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X37n0662_p0582c03║   涅槃經疏三德指歸卷第十八
X37n0662_p0582c04║   
X37n0662_p0582c05║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0582c06║   　　　迦葉品初
X37n0662_p0582c07║   此下迦葉陳如及後分二 卷俱 屬涅槃用章而分二
X37n0662_p0582c08║   段初 二 品明折惡攝邪用次後分明化周掩迹用若
X37n0662_p0582c09║   爾後分疏何 故云 是第六 化周掩迹章耶答此於用
X37n0662_p0582c10║   章別 數子科則 當第六 謂一 召請常眾二 開演常施
X37n0662_p0582c11║   三顯示常行四問答常義五 折邪攝惡六 化周掩迹
X37n0662_p0582c12║   故有六 章今合五 六 只是常用常家之 用故曰常用
X37n0662_p0582c13║   常即涅槃之 理也故知章安之 世 雖無後分經義已
X37n0662_p0582c14║   圓故前 釋通序但 以 五 事 主 對五 章是知更無別 立
X37n0662_p0582c15║   六 章之 理如其不然則 章安立義便 成殘缺況曇無
X37n0662_p0582c16║   讖云 此經義足而文未盡豈非經義不出五 章任有
X37n0662_p0582c17║   餘文當在用攝。
X37n0662_p0582c18║   善始等者前 發三十四問稱可佛懷開演常施故云
X37n0662_p0582c19║   善始今更請問卒顯常用故云 令終令亦善也。
X37n0662_p0582c20║   前 隨義題品者前 雖是迦葉發問其義包 廣但 隨義
X37n0662_p0582c21║   類題為長壽等一 十四品之 別 悉無迦葉之 號。
X37n0662_p0582c22║   今從等者今之 所問唯在折攝其義既約故使品名
X37n0662_p0582c23║   但 從人立。
X37n0662_p0582c24║   地師等者即地論師用天親七分判 經也此品明佛
X37n0662_p0583a01║   慈悲方便 持善星闡提之 惡住 佛性之 善故曰慈光
X37n0662_p0583a02║   善巧住 持分也。
X37n0662_p0583a03║   義用異者義約自證用乃化他。
X37n0662_p0583a04║   菩提種子者性為修 種亦是修 性互 為種子如前 疏
X37n0662_p0583a05║   此亦果性者即下經云 從無明行及諸煩惱得善五
X37n0662_p0583a06║   陰是名佛性此則 捨無常色獲得常色等當知前 品
X37n0662_p0583a07║   因果各明此品轉因成果故與前 異。
X37n0662_p0583a08║   由來解下古人皆作此釋也。
X37n0662_p0583a09║   是應身佛性等者應同萬類之 身故有三世 法身凝
X37n0662_p0583a10║   然故非三世 聖人果性既有二 別 凡夫本有此二 亦
X37n0662_p0583a11║   然故向云 佛性有三世 有非三世 此凡夫本有也。
X37n0662_p0583a12║   此不然下今師正釋。
X37n0662_p0583a13║   因中佛性即三世 攝者雖三身之 性並 常自金心已
X37n0662_p0583a14║   前 未究竟故猶是無常故為世 攝至果究顯故非世
X37n0662_p0583a15║   攝。
X37n0662_p0583a16║   合三乘者前 取習氣有侵 有盡故離今約同到 彼岸
X37n0662_p0583a17║   故合又非但 開合異亦應云 真妄異前 生死河是妄
X37n0662_p0583a18║   今涅槃河是真。
X37n0662_p0583a19║   六 道皆有佛性者一 一 皆具 五 佛性也。
X37n0662_p0583a20║   別 據萬善了 因者前 品明生因了 因義甚廣又廣破
X37n0662_p0583a21║   定業示不定令修 道品使見佛性即別 約修 得以 說
X37n0662_p0583a22║   故屬了 因。
X37n0662_p0583a23║   通據善惡者今品修 性俱 明故善惡皆是佛性。
X37n0662_p0583a24║   故云 下引品文四句為證。
X37n0662_p0583b01║   善根人有等者善人有修 得緣了 之 善闡提則 無。
X37n0662_p0583b02║   闡提人有等者闡提有修 惡善人則 無然此但 引二
X37n0662_p0583b03║   句應云 或有佛性二 人俱 有或有佛性二 人俱 無則
X37n0662_p0583b04║   成四句謂二 人俱 有性德三因俱 無不退性以 未入
X37n0662_p0583b05║   相似 位 故。
X37n0662_p0583b06║   從初 意者五 異中從義用異故題大章為涅槃用也
X37n0662_p0583b07║   以 虗妄力 者佛性即無明心隨境轉故能起惡。
X37n0662_p0583b08║   以 佛性力 者無明即佛性理具 內熏故能生善斷善
X37n0662_p0583b09║   由背理起惑生善由反迷成悟。
X37n0662_p0583b10║   兩人更遞者謂作善作惡各是一 人謂此人作惡彼
X37n0662_p0583b11║   人作善彼人作惡此人作善更迭對論故成一 雙非
X37n0662_p0583b12║   約一 人以 論先後善惡故云 然不相關。
X37n0662_p0583b13║   又一 下約一 人說如文。
X37n0662_p0583b14║   今明下二 師各執成非今家雙取為是故引河中七
X37n0662_p0583b15║   人釋成其義。
X37n0662_p0583b16║   未起四住 者謂方有無明未有見思其迷尚淺故於
X37n0662_p0583b17║   中間接去成佛。
X37n0662_p0583b18║   亦是一 時改惡為緣者機緣宜聞故且隨機方便 權
X37n0662_p0583b19║   說夫本迷無始故無次第起惑之 事 。
X37n0662_p0583b20║   若爾下總斥同彼外道既云 始起一 品無明有佛接
X37n0662_p0583b21║   去成佛者是則 不假修 道自然成佛例 此亦應今時
X37n0662_p0583b22║   造惡之 人至惡極時亦須有佛接去是亦不假修 道
X37n0662_p0583b23║   若然者則 與外道邪計八 萬劫 後自入 涅槃如放縷
X37n0662_p0583b24║   丸 縷盡則 止既同邪計豈是佛法。
X37n0662_p0583c01║   若言下以 始起例 未起破也。
X37n0662_p0583c02║   應在別 處者應在無煩惱處也若爾應元 是果佛後
X37n0662_p0583c03║   漸起惑却作眾生也顛亂 之 說莫甚於此。
X37n0662_p0583c04║   若從下以 始起品例 後起品破也。
X37n0662_p0583c05║   自後起品等者且諸經教凡說無明或十二 品或四
X37n0662_p0583c06║   十二 品既許最初 起一 品時有佛接去則 後起諸品
X37n0662_p0583c07║   例 應有接起無明既被接起四住 時亦應被接何 故
X37n0662_p0583c08║   只云 起(一 )品時被接耶故云 何 不被接。
X37n0662_p0583c09║   若無下以 無明窟例 四住 窟破此亦縱計轉破也縱
X37n0662_p0583c10║   彼計云 由初 起一 品其迷猶輕故有接去成佛者後
X37n0662_p0583c11║   起漸重故無接義故今轉破云 且小乘教所談破四
X37n0662_p0583c12║   住 盡則 得成佛及羅漢果是知四住 亦有初 起何 故
X37n0662_p0583c13║   不云 從四住 窟始起非想惑時有佛接去成佛及羅
X37n0662_p0583c14║   漢等耶此非想惑於界內最輕故其義既非故結云
X37n0662_p0583c15║   故是難信 。
X37n0662_p0583c16║   若爾下牒執正為今經所破。
X37n0662_p0583c17║   若爾者借使無明後品及四住 窟悉有接去成佛者
X37n0662_p0583c18║   是則 大小果證悉皆不假修 道而自得之 上師子吼
X37n0662_p0583c19║   品頻破此義。
X37n0662_p0583c20║   若佛下正引破文汝謂接去不修 則 同任得菩提也
X37n0662_p0583c21║   佛兩弟子者阿難調達是兩弟羅云 善星是兩子兩
X37n0662_p0583c22║   弟是權法華已顯以 例 兩子非是實人。
X37n0662_p0583c23║   聞不定教執成定解者不了 如來隨宜之 說而定執
X37n0662_p0583c24║   一 義以 破諸餘。
X37n0662_p0584a01║   七句者前 四化他能不調能調拔惡始也不淨能淨
X37n0662_p0584a02║   拔惡終也無歸作歸救苦始也未脫能脫救苦終也
X37n0662_p0584a03║   後三化他德具 八 自在救苦之 德毉師藥王拔惡之
X37n0662_p0584a04║   德知病如毉差病以 藥。
X37n0662_p0584a05║   即羅云 庶兄 者異母之 子故曰庶兄 則 顯羅云 是耶
X37n0662_p0584a06║   輸所生是佛嫡子也遠法師云 此應是佛堂弟庶兒
X37n0662_p0584a07║   故說為子。
X37n0662_p0584a08║   具 足三德者即戒定慧也。　經廝下音斯賤役也。
X37n0662_p0584a09║   緣有淺深說有次第者緣深者先為說緣淺者後為
X37n0662_p0584a10║   說。
X37n0662_p0584a11║   何 以 下約經先菩薩次聲聞後闡以 徵問。
X37n0662_p0584a12║   解云 下答釋凡有三段初 明小機次第二 約大機次
X37n0662_p0584a13║   第三顯今經包 括統前 大小初 文中提謂文鱗如前
X37n0662_p0584a14║   說此小機次第以 人天教為最初 小乘為中菩薩為
X37n0662_p0584a15║   後略舉方得具 足應云 般若法華引小歸大悉是教
X37n0662_p0584a16║   菩薩也此則 小機所見先小後大與今經三子喻不
X37n0662_p0584a17║   同故云 自是一 途等。
X37n0662_p0584a18║   若初 下約大機論次第也。
X37n0662_p0584a19║   初 照山王者即喻如日出先照高山是說華嚴先教
X37n0662_p0584a20║   菩薩也。
X37n0662_p0584a21║   次照平地者即方等已去三味大乘俱 教菩薩不言
X37n0662_p0584a22║   照幽谷者以 鹿苑說小大機一 向不用故此則 大機
X37n0662_p0584a23║   所見始終俱 大亦與今經三子等喻不同故云 此復
X37n0662_p0584a24║   一 途以 由今經三子等喻皆後教闡提故。
X37n0662_p0584b01║   今此下顯今三喻包 括。
X37n0662_p0584b02║   以 山王為初 者華嚴先教菩薩也。
X37n0662_p0584b03║   文鱗為中者始以 歸戒接誘次說生滅令證小果彈
X37n0662_p0584b04║   斥洮汰至于法華會小歸大悉為二 乘此即次教聲
X37n0662_p0584b05║   聞也。
X37n0662_p0584b06║   雙林為後者此經明闡提有性若能改惡定得成佛
X37n0662_p0584b07║   即後教闡提也故知三喻始自華嚴終至涅槃五 時
X37n0662_p0584b08║   之 教包 收並 足問此之 三喻既攝五 時如為聲聞始
X37n0662_p0584b09║   從人天小教終至法華開顯何 故經云 淺近之 義為
X37n0662_p0584b10║   聲聞說耶又為闡提正在今經談常顯性超出二 死
X37n0662_p0584b11║   經何 以 云 世 間之 義為闡提說乎答悉據初 說故云
X37n0662_p0584b12║   淺近等也以 小教機必先小故闡提之 人必先令信
X37n0662_p0584b13║   善惡因果故若約會歸同是徵細之 義也以 二 乘闡
X37n0662_p0584b14║   提俱 成菩薩故。
X37n0662_p0584b15║   以 家業故者諸佛以 化人為事 所以 最後不棄闡提。
X37n0662_p0584b16║   經藁草古老反禾稈也。
X37n0662_p0584b17║   義兼 無差者雖有前 後必等教故。
X37n0662_p0584b18║   象不足等者象身巨大師子殺之 力 似 不足兔 身微
X37n0662_p0584b19║   細師子殺之 力 必有餘。
X37n0662_p0584b20║   量力 下象力 強兔 力 弱故殺之 合有徐疾之 異今獸
X37n0662_p0584b21║   王一 等皆盡其力 不以 巨細量力 而有輕重之 殊也。
X37n0662_p0584b22║   就緣下經文但 合菩薩闡提略無聲聞疏文具 出。
X37n0662_p0584b23║   佛不二 三等者合師子王也。
X37n0662_p0584b24║   經反被拘執者反著毛衣詐為鬼狀也拘執即古貝
X37n0662_p0584c01║   垂毛衣第十一 經云 拘執[革*茸]衣是也。
X37n0662_p0584c02║   經何 故羅漢於阿羅漢者善星謂如來苦得彼此皆
X37n0662_p0584c03║   是羅漢何 故如來羅漢妒嫉苦得羅漢耶上言羅漢
X37n0662_p0584c04║   下言阿羅漢者[門@封]具 互 顯不須異說。
X37n0662_p0584c05║   經踡脊者巨員反曲脊也。
X37n0662_p0584c06║   驗知是權下云 云 豈但 善星是權而彼尼犍亦是權
X37n0662_p0584c07║   也若是實人豈能以 食吐鬼身讚如來之 德耶。
X37n0662_p0584c08║   不見後接者但 見定當有雨不見後為修 羅以 手接
X37n0662_p0584c09║   之 入 海也夫五 緣故雖布陰雲而雨不降一 火大焦
X37n0662_p0584c10║   二 風大吹三為修 羅所接四惡王治化五 眾生業感
X37n0662_p0584c11║   如經律異相中說。
X37n0662_p0584c12║   即是欲力 者十力 中當第五 也謂知他眾生種種欲
X37n0662_p0584c13║   解也。
X37n0662_p0584c14║   如無漏無礙等者若約今宗但 是分例 無漏一 發永
X37n0662_p0584c15║   無失沒闡提遇緣即發善心故非全 例 若依五 性宗
X37n0662_p0584c16║   此成全 例 彼明闡提無佛性不得成佛故是知數人
X37n0662_p0584c17║   義符五 性。
X37n0662_p0584c18║   若爾下今師牒斥闡提下今師明義。
X37n0662_p0584c19║   善不竝興者善惡相反如水火故此修 善也若論性
X37n0662_p0584c20║   善常自有之 。
X37n0662_p0584c21║   善不得生者修 善不生也亦是性善不顯故令修 善
X37n0662_p0584c22║   不生故知邪惡由蔽理性故障事 善若解佛性事 善
X37n0662_p0584c23║   還生故。
X37n0662_p0584c24║   後惡稍滅等者由解本性故事 惡滅稍滅猶漸滅也
X37n0662_p0585a01║   約位 則 名觀似 真等滅。
X37n0662_p0585a02║   答具 有兩義者一 有善可斷二 無善可斷。
X37n0662_p0585a03║   其曾下次第釋出。
X37n0662_p0585a04║   無善可斷者還成斷善之 義以 未生善不得起故理
X37n0662_p0585a05║   內眾生即圓名字已上悟解佛性之 人理外即前 三
X37n0662_p0585a06║   教人違於本性故曰理外。
X37n0662_p0585a07║   顛倒虗妄者離二 邊求中道捨生死取涅槃忻樂人
X37n0662_p0585a08║   天不畏惡道此之 九界悉名顛倒不稱實相咸名虗
X37n0662_p0585a09║   妄是故無圓融信 等五 根也此釋太漫故斥云 此義
X37n0662_p0585a10║   不然也。
X37n0662_p0585a11║   只此下正釋理外者自別 已還至于人天節節皆有
X37n0662_p0585a12║   五 根故云 亦有信 等。
X37n0662_p0585a13║   闡提下明彼起三塗惡尚斷人天等理外五 根況佛
X37n0662_p0585a14║   界五 根耶以 彼撥無世 間出世 間因果故。
X37n0662_p0585a15║   既有佛性等者由性本具 故能起修 以 偏 圓五 根悉
X37n0662_p0585a16║   理具 故只由理具 所以 遇緣善發。
X37n0662_p0585a17║   而即未有者由修 惡為障故然此修 惡非指撥無故
X37n0662_p0585a18║   異闡提言不斷善修 性善惡廣在前 記。
X37n0662_p0585a19║   定宗者終無善法是闡提之 宗。
X37n0662_p0585a20║   但 自微弱者善在未來現在未有於今無益故云 微
X37n0662_p0585a21║   弱。
X37n0662_p0585a22║   經如朽敗子等者且據現在以 說若約未來朽子還
X37n0662_p0585a23║   生佛性是善(至)不可斷是釋迦葉問也。
X37n0662_p0585a24║   言佛性是善是常者悉約正因。
X37n0662_p0585b01║   都無邪我者即空見外道所執之 我也諸法皆空故
X37n0662_p0585b02║   曰都無然其所計自謂非三世 攝故舉此我以 喻常
X37n0662_p0585b03║   我。
X37n0662_p0585b04║   語勢 牽令佛性是常者謂相帶而來只由真我是佛
X37n0662_p0585b05║   性異名故。
X37n0662_p0585b06║   經現在世 中(至)闡提世 者此據緣了 佛性以 說若具
X37n0662_p0585b07║   修 得緣了 豈是闡提人耶是知言斷善者正約緣了
X37n0662_p0585b08║   不據正因。
X37n0662_p0585b09║   經快發斯問者能多利 益令後世 眾生而得正解故。
X37n0662_p0585b10║   約未來得等者正因之 性究竟顯發在未來故。
X37n0662_p0585b11║   食可見者因食得命食即是因命即是果說命為食
X37n0662_p0585b12║   即果中說因也經文下句云 見色名觸色是因觸是
X37n0662_p0585b13║   果此即因中說果。
X37n0662_p0585b14║   觸名不同下備 釋見色名觸義。　論云 者成論也。
X37n0662_p0585b15║   問因前 生者因前 答云 佛性者猶如虗空非過去非
X37n0662_p0585b16║   未來非現在故經牒云 義如是者既非三世 何 故如
X37n0662_p0585b17║   來前 文處處說眾生有佛性既云 眾生有佛性則 屬
X37n0662_p0585b18║   三世 佛語相反故此問之 。
X37n0662_p0585b19║   眾生定有此性者眾生是妄佛性是真妄即是真故
X37n0662_p0585b20║   眾生有性既如虗空何 所不攝豈遺草木獨無性耶
X37n0662_p0585b21║   應知彼生既然我心亦爾彼我俱 迷同立生號心生
X37n0662_p0585b22║   既爾諸佛咸然心佛眾生三無差別 一 一 互 遍彼彼
X37n0662_p0585b23║   自殊。
X37n0662_p0585b24║   皆是無記者雖有見聞怜愛之 善不能牽善果故屬
X37n0662_p0585c01║   無記業。
X37n0662_p0585c02║   既無下據無正信 善邊正屬惡業此於三性但 有其
X37n0662_p0585c03║   二 定無善性。
X37n0662_p0585c04║   取業對善欲者取著於善由樂欲故。
X37n0662_p0585c05║   求業對善思者夫身口作善皆由意思故。
X37n0662_p0585c06║   經身業口業意業者業所依也。
X37n0662_p0585c07║   取業求業者業相應也。　施業解業者業自性也給
X37n0662_p0585c08║   養親友自相染愛奉事 師長但 為人情設施外人唯
X37n0662_p0585c09║   祈恩報由斯施等皆邪業也又澤州疏釋云 闡提若
X37n0662_p0585c10║   有身口意業就具 以 舉見心造業名取業愛心造業
X37n0662_p0585c11║   名求業施業解業當相以 舉闡提亦有捨財名施亦
X37n0662_p0585c12║   有讀誦分別 名解。
X37n0662_p0585c13║   如是下結明無善何 以 下釋此解亦通。
X37n0662_p0585c14║   經不求因果者世 間因果出世 間因果皆撥無故。
X37n0662_p0585c15║   色香非苦者闡提但 有怜愛之 善喻如色香非苦。
X37n0662_p0585c16║   莊嚴下凡三家解義於三性中各據一 性以 釋莊嚴
X37n0662_p0585c17║   謂闡提亦有善性光 宅謂是無記性開善謂惡性三
X37n0662_p0585c18║   家釋義開善為優 故道場惠觀亦同此釋而與今師
X37n0662_p0585c19║   立義符合前 二 師義一 往亦通。
X37n0662_p0585c20║   並 無記性者以 怜愛之 善不能牽人天善果故。
X37n0662_p0585c21║   如棊下以 怜愛心亦屬工巧無記所攝也然無記有
X37n0662_p0585c22║   四一 異熟二 威儀 路三工巧處四通果異熟者謂三
X37n0662_p0585c23║   界五 道果報五 陰即異時熟故變異熟故異類熟故
X37n0662_p0585c24║   具 此三義故名異熟二 威儀 有二 一 威儀 事 謂行住
X37n0662_p0586a01║   坐臥四塵為性二 威儀 心即意識強盛能引發威儀
X37n0662_p0586a02║   眼等五 識自性羸劣 雖緣威儀 不能引起威儀 第七
X37n0662_p0586a03║   末郍惟執賴耶為內我既不緣色等四塵所以 不發
X37n0662_p0586a04║   威儀 第八 賴耶雖緣色等諸塵亦性是羸劣 不能引
X37n0662_p0586a05║   發威儀 言路者謂威儀 行路也工巧者一 工巧事 謂
X37n0662_p0586a06║   彩畫彫鏤五 塵為體二 工巧心即是意識眼等非威
X37n0662_p0586a07║   儀 准前 四通果者謂證果有於通用亦名變化無記
X37n0662_p0586a08║   一 變化事 謂改易形質無而欻有小乘以 五 塵為性
X37n0662_p0586a09║   大乘以 五 陰為性二 變化心即是意識。
X37n0662_p0586a10║   上為中下注云 云 者謂更有中為上下也或注云 云
X37n0662_p0586a11║   在如文下者非。
X37n0662_p0586a12║   若定則 不爾者若是定者不應斷已還生及得四禪
X37n0662_p0586a13║   而墮地獄也。
X37n0662_p0586a14║   經具 足十力 者即是十力 中第四知根力 也。
X37n0662_p0586a15║   約餘人為答者顯如來具 足根力 非但 知善星一 切
X37n0662_p0586a16║   眾生上中下根悉能知也。
X37n0662_p0586a17║   經無異路者若發菩提心必至佛性泉也。
X37n0662_p0586a18║   經僧 鬘此云 對面施。
X37n0662_p0586a19║   說教不定者由機不定致令如來說教不定佛如明
X37n0662_p0586a20║   鏡普現眾像 故云 照根不同。
X37n0662_p0586a21║   眾生不達者未得教法深益之 人致有斯諍。
X37n0662_p0586a22║   特是略耳者過去已謝是故不說又由過去善根生
X37n0662_p0586a23║   今善根說現知往是故略之 。
X37n0662_p0586a24║   諍論下云 云 者開善合第二 十犯重人有性無性在
X37n0662_p0586b01║   第十九一 乘三乘中故但 二 十冶城謂與前 義不同
X37n0662_p0586b02║   故別 開為一 故有二 十一 今師依之 。
X37n0662_p0586b03║   非六 凡識所知者非凡夫六 識所知也。
X37n0662_p0586b04║   初 智人聞有等者此約二 諦相即。
X37n0662_p0586b05║   聞有無等者聞說雙照即達雙亡若聞雙亡亦知雙
X37n0662_p0586b06║   照此則 聞佛四門之 說解四無四而皆互 通疏文且
X37n0662_p0586b07║   據四門亦可權實大小相對以 說謂聞權知實聞實
X37n0662_p0586b08║   知權聞權實知非權實等須知權實四教各有四門
X37n0662_p0586b09║   而疏不約權實者應是直就圓實以 說是則 言有是
X37n0662_p0586b10║   權攝前 三教言無是實獨在圓融有無不二 即權實
X37n0662_p0586b11║   不二 也。
X37n0662_p0586b12║   一 二 等者於一 法中作二 種說應知二 說即一 法一
X37n0662_p0586b13║   法即二 說。
X37n0662_p0586b14║   面聞下面從佛聞尚有是執末世 滅後執之 更甚故
X37n0662_p0586b15║   曰轉尤。
X37n0662_p0586b16║   不解對治意者說有治無執說無治有執愚人不解
X37n0662_p0586b17║   因起定著豈能破有無之 惡。
X37n0662_p0586b18║   邪國土下隨方也時節下隨時也。
X37n0662_p0586b19║   唯得肉食者雖開食之 如食子肉不應貪味又得和
X37n0662_p0586b20║   肉糜飯當以 水洗令與肉別 。
X37n0662_p0586b21║   九住 等者九住 亦應少見十住 比於後果亦成不見
X37n0662_p0586b22║   以 後望前 得云 少見以 前 望後得云 不見他所宜故
X37n0662_p0586b23║   與奪說之 故名為他語也。
X37n0662_p0586b24║   世 界意下云 云 者知彼根性差別 故作不定而說令
X37n0662_p0586c01║   聞者歡喜故屬世 界。
X37n0662_p0586c02║   應是遺漏者今世 行本皆無結文應於作種種說下
X37n0662_p0586c03║   結云 是故如來名為具 足知諸根力 。
X37n0662_p0586c04║   廣出不定法者即前 所說教法也。
X37n0662_p0586c05║   略舉一 邊者經中但 例 三句也。
X37n0662_p0586c06║   涅槃八 味者如前 名字功 德品說。
X37n0662_p0586c07║   經帝釋者此云 能作天主 。
X37n0662_p0586c08║   憍尸迦者過去世 時波羅奈國有婆羅門姓憍尸迦
X37n0662_p0586c09║   好修 福業與其同友三十二 人共為邑義憍尸命終
X37n0662_p0586c10║   為忉利 王餘為輔臣佛依本姓呼之 。
X37n0662_p0586c11║   經寶頂者從髻中明珠為名。
X37n0662_p0586c12║   寶幢者與修 羅戰勝遂立勝幢因以 為名。
X37n0662_p0586c13║   論家(至)為比者只是過未四諦智比於現在故得比
X37n0662_p0586c14║   名今意在大須依初 解澤州亦云 佛知生死無常苦
X37n0662_p0586c15║   無我不淨知涅槃常樂我淨為八 。
X37n0662_p0586c16║   七如梵行者此釋可依以 七善在大故。
X37n0662_p0586c17║   止就善義者皆約天主 具 眾德故以 立多名故云 善
X37n0662_p0586c18║   義。　重約五 陰者以 五 陰通善惡故。
X37n0662_p0586c19║   經亦名為諦者遠師云 有漏五 陰是苦諦無漏五 陰
X37n0662_p0586c20║   是道諦。
X37n0662_p0586c21║   但 除色陰者以 四陰名心心即識故雖有王數之 殊
X37n0662_p0586c22║   通得名識澤州釋云 有漏陰中陰識一 種自餘四陰
X37n0662_p0586c23║   為識所依名四識住 所謂識住 色中乃至住 行中以
X37n0662_p0586c24║   無二 識故不云 識住 識中與今釋異者恐各有所據
X37n0662_p0587a01║   經中四識住 列 在四食之 後疏文隨便 故先釋之 。
X37n0662_p0587a02║   陰通內外者段食在外思觸識三食在內所謂色陰
X37n0662_p0587a03║   中有段食識陰有識食行陰中有思觸二 食受想不
X37n0662_p0587a04║   論。
X37n0662_p0587a05║   能通名道者由觀五 陰即佛性故反迷成悟通至佛
X37n0662_p0587a06║   果亦可云 道謂六 道以 五 陰通六 道故此亦兼 釋亦
X37n0662_p0587a07║   名為有也二 十五 有即六 道故此亦兼 釋亦名眾生
X37n0662_p0587a08║   五 陰和合成六 道眾生故。
X37n0662_p0587a09║   體即無相者此即兼 釋亦名為世 五 陰之 相名世 體
X37n0662_p0587a10║   即無相名第一 義。
X37n0662_p0587a11║   三修 者色名身戒餘四名心。
X37n0662_p0587a12║   經名因果者善惡五 陰名習因報陰名果。
X37n0662_p0587a13║   正在行陰者以 起三毒等正屬行陰故亦可云 有漏
X37n0662_p0587a14║   五 陰從煩惱生能生煩惱故名煩惱。
X37n0662_p0587a15║   有為解脫者五 陰身在故。
X37n0662_p0587a16║   為因緣體者十二 因緣不出色心故。
X37n0662_p0587a17║   亦名三乘等者即釋經中亦名聲聞等三也有本作
X37n0662_p0587a18║   三修 者文誤以 和合色心成三乘身故。
X37n0662_p0587a19║   餘皆可解者即經亦名地獄等以 五 道三世 俱 有五
X37n0662_p0587a20║   陰其義易明故不釋也。
X37n0662_p0587a21║   此即約世 說第一 義者以 阿若但 是人名故屬世 諦
X37n0662_p0587a22║   眾生不解致成諍論者如小乘凡二 十部執計各殊
X37n0662_p0587a23║   大乘一 性五 性宗承兩別 若不曉解赴緣之 意豈免
X37n0662_p0587a24║   諍論之 失如來略舉二 十一 事 以 明不解之 端以 此
X37n0662_p0587b01║   例 知像 末之 時東西二 土大小兩乘凡有各執悉由
X37n0662_p0587b02║   不解赴緣之 意。
X37n0662_p0587b03║   初 明涅槃不涅槃中疏文先懸示部執次隨文正解
X37n0662_p0587b04║   下文例 爾。
X37n0662_p0587b05║   婆多據事 者此是有宗多據現事 以 現見如來灰身
X37n0662_p0587b06║   入 滅故云 畢竟涅槃。
X37n0662_p0587b07║   諸仙 者釋名曰老而不死曰仙 仙 遷也遷入 山也故
X37n0662_p0587b08║   制 字人傍山也魏伯陽周易參同契云 精液[勝-力 +天]理筋
X37n0662_p0587b09║   骨致堅眾邪闢除正氣常存累積長久 變形而仙 。
X37n0662_p0587b10║   有權有實者權人為引實行故。
X37n0662_p0587b11║   故說無常者此大涅槃之 用也而無常即常亦即雙
X37n0662_p0587b12║   非。
X37n0662_p0587b13║   以 餘勢 故者神通雖失餘勢 猶爾故墮不死摩竭提
X37n0662_p0587b14║   此云 不害以 國無刑 殺故。
X37n0662_p0587b15║   經食唾者乎者以 達多化為小兒在闍世 膝上闍世
X37n0662_p0587b16║   以 唾飼之 口中故佛以 此為責。
X37n0662_p0587b17║   經二 者殺須陀洹者以 父王幽閉七日之 中目連飛
X37n0662_p0587b18║   往為說法要得初 果故如十六 觀經說假名菩薩即
X37n0662_p0587b19║   前 三教人皆謂定滅如來說常令達圓頓真實即圓
X37n0662_p0587b20║   人。
X37n0662_p0587b21║   須善部意者此亦二 部不同婆沙明有門義故宗婆
X37n0662_p0587b22║   多成論明空門義故宗無德。
X37n0662_p0587b23║   不同外道者以 了 無常不同外道計常。
X37n0662_p0587b24║   破諸(至)離陰者以 外道計我是實故以 假我破之 。
X37n0662_p0587c01║   有相續下正示假我義釋三假如前 記不言相待者
X37n0662_p0587c02║   依經且二 具 足必三。
X37n0662_p0587c03║   復言實法下實法五 陰也以 攬五 陰成我故五 陰既
X37n0662_p0587c04║   滅假我亦無如指既滅拳名亦滅也。
X37n0662_p0587c05║   復言下實法滅故無但 約假則 有如血肉之 指雖念
X37n0662_p0587c06║   念滅不妨相續以 立拳名是故有我。
X37n0662_p0587c07║   此一 向明有我者雖或說無次還明有。
X37n0662_p0587c08║   若我無我破我無我者即招提明以 我破無我以 無
X37n0662_p0587c09║   我破我也。
X37n0662_p0587c10║   有此理不者真諦意云 中理非我非無我故。
X37n0662_p0587c11║   理中下正破然彼但 執雙遮豈知雙照二 鳥俱 遊何
X37n0662_p0587c12║   曾理中不得有我無我耶然二 宗執我有無是小義
X37n0662_p0587c13║   真諦依今經意用大理以 破之 。
X37n0662_p0587c14║   不得有無常等者正是一 鳥窮高之 涅槃一 鳥在下
X37n0662_p0587c15║   之 生死雙遊並 息義俱 不成是知真諦但 見黃雀在
X37n0662_p0587c16║   前 豈知挾彈居後也。
X37n0662_p0587c17║   若中下疏主 正依龍樹中論以 申其義說我無我雙
X37n0662_p0587c18║   照之 用諸法實相雙亡之 體亡照互 融體用相即是
X37n0662_p0587c19║   則 相破義既成兩非義亦成故知招提真諦各得片
X37n0662_p0587c20║   意。
X37n0662_p0587c21║   例 諸諍論者若例 次文者應云 諸佛或說有中陰或
X37n0662_p0587c22║   說無中陰諸法實相中無陰無非陰前 後諸番悉應
X37n0662_p0587c23║   例 作。
X37n0662_p0587c24║   前 明相續假我者以 說善惡果報有受故此由相續
X37n0662_p0588a01║   故從因至果。
X37n0662_p0588a02║   唯因成是體等者相續但 是因成經時前 後得相續
X37n0662_p0588a03║   名相待但 是因成橫待豎待得相待名故此二 假並
X37n0662_p0588a04║   名為用。
X37n0662_p0588a05║   色心總名者以 十二 支不出色心故。
X37n0662_p0588a06║   若為其作佛性義者前 次第釋經皆躡次師假名性
X37n0662_p0588a07║   義今更依初 師佛性之 義次第用釋下句經。
X37n0662_p0588a08║   具 為五 陰所成等者五 陰即佛性故故經云 所謂內
X37n0662_p0588a09║   外乃至五 陰也。
X37n0662_p0588a10║   因成所成者所成即續待也。　即是合義者合會也。
X37n0662_p0588a11║   復是緣義者煩惱潤業令得受生即資助 義。
X37n0662_p0588a12║   二 手能出譬期者二 手合能出於聲譬五 陰合能出
X37n0662_p0588a13║   於我。
X37n0662_p0588a14║   聲譬體者聲從二 手而出如業從色心而起。
X37n0662_p0588a15║   相拍譬愛者雖有二 手不拍無聲拍故有聲拍是出
X37n0662_p0588a16║   聲之 緣故譬煩惱。
X37n0662_p0588a17║   經眾生業愛者生合二 手業合聲愛合拍。
X37n0662_p0588a18║   無計離陰於草木計我者若離陰身別 有我者義當
X37n0662_p0588a19║   草木外物是我也。
X37n0662_p0588a20║   亦不得計離陰有我者此正明經意佛恐即陰被破
X37n0662_p0588a21║   轉計離陰故云 終不離陰等耳。
X37n0662_p0588a22║   即有六 有者以 中有足五 道為六 此正當計無中陰
X37n0662_p0588a23║   家遮計有中陰義也若許有中陰應有六 道既但 有
X37n0662_p0588a24║   五 道驗無中陰。
X37n0662_p0588b01║   經云 無色眾生無有中陰者毗曇法中說除四空餘
X37n0662_p0588b02║   一 切處定有中陰以 無色界無處所故向疏云 色地
X37n0662_p0588b03║   受生定有中陰是也。
X37n0662_p0588b04║   二 果用等智斷惑者二 三兩果也等智即世 智謂忻
X37n0662_p0588b05║   猒之 心也凡聖等有故名等智。
X37n0662_p0588b06║   牽羅漢退者而現生必得遲者至死還得羅漢終不
X37n0662_p0588b07║   隔生。
X37n0662_p0588b08║   沙井喻等者上塼喻羅漢下塼喻初 果沙喻中二 。
X37n0662_p0588b09║   上去到 下者喻羅漢退為初 果也。
X37n0662_p0588b10║   有時退失者若據次第修 人得電光 定從欲界入 初
X37n0662_p0588b11║   禪不云 有退今云 退者應約超果。
X37n0662_p0588b12║   經一 內二 外者應以 五 義分別 一 約惑復有二 種一
X37n0662_p0588b13║   受生煩惱於受生時起貪等結二 障道煩惱現起染
X37n0662_p0588b14║   汙妨礙聖道彼阿羅漢受生煩惱一 向不起名為不
X37n0662_p0588b15║   退障道煩惱得有起義名為有退二 約惑因緣惑起
X37n0662_p0588b16║   有三一 性使不斷為因故起二 以 不正思惟故起三
X37n0662_p0588b17║   緣力 故起如見女色生貪欲等羅漢無前 二 因而起
X37n0662_p0588b18║   煩惱名為不退緣力 生結名為有退謂見增上可貪
X37n0662_p0588b19║   境界暫爾生貪還即攝心斷之 令滅三約道道有二
X37n0662_p0588b20║   種一 者有漏等智斷結二 者無漏聖道斷結等智則
X37n0662_p0588b21║   有退無漏則 無退四約住 散亂 有退專修 無退五 就
X37n0662_p0588b22║   根鈍根有退利 根無退義既如是不得偏 執。
X37n0662_p0588b23║   經有時解脫者以 要待時方得解脫時有六 種一 得
X37n0662_p0588b24║   好衣二 得好食三得好臥俱 四得好處五 得好說法
X37n0662_p0588c01║   人六 得好同學待此六 時名為鈍根不假此六 得解
X37n0662_p0588c02║   脫者為利 根。
X37n0662_p0588c03║   六 人者疏釋可知遠師云 舉六 羅漢證成有退謂退
X37n0662_p0588c04║   思護住 勝進不動 是六 羅漢。
X37n0662_p0588c05║   舉譬者觀經譬合二 文似 明不退而疏主 科在初 退
X37n0662_p0588c06║   中未詳所以 。
X37n0662_p0588c07║   寄言故有為者以 可說故。
X37n0662_p0588c08║   而其理無為者直約因緣相生之 理古今常定無一
X37n0662_p0588c09║   念間故是無為不得云 三道即三德是無為也此約
X37n0662_p0588c10║   因緣妄事 說無為故請觀經文。
X37n0662_p0588c11║   餘三句便 來者謂正在初 句餘三因便 而說。
X37n0662_p0588c12║   壞三因者壞愛取有也。
X37n0662_p0588c13║   復無生死者現因滅來果亡。
X37n0662_p0588c14║   云 云 者有餘羅漢已斷子縛而果身在猶是過公 二
X37n0662_p0588c15║   因所感故云 從十二 緣得。
X37n0662_p0588c16║   可見云 云 者凡夫五 陰是過因所感故云 從緣生現
X37n0662_p0588c17║   在復起三因牽二 果故云 亦十二 緣。
X37n0662_p0588c18║   經上行生天也下行三塗也。
X37n0662_p0588c19║   有障不障者五 欲不障下二 果能障那含及羅漢果
X37n0662_p0588c20║   故知曇無德義與成論同以 論宗彼部故多祇二 部
X37n0662_p0588c21║   各據一 邊。
X37n0662_p0588c22║   經獲得正道者正道聖果也。
X37n0662_p0588c23║   在凡夫時者即得禪外道後學佛法也。
X37n0662_p0588c24║   經遠離煩惱者以 伏惑名遠離。
X37n0662_p0589a01║   經斷四禪煩惱者用世 智斷也故佛三說三界不同
X37n0662_p0589a02║   竝是隨機貴在得入 。
X37n0662_p0589a03║   相應思為正體者夫施者皆以 意思割 捨方能有施
X37n0662_p0589a04║   故以 意思為體由意思故即以 身口助 之 令所作成
X37n0662_p0589a05║   就暢其意也。
X37n0662_p0589a06║   三無為者一 虗空無為頌云 此中空無礙明虗空無
X37n0662_p0589a07║   為以 無礙為性由無障故色於中行名為虗空二 擇
X37n0662_p0589a08║   滅無為頌云 擇滅謂離繫擇者慧也由慧簡擇四聖
X37n0662_p0589a09║   諦故滅者涅槃不生名滅擇力 所得滅名為擇滅三
X37n0662_p0589a10║   非擇滅無為頌云 畢竟礙當生別 得非擇滅言當生
X37n0662_p0589a11║   者當來生法緣會則 生緣闕不生於不生時得非擇
X37n0662_p0589a12║   滅此非擇滅礙當生法令永不起名畢竟礙言別 得
X37n0662_p0589a13║   者謂非擇滅有實體性緣闕位 中起別 得得故非擇
X37n0662_p0589a14║   滅得不因擇但 由闕緣名非擇滅論云 如眼與意專
X37n0662_p0589a15║   一 色時餘不見聞等色聲香味觸落謝過去畢竟不
X37n0662_p0589a16║   起得非擇滅名。
X37n0662_p0589a17║   經不從智緣者智緣即擇滅也以 於內凡忍位 便 滅
X37n0662_p0589a18║   三惡故知不從初 果無漏擇力 所滅也即此計無擇
X37n0662_p0589a19║   滅無為。
X37n0662_p0589a20║   毗曇定有等者四大是本名為能造餘青黃等是所
X37n0662_p0589a21║   造。
X37n0662_p0589a22║   成論則 無者彼謂四大是假色香味觸四塵集成不
X37n0662_p0589a23║   造諸色。
X37n0662_p0589a24║   經所謂麤細下列 所造色澁滑是所造觸青黃至斜
X37n0662_p0589b01║   角復是色輕重寒熱飢渴復是觸煙雲塵霧復是色
X37n0662_p0589b02║   依毗曇更有高下光 影明暗正不等並 是造色此中
X37n0662_p0589b03║   略無。
X37n0662_p0589b04║   經如響像 者能造四大如鏡如谷所造之 色如響如
X37n0662_p0589b05║   像 。
X37n0662_p0589b06║   定云 無作非色者具 足應云 非色非心以 德宗用不
X37n0662_p0589b07║   相應行為戒體故僧 祇異前 兩師立應云 以 心為體
X37n0662_p0589b08║   如前 念戒中已釋。
X37n0662_p0589b09║   不作心果者明無表色不為心果何 者以 無表自以
X37n0662_p0589b10║   身口作色為因發於無表色為果但 是以 色因發色
X37n0662_p0589b11║   果故非心因果也。
X37n0662_p0589b12║   不生餘色者以 無作色非顯等色也。
X37n0662_p0589b13║   經戒有七種七支戒也。
X37n0662_p0589b14║   經其心雖在惡者此明無作色不屬於心何 者以 心
X37n0662_p0589b15║   在善惡無記中既不失戒驗知不屬於心。
X37n0662_p0589b16║   別 有異體者以 彼部中宣說同時別 有諸數與心別
X37n0662_p0589b17║   體相應造緣。
X37n0662_p0589b18║   僧 祇下但 有心王故。
X37n0662_p0589b19║   無異體者唯說一 心隨用分為多數不說同時別 有
X37n0662_p0589b20║   諸數斯皆不達如來隨緣之 說執之 成諍應曉心數
X37n0662_p0589b21║   亦有亦無唯一 知性隨用分多非全 心外別 有諸數
X37n0662_p0589b22║   故言非有譬如一 金作種種器非是金外別 有器體
X37n0662_p0589b23║   隨用分別 想受行等各守自相得言有數如金與器
X37n0662_p0589b24║   非無差別 金器雖別 時無先後心行如是安可各執
X37n0662_p0589c01║   先舉聖人十二 因緣者謂變易土中界外十二 因緣
X37n0662_p0589c02║   也皆是根本無明所出。
X37n0662_p0589c03║   次明凡夫中經明十二 因緣少異餘處餘處所辯過
X37n0662_p0589c04║   公 因中彰無明行今此具 論無明愛取及與行有又
X37n0662_p0589c05║   復餘處現在果中說識名色六 入 觸受今此唯說受
X37n0662_p0589c06║   及名色又復餘處現在因中說愛取有今此通說無
X37n0662_p0589c07║   明愛取及以 行有又復餘處未來果中說生老死此
X37n0662_p0589c08║   說受觸識與六 入 十二 因緣齊通三世 隱顯互 論於
X37n0662_p0589c09║   義皆得故俱 舍云 略果及略因由中可比二 。
X37n0662_p0589c10║   細尋之 者令尋文釋義也。
X37n0662_p0589c11║   經聖人色隱等者以 行等十一 支不出色心如是色
X37n0662_p0589c12║   心皆從根本無明所起此乃但 明過去之 因也。
X37n0662_p0589c13║   次正明凡夫中初 明後即前 經有二 段先明過去因
X37n0662_p0589c14║   經從無明生愛當知愛即無明者無明之 心對境染
X37n0662_p0589c15║   著即名為愛是故此愛即是無明。
X37n0662_p0589c16║   經從愛生取等者即前 愛心取著境界即名為取體
X37n0662_p0589c17║   性不殊是故此取即無明愛。
X37n0662_p0589c18║   經從取生有下即前 取心起業名有是故此有即無
X37n0662_p0589c19║   明等。
X37n0662_p0589c20║   次論現果經從有生受下此名識支以 之 為受識支
X37n0662_p0589c21║   即是現報之 體從因納得故名為受即前 有支轉為
X37n0662_p0589c22║   此受是故此受即前 行有亦應即前 無明愛等就近
X37n0662_p0589c23║   言之 也科為後即前 者以 後後支不離無明故故知
X37n0662_p0589c24║   心外無別 心數。
X37n0662_p0590a01║   故明前 生後者以 經云 生於名色等故然亦明其心
X37n0662_p0590a02║   法展轉相生更無別 數。
X37n0662_p0590a03║   經從受因緣生名色者受增為名所託精血說之 為
X37n0662_p0590a04║   色從受生於無明愛取有及行者從現報受起後因
X37n0662_p0590a05║   也從受因緣生受觸識六 入 等者從現報識轉起未
X37n0662_p0590a06║   來生死果也此中文雖相生義本相即亦應云 名色
X37n0662_p0590a07║   即受乃至六 入 即受。
X37n0662_p0590a08║   經是故受者下總結無別 受心向前 即於過去無明
X37n0662_p0590a09║   愛等向後即名色等故即十二 支。
X37n0662_p0590a10║   或謂未來生支為受者疏主 出他釋也正解如前 記
X37n0662_p0590a11║   執有心數者疏文可解然經文應明其過因現果現
X37n0662_p0590a12║   因當果而此文中略無當果辨過因中初 言眼色明
X37n0662_p0590a13║   欲四法生眼識者雖舉四法為取要欲為無明支欲
X37n0662_p0590a14║   即無明正顯其相此是過去無明支也欲性求時即
X37n0662_p0590a15║   名愛者過去愛也愛緣取者過去取也取名業者過
X37n0662_p0590a16║   去行也此言略若具 應言取緣有者名之 為業次明
X37n0662_p0590a17║   現果業緣識者生現識支識緣名色起名色支名色
X37n0662_p0590a18║   緣六 入 者起六 入 支六 入 緣觸起現觸支此心法中
X37n0662_p0590a19║   觸數名觸下依此觸生諸心法觸緣想受起現受支
X37n0662_p0590a20║   通想說之 觸緣愛者起現愛支觸緣信 進定慧等法
X37n0662_p0590a21║   起現有支。
X37n0662_p0590a22║   如是等法因觸而生然非觸者結明其異由言非觸
X37n0662_p0590a23║   故諸弟子執有別 數。
X37n0662_p0590a24║   娑沙二 釋者又正法念經中攝入 鬼畜羅睺是師子
X37n0662_p0590b01║   兒攝入 畜中。
X37n0662_p0590b02║   通是一 有為者總其三界是一 有為果故。
X37n0662_p0590b03║   二 十五 有中一 有者以 二 十五 有但 是細開六 道故
X37n0662_p0590b04║   有爾許然於六 十有開不開如地獄趣但 通總而為
X37n0662_p0590b05║   一 有更不細開八 熱八 寒等殊鬼畜修 羅品類俱 多
X37n0662_p0590b06║   而通總各為一 有而已故云 如下三趣等應云 四趣
X37n0662_p0590b07║   以 二 十五 有開四趣故。
X37n0662_p0590b08║   人天各離等者人之 一 趣開成四有天之 一 趣開成
X37n0662_p0590b09║   十七言十七者一 無想二 五 那含六 欲并梵成九四
X37n0662_p0590b10║   禪四空處通前 為十七此葢治者釋經中一 有義意
X37n0662_p0590b11║   取四惡趣不細開為一 也然依疏主 其義頗長既通
X37n0662_p0590b12║   餘義故更助 釋。
X37n0662_p0590b13║   因果者二 十五 有不因因果也善惡者三善三惡也
X37n0662_p0590b14║   七識處下河西於欲界分五 道云 上二 界為七謂此
X37n0662_p0590b15║   處是心王住 處故若出三界真空涅槃則 非識心住
X37n0662_p0590b16║   處也又澤州解云 三空為三初 二 三禪為三欲界人
X37n0662_p0590b17║   天為一 故合為七論云 識不樂住 三途及無想五 淨
X37n0662_p0590b18║   居非想處三惡有苦煎迫識不樂安第四禪有無想
X37n0662_p0590b19║   殘害識心故不樂居又有五 淨居趣入 涅槃不欲久
X37n0662_p0590b20║   安故非識住 非想及滅定亦殘害心識識不樂居故
X37n0662_p0590b21║   非識住 。
X37n0662_p0590b22║   此不應然下破河西而今師不出正義今准遠師云
X37n0662_p0590b23║   人中富貴為一 六 欲天為六 初 禪已上合為一 是為
X37n0662_p0590b24║   八 。
X37n0662_p0590c01║   名無分優 婆塞等如第一 疏釋列 眾中。
X37n0662_p0590c02║   又人師下此即澤州解也彼云 如毗曇五 戒要須具
X37n0662_p0590c03║   受乃得但 就持中持一 戒者名為一 分持二 名少分
X37n0662_p0590c04║   等。
X37n0662_p0590c05║   次明八 戒者如前 記。
X37n0662_p0590c06║   但 是互 出者點示經文五 戒約不具 說而有執具 受
X37n0662_p0590c07║   者為諍八 戒約具 受說亦有執不具 受為諍。
X37n0662_p0590c08║   經不名得齋者一 日一 夜是齊分故所以 滅此但 名
X37n0662_p0590c09║   得戒善不名得齊。
X37n0662_p0590c10║   故毗曇下四卷毗曇業品偈云 調御威儀 戒是捨於
X37n0662_p0590c11║   五 時禪生及無漏二 時覺所說長行釋云 威儀 戒五
X37n0662_p0590c12║   時捨罷道犯戒死時邪見增法沒盡禪戒二 時捨退
X37n0662_p0590c13║   及上生無漏戒亦二 時捨退及得果。
X37n0662_p0590c14║   更增損之 者謂雜心中四捨望四卷毗曇則 無法沒
X37n0662_p0590c15║   盡捨及犯戒捨是損也而有二 根生捨是增也故雜
X37n0662_p0590c16║   心業品偈云 別 解脫調伏是捨於四時若捨及命終
X37n0662_p0590c17║   斷善二 根生長行釋云 謂捨戒身種類滅善根斷二
X37n0662_p0590c18║   形生律者云 法沒盡時彼說戒結界羯磨一 切息阿
X37n0662_p0590c19║   毗曇者說法沒盡時先所受律儀 相續生不捨未曾
X37n0662_p0590c20║   得律儀 不得是故說一 切息有說犯初 眾罪名捨律
X37n0662_p0590c21║   儀 此則 不然若捨律儀 者犯根本罪已還俗 應得更
X37n0662_p0590c22║   出家已捨律儀 故佛言非比丘者以 非第一 義比丘
X37n0662_p0590c23║   故此說無過也犯初 眾罪於別 解脫律儀 是比丘於
X37n0662_p0590c24║   無漏律儀 非比丘盡壽律儀 四時捨齊律儀 至明相
X37n0662_p0591a01║   起時捨謂住 律儀 而犯律儀 者是犯戒非捨戒故疏
X37n0662_p0591a02║   云 但 是穢戒也。
X37n0662_p0591a03║   除法下正示雜心所損二 捨也謂雜心無此二 捨故
X37n0662_p0591a04║   云 除也。
X37n0662_p0591a05║   並 言不捨者謂法滅犯重並 不捨戒如向引論。
X37n0662_p0591a06║   二 根下即雜心所增一 捨也。
X37n0662_p0591a07║   餘部下謂二 根生亦不捨戒也若準四分二 根生失
X37n0662_p0591a08║   戒以 四分四捨與雜心同故謂一 命終二 作法三斷
X37n0662_p0591a09║   善根四二 形生故四分中罷道還家須作法捨其不
X37n0662_p0591a10║   作法者戒體還在犯重亦不失戒以 餘支餘境猶轉
X37n0662_p0591a11║   故若根轉人僧 轉為女則 懸發尼戒尼轉為男則 懸
X37n0662_p0591a12║   發僧 戒故根轉者不失不同二 根生。
X37n0662_p0591a13║   即真無漏者見修 二 道也。
X37n0662_p0591a14║   相似 無漏四善根也。
X37n0662_p0591a15║   受道下二 即餘凡夫於戒持犯也犯者但 名汙道乃
X37n0662_p0591a16║   至知不失。
X37n0662_p0591a17║   一 三皆大乘說者此即大乘初 心不達佛旨或言二
X37n0662_p0591a18║   乘得作佛或言不作佛世 有定執五 性一 性宗義者
X37n0662_p0591a19║   或似 之 以 五 性家謂定性二 乘不作佛故。
X37n0662_p0591a20║   非其境界者非小乘諸部境界也。
X37n0662_p0591a21║   若爾豈可(至)定是耶者故知於一 於常起定執者則
X37n0662_p0591a22║   執實謗權豈知權是實權實執水非波豈非。
X37n0662_p0591a23║   顛倒是故金鐵二 鏁貴賤雖殊繫縛一 也於一 起執
X37n0662_p0591a24║   其金鏁之 謂乎龍樹所謂非論議者所知葢凡夫易
X37n0662_p0591b01║   起執著故論主 闕之 也。
X37n0662_p0591b02║   現在正斷者子縛斷也。　未來不生者果縛斷也。
X37n0662_p0591b03║   並 是近代 者指此方齊梁已來人師於此經文隨語
X37n0662_p0591b04║   各執也。
X37n0662_p0591b05║   當果與真神者佛果在當真神非妄。
X37n0662_p0591b06║   即是離眾生有者以 眾生是現是妄故未有佛果及
X37n0662_p0591b07║   真神也。
X37n0662_p0591b08║   心及眾生等者凡有心者皆當作佛一 切眾生皆有
X37n0662_p0591b09║   佛性聞此說者於即起執。
X37n0662_p0591b10║   並 不得佛意者以 於即離各起定執故若解今宗六
X37n0662_p0591b11║   而復即則 起於即離有定執耶是故聞即不驚聞離
X37n0662_p0591b12║   不怪善得佛意吾宗之 謂乎。
X37n0662_p0591b13║   及三文者猶如虗空等三段也。
X37n0662_p0591b14║   經一 闡提等悉有佛性或說無者一 性宗言闡提有
X37n0662_p0591b15║   五 性云 無應知言有約性言無約修 言有約未來定
X37n0662_p0591b16║   作佛故言無據現在斷盡善根故得今經意冰執自
X37n0662_p0591b17║   消。
X37n0662_p0591b18║   婆多明無者如十誦戒本序文但 云 稽首釋師子也
X37n0662_p0591b19║   成實宗曇無德故四分戒本序云 稽首禮諸佛也。
X37n0662_p0591b20║   多世 界則 有者薩婆多無十方佛。
X37n0662_p0591b21║   　　　迦葉品之 二
X37n0662_p0591b22║   疑是解津者津謂津濟由疑故得解則 疑是解家之
X37n0662_p0591b23║   津濟也。
X37n0662_p0591b24║   此疑非解者以 因邊邪之 見而有非因佛教異說而
X37n0662_p0591c01║   生故疑者猶豫不決也。
X37n0662_p0591c02║   釋出疑由者即經心不了 故等也。
X37n0662_p0591c03║   如此事 理者涅槃理也濁水事 也。
X37n0662_p0591c04║   比度能治者即經云 眾生見已即便 生疑等。
X37n0662_p0591c05║   經見有二 種者見生死苦故云 見苦以 猒苦故疑有
X37n0662_p0591c06║   治苦之 樂故見非苦。
X37n0662_p0591c07║   苦非苦下釋二 種相先釋苦眾生見已下釋非苦。
X37n0662_p0591c08║   經離是四事 者即上離善友等四也。
X37n0662_p0591c09║   如種良田等者雨水喻所施之 物田即能受之 人下
X37n0662_p0591c10║   種喻能施之 心生芽喻所感之 福下種是因雨水是
X37n0662_p0591c11║   緣因緣具 足故生芽收穀。
X37n0662_p0591c12║   貧是劣 果者如田本無穀。
X37n0662_p0591c13║   施得勝報者如種之 獲穀。
X37n0662_p0591c14║   田瘠下若約田有肥瘠則 收有多少乃喻施悲敬兩
X37n0662_p0591c15║   田報有優 劣 今且通喻既並 獲福通號良田故云 置
X37n0662_p0591c16║   而不論。
X37n0662_p0591c17║   私謂下先牒邪執應下種(至)水土舉喻破也如下種
X37n0662_p0591c18║   於田冬必收穀施物於貧後必勝報如水土無穀我
X37n0662_p0591c19║   種之 而獲穀若貧窮非富我施之 而果富。
X37n0662_p0591c20║   若有施主 施利 刀 等者以 惡資施主 反破邪執。
X37n0662_p0591c21║   經有五 事 施者謂色力 辯安壽命此偏 約施食以 說。
X37n0662_p0591c22║   第六 復次下疏文消經自是一 意經意以 供 養佛像
X37n0662_p0591c23║   乃至亡父母雖有能施之 人及所施之 物而無受者
X37n0662_p0591c24║   以 佛像 等非生人故既無受者云 何 有報。
X37n0662_p0592a01║   臨終一 念者如阿蓍達王行十善業垂終之 際宮女
X37n0662_p0592a02║   墮扇面上一 念重嗔便 受虵身(云 云 )惡念既爾善念
X37n0662_p0592a03║   例 然。
X37n0662_p0592a04║   而墮而昇者惡念墮三塗善念昇天人。
X37n0662_p0592a05║   餘未償 等者如石勒 前 身於罽賓施羅漢以 有雞業
X37n0662_p0592a06║   且墮雞中後以 施羅漢因故報為國王不達此等即
X37n0662_p0592a07║   成邪執故經出邪執疏以 正見釋之 顯彼邪也。
X37n0662_p0592a08║   經如葢是一 者腦葢也。
X37n0662_p0592a09║   應有習果者今世 亦應有智慧也有智不應斷善以
X37n0662_p0592a10║   斷善邪執是無智故答意者亦有習果而是世 智不
X37n0662_p0592a11║   妨斷善也。
X37n0662_p0592a12║   清昇善根者人天善也以 彼撥無世 間因果故唯有
X37n0662_p0592a13║   三塗之 惡因耳。
X37n0662_p0592a14║   徐僕 射理人者善能決斷他人是非己身有犯而不
X37n0662_p0592a15║   閑答問也南史云 徐陵摛之 子也字孝穆母臧氏甞
X37n0662_p0592a16║   夢五 色雲化為鳳集肩上已而誕陵數歲家人擕以
X37n0662_p0592a17║   候沙門寶誌誌摩其頂曰天上石麒麟也光 宅雲法
X37n0662_p0592a18║   師嗟陵早就謂之 顏回八 歲屬文十三通莊老義及
X37n0662_p0592a19║   長博涉史籍有口辯父摛為普安王詻議及引陵參
X37n0662_p0592a20║   寧蠻府軍事 王為皇太子東宮置學士陵充 其選稍
X37n0662_p0592a21║   遷上虞令御史中丞劉 孝綽與陵先有隟風問劾 陵
X37n0662_p0592a22║   在縣贓汙因坐免之 為通直散騎侍 郎。
X37n0662_p0592a23║   天柱瑜者天柱山在會稽瑜名也時號頓悟禪師。
X37n0662_p0592a24║   不曉世 語者未治本云 瑜常身病尼問疾云 闍梨無
X37n0662_p0592b01║   所苦已就靈姑卜云 無苦即問靈姑是誰答言是剡
X37n0662_p0592b02║   更問汝向剡 耶答云 是夜行汝夜行耶而竟不知越
X37n0662_p0592b03║   俗 名鼠為靈姑等故云 不曉世 語也。
X37n0662_p0592b04║   而是下合例 也有世 智如理人甚善極解深義不知
X37n0662_p0592b05║   出世 法如不閑答問不曉世 語。
X37n0662_p0592b06║   經非是下劣 等者簡闡提但 在人中唯是利 根諸天
X37n0662_p0592b07║   著樂三惡苦重皆無剛 決故少此心。
X37n0662_p0592b08║   利 人初 入 者以 自然有三念故如前 說。
X37n0662_p0592b09║   釋中二 者標過未二 善也過去下釋出二 相。
X37n0662_p0592b10║   果字即結未來不斷者以 過去善因若今未受果必
X37n0662_p0592b11║   在未來即順後報也。
X37n0662_p0592b12║   既無現未過去亦息者以 未來望今現在為過去又
X37n0662_p0592b13║   直約今生已前 為過去以 今不作善因故不資發過
X37n0662_p0592b14║   善以 過善不得起故故云 亦息。
X37n0662_p0592b15║   通別 三世 者前 三問是別 後一 問是通。
X37n0662_p0592b16║   經如來亦說佛性有六 者此據佛於上第七功 德中
X37n0662_p0592b17║   說此六 種也。
X37n0662_p0592b18║   是了 因者據可見之 言即判 屬了 。
X37n0662_p0592b19║   二 謂正因者據一 常二 真等謂是正因。
X37n0662_p0592b20║   望下下今意謂與九地佛性相當即九地中了 因正
X37n0662_p0592b21║   因也。
X37n0662_p0592b22║   懸取答意者恐佛作此答也。
X37n0662_p0592b23║   若謂往時者未斷善前 名為往時。
X37n0662_p0592b24║   正用遣問者雖通舉四種而正以 分別 答遣迦葉之
X37n0662_p0592c01║   問故重釋也。
X37n0662_p0592c02║   雖有而無者雖有佛及等覺之 性由煩惱故常果未
X37n0662_p0592c03║   顯屬於三世 故云 而無。
X37n0662_p0592c04║   雖無而有者必定當得常果故云 而有。
X37n0662_p0592c05║   通答前 三者初 明即有而無何 妨斷善即答第一 問
X37n0662_p0592c06║   次明即無而有何 妨一 切悉有即答第二 問總此二
X37n0662_p0592c07║   意即答第三以 斯一 文答前 三問故云 通答。
X37n0662_p0592c08║   當相即非三世 所攝者約理則 凡聖體一 故非三世
X37n0662_p0592c09║   而未來得復云 未來者約事 則 因果位 殊未來方證
X37n0662_p0592c10║   即前 不即不離義也。
X37n0662_p0592c11║   如來則 非三世 者究竟證常住 故自金心已還雖分
X37n0662_p0592c12║   證常猶有無常故屬三世 下經明後身九住 同有六
X37n0662_p0592c13║   事 而有常者與而言之 。
X37n0662_p0592c14║   未來全 見者至具 見時即是妙覺。
X37n0662_p0592c15║   若善五 陰者四果十地菩提果者究竟果如下疏釋
X37n0662_p0592c16║   重明後身者真因分果皆屬三世 。
X37n0662_p0592c17║   但 言可見與前 為異者對前 後身六 事 辨異前 云 六
X37n0662_p0592c18║   少見今云 可見可見則 未得少見也。
X37n0662_p0592c19║   不與常名者八 住 至五 住 比於九住 已上所證淺故
X37n0662_p0592c20║   奪其常名。
X37n0662_p0592c21║   言善不善異前 者五 住 至初 住 所證復淺無明尚多
X37n0662_p0592c22║   故云 善不善不同六 住 已上得純善名下文詳之 矣
X37n0662_p0592c23║   後身下通前 簡顯也。
X37n0662_p0592c24║   修 得是善者於當位 見中道故。
X37n0662_p0593a01║   不修 不善者未破上地無明故。
X37n0662_p0593a02║   並 云 亦應真不真者具 足合云 亦應修 得是真不修
X37n0662_p0593a03║   不真。
X37n0662_p0593a04║   失念不善者若約今宗圓位 初 住 已得念不退別 乃
X37n0662_p0593a05║   初 地並 不應失念故此釋非也。
X37n0662_p0593a06║   難亦未去者若欲去難如向記中隨文釋也。
X37n0662_p0593a07║   經定有佛性等者若言定有現在未見若言定無未
X37n0662_p0593a08║   來必得不許定執即名置答置而不答釋一 者遮止。
X37n0662_p0593a09║   反質答之 釋二 者莫著質問也反問其義不令執著
X37n0662_p0593a10║   名為置答佛以 莫著名置答迦葉以 遮止難之 。
X37n0662_p0593a11║   私云 下置謂棄置遮止莫著悉是棄置所問是故但
X37n0662_p0593a12║   云 以 置為答通收二 意前 疏主 釋義別 就兩途通別
X37n0662_p0593a13║   相關其義方顯。
X37n0662_p0593a14║   因中因果者無明煩惱是因中因四果十地是因中
X37n0662_p0593a15║   果。
X37n0662_p0593a16║   經亦過去現在未來則 是因中果也。
X37n0662_p0593a17║   亦非等者究竟果也。
X37n0662_p0593a18║   因中二 乘即是三世 者因中果也。
X37n0662_p0593a19║   若大菩提等者究竟果也。
X37n0662_p0593a20║   前 文下重牒前 文示今釋義。
X37n0662_p0593a21║   果性不爾者以 有因中果及究竟果故。
X37n0662_p0593a22║   善五 陰者即通因果者小乘四果十地分果所有善
X37n0662_p0593a23║   陰望佛竝因唯佛名果向云 生善五 陰即是果性者
X37n0662_p0593a24║   且約通說分證究竟及以 小乘俱 名果故。
X37n0662_p0593b01║   前 文下引前 文證今義亦三世 是四果十地非三世
X37n0662_p0593b02║   是究竟。
X37n0662_p0593b03║   有人下出他人釋義既疏主 已約因果釋之 故知他
X37n0662_p0593b04║   義未當。
X37n0662_p0593b05║   若約煩惱即為因者以 煩惱即佛性故。
X37n0662_p0593b06║   善陰果性通因者以 四果十地究竟悉名善陰經云
X37n0662_p0593b07║   得善五 陰即是四果十地也而疏云 十地之 果者望
X37n0662_p0593b08║   凡名果望佛名因向經云 果亦過去未來者望凡以
X37n0662_p0593b09║   說。
X37n0662_p0593b10║   唯在於果者經云 獲得菩提是究竟菩提也從善五
X37n0662_p0593b11║   陰得菩提果故名陰果。
X37n0662_p0593b12║   備 有因中之 果及菩提果者初 法中善五 陰是因中
X37n0662_p0593b13║   果也菩提果如文。
X37n0662_p0593b14║   經如眾生身等者以 眾生身喻菩提精血喻諸煩惱
X37n0662_p0593b15║   及善陰。
X37n0662_p0593b16║   經佛性亦爾前 四味因中果也此亦三世 醍醐菩提
X37n0662_p0593b17║   果也此非三世 。
X37n0662_p0593b18║   即合現在以 煩惱故能令斷善者以 現斷善合樂果
X37n0662_p0593b19║   也。
X37n0662_p0593b20║   必由過去者合過去業也由昔無信 今斷善根無信
X37n0662_p0593b21║   即煩惱也。
X37n0662_p0593b22║   今言下釋妨既由過惑而今斷善何 故經云 現在煩
X37n0662_p0593b23║   惱耶故此釋之 。
X37n0662_p0593b24║   合第二 譬(至)不生果者未來若修 緣了 方能得果故
X37n0662_p0593c01║   云 佛性因緣能生也。
X37n0662_p0593c02║   若鏗然固執者若定執正因佛性在迷未具 緣了 如
X37n0662_p0593c03║   執燈明未出不能破闇。
X37n0662_p0593c04║   若因緣假名者若曉未來因緣會時則 能得見如了
X37n0662_p0593c05║   燈日雖復未至未出不可定執不能破闇。
X37n0662_p0593c06║   經未來之 生能生眾生者然此段經凡立二 譬一 燈
X37n0662_p0593c07║   日譬二 生支譬疏但 釋燈日後譬略無謂十二 緣中
X37n0662_p0593c08║   未來生支能生眾生。
X37n0662_p0593c09║   能生佛性者能生初 住 及後身等佛性。
X37n0662_p0593c10║   經若言五 陰是佛性者若陰是性則 性在身內云 何
X37n0662_p0593c11║   說言非內非外。
X37n0662_p0593c12║   經我先不說眾生佛性為中道耶者此指師子吼品
X37n0662_p0593c13║   中廣釋佛性為中道義故今指之 。
X37n0662_p0593c14║   非內六 根等者內六 根即正報外六 塵是依報。
X37n0662_p0593c15║   為破兩執者內外之 執也。
X37n0662_p0593c16║   即一 而三即三德性者即中是法身性即空是般若
X37n0662_p0593c17║   性即假是解脫性。
X37n0662_p0593c18║   備 此二 義者即三而一 即一 而三也。
X37n0662_p0593c19║   豈有無真俗 之 中等者圓融中道即遮而照故具 二
X37n0662_p0593c20║   諦。
X37n0662_p0593c21║   佛性咸遍者中既具 俗 俗 攝三千事 理依正無所不
X37n0662_p0593c22║   統故云 是故佛性至咸遍也。
X37n0662_p0593c23║   多處論遍者所出非一 故云 多處。
X37n0662_p0593c24║   所以 至此等者多處論遍是雙照此言雙非是雙遮
X37n0662_p0594a01║   應知言說雖殊理體無異多處論遍者是即遮而照
X37n0662_p0594a02║   此非內外是即照而遮遮照一 如諸文義等。
X37n0662_p0594a03║   復應雙是者即雙照也。
X37n0662_p0594a04║   尚未能計猶如虗空等者尚未如外道之 勝者安曉
X37n0662_p0594a05║   圓中之 大義乎。
X37n0662_p0594a06║   根塵合等者經但 云 內外合荊溪以 根塵釋之 也。
X37n0662_p0594a07║   豈非體一 等者凡有三句結責他師體一 則 依正體
X37n0662_p0594a08║   一 相即謂依即是正正即是依既一 既即則 曉依正
X37n0662_p0594a09║   俱 遍故云 豈非性遍豈同計性唯在有情身中如器
X37n0662_p0594a10║   中有果耶。
X37n0662_p0594a11║   今問下只由經云 內外合故所以 歷根塵責問顯彼
X37n0662_p0594a12║   違經先以 四句定次若雙非者下正難於四句中且
X37n0662_p0594a13║   牒雙非以 破恐他見此明中道為佛性而執此義言
X37n0662_p0594a14║   無情無佛性者以 經云 非外六 入 故故今以 非內難
X37n0662_p0594a15║   之 五 陰即內六 根既云 非內非外則 有情五 陰亦無
X37n0662_p0594a16║   佛性何 但 牆壁無情無佛性耶若約雙照則 依正皆
X37n0662_p0594a17║   有。
X37n0662_p0594a18║   哀哉下傷 勸 也傷 彼迷愚故云 哀苦。
X37n0662_p0594a19║   請細下勸 曉經旨六 門即今明中道六 段也。
X37n0662_p0594a20║   以 括一 部者以 一 部之 文豈離中道文雖異說理必
X37n0662_p0594a21║   常融此為世 人好執下文墻壁無性之 義故令以 此
X37n0662_p0594a22║   遮照之 旨統括諸文。
X37n0662_p0594a23║   統收一 期者此經談理既然諸部圓經固無異轍但
X37n0662_p0594a24║   由兼 等故分五 時。
X37n0662_p0594b01║   釋迦以 望等者出世 之 意指歸此性佛佛道齊五 佛
X37n0662_p0594b02║   無別 一 以 貫之 故云 理無二 是五 時無別 故云 事 無
X37n0662_p0594b03║   毫差。
X37n0662_p0594b04║   所失下只由世 人不了 性遍則 使大教徒施圓修 虗
X37n0662_p0594b05║   設故云 不輕。
X37n0662_p0594b06║   釋迦等即五 佛也一 釋迦二 十方而以 三世 為三成
X37n0662_p0594b07║   五 也。
X37n0662_p0594b08║   先出二 執者執外道內道也。
X37n0662_p0594b09║   次四復次等者經中約果約修 以 談佛性然修 由性
X37n0662_p0594b10║   成果由因得良由本具 方論修 果故使理具 轉成修
X37n0662_p0594b11║   具 一 一 修 具 無非理具 當用此意以 尋經文。
X37n0662_p0594b12║   經佛性雖有非如虗空者虗空說無為有故有頗見
X37n0662_p0594b13║   而佛性可見。
X37n0662_p0594b14║   經猶如燈焰者從初 焰至後焰相續不斷故。
X37n0662_p0594b15║   色即佛性等者此明墻壁外色即佛性也金錍云 色
X37n0662_p0594b16║   何 以 遍色即心故又云 若不唯色色非心耶。
X37n0662_p0594b17║   若色等無者若謂墻壁等色無佛性者相好色身亦
X37n0662_p0594b18║   應無性以 俱 是色法故若俱 無者則 有情亦無何 但
X37n0662_p0594b19║   無情。
X37n0662_p0594b20║   二 結假說者經云 定說非定執也故以 假說明之 。
X37n0662_p0594b21║   經心不等故者既知酪因乳 生則 乳 中有酪何 故不
X37n0662_p0594b22║   許乳 由水草而水草中有乳 耶兩物既俱 本有而偏
X37n0662_p0594b23║   執一 有一 無名心不等。
X37n0662_p0594b24║   經四事 和合者此明眼識從四緣生新經論明九緣
X37n0662_p0594c01║   生如前 記。
X37n0662_p0594c02║   初 一 異因異果者一 因生一 果故云 異因異果故以
X37n0662_p0594c03║   一 字明之 。
X37n0662_p0594c04║   經離於方便 等者以 乳 久 停 或自變為酪故如師子
X37n0662_p0594c05║   吼品。
X37n0662_p0594c06║   經要須方便 者要須人工也。
X37n0662_p0594c07║   經鹽亦應有微不醎性者難意者不醎之 物既有醎
X37n0662_p0594c08║   性鹽醎應有不醎性耶此即互 難難有令無難無令
X37n0662_p0594c09║   有也。
X37n0662_p0594c10║   經不可獨用者以 鹽性醎苦獨用則 人不堪食若本
X37n0662_p0594c11║   有淡性何 故爾耶。
X37n0662_p0594c12║   經不從方便 者不從外四大而增長內也。
X37n0662_p0594c13║   一 依理起教用者即如來依佛性理起權實教。
X37n0662_p0594c14║   二 明下即機緣稟教立行故曰修 因行成證理故曰
X37n0662_p0594c15║   趣果。
X37n0662_p0594c16║   三習下修 因必習於圓解趣果定除於結惑故此三
X37n0662_p0594c17║   科初 一 在應後二 屬機。
X37n0662_p0594c18║   別 明自意者自意是今經正意故更別 釋。
X37n0662_p0594c19║   經知殺解脫者知殺貪愛母無明父等得解脫也又
X37n0662_p0594c20║   是知因殺得解脫如殺五 百婆羅門等。
X37n0662_p0594c21║   經乃至邪見者於十惡中略其八 種故曰乃至。
X37n0662_p0594c22║   知邪見解脫者知因邪見識達正道名為解脫。
X37n0662_p0594c23║   得無量罪者澤州云 波斯匿王先有誠教有犯佛者
X37n0662_p0594c24║   罸財入 官彼聞得罪謂招此坐(才過反)故求與財。
X37n0662_p0595a01║   隨自他意可知者智人說有我亦說有隨智人是隨
X37n0662_p0595a02║   他我亦自說是隨自前 隨愚人說幻一 向是隨他。
X37n0662_p0595a03║   經不見一 切眾生定得菩提者此赴宜之 說圓人初
X37n0662_p0595a04║   心定知豈十住 不見耶然應比下實見比上則 名不
X37n0662_p0595a05║   見與奪論之 義自可了 。
X37n0662_p0595a06║   經我說如是汝說亦爾者彼此同知名隨自他意語
X37n0662_p0595a07║   經然不離於陰入 界也者無量諸法不離三科三科
X37n0662_p0595a08║   不離色心色從心造全 體是心一 家立行唯能陰界
X37n0662_p0595a09║   美在斯也。
X37n0662_p0595a10║   經七種語者因中說果名為因語果中說因名為果
X37n0662_p0595a11║   語說現在法望前 為果望後為因名因果語立喻顯
X37n0662_p0595a12║   法名為喻語假舉世 間不應有事 而顯諸法名不應
X37n0662_p0595a13║   語隨世 流布說男女等名世 流布語有所宣說令他
X37n0662_p0595a14║   眾生從己化意名如意語雖有七語正約後一 明已
X37n0662_p0595a15║   為生說性之 意。
X37n0662_p0595a16║   經眾生現在六 入 觸因者謂現六 入 及觸是過世 業
X37n0662_p0595a17║   行家果現所造業復為來因名因果語。
X37n0662_p0595a18║   經說諸眾生悉有佛性(至)不放逸者寶性論云 為眾
X37n0662_p0595a19║   生於自身中生怯弱心謂己無性絕分不求故說眾
X37n0662_p0595a20║   生有佛性義與此同。
X37n0662_p0595a21║   初 明無所有者由證法身真空之 理而外有力 無畏
X37n0662_p0595a22║   相好等即真而應故云 無所有無家之 有名無所有
X37n0662_p0595a23║   次明有所無者謂不善無記昔有今無故云 有所無
X37n0662_p0595a24║   又前 一 顯智德所成後一 明斷德所離。
X37n0662_p0595b01║   闡提即有下云 云 者此修 善修 惡互 論有無如下四
X37n0662_p0595b02║   句料簡故注云 云 。
X37n0662_p0595b03║   經眾生不解(至)自意語者七方便 眾生執偏 疑圓故
X37n0662_p0595b04║   云 不解。
X37n0662_p0595b05║   經後身(至)不能解者藏通後身若別 教約行教道則
X37n0662_p0595b06║   初 地已解約教教道等覺猶迷若以 究竟望之 則 圓
X37n0662_p0595b07║   教補處亦名不解自等覺已還悉名其餘菩薩。
X37n0662_p0595b08║   況復淺人者二 乘及餘菩薩也。
X37n0662_p0595b09║   世 諦種別 者即別 圓俗 諦中十法界業行因果差別
X37n0662_p0595b10║   故非二 乘所解。
X37n0662_p0595b11║   應身為世 諦者化迹難量不可思議故非二 乘能了
X37n0662_p0595b12║   上文云 現病是佛境界非二 乘所知即其例 也。
X37n0662_p0595b13║   別 有所關者此如法華玄義明七種二 諦中引此經
X37n0662_p0595b14║   文明別 教二 諦也故彼文云 幻有無為俗 不有不無
X37n0662_p0595b15║   為真者有無二 故為俗 中道不有不無不二 為真二
X37n0662_p0595b16║   乘聞此真俗 俱 皆不解故如聾瘂大經云 我與彌勒
X37n0662_p0595b17║   共論世 諦五 百聲聞謂說真諦即此意也若約時部
X37n0662_p0595b18║   或在華嚴或通二 酥。
X37n0662_p0595b19║   境界性者惡邪堪為佛所觀境未有一 毫之 智名境
X37n0662_p0595b20║   界性。
X37n0662_p0595b21║   萬善了 因者了 因了 於萬善名了 因性。
X37n0662_p0595b22║   亦名緣因者指上萬善也。
X37n0662_p0595b23║   或眾生性者五 陰和合名眾生性也。
X37n0662_p0595b24║   俱 有無記五 陰性者陰果之 身既酬昔因故是無記
X37n0662_p0595c01║   現起善惡能作未來世 因名善惡陰所謂因通善惡
X37n0662_p0595c02║   果唯無記也。
X37n0662_p0595c03║   語異意同者三句意同其義可見而俱 有句舊云 併
X37n0662_p0595c04║   有正性或眾生性今云 俱 有無記五 陰性云 何 同耶
X37n0662_p0595c05║   答五 陰即佛性豈非正因色心和合豈非眾生故知
X37n0662_p0595c06║   義同舊說。
X37n0662_p0595c07║   一 句至七句者此通就今中道大章共釋總有五 段
X37n0662_p0595c08║   謂初 一 句二 二 句三三句四四句五 七句故云 一 句
X37n0662_p0595c09║   至七句也。
X37n0662_p0595c10║   自他語亦有亦無者闡提現在未有佛性名亦無當
X37n0662_p0595c11║   必得故名亦有此古人義不可用修 性善惡消此兩
X37n0662_p0595c12║   亦以 修 性善惡出今宗故七眾生在下文。
X37n0662_p0595c13║   各有一 邊者善人有善邊闡提有惡邊兩人對待故
X37n0662_p0595c14║   稱俱 有也俱 無例 爾約緣故有。
X37n0662_p0595c15║   得無得者取著迷心名得故闡提有之 信 理悟心名
X37n0662_p0595c16║   無得故善人有之 。
X37n0662_p0595c17║   如上說者還將二 人相對明俱 有等。
X37n0662_p0595c18║   單就理內者以 善星羅云 皆權人而內已證理故。
X37n0662_p0595c19║   順逆二 化者善星逆化羅云 順化。
X37n0662_p0595c20║   謂此為能解難解者興皇自謂此釋得意也。
X37n0662_p0595c21║   今明下明今釋。
X37n0662_p0595c22║   欲依此文者顯前 古人違經背義也故今約下文七
X37n0662_p0595c23║   眾生出沒以 釋順經也次約三諦是順義也。
X37n0662_p0595c24║   俱 在恒河者同有正因性也。
X37n0662_p0596a01║   俱 不到 岸者俱 未到 分證彼岸也。
X37n0662_p0596a02║   中道因果者真因極果也以 善人於圓位 但 在名字
X37n0662_p0596a03║   觀行中故。
X37n0662_p0596a04║   而佛性是一 者如七類有異同在一 河。
X37n0662_p0596a05║   經坻彌三蒼音低 下音迷具 云 帝彌祇羅此云 大身
X37n0662_p0596a06║   魚也其類有四此第四最小者。
X37n0662_p0596a07║   經[魚*昔]魚且各反異物志云 鐇[魚*昔]有鐇骨在鼻前 狀如
X37n0662_p0596a08║   斧斤江東呼斧斤為鐇故謂鐇[魚*昔]也。
X37n0662_p0596a09║   合譬具 合者具 合上總別 二 譬也。
X37n0662_p0596a10║   前 品下對前 品辨異。
X37n0662_p0596a11║   經雖得解脫雜煩惱者非想等為解脫也。
X37n0662_p0596a12║   經雖信 佛性是眾生有不必皆悉一 切有之 者或謂
X37n0662_p0596a13║   闡提無性或云 草木無性正坐此失學者知之 。
X37n0662_p0596a14║   但 求實利 者謂求菩提也。
X37n0662_p0596a15║   經二 者隨道者順涅槃持戒也。
X37n0662_p0596a16║   餘六 深隱者伽 陀此云 重頌尼陀那此云 因緣阿波
X37n0662_p0596a17║   陀那此云 譬喻闍陀伽 此云 本生毗佛略此云 方廣
X37n0662_p0596a18║   阿浮陀達磨此云 未曾有此八 深隱難解故不信 今
X37n0662_p0596a19║   意應如法華玄文第六 引達磨鬱多羅云 不信 六 部
X37n0662_p0596a20║   互 不相通謂小無廣問記大無緣喻議但 信 六 部其
X37n0662_p0596a21║   互 相通謂修 多羅祇夜伽 陀伊 帝目多伽 闍陀伽 阿
X37n0662_p0596a22║   浮陀達磨以 消今文其理雅合。
X37n0662_p0596a23║   經惋手比丘烏喚反驚異也未詳何 義立名。
X37n0662_p0596a24║   通五 方便 三十心者小乘四念為一 及燸等四為五
X37n0662_p0596b01║   方便 大乘住 行向為三十心。
X37n0662_p0596b02║   俱 內凡也七方便 者即小乘七也於五 上更加 五 停
X37n0662_p0596b03║   開四念為兩謂總念別 念故有七。
X37n0662_p0596b04║   通三十心者且依別 位 以 釋則 住 行對四方便 十向
X37n0662_p0596b05║   對世 第一 。
X37n0662_p0596b06║   因前 第二 等者用前 第二 人為緣也。
X37n0662_p0596b07║   仍本似 位 者此釋為正。　經刁 長者鳥跳反。
X37n0662_p0596b08║   而猶有此生者苦依身在故所以 未度生死。
X37n0662_p0596b09║   此殊不見理者不知理有真中之 別 偏 真涅槃非佛
X37n0662_p0596b10║   性中道涅槃是佛三人未見中道云 何 見性耶。
X37n0662_p0596b11║   亦不同得涅槃者既佛性有見不見例 應涅槃有得
X37n0662_p0596b12║   不得那忽前 文以 四人同為第七到 岸耶。
X37n0662_p0596b13║   涅槃有異者真中別 也。
X37n0662_p0596b14║   生死不同者分段變易二 種別 也。
X37n0662_p0596b15║   即小乘七人者開四為七也開聲聞為四果并支佛
X37n0662_p0596b16║   菩薩佛故知有七是知前 明涅槃是通教義故引釋
X37n0662_p0596b17║   論證成通義也。
X37n0662_p0596b18║   通別 互 舉者今說涅槃河是通教義前 說生死河是
X37n0662_p0596b19║   別 教義只由今經重施四教故稱四悉機前 說於通
X37n0662_p0596b20║   今明於別 而復會歸佛性故與前 部不同。
X37n0662_p0596b21║   
X37n0662_p0596b22║   涅槃經疏三德指歸卷第十八