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T31n1596_p0289b22║   
T31n1596_p0289b23║   
T31n1596_p0289b24║   攝大乘論釋論卷第五
T31n1596_p0289b25║   
T31n1596_p0289b26║   　　　　世 親菩薩造
T31n1596_p0289b27║   　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0289b28║   應知勝相勝語第二 之 二
T31n1596_p0289b29║   　　　分別 章第三之 餘
T31n1596_p0289c01║   論曰。復次云 何 得知依他性為分別 性。相顯
T31n1596_p0289c02║   現而住 。然非分別 性體也。於名前 無智即體
T31n1596_p0289c03║   相違故。多名有多體此相違故。名不定雜體
T31n1596_p0289c04║   相違故。此中有偈。
T31n1596_p0289c05║   　於名前 無智　　多名及不定
T31n1596_p0289c06║   　同及多雜體　　成就此相違
T31n1596_p0289c07║   　法無而可見　　無染而有淨
T31n1596_p0289c08║   　應知如幻事 　　亦復似 虛空
T31n1596_p0289c09║   釋曰。如依他性中雖分別 一 分可見。然不成
T31n1596_p0289c10║   彼性顯示此故於名前 無智。同體相違故者。
T31n1596_p0289c11║   若分別 與依他是一 體。則 離名於義中智生。
T31n1596_p0289c12║   如瓶離瓶名。於瓶義中瓶智不生。若瓶名與
T31n1596_p0289c13║   瓶義是一 相者。則 應智自生。以 不一 相故。若
T31n1596_p0289c14║   言名義同體。即是相違。此中成立名是依他。
T31n1596_p0289c15║   義是分別 。何 以 故。此依他由名力 故成所分
T31n1596_p0289c16║   別 又一 義有多名。若名義是一 相如名有眾
T31n1596_p0289c17║   多。義亦應眾多。若爾此義則 應有多體。此
T31n1596_p0289c18║   一 義有多體。即是相違。是故兩性一 體即是
T31n1596_p0289c19║   第二 相違。又名不定如瞿名能目九義。若執
T31n1596_p0289c20║   名義是一 。即諸義同體。此執是第三相違。以
T31n1596_p0289c21║   無量別 相義皆成牛等一 體故。偈中亦說此
T31n1596_p0289c22║   義。於偈中言成就者。明依他與分別 不同體
T31n1596_p0289c23║   義。成就法無而可見等。此一 偈為教諸弟子。
T31n1596_p0289c24║   幻等譬喻故。弟子有二 種相違疑。難法無而
T31n1596_p0289c25║   可見。無染而有淨。於此有疑於中如幻事 者。
T31n1596_p0289c26║   如幻象實不有而可見。義亦如是。雖不有
T31n1596_p0289c27║   而亦可見。又如虛空雲等。不能染污本性清
T31n1596_p0289c28║   淨。然雲等除時名為清淨。諸法亦爾無有染
T31n1596_p0289c29║   污本性清淨。然除客塵障垢時。名為清淨應
T31n1596_p0290a01║   知。
T31n1596_p0290a02║   論曰。復次如所顯現既不有。此依他性一 切
T31n1596_p0290a03║   種悉無。何 故不成。若無依他成就性亦無。一
T31n1596_p0290a04║   切無所有此義不成。若依他性及成就性俱
T31n1596_p0290a05║   無則 無染污及清淨過。現見染污及清淨。是
T31n1596_p0290a06║   故非一 切無。此中有偈。
T31n1596_p0290a07║   　若無依他性　　成就性亦無
T31n1596_p0290a08║   　則 亦恒不有　　染污及清淨
T31n1596_p0290a09║   釋曰。依他性如所顯現不如是有。今為顯一
T31n1596_p0290a10║   切種悉無不成故。說此依他若不有成就亦
T31n1596_p0290a11║   不有。何 以 故。由有染故則 有淨。是故若二
T31n1596_p0290a12║   種俱 無即一 切悉無。此義不成今當顯示謗
T31n1596_p0290a13║   無染淨。此是過失。何 以 故。現見有染有淨
T31n1596_p0290a14║   故。此依他成就二 法現見是有。若執言無則
T31n1596_p0290a15║   是實有染淨而謗言無。
T31n1596_p0290a16║   論曰。於佛世 尊大乘方廣經中。彼經中說云
T31n1596_p0290a17║   何 應知分別 性。若說無所有門應知。云 何 應
T31n1596_p0290a18║   知依他性。若說幻焰夢像 影響水月化等譬
T31n1596_p0290a19║   喻應知。云 何 應知成就性。若說四種清淨法
T31n1596_p0290a20║   應知。四種清淨法者。一 本性清淨。所謂真如
T31n1596_p0290a21║   空實際無相第一 義法界等。二 離垢清淨。謂
T31n1596_p0290a22║   即是離一 切障垢。三至得道清淨。謂一 切菩
T31n1596_p0290a23║   提分法波羅蜜等。四道生境界清淨。謂所說
T31n1596_p0290a24║   大乘正法此是清淨因故。非分別 性。最清淨
T31n1596_p0290a25║   法界所流津液故非依他性。此等四法中攝
T31n1596_p0290a26║   得一 切淨法。此中有偈。
T31n1596_p0290a27║   　幻等說於生　　說無顯分別
T31n1596_p0290a28║   　四種清淨法　　此說成就性
T31n1596_p0290a29║   　清淨有本性　　無垢道攀緣
T31n1596_p0290b01║   　一 切清淨法　　此四種所攝
T31n1596_p0290b02║   釋曰。本性清淨者是自體清淨。此自體即是
T31n1596_p0290b03║   真如。一 切眾生皆有。以 平等相故。由有此故
T31n1596_p0290b04║   說一 切法為如來藏。離垢清淨者。即此真如
T31n1596_p0290b05║   離煩惱障智障垢已。由此真如清淨故得名
T31n1596_p0290b06║   為佛。至得道清淨者。得彼之 道亦是清淨。即
T31n1596_p0290b07║   是菩提分。念處等波羅蜜故。道生境界清淨
T31n1596_p0290b08║   者。是諸菩提分法勝得生緣。此生緣亦是清
T31n1596_p0290b09║   淨故說道生境界清淨。即是修 多羅等十二
T31n1596_p0290b10║   部言教。此言教若是分別 即成染污因。若是
T31n1596_p0290b11║   依他即成虛妄。最清淨法界所流津液故非
T31n1596_p0290b12║   虛妄。由離此二 性故得為成就。又此四種相
T31n1596_p0290b13║   於大乘中隨說一 種應知。即是說成就性。於
T31n1596_p0290b14║   中初 二 不變異成就故名成就。後二 以 不顛
T31n1596_p0290b15║   倒故名成就。於後偈中具 明此義。幻等說於
T31n1596_p0290b16║   生者依他性說名為生。隨於何 處說一 切法
T31n1596_p0290b17║   如幻。乃至如化等應知。此說依他性。說無
T31n1596_p0290b18║   顯分別 者若說無有色無所有乃至一 切法無
T31n1596_p0290b19║   所有。應知此說分別 性。
T31n1596_p0290b20║   論曰。復次何 因緣故。如經所說。依他性譬幻
T31n1596_p0290b21║   事 等。為除他人於依他性中虛妄疑故。又云
T31n1596_p0290b22║   何 他人於依他性虛妄中生疑。他人作如是
T31n1596_p0290b23║   念。云 何 實無有義而成境界。為除此疑故說
T31n1596_p0290b24║   幻事 譬。若實無有義。心及心法云 何 得生。為
T31n1596_p0290b25║   除此疑故說焰譬。若實無有義。云 何 愛非愛
T31n1596_p0290b26║   受用得成。為除此疑故說夢譬。若實無有義
T31n1596_p0290b27║   善不善業愛非愛果云 何 得生。為除此疑故
T31n1596_p0290b28║   說鏡像 譬。若實無有義種種識云 何 得生。為
T31n1596_p0290b29║   除此疑故說光 影譬。若實無有義種種流布
T31n1596_p0290c01║   言說。云 何 得生。為除此疑故說嚮譬。若實
T31n1596_p0290c02║   無有義。取實三摩提中境界云 何 得成。為除
T31n1596_p0290c03║   此疑故說水月譬。若實無有義得自在菩薩
T31n1596_p0290c04║   以 不顛倒心。為作眾生利 益事 故生云 何 得
T31n1596_p0290c05║   成為除此疑故說變化譬。　釋曰。為顯示依
T31n1596_p0290c06║   他性故。說幻等譬。於中虛妄疑者。於虛妄體
T31n1596_p0290c07║   中生疑故。於依他性中以 幻等譬喻。顯示如
T31n1596_p0290c08║   幻像 實無有義而成境界。諸法亦爾。為除彼
T31n1596_p0290c09║   疑故作幻譬。若無義則 無所攀緣。心及心法
T31n1596_p0290c10║   云 何 得生。為對治他人此疑故說焰譬。於中
T31n1596_p0290c11║   焰譬心及心法。水喻於義如焰動 故。水義識
T31n1596_p0290c12║   生實無有水。如是心及心法亦爾。由動 故實
T31n1596_p0290c13║   無有義而生於識。諸小凡夫又復有疑。若無
T31n1596_p0290c14║   有義。云 何 愛非愛受用得成。為除此疑故以
T31n1596_p0290c15║   夢譬。依他性如夢中。實無有義而愛非愛受
T31n1596_p0290c16║   用得成。此中亦爾受用得成。又復有疑若善
T31n1596_p0290c17║   不善業無義。云 何 愛不愛果義得成。為除此
T31n1596_p0290c18║   疑故以 鏡像 譬喻。依他性如鏡像 。實無有義
T31n1596_p0290c19║   即於自面有像 智生。實無有像 義可得。此亦
T31n1596_p0290c20║   如是愛非愛果義實無所有。然亦可見應知。
T31n1596_p0290c21║   又復有疑若無有義。云 何 得有種種識生。為
T31n1596_p0290c22║   對治此故以 光 影譬。依他性如人弄影。隨種
T31n1596_p0290c23║   種相貌則 有多種影現。然無實影義可得。識
T31n1596_p0290c24║   亦如是實無種種義然有種種義可見。又復
T31n1596_p0290c25║   有疑若無有義云 何 無量種流布言說得生。
T31n1596_p0290c26║   為除此疑故以 嚮譬。依他性如嚮實無有
T31n1596_p0290c27║   義而亦可聞。如是流布言說實無有義而亦
T31n1596_p0290c28║   可得。又復有疑若無有義云 何 得定者。心
T31n1596_p0290c29║   及心法得見於義。由經說得定心者如實知。
T31n1596_p0291a01║   如實見故。為對治此故說水月喻。如水月實
T31n1596_p0291a02║   無有義而亦可見。以 水潤滑澄清故。定心亦
T31n1596_p0291a03║   爾實無境界義而亦得見。三摩提如水體潤
T31n1596_p0291a04║   滑故。又復有疑若無實眾生。云 何 得如實
T31n1596_p0291a05║   智諸菩薩等。先以 智慧觀察為彼等眾生。於
T31n1596_p0291a06║   諸趣受身。為對治此疑故。以 變化譬喻依他
T31n1596_p0291a07║   性。如變化實無有義。隨化者心一 切事 成。非
T31n1596_p0291a08║   無化事 可見。如是雖無受身實義。然為一 切
T31n1596_p0291a09║   眾生故受身。此義可見應知。復次為何 意故
T31n1596_p0291a10║   世 尊說幻等八 喻。今當顯示於中說幻喻者。
T31n1596_p0291a11║   為對治眼等六 內入 。由眼等猶如幻像 實無
T31n1596_p0291a12║   所有而亦可見應知。以 此顯示。焰譬喻者喻
T31n1596_p0291a13║   器世 間以 體寬大。是故如焰由動 搖故。實
T31n1596_p0291a14║   無有水而見有水。為對治受用色等故說夢
T31n1596_p0291a15║   喻。如夢中色等實無所有。然以 此為因愛憎
T31n1596_p0291a16║   等受用得成。以 此顯示。為對治身業故說鏡
T31n1596_p0291a17║   像 喻。由善不善身業為因緣故。有餘色像 生。
T31n1596_p0291a18║   為對治口業故說嚮譬。由口業為因故得口
T31n1596_p0291a19║   業果。猶如嚮以 此顯示。意業有三種。一 欲
T31n1596_p0291a20║   界二 靜地三聞等。生於中為對治欲界意業
T31n1596_p0291a21║   故說光 影譬。由意業果報猶如光 影故。以 此
T31n1596_p0291a22║   顯示。為對治靜地意業故。說水月譬。由靜地
T31n1596_p0291a23║   意業果如水中月。實無所有然於靜心中有
T31n1596_p0291a24║   種種果顯現。為對治聞等意業故說變化譬。
T31n1596_p0291a25║   於中聞等者謂聞思熏習。顯示此聞等意生
T31n1596_p0291a26║   如化。
T31n1596_p0291a27║   論曰。世 尊依何 義故於梵天問經中。說如來
T31n1596_p0291a28║   不見生死不見涅槃。於依他性中約分別 性
T31n1596_p0291a29║   成就性故。生死涅槃體無差別 義。彼中即此
T31n1596_p0291b01║   依他性。分別 分成生死。成就分成涅槃。　釋
T31n1596_p0291b02║   曰。此等三性法相如修 多羅所說隨順相應。
T31n1596_p0291b03║   今當顯示。依何 義故梵天問經中說。如來不
T31n1596_p0291b04║   見生死及涅槃。依生死涅槃無差別 義故。依
T31n1596_p0291b05║   他性非是生死由成就分即是涅槃故。亦非
T31n1596_p0291b06║   涅槃由即彼分別 分成生死故。是故不可偏
T31n1596_p0291b07║   說一 分。世 尊見依他中無偏 一 性。由此意故
T31n1596_p0291b08║   於彼經中。說不見生死不見涅槃。
T31n1596_p0291b09║   論曰。如世 尊於阿毘達磨經中。說三種法。染
T31n1596_p0291b10║   污分清淨分彼二 分。依何 義故作如此說。依
T31n1596_p0291b11║   他性中。分別 性是染污分。成就性是清淨分。
T31n1596_p0291b12║   即此依他性是彼二 分。由此義故作如此說。
T31n1596_p0291b13║   此義以 何 譬顯示。以 金土藏為譬。如金土藏
T31n1596_p0291b14║   有三種可見。謂一 地界二 土三金於地界中。
T31n1596_p0291b15║   土非有而可見。金實有而不可見。若以 火燒
T31n1596_p0291b16║   土則 不現。金則 顯現。復次於地界中土相現
T31n1596_p0291b17║   時。是虛妄體現。金體現時是真實體現。是
T31n1596_p0291b18║   故地界有二 分。如是如是此識性未為無分
T31n1596_p0291b19║   別 智火所燒時。於識性中虛妄分別 性顯現。
T31n1596_p0291b20║   成就性不顯現。此識性若為無分別 智火所
T31n1596_p0291b21║   燒。於識性中實有成就性顯現。虛妄分別 性
T31n1596_p0291b22║   不顯現。是故此虛妄分別 識體。依他性有二
T31n1596_p0291b23║   分。如金藏土中所有地界。　釋曰。如是阿毘
T31n1596_p0291b24║   達磨修 多羅中說。分別 者染污性。成就者清
T31n1596_p0291b25║   淨性。依他者彼二 分體。由此義故說三種法
T31n1596_p0291b26║   謂染污分。清淨分。彼二 分以 此金藏土譬喻
T31n1596_p0291b27║   顯示。於中金藏者是金種子。地界者是堅
T31n1596_p0291b28║   性。土者是所造色。於土顏色中則 有三種可
T31n1596_p0291b29║   得。彼地界中所有金。但 土相顯現。彼金體以
T31n1596_p0291c01║   後時可得故知。何 以 故。若以 火燒金則 得現。
T31n1596_p0291c02║   是故知金本來是有。
T31n1596_p0291c03║   論曰。世 尊有處說一 切法常或說無常。或說
T31n1596_p0291c04║   非常非無常。為何 義故說常。於依他性中約
T31n1596_p0291c05║   成就性分故說常。約分別 性分故說無常。約
T31n1596_p0291c06║   彼二 分故說非常非無常。為此義故說如常
T31n1596_p0291c07║   無常不二 。苦樂亦不二 善不善亦不二 。空非
T31n1596_p0291c08║   空不二 我無我不二 。寂靜非寂靜不二 有自
T31n1596_p0291c09║   性無自性不二 。生無生不二 滅無滅不二 。本
T31n1596_p0291c10║   寂非本寂不二 。本性涅槃非本性涅槃不二 。
T31n1596_p0291c11║   生死涅槃無二 。如是等差別 諸佛世 尊一 切
T31n1596_p0291c12║   密語。皆隨順三性如常無常門說。此中有偈。
T31n1596_p0291c13║   　如法無所有　　而現無量種
T31n1596_p0291c14║   　非法非非法　　故說無二 義
T31n1596_p0291c15║   　依一 分顯示　　或有或非有
T31n1596_p0291c16║   　依二 分說言　　非有非非有
T31n1596_p0291c17║   　如顯現非有　　是故說為無
T31n1596_p0291c18║   　由如是顯現　　是故說為有
T31n1596_p0291c19║   　自顯無所有　　自體不住 故
T31n1596_p0291c20║   　如取既不有　　故成無自性
T31n1596_p0291c21║   　由無性故成　　前 為後依止
T31n1596_p0291c22║   　無生滅寂靜　　及本性涅槃
T31n1596_p0291c23║   釋曰。如法無所有而現無量種者。此上半偈
T31n1596_p0291c24║   如其次第即是非法非非法。何 以 故。以 無所
T31n1596_p0291c25║   有故名非法。以 非無顯現法故名非非法。以
T31n1596_p0291c26║   非法非非法故。說即是無二 義。一 分者一 邊
T31n1596_p0291c27║   故。或有或非有者。或於有邊或非有邊。顯示
T31n1596_p0291c28║   者說故。依二 分說言非有非非有者由依他
T31n1596_p0291c29║   性具 二 體。取此義故說為非有非非有。如顯
T31n1596_p0292a01║   現非有者如所見法彼是非有。以 如是故說
T31n1596_p0292a02║   名為無。是故說為有者即以 此義故說名為
T31n1596_p0292a03║   有。今當顯示說無自性意。自不有者由一 切
T31n1596_p0292a04║   法無有離因緣能自有者。此是一 種無自性
T31n1596_p0292a05║   意。體不有者又是一 種無自性意。若法滅
T31n1596_p0292a06║   已。彼體不復更生。是故無自性。自體不住 故
T31n1596_p0292a07║   者。諸法即於生時無力 能過一 剎那住 。此
T31n1596_p0292a08║   亦是無自性。此等無自性法與聲聞共有。如
T31n1596_p0292a09║   取既不有者。此不與聲聞共。如凡夫所取分
T31n1596_p0292a10║   別 性不如是有故。此意名為大乘中無自性
T31n1596_p0292a11║   法。又即以 此無自性故。無生等一 切皆得成
T31n1596_p0292a12║   就。何 以 故。由無自性故無生。由無生故無
T31n1596_p0292a13║   滅。由無生無滅故本來寂靜。由本來寂靜
T31n1596_p0292a14║   故自性涅槃。前 為後依止者即是前 為後因
T31n1596_p0292a15║   故。
T31n1596_p0292a16║   　　　四意四合義章第四
T31n1596_p0292a17║   論曰。復有四種意。四種合義。一 切佛語應隨
T31n1596_p0292a18║   順入 。一 平等意。如言我於昔時名毘婆尸正
T31n1596_p0292a19║   遍知。二 別 時意。如言誦持多寶如來名。決
T31n1596_p0292a20║   定得阿耨多羅三藐三菩提。又如經說唯發
T31n1596_p0292a21║   願得生極樂世 界。三別 義意如經說親近恒
T31n1596_p0292a22║   伽 河沙等諸佛。得解大乘法義。四隨人心意。
T31n1596_p0292a23║   所謂或為此人讚歎布施。後復為此人毀訾
T31n1596_p0292a24║   布施。如布施戒及餘修 亦如是。是名四種意。
T31n1596_p0292a25║   釋曰。如有人取同法故。言彼即是我。世 尊
T31n1596_p0292a26║   亦爾。心在平等法身故。說我於彼時名毘婆
T31n1596_p0292a27║   尸等。非毘婆尸即是釋迦牟尼佛。此中以
T31n1596_p0292a28║   平等為意故。別 時意者。此意非唯稱佛名決
T31n1596_p0292a29║   定得阿耨多羅三藐三菩提。如言以 一 金錢
T31n1596_p0292b01║   得千金錢。豈一 日得耶。此意在別 時得故。
T31n1596_p0292b02║   以 彼一 金錢得千金錢因故。如是如是。唯發
T31n1596_p0292b03║   願得生極樂世 界意亦如是。應知別 義意中
T31n1596_p0292b04║   得解大乘法者。謂於三性道理自覺其相。若
T31n1596_p0292b05║   世 尊意但 以 如文詞為解義者。凡夫亦應正
T31n1596_p0292b06║   解。彼解義者。必由親近無量諸佛方乃得故。
T31n1596_p0292b07║   此是佛意。隨人心意者。或於此人讚歎布施。
T31n1596_p0292b08║   又於此人毀呰布施。如是意者隨彼得成。若
T31n1596_p0292b09║   人慳悋於彼讚施。若此人於施已得勝欲。即
T31n1596_p0292b10║   於彼所毀呰布施。若無此意。於一 施中或讚
T31n1596_p0292b11║   或毀。即是相違。由有此意故。若讚若毀皆悉
T31n1596_p0292b12║   相應。戒等亦爾。應知一 分修 者。謂世 間修 故。
T31n1596_p0292b13║   意與義異相者。若世 尊心有所在而說者為
T31n1596_p0292b14║   意。由所說決定令入 佛教中者名義。
T31n1596_p0292b15║   論曰。四種合義者。一 令入 義。所謂如於聲
T31n1596_p0292b16║   聞乘中。若大乘中。依世 諦道理。說人法二
T31n1596_p0292b17║   種自性及差別 。二 相義謂隨所說法相中。皆
T31n1596_p0292b18║   以 三性顯示。三對治義。所謂說八 萬四千諸
T31n1596_p0292b19║   對治行門故。　釋曰。於中令入 義者於人法
T31n1596_p0292b20║   二 種。約世 諦道理。或說自性或說差別 。為令
T31n1596_p0292b21║   眾生入 佛法故。是名令入 義。相義者。於中應
T31n1596_p0292b22║   以 相義說其相。由說三性故。對治義者。謂說
T31n1596_p0292b23║   眾生行對治。即是說諸眾生煩惱對治。為安
T31n1596_p0292b24║   立眾生對治煩惱處故。
T31n1596_p0292b25║   論曰。四翻義如別 義語字。顯示別 義故。此中
T31n1596_p0292b26║   有偈。
T31n1596_p0292b27║   阿娑犁娑　羅末多耶　毘鉢唎耶　斯柘素悉
T31n1596_p0292b28║   鬄(他棄)多者吉犁絁捺柘　素僧 吉　利 瑟吒
T31n1596_p0292b29║   　羅槃低 菩提沒答摩
T31n1596_p0292c01║   釋曰。於中阿娑犁者。顯了 義名不實。隱密義
T31n1596_p0292c02║   名不動 。即是定以 不動 故名阿娑犁。娑羅末
T31n1596_p0292c03║   多耶者。翻名於定起尊重意。毘鉢唎耶斯
T31n1596_p0292c04║   柘者。若顯了 義名顛倒。隱密義名翻倒。素
T31n1596_p0292c05║   悉鬄多者。謂善住 於翻倒中。善住 故無常謂
T31n1596_p0292c06║   常。此為顛倒。翻彼無常謂常倒中善住 故。吉
T31n1596_p0292c07║   犁絁捺柘者。若顯了 義名煩惱。隱密義名勤
T31n1596_p0292c08║   苦。素僧 吉利 瑟吒者。謂善染。是故經說於生
T31n1596_p0292c09║   死中久 染勤 苦。羅槃低 菩提沒答摩者。翻云
T31n1596_p0292c10║   當得勝菩提。此句可解。
T31n1596_p0292c11║   論曰。若欲解釋大乘法。略說應以 三種相解
T31n1596_p0292c12║   釋。一 解說緣生。二 解說因緣所生法。三解說
T31n1596_p0292c13║   言教中義。於中解說緣生者如偈說。
T31n1596_p0292c14║   　言熏所生法　　此於彼亦爾
T31n1596_p0292c15║   此顯果報識及生起識更互 為緣生故。彼因
T31n1596_p0292c16║   緣所生法者。生起識為相有相及見識體性。
T31n1596_p0292c17║   彼以 住 持相分別 相法爾相。即此得顯三性
T31n1596_p0292c18║   相。如偈說。
T31n1596_p0292c19║   　有相及有見　　是應知三相
T31n1596_p0292c20║   復次云 何 解釋彼相。謂分別 相於依他相中
T31n1596_p0292c21║   無體。成就相於依他中是有。由此二 故不有
T31n1596_p0292c22║   及有不可得。可得不見真實見真實此二 同
T31n1596_p0292c23║   時。又於依他性中分別 無所有。成就是有故。
T31n1596_p0292c24║   得彼不得此。不得彼得此。如偈說。
T31n1596_p0292c25║   　依他無分別 　　唯成就是有
T31n1596_p0292c26║   　不得及可得　　於中二 平等
T31n1596_p0292c27║   釋曰。言熏所生法者。謂外分別 熏習阿梨
T31n1596_p0292c28║   耶識。即於識中住 。以 此熏習為因生一 切法。
T31n1596_p0292c29║   即是生起識自性。此於彼亦爾者。此分別 熏
T31n1596_p0293a01║   習即以 彼諸法為因。此顯示阿梨耶識與生
T31n1596_p0293a02║   起識更互 為因。又彼生起識性所有諸法。有
T31n1596_p0293a03║   相有見識體為性者。謂若識體有相及有見
T31n1596_p0293a04║   即是彼體。此諸法有三相所謂住 持相者。即
T31n1596_p0293a05║   是依他相。由此等所說故。三性所有相即得
T31n1596_p0293a06║   顯現。如是等義以 偈義顯現有相有見。是
T31n1596_p0293a07║   應知三相者此等三相如論本解釋中顯示。
T31n1596_p0293a08║   不有及有不可得可得不見真實見真實此二
T31n1596_p0293a09║   同時等者。以 顯示之 。此中二 者。謂分別 及成
T31n1596_p0293a10║   就。於此二 分一 不有一 是有故。說名有不有。
T31n1596_p0293a11║   若得分別 則 不得成就。由不見真實故。即於
T31n1596_p0293a12║   彼時不得分別 而得成就。由見真實故。如是
T31n1596_p0293a13║   等義又以 偈顯示。偈中言平等者。謂一 剎那
T31n1596_p0293a14║   故。於中者謂依他性中故。二 者謂見真實不
T31n1596_p0293a15║   見真實故。故者有因緣故。由依他性中分別
T31n1596_p0293a16║   是無。成就是有故。彼諸凡夫顛倒取故見。諸
T31n1596_p0293a17║   聖人正見故見。
T31n1596_p0293a18║   論曰。解釋言教中義者。如說初 句為本以 餘
T31n1596_p0293a19║   句顯示其分。或功 德依止或義依止。功 德依
T31n1596_p0293a20║   止者。如說佛功 德。最清淨覺無二 法。行無
T31n1596_p0293a21║   相法為勝道。住 於佛住 得一 切佛平等。至無
T31n1596_p0293a22║   障礙處不退轉法。無礙境界不可思議成立。
T31n1596_p0293a23║   入 三世 平等。遍行一 切世 界身。一 切法無礙
T31n1596_p0293a24║   智。一 切行具 足知。於法智無疑。無分別 身
T31n1596_p0293a25║   一 切菩薩所受智。到 無二 佛住 。第一 波羅蜜
T31n1596_p0293a26║   至究竟。無差別 如來解脫智。入 無邊無中佛
T31n1596_p0293a27║   地平等法界。第一 盡虛空界等。最清淨覺為
T31n1596_p0293a28║   本。其餘諸句是此句差別 。應知如是等名為
T31n1596_p0293a29║   善解釋。諸法體最清淨覺者。此佛世 尊最清
T31n1596_p0293b01║   淨覺。應知攝餘二 十一 佛功 德。謂於應知中
T31n1596_p0293b02║   一 向無障礙轉功 德。令入 有無無二 相。真如
T31n1596_p0293b03║   最清淨功 德。無功 用佛事 不休息佛住 功 德。
T31n1596_p0293b04║   法身為依止。心業無差別 功 德。修 對治一 切
T31n1596_p0293b05║   障功 德。降伏一 切外道功 德。生在世 間不為
T31n1596_p0293b06║   世 法所礙功 德。成立法功 德。授記功 德。一 切
T31n1596_p0293b07║   世 界中示現受用身化身功 德。斷疑功 德。令
T31n1596_p0293b08║   入 種種行功 德。未來法生智功 德。如所樂欲
T31n1596_p0293b09║   為顯示功 德。無量身為教化眾生事 功 德。平
T31n1596_p0293b10║   等法身波羅蜜成就功 德。佛剎無差別 隨所
T31n1596_p0293b11║   信 樂顯示功 德。三種佛身無方所限分功 德。
T31n1596_p0293b12║   窮生死際恒為利 樂一 切眾生功 德。無盡功
T31n1596_p0293b13║   德。　釋曰。顯示其分者。如所應解釋。今顯
T31n1596_p0293b14║   示此義。或功 德所攝或義所攝。於功 德所攝
T31n1596_p0293b15║   中。最清淨覺者此為初 句。所餘諸句顯示其
T31n1596_p0293b16║   義。於中無二 行者。二 行不可得是名無二 行。
T31n1596_p0293b17║   非如聲聞辟支佛智。亦有障礙亦無障礙。有
T31n1596_p0293b18║   無無二 相。第一 清淨者。謂清淨真如。即是
T31n1596_p0293b19║   無相法。此真如非有相。由一 切法無所有故。
T31n1596_p0293b20║   亦非無相。由有自體相故。此真如於無相法
T31n1596_p0293b21║   中為第一 清淨。入 處故言令入 功 德。最勝故
T31n1596_p0293b22║   名為道。道者入 處義。故名為道。無功 用佛
T31n1596_p0293b23║   事 不休息佛住 功 德者。謂於所有佛事 常行
T31n1596_p0293b24║   不住 故。修 對治一 切障功 德者。以 一 切時恒
T31n1596_p0293b25║   修 覺故。能對治一 切障礙。生在世 間不為世
T31n1596_p0293b26║   法所礙功 德者。凡生在世 間必行世 境界。然
T31n1596_p0293b27║   雖生世 間不為世 間利 等八 法所染。成立法
T31n1596_p0293b28║   功 德者。修 多羅等諸法無量不可思議。以 凡
T31n1596_p0293b29║   夫不能入 故名最清淨覺。即此最清淨覺句
T31n1596_p0293c01║   一 一 句中皆相應。未來法生智功 德者。謂於
T31n1596_p0293c02║   未來世 法如是生。皆能知故。無量身為教化
T31n1596_p0293c03║   眾生相應功 德者。謂無量諸菩薩身。若作教
T31n1596_p0293c04║   化眾生事 。諸佛得自他平等智故。彼智即為
T31n1596_p0293c05║   佛智所攝故。即是佛教化事 。平等法身波羅
T31n1596_p0293c06║   蜜成就功 德者。謂法身無二 故名平等。以 此
T31n1596_p0293c07║   無二 法身故名得最清淨波羅蜜。至究竟無
T31n1596_p0293c08║   差別 解脫智者。謂於如來無差別 智中。解
T31n1596_p0293c09║   脫究竟故。此中解脫者。即是增上解故。三
T31n1596_p0293c10║   種佛身無方所限分功 德者謂法身於若干方
T31n1596_p0293c11║   處。不能分限。如是受用身化身於諸世 界亦
T31n1596_p0293c12║   爾。法界第一 者。最清淨法界第一 故。名法
T31n1596_p0293c13║   界第一 。盡虛空界者。佛智如虛空無盡故。是
T31n1596_p0293c14║   故名為最清淨覺。
T31n1596_p0293c15║   論曰。復次義依止者如經說。菩薩具 足三十
T31n1596_p0293c16║   二 法者說名菩薩。於一 切眾生起利 樂意故。
T31n1596_p0293c17║   令入 一 切智智故。知我何 價 故。捨憍慢故。牢
T31n1596_p0293c18║   固意故。非有所為作憐愍故。於親非親平等
T31n1596_p0293c19║   心故。究竟親友乃至涅槃際故。應量而語故。
T31n1596_p0293c20║   微笑先言故。無限大悲故。荷負重擔無退
T31n1596_p0293c21║   屈故。無疲惓意故。聞義無厭故。自所作罪能
T31n1596_p0293c22║   見其過故。於他罪失不嫌而誨故。一 切威儀
T31n1596_p0293c23║   中修 菩提心故。不求果報而行施故。不依止
T31n1596_p0293c24║   一 切有趣生。而持戒故。於一 切眾生無礙行
T31n1596_p0293c25║   忍故。攝取一 切善法而行精進故。捨離無色
T31n1596_p0293c26║   界而修 禪故。方便 相應智慧故。以 四攝事 為
T31n1596_p0293c27║   攝方便 故。持戒破戒慈愛無二 故。恭敬聽聞
T31n1596_p0293c28║   正法故。恭敬住 阿蘭若處故。於世 間雜事 不
T31n1596_p0293c29║   樂著故。於下乘中無悕欲故。於大乘中見功
T31n1596_p0294a01║   德故。遠離惡友故。親近善友故。淨修 四梵
T31n1596_p0294a02║   行故。遊戲五 通故。隨智行故。於住 正行不
T31n1596_p0294a03║   住 正行諸眾生不棄捨故。一 向語故重真實
T31n1596_p0294a04║   故。菩提心為首故。如是諸句皆初 句差別 應
T31n1596_p0294a05║   知。於一 切眾生中利 樂意者。此利 樂意句。有
T31n1596_p0294a06║   十六 業差別 應知。於中十六 業者。謂展轉起
T31n1596_p0294a07║   行業。不顛倒業。他不請作亦自行業。不動 壞
T31n1596_p0294a08║   業。無所求業。此有三句不求返報故。於違順
T31n1596_p0294a09║   眾生無憎愛故。生生隨逐故。即此類中身口
T31n1596_p0294a10║   業有二 句。於苦於樂及非二 中平等業。不卑
T31n1596_p0294a11║   劣 業。不退轉業。攝取方便 業。厭惡障礙業。此
T31n1596_p0294a12║   有二 句。無間思惟業。進勝業。此有七句正修
T31n1596_p0294a13║   行六 波羅蜜。及修 行四攝事 修 行成就方便
T31n1596_p0294a14║   業。此有六 句親近善丈 夫故。聽聞正法故。住
T31n1596_p0294a15║   阿蘭若處故。遠離惡覺故。正思惟功 德有二
T31n1596_p0294a16║   種。共事 功 德有二 種。成就業有三種。無量清
T31n1596_p0294a17║   淨故。得大威德故。得勝功 德故。安立彼業。此
T31n1596_p0294a18║   有四句。攝眾功 德故。決定教授故。法財二 攝
T31n1596_p0294a19║   為一 故。無染污心故。如是句皆句差別 。應知
T31n1596_p0294a20║   如經偈說。
T31n1596_p0294a21║   　初 句所攝故　　由功 德句別
T31n1596_p0294a22║   　初 句所攝故　　由義別 句別
T31n1596_p0294a23║   釋曰。義依止者。謂一 切眾生中利 樂意。此句
T31n1596_p0294a24║   義有十六 業。及餘句顯示。此中利 樂意。作何
T31n1596_p0294a25║   等業。令入 一 切智智者。若令諸眾生入 一 切
T31n1596_p0294a26║   智智。此是展轉行。譬如一 燈傳然千燈。即是
T31n1596_p0294a27║   顯示利 樂意。如是等諸句皆與利 樂意相應。
T31n1596_p0294a28║   自知我為何 價 者。自有利 樂意。仍是顛倒。
T31n1596_p0294a29║   如有人意欲利 樂而以 飲酒與之 。若如實自
T31n1596_p0294b01║   知稱己分量教示眾生。不以 憍慢故自無所
T31n1596_p0294b02║   知。起心利 益反成無利 。捨憍慢者以 捨憍慢
T31n1596_p0294b03║   心故。不待勸 請自為說法。牢固意者。不以
T31n1596_p0294b04║   眾生顛倒行故。牢固利 樂心動 壞。非有所為
T31n1596_p0294b05║   作憐愍意者。以 不為利 養作利 益眾生故。此
T31n1596_p0294b06║   利 樂愍意云 何 可知。以 順行身口業故。於
T31n1596_p0294b07║   中應量而語及先言等是口業。微笑及無限
T31n1596_p0294b08║   大悲等是身業。此中應量語者謂唯作法語
T31n1596_p0294b09║   故。無限悲者愍三苦故。苦者苦苦故。樂者
T31n1596_p0294b10║   壞苦故。不苦不樂者行苦故。非二 者不苦不
T31n1596_p0294b11║   樂故。不卑劣 業者不自卑劣 。云 我不能成佛。
T31n1596_p0294b12║   如此等類。無厭惓意者。若不疲惓則 能修 佛
T31n1596_p0294b13║   道。聞義無厭者。若不多聞則 無教化眾生方
T31n1596_p0294b14║   便 智。一 切威儀 中者。此句義如淨行修 多
T31n1596_p0294b15║   羅中說。進勝業者是利 樂意。趣向增長因體
T31n1596_p0294b16║   故。修 成就方便 業有六 句者。若人親近此行
T31n1596_p0294b17║   即得成就。恭敬住 阿蘭若處者。由住 彼處故
T31n1596_p0294b18║   能離惡。覺世 間雜事 者歌舞雜戲等。成就業
T31n1596_p0294b19║   者謂表彼成就相故。威德者謂六 神通。隨智
T31n1596_p0294b20║   慧行者。謂隨智不隨識自智慧生故。由此
T31n1596_p0294b21║   智慧正證相應。住 諸法中安立彼業者。由有
T31n1596_p0294b22║   利 樂意故。能以 利 樂安立眾生。於中攝眾者。
T31n1596_p0294b23║   於破戒者不捨安立亦不驅儐 。令離不善令
T31n1596_p0294b24║   與善合。決定教授者。由一 向與立教誡。不
T31n1596_p0294b25║   自說已後復言我前 所說不善故。聞者授教。
T31n1596_p0294b26║   財法攝者由誠實告彼等言。以 法及衣服等
T31n1596_p0294b27║   財利 攝故。如言具 攝。無染污心者由攝行菩
T31n1596_p0294b28║   提心作眾生利 益事 。非為自求供 養。但 念云
T31n1596_p0294b29║   何 以 此善令眾生正覺無上菩提。如此攝受
T31n1596_p0294c01║   故。偈中義亦爾釋應知相竟。
T31n1596_p0294c02║   攝大乘論釋論卷第五