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X37n0662_p0510c07║   涅槃經疏三德指歸卷第十二
X37n0662_p0510c08║   
X37n0662_p0510c09║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0510c10║   　　梵行品
X37n0662_p0510c11║   四心謂慈悲喜捨三品謂戒定慧。
X37n0662_p0510c12║   引經下此師意謂梵行淺聖行深故修 四心但 能通
X37n0662_p0510c13║   至梵天觀四諦則 能通至真理道即能通義所以 引
X37n0662_p0510c14║   經云 四諦者能觀四諦即慧學也此證聖行以 三品
X37n0662_p0510c15║   為體。
X37n0662_p0510c16║   十二 門禪者謂四禪四心四空名十二 門今四無量
X37n0662_p0510c17║   心是十二 中四故。
X37n0662_p0510c18║   若然下與聖行辯異初 且徵起意問聖行已明三品
X37n0662_p0510c19║   今梵行復明此三所說既同何 故有聖梵二 品之 別
X37n0662_p0510c20║   異者下答釋戒定相成者謂戒定是傍扶成於慧也
X37n0662_p0510c21║   下句例 爾。
X37n0662_p0510c22║   道通凡聖者聖行豈不通凡而云 聖人所行者非也
X37n0662_p0510c23║   聖先戒下聖行梵行雖戒慧先後有異而定行皆在
X37n0662_p0510c24║   中間。
X37n0662_p0511a01║   梵先慧者指七善為慧也。
X37n0662_p0511a02║   因果下聖行同前 以 三品為體故此不言。
X37n0662_p0511a03║   義皆下今破初 句總斥若四下別 破三師。
X37n0662_p0511a04║   皆云 非大涅槃者以 前 經云 菩薩修 行大般涅槃有
X37n0662_p0511a05║   五 種行故初 師但 是梵天生死之 道次師但 是二 乘
X37n0662_p0511a06║   偏 空之 道三師但 得因果之 事 俱 非三德涅槃圓融
X37n0662_p0511a07║   之 道。
X37n0662_p0511a08║   若非下結斥。　是誰梵行者以 此梵行是菩薩修 大
X37n0662_p0511a09║   涅槃故諸師所解既非涅槃故責云 是誰梵行也。
X37n0662_p0511a10║   今言下今釋謂梵行只是初 心修 無緣慈達三諦理
X37n0662_p0511a11║   名梵行因初 地分證名梵行果因果不二 三諦俱 融
X37n0662_p0511a12║   淨義有三下即三諦也淨淨者謂以 無緣淨心淨於
X37n0662_p0511a13║   出世 淨法令契不思議空不淨淨者即以 無緣淨心
X37n0662_p0511a14║   出假利 他淨六 凡染法令成不思議假非淨淨非不
X37n0662_p0511a15║   淨淨者即以 無緣淨心雙非二 邊成不思議中又淨
X37n0662_p0511a16║   淨是因中自行不淨淨是果上化他非淨淨非不淨
X37n0662_p0511a17║   淨即雙非因果自他又淨淨是四聖淨法不淨淨是
X37n0662_p0511a18║   六 凡染法雙非染淨之 事 以 顯中道之 理。
X37n0662_p0511a19║   徧淨諸淨者以 大涅槃融四聖淨法也。
X37n0662_p0511a20║   當言慈是者無緣慈是能淨四聖法是所淨是則 諸
X37n0662_p0511a21║   善是枝無緣是本即枝而本無緣統收慈心既然悲
X37n0662_p0511a22║   等咸爾故向云 今以 梵行徧淨等也故知梵行只是
X37n0662_p0511a23║   佛界四心。
X37n0662_p0511a24║   慈有無量門者從體起用垂形六 道隨機攝化故有
X37n0662_p0511b01║   無量。
X37n0662_p0511b02║   所謂下正示無量門也略列 六 種竝在品文調象謂
X37n0662_p0511b03║   現師子調醉象調狂謂婆羅女子死發狂佛化為子
X37n0662_p0511b04║   女得本心治眼謂賊被挑眼歸佛得之 治瘡謂女人
X37n0662_p0511b05║   施肉瘡痛佛為塗藥斯皆慈力 見如是事 。
X37n0662_p0511b06║   慈遊下即迦葉讚云 我今當以 一 法讚所謂慈心行
X37n0662_p0511b07║   世 間。
X37n0662_p0511b08║   悲入 下即經云 菩薩見一 闡提墮於地獄亦願與俱
X37n0662_p0511b09║   生地獄中。
X37n0662_p0511b10║   非因非果(至)非淨者即中道無緣非前 二 種義如向
X37n0662_p0511b11║   釋。
X37n0662_p0511b12║   若此下結融即。
X37n0662_p0511b13║   言三慈者淨淨即法緣慈不淨淨即生緣慈雙非即
X37n0662_p0511b14║   無緣慈文中先斥徧次即一 下顯圓顯前 三淨體咸
X37n0662_p0511b15║   不二 從三下示得名既即一 而三故立三號既即三
X37n0662_p0511b16║   而一 其禮常融。
X37n0662_p0511b17║   經住 七善法得具 梵行者具 足應云 住 七善四心持
X37n0662_p0511b18║   戒等法得具 梵行今隨便 略標且云 七善。
X37n0662_p0511b19║   若傍下通以 七善明傍正義以 梵行修 四心故正在
X37n0662_p0511b20║   化他聖行修 三品故正在自行故今七善既是梵行
X37n0662_p0511b21║   之 首故以 化他為正自行為傍。
X37n0662_p0511b22║   而通自行者以 七善即慧四心即定持戒是戒既含
X37n0662_p0511b23║   三品故通自行。
X37n0662_p0511b24║   以 知法故下示通自他義只由知法故能內進己道
X37n0662_p0511c01║   外化眾生。
X37n0662_p0511c02║   五 義訓釋謂修 多羅之 名含多義故故不可翻但 可
X37n0662_p0511c03║   以 五 義訓釋而已言五 義者如雜心論以 五 義解經
X37n0662_p0511c04║   一 涌泉義義味無盡故二 顯示義能示真理故三出
X37n0662_p0511c05║   生義能生妙善故四繩墨義楷定邪正故五 結鬘義
X37n0662_p0511c06║   令不散失故此乃非直翻名但 是以 五 義訓釋修 多
X37n0662_p0511c07║   羅耳。
X37n0662_p0511c08║   或云 下凡出兩家初 謂契經是義翻故云 以 此代 彼
X37n0662_p0511c09║   以 此間先聖之 書名經賢者所述為子史以 代 彼土
X37n0662_p0511c10║   佛說名經菩薩稱論言義翻者此方既無佛出則 無
X37n0662_p0511c11║   佛教但 可以 此代 彼故謂義翻若如娑伽 翻海則 是
X37n0662_p0511c12║   正翻以 彼此二 方俱 有海故或云 是正翻者第二 家
X37n0662_p0511c13║   釋義也此謂西土有佛此有先王先王之 言既名為
X37n0662_p0511c14║   經正可以 此而翻修 多羅也契謂契理契機契時契
X37n0662_p0511c15║   當之 義佛所說教契當此二 必無虗授。
X37n0662_p0511c16║   但 通無別 者意謂餘十一 部則 有別 體修 多羅無別
X37n0662_p0511c17║   體但 總十一 部為修 多耳以 始從如是終至奉行皆
X37n0662_p0511c18║   名經故。
X37n0662_p0511c19║   即是偈頌長行者此明各有別 體也謂祇夜是偈頌
X37n0662_p0511c20║   修 多羅是長行指所頌名修 多羅也。
X37n0662_p0511c21║   成論下引證只是以 偈頌長行耳是則 論文明指長
X37n0662_p0511c22║   行為修 多羅豈得云 無別 體耶然廣釋十二 部義在
X37n0662_p0511c23║   妙玄說法妙中須者宜尋今開善莊嚴各得片意若
X37n0662_p0511c24║   順經文且就通義故經云 從如是等。
X37n0662_p0512a01║   經利 根後至者以 根利 故不假長行廣說應知先在
X37n0662_p0512a02║   會者不簡利 鈍俱 聞長行。
X37n0662_p0512a03║   經儴佉者亦餉佉或霜佉此譯云 貝也亦珂之 異名
X37n0662_p0512a04║   耳。
X37n0662_p0512a05║   號曰彌勒 者經中從別 疏文從通故云 授六 道等當
X37n0662_p0512a06║   知授記有二 若與菩薩授佛記是大乘中授記若記
X37n0662_p0512a07║   近因近果是小乘中授記聖言說與名授果為心期
X37n0662_p0512a08║   名記或云 受記者上與下曰授下領上曰受故使經
X37n0662_p0512a09║   疏二 名互 出。
X37n0662_p0512a10║   不等句者謂與長行言義俱 不齊等孤然而說也准
X37n0662_p0512a11║   此祇夜亦應云 等句也以 言義與長行齊等故。
X37n0662_p0512a12║   下云 頌者義與句同以 句通長短故。
X37n0662_p0512a13║   除別 相被頌長行者即是簡去祇夜也。
X37n0662_p0512a14║   戒律亦然無長行者此謂孤起不是重頌故云 無長
X37n0662_p0512a15║   行爾。
X37n0662_p0512a16║   無頌之 長行者此言下有重頌則 前 之 長行名修 多
X37n0662_p0512a17║   羅若無重頌單有長行則 名優 陀那也。
X37n0662_p0512a18║   經云 下此經自結云 無問自說是名優 陀那故須依
X37n0662_p0512a19║   經言。
X37n0662_p0512a20║   無問自說者不因咨啟而自宣唱也一 者理深意遠
X37n0662_p0512a21║   人無能問二 者非不可問但 聽者宜聞佛為不請之
X37n0662_p0512a22║   師不待問自說也。
X37n0662_p0512a23║   因緣下釋尼陀那義也謂莫輕小惡等偈出在法句
X37n0662_p0512a24║   經上卷今佛引昔明因緣義謂藉現事 緣有所宣唱
X37n0662_p0512b01║   名因緣經。
X37n0662_p0512b02║   論云 下成論第一 十二 部品云 尼陀那者是名因緣
X37n0662_p0512b03║   經所以 者何 諸佛賢聖所說法要皆有因緣此諸因
X37n0662_p0512b04║   緣或在修 多羅中或在餘處是尼陀那此解十二 部
X37n0662_p0512b05║   中凡言論云 悉指成實。
X37n0662_p0512b06║   即譬喻經者立喻顯法也。　伊 帝曰多伽 者曰音越
X37n0662_p0512b07║   開善下此約本事 本生合為一 部故此第八 翻如是
X37n0662_p0512b08║   語。
X37n0662_p0512b09║   莊嚴下約本事 本生開為二 部則 本事 第八 本生第
X37n0662_p0512b10║   九則 無如是語也本事 者宣說他人往古之 事 故本
X37n0662_p0512b11║   生者自說己身往昔之 事 故。
X37n0662_p0512b12║   各有界別 者界以 隔別 為義謂所說事 義不同也。
X37n0662_p0512b13║   欲明下釋經中賢劫 四佛於此本事 各立一 名者其
X37n0662_p0512b14║   猶封疆不同印信 亦別 也。
X37n0662_p0512b15║   合第九為本生者自他往事 同名本生不開二 別 若
X37n0662_p0512b16║   開二 異則 無如是語也。
X37n0662_p0512b17║   毗佛略大論注文作口夜反。
X37n0662_p0512b18║   今經方廣者即經云 方等經典 其義廣大故云 方廣
X37n0662_p0512b19║   也理正名方包 富名廣理融無二 亦名為等理正則
X37n0662_p0512b20║   生佛一 如包 富則 三千具 足教從理顯名方廣經。
X37n0662_p0512b21║   直廣下此約大小通有十二 部也徧空之 理顯非中
X37n0662_p0512b22║   正故不名方空於六 界且得名廣此乃半奪若全 與
X37n0662_p0512b23║   者對邪名正亦得稱方若全 奪者不徧十界亦非廣
X37n0662_p0512b24║   義。
X37n0662_p0512c01║   即未曾有者謂佛現種種神力 眾生怪未曾有如經
X37n0662_p0512c02║   無人扶持行七步等。
X37n0662_p0512c03║   亦云 解義者解音解釋之 解謂答諸問者釋其所以
X37n0662_p0512c04║   廣說諸義如是等問答解義皆名優 波提舍也。
X37n0662_p0512c05║   大乘中下此約大乘唯有九部以 說謂除因緣譬喻
X37n0662_p0512c06║   論議大乘根利 不假此三小乘亦但 有九部則 無方
X37n0662_p0512c07║   廣自說授記或云 十一 但 無方廣此並 別 論大小通
X37n0662_p0512c08║   論各具 十二 。
X37n0662_p0512c09║   光 宅下此明光 宅但 翻提舍為論議而謂解義之 名
X37n0662_p0512c10║   自屬受記解音解了 之 解以 解了 劫 國等義故。
X37n0662_p0512c11║   應言下明三諦義平等即空無量即假畢竟即中經
X37n0662_p0512c12║   文既云 廣知其義須達三諦方名廣知。
X37n0662_p0512c13║   諦視善不善者即經云 如是信 等也謂如是信 邪名
X37n0662_p0512c14║   不善如是信 正名善信 徧名不善信 圓名善戒等准
X37n0662_p0512c15║   說當須內訟使捨邪得正捨徧歸圓。
X37n0662_p0512c16║   曾子下論語云 曾子曰吾日三省吾身為人謀而不
X37n0662_p0512c17║   忠乎與朋友交而不信 乎傳不習乎此乃曾子自省
X37n0662_p0512c18║   有類菩薩自知故得引證經明自知凡有十句前 五
X37n0662_p0512c19║   知己五 品善根後五 知己三業所作去來身業正念
X37n0662_p0512c20║   善行意業問答口業自知問答勝負是非也。
X37n0662_p0512c21║   略舉人及二 乘者剎利 等三是人界沙門是二 乘界
X37n0662_p0512c22║   但 略舉身口者行來坐起是身說法問答是口具 論
X37n0662_p0512c23║   應備 十界界界三業佛語從要故並 略舉。
X37n0662_p0512c24║   少用意者然意業知機方施身口但 意潛密故略不
X37n0662_p0513a01║   言。
X37n0662_p0513a02║   乃至別 圓等者謂求大乘義通四教事 度大乘義卑
X37n0662_p0513a03║   通教理度為尊理度為卑別 教次第為尊此三悉是
X37n0662_p0513a04║   菩薩界次第為卑圓融為尊圓融即佛界故云 是佛
X37n0662_p0513a05║   菩薩界也。
X37n0662_p0513a06║   圓七善者了 前 七善唯心無非三諦故名圓七善也
X37n0662_p0513a07║   一 善一 切善者三諦善生。
X37n0662_p0513a08║   一 切一 切滅者三惑惡滅正在分真義通三即。
X37n0662_p0513a09║   於賢聖人天中等者謂圓名字已上雖具 煩惱如無
X37n0662_p0513a10║   煩惱能知如來祕密之 藏故於前 三教賢聖人天中
X37n0662_p0513a11║   最為尊勝故妙玄云 彼家之 極極不如我家之 初 初
X37n0662_p0513a12║   也。
X37n0662_p0513a13║   即梵行中之 一 品者謂七義於戒定慧三品中是慧
X37n0662_p0513a14║   品也。
X37n0662_p0513a15║   無量從境者以 所緣眾生數無量故。
X37n0662_p0513a16║   四等從心者不擇怨親等皆與樂拔苦故故下釋云
X37n0662_p0513a17║   我心一 相也。
X37n0662_p0513a18║   境亦名等者以 境從心俱 得樂故。
X37n0662_p0513a19║   心亦無量者以 心從境分別 不同故法界次第云 以
X37n0662_p0513a20║   所緣眾生無量故能緣之 心亦隨境無量故悉受無
X37n0662_p0513a21║   量心名。
X37n0662_p0513a22║   皆同有三等者悲喜捨心既同慈心而有三緣故知
X37n0662_p0513a23║   三心同成慈義若唯慈心則 但 一 無四故云 難令唯
X37n0662_p0513a24║   一 。
X37n0662_p0513b01║   然約境下釋上但 為一 義也謂約境雖有生法無緣
X37n0662_p0513b02║   之 異而能緣慈心唯是一 種故云 無別 若爾則 成難
X37n0662_p0513b03║   三應一 何 名難四應一 答四同有三俱 成慈義故應
X37n0662_p0513b04║   一 也然此段明三慈義若約三諦唯有於俗 。
X37n0662_p0513b05║   五 陰從何 而生者謂觀四趣陰從惡因緣生人天陰
X37n0662_p0513b06║   從善因緣生等但 觀緣生則 名生緣慈也五 陰是正
X37n0662_p0513b07║   所須是依故觀依正名法緣也無緣約佛其義可見
X37n0662_p0513b08║   是故三緣同歸俗 諦。
X37n0662_p0513b09║   況復餘境者況九界也。
X37n0662_p0513b10║   經是名無緣句絕慈者二 字下句之 首。
X37n0662_p0513b11║   第三下此明三緣即是三諦故此生緣含前 三義猶
X37n0662_p0513b12║   同親屬故施所須乃知如來不假供 給既但 在俗 故
X37n0662_p0513b13║   云 眾生境淺也。
X37n0662_p0513b14║   法空則 深者即經云 不見父母等以 但 見緣生之 法
X37n0662_p0513b15║   當體即空故云 不見既是真諦故云 則 深。
X37n0662_p0513b16║   無緣兩無者不住 法相則 無涅槃之 空不住 眾生相
X37n0662_p0513b17║   則 無生死之 俗 中道雙遮故云 極深。
X37n0662_p0513b18║   只應有三者三慈之 體既是三諦悲等各三俱 成三
X37n0662_p0513b19║   諦三諦無別 據體唯三何 須論四。
X37n0662_p0513b20║   名字離合作難者以 通別 合標名四無量四即別 稱
X37n0662_p0513b21║   謂慈悲喜捨也無量即通稱以 此四心通名無量故
X37n0662_p0513b22║   所以 離其通別 互 難合名。
X37n0662_p0513b23║   既言下以 通難別 。
X37n0662_p0513b24║   既其下以 別 難通有四可數故非無量。
X37n0662_p0513c01║   若無下結成執一 無量之 名只合是一 不可云 四。
X37n0662_p0513c02║   經一 因緣者總彼十二 唯一 有為。
X37n0662_p0513c03║   因緣及果者謂十二 支中五 支是因七支是果故唯
X37n0662_p0513c04║   二 法。
X37n0662_p0513c05║   三種者以 十二 支配三道可知四種者無明行收二
X37n0662_p0513c06║   世 因無明攝現在愛取行攝現在有支生攝識老死
X37n0662_p0513c07║   攝名色六 入 觸受或說五 種者舉受攝彼識名色等
X37n0662_p0513c08║   舉愛舉取攝彼無明舉有攝行舉生攝彼老病死等
X37n0662_p0513c09║   或說六 種則 三世 各論因果也或說七種者舉彼識
X37n0662_p0513c10║   等攝生老死舉愛取攝彼無明略無行有或說八 種
X37n0662_p0513c11║   者舉彼識等攝生老死舉愛取有攝無明行所以 除
X37n0662_p0513c12║   之 或說九種餘前 三支攝入 餘中亦應說十支。
X37n0662_p0513c13║   經略不明如城經者茅城經廣明因緣故此指之 或
X37n0662_p0513c14║   十一 除生一 法攝入 餘中疏引河西明其所以 。
X37n0662_p0513c15║   以 從非法父母生者謂私通而有此子故憚難也難
X37n0662_p0513c16║   去聲。
X37n0662_p0513c17║   辟支根利 者謂佛若不出迦葉即能自悟道成獨覺
X37n0662_p0513c18║   人則 十二 支中無明及與愛取俱 是煩惱何 故過去
X37n0662_p0513c19║   偏 說無明現說愛取答理實齊等為分世 別 隱顯互
X37n0662_p0513c20║   論既為分世 非無所以 解有兩義一 本末分別 無明
X37n0662_p0513c21║   是本故偏 過去愛取是末故在現說二 強弱分別 迷
X37n0662_p0513c22║   其本際迷集生死無明力 強是以 先說牽生當果愛
X37n0662_p0513c23║   取力 強是以 後辨問行有同是業道何 故過去名行
X37n0662_p0513c24║   現在說有答理齊世 別 故隱顯互 論過去之 業集起
X37n0662_p0514a01║   已竟是故當相說之 為行未來之 果由業故有是故
X37n0662_p0514a02║   就能說之 為有問識等同是苦果何 故現在說識名
X37n0662_p0514a03║   色等未來說生死答理齊世 別 現在世 果起已竟是
X37n0662_p0514a04║   故當相宣說識等未來未起令人生猒故說生死而
X37n0662_p0514a05║   俱 舍云 略果及略因由中可比二 者據理齊以 說也
X37n0662_p0514a06║   反常不定者反於平常所說以 彰不定也佛果本常
X37n0662_p0514a07║   反云 無常生死無常反談常住 樂等例 爾故曰反常
X37n0662_p0514a08║   經中凡有十二 對初 四對約生死涅槃分別 生死之
X37n0662_p0514a09║   法實無常苦無我不淨如來隨化為眾生說三十三
X37n0662_p0514a10║   天常樂我淨如來實是常樂我淨隨化宣說無常苦
X37n0662_p0514a11║   等次下兩對依正分別 於非眾生等是正報五 陰非
X37n0662_p0514a12║   生如來隨俗 說為眾生即彼世 俗 假名眾生如來就
X37n0662_p0514a13║   實說非眾生亦可如來體真常住 名非眾生隨化生
X37n0662_p0514a14║   故說為眾生生死凡夫實是眾生佛破我人說非眾
X37n0662_p0514a15║   生非物說物等是依報於理非物隨俗 說物世 俗 諸
X37n0662_p0514a16║   物就理說非次下兩對理事 分別 就理分別 世 俗 虗
X37n0662_p0514a17║   假名為非實如來隨俗 說為世 諦四真諦等名為說
X37n0662_p0514a18║   實即此實者如來就理說為非實又復妄法情有理
X37n0662_p0514a19║   無如來於中說為二 諦名為說實佛性是實隨妄流
X37n0662_p0514a20║   轉說為生死名說非實非境下就事 分別 三界虗妄
X37n0662_p0514a21║   但 一 心作心外無法故曰非境隨心妄取如來說境
X37n0662_p0514a22║   即彼妄境就實言無名說非境次下兩對就十二 緣
X37n0662_p0514a23║   分別 先觀生支起老病死次第逆推乃至最後觀彼
X37n0662_p0514a24║   無明能超於行今約此義以 舉因緣非生說生等是
X37n0662_p0514b01║   初 觀也於理非生隨俗 說生隨俗 之 生就理說非乃
X37n0662_p0514b02║   至無明等者是後觀也越其餘支故曰乃至癡暗之
X37n0662_p0514b03║   心體是無明妄取分別 如來說明即彼妄明體是癡
X37n0662_p0514b04║   暗故無明下有兩對境智分別 就境分別 於理非色
X37n0662_p0514b05║   隨俗 說色世 諦之 色就理言非也非道下就智分別
X37n0662_p0514b06║   類色可解。
X37n0662_p0514b07║   如來以 是下總結上十二 對悉是隨機反常之 說類
X37n0662_p0514b08║   四無量義亦不定。
X37n0662_p0514b09║   治惑者經文四段皆云 安住 菩提即是破貪欲憍慢
X37n0662_p0514b10║   前 二 是貪欲後二 是憍慢。
X37n0662_p0514b11║   經性戾字林力 計反乖 也說文戾曲也。
X37n0662_p0514b12║   敦喻都肫反爾雅敦勉 也謂相勸 勉 。
X37n0662_p0514b13║   趍走是慈者給侍 於彼令得樂故。
X37n0662_p0514b14║   訶諫是悲者拔彼根戾之 苦故是知隨彼眾生有何
X37n0662_p0514b15║   等惑而用慈等治之 故有四也。
X37n0662_p0514b16║   經體性有四者明其四心主 質體異不可改慈為悲
X37n0662_p0514b17║   改捨為喜是故有四是知憐愛之 心是慈之 性惻愴
X37n0662_p0514b18║   之 懷是悲之 性慶悅之 意是喜之 性亡懷之 慮是捨
X37n0662_p0514b19║   之 性心無存著故曰亡懷由茲四性得報不同。
X37n0662_p0514b20║   徧淨等者大論第二 十云 問曰佛說四無量功 德慈
X37n0662_p0514b21║   心好修 善修 福極徧淨天悲心好修 善修 福極虗空
X37n0662_p0514b22║   處喜心好修 善修 福極識處捨心好修 善修 福極無
X37n0662_p0514b23║   所有處云 何 言慈果報生梵天上答曰諸佛法不可
X37n0662_p0514b24║   思議隨眾生應度者如此說又三界中徧淨最樂故
X37n0662_p0514c01║   言福極徧淨復次從悲定起迴向空處易從喜定起
X37n0662_p0514c02║   入 識處易從捨定起入 無所有處易復次初 禪有覺
X37n0662_p0514c03║   觀分別 修 悲易喜支修 喜易樂支修 慈易一 心支修
X37n0662_p0514c04║   捨易復次初 禪修 悲易二 禪修 喜易三禪修 慈易四
X37n0662_p0514c05║   禪修 捨易此即修 四無量定之 處所也而疏中但 引
X37n0662_p0514c06║   一 文總結前 非者非前 迦葉五 重難也。
X37n0662_p0514c07║   嗔有輕重者六 番中皆有輕重而初 番云 恚後四云
X37n0662_p0514c08║   嗔互 現其名更無別 說而六 番中經文例 皆三段先
X37n0662_p0514c09║   舉二 嗔次列 兩名後明治法初 番中奪命重嗔麤易
X37n0662_p0514c10║   捨故慈能斷鞭撻輕忿難離修 悲方治二 番中嗔眾
X37n0662_p0514c11║   生者應生嗔處或容浮薄故慈能治嗔非眾生不應
X37n0662_p0514c12║   處起性必深重修 悲方治非眾生者即無情物如虗
X37n0662_p0514c13║   舟之 觸飄瓦之 擊也三番中有緣生嗔性容輕薄故
X37n0662_p0514c14║   慈能治無緣生嗔性必深利 故悲能治四番中若藉
X37n0662_p0514c15║   過去久 遠因緣而生嗔者去因玄遠嗔容輕微故慈
X37n0662_p0514c16║   能治若藉現在內緣而生嗔者覩相起發嗔必增強
X37n0662_p0514c17║   修 悲方治五 番中嗔聖人者不應處生易可除捨故
X37n0662_p0514c18║   慈能治嗔凡夫者可嗔處生難可除遣修 悲方治六
X37n0662_p0514c19║   番中上嗔易斷故慈能治中嗔難遣修 悲方治極細
X37n0662_p0514c20║   者修 慧方斷是以 不論。
X37n0662_p0514c21║   豈逐行為三者不應以 皆修 生緣等淺深不同以 為
X37n0662_p0514c22║   三法也。
X37n0662_p0514c23║   或言下引他釋也。
X37n0662_p0514c24║   雖有兩人者即見行利 根人愛行鈍根人也。
X37n0662_p0515a01║   而有四行者利 人見鈍不解欲與彼解了 之 樂拔於
X37n0662_p0515a02║   暗鈍之 苦故有慈悲二 行鈍者見利 人速解必起隨
X37n0662_p0515a03║   喜心捨離嫉妬意故有喜捨二 行故使二 人各有兩
X37n0662_p0515a04║   行還成四法故經云 以 行分別 也。
X37n0662_p0515a05║   廣解釋中經文四段例 皆先間後釋初 門中緣多眾
X37n0662_p0515a06║   生故名為緣而不能自在三昧與樂艱難故非自在
X37n0662_p0515a07║   釋第二 中云 如緣父母兄 弟眷屬與樂心易故名自
X37n0662_p0515a08║   在所緣狹少故非無量既非無量云 何 上言是無量
X37n0662_p0515a09║   心有四種乎葢是無量中分故名無量如一 比丘眾
X37n0662_p0515a10║   僧 中分亦名眾僧 此亦如是後二 門可知。
X37n0662_p0515a11║   此兩俱 住 大涅槃故者以 別 圓二 教俱 有中道故云
X37n0662_p0515a12║   住 大涅槃。
X37n0662_p0515a13║   次第似 真俱 小者似 即三十心真即十地以 存始終
X37n0662_p0515a14║   教道故望圓俱 小。
X37n0662_p0515a15║   不次第似 真者似 謂十信 真謂登住 。
X37n0662_p0515a16║   或謂唯一 但 七者他人見經文但 冤 親各分三品中
X37n0662_p0515a17║   人不分故但 有七毗婆沙論亦但 七品。
X37n0662_p0515a18║   中人於我下他人釋中人不聞所以 也。
X37n0662_p0515a19║   一 往下今師判 有九品謂經文一 往不開中人故知
X37n0662_p0515a20║   但 七約義細論中非無三。
X37n0662_p0515a21║   然此下正示中人三義謂雖非我親及冤 而其人既
X37n0662_p0515a22║   有愚智等異豈免於上智者起愛下愚者起惡中庸
X37n0662_p0515a23║   者不愛不惡貴賤亦爾以 此而推世 人之 心於非冤
X37n0662_p0515a24║   親孰免三過分為九境義實可憑無文有義智人所
X37n0662_p0515b01║   用斯之 謂乎。
X37n0662_p0515b02║   但 欲下三親三冤 者親中三品一 上親謂師僧 父母
X37n0662_p0515b03║   生我法身肉身故二 中親謂兄 弟姉妹同學等三下
X37n0662_p0515b04║   親謂惠我財物或朋友等。
X37n0662_p0515b05║   冤 中三者一 上冤 奪我父母性命等二 中冤 奪我兄
X37n0662_p0515b06║   弟同學性命財物等三下冤 奪我朋友性命財物等
X37n0662_p0515b07║   中人三品如向明。
X37n0662_p0515b08║   三樂者諸佛樂為上菩薩樂為中諸天樂為下三苦
X37n0662_p0515b09║   例 應可見。
X37n0662_p0515b10║   若全 未修 等者此明人之 常情皆欲與親之 樂與冤
X37n0662_p0515b11║   之 苦也。
X37n0662_p0515b12║   若初 下明修 相然此慈觀佛為眾生多於違情境上
X37n0662_p0515b13║   起嗔行相增盛故令修 慈不擇冤 親平等與樂問自
X37n0662_p0515b14║   身有樂可施於他忽若自身無樂將何 施與答自身
X37n0662_p0515b15║   若無樂可施即但 運心將他人諸天菩薩等樂而惠
X37n0662_p0515b16║   施之 願彼冤 親同皆受樂文中先併對次直對初 併
X37n0662_p0515b17║   對中於三親與三樂者此初 起觀時且順行人之 心
X37n0662_p0515b18║   於親生愛故以 三樂與彼三親即上親與上樂等也
X37n0662_p0515b19║   中人三品於我無冤 與樂亦易故次與之 。
X37n0662_p0515b20║   上冤 與下樂等者若與上中之 樂則 頓違本心以 昔
X37n0662_p0515b21║   於重冤 但 欲與苦故今初 起觀且與下樂於下冤 境
X37n0662_p0515b22║   起嗔既輕故可頓與上樂然此上樂只下品上樂耳
X37n0662_p0515b23║   未是親中三種之 樂者以 人既九品不同故使三樂
X37n0662_p0515b24║   不無親疎之 異是以 第三修 時併與三冤 下品上樂
X37n0662_p0515c01║   也須知第二 修 時中上之 樂亦是下品中上耳第四
X37n0662_p0515c02║   修 去例 應可了 至于第九修 時三冤 尚得三親上樂
X37n0662_p0515c03║   而況三品中人是則 九境咸霑上樂故知修 觀從易
X37n0662_p0515c04║   至難故至第九修 時冤 親平等名慈心成是則 一 州
X37n0662_p0515c05║   一 國一 世 界乃至十方所有冤 親悉皆平等然此疏
X37n0662_p0515c06║   符經作此釋義對經研覈方知有旨故不可以 諸論
X37n0662_p0515c07║   七品行慈義來此會同。
X37n0662_p0515c08║   又直下對也以 人有九種樂有二 十七品何 者如初
X37n0662_p0515c09║   入 觀時上親併得三樂中親已得下中二 樂下親唯
X37n0662_p0515c10║   得下樂所以 第二 入 觀中親與其上樂下親與其中
X37n0662_p0515c11║   樂第三入 觀下親方得上樂文中中人三品但 出下
X37n0662_p0515c12║   中三品中上中中例 然冤 人亦但 出上怨耳中下可
X37n0662_p0515c13║   例 疏云 初 入 觀時三親與三樂者應云 上親三字恐
X37n0662_p0515c14║   誤今文中下示經存略可解。
X37n0662_p0515c15║   經得慈非大慈也者得歷別 慈非圓頓慈也。
X37n0662_p0515c16║   初 文唱者以 次第心離事 求理不能達惑法界所以
X37n0662_p0515c17║   難成。
X37n0662_p0515c18║   惑弱慈弱者別 人次第斷惑外凡菩薩三惑全 在尚
X37n0662_p0515c19║   未成就眾生緣慈而況無緣故云 慈弱。
X37n0662_p0515c20║   達惑慈成者圓教初 心雖有煩惱如無煩惱達惑即
X37n0662_p0515c21║   理不緣二 邊名曰無緣住 前 尚爾何 況分真。
X37n0662_p0515c22║   經豌豆一 丸 反。　第二 顯大者經中從勝而說偏 就
X37n0662_p0515c23║   分真以 明四心顯其大義住 地從略。
X37n0662_p0515c24║   經菩薩住 於初 地者以 別 初 地證道同圓故次文云
X37n0662_p0516a01║   初 住 菩薩豈非別 圓證同是故並 列 又地約所依住
X37n0662_p0516a02║   約能依若然者雖云 初 地只是初 住 約所依說耳。
X37n0662_p0516a03║   但 見實相等者闡提雖不是菩薩大冤 而違佛法名
X37n0662_p0516a04║   為大惡圓修 菩薩見彼闡提不斷性善以 一 心三慈
X37n0662_p0516a05║   始從名字位 已上但 見佛心眾生三無差別 同一 涅
X37n0662_p0516a06║   槃故云 不見其過。
X37n0662_p0516a07║   今明慈亦拔苦者經云 除無利 益是顯慈亦拔苦也。
X37n0662_p0516a08║   顯悲亦與樂者經文煥然。
X37n0662_p0516a09║   捨中亦二 者經約三義明捨前 二 是拔苦初 顯生已
X37n0662_p0516a10║   離苦故不須擁護次顯己他離煩惱苦悟空平等故
X37n0662_p0516a11║   此二 義屬拔苦也第三捨有與樂義如文但 經明大
X37n0662_p0516a12║   喜唯有一 文故疏不釋據義亦應含二 以 見眾生離
X37n0662_p0516a13║   苦得樂所以 心生歡喜是則 四心皆具 拔苦與樂二
X37n0662_p0516a14║   義也。
X37n0662_p0516a15║   六 度本者以 一 心三慈為無作六 度之 本達施等五
X37n0662_p0516a16║   無非三諦法界方名具 足。
X37n0662_p0516a17║   發心本中經先得世 間等者世 間即梵天之 因達禪
X37n0662_p0516a18║   法界故曰然後發心此即名字觀行相似 三即同名
X37n0662_p0516a19║   發心。
X37n0662_p0516a20║   得出世 者即轉似 入 真於初 住 位 出離分段變易二
X37n0662_p0516a21║   種世 間分真無緣大慈也。
X37n0662_p0516a22║   自相本者經云 因世 得出世 者良由世 禪即是佛性
X37n0662_p0516a23║   故至初 住 方能顯發乃知世 間事 禪本相是理。
X37n0662_p0516a24║   開善為實觀者他見遮離中明往昔行慈得為梵主
X37n0662_p0516b01║   故謂為實。
X37n0662_p0516b02║   經世 壞生光 音者以 初 禪梵天為火災所壞故。
X37n0662_p0516b03║   嘆其遮者汝是下位 能於我前 無所畏懼而遮行慈
X37n0662_p0516b04║   無有利 益真是勇 猛故以 嘆之 。
X37n0662_p0516b05║   經願與彼樂者大論云 菩薩因時但 是普欲與之 至
X37n0662_p0516b06║   果方能徧與其樂。
X37n0662_p0516b07║   經聖種性同佛種性故。
X37n0662_p0516b08║   經不及修 一 慈者不及一 生緣何 況法緣無緣耶。
X37n0662_p0516b09║   聲聞假想之 非者二 乘未得真實所行之 慈但 名假
X37n0662_p0516b10║   想。
X37n0662_p0516b11║   經修 行如是大涅槃者只是了 達色由心造全 色是
X37n0662_p0516b12║   心心具 三千依正攝盡故能轉境自在無礙。
X37n0662_p0516b13║   釋中下疏釋經文凡有二 段初 疏主 正解二 治者助
X37n0662_p0516b14║   釋初 文二 初 乏 引常徒所解。
X37n0662_p0516b15║   可實轉者意謂金土可永轉故。
X37n0662_p0516b16║   但 能令見者意謂但 可令機熟者見變眾生為艸木
X37n0662_p0516b17║   變艸木為眾生而其體實不可轉以 不可令有情作
X37n0662_p0516b18║   無情等。
X37n0662_p0516b19║   二 一 師下正舉智者釋義二 初 斥違經一 師即指智
X37n0662_p0516b20║   者對前 他解故云 一 師經文於金土文下結云 隨意
X37n0662_p0516b21║   成就依正文下結云 悉隨意成是則 皆是實轉古人
X37n0662_p0516b22║   那得違經而謂一 實一 不實耶二 菩薩下正釋義二
X37n0662_p0516b23║   初 明依正互 轉如文二 若言下釋出互 轉義二 初 約
X37n0662_p0516b24║   事 理正釋當知眾生有非眾生若輔行云 若論無情
X37n0662_p0516c01║   何 獨外色內色亦然以 有情正報之 身本是四大和
X37n0662_p0516c02║   合虗妄而立則 與艸木其體無殊故淨名云 是身無
X37n0662_p0516c03║   知如艸木瓦礫轉正為依義在此也。
X37n0662_p0516c04║   若言下諸法之 言豈隔艸木。
X37n0662_p0516c05║   安樂性者即是佛性既云 諸法有性則 知一 切無非
X37n0662_p0516c06║   眾生故輔行云 若論有情何 獨眾生一 切唯心是則
X37n0662_p0516c07║   一 塵具 足一 切眾生佛性亦具 十方諸佛佛性轉依
X37n0662_p0516c08║   為正義在此也故云 即非眾生亦是眾生。
X37n0662_p0516c09║   二 情與下約性徧結示若言有情有性性徧一 切艸
X37n0662_p0516c10║   木咸有輔行云 一 切萬法攝屬於心心外無餘豈復
X37n0662_p0516c11║   甄隔但 云 有情心體咸徧若云 無性何 但 依報正報
X37n0662_p0516c12║   之 身亦同艸木故云 准此可見然依智者釋義通論
X37n0662_p0516c13║   性體美則 美矣而於事 用互 轉之 說其義尚隱故使
X37n0662_p0516c14║   荊溪更加 助 釋。
X37n0662_p0516c15║   二 私問下治者助 釋二 初 牒文雙微。
X37n0662_p0516c16║   是義難信 者菩薩變人以 為艸木變艸木以 為人若
X37n0662_p0516c17║   其永變不近人情故云 難信 。
X37n0662_p0516c18║   聖力 徒施者既不實轉則 同妖幻聖果之 力 乃成空
X37n0662_p0516c19║   設。
X37n0662_p0516c20║   二 總而下約義答釋二 初 約理事 二 轉以 正明二 初
X37n0662_p0516c21║   約內證即事 而理明永轉諸佛即妙覺究竟菩薩即
X37n0662_p0516c22║   真因分顯。
X37n0662_p0516c23║   自既下正明二 人內證混融即理而事 依正兩殊故
X37n0662_p0516c24║   不二 而二 即事 而理依正一 體故二 而不二 即十不
X37n0662_p0517a01║   二 門云 依正既居一 心一 心豈分能所雖無能所依
X37n0662_p0517a02║   正宛然也然其事 理體一 凡聖何 殊但 理具 情迷於
X37n0662_p0517a03║   凡自異理顯智悟於聖常同。
X37n0662_p0517a04║   能令下即是聖人說己所證以 示凡夫令彼下凡亦
X37n0662_p0517a05║   達此理故云 亦復如是轉迷成悟金不為礦故云 此
X37n0662_p0517a06║   則 永轉即楞嚴云 若能轉物即同如來也約義則 有
X37n0662_p0517a07║   名字觀行相似 分真究竟等轉今云 永轉乃是稟教
X37n0662_p0517a08║   悟理得相似 已上方是永轉以 相似 去不退轉故五
X37n0662_p0517a09║   品已還容有退失不成永轉。
X37n0662_p0517a10║   二 若暫下約外用即理而事 明暫轉此由聖入 本具
X37n0662_p0517a11║   自他依正不二 之 理故至果位 自即益他隨順物機
X37n0662_p0517a12║   宜見轉形而得益者故有變化眾生為彼艸木變彼
X37n0662_p0517a13║   艸木為他眾生而令彼眾生亦不覺知為聖所變但
X37n0662_p0517a14║   有緣者見之 耳然須深推其本不由理性不二 何 能
X37n0662_p0517a15║   暫轉者乎。
X37n0662_p0517a16║   二 況復舉事 理互 融以 結示文中先引經文明互 融
X37n0662_p0517a17║   相次勸 後學當思經旨初 文者於一 理上而立三名
X37n0662_p0517a18║   謂無緣大慈法身如來正因佛性雖有三名實無三
X37n0662_p0517a19║   體故皆云 即而此理即事 故云 佛性即諸法故諸法
X37n0662_p0517a20║   之 言統收十界依正之 事 事 理相即永轉何 疑神用
X37n0662_p0517a21║   化他暫轉可信 是則 芥納須彌毛藏巨海亦是暫作
X37n0662_p0517a22║   令彼不知以 此類同義旨無異故勸 後人再 思此義
X37n0662_p0517a23║   但 是功 德者他謂四心但 是梵福即是禪中功 德暫
X37n0662_p0517a24║   伏嗔等失禪還生故非究竟。
X37n0662_p0517b01║   猗樂者於宜反文選音義云 猗美也顧野王曰歎美
X37n0662_p0517b02║   之 詞字又作禕郭璞注爾雅云 禕謂住 麗輕美之 皃
X37n0662_p0517b03║   今謂慈定成就伏彼嗔躁安和輕美故云 猗樂相伏。
X37n0662_p0517b04║   此中下今經四等即是大涅槃心之 所修 習達禪定
X37n0662_p0517b05║   實相三智圓融能斷諸惑故云 即般若等也。
X37n0662_p0517b06║   舉八 事 者即經云 飲食等八 為下發誓中八 事 作本
X37n0662_p0517b07║   也。
X37n0662_p0517b08║   經是田非田者謂持戒者是福田破戒者非福田。
X37n0662_p0517b09║   經是器者施財食等必用篋器故吉時吉日乃施是
X37n0662_p0517b10║   處清淨僧 藍應可施。
X37n0662_p0517b11║   不計飢饉豐樂者不於年豐則 施手飢則 止又是不
X37n0662_p0517b12║   見彼人貧窮飢饉受施豐樂之 相也如是簡擇則 心
X37n0662_p0517b13║   有依止全 是妄想皆非菩薩故疏云 皆不作如此施
X37n0662_p0517b14║   即向經云 其心爾時無所依止也。
X37n0662_p0517b15║   經不見施者等者即是以 圓不思議空中二 觀泯蕩
X37n0662_p0517b16║   三事 相著而空中即假故常行布施則 因果不亡善
X37n0662_p0517b17║   惡斯在。
X37n0662_p0517b18║   經其鏃字林子木反箭鏑也。
X37n0662_p0517b19║   顯圓慈相者經明四等皆云 眾生如子者則 是菩薩
X37n0662_p0517b20║   觀生佛性與我相關故如子也同體之 慈義斯現矣
X37n0662_p0517b21║   凡有八 重者華嚴淨行品雖有一 百四十皆是單願
X37n0662_p0517b22║   今雖八 重於一 食等而有多願是知行檀必須誓願
X37n0662_p0517b23║   導之 方有所至。
X37n0662_p0517b24║   經飲八 味水者謂涅槃河具 足八 味一 常二 恒三安
X37n0662_p0517c01║   四清涼五 不老六 不死七無垢八 快樂。
X37n0662_p0517c02║   經得一 甜味者如四相品初 云 說苦酢味無常醎味
X37n0662_p0517c03║   無我苦味樂為甜味我為辛味常為淡味煩惱為薪
X37n0662_p0517c04║   智慧為火以 是因緣成涅槃食今願眾生皆得大般
X37n0662_p0517c05║   涅槃安樂之 法無有大小六 味之 殊故云 甜也以 世
X37n0662_p0517c06║   漿味甜故因事 表理。
X37n0662_p0517c07║   面各四寸者如來著衣離身四寸四面各離總成尺
X37n0662_p0517c08║   六 。
X37n0662_p0517c09║   第五 下經明戒義甚廣而疏但 釋無戒及無作戒者
X37n0662_p0517c10║   以 此二 名有濫故須簡示餘皆可見故不須釋。
X37n0662_p0517c11║   無戒下簡非一 非不受名無以 大乘戒必須作法受
X37n0662_p0517c12║   故二 非是不發無作名無故云 及受不得之 無此謂
X37n0662_p0517c13║   無殷重心雖作法受而不發戒體也。
X37n0662_p0517c14║   華嚴下顯是凡引二 經皆是精持禁戒而持無持相
X37n0662_p0517c15║   故云 如虗空等故大集云 見住 戒非故也是則 前 三
X37n0662_p0517c16║   教人不達持犯法界俱 名住 戒之 非也。
X37n0662_p0517c17║   言無作下亦先簡非謂此大乘中道之 戒名為無作
X37n0662_p0517c18║   非同小教成宗所談第三聚之 無作也。
X37n0662_p0517c19║   乃是下顯是可知。
X37n0662_p0517c20║   經天中天所臥之 牀者即妙覺如來以 究竟三德為
X37n0662_p0517c21║   牀又同法華如來座者諸法空是菩薩所臥即是分
X37n0662_p0517c22║   證。
X37n0662_p0517c23║   經初 中後心常入 涅槃宅者只是圓因圓果俱 觀實
X37n0662_p0517c24║   相耳。
X37n0662_p0518a01║   經離二 乘錠者錠音定錠亦燈也呂靜韻集云 有足
X37n0662_p0518a02║   曰燈無足曰錠。
X37n0662_p0518a03║   為三乘本者則 總攝四教也前 為大乘本即別 語別
X37n0662_p0518a04║   圓也良由無緣大慈即三諦理一 心三諦十界統收
X37n0662_p0518a05║   四聖法界則 攝四教若大若小若權若實。
X37n0662_p0518a06║   次一 切法者只三乘教中所具 種種法門而已故云
X37n0662_p0518a07║   用慈攝一 切法無法不徧也。
X37n0662_p0518a08║   初 文即是三乘者經云 菩薩諸佛只是於大乘中具
X37n0662_p0518a09║   舉因果耳。
X37n0662_p0518a10║   不淨與出入 息者即五 停 心觀中二 種停 心也謂一
X37n0662_p0518a11║   者多貪眾生教修 不淨觀二 多嗔修 慈三愚癡修 十
X37n0662_p0518a12║   二 緣四思覺修 數息五 著我修 界分別 雖有五 門然
X37n0662_p0518a13║   其要者其唯二 種故俱 舍云 入 修 要二 門不淨觀數
X37n0662_p0518a14║   息貪尋增上者如次第應修 故使今經但 舉此二 。
X37n0662_p0518a15║   言甘露門者涅槃如甘露此二 能通故名門甘露之
X37n0662_p0518a16║   門名甘露門應以 甘露喻四教理。
X37n0662_p0518a17║   經無常生滅等者北遠云 無常生滅是總相法念處
X37n0662_p0518a18║   觀四念處是別 相謂觀身不淨等。
X37n0662_p0518a19║   論師下且就色說七餘陰可類若依成實判 位 此七
X37n0662_p0518a20║   同在聞思修 地中而毗曇亦說此七判 位 則 與前 異
X37n0662_p0518a21║   謂前 四在四善根乃至見道後三修 道。
X37n0662_p0518a22║   三觀下先准小乘今文乃依成論也約位 在四善根
X37n0662_p0518a23║   若依毗曇則 以 觀陰入 界名三觀處約位 在總相念
X37n0662_p0518a24║   若大乘下即是達三道即三德名三觀也瓔珞所明
X37n0662_p0518b01║   則 別 教次第三觀二 諦觀是空觀因觀生死而證真
X37n0662_p0518b02║   空俗 是入 空之 筌故云 二 諦位 在十住 平等觀是假
X37n0662_p0518b03║   觀前 十住 位 已破假用空今十行中復破空用假二
X37n0662_p0518b04║   邊各有破用故名平等以 此二 觀為方便 得入 中道
X37n0662_p0518b05║   觀也修 中十向證中初 地。　注云 云 者一 心三觀如大
X37n0662_p0518b06║   論此則 已當徧四教釋三觀也前 約苦等即是藏通
X37n0662_p0518b07║   經八 解脫如下第二 十八 經中說。
X37n0662_p0518b08║   無諍下三解中初 義屬藏次義屬通後義收別 圓。
X37n0662_p0518b09║   經諸神通六 種不同故云 諸也亦是修 發不同或漏
X37n0662_p0518b10║   無漏故云 諸。
X37n0662_p0518b11║   實徧下二 句上句云 即是諸善下云 徧於諸善者由
X37n0662_p0518b12║   即故徧由徧故即而即顯體同徧顯廣攝。
X37n0662_p0518b13║   先明即大乘善者是實相隨淨緣故有十五 句異。
X37n0662_p0518b14║   即小乘善者是實相隨染緣故有十六 句異而皆隨
X37n0662_p0518b15║   緣不變即事 而理以 佛界名淨九界名染故知小乘
X37n0662_p0518b16║   是染緣也。
X37n0662_p0518b17║   二 云 下以 十地判 三慈古人雖用歡喜等十地之 名
X37n0662_p0518b18║   而此釋義乃屬通位 良由不分四教所以 致此淆混
X37n0662_p0518b19║   若是別 位 則 始終顯中豈得云 空心等耶今師於玅
X37n0662_p0518b20║   玄明通位 義與此同。
X37n0662_p0518b21║   疏云 空心多者玅玄云 通菩薩從乾慧至見地多用
X37n0662_p0518b22║   從假入 空四地下玄云 從薄地用遊戲神通多修 從
X37n0662_p0518b23║   空入 假八 地下玄云 從支佛地學二 觀雙照入 菩薩
X37n0662_p0518b24║   地自然流入 薩婆若海今云 並 觀只是雙照而云 是
X37n0662_p0518c01║   雙非者以 照俗 則 非真照真則 非俗 故於雙照得雙
X37n0662_p0518c02║   非名是知古釋不出通意。
X37n0662_p0518c03║   冥 真故非有非無者以 佛果妙有冥 合真空故非有
X37n0662_p0518c04║   無。
X37n0662_p0518c05║   今言下今破緣五 陰等者破初 師疏主 意以 生緣法
X37n0662_p0518c06║   緣與假實名同謂生緣即眾生假名法緣即五 陰實
X37n0662_p0518c07║   法假實俱 是生死有法初 師豈得云 法緣緣無耶故
X37n0662_p0518c08║   云 五 陰法如何 是無也。
X37n0662_p0518c09║   又若下縱破若謂法緣是無又與無緣如何 區別 故
X37n0662_p0518c10║   云 無緣何 異此由古人但 明二 諦以 配三慈雖有雙
X37n0662_p0518c11║   非之 言但 約空假互 奪故使疏主 順彼立義以 法緣
X37n0662_p0518c12║   是有無緣屬無竝而破之 若約今家以 此三慈敵對
X37n0662_p0518c13║   三諦則 無此難。
X37n0662_p0518c14║   又初 下破第二 師豈一 向空者若是別 位 則 見中道
X37n0662_p0518c15║   故非空若是通位 乾慧性地實未證空亦非一 向。
X37n0662_p0518c16║   又非下正破第二 師云 八 地至十地是雙非也以 第
X37n0662_p0518c17║   十是通教佛地故以 今經明行無緣慈者正是因人
X37n0662_p0518c18║   豈是佛地此亦兼 破第三家同據佛義也。
X37n0662_p0518c19║   此乃下明今釋也若緣等者即前 三慈各具 此三故
X37n0662_p0518c20║   無有無之 難然亦不妨以 此三慈敵對三諦。
X37n0662_p0518c21║   今於一 一 慈中各有三者乃即一 而三。
X37n0662_p0518c22║   又緣於三諦等者此以 三諦釋三淨義以 前 三淨即
X37n0662_p0518c23║   三諦故。
X37n0662_p0518c24║   引中論者通證三慈各具 三諦。
X37n0662_p0519a01║   假名四句者謂此四句無定四執其體互 融故以 有
X37n0662_p0519a02║   無雙非以 判 三慈而非戲論。
X37n0662_p0519a03║   經覺寤居効 反寤亦覺也蒼頡篇覺而有言曰寤。
X37n0662_p0519a04║   若佛實修 下經云 菩薩疏云 佛者因果互 舉。
X37n0662_p0519a05║   中間非橫者謂合得八 十壽而或夭折故假慈力 除
X37n0662_p0519a06║   橫死夭折而得定壽也念佛作福能延壽者應知但
X37n0662_p0519a07║   是免橫而已今文據長且云 八 十其或定壽二 十三
X37n0662_p0519a08║   十等中間亦有非橫則 慈能益之 然亦假機緣樂善
X37n0662_p0519a09║   慈方為益感應道交因緣和合非孤然也顏子行仁
X37n0662_p0519a10║   而壽三十者此乃得其定壽安可謂行仁反招短折
X37n0662_p0519a11║   耶故知三十之 壽自由往因中無非橫功 由現善行
X37n0662_p0519a12║   仁之 益明同指掌楊子法言曰或問壽可益乎曰德
X37n0662_p0519a13║   曰回牛之 行德矣曷壽之 不益也曰德故爾如回之
X37n0662_p0519a14║   殘牛之 賊也焉得爾李軌注云 言復甚也。
X37n0662_p0519a15║   如初 下以 不煞是長壽因煞害是短命因故舉煞業
X37n0662_p0519a16║   三時無悔以 明定業一 時有悔則 成不定煞業既爾
X37n0662_p0519a17║   盜等例 然惡業既爾善業亦然且如不煞放生三時
X37n0662_p0519a18║   無悔則 後受果報乃獲長壽而無橫夭此乃定業感
X37n0662_p0519a19║   定報也。
X37n0662_p0519a20║   一 時有悔者雖感長壽不免橫死故假佛慈益之 免
X37n0662_p0519a21║   橫。　問義自下據惡業為問耳。
X37n0662_p0519a22║   轉重為輕者例 如小般若云 是人先世 罪業應墮惡
X37n0662_p0519a23║   道以 今世 人輕賤故先世 罪業則 為消滅亦同十住
X37n0662_p0519a24║   婆沙論云 願今身償 不惡道受也。
X37n0662_p0519b01║   青泥者青謂銅青等染泥謂雜泥等染即黑色也然
X37n0662_p0519b02║   此青黑實非正色木蘭赤色亦然木蘭謂菓汁染等
X37n0662_p0519b03║   南山云 予於益部親見木蘭樹皮赤黑色鮮明可以
X37n0662_p0519b04║   為染。
X37n0662_p0519b05║   但 其點小等者謂著木蘭雖以 青黑點之 遙望還是
X37n0662_p0519b06║   赤色有本其點下或剩雖字者非。
X37n0662_p0519b07║   經南天竺者天竺或言身毒或言賢豆皆訛也正言
X37n0662_p0519b08║   印度印度月名良以 彼土聖賢相繼開悟羣生照臨
X37n0662_p0519b09║   如月因以 名也。
X37n0662_p0519b10║   經馳騁丑 領反廣雅馳奔也騁走也。
X37n0662_p0519b11║   經私吒竹嫁反。
X37n0662_p0519b12║   經割 其股肉者運曆曰唐開元 二 十七年明州俚 人
X37n0662_p0519b13║   陳藏器撰本艸拾遺云 人肉治羸疾自是閭閻相効
X37n0662_p0519b14║   割 股藏器葢依此經也。
X37n0662_p0519b15║   是附庸者此謂五 等諸候列 國外不滿百里小國也
X37n0662_p0519b16║   庸用也謂國色微小不能自通於天子以 國內稅賊
X37n0662_p0519b17║   附用於大國諸候也。
X37n0662_p0519b18║   經復念宿嫌者稚年被釋種罵為妾子故。
X37n0662_p0519b19║   經劓魚器反割 鼻也。
X37n0662_p0519b20║   　　　梵行品之 二
X37n0662_p0519b21║   一 心已成者即捨心離著也古人意謂見他離苦得
X37n0662_p0519b22║   樂而生歡喜若不離著梵行不成故云 一 心已成也。
X37n0662_p0519b23║   今亦一 往者且以 三一 各立一 果義當歷別 四心互
X37n0662_p0519b24║   通義當圓融。
X37n0662_p0519c01║   若二 往者不應兩判 但 是文略及互 現耳。
X37n0662_p0519c02║   即理而事 者內證三德之 理而外運四心之 事 。
X37n0662_p0519c03║   與愛相扶者以 慈等被物如母愛子故制 其果名為
X37n0662_p0519c04║   極愛。
X37n0662_p0519c05║   捨心下可解是則 雖有四心但 成二 類前 三屬有後
X37n0662_p0519c06║   一 符空故但 二 果。
X37n0662_p0519c07║   果豈隔別 者既四心互 具 理合一 心皆有二 果。
X37n0662_p0519c08║   經明三一 各有一 果者葢是佛言隱略故云 文略又
X37n0662_p0519c09║   是佛言巧妙互 現其名三心得極愛果非無平等果
X37n0662_p0519c10║   捨心得平等果非無極愛果故云 互 現。
X37n0662_p0519c11║   若過若不及者今明梵行之 果正在別 初 地即圓初
X37n0662_p0519c12║   住 若云 八 地是太過若云 性地乃通教內凡是不及
X37n0662_p0519c13║   俱 不得中也。
X37n0662_p0519c14║   子非我內者子是所愛境非能愛心也。
X37n0662_p0519c15║   結判 分明者初 文末結云 名曰極愛後四文末皆結
X37n0662_p0519c16║   云 名一 子分明若此也。
X37n0662_p0519c17║   見諸凡夫者即是見人天道起四趣惡因也。
X37n0662_p0519c18║   別 譬發心等者謂依四教發心學人即是四聖法界
X37n0662_p0519c19║   初 心也故兼 前 文則 慈被十界怡然理順。
X37n0662_p0519c20║   起於取著者四教四門各執成著。
X37n0662_p0519c21║   譬五 陰者皆由緣陰執有我身於是便 計我解為是
X37n0662_p0519c22║   他學為非諸惑浩然潤彼三業招感生死何 莫由斯。
X37n0662_p0519c23║   左譬實等者西方君父師皆面東故左在北屬陰陰
X37n0662_p0519c24║   靜譬實右在南屬陽陽散譬權定觀智拔義亦如是
X37n0662_p0520a01║   定止散動 譬父母見已及與左手故云 定觀觀見也
X37n0662_p0520a02║   智能破惑譬右手總上權實定慧是拔彼意業之 惡
X37n0662_p0520a03║   既雙以 左右配拔意業故單以 捉頭譬救身挑出譬
X37n0662_p0520a04║   殺口。
X37n0662_p0520a05║   別 譬苦果者以 前 二 文俱 譬惡因故此別 明所感之
X37n0662_p0520a06║   果第五 通譬則 兼 前 三文經若墮地獄是果造作善
X37n0662_p0520a07║   惡是因。
X37n0662_p0520a08║   直申不解者如佛向舉五 譬皆住 極愛及一 子地復
X37n0662_p0520a09║   云 殺婆羅門其義秘密故我淺智不解。
X37n0662_p0520a10║   或云 五 難者即開初 煞婆羅門難為三并下二 文故
X37n0662_p0520a11║   有五 也。
X37n0662_p0520a12║   經則 應護念者既住 一 子地則 應護念何 故行煞。
X37n0662_p0520a13║   經若不住 等者若不言住 此地應同凡夫行煞墮獄
X37n0662_p0520a14║   又何 不墮。
X37n0662_p0520a15║   不及弟子者弟子即須菩提。
X37n0662_p0520a16║   經佉陀羅炭者僧 亮云 一 燒六 日乃滅堅利 傷 人。
X37n0662_p0520a17║   總寄迦葉者由迦葉問故寄而斥之 以 誡後代 無智
X37n0662_p0520a18║   謂佛實罵實煞之 者。
X37n0662_p0520a19║   上迦葉問等者引聖行文與此辯異。
X37n0662_p0520a20║   一 解下出二 家釋義初 家全 非上佛答意且上答意
X37n0662_p0520a21║   者謂雖未得不動 地為護法故為駈遣惡人故破戒
X37n0662_p0520a22║   無罪而云 得地及破戒者非上答意人師妄說若然
X37n0662_p0520a23║   者則 是未得地不許破戒也。
X37n0662_p0520a24║   二 解下次師解義與上文合只由得地入 真則 可見
X37n0662_p0520b01║   機破戒其理必然故前 但 問未得真時有緣得破否
X37n0662_p0520b02║   故佛答云 得是知前 云 破戒是未得入 真凡位 遇弘
X37n0662_p0520b03║   法緣則 許破戒此破殺戒是入 分真聖位 見機因殺
X37n0662_p0520b04║   得益故破故云 即得於真也。
X37n0662_p0520b05║   理在其間者前 煞聽戒童子是化今云 煞婆羅門是
X37n0662_p0520b06║   實不可一 例 局文謂二 俱 是實及二 俱 是化也。
X37n0662_p0520b07║   經憲制 爾雅憲制 法則 也廣雅制 禁也。
X37n0662_p0520b08║   經熊羆胡弓彼宜反說文熊如豕山居冬蟄爾雅羆
X37n0662_p0520b09║   如熊黃白。
X37n0662_p0520b10║   經和尚外道名師也故和尚之 名內外通有僧 傳云
X37n0662_p0520b11║   郁波弟耶此云 常近受持者苑法師云 西域流俗 謂
X37n0662_p0520b12║   之 殟社于闐疏勒 云 鶻社此方訛略云 和尚也羅什
X37n0662_p0520b13║   翻為力 生。
X37n0662_p0520b14║   經譬如掘地(至)無有罪報者嗔心掘地寧有罪報慈
X37n0662_p0520b15║   心殺闡提的無罪也。
X37n0662_p0520b16║   經癡人食唾者調達化為小兒坐闍王床上王以 唾
X37n0662_p0520b17║   飼之 。
X37n0662_p0520b18║   七事 中明降曠野鬼即比丘出生本起也今佛寺圖
X37n0662_p0520b19║   於門壁二 神像 者即曠野鬼及佛化身其為居士形
X37n0662_p0520b20║   立於後者即手長者其女像 即鬼子母亦是出生本
X37n0662_p0520b21║   緣見十誦律故古人并而圖之 寄歸傳云 或圖門屋
X37n0662_p0520b22║   下或畫食厨邊。
X37n0662_p0520b23║   經惟仰語向反韻集云 仰恃也謂取資於人曰仰仰
X37n0662_p0520b24║   亦望也。
X37n0662_p0520c01║   所以 然下示生起意也所以 初 明平等次辯知見者
X37n0662_p0520c02║   只由平等是法性寂義知見是法性照義既是即寂
X37n0662_p0520c03║   而照故有二 文空是寂義有是照義權實亦然。
X37n0662_p0520c04║   上三下更對上果以 辯互 顯三心是事 佛境是理既
X37n0662_p0520c05║   即事 而理故於文末結云 汝於諸佛所有境界不應
X37n0662_p0520c06║   生疑。
X37n0662_p0520c07║   即事 (至)互 顯者前 明即事 而理今明即理而事 故先
X37n0662_p0520c08║   示平等次說知見故云 互 顯向三雙中寂空實是理
X37n0662_p0520c09║   照有權是事 。
X37n0662_p0520c10║   七地入 寂滅者華嚴十地品云 解脫月言佛子菩薩
X37n0662_p0520c11║   何 地未能入 寂滅金剛 藏言六 地未能入 今住 七地
X37n0662_p0520c12║   於念念中能入 寂滅而不證寂滅是菩薩成就不思
X37n0662_p0520c13║   議身口意業行然此乃是別 教教道故今不用。
X37n0662_p0520c14║   理同能異者佛性理同功 能則 異前 是照用此是寂
X37n0662_p0520c15║   用也。　何 得淺深者責古人也。
X37n0662_p0520c16║   例 聖下須知五 行之 果同在初 地。
X37n0662_p0520c17║   大品明十八 空者大論三十四廣釋其相今依彼略
X37n0662_p0520c18║   消名義一 內空所謂內六 入 空無我無我所二 外空
X37n0662_p0520c19║   所謂外六 入 空無我無我所三內外空所謂內外十
X37n0662_p0520c20║   二 入 中無我無我所無內外法四空空謂以 空破內
X37n0662_p0520c21║   空外空內外空破是三空故如淨名云 唯有空病空
X37n0662_p0520c22║   病亦空故名空空五 大空所謂十方相空故名大空
X37n0662_p0520c23║   以 十方無邊故空六 第一 義空所謂諸法中第一 義
X37n0662_p0520c24║   者名涅槃涅槃中亦無涅槃相涅槃空即第一 義空
X37n0662_p0521a01║   也七有為空有為法者名因緣和合生所謂五 眾十
X37n0662_p0521a02║   二 入 十八 界等今有為法二 因緣故空一 者無我無
X37n0662_p0521a03║   所及常相不變異不可得故空二 者有為法相空不
X37n0662_p0521a04║   生不滅無所有故空八 無為空無為法者名無因緣
X37n0662_p0521a05║   常不生不滅如虗空故今待有為故說無為若有為
X37n0662_p0521a06║   法不可得則 無無為之 可著即是無為空九畢竟空
X37n0662_p0521a07║   謂以 前 八 空破諸法畢竟盡淨名為畢竟若無諸法
X37n0662_p0521a08║   亦無畢竟之 可著名畢竟空十無始空一 切世 間若
X37n0662_p0521a09║   眾生若法皆無有始無明覆愛往來生死始不可得
X37n0662_p0521a10║   破是無始於無始中無執著故名無始空十一 散空
X37n0662_p0521a11║   所謂五 眾和合故有人若智慧一 一 分別 破散人與
X37n0662_p0521a12║   五 眾及所破散皆無所有是名散空十二 性空性名
X37n0662_p0521a13║   自有不待因緣若待因緣名為作法今諸法中皆無
X37n0662_p0521a14║   自性性不可得名為性空十三自相空一 切諸法有
X37n0662_p0521a15║   二 種相一 者總相如無常等二 者別 相諸法雖無常
X37n0662_p0521a16║   而各有別 相如地有堅相火為熱相如是二 相皆空
X37n0662_p0521a17║   故名相空十四諸法空謂五 眾十二 入 十八 界等法
X37n0662_p0521a18║   皆入 種種門一 切法有相知相識相緣相增上相因
X37n0662_p0521a19║   相果相總相別 相依相等一 切皆空空無實故名諸
X37n0662_p0521a20║   法空十五 不可得空一 切法及因緣畢竟不可得名
X37n0662_p0521a21║   不可得空十六 無法空無法名法已滅是滅無故名
X37n0662_p0521a22║   無法空十七有法空所謂諸法因緣和合故有今皆
X37n0662_p0521a23║   空名有法空十八 無法有法空亦以 觀無法有法空
X37n0662_p0521a24║   故名之 為空又九十二 云 是十八 空性亦自空即是
X37n0662_p0521b01║   能空亦復皆空以 二 經互 顯故得引同。
X37n0662_p0521b02║   或論七空者楞伽 俱 列 七空一 者相空分析自他共
X37n0662_p0521b03║   不能生故二 者自性空空於諸法自性不生故三者
X37n0662_p0521b04║   無行空陰本涅槃故四者行空陰入 和合離我我所
X37n0662_p0521b05║   故五 者不可得空諸法妄計無可說故六 者第一 義
X37n0662_p0521b06║   空自證聖智離過習故七者彼彼空空中最下無復
X37n0662_p0521b07║   彼此故亦是合十八 為七空耳今處中說非十八 之
X37n0662_p0521b08║   廣非七空之 略故今十一 名為處中。
X37n0662_p0521b09║   然大品下彼經正蕩相著故明空則 廣今經正談性
X37n0662_p0521b10║   徧故明空則 略且對大品故受略名。
X37n0662_p0521b11║   總其下明二 經文異義等以 彼不共般若即今佛性
X37n0662_p0521b12║   今經十一 即是彼空況復空即佛性佛性即空故云
X37n0662_p0521b13║   互 顯但 彼兼 帶與此為異今雖有小同知圓常。
X37n0662_p0521b14║   互 無空者說內空時無外空說外空時無內空餘五
X37n0662_p0521b15║   皆爾名互 無空。
X37n0662_p0521b16║   住 理空者謂自性是空也。
X37n0662_p0521b17║   皆是理空者謂此十一 並 是真諦。
X37n0662_p0521b18║   修 行有漸故者初 觀生空次觀法空次第漸深至于
X37n0662_p0521b19║   佛果觀師破病得今家對治義融冶音野。
X37n0662_p0521b20║   有人評下消名貴在區分宜依冶城故云 於文為得
X37n0662_p0521b21║   詮理孰分內外宜依開善故云 於理為得雙取兩家
X37n0662_p0521b22║   乃成正義。
X37n0662_p0521b23║   理外橫計者乃至於圓融四德同體三寶而起定執
X37n0662_p0521b24║   亦名邪計理無定執定執乖 理故云 理外。
X37n0662_p0521c01║   理內正法者即名字已上順理生解無定四執故名
X37n0662_p0521c02║   理內。
X37n0662_p0521c03║   經從內空者無父母至財物是所空境次從是內法
X37n0662_p0521c04║   中下舉能空體。
X37n0662_p0521c05║   經外空但 云 亦復如是者謂前 內空時無外空所空
X37n0662_p0521c06║   之 境即名內空今外空時無內空所空之 境即名外
X37n0662_p0521c07║   空所以 疏文共為一 釋。
X37n0662_p0521c08║   經內外空者先出所空境次唯有如來下出能空體
X37n0662_p0521c09║   經有為空者先出所空境次是中下出能空體。
X37n0662_p0521c10║   經無為空者先出所空境次從佛等四下出能定體
X37n0662_p0521c11║   始破明無者以 上非今貫之 謂非今修 此空觀始破
X37n0662_p0521c12║   執著明空應知本來自空非始今日昔由妄計執之
X37n0662_p0521c13║   成有故知空理無有始也故云 無無有始上無訓空
X37n0662_p0521c14║   下無訓非義則 易見。
X37n0662_p0521c15║   經從生死無始是所空境次從皆悉空寂下出能空
X37n0662_p0521c16║   體。
X37n0662_p0521c17║   破性說性空者謂內因外緣破四性計故得證空。
X37n0662_p0521c18║   二 云 下由本性空故性執可破。
X37n0662_p0521c19║   如貧下此乃無有空中喻而引著此中者由性本空
X37n0662_p0521c20║   故無所有所以 疏文不釋後義以 可見故。
X37n0662_p0521c21║   經無所有空先出所空境次從菩薩觀時下出能空
X37n0662_p0521c22║   體愚癡人譬外道貧窮人譬二 乘次云 貧窮乃正譬
X37n0662_p0521c23║   菩薩語同意異思之 可知。
X37n0662_p0521c24║   兩不之 義者論八 不明中今則 與彼不生不滅義同
X37n0662_p0522a01║   無眼是實法空無主 是假名空假實之 名雖通於小
X37n0662_p0522a02║   義即大乘不生不滅。
X37n0662_p0522a03║   凡小所迷沒處者經既云 支佛等即等取凡夫空見
X37n0662_p0522a04║   故云 凡小是是即權智分別 故云 是是實智冥 空故
X37n0662_p0522a05║   云 非是。
X37n0662_p0522a06║   三句責下空境亦空故云 空空即了 所觀不可得也
X37n0662_p0522a07║   空來下觀空之 智亦空故名空空即了 能觀不可得
X37n0662_p0522a08║   也此乃偏 小乘中皆達能所俱 空故下云 空境空智
X37n0662_p0522a09║   此猶是偏 也。
X37n0662_p0522a10║   空能空之 法者謂以 圓中不思議空來亡偏 小能空
X37n0662_p0522a11║   境智之 空故名空空。
X37n0662_p0522a12║   若直下判 前 三句。
X37n0662_p0522a13║   若將空空空者凡三空字謂若將圓空來空於偏 小
X37n0662_p0522a14║   之 空也。
X37n0662_p0522a15║   河西下皆道朗疏文中語也。
X37n0662_p0522a16║   而智體不空者即存著能觀謂我能觀空此由執空
X37n0662_p0522a17║   翻成於有故須推撿能觀至不可得故云 遣破惑情
X37n0662_p0522a18║   能所俱 空得空空號。
X37n0662_p0522a19║   是有下結成上義是有結上萬法是無結上智體亦
X37n0662_p0522a20║   空結上遣破下句即云 四字即章安語指明彼義故
X37n0662_p0522a21║   云 下句等。
X37n0662_p0522a22║   前 計既空者萬法既空也智不獨有者智體亦空也。
X37n0662_p0522a23║   真悟下若論真悟豈存能所故云 理無竝照。
X37n0662_p0522a24║   雖無下謂真悟雖爾而初 心修 觀取理難當必須遣
X37n0662_p0522b01║   破方得真悟故云 可知。
X37n0662_p0522b02║   有漏下二 法雖殊能空體一 其猶木火艸火木艸自
X37n0662_p0522b03║   異燒滅本同以 破常情執事 分理故重無漏而輕有
X37n0662_p0522b04║   漏豈知空義一 揆何 重何 輕。
X37n0662_p0522b05║   萬法既寂下正示二 空體一 義萬法是有漏智體是
X37n0662_p0522b06║   無漏。
X37n0662_p0522b07║   葢謂妙空者能所俱 亡中空不二 故非二 乘智力 所
X37n0662_p0522b08║   及。
X37n0662_p0522b09║   涅槃般若更互 相顯者彼經指此此經指彼以 顯實
X37n0662_p0522b10║   相般若性淨涅槃名異體同是故互 指。
X37n0662_p0522b11║   今約下結歸三諦也其文雖廣義不出三三一 互 融
X37n0662_p0522b12║   即心而具 結歸之 意妙在斯乎此則 已成觀心解也
X37n0662_p0522b13║   故不可以 前 文義局今諸名今消諸名俱 順諦義。
X37n0662_p0522b14║   而以 內外為真俗 者真諦亡泯望俗 為內俗 諦建立
X37n0662_p0522b15║   望真如外。
X37n0662_p0522b16║   即二 俱 空者中諦雙遮二 邊俱 泯。
X37n0662_p0522b17║   不見元 祖者即真是俗 故真無始即俗 是真故俗 無
X37n0662_p0522b18║   始中即二 邊故中亦無始。
X37n0662_p0522b19║   本來自空者一 一 互 融本無定執闕無所有空應云
X37n0662_p0522b20║   三諦俱 寂名無所有。
X37n0662_p0522b21║   真即是中等者以 真中二 體二 無二 也俱 亡泯故。
X37n0662_p0522b22║   後嘆下追釋空空義以 前 經文文相難解今以 諦消
X37n0662_p0522b23║   宛然易見故此廣明前 經有三段謂初 嘆次釋後結
X37n0662_p0522b24║   今云 後嘆恐是字悞。
X37n0662_p0522c01║   凡小聖所迷沒處者謂圓融三諦凡小不知名為迷
X37n0662_p0522c02║   沒。
X37n0662_p0522c03║   一 一 諦悉備 真中者既即一 而三故三諦各三於一
X37n0662_p0522c04║   一 諦但 取真中者以 明空空義故謂真空及中空故
X37n0662_p0522c05║   云 空空單照一 諦即具 空假而未云 中者以 明是及
X37n0662_p0522c06║   非是義故下結空空還約中道義同向說。
X37n0662_p0522c07║   若雙下總結若雙即前 云 雙照若隻即前 云 單照若
X37n0662_p0522c08║   三即前 云 三諦相即若一 義與隻同。
X37n0662_p0522c09║   皆不思議者只由三一 互 攝一 心所具 故使雙隻三
X37n0662_p0522c10║   一 自在無礙皆非凡小心思言議所及。
X37n0662_p0522c11║   前 離後得者經有二 段前 段有法譬合以 明離著後
X37n0662_p0522c12║   段但 有譬合以 明得法即廣二 無對已下文是。
X37n0662_p0522c13║   經於一 切法亦知亦見者謂於十界法以 三智知五
X37n0662_p0522c14║   眼見也。
X37n0662_p0522c15║   經若行下列 十三法行即是心者心謂四教能觀境
X37n0662_p0522c16║   即四教所觀性則 自分不改相謂覽而可別 俱 約十
X37n0662_p0522c17║   界。
X37n0662_p0522c18║   經若眾生心者十界色心若根者四教根機若禪謂
X37n0662_p0522c19║   界內外禪若乘謂三五 一 乘施開不同若善知識亦
X37n0662_p0522c20║   四教異若持禁戒大小篇聚若所施四教行檀也一
X37n0662_p0522c21║   一 分別 不同故云 一 切知見謂肉天二 眼見十界麤
X37n0662_p0522c22║   細色慧見十界性相俱 空法見根緣差別 佛見無非
X37n0662_p0522c23║   心性五 眼既爾三智可知五 眼五 智開合之 異。
X37n0662_p0522c24║   經編椽者聲類以 繩次物曰編大毼力 于反聲類毛
X37n0662_p0523a01║   布也茹菜攘舉反廣雅云 茹食也啜啗茹食之 也。
X37n0662_p0523a02║   知因果中經有二 段初 知出世 因果如疏文釋次從
X37n0662_p0523a03║   以 淨天眼去知世 間因果善惡業是因三塗人天是
X37n0662_p0523a04║   果闇謂三塗明謂人天。
X37n0662_p0523a05║   身戒心慧者修 是四法能轉業障重業輕受下師子
X37n0662_p0523a06║   吼品云 若不觀身無常不淨名不修 身不觀戒是一
X37n0662_p0523a07║   切善法梯隥名不修 戒若不觀心躁動 制 伏名不修
X37n0662_p0523a08║   心不觀智慧有力 能斷惑名不修 慧是故不修 此四
X37n0662_p0523a09║   輕業重受。
X37n0662_p0523a10║   佛性為三者凡夫謂理等四即十住 分證諸佛究竟
X37n0662_p0523a11║   理同故等有事 異故差別 。
X37n0662_p0523a12║   經五 眼所知者應云 五 眼所見三智所知佛語互 現
X37n0662_p0523a13║   出世 釋中經云 菩薩俱 指分真今依難意。
X37n0662_p0523a14║   為無著釋者只由佛說菩薩於四無著故迦葉以 不
X37n0662_p0523a15║   著則 不知為難也且今文正說地住 菩薩自然無着
X37n0662_p0523a16║   何 關遣執優 樓迦外道名也。
X37n0662_p0523a17║   料簡論議中各三段皆是以 圓斥小故二 乘人無四
X37n0662_p0523a18║   無礙若約當教名自有文壽文可知。
X37n0662_p0523a19║   經無有三種善巧者謂二 乘不能觀機說法也宜攝
X37n0662_p0523a20║   受故軟語宜折伏故麤語宜中庸者則 不讚不訶又
X37n0662_p0523a21║   圓為軟語藏通麤語別 是不軟麤語則 是二 乘不能
X37n0662_p0523a22║   觀四教機也。
X37n0662_p0523a23║   二 開昔權者此是施開之 開。
X37n0662_p0523a24║   三顯今實者經舉昔小不具 今菩薩具 名顯實也。
X37n0662_p0523b01║   前 文已遠者應問云 既是當品何 須指名答云 近者
X37n0662_p0523b02║   不指前 文已遠故須指之 此即指前 大章第三明四
X37n0662_p0523b03║   礙智也故前 經云 迦葉白佛菩薩能如是知得何 等
X37n0662_p0523b04║   利 佛言菩薩能如是知得四無礙故指梵行。
X37n0662_p0523b05║   正難者前 明即寂而照故約妙空而論知見今明即
X37n0662_p0523b06║   照而寂須指知見即是真空故使迦葉以 有得同凡
X37n0662_p0523b07║   為難。
X37n0662_p0523b08║   凡十下先釋初 對次十對者下通示十文先釋初 對
X37n0662_p0523b09║   非謂得中之 得者謂以 有所得心起四顛倒。
X37n0662_p0523b10║   無得之 得者由證妙空而得四辯故此四辨當體即
X37n0662_p0523b11║   空據義合更云 得之 無得文略耳。
X37n0662_p0523b12║   次通示十文者得無是總下九是別 只是以 九釋得
X37n0662_p0523b13║   無無得故知總具 下別 別 還釋總。
X37n0662_p0523b14║   倒無倒者應約界內外明倒是則 開之 成八 合但 名
X37n0662_p0523b15║   四下云 生死例 亦內外。
X37n0662_p0523b16║   方等三藏者方等即十二 中方廣部三藏謂小教十
X37n0662_p0523b17║   一 部也此約大唯方廣小有十一 以 說委如前 記。
X37n0662_p0523b18║   五 見謂身邊等五 此亦通界內外。
X37n0662_p0523b19║   名無所得下注云 云 者既云 無二 名無所得則 知向
X37n0662_p0523b20║   明十對則 迷成二 法悟唯一 貫以 配十雙俱 有迷悟
X37n0662_p0523b21║   又即理而事 二 法甄分故迷悟相對即事 而理其體
X37n0662_p0523b22║   無二 謂得即無得乃至二 乘即是菩提。
X37n0662_p0523b23║   八 番等者八 番經文例 皆三意先釋本有今無次釋
X37n0662_p0523b24║   本無今有後釋三世 有法無有是處初 番經云 本有
X37n0662_p0523c01║   煩惱者以 三藏佛因中不斷惑故本有煩惱所以 今
X37n0662_p0523c02║   在鹿苑無大涅槃本無者在三藏本無大乘般若以
X37n0662_p0523c03║   不即惑成智故所以 現今唯有煩惱若有沙門下釋
X37n0662_p0523c04║   下半偈謂本有煩惱今有煩惱皆非三世 所攝以 於
X37n0662_p0523c05║   如來無非法界不見本今三世 之 異次番父母和合
X37n0662_p0523c06║   之 身即王宮太子身也無有金剛 等者但 有小乘五
X37n0662_p0523c07║   分法身故無大乘金剛 等身本無三十二 相等者此
X37n0662_p0523c08║   約大乘應身相好現在具 有下即鹿苑寒風索衣熱
X37n0662_p0523c09║   病求乳 等身若有下例 前 。　三番我昔在樹下時唯有
X37n0662_p0523c10║   無常等觀今斷結成道無大乘菩提本無者由本不
X37n0662_p0523c11║   見佛性故今在小時致無常樂我淨四番本有凡夫
X37n0662_p0523c12║   修 苦行等者以 在小時但 修 苦行禪定謂是菩提致
X37n0662_p0523c13║   使在昔現在不能究竟破界外四魔本無六 度者昔
X37n0662_p0523c14║   無無作六 度但 有苦行之 心所以 現在不得大乘解
X37n0662_p0523c15║   上菩提五 番雜食身即受乳 靡身現在無有等者於
X37n0662_p0523c16║   昔現在無大乘無邊法身本無者無無作三十七品
X37n0662_p0523c17║   等今有者以 無無作道品故於昔現在但 有雜食之
X37n0662_p0523c18║   身而無大乘無邊法身六 番本有者但 有捨離生死
X37n0662_p0523c19║   取著涅槃之 心今無者故昔現在無首楞嚴定。　本無
X37n0662_p0523c20║   者昔但 有偏 真偽法而無中道實義七番本有者初
X37n0662_p0523c21║   坐道場實得一 乘菩提眾生根鈍不果即說一 乘是
X37n0662_p0523c22║   今無也本無下以 無大乘利 根為本無昔日施三為
X37n0662_p0523c23║   今有八 番以 小機見佛實滅為本有不得說大為今
X37n0662_p0523c24║   無又昔無大機為本無演說無常為今有已上八 番
X37n0662_p0524a01║   明前 兩句悉在昔教釋後兩句悉在今經以 圓融涅
X37n0662_p0524a02║   槃聖凡一 貫解惑體同實無今本之 異故知三世 有
X37n0662_p0524a03║   法無有是處也。
X37n0662_p0524a04║   又前 兩句下應云 三世 有法斯有是處以 小乘教體
X37n0662_p0524a05║   不相即故有今本之 異下二 句上應云 非今非本方
X37n0662_p0524a06║   乃結云 三世 有法無有是處以 體性本一 故非三世
X37n0662_p0524a07║   文略義含佛言之 巧此皆一 往消文講者請以 疏主
X37n0662_p0524a08║   正釋預示文意令聽者無壅。
X37n0662_p0524a09║   舊釋下凡引二 家前 記釋經且依舊師向言一 往良
X37n0662_p0524a10║   在此也初 敘舊義如此釋文下疏主 破。
X37n0662_p0524a11║   一 往得去者消文可然義猶未允 尚未遣迦葉三世
X37n0662_p0524a12║   之 難故云 未遣他難。
X37n0662_p0524a13║   只為下正示難意。
X37n0662_p0524a14║   還是本無今有者昔無常住 今有常住 也今昔宛然
X37n0662_p0524a15║   安能遣三世 之 疑也。
X37n0662_p0524a16║   興皇下先敘次破敘中云 非有說有者意謂實無煩
X37n0662_p0524a17║   惱方便 隨緣說有煩惱。
X37n0662_p0524a18║   非無說無者意謂實有涅槃方便 隨緣說無涅槃。
X37n0662_p0524a19║   遣難下興皇總結謂作上釋則 遣迦葉之 難釋前 經
X37n0662_p0524a20║   文俱 無滯礙故云 俱 了 。　今謂下今破。
X37n0662_p0524a21║   總答中意者興皇云 非無說無等即下如來總答雖
X37n0662_p0524a22║   知諸法說言不知等意也若以 總答意來消八 番別
X37n0662_p0524a23║   答之 文義實相反故云 猶自未去問向疏主 示前 八
X37n0662_p0524a24║   番乃云 又須望下總釋之 意今何 不許興皇答應須
X37n0662_p0524b01║   分釋別 答令文不亂 然以 總意貫而通之 興皇一 向
X37n0662_p0524b02║   用總云 何 消釋別 文今昔俱 在鹿苑之 義。
X37n0662_p0524b03║   為化眾生者眾生之 言通該十界眾生唯作下示十
X37n0662_p0524b04║   界異解此云 眾生別 指六 凡若論機緣多在三善。
X37n0662_p0524b05║   謂昔有惡等者凡夫謂佛昔則 因中有惡今則 果上
X37n0662_p0524b06║   唯善。
X37n0662_p0524b07║   二 乘下謂四聖法界也二 乘謂佛昔有生死之 俗 今
X37n0662_p0524b08║   有涅槃之 真故云 不一 別 教菩薩謂昔因中本有二
X37n0662_p0524b09║   諦今於果上則 有中道故云 三諦各別 故知九界所
X37n0662_p0524b10║   見但 上半差別 之 義又疏中且約有邊故云 昔有惡
X37n0662_p0524b11║   今有善等應知昔有必對今無今有必對昔無細思
X37n0662_p0524b12║   可知不煩委記文殊圓解即佛界人三諦既融故非
X37n0662_p0524b13║   今昔三世 不攝正屬下半亦能具 前 兩句何 者即真
X37n0662_p0524b14║   而俗 則 本無今有即俗 而真則 本有今無二 邊即中
X37n0662_p0524b15║   今本俱 泯則 三世 有法無有是處。
X37n0662_p0524b16║   亦是四門等者既解三諦四門可知空有只是真俗
X37n0662_p0524b17║   後二 只是中道遮照以 消偈文亦應可見又復應知
X37n0662_p0524b18║   四悉被機諸說無爽義既包 富豈同諸師各執一 解
X37n0662_p0524b19║   略如章安四悉者即向云 亦是四門四悉等也以 有
X37n0662_p0524b20║   世 界等益稱彼所好故諸家悉是。
X37n0662_p0524b21║   離悉下若執一 非諸以 己為是名為離悉故俱 非佛
X37n0662_p0524b22║   意。
X37n0662_p0524b23║   故知下既明諸解是非例 識四出進否。
X37n0662_p0524b24║   故更下徵下總文以 顯別 意收別 歸總佛意惟明總
X37n0662_p0524c01║   釋中經文先明經次明律。
X37n0662_p0524c02║   經略相說廣者如開色心為三科等一 切法。
X37n0662_p0524c03║   廣相說略者如指三科只是色心餘諸名相例 之 可
X37n0662_p0524c04║   解。
X37n0662_p0524c05║   皆為利 益者欲令眾生得四悉益故所說無定是以
X37n0662_p0524c06║   昔日法實無相而作有相之 說今經事 實有相而作
X37n0662_p0524c07║   無相之 談。
X37n0662_p0524c08║   隨國土下即釋經中次明律也。
X37n0662_p0524c09║   而云 隨國土者意謂五 天之 境國人喜犯則 制 重國
X37n0662_p0524c10║   人稀犯則 制 輕以 佛制 皆隨王法故事 如前 記故僧
X37n0662_p0524c11║   祇盜人四錢三角即犯波羅夷四分為偷 蘭。
X37n0662_p0524c12║   經犯說非犯等者如四分說犯重僧 祇非犯重僧 祇
X37n0662_p0524c13║   說犯蘭四分非犯蘭又如八 不淨儉 畜非犯豐則 成
X37n0662_p0524c14║   犯。
X37n0662_p0524c15║   輕罪說重等者四分著白色衣犯提不點而畜犯吉
X37n0662_p0524c16║   僧 祇著白色衣犯吉不點而畜犯提然此且約小乘
X37n0662_p0524c17║   部執不同以 消經文亦應大小對辯以 菩薩十夷四
X37n0662_p0524c18║   十八 輕與小乘四重已下諸篇以 論輕重犯不犯等
X37n0662_p0524c19║   異且如小乘煞畜得提則 輕大乘得夷則 重又小乘
X37n0662_p0524c20║   燒指犯吉燒身犯蘭大乘無犯不燒不名出家菩薩
X37n0662_p0524c21║   餘准可知。
X37n0662_p0524c22║   生死為世 諦者即二 種生死屬偈上半涅槃為第一
X37n0662_p0524c23║   義者即三德涅槃屬偈下半。
X37n0662_p0524c24║   有時下先牒經或說下釋義也。
X37n0662_p0525a01║   諸法空寂等者如前 兩教偏 真即是變易生死而小
X37n0662_p0525a02║   乘謂是涅槃故云 謂說第一 義。
X37n0662_p0525a03║   或說妙有下釋經有時演第一 義眾生謂世 也圓教
X37n0662_p0525a04║   所談世 間常住 諸法本寂正是第一 義諦而偏 小之
X37n0662_p0525a05║   機但 謂世 間諸法是生死法故云 人謂是生死。
X37n0662_p0525a06║   如來說空下重用上意上約機見不同此明佛意融
X37n0662_p0525a07║   會空即第一 義有即世 諦說空欲明不空者真空即
X37n0662_p0525a08║   妙有故說有欲明不有者妙有即真空故佛意雖融
X37n0662_p0525a09║   機見各別 故云 皆作有無之 見得佛意者其唯圓人
X37n0662_p0525a10║   乎。
X37n0662_p0525a11║   作有無見者即偈上半得佛意者即偈下半。
X37n0662_p0525a12║   經亦名為道亦名菩提亦名涅槃者若以 菩提飜道
X37n0662_p0525a13║   名則 重出故知菩提翻覺末伽 翻道則 三義不濫是
X37n0662_p0525a14║   知道謂中道即法身德菩提翻覺即般若德涅槃滅
X37n0662_p0525a15║   度即解脫德第一 義諦是一 心之 總名而此一 心具
X37n0662_p0525a16║   足三德故曰亦名等問古云 佛陁翻覺何 故新云 菩
X37n0662_p0525a17║   提翻覺耶答菩提單云 覺佛陁云 覺者即人也謂覺
X37n0662_p0525a18║   悟之 人稱為佛陁古來翻譯混濫不分具 如佛道論
X37n0662_p0525a19║   衡中說。
X37n0662_p0525a20║   法譬合者即是舉虗空及世 間物也。
X37n0662_p0525a21║   常道雖得而非無常者即是得而無得以 因果雖殊
X37n0662_p0525a22║   始終理一 故。
X37n0662_p0525a23║   經一 切菩薩了 了 見知者問前 後經文皆云 十住 菩
X37n0662_p0525a24║   薩見不了 了 今何 得云 了 了 耶答以 究竟望分真尚
X37n0662_p0525b01║   未了 了 此乃奪論若與而明之 則 分證了 了 也。
X37n0662_p0525b02║   皆有似 真者相貌見喻六 根似 解了 了 見喻分證究
X37n0662_p0525b03║   竟似 位 尚非虗妄何 況真位 。
X37n0662_p0525b04║   一 菩薩下分證二 如來下究竟也即經云 如來悉知
X37n0662_p0525b05║   見覺菩薩亦復如是等文也故知經約三位 明見義
X37n0662_p0525b06║   相似 分真究竟而不論名字觀行者三千未顯故三
X37n0662_p0525b07║   惑全 在故尚有退轉故未得事 用故。
X37n0662_p0525b08║   經知見覺者謂三智知五 眼見而覺通二 義是故三
X37n0662_p0525b09║   名不出智眼故究竟得名如來分得名為菩薩。
X37n0662_p0525b10║   經世 間眾生下指九界為眾生不得種智佛眼故云
X37n0662_p0525b11║   不知等。
X37n0662_p0525b12║   亦不自知等者以 在迷故各自謂實故不自知不知
X37n0662_p0525b13║   等。
X37n0662_p0525b14║   經眾生所知見下明其九界有四眼二 智不免取著
X37n0662_p0525b15║   也。
X37n0662_p0525b16║   疏示會通兩章者即前 初 明知見二 無所得二 章也
X37n0662_p0525b17║   今明有知覺即初 章從若使如來作下明次章謂雖
X37n0662_p0525b18║   有知見覺而不得其相即是會通。
X37n0662_p0525b19║   
X37n0662_p0525b20║   涅槃經疏三德指歸卷第十二