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X37n0662_p0474a03║   涅槃經疏三德指歸卷第十
X37n0662_p0474a04║   
X37n0662_p0474a05║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0474a06║   　　現病品
X37n0662_p0474a07║   開善下佛實無病示現有病令他離病即是答上云
X37n0662_p0474a08║   何 諸菩薩遠離一 切病問也。
X37n0662_p0474a09║   望後為正者以 現病品在五 行之 初 故。
X37n0662_p0474a10║   今皆不然者今師總斥梁武中後如第一 疏破開善
X37n0662_p0474a11║   答問理亦不成且佛答迦葉問但 齊大眾品具 如長
X37n0662_p0474a12║   壽品初 疏文十義也故知此品非是答問觀師雖云
X37n0662_p0474a13║   望後為正而云 望前 是結成前 答破同開善所立俱
X37n0662_p0474a14║   非故今總斥。
X37n0662_p0474a15║   眾苦併除者二 死盡故尚無變易寧當有分段病耶。
X37n0662_p0474a16║   能斷下尚能斷他煩惱之 病寧當自有四大病耶。
X37n0662_p0474a17║   佛地下若在因中或容有病以 惑未盡故智未極故
X37n0662_p0474a18║   今既圓極寧當有病。
X37n0662_p0474a19║   偏 言四分者即經云 貪欲瞋恚愚癡憍慢也諸部小
X37n0662_p0474a20║   乘即以 三毒及等分為四今經不取等分而取憍慢
X37n0662_p0474a21║   也若合字釋義則 貪欲無別 乃至憍慢亦爾若分字
X37n0662_p0474a22║   釋義則 自愛為貪愛他為欲自忿為恚忿他為嗔自
X37n0662_p0474a23║   惑為愚惑他為癡自責曰憍陵他曰慢。
X37n0662_p0474a24║   通見思故者以 十使見惑後五 中有此四故九地思
X37n0662_p0474b01║   惑亦有此四故云 通也身邊等五 及後五 中疑思惑
X37n0662_p0474b02║   中無故云 別 在見諦今迦葉但 舉此四以 攝見思。
X37n0662_p0474b03║   通別 病因者見思通惑是分段病因無明別 惑即變
X37n0662_p0474b04║   易病因以 四分之 名通界外故。
X37n0662_p0474b05║   經[病-丙 +習]音習。　噦噎於越反通俗 文氣逆曰噦。　痲瀝力 金
X37n0662_p0474b06║   反聲類痲小便 數也。
X37n0662_p0474b07║   經顧命文殊者尚書曰成王將崩命召公 畢公 率諸
X37n0662_p0474b08║   候相康王作顧命孔安國云 臨終之 命曰顧命實命
X37n0662_p0474b09║   羣臣敘以 要言。
X37n0662_p0474b10║   經聲聞人等下列 三學也。
X37n0662_p0474b11║   尸羅是戒諸禪是定三摩提此云 正受正勤 是慧。
X37n0662_p0474b12║   經教大迦葉者謂迦葉尊者是佛長子也。
X37n0662_p0474b13║   此亦是四悉者初 文教弟子即世 界次文請大乘即
X37n0662_p0474b14║   第一 義餘二 如文。
X37n0662_p0474b15║   經何 故不治惡比丘者佛今在世 而不自治滅後何
X37n0662_p0474b16║   人能治耶。
X37n0662_p0474b17║   初 釋煩惱下先簡示障體文有四句前 二 是障後二
X37n0662_p0474b18║   非障皆先列 次釋。
X37n0662_p0474b19║   若數數下釋前 二 句義也數數起是明利 相而闕深
X37n0662_p0474b20║   義故止觀云 發時深重不可禁止觸境彌增無能遮
X37n0662_p0474b21║   制 是為深相數數發起起輙深重故名為利 。
X37n0662_p0474b22║   不數數下釋後二 句文亦闕略應云 起雖深重不數
X37n0662_p0474b23║   數起即深而不利 也不深不利 義准可解。
X37n0662_p0474b24║   通論下結示今意今約別 論障義故二 是二 非又據
X37n0662_p0474c01║   止觀煩惱境列 四句竟乃云 第四即屬通途果報惑
X37n0662_p0474c02║   相尋常相係 故言非深非利 三句起動 異常即屬煩
X37n0662_p0474c03║   惱發相雖此約現行彼明發相而其句義旨趣合同
X37n0662_p0474c04║   以 驗今文應云 三句是障今但 判 前 二 者或恐疏誤
X37n0662_p0474c05║   或別 有意。
X37n0662_p0474c06║   七慢下隨文釋義。
X37n0662_p0474c07║   經葢纏者謂五 葢十纏五 葢如前 記十纏者一 嗔二
X37n0662_p0474c08║   覆三睡四眠五 戲六 掉七無慚八 無愧九慳十嫉忿
X37n0662_p0474c09║   恚曰嗔隱藏自罪曰覆意識昏熟曰睡五 情暗冥 曰
X37n0662_p0474c10║   眠嬉遊曰戲三業躁動 曰掉屏處起罪不自羞曰無
X37n0662_p0474c11║   慚露處為非不羞他曰無愧財法不能慧施曰慳他
X37n0662_p0474c12║   榮心生熱惱曰嫉。
X37n0662_p0474c13║   七慢者一 慢二 慢慢三不如四增上五 我六 邪七憍
X37n0662_p0474c14║   等中上上中等者其實與他齊等而自謂我勝故云
X37n0662_p0474c15║   等中上他實高勝謂己等彼故云 上中等俱 舍亦明
X37n0662_p0474c16║   八 慢名義次第與此小異一 我慢自謂盛壯我慢則
X37n0662_p0474c17║   強二 大慢於他勝謂己勝三過慢於他勝謂己等四
X37n0662_p0474c18║   邪慢於有德中謂己有德五 增上慢未得謂得六 慢
X37n0662_p0474c19║   慢於他等謂己等於等而輕七不如慢於多分勝謂
X37n0662_p0474c20║   己少劣 八 憍慢色不如他亦謂己等。
X37n0662_p0474c21║   經懟佷丈 淚反爾雅懟怨也。
X37n0662_p0474c22║   經欠呿又作呿同丘庶反通俗 文張口運氣謂之 欠
X37n0662_p0474c23║   呿也。
X37n0662_p0474c24║   釋業障中皆云 決定者簡異不定故。
X37n0662_p0475a01║   五 無間者應法師云 無間有二 一 身無間二 受苦無
X37n0662_p0475a02║   間而言五 者以 五 逆業感無間報因果合標故云 五
X37n0662_p0475a03║   無間也或云 無間之 果有五 種故謂一 報無間捨身
X37n0662_p0475a04║   即受二 受苦無間中無樂故三時無間定一 劫 故四
X37n0662_p0475a05║   命無間中無絕故五 形無間其身充 滿八 百由旬故
X37n0662_p0475a06║   雀欲虵嗔者雀多婬欲虵多嗔恚。
X37n0662_p0475a07║   皆先業果者虵雀身是報果嗔欲心是習果竝由先
X37n0662_p0475a08║   世 嗔欲習報業因感斯二 果復由宿習又起來業以
X37n0662_p0475a09║   例 惡人其旨可見。
X37n0662_p0475a10║   經不御御進也。　經狀蓐音辱薦也。
X37n0662_p0475a11║   大拏云 者謂須大拏經也。
X37n0662_p0475a12║   經蟠龍蒲寒反方言未昇天能謂之 蟠龍廣雅蟠曲
X37n0662_p0475a13║   也蟠委也。
X37n0662_p0475a14║   瞿曇此云 甘蔗種是佛本姓故以 張王為例 。
X37n0662_p0475a15║   釋說法中經大悲為本等者若有大悲必應說法今
X37n0662_p0475a16║   既無說悲在何 所。
X37n0662_p0475a17║   蓮華是瑞者病相則 凶 今華是瑞故非病相。
X37n0662_p0475a18║   非病所能者非實病者能放光 明也。
X37n0662_p0475a19║   表解脫明矣者解脫三塗生人天故經文次第明三
X37n0662_p0475a20║   塗初 明濟地獄次明濟饑鬼後明濟畜生於地獄中
X37n0662_p0475a21║   初 濟八 大獄次眷屬獄前 八 地獄各有十六 眷屬謂
X37n0662_p0475a22║   八 寒冰及八 炎火彼一 一 獄面各有四門謂二 寒冰
X37n0662_p0475a23║   及二 炎火故有十六 今經中偏 舉寒冰略無炎火故
X37n0662_p0475a24║   云 乃至八 種寒冰也八 大獄既各有十六 眷屬若支
X37n0662_p0475b01║   本合數則 有一 百三十六 所也廣說獄相於此非要
X37n0662_p0475b02║   事 備 瑜伽 俱 舍等論吉祥問正法念等經。
X37n0662_p0475b03║   前 四從聲者謂阿波波等竝是寒聲。
X37n0662_p0475b04║   後四從色者疏文兩解初 約罪人見優 鉢華池等由
X37n0662_p0475b05║   愛華池入 中受苦。
X37n0662_p0475b06║   次或言下約凍諸罪人身體紅赤如四華色。
X37n0662_p0475b07║   劈 裂者說文劈 破也廣雅劈 裂也。
X37n0662_p0475b08║   通言地獄者梵言泥黎此義譯為地獄謂地下有獄
X37n0662_p0475b09║   故言地獄言獄縛罪人不得解脫婆沙云 梵言捺落
X37n0662_p0475b10║   迦此言受苦器即是苦之 器具 也亦云 那落迦此言
X37n0662_p0475b11║   受苦者謂是罪人也舊譯不分總言地獄言捺落迦
X37n0662_p0475b12║   者具 四義一 不可樂二 不可救三闇冥 四地獄踰伽
X37n0662_p0475b13║   云 此下三萬二 千踰膳那有等活等活下千踰膳那
X37n0662_p0475b14║   有黑繩等七如是已下六 捺落迦相去皆隔二 千由
X37n0662_p0475b15║   旬其八 寒皆小於八 熱地獄俱 舍乃云 下過二 萬至
X37n0662_p0475b16║   無間底極為淺近。
X37n0662_p0475b17║   化佛利 益經中有相好現通說法現通中有依有正
X37n0662_p0475b18║   如文。
X37n0662_p0475b19║   經鳳皇者雄曰鳳雌曰皇通名曰鶠爾雅曰鶠鳳其
X37n0662_p0475b20║   [此*鳥]皇是也。
X37n0662_p0475b21║   色頂有形等者淨居有五 謂無煩無熱善見善現色
X37n0662_p0475b22║   究竟今云 色頂即第五 淨居也。
X37n0662_p0475b23║   有頂下云 云 者即前 文三番釋聲至有頂義謂竪徹
X37n0662_p0475b24║   三界頂竪徹三乘頂竪徹等覺頂不唯尼吒為有頂
X37n0662_p0475c01║   也故知今文先約色頂以 解淨居者且順他釋。
X37n0662_p0475c02║   例 世 下如下德王品明。
X37n0662_p0475c03║   天有四種一 者世 間天二 者生天三者淨天四者義
X37n0662_p0475c04║   天世 間天度如諸國王生天者三界諸天淨天者四
X37n0662_p0475c05║   果及支佛義天者十住 菩薩以 能善解諸法空義故
X37n0662_p0475c06║   故知今云 淨居即是天之 別 稱故得例 同後三以 生
X37n0662_p0475c07║   淨居在色界故不得云 世 間淨居也。
X37n0662_p0475c08║   注云 云 者同前 有頂以 配三義故知一 家立義葢准
X37n0662_p0475c09║   經文非任胸臆以 佛釋天義備 四種故外惡緣謂諸
X37n0662_p0475c10║   魔外道內惡因謂諸邪惡風內善因謂微妙智慧外
X37n0662_p0475c11║   善緣謂辨才供 佛尋經可見。
X37n0662_p0475c12║   舉昔證今者昔已久 除病因病果驗知今日無病也
X37n0662_p0475c13║   如此之 人者即三種人五 種人可得有病也。
X37n0662_p0475c14║   異前 三人者前 即大眾問品彼文三種病人但 是此
X37n0662_p0475c15║   中初 罪人耳以 此初 人含前 三種故若比前 文今乃
X37n0662_p0475c16║   剩有二 乘小道及聞經菩薩也。
X37n0662_p0475c17║   今三人者一 不差二 不差差三差差文逸不差二 字
X37n0662_p0475c18║   也。
X37n0662_p0475c19║   初 是下釋出三人。
X37n0662_p0475c20║   次是二 乘小道者謂有瞻病隨意醫藥則 差無此三
X37n0662_p0475c21║   即不差故云 不差差也。
X37n0662_p0475c22║   三是下有瞻病亦差無瞻病亦差故云 差差。
X37n0662_p0475c23║   與前 碩異者此與四依品辨異彼為護法則 駈遣惡
X37n0662_p0475c24║   人若有破戒者不聽受持讀誦大涅槃經今則 許其
X37n0662_p0476a01║   發心為菩提種故聽其供 養等。
X37n0662_p0476a02║   此乃與奪之 意者今文約與四依約奪。
X37n0662_p0476a03║   初 列 下通前 點示開合也。
X37n0662_p0476a04║   不差者即初 病人經文已開謗法等三也。
X37n0662_p0476a05║   不差差者即第二 病人而經但 云 聲聞緣覺直舉二
X37n0662_p0476a06║   乘故云 未開至下明五 種病人即是開此第二 人也
X37n0662_p0476a07║   至下方開故云 未開差者。
X37n0662_p0476a08║   即開等者第三病人經開為六 也。
X37n0662_p0476a09║   約五 法師者即書寫等也謂一 書寫二 受持三讀誦
X37n0662_p0476a10║   四供 養五 為他說如經。
X37n0662_p0476a11║   合三十種者以 五 人各為六 事 故成三十也。
X37n0662_p0476a12║   中者下中謂中間即第二 病人也今雖未開而下文
X37n0662_p0476a13║   更開四果支佛以 為五 種故探取下開文於此結數
X37n0662_p0476a14║   共成三十八 種謂初 人開三中人開五 後人開三十
X37n0662_p0476a15║   也。
X37n0662_p0476a16║   成上第二 病人者只是開上第二 以 為五 故。
X37n0662_p0476a17║   遇緣下遇緣則 改小入 大不遇則 且滯偏 空。
X37n0662_p0476a18║   帶病脩行者病即殘思及別 惑也。
X37n0662_p0476a19║   菩薩在因此收三教菩薩以 惑在故亦是帶病故云
X37n0662_p0476a20║   例 此但 菩薩執輕易轉故屬差差。
X37n0662_p0476a21║   斷三結者問見惑既有八 十八 使如何 但 說斷三結
X37n0662_p0476a22║   已即令得果答論云 此三種結三三昧近對治法身
X37n0662_p0476a23║   見是空近對治法戒取是無願近對治法疑是無相
X37n0662_p0476a24║   近對治法復次三結生惑增上身見生六 十二 戒取
X37n0662_p0476b01║   生一 切苦行疑於過未一 切處生猶豫故但 說三。
X37n0662_p0476b02║   廣則 十四二 十八 者謂人天各七為十四人天各經
X37n0662_p0476b03║   中陰為二 十八 。
X37n0662_p0476b04║   下文等者即第二 十經云 得阿耨菩提心也。
X37n0662_p0476b05║   須會釋之 者今云 成菩提則 在果下云 得菩提心則
X37n0662_p0476b06║   在因以 初 住 真因即是分果故知二 文義異位 同又
X37n0662_p0476b07║   第十九經云 八 萬劫 至大涅槃亦是初 住 位 也涅槃
X37n0662_p0476b08║   是斷果菩提是智果故知與第二 十經智斷互 現耳
X37n0662_p0476b09║   然此三文其言小別 其意大同若發菩提心必至菩
X37n0662_p0476b10║   提涅槃果故妙樂記第七云 故從圓義從初 發心三
X37n0662_p0476b11║   義具 足又云 果中既是智斷二 德故初 發心菩薩可
X37n0662_p0476b12║   指初 住 分得智斷然經三文皆云 八 六 四二 豈可因
X37n0662_p0476b13║   果同經爾許時耶此且一 往故菩提涅槃並 通因果
X37n0662_p0476b14║   若教仍權且至初 住 縱至極果其教亦權豈必八 六
X37n0662_p0476b15║   等方至極果耶則 與一 生入 地生身得忍為妨。
X37n0662_p0476b16║   五 下分云 云 者問何 緣此五 名順下分答下謂欲界
X37n0662_p0476b17║   此五 順益下分界故名順下分謂貪恚不出欲界身
X37n0662_p0476b18║   見不出我心戒取不出下法疑不出凡夫又貪欲嗔
X37n0662_p0476b19║   恚故不過欲界故說貪嗔如守獄卒身見等三如防
X37n0662_p0476b20║   邏人故俱 舍云 由二 不超欲謂貪嗔由三復還下謂
X37n0662_p0476b21║   身見戒取疑。
X37n0662_p0476b22║   五 上分者一 色界貪二 無色界貪三色無色掉舉四
X37n0662_p0476b23║   色無色慢五 色無色無明由此五 種能令有情不超
X37n0662_p0476b24║   上界名順上分結以 貪過重兩界別 論。
X37n0662_p0476c01║   獨一 之 行者以 支佛不從他悟故名獨一 如麟頭之
X37n0662_p0476c02║   一 角故云 麒麟獨一 之 行此經但 以 麟角喻於自悟
X37n0662_p0476c03║   不同小宗分部行麟喻之 異也公 羊傳麒麟仁獸也
X37n0662_p0476c04║   說文麕身牛尾一 角角頭有肉所以 初 果八 萬支佛
X37n0662_p0476c05║   十千者以 由界內經生多少不同致令界外其根利
X37n0662_p0476c06║   鈍不等。
X37n0662_p0476c07║   　　聖行品
X37n0662_p0476c08║   河西明前 略廣門等者即河西以 五 門分經從第三
X37n0662_p0476c09║   卷至大眾問品為第二 略廣門以 五 行為第三涅槃
X37n0662_p0476c10║   行門故云 脩涅槃因也以 十功 德為第四菩薩功 德
X37n0662_p0476c11║   門故云 獎勸 行因也。
X37n0662_p0476c12║   十德聚功 等者謂十德葢是如來明乎十地聚集功
X37n0662_p0476c13║   德獎勸 行人令募 此功 德而脩因也河西五 門義如
X37n0662_p0476c14║   第一 疏記。
X37n0662_p0476c15║   前 明圓極之 果者謂純陀哀歎等因食以 明不食乃
X37n0662_p0476c16║   至眾問悉談果德圓常故云 圓極之 果也。
X37n0662_p0476c17║   梯隥之 因者次第五 行自下昇高如梯隥故以 古人
X37n0662_p0476c18║   不了 復有一 行是不次第五 行故今以 次第之 行望
X37n0662_p0476c19║   圓極之 果因果相違以 此為破次第如方常果如圓
X37n0662_p0476c20║   以 次第無常之 因而得不次常住 之 果者何 殊方鑿
X37n0662_p0476c21║   而圓柄也故云 方圓非類。
X37n0662_p0476c22║   苦舊下破舊解因果義皆先牒彼義次引文破經明
X37n0662_p0476c23║   五 行乃云 佛之 所行佛則 是果何 故云 因經明十德
X37n0662_p0476c24║   乃云 菩薩脩行菩薩是因何 故云 果。
X37n0662_p0477a01║   又且下縱破縱作因果者且次第五 行非是圓因分
X37n0662_p0477a02║   證十德非是極果亦應十德非圓果以 古人以 此十
X37n0662_p0477a03║   德歷別 對十地故今破因既非圓故破果且從非極
X37n0662_p0477a04║   不成次第者應以 真因剋 極果乃成次第今十德分
X37n0662_p0477a05║   果即是真因云 何 對行而成生起又向引經明五 行
X37n0662_p0477a06║   在果十德在因先果後因復非次第破開善中彼云
X37n0662_p0477a07║   五 行屬有今歷取五 行經文一 一 皆明空義何 得是
X37n0662_p0477a08║   有。
X37n0662_p0477a09║   聖行下悉是引下經文唯明天行是約義耳。
X37n0662_p0477a10║   開空法道者聖行是開初 地不思議空之 因也。
X37n0662_p0477a11║   嬰行下無來去故空。
X37n0662_p0477a12║   病行下示為背痛非聲聞緣覺所知而內證真空實
X37n0662_p0477a13║   無病惱故知密語義在於空。
X37n0662_p0477a14║   言十下彼云 十德明空今破之 成有初 約數法是有
X37n0662_p0477a15║   次昔所下引文明有既有聞有知有性可見豈是空
X37n0662_p0477a16║   耶。
X37n0662_p0477a17║   今明下明今義文中對上施章及下二 章通明生起
X37n0662_p0477a18║   因食論不食者即上純陀品中因催 供 受食以 明常
X37n0662_p0477a19║   身不食乃至迦葉起三十六 問如來一 一 答之 名涅
X37n0662_p0477a20║   槃施覈其大旨豈踰常身不食之 義耶。
X37n0662_p0477a21║   今因下正明此章因佛現病廣談如來自行化他若
X37n0662_p0477a22║   因若果悉皆無病故由大眾品末而生前 品復由前
X37n0662_p0477a23║   品明佛無病三人有病故須聖行以 為醫治。
X37n0662_p0477a24║   病有下正依前 品列 出三人初 是三種罪人次是二
X37n0662_p0477b01║   乘小道三是聞經菩薩。
X37n0662_p0477b02║   不可不用等者簡前 後二 人不須方術取二 乘小道
X37n0662_p0477b03║   正應用治以 前 文喻云 遇醫則 差不遇則 不故也。
X37n0662_p0477b04║   治又下正明醫方也。
X37n0662_p0477b05║   功 德是不病者故知五 行是醫者用治十德即病人
X37n0662_p0477b06║   獲差故云 不病也。
X37n0662_p0477b07║   不病故體顯者此起下義章由修 行故分破無明故
X37n0662_p0477b08║   法身體顯體顯則 是見佛性也佛性正是涅槃之 義
X37n0662_p0477b09║   師子吼問意在於此。
X37n0662_p0477b10║   見性故下起下用章由分見佛性故能徧十法界起
X37n0662_p0477b11║   於大用攝善星之 惡攝十仙 之 邪惡邪既歸祕藏故
X37n0662_p0477b12║   使付囑焚身等玄義引曇無讖云 經義已足其文未
X37n0662_p0477b13║   盡餘有三品謂付囑燒身分舍利 二 萬言未來秦地
X37n0662_p0477b14║   耳然此三品悉屬用章經雖未來懸指何 妨以 後分
X37n0662_p0477b15║   經唐高宗時方至此土故。
X37n0662_p0477b16║   善成次第者五 章生起義趣無乖 豈同古人謂因果
X37n0662_p0477b17║   有無等耶。
X37n0662_p0477b18║   含兩意下次第屬別 不次唯圓。
X37n0662_p0477b19║   其義未顯者以 次第不次第通名聖故。
X37n0662_p0477b20║   今當別 釋者簡去次第別 顯圓融。
X37n0662_p0477b21║   何 者下簡通以 聖訓正簡去次第前 淺後深地前 二
X37n0662_p0477b22║   諦則 淺登地證中則 深。
X37n0662_p0477b23║   真不知俗 者十住 入 空非不知所破六 界緣生之 俗
X37n0662_p0477b24║   但 不知十行出假之 俗 耳俗 不知中正在十行。
X37n0662_p0477c01║   若復下顯別 一 行一 切行者即空是聖即假是梵即
X37n0662_p0477c02║   中是天雙照即病兒兩行既三諦圓觀則 五 行互 攝
X37n0662_p0477c03║   故云 一 行一 切行也。
X37n0662_p0477c04║   一 知等者知只是照以 智照境三境相融。
X37n0662_p0477c05║   今從別 釋名者以 聖訓正別 在圓融即是經云 如來
X37n0662_p0477c06║   行也。
X37n0662_p0477c07║   梵行者下兼 解餘四行名品初 既列 五 行故得具 釋
X37n0662_p0477c08║   涉有同塵者以 四等心入 於生死同彼凡夫在六 塵
X37n0662_p0477c09║   中而達塵法界故云 塵不能染即下疏不淨即淨義
X37n0662_p0477c10║   也。
X37n0662_p0477c11║   就功 能立名者功 能離染故得梵名。
X37n0662_p0477c12║   就諦理立名者天謂實相天然之 理也。
X37n0662_p0477c13║   嬰兒下示為小善譬以 嬰兒。
X37n0662_p0477c14║   病行下示為自病以 破他病病是所破故云 就所治
X37n0662_p0477c15║   立名。
X37n0662_p0477c16║   就圓人立者如來是圓滿人也。
X37n0662_p0477c17║   不住 名行下住 謂住 著自他俱 不住 著故立行名文
X37n0662_p0477c18║   中互 舉聖梵天是上求自行兒病是下化化他又梵
X37n0662_p0477c19║   行通自他自行證俗 諦理化他起四等心自行則 任
X37n0662_p0477c20║   運流入 故云 自證不著化他則 令彼進趣故云 令他
X37n0662_p0477c21║   不住 。
X37n0662_p0477c22║   文列 五 行一 行者即品初 次第列 五 行畢乃云 復有
X37n0662_p0477c23║   一 行也。
X37n0662_p0477c24║   則 涅槃為本者涅槃是天然之 理為理起行方名天
X37n0662_p0478a01║   行故知涅槃是五 行本是則 涅槃為本五 行為枝。
X37n0662_p0478a02║   涅槃者即是天行者應云 是天謂涅槃是天然之 理
X37n0662_p0478a03║   為五 行本下云 乘理自進名天行故涅槃但 是天也
X37n0662_p0478a04║   今云 行者相帶而言。
X37n0662_p0478a05║   緣涅槃自脩者緣三德理脩戒定慧圓正論偏 故名
X37n0662_p0478a06║   聖行。
X37n0662_p0478a07║   緣涅槃化他者實通自行且約他論謂緣三德理起
X37n0662_p0478a08║   慈悲喜捨也。
X37n0662_p0478a09║   涅槃理顯者即初 地初 住 無明分破本有理顯也若
X37n0662_p0478a10║   爾則 前 之 二 行則 在地住 已前 。
X37n0662_p0478a11║   乘理自進者依初 住 理起二 住 行也釋籤云 今以 初
X37n0662_p0478a12║   地所顯之 理復結成於第二 地行故名天行。
X37n0662_p0478a13║   乘理化物等者以 兒病二 行是果上用謂分果理顯
X37n0662_p0478a14║   依理起用示同小善示有煩惱故得二 名。
X37n0662_p0478a15║   豈不下結責他人以 病行為本。
X37n0662_p0478a16║   言天行為本者此行依理義親且得為本則 四行俱
X37n0662_p0478a17║   末至論其旨則 唯理是本五 行俱 末他人尚不知以
X37n0662_p0478a18║   天行為本況了 唯理為本乎棄本從末斯責豈虗。
X37n0662_p0478a19║   五 種人者即前 品五 種病人謂四果支佛也。
X37n0662_p0478a20║   五 人有病者無明全 在故。
X37n0662_p0478a21║   何 能病行者此責他解夫言病行者乃是果上示同
X37n0662_p0478a22║   惑惡得彼行名今此五 人實有惑病安能病行耶。
X37n0662_p0478a23║   病行居後者謂一 聖二 梵三天四兒五 病故云 居後
X37n0662_p0478a24║   佛因無病者此指前 品推自行中明無病因也由脩
X37n0662_p0478b01║   三學所以 無病故屬聖行。
X37n0662_p0478b02║   餘之 四行亦復如是者且如兒行既是小善推佛本
X37n0662_p0478b03║   因非是小善即聖行無小善果是天行大悲熏心即
X37n0662_p0478b04║   梵行示同小善即兒行善具 煩惱即病行餘之 三行
X37n0662_p0478b05║   例 說可知病行品中既有具 五 之 文例 知下四咸有
X37n0662_p0478b06║   其義。
X37n0662_p0478b07║   不可一 向者以 天行附理故且名通餘四屬事 故且
X37n0662_p0478b08║   名別 若論互 具 俱 通俱 別 四具 天行故通天行具 四
X37n0662_p0478b09║   故別 即理而事 天必具 四即事 而理四皆具 天注云
X37n0662_p0478b10║   云 者意在於此。
X37n0662_p0478b11║   俱 稱為行者經云 復有一 行名如來行行則 在因云
X37n0662_p0478b12║   何 偏 判 在果又前 五 行中天行在果云 何 偏 判 五 行
X37n0662_p0478b13║   在因。
X37n0662_p0478b14║   束散之 異者束五 為一 散一 成五 故知經文五 一 之
X37n0662_p0478b15║   言法無兩異。
X37n0662_p0478b16║   非是二 乘菩薩所知者謂圓頓佛境非兩教二 乘三
X37n0662_p0478b17║   教菩薩所能知也。
X37n0662_p0478b18║   下不能卷舒於上者卷舒即束散也且如別 教地前
X37n0662_p0478b19║   但 有聖梵二 行豈能卷五 歸一 舒一 成五 耶。
X37n0662_p0478b20║   不說二 者謂下文不說病天二 行也。
X37n0662_p0478b21║   遙指雜華者即梵行品末佛自指之 雜華即華嚴經
X37n0662_p0478b22║   也具 足應云 雜華嚴飾故華嚴雜華之 名悉是從略
X37n0662_p0478b23║   偏 圓菩薩者以 彼所談而有普賢行布二 門今家判
X37n0662_p0478b24║   義普賢在圓行布屬別 故云 偏 圓而事 理等諸法雖
X37n0662_p0478c01║   差同依無差法界之 性法界即天然理也故下文云
X37n0662_p0478c02║   不逾一 理。
X37n0662_p0478c03║   不可卒備 者以 彼經中七處九會五 周六 位 始末之
X37n0662_p0478c04║   義新經則 八 十卷文故云 不可卒備 問華嚴中豈無
X37n0662_p0478c05║   聖梵等行耶答名體通別 意如向釋。
X37n0662_p0478c06║   初 住 下荊溪釋名也。
X37n0662_p0478c07║   天之 行者依初 住 理發無生智此智即行天家之 行
X37n0662_p0478c08║   故曰天行苦約他宗結釋此當依主 。
X37n0662_p0478c09║   行即天故者理智不二 此行即理故云 行即天故若
X37n0662_p0478c10║   約他宗義當持業。
X37n0662_p0478c11║   為天脩行者為顯二 住 天然之 理而於初 住 起行故
X37n0662_p0478c12║   云 為天脩行。
X37n0662_p0478c13║   因天行進者由初 住 分顯自然入 流故名天行。
X37n0662_p0478c14║   遠指於天者聖梵等行所依是理故云 遠指故使四
X37n0662_p0478c15║   行亦得天名。
X37n0662_p0478c16║   有通有別 者於五 義則 前 四屬別 別 在天行第五 則
X37n0662_p0478c17║   通四竝遠指俱 名天故是則 一 即具 五 名如來行也
X37n0662_p0478c18║   病行前 已下還是疏主 語也。
X37n0662_p0478c19║   前 已現說者即指前 品如來現病說三病人及五 病
X37n0662_p0478c20║   人正是如來對三五 機示現病行故使下文無別 病
X37n0662_p0478c21║   行故知菩薩至于極果還同今佛示現病行故云 道
X37n0662_p0478c22║   後自彰若約分果則 病兒二 行實通道中今望極果
X37n0662_p0478c23║   故云 道後。
X37n0662_p0478c24║   私云 下荊溪研詳前 品。
X37n0662_p0479a01║   既不說二 者徵前 疏主 結文釋出義旨。
X37n0662_p0479a02║   還成現品未有者疏主 既自云 故不說二 則 天行已
X37n0662_p0479a03║   指雜華而病行亦無現文但 是義具 故向云 道後自
X37n0662_p0479a04║   彰也是則 前 現病品非是五 行中病行也故今荊溪
X37n0662_p0479a05║   研詳前 品若依疏主 則 現病一 品但 是結前 施章談
X37n0662_p0479a06║   常而生後五 行耳故使五 行現文但 有其三。
X37n0662_p0479a07║   結前 說常者即結前 施章也。
X37n0662_p0479a08║   說行因果起後者即前 品指往證今文也指往無病
X37n0662_p0479a09║   因證今無病果以 酬迦葉請起後行章也此但 起後
X37n0662_p0479a10║   行章非是正明病行。
X37n0662_p0479a11║   不然下荊溪不取疏主 釋也則 以 現病一 品已屬五
X37n0662_p0479a12║   行中病行則 是現文但 闕天行故說四不說一 也。
X37n0662_p0479a13║   雙標五 一 等者五 即次第一 即不次佛以 次第顯不
X37n0662_p0479a14║   次第故使標釋皆雙。
X37n0662_p0479a15║   治之 即差等者此之 五 行正為第二 病人也。
X37n0662_p0479a16║   謂復有一 行者五 行雖殊不出三諦三諦不出一 心
X37n0662_p0479a17║   故舉一 行則 攝一 切一 則 是理行則 是事 即事 而理
X37n0662_p0479a18║   五 行咸一 一 之 行故一 即行故。
X37n0662_p0479a19║   即因人者如來是果上之 稱一 行是因中之 名由脩
X37n0662_p0479a20║   此因而證斯果指因所行故曰因人又解如來因行
X37n0662_p0479a21║   者因脩觀行故曰觀行如來故此如來即是因人也
X37n0662_p0479a22║   大乘即圓因者包 含曰大運載名乘因既進趣故偏
X37n0662_p0479a23║   名大乘果既寂滅故偏 稱涅槃故云 涅槃圓果也。
X37n0662_p0479a24║   即因而果等者眾生心因既具 三軌此因成果名三
X37n0662_p0479b01║   涅槃因果無殊始終理一 故即因心而具 果德經云
X37n0662_p0479b02║   始自初 心常觀涅槃行道豈非因中亦稱涅槃耶如
X37n0662_p0479b03║   是觀察一 理統收故云 是為一 行一 切行也若論互
X37n0662_p0479b04║   通亦應云 即果而因故至果上亦名大乘法華云 佛
X37n0662_p0479b05║   自住 大乘即是其義今論圓行正在於因但 云 即因
X37n0662_p0479b06║   而果其義已足。
X37n0662_p0479b07║   是人必差者即前 第三病人遇醫不遇醫皆得差故
X37n0662_p0479b08║   既圓頓根利 故無結勸 若前 病人遇則 得差不遇不
X37n0662_p0479b09║   差故須勸 之 。
X37n0662_p0479b10║   問五 下問意者以 經標五 行則 云 於是大涅槃專心
X37n0662_p0479b11║   思惟五 種之 行標一 行乃云 所謂大涅槃既俱 緣涅
X37n0662_p0479b12║   槃則 圓別 何 在答意者中道滅理二 教同觀而於觀
X37n0662_p0479b13║   法有即離之 異故云 立行有異文中先出別 行次明
X37n0662_p0479b14║   圓行。
X37n0662_p0479b15║   一 緣涅槃次第立行等者此謂別 人繫緣本有淨性
X37n0662_p0479b16║   為惑所覆如雲覆月如礦藏金故須破事 顯理所以
X37n0662_p0479b17║   十信 信 本有性十住 脩空破見思惑十行脩假破塵
X37n0662_p0479b18║   沙惑十向脩中初 地證中始破無明顯出本性如雲
X37n0662_p0479b19║   已除如礦已破即是瓔珞二 觀方便 得入 中道第一
X37n0662_p0479b20║   義諦觀也二 觀則 淺中道則 深故云 從淺至深。
X37n0662_p0479b21║   即以 涅槃為行者此謂圓人始從名字達事 即理如
X37n0662_p0479b22║   指波即水全 器是金豈應壞器求金滅波求水故達
X37n0662_p0479b23║   此理即名圓行故云 以 涅槃為行此則 即理成行。
X37n0662_p0479b24║   於一 一 行無非涅槃者五 行雖殊不離一 性此則 即
X37n0662_p0479c01║   行而理行理互 融能所不二 理同事 異凡聖宛然水
X37n0662_p0479c02║   濕元 同清濁終別 如此觀察方名圓行故知經文標
X37n0662_p0479c03║   五 一 行皆云 涅槃而有偏 圓二 意之 別 他師不見此
X37n0662_p0479c04║   意而云 五 行是因一 行是果或云 散五 束一 已如前
X37n0662_p0479c05║   破又復應知諸師不達偏 圓而作因果等釋亦成增
X37n0662_p0479c06║   減二 謗請試論之 若謂因果是圓則 於五 行有增謗
X37n0662_p0479c07║   五 行本別 濫增為圓若謂因果是別 則 於一 行有減
X37n0662_p0479c08║   謗一 行本圓謬減為別 若云 因別 果圓義同水火況
X37n0662_p0479c09║   復還同別 教以 證道同圓是分果故因果既爾束散
X37n0662_p0479c10║   例 然不見今宗豈曉經意故云 謬濫多矣。
X37n0662_p0479c11║   建心者立志要期也。
X37n0662_p0479c12║   若從聲聞者即滅後四依現聲聞像 也若約佛世 則
X37n0662_p0479c13║   如般若中諸聲聞人受佛威加 轉教菩薩也。
X37n0662_p0479c14║   是遇瞻病者即是以 此經文合前 品遇瞻病等得差
X37n0662_p0479c15║   意也大論亦云 佛如醫王法如良藥僧 如瞻病人戒
X37n0662_p0479c16║   如藥禁忌今聲聞即僧 如來即佛涅槃即法故與大
X37n0662_p0479c17║   論意同。
X37n0662_p0479c18║   忻猒者忻樂大乘猒捨所愛也。
X37n0662_p0479c19║   即是從經卷中等者謂於此經中達了 圓融三德同
X37n0662_p0479c20║   體三寶方廣平等之 理故云 復有方等大乘等也。
X37n0662_p0479c21║   經妻子至猪豕之 屬出所愛境妻子等是縛著緣舍
X37n0662_p0479c22║   宅等是鬪諍緣珍寶等是放逸緣奴婢等是憍慢緣
X37n0662_p0479c23║   象馬等是殺害緣此等皆是所愛今欲出家故俱 捨
X37n0662_p0479c24║   離然大小諸經多讚出家毀呰在家而亦有餘經讚
X37n0662_p0480a01║   在家者其意何 耶答應以 四句分別 佛旨易明一 出
X37n0662_p0480a02║   家持戒為上上二 在家持戒為上三出家破戒為中
X37n0662_p0480a03║   四在家破戒為下今經即以 第一 句破第二 句故云
X37n0662_p0480a04║   若在居家不得盡壽淨脩梵行若餘經讚在家毀出
X37n0662_p0480a05║   家者即是以 第二 句破第三句又有經說破戒諸比
X37n0662_p0480a06║   丘猶勝諸外道者即是以 第三句破第四句。
X37n0662_p0480a07║   得法為緣者法即遇方等大乘經典 。
X37n0662_p0480a08║   第二 立行者若但 建心而不立行則 無得果之 期。
X37n0662_p0480a09║   經服三法衣者謂五 條七條大衣也大論云 佛聖弟
X37n0662_p0480a10║   子住 於中道故著三衣外道裸身無耻白衣多貪重
X37n0662_p0480a11║   著十誦云 為異外道便 以 刀 截知是慚愧人衣梵語
X37n0662_p0480a12║   即安陀會鬱多羅僧 僧 伽 梨也南山云 諸部無正翻
X37n0662_p0480a13║   今以 義譯大衣云 雜碎衣以 條數多故若從用名入
X37n0662_p0480a14║   王聚落衣七條云 中價 衣從用名入 眾衣五 條云 下
X37n0662_p0480a15║   衣從用名院內道行雜作衣若就條數便 云 十九十
X37n0662_p0480a16║   七乃至九條七條五 條等律中無五 七九名但 云 安
X37n0662_p0480a17║   陀會乃至僧 伽 梨人名七九條也。
X37n0662_p0480a18║   經威儀 無缺者小則 三千大則 八 萬。
X37n0662_p0480a19║   經小罪謂吉羅也。
X37n0662_p0480a20║   初 譬為五 下此中譬及合文雖有五 六 而與律部五
X37n0662_p0480a21║   篇六 聚名義乖 互 且律明五 篇者一 波羅夷二 僧 殘
X37n0662_p0480a22║   三波逸提四提舍尼五 突吉羅六 聚者偷 蘭第三乃
X37n0662_p0480a23║   至吉羅第六 若開七聚則 惡說居末今初 譬文一 以
X37n0662_p0480a24║   全 乞喻重二 以 乞半喻殘三以 手許喻蘭四以 指許
X37n0662_p0480b01║   喻提五 以 微塵喻吉至于合文又開提為二 若約篇
X37n0662_p0480b02║   聚二 提但 一 是知今經為篇闕於提舍復剩偷 蘭為
X37n0662_p0480b03║   聚不開第五 亦闕提舍大乘經文佛意罕測文殊問
X37n0662_p0480b04║   經篇聚亦爾彼列 五 夷三蘭二 提一 吉罪種雖少該
X37n0662_p0480b05║   攝極寬此等皆是菩薩律儀 不可全 同三藏篇聚名
X37n0662_p0480b06║   義具 如前 記。
X37n0662_p0480b07║   開作兩合云 云 者前 據篇居第三同喻指許今據戒
X37n0662_p0480b08║   條各別 故開二 合。
X37n0662_p0480b09║   或可下重明開兩所以 也。
X37n0662_p0480b10║   經宿懺等者謂捨衣經一 宿已明日方懺此恐十誦
X37n0662_p0480b11║   行事 准南山鈔似 如當日捨衣當日即懺但 行事 或
X37n0662_p0480b12║   令經宿還衣而南山許當日還故鈔云 必不斷心多
X37n0662_p0480b13║   日亦犯若捨心斷當日得還對人有三一 者僧 法謂
X37n0662_p0480b14║   五 人已上二 眾多人法謂四人已還三對首法律非
X37n0662_p0480b15║   本宗不暇委述具 如南山鈔懺六 聚篇。
X37n0662_p0480b16║   提對首懺者謂犯單提者當請一 清淨知律比丘堪
X37n0662_p0480b17║   解罪者共在空靜處或對佛像 前 具 儀 請之 然後悔
X37n0662_p0480b18║   根本法事 備 律鈔此第三篇二 提之 罪既懺儀 各別
X37n0662_p0480b19║   故使經中合文開兩。
X37n0662_p0480b20║   羅剎二 解下知識是外緣倒心是內因即經合云 煩
X37n0662_p0480b21║   惱諸惡羅剎也既云 煩惱則 與次解相應既云 諸惡
X37n0662_p0480b22║   則 與初 解相應外緣內因俱 能破戒囊害慧命令沒
X37n0662_p0480b23║   生死海中故知因緣竝如羅剎。
X37n0662_p0480b24║   經令汝安隱得入 涅槃者此以 欲樂暢情為涅槃以
X37n0662_p0480c01║   涅槃是安樂法故誘誑行人若隨愛見而轉毀破四
X37n0662_p0480c02║   重是全 棄浮囊。
X37n0662_p0480c03║   具 如止觀等者彼明犯戒不出愛見二 種若為財色
X37n0662_p0480c04║   而毀戒者名愛羅剎若起惡見謂得空解發少智慧
X37n0662_p0480c05║   撥無因果謂婬欲是道又值惡師為說惡法見毒轉
X37n0662_p0480c06║   熾毀諸禁戒名見羅剎具 在彼文委引今經消釋其
X37n0662_p0480c07║   義應知彼分愛見望今二 義但 屬內因。
X37n0662_p0480c08║   二 明不次第者戒謂毗尼事 戒即是大乘第一 義理
X37n0662_p0480c09║   如是戒行名如來行。
X37n0662_p0480c10║   一 具 枝本者枝本有二 意一 者以 大涅槃心為根本
X37n0662_p0480c11║   五 種事 戒如枝條枝本相由事 理不二 故經云 具 足
X37n0662_p0480c12║   五 枝諸戒也此即與第二 事 理意同二 者於五 枝中
X37n0662_p0480c13║   自分枝本則 以 初 枝為本以 性重之 戒為眾戒根本
X37n0662_p0480c14║   故即經云 菩薩根本業清淨戒也餘四皆從初 枝而
X37n0662_p0480c15║   生則 一 本四枝此之 枝本若望初 義悉名為枝唯三
X37n0662_p0480c16║   德理方名為本又下誓願中護他十戒還從此文自
X37n0662_p0480c17║   行五 枝開出若爾此五 俱 本下十俱 枝若約開出則
X37n0662_p0480c18║   開一 心成三諦從三諦出五 枝開五 枝成十戒若約
X37n0662_p0480c19║   收攝則 攝十為五 攝五 為三三只是一 一 中無量無
X37n0662_p0480c20║   量還一 不次第義其若是乎統論雖然現文且以 一
X37n0662_p0480c21║   理為本五 戒為枝。
X37n0662_p0480c22║   初 根下疏主 釋經其義極略今於五 枝皆先解文次
X37n0662_p0480c23║   引法華玄行妙中義助 釋令顯。
X37n0662_p0480c24║   即是性重者謂四重性戒眾戒根本為大涅槃心持
X37n0662_p0481a01║   故言清淨即法華玄云 為無漏心持故言清淨也。
X37n0662_p0481a02║   是方便 前 後起者謂四重各有前 後方便 前 蘭後吉
X37n0662_p0481a03║   故四分律中但 明成者波羅夷不成者偷 蘭亦不分
X37n0662_p0481a04║   輕重南山云 今會通輕重約初 篇中婬戒以 如內心
X37n0662_p0481a05║   婬意身口未現名遠方便 此犯吉罪二 動 身口未到
X37n0662_p0481a06║   前 境名次方便 犯偷 蘭三者臨至境所身分相交未
X37n0662_p0481a07║   至犯處已來名近方便 是重偷 蘭此三皆名前 方便
X37n0662_p0481a08║   也後方便 者則 犯後起慶快心得吉罪此之 眷屬是
X37n0662_p0481a09║   四重之 餘故云 眷屬餘清淨戒也法華玄釋與此有
X37n0662_p0481a10║   異故彼文云 偷 蘭遮等是前 眷屬十三等是後眷屬
X37n0662_p0481a11║   餘者非律藏所出絓諸經所制 者如方等二 十四戒
X37n0662_p0481a12║   之 流名為餘戒是知彼釋前 眷屬與今疏同。
X37n0662_p0481a13║   言偷 蘭者有二 種一 者從生蘭二 者自性蘭此即從
X37n0662_p0481a14║   生謂四重近方便 也但 釋後眷屬義與今疏異。
X37n0662_p0481a15║   此二 下謂此二 是作法受得之 戒故屬律儀 下三枝
X37n0662_p0481a16║   非作法是得法得法時乃發斯戒也瓔珞經云 攝律
X37n0662_p0481a17║   儀 謂十波羅夷彼直明大乘故舉十夷今扶小律故
X37n0662_p0481a18║   唯四重戒疏云 攝律儀 能令心住 。
X37n0662_p0481a19║   是防意地者雖持律儀 念破戒事 名之 為雜定共持
X37n0662_p0481a20║   心欲念不起故名不雜法華玄云 以 戒淨故事 障除
X37n0662_p0481a21║   發得未來性障除發得根本滅惡覺觀名定共也。
X37n0662_p0481a22║   即道共戒者夫戒論防止既發真道永無過罪故俱
X37n0662_p0481a23║   是戒法華玄云 即四念處觀理正念雖未發真由相
X37n0662_p0481a24║   似 念能發真道成道共戒故名正念念清淨戒。
X37n0662_p0481b01║   屬攝善法戒者瓔珞云 攝善謂八 萬四千法門戒疏
X37n0662_p0481b02║   云 攝善自成佛法。
X37n0662_p0481b03║   迴向下法華玄云 即菩薩於諸戒中具 四弘六 度發
X37n0662_p0481b04║   願要心迴向菩提故名大乘戒。
X37n0662_p0481b05║   攝眾生者瓔珞云 攝生謂慈悲喜捨化及眾生令得
X37n0662_p0481b06║   安樂戒疏云 攝生成就眾生故知今經五 枝合則 成
X37n0662_p0481b07║   瓔珞三聚開則 成下文十戒應了 三聚不出三諦三
X37n0662_p0481b08║   諦只是一 心。
X37n0662_p0481b09║   性重下且於事 中以 初 枝為本餘四為枝故云 派出
X37n0662_p0481b10║   說文水別 流曰派。
X37n0662_p0481b11║   前 之 枝本皆屬事 攝者且約第二 義以 初 為本餘四
X37n0662_p0481b12║   為枝故枝本俱 事 。
X37n0662_p0481b13║   凡夫能持者以 有著心取止作相亦且名持不能達
X37n0662_p0481b14║   止作法界望理名犯。
X37n0662_p0481b15║   聖人能持者謂分證聖人達一 止一 作無非三諦即
X37n0662_p0481b16║   事 而理故云 與理相應又相應之 言通該五 即聖人
X37n0662_p0481b17║   之 號不獨分真以 名字已上通名聖人故是聖人之
X37n0662_p0481b18║   法故猶云 如來行也前 三教雖有凡聖俱 名凡夫又
X37n0662_p0481b19║   唯經意前 明五 枝皆云 清淨則 已是正法戒也但 以
X37n0662_p0481b20║   根本等五 通前 三教持故所以 如來更約事 理區以
X37n0662_p0481b21║   別 之 。
X37n0662_p0481b22║   經云 終不為要者尚不為離邊求中次第之 惡況為
X37n0662_p0481b23║   凡夫婬盜之 惡乎。
X37n0662_p0481b24║   前 之 事 理皆名為重者以 前 五 枝屬事 皆約四重為
X37n0662_p0481c01║   論乃至迴向無上道戒只是於四重中具 四弘六 度
X37n0662_p0481c02║   等故使次約事 理只是達四重事 即三諦理故云 事
X37n0662_p0481c03║   理皆重也又除息世 譏嫌戒外餘悉名重。
X37n0662_p0481c04║   息世 (至)為輕者經中所列 多在二 提。
X37n0662_p0481c05║   菩薩具 持者五 篇無犯也前 次第戒中護浮囊即是
X37n0662_p0481c06║   具 持意也。
X37n0662_p0481c07║   經然明而臥以 西土房居獨臥故制 然燈此方同堂
X37n0662_p0481c08║   眾宿理應反此隨方毗尼義在斯也。
X37n0662_p0481c09║   經輕稱與名稱字同古字不分或從禾作平近世 所
X37n0662_p0481c10║   用。
X37n0662_p0481c11║   經坐肆者肆陳也列 也謂陳列 貨賄於市也。
X37n0662_p0481c12║   經氍毹渠俱 山于反通俗 文云 織毛蓐曰氍毹細者
X37n0662_p0481c13║   謂之 毾[登*毛]經或作氀力 于反氀毼也。
X37n0662_p0481c14║   經毾[登*毛]他盇反釋名云 施之 大牀前 小榻上所以 登
X37n0662_p0481c15║   上牀者因以 名焉。
X37n0662_p0481c16║   經[革*茸]衣三蒼而用反說文[革*茸]毳飾也或作[茸*毛]而容反
X37n0662_p0481c17║   謂古貝垂毛也或作眊人志反廣雅[唐*毛]眊罽也織毛
X37n0662_p0481c18║   曰罽三形通取於義無失。
X37n0662_p0481c19║   經裁足覆身裁僅 也劣 也不久 也鄭玄注禮記周禮
X37n0662_p0481c20║   作裁東觀漢記及諸史賈達注國語竝作裁漢書作
X37n0662_p0481c21║   纔隨作無定。
X37n0662_p0481c22║   經明根子等五 般種子律皆云 種而今云 子皆取能
X37n0662_p0481c23║   生義也。
X37n0662_p0481c24║   其中[序-予+建]子疏主 引他二 釋愽梨柿之 類者愽字悞亦
X37n0662_p0482a01║   應作接即解音接義謂接子者乃梨柿之 類以 皆可
X37n0662_p0482a02║   以 枝條接他樹而生故觀師音根蒂之 蒂而引漢書
X37n0662_p0482a03║   禮記為證謂彼二 文皆以 [序-予+建]字音帝。　為士破瓜者曲
X37n0662_p0482a04║   禮曰為天子削 瓜者副 之 巾以 絺(副 析也既削 又四析之 乃橫斷之 而
X37n0662_p0482a05║   巾覆焉)為國君者華之 巾以 綌(華中裂之 不四析也)為大夫累之
X37n0662_p0482a06║   (累倮也謂不巾覆也)士[壹-豆+(是-日+田)]之 (不中裂橫斷去疐而已)庶人齕之 (不橫斷)意明
X37n0662_p0482a07║   下觀師釋經意謂如瓜之 類有蒂者悉不得畜故五
X37n0662_p0482a08║   中有[序-予+建]子也疏主 但 引二 解而無去取應法師定作
X37n0662_p0482a09║   接音經音云 古文[序-予+建]今作接謂接木之 子也大威德
X37n0662_p0482a10║   中作接子又撿經律竝無蒂種故宜作接音四分律
X37n0662_p0482a11║   謂根種枝種節種覆羅種(此言離種)子子種十誦律二 誦
X37n0662_p0482a12║   第四明五 種謂根莖節自落實種彼文云 根種者謂
X37n0662_p0482a13║   藕羅蔔蕪菁舍樓樓偷 樓樓如是比種根生物莖種
X37n0662_p0482a14║   子者謂石留蒲桃楊柳沙勒 如是比種莖生物節種
X37n0662_p0482a15║   子者謂甘蔗麤竹細竹如是比種節生物自落種子
X37n0662_p0482a16║   者謂蓼阿修 蘆波脩盧脩伽 羅菩提那如是比自零
X37n0662_p0482a17║   落生物實種子者謂稻麻夌大豆小豆褊豆如是比
X37n0662_p0482a18║   種子生物准僧 祇。
X37n0662_p0482a19║   壞種子者墮四分十誦竝提今經直不許畜。
X37n0662_p0482a20║   經象廌馬廌者或云 西土以 象毛馬尾編織為廌蓐
X37n0662_p0482a21║   也。
X37n0662_p0482a22║   經丹 枕者案天竺無木枕皆以 赤皮氎布為之 貯綿
X37n0662_p0482a23║   毛枕而且倚丹 赤色。
X37n0662_p0482a24║   如鼓黃者動 則 有聲也。　樗蒲如前 記。
X37n0662_p0482b01║   圍棊等者韋曜博弈論云 至或賭及衣物徙棋易行
X37n0662_p0482b02║   廉耻之 意弛而忿戾之 色發然其所志不出一 枰之
X37n0662_p0482b03║   上所務 不過方罫(古買)之 間勝敵無封爵之 賞獲地無
X37n0662_p0482b04║   兼 土之 實伎 非六 藝用非經國立身者不階其術徵
X37n0662_p0482b05║   選者不由其道求之 於戰陣則 非孫吳之 倫也考之
X37n0662_p0482b06║   於道藝則 非孔氏之 門也以 變詐為務 則 非忠信 之
X37n0662_p0482b07║   事 也以 劫 殺為名則 非仁者之 意也而空妨日廢業
X37n0662_p0482b08║   終無補益是何 異設木而擊之 置石而投之 哉且君
X37n0662_p0482b09║   子居室也勤 身以 致養其在朝也竭命以 納忠臨事
X37n0662_p0482b10║   且猶旴食而何 博弈之 足躭嗚呼棊弈之 無益也俗
X37n0662_p0482b11║   儒 尚鄙而誡之 而況於釋氏乎其有不務 三學終日
X37n0662_p0482b12║   勞 心佛制 既違信 施何 報悲夫。
X37n0662_p0482b13║   經六 薄說文局戲六 箸十二 棊也古者烏曹作博方
X37n0662_p0482b14║   言博或謂之 棊或謂之 曲道吳楚之 間或謂之 箭或
X37n0662_p0482b15║   謂之 博亦箸名也。
X37n0662_p0482b16║   經拍毱郭璞注三蒼云 毛丸 可蹋戲者曰毱蹋毱兵
X37n0662_p0482b17║   勢 也所以 陳武士簡才力 也劉 向別 錄曰蹴鞠也新
X37n0662_p0482b18║   書二 十五 篇傳云 黃帝作或云 起戰國時託云 黃帝
X37n0662_p0482b19║   也。
X37n0662_p0482b20║   經擲石案漢書甘延壽投石超距張晏注云 飛石重
X37n0662_p0482b21║   十二 斤為機發行三百步延壽有力 能以 手投之 也
X37n0662_p0482b22║   經投壺禮記曰算長尺二 寸壺頸脩七寸腹脩五 寸
X37n0662_p0482b23║   口徑二 寸半容斗五 升中實小豆焉為其矢之 躍而
X37n0662_p0482b24║   出也壺去席二 矢半矢以 柘若棘毋去其皮。
X37n0662_p0482c01║   經卜筮禮記龜為卜著為筮卜筮者所以 決嫌疑定
X37n0662_p0482c02║   猶豫也。　波羅塞戲如疏。
X37n0662_p0482c03║   此起近代 者雙陸起於曹桓不應以 此翻彼。
X37n0662_p0482c04║   牽道下疏主 正解八 道。
X37n0662_p0482c05║   行城者藏師梵網疏云 波羅塞戲西國兵 戲謂二 人
X37n0662_p0482c06║   各布二 十餘象或馬於[尸@句]道所爭得要路為勝塞蘇
X37n0662_p0482c07║   代 反。
X37n0662_p0482c08║   經爪鏡以 藥塗爪呪之 能見吉凶 。
X37n0662_p0482c09║   經寧以 此身投於猛火等謂投火但 損一 身毀戒墮
X37n0662_p0482c10║   獄則 損無量世 身又投火但 損色身毀戒則 損法身
X37n0662_p0482c11║   是故寧投火坑不毀淨戒下去不受外施等經文例
X37n0662_p0482c12║   爾。
X37n0662_p0482c13║   內根外塵者根謂眼等塵謂色等。
X37n0662_p0482c14║   經染心即愛羅剎也。
X37n0662_p0482c15║   二 願他中所列 十戒即是開前 五 枝法華玄義云 護
X37n0662_p0482c16║   他十戒從自行五 枝中出從根本眷屬兩枝出禁戒
X37n0662_p0482c17║   清淨戒善戒何 者篇聚作法即是禁戒禁戒若發無
X37n0662_p0482c18║   作乃名清淨清淨即止善而言善戒即行善也從非
X37n0662_p0482c19║   惡覺覺清淨戒開出不缺戒何 者雖防七支妄念數
X37n0662_p0482c20║   起致有缺漏若發未來禪事 行不缺得根本禪性行
X37n0662_p0482c21║   不缺從護持正念念清淨戒開出不析戒即道共戒
X37n0662_p0482c22║   也滅色入 空是析法道共今體法入 空故名不析又
X37n0662_p0482c23║   內有道共則 戒品牢固不可破析也從迴向具 足無
X37n0662_p0482c24║   上道戒開出大乘不退隨順畢竟具 足波羅蜜戒。
X37n0662_p0483a01║   護持一 種則 通者謂此初 戒通貫下九以 清淨乃至
X37n0662_p0483a02║   波羅蜜悉名禁戒俱 約護持故知十戒初 一 則 通下
X37n0662_p0483a03║   九乃別 若准止觀妙玄意乃以 初 戒對於四重清淨
X37n0662_p0483a04║   對僧 殘善戒對二 提已去約三聚則 此三戒並 在攝
X37n0662_p0483a05║   律儀 中約五 枝則 屬前 二 枝前 疏亦云 二 枝是攝律
X37n0662_p0483a06║   儀 而今以 初 戒為通於下九中乃云 淨善二 戒是攝
X37n0662_p0483a07║   善法等則 與玄文止觀意義相反亦與前 文分判 五
X37n0662_p0483a08║   枝有異而其旨未詳以 竢來者。
X37n0662_p0483a09║   清淨下判 下九戒以 為三聚淨善如向釋。
X37n0662_p0483a10║   不缺下准餘文不缺是定共不析是道共屬攝善法
X37n0662_p0483a11║   今云 兩屬。
X37n0662_p0483a12║   不退下略釋後五 而文闕大乘妙玄云 大乘者菩薩
X37n0662_p0483a13║   持性重譏嫌等無差別 自求佛道性重則 急為化眾
X37n0662_p0483a14║   生譏嫌則 急小乘自調性重則 急不度他故譏嫌則
X37n0662_p0483a15║   寬菩薩具 持兩種故名大乘戒。
X37n0662_p0483a16║   酒肆等者即行於非道通達佛道故非法之 處輙以
X37n0662_p0483a17║   度人而於禁戒無有退失即迦葉云 如醫療病不為
X37n0662_p0483a18║   病汙也。
X37n0662_p0483a19║   隨順下妙玄云 隨物機宜隨順道理故名隨順今文
X37n0662_p0483a20║   單約隨理義合兼 機。
X37n0662_p0483a21║   畢竟下妙玄云 畢竟者竪究竟無上之 法今云 一 切
X37n0662_p0483a22║   周足則 是橫具 諸法。
X37n0662_p0483a23║   波羅下妙玄云 具 足者橫一 切圓滿無法不備 今云
X37n0662_p0483a24║   彼此窮底則 竪義也謂此戒既徹實相彼戒亦然此
X37n0662_p0483b01║   即竪義所以 與妙玄不同者只由圓融法門橫竪不
X37n0662_p0483b02║   二 故得互 對。
X37n0662_p0483b03║   一 持下約具 足義總攬前 九以 明圓行即在家出家
X37n0662_p0483b04║   定共道共一 切諸戒皆摩訶衍戒從心起即戒是心
X37n0662_p0483b05║   心具 三千何 所不攝戒為法界義在茲焉故止觀中
X37n0662_p0483b06║   束此十戒以 為四意前 四戒是因緣所生法通為觀
X37n0662_p0483b07║   境次二 戒即是觀因緣生法即空空觀持戒也次兩
X37n0662_p0483b08║   戒觀因緣即假假觀持戒次兩戒觀因緣即中中觀
X37n0662_p0483b09║   持戒廣明心起十戒委在彼文既對三觀亦收四教
X37n0662_p0483b10║   其義可知是知五 枝十戒不出三觀三一 互 攝只我
X37n0662_p0483b11║   自心反本還源不竢終日又此十戒與大論十戒義
X37n0662_p0483b12║   同名或小異委如別 說。
X37n0662_p0483b13║   若論下報因等者今先依諸論明因果義次釋現文
X37n0662_p0483b14║   云 何 習因習果阿毗曇人云 習因是自分因習果是
X37n0662_p0483b15║   依果又習名習續自分種子相生後念心起習續於
X37n0662_p0483b16║   前 前 念為因後念為果此義通三性論家但 在善惡
X37n0662_p0483b17║   無記無習續也。
X37n0662_p0483b18║   報因報果者此就異世 前 習因習果皆名報因此因
X37n0662_p0483b19║   牽來果故以 報目之 名為報因後受五 道身即是報
X37n0662_p0483b20║   果就今報果身上復起善惡習續習因習果總望前
X37n0662_p0483b21║   世 此習續是果若望後世 此習續是因數家明報得
X37n0662_p0483b22║   鴿雀是報果多婬是習果論家鴿身及多婬俱 是報
X37n0662_p0483b23║   果婬由貪起貪是習果又今生煩惱起名習因成業
X37n0662_p0483b24║   即報因後生起煩惱名習果苦痛名報果大約而論
X37n0662_p0483c01║   則 習因果約心報因果約色通十法界悉具 此二 即
X37n0662_p0483c02║   是十如中因緣果報也次釋現文今云 報因應招報
X37n0662_p0483c03║   果者謂持妙戒是福德莊嚴為佛界報因應遠招佛
X37n0662_p0483c04║   界大涅槃之 報果而亦近感人天勝報此乃華報也
X37n0662_p0483c05║   不妨戒善自趣涅槃其猶水流趣海法爾無停 火燄
X37n0662_p0483c06║   向空任運咸滅此與生公 十四科中善不受報其義
X37n0662_p0483c07║   相反以 今開悟之 人所脩戒善尚有人天華報豈況
X37n0662_p0483c08║   迷徒所脩戒善得無報乎而云 戒善皆以 菩提為果
X37n0662_p0483c09║   人天之 果自由貪心作此釋者乃令善體無力 委如
X37n0662_p0483c10║   妙樂記破生公 有十四義科一 卷大為義學所宗今
X37n0662_p0483c11║   亦現行於世 善不受報當第六 義唯此一 條眾所未
X37n0662_p0483c12║   許不獨今宗。
X37n0662_p0483c13║   若論習因招於習果者智慧莊嚴是習因妙覺菩提
X37n0662_p0483c14║   是習果故云 遠感常住 法身也。
X37n0662_p0483c15║   今下正示今經佛以 初 住 分證最初 顯理以 為戒果
X37n0662_p0483c16║   則 不同人天之 近報妙覺之 遠果故云 不近不遠也
X37n0662_p0483c17║   又人天亦有習佛果亦有報文從影略各舉一 邊。
X37n0662_p0483c18║   以 不動 地等者地是所依即初 住 分顯常理名為不
X37n0662_p0483c19║   動 。
X37n0662_p0483c20║   尸羅配二 地者彼以 十度配十地初 地檀滿二 地尸
X37n0662_p0483c21║   滿乃至十地智滿。
X37n0662_p0483c22║   言同處下別 教證道同圓初 地即是初 住 故使因則
X37n0662_p0483c23║   開說果乃合論。
X37n0662_p0483c24║   入 理名住 者即仁王云 入 理般若名為住 此以 證空
X37n0662_p0484a01║   名入 理也此與小乘道共戒齊任運無犯故是戒果
X37n0662_p0484a02║   名不動 地。
X37n0662_p0484a03║   住 生功 德者從十住 空入 十行假名生功 德。
X37n0662_p0484a04║   是定果者由內證禪定成就外用故化他自在既上
X37n0662_p0484a05║   持佛法下化眾生故名堪忍地也。
X37n0662_p0484a06║   地能生載者分真之 理能生於智如地生牙為諸法
X37n0662_p0484a07║   本如地載物於生死涅槃俱 得自在離五 怖畏名無
X37n0662_p0484a08║   畏地中智開發在此位 故即是慧果此既三學證果
X37n0662_p0484a09║   淺深位 別 故屬別 教次第意耳即由前 次第五 行而
X37n0662_p0484a10║   得此果也。
X37n0662_p0484a11║   若就下若約不次五 行既一 時而脩故至初 住 一 時
X37n0662_p0484a12║   圓證今明戒聖行故且云 戒果。
X37n0662_p0484a13║   於雙義便 者因既雙明果豈單說故指證道包 收二
X37n0662_p0484a14║   途。
X37n0662_p0484a15║   常故不動 等者此約山為喻以 明四德風不能移動
X37n0662_p0484a16║   故山常住 山安樂故不為風所墮山自在故不為風
X37n0662_p0484a17║   所退山清淨故不為風所散散則 成塵穢也下三番
X37n0662_p0484a18║   合釋皆是四德義也。
X37n0662_p0484a19║   八 風不動 者彼明須彌安固不為八 方風所動 若劫
X37n0662_p0484a20║   盡風災起時則 碎如爛草易緯曰八 節之 風謂之 八
X37n0662_p0484a21║   風隨藍亦云 毗嵐。
X37n0662_p0484a22║   今取下答可解。
X37n0662_p0484a23║   異見邪風者正斥二 乘為異為邪。
X37n0662_p0484a24║   生死下雙結上俗 真二 諦也。
X37n0662_p0484b01║   戒果之 地常樂我淨者還以 不動 等四以 配四德。
X37n0662_p0484b02║   第三番約四德者此就所顯若約所離應云 四魔前
X37n0662_p0484b03║   之 二 釋皆約所離故有三諦三障之 名若論所顯無
X37n0662_p0484b04║   非四德。
X37n0662_p0484b05║   偏 圓兩人者佛是圓人菩薩是偏 人。
X37n0662_p0484b06║   以 成於戒者單有於戒無慧無定安能運遠故須定
X37n0662_p0484b07║   慧令戒有所至。
X37n0662_p0484b08║   七財者一 聞謂初 地聽法如雲持雨信 者圓信 堅固
X37n0662_p0484b09║   戒者得中道戒防止二 邊定者得首楞嚴定進者自
X37n0662_p0484b10║   然流入 薩婆若海捨者捨離二 邊不著中道慚愧者
X37n0662_p0484b11║   顯理未極故慚第一 義天愧上位 人。
X37n0662_p0484b12║   七覺者謂擇進喜此三屬慧除定捨屬定念通兩處
X37n0662_p0484b13║   此即分真戒定慧也故云 宜取初 地等戒定慧是所
X37n0662_p0484b14║   行之 法故向云 聖人行聖法等。
X37n0662_p0484b15║   開善釋定下此師但 見文中有無我觀下文又云 作
X37n0662_p0484b16║   是觀已得四念處便 謂定行是念處觀不知經文正
X37n0662_p0484b17║   明特勝背捨是定聖行所明無我乃是脩特勝禪證
X37n0662_p0484b18║   後起觀下云 得四念處乃約俱 解脫人定慧雙脩斷
X37n0662_p0484b19║   結證果非是正明定行也且念處是慧豈應釋定聖
X37n0662_p0484b20║   行耶。
X37n0662_p0484b21║   此義下今師斥非違經者下引文若定下正難汝若
X37n0662_p0484b22║   謂定行即念處者經文只合云 作此觀已入 堪忍地
X37n0662_p0484b23║   故云 亦應次之 等。
X37n0662_p0484b24║   若未下且經既云 作此觀已得四念處念處已入 堪
X37n0662_p0484c01║   忍既觀已未云 住 地則 知定行非念處也是知用念
X37n0662_p0484c02║   處斷惑方得定果入 堪忍耳。
X37n0662_p0484c03║   妨義下難意者今明定行既明於慧下明慧行則 應
X37n0662_p0484c04║   用定。
X37n0662_p0484c05║   亦應下既定行是慧則 應前 明戒行却是於定若不
X37n0662_p0484c06║   是定後念處慧從何 而發是則 三行雜亂 無以 區別
X37n0662_p0484c07║   故云 此失不小如其不爾何 得云 定行是念慧耶。
X37n0662_p0484c08║   此中下明今釋。
X37n0662_p0484c09║   既非(至)觀慧者四根本禪世 間本有凡夫外道專脩
X37n0662_p0484c10║   此者只發有漏故無出世 觀慧今十六 特勝是亦有
X37n0662_p0484c11║   漏亦無漏禪佛不出世 利 根凡夫亦脩此禪而不發
X37n0662_p0484c12║   無漏如來若說故發無漏此於餘禪其力 雖弱亦勝
X37n0662_p0484c13║   根本若九想皆捨是出世 客法名無漏禪故得並 有
X37n0662_p0484c14║   無常無我觀慧開善不見此意便 以 四念處釋之 已
X37n0662_p0484c15║   如前 破。
X37n0662_p0484c16║   我是眾惡等者此釋伏難應問云 特勝等禪備 有四
X37n0662_p0484c17║   觀何 故經中止明無我故答云 我是等也我即身見
X37n0662_p0484c18║   由計我身致起諸惑故云 惡本舉本攝末故經偏 明
X37n0662_p0484c19║   特勝明脩與證皆且約第五 除諸身行以 明故脩中
X37n0662_p0484c20║   則 云 從頭至足證中明見三十六 物也。
X37n0662_p0484c21║   言十六 者謂一 知息入 二 知息出三知息長短而知
X37n0662_p0484c22║   來無所從去無所至入 不聚積出不分散若約根本
X37n0662_p0484c23║   定即是麤細住 四知息來去徧身而定心明靜安隱
X37n0662_p0484c24║   若約根本是未到 地五 除諸身行謂見身中三十六
X37n0662_p0485a01║   物如開倉見穀粟麻豆若對根本即初 禪位 前 八 觸
X37n0662_p0485a02║   觸身倉心眼不開不見內物特勝既有觀慧觸開身
X37n0662_p0485a03║   倉心眼即見三十六 物肝如綠豆心如赤豆腎如烏
X37n0662_p0485a04║   豆脾如粟大小膓道更相應通血脈灌注如江河流
X37n0662_p0485a05║   內有十二 物脾腎心肺肝膽膓胃生藏熟藏赤痰白
X37n0662_p0485a06║   痰中有十二 物肪膏腦膜骨髓皮肉筋脈膿血外有
X37n0662_p0485a07║   十二 物髮毛爪齒眵(昌支反)淚洟唾垢汗大便 小便 出
X37n0662_p0485a08║   入 統致其間不淨無常苦空無我一 切身行皆休終
X37n0662_p0485a09║   不為身而造惡業是名除諸身行經明脩證正在於
X37n0662_p0485a10║   此若對道品通五 特勝是身念處若對根本即是覺
X37n0662_p0485a11║   觀兩支心眼初 開是覺支別 三十六 物無謬是觀支
X37n0662_p0485a12║   六 心受喜支令喜不隱沒無垢味無垢味即法喜也
X37n0662_p0485a13║   七心受樂非受樂樂知樂中三受皆無樂名名樂支
X37n0662_p0485a14║   八 受諸心行是一 心支知眾心是一 心不同根本計
X37n0662_p0485a15║   實一 心也通前 三特勝皆受念處九心作喜前 喜從
X37n0662_p0485a16║   三十六 物生此直就心作喜對二 禪十心作攝得入
X37n0662_p0485a17║   一 心根本但 內淨受喜特勝有觀慧常攝喜心十一
X37n0662_p0485a18║   心作解脫此對三禪根本之 樂猗喜徧身受凡夫捨
X37n0662_p0485a19║   為難特勝有觀慧則 無愛味故言解脫通前 三特勝
X37n0662_p0485a20║   對心念處十二 觀無常對第四禪餘處亦觀無常未
X37n0662_p0485a21║   是別 治得不動 定味之 為常今有觀慧知離苦樂而
X37n0662_p0485a22║   終是色法猶是無常不應生染故稱無常十三觀出
X37n0662_p0485a23║   散對空處滅三種色如鳥出籠故言出緣空故言散
X37n0662_p0485a24║   雖緣空亦有觀慧十四觀離欲對識處緣空多則 散
X37n0662_p0485b01║   散名為欲特勝觀慧離是散心故名離欲十五 觀滅
X37n0662_p0485b02║   對無所有處特勝觀慧觀識若多若少皆無故云 觀
X37n0662_p0485b03║   滅十六 觀棄捨對非想非非想處棄識處及無所有
X37n0662_p0485b04║   處更有妙定名為非想非非想凡夫妄謂涅槃佛弟
X37n0662_p0485b05║   子知其雖無麤煩惱而有細煩惱而無愛味故稱淨
X37n0662_p0485b06║   禪通前 五 特勝皆名法念處此十六 法橫竪對治法
X37n0662_p0485b07║   節節皆異根本闇證功 德則 薄如食無鹽特勝功 德
X37n0662_p0485b08║   則 重如食有鹽委論發相如禪波羅蜜及止觀禪境
X37n0662_p0485b09║   中今經據其大體而談故無十六 頭數若明三十六
X37n0662_p0485b10║   物則 似 且論第五 除諸身行。
X37n0662_p0485b11║   竝云 是桃核者彼師謂經云 腦胲乃字之 訛也應作
X37n0662_p0485b12║   桃核字也。
X37n0662_p0485b13║   扁鵲下今師引文為證二 字非訛胲既在足腦則 在
X37n0662_p0485b14║   頭故說文云 胲足大指也古才反而應法師云 案字
X37n0662_p0485b15║   義宜作解音戶買謂腦解也無上依經解三十二 相
X37n0662_p0485b16║   中二 如來頂骨無解是也今作胲或是古字今謂應
X37n0662_p0485b17║   師穿鑿何 異招提故此諸師未可承用但 依疏主 文
X37n0662_p0485b18║   義善成。
X37n0662_p0485b19║   與解俱 發者以 特勝禪不同根本闇證既有觀慧故
X37n0662_p0485b20║   與四念解俱 時而發由有無我等解故於禪中不生
X37n0662_p0485b21║   味著。
X37n0662_p0485b22║   文略下既推無我則 是略明後五 特勝發相以 後五
X37n0662_p0485b23║   對法念處觀法無我故只由我是惑本故略明之 意
X37n0662_p0485b24║   如前 說既脩十六 必發四觀亦如向記。
X37n0662_p0485c01║   經誰有是我者徵責我體也於前 所觀三十六 物中
X37n0662_p0485c02║   阿誰是我餘句可解。
X37n0662_p0485c03║   是八 背捨觀者經明脩證俱 是初 背捨相謂內有色
X37n0662_p0485c04║   相外觀色也問何 故知是初 背捨答經明內有骨人
X37n0662_p0485c05║   故是則 於初 背捨中但 明內有色耳尚未明外觀色
X37n0662_p0485c06║   故知但 在初 也言背捨者大論云 背是淨潔五 欲捨
X37n0662_p0485c07║   是著心故名背捨如下經自釋略如法界次第。
X37n0662_p0485c08║   除却(至)脩相者謂觀自身初 見足指皮[(顢-頁+皮)-(入 *入 )+(ㄠ*ㄠ)]如泡漸漸
X37n0662_p0485c09║   到 頂皮急肉裂綻潰濕釋又從頂至足皮肉自脫唯
X37n0662_p0485c10║   白骨在支節相[聲-耳+空]不動 皮肉墯落聚在一 處猶如虫
X37n0662_p0485c11║   聚等廣明脩相如禪門。
X37n0662_p0485c12║   更增其證者謂於初 背捨中其證更深也。
X37n0662_p0485c13║   而言斷色欲者法界次第云 為脩流光 故不應初 背
X37n0662_p0485c14║   捨中壞滅內身骨人欲界結使難斷故須以 不淨心
X37n0662_p0485c15║   觀外色今云 斷色欲者只是欲界結使滅也此初 背
X37n0662_p0485c16║   捨位 在初 禪。
X37n0662_p0485c17║   更四重者次第如文所點。
X37n0662_p0485c18║   更緣證起觀者此還在初 背捨中以 尚明骨人故若
X37n0662_p0485c19║   二 背捨則 內滅骨人也。
X37n0662_p0485c20║   似 九想之 證者以 云 斷三欲故如止觀云 如是想者
X37n0662_p0485c21║   是婬欲病之 大黃湯今觀力 強婬火速滅又云 九想
X37n0662_p0485c22║   猒患外境故知斷形貌等正是外境故云 似 九想證
X37n0662_p0485c23║   佛意難量未敢判 定故云 似 也。
X37n0662_p0485c24║   亦有其義者以 諸禪互 發脩背捨而發九想。
X37n0662_p0486a01║   復似 勝處者於八 勝處中似 後四相謂五 青勝處若
X37n0662_p0486a02║   觀青色轉變自在少能多多能少光 色照曜勝於背
X37n0662_p0486a03║   捨所見青相亦不起法愛是名青勝處六 黃勝處七
X37n0662_p0486a04║   赤勝處八 白勝處皆類如青勝處中分別 此四勝處
X37n0662_p0486a05║   位 在四禪此依大論明此四色為勝處但 今經云 鴿
X37n0662_p0486a06║   色與彼赤色為異又瓔珞經以 四大為四勝處皆隨
X37n0662_p0486a07║   機異說耳九想八 勝處如法界次第中略釋。
X37n0662_p0486a08║   經四維維隅也。
X37n0662_p0486a09║   見已即問者若小乘背捨觀成雖有光 而無佛今既
X37n0662_p0486a10║   云 問佛驗是大涅槃心所脩方有此相也又止觀明
X37n0662_p0486a11║   背捨見骨起四色青黃白鴿今經剩有赤色。
X37n0662_p0486a12║   作於內觀外觀者總標也經從見已即問至而生貪
X37n0662_p0486a13║   欲是內觀以 推自身虗假故名內觀。
X37n0662_p0486a14║   即是外觀者以 推他惡境虗假故名外觀。
X37n0662_p0486a15║   經一 一 音聲不能見罵者以 眾聲和合方成言句詮
X37n0662_p0486a16║   表罵意故今既折破唯見一 一 聲而不見罵意也。
X37n0662_p0486a17║   是結觀慧者以 經云 我若不忍我即能忍是內所忍
X37n0662_p0486a18║   是外既雙結內外故云 結觀慧也。
X37n0662_p0486a19║   善識下識散亂 是正念遮障也。
X37n0662_p0486a20║   無地獄等果者等取經中畜生餓鬼也。
X37n0662_p0486a21║   俱 解脫人等者凡夫外道脩闇定而無慧解慧解脫
X37n0662_p0486a22║   人單脩理慧而闕事 定俱 脫人脩事 定而有念慧向
X37n0662_p0486a23║   約特勝對念處是其相也古人不了 謂是念慧而不
X37n0662_p0486a24║   知正明定行也。
X37n0662_p0486b01║   念處斷結者念處是慧因定發慧慧能破惑故論云
X37n0662_p0486b02║   戒如捉賊定如縛賊慧如殺賊也。
X37n0662_p0486b03║   第五 地等者即依地經以 十度對地也。
X37n0662_p0486b04║   已如前 釋者即前 疏中明別 則 定果在行圓在初 住
X37n0662_p0486b05║   還是初 地者以 證道同圓故。
X37n0662_p0486b06║   出經者誤者謂此文合在戒聖行後而誤安此中。
X37n0662_p0486b07║   只是一 地者但 似 今明圓果義雖不云 誤還以 此文
X37n0662_p0486b08║   屬戒聖行意謂列 在定行後者欲明戒定二 果體一
X37n0662_p0486b09║   耳。
X37n0662_p0486b10║   直爾持戒者謂前 戒聖行是散心持戒既無定力 故
X37n0662_p0486b11║   不能鑒機。
X37n0662_p0486b12║   定能下今定聖行既能入 定鑒機故可毀戒行殺等
X37n0662_p0486b13║   此釋似 同今師但 不分別 圓定殊故與今異。
X37n0662_p0486b14║   問此下問意者經文約破戒為問何 得判 為定耶答
X37n0662_p0486b15║   意者謂以 戒例 定故知明戒引例 故來須知此文正
X37n0662_p0486b16║   明於定況復戒定體性無殊故云 即散而靜也散則
X37n0662_p0486b17║   戒靜即定。
X37n0662_p0486b18║   不復煩文者戒已是定不須別 明定相也。
X37n0662_p0486b19║   彌顯圓定者既是圓融豈存次第須知此文正論相
X37n0662_p0486b20║   似 首楞嚴定戒定相即持毀一 如。
X37n0662_p0486b21║   經問中云 未得住 不動 等者此問住 前 菩薩也不動
X37n0662_p0486b22║   地即初 住 戒果若得此果不動 真際持毀自由今所
X37n0662_p0486b23║   不疑未審相似 等人未得此果設有利 他因緣為得
X37n0662_p0486b24║   破戒以 不經佛答意者豈但 分果利 他得破相似 內
X37n0662_p0486c01║   凡亦有此義。
X37n0662_p0486c02║   經何 者是耶請佛陳其相狀也佛答中即明住 前 相
X37n0662_p0486c03║   似 已還若為弘法利 他則 得破戒而不名犯寧當自
X37n0662_p0486c04║   已破戒墮獄不令他人退菩提心。
X37n0662_p0486c05║   事 乖 理順者毀犯淨戒其事 雖乖 既實心為法則 道
X37n0662_p0486c06║   理甚順定獲妙報豈墮地獄故經云 無有是處。
X37n0662_p0486c07║   佛答如文者文殊所問既稱佛旨故佛即讚復引仙
X37n0662_p0486c08║   豫本事 而述成之 。
X37n0662_p0486c09║   遠師云 下經中說仙 豫住 極愛地住 極愛地與上未
X37n0662_p0486c10║   住 不動 地大別 云 何 為證釋言是中不欲取其位 分
X37n0662_p0486c11║   高下相當為證正取為法破戒無過而為證也行遠
X37n0662_p0486c12║   護法義通上下乃至佛證亦得無妨今謂或可且約
X37n0662_p0486c13║   仙 豫位 在住 前 若如經云 以 是因緣不墮地獄者尚
X37n0662_p0486c14║   非相似 以 六 根人已能長別 苦輪海故豈假以 不墮
X37n0662_p0486c15║   為嘆耶應是觀行外凡破戒合墮以 實心護法故不
X37n0662_p0486c16║   墮也如僧 護經說欲救十人寧殺一 人乃至欲救一
X37n0662_p0486c17║   州寧殺一 縣等存乎大益而不避小損也又下經說
X37n0662_p0486c18║   仙 豫位 深此明位 淺示迹隨機引證各別 或依遠義
X37n0662_p0486c19║   亦應無失。
X37n0662_p0486c20║   經令人同虗空謂大乘理教悉虗誑不實如彼虗空
X37n0662_p0486c21║   不可依憑也。
X37n0662_p0486c22║   開四為十六 者一 一 諦下各有四行謂苦空等諸文
X37n0662_p0486c23║   亦謂十六 諦也。
X37n0662_p0486c24║   乃至無量者謂種種法門悉四諦開出。
X37n0662_p0487a01║   而名義不同者須知今經四諦是生滅二 諦是無生
X37n0662_p0487a02║   一 諦是次第對彼三教機緣名義悉異。
X37n0662_p0487a03║   大有所關者謂四教各有四二 一 空開合之 義故知
X37n0662_p0487a04║   他人但 云 開合則 豈別 偏 圓是則 四二 等諦徧於四
X37n0662_p0487a05║   教四教四門門門四悉明諦不同又徧五 味被機增
X37n0662_p0487a06║   減顯密不同四證三接故使二 諦有七三諦有五 等
X37n0662_p0487a07║   具 如法華玄義所明故云 大有所關。
X37n0662_p0487a08║   今一 往者且據經明四諦云 若有逼迮相等與藏義
X37n0662_p0487a09║   同故且判 屬若二 往而論則 經中備 明三種四諦豈
X37n0662_p0487a10║   獨生滅而已又初 生滅者以 大涅槃心脩行生滅豈
X37n0662_p0487a11║   全 同藏故經云 道者大乘相也此則 別 人於十信 位
X37n0662_p0487a12║   為中道故脩生滅四諦也對通說二 諦等其意例 然
X37n0662_p0487a13║   但 此二 諦寄在四諦集諦文中明之 今約義次第居
X37n0662_p0487a14║   四諦後耳。
X37n0662_p0487a15║   對別 說一 實者以 中道一 實是別 人發心所期故若
X37n0662_p0487a16║   正脩此慧在迴向位 。
X37n0662_p0487a17║   次第義亦成者以 別 人十信 用生滅伏見思十住 用
X37n0662_p0487a18║   無生斷見思十行用無量出假十迴向用無作脩中
X37n0662_p0487a19║   既學四教法門是故以 此經文橫對三教而亦不失
X37n0662_p0487a20║   次第行義所以 生滅明四諦乃至無量說一 諦者亦
X37n0662_p0487a21║   是一 往對緣其四二 等諦四教各有已如向說。
X37n0662_p0487a22║   舊或下凡三家明諦義前 二 可見。
X37n0662_p0487a23║   或若集下第三家約境智相成名諦。
X37n0662_p0487a24║   令智無所有者智無自體由境而發故。
X37n0662_p0487b01║   了 境本空者由無漏智達四諦法因果皆空是則 智
X37n0662_p0487b02║   無境不發境無智不空境智相成是審諦義。
X37n0662_p0487b03║   興皇下朗師專解聖諦之 名謂佛性涅槃之 理出四
X37n0662_p0487b04║   諦因果事 外故名聖諦。
X37n0662_p0487b05║   非境非智者以 聖諦理非境智事 此則 破前 三師義
X37n0662_p0487b06║   也。
X37n0662_p0487b07║   非漏下更以 三雙明大乘聖諦之 理非小乘四諦之
X37n0662_p0487b08║   事 以 小乘苦集是有為有漏道諦是有為無漏滅諦
X37n0662_p0487b09║   是無為無漏苦集是世 間因果道滅是出世 間因果
X37n0662_p0487b10║   今明佛性妙理故並 非之 。
X37n0662_p0487b11║   四諦義多者以 四教各有故如興皇所釋只是無作
X37n0662_p0487b12║   四諦用破生滅四諦而亦不知佛性涅槃四一 相即
X37n0662_p0487b13║   而專存一 義以 破於四未曰通方興皇尚非前 三焉
X37n0662_p0487b14║   是故云 那一 向解也須知今文備 有三種。
X37n0662_p0487b15║   即是無作四諦慧者此即前 文總分第三一 寔慧也
X37n0662_p0487b16║   以 理事 互 融四一 不二 既是一 實亦是四諦故下經
X37n0662_p0487b17║   中別 無一 諦慧文也若論次第則 在十迴位 中脩無
X37n0662_p0487b18║   作慧初 地證得也。
X37n0662_p0487b19║   能所合論者前 三種四諦是能趣後無作四諦是所
X37n0662_p0487b20║   趣以 二 觀方便 得入 中道故又無作是所依理前 三
X37n0662_p0487b21║   是能依事 故曰合論。
X37n0662_p0487b22║   生死盡也者且盡分段耳。
X37n0662_p0487b23║   若一 往下且順三藏義消文也。
X37n0662_p0487b24║   果報顯現者受六 道身苦樂差別 皆可目擊故云 顯
X37n0662_p0487c01║   現僧 亮云 麤著易知為現相。
X37n0662_p0487c02║   因相微隱者以 煩惱心潤善惡業既未招報不可現
X37n0662_p0487c03║   見故云 微隱此微隱業能轉至果得轉相名見著知
X37n0662_p0487c04║   微者見身口意所造已成善惡顯著之 業知由一 念
X37n0662_p0487c05║   惑心轉變而起也從微至著者從一 念惑心轉至成
X37n0662_p0487c06║   業故云 轉相僧 亮云 因謝果起轉因得果為轉相。
X37n0662_p0487c07║   又苦下重解現轉義也。
X37n0662_p0487c08║   據現事 者五 八 著苦皆現受故。
X37n0662_p0487c09║   兩心轉變者前 心後心也謂從初 心微細至後心成
X37n0662_p0487c10║   業顯著也。
X37n0662_p0487c11║   道是能除者脩戒定慧三斷除苦集故。
X37n0662_p0487c12║   經苦者有三相者此三種苦從三受生一 苦受緣違
X37n0662_p0487c13║   情境起以 逼迫為義二 樂受緣順情境起以 適悅為
X37n0662_p0487c14║   義三捨受緣中庸境起以 平等為義。
X37n0662_p0487c15║   言苦苦者即有漏五 蘊常逼迫名苦又與苦受相應
X37n0662_p0487c16║   即是有漏行苦身上更加 違情逼迫之 苦故云 苦苦
X37n0662_p0487c17║   也。
X37n0662_p0487c18║   行苦者謂有漏之 法四相遷流名為行苦而從捨受
X37n0662_p0487c19║   生者雖無違悅二 義然是有漏四相遷流不安。
X37n0662_p0487c20║   壞苦者即樂相壞時苦相則 至而從樂受生者謂先
X37n0662_p0487c21║   有樂後必壞故。
X37n0662_p0487c22║   數人下凡二 家釋義語雖有異意則 大同故下疏主
X37n0662_p0487c23║   雙取二 釋。
X37n0662_p0487c24║   招集為集者應云 招果為集上集字悞也故下釋云
X37n0662_p0488a01║   能招二 十五 有果也。
X37n0662_p0488a02║   此集下疏主 會通二 家明義以 消經文謂習續故能
X37n0662_p0488a03║   招能招由習續是知經云 集者二 十五 有乃是以 所
X37n0662_p0488a04║   顯能耳以 二 十五 有是所招果報故。
X37n0662_p0488a05║   制 立者謂佛依因果制 立四名。
X37n0662_p0488a06║   經有漏者謂漏落生死也故律云 癡人造業開諸漏
X37n0662_p0488a07║   門。
X37n0662_p0488a08║   經生苦等者報起名生衰變名老違損名病陰壞名
X37n0662_p0488a09║   死所好分張名愛別 離所惡強集名冤 憎會所悕不
X37n0662_p0488a10║   稱名求不得五 陰熾盛名五 盛陰又五 陰中盛前 七
X37n0662_p0488a11║   苦名五 盛陰苦正則 應名五 陰盛苦此之 八 種通皆
X37n0662_p0488a12║   致惱咸得苦名。
X37n0662_p0488a13║   但 有身恨者謂妄識託父母赤白二 渧至六 處支前
X37n0662_p0488a14║   中間諸位 總名名色且如生識支後一 七日名雜穢
X37n0662_p0488a15║   狀如凝酥二 七日名疱狀如瘡疱三七日名凝結狀
X37n0662_p0488a16║   如就血四七名凝厚漸堅硬故五 七名形位 具 諸根
X37n0662_p0488a17║   形四支差別 故六 七名毛髮爪位 七七名具 根位 五
X37n0662_p0488a18║   根圓滿故是則 前 四位 雖有身意二 根由未有眼等
X37n0662_p0488a19║   餘四根故六 處未圓皆名色攝即俱 舍云 六 處前 名
X37n0662_p0488a20║   色故云 但 有身根也應云 但 有身意二 根疏文從省
X37n0662_p0488a21║   六 胞增長者即胎中第五 形位 也六 胞即四支及身
X37n0662_p0488a22║   也。
X37n0662_p0488a23║   牙齒等者此取出胎已來牙等生長各有種類不取
X37n0662_p0488a24║   胎中髮毛位 也。
X37n0662_p0488b01║   年疾增長者其年既長病亦隨增老人多病事 皆顯
X37n0662_p0488b02║   見。
X37n0662_p0488b03║   經四大毒虵等者四大不調令人至死喻以 毒虵貯
X37n0662_p0488b04║   乎一 篋故一 大不調則 百一 病起四大合有四百四
X37n0662_p0488b05║   病明其病相如光 明除病品疏文及止觀病患境。
X37n0662_p0488b06║   雜病(至)攝地大者三大不調冷熱諸病相雜而起同
X37n0662_p0488b07║   依地大也客病既是強作墮落等皆損身分即地大
X37n0662_p0488b08║   病。
X37n0662_p0488b09║   經業報等者宿因招病名業報現逢惡緣而致病惱
X37n0662_p0488b10║   名不離惡對四時八 節遞代 變謝因而起病名時節
X37n0662_p0488b11║   代 謝。
X37n0662_p0488b12║   經上氣欬逆者欬枯戴反說文欬逆氣也字林欬瘶
X37n0662_p0488b13║   也經本或作[口*敕]。
X37n0662_p0488b14║   但 失財物等者此約依正論也財物是依報身命是
X37n0662_p0488b15║   正報。
X37n0662_p0488b16║   初 句不是死義者以 財物雖喪身命猶存故若約貧
X37n0662_p0488b17║   窮與死無異則 三句俱 得名死然此欲取河西明義
X37n0662_p0488b18║   則 三句俱 皆命謝不同他解故斥云 初 句不是死義
X37n0662_p0488b19║   私謂下荊溪助 釋經義初 標二 義。
X37n0662_p0488b20║   一 由下約順生順後釋也。
X37n0662_p0488b21║   二 因互 別 者謂過去殺生故今正報先亡所以 命盡
X37n0662_p0488b22║   過去布施故依報猶存所以 福不盡次句即依報滅
X37n0662_p0488b23║   壞正報猶存例 上可見。
X37n0662_p0488b24║   二 由下約順現釋。　費財不殺則 福損而命存儉 約殺
X37n0662_p0488c01║   生則 財有而命損初 句約先富後貧以 說。
X37n0662_p0488c02║   放逸下文有二 釋初 約命斷為死次約謗犯為死初
X37n0662_p0488c03║   云 反此名不放逸等者謂信 法持戒之 人命根斷者
X37n0662_p0488c04║   但 名壞命死若謗法犯重人命斷者乃名放逸死破
X37n0662_p0488c05║   戒死也此約命斷釋義。
X37n0662_p0488c06║   又解下次釋也。　但 約謗犯便 名為死未必命根斷也
X37n0662_p0488c07║   故約律明犯重即名眾海死尸以 證其義故云 便 名
X37n0662_p0488c08║   死尸也。
X37n0662_p0488c09║   後一 總七等者如前 記。
X37n0662_p0488c10║   今依下疏主 據經現文五 盛陰苦雖總前 七亦有別
X37n0662_p0488c11║   體即此果報五 陰上既不常有前 之 七苦所以 但 取
X37n0662_p0488c12║   五 陰熾盛邊則 有別 體又取能盛邊亦有別 體。
X37n0662_p0488c13║   善惡五 陰者謂六 道之 中三善三惡此之 盛陰純在
X37n0662_p0488c14║   生死故是苦體方便 五 陰即是五 善根人脩無漏觀
X37n0662_p0488c15║   即非是苦也五 善根謂四念為一 并燸頂等四也方
X37n0662_p0488c16║   便 尚非苦體何 況無漏故注云 云 具 足論之 應如止
X37n0662_p0488c17║   觀辨九種五 陰謂一 期色心名果報五 陰平平想受
X37n0662_p0488c18║   名無記五 陰起見起愛名兩污穢五 陰善惡三業名
X37n0662_p0488c19║   善惡兩五 陰變化示現名工巧五 陰五 善根人名方
X37n0662_p0488c20║   便 五 陰證四果名無漏五 陰此九種中前 七是苦體
X37n0662_p0488c21║   後二 非苦體工巧兼 二 義以 凡夫聖人俱 有變化故。
X37n0662_p0488c22║   
X37n0662_p0488c23║   涅槃經疏三德指歸卷第十