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X53n0858_p0932b06║   　　No. 858-A
X53n0858_p0932b07║   　　 因明入 正理論直疏敘
X53n0858_p0932b08║   夫三相立因。徹諸法之 本因。五 聲定理。入 諸法之 正
X53n0858_p0932b09║   理。故三支無過。宗藉能所以 肇因。多理極成。喻假異
X53n0858_p0932b10║   同而生果。若能立俱 真。能破俱 偽。雖秦儀 之 辯。莫能
X53n0858_p0932b11║   斥其非。盧駱之 文。莫能飾其過。繇是毀呰魔外鉄鍱。
X53n0858_p0932b12║   以 是而偃伏。導引天人金輪。以 是而依崇。所謂言生
X53n0858_p0932b13║   智了 。正顯邪摧。自悟悟他靡越于此。故於曲女城中。
X53n0858_p0932b14║   立唯識量。十有八 日。列 國群賢無敢譸議。詎非因明
X53n0858_p0932b15║   證真之 力 歟。原其茲論。自奘師始譯。永明繼陳。漸爾
X53n0858_p0932b16║   鮮聞。邈焉垂絕。高原大師遠續餘光 。志興厥旨。慨其
X53n0858_p0932b17║   義趣隱微。初 學臨文難曉。以 質直詞。疏通蹊逕。令諸
X53n0858_p0932b18║   覽者。眼底無全 牛矣。余 企 慕斯文。慶逢法席。愧無所
X53n0858_p0932b19║   諳。為師皷吹。冀 諸同志。無泯斯因。
X53n0858_p0932b20║   萬曆歲次壬子端陽前 二 日武林後學大善和南書
X53n0858_p0932b21║   於南屏山中
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X53n0858_p0932c02║   　　No. 858
X53n0858_p0932c03║   因明入 正理論直疏
X53n0858_p0932c04║   
X53n0858_p0932c05║   　　　　商羯羅主 菩薩　造
X53n0858_p0932c06║   　　　　三藏法師　玄奘　譯
X53n0858_p0932c07║   　　　　西蜀沙門　明昱　疏
X53n0858_p0932c08║   　△將釋此論。科文分四。一 釋題目。二 釋論主 。三釋
X53n0858_p0932c09║   　譯師。四釋論文。且初 釋題目。
X53n0858_p0932c10║   　因者。格諸法之 比量。明者。照諸法之 正智。非正智
X53n0858_p0932c11║   　無以 照諸法本因。非比量無以 格諸法自相。是以
X53n0858_p0932c12║   　據比量正智能入 諸法正理也。故論主 以 極成有
X53n0858_p0932c13║   　法極成能別 為宗。徧是宗法為因。顯因同品為喻。
X53n0858_p0932c14║   　豈非因明入 正理乎葢因。者是比量義。而有三支。
X53n0858_p0932c15║   　以 三支比量為因。名因言生智了 為果名明。趨進
X53n0858_p0932c16║   　得本名入 。簡別 偏 邪名正。諸法自相名理。賓主 較
X53n0858_p0932c17║   　言名論。故云 因明入 正理論。斯乃觀察義中秘鍵
X53n0858_p0932c18║   　關鑰。權衡智畔妙轉靈樞。詮論量之 指歸。敘折邪
X53n0858_p0932c19║   　之 軌式。苟於一 法因明。入 一 法正理。萬法因明。入
X53n0858_p0932c20║   　萬法正理。正理既得。正智昭然。如是則 能徹窮諸
X53n0858_p0932c21║   　法源頭。事 事 無礙。豈易言哉。但 患見諦不親。立量
X53n0858_p0932c22║   　不真耳。或謂斯典 無宜於此方。愚未能知也。　△一
X53n0858_p0932c23║   　釋題目竟。下二 釋論主 。
X53n0858_p0932c24║   商羯羅主 菩薩造
X53n0858_p0933a01║   　梵語商羯羅。此云 天。主 者唐言也。譯師存梵兼 唐
X53n0858_p0933a02║   　為名。故云 天主 。菩薩者。梵語從略。若具 足。應云 菩
X53n0858_p0933a03║   　提薩埵。菩提云 覺。薩埵云 情。以 論主 自既覺已。復
X53n0858_p0933a04║   　覺有情。故以 菩提薩埵稱之 。今從略。唯名菩薩。造
X53n0858_p0933a05║   　者為也。雖義祖先覺。又從自製。故云 造也。　△二 釋
X53n0858_p0933a06║   　論主 竟。下三釋譯師。
X53n0858_p0933a07║   三藏法師玄奘譯
X53n0858_p0933a08║   　三藏者。經律論也。經以 貫理。律以 嚴戒。論較是非
X53n0858_p0933a09║   　簡別 邪正。法師俱 善。故以 三藏稱之 。既善三藏。為
X53n0858_p0933a10║   　人所師。復以 法師為名耳。　△三釋譯師竟。下四釋
X53n0858_p0933a11║   　論文分三。一 總標。二 通釋。三結顯。且初 總標。
X53n0858_p0933a12║   　能立與能破　　及似 唯悟他　　現量與比量
X53n0858_p0933a13║   　及似 唯自悟
X53n0858_p0933a14║   　此頌一 論之 綱宗。揭示八 門二 益之 梗槩。欲令學
X53n0858_p0933a15║   　者知其要也。能立者。三支無過。能破者。正顯其非。
X53n0858_p0933a16║   　似 能立者。三十三種過隨之 。似 能破者。不定不成
X53n0858_p0933a17║   　等謬斥。現量者。謂離名言所有分別 。比量者。謂藉
X53n0858_p0933a18║   　眾相而觀於義。似 現量者。於義異轉。似 比量者。不
X53n0858_p0933a19║   　能正解。唯悟他者。以 前 四門。俱 是顯示益他之 義。
X53n0858_p0933a20║   　故云 悟他。唯自悟者。以 後四門。俱 是自證自解境
X53n0858_p0933a21║   　界。故云 自悟。是以 八 門二 益。總該一 論之 旨矣。
X53n0858_p0933a22║   如是總攝諸論要義。
X53n0858_p0933a23║   　結成頌中所詮。該諸論之 要義也。　△一 總標竟。下
X53n0858_p0933a24║   　二 通釋分八 。一 能立門。二 似 能立門。三現量門。四
X53n0858_p0933b01║   　比量門。五 似 現量門。六 似 比量門。七能破門。八 似
X53n0858_p0933b02║   　能破門。一 又分三。一 總標能立。二 別 釋三支。三結
X53n0858_p0933b03║   　成立義。且初 總標能立。
X53n0858_p0933b04║   此中宗等多言。名為能立。由宗因喻多言。開示諸有
X53n0858_p0933b05║   問者未了 義故。
X53n0858_p0933b06║   　謂此能立門中所詮宗因喻之 多言無過。名為能
X53n0858_p0933b07║   　立。問。何 用三支。方為能立。答。由宗因喻多言。方能
X53n0858_p0933b08║   　開示諸有問者未了 義故。謂諸問者。不了 諸法本
X53n0858_p0933b09║   　因。於常無常等宗。猶豫不決。論主 立三支比量。使
X53n0858_p0933b10║   　知因為宗法。喻為明訓。於無常等宗。了 然自決矣。
X53n0858_p0933b11║   　又宗因喻。各有多理。名為多言。宗中多言有九。一
X53n0858_p0933b12║   　現量不相違。二 比量不相違。三自教不相違。四世
X53n0858_p0933b13║   　間不相違。五 自語不相違。六 能別 宗體極成。七所
X53n0858_p0933b14║   　別 宗依極成。八 能所俱 極成。九無相符極成。因中
X53n0858_p0933b15║   　多言有三。一 能成。二 決定。三不相違。能成有四。一
X53n0858_p0933b16║   　兩俱 能成。立敵共許故。二 隨一 能成敵者亦許故
X53n0858_p0933b17║   　三決定能成。無猶豫故。四所依能成。有有法故。決
X53n0858_p0933b18║   　定有六 。一 決定非共。因於異品無故。二 決定非不
X53n0858_p0933b19║   　共。因於同品有故。三決定非同品一 分轉。異品徧
X53n0858_p0933b20║   　轉。四決定非異品一 分轉。唯許同品宜徧轉。五 決
X53n0858_p0933b21║   　定非俱 品一 分轉。六 決定非相違。不相違有四。一
X53n0858_p0933b22║   　因不相違法自相。二 因不相違法差別 。三因不相
X53n0858_p0933b23║   　違有法自相。四因不相違有法差別 。喻中多言有
X53n0858_p0933b24║   　二 。一 同喻。二 異喻。一 同喻有五 。一 同喻能成因。二
X53n0858_p0933c01║   　同喻能成宗。三宗因俱 能成。四三支配合辭。五 辭
X53n0858_p0933c02║   　不顛倒合。二 異喻有五 。一 異喻能遣宗。二 異喻能
X53n0858_p0933c03║   　遣因。三宗因俱 能遣。四三支配離辭。五 辭不顛倒
X53n0858_p0933c04║   　離。應知多言。皆理為過。則 三十三過名似 能立。反
X53n0858_p0933c05║   　過為理。亦三十三理名真能立。故龍樹云 。即此多
X53n0858_p0933c06║   　言。說名能立。及似 能立。隨其所應。為開悟他。說此
X53n0858_p0933c07║   　能立。及似 能立。　△一 總標能立竟。下二 別 釋三支
X53n0858_p0933c08║   　分三。一 釋宗。二 釋因。三釋喻。且初 釋宗。
X53n0858_p0933c09║   此中宗者。謂極成有法。極成能別 。差別 性故。隨自樂
X53n0858_p0933c10║   為。所成立性。是名為宗。如有成立聲是無常。
X53n0858_p0933c11║   　法不孤起。仗境方生。凡所立宗。須前 陳一 法為宗
X53n0858_p0933c12║   　依。法中無過。故云 極成有法。推尋此法。是真是妄。
X53n0858_p0933c13║   　常無常等。立為宗旨。以 能辯別 此法無謬。故云 極
X53n0858_p0933c14║   　成能別 。後陳宗體既為能別 。則 前 陳宗依為所別
X53n0858_p0933c15║   　也。又宗者本也。導也崇也。立宗為本。則 導引眾義
X53n0858_p0933c16║   　崇之 。故立無常為宗。因喻亦宜無常。立常為宗。因
X53n0858_p0933c17║   　喻亦宜為常。是立宗無過。故云 極成能別 也。差別
X53n0858_p0933c18║   　性故隨自樂為者。謂前 陳有法中有差別 義。隨自
X53n0858_p0933c19║   　意樂取一 義為宗。如以 玉為前 陳有法成立宗依。
X53n0858_p0933c20║   　論玉之 質為堅。玉之 色為白。是為差別 性。於差別
X53n0858_p0933c21║   　中。立堅立白。隨自樂為也。所成立性是名為宗者。
X53n0858_p0933c22║   　釋成宗體也。所成立者。即宗之 名。對後因說。名所
X53n0858_p0933c23║   　成立。以 宗為所成。由因為能成。謂雖立宗。其理未
X53n0858_p0933c24║   　確。必舉因成。宗義方定。故以 因為能成立。宗為所
X53n0858_p0934a01║   　成立也。復舉例 云 。如立聲為前 陳有法。是無常為
X53n0858_p0934a02║   　宗。聲有生滅。理必無常。是為極成。　△一 釋宗竟。下
X53n0858_p0934a03║   　二 釋因。
X53n0858_p0934a04║   因有三相。何 等為三。謂徧是宗法性。同品定有性。異
X53n0858_p0934a05║   品徧無性。云 何 名為同品異品。謂所立法均等義品。
X53n0858_p0934a06║   說名同品。如立無常。瓶等無常。是名同品。異品者。謂
X53n0858_p0934a07║   於是處。無其所立。若有是常。見非所作。如虗空等。此
X53n0858_p0934a08║   中所作性。或勤 勇 無間所發性。徧是宗法。於同品定
X53n0858_p0934a09║   有性。異品徧無性。是無常等因。
X53n0858_p0934a10║   　因是宗之 法性。故以 宗法為因。品是一 切義名。都
X53n0858_p0934a11║   　以 三支名品。定有徧無。俱 顯因性。因有三相者。謂
X53n0858_p0934a12║   　俱 品同品異品也。言徧是宗法性者。是顯俱 品義。
X53n0858_p0934a13║   　以 同品之 因。唯徧同品之 宗。異品之 因。唯徧異品
X53n0858_p0934a14║   　之 宗。名徧是宗法。故龍樹以 徧是宗法為俱 品。同
X53n0858_p0934a15║   　品定有性異品徧無性者。謂同品之 因定有。於異
X53n0858_p0934a16║   　品中徧無。以 同品之 因不轉異品。是為無過。云 何
X53n0858_p0934a17║   　下。雙徵。謂所下。別 釋。言所立法者。即是所成立之
X53n0858_p0934a18║   　宗。謂宗與因。其義均平。是同品義。如立下。舉例 。謂
X53n0858_p0934a19║   　立無常為宗。瓶等為喻。以 瓶等是無常義故。是名
X53n0858_p0934a20║   　同品者。結成所立之 宗。同於瓶等喻也。異品下。別
X53n0858_p0934a21║   　釋異品。謂於是處無其所立者。謂異品因處。無同
X53n0858_p0934a22║   　品所立之 宗。若有是常者。謂異品處若有所立。定
X53n0858_p0934a23║   　是常法。故立異品三支云 。是常為宗。見非所作為
X53n0858_p0934a24║   　因。如虗空等喻。以 常宗異無常。非所作性異於所
X53n0858_p0934b01║   　作。虗空等喻異於瓶等。故名異品。此中下。結成因
X53n0858_p0934b02║   　義。言所作性者。謂有為法。是所作性。殷勤 勇 猛無
X53n0858_p0934b03║   　間所發。亦是所作義故。徧是宗法者。謂上所作性。
X53n0858_p0934b04║   　於無常宗為同品。於常宗為異品。故名徧是宗法。
X53n0858_p0934b05║   　於同品定有性異品徧無性者。意謂無常為宗。則
X53n0858_p0934b06║   　所作性同有異無。若常為宗。則 所作性同無異有。
X53n0858_p0934b07║   　同品有故。徧於同品。異品有故。徧於異品。故論云
X53n0858_p0934b08║   　無常等者。等於常宗。結顯此因徧無常宗之 同品。
X53n0858_p0934b09║   　亦徧常宗之 異品。故云 徧是宗法。　△二 釋因竟。下
X53n0858_p0934b10║   　三釋喻。
X53n0858_p0934b11║   喻有二 種。一 者同法。二 者異法。同法者。若於是處。顯
X53n0858_p0934b12║   因同品。決定有性。謂若所作。見彼無常。譬如瓶等。異
X53n0858_p0934b13║   法者。若於是處。說所立無。因徧非有。謂若是常。見非
X53n0858_p0934b14║   所作。如虗空等。此中常言。表非無常。非所作言。表無
X53n0858_p0934b15║   所作。如有非有。說名非有。
X53n0858_p0934b16║   　一 同法者。法即宗因。宗依名有法。宗體但 名法。因
X53n0858_p0934b17║   　名宗法。故宗因俱 名法。以 喻必同同品宗因。故名
X53n0858_p0934b18║   　同法。二 異法者。謂異品喻。雖同異品之 宗因。必不
X53n0858_p0934b19║   　同於同品之 法。故名異法。同法者下。釋成同喻之
X53n0858_p0934b20║   　義。若於是處者。即同法喻處也。顯因同品者。顯能
X53n0858_p0934b21║   　成立之 因。同於喻也。決定有性者。謂同法喻中。決
X53n0858_p0934b22║   　定有同品之 因性。謂若下。舉例 。以 所作性故之 因。
X53n0858_p0934b23║   　見彼無常之 宗。譬如瓶等為喻。異法者下。釋成異
X53n0858_p0934b24║   　喻。是處者。即異喻之 處。說所立無者。謂無同品所
X53n0858_p0934c01║   　立之 宗。因徧非有者。謂同品之 因。於異品中。徧非
X53n0858_p0934c02║   　有故。復立異品云 。謂若是常為宗。見非所作為因。
X53n0858_p0934c03║   　如虗空等為喻。此中不。釋成異品異於同品之 義。
X53n0858_p0934c04║   　謂此異品中常宗之 言。表非同品無常之 宗。非所
X53n0858_p0934c05║   　作言。表無同品所作之 因。如有下。舉例 釋成同品
X53n0858_p0934c06║   　異品義。謂如有有。必有非有。言有即同品。非有即
X53n0858_p0934c07║   　異品。以 異品中非有同品之 義。故說異品名為非
X53n0858_p0934c08║   　有。故下論云 。對彼有論。有即同品。對非有論。即對
X53n0858_p0934c09║   　異品。　△三釋喻竟。通上二 別 釋三支竟。下三結成
X53n0858_p0934c10║   　立義。
X53n0858_p0934c11║   已說宗因等如是多言。開悟他時。說名能立。如說聲
X53n0858_p0934c12║   無常者。是立宗言。所作性故者。是宗法言。若是所作。
X53n0858_p0934c13║   見彼無常。如瓶等者。是隨同品言。若是其常。見非所
X53n0858_p0934c14║   作。如虗空者。是遠離言。惟此三分。說名能立。
X53n0858_p0934c15║   　已說下。謂前 已立三支無過。開曉於人。故名能立。
X53n0858_p0934c16║   　如說下。釋成所立三支名義。原於立宗。必先有法
X53n0858_p0934c17║   　為宗依。故舉聲為前 陳。推聲之 體無常。非實有性。
X53n0858_p0934c18║   　故立後陳無常為宗。是為立宗言也。聲有所作。理
X53n0858_p0934c19║   　必無常。無常之 宗。法於所作。故云 所作性故者。是
X53n0858_p0934c20║   　宗法言為因也。若是所作下。舉合詞明同品。因明
X53n0858_p0934c21║   　之 法。合必先能後所。離則 先所後能。故云 若是所
X53n0858_p0934c22║   　作者是先舉能成立之 因。見彼無常者次合所成
X53n0858_p0934c23║   　立之 宗。然後合喻故如瓶等。是隨同品言者。結成
X53n0858_p0934c24║   　合詞。若是其常下。舉離詞明異品。離則 先所後能
X53n0858_p0935a01║   　故先舉所成立之 常宗。次陳能成立之 非所作因
X53n0858_p0935a02║   　然後舉喻。如虗空等。謂是遠離言者。結成離詞。復
X53n0858_p0935a03║   　總結云 。唯此宗因喻之 三分無過。說名能立。　△三
X53n0858_p0935a04║   　結成立義竟。通上一 釋能立門竟。下二 釋似 能立
X53n0858_p0935a05║   　門分四。一 釋似 宗。二 釋似 因。三釋似 喻。四結前 科。
X53n0858_p0935a06║   　一 釋似 宗分二 。一 總標帶過。
X53n0858_p0935a07║   唯樂成立。由與現量等相違。故名似 立宗。謂現量相
X53n0858_p0935a08║   違。比量相違。自教相違。世 間相違。自語相違。能別 不
X53n0858_p0935a09║   極成。所別 不極成。俱 不極成。相符極成。
X53n0858_p0935a10║   　雖樂下。總標似 宗。謂現量下。明九種帶過。　△一 總
X53n0858_p0935a11║   　標帶過竟。下二 別 釋九種。
X53n0858_p0935a12║   此中現量相違者。如說聲。非所聞。
X53n0858_p0935a13║   　一 釋現量相違過。謂現量者。取境清明。不帶名言
X53n0858_p0935a14║   　數量。猶如鏡面。現諸影像 。非無其像 。去則 無留。今
X53n0858_p0935a15║   　立者既說聲塵為有法。又立非所聞為宗。如說鏡
X53n0858_p0935a16║   　像 。非鏡面現豈不相違。
X53n0858_p0935a17║   比量相違者。如說瓶等是常。
X53n0858_p0935a18║   　二 釋比量相違過。言比量者。理門論說。為顯所比
X53n0858_p0935a19║   　故說宗言。應知立宗。於所比義。能觀察故。名為比
X53n0858_p0935a20║   　量今立者以 瓶等為有法。定常為宗。然常非所作。
X53n0858_p0935a21║   　瓶等不成。瓶等所作。常義非有。龍樹云 。所作非常
X53n0858_p0935a22║   　故。常非所作故。較之 比量相違。明如指掌。
X53n0858_p0935a23║   自教相違者。如勝論師。立聲為常。
X53n0858_p0935a24║   　三釋自教相違過。外道所計。不出四句。謂有句。無
X53n0858_p0935b01║   　句俱 句。不俱 句。勝論計異。即是無句。今以 聲為宗
X53n0858_p0935b02║   　依。定常為宗體。則 常非無句。亦非異句。故與自教
X53n0858_p0935b03║   　無句異句俱 相違也。
X53n0858_p0935b04║   世 間相違者。如說懷兔 非月有故。又如說言。人頂骨
X53n0858_p0935b05║   淨。眾生分故。猶如螺貝。
X53n0858_p0935b06║   　四釋世 間相違過。諸世 間人。說兔 望月踏影成胎
X53n0858_p0935b07║   　今說懷兔 非月有故故與世 間所說相違。又如下。
X53n0858_p0935b08║   　復立比量。顯與世 相違。量云 。人頂骨為宗依。立淨
X53n0858_p0935b09║   　為宗體。眾生分故為因。猶如螺貝為喻。世 人謂餘
X53n0858_p0935b10║   　屍骸頂骨皆為不淨。以 從青瘀膀脹爛壞。至白骨
X53n0858_p0935b11║   　等。皆不淨故。今立淨為宗。豈不相違。如他國中。以
X53n0858_p0935b12║   　人頂骨為[日*(門@可)]喇碗。及為數珠。是此類故。
X53n0858_p0935b13║   自語相違者。如言我母。是其石女。
X53n0858_p0935b14║   　五 釋自語相違過。為我母者。必能生育。方有我身。
X53n0858_p0935b15║   　若言我母是其石女。石女不育。我從何 生。是為自
X53n0858_p0935b16║   　語相違之 過。
X53n0858_p0935b17║   能別 不極成者。如佛弟子。對數論師。立聲滅壞。
X53n0858_p0935b18║   　六 釋能別 宗體帶過。能別 者。謂能辯別 宗依之 義。
X53n0858_p0935b19║   　立為宗體。故說宗體。名為能別 。不極成者。以 立宗
X53n0858_p0935b20║   　體。敵者不許。名帶過故。原佛弟子。立聲滅壞。是無
X53n0858_p0935b21║   　常義。其理極成。但 對數論師立。便 不極成。以 數論
X53n0858_p0935b22║   　師。執一 執有為宗。俱 是常義。不許滅壞。今以 聲為
X53n0858_p0935b23║   　所別 有法。滅壞為能別 宗體。彼既不許。是不極成。
X53n0858_p0935b24║   　以 因明之 法。立敵共許。方成宗體。苟非其制 。便 為
X53n0858_p0935c01║   　帶過。
X53n0858_p0935c02║   所別 不極成者。如數論師。對佛弟子。說我是思。
X53n0858_p0935c03║   　七釋所別 宗依帶過。言所別 者。是前 陳宗依。以 帶
X53n0858_p0935c04║   　過故。名不極成。數論師。以 神我為宗依。立思為宗
X53n0858_p0935c05║   　體。雖則 不違自教。對佛弟子。便 不極成。以 佛說法。
X53n0858_p0935c06║   　一 切無我。故佛弟子。不許有我。則 所別 我。為不極
X53n0858_p0935c07║   　成。
X53n0858_p0935c08║   俱 不極成者。如勝論師。對佛弟子。立我以 為和合因
X53n0858_p0935c09║   緣。
X53n0858_p0935c10║   　八 釋能所二 俱 帶過。所言俱 不極成者。是能別 所
X53n0858_p0935c11║   　別 二 俱 帶過。為俱 不成。據佛弟子無我為宗。則 於
X53n0858_p0935c12║   　所別 我上不成。以 勝論師執異為宗。無和合義。又
X53n0858_p0935c13║   　執無句。即無因緣。故於能別 和合因緣亦不極成。
X53n0858_p0935c14║   　今詳能別 所別 俱 不極成者。唯在宗依宗體上說。
X53n0858_p0935c15║   　以 宗中云 。此中宗者。謂極成有法。極成能別 。應知
X53n0858_p0935c16║   　立宗。必得彼此共許。無諸過難。名為極成。若不共
X53n0858_p0935c17║   　許。是無圓滿極成就義。
X53n0858_p0935c18║   相符極成者。如說聲是所聞。
X53n0858_p0935c19║   　九釋相符極成之 過。言相符者。於聲有法。立所聞
X53n0858_p0935c20║   　為宗。則 諸世 間。及與聖教。皆同此義。故名相符。問。
X53n0858_p0935c21║   　若謂相符。於理極成。何 名為過。答。因明之 法。立敵
X53n0858_p0935c22║   　共諍。是為宗體。今既相符。無共諍義。亦是帶過。
X53n0858_p0935c23║   如是多言。是遣諸法自相門故。不容成故。立無果故。
X53n0858_p0935c24║   名似 立宗過。
X53n0858_p0936a01║   　結前 九種帶過。所言遣者。是遠離義。言自相者。是
X53n0858_p0936a02║   　法性義。如瓶衣等。無常為自相。虗空等義。常為自
X53n0858_p0936a03║   　相。若以 瓶衣為常。虗空等義又為無常。是謂遣諸
X53n0858_p0936a04║   　法自相門。故不容成。立亦無果。以 不生智。是無果
X53n0858_p0936a05║   　義。故名似 立宗過。　△二 別 釋九種竟。通上一 釋似
X53n0858_p0936a06║   　宗竟。下二 釋似 因分二 。一 結前 總標。
X53n0858_p0936a07║   已說似 宗。當說似 因。不成不定。及與相違。是名似 因。
X53n0858_p0936a08║   　結前 已說似 宗。起後當說似 因。不成不定及相違
X53n0858_p0936a09║   　者。總標三科名似 立因。下文別 釋。　△一 結前 總標
X53n0858_p0936a10║   　竟。下二 別 釋似 因分三。一 釋不成。二 釋不定。三釋
X53n0858_p0936a11║   　相違。且初 釋不成。
X53n0858_p0936a12║   不成有四。一 兩俱 不成。二 隨一 不成。三猶豫不成。四
X53n0858_p0936a13║   所依不成。
X53n0858_p0936a14║   　總分不成有四種過。下文一 一 別 釋。
X53n0858_p0936a15║   如成立聲為無常等。若言是眼所見性故。兩俱 不成。
X53n0858_p0936a16║   　一 釋兩俱 不成過。立聲為無常等者。謂以 聲為宗
X53n0858_p0936a17║   　依。或立無常及常為宗體。若言眼所見性故為因。
X53n0858_p0936a18║   　聲非眼家所見。彼此共知。是故立者敵者。俱 不許
X53n0858_p0936a19║   　聲為眼所見。名俱 不成。又據龍樹云 。若有彼此不
X53n0858_p0936a20║   　同許者。定非宗法。如有成立聲是無常。眼所見性
X53n0858_p0936a21║   　故。彼謂聲是耳聞。云 眼所見。立敵兩家俱 不聽許。
X53n0858_p0936a22║   　是故說為兩俱 不成。
X53n0858_p0936a23║   所作性故。對聲顯論。隨一 不成。
X53n0858_p0936a24║   　二 釋隨一 不成過。謂將所作性故之 因。對彼聲顯
X53n0858_p0936b01║   　外道論無常義。彼不許聲是所作性。是為隨一 不
X53n0858_p0936b02║   　成之 過。龍樹云 。又若敵論不同許者。如對顯論。所
X53n0858_p0936b03║   　作性故。彼以 顯字為敵者之 名。敵者不許聲為所
X53n0858_p0936b04║   　作。是故說為隨一 不成。問。此中彼此不許。與宗中
X53n0858_p0936b05║   　彼此不許何 別 。答。宗中不許。通於宗依宗體。說為
X53n0858_p0936b06║   　不極成過。以 立宗時。必具 極成有法。極成能別 。名
X53n0858_p0936b07║   　為能立。若彼不許。是不極成。此中不許。唯在宗法
X53n0858_p0936b08║   　性上說不成過。宗法性者是生起因。名能成立。彼
X53n0858_p0936b09║   　若不許。是不能成。雖則 許與不許彼此皆同。而於
X53n0858_p0936b10║   　極成了 因。及能成生因。有差別 故。龍樹云 。此中乃
X53n0858_p0936b11║   　言宗者。唯取有法。或有宗聲。唯詮於法(宗也)。此中宗
X53n0858_p0936b12║   　法(因也)。唯取立論。及敵論者。決定同許。何 以 故。今此
X53n0858_p0936b13║   　唯依證了 因故(因證宗也)。但 由智力 了 所說義(宗也)。非如
X53n0858_p0936b14║   　生因。由能起用(因也)。彼中難云 。若爾。既取智為了 因。
X53n0858_p0936b15║   　是言便 失能成立義。彼復答云 。此亦不然。令彼憶
X53n0858_p0936b16║   　念本極成故(極成有法。極成能別 )。是故此中。唯取彼此俱 定
X53n0858_p0936b17║   　許義。即為善說。
X53n0858_p0936b18║   於霧等性。起疑惑時。為成大種。和合火有。而有所說。
X53n0858_p0936b19║   猶豫不成。
X53n0858_p0936b20║   　三釋猶豫不成過。霧等性者。等於煙性。霧為水大
X53n0858_p0936b21║   　之 種。煙為和合火有。謂若於霧於煙猶豫不決。不
X53n0858_p0936b22║   　能定知諸法本因。是似 因過。以 霧等性。是宗法性。
X53n0858_p0936b23║   　名之 為因。於因不決。故名猶豫不成因之 過也。
X53n0858_p0936b24║   虗空實有。德所依故。對無空論。所依不成。
X53n0858_p0936c01║   　四釋所依不成過。勝論所宗六 句義中。實句有九。
X53n0858_p0936c02║   　空居第五 。德句義有二 十四種。謂色香味觸等。俱
X53n0858_p0936c03║   　以 空為所依。故立虗空為有法。實有為宗。德所依
X53n0858_p0936c04║   　故為因。對無空論。有不成過。以 有外道。謂色與空。
X53n0858_p0936c05║   　質礙是有。空性是無。不見虗空有往來故。彼不許
X53n0858_p0936c06║   　有。則 德所依空性不成。亦是因中之 過也。　△一 釋
X53n0858_p0936c07║   　不成竟。下二 釋不定。
X53n0858_p0936c08║   不定有六 。一 共。二 不共。三同品一 分轉。異品徧轉。四
X53n0858_p0936c09║   異品一 分轉。同品徧轉。五 俱 品一 分轉。六 相違決定。
X53n0858_p0936c10║   　總標不定有六 種過。下文一 一 別 釋。
X53n0858_p0936c11║   此中共者。如言聲常。所量性故。常無常品。皆共此因。
X53n0858_p0936c12║   是故不定。為如瓶等。所量性故。聲是無常。為如空等。
X53n0858_p0936c13║   所量性故。聲是其常。
X53n0858_p0936c14║   　一 釋共中因不定過。如言聲是有法。定常為宗。所
X53n0858_p0936c15║   　量性故為因。此中標定所立宗因。復出過云 。常無
X53n0858_p0936c16║   　常品。皆共此因。是故不定。以 所量性故之 因。於常
X53n0858_p0936c17║   　宗喻。及無常宗喻。皆是共故。為如下。釋成不定義。
X53n0858_p0936c18║   　為如瓶等。所量性故。喻聲有法。宗是無常。以 彼瓶
X53n0858_p0936c19║   　有大小淺深。皆所量故。為如空等。所量性故。喻聲
X53n0858_p0936c20║   　有法。宗是其常。以 彼虗空遠近方圓。俱 可量故。是
X53n0858_p0936c21║   　為所量性故之 因寬。於常無常品中共有為過。
X53n0858_p0936c22║   言不共者。如說聲常。所聞性故。常無常品。皆離此因。
X53n0858_p0936c23║   常無常外。餘非有故。是猶豫因。此所聞性。其猶何 等。
X53n0858_p0936c24║   　二 釋不共因不定過。聲是有法。定常為宗。所聞性
X53n0858_p0937a01║   　故為因。此中標定宗因。復顯不定過云 。常無常品
X53n0858_p0937a02║   　皆離此因。謂所聞性。於常宗喻。及無常喻。皆遠離
X53n0858_p0937a03║   　故。何 則 。為如瓶等。非所聞性。喻聲有法。宗是無常
X53n0858_p0937a04║   　為如空等非所聞性。喻聲有法。宗是其常。以 瓶與
X53n0858_p0937a05║   　空。皆眼見故。非所聞性。是故相離。常無常外。餘非
X53n0858_p0937a06║   　有故。是猶豫因者。明不定義。此所聞性。其猶何 等
X53n0858_p0937a07║   　者是。明不共義。
X53n0858_p0937a08║   同品一 分轉。異品徧轉者。如說聲。非勤 勇 無間所發。
X53n0858_p0937a09║   無常性故。此中非勤 勇 無間所發宗。以 電空等為其
X53n0858_p0937a10║   同品。此無常性。於電等有。於空等無。非勤 勇 無間所
X53n0858_p0937a11║   發宗。以 瓶等為異品。於彼徧有。此因以 電以 瓶為同
X53n0858_p0937a12║   法故。亦是不定。為如瓶等。無常性故。彼是勤 勇 無間
X53n0858_p0937a13║   所發。為如電等。無常性故。彼非勤 勇 無間所發。
X53n0858_p0937a14║   　三釋同品一 分轉。異品徧轉過。如說下。標定宗因。
X53n0858_p0937a15║   　非勤 勇 無間所發為宗。無常性故為因。此中下。牒
X53n0858_p0937a16║   　宗引喻。此無常下。明因於喻一 分不轉為過。以 電
X53n0858_p0937a17║   　無常。於因得轉。空性是常。因非有故。非勤 勇 下。復
X53n0858_p0937a18║   　牒同宗引異品喻。於彼徧有者。顯因與瓶。皆是無
X53n0858_p0937a19║   　常。是徧轉義。此因下。顯不定過。謂電瓶二 喻。同是
X53n0858_p0937a20║   　無常法故。為如下。釋成因喻分轉徧轉。明不定義
X53n0858_p0937a21║   　謂瓶等之 喻無常。是勤 勇 無間所發。合無常性故
X53n0858_p0937a22║   　之 因。能成異品之 宗。是勤 勇 無間所發。為如電等
X53n0858_p0937a23║   　之 喻無常。非勤 勇 無間所發。合無常性故之 因。能
X53n0858_p0937a24║   　成同品之 宗。非勤 勇 無間所發。則 知無常性故因
X53n0858_p0937b01║   　寬。於同品異品為不定過。以 於異品不當轉處。而
X53n0858_p0937b02║   　反徧轉。同品盡當轉處。唯得一 分。豈非過耶。
X53n0858_p0937b03║   異品一 分轉。同品徧轉者。如立宗言。聲是勤 勇 無間
X53n0858_p0937b04║   所發。無常性故。勤 勇 無間所發宗。以 瓶等為同品。其
X53n0858_p0937b05║   無常性。於此徧有。以 電空等為異品。於彼一 分電等
X53n0858_p0937b06║   是有。空等是無。是故如前 。亦為不定。
X53n0858_p0937b07║   　四釋異品一 分轉。同品徧轉過。異品下。牒科標舉。
X53n0858_p0937b08║   　如立下。標定宗因。以 是勤 勇 無間所發為宗。無常
X53n0858_p0937b09║   　性故為因。勤 勇 無間下。牒宗引喻。其無常性。於此
X53n0858_p0937b10║   　徧有者。顯因同品。是徧轉義。以 電空等下。引異品
X53n0858_p0937b11║   　喻。顯不定過。謂無常性故之 因。會於電等是無常
X53n0858_p0937b12║   　性。故說是有。會於空等是常性故。說彼是無。是故
X53n0858_p0937b13║   　如前 。以 電以 瓶為同法故。亦為不定。以 不當於異
X53n0858_p0937b14║   　品一 分電上轉故。
X53n0858_p0937b15║   俱 品一 分轉者。如說聲常。無質礙故。此中常宗。以 虗
X53n0858_p0937b16║   空極微等為同品。無質礙性。於虗空等有。於極微等
X53n0858_p0937b17║   無。以 瓶樂等為異品。於樂等有。於瓶等無。是故此因。
X53n0858_p0937b18║   以 樂以 空為同法故。亦名不定。
X53n0858_p0937b19║   　五 釋俱 品一 分轉過。言俱 品者。謂因於同品異品
X53n0858_p0937b20║   　各有一 分轉。如說聲常無質礙故者。標定宗因。以
X53n0858_p0937b21║   　常為宗。無質礙為因。此中下。牒宗引喻。以 立常宗。
X53n0858_p0937b22║   　虗空性常。極微亦常。宜為同品。無質礙下。釋成同
X53n0858_p0937b23║   　品一 分轉義。謂無質礙故之 因。空無質礙。故說為
X53n0858_p0937b24║   　有。極微質礙。說之 為無。以 瓶樂等為異品者。瓶等
X53n0858_p0937c01║   　無常。苦樂亦非常。宜於同品所立常宗。為異品喻。
X53n0858_p0937c02║   　於樂等有。於瓶等無者。釋成異品一 分轉義。謂無
X53n0858_p0937c03║   　質礙故之 因。樂無質礙。故說為有。瓶有質礙。說之
X53n0858_p0937c04║   　為無。是故下。結成不定。
X53n0858_p0937c05║   相違決定者。如立宗言。聲是無常。所作性故。譬如瓶
X53n0858_p0937c06║   等。有立聲常。所聞性故。譬如聲性。此二 皆是猶豫因
X53n0858_p0937c07║   故。俱 名不定。
X53n0858_p0937c08║   　六 釋相違決定過。言相違決定者。即決定相違也。
X53n0858_p0937c09║   　語出譯師。詞倒意順。故宗鏡釋云 。夫決定相違不
X53n0858_p0937c10║   　定過。立敵共諍一 有法。因喻各異。皆具 三相。徧是
X53n0858_p0937c11║   　宗法性。同品定有性。異品徧無性。但 互 不生其正
X53n0858_p0937c12║   　智。兩家猶豫。不能定成一 宗。名決定相違不定過。
X53n0858_p0937c13║   　如立下。標定三支。有立下。復立三支。此二 下。顯不
X53n0858_p0937c14║   　定過。言相違者。常與無常是相違義。既二 相違。互
X53n0858_p0937c15║   　為同異。常宗為同。無常為異。無常為同。常宗為異。
X53n0858_p0937c16║   　言決定者。以 立二 宗。各具 三支。皆具 三相。是為決
X53n0858_p0937c17║   　定。謂同品之 因徧於同品。異品之 因徧於異品。為
X53n0858_p0937c18║   　徧是宗法性。同品之 因不轉異品。是於同品定有
X53n0858_p0937c19║   　性。異品之 因不轉同品。是於異品徧無性。雖則 兩
X53n0858_p0937c20║   　宗並 出。然於一 有法上。不能決定。說之 為過。　△二
X53n0858_p0937c21║   　釋不定竟。下三釋相違。
X53n0858_p0937c22║   相違有四。謂法自相相違因。法差別 相違因。有法自
X53n0858_p0937c23║   相相違因。有法差別 相違因等。
X53n0858_p0937c24║   　總標相違有四種過。下文一 一 別 釋。
X53n0858_p0938a01║   此中法自相相違因者。如說聲常。所作性故。或勤 勇
X53n0858_p0938a02║   無間所發性故。此因唯於異品中有。是故相違。
X53n0858_p0938a03║   　一 釋法自相相違因過。言法自相者。謂諸法各有
X53n0858_p0938a04║   　自相。即是所立宗體。言相違者。謂因與宗相違。如
X53n0858_p0938a05║   　說勤 勇 無間所發性故。豈成非所作之 常宗。如說
X53n0858_p0938a06║   　下。標定宗因。以 常為宗。所作性故。或勤 勇 無間所
X53n0858_p0938a07║   　發性故為因。此因下。牒因顯過。謂宗是常。性非所
X53n0858_p0938a08║   　作。則 所作性故之 因。唯於異品無常中有。是故相
X53n0858_p0938a09║   　違。以 諸無常所作性故。
X53n0858_p0938a10║   法差別 相違因者。如說眼等。必為他用。積聚性故。如
X53n0858_p0938a11║   臥具 等。此因如能成立眼等必為他用。如是亦能成
X53n0858_p0938a12║   立所立法差別 。相違積聚他用。諸臥具 等。為積聚他
X53n0858_p0938a13║   所受用故。
X53n0858_p0938a14║   　二 釋法差別 相違因過。言法差別 相違因者。是諸
X53n0858_p0938a15║   　法中有差別 義因不能成。說為相違。如說下。標定
X53n0858_p0938a16║   　三支。謂眼等五 根為有法。必為他用為宗。積聚性
X53n0858_p0938a17║   　故為因。如臥具 等為喻。以 眼等根不自用故。必眼
X53n0858_p0938a18║   　等識以 為根用。故立宗言必為他用。又眼等根元
X53n0858_p0938a19║   　為地水火風色香味觸八 法所成。是積聚義。故以
X53n0858_p0938a20║   　積聚性故為因。以 臥具 等眾緣所成。亦必為他用。
X53n0858_p0938a21║   　故說為喻。此因下。牒因成宗。如是下。顯法差別 相
X53n0858_p0938a22║   　違因過。余 觀諸家解此章意。俱 引金七十論為證。
X53n0858_p0938a23║   　彼此語勢 含胡。發明未透。令學者視此不爽。今以
X53n0858_p0938a24║   　三分之 理明之 。其意似 暢。試更言之 。法差別 者。為
X53n0858_p0938b01║   　眼等根。作前 陳有法。推根之 義有差別 故。所立之
X53n0858_p0938b02║   　法亦有差別 。根是相分。為眼等識之 所依。識是見
X53n0858_p0938b03║   　分。為眼等根之 所發。相見各異。故說眼自積聚。必
X53n0858_p0938b04║   　為他識所用。即立宗云 。必為他用。又相見分。為自
X53n0858_p0938b05║   　證分之 用。其自證分為相見分之 體。體持業用。用
X53n0858_p0938b06║   　不為他。復立宗云 。必不為他用。故以 眼等根名有
X53n0858_p0938b07║   　法自相。必為他用。必不為他用。名法之 差別 。今之
X53n0858_p0938b08║   　積聚性故因。會於如臥具 等喻。但 成必為他用宗。
X53n0858_p0938b09║   　不得成必不為他用宗。是因與差別 宗相違。故論
X53n0858_p0938b10║   　中云 。此因如能成立眼等必為他用者。縱許成立
X53n0858_p0938b11║   　宗中一 分義。如是亦能成立所立法差別 者。顯宗
X53n0858_p0938b12║   　中亦有差別 一 分義。於因亦當能成立。但 以 必不
X53n0858_p0938b13║   　為他用宗。會積聚之 因。他用之 宗。俱 相違故。故云
X53n0858_p0938b14║   　相違積聚他用。又云 諸臥具 等為積聚他所受用
X53n0858_p0938b15║   　故者。釋成因喻俱 為他用。故於宗中差別 一 分。必
X53n0858_p0938b16║   　不為他用相違。
X53n0858_p0938b17║   有法自相相違因者。如說有性。非實非德非業。有一
X53n0858_p0938b18║   實故。有德業故。如同異性。此因如能成遮實等。如是
X53n0858_p0938b19║   亦能成遮有性。俱 決定故。
X53n0858_p0938b20║   　三釋有法自相相違因過。有法自相者。即前 陳宗
X53n0858_p0938b21║   　依之 自相。言相違者。因不能成有法自相。故說相
X53n0858_p0938b22║   　違。原於勝論師計六 句義。第四句為大有句。實德
X53n0858_p0938b23║   　業三。同一 有故。離實德業外。別 有一 法為體。由此
X53n0858_p0938b24║   　大有有實等故。今言有性。即彼大有句義。如說下。
X53n0858_p0938c01║   　標定三支。以 大有性為前 陳宗依。由此有性。離實
X53n0858_p0938c02║   　德業別 有實體。故說非實非德非業為宗。又此有
X53n0858_p0938c03║   　性元 為實德業三同一 有故。故說有一 實故有德
X53n0858_p0938c04║   　業故為因。又此有性有實德業為同。非實德業為
X53n0858_p0938c05║   　異。故說如同異性為喻。此因下。牒因成宗。顯相違
X53n0858_p0938c06║   　過。謂有一 實等因。成非實等宗。豈不互 相遮止。故
X53n0858_p0938c07║   　云 遮實等之 非實等宗。如是下。顯因展轉與有法
X53n0858_p0938c08║   　自相相違。謂有一 實等因。既遮非實等宗。則 有法
X53n0858_p0938c09║   　中亦有非實等義。豈不亦遮。故云 如是亦能成遮
X53n0858_p0938c10║   　有性中之 非實等。俱 決定故者。謂宗及有法。與因
X53n0858_p0938c11║   　相違。俱 決定故。
X53n0858_p0938c12║   有法差別 相違因者。如即此因。即於前 宗有法差別 。
X53n0858_p0938c13║   作有緣性。亦能成立與此相違作非有緣性。如遮實
X53n0858_p0938c14║   等。俱 決定故。
X53n0858_p0938c15║   　四釋有法差別 相違因過。言有法差別 者。謂前 陳
X53n0858_p0938c16║   　宗依有差別 義。言相違者。因不能成差別 義故。如
X53n0858_p0938c17║   　即下。牒因成有法。即此因者。即前 有一 實等因。即
X53n0858_p0938c18║   　於前 宗有法差別 者。即前 大有性中非實德業有
X53n0858_p0938c19║   　實德業之 差別 。作有緣性者。以 有一 實等因。成有
X53n0858_p0938c20║   　實等有性。謂之 有緣。亦能下。釋成相違義。謂有一
X53n0858_p0938c21║   　實等因。既能成立有法中有實等一 分。亦能成立
X53n0858_p0938c22║   　與此有實等相違非實等一 分。以 有一 實等因。成
X53n0858_p0938c23║   　非實等之 有法。是作非有緣性。既非有緣。則 有一
X53n0858_p0938c24║   　實等因。不能成有法中非實等。亦不能成有法中
X53n0858_p0939a01║   　有實等。故云 如遮實等。俱 決定故。謂前 章宗及有
X53n0858_p0939a02║   　法俱 遮。則 此有法中差別 二 義亦爾。　△三釋相違
X53n0858_p0939a03║   　竟。通上二 釋似 因竟。下三釋似 喻分二 。一 結前 總
X53n0858_p0939a04║   　標。
X53n0858_p0939a05║   已說似 因。當說似 喻。似 同法喻有其五 種。一 能立法
X53n0858_p0939a06║   不成。二 所立法不成。三俱 不成。四無合。五 倒合。似 異
X53n0858_p0939a07║   法喻亦有五 種。一 所立不遣。二 能立不遣。三俱 不遣。
X53n0858_p0939a08║   四不離。五 倒離。
X53n0858_p0939a09║   　結前 已說似 因。起後當說似 喻。似 同法喻。似 異法
X53n0858_p0939a10║   　喻。各有五 過。名為似 喻。下文別 釋。　△一 結前 總標
X53n0858_p0939a11║   　竟。下二 別 釋同異分二 。一 同喻五 種。
X53n0858_p0939a12║   能立法不成者。如說聲常。無質礙故。諸無質礙。見彼
X53n0858_p0939a13║   是常。猶如極微。然彼極微。所成立法常性是有。能成
X53n0858_p0939a14║   立法無質礙無。以 諸極微。質礙性故。
X53n0858_p0939a15║   　一 釋似 同法喻中能立不成過。因是能成立法。喻
X53n0858_p0939a16║   　於因上不轉。故曰不成。如說下。標定宗因以 常為
X53n0858_p0939a17║   　宗。無質礙故為因。諸無下。牒因及宗。引喻合成。然
X53n0858_p0939a18║   　彼下。牒喻顯過。謂極微性常。於所成立宗常性是
X53n0858_p0939a19║   　有。極微質礙。於能成立因無質礙無。故云 以 諸極
X53n0858_p0939a20║   　微。質礙性故。
X53n0858_p0939a21║   所立法不成者。謂說如覺。然一 切覺。能成立法無質
X53n0858_p0939a22║   礙有。所成立法常住 性無。以 一 切覺。皆無常故。
X53n0858_p0939a23║   　二 釋似 同法喻中所立不成過。宗是所成立法。喻
X53n0858_p0939a24║   　於宗上不轉。故曰不成。謂說如覺者。引喻合前 宗
X53n0858_p0939b01║   　因。謂以 常為宗。無質礙為因。如覺為喻。然一 切下。
X53n0858_p0939b02║   　牒喻顯過。一 切覺者。即有分別 生滅心也。覺性無
X53n0858_p0939b03║   　礙。於能成立因無質礙有。覺性無常。於所成立宗
X53n0858_p0939b04║   　常性是無。故云 以 一 切覺。皆無常故。
X53n0858_p0939b05║   俱 不成者。復有二 種。有及非有。若言如瓶有俱 不成。
X53n0858_p0939b06║   若說如空對非有論。無俱 不成。
X53n0858_p0939b07║   　三釋似 同法喻中能所俱 不成過。謂喻於宗因上
X53n0858_p0939b08║   　俱 不能轉。名俱 不成。復有二 種。有及非有者。分開
X53n0858_p0939b09║   　同品異品兩章。以 有名同品。非有名異品。即前 能
X53n0858_p0939b10║   　立門中云 如有非有。說名非有。文出於此。若言如
X53n0858_p0939b11║   　瓶者。引喻合前 同品宗因。有俱 不成者。顯過。謂瓶
X53n0858_p0939b12║   　體無常。會前 同品常宗不成。瓶有質礙。會前 無質
X53n0858_p0939b13║   　礙因不成。有即同品。故云 有俱 不成。以 瓶等之 喻
X53n0858_p0939b14║   　於同品宗因俱 不成故。若說如空對非有論者。引
X53n0858_p0939b15║   　喻合異品宗因。以 前 同品常宗。異品應無常宗。同
X53n0858_p0939b16║   　品之 因是無質礙。異品之 因為有質礙。說如空者。
X53n0858_p0939b17║   　空性是常。不成異品無常之 宗。空性無礙。不成異
X53n0858_p0939b18║   　品有礙之 因。非有即無。無即異品。故云 無俱 不成。
X53n0858_p0939b19║   　以 如空之 喻於異品宗因俱 不成故。
X53n0858_p0939b20║   無合者。謂於是處。無有配合。但 於瓶等雙現能立所
X53n0858_p0939b21║   立二 法。如言於瓶。見所作性。及無常性。
X53n0858_p0939b22║   　四釋似 同法喻中無有合詞過。謂於下。標定具 三
X53n0858_p0939b23║   　支義。如言下。明無合詞顯過。謂立量之 法。雖有三
X53n0858_p0939b24║   　支。必具 合離二 詞。以 為同異之 式。合必先因後宗。
X53n0858_p0939c01║   　離則 先宗後因。以 因為能成立法。故先之 。宗是所
X53n0858_p0939c02║   　成立法。故次之 。喻為宗因之 明訓。故又次之 。今同
X53n0858_p0939c03║   　品中雖具 瓶等為喻。所作性故為因。及無常性為
X53n0858_p0939c04║   　宗。而無合詞之 式。是為有過。
X53n0858_p0939c05║   倒合者。謂應說言。諸所作者。皆是無常。而倒說言。諸
X53n0858_p0939c06║   無常者。皆是所作。
X53n0858_p0939c07║   　五 釋似 同法喻中倒置合詞過。謂應下。正顯合詞。
X53n0858_p0939c08║   　而倒下。顯倒合之 過。
X53n0858_p0939c09║   如是名似 同法喻品。
X53n0858_p0939c10║   　結成似 同法喻中五 種過。　△一 同喻五 種竟。下二
X53n0858_p0939c11║   　異喻五 種。
X53n0858_p0939c12║   似 異法中所立不遣者。且如有言。諸無常者。見彼質
X53n0858_p0939c13║   礙。譬如極微。由於極微。所成立法常性不遣。彼立極
X53n0858_p0939c14║   微是常性故。能成立法無質礙無。
X53n0858_p0939c15║   　一 釋似 異法喻中所立不遣過。遣者。是遠離義。謂
X53n0858_p0939c16║   　異品喻。必遠離於同品宗因。是為異喻體。今既不
X53n0858_p0939c17║   　遣。說之 為過。且如下。標定離詞。離則 先宗後因。故
X53n0858_p0939c18║   　以 無常宗先之 。質礙因次之 。極微喻又次之 。由於
X53n0858_p0939c19║   　下。牒喻顯過。謂極微性常。於前 同品所成立法常
X53n0858_p0939c20║   　宗不遣。故云 。彼立極微是常性故。極微質礙能遣
X53n0858_p0939c21║   　同品無質礙因。故云 。無質礙無。無即遣義。
X53n0858_p0939c22║   能立不遣者。謂說如業。但 遣所立。不遣能立。彼說諸
X53n0858_p0939c23║   業。無質礙故。
X53n0858_p0939c24║   　二 釋似 異法喻中能立不遣過。謂說如業者。引喻
X53n0858_p0940a01║   　會同品宗因顯過。業性無常。於前 同品所立常宗
X53n0858_p0940a02║   　有遠離義。故云 但 遣所立。業性無礙。於同品中無
X53n0858_p0940a03║   　質礙因相順。故云 不遣能立。
X53n0858_p0940a04║   俱 不遣者。對彼有論。說如虗空。由彼虗空。不遣常性
X53n0858_p0940a05║   無質礙性。以 說虗空。是常性故。無質礙故。
X53n0858_p0940a06║   　三釋似 異法喻中能所俱 不遣過。俱 不遣者。謂異
X53n0858_p0940a07║   　品喻。與同品中宗因相順。名俱 不遣。對彼有論。說
X53n0858_p0940a08║   　如虗空者。有即同品。對前 同品宗因。引喻配合。由
X53n0858_p0940a09║   　彼下。顯過。謂空性是常。不遣同品常性之 宗。空性
X53n0858_p0940a10║   　無礙。不遣同品無礙之 因。故云 。以 說虗空。是常性
X53n0858_p0940a11║   　故。無質礙故。
X53n0858_p0940a12║   不離者。謂說如瓶。見無常性。有質礙性。
X53n0858_p0940a13║   　四釋似 異法喻中無離詞過。立量之 法。合成同品
X53n0858_p0940a14║   　必有離詞顯異品式。今者但 有異品三支之 名。闕
X53n0858_p0940a15║   　於離詞。不合軌式。說之 為過。
X53n0858_p0940a16║   倒離者。謂如說言。諸質礙者。皆是無常。
X53n0858_p0940a17║   　五 釋似 異法喻中倒置離詞過。因明之 法。離則 先
X53n0858_p0940a18║   　宗後因。今以 因先宗後。是為倒置。說之 為過。　△二
X53n0858_p0940a19║   　異喻五 種竟。通上三釋似 喻竟。下四結前 科。
X53n0858_p0940a20║   如是等似 宗因喻言。非正能立。
X53n0858_p0940a21║   　通結前 來似 宗似 因似 喻之 言。共成三十三過。故
X53n0858_p0940a22║   　云 非正能立。　△四結前 科竟。通上二 釋似 能立門
X53n0858_p0940a23║   　竟。下三釋現量門。
X53n0858_p0940a24║   復次為自開悟。當知唯有現比二 量。此中現量謂無
X53n0858_p0940b01║   分別 。若有正智。於色等義。離名種等所有分別 。現現
X53n0858_p0940b02║   別 轉。故名現量。
X53n0858_p0940b03║   　復次下。雙標二 量者。以 現比量。俱 是自證自解境
X53n0858_p0940b04║   　界。故云 為自開悟。此中現量。謂無分別 者。標定現
X53n0858_p0940b05║   　量是不起分別 義。若有下。釋成。謂正智起時。於色
X53n0858_p0940b06║   　聲香味觸邊。不起名言種子所有分別 。而能於五
X53n0858_p0940b07║   　塵上現現別 轉。故名現量。名言種者是習所成。明
X53n0858_p0940b08║   　記不忘念念熏習。成種子義。如孩孺時。眼見於色。
X53n0858_p0940b09║   　人言為色。積習於心。耳聞於聲。人言為聲。積習於
X53n0858_p0940b10║   　心。日積月累。熏成種子。後於聲色門中。從種發起
X53n0858_p0940b11║   　聲色名言。謂之 名種。今說離名種等所有分別 。而
X53n0858_p0940b12║   　又言現現別 轉者。是於聲色門中。無分別 義。如鏡
X53n0858_p0940b13║   　現像 。歷歷分明。是於五 塵現現別 轉。鏡無留礙。是
X53n0858_p0940b14║   　離名種所有分別 。　△三釋現量門竟。下四釋比量
X53n0858_p0940b15║   　門。
X53n0858_p0940b16║   言比量者。謂藉眾相而觀於義。相有三種。如前 已說。
X53n0858_p0940b17║   由彼為因。於所比義。有正智生。了 知有火。或無常等。
X53n0858_p0940b18║   是名比量。於二 量中。即智名果。是證相故。如有作用
X53n0858_p0940b19║   而顯現故。亦名為量。
X53n0858_p0940b20║   　言比量者。牒科標舉。謂藉眾相而觀於義者。釋比
X53n0858_p0940b21║   　量二 字。眾相釋比。觀義釋量。相有下。釋成眾相。言
X53n0858_p0940b22║   　三種者。即宗因喻。如前 已說者。能立門中已說三
X53n0858_p0940b23║   　支。問。此中三相。與因中何 異。答。因中三相。唯屬於
X53n0858_p0940b24║   　因。與宗為因。名能成立。此中三相。總攝三支。與智
X53n0858_p0940c01║   　為因。名為比量。是故不同。由彼下。釋比量。謂由無
X53n0858_p0940c02║   　過三支為因。比之 生智為果。故云 於所比義。有正
X53n0858_p0940c03║   　智生。正智既生。了 知有火。或無常等。是比量義。於
X53n0858_p0940c04║   　二 量中即智名果者。謂現比量。皆以 生智為果。比
X53n0858_p0940c05║   　量以 三支為因。生有分別 正智為果。能證所比義
X53n0858_p0940c06║   　故。現量以 色等為因。生無分別 正智為果。能證色
X53n0858_p0940c07║   　等自相。故云 是證相故。如有作用而顯現故。亦名
X53n0858_p0940c08║   　為量者。別 明世 [嫩-束]等量。謂遷流作用顯現世 量。塵
X53n0858_p0940c09║   　點作用。顯現數量。質礙作用。顯現色量。頑虗作用。
X53n0858_p0940c10║   　顯現空量。屈曲作用。顯現形量。光 明作用。顯現影
X53n0858_p0940c11║   　量。如是等量。皆以 作用而顯現故。　△四釋比量門
X53n0858_p0940c12║   　竟。下五 釋似 現量門。
X53n0858_p0940c13║   有分別 智。於義異轉。名似 現量。謂諸有智。了 瓶衣等。
X53n0858_p0940c14║   分別 而生。由彼於義。不以 自相為境界故。名似 現量。
X53n0858_p0940c15║   　智有分別 。於諸法中不證自相。隨起名言。名為異
X53n0858_p0940c16║   　轉。由不了 知無常等義。又非比量。但 於見聞隨起
X53n0858_p0940c17║   　名言種子所有分別 。名似 現量。故釋云 。謂諸有智。
X53n0858_p0940c18║   　了 瓶衣等。分別 而生。何 以 故。由彼於義。不以 自相
X53n0858_p0940c19║   　為境界故。　△五 釋似 現量門竟。下六 釋似 比量門。
X53n0858_p0940c20║   若似 因智。為先所起諸似 義智。名似 比量。似 因多種。
X53n0858_p0940c21║   如先已說。用彼為因。於似 所比。諸有智生。不能正解。
X53n0858_p0940c22║   名似 比量。
X53n0858_p0940c23║   　似 因智者。因是比量。謂似 比量所生之 智。名似 因
X53n0858_p0940c24║   　智。為先所起諸似 義智。名似 比量者。即前 帶過三
X53n0858_p0941a01║   　支。於諸義中。似 有所知。不能正了 無常等義。但 名
X53n0858_p0941a02║   　相似 比量。似 因多種下。釋成。謂前 已說三十三過。
X53n0858_p0941a03║   　名為多種。即是多言。用彼多過為因。於所比義。雖
X53n0858_p0941a04║   　有智生。不能正解。故說名似 。　△六 釋似 比量門竟。
X53n0858_p0941a05║   　下七釋能破門。
X53n0858_p0941a06║   復次若顯示能立過失。說名能破。謂初 能立。缺減過
X53n0858_p0941a07║   性。立宗過性。不成因性。不定因性。相違因性。及喻過
X53n0858_p0941a08║   性。顯示此言。開曉問者。故名能破。
X53n0858_p0941a09║   　能立門中。若有過失。正能顯示。是能破義。謂初 下。
X53n0858_p0941a10║   　釋成顯過。初 能立者。即是前 陳宗依。依彼有法。宗
X53n0858_p0941a11║   　可立故。若得圓滿成就。謂之 有法極成。稍有缺減。
X53n0858_p0941a12║   　說之 為過。立宗過者。即前 九種。因不成者。即前 四
X53n0858_p0941a13║   　種。因不定者。即前 六 種。因相違者。即前 四種。喻有
X53n0858_p0941a14║   　過者。即前 十種。若能顯示三十三種過言。開曉問
X53n0858_p0941a15║   　者。故名能破。　△七釋能破門竟。下八 釋似 能破門。
X53n0858_p0941a16║   若不實顯能立過言。名似 能破。謂於圓滿能立。顯示
X53n0858_p0941a17║   缺減性言。於無過宗。有過宗言。於成就因。不成因言。
X53n0858_p0941a18║   於決定因。不定因言。於不相違因。相違因言。於無過
X53n0858_p0941a19║   喻。有過喻言。如是言說。名似 能破。以 不能顯他宗過
X53n0858_p0941a20║   失。彼無過故。且止斯事 。
X53n0858_p0941a21║   　似 能破門。容有二 義。若能立門自帶有過。敵者不
X53n0858_p0941a22║   　能正顯其非。是似 能破。以 不能顯他宗過故。若能
X53n0858_p0941a23║   　立門本無有過。岡冐 於他。亦非真破。以 彼無過。且
X53n0858_p0941a24║   　止斯事 。餘義如文。詞不繁贅。　△八 釋似 能破門竟。
X53n0858_p0941b01║   　通上二 通釋竟。下三結顯。
X53n0858_p0941b02║   　已宣少句義　　為始立方隅　　其間理非理
X53n0858_p0941b03║   　妙辯在餘處
X53n0858_p0941b04║   　謂已宣演微少句義。為始立一 隅擴充 之 。則 六 合
X53n0858_p0941b05║   　皆然。苟得其旨。於聲色門。不唯了 知常無常義。亦
X53n0858_p0941b06║   　有親證實相者在。其間理者。即前 無過三支。言非
X53n0858_p0941b07║   　理者。即前 三十三過。餘處妙辯。皆是此中理非理
X53n0858_p0941b08║   　義。故以 少句立方隅也。　△三結顯竟。
X53n0858_p0941b09║   
X53n0858_p0941b10║   因明入 正理論直疏(終)