頓窮八 識。誰言觀第六 識耶。　○
X28n0592_p0567c13║   心名不生不滅。心即實相。謂觀心即是法性。為因緣
X28n0592_p0567c14║   所生。因緣無性。即空即假即中。仁王經云 是法即生
X28n0592_p0567c15║   即滅。既即生故不滅。既即滅故不生。則 知不生是即
X28n0592_p0567c16║   空。不滅是即假。不生不滅即中道寂滅相。故心即實
X28n0592_p0567c17║   相。大論云 諸法實相滅一 切觀法。　○遺教經。此經是
X28n0592_p0567c18║   四阿含結經。開小即大。故亦引用。　○不得從近而解。
X28n0592_p0567c19║   遺教經及覺觀心。是小乘等法。當準今經開顯。約圓
X28n0592_p0567c20║   而講。　○同起偏 起。小乘十大地同起。法相宗五 徧行
X28n0592_p0567c21║   同起。五 別 境偏 起。又小乘數。有同有偏 。　○心是諸法
X28n0592_p0567c22║   本。詳解云 心者萬法之 本。眾病之 源。心能具 故。心能
X28n0592_p0567c23║   造故。　○心即總。謂釋名為諸章之 本。故名是總。總即
X28n0592_p0567c24║   合也。　○三支無明愛取。七支識名色六 入 觸受生老
X28n0592_p0568a01║   死。二 支行有也。玅樂云 。性德秪是本有三道。故惑業
X28n0592_p0568a02║   苦即三德。輔行云 約理云 即。約事 須離。　○六 道差降
X28n0592_p0568a03║   四聖高下。由六 道因惑不同。造業亦異。招六 道苦心
X28n0592_p0568a04║   生。亦有差降。四聖滅心。細分有四。大槩而言。二 乘滅
X28n0592_p0568a05║   六 界心。菩薩佛滅九界心。或八 界心。　○約十二 因緣
X28n0592_p0568a06║   一 念三道。玅樂云 一 念者。非唯經於一 念時。須指一
X28n0592_p0568a07║   心法名為一 念。金錍云 惑業苦即理性三因。一 切眾
X28n0592_p0568a08║   生除三道外。更無別 法。故惑即了 因種。業即緣因種。
X28n0592_p0568a09║   苦即正因種。此對種也。亦性種也。全 性起脩。脩玅三
X28n0592_p0568a10║   觀觀之 。苦變法身。惑變般若。業變解脫。　○十界三道
X28n0592_p0568a11║   在一 剎那。約人界言。如是相即業。如是性即惑。如是
X28n0592_p0568a12║   體即苦也。　○秪一 生滅。圓人觀十界色心亦見生滅。
X28n0592_p0568a13║   以 十界法皆從因緣生故。唯能觀生滅即不生滅。轉
X28n0592_p0568a14║   思議境即不思議境。非前 三教人所及觀心料簡。　○
X28n0592_p0568a15║   大論云 。大智度論四十一 卷云 。一 者坐禪。常觀身骨
X28n0592_p0568a16║   等諸分和合。故名為身。即以 所觀為譬喻。二 者誦經。
X28n0592_p0568a17║   以 草木枝葉華實為喻。　○信 行法行。輔行云 聽即信
X28n0592_p0568a18║   行。思即法行。四教義云 。信 行鈍。法行利 (云 云 )。　○論四
X28n0592_p0568a19║   句。大智度論第五 卷末。　○止觀第一 記。輔行第五 卷。
X28n0592_p0568a20║   ○百論。提婆菩薩造。婆藪開士釋。什師譯。上下卷。上
X28n0592_p0568a21║   卷破神品中。外道云 神無觸。不可斷。但 有惱。內曰若
X28n0592_p0568a22║   爾。無去。若神無觸。身不應到 餘處。外云 如盲跛。譬如
X28n0592_p0568a23║   盲跛相假能去。如是神有思惟身有動 力 。和合而去。
X28n0592_p0568a24║   內曰異相故。如盲跛二 觸二 思惟故。法應能去。神無
X28n0592_p0568b01║   二 事 。故不應去(云 云 )。　○次引牟子。梁僧 祐撰弘明集
X28n0592_p0568b02║   十四卷。牟子理惑論三十七篇。在第一 卷中。　○止觀
X28n0592_p0568b03║   第一 記。一 字悞。在第五 記。方冊第十九卷云 。漢獻帝
X28n0592_p0568b04║   時。有牟子。深信 佛宗。譏斥莊老。著論三卷。三十七篇。
X28n0592_p0568b05║   第二 十一 救沙門譚是非中。立問云 。老子曰知者不
X28n0592_p0568b06║   言。言者不知。又云 大辨若訥。又曰君子恥言過行。設
X28n0592_p0568b07║   沙門知至道。何 不坐而行之 。空談是非。虗論曲直。豈
X28n0592_p0568b08║   非德行之 賊耶。答。老亦有言。如其不言。吾何 述焉。知
X28n0592_p0568b09║   而不言不可也。不知不言愚人也。能言不能行國之
X28n0592_p0568b10║   師也。能行不能言國之 用也。能行能言國之 寶也。三
X28n0592_p0568b11║   品之 內唯不能言不能行。為國之 賊(云 云 )。　○勤 三觀。
X28n0592_p0568b12║   即觀現一 剎那念三千空假中。六 即。詳解云 六 即義
X28n0592_p0568b13║   蘊大經。名出智者止觀。故於止觀發大心約六 即顯
X28n0592_p0568b14║   是。觀經疏約六 即釋佛字。荊溪云 此六 即義。起自一
X28n0592_p0568b15║   家。深符圓旨。又云 體不二 名即。四明云 當體全 是。方
X28n0592_p0568b16║   名為即。　○理即乃至究竟即。詳解上卷云 。三千法門。
X28n0592_p0568b17║   理性本具 不可改變。荊溪云 萬法是真如。由不變故。
X28n0592_p0568b18║   隨緣即不變。乃全 事 成理。理同故即也。約事 乃論迷
X28n0592_p0568b19║   解等。即變造三千。全 理成事 。遂分六 位 之 差。即事 異
X28n0592_p0568b20║   故六 也。事 理兩種三千。本圓融相即之 義。理即迷此。
X28n0592_p0568b21║   名字解此。乃至究竟顯此。今以 理同事 異。對兩種三
X28n0592_p0568b22║   千者。不分而分。以 事 異故六 。即理之 事 。對事 造三千。
X28n0592_p0568b23║   理同故即。即事 之 理。對理造三千也。又四念處云 。解
X28n0592_p0568b24║   五 十二 地文義。通暢無礙。為名字即。六 即簡位 。如法
X28n0592_p0568c01║   數第六 卷明。
X28n0592_p0568c02║   七會異。　○大論第一 卷云 。有四悉檀。一 者世 界悉檀。
X28n0592_p0568c03║   二 者各各為人悉檀。三者對治悉檀。四者第一 義悉
X28n0592_p0568c04║   檀。　○須圓玅四悉。大論釋大品般若經。悉檀義通三
X28n0592_p0568c05║   教。故簡須圓四悉也。　○大品是般若部。有九十品。龍
X28n0592_p0568c06║   樹釋論百卷。　○何 得將通法華。謂大論既釋大品般
X28n0592_p0568c07║   若。約教一 玅二 麤。約部是麤非玅。而法華約教約部
X28n0592_p0568c08║   皆玅。故云 麤玅既殊(云 云 )。中論通申者。中論不單釋
X28n0592_p0568c09║   一 經。故是通申。　○釋論云 即大論緣起中。先問曰。佛
X28n0592_p0568c10║   以 何 因緣(云 云 )。次答有二 十三復次。此四悉檀是第
X28n0592_p0568c11║   十七復次。文云 四悉檀總攝一 切十二 部經八 萬四
X28n0592_p0568c12║   千法藏皆是實(云 云 )。　○破法方便 等。大乘經論有此
X28n0592_p0568c13║   三方便 。如因明論中。真能破為破法方便 。真能立為
X28n0592_p0568c14║   立法方便 。此二 能利 益眾生為利 益方便 。中論有破
X28n0592_p0568c15║   立等。謂中論前 來諸品破執見既盡。如觀四諦品中。
X28n0592_p0568c16║   立三寶四諦四沙門果即是衍中三種四諦等。　○止
X28n0592_p0568c17║   觀第五 卷。第五 下云 。有人難。中論云 不生不滅。未會
X28n0592_p0568c18║   深理。何 者。煩惱是生法。三相遷謝是滅法。秪不此生
X28n0592_p0568c19║   滅。故言不生不滅。但 是入 空。不見中意。部論師解云 。
X28n0592_p0568c20║   不生不滅者。不不生不不滅。以 顯中道。天台云 此解
X28n0592_p0568c21║   扶中。而傷 文失義。何 者。龍樹之 意。兼 通含別 。故言不
X28n0592_p0568c22║   生不滅。不生者不二 十五 有之 生。不三相遷滅之 滅。
X28n0592_p0568c23║   能破二 十身見成須陀洹乃至無學豈非兼 。申通意。
X28n0592_p0568c24║   亦兼 三藏意。若生若滅皆屬於生。涅槃但 空唯屬寂
X28n0592_p0569a01║   滅。不此之 生不此之 滅。雙遮二 邊。豈非含別 之 意。若
X28n0592_p0569a02║   生滅是因緣所生法。即空即假即中。即空故不生。即
X28n0592_p0569a03║   假故不滅。不生不滅即是中道。此正是圓。按文解釋。
X28n0592_p0569a04║   兼 二 含別 顯中。四義宛然。
X28n0592_p0569a05║   四悉十重。　○名有同異。二 名同。二 名異。　○菩薩地持
X28n0592_p0569a06║   經。彌勒 造曇無讖譯。第六 卷云 菩薩脩此三三昧。如
X28n0592_p0569a07║   是建立。如實知。若有餘行悉入 三三昧門。所謂聲聞。
X28n0592_p0569a08║   所學所行。有四優 檀那法。諸佛菩薩為令眾生清淨
X28n0592_p0569a09║   故說。云 何 為四。一 切行無常是優 檀那法。一 切行苦
X28n0592_p0569a10║   是優 檀那法。一 切無我是優 檀那法。涅槃寂滅是優
X28n0592_p0569a11║   檀那法。諸佛菩薩具 足此法。復以 此法傳授眾生。是
X28n0592_p0569a12║   名優 檀那。過去寂默諸牟尼尊。展轉相傳。是名優 檀
X28n0592_p0569a13║   那增上涌出。乃至具 足出第一 有。是名優 擅那。　○大乘
X28n0592_p0569a14║   一 印。唯一 實相印。大論云 摩訶衍中說諸法不生不
X28n0592_p0569a15║   滅一 相所謂無相。小乘三印。大論二 十二 卷。問曰。何
X28n0592_p0569a16║   等是佛法印。答曰。佛法印有三種。一 者一 切有為法
X28n0592_p0569a17║   念念生滅皆無常。二 者一 切法無我。三者寂滅涅槃。
X28n0592_p0569a18║   行者知三界皆是有為生滅作法。先有今無。今有後
X28n0592_p0569a19║   無念念生滅。相續相似 生故可得知見。如流水燈燄
X28n0592_p0569a20║   長風。相似 相續故。人以 為一 。眾生於無常法中。常顛
X28n0592_p0569a21║   倒謂去者常住 。是名一 切作法無常印。一 切法無我。
X28n0592_p0569a22║   諸法內無主 無作者無知無見無生者無造業者。一
X28n0592_p0569a23║   切法皆屬因緣。屬因緣故不自在。不自在故無我。我
X28n0592_p0569a24║   相不可得故。是名無我印寂滅者無涅槃。三毒三衰
X28n0592_p0569b01║   火滅故。名為寂滅印。問曰。寂滅印中。何 以 但 一 法。不
X28n0592_p0569b02║   多說。答曰。初 印中說五 眾。二 印中說一 切法皆無我。
X28n0592_p0569b03║   第三印中說二 印果。是名寂滅印。一 切作法無常。則
X28n0592_p0569b04║   破我所外五 欲等。若說無我破內我法。我我所破故。
X28n0592_p0569b05║   是名寂滅涅槃。行者觀作法無常便 生厭世 苦。既知
X28n0592_p0569b06║   厭苦。存著觀主 。謂能作是觀。以 是故有第二 法印。知
X28n0592_p0569b07║   一 切無我。於五 眾十二 入 十八 界十二 因緣中內外
X28n0592_p0569b08║   分別 推求觀主 不可得。不可得故是一 切法無我。作
X28n0592_p0569b09║   如是知已。不作戲論。無所依止。但 歸於滅。以 是故說
X28n0592_p0569b10║   寂滅涅槃印。　○梵漢兼 稱。大字是漢。涅槃是梵四法
X28n0592_p0569b11║   徧施。大論云 。四悉檀皆是實。無相違背。佛法中實有。
X28n0592_p0569b12║   以 世 界悉檀故實有。以 各各為人悉檀故實有。以 對
X28n0592_p0569b13║   治悉檀故實有。以 第一 義悉檀故實有。
X28n0592_p0569b14║   二 辨相。　○五 眾。大論什師譯五 陰為五 眾。　○若無人
X28n0592_p0569b15║   者等。大論問曰。如佛說我以 清淨天眼見諸眾生死
X28n0592_p0569b16║   此生彼。乃至若實無人者。佛云 何 說人等。人者下論
X28n0592_p0569b17║   答云 。人等世 界故有。第一 義故無。　○如如下至世 界
X28n0592_p0569b18║   故有。論文同。有於五 陰等非論文如如法性實際。大
X28n0592_p0569b19║   論三十二 卷明。　○正因緣。下文世 界悉檀起初 觀云 。
X28n0592_p0569b20║   先觀正因緣法。　○觀人心而為說法。大論觀人心行
X28n0592_p0569b21║   而為說法。　○以 雜業故。成實論第三卷引經云 。說雜
X28n0592_p0569b22║   起業。雜受身。雜生世 間。當知有中陰。破羣那經亦在
X28n0592_p0569b23║   中阿含五 十卷。　○無受已上。籤準論出。非全 是論。　○
X28n0592_p0569b24║   所得真實法。大論云 諸佛辟支佛阿羅漢所行真實
X28n0592_p0569c01║   法。不可破不可散。名世 界下。大論中有法字。　○止觀
X28n0592_p0569c02║   第二 記。輔行第十卷云 。根利 如快馬。聞說如鞭影。雜
X28n0592_p0569c03║   阿含云 。佛告比丘。有四種馬。一 者見鞭影即便 驚悚。
X28n0592_p0569c04║   隨御者意。二 者觸毛便 能如上。三者觸肉然後乃驚。
X28n0592_p0569c05║   四者徹骨然後方覺。經合喻云 。初 馬如聞他聚落無
X28n0592_p0569c06║   常。即能生厭。次馬如聞己聚落無常。即能生厭。三者
X28n0592_p0569c07║   如聞己親無常。即能生厭。四者猶如己身病苦。方能
X28n0592_p0569c08║   生厭。　○趣舉。趣音促 。　○然陰終是所觀境。意顯自有
X28n0592_p0569c09║   能觀玅觀轉五 陰。輔行二 十卷明。　○若互 有無終不
X28n0592_p0569c10║   見理。謂行者果能見佛性理。自然善常生惡常滅。故
X28n0592_p0569c11║   第六 籤云 。理善生時。理惡必滅。維摩詰云 。一 切善法
X28n0592_p0569c12║   不滅。一 切不善不生。是名不生不滅。亦由真見法性
X28n0592_p0569c13║   寂滅理。故能不生不滅。　○三種法治人病。即不淨等
X28n0592_p0569c14║   三。治貪欲等三。
X28n0592_p0569c15║   三釋成。　○申經別 論。大論別 申通大品經。　○禪經。今
X28n0592_p0569c16║   大藏中禪經。未見四隨。恐別 有禪經。止觀云 四隨是
X28n0592_p0569c17║   大悲應益。悉檀是憐愍徧施。葢左右之 異耳。　○欲為
X28n0592_p0569c18║   其本。中阿含二 十八 卷云 。一 切諸法以 欲為本。淨名
X28n0592_p0569c19║   云 淨名經佛道品。文殊問維摩言。菩薩云 何 通達佛
X28n0592_p0569c20║   道。維摩詰答言。若菩薩行於非道是為通達佛道。又
X28n0592_p0569c21║   云 示行貪欲。離諸染著。後頌云 先以 欲鈎牽。後令入
X28n0592_p0569c22║   佛智。荊溪云 非道即蔽。佛道即性。　○止觀第五 記。輔
X28n0592_p0569c23║   行二 十二 卷。引大經云 。雖有身子目連非真知識。生
X28n0592_p0569c24║   一 闡提心因緣故。如我昔於波羅奈時。舍利 弗教二
X28n0592_p0570a01║   弟子。一 令骨觀。二 令數息。經歷多年。皆不得定。以 是
X28n0592_p0570a02║   緣故。皆生邪見。言無涅槃無漏之 法。若其有者我應
X28n0592_p0570a03║   得之 。我能善持所受戒故。我於爾時見是二 人生邪
X28n0592_p0570a04║   見心。喚舍利 弗而訶責之 。云 何 乃為此二 弟子顛倒
X28n0592_p0570a05║   說法。汝二 弟子其性各異。一 主 浣衣。一 主 金師。金師
X28n0592_p0570a06║   之 子應教數息。浣衣之 子應教觀骨。以 錯教令生邪
X28n0592_p0570a07║   見。我即為其如應說法。二 人聞已俱 得羅漢。是故我
X28n0592_p0570a08║   為眾生真善知識。　○如前 私釋。第十五 番別 約四諦。
X28n0592_p0570a09║   ○次第三觀。出瓔珞本業經。後文引。　○此是證前 第
X28n0592_p0570a10║   一 義。玅樂云 。於諸內外凡位 。亦得名第一 義也(云 云 )。
X28n0592_p0570a11║   ○一 心三觀。如摩訶止觀。三觀具 四法。如法數中明。
X28n0592_p0570a12║   起教。　○大論云 。大論七十七卷云 。一 者賢聖默然。二
X28n0592_p0570a13║   者說法(云 云 )。　○義通諸教。大論申般若經。故通三教。
X28n0592_p0570a14║   彼經義在圓。荊溪云 先三十二 菩薩義有圓別 。最後
X28n0592_p0570a15║   維摩默然無言。自在於圓。　○大經云 生生等。輔行云
X28n0592_p0570a16║   以 生生居初 。用對四教。以 隨生等義便 。故為別 也。不
X28n0592_p0570a17║   可說者。約自行故。四皆不可說也。十因緣。即十二 因
X28n0592_p0570a18║   緣中除未來二 支。今明從過至現以 為機緣。故不取
X28n0592_p0570a19║   也。即無明支乃至有支。十支為因緣也。大經中明。　○
X28n0592_p0570a20║   止觀第五 記。輔行二 十三卷。此中當看止觀第五 下
X28n0592_p0570a21║   文。　○可說。輔行云 不可說後明可說者。先自證已。必
X28n0592_p0570a22║   化他故十因緣為生作因者。以 宿種子在無明行中。
X28n0592_p0570a23║   來至今世 。復依本習起愛取有。復由現在聞法發習。
X28n0592_p0570a24║   ○如來說四種法。後籤云 。故知依如來藏同體權實。
X28n0592_p0570b01║   依大悲力 所緣誓願。物機所扣。不獲而用。致法差降。
X28n0592_p0570b02║   從一 實理開於權理。權實二 理能詮教殊。故有四種
X28n0592_p0570b03║   差別 教起。　○界內事 理。迷真重故從事 受名。迷真輕
X28n0592_p0570b04║   故從理得名。界外事 理迷中從故重事 得名。迷中輕
X28n0592_p0570b05║   故從理得名。　○起教是轉法輪。大論二 十五 卷中廣
X28n0592_p0570b06║   明轉法輪義。　○十二 部經。新譯恐濫部帙。改名十二
X28n0592_p0570b07║   分經。　○脩多羅。飜譯名義云 脩多羅。此云 契經。有通
X28n0592_p0570b08║   有別 。通則 聖教之 都名。別 則 直說法相者是別 脩多
X28n0592_p0570b09║   羅。祗夜此云 重頌。和伽 羅那此云 授記。伽 陀此云 孤
X28n0592_p0570b10║   起。優 陀那此云 無問自說。尼陀那此云 因緣。阿波陀
X28n0592_p0570b11║   那。此云 譬喻。伊 帝目多伽 此云 本事 。闍陀伽 此云 本
X28n0592_p0570b12║   生。毗佛略此云 方廣。阿浮陀達摩此云 未曾有。優 波
X28n0592_p0570b13║   提舍。此云 逐分別 所說。又義飜論義。　○圓教十因所
X28n0592_p0570b14║   成眾生。後玄第九卷上云 。此眾生昔四門中推理。欲
X28n0592_p0570b15║   飜無明即成慧根性。昔四門中脩善。欲飜惡業即成
X28n0592_p0570b16║   福德根性。福慧因緣感今名色觸受。各於本習而起
X28n0592_p0570b17║   愛取。是為十法成圓性眾生。　○普賢觀經一 卷。釋迦
X28n0592_p0570b18║   牟尼名毗盧遮那。徧一 切處。其佛住 處名常寂光 。　○
X28n0592_p0570b19║   寂靜門者。由觀心故。通至寂靜。是故諸根為寂靜門。
X28n0592_p0570b20║   止觀第二 記。二 字悞。在第四記。輔行十六 卷引寶篋
X28n0592_p0570b21║   經上卷云 。文殊師利 於東方莊嚴國。佛名光 相。現在
X28n0592_p0570b22║   說法。有大聲聞名曰智燈。因文殊問。默而不答。彼佛
X28n0592_p0570b23║   告文殊言。可說法門。令諸眾生得無上道。文殊答言。
X28n0592_p0570b24║   一 切諸法皆是寂靜門。示寂靜故。　○智母。以 生智故。
X28n0592_p0570c01║   九種大禪。初 自性禪。二 一 切禪。三難禪。四一 切門禪。
X28n0592_p0570c02║   五 善人禪。六 一 切行禪。七除惱禪。八 此世 他世 樂禪。
X28n0592_p0570c03║   九清淨淨禪。第八 復九。一 神足示現調伏眾生禪。二
X28n0592_p0570c04║   隨說調伏眾生禪。三教誡調伏眾生禪。四為惡眾生
X28n0592_p0570c05║   示惡趣禪。五 失辯眾生以 辯饒益眾生禪。六 失念眾
X28n0592_p0570c06║   生以 念饒益眾生禪。七令正法久 住 世 禪。八 書算數
X28n0592_p0570c07║   計資生方便 禪。九暫息惡趣放光 明禪。　○天親菩薩
X28n0592_p0570c08║   造十地經論。菩提留支譯。毗曇此云 無比法。舍利 弗
X28n0592_p0570c09║   阿毗曇二 十二 卷。五 百阿羅漢造大毗婆沙論。此土
X28n0592_p0570c10║   不見有。毗婆沙此云 廣解。大論云 阿毗曇是佛說。汝
X28n0592_p0570c11║   小乘隨阿毗曇論議。是名毗婆沙。訶梨跋摩此云 師
X28n0592_p0570c12║   子鎧。造成實論。宗經部。什師譯。二 十卷。大論十八 卷
X28n0592_p0570c13║   云 。昆勒 有三百萬言。佛在世 時大迦旃延之 所造。佛
X28n0592_p0570c14║   滅度後。不能廣誦。諸得道人撰為三十八 萬四千言。
X28n0592_p0570c15║   若人入 蜫勒 門。論議則 無窮。飜譯名義中云 昆勒 此
X28n0592_p0570c16║   云 篋藏。無著造攝大乘論本三卷。真諦譯天親通法
X28n0592_p0570c17║   華。即法華論也。　○止觀第六 記。輔行二 十八 卷云 。達
X28n0592_p0570c18║   摩鬱多羅。佛滅度後。八 百年出。於婆沙中取三百偈
X28n0592_p0570c19║   以 為一 部。名雜阿毗曇。　○文行誠信 。今論語中文行
X28n0592_p0570c20║   忠信 。或云 論語有齊魯不同。垂裕後昆句。出尚書仲
X28n0592_p0570c21║   虺之 誥賞延於世 等。大禹謨篇。帝德罔愆。臨下以 簡。
X28n0592_p0570c22║   御眾以 寬罸弗及嗣。賞延於世 。宥過無大。刑 故無小。
X28n0592_p0570c23║   罪疑惟輕。功 疑惟重。與其殺不辜。寧失不經。好生之
X28n0592_p0570c24║   德洽於民心。茲用不犯於有司。註云 過者不識而誤
X28n0592_p0571a01║   犯。故者知之 而故犯。過誤所犯雖大必宥。不忌故犯。
X28n0592_p0571a02║   雖小必刑 。　○爾雅。書名。相傳周公 著。
X28n0592_p0571a03║   六 起聖說。　○思益。西晉時譯名持心梵天所問經。第
X28n0592_p0571a04║   二 譯姚秦羅什譯名思益梵天所問經。四卷。第三卷
X28n0592_p0571a05║   第十五 如來二 事 品。等行菩薩言。如佛所說。汝等集
X28n0592_p0571a06║   會。當行二 事 。若說法。若聖默然。何 謂說法何 謂默然。
X28n0592_p0571a07║   文殊答云 。若說法不違佛不違法不違僧 。是名說法。
X28n0592_p0571a08║   若知法即是佛。離相即是法。無為即是僧 。是名聖默
X28n0592_p0571a09║   然。　○大集云 。大集經第二 卷云 。爾時世 尊說優 陀那。
X28n0592_p0571a10║   甚深之 義不可說(云 云 )。　○大集十三。疑悞。在第十七
X28n0592_p0571a11║   卷。第七無言菩薩品中。因身子問。爾時舍利 弗白佛
X28n0592_p0571a12║   言。師子將軍之 子。身根具 足。而不能語。是何 惡業因
X28n0592_p0571a13║   緣。佛言汝不應作是語。輕是童子。是人即是大菩薩
X28n0592_p0571a14║   也。時無言菩薩以 己願力 神通道力 。令大眾各自見
X28n0592_p0571a15║   其右手。有大蓮華。一 一 華臺有一 菩薩。現如是等大
X28n0592_p0571a16║   神通已。遂唱三寶。十方震動 。踊在虗空。向佛說偈云 。
X28n0592_p0571a17║   如來無色示現色。亦復於色無染著。若有眾生八 佛
X28n0592_p0571a18║   法。云 何 當知真實色(云 云 )。又藏中有無言童子經上
X28n0592_p0571a19║   下卷。　○第十經。憍尸迦即釋提桓因。大論五 十九卷。
X28n0592_p0571a20║   舉經云 。知一 切眾生心亦不得眾生乃至知者見者
X28n0592_p0571a21║   亦不得。云 云 。何 以 故。般若波羅蜜不為得法故出。何
X28n0592_p0571a22║   以 故。般若波羅蜜性無所有不可得。所用法不可得
X28n0592_p0571a23║   處亦不可得。　○付法藏傳。第五 卷云 。在母胎中六 十
X28n0592_p0571a24║   餘年。生出鬢髮盡白。未曾以 脇至地而臥。時人即號
X28n0592_p0571b01║   為脇比丘。　○若毗婆沙。即迦旃延子造阿毗曇毗婆
X28n0592_p0571b02║   沙論。在第二 十卷中。　○賢劫 經。有十卷。喜王菩薩在
X28n0592_p0571b03║   第二 卷。請諸菩薩好慕佛道諸度無極。佛遂說脩度
X28n0592_p0571b04║   無極。至分舍利 無極(云 云 )。諸度無極品末云 。其二 千
X28n0592_p0571b05║   一 百諸度無極貪婬怒癡等分四事 。各二 千一 百。合
X28n0592_p0571b06║   八 千四百。八 千四百各別 有十事 。合八 萬四千。以 能
X28n0592_p0571b07║   具 足是度無極。便 以 備 悉八 萬四千眾要上業。八 萬
X28n0592_p0571b08║   四千諸總持門。自然達矣。第三卷云 。一 一 分為六 度
X28n0592_p0571b09║   (云 云 )。第七卷末云 。佛告喜王菩薩。是二 千一 百諸度
X28n0592_p0571b10║   無極。說法教化諸貪婬種。乃至二 千一 百諸度無極
X28n0592_p0571b11║   說法訓化等分種。是合八 千四百諸度無極。一 變為
X28n0592_p0571b12║   十。合八 萬四千諸度無極(云 云 )。斯八 萬四千諸度無
X28n0592_p0571b13║   極。欲為百千種人。除八 萬四千眾垢塵勞 。建八 萬四
X28n0592_p0571b14║   千諸三昧門。終不能成。由是脩立八 萬四千空行法
X28n0592_p0571b15║   義。以 是化導百千種人。消除八 萬四千眾垢塵勞 。逮
X28n0592_p0571b16║   八 萬四千諸三昧門。是謂佛道深入 無極致一 切智。
X28n0592_p0571b17║   ○止觀文。方冊止觀第二 卷。　○止觀第一 記。輔行第
X28n0592_p0571b18║   五 卷云 。若賢劫 經。佛初 發心至分舍利 。凡有三百五
X28n0592_p0571b19║   十度門。一 一 皆有六 度。合二 千一 百又對四分合八
X28n0592_p0571b20║   千四百。一 變為十。合八 萬四千。彼經第二 結一 一 名
X28n0592_p0571b21║   名度無極。結名唯有一 百九十六 。如三十七道品之
X28n0592_p0571b22║   流。但 結為一 數。若各開之 。即三百五 十。亦不別 云 對
X28n0592_p0571b23║   於六 度。但 初 文列 有二 十法。並 以 六 為名。古來列 釋
X28n0592_p0571b24║   皆應具 六 。若法華疏云 佛地三百五 十。一 一 皆有十
X28n0592_p0571c01║   善。對四分六 根。故成八 萬四千。婆沙楞伽 等。其意大
X28n0592_p0571c02║   同。總攢一 切大小乘教。則 有眾多八 萬四千。合而言
X28n0592_p0571c03║   之 。不出四諦。法藏即苦。塵勞 即集。對治即道。波羅蜜
X28n0592_p0571c04║   即滅。　○大瓔珞經。即菩薩瓔珞經。有十三卷。宋譯。
X28n0592_p0571c05║   七明得用。　○淨名訶滿願。淨名經富樓那昔在樹下。
X28n0592_p0571c06║   為新學說法。時維摩謂言。富樓那。先當入 定觀此人
X28n0592_p0571c07║   心。然後說法。無以 穢食置於寶器。古疏云 。以 別 教訶
X28n0592_p0571c08║   滿願。穢食喻如小法。寶器喻如大根。　○止觀第六 記。
X28n0592_p0571c09║   輔行二 十七卷。引寶篋經下卷。因舍利 弗歎文殊師
X28n0592_p0571c10║   神力 智慧不可思議。時富樓那語舍利 弗。我亦曾見
X28n0592_p0571c11║   彼之 所為。一 時佛在毗舍離城。時尼乾子有六 萬眷
X28n0592_p0571c12║   屬。我入 三昧。見百千尼乾應當受化。往為說法。反見
X28n0592_p0571c13║   輕咲。出粗惡言。于三月中無受化者。便 捨之 去。爾時
X28n0592_p0571c14║   文殊化五 百異道師徒。往尼乾所。頂禮白言。我承名
X28n0592_p0571c15║   德自遠而至。汝是我師。我是弟子。願見哀納。令我不
X28n0592_p0571c16║   見沙門瞿曇。不聞彼法。答言善哉汝已純熟。不久 當
X28n0592_p0571c17║   解我調伏法。尼乾告眾。與此摩納和合共住 。互 相問
X28n0592_p0571c18║   訊。彼有所說汝專聽受。次第而坐。用尼乾法。文殊師
X28n0592_p0571c19║   利 威儀 殊特。於時讚說三寶功 德。亦讚尼乾所有功
X28n0592_p0571c20║   德。令彼親附。後於異時知眾已集。便 語言。我等所行
X28n0592_p0571c21║   呪術經書。若讚誦時。瞿曇所有功 德入 我經中來者。
X28n0592_p0571c22║   是瞿曇實功 德。何 以 故。是瞿曇父母真正。轉輪王種。
X28n0592_p0571c23║   百福嚴身。生時地動 。梵王扶侍 。自行七步。口自宣言
X28n0592_p0571c24║   一 切眾中唯我為尊。乃至廣讚。一 代 化物。漸次開解
X28n0592_p0572a01║   示其正法。五 百外道得法眼淨。八 十外道發無上心。
X28n0592_p0572a02║   時文殊所化五 百弟子。五 體投地。言南謨佛陀南謨
X28n0592_p0572a03║   佛陀。彼外道中未信 解者。亦皆相效。供 養文殊。文殊
X28n0592_p0572a04║   領來至佛所已。佛為說法。無不得益。　○第七記七悞。
X28n0592_p0572a05║   在第五 記。輔行二 十二 卷。前 已引。第九記。輔行三十
X28n0592_p0572a06║   六 卷。引禪法秘要經云 。阿難問佛。此迦絺那比丘何
X28n0592_p0572a07║   因緣故。隨轉法輪者五 百比丘為其說法。都無益耶。
X28n0592_p0572a08║   佛言此比丘過去然燈佛所出家。名阿純難陀。聰明
X28n0592_p0572a09║   多智。憍慢放逸不脩念處。身壞命終。墮黑暗地獄。地
X28n0592_p0572a10║   獄出已。五 百身為龍。五 百身為猴。以 前 持戒力 故。復
X28n0592_p0572a11║   得生天。天壽既盡。來生人中。前 讀誦三藏力 故。今得
X28n0592_p0572a12║   值佛。以 放逸故。今不覺悟。佛因為說不淨觀法。先從
X28n0592_p0572a13║   脚起初 指一 節。如是具 如八 背捨。觀之 次第。九十日
X28n0592_p0572a14║   中不移心念。至僧 自恣時。得第四果。三明六 通。　○論
X28n0592_p0572a15║   云 此比丘等。大論第七卷。摩伽 羅魚王。但 不說福增。
X28n0592_p0572a16║   ○部行。集註引俱 舍。獨覺有二 。一 麟喻。二 部行。又文
X28n0592_p0572a17║   句云 。部行者能說法也。如法數中明。
X28n0592_p0572a18║   八 明權實。　○諸經不說第一 義。大品帶通別 正說於
X28n0592_p0572a19║   圓。故大論中以 大品般若為第一 義。三藏諸經為三
X28n0592_p0572a20║   悉。　○故釋論云 等。大論第一 卷緣起文。　○且約即空。
X28n0592_p0572a21║   大品有共般若不共般若。未明不共即中第一 義。故
X28n0592_p0572a22║   云 且也。　○涅槃十二 權四實。涅槃方等。名數雖同。其
X28n0592_p0572a23║   義則 別 。　○止觀第三記。輔行十三卷云 。前 之 兩教教
X28n0592_p0572a24║   證俱 權。圓教教證俱 皆是實。此並 易明。但 別 教中教
X28n0592_p0572b01║   權證實。意稍難曉。人多迷之 。使此別 教其義壅障。是
X28n0592_p0572b02║   故今家借用他論教證二 道以 銷別 門。於中應須先
X28n0592_p0572b03║   知二 意。一 者約行。則 地前 為教。登地為證。何 者。地前
X28n0592_p0572b04║   仰信 。登地現前 。豈有親證。復存隔歷。二 者約說。為地
X28n0592_p0572b05║   前 說。始終屬教。何 者。如云 真如為惑所覆。或將十度
X28n0592_p0572b06║   以 對十地。互 不相收。或云 須離二 邊脩真如觀。或云
X28n0592_p0572b07║   等覺入 重玄門。或云 五 地習學世 法。或云 八 地入 無
X28n0592_p0572b08║   功 用。等覺一 位 或有或無。斷十二 品稱為玅覺。如是
X28n0592_p0572b09║   等例 。不可具 載。悉是權施。為引凡下為入 地方便 。入
X28n0592_p0572b10║   地自證。權門自開。故云 初 地即是初 住 。入 證道也。法
X28n0592_p0572b11║   數中有釋。
X28n0592_p0572b12║   九開權。　○亦須會三。謂藏通別 三教菩薩。亦須會也。
X28n0592_p0572b13║   ○贅疣者。輔行云 橫生一 肉著體為贅。疣者肉之 餘
X28n0592_p0572b14║   也。　○同異之 相。文句涌出品廣辨二 經同異。
X28n0592_p0572b15║   十通經。　○根利 鈍大論問。鈍根者。二 十二 根中。何 者
X28n0592_p0572b16║   是。答。有言慧根能觀諸法。以 久 著禪味故鈍。有言信
X28n0592_p0572b17║   等五 根皆助 成道法。以 受報著味故鈍。有言菩薩清
X28n0592_p0572b18║   淨福德因緣故。十八 根皆利 。罪故則 鈍。乃至菩薩於
X28n0592_p0572b19║   三無漏根不證實際故利 。與利 相違故鈍。　○轉邪憶
X28n0592_p0572b20║   想見第一 義。大論云 憶想遇佛法。化成智慧。
X28n0592_p0572b21║   第二 別 解五 章。　○略廣。大論四十六 卷。諸佛說法。或
X28n0592_p0572b22║   初 略後廣。為解義故。　○隨自意語。迦葉菩薩品云 。善
X28n0592_p0572b23║   男子。如我所說十二 經。或隨自意說。或隨他意說。或
X28n0592_p0572b24║   隨自他意說。　○三十二 菩薩。維摩經第九入 不二 法
X28n0592_p0572c01║   門品。爾時維摩詰謂眾菩薩言。云 何 菩薩入 不二 法
X28n0592_p0572c02║   門。各隨所樂說之 。會中有法自在菩薩言。生滅為二 。
X28n0592_p0572c03║   法本不生。今則 無滅。得此無生法忍。是為入 不二 法
X28n0592_p0572c04║   門。乃至第三十一 樂實菩薩(云 云 )。三十一 菩薩說完。
X28n0592_p0572c05║   問文殊言。何 等是菩薩入 不二 法門。第三十二 文殊
X28n0592_p0572c06║   云 。如我意者。于一 切法。無言無說。無示無識。離諸問
X28n0592_p0572c07║   答。是為入 不二 法門。文殊問維摩。我等各說已。仁者
X28n0592_p0572c08║   當說何 等是菩薩入 不二 法門。時維摩詰默然無言。
X28n0592_p0572c09║   文殊歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入 不
X28n0592_p0572c10║   二 法門。　○阿那波那亦云 安那般那。飜釋名義十三
X28n0592_p0572c11║   卷云 。此云 遣來遣去。入 息出息也。安般守意經云 。安
X28n0592_p0572c12║   為身。般為息。安為生。般為滅。安為念道。般為解結。提
X28n0592_p0572c13║   婆菩薩偈云 。佛說甘露門。名阿那波那。於諸法門中。
X28n0592_p0572c14║   第一 安隱道。　○求那跋摩。此云 功 德鎧。西域人。宋文
X28n0592_p0572c15║   帝時來至此土。敕住 祗桓。臨終遺書自說已證。傳與
X28n0592_p0572c16║   此土及外國僧 眾。偈有四十六 行。先歸敬三寶已。次
X28n0592_p0572c17║   說不淨觀。後說得二 果。末後云 那彼阿毗曇。說五 因
X28n0592_p0572c18║   緣法。實義脩於智。名者莫能見。諸論各異端。脩行理
X28n0592_p0572c19║   無二 等。求那依毗曇得道。故斥成論不得道者。但 計
X28n0592_p0572c20║   異端無行契理(在輔行二 十六 卷)。　○智度云 。即大論。第十八
X28n0592_p0572c21║   卷引贊般若波羅蜜偈云 。般若是一 法。佛說種種名。
X28n0592_p0572c22║   隨諸眾生力 。為之 立異字。　○大經中。大涅槃經第五
X28n0592_p0572c23║   卷四相品文。又三十一 卷為迦葉菩薩說一 名說無
X28n0592_p0572c24║   量名。猶如涅槃。亦名無生(云 云 )。次一 義說無量名。猶
X28n0592_p0573a01║   如帝釋。亦名憍尸迦(云 云 )。憍尸迦此云 能天主 。婆蹉
X28n0592_p0573a02║   婆此云 好嚴飾。婆佉婆此云 無勝。因陀羅此云 光 明。
X28n0592_p0573a03║   千眼天能一 時知千義。斷千事 。帝釋娶阿脩羅女舍
X28n0592_p0573a04║   脂名舍脂夫。身相堅固名金剛 。餘寶頂等可知。
X28n0592_p0573a05║   第三料簡。　○前 二 釋。即廣略二 釋也。具 二 義。即當分
X28n0592_p0573a06║   跨節二 義也。謂若依施權即當分。若據佛意即跨節。
X28n0592_p0573a07║   二 途即當分跨節。　○即脫瓔珞等。文句中第三脫玅
X28n0592_p0573a08║   著麤譬。脫玅服譬隱報身無量功 德。四十二 地戒定
X28n0592_p0573a09║   慧(云 云 )。容服若盛。子則 驚畏。二 乘不宜見此相好。是
X28n0592_p0573a10║   故脫之 。　○生空法空。文句生忍法忍。玅樂云 狀。似 也。
X28n0592_p0573a11║   權似 實也。　○成論無畏。成實論第三四無畏品。如經
X28n0592_p0573a12║   乃至似 有見也。即引阿含經文。　○語言勤 作。第四親
X28n0592_p0573a13║   教子作譬。初 語諸作人譬。即是說三藏示四念處。是
X28n0592_p0573a14║   除糞之 器。斷結之 境。能破四倒。即聞慧。第二 勿 得懈
X28n0592_p0573a15║   息。即是勤 脩四念處也。若起懈息。不能滅二 惡生二
X28n0592_p0573a16║   善。以 二 勤 故。能發煖火。入 脩慧煖位 也。第三咄男子
X28n0592_p0573a17║   者。咄是驚覺。亦是責數。上正勤 中紛動 。即是智法。是
X28n0592_p0573a18║   男子是陽性。如意足是定法。如女人是陰性。良以 正
X28n0592_p0573a19║   勤 策動 不得與真相應。故咄驚責數。令捨散入 靜。故
X28n0592_p0573a20║   咄男子也。第四好自安意者。得五 根安固難壞也。所
X28n0592_p0573a21║   以 者何 下。第五 我老汝少者。佛居道終已具 智斷。故
X28n0592_p0573a22║   言老大。汝居道始。未有智斷。故名為少壯。此即忍法
X28n0592_p0573a23║   位 也。無五 過者。得五 力 。離五 惡法也。得信 力 故不欺。
X28n0592_p0573a24║   進精力 故不怠。念力 故不瞋。定力 故不恨。慧力 故不
X28n0592_p0573b01║   怨言。第六 即時長者更與作字名之 為兒。得八 正入
X28n0592_p0573b02║   見道中。競共馳走。故言名之 為兒。世 第一 法與真不
X28n0592_p0573b03║   久 。故言即時。阿含說五 種佛子。四果及支佛。名佛真
X28n0592_p0573b04║   子。雖忻此下第七常令傭 作譬。譬雖為子。思惟未盡。
X28n0592_p0573b05║   猶居學位 。　○煖法不能發真。煖法觀中不能發真。如
X28n0592_p0573b06║   意觀中能發無漏。故言加 價 。　○偈文中。第四親教子
X28n0592_p0573b07║   作譬。方便 附近。語令勤 作。既益汝價 并塗足油。　○信
X28n0592_p0573b08║   解品疏。文句第六 卷。□□□□□□玅樂云 。若云 不
X28n0592_p0573b09║   起道樹而遊鹿苑。此即迹中圓成佛相。則 知舍那身
X28n0592_p0573b10║   從境本定身現起也。
X28n0592_p0573b11║   本果玅中。玄第七卷上。　○大經第四卷四相品云 。我
X28n0592_p0573b12║   之 所有聲聞弟子。不能消是常住 之 法。是故我先說
X28n0592_p0573b13║   苦無常。若我聲聞弟子功 德已備 。堪任脩習大乘經
X28n0592_p0573b14║   典 。我於是經為說六 味。云 何 六 味。說苦醋味。無常鹹
X28n0592_p0573b15║   味。無我苦味。樂為甜味。我為辛味。常為淡味。彼世 間
X28n0592_p0573b16║   中有三種味。所謂無常無我無樂。煩惱為薪。智慧為
X28n0592_p0573b17║   火。以 是因緣成涅槃食。謂常樂我。令諸弟子悉皆甘
X28n0592_p0573b18║   嗜。章安疏云 。以 出世 三味對破世 三味。然鹹酢苦是
X28n0592_p0573b19║   凡夫報味。無常苦無我是賢聖道味。凡聖合稱為世
X28n0592_p0573b20║   間三味。甜辛淡亦是凡夫報味。常樂我是出世 道味
X28n0592_p0573b21║   合稱出世 三味。此別 有意。　○糞器。三藏道品為除見
X28n0592_p0573b22║   思糞之 器。　○止觀第一 記。輔行第二 卷。言一 音者。名
X28n0592_p0573b23║   通大小。今意在大。言小乘者。如毗曇云 佛為四王作
X28n0592_p0573b24║   聖語說于四諦。二 解二 不解。佛又作毗陀羅語說。一
X28n0592_p0573c01║   解一 不解。佛又作棃車語說。四王俱 解。問。若聖語說
X28n0592_p0573c02║   二 天不解。佛若能者。豈有不解。若不能者。偈云 何 通。
X28n0592_p0573c03║   偈云 佛以 一 音演說法。而現種種若干義。眾生皆謂
X28n0592_p0573c04║   獨為我。解說諸法不為他。答。一 音者。梵音也。若大會
X28n0592_p0573c05║   中有多貪等。皆謂世 尊獨為我說。以 此四天各念不
X28n0592_p0573c06║   同。故佛三說以 赴彼念。復破眾生謂佛獨能聖語說
X28n0592_p0573c07║   法。復有眾生須變形言而受化者。有不須變。是故不
X28n0592_p0573c08║   同大乘一 音。今之 所引。如起信 等圓音一 演。異類等
X28n0592_p0573c09║   解。　○婆沙即迦旃延子造。　○二 義當分跨節二 義。二
X28n0592_p0573c10║   俱 難明。即理相二 也。今經相待玅。若望前 四時。是約
X28n0592_p0573c11║   竪論相待。故前 四時雖有圓。以 兼 對帶。今法華純圓。
X28n0592_p0573c12║   若望前 四時中前 三教。是約橫論相待。前 方等般若
X28n0592_p0573c13║   華嚴有前 三教。今法華唯圓。故前 四時為麤。法華為
X28n0592_p0573c14║   玅。故云 當分成今相待義也。今經絕待玅即開顯前
X28n0592_p0573c15║   四時中前 三教為今法華圓。點權即實。無復形待。名
X28n0592_p0573c16║   絕待玅。故云 跨節成今開權義也。又方等般若華嚴
X28n0592_p0573c17║   三時雖有圓教。以 對帶兼 故。仍是施權。若來至下。明
X28n0592_p0573c18║   當分成今經判 權實。跨節成今經會開廢。既開顯已。
X28n0592_p0573c19║   唯有絕待。無有相待(云 云 )。　○老子云 。史記列 傳。老子
X28n0592_p0573c20║   者。楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏。名耳。字伯陽。諡
X28n0592_p0573c21║   曰聃。著道德經。上篇云 。致虗極。守靜篤。萬物並 作。吾
X28n0592_p0573c22║   以 觀其復。
X28n0592_p0573c23║   三出舊解。　○道場觀。晉高僧 傳云 。宋京師道場寺慧
X28n0592_p0573c24║   觀法師。會稽基。傳云 會稽郡山陰法華寺惠基法師。
X28n0592_p0574a01║   法華今改天衣。　○光 宅師。續高僧 傳云 。法雲姓周氏。
X28n0592_p0574a02║   義興陽羨人。母吳氏。初 產坐草。見雲氣滿室。因以 名
X28n0592_p0574a03║   之 。七歲出家。更名法雲(云 云 )。嘗於一 寺講散此經。忽
X28n0592_p0574a04║   感天華。狀如飛雪。滿空而下。延於堂內。升空不墮。訖
X28n0592_p0574a05║   講方去。有寶志神僧 。與雲互 相敬愛。呼為大林法師
X28n0592_p0574a06║   (云 云 )。夷陵縣漁人。於網中得經一 卷。是泥洹四相品。
X28n0592_p0574a07║   末題云 宋元 徽二 年王寶勝敬造。奉光 宅寺法雲法
X28n0592_p0574a08║   師。以 事 勘 校。時雲年始十歲。名未遠布。寺無光 宅(云
X28n0592_p0574a09║   云 )。　○南朝。東晉後即分南北朝。南宋齊梁陳。皆都
X28n0592_p0574a10║   建康。北魏東魏周齊。至隋文帝混一 海內。兩道。江左
X28n0592_p0574a11║   江右。即江東江西也。三輔舊事 云 。西以 散關為限。東
X28n0592_p0574a12║   以 函 谷關為界。二 關之 中。謂之 關中。　○一 切法摩訶
X28n0592_p0574a13║   衍。大品經廣乘品會宗品。皆會一 切法是摩訶衍。摩
X28n0592_p0574a14║   訶此云 大。衍此云 乘。思益經第一 卷第三正問品。爾
X28n0592_p0574a15║   時世 尊說偈云 。明解於諸法。不疑道非道。愛惜心無
X28n0592_p0574a16║   異。是菩薩徧行。　○猶是無常因。光 宅以 壽量品為神
X28n0592_p0574a17║   通延壽。故云 猶是無常因。　○般若明呪。大論五 十八
X28n0592_p0574a18║   卷。舉經云 般若波羅蜜是大明呪。無上明呪等。　○上
X28n0592_p0574a19║   人求上法。大論五 十四卷。須菩提語帝釋云 。諸天子
X28n0592_p0574a20║   若入 聲聞正位 。是人不能發阿耨多羅三藐三菩提
X28n0592_p0574a21║   心。何 以 故。與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三
X28n0592_p0574a22║   藐三菩提心者。我亦隨喜。所以 者何 。上人應更求上
X28n0592_p0574a23║   法。我終不斷其功 德。　○淨名等。佛國品云 。菩薩三萬
X28n0592_p0574a24║   二 千。眾所知識。乃至近無等等佛自在慧。又問疾品
X28n0592_p0574b01║   末云 。菩薩雖得佛道。轉於法輪。入 於涅槃。而不捨於
X28n0592_p0574b02║   菩薩之 道。是菩薩行。　○淨名不思議品末云 。爾時維
X28n0592_p0574b03║   摩語大迦葉言。仁者。十方無量阿僧 祗世 界中作魔
X28n0592_p0574b04║   王者。多是住 不可思議解脫菩薩。乃至譬如龍象蹴
X28n0592_p0574b05║   踏。非驢所堪。　○處處說破無明三昧。玄第五 上引大
X28n0592_p0574b06║   論云 。無明品類其數甚多。是故處處說破無明三昧。
X28n0592_p0574b07║   ○是事 不知等。大論四十三卷。舉經云 舍利 弗白佛
X28n0592_p0574b08║   言世 尊。諸法實相云 何 有。佛言諸法無所有。如是有。
X28n0592_p0574b09║   如是無所有。是事 不知。名為無明。　○明無明無二 等。
X28n0592_p0574b10║   淨名三十二 菩薩談不二 法門。其第十六 電天菩薩
X28n0592_p0574b11║   云 。明無明為二 。無明實性即是明。明亦不可取。離一
X28n0592_p0574b12║   切數。於其中平等無二 者。是為入 不二 法門。　○習應
X28n0592_p0574b13║   品。大論三十五 卷。又三十六 卷云 。習者。隨般若波羅
X28n0592_p0574b14║   蜜脩習行觀。不息不休。是名為習。譬如弟子隨順師
X28n0592_p0574b15║   教。不違師意。是名相應。　○色無邊般若無邊。大論五
X28n0592_p0574b16║   十五 卷。舉經須菩提云 。憍戶迦。色無邊故。諸菩薩摩
X28n0592_p0574b17║   訶薩般若波羅蜜無邊。何 以 故。是色前 際不可得。後
X28n0592_p0574b18║   際中際不可得。受想行識無邊故。般若波羅蜜無邊。
X28n0592_p0574b19║   何 以 故。受想行識前 際中際後際皆不可得故。乃至
X28n0592_p0574b20║   一 切種智無邊。般若波羅蜜無邊。　○般若佛母。諸佛
X28n0592_p0574b21║   守護。大品第四十八 品是佛母品。譬母有子常守護
X28n0592_p0574b22║   其母。是深般若能生諸佛。諸佛常以 佛眼視般若波
X28n0592_p0574b23║   羅蜜。　○首楞嚴三昧經有三卷。此引在下卷。堅首恐
X28n0592_p0574b24║   悞。經中是堅意菩薩。　○止觀第五 記。五 悞。在第六 記。
X28n0592_p0574c01║   輔行二 十八 卷云 。如楚有賣矛及賣盾者。有來買矛。
X28n0592_p0574c02║   語買者言。此矛壞千盾。有來買盾者。語買者言。此盾
X28n0592_p0574c03║   壞千矛。買矛猶在。買盾者復至。買矛者語賣者言還
X28n0592_p0574c04║   與汝矛而壞汝盾。為得幾盾。賣者無答。自相違故。
X28n0592_p0574c05║   
X28n0592_p0574c06║   玄籤證釋卷第一