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T33n1717_p0883b20║   法華玄義釋籤卷第十
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T33n1717_p0883b22║   　　　　天台沙門湛然述
T33n1717_p0883b23║   第四位 妙為四。初 明來意。次但 位 下略
T33n1717_p0883b24║   敘諸位 權實。三今經下略述今經。四小草下
T33n1717_p0883b25║   依經廣解。初 文中言體宗用足者。境體也。
T33n1717_p0883b26║   行宗也。智用也。次文中言地攝等論別 敘一
T33n1717_p0883b27║   途者。此等多是別 教一 門義不兼 於大小。
T33n1717_p0883b28║   方等諸經明位 委悉不及瓔珞。般若諸經明
T33n1717_p0883b29║   位 委悉不及仁王。然瓔珞偏 存別 門。仁王
T33n1717_p0883c01║   多在圓別 及含通意。而並 不明辨位 之 意。
T33n1717_p0883c02║   尚不辨麁妙何 況論開故。知但 是當味明
T33n1717_p0883c03║   義而不辨於始終位 意。所言意者諸教何
T33n1717_p0883c04║   故權實不同。諸味何 故增減差異。謂施開廢
T33n1717_p0883c05║   等即其意也。三今經者。先略敘意。次略屬
T33n1717_p0883c06║   對。初 中今經明位 雖即不及彼之 二 經明
T33n1717_p0883c07║   位 似 細。而今經義兼 大小及開判 等則 諸
T33n1717_p0883c08║   經未明。何 者。如序天雨四華。方便 開示悟
T33n1717_p0883c09║   入 。譬喻遊於四方。化城五 百由旬。並 迹門
T33n1717_p0883c10║   實位 也。草菴化城三草二 木並 迹門權位 也。
T33n1717_p0883c11║   分別 功 德始從無生即初 住 也。乃至一 生即
T33n1717_p0883c12║   等覺也。此亦本實位 也。菴城被廢唯存渚宅。
T33n1717_p0883c13║   草木並 依一 地一 雨。此是會諸權位 咸歸
T33n1717_p0883c14║   一 實故云 麁判 權實文。不盡度者。相傳云
T33n1717_p0883c15║   西方法華布一 由旬。次屬對中二 。初 引經。
T33n1717_p0883c16║   次屬對。四廣釋者。文中自分三草二 木及以
T33n1717_p0883c17║   一 實以 為六 位 。初 小草中三。初 略引經以
T33n1717_p0883c18║   立。次辨其因果。三人位 下正釋。釋中二 。謂
T33n1717_p0883c19║   人天。人中三。初 辨其因。次下品下略明其
T33n1717_p0883c20║   果。三皆是下重明人主 。初 如文。次文中人
T33n1717_p0883c21║   位 四輪者。俱 舍云 金銀銅鐵輪一 二 三四洲。
T33n1717_p0883c22║   鐵輪王一 洲。乃至金輪王四洲。夫輪王者先
T33n1717_p0883c23║   行七法。一 給施貧乏 。二 敬民孝養。三四時
T33n1717_p0883c24║   八 節以 祭四海。四時修 忍辱。五 六 七除三
T33n1717_p0883c25║   毒。然後沐浴受齋發誓等。次神寶自應等。
T33n1717_p0883c26║   人主 秖是福中之 最。為福之 最故報為人
T33n1717_p0883c27║   主 。次明天位 自分三界諸天不同。於中先
T33n1717_p0883c28║   略敘三界天因。次正釋。釋中初 四王有四十
T33n1717_p0883c29║   住 處。略依正法念明四王住 處。持鬘天者。
T33n1717_p0884a01║   俱 舍云 。堅守及持鬘。恒憍大王眾。如次居
T33n1717_p0884a02║   四級。亦住 餘七山。身量壽命具 如俱 舍世 品。
T33n1717_p0884a03║   四天王者。大論云 。東方提頭賴吒秦言持國
T33n1717_p0884a04║   主 。南方毘留離秦言增長主 。西方毘留波叉
T33n1717_p0884a05║   秦言雜主 。北方毘沙門秦言多聞主 。此四為
T33n1717_p0884a06║   王主 四天下。四級各有十住 處。此四十天
T33n1717_p0884a07║   名皆從因行而立。三歸者準希有經中廣
T33n1717_p0884a08║   校量三歸功 德云 教四天下及六 欲天得四
T33n1717_p0884a09║   果。不如三歸依功 德多。又如增一 中有忉
T33n1717_p0884a10║   利 天子五 衰相現當生猪中愁憂之 聲聞
T33n1717_p0884a11║   於天帝。天帝聞之 喚來告曰。汝可三歸。即
T33n1717_p0884a12║   時如教便 免生猪。佛說偈云 諸有歸依佛
T33n1717_p0884a13║   不墜三惡趣。盡漏處人天便 當至涅槃。
T33n1717_p0884a14║   三自歸已生長者家還得出家成於無學。
T33n1717_p0884a15║   文云 十拍手者。恐是先持性戒加 爾所時
T33n1717_p0884a16║   受三歸依尋即命終故得此報。依心不雜
T33n1717_p0884a17║   故得白名。天勝輪王理數然耳。言十六 倍
T33n1717_p0884a18║   者從勝歸故。山河流出者。經中一 切皆云
T33n1717_p0884a19║   流河。乃至亦有酒河等。此四十天並 須委悉
T33n1717_p0884a20║   以 其因行而消果名(云 云 )。峻崕者。河濟難度
T33n1717_p0884a21║   故。果命者。淨戒如果。又種果樹塔福最多
T33n1717_p0884a22║   白為色本。如華見者皆生歡喜。以 水滅火
T33n1717_p0884a23║   行慈悲道。和瞋諍故愛欲。說法會生善境
T33n1717_p0884a24║   故。見淨田故。動 信 心意。令他歡喜如樂
T33n1717_p0884a25║   遊戲。比因釋名準此可知。日行天外道說
T33n1717_p0884a26║   為日曜等者。外人又計北方星不沒者。又
T33n1717_p0884a27║   立世 阿毘曇有外道計大地恒去不息。佛破
T33n1717_p0884a28║   云 擲物向前 物應向後。又有計云 地恒墜
T33n1717_p0884a29║   下。佛言擲物向上應不至地。有計星不移
T33n1717_p0884b01║   地自動 轉。佛言射應不至堋。六 欲天因應
T33n1717_p0884b02║   具 十善。今云 不殺乃至七戒者。具 受分持
T33n1717_p0884b03║   所持增上故得名耳。世 間戒者譏嫌戒也。餘
T33n1717_p0884b04║   有諸天壽命身量等具 如俱 舍婆沙。此為
T33n1717_p0884b05║   略知次位 不事 廣論。中草位 中二 。先定人
T33n1717_p0884b06║   以 判 因果。次正釋。釋中三。先破古。次略示
T33n1717_p0884b07║   二 論。三廣釋有門二 十七賢聖者。中阿含三
T33n1717_p0884b08║   十福田經。長者問佛福田有幾。佛言學人
T33n1717_p0884b09║   有十八 。無學有九。學十八 者。謂信 行。法行。
T33n1717_p0884b10║   信 解。見得。身證家家。一 種子。向初 果。得
T33n1717_p0884b11║   初 果。向二 果。二 果。向三果。三果。及五 種含。
T33n1717_p0884b12║   謂中生行不行上流。九無學者。思進退不退
T33n1717_p0884b13║   不動 住 護慧俱 。俱 舍文同應更檢成論。正釋
T33n1717_p0884b14║   中二 。先標。次釋。釋中即二 乘也。初 聲聞中
T33n1717_p0884b15║   先賢。次聖。初 賢中二 。先列 。次釋。釋中三。
T33n1717_p0884b16║   先釋名次功 能。三正釋功 能中七賢位 已於
T33n1717_p0884b17║   智妙中略辨。今云 愛見四諦者秖是愛見
T33n1717_p0884b18║   二 惑所依。雖有愛見皆屬於見。具 如八 十
T33n1717_p0884b19║   八 使中說。正釋中文自為七。初 五 停 治五
T33n1717_p0884b20║   障。具 如止觀第七對治中。言苦諦為初 門
T33n1717_p0884b21║   者。後文以 支佛集諦為初 門。聲聞苦諦在
T33n1717_p0884b22║   初 復初 觀四念處故。支佛無明居因緣首。
T33n1717_p0884b23║   初 破愛取有故。境總觀總者。以 四觀通觀
T33n1717_p0884b24║   四境。境別 觀總者。於一 一 境四觀觀之 。境
T33n1717_p0884b25║   總觀別 者。以 一 一 觀總觀四境。三二 類知。
T33n1717_p0884b26║   煖等諸文智中已辨。今明次位 略知深淺
T33n1717_p0884b27║   仍略於彼。若欲廣知應尋諸論。七聖者又
T33n1717_p0884b28║   三。列 位 。釋名。正釋。廣開具 如婆沙俱 舍。今
T33n1717_p0884b29║   文極略足判 淺深。釋名中云 苦忍明發捨
T33n1717_p0884c01║   凡入 聖者。至苦忍已次第無間必入 初 果。
T33n1717_p0884c02║   今從後說通云 聖人三結八 十八 使七生如
T33n1717_p0884c03║   止觀第六 記。中般為三者。謂速非速久 住 。
T33n1717_p0884c04║   準俱 舍論總為九種。謂三各分三。謂中生
T33n1717_p0884c05║   上流也。有行無行生色界已方般涅槃並 生
T33n1717_p0884c06║   般攝。言中三者。謂速非速經久 。如迸火星
T33n1717_p0884c07║   以 喻三義思之 可知。並 於中陰論速非速
T33n1717_p0884c08║   等。生有三者。一 生約速立。二 有行約非速
T33n1717_p0884c09║   立。三無行約經久 立。並 生色界已論速等
T33n1717_p0884c10║   也。上流三者。一 全 超約速立。二 半超約非
T33n1717_p0884c11║   速立。三遍沒約經久 立。從初 色至色末
T33n1717_p0884c12║   始終有此三人不同。如是三九由業惑根異。
T33n1717_p0884c13║   言業異者。造順現業成中般。造順生業
T33n1717_p0884c14║   成生般。造順後業成上流般。言惑三者
T33n1717_p0884c15║   下品惑成中般。中品惑成生般。上品惑成
T33n1717_p0884c16║   上流般。言根別 者。上根中般。中根生般。下
T33n1717_p0884c17║   根上流般。斷上下分結者。言五 上分者。謂
T33n1717_p0884c18║   掉慢無明色染無色染。言五 下分者。謂身
T33n1717_p0884c19║   見戒取疑貪瞋。故俱 舍云 由二 不超欲謂
T33n1717_p0884c20║   貪瞋。由三復還下謂身見戒取疑滅盡定
T33n1717_p0884c21║   如止觀第九記。釋論二 十二 。釋四雙八 輩
T33n1717_p0884c22║   十攝十七。但 云 那含有十一 種。五 種正是
T33n1717_p0884c23║   阿那含。六 種阿羅漢向攝。那含五 種者。恐是
T33n1717_p0884c24║   現般一 中般三速非速久 住 。生般一 。六 種阿
T33n1717_p0884c25║   羅漢向者。謂有行無行全 超半超遍沒無色
T33n1717_p0884c26║   (此私對之 )。更加 初 果向初 果二 果向二 果三果向三
T33n1717_p0884c27║   果為十七。毘曇一 萬二 千九百六 十種者。
T33n1717_p0884c28║   雜阿毘曇云 。阿那含者或五 及七八 。五 謂中
T33n1717_p0884c29║   生有行無行上流。七謂於中般更分三如
T33n1717_p0885a01║   迸火星喻。八 者。謂五 上加 現無色及不定。且
T33n1717_p0885a02║   從五 種說謂色五 種。從根分十五 。謂上中
T33n1717_p0885a03║   下各五 故。約地成二 十四禪各五 故約性
T33n1717_p0885a04║   有三十。謂退思護住 進不動 。謂種性各五 故。
T33n1717_p0885a05║   處有八 十梵眾至尼吒十六 處各五 故。每
T33n1717_p0885a06║   一 種那含。有二 千五 百九十二 。何 者。約十
T33n1717_p0885a07║   六 處成十六 人。約種性六 成六 倍增之 合
T33n1717_p0885a08║   九十六 。約根有三。三倍增之 成二 百八 十
T33n1717_p0885a09║   八 。更以 九離欲人九倍增之 成二 千五 百
T33n1717_p0885a10║   九十二 人。一 人既爾。五 種那含又五 倍增之
T33n1717_p0885a11║   成一 萬二 千九百六 十種(論文難見故今略出)言九離欲
T33n1717_p0885a12║   者。謂離欲界九品惑以 為九人也。羅漢有
T33n1717_p0885a13║   五 種者。依婆沙略釋云 言退法者謂退思
T33n1717_p0885a14║   法心生厭故。言思法者。持刀 欲自害故。
T33n1717_p0885a15║   言護法者。於已解脫心生愛樂善守護故。
T33n1717_p0885a16║   言住 法者。不退不進故。言進法者。能進
T33n1717_p0885a17║   至不動 故。言不動 者。住 本不動 故。問退
T33n1717_p0885a18║   法必退耶。乃至進法必進耶。答或有說者不
T33n1717_p0885a19║   必退乃至不必進。以 是事 故羅漢有五 種。
T33n1717_p0885a20║   故作是說退不必退乃至進不必進。問若
T33n1717_p0885a21║   然何 故名退乃至進。答退者是退性。乃至進
T33n1717_p0885a22║   者是進性。以 有五 種性故羅漢有五 種。并
T33n1717_p0885a23║   法行一 人名不動 故有六 種阿羅漢也。若
T33n1717_p0885a24║   退果者牽於斯那二 果亦失。至初 果住 法
T33n1717_p0885a25║   爾然也。此生之 中必得不疑。猶如勝人平地
T33n1717_p0885a26║   顛墜四顧遠望不有他人見我倒不即能
T33n1717_p0885a27║   自起。極至臨終亦得無學故也。得滅定
T33n1717_p0885a28║   人因中既修 性共念處。至果時但 名俱 解脫
T33n1717_p0885a29║   人。以 未修 緣念終非無疑解脫也。盡智
T33n1717_p0885b01║   者。謂見苦已斷乃至道亦如是。無生智者
T33n1717_p0885b02║   不復更斷。無學等見者得世 智亦名等智。
T33n1717_p0885b03║   婆沙云 所作已辦名盡智。從無學因生。名
T33n1717_p0885b04║   無生智。又曾得而得名為盡智。未曾得而
T33n1717_p0885b05║   得名無生智。又云 解脫道所攝名為盡智。
T33n1717_p0885b06║   勝進道所攝名為無生智。又云 盡智有五 種
T33n1717_p0885b07║   羅漢。無生智唯一 種謂不動 。此即從根不
T33n1717_p0885b08║   論解脫道等。又無學等見者。一 切羅漢等
T33n1717_p0885b09║   有此見。自知我是阿羅漢果等有此見故
T33n1717_p0885b10║   名等見。重空三昧者。謂空空三昧。無相無
T33n1717_p0885b11║   相三昧。無作無作三昧。空是聖法復修 於空
T33n1717_p0885b12║   擊前 聖法故名為重。沙門那者。沙門此云
T33n1717_p0885b13║   乏 。那者此云 道。支佛集諦為初 門者。三乘
T33n1717_p0885b14║   之 人通緣四諦但 有總別 之 異。以 隨義便
T33n1717_p0885b15║   故初 門不同。順四諦義故苦諦為初 門。順
T33n1717_p0885b16║   十二 緣義故集諦為初 門。順六 度義故道
T33n1717_p0885b17║   諦為初 門。並 三藏義也。通教三乘以 界內滅
T33n1717_p0885b18║   諦為初 門。別 教菩薩以 界外道諦為初 門。
T33n1717_p0885b19║   圓教菩薩以 界外滅諦為初 門。三藏六 度緣
T33n1717_p0885b20║   起及衍人斥小具 如止觀第三記。於三藏
T33n1717_p0885b21║   菩薩為二 。初 立門。次明位 為三。初 三祇
T33n1717_p0885b22║   位 。次百劫 位 。三佛果位 。於中分凡聖位 如
T33n1717_p0885b23║   文。具 如止觀記。次通教三乘共位 為二 。初
T33n1717_p0885b24║   明三乘同異。次正明位 文自分二 。初 共位
T33n1717_p0885b25║   如前 。次義者文自為二 。初 二 中二 。初 明立
T33n1717_p0885b26║   位 意。次乾慧下正釋初 文又二 。先指文。次
T33n1717_p0885b27║   立意。次正釋者。文相稍廣於止觀中。若讀
T33n1717_p0885b28║   彼文須知此意。於中二 。先釋。次結判 。釋中
T33n1717_p0885b29║   自為十。初 乾慧地為四。初 通立共意。次而
T33n1717_p0885c01║   菩薩下立別 意。三釋四弘相。四從是為下辨
T33n1717_p0885c02║   異。釋四弘中。初 誓廣。次三誓略。初 誓又二 。
T33n1717_p0885c03║   初 釋。次引證次性地中三。初 立共意。次而菩
T33n1717_p0885c04║   薩下釋行相立別 意。三如三藏下判 位 辨
T33n1717_p0885c05║   異。次八 人見地為三。初 立共意。次而菩薩
T33n1717_p0885c06║   下正釋。三何 者下明立忍所以 。次復次下
T33n1717_p0885c07║   明薄地為三。初 立共意。次而二 乘下斥二
T33n1717_p0885c08║   乘。三菩薩下正釋。言遊戲神通具 如止觀
T33n1717_p0885c09║   第五 記。次阿那含下明離欲地為四。初 立
T33n1717_p0885c10║   共意。次斥二 乘。三菩薩能下正釋。四所以
T33n1717_p0885c11║   下明立地所以 辨不同之 相。初 三如文。辨
T33n1717_p0885c12║   不同中二 。初 明觀諦用智不同。次故大論
T33n1717_p0885c13║   下引論證菩薩立名。次阿羅漢地去明已
T33n1717_p0885c14║   辦地為二 。初 辨異。次引證。次支佛下明支
T33n1717_p0885c15║   佛地。指同羅漢故云 亦如是。次明菩薩地
T33n1717_p0885c16║   為四。初 略立。次略辨。三是則 下略釋。十地
T33n1717_p0885c17║   猶受菩薩之 名復名為佛地者。以 佛地
T33n1717_p0885c18║   邊有菩薩地名。故知始終皆有菩薩位 。故
T33n1717_p0885c19║   云 別 為菩薩。四齊此下辨盡不盡。次過菩
T33n1717_p0885c20║   薩下釋佛地為二 。初 略立。次五 相下辨異。
T33n1717_p0885c21║   於中三異。涅槃異中言留舍利 者。若下本
T33n1717_p0885c22║   門中通佛亦言同入 灰斷者。當教二 義不定
T33n1717_p0885c23║   故。利 鈍菩薩所見不同故。次簡名別 義通及
T33n1717_p0885c24║   為菩薩立忍名等具 如止觀第六 記。今文
T33n1717_p0885c25║   為二 。初 釋。次料簡。初 文為四。初 來意。次
T33n1717_p0885c26║   列 別 位 。三對位 四是則 下結。初 二 如文。三
T33n1717_p0885c27║   對位 中前 九地如文。至佛地中先指前 文。
T33n1717_p0885c28║   通教十地於別 但 名菩薩地也。次此佛下
T33n1717_p0885c29║   與三藏辨同異。言三藏佛一 日三時照機
T33n1717_p0886a01║   者。諸部阿含及大論皆有此說。云 佛一 日三
T33n1717_p0886a02║   時入 定求可度機。以 約教門不能常見
T33n1717_p0886a03║   故也。亦如摩耶經阿難近在於後而便 問
T33n1717_p0886a04║   言阿難今者為在何 許又問祇洹何 故多烏
T33n1717_p0886a05║   小近尚自不知豈能任運常照。次料簡中初
T33n1717_p0886a06║   問可解。答中明此通位 教相多異致使人
T33n1717_p0886a07║   師各據一 途。於中二 。先見。次思。初 中三。先
T33n1717_p0886a08║   出同異。次但 通教下難。三若斷下縱。次思惑
T33n1717_p0886a09║   中二 。先出異。次兼 前 總判 。略云 不可定執
T33n1717_p0886a10║   者。通義不可定判 。教門利 他時長機雜故。
T33n1717_p0886a11║   令爾也。次問答中三。先略判 。次何 者下釋。
T33n1717_p0886a12║   三此乃下正判 。次問者。問大論三處明燋
T33n1717_p0886a13║   炷等者。謂乾慧地。初 地。初 住 。大論四十
T33n1717_p0886a14║   八 明四十二 字門即初 住 已上也。第四十九
T33n1717_p0886a15║   明菩薩初 歡喜地乃至法雲地廣明修 治地
T33n1717_p0886a16║   業。續此文後即云 復次地有二 種。一 者但
T33n1717_p0886a17║   菩薩地。二 者共菩薩地。所謂乾慧地乃至佛
T33n1717_p0886a18║   地。故知三教明矣。故知此中問意與止觀
T33n1717_p0886a19║   稍似 有殊。此以 三教為問。見地燋炷置而
T33n1717_p0886a20║   不論。若得此意則 止觀文宛然自別 。次問
T33n1717_p0886a21║   利 人應無十地者。問意利 人既於初 地斷見。
T33n1717_p0886a22║   應二 地乃至四地斷思。六 七地成佛。是則
T33n1717_p0886a23║   無十地耶。答意者教門具 有。於利 人不制 。
T33n1717_p0886a24║   秖如超果得阿羅漢可令餘三果亦無人
T33n1717_p0886a25║   耶。次問意者別 圓若有利 人應在地前 住
T33n1717_p0886a26║   前 燋炷耶。答意者雖有利 鈍斷位 必定次
T33n1717_p0886a27║   別 位 為大樹者為三。標章。列 門。正釋。初 二
T33n1717_p0886a28║   如文。釋中有三。初 又為六 。初 得名。次位
T33n1717_p0886a29║   法所依。三無量下通列 。四別 教下判 。五 然下
T33n1717_p0886b01║   判 傍正。六 既有下結示不同。前 二 可知。三
T33n1717_p0886b02║   通列 中三。先舉四數。次有無量下列 四法。
T33n1717_p0886b03║   三云 何 下釋四法。初 二 如文。釋意者所以
T33n1717_p0886b04║   四教斷伏皆名無量。若斷若伏相狀非一 故
T33n1717_p0886b05║   通名之 。此中皆約菩薩故也。初 如三藏云
T33n1717_p0886b06║   伏見思即指菩薩。今明無量多在出假
T33n1717_p0886b07║   故。且置二 乘故。通教中亦指出假。助 謂助
T33n1717_p0886b08║   別 。別 教中云 內外四諦者。當知別 人具 四
T33n1717_p0886b09║   四諦。言乃有斷無明義者。若據始終雖登
T33n1717_p0886b10║   地斷。既證道同圓當知教道有斷義耳。故
T33n1717_p0886b11║   今從事 且判 地前 屬於別 教則 迴向中伏
T33n1717_p0886b12║   望於圓理故得事 名。圓人破無明位 長故
T33n1717_p0886b13║   指初 住 去以 為無量四判 。五 傍正者。約別
T33n1717_p0886b14║   教始終以 判 可知。六 結示同異中二 。初 略
T33n1717_p0886b15║   示。次若華嚴下示教不同。於中為三。先列
T33n1717_p0886b16║   教。次又斷下明教相不同。三所以 然者下
T33n1717_p0886b17║   明不同意初 又二 。先經。次論。十地論唯釋
T33n1717_p0886b18║   華嚴十地品。攝大乘第七釋第四因果勝相
T33n1717_p0886b19║   中亦但 明歡喜等十地而已。地持中明種性
T33n1717_p0886b20║   等六 位 。如止觀第五 所引論文。十住 婆沙。
T33n1717_p0886b21║   初 文但 明十地而已。次釋地相亦無諸位 。
T33n1717_p0886b22║   大論略出通別 文但 引例 。故知諸論明位
T33n1717_p0886b23║   麁略。次明教相斷伏不同如文。三明意中
T33n1717_p0886b24║   二 。先明聖教大意。次今若下明今家用聖
T33n1717_p0886b25║   教意。又四。初 總列 大意。意在為成初 心行
T33n1717_p0886b26║   人入 道正意。若無位 次將何 以 為聞賢思
T33n1717_p0886b27║   齊。將何 以 越增上慢罪。若赴機異轍任彼
T33n1717_p0886b28║   所忻。故使如上參差不等。若為成初 心
T33n1717_p0886b29║   教觀故且用三經。次諸聖下誡勸 修 行。三
T33n1717_p0886c01║   今判 下正示用三經意。是故今家不同世
T33n1717_p0886c02║   人解釋經論但 依法相列 位 而已。今一 家
T33n1717_p0886c03║   別 位 若不依纓珞則 位 無始終。若不依大
T33n1717_p0886c04║   品則 諸位 全 無斷惑高下用觀分齊。若不
T33n1717_p0886c05║   依涅槃則 菩薩願行淺深相狀遠近莫知。
T33n1717_p0886c06║   三經相成佛旨無失。四釋三文自為三。初
T33n1717_p0886c07║   依纓珞仁王中言前 四時般若者。古判 般
T33n1717_p0886c08║   若總有五 時。一 摩訶。二 金剛 。三天王。四光
T33n1717_p0886c09║   讚。五 仁王。此亦未可全 用。雖然摩訶定在
T33n1717_p0886c10║   仁王之 前 。何 以 知然。仁王云 如來成道二 十
T33n1717_p0886c11║   九年先已為我說摩訶般若。故知仁王在後
T33n1717_p0886c12║   明矣。若光 讚經準諸經目錄。弘始五 年四月
T33n1717_p0886c13║   二 十三日譯大品竟二 十七卷成者是也。後
T33n1717_p0886c14║   竺法護晉太康元 年譯上帙為光 讚。又朱仕
T33n1717_p0886c15║   衡譯為二 十卷。名放光 般若。羅什又重譯
T33n1717_p0886c16║   為十卷名小品。支讖又譯為十卷名道行。
T33n1717_p0886c17║   又有人譯為五 卷名大明度。又有人譯略
T33n1717_p0886c18║   光 讚名大明度。又有人譯略光 讚名大智
T33n1717_p0886c19║   無極。又有人譯名大品。當知光 讚秖是大
T33n1717_p0886c20║   品上帙在後譯之 故不可以 為別 時義也。
T33n1717_p0886c21║   為是義故與仁王天王而為次第者未可
T33n1717_p0886c22║   全 用。法華意雖該攝且名位 不彰故但 用
T33n1717_p0886c23║   二 經。言地持九種戒定慧者。論文既云 六
T33n1717_p0886c24║   度皆九。今但 云 三者或以 三攝六 。或略舉
T33n1717_p0886c25║   三要。然諸位 功 用願行法相斷惑品類被物
T33n1717_p0886c26║   廣狹依土淨穢示迹多少真應優 劣 對當法
T33n1717_p0886c27║   門等非可具 列 。是故今文但 明一 轍所以
T33n1717_p0886c28║   不暇廣明法相。今順文體亦不委曲廣
T33n1717_p0886c29║   尋經論恐添雜本文故知依此文相足辨
T33n1717_p0887a01║   權實也。次總明位 中亦約三經。先標。次釋。
T33n1717_p0887a02║   釋中二 。初 約纓珞者列 釋。次依大品明三
T33n1717_p0887a03║   觀者。問今此文中。將此四義以 對三觀與
T33n1717_p0887a04║   大論中釋因中總別 果上總別 等。有何 差別 。
T33n1717_p0887a05║   答言異義同何 者。空假為因。中道為果。從
T33n1717_p0887a06║   假入 空為因中總相。從空入 假為因中別 相
T33n1717_p0887a07║   別 人修 中初 但 總相為果上總。若入 初 地雙
T33n1717_p0887a08║   照二 諦為果上別 。當知四義與三不殊。別
T33n1717_p0887a09║   解七位 者。如纓珞中明六 種性兼 於住 前
T33n1717_p0887a10║   信 位 為七。纓珞六 位 者。謂十住 習種性。十
T33n1717_p0887a11║   行性種性。十向道種性。十地聖種性。等覺性。
T33n1717_p0887a12║   妙覺性。應往四教本中尋。
T33n1717_p0887a13║   三草二 木位 竟。次明最實位 即一 地所生
T33n1717_p0887a14║   之 次位 也。故前 立三教及以 人天。今唯在
T33n1717_p0887a15║   圓。若不至法華開顯。安知一 地所生。于
T33n1717_p0887a16║   一 佛乘分別 說三。此之 謂也。故知三草二 木
T33n1717_p0887a17║   各謂自立。蒙一 味雨方知一 地所生。如彼
T33n1717_p0887a18║   窮子至臨終時乃識其父。是故須明一 實
T33n1717_p0887a19║   位 也。為令識父。是故須明前 諸權位 。於
T33n1717_p0887a20║   中先標次釋。釋中文自開為十意。初 列 十
T33n1717_p0887a21║   意者。雖同釋圓門不無小異。初 之 四意及
T33n1717_p0887a22║   第十意正釋圓位 。餘之 五 意因此便 明。何
T33n1717_p0887a23║   者此既唯明一 實之 位 。不合即明麁妙等
T33n1717_p0887a24║   文。故此等文應合在妙行文後位 妙章初
T33n1717_p0887a25║   列 之 。應云 一 明諸位 。次明麁妙及以 興
T33n1717_p0887a26║   廢開顯等也。今來此者。欲更重與權位 比
T33n1717_p0887a27║   決及開顯彼麁位 故也。故先釋竟重判 麁妙
T33n1717_p0887a28║   及開顯等。問。今此初 約通別 圓三三句料
T33n1717_p0887a29║   簡至下結文既云 與藏通同。初 料簡中。何
T33n1717_p0887a30║   故不對三藏簡耶。答。一 者通是大乘初 門。
T33n1717_p0887b01║   堪入 後故。二 者二 處羅漢名同。故初 對通
T33n1717_p0887b02║   而後兼 藏。此十章次第者。理雖無名理藉
T33n1717_p0887b03║   名顯。名下有義方顯所詮。義上有名方知
T33n1717_p0887b04║   詮異。故名義一 章最居於首。既知圓門名義。
T33n1717_p0887b05║   次辨所詮位 數。乃識圓位 開合不同。雖知
T33n1717_p0887b06║   位 數。位 數本為分別 斷伏。若不識者徒設
T33n1717_p0887b07║   何 為。故次明斷伏。既知斷伏應明斷伏功
T33n1717_p0887b08║   用不同。既知圓門斷伏功 用。若不望前 諸
T33n1717_p0887b09║   位 皆麁焉知此位 諸位 中最。既知麁妙。何
T33n1717_p0887b10║   不純說一 實之 位 。何 用前 來諸麁位 耶。應
T33n1717_p0887b11║   知麁妙皆為緣興。緣既迭興。事 須迭廢。法
T33n1717_p0887b12║   華前 教迭興迭廢。約人雖廢其法仍存。況大
T33n1717_p0887b13║   小並 興受益不等。若顯若密當座殊源。若
T33n1717_p0887b14║   橫若竪法味差降。時熟化畢咸會法華根緣
T33n1717_p0887b15║   既同應無異迹。諸麁至此妙理斯均。是故須
T33n1717_p0887b16║   有開顯相也。雖始立名義終至開權。權
T33n1717_p0887b17║   實諸位 理須憑據。雖不孟浪有始有卒。
T33n1717_p0887b18║   其唯聖人。既是佛之 本意不得不委辨其大
T33n1717_p0887b19║   體。故以 十門括於一 化。方了 法華妙位 之
T33n1717_p0887b20║   意。於中先釋名義中二 。先指下文。次辨今
T33n1717_p0887b21║   意。又二 。先標列 三意。次釋。釋中自三。今釋
T33n1717_p0887b22║   初 意中二 。先述次釋。述中先述二 名與小
T33n1717_p0887b23║   教同。次結。次何 者下釋。釋中先釋初 名中。
T33n1717_p0887b24║   經但 述應供 之 名。今具 以 羅漢果上三義釋
T33n1717_p0887b25║   之 。一 一 文中皆以 偏 顯圓。言三種意陰者。
T33n1717_p0887b26║   二 乘在彼三中之 一 。今通言之 。故云 三種。
T33n1717_p0887b27║   非謂二 乘盡具 三也。言意陰者。由意生陰
T33n1717_p0887b28║   名為意陰。又作意生陰名為意陰。又意即
T33n1717_p0887b29║   是陰名為意陰。前 之 兩釋從因得名。後之
T33n1717_p0887b30║   一 釋從果得名。又雖名意陰亦可具 五 。
T33n1717_p0887c01║   何 者。佛尚具 足常色等五 。況復因人。但 小教
T33n1717_p0887c02║   中不云 界外更有生處。然不了 教尚云 滅
T33n1717_p0887c03║   心。何 況於色。淨名曰。其供 汝者。此借淨
T33n1717_p0887c04║   名折挫之 言。彼經挫其同於悲境。當知聲
T33n1717_p0887c05║   聞應供 義偏 。次釋後名可知。次釋名別 義
T33n1717_p0887c06║   圓。五 十二 名不異於別 。從初 至後觀圓證
T33n1717_p0887c07║   圓。止觀第六 卷末云 借下成高。此之 謂
T33n1717_p0887c08║   也。次名義俱 圓者。從始至終無非佛眼佛
T33n1717_p0887c09║   智。言入 室等者。皆云 如來故知名圓。既云
T33n1717_p0887c10║   諸法空座。大慈悲室如來莊嚴故知義圓。
T33n1717_p0887c11║   次明位 數。如名義俱 圓中雖並 以 佛知見
T33n1717_p0887c12║   之 言謂之 為俱 。然諸教大量須曉位 數方
T33n1717_p0887c13║   能引於行者心期。於中二 。標列 。次釋。釋自
T33n1717_p0887c14║   三。先釋數中四。先列 古師。次今謂下斥
T33n1717_p0887c15║   舊。三又有下重述破。四論諸下正明今意。
T33n1717_p0887c16║   初 師意者。並 列 無位 之 文。或生臆見未當
T33n1717_p0887c17║   大途或引經文。不曉聖者意別 。是故須破。
T33n1717_p0887c18║   頓悟初 心即究竟者。然華嚴中位 兼 圓別 。人
T33n1717_p0887c19║   不通曉兩教位 意。又復不達圓位 始終。直
T33n1717_p0887c20║   指初 心以 為妙覺。唯尚頓門成佛速疾。乃
T33n1717_p0887c21║   成圓教後位 徒施。兼 成出佛煩重之 過故
T33n1717_p0887c22║   依舊判 誠為未可。次斥中三。初 總斥中云
T33n1717_p0887c23║   悉是偏 者。約理則 證法無名。約事 則 不無
T33n1717_p0887c24║   諸位 。故知諸師偏 從理說。次然下別 述難
T33n1717_p0887c25║   意。前 之 三師並 云 頓悟。故總以 一 頓悟斥
T33n1717_p0887c26║   之 引經失旨其理自虧。故知悟即初 住 未悟
T33n1717_p0887c27║   即住 前 。既許有悟與不悟。何 妨兩位 俱
T33n1717_p0887c28║   有淺深。乃成五 十二 位 耶。三究竟下引經
T33n1717_p0887c29║   部所明皆有兩意。如何 獨以 無位 為語。次
T33n1717_p0887c30║   重述中二 先述次難。初 文者。此師意者。兼
T33n1717_p0888a01║   斥前 之 三師。故立定言。次今例 下以 見證
T33n1717_p0888a02║   為難。又三。先正舉權實兩證。次引大論譬。
T33n1717_p0888a03║   三引普賢觀證。初 如文。引大論中二 。先引
T33n1717_p0888a04║   論。次例 論意。謂江海淺深。引普賢觀云
T33n1717_p0888a05║   大乘因有等者。雖俱 實相因果灼然。若有
T33n1717_p0888a06║   因果即有深淺。如止觀中及此下文圓漸漸
T33n1717_p0888a07║   圓四句料簡。則 圓家之 漸冷然可知。次正明
T33n1717_p0888a08║   今意為三。初 總述用位 意。次還約下列 位
T33n1717_p0888a09║   數。三今於下釋。初 文言隨順契經等者。是佛
T33n1717_p0888a10║   所說契教根理乃如符契故名為契。佛尚
T33n1717_p0888a11║   赴機以 說諸位 。末代 弘教應順聖言。若不
T33n1717_p0888a12║   爾者。如來何 故為此凡下遍說諸位 。故知
T33n1717_p0888a13║   皆為令物聞位 。歡喜生善破惡發真。即是
T33n1717_p0888a14║   明位 利 益意也。故今依諸教如下所引是
T33n1717_p0888a15║   也。次列 可見三釋中二 。先述今文所立。次廣
T33n1717_p0888a16║   釋諸位 。初 文者。先述次釋。釋中先大師次私
T33n1717_p0888a17║   釋。前 文為三。先正釋。次如此下結歎。三若
T33n1717_p0888a18║   欲下決位 。初 自為五 。初 品文者。又二 。先述
T33n1717_p0888a19║   境即圓聞而起信 也。一 塵中有大千經卷。
T33n1717_p0888a20║   如止觀第三記。次欲開下依信 起行。又二 。
T33n1717_p0888a21║   先正明十乘行法。次舉下結束示位 。初 文者
T33n1717_p0888a22║   又三。初 總明行意。次圓行者下總示行相。
T33n1717_p0888a23║   三略言下別 示行相。先舉數。次列 圓行為
T33n1717_p0888a24║   十者。即十法成乘。廣論具 如止觀第五 初
T33n1717_p0888a25║   至第七末。今此正意論於教門。是故觀法文
T33n1717_p0888a26║   相稍略故但 略列 。與前 三教以 為比決。顯
T33n1717_p0888a27║   經圓意。次行者下明第二 品。於中為四。初
T33n1717_p0888a28║   正明第二 品相。次內外下明第二 品中十觀。
T33n1717_p0888a29║   三金剛 下引證。四聞有下結位 。初 二 如文。
T33n1717_p0888a30║   引證文三。初 引金剛 以 證能資。次舉次品
T33n1717_p0888b01║   資於前 品。三引彌勒 論以 證能資力 大。論
T33n1717_p0888b02║   云 於實名了 因等者。頌意正明讀誦般若
T33n1717_p0888b03║   資於實相。是故持誦名為了 因。故云 於實。
T33n1717_p0888b04║   降斯已外。但 名生因。生因者有漏因也。故
T33n1717_p0888b05║   云 於餘福。不趣菩提二 能趣菩提者。布施
T33n1717_p0888b06║   七寶如須彌山福也。受持及讀誦此二 趣
T33n1717_p0888b07║   菩提。是故此二 名為了 因。論文福不趣菩提
T33n1717_p0888b08║   二 句在前 於實名了 因二 句在後。今從義
T33n1717_p0888b09║   便 。於理不違。又準五 種法師。於論二 文各
T33n1717_p0888b10║   開為兩。更加 說法名五 法師。今引論文。
T33n1717_p0888b11║   且存自行。故無說法又不名師。安樂行
T33n1717_p0888b12║   疏廣釋五 種法師。次行者下明第三品。為
T33n1717_p0888b13║   三。初 明第三品相。次安樂行下引證。三說
T33n1717_p0888b14║   法下結位 。初 如文。次引三文者。安樂行可
T33n1717_p0888b15║   見。次淨名文云 說法淨等者。唯說圓常內
T33n1717_p0888b16║   心無著故名為淨。如引安樂行云 但 以 大
T33n1717_p0888b17║   乘法答等。故知以 說法力 內熏自智令倍
T33n1717_p0888b18║   清淨化功 歸己。意在於斯。大小同然故引
T33n1717_p0888b19║   毘曇以 為類例 。若言聽法得解脫者。在
T33n1717_p0888b20║   隨喜位 初 。文意各別 相從來耳。次上來下明
T33n1717_p0888b21║   第四品。為四。初 明位 相。次大品下引證。三
T33n1717_p0888b22║   此則 下明位 意。四事 福下結位 。次行人下
T33n1717_p0888b23║   明第五 品中二 。亦先明位 相。次具 足下結
T33n1717_p0888b24║   位 。初 文二 。先總明。次若布施下別 示六 度之
T33n1717_p0888b25║   相。故知正行六 度文中。為欲略明圓境故。
T33n1717_p0888b26║   云 十界依正俱 捨。廣明行相。應如隨自意
T33n1717_p0888b27║   及止觀正助 合行事 理不二 方名正行。若取
T33n1717_p0888b28║   其意。但 用三藏事 六 度相。皆以 實相融令
T33n1717_p0888b29║   不二 無非法界。即是其相。無畏等施者。論
T33n1717_p0888b30║   有三施。謂資生無畏法。捨於依正名施資
T33n1717_p0888c01║   生。略不言法故云 等也。次結歎可知。三決
T33n1717_p0888c02║   位 中類如三藏念處位 等者。但 大小相望俱
T33n1717_p0888c03║   是外凡。不論內觀及境優 劣 。下去格位 一 切
T33n1717_p0888c04║   皆然。一 一 品中皆應具 十更倍增明。文無者
T33n1717_p0888c05║   略。故十信 初 復重牒云 。令五 倍深明也。私
T33n1717_p0888c06║   釋中因向決位 。故以 五 品對於五 停 。於
T33n1717_p0888c07║   中為二 。初 總對。次別 對。言文字是法身氣
T33n1717_p0888c08║   命者。例 如欲界有漏色身息住 命住 息盡命
T33n1717_p0888c09║   盡。法身亦爾。有能詮教法身則 住 。大乘教
T33n1717_p0888c10║   沒法身豈存。故隨喜位 內觀法身。無讀誦息
T33n1717_p0888c11║   持於慧命。則 被覺觀破壞法身。正行六 度
T33n1717_p0888c12║   中云 即事 而理等者。理即是佛。事 妨於道。
T33n1717_p0888c13║   於事 會理。使事 無妨。妨即是障即事 而理
T33n1717_p0888c14║   無障可論。十信 位 者。又為五 。初 牒五 品
T33n1717_p0888c15║   為十信 因。次正明十法橫竪對十信 。三普
T33n1717_p0888c16║   賢下引證。四入 此下功 能。五 此位 下指廣所
T33n1717_p0888c17║   明。初 文者。然此中先重牒前 五 品之 初 。聞
T33n1717_p0888c18║   圓起信 能習十法。成於圓行。入 隨喜品。品
T33n1717_p0888c19║   品漸進入 十信 位 。名為圓位 。次以 善下正
T33n1717_p0888c20║   明十法。既由十乘入 於十信 。故今文義理
T33n1717_p0888c21║   須具 對橫竪二 意。故先竪對。次引纓珞十信
T33n1717_p0888c22║   有百以 對橫文。故知十信 與十乘義義同
T33n1717_p0888c23║   名異。須善會通令不失旨。今比望豎出
T33n1717_p0888c24║   其橫相。一 一 信 中言善修 者。由緣實相行
T33n1717_p0888c25║   於五 悔。策勤 精進。至第五 品得入 十信 。名
T33n1717_p0888c26║   為善修 。由善修 故相似 解起。是故十法在
T33n1717_p0888c27║   相似 位 。轉名信 心。乃至願心亦復如是。何
T33n1717_p0888c28║   者。不思議境以 信 為本。慈悲弘誓藉念
T33n1717_p0888c29║   力 持。心安止觀功 由精進。破於三惑妙慧
T33n1717_p0888c30║   方遍。於通無塞由決定力 元 修 道品。為
T33n1717_p0889a01║   求不退。正助 無闕迴因向果。不濫次位
T33n1717_p0889a02║   方能護法。內外不動 由善防非。於法無愛
T33n1717_p0889a03║   由大願力 。故得至此名為信 心乃至願心。
T33n1717_p0889a04║   十法既許初 心具 修 當知信 信 皆具 十法。
T33n1717_p0889a05║   是則 十信 有百明矣。三引二 經證可見。四
T33n1717_p0889a06║   功 能中二 。先正敘功 能。次引仁王證云 十
T33n1717_p0889a07║   善菩薩發大心者。亦有人云 。六 根清淨名為
T33n1717_p0889a08║   頓義。十善菩薩此是漸義。今文所引十善菩
T33n1717_p0889a09║   薩以 證六 根。豈應引漸而證於頓。故知二
T33n1717_p0889a10║   文俱 頓明矣。但 仁王經語其初 後。法華經意
T33n1717_p0889a11║   論其中間。人不見之 徒生異見。五 指廣教
T33n1717_p0889a12║   中二 。先總舉。次華嚴下引眾多文。初 云 華
T33n1717_p0889a13║   嚴法慧等者。彼經不列 十信 之 名。唯於住
T33n1717_p0889a14║   前 觀十梵行。自古講者判 為十信 。故今引
T33n1717_p0889a15║   之 以 為信 位 。十梵行空具 如止觀第七記。
T33n1717_p0889a16║   譬如入 海先見平相者。大論六 十六 云 。聞深
T33n1717_p0889a17║   般若乃至正憶念。當知是人不久 授記。如
T33n1717_p0889a18║   欲見海。發心欲趣。不見樹相山林等相。
T33n1717_p0889a19║   當知是人雖不見海。知海不遠。何 以 故。
T33n1717_p0889a20║   大海處平無樹等相故。菩薩受持般若正
T33n1717_p0889a21║   憶念等。雖未佛前 聞劫 數記。自知近於菩
T33n1717_p0889a22║   提不久 。樹山等者生死也。又如春樹陳葉
T33n1717_p0889a23║   若落當知是時新葉不久 。聞深般若。觀
T33n1717_p0889a24║   行成就亦復如是。仁王普賢觀如前 引者。仁
T33n1717_p0889a25║   王偈云 。十善菩薩發大心。長別 三界苦輪
T33n1717_p0889a26║   海。次文即云 習種銅輪二 天下。故知十善是
T33n1717_p0889a27║   鐵輪位 。普賢觀云 十境界等。又云 三昧力 故
T33n1717_p0889a28║   六 根漸淨。具 如經說。六 根淨已為諸如來
T33n1717_p0889a29║   摩頭授記。授記即是入 初 住 也。故知六 根即
T33n1717_p0889a30║   是住 前 十信 位 也。引今經意者。既云 安樂
T33n1717_p0889b01║   之 行安樂名涅槃。即指初 住 已上。前 通望
T33n1717_p0889b02║   位 。雖以 五 品為行。今此望證為行。故知
T33n1717_p0889b03║   明行必在住 前 。行處則 通。通於五 品十信 。
T33n1717_p0889b04║   近名有通有別 。如疏釋云 。約遠而論近。即
T33n1717_p0889b05║   離十惱亂 。約近而論近。即指在空間處修
T33n1717_p0889b06║   攝其心。約非遠非近而論近。即指不動 不
T33n1717_p0889b07║   退等一 十八 空。菩薩應須觀察如是三法。
T33n1717_p0889b08║   故俱 名近。是則 所近之 法有親有疎。故云
T33n1717_p0889b09║   通別 。通疎別 深故也。引涅槃意亦與安樂
T33n1717_p0889b10║   義同。大論意者。即涅槃為所觀所證。故知行
T33n1717_p0889b11║   道亦在住 前 。亦是如來之 行。次明十住 位
T33n1717_p0889b12║   者為五 。初 總牒信 為入 住 之 因。次初 發下
T33n1717_p0889b13║   明三法開發。三舉要下明十法分成。四仁王
T33n1717_p0889b14║   下略引證。五 此位 下指廣教法。初 二 如文。
T33n1717_p0889b15║   三從舉要言之 去十文。即是初 住 十法。從
T33n1717_p0889b16║   證受名。故名為住 。故仁王云 。入 理般若名
T33n1717_p0889b17║   為住 住 於三德一 切佛法。乃至能生後後諸
T33n1717_p0889b18║   位 。位 位 無不皆具 十法故也。故今十法從
T33n1717_p0889b19║   住 為名。後去諸位 用此初 住 十法為因。於
T33n1717_p0889b20║   中為二 。初 大師釋出初 住 十法。次私會釋。
T33n1717_p0889b21║   初 又二 。先正釋。次華嚴下稱歎。初 文中意言
T33n1717_p0889b22║   從證者。證不思議名住 一 切佛法。證三
T33n1717_p0889b23║   種菩提名住 慈悲普覆。證寂照止觀名住
T33n1717_p0889b24║   成就萬行。證破三惑遍名住 一 心三智。證
T33n1717_p0889b25║   於通無塞。名住 佛眼圓見。證無作道滅。名
T33n1717_p0889b26║   住 法身冥 益證助 道萬行。名住 神通顯益。
T33n1717_p0889b27║   證圓門實位 。名住 開顯一 乘。證安忍內外。
T33n1717_p0889b28║   名住 嚴淨佛土。證無諸法愛。名住 諸地
T33n1717_p0889b29║   功 德。此初 住 證轉似 為真故也。四引證可
T33n1717_p0889b30║   知。人見淺深之 言。多不曉於圓別 之 意。具
T33n1717_p0889c01║   如下辨。亦如止觀中文。五 指廣教者。並 是
T33n1717_p0889c02║   證一 分無生。能八 相作佛。故云 坐道場等。
T33n1717_p0889c03║   大經云 發心畢竟二 不別 等者。此並 迦葉歎
T33n1717_p0889c04║   初 住 文也。華嚴釋初 住 中讚文甚廣不能
T33n1717_p0889c05║   具 記。行向地文多是華嚴纓珞文意。纓珞文
T33n1717_p0889c06║   雖次第。亦可借用念念進入 之 言。妙覺位
T33n1717_p0889c07║   中名大涅槃。十法至此俱 名為大。是故文
T33n1717_p0889c08║   云 御車達到 猶名為車。自爾已前 雖具 諸
T33n1717_p0889c09║   法未究竟顯。不名為大。雖有慈悲為無
T33n1717_p0889c10║   明隔故不名大。雖常寂照所嚴未窮能嚴
T33n1717_p0889c11║   非大。雖破三惑智未周窮。故智非大。雖知
T33n1717_p0889c12║   通塞塞仍未盡。故知非大。雖得道品道未
T33n1717_p0889c13║   至極。故道非大。雖用正助 正行未滿。故
T33n1717_p0889c14║   用非大。雖復開權理未窮終。故開非大。
T33n1717_p0889c15║   雖忍二 邊猶有餘惑。故益非大。雖不著
T33n1717_p0889c16║   位 位 未至極。故位 非大。是故妙覺十皆名
T33n1717_p0889c17║   大名究竟乘。十法成乘對大車喻。如止觀
T33n1717_p0889c18║   第七。乃至分別 此十法中或七或一 等。次引
T33n1717_p0889c19║   證中三。初 總標。次廣引。三如上下結酬。初 如
T33n1717_p0889c20║   文。次文者又二 。初 引諸經。次引此經。初
T33n1717_p0889c21║   引諸經中二 。先大經。次大品。初 引大經中
T33n1717_p0889c22║   二 。先正引釋。次問下釋疑。初 文又二 。先引
T33n1717_p0889c23║   月愛三昧以 證位 中智斷。次引第二 經以
T33n1717_p0889c24║   證三德。初 文又二 。初 大涅槃下證約智斷
T33n1717_p0889c25║   論法身。次大經下證約法身論智斷。合前
T33n1717_p0889c26║   智斷等共顯三德。二 文各有譬合。月愛三
T33n1717_p0889c27║   昧梵行品文。次文者。合前 三德秖是祕藏
T33n1717_p0889c28║   次釋疑中先問次答。問意者經中耆婆為闍
T33n1717_p0889c29║   王說。總有六 喻。初 喻善心開敷。次喻行者
T33n1717_p0889c30║   心喜。三四二 喻善根增煩惱減。五 喻除貪。
T33n1717_p0890a01║   六 喻愛樂。云 何 得知此喻智斷。此是通問。
T33n1717_p0890a02║   答中以 仁王勝天兩般若助 證大經。驗大
T33n1717_p0890a03║   經文義當智斷。仁王十四忍者。忍是因義至
T33n1717_p0890a04║   果名智。今欲通論智斷故以 智名替忍。
T33n1717_p0890a05║   勝天王中亦以 般若為十四。般若即是智
T33n1717_p0890a06║   德。彼二 經中既有十四智斷。何 妨大經十四
T33n1717_p0890a07║   智斷。十四義成十五 可例 。次引大品者又
T33n1717_p0890a08║   二 。先引經。次諸學人下釋疑。初 文中云 四
T33n1717_p0890a09║   十二 字門。云 語等等者。南嶽釋云 言字等
T33n1717_p0890a10║   者。謂法慧說十住 。十方說十住 者皆名法
T33n1717_p0890a11║   慧。乃至金剛 藏亦復如是。言語等者。十方
T33n1717_p0890a12║   諸佛說十住 與法慧說等。乃至十地亦復如
T33n1717_p0890a13║   是。又一 切字皆是無字。能作一 切字。是名
T33n1717_p0890a14║   字等。發言無二 。是名語等。一 切諸法皆互
T33n1717_p0890a15║   相在。是名諸字入 門等也。前 是事 解。次是理
T33n1717_p0890a16║   解。次釋疑中二 。先出疑。次但 論文下釋。釋
T33n1717_p0890a17║   中二 。先引論文略釋意。次今謂下以 字義
T33n1717_p0890a18║   意釋。釋中又四。初 略引字義。次引華嚴與
T33n1717_p0890a19║   字義同同是圓意三經云 下引經釋四十二
T33n1717_p0890a20║   字為證。四廣乘下引經文次第以 證字義。
T33n1717_p0890a21║   初 二 文可見。三引經者。經中具 釋四十二
T33n1717_p0890a22║   字功 德互 足。具 如南嶽兩卷中釋。釋兼 三
T33n1717_p0890a23║   教今意在圓。四引經文次第為二 。先正引。
T33n1717_p0890a24║   次結酬。初 文者大品第五 釋廣乘中彼廣明
T33n1717_p0890a25║   三十七品乃至十八 不共法已。廣釋四十二
T33n1717_p0890a26║   字門。次第六 卷發趣品中明菩薩摩訶薩發
T33n1717_p0890a27║   趣者。從初 歡喜地乃至法雲地。法雲中明
T33n1717_p0890a28║   修 治地業。次發趣後出到 品中須菩提問。
T33n1717_p0890a29║   是乘從何 處出。到 何 處住 。佛言。無人乘
T33n1717_p0890a30║   而到 乾慧等地。是故結云 經文次比。次正
T33n1717_p0890b01║   引此經為二 。初 引分別 功 德法師方便 品。
T33n1717_p0890b02║   通證始終圓位 。次引譬喻及序。別 證四十
T33n1717_p0890b03║   二 因果之 位 。初 文者。初 明因位 。次又云 下
T33n1717_p0890b04║   證果位 。初 因位 中二 。先引兩品證內外凡。
T33n1717_p0890b05║   次引方便 以 證聖位 。又二 。初 正引次引
T33n1717_p0890b06║   南嶽釋證證中又二 。先以 事 證謂開等。次
T33n1717_p0890b07║   引理證同證實故。次果位 可知。次引兩品
T33n1717_p0890b08║   中初 譬喻意者。寶乘是諸子所乘。乘必從因
T33n1717_p0890b09║   至果。果必究竟道場。既先遊四方。非因何
T33n1717_p0890b10║   謂。諸聲聞等既得記已即入 初 住 。驗知即是
T33n1717_p0890b11║   真因位 也。此因無易。故云 直至。次序品意
T33n1717_p0890b12║   者。凡為序者作正弄引。覩引知正應不徒
T33n1717_p0890b13║   施。以 正宗中譚實相因果故也。用正驗
T33n1717_p0890b14║   序始末炳然。是故四華從天然理畢竟因空
T33n1717_p0890b15║   而雨果佛。使見聞者莫不修 一 乘因。感一
T33n1717_p0890b16║   乘果。故復及諸大眾。故知表因真位 明矣。
T33n1717_p0890b17║   言結酬者如文。炳明也。故知前 以 無位 難
T33n1717_p0890b18║   者不然。三料簡中二 。初 料簡品位 次以 四
T33n1717_p0890b19║   句料簡開合。初 文又二 。初 料簡品位 。次末
T33n1717_p0890b20║   代 下勸 誡。初 又二 。先料簡品。次此諸下料
T33n1717_p0890b21║   簡位 。前 是纓珞。次是料簡涅槃大品。品位
T33n1717_p0890b22║   相成共顯一 義。觀心不須料簡。初 問如文。
T33n1717_p0890b23║   答中言法愛者。即真道法愛也。次文中意
T33n1717_p0890b24║   者。雖用涅槃不可定執。何 以 故。非證不
T33n1717_p0890b25║   知凡明位 者。但 是為接凡下等耳。於中
T33n1717_p0890b26║   二 。初 恐失佛旨。次如此下明諸位 非聖莫
T33n1717_p0890b27║   測。初 文中云 若專對當法門乃至別 解別 執
T33n1717_p0890b28║   等者。如是圓位 。若不以 四十二 字門譬
T33n1717_p0890b29║   之 。不以 一 心三觀為行。不以 無明重數
T33n1717_p0890b30║   意消。但 專對當大經次第五 行十德法門。尋
T33n1717_p0890c01║   者多生次第別 見。次明難測中三。初 總明
T33n1717_p0890c02║   難測。次引華嚴證三且置下引例 。又二 。
T33n1717_p0890c03║   初 引大師舉極淺位 以 明難測。次又且下
T33n1717_p0890c04║   展轉比決。初 文二 。先敘事 。次章安述。初 文中
T33n1717_p0890c05║   云 一 旋陀羅尼者。此經列 三陀羅尼。下文
T33n1717_p0890c06║   釋云 。旋假入 空名之 為旋。旋空入 假名
T33n1717_p0890c07║   百千萬億 。中道實相名為法音。今舉三中之
T33n1717_p0890c08║   初 。以 劣 況勝。故云 一 旋。約位 竪明雖在
T33n1717_p0890c09║   六 根七信 已前 。今通明之 乃在初 心。次文中
T33n1717_p0890c10║   言此語有意者。如智者大師。初 見南嶽。所
T33n1717_p0890c11║   證之 法。即此初 陀羅尼也。何 由可向下類
T33n1717_p0890c12║   人說。令他解己所證法耶。此即章安述大
T33n1717_p0890c13║   師己證可知。次比決中二 。先約內法。次約
T33n1717_p0890c14║   外事 。內法又二 。無漏方便 及以 事 禪。言斲輪
T33n1717_p0890c15║   人等者。莊子云 。知者不言。言者不知。如齊
T33n1717_p0890c16║   桓公 讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下。釋搥
T33n1717_p0890c17║   鑿而上(去聲)問桓公 曰。公 之 所讀者何 耶。公
T33n1717_p0890c18║   曰。聖人之 言。曰。聖人在乎。公 曰。死矣。然則
T33n1717_p0890c19║   公 之 所讀者。古人之 糟粕也。公 曰。寡人讀書
T33n1717_p0890c20║   輪人何 得議乎。有說則 可。無說則 死。輪人
T33n1717_p0890c21║   曰。以 臣之 事 觀之 。斲輪徐則 甘而不固。疾
T33n1717_p0890c22║   則 苦而不入 。不徐不疾。得之 於手而應於
T33n1717_p0890c23║   心。口不能言。有教存焉於其中間。臣不能
T33n1717_p0890c24║   喻臣之 子。臣之 子亦不能受之 於臣。是以
T33n1717_p0890c25║   行年七十而斲輪。古人之 意不可傳者死矣。
T33n1717_p0890c26║   故知公 之 所讀者古人之 糟粕矣。此則 人間
T33n1717_p0890c27║   之 事 亦不可說。次四句又二 。先正明四句。
T33n1717_p0890c28║   次明開合意。
T33n1717_p0890c29║   法華玄義釋籤卷第十