ed Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T16n0717_p0837b19║   
T16n0717_p0837b20║   　　No. 717 [No. 716]
T16n0717_p0837b21║   分別 緣起初 勝法門經卷上
T16n0717_p0837b22║   
T16n0717_p0837b23║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T16n0717_p0837b24║   如是我聞。一 時薄伽 梵。在室羅筏住 誓多林
T16n0717_p0837b25║   給孤獨園。時有眾多大苾芻眾。在安適堂同
T16n0717_p0837b26║   集會坐。作如是類往復談論。言諸大德。世
T16n0717_p0837b27║   尊曾以 無量異門。說十二 分甚深緣起。於彼
T16n0717_p0837b28║   最初 宣說無明。以 為緣性。何 因緣故。一 切
T16n0717_p0837b29║   煩惱諸行緣中。唯說無明以 為緣性。於此無
T16n0717_p0837c01║   明見何 殊勝。由是因緣便 興諍論。于時世 尊。
T16n0717_p0837c02║   遊於天住 。以 超過人清淨天耳。聞如是事 。於
T16n0717_p0837c03║   日晚時從宴坐起。詣安適堂在大眾前 。敷如
T16n0717_p0837c04║   常座結加 趺坐。以 清美音告諸大眾。汝等
T16n0717_p0837c05║   何 故集此堂中。而興諍論。汝等今者。為何
T16n0717_p0837c06║   所論於此集會。時諸大眾白言。世 尊。我等
T16n0717_p0837c07║   集此。作如是類往復談論。言諸大德。世 尊
T16n0717_p0837c08║   曾以 無量異門。說十二 分甚深緣起。於彼最
T16n0717_p0837c09║   初 。宣說無明以 為緣性。何 因緣故。一 切煩
T16n0717_p0837c10║   惱諸行緣中。唯說無明以 為緣性。於此無明
T16n0717_p0837c11║   見何 殊勝。世 尊。我等由是因緣便 興諍論。我
T16n0717_p0837c12║   等今者為論是事 於此集會。作是語已。
T16n0717_p0837c13║   爾時世 尊告彼大眾。我有如是分別 緣起初
T16n0717_p0837c14║   勝法門。汝應諦聽極善作意。當為汝說。云
T16n0717_p0837c15║   何 名為分別 緣起初 勝法門謂十一 種殊勝事
T16n0717_p0837c16║   故。於緣起初 。宣說無明以 為緣性。何 等十
T16n0717_p0837c17║   一 。謂所緣殊勝。行相殊勝。因緣殊勝。等起
T16n0717_p0837c18║   殊勝。轉異殊勝。邪行殊勝。相狀殊勝。作業
T16n0717_p0837c19║   殊勝。障礙殊勝。隨縛殊勝。對治殊勝。
T16n0717_p0837c20║   爾時眾中有一 苾芻。從座而起偏 袒右肩。合
T16n0717_p0837c21║   掌禮佛。白言世 尊。云 何 無明所緣殊勝。世
T16n0717_p0837c22║   尊告曰。無明所緣。即是一 切若因若果。有
T16n0717_p0837c23║   眾過患諸雜染品。及以 一 切若因若果。有眾
T16n0717_p0837c24║   功 德諸清淨品。是名無明所緣殊勝。
T16n0717_p0837c25║   復言世 尊。云 何 無明行相殊勝。世 尊告曰。如
T16n0717_p0837c26║   是無明隱覆真實顯現虛妄。以 為行相。是名
T16n0717_p0837c27║   無明行相殊勝。
T16n0717_p0837c28║   復言世 尊。云 何 無明因緣殊勝。世 尊告曰。
T16n0717_p0837c29║   如是無明。普於一 切煩惱雜染諸業雜染諸
T16n0717_p0838a01║   生雜染。能作因緣根本依處。云 何 一 切煩惱
T16n0717_p0838a02║   雜染。謂略有三煩惱品類。普攝一 切煩惱雜
T16n0717_p0838a03║   染。謂無知煩惱。猶預煩惱。顛倒煩惱。云
T16n0717_p0838a04║   何 一 切諸業雜染。謂略有三自相差別 身語
T16n0717_p0838a05║   意業及三障礙對治差別 。謂福非福及不動
T16n0717_p0838a06║   業。普攝一 切諸業雜染。云 何 一 切諸生雜染。
T16n0717_p0838a07║   謂略有三依止三受。謂樂及苦不苦不樂。所
T16n0717_p0838a08║   起三苦。壞苦苦苦及以 行苦。普攝一 切諸生
T16n0717_p0838a09║   雜染。云 何 無明普於一 切煩惱雜染諸業雜
T16n0717_p0838a10║   染諸生雜染。能作因緣根本依處。謂於諸諦
T16n0717_p0838a11║   有二 種愚。能令一 切煩惱雜染。未生而生生
T16n0717_p0838a12║   已增廣。及令一 切諸業雜染。未生而生生已
T16n0717_p0838a13║   積集。亦令一 切諸生雜染。未生而生生已不
T16n0717_p0838a14║   轉。是故我說如是無明。普於一 切煩惱雜染
T16n0717_p0838a15║   諸業雜染諸生雜染。能作因緣根本依處。是
T16n0717_p0838a16║   名無明因緣殊勝。
T16n0717_p0838a17║   復言世 尊。云 何 無明等起殊勝。世 尊告曰。謂
T16n0717_p0838a18║   此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。或愚
T16n0717_p0838a19║   現法苦諦所攝已得自體。如是愚者。或有能
T16n0717_p0838a20║   引所引緣起。或有能生所生緣起。此二 緣起。
T16n0717_p0838a21║   即以 愚於當來現法。自體無明作等起緣。復
T16n0717_p0838a22║   言世 尊。云 何 能引所引緣起。世 尊告曰。第一
T16n0717_p0838a23║   無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六 處。六
T16n0717_p0838a24║   處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
T16n0717_p0838a25║   復言世 尊。云 何 能生所生緣起。世 尊告曰。第
T16n0717_p0838a26║   二 無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣
T16n0717_p0838a27║   生。生緣老死。是名能生所生緣起。
T16n0717_p0838a28║   復言世 尊。云 何 名為第一 無明與其能引所
T16n0717_p0838a29║   引緣起作等起緣。世 尊告曰。謂有一 類。愚於
T16n0717_p0838b01║   當來後有自體。即便 發起後有希求。由愚
T16n0717_p0838b02║   所生後有希求。便 於後有見勝功 德。若於現
T16n0717_p0838b03║   法。執著可愛不可愛境。邪分別 故。造非福
T16n0717_p0838b04║   行。彼於資具 生貪著故。或於怨憎生瞋恚故。
T16n0717_p0838b05║   及彼相應不能決了 。功 德過患放逸愚故。造
T16n0717_p0838b06║   斯惡行。即於後世 所有過失。不能思惟。不
T16n0717_p0838b07║   能解了 。行相無明。能作如是非福行緣。若
T16n0717_p0838b08║   於後有見勝功 德。或見出離便 造福行或不
T16n0717_p0838b09║   動 行。彼依教法或依誨法。發起思擇及修
T16n0717_p0838b10║   習故。能造斯行。應知如是思擇修 習。雖在
T16n0717_p0838b11║   善心。然不如理作意思惟。故是後有愚癡所
T16n0717_p0838b12║   引。謂於後有見勝功 德。癡覆藏故。及見出
T16n0717_p0838b13║   離。癡覆藏故。如是非福福不動 行。障礙對
T16n0717_p0838b14║   治。與六 識身俱 生俱 滅。能於現在已得生滅。
T16n0717_p0838b15║   異熟識中安置諸行。三種習氣由此方便 。攝
T16n0717_p0838b16║   受後有新生種子。攝受後有新種子故。於當
T16n0717_p0838b17║   生中所起後有。所攝名色。六 處觸受次第而
T16n0717_p0838b18║   生。此名色等。於現已得異熟識中。但 起因
T16n0717_p0838b19║   性未有果性。是故但 名所引緣起。如是名為
T16n0717_p0838b20║   第一 無明與其能引所引緣起作等起緣。
T16n0717_p0838b21║   復言世 尊。云 何 名為第二 無明與其能生所
T16n0717_p0838b22║   生緣起作等起緣。世 尊告曰。謂有一 類。愚
T16n0717_p0838b23║   於現在已得自體。於六 觸處。為緣生受。便
T16n0717_p0838b24║   起味著。由味著故。希求當來。如是類受由
T16n0717_p0838b25║   希求故。於追求時便 起於取。樂受所起愛為
T16n0717_p0838b26║   緣故。發生欲取。言欲取者。謂於諸欲妄分
T16n0717_p0838b27║   別 貪。此為上首。此為前 行。便 有欲界一 切
T16n0717_p0838b28║   煩惱。若復以 其苦受為緣。生無有愛。厭離
T16n0717_p0838b29║   俱 行非理所引。厭離相應。依止此愛。不正
T16n0717_p0838c01║   方便 。求無有時即便 發起出離惡見定期惡
T16n0717_p0838c02║   見。及此二 種所依惡見由此義故。名愛緣
T16n0717_p0838c03║   取。若即以 此取為所依。不離欲貪而命終者。
T16n0717_p0838c04║   由此諸見及與欲界一 切煩惱。名有欲界愛
T16n0717_p0838c05║   為緣取。若離欲貪。或離色貪。彼色界愛或
T16n0717_p0838c06║   無色愛。便 得生處。彼於色界或無色界。煩
T16n0717_p0838c07║   惱轉時。發起色界無色界取。由此諸色無色
T16n0717_p0838c08║   煩惱及彼諸見。名有色界愛為緣取。及無色
T16n0717_p0838c09║   界愛為緣取。彼由如是愛為緣取。先得種種
T16n0717_p0838c10║   行所熏習異熟果識。名為有取。彼由如是取
T16n0717_p0838c11║   所攝受。先所積集行等種子。若彼彼處諸愛
T16n0717_p0838c12║   未斷。即彼彼處功 能現前 。能生後有。由彼
T16n0717_p0838c13║   行等能有當生。能令生有將入 現在。故說名
T16n0717_p0838c14║   有。由彼取力 行等成有以 是為緣。從此命終。
T16n0717_p0838c15║   先所引發漸次生起。由此義故。名有緣生。生
T16n0717_p0838c16║   既生已。先起時分變異名老。於最後邊命盡
T16n0717_p0838c17║   名死。由是故名生緣老死。如是名為第二 無
T16n0717_p0838c18║   明與其能生所生緣起為等起緣。復言世 尊。
T16n0717_p0838c19║   何 緣不說愛取二 種能生緣起與行為緣。
T16n0717_p0838c20║   世 尊告曰。愛取二 種自界所行有分齊故。所
T16n0717_p0838c21║   以 者何 。欲界愛取。與彼色界或無色界諸不
T16n0717_p0838c22║   動 行。為等起緣不應道理。非境界故。如說
T16n0717_p0838c23║   欲界愛取二 種。於不動 行如是色界愛取二
T16n0717_p0838c24║   種。於無色界諸不動 行。若無色界愛取二 種
T16n0717_p0838c25║   於欲界行或色界行。及以 色界愛取二 種於
T16n0717_p0838c26║   欲界行當知亦爾。
T16n0717_p0838c27║   復言世 尊。何 緣欲界愛取二 種。不與非福福
T16n0717_p0838c28║   行為緣。世 尊告曰。諸有現前 愛非愛境增上
T16n0717_p0838c29║   力 故。發生欲愛起不善根造非福行。一 切皆
T16n0717_p0839a01║   由於因於果。非福行中不知過患。彼由意樂
T16n0717_p0839a02║   有過失故。或由加 行有過失故。起非福行。如
T16n0717_p0839a03║   是意樂加 行過失。唯用無明以 為勝緣。非境
T16n0717_p0839a04║   界愛及不善根。若由欲愛造諸福行。彼信 為
T16n0717_p0839a05║   依乃造斯行。於死於生起定信 故。此愛及取。
T16n0717_p0839a06║   由信 攝伏我施設為有覆無記。若法欲界有
T16n0717_p0839a07║   覆無記。於發諸行無勝功 能。以 於因果及福
T16n0717_p0839a08║   行中不知出離。求可愛生造斯福行故。此福
T16n0717_p0839a09║   行亦唯無明以 為勝緣。復言世 尊。何 緣色界
T16n0717_p0839a10║   愛取二 種不作色界不動 行緣。世 尊告曰。諸
T16n0717_p0839a11║   有未離欲界貪者。色界愛等未得生處若無
T16n0717_p0839a12║   生處則 無堪能故非色界不動 行緣。如說色
T16n0717_p0839a13║   界愛取二 種。於其色界諸不動 行。如是無色
T16n0717_p0839a14║   愛取二 種。於無色界諸不動 行。應知亦爾。彼
T16n0717_p0839a15║   於色界或無色界。有過患身。起有功 德作意
T16n0717_p0839a16║   想見。或依教法或依誨法。發起如是非理作
T16n0717_p0839a17║   意能為彼界不動 行緣。如是所起非理作意
T16n0717_p0839a18║   無明所引。如是無明由此所起非理作意及
T16n0717_p0839a19║   果為伴 。能為彼界不動 行緣。是故應知彼不
T16n0717_p0839a20║   動 行亦唯無明以 為勝緣。復有一 類依無有
T16n0717_p0839a21║   愛。造諸福行或不動 行。彼由如是無有愛故。
T16n0717_p0839a22║   既於諸有見多過患。豈更悕求當來諸有。然
T16n0717_p0839a23║   於無有不如實知。由無知故。不得諸有真對
T16n0717_p0839a24║   治道。又無知故。於非對治起對治想。造諸
T16n0717_p0839a25║   福行或不動 行。由是道理。如是諸行應知唯
T16n0717_p0839a26║   用無明為緣。非愛及取為諸行緣。
T16n0717_p0839a27║   復言世 尊諸所有行。與六 識身相應俱 有。同
T16n0717_p0839a28║   生同滅。何 緣故說行是識緣。世 尊告曰。以
T16n0717_p0839a29║   六 識身與福非福及不動 行相應俱 有。同生
T16n0717_p0839b01║   同滅。異熟識中安置諸行。熏習種子引發餘
T16n0717_p0839b02║   生新異熟識。由此道理。是故宣說行是識緣。
T16n0717_p0839b03║   復言世 尊。何 緣名色六 處觸受諸分種子。異
T16n0717_p0839b04║   熟識中同時引發。而復說有先後次第。世 尊
T16n0717_p0839b05║   告曰。彼於當來。先後次第而生起故。如是而
T16n0717_p0839b06║   說。復言世 尊。何 緣名色六 處觸受。說為當
T16n0717_p0839b07║   來生身之 相。世 尊告曰。由彼是因受用依止。
T16n0717_p0839b08║   及是其因受用體故。
T16n0717_p0839b09║   復言世 尊。若唯名生都無其色。斯有何 過。世
T16n0717_p0839b10║   尊告曰。若一 生中唯有其名不依色住 。相續
T16n0717_p0839b11║   生起不應道理。
T16n0717_p0839b12║   復言世 尊。若唯色生都無其名。斯有何 過。世
T16n0717_p0839b13║   尊告曰。若唯有色無名執受即應散壞不得
T16n0717_p0839b14║   增長。
T16n0717_p0839b15║   復言世 尊。若但 說言識緣六 處。斯有何 過。世
T16n0717_p0839b16║   尊告曰。初 受生時六 處未滿。唯有身根及意
T16n0717_p0839b17║   根轉。應不可得由此兩根為體。名色最初 有
T16n0717_p0839b18║   故。次第增長。與後圓滿六 處為緣故。說名
T16n0717_p0839b19║   色是六 處緣。
T16n0717_p0839b20║   復言世 尊。若六 處滿生身究竟。何 緣復說觸
T16n0717_p0839b21║   受二 種。世 尊告曰。若於生身六 處已滿。雖是
T16n0717_p0839b22║   受用所依究竟。而未得名受用究竟。由因及
T16n0717_p0839b23║   受。方得說名受用究竟。是故應知。要須受
T16n0717_p0839b24║   用所依究竟。及與受用因體究竟。方得說名
T16n0717_p0839b25║   生身究竟。
T16n0717_p0839b26║   復言世 尊。如說無明為緣生愛。又復說言受
T16n0717_p0839b27║   是愛緣。若唯無明是其愛緣不緣於受。斯有
T16n0717_p0839b28║   何 過。世 尊告曰。愛有三種。應於一 時三種
T16n0717_p0839b29║   俱 起。由愛觀待受為緣故。非一 時起。由此
T16n0717_p0839c01║   道理。非唯無明與愛為緣。
T16n0717_p0839c02║   復言世 尊。若爾此愛唯受為緣。斯有何 過。世
T16n0717_p0839c03║   尊告曰。應一 切受皆是愛緣。然復有受非是
T16n0717_p0839c04║   愛緣。彼能為緣斷滅諸愛。是故非唯受為愛
T16n0717_p0839c05║   緣。
T16n0717_p0839c06║   復言世 尊。若唯說愛與有作緣。不緣於取。斯
T16n0717_p0839c07║   有何 過。世 尊告曰。悕求名愛。於嶮惡趣無
T16n0717_p0839c08║   有悕求。然由所作非福行故。雖求善趣相違
T16n0717_p0839c09║   果生。彼果生時豈緣於愛。唯應用彼取為其
T16n0717_p0839c10║   緣。又如所說無有愛者。悕求無有。求無有
T16n0717_p0839c11║   時。由造福行不動 行故。相違果生。此果生
T16n0717_p0839c12║   時豈緣於愛。唯應說彼取為其緣。由此道理。
T16n0717_p0839c13║   非唯用愛與有為緣。
T16n0717_p0839c14║   復言世 尊。若取緣有。有緣生者。何 緣不說
T16n0717_p0839c15║   取之 與有以 為集諦。世 尊告曰。愛能造作四
T16n0717_p0839c16║   種業故。一 者此愛於其自體境界受中。能作
T16n0717_p0839c17║   貪味繫縛業故。二 者此愛能作發起諸取業
T16n0717_p0839c18║   故。三者此愛能作令先所引行等成有業故。
T16n0717_p0839c19║   四者此愛能作死後續生業故。由是因緣。唯
T16n0717_p0839c20║   說此愛以 為集諦。
T16n0717_p0839c21║   復言世 尊。若生老死。名色六 處觸受為相。於
T16n0717_p0839c22║   此生身何 緣顯示生老死名。世 尊告曰。為顯
T16n0717_p0839c23║   如是生身之 相。有三種苦成苦性故。
T16n0717_p0839c24║   復言世 尊。生顯何 苦。世 尊告曰。生顯行苦。
T16n0717_p0839c25║   復言世 尊。老顯何 苦。世 尊告曰。老顯壞苦。
T16n0717_p0839c26║   復言世 尊。死顯何 苦。世 尊告曰。死顯苦苦。
T16n0717_p0839c27║   復言世 尊。如是四種生身之 相。由生老死有
T16n0717_p0839c28║   何 差別 。世 尊告曰。即此四種生身之 相。若
T16n0717_p0839c29║   次第生。若屬彼生。若如是生。應知是名生
T16n0717_p0840a01║   身生相。復言世 尊。云 何 次第生身生相。世
T16n0717_p0840a02║   尊告曰。於其最初 有下種生。從此無間有漸
T16n0717_p0840a03║   增生。從此無間有出胎生。從此無間有漸長
T16n0717_p0840a04║   生。既成長已。受用言說能得等生。如是品
T16n0717_p0840a05║   類名次第生。復言世 尊。此屬誰生。世 尊告
T16n0717_p0840a06║   曰。蘊界處生都無有我。所以 者何 。以 諸蘊
T16n0717_p0840a07║   等漸增長故。其性無常。即無常法有此生相。
T16n0717_p0840a08║   復言世 尊。云 何 而生。世 尊告曰。由命根力
T16n0717_p0840a09║   有暫時住 。分限法故。其性無常。即無常法
T16n0717_p0840a10║   如是而生。即此四種生身之 相。時分變異。應
T16n0717_p0840a11║   知能作五 種衰損。說名為老。復言世 尊。云
T16n0717_p0840a12║   何 名為五 種衰損。世 尊告曰。一 者鬚髮衰損。
T16n0717_p0840a13║   以 彼鬚髮色衰壞故。二 者身相衰損。形色
T16n0717_p0840a14║   膚力 皆衰損故。三者作業衰損。發言氣上喘
T16n0717_p0840a15║   息逾急。身戰掉故。住 便 僂 曲。以 其腰脊皆
T16n0717_p0840a16║   無力 故。坐即低 屈身羸弱故。行必按杖。身
T16n0717_p0840a17║   虛劣 故。凡所思惟智識愚鈍。念惛亂 故。四
T16n0717_p0840a18║   者受用衰損。於現資具 。受用劣 故。於戲樂
T16n0717_p0840a19║   具 。一 切不能現受用故。於諸色根所行境界。
T16n0717_p0840a20║   不能速疾明利 而行。或不行故。五 者命根衰
T16n0717_p0840a21║   損。壽量將盡。隣近死故。遇少死緣。不堪忍
T16n0717_p0840a22║   故。即於此四生身相中。復有六 種死差別 相。
T16n0717_p0840a23║   一 者究竟死。二 者不究竟死。三者自相死。四
T16n0717_p0840a24║   者不究竟死分差別 相。五 者究竟死分差別
T16n0717_p0840a25║   相。六 者時非時死。應知此中自相死者。謂
T16n0717_p0840a26║   識離身。色相滅沒差別 之 相。如是名為生
T16n0717_p0840a27║   身相中名色等相由生老死而有差別 。復言
T16n0717_p0840a28║   世 尊。於緣起中說三種愛。一 切皆是生身之
T16n0717_p0840a29║   緣。何 緣處處多分唯說欲界生身。世 尊告曰。
T16n0717_p0840b01║   欲界生身相最麁故。易顯了 故。非永解脫退
T16n0717_p0840b02║   還道故。復言世 尊。如先所說諸引緣起。諸
T16n0717_p0840b03║   生緣起有十二 分。於諸分中。幾是能引。幾
T16n0717_p0840b04║   是所引。幾是能生。幾是所生。世 尊告曰。應
T16n0717_p0840b05║   知於此十二 分中。無明與行及識一 分。名為
T16n0717_p0840b06║   能引。復有一 分識及名色六 處觸受。名為所
T16n0717_p0840b07║   引。復有一 分受愛取有。名為能生。生及老
T16n0717_p0840b08║   死名為所生。應知一 分名色六 處及與觸受。
T16n0717_p0840b09║   亦名所生。復言世 尊。如是諸分。若引若生。
T16n0717_p0840b10║   為一 時起。為次第起。世 尊告曰。一 時而起。
T16n0717_p0840b11║   次第宣說。復言世 尊。如是諸分。若一 時起。
T16n0717_p0840b12║   何 因緣故。先說其引後說其生。世 尊告曰。要
T16n0717_p0840b13║   由有引後有方生。非無引故。
T16n0717_p0840b14║   復言世 尊。無明亦緣非理作意。何 故唯說無
T16n0717_p0840b15║   明為緣。世 尊告曰。無明亦引非理作意。與
T16n0717_p0840b16║   行為緣。又從無明所生觸受為緣生愛。是故
T16n0717_p0840b17║   偏 說。
T16n0717_p0840b18║   復言世 尊。略由幾相應知緣起。世 尊告曰。略
T16n0717_p0840b19║   由三相應知緣起。一 者由無動 作知緣起相。
T16n0717_p0840b20║   二 者由性無常知緣起相。三者由有堪能知
T16n0717_p0840b21║   緣起相。
T16n0717_p0840b22║   分別 緣起初 勝法門經卷上