tributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X62n1195_p0547a01║   
X62n1195_p0547a02║   
X62n1195_p0547a03║   
X62n1195_p0547a04║   
X62n1195_p0547a05║   　　No. 1195-A
X62n1195_p0547a06║   　　 念佛起緣觀偈直解敘
X62n1195_p0547a07║   
X62n1195_p0547a08║   念佛一 門。乃諸佛教網之 宏綱。主 掌淨土之 要門也。
X62n1195_p0547a09║   初 倡自靈山。接脉於震旦。則 自晉時廬山始。至隋出
X62n1195_p0547a10║   有天台智者。弘通念佛之 一 法。於是宏綱揭。教網張。
X62n1195_p0547a11║   而我佛廣長舌相。遂即遍覆於震旦。隋時之 智者。即
X62n1195_p0547a12║   天台第一 代 祖也。所作有十疑論。指歸淨土。成就出
X62n1195_p0547a13║   世 三不退地。於末法眾生機緣易接處。要功 則 仗在
X62n1195_p0547a14║   念佛。一 一 論中。抉破羣疑。發明玄奧。實主 掌淨土之
X62n1195_p0547a15║   大宗匠也。余 思佛教之 行。較難於儒 。其欲振季世 之
X62n1195_p0547a16║   頹綱。紹靈山之 法脉。此一 大事 。決非聖人不能任。先
X62n1195_p0547a17║   賢以 為天台第一 代 祖。即釋迦再 來身者。洵屬可信 。
X62n1195_p0547a18║   嗣是有繼天台而起者。如唐之 飛錫。則 有寶王論。宋
X62n1195_p0547a19║   之 優 曇有寶鑑。元 之 天如有或問。其餘若宗鏡若公
X62n1195_p0547a20║   據若合論。歷代 傳人。著作甚富。余 難盡述。迨到 明時
X62n1195_p0547a21║   蕅益大師出自靈峰。集有淨土十要一 書。允 可謂繼。
X62n1195_p0547a22║   天台而集其大成。第窮鄉委巷。老幼婦女。但 知習得
X62n1195_p0547a23║   八 句觀偈。未能達得大部全 書。是可慨也。甚至有怖
X62n1195_p0547a24║   冥 司乏 資。直將念佛一 句作錢抵者。噫。是把明珠彈
X62n1195_p0547b01║   雀耳。不知念佛一 門。乃橫截生死之 慧劍 。徑出幽冥
X62n1195_p0547b02║   之 快帆。作佛度生。在此一 念。生蓮出劫 。在此一 念。肯
X62n1195_p0547b03║   將此念作錢抵乎。盖念無大小。要知圓解。觀經云 。諸
X62n1195_p0547b04║   佛如來。是法界身。入 一 切眾生心想中。故知佛面向
X62n1195_p0547b05║   於一 切眾生。念一 句佛。則 能摧敵一 切眾生之 業障。
X62n1195_p0547b06║   念一 句佛。則 能震動 一 切眾生之 慧茅。業障摧。則 土
X62n1195_p0547b07║   不期淨而自淨。是以 有淨土出生。慧芽震。則 華不期
X62n1195_p0547b08║   敷而自敷。是以 有蓮華托體。世 界廣無邊。則 此一 念
X62n1195_p0547b09║   之 力 亦無邊。眾生出無盡。則 此一 念之 力 亦無盡。當
X62n1195_p0547b10║   知能把佛號。但 念一 聲。則 菩提種子。永劫 長栽。巍巍
X62n1195_p0547b11║   功 德。法界同量。由是一 柱香一 瓣華供 在佛前 。即能
X62n1195_p0547b12║   徧供 一 切眾生。能令眾生熏此華香。均獲未來作佛
X62n1195_p0547b13║   資糧。借幻求實。無幻非真。識是圓解。念佛方能得力 。
X62n1195_p0547b14║   噫。此一 法門。功 德誠難思議。爾借八 句觀偈。因所習
X62n1195_p0547b15║   而順導之 。亦欲其儕 儕 齊超淨土。使信 知有念佛一
X62n1195_p0547b16║   門也。惟願有志斯道者。閱吾是編。進以 靈峰之 十要。
X62n1195_p0547b17║   則 淨土之 趣。直可當下自悟矣。
X62n1195_p0547b18║   　同治甲戌孟夏　剡 南後學　張淵　謹識
X62n1195_p0547b19║   
X62n1195_p0547b20║   
X62n1195_p0547b21║   
X62n1195_p0547b22║   
X62n1195_p0547b23║   
X62n1195_p0547b24║   
X62n1195_p0547c01║   
X62n1195_p0547c02║   　　No. 1195
X62n1195_p0547c03║   念佛起緣彌陀觀偈直解
X62n1195_p0547c04║   
X62n1195_p0547c05║   　　　　剡 南　張　淵潛室氏　述
X62n1195_p0547c06║   　　　　章夢仙 鹿遊氏　輯
X62n1195_p0547c07║   　　　　剡 西　樓仁深靜山氏
X62n1195_p0547c08║   　　　　　趙洪文許齋氏
X62n1195_p0547c09║   　　　　　衲　戒肅蓮芳　同校
X62n1195_p0547c10║   　阿彌陀佛身金色
X62n1195_p0547c11║   　佛地論。佛。覺也。覺一 切種智。復能覺有情。如睡夢
X62n1195_p0547c12║   　覺。故名為佛。又具 一 切智。一 切種智。出煩惱障。及
X62n1195_p0547c13║   　所知障。覺了 一 切諸法性相。能自開覺。亦能開覺
X62n1195_p0547c14║   　一 切有情。如睡夢覺。如蓮華開。故稱為佛。又覺有
X62n1195_p0547c15║   　三義。自覺。覺他。覺滿。
X62n1195_p0547c16║   　　(按。智有三種。即自覺覺他覺滿同一 義故。一 切智圓。即羅漢界。種智圓。即菩薩界。一 切種智圓。則 法
X62n1195_p0547c17║   　　身充 滿法界。即佛界也。又。入 羅漢界。則 煩惱障出。圓一 切智。尚餘無明一 所。留滯成知。入 菩薩界。則
X62n1195_p0547c18║   　　所知障出。圓道種智。此智既從道種而流。則 無明已破。所知不留。但 破猶未盡。若入 佛界。則 破盡無
X62n1195_p0547c19║   　　明。寂智雙照。是名圓一 切智一 切種智。又。煩惱即是無明內障。無明即是煩惱外障。羅漢未全 道種。
X62n1195_p0547c20║   　　但 過內障。未過外障故。於眾生塵勞 界內。畏其復為惑着。一 出不敢復入 。只能自覺。未能覺他有情。
X62n1195_p0547c21║   　　菩薩已全 道種。能以 種種助 道因緣。對治無明惑着。故能徧入 塵勞 。無復為障。既能自覺。能覺他也
X62n1195_p0547c22║   　　佛則 自他圓解。證究竟覺。全 惑即智。全 障即德。是為覺滿○上三種智。分屬三人。欲人易解。故依別
X62n1195_p0547c23║   　　教漸次分別 。若依頓教。念佛成佛。不經漸次。何 以 故。念佛即是佛之 親種故。但 得三昧開發。當念即
X62n1195_p0547c24║   　　入 佛智。超過別 教諸位 菩薩也。於十地中。位 在初 地)。
X62n1195_p0548a01║   　阿彌陀。翻譯。釋云 無量。即觀經所稱無量壽佛也。
X62n1195_p0548a02║   　諸佛如來。智慧。功 德。慈悲。攝化。神通。方便 。及法身
X62n1195_p0548a03║   　等。一 切雖皆云 無量。惟壽命之 脩短。則 各隨本願。
X62n1195_p0548a04║   　彌陀住 世 願深。壽命亦稱無量。故號之 曰阿彌陀。
X62n1195_p0548a05║   　噫。有彌陀之 住 世 。則 釋迦可滅度矣。念佛者。應作
X62n1195_p0548a06║   　本師替身觀(百)。
X62n1195_p0548a07║   　身金色。身有三義。即法身報身應身也。第法身一
X62n1195_p0548a08║   　端。乃諸佛垂教之 宗旨。念佛者若解其義。則 根器
X62n1195_p0548a09║   　自利 。他日出生境界。與中下二 根不同。此一 要義。
X62n1195_p0548a10║   　不可不詳。余 為一 一 述之 。法身者。即如來藏大涅
X62n1195_p0548a11║   　槃體。生滅心滅。真如心現。即名法身。此身無土可
X62n1195_p0548a12║   　來。無土可去。本法界身。周徧一 切。何 以 故。葢心體
X62n1195_p0548a13║   　本寂。故曰真如。取亦自心。離亦自心。余 有偈曰。心
X62n1195_p0548a14║   　惟自心取。即心成非相。非相宛轉生。故起眾生界。
X62n1195_p0548a15║   　世 界悉幻法。皆即自心造。離心心亦空。幻法憑誰
X62n1195_p0548a16║   　立。本無眾生相。那有諸法生。諸法尚不生。世 界緣
X62n1195_p0548a17║   　誰起。此即妙真如。一 路涅槃門。涅槃本如是。是即
X62n1195_p0548a18║   　如來藏。十方諸如來。同此齊超越。同此證究竟。當
X62n1195_p0548a19║   　知此妙真如。即徧具 徧造之 本智。一 切如來平等
X62n1195_p0548a20║   　之 法身。念佛者。若達其義。則 一 念在佛。即成一 念
X62n1195_p0548a21║   　智。念念在佛。即成念念智。念到 念無可念。念入 無
X62n1195_p0548a22║   　念。忽然念到 心空解脫。萬境俱 寂。當下瞥見彌陀
X62n1195_p0548a23║   　現前 。故知即是本性彌陀。淨土出生。故知即是唯
X62n1195_p0548a24║   　心淨土。悟自他分別 之 等非。獲感應惟心之 妙旨。
X62n1195_p0548b01║   　然但 是凡地脩行。一 念甚微。若非仗彼果位 之 佛
X62n1195_p0548b02║   　繫念。則 此一 念之 力 。果能破得無明重障乎。果能
X62n1195_p0548b03║   　斷得歷劫 煩惱乎。惟既達得真如妙際。繫念一 佛。
X62n1195_p0548b04║   　則 彼果位 之 佛心。亦非定是他心。因地之 念心。亦
X62n1195_p0548b05║   　非定是我心。總之 法身之 圓滿也。又按華嚴。釋迦
X62n1195_p0548b06║   　成正覺時。於其身中。普見一 切眾生成正覺。乃至
X62n1195_p0548b07║   　普見一 切眾生入 涅槃。皆於此身中普見。此即法
X62n1195_p0548b08║   　性徧體之 義。可證法身之 充 滿。經云 。佛身充 滿於
X62n1195_p0548b09║   　法界。普現一 切羣生前 。隨緣赴感靡不周。而恒處
X62n1195_p0548b10║   　此菩提座。知釋迦之 法身如是。即知一 切諸佛之
X62n1195_p0548b11║   　法身。亦知彌陀法身也。經云 。一 切諸如來。同共一
X62n1195_p0548b12║   　法身。一 心一 智慧。力 無畏亦然。以 上俱 指法身言。
X62n1195_p0548b13║   　大約法身有三義。一 平等無分別 義。二 寂體徧周
X62n1195_p0548b14║   　義。三真如性無動 壞。一 切能隨緣用義。故此法身。
X62n1195_p0548b15║   　廣之 原是法界。約之 即是唯心。以 法界心。具 法界
X62n1195_p0548b16║   　身。而即造於法界不思議之 緣。故既法界緣顯。斯
X62n1195_p0548b17║   　得法界身彰。若具 若造。俱 莫思議。不思議者。即是
X62n1195_p0548b18║   　唯心。智者觀門。知我一 心。具 造法界。造亦唯心。具
X62n1195_p0548b19║   　亦唯心。本不思議。以 即空。即假。即中。立不思議三
X62n1195_p0548b20║   　觀。方是顯法界之 真路。達唯心之 妙旨。然彼三觀。
X62n1195_p0548b21║   　即是圓觀。云 不思議。非是不可思議。直是不得思
X62n1195_p0548b22║   　議。良由寂滅真心。非以 思議得入 。以 不思議中。正
X62n1195_p0548b23║   　是發觀智之 真路處。今不思議念門。與彼觀門。無
X62n1195_p0548b24║   　二 無別 。要須達得不思議。則 彌陀法身不現而現。
X62n1195_p0548c01║   　我念佛心。由本智顯。是名真實念法身佛。此一 法
X62n1195_p0548c02║   　身。惟佛與佛。斯證究竟。報身者。莊嚴功 德所報之
X62n1195_p0548c03║   　身。此身本由攝受眾生願力 而起。故湧現為莊嚴
X62n1195_p0548c04║   　功 德之 報身。亦是應化菩薩之 身。所謂目廣如四
X62n1195_p0548c05║   　大海。毫廣如五 須彌。一 身之 中。各有八 萬四千光
X62n1195_p0548c06║   　明相好。則 身量亦屬無邊。惟大菩薩。斯能見得。即
X62n1195_p0548c07║   　所謂尊特身也。應身者。分身一 切世 界應化之 身。
X62n1195_p0548c08║   　或現丈 六 身。或現八 尺身。其身惟隨眾生身量之
X62n1195_p0548c09║   　大小而應之 。身具 三十二 相。八 十種好。項上圓光 。
X62n1195_p0548c10║   　及一 身周圍之 光 。所現廣狹。亦是不齊。惟頂上肉
X62n1195_p0548c11║   　髻所現一 相。更號之 曰無見頂。雖大菩薩。終莫窺
X62n1195_p0548c12║   　其邊際。豈不即應化身。亦即見於無邊。此身四果
X62n1195_p0548c13║   　弟子。及有宿緣眾生。皆得見之 。即所謂應化身也。
X62n1195_p0548c14║   　今此句中所指之 身。即是功 德莊嚴之 報身。金色
X62n1195_p0548c15║   　者。不壞之 色。
X62n1195_p0548c16║   　相好光 明無等倫
X62n1195_p0548c17║   　觀經言佛報身。具 有八 萬四千相。一 一 相中。各有
X62n1195_p0548c18║   　八 萬四千隨形好。一 一 好中。復有八 萬四千光 明。
X62n1195_p0548c19║   　一 一 光 明。徧照十方念佛眾生。攝取不捨。乃至光
X62n1195_p0548c20║   　中所現化佛。不可具 說。昔賢所謂人若念佛。即有
X62n1195_p0548c21║   　一 化如來住 頂者。洵然慈悲大願。成就如是妙功
X62n1195_p0548c22║   　德力 。巍巍如是。是為尊特。倫。類也。言無復其類與
X62n1195_p0548c23║   　等也。三字一 束。通透上下關節處。其佛光 明相好。
X62n1195_p0548c24║   　各分八 萬四千者。葢在眾生。具 有八 萬四千塵勞 。
X62n1195_p0549a01║   　身生八 萬四千毛竅。故到 成佛。亦各分有八 萬四
X62n1195_p0549a02║   　千光 明相好也。又按觀經。彼佛圓光 。大如百億 大
X62n1195_p0549a03║   　千佛剎。於圓光 中。恒沙化佛。乃至俱 有無數化菩
X62n1195_p0549a04║   　薩。云 何 圓光 若此其大。當知彼大圓光 。乃是顯報
X62n1195_p0549a05║   　身佛之 總光 。此相好中各現光 明八 萬四千者。即
X62n1195_p0549a06║   　是顯應身佛之 別 光 。若總若別 。各各俱 有化佛應
X62n1195_p0549a07║   　現秘密妙門。莊嚴如是功 德性海。豈容思議。
X62n1195_p0549a08║   　白毫宛轉五 須彌
X62n1195_p0549a09║   　須彌。山名。山在四大部洲之 中。起自大海衝過日
X62n1195_p0549a10║   　月。高出三百三十六 萬里。週圍之 廣亦如之 。又山
X62n1195_p0549a11║   　四面之 中腰。俱 是天王宮殿。四大天王各據一 面。
X62n1195_p0549a12║   　各鎮一 洲。故此四洲。分四天下。因此山之 高廣。分
X62n1195_p0549a13║   　也。今報身佛。兩眉中間之 白毫相。右旋宛轉。大如
X62n1195_p0549a14║   　五 峙須彌。一 相尚然。況八 萬四千之 全 相乎。則 其
X62n1195_p0549a15║   　身之 尊特何 如。
X62n1195_p0549a16║   　按。釋迦應世 之 身。其長丈 六 。眉間白毫。八 稜中空。
X62n1195_p0549a17║   　白如珂雪。長一 丈 五 尺。週圍五 寸。右旋宛轉。如琉
X62n1195_p0549a18║   　璃筒。從此放光 。徧照無際。雖鐵圍山大幽暗處。隨
X62n1195_p0549a19║   　光 所到 。一 切皆闢。即此應身放光 之 毫相。可悟法
X62n1195_p0549a20║   　界之 性。唯一 智境。知釋迦毫相如此之 勝。則 知彌
X62n1195_p0549a21║   　陀白毫。亦八 萬四千中之 勝相矣。故經云 。觀無量
X62n1195_p0549a22║   　壽佛者。從一 相好入 。但 觀眉間白毫。極令明了 。見
X62n1195_p0549a23║   　眉間白毫相者。八 萬四千相好。自然當現。然在初
X62n1195_p0549a24║   　心。可準釋迦毫相之 大小。先次現觀。則 易成就。
X62n1195_p0549b01║   　按寶王論。釋迦報身佛。所現眉間白毫一 相。向上
X62n1195_p0549b02║   　右旋。圓濶三百六 十萬里。此則 僅 與一 峙須彌。相
X62n1195_p0549b03║   　去無幾。彌陀毫相。如彼其大。釋迦毫相。如此其小。
X62n1195_p0549b04║   　何 釋迦之 遜彼彌陀如是。噫佛則 是同。非相遜也。
X62n1195_p0549b05║   　特釋迦在娑婆。是穢土耳。土穢。則 佛之 淨光 易隱。
X62n1195_p0549b06║   　故身量之 現。自不能大。彌陀在極樂。是淨土耳。土
X62n1195_p0549b07║   　淨。則 佛之 淨光 易顯。故身量之 現。自不至小。今觀
X62n1195_p0549b08║   　二 佛毫相。則 二 土之 優 劣 。亦可曉然。
X62n1195_p0549b09║   　紺目澄清四大海
X62n1195_p0549b10║   　紺即深青色之 名。海即在須彌山四面者是。兩目
X62n1195_p0549b11║   　長廣。如四大海之 兩分。是即其毫與目。俱 無等倫
X62n1195_p0549b12║   　處。以 上毫目二 相。俱 出十六 觀經。
X62n1195_p0549b13║   　按目睛紺色而復澄清。色相之 美。不待言矣。然佛
X62n1195_p0549b14║   　清淨寶目。妙明智慧所報之 目。十方洞視。無復障
X62n1195_p0549b15║   　礙。雖在眾生心念中者。佛眼悉見。則 其色相之 美
X62n1195_p0549b16║   　何 須論。第從色相而言。亦是普利 羣機處。菩薩見
X62n1195_p0549b17║   　是色相。即得道種智圓。疾成功 德報身。眾生或見
X62n1195_p0549b18║   　丈 六 。或見八 尺二 相。亦得諸根猛利 。成熟法器。疾
X62n1195_p0549b19║   　證不退菩提道心。當知見是色相。即見佛心。
X62n1195_p0549b20║   　光 中化佛無數億
X62n1195_p0549b21║   　化佛即分身世 界之 應身佛也。並 在八 萬四千光
X62n1195_p0549b22║   　明中流光 滿界。各現化佛。故曰光 中。又化有二 義。
X62n1195_p0549b23║   　一 自化應身。則 曰化佛。二 化他成佛。亦曰化佛。彌
X62n1195_p0549b24║   　陀在因地時。已化三十六 萬億 一 十一 萬九千五
X62n1195_p0549c01║   　百人同至成時。何 況到 今成佛已久 。則 分無數億
X62n1195_p0549c02║   　應身化佛廣化世 間。其化更弘。而其化他。甯有億
X62n1195_p0549c03║   　數可量哉。
X62n1195_p0549c04║   　按此與下句二 化字。與度眾生三字相呼接。又與
X62n1195_p0549c05║   　末句咸令二 字直貫。宜重化他一 邊。
X62n1195_p0549c06║   　化菩薩眾亦無邊
X62n1195_p0549c07║   　亦字。承上光 中來。一 化佛應身均各有。化菩薩應
X62n1195_p0549c08║   　身為隨侍 。故曰化菩薩。盖此菩薩。雖即觀音勢 至
X62n1195_p0549c09║   　等所化應身。然亦須知三聖應身。俱 同一 體。何 以
X62n1195_p0549c10║   　故。諸佛一 法身中。原無分別 相故。亦惟三相既備 。
X62n1195_p0549c11║   　法體斯全 。何 以 故。仍即一 佛三身義故。又化有二
X62n1195_p0549c12║   　義。同上。
X62n1195_p0549c13║   　四十八 願度眾生
X62n1195_p0549c14║   　彌陀在因地時。號曰法藏比丘。誓有四十八 願。謹
X62n1195_p0549c15║   　出願文列 后。願諸同志。留意細參。
X62n1195_p0549c16║   　眾生。眾緣和合而生之 謂。盖眾生出生。本無自性。
X62n1195_p0549c17║   　所生之 性。皆由緣會。所會之 緣。皆因業招。在人有
X62n1195_p0549c18║   　三業。身業。口業。意業也。佛立四十八 願。攝授眾生。
X62n1195_p0549c19║   　令結淨緣。教以 念佛見佛。謝彼塵業。勝緣一 值。直
X62n1195_p0549c20║   　往無礙。徑生淨土。徑入 蓮胎。故知念佛一 門。非同
X62n1195_p0549c21║   　小緣。乃彌陀慈悲開度之 大因緣也。
X62n1195_p0549c22║   　九品咸令登彼岸
X62n1195_p0549c23║   　九品。先分上中下三品。三品之 中。又各分三品。是
X62n1195_p0549c24║   　謂蓮華九品也。眾生出生其國。托胎蓮華之 內。謂
X62n1195_p0550a01║   　之 蓮胎。與此土之 投入 母胎者不同。盖此則 從愛
X62n1195_p0550a02║   　染生。彼則 從法化生。昔賢有願云 。願生西方淨土
X62n1195_p0550a03║   　中。九品蓮華為父母。華開見佛悟無生。不退菩薩
X62n1195_p0550a04║   　為伴 侶 。願中上二 句。即是托胎蓮華之 意。但 第三
X62n1195_p0550a05║   　句無生二 字意甚奧。余 按之 。即是菩薩通達無我
X62n1195_p0550a06║   　法門也。盖眾生之 生。本無自性。既無自性生。亦無
X62n1195_p0550a07║   　自性死。出生入 死。皆由諸緣為聚散。若離諸緣。畢
X62n1195_p0550a08║   　竟無生。故圓覺云 。知幻即離。不作方便 。離幻即覺。
X62n1195_p0550a09║   　亦非漸次。此中當有一 大悟處。若在此土修 證未
X62n1195_p0550a10║   　悟者。一 到 見佛。未有不悟。第彼土蓮開有遲速。則
X62n1195_p0550a11║   　見佛非無早晚也。大抵上品之 蓮。其開最速。中品
X62n1195_p0550a12║   　次之 。下品則 遲矣。何 以 故。盖因此土眾生。有根器
X62n1195_p0550a13║   　利 鈍之 不同。有功 力 淺深之 不一 。亦有生前 從未
X62n1195_p0550a14║   　念佛。迨到 臨終苦逼。經善知識指點。方始憶念者。
X62n1195_p0550a15║   　勇 猛以 疾亦得生蓮。是以 蓮華之 生則 同。蓮華之
X62n1195_p0550a16║   　開則 不同也。若論往生一 節。生時亦非無據。臨終
X62n1195_p0550a17║   　必有瑞相現前 。或見金蓮擁足。或見彌陀來迎。或
X62n1195_p0550a18║   　滿眼光 明。遍照無極。淨土聖境。一 時俱 現。或聞天
X62n1195_p0550a19║   　樂。或聞妙香。此時定知決生淨土。乃至復有生前
X62n1195_p0550a20║   　造罪。到 臨終時。地獄惡相。顯現在前 。猛火燄燄。乘
X62n1195_p0550a21║   　虗來襲。忽化一 陣清涼風。而送歸淨土者。此由悔
X62n1195_p0550a22║   　罪猛利 。一 念心疾。能抵百年悠悠業力 。觀經下品
X62n1195_p0550a23║   　往生之 輩類如此。但 到 此時靠著念佛。定須立起
X62n1195_p0550a24║   　如山願力 堅牢不動 。決志求生。必令佛光 從我照
X62n1195_p0550b01║   　見。必令寶華從我擁起。則 感應道交。自然瞥見本
X62n1195_p0550b02║   　性彌陀。自淨土來。自淨土去。我於爾時。隨從佛後。
X62n1195_p0550b03║   　乘寶蓮華。逕生其國。此即九品蓮華托胎之 始。但
X62n1195_p0550b04║   　在此時見佛。要知即是本性彌陀。何 以 故。一 切眾
X62n1195_p0550b05║   　生悉各具 有如是自性功 德故。雖非現成所有。亦
X62n1195_p0550b06║   　非假緣作合。特不蒙彼佛感應。則 不顯。當知自性
X62n1195_p0550b07║   　功 德。靡不徧造。靡不徧具 。念佛即是造此功 德性。
X62n1195_p0550b08║   　見佛即是具 此功 德性也。又見彼佛真身。必華開
X62n1195_p0550b09║   　后方見。見則 未有不悟。此則 但 是感應道交。故性
X62n1195_p0550b10║   　佛顯。譬如鴻爪印泥。鴻杳而印在泥。若知自性由
X62n1195_p0550b11║   　印而顯。則 一 時佛現在前 。非同假緣。故知即是自
X62n1195_p0550b12║   　性佛迎自性眾生也。
X62n1195_p0550b13║   　咸令二 字甚直截。佛以 真如性海功 德之 力 。成就
X62n1195_p0550b14║   　如是九品蓮華。正為一 切有情。令得咸生也。但 得
X62n1195_p0550b15║   　眾生。信 有淨土。立願求生。加 以 念佛功 力 。助 彼信
X62n1195_p0550b16║   　力 願力 。無論根器利 鈍。無論造有十惡五 逆一 切
X62n1195_p0550b17║   　極重罪業。皆得帶業往生。何 以 故。一 到 見佛。則 未
X62n1195_p0550b18║   　有不開悟故。況能至心向佛。即是悔心猛利 故。所
X62n1195_p0550b19║   　以 不能害其往生信 願也。要知彼九品蓮。上攝利
X62n1195_p0550b20║   　根上器。乃至一 切菩薩。旁攝中下二 根一 切眾生。
X62n1195_p0550b21║   　直是普利 羣機處。蓮華九品。出十六 觀經。
X62n1195_p0550b22║   　彼岸。即指淨土。亦名極樂。蓮有九品。攝念佛者所
X62n1195_p0550b23║   　登之 地。彼對此言。岸對海言。此土娑婆。是退地。出
X62n1195_p0550b24║   　生入 死。輪迴不息。一 切悉苦。故又別 名為苦海。眾
X62n1195_p0550c01║   　生沉溺其際。愛河浩浩。慾浪滾滾。那時復有出劫
X62n1195_p0550c02║   　之 期。彼土極樂。是不退地。無生死。無輪迴。無諸男
X62n1195_p0550c03║   　女愛染情慾。一 切眾生。純以 化生。衣食資具 。均以
X62n1195_p0550c04║   　法化。寶樓寶閣。園林池沼。一 切俱 是法性莊嚴之
X62n1195_p0550c05║   　功 德。因是法性。敷演法樂。念念具 足法喜禪悅樂。
X62n1195_p0550c06║   　增道損生樂。如是乃至第一 義諦樂。非復此土所
X62n1195_p0550c07║   　受人天諸樂。極樂如彼。娑婆如此。正是濟此苦海
X62n1195_p0550c08║   　眾生所登之 岸。眾生何 不求生。又況生彼國已。雖
X62n1195_p0550c09║   　復回轉生死界內。出入 輪迴苦趣。開度娑婆一 切
X62n1195_p0550c10║   　情緣眷屬。亦永不退。是則 所謂不退菩薩之 乘權
X62n1195_p0550c11║   　開化也。當此之 時。或出娑婆。或回淨土。所願隨心。
X62n1195_p0550c12║   　豈不快哉。噫彌陀出世 。實關一 切眾生無窮無盡
X62n1195_p0550c13║   　不可思議之 福量。眾生不信 極樂。不信 彌陀。則 曷
X62n1195_p0550c14║   　不信 自性功 德中之 福量哉。中峰懷淨土詩云 。六
X62n1195_p0550c15║   　方佛出廣長舌。俱 讚娑婆念佛人。須信 九品蓮世
X62n1195_p0550c16║   　界。無時不散劫 壺春。又云 。塵沙劫 又塵沙劫 。數盡
X62n1195_p0550c17║   　塵沙劫 未休。當念只因情未瞥。無邊生死自覊留。
X62n1195_p0550c18║   　又云 。念佛須期念到 頭。到 頭和念一 齊收。娑婆苦
X62n1195_p0550c19║   　海風濤靜。穩泛蓮邦般若舟。願諸同志。勉 旃勉 旃。
X62n1195_p0550c20║   南無西方極樂世 界接引導師大慈大悲阿彌陀佛。
X62n1195_p0550c21║   　南無。亦翻曩謨。亦翻那摩。亦翻皈依。亦翻歸命。釋
X62n1195_p0550c22║   　有三義。一 求自度。二 為他求度。三普為一 切有情
X62n1195_p0550c23║   　求圓度。發此圓度之 心。即菩提心。依菩提心。稱南
X62n1195_p0550c24║   　無佛。是今釋法。華嚴所謂最初 一 念發心之 時。便
X62n1195_p0551a01║   　成正覺。即是此意。
X62n1195_p0551a02║   　西方極樂世 界。義已略出彼岸節。又彌陀經云 。從
X62n1195_p0551a03║   　是西方過十萬億 佛土。有世 界。國名極樂。極樂去
X62n1195_p0551a04║   　此十萬億 。所隔甚遙。觀經云 。到 在彈指。又云 。如一
X62n1195_p0551a05║   　念頃。即生彼國。良以 心無涯際。離遠近相。離去來
X62n1195_p0551a06║   　相。一 念即生。是即生於吾心所具 之 土也。故既託
X62n1195_p0551a07║   　彼勝緣。得蒙感應。有何 不到 ○按此土娑婆。具 有
X62n1195_p0551a08║   　四土。一 凡聖同居土。二 方便 有餘土。三實報莊嚴
X62n1195_p0551a09║   　無障礙土。四常寂光 淨土。又地獄餓鬼畜生阿脩
X62n1195_p0551a10║   　羅人天六 趣為凡。聲聞緣覺菩薩佛四趣為聖。凡
X62n1195_p0551a11║   　濁聖淨。一 隱一 顯。受分段身。與聖同居。故曰凡聖
X62n1195_p0551a12║   　同居。此土即是六 趣眾生之 界。證方便 道。斷煩惱
X62n1195_p0551a13║   　障。受法性身。尚餘無明一 障未破。故曰方便 有餘。
X62n1195_p0551a14║   　此土即是聲聞緣覺等羅漢所居。受功 德莊嚴法
X62n1195_p0551a15║   　性報身。色心交澈。根塵互 融。身土不二 。無復障礙。
X62n1195_p0551a16║   　即華嚴所謂因陀羅網世 界也。此土圓位 菩薩所
X62n1195_p0551a17║   　居。故曰實報莊嚴無障礙土。離身無土。離土無身。
X62n1195_p0551a18║   　身土一 如。湛然常寂。是名常寂光 淨土。此土惟佛
X62n1195_p0551a19║   　所居。大抵析分則 濁。圓融則 淨。菩薩發菩提心。平
X62n1195_p0551a20║   　等開度。已入 圓位 。佛則 圓極。如上四土。極樂亦同。
X62n1195_p0551a21║   　第凡聖同居一 土。惟極樂為獨淨。所以 淨者。他方
X62n1195_p0551a22║   　佛土。六 趣具 足。彼國極樂同居一 土。惟有天人二
X62n1195_p0551a23║   　趣。地獄。餓鬼。畜生。脩羅。四趣則 無。且一 佛攝化。又
X62n1195_p0551a24║   　無邪魔外道壞亂 佛法。所以 天人二 趣。俱 發菩提
X62n1195_p0551b01║   　道心。純以 蓮華化生。一 一 交接。悉是大乘清淨良
X62n1195_p0551b02║   　伴 。又天人二 趣。交通往來。凡聖二 途。聖應時現。與
X62n1195_p0551b03║   　此娑婆佛惟曠劫 一 出世 者。相去懸殊矣。又況彼
X62n1195_p0551b04║   　土眾生。功 德。智慧。二 莊嚴相。同佛菩薩。是謂同居
X62n1195_p0551b05║   　一 土淨。則 以 上三土。益可曉矣。
X62n1195_p0551b06║   　導師。謂引導眾生。入 佛知見。故佛稱導師。佛居西
X62n1195_p0551b07║   　方淨土。接引此方濁土眾生。故復稱為接引導師。
X62n1195_p0551b08║   　與一 切樂。名大慈心。拔一 切苦。名大悲心。慈悲徧
X62n1195_p0551b09║   　攝。與拔同時。名大慈大悲心。經云 。阿彌陀佛。慈悲
X62n1195_p0551b10║   　光 明。徧照法界。普作覆護。不令墜墮。慈悲願力 。徧
X62n1195_p0551b11║   　周法界。普作攝受。不令漏失。陰入 界身。徧同法界。
X62n1195_p0551b12║   　普令了 悟。不令退轉。念佛者。發圓度之 心。念樂土
X62n1195_p0551b13║   　之 佛。則 功 德巍巍。莊嚴可徧法界矣。安有娑婆世
X62n1195_p0551b14║   　界。不即打開淨土。安有願生淨土。而不即往覲彌
X62n1195_p0551b15║   　陀也哉。噫因果一 向頓圓。總不離乎當念。但 在因
X62n1195_p0551b16║   　地發此大心。實是廣己福量。而在果位 證此大心。
X62n1195_p0551b17║   　方是普利 羣機。當念一 著。宜防失足。戒之 哉。一 登
X62n1195_p0551b18║   　極樂。入 無生忍。即是眾生果圓之 位 。普願斯人。回
X62n1195_p0551b19║   　頭猛省。