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X38n0678_p0052a02║   　　No. 678-A
X38n0678_p0052a03║   　　 梵網經菩薩心地品戒疏(并序)
X38n0678_p0052a04║   
X38n0678_p0052a05║   　　　　天台　智者大師　疏
X38n0678_p0052a06║   　　　　門人　灌頂　錄
X38n0678_p0052a07║   　菩薩戒者運善之 初 章却惡之 前 陣直道而歸生
X38n0678_p0052a08║   　源可盡聲聞小行尚自珍敬木叉大士兼 懷寧不
X38n0678_p0052a09║   　精持戒品內外二 塗咸皆敬奉王家庶眾委質虔
X38n0678_p0052a10║   　恭斯乃趣極果之 勝因結道場之 妙業然經論所
X38n0678_p0052a11║   　載戒相自有於多種記傳所辯受法不無同異良
X38n0678_p0052a12║   　以 機悟偏 圓宜聞詳略辭無雙舉事 不並 行今謹
X38n0678_p0052a13║   　案什師所述法相出自梵網經律藏品什師秦弘
X38n0678_p0052a14║   　始三年來達漢境光 顯大乘匡維聖教傳譯經論
X38n0678_p0052a15║   　三百餘卷梵網一 本最後誦出誓願弘宣是故殷
X38n0678_p0052a16║   　勤 一 言三復特為文義幽隱有趣深玄所以 指掌
X38n0678_p0052a17║   　曉示令後生取悟為易經稱梵網者欲明諸佛教
X38n0678_p0052a18║   　法不同猶如梵王網目品言心地者菩薩律藏徧
X38n0678_p0052a19║   　防三業心識意體一 名異三業之 中意業為主 身
X38n0678_p0052a20║   　口居次據勝為論故言心地也。
X38n0678_p0052a21║   
X38n0678_p0052a22║   
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X38n0678_p0052a24║   
X38n0678_p0052b01║   　　No. 678
X38n0678_p0052b02║   梵網菩薩戒經疏註
X38n0678_p0052b03║   
X38n0678_p0052b04║   菩薩戒經
X38n0678_p0052b05║   　　　　東掖白蓮沙門　與咸(入 疏箋經加 註釋疏)
X38n0678_p0052b06║   　【註】此一 顯名古來諸師增減不同若循私意藏師
X38n0678_p0052b07║   　云 梵網經廬舍那佛說心地法門品菩薩戒本奧
X38n0678_p0052b08║   　疏亦同曠疏上八 字同下云 菩薩心地十重四十
X38n0678_p0052b09║   　八 輕戒品第十今見行本上八 字同下或云 菩薩
X38n0678_p0052b10║   　心地法門品或云 菩薩心地品熈師鈔云 訪求古
X38n0678_p0052b11║   　藏上卷但 安總顯及品目亦不見列 能說舍那之
X38n0678_p0052b12║   　號應置去之 方應經文經云 在第四禪說心地法
X38n0678_p0052b13║   　門品又云 心地中妙戒佛自唱明矣齊師頂山記
X38n0678_p0052b14║   　云 此亦苦無大過今依吾祖疏但 云 梵網經菩薩
X38n0678_p0052b15║   　心地品為的據也又云 熙師云 不可安盧舍那三
X38n0678_p0052b16║   　字者此經釋迦說也吾黨之 子何 太謬乎(云 云 )然
X38n0678_p0052b17║   　此顯名他云 苦無大過若立名不正則 釋義無歸
X38n0678_p0052b18║   　病源在此安得無大過耶今尋古藏的示立名方
X38n0678_p0052b19║   　見本疏名體有序隋仁壽目錄有梵網經二 卷什
X38n0678_p0052b20║   　師所譯又有菩薩戒本一 卷亦云 什譯在闕本目
X38n0678_p0052b21║   　中譯經圖紀與隋錄同大周刊定錄亦有菩薩戒
X38n0678_p0052b22║   　本一 卷亦云 什譯乃云 十八 紙然諸目錄又有讖
X38n0678_p0052b23║   　師葬師譯者今所不載唯什師所譯乃是今本二
X38n0678_p0052b24║   　卷者祇云 梵網經菩薩心地品一 卷者祇云 菩薩
X38n0678_p0052c01║   　戒本由是考知什師誦出心地二 卷上卷明菩薩
X38n0678_p0052c02║   　階位 下卷明菩薩戒法什於此中別 出戒法一 卷
X38n0678_p0052c03║   　令人誦持即云 菩薩戒本或云 菩薩戒經吾祖疏
X38n0678_p0052c04║   　中釋此顯目方見不妄疏云 經名梵網品名菩薩
X38n0678_p0052c05║   　心地此見一 經之 總目又見一 品二 卷之 總目合
X38n0678_p0052c06║   　云 梵網經菩薩心地品如此卷首總標經品之 目
X38n0678_p0052c07║   　乃不忘其本也今疏所釋乃是什師於此品內別
X38n0678_p0052c08║   　出偈頌已去十重眾輕戒法一 卷令人習誦乃應
X38n0678_p0052c09║   　單題菩薩戒經即別 出戒相一 卷之 文故疏云 從
X38n0678_p0052c10║   　大本出序及流通皆缺即別 部外稱菩薩戒經據
X38n0678_p0052c11║   　此疏文別 定題目甚為切當故釋名章但 釋人法
X38n0678_p0052c12║   　之 名人即菩薩二 字法即戒字廣談義旨秖釋此
X38n0678_p0052c13║   　名料揀文末因而略釋經品總目相帶而釋非特
X38n0678_p0052c14║   　開章須知吾家凡釋首題定依經藏譯人所立經
X38n0678_p0052c15║   　品之 名奧疏藏疏皆任私見加 字於題殊失本意
X38n0678_p0052c16║   　曠疏雖吾宗人亦昧斯旨熙抄雖識別 題戒經總
X38n0678_p0052c17║   　別 二 目曾不分明頂山雖以 吾宗疏文為的據但
X38n0678_p0052c18║   　識總經品目不識別 卷顯名大師疏中明示於別
X38n0678_p0052c19║   　部外稱菩薩戒經何 不標指以 為的據有而不遵
X38n0678_p0052c20║   　無而強用正坐此責又却不許熙抄去盧舍那能
X38n0678_p0052c21║   　說之 號而云 此經通三教主 所說殊為失旨至下
X38n0678_p0052c22║   　當示問藏中一 卷者題菩薩戒本讖譯見存與此
X38n0678_p0052c23║   　殊異什譯一 卷恐是別 本何 以 用之 答讖譯前 安
X38n0678_p0052c24║   　四夷次明輕吉條數雖殊事 義相類什譯既在缺
X38n0678_p0053a01║   　本目中此難考驗大師疏中既自標云 即別 部外
X38n0678_p0053a02║   　稱菩薩戒經此為的據疏中又引讖師受戒高昌
X38n0678_p0053a03║   　儀 範驗所譯戒亦是此爾問今見行本卷初 有長
X38n0678_p0053a04║   　行之 文奧疏解釋吾祖疏文但 從偈去略不解釋
X38n0678_p0053a05║   　何 也又復此題安卷初 耶偈初 耶答長行之 文係
X38n0678_p0053a06║   　屬上卷後人調秩以 上卷文多故節均於此即藏
X38n0678_p0053a07║   　中二 卷並 行可以 卷首安長行也若今見行別 錄
X38n0678_p0053a08║   　戒法謂之 菩薩戒經者不應卷初 安長行文後來
X38n0678_p0053a09║   　印者不遠此意混同而行未之 可也此又見天台
X38n0678_p0053a10║   　疏中秖顯云 菩薩戒經不安品目愈得其旨奧疏
X38n0678_p0053a11║   　昧此亦乃解釋故知此題合安偈前 明矣頂山不
X38n0678_p0053a12║   　曉此意亦作科釋選同奧失而云 貴起盡有由又
X38n0678_p0053a13║   　其失旨也問舊來雖則 通知長行之 文合屬上卷
X38n0678_p0053a14║   　未知何 據答疏云 上卷文言大梵天王網羅幢因
X38n0678_p0053a15║   　等既云 上卷以 之 為證以 上卷中別 無其文只此
X38n0678_p0053a16║   　長行有茲文爾故知此文合屬上卷其理甚明石
X38n0678_p0053a17║   　壁疏律燈鈔等皆昧此義作序分解釋唯我天台
X38n0678_p0053a18║   　妙達斯義今釋此疏科分為二 初 釋顯二 釋文初
X38n0678_p0053a19║   　又二 。　○初 標列 。
X38n0678_p0053a20║   　【疏】釋此戒經三重玄義。
X38n0678_p0053a21║   　第一 釋名　第二 出體　第三料揀。
X38n0678_p0053a22║   　【註】吾宗凡釋一 題必用五 重玄義何 以 此疏秖開
X38n0678_p0053a23║   　三章然從舊來說此者甚眾求其的當解此者極
X38n0678_p0053a24║   　寡秖為題目總別 不明遂昧本疏三五 之 旨熈鈔
X38n0678_p0053b01║   　謂體章必攝宗用以 修 因戒善能得勝果為宗止
X38n0678_p0053b02║   　惡興善為用自有判 教之 文五 章義足頂山以 人
X38n0678_p0053b03║   　法喻具 足為名性無作假色為體頓制 木叉為宗
X38n0678_p0053b04║   　即障顯德為用頓部淨乳 為教然此二 師強立五
X38n0678_p0053b05║   　章殊不原其吾祖不開五 章必有深致諸師不能
X38n0678_p0053b06║   　深求其意妄生穿鑿甚非文理予於此義遲回甚
X38n0678_p0053b07║   　久 因尋疏中有別 部外稱菩薩戒經遂省斯旨今
X38n0678_p0053b08║   　試辯之 須知三意一 者總別 異故如前 所據大師
X38n0678_p0053b09║   　疏文既云 別 部外稱菩薩戒經又非一 經之 總目
X38n0678_p0053b10║   　又非一 品之 總目乃於什師誦出一 品二 卷中偏
X38n0678_p0053b11║   　節戒法一 卷別 行於世 稱為菩薩戒經若一 經之
X38n0678_p0053b12║   　目應云 梵網若一 品之 目應云 心地經品之 目須
X38n0678_p0053b13║   　論五 章戒本別 行節者私安此號何 用五 章天台
X38n0678_p0053b14║   　達此乃於釋名秖釋人法二 名釋體唯辯無作乃
X38n0678_p0053b15║   　見深識其理後人妄立五 章豈見大師之 意乎二
X38n0678_p0053b16║   　者事 理異故經體是即事 之 理戒體是即理之 事
X38n0678_p0053b17║   　理體乃是宗之 所顯用之 所依故須總別 而備 五
X38n0678_p0053b18║   　章事 體乃專論無作應辯三師七證所發戒色所
X38n0678_p0053b19║   　以 疏中釋名秖釋菩薩之 人戒法之 法依名辯體
X38n0678_p0053b20║   　秖是稟戒之 人能發無作假色之 體此體屬事 故
X38n0678_p0053b21║   　非五 章所顯理體所以 不用三者宗體異故即理
X38n0678_p0053b22║   　之 體於五 章中正是經體亦是戒所依體故論當
X38n0678_p0053b23║   　上一 點乃宗之 所顯用之 所依須辯五 章無作之
X38n0678_p0053b24║   　體既是事 體於五 章內乃屬宗中所明因行此則
X38n0678_p0053c01║   　專論持犯所發戒色非宗所顯非用所依不可以
X38n0678_p0053c02║   　明五 章故戒疏中約權約教有無無作正是五 章
X38n0678_p0053c03║   　明宗之 中一 種戒行當體之 體理體方是行所依
X38n0678_p0053c04║   　體故止觀二 十五 方便 中持戒清淨以 明無作輔
X38n0678_p0053c05║   　行云 方便 下三即是明宗故知止觀以 中道妙觀
X38n0678_p0053c06║   　為無作戒體秖是經宗此意幽密人罕知之 若知
X38n0678_p0053c07║   　此意宗體乃明如何 於此而談五 章故須先曉總
X38n0678_p0053c08║   　別 題目立名若正義方有歸一 家宗體不易敷陳
X38n0678_p0053c09║   　二 師立章雖欲強伸 終迷祖意若就二 師格其高
X38n0678_p0053c10║   　下頂山不及熙鈔秖如頂山以 頓制 木叉為宗修
X38n0678_p0053c11║   　耶性耶因耶果耶高下何 取此殊不知經宗之 旨又
X38n0678_p0053c12║   　體中云 假色事 耶理耶五 章之 體屬理何 以 事 色
X38n0678_p0053c13║   　而為耶體宗既失五 義併昏熙鈔雖以 因果為宗
X38n0678_p0053c14║   　亦未明取體之 旨妄開五 重並 由不曉今疏釋戒
X38n0678_p0053c15║   　且論無作專辯事 體雖云 即性乃同即理之 事 且
X38n0678_p0053c16║   　論事 邊則 有發不發興廢等疏云 於理則 無教門
X38n0678_p0053c17║   　乃有豈非就事 且明無作故知諸師非但 題目不
X38n0678_p0053c18║   　明亦乃五 章未曉天台宗旨五 章最要此若不明
X38n0678_p0053c19║   　如何 欲於大藏之 中抽出經卷便 能分別 宗體高
X38n0678_p0053c20║   　下教法偏 圓學教之 者教眼不明佛意莫曉予嘗
X38n0678_p0053c21║   　考諸舊說於此三五 之 旨殊未聞其高妙幸諸賢
X38n0678_p0053c22║   　達試為研詳。　○二 解釋又三初 釋名又二 初 列 。
X38n0678_p0053c23║   　【疏】就釋名中初 明人名次辯法號後明階位 。
X38n0678_p0053c24║   　○二 釋又三初 人名。
X38n0678_p0054a01║   　天竺梵音摩訶質帝薩埵今言菩薩略其餘字譯
X38n0678_p0054a02║   　云 大道心成眾生亦云 開大士士亦云 大勇 心復
X38n0678_p0054a03║   　云 善美隨行為名以 其運心廣普因斯立號大品
X38n0678_p0054a04║   　經明此人有大道心不可沮壞如金剛 從初 發心
X38n0678_p0054a05║   　終至等覺皆名菩薩也又稱佛子以 紹繼為義三
X38n0678_p0054a06║   　乘皆從佛生解盡是子義法華云 若如我子大士
X38n0678_p0054a07║   　紹續為勝稱為真子又三乘同皆脩道盡有此義
X38n0678_p0054a08║   　二 乘自通至小果狹而且短大士廣長自通通他
X38n0678_p0054a09║   　受斯稱大經云 初 發已為人天師勝出聲聞及緣
X38n0678_p0054a10║   　覺故言大心。
X38n0678_p0054a11║   　【註】人名即菩薩二 字先辯華梵次釋子義天竺具
X38n0678_p0054a12║   　云 摩訶質帝菩提薩埵文略菩提二 字隨行為名
X38n0678_p0054a13║   　故有諸譯子義有通別 通則 三皆從佛生解俱 得
X38n0678_p0054a14║   　稱子別 則 二 乘灰斷無紹繼義不名為子菩薩是
X38n0678_p0054a15║   　子然於菩薩若三藏中未斷惑故子義不成若據
X38n0678_p0054a16║   　開顯無非是子又涅槃中未發心初 發心通得名
X38n0678_p0054a17║   　子以 大奪小故云 勝出。　○二 法名二 初 引經論釋名。
X38n0678_p0054a18║   　【疏】次辯法號即是戒義梵音尸羅大論云 秦言性
X38n0678_p0054a19║   　善亦云 清涼以 其能止破戒熱惱從能得名亦云
X38n0678_p0054a20║   　波羅提木叉譯言保 得解脫又名淨命亦言成就
X38n0678_p0054a21║   　威儀 無所受畜未來生處離三惡道淨土受形能
X38n0678_p0054a22║   　止邪命防非止惡亦言戒是約義訓義復言勤 義
X38n0678_p0054a23║   　禁義並 是隨義立名大經云 如佛禁無常汝猶說
X38n0678_p0054a24║   　者即破佛禁舌即墮落又云 是人所有禁戒皆不
X38n0678_p0054b01║   　具 足尚不能得二 乘菩提況無上道。
X38n0678_p0054b02║   　【註】釋此名義疏文自顯引大經者意以 禁止而釋
X38n0678_p0054b03║   　戒名既涅槃談常必禁無常若說無常即破佛禁
X38n0678_p0054b04║   　熈用三修 齊引雙游皆非文意。　△二 用大小辯相
X38n0678_p0054b05║   　又三。　○初 約小乘三戒釋。
X38n0678_p0054b06║   　【疏】今言戒者有律儀 戒定共戒道共戒此名源出
X38n0678_p0054b07║   　三藏律是遮止儀 是形儀 能止形上諸惡故稱為
X38n0678_p0054b08║   　戒亦曰威儀 威是清嚴可畏儀 是軌範行人肅然
X38n0678_p0054b09║   　可畏亦曰調御使心行調善也定是靜攝入 定之
X38n0678_p0054b10║   　時自然調善防止諸惡也道是能通發真已後自
X38n0678_p0054b11║   　無毀犯初 果耕地蟲離四寸道共力 也此二 戒法
X38n0678_p0054b12║   　既是心上勝用力 能發戒道定與律儀 並 起故稱
X38n0678_p0054b13║   　為共薩婆多說律儀 戒禪戒無漏戒此名雖出三
X38n0678_p0054b14║   　藏今菩薩戒善亦有此三若要誓所得名曰律儀
X38n0678_p0054b15║   　若菩薩定共道共皆止三業通稱戒也。
X38n0678_p0054b16║   　【註】此三種戒通大小乘若小乘中初 果見道發真
X38n0678_p0054b17║   　之 時道共之 力 任運離惡道定發時律儀 並 起故
X38n0678_p0054b18║   　云 共戒此就小乘入 位 方發若大乘中中道觀心
X38n0678_p0054b19║   　與戒泯合即具 無作非同小乘入 位 方具 如下辯
X38n0678_p0054b20║   　二 無作中明禪與無漏即定共道共之 名。　○二 約
X38n0678_p0054b21║   　大乘三戒釋。
X38n0678_p0054b22║   　【疏】若攝律儀 攝善法攝眾生此三聚戒名出方等
X38n0678_p0054b23║   　地持不通三藏大士律儀 通止三業令從身口相
X38n0678_p0054b24║   　顯皆名律儀 也攝善者於律儀 上起大菩提心能
X38n0678_p0054c01║   　止一 切不修 善事 勤 修 諸善滿菩提願也攝生者
X38n0678_p0054c02║   　菩薩利 益眾生有十一 事 皆是益物廣利 眾生也
X38n0678_p0054c03║   　戒品廣列 菩薩一 切戒竟總結九種戒皆為三戒
X38n0678_p0054c04║   　所攝律儀 能令心住 攝善自成佛法攝生成就眾
X38n0678_p0054c05║   　生此三攝大士諸戒盡也瓔珞經云 律儀 戒謂十
X38n0678_p0054c06║   　波羅夷攝善謂八 萬四千法門攝生謂慈悲喜捨
X38n0678_p0054c07║   　化及眾生令得安樂也。
X38n0678_p0054c08║   　【註】大乘三聚攝於眾戒無不備 足應知此三對破
X38n0678_p0054c09║   　三道顯出三德律儀 破苦道成法身德眾生以 此
X38n0678_p0054c10║   　苦果之 身無律法制 止動 轉之 間造成罪業致此
X38n0678_p0054c11║   　苦報令稟戒故制 止身口不作過非由持律儀 此
X38n0678_p0054c12║   　苦報身即成法身至果之 時成法身德也攝善破
X38n0678_p0054c13║   　煩惱道成般若德瓔珞既以 八 萬法門為攝善戒
X38n0678_p0054c14║   　則 當對破八 萬四千塵勞 煩惱成般若德也攝生
X38n0678_p0054c15║   　即破業道成解脫德以 造眾罪處處縛著令既慈
X38n0678_p0054c16║   　悲喜捨教化眾生即於法法皆見解脫故至果時
X38n0678_p0054c17║   　成解脫德也戒品瓔珞意皆一 貫九種戒者方便
X38n0678_p0054c18║   　處戒品總明九種戒一 自性戒二 一 切戒三難戒
X38n0678_p0054c19║   　四一 切門戒五 善人戒六 一 切行戒七除惱戒八
X38n0678_p0054c20║   　此世 他世 戒九清淨戒彼釋自性戒云 有四種一
X38n0678_p0054c21║   　從他正受即外[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]他犯自媿心生二 善淨心受內
X38n0678_p0054c22║   　自[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]犯慚媿心生三犯已即悔專精不犯四專精
X38n0678_p0054c23║   　念住 次明一 切戒引三聚十一 事 三云 難戒略說
X38n0678_p0054c24║   　有三具 足大財大勢 力 能捨出家受菩薩戒是第
X38n0678_p0055a01║   　一 難戒菩薩若遭急難乃至失命於所受戒不令
X38n0678_p0055a02║   　缺減況具 足犯是第二 難戒菩薩於一 切修 行一
X38n0678_p0055a03║   　切正受一 切憶念住 不亂 乃至盡壽於彼細戒終
X38n0678_p0055a04║   　不缺減何 況重者是第三難戒餘皆可見明九戒
X38n0678_p0055a05║   　後總結皆三戒攝十一 事 者一 眾生饒益悉與為
X38n0678_p0055a06║   　伴 二 眾生已起未起病等諸苦及看病者悉與為
X38n0678_p0055a07║   　伴 三為說世 間出世 間法或以 方便 令得智慧四
X38n0678_p0055a08║   　知恩報恩五 眾生怖畏獅子虎狼王賊水火悉能
X38n0678_p0055a09║   　救護或喪失親屬財物能為開解令離苦惱六 見
X38n0678_p0055a10║   　有貧窮因乏 悉能給施七德行具 足正受依止如
X38n0678_p0055a11║   　法畜養八 先語安慰隨時往返給施飯食說世 善
X38n0678_p0055a12║   　語九有實德者稱揚十有過惡悉慈心訶責折伏
X38n0678_p0055a13║   　罸黜令其改悔十一 以 神通力 示現惡道令彼畏
X38n0678_p0055a14║   　猒眾惡奉修 佛法等最後一 種雖在果上蓋須因
X38n0678_p0055a15║   　心運用有力 。　○三約大論十戒釋。
X38n0678_p0055a16║   　【疏】大論戒品列 十種戒一 不缺二 不破三不穿四
X38n0678_p0055a17║   　不雜五 隨道六 無著七智所讚八 自在九隨定十
X38n0678_p0055a18║   　具 足義推此十不缺者持於性戒性重清淨如護
X38n0678_p0055a19║   　明珠若毀犯者如器已缺佛法邊人也不破者持
X38n0678_p0055a20║   　於十三無有破損也不穿者波夜提等若有所犯
X38n0678_p0055a21║   　如器穿漏不堪受道也不雜者持定共戒雖持律
X38n0678_p0055a22║   　儀 念破戒事 名之 為雜定共持心欲念不起大經
X38n0678_p0055a23║   　云 言語嘲調壁外釧聲男女相追皆污淨戒也隨
X38n0678_p0055a24║   　道者隨順諦理能破見惑也無著者見真成聖於
X38n0678_p0055b01║   　思惟惑無所染著此兩約真諦持戒也智所讚戒
X38n0678_p0055b02║   　自在戒約菩薩化他為佛所讚於世 間中而得自
X38n0678_p0055b03║   　在此約俗 諦論持戒也隨定具 足兩戒即是隨首
X38n0678_p0055b04║   　楞嚴不起滅定現諸威儀 示十法界像 導利 眾生
X38n0678_p0055b05║   　雖威儀 起動 任運常淨故名隨定戒前 來諸戒律
X38n0678_p0055b06║   　儀 防止名不具 足中道之 戒無戒不備 故名具 足
X38n0678_p0055b07║   　用中道慧徧入 諸法故名具 足此是持中道第一
X38n0678_p0055b08║   　義諦戒也。
X38n0678_p0055b09║   　【註】備 釋十戒止觀輔行玄文釋籤廣引經論對辯
X38n0678_p0055b10║   　同異查庵備 撿圖示甚詳此不復錄然此中意前
X38n0678_p0055b11║   　四屬戒後六 既約三觀論持乃屬於乘以 此十戒
X38n0678_p0055b12║   　乘戒俱 備 此菩薩大乘三聚淨戒如前 既是對破
X38n0678_p0055b13║   　三道而成三德正是乘戒兼 修 統歸理藏故約十
X38n0678_p0055b14║   　種會入 三聚法門方是大乘無作妙行也。　△三明
X38n0678_p0055b15║   　階位 又二 。　○初 標據。
X38n0678_p0055b16║   　【疏】次明階位 釋尊一 化所說教門准義推尋具 明
X38n0678_p0055b17║   　四教謂藏通別 圓如大論引迦旃延明六 度齊限
X38n0678_p0055b18║   　尸毗代 鴿是檀滿須摩提王不妄語是尸滿忍辱
X38n0678_p0055b19║   　仙 人歌利 王割 其心不動 是忍滿大施抒海是進
X38n0678_p0055b20║   　滿尚闍梨鳥巢是禪滿劬 嬪大臣分地息諍是等
X38n0678_p0055b21║   　智滿偏 菩薩也大品明有菩薩發心與薩婆若相
X38n0678_p0055b22║   　應通菩薩也有菩薩發心遊戲神通淨佛國土淨
X38n0678_p0055b23║   　名中得不思議解脫變身登座而復受屈被呵者
X38n0678_p0055b24║   　別 菩薩也有菩薩發心即坐道場成正覺轉法輪
X38n0678_p0055c01║   　度眾生圓菩薩也四菩薩中行位 淺深今當說。
X38n0678_p0055c02║   　【註】初 且通標四教次乃據證四別 不相此四菩薩
X38n0678_p0055c03║   　之 義不能備 盡古師不解纔云 菩薩一 向大乘遂
X38n0678_p0055c04║   　於經論釋義成壅故妙玄云 他云 梵網是菩薩戒
X38n0678_p0055c05║   　今問是何 等菩薩戒彼若答云 是藏通等菩薩戒
X38n0678_p0055c06║   　者應別 有菩薩眾眾既不別 戒何 得異又若別 明
X38n0678_p0055c07║   　菩薩戒者何 等別 是緣覺戒今明三藏三乘無別
X38n0678_p0055c08║   　眾不得別 有緣覺之 戒也若作別 圓菩薩解者可
X38n0678_p0055c09║   　然何 者三乘共眾外別 有菩薩故別 有戒今家若
X38n0678_p0055c10║   　不以 四教收機有四菩薩經論異出如何 辯明他
X38n0678_p0055c11║   　宗不曉何 以 釋經。　△二 廣釋又四初 三藏教又二 。
X38n0678_p0055c12║   　○初 聲聞位 。
X38n0678_p0055c13║   　【疏】最初 三藏正為小乘聲聞有七賢聖外凡有三
X38n0678_p0055c14║   　一 五 停 二 別 相念處三總相念處次入 內凡有四
X38n0678_p0055c15║   　善根第四煖法五 頂法六 忍法七世 第一 法過此
X38n0678_p0055c16║   　入 聖位 一 隨信 行二 隨法行三信 解四見得五 身
X38n0678_p0055c17║   　證六 時解脫七不時解脫聲聞位 如此。
X38n0678_p0055c18║   　【註】三藏階位 七賢七聖賢位 屬凡凡分內外前 三
X38n0678_p0055c19║   　屬外未有理水後四屬內即四善根次入 聖位 即
X38n0678_p0055c20║   　初 果已去所以 分七者機有利 鈍行有信 法如妙
X38n0678_p0055c21║   　玄云 一 隨信 行位 者是鈍根入 見道之 名也非自
X38n0678_p0055c22║   　智力 憑他生解(云 云 )二 隨法行位 者即是利 根入
X38n0678_p0055c23║   　道之 名也利 者自以 智力 見理斷結在方便 道能
X38n0678_p0055c24║   　自用觀觀四真諦(云 云 )三信 解位 者即是信 行人入
X38n0678_p0056a01║   　修 道轉名信 解人也是人證有三界乃至有八 種
X38n0678_p0056a02║   　般(云 云 )四明見得位 者法行人轉入 脩道名為見
X38n0678_p0056a03║   　得是利 根人以 自智勳見法得理故名見得亦有
X38n0678_p0056a04║   　諸般(云 云 )五 明身證位 者還是信 解見到 二 人入
X38n0678_p0056a05║   　思惟道用無漏智斷上下分結發四禪四無色定
X38n0678_p0056a06║   　(云 云 )得滅盡定名身證阿那含也六 明時解脫羅
X38n0678_p0056a07║   　漢者是信 行鈍根待時及眾緣具 方得解脫(云 云 )
X38n0678_p0056a08║   　七不時解脫羅漢者即法行利 根名不動 法羅漢
X38n0678_p0056a09║   　也此人因中修 道能一 切時隨所欲進修 善業不
X38n0678_p0056a10║   　待眾具 故名不時解脫亦有二 種不得滅盡定但
X38n0678_p0056a11║   　名慧解脫得滅盡定名俱 解脫(云 云 )聲聞根機大
X38n0678_p0056a12║   　約七種若成論明二 十七賢聖位 具 如玄文於此
X38n0678_p0056a13║   　位 次合辯家家諸般行慈減緣行及退動 羅漢等
X38n0678_p0056a14║   　行相不同稍有所涉廣在玄籤及四教義析玄等
X38n0678_p0056a15║   　文詳備 此不暇釋。　○二 菩薩位 。
X38n0678_p0056a16║   　【疏】菩薩不論階位 不斷煩惱唯修 六 度若論次位
X38n0678_p0056a17║   　祇可准望小乘作淺深耳從初 發心起慈悲誓願
X38n0678_p0056a18║   　觀察四諦以 道諦為初 門專修 六 度檀破餓鬼尸
X38n0678_p0056a19║   　救地獄忍濟畜生進拔脩羅禪靜人中慧昭天眾
X38n0678_p0056a20║   　從初 釋迦至罽那尸棄名初 僧 祇得五 種功 悳一
X38n0678_p0056a21║   　不生三惡道二 不生邊地三諸根完具 四不受女
X38n0678_p0056a22║   　身五 常識宿命而自不知作佛准望位 在五 停 別
X38n0678_p0056a23║   　總念處也從尸棄至然燈名二 僧 祇爾時雖自知
X38n0678_p0056a24║   　作佛而口不說准望位 在煖法性地既有證法之
X38n0678_p0056b01║   　信 必知作佛修 六 度行心未分明口不向他說也
X38n0678_p0056b02║   　從然燈至毗婆尸三僧 祇滿是時內心了 了 自知
X38n0678_p0056b03║   　作佛口自發言准望在頂法位 中修 行六 度四諦
X38n0678_p0056b04║   　解明如登山頂了 見四方故口向他說若過三僧
X38n0678_p0056b05║   　祇種三十二 相業准望此是下忍之 位 若坐道場
X38n0678_p0056b06║   　位 在上忍後一 剎那入 真三十四心斷結得三菩
X38n0678_p0056b07║   　提則 為佛也。
X38n0678_p0056b08║   　【註】三藏菩薩位 行修 證與諸教不同約三阿僧 祇
X38n0678_p0056b09║   　行六 度行修 種相業乃至成佛以 位 言之 三祇種
X38n0678_p0056b10║   　相祇齊下忍坐道場入 中上忍約一 剎那次第入
X38n0678_p0056b11║   　證以 對諸位 玄文此疏但 略舉位 廣如四教義備
X38n0678_p0056b12║   　明行位 文甚詳細但 此菩薩云 不斷惑大論斥云
X38n0678_p0056b13║   　是名大錯記主 意謂大論斥權以 行破小故作此
X38n0678_p0056b14║   　說若附彼教覆相權說非謂全 無不斷之 義但 斷
X38n0678_p0056b15║   　惑者有二 種斷有有漏斷有無漏斷若有漏斷未
X38n0678_p0056b16║   　名為斷無漏真斷方名為斷故輔行中引二 論計
X38n0678_p0056b17║   　和會申通文甚詳悉學者撿之 二 祇云 性地者既
X38n0678_p0056b18║   　非行門義同通教性地未斷爾。　○二 通教。
X38n0678_p0056b19║   　【疏】通教菩薩即三乘共十地一 乾慧地者事 相名
X38n0678_p0056b20║   　同三藏觀行心別 體陰界入 如幻如化總破見愛
X38n0678_p0056b21║   　八 倒名身念處心受法亦如是住 是觀中修 正勤
X38n0678_p0056b22║   　如意根力 覺道雖未得暖法相似 理水總相智慧
X38n0678_p0056b23║   　深利 故稱乾慧地二 性地者得過乾慧地得暖法
X38n0678_p0056b24║   　已能增進初 中後心入 頂法乃至世 第一 法皆名
X38n0678_p0056c01║   　性地得無漏性水故言性地也三八 人地三乘信
X38n0678_p0056c02║   　行法行體見假發真斷惑在無間三昧中八 忍具
X38n0678_p0056c03║   　足智少一 分名八 人地也四見地者三乘同見第
X38n0678_p0056c04║   　一 義無生四諦之 理同斷見惑八 十八 使盡五 薄
X38n0678_p0056c05║   　地體愛假發真斷欲界思證第六 解脫煩惱薄也
X38n0678_p0056c06║   　六 離欲地者三乘體愛假即真斷欲界五 下分結
X38n0678_p0056c07║   　身見戒取疑貪嗔故言離欲地也七已辦地者
X38n0678_p0056c08║   　三乘之 人體色無色愛即真發無漏斷五 上分結
X38n0678_p0056c09║   　掉慢疑色染無色染七十二 盡三界事 惑究竟故
X38n0678_p0056c10║   　言已辦地也八 辟支佛地緣覺發真無漏功 悳力
X38n0678_p0056c11║   　大能除習氣也九菩薩地者從空入 假道觀雙流
X38n0678_p0056c12║   　深觀二 諦進斷習氣色心無知得法眼道種智遊
X38n0678_p0056c13║   　戲神通淨佛國土成就眾生學佛十力 四無畏斷
X38n0678_p0056c14║   　習氣將盡也十佛地者大功 悳力 以 資智慧一 念
X38n0678_p0056c15║   　相應慧觀真諦究竟習亦無餘如劫 火燒木無復
X38n0678_p0056c16║   　灰炭香象渡河到 於邊底雖佛菩薩名異二 乘通
X38n0678_p0056c17║   　觀無生體法同是無學共歸灰斷證果處一 稱為
X38n0678_p0056c18║   　通也。
X38n0678_p0056c19║   　【註】通教行位 斷伏之 相三乘共位 諸文一 同玄文
X38n0678_p0056c20║   　與四教義凡明通位 須辯名別 義通蓋諸經論所
X38n0678_p0056c21║   　說不同故立二 意收會一 者用通教十地而格量
X38n0678_p0056c22║   　菩薩別 立忍名二 用別 教五 十位 准望通教三乘
X38n0678_p0056c23║   　共地之 名而辯菩薩之 位 是則 立忍之 位 乃用通
X38n0678_p0056c24║   　教十地於菩薩邊別 立十忍三人雖同觀真斷惑
X38n0678_p0057a01║   　以 證無生二 乘住 於無生自調自度菩薩不住 忍
X38n0678_p0057a02║   　苦利 物能起化用故此忍名別 在菩薩故云 獨菩
X38n0678_p0057a03║   　薩位 委如妙玄及四教義釋義甚詳若用別 教位
X38n0678_p0057a04║   　次准望菩薩共位 者亦於三乘共中取菩薩有借
X38n0678_p0057a05║   　別 名通之 義亦不語二 乘諸文有云 共三乘者於
X38n0678_p0057a06║   　菩薩若作乾慧性地等名此名乃與二 乘人共以
X38n0678_p0057a07║   　二 乘人所行十地亦名乾慧等故人不見之 便 謂
X38n0678_p0057a08║   　借別 通語三乘良由未見諸文別 辨菩薩或謂此
X38n0678_p0057a09║   　之 二 義通皆借別 教位 以 名通位 亦由不見諸文
X38n0678_p0057a10║   　於立忍中是用通教十地於借別 中方是用別 位
X38n0678_p0057a11║   　名是則 一 義是借別 名通一 義是用通立忍非謂
X38n0678_p0057a12║   　二 義皆是借別 善看讀者名義照然此名若正諸
X38n0678_p0057a13║   　文會通於義無雍唯四教義立此二 科名目甚正
X38n0678_p0057a14║   　彼云 一 用通教位 立別 位 名名別 而義通二 明用
X38n0678_p0057a15║   　別 教別 位 名名別 義通得此立名其義方顯此中
X38n0678_p0057a16║   　明位 但 據三乘共位 斷伏次第於義易明此教行
X38n0678_p0057a17║   　位 又有初 地斷惑之 者以 通教中攝機寬故義有
X38n0678_p0057a18║   　含容須曉三通於義自正以 由利 人於初 地中便
X38n0678_p0057a19║   　能斷惑問大論三處燋炷亦於通教初 地為初 炎
X38n0678_p0057a20║   　是何 行位 答燋炷之 義異說頗多並 由不識通教
X38n0678_p0057a21║   　三通此義若明燋炷借位 悉皆洞朗祇為通教有
X38n0678_p0057a22║   　利 根人於此斷惑有含容義機通說通四念處明
X38n0678_p0057a23║   　通通通別 通圓佛觀三機同一 座席祇作十地而
X38n0678_p0057a24║   　說通此三人而解通教之 人乾慧初 炎別 教之 人
X38n0678_p0057b01║   　初 地初 炎圓教之 人初 住 初 炎別 圓以 破無明為
X38n0678_p0057b02║   　初 炎通教以 破見為初 炎如來作含容三教而說
X38n0678_p0057b03║   　被三根性從通教中入 別 圓位 又以 步馬神通三
X38n0678_p0057b04║   　喻喻之 步喻通通馬喻通別 神喻通圓並 於初 地
X38n0678_p0057b05║   　而明初 炎人不見之 有以 藉通開導以 釋燋炷深
X38n0678_p0057b06║   　為失旨且如藉通不論破惑今是初 地破惑之 人
X38n0678_p0057b07║   　有以 被接而釋之 者皆非文意正合淨名記云 利
X38n0678_p0057b08║   　根菩薩初 地見真之 義也所云 七十二 盡者以 七
X38n0678_p0057b09║   　地中進斷上二 界思有八 定地每地九品故云 七
X38n0678_p0057b10║   　十二 以 除欲界九品在六 地斷故云 也。　△三別 教
X38n0678_p0057b11║   　又三。　○初 示行位 。
X38n0678_p0057b12║   　【疏】別 教階位 五 十二 地一 外凡十信 一 信 二 念三
X38n0678_p0057b13║   　進四慧五 定六 不退七回向八 護法九戒十願第
X38n0678_p0057b14║   　二 內凡習種性十住 一 發心二 持地三修 行四生
X38n0678_p0057b15║   　貴五 方便 具 足六 正心七不退八 童真九法王子
X38n0678_p0057b16║   　十灌頂盡三十心皆名解行位 悉是內凡盡名性
X38n0678_p0057b17║   　地第三性種性十行一 歡喜二 饒益三無恚恨四
X38n0678_p0057b18║   　無盡五 離癡亂 六 善現七無著八 尊重九善法十
X38n0678_p0057b19║   　真實第四道種性十回向一 救護一 切眾生離眾
X38n0678_p0057b20║   　生相二 不壞三等一 切諸佛四徧至一 切處五 無
X38n0678_p0057b21║   　盡功 德藏六 隨順一 切堅固平等善根七隨順等
X38n0678_p0057b22║   　觀一 切眾生八 真如相九無縛無著解脫十法界
X38n0678_p0057b23║   　無量第五 聖種性十地一 歡喜二 離垢三明四炎
X38n0678_p0057b24║   　五 難勝六 現前 七遠行八 不動 九善慧十法雲第
X38n0678_p0057c01║   　六 等覺地名金剛 心菩薩亦名無垢地隣真極聖
X38n0678_p0057c02║   　眾覺之 頂也第七妙覺地即是見性究竟佛菩提
X38n0678_p0057c03║   　果了 了 見性稱妙覺也。
X38n0678_p0057c04║   　【註】別 教行位 教權證實意稍難曉先明教旨次辯
X38n0678_p0057c05║   　行相別 教與圓同詮中理例 如藏通同詮真理拙
X38n0678_p0057c06║   　巧之 異藏拙故為折觀通巧故為體觀別 圓亦爾
X38n0678_p0057c07║   　雖同詮中理以 教拙故作次第解遂成別 教若教
X38n0678_p0057c08║   　巧者雖有行位 次第淺深以 三觀一 心約不思議
X38n0678_p0057c09║   　不次第中而論次第自成圓義祇一 中理解有淺
X38n0678_p0057c10║   　深成但 不但 此最難會且如華嚴二 機在座如來
X38n0678_p0057c11║   　一 音菩薩一 口說此住 行向等別 人作別 解圓人
X38n0678_p0057c12║   　作圓解別 人亦聞說圓融法不思議事 一 中無量
X38n0678_p0057c13║   　無量一 中微塵剎土互 入 互 融祇為別 人雖聞圓
X38n0678_p0057c14║   　融指在果上不謂果上融通全 是初 心理具 以 不
X38n0678_p0057c15║   　解具 雖有即名而無即義雖解圓融還成次第故
X38n0678_p0057c16║   　曰初 心仰信 此理遂成但 中此旨幽密人罕知之
X38n0678_p0057c17║   　不解此意說別 教者失旨甚矣每見學人談別 教
X38n0678_p0057c18║   　法如雲外月似 出水花罕求此教稟教之 人中心
X38n0678_p0057c19║   　如何 成次第解作隔歷說往往別 教稟中道人不
X38n0678_p0057c20║   　及通教體真之 見良亦可嗟通人尚乃見一 切法
X38n0678_p0057c21║   　便 解如幻如化即色談空豈可別 教知中之 人質
X38n0678_p0057c22║   　塞蒙壅之 如此耶故知所謂同詮中理者中以 不
X38n0678_p0057c23║   　偏 為義絕持為功 此與圓人同一 座席同一 見聞
X38n0678_p0057c24║   　方曰同詮故知此人心亦能解圓融之 理口亦能
X38n0678_p0058a01║   　說圓融之 語祇有一 點不明雖終日圓融還成次
X38n0678_p0058a02║   　第荊溪特云 但 知果上融通不知眾生理本此之
X38n0678_p0058a03║   　二 句斷盡別 教一 教之 旨所以 果融而因不融故
X38n0678_p0058a04║   　玄文中以 地向相對論融不融即成別 義住 信 相
X38n0678_p0058a05║   　對論融不融方成圓義止觀引古釋縱橫義若據
X38n0678_p0058a06║   　古人所說法門有何 圓妙更過於此大師皆判 為
X38n0678_p0058a07║   　別 者祇為古師不識具 義雖說圓妙還成縱橫今
X38n0678_p0058a08║   　家得旨良由談具 所以 超勝百家學教之 者此旨
X38n0678_p0058a09║   　不明何 以 分圓別 兩教於此若了 別 教教義洞然
X38n0678_p0058a10║   　無壅次辯行位 此疏但 列 諸位 名目不論所出斷
X38n0678_p0058a11║   　伏之 意玄文云 既有如此無量階差是故經論名
X38n0678_p0058a12║   　數斷伏高下對諸法門多有不同若華嚴明四十
X38n0678_p0058a13║   　一 地(云 云 )瓔珞明五 十二 位 仁王明五 十一 位 新
X38n0678_p0058a14║   　金光 明但 云 十地勝天王般若明十四忍大品但
X38n0678_p0058a15║   　明十地涅槃明五 行十功 德(云 云 )又十地論攝大
X38n0678_p0058a16║   　乘論地持論等並 釋菩薩地位 多少出沒不同斷
X38n0678_p0058a17║   　伏高下亦異(云 云 )豈可定說不廣尋經論如無目
X38n0678_p0058a18║   　爭日今若明位 數須依瓔珞仁王若明斷伏高下
X38n0678_p0058a19║   　須依大品三觀若對法門須依涅槃用眾經意共
X38n0678_p0058a20║   　成初 心教觀兩門使分明耳(云 云 )備 如玄文細明
X38n0678_p0058a21║   　行位 然此合辨修 性縱橫橫學圓修 出假等此不
X38n0678_p0058a22║   　暇辯教旨若明諸義易曉。　○二 性習前 後。
X38n0678_p0058a23║   　【疏】性習二 性若據位 分習種在前 性種在後若據
X38n0678_p0058a24║   　行論性習同時故前 後不定依體起用先明性種
X38n0678_p0058b01║   　後明習種尋用取體先習後性與教證二 道相似
X38n0678_p0058b02║   　就位 以 論教道在前 證道在後據行論之 證教同
X38n0678_p0058b03║   　時前 後不定依體起用先證後教尋用取體先教
X38n0678_p0058b04║   　後證也就解行中復有四種一 名解行二 名發心
X38n0678_p0058b05║   　三名迴向四名道種於出世 道解而勤 行故名解
X38n0678_p0058b06║   　行於大菩提起意趣求故名發心用已善法趣向
X38n0678_p0058b07║   　菩提故名迴向當分之 中如觀道立故名為道望
X38n0678_p0058b08║   　後佛果能生曰種也習種性能生報佛性種性能
X38n0678_p0058b09║   　生法佛。
X38n0678_p0058b10║   　【註】常途所明別 位 亦罕談此體用教證不定同時
X38n0678_p0058b11║   　之 義此中既明性習二 性不定同時故有此例 大
X38n0678_p0058b12║   　意乃約位 次竪論前 後約得意者橫辨同時據發
X38n0678_p0058b13║   　習者乃論不定在文可見教證二 道舊來說者甚
X38n0678_p0058b14║   　多莫不皆云 說一 教始終為約說教道說十地法
X38n0678_p0058b15║   　為約說證道其證道或說隔歷或說圓融異論紛
X38n0678_p0058b16║   　紜從來先達共迷此義今因考見別 教教旨則 見
X38n0678_p0058b17║   　教證二 道果有所歸昔來所說一 者判 位 無功 二
X38n0678_p0058b18║   　者位 有兩屬今且略以 四種判 別 教位 乃無混濫
X38n0678_p0058b19║   　應以 地前 為約行教道登地為約行證道十地為
X38n0678_p0058b20║   　約說教道妙覺為約說證道且約行教證諸文明
X38n0678_p0058b21║   　指人無所疑唯約說教證人多迷之 並 由不了 所
X38n0678_p0058b22║   　謂約說者不可以 如來說法謂之 約說應以 有教
X38n0678_p0058b23║   　無人虗設此說謂之 約說名義乃正為地前 人說
X38n0678_p0058b24║   　十地始終名為教道非謂說一 教始終也纔作一
X38n0678_p0058c01║   　教始終便 見位 位 有兩屬之 過約說證道指妙覺
X38n0678_p0058c02║   　者既云 若說十地已證之 法且於別 教當指何 人
X38n0678_p0058c03║   　已證十地等覺一 位 或有或無置之 不論應指妙
X38n0678_p0058c04║   　覺為已證人又云 道場所得法故知乃約妙覺為
X38n0678_p0058c05║   　約說證道明矣舊來宗師不曾窮究遂成妄傳請
X38n0678_p0058c06║   　好學者子細研詳方見今說與祖師合更無疑矣
X38n0678_p0058c07║   　此但 略示予於復宗集中自有義章廣引論文及
X38n0678_p0058c08║   　疏記文曉證此義甚為切當。　○三釋六 住 退心。
X38n0678_p0058c09║   　【疏】舊云 法才王子六 心中退即云 十住 第六 心難
X38n0678_p0058c10║   　云 十住 云 性地性以 不改為義云 何 退作二 乘其
X38n0678_p0058c11║   　猶一 善性是不依一 闡提不妨退大向小終是難
X38n0678_p0058c12║   　通止觀師說是十法信 中六 心退耳此釋論師及
X38n0678_p0058c13║   　金剛 般若論師皆作此解是信 習十心中六 心耳
X38n0678_p0058c14║   　七心已上永離二 乘爾時設為利 弘經不無輕漏
X38n0678_p0058c15║   　而度物心不失恒有菩薩之 名也。
X38n0678_p0058c16║   　【註】瓔珞上卷明法才王子淨目天子舍利 弗等欲
X38n0678_p0058c17║   　入 第七位 其中值惡因緣退入 凡夫不善惡中無
X38n0678_p0058c18║   　惡不造四明云 若常途別 教皆云 初 住 斷見更不
X38n0678_p0058c19║   　起諸重過況見惑名數雖多乃一 位 斷思惑乃歷
X38n0678_p0058c20║   　諸位 方盡此常所談別 教分齊也今記主 既見身
X38n0678_p0058c21║   　子六 住 尚退復起重罪遂以 義求自有機緣見思
X38n0678_p0058c22║   　俱 斷至六 住 時思既未盡見亦餘殘所以 能牽惡
X38n0678_p0058c23║   　道此是記主 約義斟酌之 辭故云 恐是爾前 見思
X38n0678_p0058c24║   　同斷不可將見行別 教難也四明乃以 別 途位 次
X38n0678_p0059a01║   　言之 深合祖意此是四明答曰本難或作權說者
X38n0678_p0059a02║   　或作借位 者皆非文意今文既以 退大向小為難
X38n0678_p0059a03║   　通驗知止觀師及二 論師指在六 住 度物心不失
X38n0678_p0059a04║   　者正是見思同斷之 義別 途斷位 已無疑矣。　△四
X38n0678_p0059a05║   　圓教又二 初 正明行位 又二 。　○初 對揀。
X38n0678_p0059a06║   　【疏】圓教明位 別 教五 十二 位 次第修 行圓教圓修
X38n0678_p0059a07║   　一 心具 萬行異於次第行也。
X38n0678_p0059a08║   　【註】圓本無位 非次第故譬治鐵作器麤垢先落名
X38n0678_p0059a09║   　先落處於無位 次而論位 次還以 別 位 融彼次第
X38n0678_p0059a10║   　而成一 心即為圓位 故有次第不次第別 而分二
X38n0678_p0059a11║   　教。　△二 釋位 又八 。　○初 外凡。
X38n0678_p0059a12║   
X38n0678_p0059a13║   註菩薩戒經卷上一
X38n0678_p0059a14║   
X38n0678_p0059a15║   
X38n0678_p0059a16║   
X38n0678_p0059a17║   梵網經菩薩心地品戒疏卷上之 二
X38n0678_p0059a18║   
X38n0678_p0059a19║   　【疏】外凡五 品位 一 初 隨喜心若人宿植深厚或值
X38n0678_p0059a20║   　善知識或從經卷圓聞妙理一 法一 切法一 切法
X38n0678_p0059a21║   　一 法非一 非一 切不可思議起圓信 解信 一 心中
X38n0678_p0059a22║   　具 十法界如一 微塵有大千經卷欲開此心而修
X38n0678_p0059a23║   　圓行圓行者一 行一 切行略言為十謂識一 念平
X38n0678_p0059a24║   　等具 足不可思議傷 己惛沉慈及一 切又知此心
X38n0678_p0059b01║   　常寂常照用寂照心破一 切法即空即假即中又
X38n0678_p0059b02║   　識一 心諸心若通若塞能於此心具 足道品向菩
X38n0678_p0059b03║   　提路又解此心正助 之 法識己心及凡聖心又安
X38n0678_p0059b04║   　心不動 不墯不退不散雖識一 心無量功 德不生
X38n0678_p0059b05║   　染著十心成就其心念念悉與諸波羅蜜相應也
X38n0678_p0059b06║   　二 讀誦者圓信 始生善順將養涉事 紛動 令道牙
X38n0678_p0059b07║   　破唯得內修 理觀外則 讀誦大乘聞有助 觀之 力
X38n0678_p0059b08║   　內外相藉圓信 轉明十心堅固如日光 照見種種
X38n0678_p0059b09║   　色也三說法者內觀轉強外資又著圓解在懷弘
X38n0678_p0059b10║   　誓熏動 更加 說法如實演布但 以 大乘法答設以
X38n0678_p0059b11║   　方便 終令悟大隨說法淨則 智慧淨說法開導是
X38n0678_p0059b12║   　前 人得道全 因緣化功 歸己十心三倍轉明也四
X38n0678_p0059b13║   　兼 行六 度上來前 熟觀心未遑涉事 今正觀稍明
X38n0678_p0059b14║   　即傍兼 利 物能以 少施與虗空等使一 切法趣檀
X38n0678_p0059b15║   　檀為法界事 相雖少運懷甚大理觀為正事 行為
X38n0678_p0059b16║   　傍故言兼 行事 福資理十心彌盛也五 正行六 度
X38n0678_p0059b17║   　圓觀稍熟事 理欲融事 不妨理理不隔事 具 行六
X38n0678_p0059b18║   　度權實二 智究了 通達治生產業皆與實相不相
X38n0678_p0059b19║   　違背具 足解釋佛之 知見而於正觀如火益薪力
X38n0678_p0059b20║   　用光 猛也。
X38n0678_p0059b21║   　○二 內凡。
X38n0678_p0059b22║   　第一 內凡十信 圓聞圓信 修 於圓行善巧增益五
X38n0678_p0059b23║   　倍深明因此圓行得入 圓位 善修 平等法界即入
X38n0678_p0059b24║   　信 心善修 慈愍即入 念心善修 寂照即入 進心善
X38n0678_p0059c01║   　修 破法即入 慧心善修 通塞即入 定心善修 道品
X38n0678_p0059c02║   　即入 不退心善修 正助 即入 迴向心善修 凡聖即
X38n0678_p0059c03║   　入 護法心善修 不動 即入 戒心善修 無著即入 願
X38n0678_p0059c04║   　心是名圓教鐵輪十信 位 圓教似 解六 根清淨也。
X38n0678_p0059c05║   　○三聖位 十住 。
X38n0678_p0059c06║   　第二 聖位 前 明十住 真中智也初 發心住 發時三
X38n0678_p0059c07║   　種心發一 緣因善心發二 了 因慧心發三正因理
X38n0678_p0059c08║   　心發即是境智行妙三種開發緣因心發即是住
X38n0678_p0059c09║   　不可思議解脫首楞嚴定了 因心發即摩訶般若
X38n0678_p0059c10║   　畢竟空也正因心發即是住 實相法身中道第一
X38n0678_p0059c11║   　義諦也華嚴云 初 住 所有功 德三世 諸佛歎不能
X38n0678_p0059c12║   　盡初 發心時便 成正覺了 達諸法真實之 性所有
X38n0678_p0059c13║   　聞法不由他悟淨名云 知一 切法是坐道場亦是
X38n0678_p0059c14║   　入 不二 法門大品云 從初 發心即坐道場轉法輪
X38n0678_p0059c15║   　度眾生為如佛阿字門一 切法初 不生也。
X38n0678_p0059c16║   　○四十行。
X38n0678_p0059c17║   　第三明十行者即是十住 後實相真明不可思議
X38n0678_p0059c18║   　更證十番智斷破十品無明一 行一 切行念念進
X38n0678_p0059c19║   　趣流入 平等法界海諸波羅蜜任運生長自行化
X38n0678_p0059c20║   　他與虗空等也。
X38n0678_p0059c21║   　○五 十向。
X38n0678_p0059c22║   　第四十迴向者十行之 後無功 用道不可思議真
X38n0678_p0059c23║   　明念念開發一 切法界願行事 理自然和融迴入
X38n0678_p0059c24║   　平等法界海更證十番智斷破十品無明故名迴
X38n0678_p0060a01║   　向也。
X38n0678_p0060a02║   　○六 十地。
X38n0678_p0060a03║   　第五 十地者即是無漏真明入 無功 用道猶如大
X38n0678_p0060a04║   　地能生一 切佛法荷負法界眾生普入 三世 佛地
X38n0678_p0060a05║   　又證十番智斷破十品無明也。
X38n0678_p0060a06║   　○七等覺。
X38n0678_p0060a07║   　第六 等覺地者觀達無始無明源底邊際智滿畢
X38n0678_p0060a08║   　竟清淨斷最後窮源微細無明登中道山頂與無
X38n0678_p0060a09║   　明父母別 是名有所斷者名有上士也。
X38n0678_p0060a10║   　○八 妙覺。
X38n0678_p0060a11║   　第七妙覺地者究竟解脫無上佛智故言無所斷
X38n0678_p0060a12║   　者名無上士此即三德不縱不橫不並 不別 究竟
X38n0678_p0060a13║   　後心大涅槃也一 切大理大誓願大莊嚴大智斷
X38n0678_p0060a14║   　大徧知大道大用大權實大利 益大無住 即是十
X38n0678_p0060a15║   　觀成乘圓極竟在於佛過茶無字可說盧舍那名
X38n0678_p0060a16║   　淨滿一 切皆滿也。
X38n0678_p0060a17║   　【註】此中圓位 別 無修 法即是十乘觀法為圓修 相
X38n0678_p0060a18║   　依修 而證證有淺深始從初 品終至妙覺也初 品
X38n0678_p0060a19║   　修 十謂識一 念心平等具 足不思議等初 品識知
X38n0678_p0060a20║   　十乘次品圓信 轉明十心堅固三品十心三倍增
X38n0678_p0060a21║   　明乃至十信 善修 平等法界即入 信 心善修 慈愍
X38n0678_p0060a22║   　即入 念心等終至十住 十行等皆云 更十番智斷
X38n0678_p0060a23║   　破十品無明至妙覺位 修 極證圓究竟無上即是
X38n0678_p0060a24║   　究竟後心大涅槃也故此十法皆名為大也大理
X38n0678_p0060b01║   　即初 乘不思議理大也乃至大無住 即是第十無
X38n0678_p0060b02║   　法愛也故云 十觀成乘圓極在佛一 切皆滿也此
X38n0678_p0060b03║   　中明位 與諸文大同小異無大難明但 諸文有依
X38n0678_p0060b04║   　普賢觀五 品在十信 中意稍難曉妙句現在四信
X38n0678_p0060b05║   　滅後五 品品信 文相交互 難釋此不暇辯學者知
X38n0678_p0060b06║   　之 。　△二 釋四十二 字門又二 。　○初 釋。
X38n0678_p0060b07║   　【疏】南岳師云 四十二 字門是佛蜜語何 必不表四
X38n0678_p0060b08║   　十二 位 諸學人執釋論無此解多疑不用但 論本
X38n0678_p0060b09║   　文千卷什師九倍略之 何 必無此解深應冥 會何
X38n0678_p0060b10║   　者經云 初 阿後茶中間四十二 字門具 諸字功 德
X38n0678_p0060b11║   　華嚴云 從初 一 地具 足諸地功 德此義即同阿字
X38n0678_p0060b12║   　門諸法初 不生故此豈非圓教初 住 初 得無生忍
X38n0678_p0060b13║   　過茶無字可說豈非妙覺無上無過。
X38n0678_p0060b14║   　【註】玄文四教義諸文圓位 皆引四十二 字以 為誠
X38n0678_p0060b15║   　證此文詳而又顯故云 甚自分明。　△二 證又二 。　○
X38n0678_p0060b16║   　初 證圓教。
X38n0678_p0060b17║   　【疏】廣乘品明一 切法皆是摩訶演竟即說四十二
X38n0678_p0060b18║   　字門豈非圓菩薩從初 發心得諸法實相具 一 切
X38n0678_p0060b19║   　法至妙覺地窮一 切法底此義與圓位 甚自分明。
X38n0678_p0060b20║   　○二 證通別 。
X38n0678_p0060b21║   　次發趣品明別 教十地後明三乘共十地三教階
X38n0678_p0060b22║   　位 其文現也。
X38n0678_p0060b23║   　【註】演字應作衍釋論宗般若談衍門三教故以 證
X38n0678_p0060b24║   　也釋名竟。　△二 出體又二 初 列 。
X38n0678_p0060c01║   　【疏】第二 出體者初 明無作次明止行二 善。
X38n0678_p0060c02║   　△二 釋又二 初 無作二 止行初 又三。　○初 略立。
X38n0678_p0060c03║   　初 戒體者不起而已起即性無作假色。
X38n0678_p0060c04║   　【註】所明戒體有大小乘若小乘論計不同或云 色
X38n0678_p0060c05║   　法或云 非色非心宗計既殊不可不會然則 戒體
X38n0678_p0060c06║   　既於身口防止過非作此稟持發起無作今究所
X38n0678_p0060c07║   　發無作戒體是何 等法乃是善行所起一 種聖法
X38n0678_p0060c08║   　善業也兩宗於此善業各計不同□宗計色一 宗
X38n0678_p0060c09║   　計非色非心辨此廣如虎溪後集詳引經論備 明
X38n0678_p0060c10║   　此義稍有所涉須者撿之 若大乘體正是今疏所辯
X38n0678_p0060c11║   　之 體此當具 明先知異非方見今是從來所惑大
X38n0678_p0060c12║   　乘戒體止觀輔行以 心為體引瓔珞云 心無盡故
X38n0678_p0060c13║   　戒亦無盡今疏乃云 無作假色於色於心何 者為
X38n0678_p0060c14║   　的淨覺雜編云 夫言體者有當體體有所依體當
X38n0678_p0060c15║   　體屬色所依屬心廣如彼章熈鈔云 荊溪據瓔珞
X38n0678_p0060c16║   　云 無盡者意明心性以 為戒體(此俱 從性)次大乘論種
X38n0678_p0060c17║   　子受所引色觀心論云 大乘防意地(此並 據修 )若約互
X38n0678_p0060c18║   　具 今疏云 性色既即不起大乘明受所引色並 乃
X38n0678_p0060c19║   　全 性起修 等今詳彼意言心為體者約性而說言
X38n0678_p0060c20║   　色為體者約修 而說戒疏云 性無作假色者約從
X38n0678_p0060c21║   　性起修 修 性共說也頂山記廣辯三種假色約三
X38n0678_p0060c22║   　因三身對明修 性等此甚通漫而云 既從性德起
X38n0678_p0060c23║   　於修 德復於修 德發乎遮持化他功 勳故名此為
X38n0678_p0060c24║   　假色然功 勳之 上豈不該心但 戒法制 色為便 又
X38n0678_p0061a01║   　既云 假色義自該心今試研詳諸說畢竟未契祖
X38n0678_p0061a02║   　意且如淨覺雖分當體所依乃指心為所依殊不
X38n0678_p0061a03║   　知今之 戒體且辯當體無作之 法不可以 理體濫
X38n0678_p0061a04║   　之 如前 所辨此最失旨熈鈔雖則 約修 性說今明
X38n0678_p0061a05║   　無作且就修 論以 性而為其體並 非所取頂山雖
X38n0678_p0061a06║   　則 廣演文義竟無所歸但 辯性種修 種下種之 義
X38n0678_p0061a07║   　而於無作雖云 通於心色畢竟義無的當豈非所
X38n0678_p0061a08║   　謂中心疑者其辭枝乎殊無可取其餘或有義章
X38n0678_p0061a09║   　所說不暇備 敘並 未合乎祖意。　○次明今義如上
X38n0678_p0061a10║   　所議昔說既非今於祖文考竅義旨於茲戒體文
X38n0678_p0061a11║   　甚分明顯出吾祖高妙之 處免為近世 之 所乾沒
X38n0678_p0061a12║   　夫言體者當論二 種一 者當體二 者所依今明所
X38n0678_p0061a13║   　發無作體者乃是宗中所明因行從因克 果有修
X38n0678_p0061a14║   　有發附事 而明故須且於當體而辯未涉所依也
X38n0678_p0061a15║   　當知戒體通色通心蓋由稟戒從三業受精持無
X38n0678_p0061a16║   　犯虔重恪誠方乃發起無作戒體此體發時必有
X38n0678_p0061a17║   　能發必有所發心為能發色為所發以 由戒法稟
X38n0678_p0061a18║   　受之 時心不散亂 身則 翹勤 口則 答對並 由精勤
X38n0678_p0061a19║   　方乃納戒在心方有無作體發故知若無虔勤 之
X38n0678_p0061a20║   　念不能納戒在心若從納義戒為能納心為所納
X38n0678_p0061a21║   　若從發義心為能發戒為所發所發之 戒即是一
X38n0678_p0061a22║   　種聖法善業此善業者即無表色天眼能見與小
X38n0678_p0061a23║   　乘戒業體無別 但 由大乘圓實教中詮量此體與
X38n0678_p0061a24║   　小乘異乃通二 向從能發屬心從所發屬色止觀
X38n0678_p0061b01║   　輔行以 心為體從能發而言戒疏論文以 色為體
X38n0678_p0061b02║   　從所發而說故知非心則 無以 發非色則 無以 彰
X38n0678_p0061b03║   　是故諸文或從心說或從色說有茲所以 文方不
X38n0678_p0061b04║   　虗此色此心皆屬當體皆屬於事 有興有廢在教
X38n0678_p0061b05║   　在權並 由三師稟受作為精持制 止而得此戒即
X38n0678_p0061b06║   　修 治造作之 妙行也五 章言之 乃屬宗攝輔行判
X38n0678_p0061b07║   　之 並 是明宗深有所以 如此判 已戒之 當體義有
X38n0678_p0061b08║   　定准然後方可論其所依者即理性也故此事 行
X38n0678_p0061b09║   　大乘詮之 並 由理具 方有事 用若無理體而為所
X38n0678_p0061b10║   　依行未免邪事 皆成妄是故圓事 乃即理之 事 所
X38n0678_p0061b11║   　修 之 行乃全 性起修 行從性起方云 諸行無作事
X38n0678_p0061b12║   　與理即方云 體內之 權行是妙行權是妙權此大
X38n0678_p0061b13║   　乘戒乃全 理之 事 全 性之 修 方為妙戒是故今疏
X38n0678_p0061b14║   　特云 不起而已起即性無作假色者性之 一 字全
X38n0678_p0061b15║   　提理性之 所依起字色字乃語發戒之 當體當體
X38n0678_p0061b16║   　有二 起字是能發之 心色字是所發之 色由依於
X38n0678_p0061b17║   　性而發此戒故云 起即性無作假色也亦與論中
X38n0678_p0061b18║   　受所引色是同引亦起義特云 不起而已者此語
X38n0678_p0061b19║   　秖恐三業不勤 不能起發此戒則 已若能虔勤 三
X38n0678_p0061b20║   　業此戒必發纔言其起起即屬心故於此心能發
X38n0678_p0061b21║   　戒色故云 不起而已例 如無心而已介爾有心三
X38n0678_p0061b22║   　千具 足也如此方見祖師文意一 字不虗總略多
X38n0678_p0061b23║   　含言簡意富故云 不起而已起即性無作假色噫
X38n0678_p0061b24║   　秖茲十一 字包 無限意苟不如此消釋何 以 見祖
X38n0678_p0061c01║   　文之 高深從來諸師不見此意埋沒甚久 可不哀
X38n0678_p0061c02║   　歟止觀從能發邊指心即性性既無盡心亦無盡
X38n0678_p0061c03║   　故云 心無盡故能發之 心既即所依所發之 色亦
X38n0678_p0061c04║   　即所依故云 戒亦無盡輔行云 雖說色心但 有二
X38n0678_p0061c05║   　名論其法體秖是法性故知此之 色心從當體邊
X38n0678_p0061c06║   　畢竟非實但 有二 名語所依邊唯性為實故云 秖
X38n0678_p0061c07║   　是法性也以 此會通諸文皆爾下文判 二 家以 當
X38n0678_p0061c08║   　無當皆得論理教義正在此也下當點出又復應
X38n0678_p0061c09║   　知心是能發難說無作色是所發無作易明但 有
X38n0678_p0061c10║   　無作假色而為聖法善業必無無作假心無作從
X38n0678_p0061c11║   　所發而有也如此建義符合祖文仍會經論於義
X38n0678_p0061c12║   　既通於文不壅頂山熈抄望崖不及諸方碩學試
X38n0678_p0061c13║   　為藻鑒苟或戒體不明何 以 為此疏述作之 本。　△
X38n0678_p0061c14║   　二 他解又二 初 標立。
X38n0678_p0061c15║   　【疏】經論互 說諍論有無。
X38n0678_p0061c16║   　△二 出他又二 。　○初 無無作。
X38n0678_p0061c17║   　一 云 都無無作色心假合共成眾生善惡本由心
X38n0678_p0061c18║   　起不應別 有頑善頑惡皆是指心誓不為惡即名
X38n0678_p0061c19║   　受戒瓔珞經云 一 切聖凡戒盡以 心為體心無盡
X38n0678_p0061c20║   　故戒亦無盡或言教為戒體或云 真諦為戒體或
X38n0678_p0061c21║   　言願為戒體無別 無作大經聖行觀析無常阿闍
X38n0678_p0061c22║   　世 王觀析境界但 明色心不道無作五 陰名教通
X38n0678_p0061c23║   　大小乘唯有一 色四心小乘引接小根恐其輕慢
X38n0678_p0061c24║   　因果權言善惡心能別 生一 法無作牽報善法須
X38n0678_p0062a01║   　行惡法須止行一 則 有兩力 豈可不慎方便 假說
X38n0678_p0062a02║   　適會一 時直如論主 一 生成四果法勝別 有凡夫
X38n0678_p0062a03║   　法豈可依此便 是實耶若因中別 有頑善共為佛
X38n0678_p0062a04║   　因佛地亦別 有此善共為佛果當知心為因果更
X38n0678_p0062a05║   　無別 法。
X38n0678_p0062a06║   　【註】此一 宗據所引經論不於稟受發起無作祇指
X38n0678_p0062a07║   　心為戒體無別 無作所計如此。　○二 有無作。
X38n0678_p0062a08║   　【疏】二 云 大小乘經論盡有無作皆是實法何 者心
X38n0678_p0062a09║   　力 巨大能生種種諸法能牽果報小乘明此別 有
X38n0678_p0062a10║   　一 善能制 定佛法憑師受發極至盡形或依定依
X38n0678_p0062a11║   　道品別 生皆以 心力 勝用有此感發成論有無作
X38n0678_p0062a12║   　品云 是非色非心聚律師用義亦依此說若毗曇
X38n0678_p0062a13║   　義戒是色聚無作是假色亦言無教非對眼色大
X38n0678_p0062a14║   　乘所明戒是色法大論問云 戒是色法可論多少
X38n0678_p0062a15║   　忍是心數云 何 言多少耶觀論意以 戒是色即問
X38n0678_p0062a16║   　此是數義大乘云 何 而用數義解云 若用非色非
X38n0678_p0062a17║   　心復同成實還是小乘今言數家自是數色大乘
X38n0678_p0062a18║   　是大乘色何 關數家中論云 語言雖同其心則 異
X38n0678_p0062a19║   　今大乘明戒是色聚也大乘情期極果憑師一 受
X38n0678_p0062a20║   　遠至菩提隨定隨道誓修 諸善誓度含識亦以 此
X38n0678_p0062a21║   　心力 大別 發戒善為行者所緣止息諸惡優 婆塞
X38n0678_p0062a22║   　戒經云 譬如有面有鏡則 有像 現如是因作便 有
X38n0678_p0062a23║   　無作大論解戒度云 罪不罪不可得具 足尸羅此
X38n0678_p0062a24║   　是戒度正體復云 云 何 名戒以 心生口言從今受
X38n0678_p0062b01║   　息身口惡法是名為戒既有能持所持則 別 有法
X38n0678_p0062b02║   　即無作也地持戒品云 下軟心犯後四重不失律
X38n0678_p0062b03║   　儀 增上心犯則 失律儀 若不捨菩提願不增上心
X38n0678_p0062b04║   　犯亦不失律儀 若都無無作何 得言失梵網大本
X38n0678_p0062b05║   　即大乘教下文云 若不見好相雖佛菩薩前 受不
X38n0678_p0062b06║   　名得戒又云 若有七遮雖發心欲受不名得戒若
X38n0678_p0062b07║   　直以 心為戒發心便 是戒何 故言不得大經云 非
X38n0678_p0062b08║   　異色因果又念戒中雖無形色而可護持雖無觸
X38n0678_p0062b09║   　對善修 方便 可令具 足又如刀 劒灰汁脚足橋梁
X38n0678_p0062b10║   　若即心為戒何 假言無形色無觸對故知別 有無
X38n0678_p0062b11║   　作能持戒心以 為真戒聖行與世 王中不道觀析
X38n0678_p0062b12║   　無作直舉色心者是易觀者耳亦不言無無作小
X38n0678_p0062b13║   　乘說四果大乘開之 是權法勝說凡夫法跋摩明
X38n0678_p0062b14║   　其非有未有大乘經開無作是權又既頑善作佛
X38n0678_p0062b15║   　因此自非妨如無常善亦作常善因即其例 也。
X38n0678_p0062b16║   　【註】此宗立有無作甚符教文文顯義明。　△二 今釋
X38n0678_p0062b17║   　又二 初 無作體二 三聚體初 又二 初 定無作二 明
X38n0678_p0062b18║   　興廢初 又二 初 律儀 無作二 道定無作初 又二 初
X38n0678_p0062b19║   　判 二 宗二 今所用。　○初 判 二 宗。
X38n0678_p0062b20║   　【疏】然此二 釋舊所諍論言無於理極會在文難愜
X38n0678_p0062b21║   　言有於理難安在文極便 既皆有文何 者當道理
X38n0678_p0062b22║   　耶然理非當非無當當無當皆得論理教義若言
X38n0678_p0062b23║   　無者於理為當若言有者於教為當理則 為實教
X38n0678_p0062b24║   　則 為權在實雖無教門則 有。
X38n0678_p0062c01║   　【註】然此段文秖約文理以 判 有無言簡意幽諸鈔
X38n0678_p0062c02║   　解釋未能盡究凞鈔以 中邊分事 理頂山以 修 性
X38n0678_p0062c03║   　分事 理皆作曲說大師文中自約權實以 判 事 理
X38n0678_p0062c04║   　何 必他求蓋由諸師不究戒體且附事 論乃與經
X38n0678_p0062c05║   　體事 理自異若認戒體便 同經體如何 消釋今文
X38n0678_p0062c06║   　理無事 有耶文中先且定其二 說各有當不當言
X38n0678_p0062c07║   　無當理不當教言有當教不當理其奈二 說皆有
X38n0678_p0062c08║   　文據然後判 之 若論所依理性不可以 有無無作
X38n0678_p0062c09║   　而論其體故云 然理非當非無當雖然如是何 妨
X38n0678_p0062c10║   　依理而辨有無故云 當無當皆得論理教例 如體
X38n0678_p0062c11║   　非因果依之 以 辯因果非因果者語所依體辯因
X38n0678_p0062c12║   　果者語當體體五 章言之 當體屬宗所依屬體故
X38n0678_p0062c13║   　今非當非無當即理性之 所依當無當即戒體之
X38n0678_p0062c14║   　當體當無當皆得論理教者皆有教之 當體而論
X38n0678_p0062c15║   　理之 所依也若言無者於理為當即所依之 理本
X38n0678_p0062c16║   　非色法故無無作若言有者於教為當即當體之 教
X38n0678_p0062c17║   　教門附事 論無作體以 為假色也教之 當體假色
X38n0678_p0062c18║   　屬權理之 所依體性為實故云 理則 為實教則 是
X38n0678_p0062c19║   　權也權則 附教以 論無作實則 附理理無無作故
X38n0678_p0062c20║   　結之 云 在實雖無教門則 有如此消會乃見昔之
X38n0678_p0062c21║   　二 說各偏 一 邊不知當與無當皆得論理教故疏
X38n0678_p0062c22║   　不許所以 爾者須知發戒莫不從心以 此能起之
X38n0678_p0062c23║   　心約契理照性邊則 無無作附教門防止邊則 有
X38n0678_p0062c24║   　無作請學者以 義求之 道理合然也秪如發心欲
X38n0678_p0063a01║   　受戒者此心雖則 虔勤 必假身口制 作能發之 心
X38n0678_p0063a02║   　或不合理或不契性所行之 行皆是妄行非性德
X38n0678_p0063a03║   　行今大乘持戒止惡行善皆依於性而行此行方
X38n0678_p0063a04║   　名性德之 行是則 持戒之 心全 從性起性本無作
X38n0678_p0063a05║   　雖終日持戒則 持無持相故以 能發之 心從照理
X38n0678_p0063a06║   　邊我心自空罪福無主 亦無能持之 人亦無所持
X38n0678_p0063a07║   　之 戒有何 戒色而談無作之 法耶故知照所依理
X38n0678_p0063a08║   　則 無無作也明矣及乎照事 之 時何 妨以 此能發
X38n0678_p0063a09║   　之 心持所稟之 戒戒戒無缺絲毫不犯任運持善
X38n0678_p0063a10║   　止惡而有無作假色現前 故云 教門則 有無作也
X38n0678_p0063a11║   　所以 疏中言有無作者引優 婆塞戒經云 譬如有
X38n0678_p0063a12║   　面有鏡則 有像 生鏡喻理性本無無作像 喻假色
X38n0678_p0063a13║   　有無作法面喻能發之 心因心契理而立妙行故
X38n0678_p0063a14║   　有戒色無作法成以 喻求之 此理甚顯故知戒體
X38n0678_p0063a15║   　通色通心有經云 一 切大乘戒盡以 心為體從能
X38n0678_p0063a16║   　發以 言之 有經云 戒是色聚從所發以 言之 能發
X38n0678_p0063a17║   　所發皆是當體以 在事 故依於理性而發故指理
X38n0678_p0063a18║   　性而為所依委如前 辯如此會通乃見疏中對古
X38n0678_p0063a19║   　二 家文理有歸仍見諸鈔於體不明言不及此然
X38n0678_p0063a20║   　此疏文言峻意隱實難消會覽者詳之 。　○二 今所
X38n0678_p0063a21║   　用。
X38n0678_p0063a22║   　【疏】今之 所用有無作也。
X38n0678_p0063a23║   　【註】既見舊諍若據一 偏 不知當與無當皆論理教
X38n0678_p0063a24║   　在理雖無教門則 有今從制 戒木欲防非止惡令
X38n0678_p0063b01║   　人進修 約事 約修 附權附教立行立法乃論無作
X38n0678_p0063b02║   　正是宗中所明因行無作假色而為體也問若爾
X38n0678_p0063b03║   　於前 二 師去其無無作者而取有無作者耶答不
X38n0678_p0063b04║   　然前 之 二 師各得一 義以 今照之 盡成偏 失言無
X38n0678_p0063b05║   　失教而得理言有失理而得教今雖有無作法不
X38n0678_p0063b06║   　棄所依之 理理本自無今之 云 無無作法不棄於
X38n0678_p0063b07║   　教行須假色細詳此意即性論修 無二 師之 偏 失
X38n0678_p0063b08║   　也。　○二 道定無作。
X38n0678_p0063b09║   　【疏】次明道定皆以 無作為體定共於定心中發無
X38n0678_p0063b10║   　作無復諸惡道共者見諦道中所發無作與心上
X38n0678_p0063b11║   　勝道俱 故言道共也止觀師釋未必見道所發無
X38n0678_p0063b12║   　作是道共戒秖取中道正觀心中發此無作有防
X38n0678_p0063b13║   　非止惡義故云 道共大經云 一 正法戒二 受世 教
X38n0678_p0063b14║   　戒菩薩得正法戒謂道共戒得此戒者終不為惡
X38n0678_p0063b15║   　不從師授故稱為得中道心中發得此戒也受世
X38n0678_p0063b16║   　教戒謂白四羯磨然後乃得必假憑師故稱為受
X38n0678_p0063b17║   　差別 約示故言世 教也定共道共通大小乘大乘
X38n0678_p0063b18║   　道定入 攝善法戒有師言唯入 禪定能發無作欲
X38n0678_p0063b19║   　界定不發無作唯假空解能發無作有言但 令證
X38n0678_p0063b20║   　此定道隨能止伏麤品成就便 發無作欲界定念
X38n0678_p0063b21║   　處前 皆能發戒也。
X38n0678_p0063b22║   　【註】道共定共若約入 位 得定得道方有無作此則
X38n0678_p0063b23║   　太深故引止觀師秖取中道正觀心中發此無作
X38n0678_p0063b24║   　故云 道共道共既爾定共秪取入 定之 心與戒俱
X38n0678_p0063c01║   　發也大經二 戒者正法即道定世 教即律儀 釋籤
X38n0678_p0063c02║   　引之 云 正法戒通於大小及定慧等三聚言之 道
X38n0678_p0063c03║   　定屬善法戒也有師之 言雖無去取意在後釋為
X38n0678_p0063c04║   　正也。　○二 明興廢。
X38n0678_p0063c05║   　【疏】次論興廢者初 菩薩律儀 方便 求受其體則 興
X38n0678_p0063c06║   　若捨菩提願若增上煩惱犯十重其體則 廢若無
X38n0678_p0063c07║   　此二 緣至佛乃廢定道兩戒得定得道為因初 念
X38n0678_p0063c08║   　定道未與戒俱 具 足前 心為因第二 念心方與戒
X38n0678_p0063c09║   　俱 爾時是興出定出道最後一 念爾時即廢二 言
X38n0678_p0063c10║   　入 定入 道時戒與心俱 是時名興出定出道時戒
X38n0678_p0063c11║   　與心俱 謝是時名廢故稱心俱 戒也三言一 發之
X38n0678_p0063c12║   　後出入 恒有後入 勝定勝道隨從勝受名爾時恒
X38n0678_p0063c13║   　興退定退道三藏盡壽菩薩至菩提爾時即廢攝
X38n0678_p0063c14║   　善攝生與律儀 同隨受則 興二 緣則 癈也。
X38n0678_p0063c15║   　【註】先約律儀 對道定揀次約二 聚對律儀 揀律儀
X38n0678_p0063c16║   　防止身口秉制 則 興捨犯則 廢若無此二 緣至果
X38n0678_p0063c17║   　佛時任運自廢以 究竟寂滅無塵可滌復性還源
X38n0678_p0063c18║   　義當云 廢三家之 說若有所以 初 約三心二 約出
X38n0678_p0063c19║   　入 三約因果在文可見。　○二 三聚體。
X38n0678_p0063c20║   　【疏】次三聚戒體者律儀 者法式儀 則 規矩行人令
X38n0678_p0063c21║   　入 道也又云 律者埒也如世 馬埒令馬調直律亦
X38n0678_p0063c22║   　如是調直行人不令作惡大士誓心不過止惡興
X38n0678_p0063c23║   　善若不動 身口即是止惡發戒防動 不動 即是律
X38n0678_p0063c24║   　儀 戒若應動 身口即是興善令發此戒防其不動
X38n0678_p0064a01║   　攝善攝生即是應動 涉事 故開為兩取策勵 眾善
X38n0678_p0064a02║   　依六 度門稱攝善法起心兼 物依四弘門稱攝眾
X38n0678_p0064a03║   　生即是為人故動 下化眾生中修 萬善上歸佛果
X38n0678_p0064a04║   　也律儀 多主 內德攝生外化攝善兼 於內外故立
X38n0678_p0064a05║   　三聚戒也。
X38n0678_p0064a06║   　【註】此文二 節先約動 止釋次約內外釋動 止中先
X38n0678_p0064a07║   　釋律儀 埒(音劣 )堤也封道曰埒以 二 埒相軌馬於中
X38n0678_p0064a08║   　行則 不顛躍也律儀 制 止身口不作眾非即止惡
X38n0678_p0064a09║   　義此應不動 是持律儀 戒動 即犯戒也攝善攝生
X38n0678_p0064a10║   　應動 三業即是行善自行行於六 度之 行即善法
X38n0678_p0064a11║   　戒利 他起心濟物是攝生戒此二 應動 動 即有益
X38n0678_p0064a12║   　而不動 者乃名犯戒次內外釋律儀 內撿自己攝
X38n0678_p0064a13║   　生外化於他攝善兼 內外三聚淨戒其相如此故
X38n0678_p0064a14║   　約動 止內外二 義釋之 戒相乃顯。　△二 明止行又
X38n0678_p0064a15║   　二 。　○初 釋二 名。
X38n0678_p0064a16║   　【疏】次論止行二 善如百論息惡不作名之 為止信
X38n0678_p0064a17║   　受修 習名之 為行佛教雖多止行收盡諸惡莫作
X38n0678_p0064a18║   　即是誡門眾善奉行即是勸 門。
X38n0678_p0064a19║   　【註】誡之 則 止勸 之 令行諸惡之 言何 所不誡眾善
X38n0678_p0064a20║   　之 言何 所不行誡勸 二 門二 善備 矣。　△二 辯無作
X38n0678_p0064a21║   　又二 。　○初 標列 。
X38n0678_p0064a22║   　【疏】無作義該善惡善惡無作義總止行。
X38n0678_p0064a23║   　△二 釋相又二 初 善戒二 惡戒初 又三初 約二 善
X38n0678_p0064a24║   　釋又二 。　○初 律儀 二 善。
X38n0678_p0064b01║   　今先明善善戒不起而已起則 伐 惡皆是止義皆
X38n0678_p0064b02║   　有進趣皆是行義逐其強弱故有止行差別 者逐
X38n0678_p0064b03║   　興心止惡無作是止善興心修 善無作是行善如
X38n0678_p0064b04║   　造井橋梁禮佛布施是善無作如造魚獵等網是
X38n0678_p0064b05║   　惡無作。
X38n0678_p0064b06║   　【註】善惡止行皆發無作先善無作即以 造井橋梁
X38n0678_p0064b07║   　以 言之 因而對論惡無作如魚獵等善戒乃標律
X38n0678_p0064b08║   　儀 也。　○二 道定二 善。
X38n0678_p0064b09║   　【疏】次論道定二 無作有行有止道定二 戒義判 為
X38n0678_p0064b10║   　止道定二 心義判 為行尋無作從因緣息從止緣
X38n0678_p0064b11║   　息後生無作是止善從行緣息後生無作名為行
X38n0678_p0064b12║   　善又誡門是止善勸 門悉屬行善又解行唯是作
X38n0678_p0064b13║   　止唯無作又云 止行二 善皆有無作。
X38n0678_p0064b14║   　【註】戒名制 止名止善心起善業名行善文存五 說
X38n0678_p0064b15║   　義皆顯然。　○二 約三乘釋。
X38n0678_p0064b16║   　【疏】聲聞七眾戒皆是律儀 戒體但 止身口二 惡菩
X38n0678_p0064b17║   　薩律儀 備 防三業復申之 至佛長短闊狹為異無
X38n0678_p0064b18║   　作義從緣增上心發下劣 不發無記心劣 不發無
X38n0678_p0064b19║   　作如欲界修 道惑有九品前 六 品發無作後三品
X38n0678_p0064b20║   　不發故云 斯陀含出無作表阿那含出不善表羅
X38n0678_p0064b21║   　漢出無記表。
X38n0678_p0064b22║   　【註】七眾者出家五 眾謂比丘比丘尼式叉摩那沙
X38n0678_p0064b23║   　彌沙彌尼在家二 眾謂優 婆塞優 婆夷也式叉摩
X38n0678_p0064b24║   　那此云 學法女已受十戒在沙彌上大論云 佛在
X38n0678_p0064c01║   　世 時有一 長者婦不覺俵 姙出家受具 足戒其後
X38n0678_p0064c02║   　身大諸長者譏嫌諸比丘尼因此制 二 歲學戒受
X38n0678_p0064c03║   　六 法後受具 足戒六 法二 種一 者十八 歲童女受
X38n0678_p0064c04║   　六 法二 者夫家受六 法謂染心相觸盜減五 錢斷
X38n0678_p0064c05║   　畜生命小妄語非時食飲酒二 乘但 制 身口菩薩
X38n0678_p0064c06║   　備 防三業只報人天故短遠期佛果故長詮十界
X38n0678_p0064c07║   　故闊六 凡故狹又約真中以 分長短等。　○三約四
X38n0678_p0064c08║   　句釋。
X38n0678_p0064c09║   　【疏】善惡無作對心為論各有四句善四句者一 是
X38n0678_p0064c10║   　戒非無作息惡之 心能止故名戒也二 是無作非
X38n0678_p0064c11║   　戒謂造井橋梁隨事 隨用無作等不能止惡非是
X38n0678_p0064c12║   　戒也三者是戒是無作謂善律儀 等四非戒非無
X38n0678_p0064c13║   　作者謂餘善心也惡家四句一 是戒非無作謂息
X38n0678_p0064c14║   　善之 心二 是無作非戒謂殺盜等事 隨用無作也
X38n0678_p0064c15║   　三是戒是無作謂惡律儀 等四非戒非無作謂餘
X38n0678_p0064c16║   　惡心也。
X38n0678_p0064c17║   　【註】造井等雖有隨用無作之 善不能止於三業之
X38n0678_p0064c18║   　惡故云 非戒惡四句隨便 而來也。　○二 惡戒。
X38n0678_p0064c19║   　【疏】惡戒二 種一 十六 惡律儀 二 外道邪戒惡律儀
X38n0678_p0064c20║   　如大經外道惡戒九十五 種各有戒法或苦行為
X38n0678_p0064c21║   　戒持牛馬等事 火服風常翹一 脚赴火投岩等以
X38n0678_p0064c22║   　此為戒即是邪戒運心長短皆是惡戒也。
X38n0678_p0064c23║   　【註】他抄記中皆以 此科從惡四句開出四句非也
X38n0678_p0064c24║   　疏前 文云 今先明善戒不起而已即對此中方次
X38n0678_p0065a01║   　明惡戒也十六 惡者大經二 十九云 一 為利 餧養
X38n0678_p0065a02║   　羔羊肥已轉賣二 為利 養已屠殺三四謂猪豚五
X38n0678_p0065a03║   　六 牛犢七八 養雞(三五 七如初 句轉賣四六 八 如次句屠殺)九釣魚十
X38n0678_p0065a04║   　獵師十一 劫 奪十二 魁膾十三網捕十四兩舌十
X38n0678_p0065a05║   　五 獄卒十六 呪龍能為眾生永斷如是十六 種惡
X38n0678_p0065a06║   　是名修 戒(經文)外道邪戒事 火投岩等者此如殃掘
X38n0678_p0065a07║   　經佛告文殊汝欲聞世 間建立外道因否當為汝
X38n0678_p0065a08║   　說往過去世 拘孫陀佛時有比丘名佛慧有一 善
X38n0678_p0065a09║   　人施無價 衣比丘受已示諸獵師師見已生劫 盜
X38n0678_p0065a10║   　心即於其夜將是比丘至深山中壞身裸形懸手
X38n0678_p0065a11║   　繫樹爾時有採花婆羅門至山見彼比丘懷身裸
X38n0678_p0065a12║   　形懸手繫樹驚嘆嗚呼沙門先著袈裟而今裸形
X38n0678_p0065a13║   　必知袈裟非解脫服因自懸苦行是真學道彼人
X38n0678_p0065a14║   　豈當捨離善法因壞正法即捨衣拔髮作裸形沙
X38n0678_p0065a15║   　門裸形從是而起爾時比丘自得解縛即取樹皮
X38n0678_p0065a16║   　赤石塗染以 自障蔽結草作拂用掃蚊虫更有採
X38n0678_p0065a17║   　花婆羅門見已念言是比丘捨鮮好衣著如是衣
X38n0678_p0065a18║   　拉如是拂彼人豈當捨離善法當知分明是解脫
X38n0678_p0065a19║   　道即學彼法出家婆羅門從是而起時彼比丘暮
X38n0678_p0065a20║   　入 水浴因洗頭瘡即取水衣以 覆瘡上取牧牛人
X38n0678_p0065a21║   　新棄弊衣以 自覆身時有樵者見已念言必知袈
X38n0678_p0065a22║   　裟非解脫因故弊衣被髮日夜三浴以 習苦行乃
X38n0678_p0065a23║   　至比丘因身生瘡然火炙瘡瘡轉苦痛乃至投岩
X38n0678_p0065a24║   　自害時有見者作是念言是比丘先著好衣今乃
X38n0678_p0065b01║   　如是彼人豈當捨離善法當知投岩是解脫道投
X38n0678_p0065b02║   　岩事 火從是而起如是九十六 種皆因是比丘起
X38n0678_p0065b03║   　(經文)鈔家以 華嚴投岩善財之 事 者非也華嚴乃五
X38n0678_p0065b04║   　十三善知識所教正行不可以 同外道法一 何 錯
X38n0678_p0065b05║   　誤之 如此應用殃掘經投岩事 正是外道之 本也。
X38n0678_p0065b06║   　△三料揀又二 。　○初 標列 。
X38n0678_p0065b07║   　【疏】第三料揀更為三一 須信 心二 無三障三人法
X38n0678_p0065b08║   　為緣。
X38n0678_p0065b09║   　△二 解釋又三一 須信 心又二 初 三藏三信 。
X38n0678_p0065b10║   　信 心者依三藏門略舉三種一 信 因果善惡必有
X38n0678_p0065b11║   　所招二 信 觀諦得道三信 有戒是觀諦入 道初 門。
X38n0678_p0065b12║   　○二 方等三信 。
X38n0678_p0065b13║   　依方等戒故宜備 此三信 復加 三種一 信 自他心
X38n0678_p0065b14║   　識皆有佛性二 信 勤 行勝善必能得果三信 所得
X38n0678_p0065b15║   　果常樂我淨。
X38n0678_p0065b16║   　【註】信 因果是慧信 觀諦是定信 有戒是戒此約先
X38n0678_p0065b17║   　慧了 達諦能信 定然後持戒或先戒次定次慧如
X38n0678_p0065b18║   　遺教云 依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧若持
X38n0678_p0065b19║   　因靜發則 以 定居初 此亦隨宜爾方等可知。　○二
X38n0678_p0065b20║   　無三障又三初 煩惱障。
X38n0678_p0065b21║   　【疏】次無三障者眾生障礙乃有三種煩惱常有故
X38n0678_p0065b22║   　不說障。
X38n0678_p0065b23║   　【註】頂山云 若光 明文句云 悠悠所起屬煩惱障決
X38n0678_p0065b24║   　定招來報屬業障苦果屬報障彼約障三德言之
X38n0678_p0065c01║   　此論障戒且□往云 耳今謂彼論證德此論授受
X38n0678_p0065c02║   　若以 為障一 切眾生誰能免此則 應永無得戒之
X38n0678_p0065c03║   　者故不可為障。　○二 業障。
X38n0678_p0065c04║   　【疏】業障乃有輕重重業障戒防因之 義謂七逆十
X38n0678_p0065c05║   　重現身有此是則 為障前 身非復可知隔生事 遠
X38n0678_p0065c06║   　七逆一 云 懺滅非障二 云 犯一 悔與不悔悉皆是
X38n0678_p0065c07║   　障十重一 云 前 四性罪事 同七逆悔與不悔悉障
X38n0678_p0065c08║   　後六 悔者非障不悔則 障二 云 前 四須悔見相非
X38n0678_p0065c09║   　障後六 不悔亦不障三云 十重不悔悉障悔已悉
X38n0678_p0065c10║   　非障。
X38n0678_p0065c11║   　【註】文無去取意以 後釋為正由符經故應以 三種
X38n0678_p0065c12║   　懺會入 此中義乃有歸。　△三報障又二 。　○初 揀去
X38n0678_p0065c13║   　二 趣。
X38n0678_p0065c14║   　【疏】報障者地獄餓鬼二 道重苦自隔從多例 判 不
X38n0678_p0065c15║   　說為因。
X38n0678_p0065c16║   　【註】此從重苦難地以 揀若方等陀羅尼經婆藪仙
X38n0678_p0065c17║   　領地獄眾至方等會聞法故知其中亦自有機如
X38n0678_p0065c18║   　乘戒四句此但 少耳故云 從多。　△二 通四趣又二 。
X38n0678_p0065c19║   　○初 通取。
X38n0678_p0065c20║   　【疏】非人畜生但 能解語皆得受戒非人是鬼神修
X38n0678_p0065c21║   　羅龍是畜生人中男女黃門二 根天從六 欲天上
X38n0678_p0065c22║   　至十八 梵皆說為因四空處既能聽法亦應得戒
X38n0678_p0065c23║   　但 業報虗妙故略不說非想倒執脫若迴心慕善
X38n0678_p0065c24║   　亦能得戒經說三塗長壽天邊地為難地據不能
X38n0678_p0066a01║   　修 道義耳薩婆多記云 龍等受八 齋止是得善不
X38n0678_p0066a02║   　得名齋今依文準理五 戒既是菩薩戒根本又不
X38n0678_p0066a03║   　表定佛法五 戒菩薩戒許四道皆得。
X38n0678_p0066a04║   　【註】二 根者具 足應五 謂生劇 妬變半委如大論八
X38n0678_p0066a05║   　齋者五 加 坐高廣床著花慢衣歌舞等也。　○二 別
X38n0678_p0066a06║   　揀。
X38n0678_p0066a07║   　【疏】從八 戒已上至具 足戒既是出家表定威儀 唯
X38n0678_p0066a08║   　人中三天下能感餘道悉非因也大論龍即得八
X38n0678_p0066a09║   　齋戒。
X38n0678_p0066a10║   　【註】人除北洲佛不生彼頂山云 或問龍受不過中
X38n0678_p0066a11║   　食如何 持之 答今反問云 華嚴八 大龍王法華列
X38n0678_p0066a12║   　龍王眾既預同聞此等持齋戒否故知多論且以
X38n0678_p0066a13║   　小節撿之 。　△三人法緣二 。　○初 標列 。
X38n0678_p0066a14║   　【疏】次人法緣初 人緣三種得菩薩戒一 諸佛二 聖
X38n0678_p0066a15║   　人三凡師。
X38n0678_p0066a16║   　△二 釋又三初 諸佛又三。　○初 真佛。
X38n0678_p0066a17║   　諸佛有兩一 真佛如妙海王子從盧舍那受菩薩
X38n0678_p0066a18║   　戒。
X38n0678_p0066a19║   　○二 像 佛。
X38n0678_p0066a20║   　二 像 佛金銅泥木等千里內無師許求得好相自
X38n0678_p0066a21║   　誓受也舍利 髮爪鉢杖牙齒皆起重敬盡可為緣
X38n0678_p0066a22║   　而舍利 真偽難知或是小聖敬重如佛便 可憑對。
X38n0678_p0066a23║   　○三法佛。
X38n0678_p0066a24║   　次大乘經卷也三釋一 云 不許二 云 與佛像 差次
X38n0678_p0066b01║   　為授千里無師許對佛像 千里無像 許對經卷三
X38n0678_p0066b02║   　云 莫問有佛無佛對大乘經卷即得為緣大乘經
X38n0678_p0066b03║   　典 所在如佛塔無異也。
X38n0678_p0066b04║   　【註】舍利 此云 堅固堅牢等生身有全 碎法身有偏
X38n0678_p0066b05║   　圓具 如妙疏第八 髮爪牙等涅槃茶毗經云 如來
X38n0678_p0066b06║   　四牙一 在忉利 天二 為羅剎盜三在羯陵迦國四
X38n0678_p0066b07║   　在海龍王宮此並 能仁真身舍利 頂山云 然佛牙
X38n0678_p0066b08║   　多偽或他牙代 作或骨或角或堅木等或海中圓
X38n0678_p0066b09║   　石冀 明眼別 之 儻 深敬為心荊根納戒羊骨放光
X38n0678_p0066b10║   　難其人也大乘經卷如法華云 此經所在即是如
X38n0678_p0066b11║   　來全 身舍利 可為勝緣。　△二 聖人又二 。　○初 標列 。
X38n0678_p0066b12║   　【疏】二 聖人亦二 一 真聖二 像 聖。
X38n0678_p0066b13║   　△二 釋又二 。　○初 真聖。
X38n0678_p0066b14║   　真者謂十地等大士對此為緣故宜發戒。
X38n0678_p0066b15║   　○二 像 聖。
X38n0678_p0066b16║   　像 聖者謂金銅等作菩薩像 此經亦云 於佛菩薩
X38n0678_p0066b17║   　前 自誓受戒恐單菩薩像 則 成遊漫如凡夫發心
X38n0678_p0066b18║   　是菩薩作此人像 不能發戒言佛菩薩者是佛邊
X38n0678_p0066b19║   　有菩薩地持但 言佛像 不道菩薩也。
X38n0678_p0066b20║   　【註】疏雖通說的以 戒經佛邊有菩薩像 為正也。　△
X38n0678_p0066b21║   　三凡師又二 。　○初 人數。
X38n0678_p0066b22║   　【疏】凡師者有內凡外凡並 以 真人為緣不許形像
X38n0678_p0066b23║   　經中稱為智者人數多少地持瓔珞並 止一 師梵
X38n0678_p0066b24║   　網受法亦止一 師下制 戒中道和尚闍梨故成七
X38n0678_p0066c01║   　逆亦不見請和尚法有言和尚者請諸佛為和尚
X38n0678_p0066c02║   　文又云 二 師應問言汝有七遮罪不似 非指佛雖
X38n0678_p0066c03║   　有現前 智者猶應共在佛像 前 若經卷前 助 為發
X38n0678_p0066c04║   　起爾時智者在佛像 前 若有智者無經像 不應得
X38n0678_p0066c05║   　戒具 十八 物中制 佛像 經典 恒應相隨故也。
X38n0678_p0066c06║   　【註】並 以 真人揀非像 人也故稱智者然此正明授
X38n0678_p0066c07║   　戒應請凡師今疏引地持瓔珞及梵網本並 止一
X38n0678_p0066c08║   　師此戒何 云 應教請二 師熙鈔云 法緣中且依大
X38n0678_p0066c09║   　本但 止一 師故知依此戒亦應請二 師頂山記云
X38n0678_p0066c10║   　予尋祖意只許一 師或通二 師一 云 授戒師二 師
X38n0678_p0066c11║   　則 云 和尚闍梨也鈔記之 說義無所歸一 二 之 論
X38n0678_p0066c12║   　不能定判 並 由不見經疏之 意今為明之 疏據瓔
X38n0678_p0066c13║   　珞地持及梵網本止云 一 師如引妙海王子從舍
X38n0678_p0066c14║   　那受戒釋迦從舍那所受誦次轉與逸多菩薩如
X38n0678_p0066c15║   　是二 十餘菩薩次第相付至於什師傳來亦一 師
X38n0678_p0066c16║   　授如讖授進進授朗亦各一 師如何 通二 乃見熙
X38n0678_p0066c17║   　齊鈔記昏昧若此然則 戒經教請二 師者今為點
X38n0678_p0066c18║   　出夫言師者有教授師有和尚闍梨此謂三師也
X38n0678_p0066c19║   　欲求受戒之 人先當請二 師和尚闍梨平時之 間
X38n0678_p0066c20║   　預為詔導不得作七逆惡罪常從師法為受戒緣
X38n0678_p0066c21║   　殆乎正欲求受戒法即應就教授師以 得戒也如
X38n0678_p0066c22║   　普賢觀經請五 師云 釋迦牟尼為我和尚文殊師
X38n0678_p0066c23║   　利 為我闍梨當來彌勒 願授我法即教授也此雖
X38n0678_p0066c24║   　高位 以 請聖師用例 凡位 請凡師者亦應如此故
X38n0678_p0067a01║   　須先從二 師無七逆惡然後從教授師以 求戒法
X38n0678_p0067a02║   　今言一 師者正從受戒已知此人無七逆罪堪與
X38n0678_p0067a03║   　受戒何 須一 師正從得戒唯只一 師也經言二 師
X38n0678_p0067a04║   　乃從依止不作七逆為授戒緣也經疏非不分別
X38n0678_p0067a05║   　人師自昧先示經意次示疏文經中云 菩薩與他
X38n0678_p0067a06║   　人作教誡法師者此明教授師也應教請二 師者
X38n0678_p0067a07║   　和尚闍梨師也二 師應問不得作七逆罪等後結
X38n0678_p0067a08║   　之 云 而教誡師於是法中一 一 好解若不解經律
X38n0678_p0067a09║   　不得此法中意乃至為利 養故與人授戒者此責
X38n0678_p0067a10║   　教授師不應妄與人受戒故知二 師之 言非干授
X38n0678_p0067a11║   　戒師明矣今所授戒既為無七逆人受乃一 師也
X38n0678_p0067a12║   　次疏文中亦已明示先斷之 云 止是一 師正恐人
X38n0678_p0067a13║   　疑下制 戒中何 云 二 師故釋之 云 下制 戒中道和
X38n0678_p0067a14║   　尚闍梨而言二 師者為成七逆故也此乃釋伏疑
X38n0678_p0067a15║   　言語緊略文意多含符合經文作鈔記者不見其
X38n0678_p0067a16║   　意如何 解釋信 知秉筆亦難矣哉熙通二 師全 昧
X38n0678_p0067a17║   　斯旨齊雖能知二 一 之 名不解二 一 用與釋義不
X38n0678_p0067a18║   　決何 以 通文以 今所釋格彼鈔記顯然不及矣。　○
X38n0678_p0067a19║   　二 德業。
X38n0678_p0067a20║   　【疏】次論德業梵網經中言為師必是出家菩薩具
X38n0678_p0067a21║   　足五 德一 持戒二 十臘三解律藏四通禪思五 慧
X38n0678_p0067a22║   　藏窮玄什師所傳融師筆受流傳至今此其正說
X38n0678_p0067a23║   　次地持云 必須戒德嚴明善解三藏堪能發彼敬
X38n0678_p0067a24║   　心方可從受不爾得罪也。
X38n0678_p0067b01║   　【註】五 種乃三學之 備 什傳融受實堪師法。　△二 法
X38n0678_p0067b02║   　緣又三初 正揀法緣二 追釋總目三別 釋說戒初
X38n0678_p0067b03║   　又二 。　○初 標揀。
X38n0678_p0067b04║   　【疏】次論法緣道俗 共用方法不同略出六 種一 梵
X38n0678_p0067b05║   　網本二 地持本三高昌本四瓔珞本五 新撰本六
X38n0678_p0067b06║   　制 旨本優 婆塞戒經偏 受在家普賢觀受戒法多
X38n0678_p0067b07║   　似 高位 人自誓受法今不具 列 。
X38n0678_p0067b08║   　【註】揀彼二 經非今受法高位 且指觀行已上對凡
X38n0678_p0067b09║   　稱高故不應指為住 上。　△二 正釋又六 即六 本法
X38n0678_p0067b10║   　初 梵網本又二 。　○初 示傳授所出。
X38n0678_p0067b11║   　【疏】梵網受法是盧舍那佛為妙海王子受戒法釋
X38n0678_p0067b12║   　迦從舍那所受誦次轉與逸多菩薩如是二 十餘
X38n0678_p0067b13║   　菩薩次第相付什師傳來出律藏品。
X38n0678_p0067b14║   　【註】乃什傳誦無文可考。　○二 方法又二 。　○初 先法
X38n0678_p0067b15║   　又三。　○初 三歸。
X38n0678_p0067b16║   　【疏】先受三歸云 我某甲從今身至佛身於其中間
X38n0678_p0067b17║   　歸依常住 佛歸依常住 法歸依常住 僧 (三說)次三結
X38n0678_p0067b18║   　已(三說)。
X38n0678_p0067b19║   　○二 懺教。
X38n0678_p0067b20║   　次悔十不善業(更起三拜)次讚歎受約勅 諦聽(三說)直說
X38n0678_p0067b21║   　十重相問能持否(次第答能)。
X38n0678_p0067b22║   　○三結願。
X38n0678_p0067b23║   　然後結撮讚歎發願餘所未解問戒師(便 散)。
X38n0678_p0067b24║   　【註】應以 復順本性而釋歸依一 體大乘而釋三寶
X38n0678_p0067c01║   　十善之 法亦乃稱性而行方曰諸行無作。　○二 後
X38n0678_p0067c02║   　法。
X38n0678_p0067c03║   　【疏】後文言欲受戒者應香火請一 師至佛前 受師
X38n0678_p0067c04║   　應問能忍十事 否割 肉飼鷹投身餓虎等(性地已上方能
X38n0678_p0067c05║   　此制 )亦云 千里內無師許佛像 前 自誓受三歸懺悔
X38n0678_p0067c06║   　說十重如前 無異出口為別 耳。
X38n0678_p0067c07║   　【註】略舉二 事 註云 性地者乃圓信 之 人也出口別
X38n0678_p0067c08║   　者既無正經乃譯者口授故有先後兩說之 異大
X38n0678_p0067c09║   　體亦同故錄之 以 示後人耳。　△二 地持本又二 。　○
X38n0678_p0067c10║   　初 所出。
X38n0678_p0067c11║   　【疏】二 地持經相傳是彌勒 說原本是燈明佛說蓮
X38n0678_p0067c12║   　華藏菩薩受持次第三十餘菩薩傳化後有伊 波
X38n0678_p0067c13║   　勒 菩薩應迹託化傳來此土然地持是曇無讖所
X38n0678_p0067c14║   　譯疑讖即是伊 波勒 第四戒品出受戒法。
X38n0678_p0067c15║   　○二 方法又四初 請師。
X38n0678_p0067c16║   　若菩薩發無上菩提願已於同法菩薩已發願者
X38n0678_p0067c17║   　有智有力 善義能誦能持於此人所先禮足已作
X38n0678_p0067c18║   　是言我某甲從大德乞受菩薩戒大德於我不憚
X38n0678_p0067c19║   　勞 苦哀憫聽許(三說)次起禮十方諸佛更請師云 唯
X38n0678_p0067c20║   　願大德授我某甲菩薩戒(三說)。
X38n0678_p0067c21║   　○二 授法。
X38n0678_p0067c22║   　次生念不久 當得無盡無量大功 德聚師應問言
X38n0678_p0067c23║   　汝是菩薩否已發菩提願未問竟應言法弟聽汝
X38n0678_p0067c24║   　欲於我受一 切菩薩戒謂律儀 戒攝善法戒饒益
X38n0678_p0068a01║   　有情戒此戒是過去未來現在一 切菩薩所住 戒
X38n0678_p0068a02║   　過去一 切菩薩已學未來一 切菩薩當學現在一
X38n0678_p0068a03║   　切菩薩今學汝能受否(答能三說)。
X38n0678_p0068a04║   　○三師白。
X38n0678_p0068a05║   　師應起自禮佛竟作是言某甲菩薩於我某甲菩
X38n0678_p0068a06║   　薩前 三說受菩薩戒我為作證一 切十方無量諸
X38n0678_p0068a07║   　佛第一 無上大師於一 切眾生一 切諸法現前 見
X38n0678_p0068a08║   　學者證知某甲菩薩於我某甲菩薩前 三說受菩
X38n0678_p0068a09║   　薩戒(三說)。
X38n0678_p0068a10║   　○四結讚。
X38n0678_p0068a11║   　然後結撮讚歎便 散席依經本受法如此。
X38n0678_p0068a12║   　△三高昌本又三。　○初 所出。
X38n0678_p0068a13║   　三高昌本者或題暢法師本原宗出地持而作法
X38n0678_p0068a14║   　少廣。
X38n0678_p0068a15║   　△二 方法又七。　○初 諸師。
X38n0678_p0068a16║   　先請師云 族姓大德我某甲今從大德乞受菩薩
X38n0678_p0068a17║   　戒唯願大德忍許聽受憐憫故(三說)。
X38n0678_p0068a18║   　○二 乞戒。
X38n0678_p0068a19║   　次求受云 族姓大德今正是時願時與我受菩薩
X38n0678_p0068a20║   　戒(三說)。
X38n0678_p0068a21║   　○三問遮。
X38n0678_p0068a22║   　次問遮法(九十問)。
X38n0678_p0068a23║   　○四乞戒。
X38n0678_p0068a24║   　師應起為白諸佛唱言一 切諸佛及大地諸菩薩
X38n0678_p0068b01║   　僧 聽此某甲菩薩欲從諸佛菩薩僧 乞受菩薩戒
X38n0678_p0068b02║   　此某甲已是真實菩薩已發菩提願能生深信 已
X38n0678_p0068b03║   　能捨一 切所有不惜身命唯願諸佛菩薩僧 憐憫
X38n0678_p0068b04║   　故施與某甲菩薩戒(三說)。
X38n0678_p0068b05║   　○五 授戒。
X38n0678_p0068b06║   　次問受戒者言汝某甲聽一 切諸佛菩薩僧 受菩
X38n0678_p0068b07║   　薩戒律儀 戒攝善法戒攝眾生戒是過去未來現
X38n0678_p0068b08║   　在一 切菩薩所住 戒如過去菩薩已學未來菩薩
X38n0678_p0068b09║   　當學現在菩薩今學汝知是學汝能持否(答能三說)。
X38n0678_p0068b10║   　○六 白竟。
X38n0678_p0068b11║   　次白竟言此某甲菩薩於一 切佛菩薩前 從我某
X38n0678_p0068b12║   　甲菩薩邊已第二 第三說受菩薩戒竟我某甲菩
X38n0678_p0068b13║   　薩為作證人此受戒菩薩名某甲復白十方無量
X38n0678_p0068b14║   　諸佛第一 勝師及柔和者一 切眾生軟覺者此某
X38n0678_p0068b15║   　甲菩薩於某甲菩薩前 已三說受一 切菩薩律儀
X38n0678_p0068b16║   　戒竟(三說)。
X38n0678_p0068b17║   　○七說相。
X38n0678_p0068b18║   　次說十重相竟結撮讚歎(便 散)。
X38n0678_p0068b19║   　○三結驗。
X38n0678_p0068b20║   　自齊宋已來多用此法所以 題作高昌本者尋地
X38n0678_p0068b21║   　持是曇無讖於河西所譯有沙門道進求讖受菩
X38n0678_p0068b22║   　薩戒讖不許且令悔過七日七夜竟詣讖求受讖
X38n0678_p0068b23║   　大怒不答進自念正是我障業未消耳復更竭誠
X38n0678_p0068b24║   　禮懺首尾三年進夢見釋迦文佛授已戒法明日
X38n0678_p0068c01║   　詣讖欲說所夢未至數十步讖驚起唱善哉已感
X38n0678_p0068c02║   　戒矣我當為汝作證次第於佛像 前 更說戒相時
X38n0678_p0068c03║   　有道朗法師是河西高足當進感戒之 時朗亦通
X38n0678_p0068c04║   　夢乃自卑戒臘求為法弟於是從進受者千有餘
X38n0678_p0068c05║   　人河西王沮渠蒙遜子景環後移據高昌既奉進
X38n0678_p0068c06║   　為師進亦隨往值高昌荒餓進生割 己身以 救飢
X38n0678_p0068c07║   　者因此捨命進弟子僧 遵姓趙高昌人傳師戒法
X38n0678_p0068c08║   　復有比丘曇景亦傳此法宗出彼郡故名高昌本
X38n0678_p0068c09║   　又元 嘉末有玄暢法師從魏國度在荊囑之 門宣
X38n0678_p0068c10║   　授菩薩戒法大略相似 不無小異故別 有暢法師
X38n0678_p0068c11║   　本此出曇無讖而小廣地持恐讖誓願發起人情
X38n0678_p0068c12║   　有此重複也。
X38n0678_p0068c13║   　【註】此皆易見荊囑之 門有改囑應作蜀門應作間
X38n0678_p0068c14║   　即荊蜀之 間也改之 乃善。　○四瓔珞經本有五 。
X38n0678_p0068c15║   　【疏】四瓔珞經受菩薩戒法前 禮三世 三寶(三說)次受
X38n0678_p0068c16║   　四不壞信 歸依佛歸依法歸依僧 歸依戒(三說)次懺
X38n0678_p0068c17║   　悔十惡五 逆等(三說)次說十重戒犯者失四十二 賢
X38n0678_p0068c18║   　聖法問能持者(答能)然後結撮三歸重騰前 十重戒
X38n0678_p0068c19║   　讚歎發願。
X38n0678_p0068c20║   　○五 勸 信 。
X38n0678_p0068c21║   　言受戒者超度四魔越三界苦生生不失常隨行
X38n0678_p0068c22║   　人乃至成佛若不受戒不名有識畜生無異常離
X38n0678_p0068c23║   　三寶海非菩薩是邪見外道不近人情勸 化人受
X38n0678_p0068c24║   　戒功 德勝造八 萬四千寶塔有戒犯者勝無戒不
X38n0678_p0069a01║   　犯若真佛菩薩前 受者名上品戒若佛滅後千里
X38n0678_p0069a02║   　內無法師從佛菩薩像 前 自誓受者名下品戒。
X38n0678_p0069a03║   　【註】文出本業瓔珞經下卷甚備 學者檢之 。　○五 新
X38n0678_p0069a04║   　撰本有十八 科。
X38n0678_p0069a05║   
X38n0678_p0069a06║   註菩薩戒經卷上之 二
X38n0678_p0069a07║   
X38n0678_p0069a08║   
X38n0678_p0069a09║   
X38n0678_p0069a10║   梵網經菩薩心地品戒疏卷上之 三
X38n0678_p0069a11║   
X38n0678_p0069a12║   　【疏】五 新撰本者是近代 諸師所集凡十八 科第一
X38n0678_p0069a13║   　師初 入 道場禮佛在佛邊就座坐第二 弟子入 道
X38n0678_p0069a14║   　場禮佛胡跪第三師請三寶第四令起心念三寶
X38n0678_p0069a15║   　如在目前 第五 懺悔十不善業第六 請諸聖作師
X38n0678_p0069a16║   　第七請現前 師第八 師讚歎弟子能發勝心第九
X38n0678_p0069a17║   　正乞是戒第十教發菩提心第十一 問遮法(有十五 問)
X38n0678_p0069a18║   　第十二 想念得戒第十三發戒時立誓第十四受
X38n0678_p0069a19║   　菩薩三歸(以 此三歸發戒)第十五 師起唱羯磨(亦以 羯磨發戒)第
X38n0678_p0069a20║   　十六 結竟第十七師還坐勸 學第十八 說十重相
X38n0678_p0069a21║   　結撮讚歎作禮便 去。　○六 制 旨受戒法備 有在家
X38n0678_p0069a22║   　出家方法文廣不列 也。
X38n0678_p0069a23║   　【註】此等易見但 列 科而已。　△二 追釋總目又二 。　○
X38n0678_p0069a24║   　初 經總目。
X38n0678_p0069b01║   　【疏】此經題名梵網上卷文言佛觀大梵天王因陀
X38n0678_p0069b02║   　羅網千重文綵不相障礙為說無量世 界猶如網
X38n0678_p0069b03║   　目一 一 世 界各各不同諸佛教門亦復如是莊嚴
X38n0678_p0069b04║   　梵身無所障礙從譬立名總喻一 部所詮參善不
X38n0678_p0069b05║   　同如梵王網也。
X38n0678_p0069b06║   　【註】因陀羅者應云 網羅幢因以 帝釋之 網在殿梵
X38n0678_p0069b07║   　王之 網在幢上卷云 幢因非因陀羅網也寫者之
X38n0678_p0069b08║   　誤此由梵王既到 佛所佛因觀見網目分明不相
X38n0678_p0069b09║   　障礙故可為喻諸佛世 界各各不同互 融互 攝即
X38n0678_p0069b10║   　之 立名也又梵者淨也以 此淨網向生死海摭人
X38n0678_p0069b11║   　天魚可濟彼岸因之 立名意在此也辯諸梵天非
X38n0678_p0069b12║   　今文意。　○二 品總目。
X38n0678_p0069b13║   　【疏】品名菩薩心地者亦是譬名品內所明大士要
X38n0678_p0069b14║   　用如人身之 有心能總萬事 能生勝果為大士所
X38n0678_p0069b15║   　依義言如地也。
X38n0678_p0069b16║   　【註】心字通法喻前 文直以 心意識三而言心者從
X38n0678_p0069b17║   　法釋也今文如人身之 有心者取總義以 為喻也
X38n0678_p0069b18║   　地字從喻取能生所作義也亦可從法約實相理
X38n0678_p0069b19║   　地也文中無之 義亦可通或加 法門者藏目既無
X38n0678_p0069b20║   　疏乃不立鈔云 心喻能總地喻能生究而言之 性
X38n0678_p0069b21║   　戒能總眾行意地能生勝果。　△三別 釋說戒又二
X38n0678_p0069b22║   　初 能說人又二 。　○初 通釋二 名。
X38n0678_p0069b23║   　【疏】盧舍那者瑤梁經翻為淨滿以 諸患都盡故稱
X38n0678_p0069b24║   　為淨眾德悉圓名為滿也釋迦牟尼者瑞應經譯
X38n0678_p0069c01║   　為能儒 亦云 能仁又能忍亦直林牟尼者身口意
X38n0678_p0069c02║   　或云 度沃焦此是異說華嚴名號品或名盧舍或
X38n0678_p0069c03║   　名釋迦今明不一 不異機緣宜聞耳。
X38n0678_p0069c04║   　【註】二 名翻譯疏已分明舍那之 名從報身立釋迦
X38n0678_p0069c05║   　之 名從應身立牟尼身口意者本行經翻為寂默
X38n0678_p0069c06║   　蓋言三業皆寂默也度沃焦者眾生流轉猶如焦
X38n0678_p0069c07║   　石五 欲沃之 而無厭足唯佛能度故云 度沃焦也
X38n0678_p0069c08║   　妙記第九准舊婆沙以 釋也新譯華嚴毗盧遮那
X38n0678_p0069c09║   　與舍那不揀記云 近代 翻譯法報不分三二 莫辯。
X38n0678_p0069c10║   　○二 別 定教主 。
X38n0678_p0069c11║   　【疏】釋迦在第四禪摩醯首羅宮說此心地品尋文
X38n0678_p0069c12║   　始末有千釋迦與百千億 釋迦各接有緣皆至舍
X38n0678_p0069c13║   　那所受菩薩戒藏然後各坐道場示成正覺覆述
X38n0678_p0069c14║   　說法。
X38n0678_p0069c15║   　【註】華嚴教主 舊來諸師說義不定或云 報身或云
X38n0678_p0069c16║   　應身予甞據此以 斷華嚴乃生身尊特而為教主
X38n0678_p0069c17║   　今略示之 以 三義辯一 約身論本二 約土定身三
X38n0678_p0069c18║   　約機辯應一 者夫言本者乃有二 意一 垂迹之 本
X38n0678_p0069c19║   　二 現相之 本垂迹本者釋迦迹身從舍那本之 所
X38n0678_p0069c20║   　垂下即指舍那為本雖千釋迦與千百億 釋迦有
X38n0678_p0069c21║   　兩重本迹今從極說但 指臺上舍那為本故云 盧
X38n0678_p0069c22║   　舍那本身也現相本者却指釋迦而為其本蓋以
X38n0678_p0069c23║   　舍那臺上之 身居實報土何 由可見並 因釋迦樹
X38n0678_p0069c24║   　下成道放光 現瑞見實報境界得覩斯佛如上卷
X38n0678_p0070a01║   　云 釋迦身放慧光 照此天宮至蓮華藏世 界其中一
X38n0678_p0070a02║   　切世 界悉皆相視乃至釋迦即擎接此世 界大眾
X38n0678_p0070a03║   　至蓮華臺藏世 界見舍那佛等以 此考知從本垂
X38n0678_p0070a04║   　迹却是舍那從下見高却由釋迦故指釋迦為現
X38n0678_p0070a05║   　相本故經中云 還本源世 界閻浮提菩提樹下則
X38n0678_p0070a06║   　樹下釋迦亦得為本源者乃現相之 本也。　二 約
X38n0678_p0070a07║   　土定身者今五 時施化在娑婆土中西天竺國淨
X38n0678_p0070a08║   　飯王宮所生之 身悉達太子出家成道首談大法
X38n0678_p0070a09║   　經中顯云 釋迦初 成道在菩提樹下初 結菩薩波
X38n0678_p0070a10║   　羅提木叉華嚴經初 亦云 在娑婆國中成道之 初
X38n0678_p0070a11║   　即說此經在菩提樹下即指此身為說經之 主 一
X38n0678_p0070a12║   　世 界既爾千百億 世 界亦然故指千億 釋迦樹下
X38n0678_p0070a13║   　生身為華嚴教主 明矣臺上舍那乃實報土中說
X38n0678_p0070a14║   　法教主 今辨同居娑婆世 界五 時施化說華嚴身
X38n0678_p0070a15║   　安得指實報土身為娑婆教主 耶況此戒疏明示
X38n0678_p0070a16║   　之 云 尋文始末有千釋迦各接有緣皆至舍那所
X38n0678_p0070a17║   　受菩薩戒藏然後各坐道場示成正覺覆述說法
X38n0678_p0070a18║   　凡有十處此一 段文乃示華嚴教主 之 明文也既
X38n0678_p0070a19║   　云 覆述說法凡有十處即華嚴經中七處八 會疏
X38n0678_p0070a20║   　文乃以 梵網與華嚴和會梵網華嚴同一 教主 此
X38n0678_p0070a21║   　乃千百億 中之 一 身在此一 娑婆說華嚴也即指
X38n0678_p0070a22║   　此身為此教主 淨覺一 宗不曉此意敻指臺上之
X38n0678_p0070a23║   　身實報教主 而為此土說經之 主 者若為議論。
X38n0678_p0070a24║   　三約機辯應當如來成道之 初 大機普集在會之
X38n0678_p0070b01║   　者皆別 圓人機既純大應合尊特即指樹下文六
X38n0678_p0070b02║   　之 身大機所覩業識當情佛從中道感應而現故
X38n0678_p0070b03║   　此生身即是尊特而為教主 經中雖說十蓮華藏
X38n0678_p0070b04║   　微塵相海乃是此土釋迦放光 現瑞手擎此會大
X38n0678_p0070b05║   　眾至臺上舍那之 所傳誦戒法來此樹下為眾覆
X38n0678_p0070b06║   　述說此相海廣大法門耳不可認所說之 相為能
X38n0678_p0070b07║   　說教主 既曰覆述說法則 傳來有自具 教眼者應
X38n0678_p0070b08║   　善分別 或謂妙句既云 梵網別 為一 緣安得以 此
X38n0678_p0070b09║   　為華嚴教主 者此有二 據一 者以 疏文據疏云 華
X38n0678_p0070b10║   　嚴文來未盡前 後席或不同並 由聖迹難思隨機
X38n0678_p0070b11║   　異說疏中以 梵網華嚴二 經會同文非不顯二 者
X38n0678_p0070b12║   　以 記文據據妙記云 為緣雖別 道理恒同故知二
X38n0678_p0070b13║   　經不可敻異梵網教主 既是樹下初 成之 身華嚴
X38n0678_p0070b14║   　教主 安得不然耶約此三義以 定教主 是生身即
X38n0678_p0070b15║   　尊特此理甚明豈可以 藏塵生身入 滅有多少舍
X38n0678_p0070b16║   　利 而為難耶此唯四明建義妙合佛祖之 心他所
X38n0678_p0070b17║   　不及頂山乃云 四明據樹下淨覺據臺上皆得片
X38n0678_p0070b18║   　意又以 四意定教主 全 同兒戲義無所歸如何 點
X38n0678_p0070b19║   　胸乃云 予點壽量名無不究義無不盡只此所論
X38n0678_p0070b20║   　教主 可驗所點壽量心無精當却謂四明據樹下
X38n0678_p0070b21║   　只得片意汝之 四科全 意安在請好學者試讀彼
X38n0678_p0070b22║   　記當發一 笑前 文又云 此經通三教主 所說以 驗
X38n0678_p0070b23║   　此師一 何 淺謬並 由識暗其言多失。　△二 所說法
X38n0678_p0070b24║   　又二 。　○初 通論一 部。
X38n0678_p0070c01║   　【疏】凡有十處一 在妙光 堂說十世 界海二 在帝釋
X38n0678_p0070c02║   　宮說十住 三在夜摩宮說十行四在兜 率陀天說
X38n0678_p0070c03║   　十迴向五 在化樂天說十禪定六 在他化天說十
X38n0678_p0070c04║   　地七在初 禪說十金剛 八 在二 禪說十忍九在三
X38n0678_p0070c05║   　禪說十願十在四禪說心地品第十會總更說前
X38n0678_p0070c06║   　三十心十地皆約無相義為解後又云 釋迦從初
X38n0678_p0070c07║   　蓮華藏世 界入 天宮下閻浮提成道號釋迦始於
X38n0678_p0070c08║   　道場說法乃至十處復從天宮下至菩提樹下為
X38n0678_p0070c09║   　此眾生說盧舍那初 發心所誦戒即是十重四十
X38n0678_p0070c10║   　八 輕華嚴所說文來未盡止有七處八 會多道不
X38n0678_p0070c11║   　起本座不道在化樂天說法而此經多道座起復
X38n0678_p0070c12║   　至餘處在化樂天說十禪定又諸地多不相應前
X38n0678_p0070c13║   　後座席或復同異良由聖迹難思隨機異說耳。
X38n0678_p0070c14║   　【註】此等時會以 經校之 但 撮略而敘故心地品乃
X38n0678_p0070c15║   　第十會說又云 復從天宮下至菩提樹下說此十
X38n0678_p0070c16║   　重四十八 輕則 應此戒涉兩處說熙鈔揀云 問處
X38n0678_p0070c17║   　既有異似 分兩品答品唯從一 前 後有殊此與華
X38n0678_p0070c18║   　嚴有不同處文自和會。　△二 別 揀此戒又五 。　○初
X38n0678_p0070c19║   　揀教。
X38n0678_p0070c20║   　【疏】於三教中即是頓教明佛性常住 一 乘妙旨。
X38n0678_p0070c21║   　【註】三教者顯露三教也今判 屬頓非秘密教也既
X38n0678_p0070c22║   　云 佛性一 乘即頓部中圓以 行位 既通亦可兼 別
X38n0678_p0070c23║   　有趣在圓也。　○二 揀人。
X38n0678_p0070c24║   　【疏】所被之 人唯為大士不為二 乘華嚴云 二 乘在
X38n0678_p0071a01║   　座不知不覺以 大士階位 非二 乘所行制 戒輕重
X38n0678_p0071a02║   　非小乘所學。
X38n0678_p0071a03║   　【註】此既華嚴部中結經二 乘如聾如啞矣。　○三揀
X38n0678_p0071a04║   　制 。
X38n0678_p0071a05║   　【疏】大小乘制 法不同菩薩一 時頓制 五 十八 事 聲
X38n0678_p0071a06║   　聞待犯隨犯隨結理論關機宜事 論凡有三義一
X38n0678_p0071a07║   　大士深信 頓聞不逆聲聞淺信 頓聞則 不受二 者
X38n0678_p0071a08║   　大士不恒待左右無有隨事 隨白故一 時頓制 聲
X38n0678_p0071a09║   　聞恒得隨侍 可有小欲白佛故待犯方制 三者梵
X38n0678_p0071a10║   　網所制 起盧舍那為妙海王子授菩薩戒爾時諸
X38n0678_p0071a11║   　大士法須說此五 十八 種故一 時頓制 也。
X38n0678_p0071a12║   　【註】十重兼 眾輕成五 十八 事 相一 約信 二 約隨三
X38n0678_p0071a13║   　約受。　○四揀部。
X38n0678_p0071a14║   　【疏】梵網大本一 百一 十二 卷六 十一 品唯第十菩
X38n0678_p0071a15║   　薩心地品什師誦出上下兩卷上序菩薩階位 下
X38n0678_p0071a16║   　明菩薩戒法。
X38n0678_p0071a17║   　【註】此云 百一 十二 卷藏中有本序云 弘始三年召
X38n0678_p0071a18║   　羅什在長安草堂寺及義學三千餘僧 手執梵文
X38n0678_p0071a19║   　口翻解釋五 十餘部唯梵網經一 百二 十卷六 十
X38n0678_p0071a20║   　一 品其中菩薩心地品第十專明菩薩行也何 故
X38n0678_p0071a21║   　卷數不同恐寫十二 上下字悞經既不來藏無所
X38n0678_p0071a22║   　考。　○五 揀名。
X38n0678_p0071a23║   　【疏】從大本出序及流通皆闕即別 部外稱菩薩戒
X38n0678_p0071a24║   　經。
X38n0678_p0071b01║   　【註】既云 皆闕何 故分科自有三段闕者語其大部
X38n0678_p0071b02║   　之 三分此既一 品別 行於世 義求三分品內自足
X38n0678_p0071b03║   　既云 即別 部外稱菩薩戒經故今疏註依此定題
X38n0678_p0071b04║   　立名甚正已如前 辯前 來並 是大師疏文釋註之
X38n0678_p0071b05║   　前 預有玄旨故對熙鈔齊記有所長者兼 而錄之
X38n0678_p0071b06║   　此後入 經故對他宗疏鈔有所備 者兼 而補之 以
X38n0678_p0071b07║   　全 其美讀者知之 。　△二 釋文又二 。　○初 列 科示意。
X38n0678_p0071b08║   　【疏】就文為三初 偈長行訖清淨者為序次十重訖
X38n0678_p0071b09║   　現在菩薩今誦為正說餘盡卷為勸 說流通也就
X38n0678_p0071b10║   　序中初 偈明舍那發起長行明釋迦勸 發偈中大
X38n0678_p0071b11║   　意四戒三勸 四戒者一 舍那戒二 釋迦戒三菩薩
X38n0678_p0071b12║   　戒四眾生戒舍那為本傳授釋迦為迹釋迦得此
X38n0678_p0071b13║   　復授諸菩薩諸菩薩得此戒復傳授凡夫眾生也
X38n0678_p0071b14║   　三勸 者一 勸 受二 勸 持三勸 誦此四品戒得之 有
X38n0678_p0071b15║   　由根本冥 傳自下授作佛記所以 勸 凡夫受既受
X38n0678_p0071b16║   　須持既持須誦欲使相傳不斷也十一 行半偈分
X38n0678_p0071b17║   　為三段初 三行三句明舍那說戒傳授釋迦二 從
X38n0678_p0071b18║   　是時千百億 下三行三句明釋迦迹佛傳授諸菩
X38n0678_p0071b19║   　薩諸菩薩傳授眾生三從諦聽我正誦下盡偈明
X38n0678_p0071b20║   　勸 信 受持一 言三序是三佛各說二 言初 序是舍
X38n0678_p0071b21║   　那自說餘二 是此土釋迦說今言三序悉是此土
X38n0678_p0071b22║   　釋迦說雜有經家之 辭。
X38n0678_p0071b23║   　【註】四戒三勸 乃談其意至於分科各自有目然疏
X38n0678_p0071b24║   　於三勸 開科前 後有所不同至下略辨。　△初 更為
X38n0678_p0071c01║   　三前 兩行半明本迹次一 行一 句明人法就初 又
X38n0678_p0071c02║   　三初 半行明舍那本身二 一 行半明釋迦迹佛三
X38n0678_p0071c03║   　半行總結本迹。　○今初 半行明舍那本身。
X38n0678_p0071c04║   　我今盧舍那　　方坐蓮華臺
X38n0678_p0071c05║   　【疏】上句明舍那本身下句明舍那本土此即依正
X38n0678_p0071c06║   　兩報佛身四種一 謂法身二 謂真應三謂法報應
X38n0678_p0071c07║   　毗盧徧耀正法為身舍那行滿報果為身釋迦應
X38n0678_p0071c08║   　迹赴感為身也舍光 攝論名法應化若更四身者
X38n0678_p0071c09║   　應身受純陀供 化身受大眾供 我今者八 自在我
X38n0678_p0071c10║   　也舍那者無明塵垢永盡智慧功 德圓備 如淨滿
X38n0678_p0071c11║   　月以 名表德也方坐蓮華下句明依報方者正也
X38n0678_p0071c12║   　安住 正法故云 坐也何 故坐蓮華臺世 界形相似
X38n0678_p0071c13║   　蓮華故云 蓮華藏華嚴云 華在下擎蓮華二 義處
X38n0678_p0071c14║   　穢不污譬舍那居穢不染也藏者包 含十方法界
X38n0678_p0071c15║   　悉在中也臺者中也表因能起果故譬臺也又以
X38n0678_p0071c16║   　本佛坐於華臺又表戒是眾德之 本也。
X38n0678_p0071c17║   　【註】佛身四種謂法報應化釋文散出備 釋名義如
X38n0678_p0071c18║   　常所解熙鈔云 攝有梁唐此云 舍光 攝論未詳齊
X38n0678_p0071c19║   　記云 舍字悞乃金字耳意謂金光 與攝論皆明三
X38n0678_p0071c20║   　身讀者更詳應受純陀者大經佛將涅槃人天奔
X38n0678_p0071c21║   　集各持香雲并諸異供 奉献如來皆默不受最
X38n0678_p0071c22║   　後拘尸那竭有一 工巧名曰純陀奉施飲食垂許
X38n0678_p0071c23║   　受之 故曰應身受純陀供 化身受人天供 者為滿
X38n0678_p0071c24║   　人天願故復現化身各在其前 受諸天等供 養以
X38n0678_p0072a01║   　悉達本身為應各現在前 為化斯乃取始終示迹
X38n0678_p0072a02║   　為應無而欻有為化八 自在我者大經云 一 能示
X38n0678_p0072a03║   　一 身多身數如微塵二 以 塵身滿大千界三以 大
X38n0678_p0072a04║   　身輕舉遠到 四現無量類常居一 國五 諸根互 用
X38n0678_p0072a05║   　六 得一 切法如無法想七說一 偈經無量劫 八 身
X38n0678_p0072a06║   　如虗空存沒隨宜不窮(經文)安住 正法以 釋坐者妙
X38n0678_p0072a07║   　經云 身體及手足靜然安不動 究竟永寂滅安
X38n0678_p0072a08║   　住 無漏法譬舍那居穢不染者熙鈔云 此文顯用
X38n0678_p0072a09║   　迹佛應用為釋四明師云 梵網方坐蓮臺華嚴藏
X38n0678_p0072a10║   　塵文等皆是現起尊特若爾本迹一 向敻異熙謂
X38n0678_p0072a11║   　四明不合以 此為現起尊特者殊不曉四明自指
X38n0678_p0072a12║   　臺上所現之 身是實報本身却以 蓮華處穢義為
X38n0678_p0072a13║   　迹佛何 淺陋之 甚乎又自問云 蓮藏世 界即實報
X38n0678_p0072a14║   　土云 何 居穢答肇自一 化豈離娑婆稱本佛居須
X38n0678_p0072a15║   　表報土當知即竪而橫實稱華臺即橫而竪寂場
X38n0678_p0072a16║   　宛然他意乃以 即娑婆而顯實報以 為答釋殊不
X38n0678_p0072a17║   　知疏文通釋蓮華有此二 義便 認作華臺有處穢
X38n0678_p0072a18║   　義何 不詳之 甚乎且今四明之 意是現起義耶示
X38n0678_p0072a19║   　現義耶若依他答應臺上身是示現耶不善消文
X38n0678_p0072a20║   　枉費疎理。　△周匝千釋迦望百億 國釋迦千為本
X38n0678_p0072a21║   　百億 為迹故兩重本迹此又為三一 明迹中之 本
X38n0678_p0072a22║   　二 明迹中之 迹三明本之 與迹皆成佛道。　○今初
X38n0678_p0072a23║   　明迹中之 本。
X38n0678_p0072a24║   　周匝千華上　　復現千釋迦
X38n0678_p0072b01║   　【疏】千華者人中華有十餘葉天華百葉佛菩薩華
X38n0678_p0072b02║   　千葉一 葉有一 佛世 界故有千佛淨土表十地十
X38n0678_p0072b03║   　波羅蜜圓因起應果之 本地現千釋迦一 葉一 淨
X38n0678_p0072b04║   　土即一 佛世 界起圓應身又一 世 界中一 佛國土
X38n0678_p0072b05║   　此猶略說華嚴微塵世 界也十方方各一 百也。　○
X38n0678_p0072b06║   　二 明迹中之 迹。
X38n0678_p0072b07║   　一 華百億 國　　一 國一 釋迦
X38n0678_p0072b08║   　【疏】一 葉一 世 界有百億 國土娑婆百億 國是一 葉
X38n0678_p0072b09║   　之 上耳。
X38n0678_p0072b10║   　【註】此明二 重本迹初 以 舍那為本現千釋迦為迹
X38n0678_p0072b11║   　次以 千釋迦為本乃迹中之 本以 千百億 為迹即
X38n0678_p0072b12║   　迹中之 迹乃示本迹重重顯現無盡據經第十三
X38n0678_p0072b13║   　重世 界名曰娑婆此云 堪忍即今所化境域眾生
X38n0678_p0072b14║   　能忍受三毒眾苦等以 得其名故別 指一 葉藏疏
X38n0678_p0072b15║   　云 諸聖教中總有五 說一 約諸部小乘於此大千
X38n0678_p0072b16║   　百億 閻浮中唯此閻浮釋迦是實報成佛餘洲皆
X38n0678_p0072b17║   　是化往本不論舍那佛二 若依入 大乘論等說摩
X38n0678_p0072b18║   　醯首羅天上有一 實報成佛以 一 大千世 界為所
X38n0678_p0072b19║   　統境化作百億 釋迦一 時成佛三若依此經蓮華
X38n0678_p0072b20║   　臺藏世 界坐華臺上實身成佛名盧舍那其千葉
X38n0678_p0072b21║   　上釋迦即是千摩醯首羅天上各有一 釋迦此千
X38n0678_p0072b22║   　釋迦一 一 各化作百億 釋迦故有千百億 釋迦於
X38n0678_p0072b23║   　千百億 國中菩提樹下一 時成佛准此言之 即一
X38n0678_p0072b24║   　實身成佛時以 千三千大千世 界為化境合有千
X38n0678_p0072c01║   　箇百億 其千釋迦是實報千百億 釋迦是化身四
X38n0678_p0072c02║   　依攝論等受用身有二 種一 自受用是實身成佛
X38n0678_p0072c03║   　稱法界成身土相稱依正無礙唯佛獨住 更無菩
X38n0678_p0072c04║   　薩二 隨他受用身為地上菩薩於淨土中現身說
X38n0678_p0072c05║   　法為地前 機現化身佛所主 化境又廣於前 五 依
X38n0678_p0072c06║   　華嚴無成無不成故舍那於一 切處皆實身成佛
X38n0678_p0072c07║   　又以 盧舍那即是釋迦不分報化二 身之 別 但 說
X38n0678_p0072c08║   　十身以 顯無盡(彼疏)然他宗疏據引經論釋義甚詳
X38n0678_p0072c09║   　存錄備 知但 無教旨收會遂多散漫仍以 實有之
X38n0678_p0072c10║   　身為實報身蓋無吾家身土依正判 攝無歸若以
X38n0678_p0072c11║   　今疏本迹比之 足見優 降荊溪云 縱令十方互 為
X38n0678_p0072c12║   　主 伴 亦復不離一 塵一 塵秖在此臺此葉當知祇
X38n0678_p0072c13║   　是迹中依正故知今家得旨之 談雖無窮無盡亦
X38n0678_p0072c14║   　不離當念荊溪云 一 一 塵身一 切身一 塵剎一 切
X38n0678_p0072c15║   　剎熙鈔引永嘉云 一 月普含一 切水一 切水月一
X38n0678_p0072c16║   　月攝不學天台難明此旨。　○三明本迹俱 成佛道。
X38n0678_p0072c17║   　各坐菩提樹　　一 時成佛道
X38n0678_p0072c18║   　○三半行總結本迹。
X38n0678_p0072c19║   　如是千百億 　　盧舍那本身
X38n0678_p0072c20║   　【疏】是千百億 初 句結迹身舍那下句結本身明千
X38n0678_p0072c21║   　百億 皆以 舍那為本。
X38n0678_p0072c22║   　【註】藏疏以 舍那本身一 句科在次科以 如是千百
X38n0678_p0072c23║   　億 句節在上科為類結云 如是乃有千箇百億 以
X38n0678_p0072c24║   　天台疏科此二 句為結本迹方見經意不閑若如
X38n0678_p0073a01║   　他釋前 來已云 百億 國了 何 用結數仍使本身一
X38n0678_p0073a02║   　句在次科中殊無所以 故彼釋經不及天台也。　△
X38n0678_p0073a03║   　千百億 下第二 明人法初 明人次明法。　○初 明人。
X38n0678_p0073a04║   　千百億 釋迦　　各接微塵眾　　俱 來至我所
X38n0678_p0073a05║   　【疏】人中有三句一 明能接之 人是千百億 釋迦二
X38n0678_p0073a06║   　明所接之 人取有緣之 義也微塵者聽眾多也第
X38n0678_p0073a07║   　三明能接所接人俱 至舍那佛所。
X38n0678_p0073a08║   　【註】熙鈔云 取有緣者若非種緣焉聞妙戒故華嚴
X38n0678_p0073a09║   　著樂諸天不預法會以 乘緩故如乘戒四句頂山
X38n0678_p0073a10║   　記云 所云 接者他云 未必手擎但 以 神力 攝持爾
X38n0678_p0073a11║   　若據上卷釋迦擎接維摩云 手擎大千法華以 神
X38n0678_p0073a12║   　通接眾皆通諸義也。　○第二 明法。
X38n0678_p0073a13║   　聽我誦佛戒　　甘露門則 開
X38n0678_p0073a14║   　【疏】上句明說戒次句正歎戒初 誡菩薩聽也誦佛
X38n0678_p0073a15║   　戒者問何 故誦不道說耶答此是三世 十方諸佛
X38n0678_p0073a16║   　之 法非始自作故秖得稱誦不得道說甘露門者
X38n0678_p0073a17║   　歎戒譬服甘露令人長壽不死要因此戒得至涅
X38n0678_p0073a18║   　槃常樂我淨教能通理譬之 如門又戒能濟拔免
X38n0678_p0073a19║   　離生死譬如甘露服得命長大經云 有山從四方
X38n0678_p0073a20║   　來唯當持戒布施也。
X38n0678_p0073a21║   　【註】提謂以 戒是佩 長生之 符不死之 印彼雖五 戒
X38n0678_p0073a22║   　天台以 四教釋之 圓教長生之 符不死之 印即常
X38n0678_p0073a23║   　樂我淨涅槃四德今文乃以 甘露為長壽不死之
X38n0678_p0073a24║   　法也所謂開者備 應有四光 明疏釋開甘露門云
X38n0678_p0073b01║   　對十住 位 初 開聖道遮二 邊故故言開也又有示
X38n0678_p0073b02║   　器入 城處室以 對行向地等今以 戒是入 道初 門
X38n0678_p0073b03║   　故言開也大經云 四山臨逼欲濟拔之 當修 施戒
X38n0678_p0073b04║   　即生老病死鈔引大士詩云 早求無上道應免四
X38n0678_p0073b05║   　方山。　△第二 釋迦迹佛傳授菩薩菩薩授眾生也
X38n0678_p0073b06║   　又為三一 明經家敘釋迦傳教之 緣由二 明釋迦
X38n0678_p0073b07║   　說戒傳授諸菩薩三勸 菩薩傳授諸眾生。　○今初
X38n0678_p0073b08║   　經家述釋迦傳授之 由。
X38n0678_p0073b09║   　是時千百億 　　還至本道場　　各坐菩提樹
X38n0678_p0073b10║   　誦我本師戒
X38n0678_p0073b11║   　【疏】三句明千百億 佛各還本處然法身無在今初
X38n0678_p0073b12║   　明迹傳本戒則 本為迹師以 迹誦本故也。　△傳授
X38n0678_p0073b13║   　諸菩薩此文為三一 明戒體二 明戒用三勸 菩薩
X38n0678_p0073b14║   　受持。　○今初 十重四十八 。
X38n0678_p0073b15║   　【疏】則 十重等為戒體也。　○二 歎戒用。
X38n0678_p0073b16║   　戒如明日月　　亦如瓔珞珠
X38n0678_p0073b17║   　【疏】持此戒能除罪霧譬之 如日使得清涼喻之 若
X38n0678_p0073b18║   　月富有善法如瓔珞珠又日能長萬物戒亦如是
X38n0678_p0073b19║   　能生萬善又如瓔珞能差貧窮戒亦如是能差眾
X38n0678_p0073b20║   　生貧長善法財又如日月麗天無不瞻仰持戒在
X38n0678_p0073b21║   　體無不歸崇瓔珞在身莊第一 持戒離醜如端正
X38n0678_p0073b22║   　也。
X38n0678_p0073b23║   　【註】藏師疏云 初 是慧嚴次是福嚴又律儀 戒以 能
X38n0678_p0073b24║   　破諸黑惡故如日也攝眾生戒以 大悲清涼為相
X38n0678_p0073c01║   　故如月也攝善法戒以 能攝修 具 勝善法而自佩
X38n0678_p0073c02║   　故如瓔珞也。　○三勸 菩薩受持。
X38n0678_p0073c03║   　微塵菩薩眾　　由是成正覺　　是盧舍那誦
X38n0678_p0073c04║   　我亦如是誦　　汝新學菩薩　　頂戴受持戒
X38n0678_p0073c05║   　【疏】如人渡海必假舟航若度生死要因持戒大經
X38n0678_p0073c06║   　云 如憑船筏又喻浮囊又為二 盧舍那下能授之
X38n0678_p0073c07║   　人新學下所受之 人。　○三勸 菩薩傳授眾生。
X38n0678_p0073c08║   　受持是戒已　　轉授諸眾生
X38n0678_p0073c09║   　【疏】三十心菩薩傳授外凡發大乘心也。
X38n0678_p0073c10║   　【註】疏中云 三勸 發傳授眾生發字悞應如前 分科
X38n0678_p0073c11║   　勸 菩薩也熙鈔不詳謂如勸 發。　△三勸 信 受持又
X38n0678_p0073c12║   　為三一 出所誦之 法二 勸 人信 受三結勸 。　○初 出
X38n0678_p0073c13║   　所誦法。
X38n0678_p0073c14║   　諦聽我正誦　　佛法中戒藏　　波羅提木叉
X38n0678_p0073c15║   　【疏】此戒簡異外道鷄狗等戒淨戒為因木叉為果。
X38n0678_p0073c16║   　【註】藏疏云 波羅提此云 別 也略毗木叉此云 解脫
X38n0678_p0073c17║   　謂持此戒行於諸犯境皆別 別 脫離故也熙鈔云
X38n0678_p0073c18║   　攝一 切戒故曰藏亦是常住 佛性等藏。　△二 勸 人
X38n0678_p0073c19║   　受持又為二 初 勸 信 二 勸 受。　○今初 。
X38n0678_p0073c20║   　大眾心諦信 　　汝是當成佛　　我是已成佛
X38n0678_p0073c21║   　常作如是信 　　戒品已具 足
X38n0678_p0073c22║   　【疏】所以 爾者信 是入 道初 門大論云 信 為能入 我
X38n0678_p0073c23║   　持此戒得成正覺汝亦應爾。　○二 勸 受。
X38n0678_p0073c24║   　一 切有心者　　皆應攝佛戒　　眾生受佛戒
X38n0678_p0074a01║   　即入 諸佛位 　　位 同大覺已　　真是諸佛子
X38n0678_p0074a02║   　【疏】凡有心者皆得受菩薩大乘常樂等戒明眾生
X38n0678_p0074a03║   　有心所有佛性要當作佛須受二 戒也。　○三結勸 。
X38n0678_p0074a04║   　【註】疏中分科前 後不同前 云 偈中大意四戒三勸
X38n0678_p0074a05║   　三勸 者一 勸 信 二 勸 受三勸 誦即從諦聽下三勸
X38n0678_p0074a06║   　文也今正釋三勸 再 開其科云 第三勸 信 受持文
X38n0678_p0074a07║   　為三一 出所誦法二 勸 人受持三結勸 至勸 人受
X38n0678_p0074a08║   　中開科云 一 勸 信 二 勸 受此前 後異者何 也今詳
X38n0678_p0074a09║   　科意大師釋經此類極多如有時或作此釋等蓋
X38n0678_p0074a10║   　自諦聽我正誦下一 節之 文意可二 句或直作三
X38n0678_p0074a11║   　勸 科即如前 開勸 誦之 文以 我誦故顯一 切皆誦
X38n0678_p0074a12║   　或作結勸 科即如後開雖少不同大意無別 問前
X38n0678_p0074a13║   　云 勸 受勸 持復云 勸 信 勸 受何 也答申信 故受由
X38n0678_p0074a14║   　受故持互 說無礙故前 疏云 既受須持既持須誦
X38n0678_p0074a15║   　欲使相傳不斷也。
X38n0678_p0074a16║   　大眾皆恭敬　　至心聽我誦
X38n0678_p0074a17║   　【疏】上句結下句誡聽總明諸佛傳授戒法發起序
X38n0678_p0074a18║   　竟。　△二 釋迦勸 發序為二 初 經家辭二 釋迦自說
X38n0678_p0074a19║   　初 中三階一 敘佛欲結戒二 放光 表瑞三大眾願
X38n0678_p0074a20║   　聞初 又四。　○初 標化主 。
X38n0678_p0074a21║   爾時釋迦牟尼佛。
X38n0678_p0074a22║   　【疏】一 標化主 大聖釋尊。
X38n0678_p0074a23║   　【註】前 以 釋迦生身為此經華嚴教主 樹下覆述說
X38n0678_p0074a24║   　法以 教定身乃生身即尊特如前 三義此中標主
X38n0678_p0074b01║   　乃是釋尊豈不符合祖意。　○二 標處所。
X38n0678_p0074b02║   初 坐菩提樹下。
X38n0678_p0074b03║   　【疏】在此樹下得道因名道樹又曰思惟梵音貝多
X38n0678_p0074b04║   　也。　○三明得道。
X38n0678_p0074b05║   成無上正覺。
X38n0678_p0074b06║   　【疏】謂成正覺即正徧知號。　△四出所結法謂菩薩
X38n0678_p0074b07║   　波羅提木叉於第四自更四句。　○一 標所結名。
X38n0678_p0074b08║   初 結菩薩波羅提木叉。
X38n0678_p0074b09║   　【註】藏疏云 以 是本戒非是聲聞待犯方制 最初 成
X38n0678_p0074b10║   　佛即結此戒故云 也。　○二 能成勝因。
X38n0678_p0074b11║   孝順父母師僧 三寶。
X38n0678_p0074b12║   　【疏】寶藏經云 孝事 父母天主 帝釋在汝家中又能
X38n0678_p0074b13║   　行孝大梵尊天在汝家中又能盡孝釋迦文佛在
X38n0678_p0074b14║   　汝家中睒摩菩薩親眼患愈慈心童女火輪速滅
X38n0678_p0074b15║   　即其靈應爾雅云 善事 父母為孝孝即順也太史
X38n0678_p0074b16║   　叔明用順釋孝孝經鈎命決云 孝字訓究究是了
X38n0678_p0074b17║   　悉始終色養也亦可訓度度是儀 法溫清合儀 也。
X38n0678_p0074b18║   　【註】孝順即能行之 心父母等是所行之 境心行善
X38n0678_p0074b19║   　法即止行二 善孝是止善順是行善孝故防止其
X38n0678_p0074b20║   　悖逆順故承奉其顏色此如止觀持戒中釋隨定
X38n0678_p0074b21║   　具 足兩戒乃防止二 邊善順中道約即中持此兩戒
X38n0678_p0074b22║   　引梵網云 戒名大乘名第一 義光 非青黃赤白戒
X38n0678_p0074b23║   　名為孝孝名為順孝即止善順即行善輔行釋云
X38n0678_p0074b24║   　應以 第一 義光 寂照相即而為防止善順戒體孝
X38n0678_p0074c01║   　者畜也事 親之 道宜恒畜在心以 在心故能順顏
X38n0678_p0074c02║   　色故名為順今亦如是觀不思議恒照在心善順
X38n0678_p0074c03║   　於理順故觀於三諦孝故止於三惑如是持戒尚
X38n0678_p0074c04║   　不與別 教出假持戒義同豈與天子庶民行孝為
X38n0678_p0074c05║   　同年耶故知孝順二 字不可以 淺近而解既云 順
X38n0678_p0074c06║   　故觀三諦孝故止三惑且附十重以 言之 理性非
X38n0678_p0074c07║   　惡逆順此性故持不殺戒理性非貪取順此性故
X38n0678_p0074c08║   　持不盜戒理性非染污順此性故持不淫戒理性
X38n0678_p0074c09║   　本真實順此性故持不妄戒理性非昏迷順此性
X38n0678_p0074c10║   　故持不酒戒乃至理性本誠信 順此性故持不謗
X38n0678_p0074c11║   　戒十戒既爾諸戒例 然菩薩之 人並 由順性諸行
X38n0678_p0074c12║   　無作故云 順謂了 性為行此行方妙如此解會方
X38n0678_p0074c13║   　善持戒止三惑順三諦從因至果用此孝順則 窮
X38n0678_p0074c14║   　三惑源極三諦底故唯佛一 人究竟持戒名曰孝
X38n0678_p0074c15║   　順也所孝之 境有三一 父母生育恩二 師僧 訓導
X38n0678_p0074c16║   　恩三三寶救護恩此三於我既其有恩可不孝順
X38n0678_p0074c17║   　言父母者有法門父母有世 俗 父母法門父母生
X38n0678_p0074c18║   　我法身則 師僧 三寶皆在其中當行孝順世 俗 父
X38n0678_p0074c19║   　母生我色身則 通過現現在父母生我此身過去
X38n0678_p0074c20║   　父母生我前 身則 一 切眾生皆我父母故云 我世
X38n0678_p0074c21║   　世 無不從之 受生今持戒行孝順者以 一 發菩提
X38n0678_p0074c22║   　心此心普廣非但 報生身父母令得解脫亦使一
X38n0678_p0074c23║   　切眾生皆我過去父母同入 報恩海中等到 菩提
X38n0678_p0074c24║   　之 果可不偉哉孝順之 言善須解會疏云 睒摩菩
X38n0678_p0075a01║   　薩親眼患愈者睒摩經云 如來過去為凡夫時侍
X38n0678_p0075a02║   　盲父母於山修 道二 十餘年採果汲水敬侍 無怠
X38n0678_p0075a03║   　子披鹿皮衣遇王游獵毒箭中胸垂死難援父母
X38n0678_p0075a04║   　念子敦孝寧自殞身於是口吸其毒手拔箭鋒不
X38n0678_p0075a05║   　可得脫感釋梵王以 神藥灌睒口中毒箭皆除還
X38n0678_p0075a06║   　活如故父母驚喜兩目俱 開王誓不殺持五 戒善
X38n0678_p0075a07║   　慈心童子者心論云 慈童女長者欲辭其母深海
X38n0678_p0075a08║   　採寶母不容往因摘下母一 髮至海洲上見熱鐵
X38n0678_p0075a09║   　輪從空中下臨於頂上即發誓云 願法界苦皆集
X38n0678_p0075a10║   　我身以 誓願力 火輪遂落從茲捨命生第六 天荊
X38n0678_p0075a11║   　溪云 逆母損髮成地獄心發誓願屬佛界善。　○三
X38n0678_p0075a12║   　明能得勝果。
X38n0678_p0075a13║   孝順至道之 法。
X38n0678_p0075a14║   　【疏】能得勝果謂至道之 法。
X38n0678_p0075a15║   　【註】藏疏云 謂至極之 道莫先此法又以 此道能至
X38n0678_p0075a16║   　於果故云 至道。　○四結名字。
X38n0678_p0075a17║   孝名為戒亦名制 止。
X38n0678_p0075a18║   　【註】藏疏云 行此孝行即是順教無違名為持戒故
X38n0678_p0075a19║   　云 孝名為戒制 御三業止滅諸惡故云 亦名制 止。
X38n0678_p0075a20║   　○二 放光 表瑞。
X38n0678_p0075a21║   佛即口放無量光 明。
X38n0678_p0075a22║   　【疏】瑞者信 也欲說大事 前 須放光 故稱為瑞光 是
X38n0678_p0075a23║   　色像 之 勝放勝光 明召有緣眾同來聽戒戒是諸
X38n0678_p0075a24║   　善最勝能滅惡生善口放者表釋尊今日宣說大
X38n0678_p0075b01║   　乘菩薩戒法。
X38n0678_p0075b02║   　【註】熙鈔云 此中三義一 表信 二 表色像 之 勝三表
X38n0678_p0075b03║   　口宣妙法。　△三敘大眾願聞為三一 總敘大眾二
X38n0678_p0075b04║   　別 敘四眾三時眾樂聞。　○今初 。
X38n0678_p0075b05║   是時百萬億 大眾。
X38n0678_p0075b06║   　○二 別 敘四眾。
X38n0678_p0075b07║   諸菩薩十八 梵天六 欲天子十六 大國王。
X38n0678_p0075b08║   　【疏】一 菩薩二 十八 梵三六 欲天四十六 國王十六
X38n0678_p0075b09║   　國者名出長阿含一 史伽 二 摩竭提三迦尸四拘
X38n0678_p0075b10║   　薩羅五 跋祇六 末羅七支提八 跋沙九尼樓十槃
X38n0678_p0075b11║   　闍羅十一 阿濕波十二 婆蹉十三蘇羅十四乾陀
X38n0678_p0075b12║   　羅十五 劒浮沙十六 阿槃提西土諸國甚多略舉
X38n0678_p0075b13║   　此耳機應聞聲自然雲集也。　○三時眾樂聞。
X38n0678_p0075b14║   合掌至心聽佛誦一 切諸佛大乘戒。
X38n0678_p0075b15║   　【疏】合掌下即第三時眾樂聞也。　△二 釋迦自說亦
X38n0678_p0075b16║   　三階一 舉我自誦二 釋放光 因緣三勸 物遵學即
X38n0678_p0075b17║   　准前 諸佛序中三事 亦成經家三意前 舉譬讚歎
X38n0678_p0075b18║   　此釋放光 即是讚歎也此三階各兩別 初 階兩者
X38n0678_p0075b19║   　一 序我自誦二 勸 餘人。　○今初 。
X38n0678_p0075b20║   佛告諸菩薩言我今半月半月自誦諸佛法戒。
X38n0678_p0075b21║   　【註】疏舉譬讚歎者即前 譬如月月珠等歎戒體也
X38n0678_p0075b22║   　告誥音亦梏音告上曰桔發下曰誥今乃發下重
X38n0678_p0075b23║   　言半月半月者刪補鈔云 即黑白二 半也白定十
X38n0678_p0075b24║   　五 黑或十四十五 若一 日一 次則 繁猒若一 月一
X38n0678_p0075c01║   　說則 賖遠懈怠故今半月一 說離於懈怠不敬之
X38n0678_p0075c02║   　過。　○二 勸 餘人誦。
X38n0678_p0075c03║   汝等一 切發心菩薩乃至十發趣十長養十金剛 十
X38n0678_p0075c04║   地諸菩薩亦誦。
X38n0678_p0075c05║   　【疏】勸 餘人中凡舉五 位 人一 發心謂共地菩薩二
X38n0678_p0075c06║   　十發趣謂初 十心依梵網列 名一 捨二 戒三忍四
X38n0678_p0075c07║   　進五 定六 慧七願八 護九喜十頂心三十長養謂
X38n0678_p0075c08║   　中十心一 慈二 悲三喜四捨五 施六 好說七道八
X38n0678_p0075c09║   　同九定十慧四十金剛 後十心一 信 二 念三迴向
X38n0678_p0075c10║   　四達五 圓六 不退七大乘八 無相九慧十不壞心
X38n0678_p0075c11║   　五 十地謂登地已上一 體性平等地二 體性善方
X38n0678_p0075c12║   　便 地三體性光 明地四體性爾炎地五 體性慧照
X38n0678_p0075c13║   　地六 體性華光 地七體性滿足地八 體性佛吼地
X38n0678_p0075c14║   　九體性華嚴地十體性入 佛界地。
X38n0678_p0075c15║   　【註】共地者熙鈔云 大乘行門初 舉通地也頂山記
X38n0678_p0075c16║   　云 有云 通教初 心入 別 圓者此違當經也既云 發
X38n0678_p0075c17║   　心恐指別 教十信 良以 十信 通伏五 住 通乃共義
X38n0678_p0075c18║   　也或圓十信 與前 教斷惑共也謂同徐四住 同即
X38n0678_p0075c19║   　共爾此之 二 釋熙不及齊華嚴部旨既只別 圓疏
X38n0678_p0075c20║   　文會通同華嚴席安得以 通教共地而言之 耶故
X38n0678_p0075c21║   　此五 位 且附別 教地位 而說實別 圓二 教之 行位
X38n0678_p0075c22║   　也發心菩薩且附別 教十信 位 也亦兼 五 品十信
X38n0678_p0075c23║   　義以 通教共地言之 則 妨前 云 頓教常住 一 乘妙
X38n0678_p0075c24║   　旨之 文也齊以 同除釋共此又不可。　△中階釋放
X38n0678_p0076a01║   　光 因緣亦兩別 一 直緣二 列 因緣。　○今初 。
X38n0678_p0076a02║   是故戒光 從口出。
X38n0678_p0076a03║   　△二 列 因緣於中為兩一 表得果二 表行因各三
X38n0678_p0076a04║   　句。　○今初 。
X38n0678_p0076a05║   有緣非無因故光 光 非青黃赤白黑非色非心非有
X38n0678_p0076a06║   非無非因果法。
X38n0678_p0076a07║   　得果三句。
X38n0678_p0076a08║   　【疏】得果三句者一 非青黃色心二 非有無三非因
X38n0678_p0076a09║   　果法。
X38n0678_p0076a10║   　【註】藏疏以 故光 光 非青黃則 以 二 字連讀頂山亦
X38n0678_p0076a11║   　然熙鈔云 經有緣非無因故光 者標起也意以 故
X38n0678_p0076a12║   　光 為句今從熙鈔此乃譯者各有文體如上卷云
X38n0678_p0076a13║   　師子座上盧舍那佛放光 光 (句)告千華上佛又云 舉
X38n0678_p0076a14║   　身放不思議光 (句)光 皆化無量佛此二 處文不可
X38n0678_p0076a15║   　以 光 光 連讀也藏疏云 以 無量數多為光 光 意以
X38n0678_p0076a16║   　光 光 即戒戒者非譯者文體也果中三句藏疏謂
X38n0678_p0076a17║   　一 非色心者戒性非質礙色非緣慮心又於思種
X38n0678_p0076a18║   　上建立用思種為體故非青等色於思種上假立
X38n0678_p0076a19║   　為色故非心二 非有無者謂緣起之 戒決無自相
X38n0678_p0076a20║   　永不是有故非有然不無此不有之 戒不同兔 角
X38n0678_p0076a21║   　故非無又非所執故非有非緣起故非無三非因
X38n0678_p0076a22║   　果者以 稱性之 戒離能所生故非因果也又戒能
X38n0678_p0076a23║   　成彼大菩提果故非果法也藉菩提心起故非因
X38n0678_p0076a24║   　法也據此解釋消文甚細說義無歸以 他不得教
X38n0678_p0076b01║   　旨所攝直云 戒體甚深真性戒體對下因三句云
X38n0678_p0076b02║   　戒用宏廣則 上三句為戒體者是何 等體若所發
X38n0678_p0076b03║   　體屬無作假色乃是事 體若云 真性乃是理體還
X38n0678_p0076b04║   　屬所依定體失旨若得今宗前 文所示性為所依
X38n0678_p0076b05║   　色為當體中道妙光 體具 理性正屬所依體超十
X38n0678_p0076b06║   　界表離一 切相三皆雙非以 非六 道慮知之 心形
X38n0678_p0076b07║   　段之 色故曰非色非心又非二 乘緣生之 有偏 真
X38n0678_p0076b08║   　之 空故云 非有非無又非菩薩有作之 因佛界取
X38n0678_p0076b09║   　證之 果故云 非因果法故知真體不落凡夫之 境
X38n0678_p0076b10║   　亦非二 乘之 鄉亦絕修 證之 地於下結偈云 計我
X38n0678_p0076b11║   　著相者不能生是法滅壽取證者亦非下種處欲
X38n0678_p0076b12║   　長菩提苗光 明照世 間應當靜觀察諸法真實相
X38n0678_p0076b13║   　實相之 光 普照一 切即談八 不與今三雙義旨一
X38n0678_p0076b14║   　矣此乃中道實相而談妙光 乃戒所依體皆屬真
X38n0678_p0076b15║   　諦下文行因三句為本源根本者即屬當體所發
X38n0678_p0076b16║   　戒色乃為俗 諦故知從性而起修 自真而立俗 雖
X38n0678_p0076b17║   　非色心即無作假色為體雖非三乘之 境不妨離
X38n0678_p0076b18║   　惡趣之 鄉故云 一 切戲論惡悉由是處滅諸佛薩
X38n0678_p0076b19║   　婆若悉從是處出故知妙戒之 極一 切究竟大寂
X38n0678_p0076b20║   　滅海終歸於空故上三句悉皆雙非修 因之 始依
X38n0678_p0076b21║   　無作境立一 切行故下三句皆為本源吾五 祖引
X38n0678_p0076b22║   　其真俗 二 諦言深意遠真有旨哉他宗無此釋義
X38n0678_p0076b23║   　無歸。　○二 行因。
X38n0678_p0076b24║   是諸佛之 本源行菩薩道之 根本是大眾諸佛子之
X38n0678_p0076c01║   根本。
X38n0678_p0076c02║   　【疏】行因三句者一 諸佛本源二 菩薩根本三大眾
X38n0678_p0076c03║   　根本或言表真俗 兩諦。
X38n0678_p0076c04║   　【註】諸佛是已成之 本菩薩乃今成之 本眾生乃當
X38n0678_p0076c05║   　成之 本三世 雖殊莫不以 戒為根本也真則 一 法
X38n0678_p0076c06║   　不立俗 則 萬行俱 修 修 俗 諦之 因證真常之 果雖
X38n0678_p0076c07║   　因果之 乍 二 實真俗 之 一 如以 性奪修 諸行無作
X38n0678_p0076c08║   　也。　△後階亦兩別 一 標四勸 二 釋四勸 。　○今初 。
X38n0678_p0076c09║   是故大眾諸佛子應受持應讀誦善學。
X38n0678_p0076c10║   　【疏】標者一 勸 受二 勸 持三勸 讀誦四勸 學。
X38n0678_p0076c11║   　【註】文中從略以 二 應字貫之 。　○二 釋四勸 。
X38n0678_p0076c12║   佛子諦聽若受佛戒者國王王子百官宰相比丘比
X38n0678_p0076c13║   丘尼十八 梵六 欲天子庶民黃門婬男婬女奴婢八
X38n0678_p0076c14║   部鬼神金剛 神畜生乃至變化人但 解法師語盡受
X38n0678_p0076c15║   得戒皆名第一 清淨者。
X38n0678_p0076c16║   　【疏】但 釋勸 受一 事 餘皆略也。
X38n0678_p0076c17║   　【註】藏疏云 機差別 者有二 十眾變化人者如龍女
X38n0678_p0076c18║   　為人藏謂二 十眾今文略去優 婆塞優 婆夷也刪
X38n0678_p0076c19║   　補云 國者域也有限域故小邦曰邦大國曰國王
X38n0678_p0076c20║   　者往也人皆歸往又三陽並 列 一 氣貫中易曰君
X38n0678_p0076c21║   　王得一 以 治天下百司之 官總舉其數如云 百性
X38n0678_p0076c22║   　非只百人官者觀察人情決斷是非也比丘翻為
X38n0678_p0076c23║   　乞士也尼者女也女比丘也庶眾也黃門者古之
X38n0678_p0076c24║   　宮門以 黃塗之 守門之 官故曰黃門身屬於人曰
X38n0678_p0077a01║   　奴沒官從嫁曰婢八 部者一 天欲色二 界也二 龍
X38n0678_p0077a02║   　興雲致雨也三藥叉舊云 夜叉此云 勇 徤亦名暴
X38n0678_p0077a03║   　惡飛行空中食啖生類四乾闥縛舊云 乾闥婆此
X38n0678_p0077a04║   　云 尋香行尋香作樂以 求食故五 阿脩羅此云 非
X38n0678_p0077a05║   　天性多諂曲無天行故六 迦樓羅此云 金翅翅羽
X38n0678_p0077a06║   　嚴麗禽中勝故七緊那羅此云 歌神隨佛所說能
X38n0678_p0077a07║   　歌詠故又天帝細樂神八 摩睺羅迦此云 大腹亦
X38n0678_p0077a08║   　腹行之 類頭生一 角餘分同人又曰疑神令人疑
X38n0678_p0077a09║   　故古名此為人非人或以 人非人結上八 部鬼歸
X38n0678_p0077a10║   　也死而歸之 多懷怖畏劣 弱者無神變有福者具
X38n0678_p0077a11║   　有神變中下品曰鬼上品曰神金剛 力 士執金剛
X38n0678_p0077a12║   　杵之 神也六 畜之 類亦曰傍生水陸空行收之 罄
X38n0678_p0077a13║   　盡利 根解人言者取亦可受戒天龍等現身為人
X38n0678_p0077a14║   　求受戒故云 變化雜類猶多略列 如上故云 乃至
X38n0678_p0077a15║   　已上所引諸類皆可受戒不同小乘貶之 為難但
X38n0678_p0077a16║   　解法師語者非以 形類評乎優 劣 但 取解語皆得
X38n0678_p0077a17║   　受戒熙鈔云 准釋籤云 復有生得通如鬼畜等有
X38n0678_p0077a18║   　報得通如諸天等有修 得通如諸聲聞及諸外道
X38n0678_p0077a19║   　等此中或是生得如鬼神修 羅及龍金翅鳥王皆
X38n0678_p0077a20║   　能變化求受戒法亦有精靈木石變恠等能解法
X38n0678_p0077a21║   　師語者問畜生那能解語答牛羊之 眼豈別 方隅
X38n0678_p0077a22║   　今准乘戒四句有善機也犬不過中食鵝能隨僧
X38n0678_p0077a23║   　行道等如昔江南有宮亭湖神能興雲雨禍福交
X38n0678_p0077a24║   　至害人甚眾有僧 入 廟誦金剛 經神現大蟒身遂
X38n0678_p0077b01║   　乃敬伏求受戒法云 伏願和尚為弟子受菩薩戒
X38n0678_p0077b02║   　其僧 即為授戒後捨蟒身不敢為害又如天台智
X38n0678_p0077b03║   　者駕錫臨海屈母龍王化宅來迎求受戒法龍眾
X38n0678_p0077b04║   　逸目即今湫水所載刪補云 石壁引佛性論說有
X38n0678_p0077b05║   　二 種清淨一 性清淨本無惑染二 相清淨對治離
X38n0678_p0077b06║   　障今約初 義故云 第一 謂能受持戒故因此得顯
X38n0678_p0077b07║   　本性清淨鈔云 由具 戒故垢染清淨故名此人是
X38n0678_p0077b08║   　第一 清淨即前 第二 義今謂若獨言理淨則 一 切
X38n0678_p0077b09║   　飛走何 常不淨其柰未論受持妙戒現坐煩惑今
X38n0678_p0077b10║   　正論受持防止修 染修 染獲除理淨因顯性相俱
X38n0678_p0077b11║   　淨事 理一 如名第一 清淨石壁云 初 中十戒一 一
X38n0678_p0077b12║   　皆為防三毒三毒不有七支自無三惑不生此亦
X38n0678_p0077b13║   　非犯依慈悲起即犯為持不約內心是非何 據若
X38n0678_p0077b14║   　定配三業則 無殊小乘達士詳之 足見臧否鈔云
X38n0678_p0077b15║   　嗔癡煩惱如蛇如蠍毒為名也三毒是惑七支是
X38n0678_p0077b16║   　業惑若不生業亦不作況依等慈即以 犯律儀 戒
X38n0678_p0077b17║   　是持攝善法戒并攝眾生戒如華嚴中和須密多
X38n0678_p0077b18║   　女示行婬行善財遇之 得離欲際解脫門無猒足
X38n0678_p0077b19║   　王示行嗔行善財遇之 得如幻解脫門勝熱婆羅
X38n0678_p0077b20║   　門示行癡行善財遇之 得般若解脫門但 若所犯
X38n0678_p0077b21║   　從慈悲起即是持戒從三毒起即名犯戒不約此
X38n0678_p0077b22║   　明之 即持犯是非無以 為據序分竟。
X38n0678_p0077b23║   　△二 正說段文為二 先明十重次四十八 輕初 三
X38n0678_p0077b24║   　章一 總標二 別 解三總結也。　○今初 總標。
X38n0678_p0077c01║   
X38n0678_p0077c02║   註菩薩戒經卷上之 三