Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Li Thuỵ Kinh [離睡經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Li Thuỵ Kinh [離睡經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Li Thuỵ Kinh [離睡經]
Tải file RTF (0.286 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1) » Càn Long (PDF, 0.09 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.12 MB)
02/26
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0047_p0837a03║
T01n0047_p0837a04║
T01n0047_p0837a05║ No. 47 [No. 26(83)]
T01n0047_p0837a06║ 佛說離睡經
T01n0047_p0837a07║
T01n0047_p0837a08║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
T01n0047_p0837a09║ 聞如是： 一 時，婆伽 婆在婆祇尸牧摩鼻量鹿
T01n0047_p0837a10║ 野苑中。彼時，尊者大目乾連在摩竭善知識
T01n0047_p0837a11║ 村。彼尊者大目乾連，獨在靜處經行而睡，
T01n0047_p0837a12║ 世 尊知尊者大目乾連獨在靜處經行而睡。
T01n0047_p0837a13║ 彼時世 尊知尊者大目乾連獨在靜處經行睡
T01n0047_p0837a14║ 已，即如其像 三昧正受，以 三昧意，猶若力 士
T01n0047_p0837a15║ 屈申臂頃，世 尊亦如是，在婆祇尸牧摩鼻量
T01n0047_p0837a16║ 鹿野苑中忽然不現，至摩竭善知識村，在尊
T01n0047_p0837a17║ 者大目乾連前 。彼時世 尊從三昧起，告尊者
T01n0047_p0837a18║ 大目乾連曰：「汝目乾連！汝目乾連！汝欲睡？」「唯
T01n0047_p0837a19║ 然。世 尊！」「為何 以 念而欲睡耶？莫行想，莫分別
T01n0047_p0837a20║ 想，莫多分別 ，如是睡當離。汝若睡不離者，
T01n0047_p0837a21║ 汝，目乾連！如所聞法，如所誦法，廣當誦習，
T01n0047_p0837a22║ 如是睡當離。若不離者，汝，目乾連！如所聞
T01n0047_p0837a23║ 法，如所誦法，當廣為他說，如是睡當離。若
T01n0047_p0837a24║ 不離者，汝，目乾連！如所誦法，如所聞法，意
T01n0047_p0837a25║ 當念當行，如是睡當離。若不離者，汝，目乾
T01n0047_p0837a26║ 連！當以 冷水洗眼及洗身支節，如是睡當離。
T01n0047_p0837a27║ 若不離者，汝，目乾連！當以 兩手相挑兩耳，
T01n0047_p0837a28║ 如是睡當離。若不離者，汝，目乾連！當起出
T01n0047_p0837a29║ 講堂，四方視及觀星宿，如是睡當離。若不
T01n0047_p0837b01║ 離者，汝，目乾連！當在空處仿佯 行，當護諸
T01n0047_p0837b02║ 根，意念諸施，後當具 想，如是睡當離。若不
T01n0047_p0837b03║ 離者，汝，目乾連！當還離仿佯 ，舉尼師壇敷
T01n0047_p0837b04║ 著床上，結跏趺坐，如是睡當離。若不離者，
T01n0047_p0837b05║ 汝，目乾連！當還入 講堂，四疊敷欝多羅僧 著
T01n0047_p0837b06║ 床上，舉僧 伽 梨著頭前 ，右脇著床上，足足相
T01n0047_p0837b07║ 累，當作明想，當無亂 意，常作起想思惟住 。
T01n0047_p0837b08║ 「汝，目乾連！莫樂床、莫樂右脇眠、莫樂睡、莫樂
T01n0047_p0837b09║ 世 間恭敬以 為味。何 以 故？目乾連！我不說
T01n0047_p0837b10║ 近一 切法，我亦不說不近一 切法。云 何 ，目乾
T01n0047_p0837b11║ 連！我說不近一 切法？汝，目乾連！我說不親
T01n0047_p0837b12║ 近白衣。目乾連！若親近白衣住 者，但 有論
T01n0047_p0837b13║ 俱 不與誦俱 ，因彼論便 有諛諂憍慢，因有憍
T01n0047_p0837b14║ 慢便 有嫉妬，因嫉妬不知息。汝，目乾連！若
T01n0047_p0837b15║ 有不息已，三昧便 遠離，是為，目乾連！我說此
T01n0047_p0837b16║ 不親近法。云 何 ，目乾連！我說親近法？目乾連！
T01n0047_p0837b17║ 當至靜處草蓐為床，默然不言，遠離諸惡、離
T01n0047_p0837b18║ 人眾，常當坐思惟。是為，目乾連！我說親近
T01n0047_p0837b19║ 法。 「目乾連！若入 村乞食，當莫求利 報，當莫
T01n0047_p0837b20║ 求恭敬。汝，目乾連！息利 報恭敬意已，當入 村
T01n0047_p0837b21║ 乞食。汝，目乾連！入 村乞食，當莫以 想入 他
T01n0047_p0837b22║ 家。何 以 故？目乾連！居士家多有俗 緣。若比
T01n0047_p0837b23║ 丘入 居士家不共言，彼比丘便 作是念：『誰有
T01n0047_p0837b24║ 向此居士護說我，而令居士不共我言？』便
T01n0047_p0837b25║ 有恚心，有恚已便 有貢高，因有貢高便 有不
T01n0047_p0837b26║ 息。目乾連！有不息意已，便 遠離三昧。汝，目
T01n0047_p0837b27║ 乾連！若說法時當莫見勝負，當作不勝意。
T01n0047_p0837b28║ 若作勝意便 有多論，因多論便 有貢高，因貢
T01n0047_p0837b29║ 高便 有嫉妬，因嫉妬便 有不息。目乾連！不
T01n0047_p0837c01║ 息已，我說遠離三昧。汝，目乾連！若說法時
T01n0047_p0837c02║ 當作有益，當決定說，當莫非他說，當如師
T01n0047_p0837c03║ 子吼論。如是，目乾連！當如是學。」 於是尊者
T01n0047_p0837c04║ 大目乾連從坐起，一 面著衣，叉手向世 尊，
T01n0047_p0837c05║ 白世 尊曰：「唯世 尊！云 何 比丘，至竟盡、至
T01n0047_p0837c06║ 竟無垢、至竟行梵行？」 「此目乾連！若比丘所有
T01n0047_p0837c07║ 病痛，若苦若樂若不苦不樂，當觀彼痛是無
T01n0047_p0837c08║ 常住 ，當觀是敗壞，當觀是無染，當觀是盡，
T01n0047_p0837c09║ 當觀是正，當觀是止住 處，當如是觀彼痛。
T01n0047_p0837c10║ 當觀彼痛無常住 ，當觀是敗壞，當觀是無
T01n0047_p0837c11║ 染，當觀是盡，當觀是止，當觀是止住 ；便 不
T01n0047_p0837c12║ 著此世 間，不著已便 不恐怖，不恐怖已捨有
T01n0047_p0837c13║ 餘般涅槃，生便 盡，梵行已成，所作已辦，名色
T01n0047_p0837c14║ 已有知如真。是為，目乾連比丘！至竟盡、至竟
T01n0047_p0837c15║ 無垢、至竟梵行、至竟行梵行。」 佛如是說。尊者
T01n0047_p0837c16║ 目乾連聞世 尊所說，歡喜而樂。
T01n0047_p0837c17║ 佛說離睡經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0047_p0837a03║
T01n0047_p0837a04║
T01n0047_p0837a05║ No. 47 [No. 26(83)]
T01n0047_p0837a06║ 佛說離睡經
T01n0047_p0837a07║
T01n0047_p0837a08║ 西晉月氏國三藏竺法護譯
T01n0047_p0837a09║ 聞如是： 一 時，婆伽 婆在婆祇尸牧摩鼻量鹿
T01n0047_p0837a10║ 野苑中。彼時，尊者大目乾連在摩竭善知識
T01n0047_p0837a11║ 村。彼尊者大目乾連，獨在靜處經行而睡，
T01n0047_p0837a12║ 世 尊知尊者大目乾連獨在靜處經行而睡。
T01n0047_p0837a13║ 彼時世 尊知尊者大目乾連獨在靜處經行睡
T01n0047_p0837a14║ 已，即如其像 三昧正受，以 三昧意，猶若力 士
T01n0047_p0837a15║ 屈申臂頃，世 尊亦如是，在婆祇尸牧摩鼻量
T01n0047_p0837a16║ 鹿野苑中忽然不現，至摩竭善知識村，在尊
T01n0047_p0837a17║ 者大目乾連前 。彼時世 尊從三昧起，告尊者
T01n0047_p0837a18║ 大目乾連曰：「汝目乾連！汝目乾連！汝欲睡？」「唯
T01n0047_p0837a19║ 然。世 尊！」「為何 以 念而欲睡耶？莫行想，莫分別
T01n0047_p0837a20║ 想，莫多分別 ，如是睡當離。汝若睡不離者，
T01n0047_p0837a21║ 汝，目乾連！如所聞法，如所誦法，廣當誦習，
T01n0047_p0837a22║ 如是睡當離。若不離者，汝，目乾連！如所聞
T01n0047_p0837a23║ 法，如所誦法，當廣為他說，如是睡當離。若
T01n0047_p0837a24║ 不離者，汝，目乾連！如所誦法，如所聞法，意
T01n0047_p0837a25║ 當念當行，如是睡當離。若不離者，汝，目乾
T01n0047_p0837a26║ 連！當以 冷水洗眼及洗身支節，如是睡當離。
T01n0047_p0837a27║ 若不離者，汝，目乾連！當以 兩手相挑兩耳，
T01n0047_p0837a28║ 如是睡當離。若不離者，汝，目乾連！當起出
T01n0047_p0837a29║ 講堂，四方視及觀星宿，如是睡當離。若不
T01n0047_p0837b01║ 離者，汝，目乾連！當在空處仿佯 行，當護諸
T01n0047_p0837b02║ 根，意念諸施，後當具 想，如是睡當離。若不
T01n0047_p0837b03║ 離者，汝，目乾連！當還離仿佯 ，舉尼師壇敷
T01n0047_p0837b04║ 著床上，結跏趺坐，如是睡當離。若不離者，
T01n0047_p0837b05║ 汝，目乾連！當還入 講堂，四疊敷欝多羅僧 著
T01n0047_p0837b06║ 床上，舉僧 伽 梨著頭前 ，右脇著床上，足足相
T01n0047_p0837b07║ 累，當作明想，當無亂 意，常作起想思惟住 。
T01n0047_p0837b08║ 「汝，目乾連！莫樂床、莫樂右脇眠、莫樂睡、莫樂
T01n0047_p0837b09║ 世 間恭敬以 為味。何 以 故？目乾連！我不說
T01n0047_p0837b10║ 近一 切法，我亦不說不近一 切法。云 何 ，目乾
T01n0047_p0837b11║ 連！我說不近一 切法？汝，目乾連！我說不親
T01n0047_p0837b12║ 近白衣。目乾連！若親近白衣住 者，但 有論
T01n0047_p0837b13║ 俱 不與誦俱 ，因彼論便 有諛諂憍慢，因有憍
T01n0047_p0837b14║ 慢便 有嫉妬，因嫉妬不知息。汝，目乾連！若
T01n0047_p0837b15║ 有不息已，三昧便 遠離，是為，目乾連！我說此
T01n0047_p0837b16║ 不親近法。云 何 ，目乾連！我說親近法？目乾連！
T01n0047_p0837b17║ 當至靜處草蓐為床，默然不言，遠離諸惡、離
T01n0047_p0837b18║ 人眾，常當坐思惟。是為，目乾連！我說親近
T01n0047_p0837b19║ 法。 「目乾連！若入 村乞食，當莫求利 報，當莫
T01n0047_p0837b20║ 求恭敬。汝，目乾連！息利 報恭敬意已，當入 村
T01n0047_p0837b21║ 乞食。汝，目乾連！入 村乞食，當莫以 想入 他
T01n0047_p0837b22║ 家。何 以 故？目乾連！居士家多有俗 緣。若比
T01n0047_p0837b23║ 丘入 居士家不共言，彼比丘便 作是念：『誰有
T01n0047_p0837b24║ 向此居士護說我，而令居士不共我言？』便
T01n0047_p0837b25║ 有恚心，有恚已便 有貢高，因有貢高便 有不
T01n0047_p0837b26║ 息。目乾連！有不息意已，便 遠離三昧。汝，目
T01n0047_p0837b27║ 乾連！若說法時當莫見勝負，當作不勝意。
T01n0047_p0837b28║ 若作勝意便 有多論，因多論便 有貢高，因貢
T01n0047_p0837b29║ 高便 有嫉妬，因嫉妬便 有不息。目乾連！不
T01n0047_p0837c01║ 息已，我說遠離三昧。汝，目乾連！若說法時
T01n0047_p0837c02║ 當作有益，當決定說，當莫非他說，當如師
T01n0047_p0837c03║ 子吼論。如是，目乾連！當如是學。」 於是尊者
T01n0047_p0837c04║ 大目乾連從坐起，一 面著衣，叉手向世 尊，
T01n0047_p0837c05║ 白世 尊曰：「唯世 尊！云 何 比丘，至竟盡、至
T01n0047_p0837c06║ 竟無垢、至竟行梵行？」 「此目乾連！若比丘所有
T01n0047_p0837c07║ 病痛，若苦若樂若不苦不樂，當觀彼痛是無
T01n0047_p0837c08║ 常住 ，當觀是敗壞，當觀是無染，當觀是盡，
T01n0047_p0837c09║ 當觀是正，當觀是止住 處，當如是觀彼痛。
T01n0047_p0837c10║ 當觀彼痛無常住 ，當觀是敗壞，當觀是無
T01n0047_p0837c11║ 染，當觀是盡，當觀是止，當觀是止住 ；便 不
T01n0047_p0837c12║ 著此世 間，不著已便 不恐怖，不恐怖已捨有
T01n0047_p0837c13║ 餘般涅槃，生便 盡，梵行已成，所作已辦，名色
T01n0047_p0837c14║ 已有知如真。是為，目乾連比丘！至竟盡、至竟
T01n0047_p0837c15║ 無垢、至竟梵行、至竟行梵行。」 佛如是說。尊者
T01n0047_p0837c16║ 目乾連聞世 尊所說，歡喜而樂。
T01n0047_p0837c17║ 佛說離睡經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.286 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Kinh Kim Cang
An Sĩ toàn thư - Khuyên người bỏ sự tham dục
Nghệ thuật chết
Giải thích Kinh Địa Tạng
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.159 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập