====================================================================
X16n0318_p0889a04║   
X16n0318_p0889a05║   
X16n0318_p0889a06║   
X16n0318_p0889a07║   大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X16n0318_p0889a08║   卷第八
X16n0318_p0889a09║   阿難。如是眾生。一 一 類中。亦各各具 十二 顛倒。猶如
X16n0318_p0889a10║   揑目。亂 華發生。顛倒妙圓真淨明心。具 足如斯虗妄
X16n0318_p0889a11║   亂 想。汝今脩證佛三摩提。於是本因元 所亂 想。立三
X16n0318_p0889a12║   漸次。方得除滅。如淨器中。除去毒蜜。以 諸湯水。并雜
X16n0318_p0889a13║   灰香。洗滌其器。後貯甘露。云 何 名為三種漸次。一 者
X16n0318_p0889a14║   脩習。除其助 因。二 者真脩。刳 其正性。三者增進。違其
X16n0318_p0889a15║   現業。
X16n0318_p0889a16║   　通曰。十二 顛倒。皆從真淨明心變起。始於愛取一
X16n0318_p0889a17║   　念。有愛則 有憎。有取則 有捨。故胎卵濕化。皆由情
X16n0318_p0889a18║   　想輕重。各從其類。有色無色。有想無想。只是有無
X16n0318_p0889a19║   　二 句。第由想而化。其想漸微。其化漸潔。若非有色。
X16n0318_p0889a20║   　若非無色。若非有想。若非無想。內含雙亦雙非。實
X16n0318_p0889a21║   　由情而化。其情漸滯。其化漸苦。情想愛憎。紛然雜
X16n0318_p0889a22║   　陳。無類不有。故一 一 類中。各各互 具 十二 顛倒也。
X16n0318_p0889a23║   　情想猶揑目。顛倒猶亂 華。亂 華在太虗之 中。不礙
X16n0318_p0889a24║   　太虗。顛倒在妙圓之 內。無妨妙圓。唯具 足如斯虗
X16n0318_p0889b01║   　妄亂 想。卒於真淨明心不相妨礙。然後見其妙圓
X16n0318_p0889b02║   　也。妙圓真心。即三摩地廓微洞朗。猶如晴空。十二
X16n0318_p0889b03║   　顛倒。惟茲六 亂 妄想以 為本因。翳眼若除。狂華自
X16n0318_p0889b04║   　息。然除亂 想。必立三漸次。何 也。譬如淨器。本貯甘
X16n0318_p0889b05║   　露之 器。一 為毒蜜所染。驟投甘露而甘露反為毒
X16n0318_p0889b06║   　藥矣。必滌之 以 湯水。助 之 以 灰香。需之 以 歲月。然
X16n0318_p0889b07║   　後毒氣漸消。而甘露可入 。此三漸次。正滌除亂 想
X16n0318_p0889b08║   　之 湯水灰香也。前 四種明誨。殺盜婬妄。已具 正戒。
X16n0318_p0889b09║   　今又除其婬怒癡之 助 因。刳 其殺盜婬之 正性。漸
X16n0318_p0889b10║   　與現行無明遠矣。由是增進。反流全 一 。六 用不行。
X16n0318_p0889b11║   　竟與現業違。而心不流逸。情愛乾枯。亂 想無自而
X16n0318_p0889b12║   　起。顛倒又何 因而生乎。但 一 真心。然後安立聖位
X16n0318_p0889b13║   　四十四心。以 入 妙覺真三摩提。如毒蜜既消。而甘
X16n0318_p0889b14║   　露可貯也。大隨□禪師上堂。此性本來清淨。具 足
X16n0318_p0889b15║   　萬德。但 以 染淨二 緣□有差別 。故諸聖悟之 。一 向
X16n0318_p0889b16║   　淨用。而成覺道。凡夫迷之 。一 向染用。沒溺輪迴。其
X16n0318_p0889b17║   　體不二 。故般若云 。無二 無二 分無別 無斷故。若信
X16n0318_p0889b18║   　得大隨所云 其體不二 。本一 淨器也。毒蜜貯之 不
X16n0318_p0889b19║   　加 損。甘露貯之 不加 益。直趣無上菩提。染淨俱 無
X16n0318_p0889b20║   　交涉。然後掃除三漸次之 說。亦無不可者。
X16n0318_p0889b21║   云 何 助 因。阿難。如是世 界十二 類生。不能自全 。依四
X16n0318_p0889b22║   食住 。所謂段食觸食思食識食。是故佛說一 切眾生。
X16n0318_p0889b23║   皆依食住 。阿難。一 切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸
X16n0318_p0889b24║   眾生求三摩提。當斷世 間五 種辛菜。是五 種辛。熟食
X16n0318_p0889c01║   發婬。生啖增恚。如是世 界食辛之 人。縱能宣說十二
X16n0318_p0889c02║   部經。十方天仙 。嫌其臭穢。咸皆遠離諸餓鬼等。因彼
X16n0318_p0889c03║   食次。舐其唇吻。常與鬼住 。福德日銷。長無利 益。是食
X16n0318_p0889c04║   辛人。修 三摩地。菩薩天仙 。十方善神。不來守護。大力
X16n0318_p0889c05║   魔王。得其方便 。現作佛身。來為說法。非毀禁戒。讚婬
X16n0318_p0889c06║   怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。阿難。
X16n0318_p0889c07║   脩菩提者。永斷五 辛。是則 名為第一 增進脩行漸次。
X16n0318_p0889c08║   　通曰。段食亦云 摶食。謂手摶而食之 。然有不可摶
X16n0318_p0889c09║   　者。故翻為段。段者如刀 段。食飯麫菜等。有形段故。
X16n0318_p0889c10║   　人間食也。觸食者。根境識觸之 而成。但 觸其氣而
X16n0318_p0889c11║   　已。鬼神食也。禪天無段食。但 有思食。故云 思食得
X16n0318_p0889c12║   　食。識無邊處無思食。但 有識食。識取法味。充 然而
X16n0318_p0889c13║   　飽。亦皆有以 自養如段食。故曰皆依食住 。合論云 。
X16n0318_p0889c14║   　識食者。即阿賴耶識。依前 三種食而住 。何 以 知之 。
X16n0318_p0889c15║   　五 識者。賴耶之 自證相分。六 識及意識者。賴耶之
X16n0318_p0889c16║   　自證見分。五 識之 區依段食。六 識分別 依觸食。七
X16n0318_p0889c17║   　意識依思食。故識食依前 三種食而住 。一 切眾生。
X16n0318_p0889c18║   　食甘故生。食毒故死。豈有五 辛臭穢之 物。而不能
X16n0318_p0889c19║   　助 婬生恚。究竟天仙 遠離。常與鬼伍 。亦與食毒無
X16n0318_p0889c20║   　異。然而婬恚日益。必且非毀禁戒。墮無間獄。是可
X16n0318_p0889c21║   　不謹之 於微乎。金牛和尚每至齋時。自將飯桶於
X16n0318_p0889c22║   　僧 堂前 作舞。呵呵大笑云 。菩薩子。喫飯來。雪竇云 。
X16n0318_p0889c23║   　雖然如此。金牛不是好心。僧 問長慶。古人道菩薩
X16n0318_p0889c24║   　子喫飯來。意旨如何 。慶云 。大似 因齋慶讚。雪竇頌
X16n0318_p0890a01║   　云 。白雲影裏笑呵呵。兩手持來付與他。若是金毛
X16n0318_p0890a02║   　獅子子。三千里外見誵訛。又僧 問趙州。學人乍 入
X16n0318_p0890a03║   　叢林。乞師指示。州云 。喫粥了 也未。僧 云 喫了 。州云 。
X16n0318_p0890a04║   　洗鉢盂去。其僧 有省。雲門云 。且道有指示無指示。
X16n0318_p0890a05║   　若言有。趙州向伊 道箇甚麼。若言無。這僧 為甚悟
X16n0318_p0890a06║   　去。天童頌云 。粥罷令教洗鉢盂。豁然心地自相符。
X16n0318_p0890a07║   　而今參飽叢林客。且道其間有悟無。合諸老宿提
X16n0318_p0890a08║   　唱而詳味之 。縱是百般異品珍羞。亦須抉出。何 況
X16n0318_p0890a09║   　五 辛毒藥豈容入 口。
X16n0318_p0890a10║   云 何 正性。阿難。如是眾生。入 三摩地。要先嚴持清淨
X16n0318_p0890a11║   成律。永斷婬心。不[(歹*又)/食]酒肉。以 火淨食。無啖生氣。阿難。
X16n0318_p0890a12║   是修 行人。若不斷婬。及與殺生。出三界者。無有是處。
X16n0318_p0890a13║   當觀婬欲。猶如毒蛇。如見怨賊。先持聲聞四棄八 棄。
X16n0318_p0890a14║   執身不動 。後行菩薩清淨律儀 。執心不起。禁戒成就。
X16n0318_p0890a15║   則 於世 間。永無相生相殺之 業。偷 劫 不行。無相負累。
X16n0318_p0890a16║   亦於世 間不還宿債 。是清淨人。脩三摩地。父母肉身。
X16n0318_p0890a17║   不須天眼。自然觀見十方世 界。覩佛聞法。親奉聖旨。
X16n0318_p0890a18║   得大神通。遊十方界。宿命清淨。得無艱險。是則 名為
X16n0318_p0890a19║   第二 增進脩行漸次。
X16n0318_p0890a20║   　通曰。殺盜婬何 以 謂之 正性。圓覺云 。一 切眾生。皆
X16n0318_p0890a21║   　以 婬欲而正性命。眾生正報從婬感生。故以 婬欲
X16n0318_p0890a22║   　為正性。即前 所云 。性業遮業。又對助 因而言。此為
X16n0318_p0890a23║   　正性也。刳 之 云 者。如刳 木為舟。漸漸空之 。乃能載
X16n0318_p0890a24║   　物。故性業遮業俱 空。乃合於刳 之 義。婬根最難斷。
X16n0318_p0890b01║   　必觀如毒蛇。為害法身故。見如怨賊。為戕慧命故。
X16n0318_p0890b02║   　先持聲聞戒。使無身犯。後持菩薩戒。使無思犯。禁
X16n0318_p0890b03║   　戒成就。戒無所戒。婬斷則 無相生業。殺斷則 無相
X16n0318_p0890b04║   　殺業。偷 斷則 無相酬業。即此身心。六 根清淨。不須
X16n0318_p0890b05║   　天眼而證五 通矣。眼通故觀見十方。耳通故聞佛
X16n0318_p0890b06║   　說法。神通故能遊十方界。宿命通故無艱險。而他
X16n0318_p0890b07║   　心通自在其中。唯漏盡不易證也。此如法華現身
X16n0318_p0890b08║   　所得六 根清淨。即相似 位 。然則 嚴持清淨戒律。烏
X16n0318_p0890b09║   　容自緩乎。涌泉欣禪師上堂。我四十九年在這裏。
X16n0318_p0890b10║   　尚自有時走作。汝等諸人。莫開大口。見解人多。行
X16n0318_p0890b11║   　解人萬中無一 箇。見解語言。總要知通。若識不盡。
X16n0318_p0890b12║   　敢道輪迴去在。為何 如此。蓋為識漏未盡。汝但 盡
X16n0318_p0890b13║   　却今時。始得成立。亦喚作立中功 。轉功 就他去。亦
X16n0318_p0890b14║   　喚作就中功 。親他去。我所以 道親人不得度。渠不
X16n0318_p0890b15║   　度親人。恁麼譬喻。尚不會薦取渾崙底。但 管取性
X16n0318_p0890b16║   　亂 動 舌頭。不見洞山道。相續也大難。汝須知有此
X16n0318_p0890b17║   　事 。若不知有。啼哭有日在。可知兢 兢 戒行。要在盡
X16n0318_p0890b18║   　却今時。轉功 就位 。入 三摩地。不然。以 幻脩幻。徒自
X16n0318_p0890b19║   　勤 苦耳。於自性何 與。
X16n0318_p0890b20║   云 何 現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪婬。於外
X16n0318_p0890b21║   六 塵不多流逸。因不流逸。旋元 自歸。塵既不緣。根無
X16n0318_p0890b22║   所偶 。反流全 一 。六 用不行。十方國土。皎然清淨。譬如
X16n0318_p0890b23║   瑠璃。內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一 切
X16n0318_p0890b24║   如來密圓淨妙。皆現其中。是人即獲無生法忍。從是
X16n0318_p0890c01║   漸脩。隨所發行。安立聖位 。是則 名為第三增進脩行
X16n0318_p0890c02║   漸次。
X16n0318_p0890c03║   　通曰。現業者。現行無明所造之 業。即上婬殺盜諸
X16n0318_p0890c04║   　業也。持禁戒者。於外六 塵。不多流逸。能斷客塵煩
X16n0318_p0890c05║   　惱。能除見惑矣。塵既不緣。根無所偶 。能破微細無
X16n0318_p0890c06║   　明。能除思惑矣。二 惑未除。猶與現業隨順。未肯相
X16n0318_p0890c07║   　違。今旋元 自歸。反流全 一 。則 湛入 合湛。與現業違
X16n0318_p0890c08║   　矣。唯流逸。則 六 用行。故背覺合塵。為六 亂 妄想起
X16n0318_p0890c09║   　現前 業。唯返流。則 六 用不行。故背塵合覺。為一 湛
X16n0318_p0890c10║   　性圓明。一 切如來寂圓淨妙。皆現其中。密理圓智
X16n0318_p0890c11║   　淨行妙合無迹。法身清淨。猶如瑠璃。真智皎潔。猶
X16n0318_p0890c12║   　如明月。身心快然。根境俱 融。妙圓平等。獲大安隱。
X16n0318_p0890c13║   　即得無生法忍。而入 三摩地矣。從是漸脩。安立聖
X16n0318_p0890c14║   　位 。至於等覺。是覺始獲金剛 心中初 乾慧地。即還
X16n0318_p0890c15║   　佛證三摩地。究盡本因。窮盡妙覺也。此其所入 者。
X16n0318_p0890c16║   　下文其所脩者。究竟其所證者。皆佛三摩地。所謂
X16n0318_p0890c17║   　十方薄伽 梵。一 路涅槃門也。此取頓證。何 得復立
X16n0318_p0890c18║   　漸次而加 之 以 增進乎。理須頓悟。事 以 漸除。先除
X16n0318_p0890c19║   　助 因。次刳 正性。茲違現業。皆就事 上漸漸消融之 。
X16n0318_p0890c20║   　境漸入 真。功 漸增密。雖主 頓悟。不廢漸脩。此三根
X16n0318_p0890c21║   　俱 接。所以 為圓頓法門也。徑山了 一 禪師上堂。參
X16n0318_p0890c22║   　玄之 士。觸境遇緣不能直下透脫者。蓋為業識深
X16n0318_p0890c23║   　重。情妄膠固。六 門未息。一 處不通。絕點純清。含生
X16n0318_p0890c24║   　難到 。直須入 林不動 草。入 水不動 波。始可順生死
X16n0318_p0891a01║   　流。入 人間世 。諸人要會麼。以 拄杖畫曰。祗向這裏
X16n0318_p0891a02║   　薦取。設使有箇漢。於此薦得。如淨瑠璃內含明月。
X16n0318_p0891a03║   　還喚作了 事 人也。無不見南泉與趙州翫月次。州
X16n0318_p0891a04║   　云 。幾時得似 這箇去。泉云 。王老師二 十年前 。也曾
X16n0318_p0891a05║   　恁麼來。州云 。即今作麼生。泉便 歸方丈 。天童拈云 。
X16n0318_p0891a06║   　二 十年前 且置。二 十年後又作麼生。還知王老師
X16n0318_p0891a07║   　行履處麼。屋裏無靈牀。渾家不著孝。夫淨如瑠璃。
X16n0318_p0891a08║   　內懸明月。即下文所云 乾慧地也。一 切如來密圓
X16n0318_p0891a09║   　淨妙。皆現其中。見地何 所不燭尚欠行履在。故能
X16n0318_p0891a10║   　知南泉行履處。則 二 十年前 得似 這箇。猶為未了 。
X16n0318_p0891a11║   阿難。是善男子。欲愛乾枯。根境不偶 。現在殘質。不復
X16n0318_p0891a12║   續生。執心虗明。純是智慧。慧性明圓。鎣十方界。乾有
X16n0318_p0891a13║   其慧。名乾慧地。
X16n0318_p0891a14║   　通曰。欲愛潤業。根境造業。故生死相續。迷而不返。
X16n0318_p0891a15║   　今欲枯境謝。故人世 殘質。不復續生。返流全 一 。則
X16n0318_p0891a16║   　執心虗明。六 用不行。則 純是智慧。慧不用之 於欲
X16n0318_p0891a17║   　愛。而唯不離乎自性。如珠之 光 。不用照物。而但 自
X16n0318_p0891a18║   　照其體。此其明不至立所而明圓矣。十方國土。皎
X16n0318_p0891a19║   　然清淨。譬如瑠璃。內懸明月。故謂之 鎣。此以 欲乾
X16n0318_p0891a20║   　發慧。乃名乾慧。又以 乾有其慧。未至妙圓。故為初
X16n0318_p0891a21║   　地。大品十地。初 名乾慧。天台於圓教十信 前 。立五
X16n0318_p0891a22║   　品位 。且曰。義推如大品乾慧地也。此經未至。而所
X16n0318_p0891a23║   　立名位 。懸契佛心。非靈山親到 。曷克 有此。陸亘大
X16n0318_p0891a24║   　夫謂南泉曰。弟子亦薄會佛法。泉便 問十二 時中
X16n0318_p0891b01║   　作麼生。曰寸絲不挂。泉曰。猶是堦下漢。又曰。不見
X16n0318_p0891b02║   　道有道君王。不納有智之 臣。後僧 問金峯志禪師。
X16n0318_p0891b03║   　千山無雲萬里絕霞時如何 。志曰。飛猿嶺那邊何
X16n0318_p0891b04║   　不吐却。此與南泉先後一 轍。故知乾慧地。亦是小
X16n0318_p0891b05║   　歇場處。若窮盡妙覺。意致當自別 。
X16n0318_p0891b06║   欲習初 乾。未與如來法流水接。即以 此心中中流入 。
X16n0318_p0891b07║   圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。妙信 常住 。一 切妄想。
X16n0318_p0891b08║   滅盡無餘。中道純真。名信 心住 。
X16n0318_p0891b09║   　通曰。中中流入 。不偏 於空。不偏 於假。乃中道妙觀
X16n0318_p0891b10║   　也。於方入 觀。三諦圓融。如伊 三點。則 曰圓妙。此人
X16n0318_p0891b11║   　力 可為也。於觀已成。從真發妙。契合圓理。則 曰妙
X16n0318_p0891b12║   　圓。此非人力 所能與也。中道依真。妙猶非真。從真
X16n0318_p0891b13║   　發妙。妙為真妙。妙猶非真。故不可常。中道純真。故
X16n0318_p0891b14║   　妙常住 。妙既常住 。則 一 切妄想。無佇 足之 地矣。妙
X16n0318_p0891b15║   　之 云 者。有獨覺其妙之 趣。不可以 言語示人。此其
X16n0318_p0891b16║   　信 為最真。故名信 心住 。溈山謂仰山曰。汝須獨自
X16n0318_p0891b17║   　回光 返照。別 人不知汝解處。汝試將實解獻老僧
X16n0318_p0891b18║   　看。仰曰。若教某甲自看。到 這裏。無圓位 。亦無一 物
X16n0318_p0891b19║   　一 解得獻和尚。溈曰。無圓位 處。是汝作解處。未離
X16n0318_p0891b20║   　心境在。仰曰。既無圓位 。何 處有法。把無物作境。溈
X16n0318_p0891b21║   　曰。適來是汝作與麼解是否。仰曰是。溈曰。若恁麼。
X16n0318_p0891b22║   　是具 足心境法。未脫我所心在。元 來有解獻我。許
X16n0318_p0891b23║   　汝信 位 顯。人位 隱在。後仰山問雙峰。師弟近日見
X16n0318_p0891b24║   　處如何 。曰據某見處。實無一 法可當情。仰曰。汝解
X16n0318_p0891c01║   　猶在境。曰某祗如此。師兄 又如何 。仰曰。汝豈不知
X16n0318_p0891c02║   　無一 法可當情者。溈山聞曰。寂子一 句。疑殺天下
X16n0318_p0891c03║   　人。如此勘 驗。如此縷析。方知從真妙圓。重發真妙。
X16n0318_p0891c04║   　其真信 處。與解路逈然懸隔。
X16n0318_p0891c05║   真信 明了 。一 切圓通。陰處界三。不能為礙。如是乃至
X16n0318_p0891c06║   過去未來無數劫 中。捨身受身。一 切習氣。皆現在前 。
X16n0318_p0891c07║   是善男子。皆能憶念。得無遺忘。名念心住 。
X16n0318_p0891c08║   　通曰。此十信 中宿命通也。前 禁戒成就。六 根清淨。
X16n0318_p0891c09║   　不須天眼。觀見十方。宿命清淨。得無艱險。亦有出
X16n0318_p0891c10║   　礙之 漸。此兼 過去未來無數劫 中。皆能憶念。則 明
X16n0318_p0891c11║   　了 圓通。此真信 中發起。性無不圓。故通無不徹。此
X16n0318_p0891c12║   　已證真。非相似 位 可比。不能證真。則 陰處界為之
X16n0318_p0891c13║   　礙。故不能通。今執心虗明。根境不偶 。久 之 則 真妙
X16n0318_p0891c14║   　獨露。超出根境之 上。故過去捨身。將來受身。一 切
X16n0318_p0891c15║   　習氣思惑所結。朗然在前 。故得無遺忘也。念心原
X16n0318_p0891c16║   　屬生滅。今以 真信 持之 。而念亦住 。即念即真。將融
X16n0318_p0891c17║   　真妄而一 之 矣。宿命通。自阿羅漢以 逮非非想諸
X16n0318_p0891c18║   　外道。前 後通知八 萬劫 。而無數劫 。即所謂阿僧 祇
X16n0318_p0891c19║   　劫 也。非佛種不證。此土能知過去者。往往有之 。能
X16n0318_p0891c20║   　知未來者。指不多屈也。牛頭山慧忠禪師。聞威禪
X16n0318_p0891c21║   　師出世 。乃往謁之 。威纔見曰。山主 來也。忠感悟。遂
X16n0318_p0891c22║   　給侍 左右。後辭詣諸方巡禮。威於具 戒院。見凌霄
X16n0318_p0891c23║   　藤遇夏萎悴。人欲伐 之 。因謂之 勿 翦。慧忠還時。此
X16n0318_p0891c24║   　藤更生。及忠迴。果如其言。遂以 山門付之 。又靈樹
X16n0318_p0892a01║   　二 十年不請首座。常云 。我首座生也。我首座牧牛
X16n0318_p0892a02║   　也。我首座行脚也。一 日令擊鐘。三門外接首座。眾
X16n0318_p0892a03║   　出迓。雲門果至。直請入 首座寮。解包 後。遺書劉 主
X16n0318_p0892a04║   　云 。堂中首座。人天眼目。劉 遂請雲門開堂。此二 尊
X16n0318_p0892a05║   　宿。可謂得念心住 者。
X16n0318_p0892a06║   妙圓純真。真精發化。無始習氣。通一 精明。唯以 精明
X16n0318_p0892a07║   進趣真淨。名精進心。
X16n0318_p0892a08║   　通曰。從真信 流入 。故能憶念。從純真流入 。故得精
X16n0318_p0892a09║   　明。真能化妄。真精發化。不可思議。故無始習氣。化
X16n0318_p0892a10║   　為精明。前 云 習氣現前 。至此化為無上知覺矣。淨
X16n0318_p0892a11║   　與染對。未為真淨。不垢不淨。始為真淨。以 此精明。
X16n0318_p0892a12║   　進趣真淨。將欲併其通一 精明之 迹而俱 化之 也。
X16n0318_p0892a13║   　此化不可為。其進不亦精乎。僧 問黃檗。何 者是精
X16n0318_p0892a14║   　進。檗云 。身心不起。是名第一 牢強精進。纔起心向
X16n0318_p0892a15║   　外求者。名為歌利 王愛遊獵去。心不外遊。即是忍
X16n0318_p0892a16║   　辱仙 人。身心俱 無。即是佛道。法句經云 。若起精進
X16n0318_p0892a17║   　心。是妄非精進。若能心不妄。是名真精進。天台智
X16n0318_p0892a18║   　者。在南嶽誦法華。至藥王品云 。是真精進。是名真
X16n0318_p0892a19║   　法供 養如來。於是悟法華三昧。獲旋陀羅尼。見靈
X16n0318_p0892a20║   　山一 會儼 然未散。可謂無始習氣通一 精明矣。是
X16n0318_p0892a21║   　必進於身心俱 無。乃名真淨。若離真淨而別 求精
X16n0318_p0892a22║   　進者妄也。
X16n0318_p0892a23║   心精現前 。純以 智慧。名慧心住 。
X16n0318_p0892a24║   　通曰。前 乾慧地。何 以 不名慧心住 也。前 云 執心虗
X16n0318_p0892b01║   　明。尚有執在。此云 心精現前 。則 其執化矣。前 云 純
X16n0318_p0892b02║   　是智慧。猶帶是在。此云 純以 智慧。則 在在慧用。并
X16n0318_p0892b03║   　忘其是矣。此非精明瑩徹。靈光 顯現。未易語此。始
X16n0318_p0892b04║   　而曰有其慧。至是有而且住 。更進一 步矣。宗門中
X16n0318_p0892b05║   　純以 慧用。唯臨濟一 人。罕遇其匹。嘗云 。山僧 此間。
X16n0318_p0892b06║   　作三種根器斷。如中下根器來。我便 奪其境。而不
X16n0318_p0892b07║   　除其法。或中上根器來。我便 境法俱 奪。如上上根
X16n0318_p0892b08║   　器來。我便 境法人俱 奪。如有出格見解人來。山僧
X16n0318_p0892b09║   　此間。便 全 體作用。不歷根器。大德。到 這裏。學人著
X16n0318_p0892b10║   　力 處不通風。石火電光 。即過了 也。學人若眼定動 。
X16n0318_p0892b11║   　即沒交涉。擬心即差。動 念即乖 。有人解者。不離目
X16n0318_p0892b12║   　前 。大德。你擔鉢囊屎擔子傍家走。求佛求法。即今
X16n0318_p0892b13║   　與麼馳求底。你還識渠麼。活潑潑地。祗是勿 根株。
X16n0318_p0892b14║   　擁不聚。撥不散。求著即轉遠。不求還在目前 。靈音
X16n0318_p0892b15║   　囑耳。若人不信 。徒勞 百年。嗟嗟。若信 得活潑潑地。
X16n0318_p0892b16║   　去慧心住 不遠矣。
X16n0318_p0892b17║   執持智明。周徧寂湛。寂妙常凝。名定心住 。
X16n0318_p0892b18║   　通曰。既純以 智慧。而慧心常住 矣。何 更用執持也。
X16n0318_p0892b19║   　執持云 者。忘機泯智之 意。智慧常用。用則 應物。便
X16n0318_p0892b20║   　於湛寂之 體。不得總持。今收斂光 華。持而不用。如
X16n0318_p0892b21║   　臨濟云 。吹毛用了 急須磨。則 於妙湛得總持矣。總
X16n0318_p0892b22║   　持不動 。則 常凝矣。夫寂湛之 性。清淨本然。周徧法
X16n0318_p0892b23║   　界。本無搖動 。寂而非寂。與靜沉死水不同。故曰寂
X16n0318_p0892b24║   　妙。此定心住 。即定之 時慧在定。與人力 脩持。先定
X16n0318_p0892c01║   　後慧。先慧後定之 說。了 不相干也。智隍初 參五 祖。
X16n0318_p0892c02║   　庵居長座。積二 十年。玄策往訪之 。問云 。汝在此作
X16n0318_p0892c03║   　什麼。曰入 定。策曰。汝云 入 定。為有心入 耶。無心入
X16n0318_p0892c04║   　耶。若無心入 者。一 切無情草木瓦石。應合得定。若
X16n0318_p0892c05║   　有心入 者。一 切有情含識之 流。亦應得定。隍曰。我
X16n0318_p0892c06║   　正入 定時不見有有無之 心。策曰。不見有有無之
X16n0318_p0892c07║   　心。即是常定。何 有出入 。若有出入 。即非大定。隍無
X16n0318_p0892c08║   　對。良久 問曰。師嗣誰。策曰。吾師六 祖。隍曰。六 祖以
X16n0318_p0892c09║   　何 為禪定。策曰。我師所說。妙湛圓寂。體用如如。五
X16n0318_p0892c10║   　陰本空。六 塵非有。不出不入 。不定不亂 。禪性無住 。
X16n0318_p0892c11║   　離住 禪寂。禪性無生。離生禪想。心如虗空。亦無虗
X16n0318_p0892c12║   　空之 量。隍聞是說。徑走謁六 祖。具 述前 語。六 祖云 。
X16n0318_p0892c13║   　誠如所言。汝但 心如虗空。不著空見。應用無礙。動
X16n0318_p0892c14║   　靜無心。凡聖情忘。能所俱 泯。性相如如無不定時
X16n0318_p0892c15║   　也。隍於是大悟。二 十年所得心。都無影響。其夜河
X16n0318_p0892c16║   　北土庶。聞空中有聲云 。隍禪師今日得道。隍復歸
X16n0318_p0892c17║   　河北。開化四眾。又僧 問白鹿山顯端禪師。凝然湛
X16n0318_p0892c18║   　寂時如何 。端曰。不是闍黎安身立命處。曰如何 是
X16n0318_p0892c19║   　學人安身立命處。端曰。雲有出山勢 。水無投澗聲。
X16n0318_p0892c20║   　於是會得。常寂寂。不離常惺惺。足知定慧不二 法
X16n0318_p0892c21║   　門矣。
X16n0318_p0892c22║   定光 發明。明性深入 。唯進無退。名不退心。
X16n0318_p0892c23║   　通曰。由慧入 定。其定也正。由定發明。其明也深。明
X16n0318_p0892c24║   　不由定力 生者。疎淺無根。不能深入 。今定慧交資。
X16n0318_p0893a01║   　明性益徹。何 微不燭。何 奧不窮。故能尋向上去。進
X16n0318_p0893a02║   　進不已。有進無退。正以 見其明之 深也。若稍不明。
X16n0318_p0893a03║   　便 有退意。此不退位 。由無始無明淘汰幾盡。無能
X16n0318_p0893a04║   　搖惑。故不生退屈耳。乾峯上堂。法身有三種病。二
X16n0318_p0893a05║   　種光 。須是一 一 透得。始解歸家穩坐。須知更有向
X16n0318_p0893a06║   　上一 竅在。雲門出問。菴內人為甚麼不知菴外事 。
X16n0318_p0893a07║   　峯呵呵大笑。門曰。猶是學人疑處。峯曰。子是甚麼
X16n0318_p0893a08║   　心行。門曰。也要和尚相委悉。峯曰。直須與麼。始解
X16n0318_p0893a09║   　穩坐地。門應喏喏。天童拈云 。坐著病在膏肓。用著
X16n0318_p0893a10║   　光 不透脫。直饒縱橫十字。圓轉一 機。也未知有向
X16n0318_p0893a11║   　上一 竅在。還得穩坐地麼。到 頭霜夜月。任運落前
X16n0318_p0893a12║   　溪。雲門故是門內人。不復辨門外事 。所以 得穩坐
X16n0318_p0893a13║   　地。若未到 雲門分劑 。須向乾峰話頭。咬嚼一 番。方
X16n0318_p0893a14║   　解不退心真脉路。
X16n0318_p0893a15║   心進安然。保 持不失。十方如來。氣分交接。名護法心。
X16n0318_p0893a16║   　通曰。定慧雙融。入 不生滅。心無其心。進無所進。一
X16n0318_p0893a17║   　念相應。非有造作。故曰安然。未至於安。猶假矜持。
X16n0318_p0893a18║   　既至於安。則 保 持不失矣。所云 不失者何 物。保 持
X16n0318_p0893a19║   　者何 事 。此諸佛命脉。洞貫十方。吾今已得總持。則
X16n0318_p0893a20║   　諸佛之 命脉在我。精神可以 相通。氣分自然交接。
X16n0318_p0893a21║   　我之 氣分交於佛。是我護如來之 法也。佛之 氣分
X16n0318_p0893a22║   　交於我。是佛護我之 法也。至此則 三界思盡。即六
X16n0318_p0893a23║   　根清淨之 正位 也。對大品。當佛地。故曰諸佛所護
X16n0318_p0893a24║   　念。昔六 祖浣衣石上。忽有一 僧 來禮拜云 。方辨是
X16n0318_p0893b01║   　西蜀人。昨於南天竺國見達麼大師。囑方辨速往
X16n0318_p0893b02║   　唐土。吾傳大迦葉正法眼藏。及僧 伽 梨。見傳六 代
X16n0318_p0893b03║   　於韶州曹溪。汝去瞻禮。方辨遠來。願見我師傳來
X16n0318_p0893b04║   　衣鉢。祖乃出示。此氣分交接之 一 驗也。風穴初 到
X16n0318_p0893b05║   　黃龍。龍問石角穿雲路。垂條意若何 。穴曰。紅霞籠
X16n0318_p0893b06║   　玉像 。擁障照州原。龍云 。相隨來也。穴曰。和尚低 聲。
X16n0318_p0893b07║   　投子頌曰。無價 明珠暗處懸。夜深將把木人穿。誰
X16n0318_p0893b08║   　知却被泥牛見。吞入 紅霞碧浪淵。作家相見。未嘗
X16n0318_p0893b09║   　不以 珍重護持相勉 旃。此亦可見彼此護法之 心
X16n0318_p0893b10║   　矣。
X16n0318_p0893b11║   覺明保 持。能以 妙力 迴佛慈光 。向佛安住 。猶如雙鏡。
X16n0318_p0893b12║   光 明相對。其中妙影。重重相入 。名迴向心。
X16n0318_p0893b13║   　通曰。迴佛慈光 迴果而向因也。向佛安住 。迴因而
X16n0318_p0893b14║   　向果也。果因一 契。光 相交入 。此其妙難以 言宣也。
X16n0318_p0893b15║   　唯有妙力 。不涉功 勳。光 因慈顯。不須方便 。住 與佛
X16n0318_p0893b16║   　同。更無階級。本覺始覺。兩覺互 融。譬如雙鏡光 明
X16n0318_p0893b17║   　相對。有此妙力 。方有此妙影。覺明保 持。無復妄覺。
X16n0318_p0893b18║   　則 明為妙明矣。妙明明妙。一 即一 切。一 切即一 。妙
X16n0318_p0893b19║   　影重重。相為涉入 。非復前 塵法塵之 影。故曰妙影。
X16n0318_p0893b20║   　此其影將渾融於光 。光 亦將渾融於影。依稀一 大
X16n0318_p0893b21║   　圓鏡智矣。迴佛之 智。為我之 智。迴我之 智。向佛之
X16n0318_p0893b22║   　智。心心相照。幾與佛同。豈但 氣分交接而已哉。溈
X16n0318_p0893b23║   　山一 日索門人呈語。乃曰聲色外與吾相見。仰山
X16n0318_p0893b24║   　凡三度呈語。曰如兩面鏡相照於中無像 。溈曰。此
X16n0318_p0893c01║   　語正也。我是你不是。早立像 了 也。仰山却問溈山。
X16n0318_p0893c02║   　某精神昏昧。有拙祗對。未審和尚於百丈 師翁處
X16n0318_p0893c03║   　作麼生呈語。溈曰。我於百丈 先師處呈語。如百千
X16n0318_p0893c04║   　明鏡鑑像 。光 影相照。塵塵剎剎。各不相借。仰山於
X16n0318_p0893c05║   　是禮謝。二 尊宿善說楞嚴。一 如雙鏡光 明相對。一
X16n0318_p0893c06║   　如妙影重重相入 。合之 而語意始足。雪峯上堂。要
X16n0318_p0893c07║   　會此事 。猶如古鏡當臺。胡來胡現。漢來漢現。玄沙
X16n0318_p0893c08║   　出眾曰。忽遇明鏡來時如何 。峰曰。胡漢俱 隱。沙曰。
X16n0318_p0893c09║   　老和尚脚根尚未點地在。知玄沙不肯雪峰。則 知
X16n0318_p0893c10║   　仰山禮謝溈山處矣。
X16n0318_p0893c11║   心光 密照。獲佛常凝。無上妙淨。安住 無為。得無遺失。
X16n0318_p0893c12║   名戒心住 。
X16n0318_p0893c13║   　通曰。心光 密迴向佛安住 。得佛寂妙常凝。對鏡而
X16n0318_p0893c14║   　不動 。得佛無上妙淨。涉塵而不染。此真無為自性
X16n0318_p0893c15║   　天真佛也。安住 於此。無作無為。無證無得。凡有得
X16n0318_p0893c16║   　必有失。無得則 無失。有失須用戒。無失則 焉用戒。
X16n0318_p0893c17║   　自性無為。即此是戒戒無所戒。是謂真戒。此其戒
X16n0318_p0893c18║   　在心光 密迴之 際。謂之 曰密。不可以 意識測。豈尋
X16n0318_p0893c19║   　常之 戒可同語乎。即戒即定。即戒即慧。特一 體異
X16n0318_p0893c20║   　名耳。昔石頭初 到 青原參禮。原曰。子何 方來。頭曰
X16n0318_p0893c21║   　曹溪。原曰。將得甚麼來。曰未到 曹溪亦不失。原曰。
X16n0318_p0893c22║   　若恁麼。用去曹溪作甚麼。曰若不到 曹溪。爭知不
X16n0318_p0893c23║   　失。頭又曰。曹溪大師還識和尚否。原曰。汝今識吾
X16n0318_p0893c24║   　否。曰識又爭能識得。原曰。眾角雖多。一 麟足矣。後
X16n0318_p0894a01║   　藥山一 日在石上坐次。石頭問云 。在這裏作甚麼。
X16n0318_p0894a02║   　山曰一 物不為。頭曰。恁麼則 閒坐也。山曰。若閒坐
X16n0318_p0894a03║   　即為也。頭云 。汝道不為。不為箇甚麼。山曰。千聖亦
X16n0318_p0894a04║   　不識。頭因以 偈贊曰。從來共住 不知名。任運相將
X16n0318_p0894a05║   　秪麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。丹 霞
X16n0318_p0894a06║   　頌云 。玄微及盡本翛然。若謂渠閒萬八 千。月印澄
X16n0318_p0894a07║   　江魚不見。釣人何 用更拋筌。觀藥山所云 無為。石
X16n0318_p0894a08║   　頭所云 不失。究竟莫可測識。抑何 密也。能透此關。
X16n0318_p0894a09║   　斯能獲佛常凝無上妙淨。可名戒心住 矣。
X16n0318_p0894a10║   住 戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住 。
X16n0318_p0894a11║   　通曰。住 戒自在。忘乎其為戒矣。真淨常凝。何 適不
X16n0318_p0894a12║   　可。故能遊行十方。所去隨願。天台圓教。未斷無明。
X16n0318_p0894a13║   　生同居土者。名為願生。正符此文。又說十信 出假。
X16n0318_p0894a14║   　利 益眾生。今遊十方。亦合其義。首山念禪師。於淳
X16n0318_p0894a15║   　化三年十二 月四日午時。上堂說偈曰。今年六 十
X16n0318_p0894a16║   　七。老病隨緣且遣日。今年記却來年事 。來年記著
X16n0318_p0894a17║   　今朝日。至次年月日無爽。上堂辭眾。仍說偈曰。白
X16n0318_p0894a18║   　銀世 界金色身。情與無情共一 真。明暗盡時俱 不
X16n0318_p0894a19║   　照。日輪午後示全 身。安坐而逝。其徒汾陽昭。與龍
X16n0318_p0894a20║   　德府尹李侯 有舊。侯 虗承天寺致之 。使者三反受
X16n0318_p0894a21║   　罰。必欲得師俱 往。師笑曰。老僧 業不出院三十年
X16n0318_p0894a22║   　矣。借往。當先後之 。何 必俱 耶。乃令設饌具 裝畢。告
X16n0318_p0894a23║   　眾曰。老僧 去也誰人隨得。一 僧 出云 。某甲隨得。師
X16n0318_p0894a24║   　曰。汝日行幾里。僧 曰五 十里。師曰。汝隨我不得。又
X16n0318_p0894b01║   　一 僧 出云 。某甲隨得。師曰汝日行幾里。僧 云 七十
X16n0318_p0894b02║   　里。師曰汝亦隨我不得。侍 者出云 。某甲隨得。但 和
X16n0318_p0894b03║   　尚到 處。某甲即到 。師曰。汝却隨得老僧 。言訖。謂使
X16n0318_p0894b04║   　者曰。吾先行矣。怡然坐逝。侍 者即立化。此非所去
X16n0318_p0894b05║   　隨願者乎。非已證十信 位 者未易及此。信 者。真實
X16n0318_p0894b06║   　無妄之 謂。為與實際理地相應也。故曰。只此一 事
X16n0318_p0894b07║   　實。餘二 則 非真。始必欲愛乾枯。執心虗明。然後能
X16n0318_p0894b08║   　入 妙圓真性。真性發化。細習俱 融。又持之 以 定慧。
X16n0318_p0894b09║   　進之 以 護持。迴佛慈光 。獲佛淨戒。從此生如來家
X16n0318_p0894b10║   　而所去隨願矣。十信 非十住 也。何 以 俱 名住 。無著
X16n0318_p0894b11║   　菩薩立十八 位 。判 金剛 經始終地位 。故初 住 亦得
X16n0318_p0894b12║   　名住 。為其依無住 智。永不退還。故得住 名。
X16n0318_p0894b13║   阿難。是善男子。以 真方便 。發此十心。心精發暉。十用
X16n0318_p0894b14║   涉入 。圓成一 心。名發心住 。
X16n0318_p0894b15║   　通曰。從真妙圓。重發真妙。此所謂真方便 也。以 真
X16n0318_p0894b16║   　方便 發此十種信 心。信 即是真。真即是信 。不容別
X16n0318_p0894b17║   　念雜於其間。其心精矣。心之 精明。自發光 耀。或定
X16n0318_p0894b18║   　或慧。或戒或願。十用涉入 。即定而慧戒等具 足。即
X16n0318_p0894b19║   　戒而定慧等具 足。總之 發明本來。向佛安住 。故曰
X16n0318_p0894b20║   　圓成一 心。十用未圓。心量未滿。必十用圓成。乃可
X16n0318_p0894b21║   　名發心住 也。天台以 瓔珞十心對十乘觀法。約圓
X16n0318_p0894b22║   　初 住 。具 明十德。意亦相符。昔六 祖三鼓入 室。五 祖
X16n0318_p0894b23║   　以 袈裟遮圍。不令人見。為說金剛 經。至應無所住
X16n0318_p0894b24║   　而生其心。六 祖於言下大悟。一 切萬法。不離自性。
X16n0318_p0894c01║   　遂啟五 祖言。何 期自性本自清淨。何 期自性本不
X16n0318_p0894c02║   　生滅。何 期自性本自具 足。何 期自性本無動 搖。何
X16n0318_p0894c03║   　期自性能生萬法。五 祖知悟本性。謂曰。不識本心。
X16n0318_p0894c04║   　學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈 夫天人
X16n0318_p0894c05║   　師佛。故圓成一 心。若六 祖所悟。乃可語發心住 。
X16n0318_p0894c06║   心中發明。如淨琉璃。內現精金。以 前 妙心履以 成地。
X16n0318_p0894c07║   名治地住 。
X16n0318_p0894c08║   　通曰。見地分明。乃可踐履。見處不明。縱能踐履。非
X16n0318_p0894c09║   　是陶鎔自性。祗事 外馳。如築室他人地上。於己何
X16n0318_p0894c10║   　與。此心中發明。無師智。自然智。從法界性中顯現。
X16n0318_p0894c11║   　如淨琉璃。內現精金。見之 極真。悟之 極徹。見處與
X16n0318_p0894c12║   　佛無二 。行處尚未湊泊。從此保 任。從此踐履。以 前
X16n0318_p0894c13║   　十種妙心。一 一 躬行實踐。身心如一 。步步踏著。如
X16n0318_p0894c14║   　地相似 。彼築室者。必先治地。此特發足之 初 耳。故
X16n0318_p0894c15║   　名治地住 。雲居膺禪師上堂。古人道。欲保 任此事 。
X16n0318_p0894c16║   　須向高高山頂立。深深海底行。方有些子氣息。汝
X16n0318_p0894c17║   　若大事 未辦。且須踐履玄途。僧 問如何 是向上人
X16n0318_p0894c18║   　行履處。居曰。天下太平。又僧 問廣法院源禪師。從
X16n0318_p0894c19║   　上諸聖。向甚麼處行履。源曰。十字街頭。曰與麼則
X16n0318_p0894c20║   　敗缺也。源曰。知你不到 這田地。曰到 後如何 。源曰。
X16n0318_p0894c21║   　家常茶飯。故以 諸尊宿所稱踐履明治地住 。其為
X16n0318_p0894c22║   　踐履者妙矣。
X16n0318_p0894c23║   心地涉知。俱 得明了 。遊履十方。得無留礙。名脩行住 。
X16n0318_p0894c24║   　通曰。心何 由而知乎地。地何 由而知乎心。心者妙
X16n0318_p0895a01║   　心也。行者妙行也。而知者妙知也。理行智三德圓
X16n0318_p0895a02║   　融。乃可語心地涉知。明明不昧。了 了 常知。心即是
X16n0318_p0895a03║   　行。行即是心。遊履十方。更有何 礙。既無留礙。何 更
X16n0318_p0895a04║   　用脩。而此以 脩行住 名者。一 則 踐履實際。無取住
X16n0318_p0895a05║   　著。故以 遊履為脩。一 則 執定明了 。便 為留礙。故以
X16n0318_p0895a06║   　無留礙為脩。其實行無所行。脩無所脩也。石霜禪
X16n0318_p0895a07║   　師示眾云 。初 機未搆大事 。先須識取頭。其尾自至。
X16n0318_p0895a08║   　疎山出問。如何 是頭。霜云 。直須知有。疎曰。如何 是
X16n0318_p0895a09║   　尾。霜云 。盡却今時。疎曰。有頭無尾時如何 。霜云 。吐
X16n0318_p0895a10║   　得黃金。堪作甚麼。疎曰。有尾無頭時如何 。霜云 。猶
X16n0318_p0895a11║   　有依倚在。疎曰。直得頭尾相稱時如何 。霜云 。渠不
X16n0318_p0895a12║   　作箇會解。亦未許渠在。後僧 問九峯虔禪師。如何
X16n0318_p0895a13║   　是頭。峯云 。開眼不覺曉。如何 是尾。峯云 。不坐萬年
X16n0318_p0895a14║   　牀。有頭無尾時如何 。峯云 。終是不貴。有尾無頭時
X16n0318_p0895a15║   　如何 。峯云 。雖飽無力 。直得頭尾相稱時如何 。峯云
X16n0318_p0895a16║   　兒孫得力 。室內不知。九峯會得石霜意。如一 印托
X16n0318_p0895a17║   　出。天童頌云 。規圓矩方。用行舍藏。鈍躓棲蘆之 鳥。
X16n0318_p0895a18║   　進退觸藩之 羊。喫人家飯。臥自己牀。雲騰致雨。露
X16n0318_p0895a19║   　結為霜。玉線相投透針鼻。綿絲不斷吐梭腸。石女
X16n0318_p0895a20║   　機停 兮 。夜色向午。木人路轉兮 。月影移央。此頌首
X16n0318_p0895a21║   　尾相稱。必如此脩。如此行。方可與圓頓法門相應。
X16n0318_p0895a22║   行與佛同。受佛氣分。如中陰身。自求父母。陰信 冥 通。
X16n0318_p0895a23║   入 如來種。名生貴住 。
X16n0318_p0895a24║   　通曰。行與佛同。分真智與究竟智等。受佛氣分。分
X16n0318_p0895b01║   　真理與究竟理等。前 云 氣分交接。猶二 之 也。至此
X16n0318_p0895b02║   　入 如來種。幾合而為一 矣。中陰身者。此陰已謝。彼
X16n0318_p0895b03║   　陰未生。二 者中間。倒懸虗空四十九日。自求父母。
X16n0318_p0895b04║   　業緣相似 。即往託生。此蓋陰信 冥 通。非思慮所求。
X16n0318_p0895b05║   　權智如父。實智如母。任運相合。不假功 力 。果德密
X16n0318_p0895b06║   　齊。有莫知其然而然者。故若陰若冥 。乃可入 如來
X16n0318_p0895b07║   　種。生貴云 者。如王子處胎。品異齊民。故謂之 貴。貴
X16n0318_p0895b08║   　其頓證無上第一 法門也。洞山有五 位 王子圖。一
X16n0318_p0895b09║   　曰誕生。二 曰朝生。三曰末生。四曰化生。五 曰內生。
X16n0318_p0895b10║   　皆以 發明向上機緣。石霜為頌出。其一 誕生曰。天
X16n0318_p0895b11║   　然貴胤本非功 。德合乾坤育勢 隆。始末一 期無別
X16n0318_p0895b12║   　種。宮分六 宅不他宗。上和下睦陰陽順。共氣連枝
X16n0318_p0895b13║   　器量同。欲識誕生王子父。鶴騰霄漢出銀籠。其二
X16n0318_p0895b14║   　朝生曰。苦學情論世 莫羣。出來凡事 已超倫。詩成
X16n0318_p0895b15║   　五 字三冬雪。筆落分毫四海雲。萬卷積功 彰聖代 。
X16n0318_p0895b16║   　一 心忠老輔明君。鹽梅不是生知得。金榜何 勞 顯
X16n0318_p0895b17║   　至勳。其三末生曰。久 棲岩壑用工夫。草榻柴扉守
X16n0318_p0895b18║   　志孤。十載見聞心自委。一 身冬夏衣縑無。澄凝含
X16n0318_p0895b19║   　笑三秋思。清苦高名上哲圖。業就高科酬夙志。比
X16n0318_p0895b20║   　來臣相不當途。其四化生曰。傍分帝命為傳持。萬
X16n0318_p0895b21║   　里山河布政威。紅影日輪凝下界。碧油風冷暑炎
X16n0318_p0895b22║   　時。高低 豈廢尊卑奉。五 袴蘇途遠近知。妙印手提
X16n0318_p0895b23║   　邊塞靜。當陽那肯露纖機。其五 內生曰。九重深處
X16n0318_p0895b24║   　復何 宣。挂弊由來顯妙傳。祗奉一 人天地貴。從他
X16n0318_p0895c01║   　諸道自分權。紫羅帳合君臣隔。黃閣簾垂禁制 全 。
X16n0318_p0895c02║   　為汝方隅宮屬戀。遂將黃葉止啼錢。僧 問瑞岩。如
X16n0318_p0895c03║   　何 是誕生王子。岩云 。深宮外不出。投子頌曰。貴異
X16n0318_p0895c04║   　天然應有時。六 宮春苑少相隨。星攢半夜天輪迴。
X16n0318_p0895c05║   　燭曉東闈簾靜垂。故生貴一 路。洞上宗風。最為綿
X16n0318_p0895c06║   　密。不入 其室。難與共語。
X16n0318_p0895c07║   既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成。人相不缺。名方便 具
X16n0318_p0895c08║   足住 。
X16n0318_p0895c09║   　通曰。聖胎已成。則 不止受其氣分而已。親奉覺胤。
X16n0318_p0895c10║   　續佛命脉。應機接物。方便 具 足。雖未至圓滿。然亦
X16n0318_p0895c11║   　具 體而微。如人處胎。相貌不缺。相貌顯而可見者。
X16n0318_p0895c12║   　屬應用方便 。故名方便 具 足住 。五 祖忍大師者。蘄
X16n0318_p0895c13║   　州黃梅人也。先為破頭山栽松道者。嘗請於四祖
X16n0318_p0895c14║   　曰。法道可得聞乎。祖曰。汝已老。脫有聞。其能廣化
X16n0318_p0895c15║   　耶。倘若再 來。吾尚可遲汝。乃云 。行水邊。見一 女子
X16n0318_p0895c16║   　浣衣。楫曰。寄宿得否。女曰。我有父兄 。可往求之 。曰
X16n0318_p0895c17║   　諾我。即敢行。女首肯之 。遂回策而去。女周氏季女
X16n0318_p0895c18║   　也。歸輙孕。父母大惡之 。逐之 。女無所歸。日傭 紡里
X16n0318_p0895c19║   　中。夕止於眾館之 下。已而生一 子。以 為不祥。因拋
X16n0318_p0895c20║   　濁港中。明日見之 。泝流而上。氣體豔明。大驚。遂舉
X16n0318_p0895c21║   　之 。成童。隨母乞食。里人呼為無姓兒。逢一 智者嘆
X16n0318_p0895c22║   　曰。此子缺七種相。不逮如來。後遇四祖。問曰。子何
X16n0318_p0895c23║   　姓。答曰。姓即有。不是常姓。祖曰。是何 姓。答曰。是佛
X16n0318_p0895c24║   　姓。祖曰。汝無姓耶。答曰。姓空故。四祖識其法器。俾
X16n0318_p0896a01║   　侍 者至其母所。乞令出家。母以 夙緣故。殊無難色。
X16n0318_p0896a02║   　遂捨為弟子。卒紹祖位 。天童頌云 。黃梅果熟。白藕
X16n0318_p0896a03║   　華開。問唯佛性。體異凡胎。衣傳南嶺人將去。松老
X16n0318_p0896a04║   　西山我再 來。兩借皮囊成底事 。一 壺風月湛無埃。
X16n0318_p0896a05║   　又水菴一 頌云 。約去栽松箇老人。還來傳法喜童
X16n0318_p0896a06║   　真。有娘生面無爺姓。劫 外靈苗不犯春。向非道者
X16n0318_p0896a07║   　已詣方便 具 足住 。何 能去來自由。幾備 妙相如如
X16n0318_p0896a08║   　來耶。
X16n0318_p0896a09║   容貌如佛。心相亦同。名正心住 。
X16n0318_p0896a10║   　通曰。容貌喻應用。心相喻理智。使外同而內稍異。
X16n0318_p0896a11║   　非正心也。正心亦難言矣。必凡聖兩忘。情盡體露。
X16n0318_p0896a12║   　方可言正。南塔光 湧禪師。北遊臨濟。復歸侍 仰山。
X16n0318_p0896a13║   　山曰。汝來作甚麼。曰禮覲和尚。山曰。還見和尚麼。
X16n0318_p0896a14║   　曰見。山曰。和尚何 似 驢。曰某甲見和尚亦不似 佛。
X16n0318_p0896a15║   　山曰。若不似 佛。似 箇甚麼。曰若有所似 。與驢何 別 。
X16n0318_p0896a16║   　山大驚曰。凡聖兩忘。情盡體露。吾以 此騐人。二 十
X16n0318_p0896a17║   　年。無決了 者。子保 任之 。山每指謂人曰。此子肉身
X16n0318_p0896a18║   　佛也。觀此則 容貌如佛。心相亦同。惟南塔湧近之 。
X16n0318_p0896a19║   身心合成。日益增長。名不退住 。
X16n0318_p0896a20║   　通曰。前 不退心。指明性深入 。有進無退。但 就心而
X16n0318_p0896a21║   　言。此不退住 。則 身心合成。日益增長蓋兼 內外而
X16n0318_p0896a22║   　並 進矣。即上容貌心相。優 游涵泳。俟 其自長。非積
X16n0318_p0896a23║   　功 累行比也。有僧 舉臥輪偈云 。臥輪有伎 倆。能斷
X16n0318_p0896a24║   　百思想。對境心不起。菩提日日長。六 祖聞之 曰。此
X16n0318_p0896b01║   　偈未明心地。若依而行之 。是加 繫縛。因示一 偈曰。
X16n0318_p0896b02║   　慧能無伎 倆。不斷百思想。對境心數起。菩提作麼
X16n0318_p0896b03║   　長。天童拈云 。葵華向日。柳絮隨風。夫向上一 竅。不
X16n0318_p0896b04║   　增不減。第於識情消磨不盡。故見有長有退耳。若
X16n0318_p0896b05║   　有見於不增不減而趨之 者。即同葵華之 向日。有
X16n0318_p0896b06║   　見於不增不減而忘之 者。即同柳絮之 隨風。若兩
X16n0318_p0896b07║   　俱 無心。隨時著衣喫飯。長養聖胎。方得名不退住 。
X16n0318_p0896b08║   十身靈相。一 時具 足。名童真住 。
X16n0318_p0896b09║   　通曰。十身。謂菩提身。願身化身。力 身。莊嚴身。威勢
X16n0318_p0896b10║   　身。意生身。福身。法身。智身也。靈相具 足。較前 人相
X16n0318_p0896b11║   　不缺。已為圓滿。雖均之 具 體。此已成童矣。故曰童
X16n0318_p0896b12║   　真住 。汾陽昭禪師上堂。夫說法者。須具 十智同真。
X16n0318_p0896b13║   　若不具 十智同真。邪正不辨。緇素不分。不能與人
X16n0318_p0896b14║   　天為眼目。決斷是非。如鳥飛空而折翼。如箭射的
X16n0318_p0896b15║   　而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯
X16n0318_p0896b16║   　翼牢。空的俱 徹。作麼生是十智同真。與諸上座點
X16n0318_p0896b17║   　出。一 同一 質。二 同大事 。三總同參。四同真志。五 同
X16n0318_p0896b18║   　徧普。六 同具 足。七同得失。八 同生殺。九同音吼。十
X16n0318_p0896b19║   　同得入 。又曰。與甚麼人同得入 。與阿誰同音吼。作
X16n0318_p0896b20║   　麼生是同生殺。甚麼物同得失。阿那箇同具 足。是
X16n0318_p0896b21║   　甚麼同普徧。何 人同真志。孰能總同參。那箇同大
X16n0318_p0896b22║   　事 。何 物同一 質。有點得出底麼。點得出者。不恡慈
X16n0318_p0896b23║   　悲。點不出來。未有參學眼在。切須辨取。要識是非。
X16n0318_p0896b24║   　面目現在。不可久 立。珍重。此十智同真。但 明智身
X16n0318_p0896c01║   　邊事 。若十身具 足。當更入 微。雖然。總一 菩提隨處
X16n0318_p0896c02║   　異名耳。如別 有奇。特何 得一 時具 足。
X16n0318_p0896c03║   形成出胎。親為佛子。名法王子住 。
X16n0318_p0896c04║   　通曰。自受佛氣分。入 如來種。漸次成胎。進而容貌。
X16n0318_p0896c05║   　進而增長。進而童真。始得形成出胎。為法王子。已
X16n0318_p0896c06║   　入 佛知見者。尚有如斯保 任。乃得益瑩益徹。代 佛
X16n0318_p0896c07║   　宏化。其成固不易哉。舍利 弗從佛口生。從法化生。
X16n0318_p0896c08║   　為佛長子。彼其智慧第一 。自多劫 已來。非一 朝夕
X16n0318_p0896c09║   　力 也。溈山睡次。仰山問訊。溈便 回面向壁。仰曰。和
X16n0318_p0896c10║   　尚何 得如此。溈起曰。我適來得一 夢。你試為我原
X16n0318_p0896c11║   　看。仰取一 盆水與師洗面。少頃。香嚴亦來問訊。溈
X16n0318_p0896c12║   　曰。我適來得一 夢。寂子為我原了 。汝更為我原看。
X16n0318_p0896c13║   　嚴乃點一 椀茶來。溈曰。二 子見解。過於鶖子。夫智
X16n0318_p0896c14║   　慧如舍利 弗。更復過之 。毋亦形成出胎而更出胎
X16n0318_p0896c15║   　者乎。
X16n0318_p0896c16║   表以 成人。如國大王。以 諸國事 分委太子。彼剎利 王。
X16n0318_p0896c17║   世 子長成。陳列 灌頂。名灌頂住 。
X16n0318_p0896c18║   　通曰。法王子者。以 方便 心相。皆與佛同。堪紹佛位 。
X16n0318_p0896c19║   　代 佛行事 。故以 國大王太子。及剎利 王世 子。陳列
X16n0318_p0896c20║   　灌頂為喻。天子子曰太子。諸侯 子曰世 子。表以 成
X16n0318_p0896c21║   　人。將付國位 。如冠禮相似 。取大海水以 灌其頂。表
X16n0318_p0896c22║   　為王者當用眾智。如海納眾流。用海水。即用一 切
X16n0318_p0896c23║   　水也。此但 以 國事 分委。使攝治之 。非正付國位 而
X16n0318_p0896c24║   　使即真也。以 此位 眾德潛備 。足令分化十方而行
X16n0318_p0897a01║   　佛事 。故謂之 灌頂住 。至十地行滿。幾於等覺。乃堪
X16n0318_p0897a02║   　正付。授佛職位 。故法雲地名灌頂菩薩。斯即真矣。
X16n0318_p0897a03║   　不住 於住 矣。僧 問曹山。如何 是師子。山曰。眾獸近
X16n0318_p0897a04║   　不得。曰如何 是師子兒。山曰。能吞父母者。曰既是
X16n0318_p0897a05║   　眾獸近不得。為甚麼却被兒吞。山曰。豈不見道子
X16n0318_p0897a06║   　若哮吼。祖父俱 盡。曰盡後如何 。山曰全 身歸父。曰
X16n0318_p0897a07║   　未審祖盡時。父歸何 所。山曰所亦盡。曰前 來為甚
X16n0318_p0897a08║   　麼道至身歸父。山曰。譬如王子能成一 國之 事 。又
X16n0318_p0897a09║   　曰。闍黎此事 不得孤滯。直如枯木上更撒些子華。
X16n0318_p0897a10║   　此從體起用。妙湛之 謂也。司馬頭陀自湖南來。謂
X16n0318_p0897a11║   　百丈 曰。頃在湖南尋得一 山。名大溈。是一 千五 百
X16n0318_p0897a12║   　人善知識所居之 處。丈 曰。老僧 住 得否。頭曰。非和
X16n0318_p0897a13║   　尚所居。丈 曰何 也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。設
X16n0318_p0897a14║   　居。徒不盈千。丈 曰。吾眾中莫有人住 得否。陀曰。待
X16n0318_p0897a15║   　歷觀之 。時華林覺為第一 座。丈 令侍 者請至。問曰。
X16n0318_p0897a16║   　此人如何 。陀請謦欬一 聲。行數步。陀曰。不可。丈 又
X16n0318_p0897a17║   　令喚溈山。山時為典 座。陀一 見。乃曰。此正是溈山
X16n0318_p0897a18║   　主 人也。丈 是夜召山入 室。囑曰。吾化緣在此。溈山
X16n0318_p0897a19║   　勝境。汝當居之 。嗣續吾宗。廣度後學。華林問之 曰。
X16n0318_p0897a20║   　某甲忝居上首。典 座何 得住 持。丈 曰。若能對眾下
X16n0318_p0897a21║   　得一 語出格。當與住 持。即指淨瓶問曰。不得喚作
X16n0318_p0897a22║   　淨瓶。汝喚作甚麼。林曰。不可喚作木揬也。丈 乃問
X16n0318_p0897a23║   　山。山踢倒淨瓶。便 出去。丈 笑曰。第一 座輸却山子
X16n0318_p0897a24║   　也。山遂往居焉。化盛湖南。稱為仰宗。向非有出格
X16n0318_p0897b01║   　之 見。安能廣化一 方。分委佛事 。如國太子哉。十信
X16n0318_p0897b02║   　尚須捨妄歸真。十住 則 純真矣。但 其力 未充 。故有
X16n0318_p0897b03║   　如是堦級。
X16n0318_p0897b04║   阿難。是善男子。成佛子已。具 足無量如來妙德。十方
X16n0318_p0897b05║   隨順。名歡喜行。
X16n0318_p0897b06║   　通曰。如來妙德者。隨緣不變。不變隨緣。居塵不染。
X16n0318_p0897b07║   　故謂之 妙。已成佛子。具 足妙德。竿木隨身。逢場作
X16n0318_p0897b08║   　戲。故能十方隨順。禪悅自娛。此歡喜行。隨順眾生。
X16n0318_p0897b09║   　方便 接引。正欲顯發如來妙德耳。若一 向住 著。豈
X16n0318_p0897b10║   　德為妙。趙州年八 十餘。尚在行脚。一 日到 雲居。居
X16n0318_p0897b11║   　曰。老老大大。何 不覓箇住 處。州曰。甚麼處住 得。居
X16n0318_p0897b12║   　曰。山前 有箇古寺基。州曰。和尚自住 取。後到 茱萸。
X16n0318_p0897b13║   　萸曰。老老大大。何 不覓箇住 處。州曰。向甚麼處住 。
X16n0318_p0897b14║   　萸曰。老老大大。住 處也不知。州曰。三十年弄馬騎。
X16n0318_p0897b15║   　今日却被驢撲。雲居錫云 。甚麼處是趙州被驢撲
X16n0318_p0897b16║   　處。後有僧 辭趙州。州問甚麼處去。僧 云 。學人擬向
X16n0318_p0897b17║   　南方學佛法去。州竪起拂子云 。有佛處不得住 。無
X16n0318_p0897b18║   　佛處急走過。三千里外。逢人莫得錯舉。僧 云 。恁麼
X16n0318_p0897b19║   　則 不去也。州曰。摘楊華。摘楊華。天童拈云 。沉空滯
X16n0318_p0897b20║   　迹。犯手傷 鋒。俱 未是納僧 去就。直須莫入 人行市。
X16n0318_p0897b21║   　莫坐他牀榻。正不立玄。偏 不附物。方能把住 放行。
X16n0318_p0897b22║   　有自由分。唯趙州具 足無量如來妙德。有自由分。
X16n0318_p0897b23║   　故能行歡喜行。雖老不倦。
X16n0318_p0897b24║   善能利 益一 切眾生。名饒益行。
X16n0318_p0897c01║   　通曰。利 益眾生。從慈悲心流出。有是心。即有是能。
X16n0318_p0897c02║   　而又善能為之 。智既普照。用亦圓融。慈救眾生。而
X16n0318_p0897c03║   　我無其意。無論法施財施。要歸於饒益有情而已。
X16n0318_p0897c04║   　故名饒益行。牛頭融禪師。既蒙四祖授記。自爾法
X16n0318_p0897c05║   　席大盛。唐永徽中。徒眾乏 糧。融往丹 陽緣化。去山
X16n0318_p0897c06║   　八 十里。躬負米一 石八 斗。朝往暮還。供 僧 三百。二
X16n0318_p0897c07║   　時不缺。此真能行饒益行者。
X16n0318_p0897c08║   自覺覺他。得無違拒。名無瞋恨行。
X16n0318_p0897c09║   　通曰。自覺覺他。有世 間智。有出世 間智。有出世 間
X16n0318_p0897c10║   　上上智。舉以 語人。得無違拒。如石投水。所謂遇而
X16n0318_p0897c11║   　後傳。相悅以 解也。故無瞋恨。此瞋恨非凡情可比。
X16n0318_p0897c12║   　恨一 切眾生皆有如來智慧德相而不自覺。而瞋
X16n0318_p0897c13║   　吾度脫之 未至也。六 祖偈云 。欲擬化他人。自須有
X16n0318_p0897c14║   　方便 。勿 令彼有疑。即是自性現。佛法在世 間。不離
X16n0318_p0897c15║   　世 間覺。離世 覓菩提。恰如求兔 角。正見名出世 。邪
X16n0318_p0897c16║   　見名世 間。邪正盡打却。菩提性宛然。故以 世 間智
X16n0318_p0897c17║   　覺人者。是人天因。以 出世 間智覺人者。是菩提因。
X16n0318_p0897c18║   　唯無上菩提。二 俱 打却。方名上上智也。以 此覺他。
X16n0318_p0897c19║   　是等覺妙覺因。
X16n0318_p0897c20║   種類出生。窮未來際。三世 平等。十方通達。名無盡行。
X16n0318_p0897c21║   　通曰。種類出生。得意生身。隨類闡化。竪窮三際。橫
X16n0318_p0897c22║   　亘十方。無非自覺覺他之 所。所謂虗空有盡。我願
X16n0318_p0897c23║   　無窮者也。太平興國中。建陽僧 辯聰。遊五 臺山寺。
X16n0318_p0897c24║   　寺之 上座老。為眾輕易。聰獨敬事 之 。將還京師。老
X16n0318_p0898a01║   　僧 附聰書。使於城北尋勃 賀投之 。聰辭去。竊發而
X16n0318_p0898a02║   　觀。無他詞。但 曰度眾生畢。蚤來蚤來。若更強住 。却
X16n0318_p0898a03║   　恐造業。聰大驚。復緘封之 。既至廣濟河側 。聞小兒
X16n0318_p0898a04║   　呼勃 賀。聰問勃 賀何 在。小兒指大豬。豬項丳金環。
X16n0318_p0898a05║   　臥街西墻下。聰問屠誰氏。曰趙生家也。問何 名勃
X16n0318_p0898a06║   　賀。曰唯食薄荷。故里中小兒以 名之 。吾日烹千百
X16n0318_p0898a07║   　豬。豬奔佚 難驅。以 此豬導之 。則 纍纍就死。畜之 十
X16n0318_p0898a08║   　五 年矣。聰以 書投之 。薄荷急食。忽然人立而化。即
X16n0318_p0898a09║   　此觀之 。應身分化。何 類可測。何 際可窮。眾生無盡。
X16n0318_p0898a10║   　度脫亦無盡。故名無盡行。
X16n0318_p0898a11║   一 切合同。種種法門。得無差誤。名離癡亂 行。
X16n0318_p0898a12║   　通曰。既已具 足無量如來妙德。自覺覺他。益物無
X16n0318_p0898a13║   　盡。何 至有癡亂 差誤哉。蓋種種法門。有種種三昧。
X16n0318_p0898a14║   　非具 擇法眼。莫之 能辨也。今一 切和同而融會之 。
X16n0318_p0898a15║   　得無差誤。如孔子集清任和之 大成而時出之 。本
X16n0318_p0898a16║   　之 以 智勝也。智譬則 巧。非力 可齊。故無癡亂 繼於
X16n0318_p0898a17║   　無盡行之 後。裴想國休。為圭峯密禪師作禪源諸
X16n0318_p0898a18║   　詮都序。序曰。諸宗門下。皆有達人。然各安所習。通
X16n0318_p0898a19║   　少局多。故數十年來。師法益壞。以 承稟為戶牖。各
X16n0318_p0898a20║   　自開張。以 經論為干戈。互 相攻擊。情隨函 失而遷
X16n0318_p0898a21║   　變。法逐人我以 高低 。是非紛拏。莫能辨析。則 向者
X16n0318_p0898a22║   　世 尊菩薩諸方教宗。適足起諍後人。增煩惱病。何
X16n0318_p0898a23║   　利 益之 有哉。圭峯大師久 而嘆曰。吾丁此時。不可
X16n0318_p0898a24║   　以 默矣。於是以 如來三種教義。印禪宗三種法門。
X16n0318_p0898b01║   　鎔鉼盤釵釧為一 金。攪酥酪醍醐為一 味。振綱領
X16n0318_p0898b02║   　而舉者皆順。據會要而來者同趨。尚恐學者之 難
X16n0318_p0898b03║   　明也。又復直示宗源之 本末。真妄之 和合。空性之
X16n0318_p0898b04║   　隱顯。法義之 差殊。頓漸之 同異。遮表之 回互 。權實
X16n0318_p0898b05║   　之 深淺。通局之 是非。若吾師者。捧佛日而委曲回
X16n0318_p0898b06║   　照。疑曀盡除。順佛心而橫亘大悲。窮劫 蒙益。則 世
X16n0318_p0898b07║   　尊為闡教之 主 。吾師為會教之 人。本末相符。遠近
X16n0318_p0898b08║   　相照。可謂畢一 代 時教之 能事 矣。或曰。自如來未
X16n0318_p0898b09║   　嘗大都而通之 。今一 旦違宗趣而不守。廢關防而
X16n0318_p0898b10║   　不據。無乃乖 秘藏密契之 道乎。答曰。如來初 雖別
X16n0318_p0898b11║   　說三乘。後乃通為一 道。故涅槃經迦葉菩薩曰。諸
X16n0318_p0898b12║   　佛有密語。無密藏。世 尊讚之 曰。如來之 言。開發顯
X16n0318_p0898b13║   　露。清淨無翳。愚人不解。謂之 秘藏。智者了 達。則 不
X16n0318_p0898b14║   　名藏。此其證也。故王道興則 外戶不閉。而守在戎
X16n0318_p0898b15║   　夷。佛道備 則 諸法總持。而防在魔外。不當復執情
X16n0318_p0898b16║   　攘臂於其間也。若休者。得法黃檗。明向上事 。而復
X16n0318_p0898b17║   　不廢圭峯葛藤一 路。真可謂一 切和同。得無差誤
X16n0318_p0898b18║   　者矣。其再 來人哉。
X16n0318_p0898b19║   則 於同中。顯現羣異。一 一 異相。各各見同。名善現行。
X16n0318_p0898b20║   　通曰。既離癡亂 。則 理事 無礙。即理即事 。則 同不礙
X16n0318_p0898b21║   　異矣。即事 即理。則 異不礙同矣。於和同之 中。不妨
X16n0318_p0898b22║   　顯異。於異相之 內。又各各見同。現同現異。兩不相
X16n0318_p0898b23║   　礙。是唯無癡亂 之 極明析秋毫。乃能變現如是。故
X16n0318_p0898b24║   　名善現行。溈山餧鵶生飯。回頭見仰山曰。今日為
X16n0318_p0898c01║   　伊 上堂一 上。仰曰。某甲隨例 得聞。溈曰。聞底事 作
X16n0318_p0898c02║   　麼生。仰曰。鵶作鵶鳴。鵲作鵲噪。溈曰。爭奈聲色何 。
X16n0318_p0898c03║   　仰曰。和尚適來道甚麼。溈曰。我祗道為伊 上堂一
X16n0318_p0898c04║   　上。仰曰。為甚麼喚作聲色。溈曰。雖然如此。騐過也
X16n0318_p0898c05║   　無妨。仰曰。大事 因緣。又作麼生。騐溈竪起拳。仰曰。
X16n0318_p0898c06║   　終是指東畫西。溈曰。子適來問甚麼。仰曰。問和尚
X16n0318_p0898c07║   　大事 因緣。溈曰。為甚麼喚作指東畫西。仰曰。為著
X16n0318_p0898c08║   　聲色故。某甲所以 問過。溈曰。並 未曉了 此事 。仰曰。
X16n0318_p0898c09║   　如何 得曉了 此事 。溈曰。寂子聲色。老僧 東西。仰曰。
X16n0318_p0898c10║   　一 月千江。體不分水。溈曰。應須與麼始得。仰曰。如
X16n0318_p0898c11║   　金與金。終無異色。豈有異名。溈曰。作麼生是無異
X16n0318_p0898c12║   　名底道理。仰曰。瓶盤釵釧劵盂盆。溈曰。寂子說禪。
X16n0318_p0898c13║   　如師子吼。驚散狐狼野干之 屬。觀溈仰父子。絲來
X16n0318_p0898c14║   　線去。同中現異。異中現同。說同說異。如珠走盤。是
X16n0318_p0898c15║   　真得善現行秘密藏。非明眼者。其孰能知之 。
X16n0318_p0898c16║   如是乃至十方虗空。滿足微塵。一 一 塵中。現十方界。
X16n0318_p0898c17║   現塵現界。不相留礙。名無著行。
X16n0318_p0898c18║   　通曰。此由善現行而推廣之 。不但 同異互 顯。抑且
X16n0318_p0898c19║   　一 多互 融。現塵現界。交涉十方。一 微塵中。現十方
X16n0318_p0898c20║   　剎。名曰現界。即現剎處。不壞塵相。名曰現塵。彷彿
X16n0318_p0898c21║   　重重帝網。事 事 無礙景象。第初 入 此境。僅 無著耳。
X16n0318_p0898c22║   　未至純不思議。解脫一 切。神化之 妙也。此無著行。
X16n0318_p0898c23║   　無著亦無。與前 七徵無著逈異。使纖毫未盡。有不
X16n0318_p0898c24║   　著者。不可名無。既有對待。安得不相留礙乎。大慧
X16n0318_p0899a01║   　杲禪師開堂日。僧 問人天普集。選佛場開。祖令當
X16n0318_p0899a02║   　行。如何 舉唱。杲曰。鈍鳥逆風飛。僧 曰。徧界且無尋
X16n0318_p0899a03║   　覓處。分明一 點座中圓。杲曰。人間無水不朝東。復
X16n0318_p0899a04║   　有僧 競出。杲約住 曰。假使大地盡末為塵。一 一 塵
X16n0318_p0899a05║   　有一 口。一 一 口具 無礙廣長舌相。出無量差別 音
X16n0318_p0899a06║   　聲。一 一 音聲。發無量差別 言詞。一 一 言詞。有無量
X16n0318_p0899a07║   　差別 妙義。如上塵數衲僧 。各具 如是口。如是舌。如
X16n0318_p0899a08║   　是音聲。如是言詞。如是妙義。同時致百千問難。問
X16n0318_p0899a09║   　問各別 。不消長老咳[口*敕]一 聲。一 時答了 。乘時於其
X16n0318_p0899a10║   　中間。作無量無邊廣大佛事 。周徧法界。所謂一 毛
X16n0318_p0899a11║   　現神變。一 切佛同說。經於無量劫 。不得其邊際。便
X16n0318_p0899a12║   　恁麼去。閙熱門庭即得。正眼觀來。正是業識茫茫。
X16n0318_p0899a13║   　無本可據。祖師門下。一 點也用不著。況復勾 章棘
X16n0318_p0899a14║   　句。展弄詞鋒。非唯埋沒從上宗乘。亦乃笑破衲僧
X16n0318_p0899a15║   　鼻孔。所以 道毫釐繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬年
X16n0318_p0899a16║   　羈鎖。聖名凡號。盡是虗聲。殊相劣 形。皆為幻色。汝
X16n0318_p0899a17║   　欲求之 。得無累乎。及其厭之 。反為大患。看他先聖
X16n0318_p0899a18║   　恁麼告報。如國家兵 器豈得已而用之 。本分事 上。
X16n0318_p0899a19║   　亦無這箇消息。山僧 今日如斯舉唱。大似 無夢說
X16n0318_p0899a20║   　夢。好肉剜 瘡。撿點將來。合喫拄杖。只今莫有下得
X16n0318_p0899a21║   　毒手者麼。若有。堪報不報之 恩。共助 無為之 化。如
X16n0318_p0899a22║   　無。倒行此令去也。驀拈拄杖云 。橫按鏌鎁全 正令。
X16n0318_p0899a23║   　太平寰宇斬癡頑。卓一 卓。喝一 喝。便 下座。據大慧
X16n0318_p0899a24║   　見處。即現塵現界。未為奇特。可謂無著也無。
X16n0318_p0899b01║   種種現前 。咸是第一 波羅蜜多。名尊重行。
X16n0318_p0899b02║   　通曰。現塵現界現身現說。不相留礙。皆從般若心
X16n0318_p0899b03║   　中流出。六 波羅蜜多。名到 彼岸。唯般若最為第一 。
X16n0318_p0899b04║   　般若是大智慧。超過一 切。至尊至貴。故為尊重行。
X16n0318_p0899b05║   　若祗認見聞覺知。逐塵流轉。以 為妙用。是驢前 馬
X16n0318_p0899b06║   　後奴兒婢子邊事 。非尊貴也。雲居云 。如人頭頭上
X16n0318_p0899b07║   　了 。物物上通。只喚作了 事 人。終不喚作尊貴。將知
X16n0318_p0899b08║   　尊貴一 路自別 。便 是世 間極重極貴物。不得將來
X16n0318_p0899b09║   　向尊貴邊。須知不可思議。不當好心。所以 古人道。
X16n0318_p0899b10║   　猶如雙鏡。光 光 相對。光 明相照。更無虧盈。豈不是
X16n0318_p0899b11║   　一 般。猶喚作影像 邊事 。如日出照於世 間。明朗是
X16n0318_p0899b12║   　一 半。那一 半喚作甚麼。如今人未識得光 影。門頭
X16n0318_p0899b13║   　戶底麤淺底事 。將作屋裏事 。又爭得。僧 問雲居。如
X16n0318_p0899b14║   　何 是沙門所重。居曰。心識不到 處。僧 問廣利 容禪
X16n0318_p0899b15║   　師。千途路絕。語思不通時如何 。範曰。猶是堦下漢。
X16n0318_p0899b16║   　曰如何 是堦上漢。範曰。龍樓不舉手。乃曰。作麼生
X16n0318_p0899b17║   　是尊貴底人。試道看。莫祗向長連牀上坐地。見他
X16n0318_p0899b18║   　人不肯。忽被明眼拶著。便 向鐵圍山裡藏身。若到
X16n0318_p0899b19║   　廣利 門下。須道得第一 句。即開一 線道。與兄 弟商
X16n0318_p0899b20║   　量。時有僧 出禮拜。範曰。將謂是異國舶主 。元 來是
X16n0318_p0899b21║   　此土商人。此非深明第一 波羅蜜多。固難洞見尊
X16n0318_p0899b22║   　重一 路。瞭若指掌。
X16n0318_p0899b23║   如是圓融。能成十方諸佛軌則 。名善法行。
X16n0318_p0899b24║   　通曰。即上現塵現界。種種妙用。咸是第一 波羅蜜
X16n0318_p0899c01║   　多。從不思議中流出。故能圓融無礙。成就十方諸
X16n0318_p0899c02║   　佛利 生軌則 。是軌則 者法也。圓融無迹。斯為善法。
X16n0318_p0899c03║   　非善法不能化導眾生。此行已圓滿而漸向悲願
X16n0318_p0899c04║   　矣。大慧杲禪師上堂。欲識佛性義。當觀時節因緣。
X16n0318_p0899c05║   　時節若至。其理自彰。舉起拂子云 。還見麼。擊禪床
X16n0318_p0899c06║   　曰。還聞麼。聞見分明。是箇甚麼。若向這裡提得出。
X16n0318_p0899c07║   　皇恩佛恩。一 時報足。其或未然。徑山打葛藤去也。
X16n0318_p0899c08║   　復舉拂子曰。看看。無量壽世 尊。在徑山佛子頭上。
X16n0318_p0899c09║   　放大光 明。照不可說不可說又不可說佛剎微塵
X16n0318_p0899c10║   　數世 界中。轉大法輪。作無量無邊廣大佛事 。其中
X16n0318_p0899c11║   　若凡若聖。若正若邪。若草若木。有情無情。遇斯光
X16n0318_p0899c12║   　者。皆獲無上正等菩提。所以 諸佛於此得之 。具 一
X16n0318_p0899c13║   　切種智。諸大菩薩於此得之 。成就諸波羅蜜。辟支
X16n0318_p0899c14║   　獨覺於此得之 。出無佛世 。現神通光 明。諸聲聞眾
X16n0318_p0899c15║   　洎夜來迎請五 百阿羅漢於此得之 。得八 解脫。具
X16n0318_p0899c16║   　六 神通。天人於此得之 。增長十善。脩羅於此得之 。
X16n0318_p0899c17║   　除其憍慢。地獄於此得之 。頓超十地。餓鬼旁生。及
X16n0318_p0899c18║   　四生九類。一 切有情。於此得之 。隨其根性。各得受
X16n0318_p0899c19║   　用。無量壽世 尊放大光 明。作諸佛事 已竟。然後以
X16n0318_p0899c20║   　四大海水。灌彌勒 世 尊頂。與授阿耨多羅三藐三
X16n0318_p0899c21║   　菩提記。當於補處作大佛事 。無量壽世 尊。有如是
X16n0318_p0899c22║   　神通。有如是自在。有如是威神。到 這裡。還有知恩
X16n0318_p0899c23║   　報恩者麼。若有。出來與徑山相見。如無。聽取一 頌。
X16n0318_p0899c24║   　十方法界至人口。法界所有即其舌。祗憑此口與
X16n0318_p0900a01║   　舌頭。祝吾君壽無間歇。億 萬斯年注福源。如海滉
X16n0318_p0900a02║   　漾永不竭。師子窟內產狻猊。鸑鷟定出丹 山穴。為
X16n0318_p0900a03║   　瑞為祥徧九垓。草木昆虫盡懽悅。稽首不可思議
X16n0318_p0900a04║   　尊。喻如眾星拱明月。故令宣暢妙伽 陀。第一 義中
X16n0318_p0900a05║   　真實說。大慧此段葛藤備 顯十方諸佛軌則 。足為
X16n0318_p0900a06║   　諸方善法之 式。惜當時無一 相見者。便 與推倒禪
X16n0318_p0900a07║   　牀。看伊 有何 言說指示。
X16n0318_p0900a08║   一 一 皆是清淨無漏。一 真無為。性木然故。名真實行。
X16n0318_p0900a09║   　通曰。全 性是脩。故成軌則 。全 脩是性。故本無為。明
X16n0318_p0900a10║   　得性本無為。即不趨菩提。本自清淨。不除煩惱。本
X16n0318_p0900a11║   　自無漏。任運騰騰。皆名實行。若一 涉有為。盡非真
X16n0318_p0900a12║   　也。有為即屬造作非本然故。馬祖示眾云 。道不用
X16n0318_p0900a13║   　脩。但 莫污染。何 為污染。但 有生死心造作趨向皆
X16n0318_p0900a14║   　是污染。若欲直會其道。平常心是道。何 為平常心。
X16n0318_p0900a15║   　無造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡無聖。經云 。非
X16n0318_p0900a16║   　凡夫行。非聖賢行。是菩薩行。只如今行住 坐臥。應
X16n0318_p0900a17║   　機接物。盡是道。道即是法界。乃至河沙妙用不出
X16n0318_p0900a18║   　法界。若不然者。云 何 言心地法門。云 何 言無盡燈。
X16n0318_p0900a19║   　一 切法皆是心法。一 切名皆是心名。萬法皆從心
X16n0318_p0900a20║   　生。心為萬法之 根本。經云 。識心達本源。故號為沙
X16n0318_p0900a21║   　門。名等義等。一 切諸法皆等。純一 無雜。若於教門
X16n0318_p0900a22║   　中。得隨時自在。建立法界。盡是法界。若立真如。盡
X16n0318_p0900a23║   　是真如。若立理。一 切法盡是理。若立事 。一 切法盡
X16n0318_p0900a24║   　是事 。舉一 千從。理事 無別 。盡是妙用。更無別 理。皆
X16n0318_p0900b01║   　由心之 迴轉。譬如月影有若干。真月無若干。諸源
X16n0318_p0900b02║   　水有若干。水性無若干。森羅萬象有若干。虗空無
X16n0318_p0900b03║   　若干。說道理有若干。無礙慧無若干。種種成立。皆
X16n0318_p0900b04║   　由一 心也。建立亦得。掃蕩亦得。盡是妙用。盡是自
X16n0318_p0900b05║   　家。非離真而有立處。立處即真。盡是自家體。若不
X16n0318_p0900b06║   　然者。更是何 人。一 切法皆佛法。諸法即是解脫。解
X16n0318_p0900b07║   　脫者即是真如。諸法不出於真如。行住 坐臥。悉是
X16n0318_p0900b08║   　不思議用。不待時節。經云 。在在處處則 為有佛。佛
X16n0318_p0900b09║   　是能仁。有智慧。善機權。能破一 切眾生疑網。出離
X16n0318_p0900b10║   　有無等縛。凡聖情盡。人法俱 空。轉無等倫。超於數
X16n0318_p0900b11║   　量。所作無礙。事 理雙通。如天起雲。忽有還無。不留
X16n0318_p0900b12║   　礙迹。猶如畫水成文。不生不滅。是大寂滅。在纏名
X16n0318_p0900b13║   　如來藏。出纏名淨法身。法身無窮。體無增減。能大
X16n0318_p0900b14║   　能小。能方能圓。應物現形。如水中月。滔滔運用。不
X16n0318_p0900b15║   　立根栽。不盡有為。不住 無為。有為是無為家用。無
X16n0318_p0900b16║   　為是有為家依。不住 於依。故云 如空無所依。心生
X16n0318_p0900b17║   　滅義。心真如義。心真如者。譬如明鏡照像 。鏡喻於
X16n0318_p0900b18║   　心。像 喻諸法。若心取法。即涉外因緣。即是生滅義。
X16n0318_p0900b19║   　不取諸法。即是真如義。聲聞聞見佛性。菩薩眼見
X16n0318_p0900b20║   　佛性。了 達無二 。名平等性。性無有異。用則 不同。在
X16n0318_p0900b21║   　迷為識。在悟為智。順理為悟。順事 為迷。迷即迷自
X16n0318_p0900b22║   　家本心。悟即悟自家本性。一 悟永悟。不復更迷。如
X16n0318_p0900b23║   　日出時。不合於暗。智慧日出。不與煩惱暗俱 。了 心
X16n0318_p0900b24║   　及境界。妄想即不生。妄想既不生。即是無生法忍。
X16n0318_p0900c01║   　本有今有。不假脩道坐禪。不脩不坐。即是如來清
X16n0318_p0900c02║   　淨禪。如今若見此理真正。不造諸業。隨分過一 生。
X16n0318_p0900c03║   　一 衣一 衲。坐起相隨。戒行增熏。積於淨業。但 能如
X16n0318_p0900c04║   　是。何 慮不通。久 立諸人。珍重。馬大師說本來真實。
X16n0318_p0900c05║   　不假修 為。而又不廢戒行增熏。積於淨業。真得圓
X16n0318_p0900c06║   　頓法要。如是十行不離前 十住 法。隨位 增進。無非
X16n0318_p0900c07║   　開拓性覺成熟佛果而已。住 而繼之 以 行。正欲不
X16n0318_p0900c08║   　住 於依。行菩薩行。詳如馬大師所示。是乃一 味真
X16n0318_p0900c09║   　實行門也。
X16n0318_p0900c10║   阿難。是善男子。滿足神通。成佛事 已。純潔精真。遠諸
X16n0318_p0900c11║   留患。當度眾生。滅諸度相。迴無為心。向涅槃路。名救
X16n0318_p0900c12║   護一 切眾生離眾生相迴向。
X16n0318_p0900c13║   　通曰。十行具 足。現塵現剎。一 為無量。無量為一 。即
X16n0318_p0900c14║   　是神通。能成十方諸佛軌則 。即是佛事 。純潔精真。
X16n0318_p0900c15║   　唯一 真實。清淨無漏。遠諸留礙之 患。可謂能自度
X16n0318_p0900c16║   　矣。使一 向躭著無為。則 名為自了 漢。故當度脫眾
X16n0318_p0900c17║   　生。使度生時。度相未滅。則 著我人眾生壽者。故當
X16n0318_p0900c18║   　滅諸度相。迴我無為之 心。向彼眾生。共趨涅槃之
X16n0318_p0900c19║   　路。自證涅槃。性本無為。茲引眾生趨於涅槃。亦只
X16n0318_p0900c20║   　無為。故終日度脫眾生。實無度相可得。若見有可
X16n0318_p0900c21║   　度。即涉有為。背涅槃路。非復不生不滅之 本旨也。
X16n0318_p0900c22║   　故滅諸度相。即名離眾生相迴向。度相且無。又何
X16n0318_p0900c23║   　眾生相之 有。僧 問黃檗。佛度眾生否。檗云 。實無眾
X16n0318_p0900c24║   　生如來度者。我尚不可得。非我何 可得。佛與眾生
X16n0318_p0901a01║   　皆不可得。僧 云 。現有三十二 相。及度眾生。何 得言
X16n0318_p0901a02║   　無。檗云 。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相。即見
X16n0318_p0901a03║   　如來。史山人問圭峯禪師。諸經皆說度脫眾生。且
X16n0318_p0901a04║   　眾生即非眾生。何 故更勞 度脫。峯答云 。眾生若是
X16n0318_p0901a05║   　實。度之 則 為勞 。既自云 即非眾生。何 不例 度而無
X16n0318_p0901a06║   　度。合之 足為此段經文註疏。又南嶽思大禪師。因
X16n0318_p0901a07║   　誌公 令人傳語云 。何 不下山教化眾生。一 向目視
X16n0318_p0901a08║   　雲漢作麼。師曰。三世 諸佛。被我一 口吞盡。何 處更
X16n0318_p0901a09║   　有眾生可度。本覺一 頌曰。目視烟霄臥白雲。不知
X16n0318_p0901a10║   　山下有乾坤。從何 更有眾生度。三世 如來一 口吞。
X16n0318_p0901a11║   　尼閑林英頌曰。佛與眾生一 口吞。纖毫不立道方
X16n0318_p0901a12║   　存。杖頭日月纔挑起。鼓動 三千海岳昏。若大師者。
X16n0318_p0901a13║   　真得離眾生相迴向矣。豈但 證鐵輪位 而已乎。
X16n0318_p0901a14║   壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。
X16n0318_p0901a15║   　通曰。壞其可壞。即離眾生相也。遠離諸離。即離相
X16n0318_p0901a16║   　亦離也。壞相則 所空。離離則 能空。能所俱 空。本覺
X16n0318_p0901a17║   　不壞。故名不壞。迴向曰不壞者。所以 別 於二 乘頑
X16n0318_p0901a18║   　空。及外道斷見也。雖壞諸相。而有不壞者存。此其
X16n0318_p0901a19║   　所以 為不壞迴向也。真禪師問本淨禪師曰。道既
X16n0318_p0901a20║   　無心。佛有心否。佛之 與道。是一 是二 。淨曰。不一 不
X16n0318_p0901a21║   　二 。真曰。佛度眾生。為有心故。道不度人。為無心故。
X16n0318_p0901a22║   　一 度一 不度。何 得無二 。淨曰。若言佛度眾生。道無
X16n0318_p0901a23║   　度者。此是大德妄生二 見。如山僧 即不然。佛是虗
X16n0318_p0901a24║   　名。道亦妄立。二 俱 不實。總是假名。一 假之 中。如何
X16n0318_p0901b01║   　分二 。真曰。佛之 與道縱是假名。當立名時。是誰為
X16n0318_p0901b02║   　立。若有立者。何 得言無。淨曰。佛之 與道因心而立。
X16n0318_p0901b03║   　推窮立心。心亦是無。二 俱 不實。知如夢幻。即悟本
X16n0318_p0901b04║   　空。強立佛道二 名。此是二 乘見解。因說無脩無作
X16n0318_p0901b05║   　偈曰。見道方脩道。不見復何 脩。道性如虗空。虗空
X16n0318_p0901b06║   　何 所脩。徧觀脩道者。撥火覓浮漚。但 看弄傀儡 。線
X16n0318_p0901b07║   　斷一 時休。傀儡 可壞。而弄傀儡 者非可壞也。故壞
X16n0318_p0901b08║   　眾生相時。不壞虗空。非離壞相外而別 有所謂不
X16n0318_p0901b09║   　壞也。即壞即不壞。故名不壞迴向。
X16n0318_p0901b10║   本覺湛然。覺齊佛覺。名等一 切佛迴向。
X16n0318_p0901b11║   　通曰。相可壞。而知壞者不壞。離可離。而知離者不
X16n0318_p0901b12║   　離。此所謂本覺也。湛入 合湛。即識即智。亦可謂之
X16n0318_p0901b13║   　湛然。此云 本覺湛然。非識不搖處之 湛然也。唯此
X16n0318_p0901b14║   　本覺非識。故能齊於佛覺。凡情聖解。一 切銷鎔。但
X16n0318_p0901b15║   　有一 真實。故能與一 切諸佛等。雖等一 切佛覺。要
X16n0318_p0901b16║   　且不是等覺。尚有回向在。有進趨在。故名等一 切
X16n0318_p0901b17║   　佛迴向。黃檗云 。聲聞者因聲得悟。故謂之 聲聞。但
X16n0318_p0901b18║   　不了 自心。於聲教上起解。或因神通。或因瑞相。言
X16n0318_p0901b19║   　語運動 。聞有菩提涅槃。三僧 祗劫 。脩成佛道。皆屬
X16n0318_p0901b20║   　聲聞道。謂之 聲聞佛。唯直下頓了 自心本來是佛。
X16n0318_p0901b21║   　無一 法可得。無一 行可修 。此是無上道。此是真如
X16n0318_p0901b22║   　佛。學道人。秪怕一 念有。即與道隔矣。念念無相。念
X16n0318_p0901b23║   　念無為。即是佛。學道人。若欲得成佛。一 切佛法總
X16n0318_p0901b24║   　不用學。唯學無求無著。無求即心不生。無著即心
X16n0318_p0901c01║   　不滅。不生不滅。即是佛。八 萬四千法門。對八 萬四
X16n0318_p0901c02║   　千煩惱。祗是教化接引門。本無一 切法。離即是法
X16n0318_p0901c03║   　知離者是佛。但 離一 切煩惱。是無法可得。味黃檗
X16n0318_p0901c04║   　知離者是佛一 語。則 經所云 本覺湛然覺齊佛覺
X16n0318_p0901c05║   　者。意自躍如。又慧超咨法眼。如何 是佛。眼云 。汝是
X16n0318_p0901c06║   　慧超。僧 問疎山。如何 是佛。山曰。何 不問疎山老漢。
X16n0318_p0901c07║   　如此答者甚眾。總之 提醒本覺。當下即與佛等。
X16n0318_p0901c08║   精真發明。地如佛地。名至一 切處迴向。
X16n0318_p0901c09║   　通曰。本覺精真。非獨靈明自固而已。更能發明施
X16n0318_p0901c10║   　設。履以 成地。地如佛地。與初 治地住 大不侔 矣。有
X16n0318_p0901c11║   　是真如之 體。周徧法界。即有是真如之 用。周徧法
X16n0318_p0901c12║   　界。故佛之 覺徧一 切處。而佛之 行亦徧一 切處。有
X16n0318_p0901c13║   　不徧者非佛地也。此但 能如之 。非能與佛一 。故名
X16n0318_p0901c14║   　至一 切處迴向。僧 問臨濟。如何 是三眼國土。濟云 。
X16n0318_p0901c15║   　我共你入 淨妙國土中。著清淨衣。說法身佛。又入
X16n0318_p0901c16║   　無差別 國土中。著無差別 衣。說報身佛。又入 解脫
X16n0318_p0901c17║   　國土中。著光 明衣。說化身佛。此三眼國土皆是依
X16n0318_p0901c18║   　變。約經論家。取法身為根本。報化二 身為用。山僧
X16n0318_p0901c19║   　見處。法身即不解說法。所以 古人云 。身依義立。土
X16n0318_p0901c20║   　據體論。法性身。法性土。明知是建立之 法。依通國
X16n0318_p0901c21║   　土。空拳黃葉。用誑小兒。蒺藜菱刺。枯骨上覓什麼
X16n0318_p0901c22║   　汁。心外無法。內亦不可得。求什麼物。天衣懷禪師
X16n0318_p0901c23║   　上堂。無邊剎境。自他不隔於毫端。且道妙喜世 界
X16n0318_p0901c24║   　不動 如來。說什麼法。十世 古今。始終不離於當念。
X16n0318_p0902a01║   　祗如威音王佛。最初 一 會。度多少人。若是通方作
X16n0318_p0902a02║   　者。試道看。良久 曰。行路難。行路難。萬仞 峰頭君自
X16n0318_p0902a03║   　看。故能悟法性身。法性土。要歸於無物。是真佛地。
X16n0318_p0902a04║   　若有所得。即為有所。何 能至一 切處。
X16n0318_p0902a05║   世 界如來。互 相涉入 。得無罣礙。名無盡功 德藏迴向。
X16n0318_p0902a06║   　通曰。世 界。即真如法界。屬相分。如來。即真如本體。
X16n0318_p0902a07║   　屬見分。見相二 分。始同一 源。故雖根塵歷然。彼此
X16n0318_p0902a08║   　可以 涉入 。舉見而相在其中。舉相而見在其中。即
X16n0318_p0902a09║   　見莫非相。即相莫非見也。故世 界如來。互 相涉入 。
X16n0318_p0902a10║   　本無罣礙。而不免有罣礙者。見未融也。夫精真發
X16n0318_p0902a11║   　明。至一 切處。尚於一 切處作二 見在。今互 相涉入 。
X16n0318_p0902a12║   　精真即一 切處。一 切處即是精真。心境俱 融。兩無
X16n0318_p0902a13║   　妨礙。理不礙事 。事 不礙理。充 滿一 切處。故曰無盡
X16n0318_p0902a14║   　功 德藏也。前 十行中無量功 德。但 備 德於身。此無
X16n0318_p0902a15║   　盡功 德藏。用之 不窮。取之 不竭。蓋指如來藏識海
X16n0318_p0902a16║   　也。殆與虗空藏菩薩身界涉入 。而能廣行佛事 。隨
X16n0318_p0902a17║   　順眾生者等矣。五 祖演上堂。千峯列 翠。岸柳垂金。
X16n0318_p0902a18║   　樵父謳歌。漁人鼓舞。笙簧聒地。鳥語呢喃。紅粉佳
X16n0318_p0902a19║   　人。風流公 子。一 一 為汝諸人發上上機。開正法眼。
X16n0318_p0902a20║   　若向這裏薦得。金色頭陀無容身處。若也不會。喫
X16n0318_p0902a21║   　粥喫飯。許你七穿八 穴。又法燈偈曰。誰信 天真佛。
X16n0318_p0902a22║   　興悲幾萬般。蓼華開古岸。白鷺立沙灘。露滴庭莎
X16n0318_p0902a23║   　長。雲收溪月寒。頭頭垂示處。子細好生觀。此世 界
X16n0318_p0902a24║   　如來。渾成一 片。從此悟入 。名真解脫。以 此功 德接
X16n0318_p0902b01║   　引眾生。世 界無盡。功 德亦無盡。
X16n0318_p0902b02║   於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮。取涅槃道。
X16n0318_p0902b03║   名隨順平等善根迴向。
X16n0318_p0902b04║   　通曰。佛地同。清淨同。涅槃同。何 故依因發揮。各各
X16n0318_p0902b05║   　不同。良由夙昔所種善根。各得其性之 所近。善雖
X16n0318_p0902b06║   　平等。而因根發苗。依因證果。萬有不齊。不妨自修
X16n0318_p0902b07║   　自悟。取證涅槃。正不必拘拘一 門。共遵一 轍也。隨
X16n0318_p0902b08║   　順云 者。相機接引。不強其所不能。此乃普度眾生
X16n0318_p0902b09║   　之 大權也。雪峰在洞山作飯頭。淘米次。山問淘沙
X16n0318_p0902b10║   　去米。淘米去沙。峰曰。沙米一 時去。山曰。大眾喫箇
X16n0318_p0902b11║   　甚麼。峰遂覆却米盆。山曰。據子因緣。合在德山。後
X16n0318_p0902b12║   　果嗣德山。投子拈云 。大眾。洞山恁麼道。是甚麼道
X16n0318_p0902b13║   　理。雖然一 色乾坤。爭奈山高水闊。所以 野人云 。功
X16n0318_p0902b14║   　夫不到 不方圓。言語不通非眷屬。乃代 云 。淘沙去
X16n0318_p0902b15║   　米。淘米去沙。無影長生桂。經霜結子頻。大眾喫箇
X16n0318_p0902b16║   　甚麼。金鳳採華銜不盡。玉雛食蘂葉長新。頌曰。滿
X16n0318_p0902b17║   　鉢盛來一 物無。豈同香積變珍蘇。日月並 輪長不
X16n0318_p0902b18║   　照。木人舞袖向紅爐。投子最善洞上之 旨。其揀辨
X16n0318_p0902b19║   　最晣。僧 問五 祖演。如何 是臨濟下事 。演曰。五 逆聞
X16n0318_p0902b20║   　雷。曰如何 是雲門下事 。演曰。紅旗閃爍。曰如何 是
X16n0318_p0902b21║   　溈仰下事 。演曰。斷碑橫古路。曰如何 是曹洞下事 。
X16n0318_p0902b22║   　演曰。馳書不到 家。僧 禮拜。演曰。何 不問法眼下事 。
X16n0318_p0902b23║   　曰留與和尚。演曰。巡人犯夜。此五 宗善根。各有所
X16n0318_p0902b24║   　契。非但 洞山指雪峰見德山而已。自嵩山慧安指
X16n0318_p0902c01║   　南嶽讓見六 祖。石頭指藥山見馬祖。馬祖指丹 霞
X16n0318_p0902c02║   　見石頭。皆所以 隨順平等善根。令其依因發揮。取
X16n0318_p0902c03║   　涅槃道。何 甞執著一 法而證極果哉。
X16n0318_p0902c04║   真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就不失眾生。
X16n0318_p0902c05║   名隨順等觀一 切眾生迴向。
X16n0318_p0902c06║   　通曰。善根者各具 之 善根。依此善根。取涅槃道。則
X16n0318_p0902c07║   　善根化而為真根矣。無善可指。但 唯一 真。性真圓
X16n0318_p0902c08║   　融。周徧法界。故十方眾生。皆我本性。本性既圓。已
X16n0318_p0902c09║   　自成就。謂之 曰圓。不妨會眾生為一 體。亦不失眾
X16n0318_p0902c10║   　生之 相。眾生未必一 一 成就。而吾性圓滿。無一 眾
X16n0318_p0902c11║   　生不是佛性。故性圓成就不至遺失一 眾生也。此
X16n0318_p0902c12║   　隨順等觀一 切眾生。則 無論人畜善惡。下至蠢動
X16n0318_p0902c13║   　含靈。皆有佛性。不但 隨順平等善根而已。如常不
X16n0318_p0902c14║   　輕菩薩逢人便 拜曰。我不敢輕於汝等。汝等皆當
X16n0318_p0902c15║   　成佛。正合此旨。育王裕禪師上堂。盡大地是沙門
X16n0318_p0902c16║   　眼。徧十方是自己光 。為甚麼東弗于逮打鼓。西瞿
X16n0318_p0902c17║   　耶尼不聞。南贍部洲點燈。北鬱單越暗坐。直饒向
X16n0318_p0902c18║   　這裏道得十全 。猶是光 影裏活計。撼拂子曰。百雜
X16n0318_p0902c19║   　碎了 也。作麼生是出身一 路。擲下拂子曰。參。此事
X16n0318_p0902c20║   　非實參實證。豈能窺見真根消息。雪峰垂語云 。望
X16n0318_p0902c21║   　洲亭與汝相見了 也。烏石嶺與汝相見了 也。僧 堂
X16n0318_p0902c22║   　前 與汝相見了 也。時有僧 便 出問。僧 堂前 即且置。
X16n0318_p0902c23║   　如何 是望洲亭烏石嶺相見處。峰驟步歸方丈 。於
X16n0318_p0902c24║   　此見得。方信 十方眾生。皆我本性。
X16n0318_p0903a01║   即一 切法。離一 切相。唯即與離。二 無所著。名真如相
X16n0318_p0903a02║   迴向。
X16n0318_p0903a03║   　通曰。前 云 離一 切相。即一 切法。於相而離相。猶有
X16n0318_p0903a04║   　法相在。此云 即一 切法。離一 切相。於法而離法。並
X16n0318_p0903a05║   　其法相而忘之 矣。有即有離。雖無法相。不無無法
X16n0318_p0903a06║   　相者。是亦有遣法相也。於此俱 無。絲毫淨盡。但 一
X16n0318_p0903a07║   　真體。如如不動 。此謂真如相。不得以 相相法相及
X16n0318_p0903a08║   　遣法相而並 語也。所云 離一 切相。視離眾生相者
X16n0318_p0903a09║   　為密。所云 二 無所著。視遠離諸離者為密。至此則
X16n0318_p0903a10║   　所知障淨。真性現前 。來無所從。去無所至。本自如
X16n0318_p0903a11║   　如。故曰真如。育王裕禪師上堂。行時絕行迹。說時
X16n0318_p0903a12║   　無說蹤。行說若到 則 垛生招箭。行說未明則 神鋒
X16n0318_p0903a13║   　劃 斷。就使說無滲漏。行不迷方。猶滯殻漏在。若是
X16n0318_p0903a14║   　大鵬金翅。奮迅百千由旬。十影神駒。馳驟四方八
X16n0318_p0903a15║   　極。不取次啗啄。不隨處理身。且總不依倚。還有踐
X16n0318_p0903a16║   　履分也無。剎剎塵塵是要津。此語可謂得真如髓。
X16n0318_p0903a17║   　於此得超脫去。便 契如如。
X16n0318_p0903a18║   真得所如。十方無礙。名無縛解脫迴向。
X16n0318_p0903a19║   　通曰。遠離諸相。但 一 真如。即名無縛矣。有真如相
X16n0318_p0903a20║   　在。猶為無縛所縛。未能無礙。即未為真解脫也。真
X16n0318_p0903a21║   　得所如者。所在如如。更無滯礙。即真如相且忘之
X16n0318_p0903a22║   　矣。始焉遣法執。名有縛解脫。今者遣無法執。名無
X16n0318_p0903a23║   　縛解脫。無縛且脫更有何 縛。既無所縛。安往弗如。
X16n0318_p0903a24║   　此十方無礙。非得真如中之 最真者。不足以 語此。
X16n0318_p0903b01║   　昔洛浦初 為臨濟侍 者。濟常對眾美之 曰。臨濟門
X16n0318_p0903b02║   　下一 隻箭。誰敢當鋒。浦自謂已足。辭往南遊。濟曰。
X16n0318_p0903b03║   　臨濟門下有箇赤稍鯉魚。搖頭擺尾向南方去。不
X16n0318_p0903b04║   　知向誰家虀瓮裡淹殺。浦遊歷罷。直往夾山卓菴。
X16n0318_p0903b05║   　經年不訪夾山。山乃修 書。令僧 持往。浦接得便 坐
X16n0318_p0903b06║   　却。再 展手索。僧 無對。浦便 打。曰歸去舉似 和尚。僧
X16n0318_p0903b07║   　回舉似 夾山。山曰。這僧 若開書。三日內必來。若不
X16n0318_p0903b08║   　開書。斯人救不得也。浦果三日後至。見夾山。不禮
X16n0318_p0903b09║   　拜。當面而立。山曰。雞栖鳳巢。非其同類。出去。浦云 。
X16n0318_p0903b10║   　自遠趨風。乞師一 接。山曰。目前 無闍黎。此間無老
X16n0318_p0903b11║   　僧 。浦便 喝。無之 一 字亦不許立。山曰。且莫草草匆
X16n0318_p0903b12║   　匆 。須知雲月是同。溪山各異。截斷天下人舌頭即
X16n0318_p0903b13║   　不無。爭教無舌頭人解語。浦無語。山便 打。浦遂伏
X16n0318_p0903b14║   　膺。果然向夾山虀瓮裡淹殺。投子拈曰。到 這裏。作
X16n0318_p0903b15║   　麼生道得一 句。得同身共命。一 氣連枝。遂代 云 。無
X16n0318_p0903b16║   　目繡雙鳳。冲虗透碧霄。頌曰。無伴 石人夜入 山。雲
X16n0318_p0903b17║   　籠紅頂綠衣寒。喝開劫 兆 三峯頂。捧出金襴對日
X16n0318_p0903b18║   　看。前 二 句頌坐斷天下人舌頭。藏身處沒蹤跡之
X16n0318_p0903b19║   　旨也。後二 句頌無舌人解語。沒蹤跡處莫藏身之
X16n0318_p0903b20║   　旨也。大小洛浦。止得一 橛早被臨濟勘 破。使不遇
X16n0318_p0903b21║   　夾山。幾為無縛所縛。斷送一 生矣。
X16n0318_p0903b22║   性德圓成。法界量滅。名法界無量迴向。
X16n0318_p0903b23║   　通曰。從真如性發起德用。理智行三德俱 圓。理事
X16n0318_p0903b24║   　無礙。空有俱 非。一 性渾成。更無蹤跡。前 云 至一 切
X16n0318_p0903c01║   　處。猶存量見。則 法界性未離有量。今法界量滅。故
X16n0318_p0903c02║   　名無量。佛果勤 謁張無盡。劇 談華嚴旨要。曰華嚴
X16n0318_p0903c03║   　現量境界。理事 全 真。初 無假法。所以 即一 而萬。了
X16n0318_p0903c04║   　萬為一 。一 復一 。萬復萬。浩然莫窮。心佛眾生三無
X16n0318_p0903c05║   　差別 。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則 。終是無風帀
X16n0318_p0903c06║   　帀之 波。公 於是不覺促 榻。勤 遂問曰。到 此與祖師
X16n0318_p0903c07║   　西來意。為同為別 。公 曰。同矣。勤 曰。且得沒交涉。公
X16n0318_p0903c08║   　色為之 慍。勤 曰。不見雲門道。山河大地。無絲毫過
X16n0318_p0903c09║   　患。猶是轉句。不見一 色。始是半提。更須知有向上
X16n0318_p0903c10║   　全 提時節。彼德山臨濟。豈非全 提乎。公 乃首肯。翌
X16n0318_p0903c11║   　日復舉事 法界。理法界。至事 理無礙法界。勤 又問
X16n0318_p0903c12║   　此可說禪乎。公 曰。正好說禪也。勤 笑曰。不然。正是
X16n0318_p0903c13║   　法界量裡在。蓋法界量未滅。若到 事 事 無礙法界。
X16n0318_p0903c14║   　法界量滅。始好說禪。如何 是佛。乾屎橛。如何 是佛。
X16n0318_p0903c15║   　麻三斤。是故真淨偈曰。事 事 無礙。如意自在。手把
X16n0318_p0903c16║   　豬頭。口誦淨戒。趂出婬房。未還酒債 。十字街頭。解
X16n0318_p0903c17║   　開布袋。公 曰。美哉之 論。豈易得聞乎。如此妙義。非
X16n0318_p0903c18║   　如此深談。亦不能曲盡其旨。以 上十回向。回真向
X16n0318_p0903c19║   　俗 。回志向悲。使真俗 圓融。智悲不二 。至此。限量情
X16n0318_p0903c20║   　見。俱 已渾化。乃可登地證菩薩果矣。
X16n0318_p0903c21║   阿難。是善男子。盡是清淨四十一 心。次成四種妙圓
X16n0318_p0903c22║   加 行。即以 佛覺。用為己心。若出未出。猶如鑽火。欲然
X16n0318_p0903c23║   其木。名為煖地。
X16n0318_p0903c24║   　通曰。以 上四十一 心。自乾慧至十迴向。漸次脩治。
X16n0318_p0904a01║   　漸次充 拓。淘汰凡情。已極清淨。第聖位 難躋。聖果
X16n0318_p0904a02║   　難熟。到 此田地。神不可致思。化不可助 長。優 而游
X16n0318_p0904a03║   　之 。俟 其自至而已。世 尊累劫 脩行。洞晣奧密。於此
X16n0318_p0904a04║   　復立四種妙圓加 行。將成未成之 間。實有此四種
X16n0318_p0904a05║   　地位 。非佛眼其孰辨之 。前 云 覺齊佛覺。中心了 了 。
X16n0318_p0904a06║   　猶未能用也。至是用為己心。拈弄不出。如鑽木取
X16n0318_p0904a07║   　火。木未及然。故名煖地。火之 出也無心。鑽久 則 木
X16n0318_p0904a08║   　自然。覺之 用也無意。定久 則 慧自現。非可人力 與
X16n0318_p0904a09║   　其間也。翠岩真上堂。舉龍牙頌曰。學道如鑽火。逢
X16n0318_p0904a10║   　煙未可休。直待金星現。歸家始到 頭。神鼎頌曰。學
X16n0318_p0904a11║   　道如鑽火。逢煙便 可休。莫待金星現。燒脚又燒頭。
X16n0318_p0904a12║   　真曰。若論頓也。龍牙正在半途。若論漸也。神鼎猶
X16n0318_p0904a13║   　少悟在。於此復且如何 。諸仁者。今年多落葉。幾處
X16n0318_p0904a14║   　掃歸家。據翠岩見處。燒不盡現柴。用不盡現火。胡
X16n0318_p0904a15║   　以 鑽為。雖然。須是出格人始得。
X16n0318_p0904a16║   又以 己心。成佛所履。若依非依。如登高山。身入 虗空。
X16n0318_p0904a17║   下有微礙。名為頂地。
X16n0318_p0904a18║   　通曰。見處與佛無異。猶貴行履相稱。故能以 佛之
X16n0318_p0904a19║   　覺用為己心。即能以 己之 心成佛所履。蓋交互 言
X16n0318_p0904a20║   　之 。為有佛見己見在。故若依非依。見佛則 若依於
X16n0318_p0904a21║   　佛。唯己則 若無所依。且佛履無迹。今微有比擬。轍
X16n0318_p0904a22║   　迹未忘。如登高山。身已入 空。下有微礙。以 為依。則
X16n0318_p0904a23║   　身在空而非依也。以 為非依。則 足履頂而非不依也。
X16n0318_p0904a24║   　將入 神化。而毫末未融。故若有礙。大般若以 執著
X16n0318_p0904b01║   　虗空法身為頂墮。正與此類。僧 問趙州。如何 是妙峯
X16n0318_p0904b02║   　孤頂。州云 。老僧 不答你這話。僧 云 。為什麼不答這
X16n0318_p0904b03║   　話。州曰。我若答你。恐落在平地上。有味哉。分明答
X16n0318_p0904b04║   　了 也。後保 福長慶遊山次。福以 手指云 。只這裏便
X16n0318_p0904b05║   　是妙峯頂。慶云 。是則 是。可惜許。有僧 舉似 鏡清。清
X16n0318_p0904b06║   　云 。若不是孫公 。便 見髑髏遍野。雪竇頌云 。妙峯孤
X16n0318_p0904b07║   　頂草離離。拈得分明付與誰。不是孫公 辨端的。髑
X16n0318_p0904b08║   　髏著地幾人知。孫公 可惜許。正恐落在平地。若落
X16n0318_p0904b09║   　平地商量。則 髑髏前 見鬼人無數。又洞山問僧 甚
X16n0318_p0904b10║   　處來。曰遊山來。山曰。還到 頂麼。曰到 。山曰。頂上有
X16n0318_p0904b11║   　人麼。曰無人。山曰恁麼則 不到 頂也。曰若不到 頂。
X16n0318_p0904b12║   　爭知無人。山曰。何 不且住 。曰某甲不辭住 。西天有
X16n0318_p0904b13║   　人不肯。山曰。我從來疑著這漢。若此僧 者。到 頂不
X16n0318_p0904b14║   　住 。更有何 礙。即頂墮且無患。何 患平地哉。
X16n0318_p0904b15║   心佛二 同。善得中道。如忍事 人。非懷非出。名為忍地。
X16n0318_p0904b16║   　通曰。己心佛履。二 迹俱 融。渾同一 體。更無微礙。既
X16n0318_p0904b17║   　不即心即佛。亦不非心非佛。但 向道不是物。此即
X16n0318_p0904b18║   　所謂中道也。始焉中中流入 。其於中道純真。第能
X16n0318_p0904b19║   　信 住 行向。至是乃能善得之 矣。謂之 善得。不費纖
X16n0318_p0904b20║   　毫功 力 。抑且得無所得。既無所得。則 亦無所說。如
X16n0318_p0904b21║   　忍事 底人。既不懷疑。亦不說出。但 有默藏而已。故
X16n0318_p0904b22║   　名忍地。龍圖王蕭。字觀復。留昭覺日。聞開靜板聲。
X16n0318_p0904b23║   　有省。問南堂曰。某有箇見處。纔被人問。却開口不
X16n0318_p0904b24║   　得。未審過在甚處。堂曰。過在有箇見處。却問朝斾
X16n0318_p0904c01║   　幾時到 任。公 曰。去年八 月四日。又問自按察幾時
X16n0318_p0904c02║   　離衙。公 曰。前 月二 十。堂曰。為甚麼道開口不得。公
X16n0318_p0904c03║   　乃契悟。王龍圖似 證忍地。得南堂數語。見處頓忘。
X16n0318_p0904c04║   　然亦有既超忍地未為透脫者。如五 祖演。因浮山
X16n0318_p0904c05║   　遠指見白雲端。舉僧 問南泉摩尼珠話請益。端叱
X16n0318_p0904c06║   　之 。演領悟。獻投機偈曰。山前 一 片閑田地。叉手叮
X16n0318_p0904c07║   　嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。端
X16n0318_p0904c08║   　特印可。令掌磨事 。未幾。端至。語之 曰。有數禪客自
X16n0318_p0904c09║   　廬山來。皆有悟入 處。教伊 說。亦說得有來由。舉因
X16n0318_p0904c10║   　緣問伊 。亦明得。教伊 下語。亦下得。祗是未在。演於
X16n0318_p0904c11║   　是大疑。私自計曰。既悟了 。說亦說得。明亦明得。如
X16n0318_p0904c12║   　何 却未在。遂參究累日。忽然省悟。從前 寶惜。一 時
X16n0318_p0904c13║   　放下。走見白雲端。端為手舞足蹈。演亦一 笑而已。
X16n0318_p0904c14║   　演後語人曰。吾因茲出一 身白汗。便 明得下載清
X16n0318_p0904c15║   　風。故知絲毫未化。尚留理障。如此妙圓加 行寧但
X16n0318_p0904c16║   　四端哉。
X16n0318_p0904c17║   數量消滅。迷覺中道。二 無所目。名世 第一 地。
X16n0318_p0904c18║   　通曰。心佛二 同。已忘彼此。善得中道。已離二 邊。然
X16n0318_p0904c19║   　有二 同消息在。有善得悟機在。即是數量。即是名
X16n0318_p0904c20║   　目。故數量世 人所可測也。名目世 人所可指也。即
X16n0318_p0904c21║   　不得超乎世 。佛身無為。不墮諸數。能消滅數量。幾
X16n0318_p0904c22║   　於不墮矣。何 謂消滅。彼有同有異。有迷有覺。有得
X16n0318_p0904c23║   　有失。皆屬數量。可以 名目。今惟善得中道。固不可
X16n0318_p0904c24║   　目之 為迷。將並 其所得而忘之 。又不可目之 為覺。
X16n0318_p0905a01║   　不可卜度。不可形容。正銷滅數量之 實也。世 人情
X16n0318_p0905a02║   　量所及者。知有佛知有道而已。今曰心不是佛。智
X16n0318_p0905a03║   　不是道。安所容其慮乎。世 人色目所到 者。如此同
X16n0318_p0905a04║   　如此得而已。今曰同無所同。得無所得。安所窺其
X16n0318_p0905a05║   　妙乎。此內凡已盡。將入 聖位 。唯聖為能知聖。非世
X16n0318_p0905a06║   　人意見之 所能窺。蓋高出乎世 人之 上矣。故名世
X16n0318_p0905a07║   　第一 地。若進十地。極乎妙覺。又名出世 第一 地也。
X16n0318_p0905a08║   　僧 問洞山。三身中。那身不墮諸數。山云 。吾常於此
X16n0318_p0905a09║   　切。天童頌云 。不入 世 。未循緣。劫 壺空處有家傳。白
X16n0318_p0905a10║   　蘋風細秋江暮。古岸船歸一 帶烟。此頌於不墮諸
X16n0318_p0905a11║   　數更切。同安志禪師。嗣先同安丕 。丕 將示滅。上堂
X16n0318_p0905a12║   　曰。多子塔前 宗子秀。五 老峰前 事 若何 。三舉未有
X16n0318_p0905a13║   　對者。末後志出曰。夜明簾外排班立。萬里謳歌道
X16n0318_p0905a14║   　太平。丕 曰。須是這驢漢始得。住 後。僧 問二 機不到
X16n0318_p0905a15║   　處。如何 舉唱。志云 。徧處不逢。玄中不失。丹 霞頌曰。
X16n0318_p0905a16║   　這邊那畔總難逢。一 句無私不處中。紅日暮沉西
X16n0318_p0905a17║   　嶂外。空留孤影照溪東。此迷覺中道。二 無所目。正
X16n0318_p0905a18║   　是二 機不到 處。然同安二 邊不立。中道不安。將中
X16n0318_p0905a19║   　道亦不處。此所以 為無者真宗也。於宗門最為第
X16n0318_p0905a20║   　一 。矧但 世 第一 地而已乎。
X16n0318_p0905a21║   阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛
X16n0318_p0905a22║   境界。名歡喜地。
X16n0318_p0905a23║   　通曰。大菩提云 者。是向上一 路。諸佛命脉所關。於
X16n0318_p0905a24║   　此通達。得大徹悟。見諸相非相。即見如來。既見如
X16n0318_p0905b01║   　來。故能盡佛境界。佛境界者。惟佛與佛。乃能究盡。
X16n0318_p0905b02║   　是不可思議境界。以 三諦圓融當之 。未為盡也。中
X16n0318_p0905b03║   　道純真。似 於菩提無異。然知中道不安者。是大菩
X16n0318_p0905b04║   　提也。前 歡喜行。具 足無量妙德。十方隨順。以 功 德
X16n0318_p0905b05║   　言故屬行。此則 通達無上菩提。超凡入 聖。已履佛
X16n0318_p0905b06║   　境。已登果位 。故名曰地。初 得法喜。喜惟通達。得無
X16n0318_p0905b07║   　障礙。其實得無所得喜無所喜。非世 情歡喜所可
X16n0318_p0905b08║   　論量也。簽判 劉 經臣。少以 逸才登仕。於佛法未之
X16n0318_p0905b09║   　信 。會照覺總禪師與語啟廸。因醉心祖道。既抵京
X16n0318_p0905b10║   　師。謁慧林冲禪師。於僧 問雪竇如何 是諸佛本源。
X16n0318_p0905b11║   　答曰千峯寒色。語下有省。歲餘。官雒幕。參韶山杲
X16n0318_p0905b12║   　禪師。將去任。辭韶山。山囑曰。公 如此用心。何 愁不
X16n0318_p0905b13║   　悟。爾後或有非常境界。無量歡喜。宜急收拾。若收
X16n0318_p0905b14║   　拾得去。便 成法器。若收拾不得。則 有不寧之 疾。成
X16n0318_p0905b15║   　失心之 患矣。未幾復至京師。依正覺逸禪師。請問
X16n0318_p0905b16║   　因緣。逸曰。古人道。平常心是道。你十二 時中。放光
X16n0318_p0905b17║   　動 地。不自覺知。向外馳求。轉疎轉遠。公 益疑不解。
X16n0318_p0905b18║   　一 夕入 室。逸舉傳燈所載香至國王問波羅提尊
X16n0318_p0905b19║   　者。何 者是佛。提曰。見性是佛之 語問之 。公 不能對。
X16n0318_p0905b20║   　疑益甚。遂歸就寢。熟睡。至五 鼓覺來。方追念間。見
X16n0318_p0905b21║   　種種異相。表裏通徹。六 根震動 。天地同旋。如雲開
X16n0318_p0905b22║   　月現。喜不自勝。忽憶韶山臨別 所囑之 言。姑抑之 。
X16n0318_p0905b23║   　逮明悉以 所得告。逸為證據。且曰。更須用得始得。
X16n0318_p0905b24║   　公 曰。莫要踐履否。逸曰。這箇是甚麼事 。却說踐履。
X16n0318_p0905c01║   　公 乃默契。後作發明心地頌八 首。及著明道諭儒
X16n0318_p0905c02║   　篇以 警世 。若劉 公 所證。不知于初 地何 如。然非常
X16n0318_p0905c03║   　歡喜。不辜韶山授記。其亦現宰官身而來者耶。
X16n0318_p0905c04║   異性入 同。同性亦滅。名離垢地。
X16n0318_p0905c05║   　通曰。前 心佛二 同。及數量銷滅。但 就一 己善性而
X16n0318_p0905c06║   　論。今異性入 同。槩舉眾生國土同此一 性。龍蛇混
X16n0318_p0905c07║   　雜。凡聖交參。是菩薩境界。非覺通如來不垢不淨
X16n0318_p0905c08║   　之 旨。未易達此。若見眾生性異。即見眾生垢。今既
X16n0318_p0905c09║   　入 同。已離濁邊垢矣。若見眾生性同。同性未泯。即
X16n0318_p0905c10║   　為法垢。今同性亦滅。則 離清邊垢矣。此離垢地。乃
X16n0318_p0905c11║   　菩薩位 中所重。惟離清邊垢。還於如來無垢本體。
X16n0318_p0905c12║   　是當非離濁邊垢者可槩論也。僧 問瑞岩。如何 是
X16n0318_p0905c13║   　佛。曰石牛。如何 是法。曰石牛兒。曰恁麼即不同也。
X16n0318_p0905c14║   　曰合不得。曰為甚麼合不得。曰無同可同。合甚麼。
X16n0318_p0905c15║   　又僧 問曹山。雪覆千山。為甚麼孤峯不白。山曰。須
X16n0318_p0905c16║   　知有異中異。曰如何 是異中異。山曰。不墮諸山色。
X16n0318_p0905c17║   　瑞岩善說同。曹山善說異。合二 則 觀之 。則 知異性
X16n0318_p0905c18║   　入 同者。無同可同。離垢成異者。更異中異。此豈可
X16n0318_p0905c19║   　以 淺近窺乎。
X16n0318_p0905c20║   淨極明生。名發光 地。
X16n0318_p0905c21║   　通曰。如大圓鏡。塵垢既離。已稱淨矣。而非極淨也。
X16n0318_p0905c22║   　為有法垢在也。法垢既離。所知障淨。然後本覺明
X16n0318_p0905c23║   　生。從定發慧。自有一 段光 輝。非尋常覺照可比。前
X16n0318_p0905c24║   　偈云 。淨極光 通達。寂照含虗空。此等光 景。豈頭頭
X16n0318_p0906a01║   　上明。物物上通。所能彷彿者乎。洞山問密師伯。作
X16n0318_p0906a02║   　什麼。密云 。把針。山曰。把針事 作麼生。密云 。針針相
X16n0318_p0906a03║   　似 。山曰。二 十年同行作這箇語話。密云 。長老又作
X16n0318_p0906a04║   　麼生。山曰。大地火發。天童拈云 。大地火發。間不容
X16n0318_p0906a05║   　髮。南海崑崙。天寒不韈。祖祖相傳。一 頭搕[打-丁+(天/韭)]。蓋指
X16n0318_p0906a06║   　真悟既發。即與佛祖心心相印。此發光 地。固不易
X16n0318_p0906a07║   　談。隱山和尚偈曰。三間茅屋從來住 。一 道神光 萬
X16n0318_p0906a08║   　境閒。莫把是非來辨我。浮生穿鑿不相關。彼所謂
X16n0318_p0906a09║   　淨極發光 者非耶。
X16n0318_p0906a10║   明極覺滿。名燄慧地。
X16n0318_p0906a11║   　通曰。明已極。覺已滿。如大火聚。觸著便 燒。一 切緣
X16n0318_p0906a12║   　影。悉皆爍絕。不徒曰慧。而曰燄慧。慧之 至也。此不
X16n0318_p0906a13║   　可近。即般若智。太末虫處處能泊。唯不能泊於火
X16n0318_p0906a14║   　燄之 上。識慮處處能緣。唯不能緣於般若之 上。故
X16n0318_p0906a15║   　名燄慧地。盤山上堂。夫心月孤圓。光 吞萬象。光 非
X16n0318_p0906a16║   　照境。境亦非存。光 境俱 忘。復是何 物。洞山別 語云 。
X16n0318_p0906a17║   　光 境未忘。復是何 物。保 福舉問長慶曰。據二 老總
X16n0318_p0906a18║   　未勦 絕在。作麼生得剿 絕去。慶良久 。福云 。情知你
X16n0318_p0906a19║   　向鬼窟裏作活計。慶云 。汝又作麼生。福云 。兩手扶
X16n0318_p0906a20║   　犁水過膝。天童拈云 。俱 亡未亡。奪人奪境。為甚麼
X16n0318_p0906a21║   　保 福不肯長慶。太平本是將軍致。不許將軍見太
X16n0318_p0906a22║   　平。據保 福見處。燄慧地亦不許坐著。玄之 又玄矣。
X16n0318_p0906a23║   一 切同異。所不能至。名難勝地。
X16n0318_p0906a24║   　通曰。地前 智名異。登地智名同。即如同中又有同
X16n0318_p0906b01║   　異。離垢為淨。而淨極則 明生。發光 為明。而明極則
X16n0318_p0906b02║   　覺滿。未至十分。則 有同異可言。已至十分。則 無同
X16n0318_p0906b03║   　異可指。如金已足色。更無加 減。何 從而指其為同。
X16n0318_p0906b04║   　何 從而指其為異。既無異可指。則 凡情所不能至。
X16n0318_p0906b05║   　既無同可指。則 聖解所不能至。凡情可至。則 凡得
X16n0318_p0906b06║   　而勝之 。聖解可至。則 聖得而勝之 。今一 切同異聖
X16n0318_p0906b07║   　凡智慮皆不能至。至且不能。孰為勝哉。故名難勝
X16n0318_p0906b08║   　地。佛言設有一 法勝過涅槃。吾說亦如夢幻。是涅
X16n0318_p0906b09║   　槃者。最難勝之 法也。臨濟到 鳳林。林問有事 相借
X16n0318_p0906b10║   　問。得麼。濟云 。何 為剜 肉作瘡。林云 。海月澄無影。遊
X16n0318_p0906b11║   　魚獨自迷。濟云 。海月既無影。遊魚何 得迷。林云 。觀
X16n0318_p0906b12║   　風看浪起。翫月野帆飄。濟云 。孤輪獨照江山靜。長
X16n0318_p0906b13║   　嘯一 聲天地秋。林云 。任將三寸輝天地。一 句臨機
X16n0318_p0906b14║   　試道看。濟云 。路逢劍 客須呈劍 。不是詩人莫獻詩。
X16n0318_p0906b15║   　林便 休。濟乃有頌。大道絕同。任向西東。石火莫及。
X16n0318_p0906b16║   　電光 罔通。溈山問仰山。石火莫及。電光 罔通。從上
X16n0318_p0906b17║   　諸聖。將甚麼為人。仰云 。和尚意作麼生。溈云 。但 有
X16n0318_p0906b18║   　言說。都無實義。仰云 。不然。溈云 。子又作麼生。仰云 。
X16n0318_p0906b19║   　官不容針。私通車馬。大抵臨濟與鳳林相見。雖電
X16n0318_p0906b20║   　光 石火。莫能喻之 。而仰山且以 為私通車馬。正所
X16n0318_p0906b21║   　謂悟則 迦葉不覆藏。不悟則 如來有密語也。此一
X16n0318_p0906b22║   　切同異所不能至。非有真實契悟。孰知其難勝哉。
X16n0318_p0906b23║   無為真如。性淨明露。名現前 地。
X16n0318_p0906b24║   　通曰。同異不至。非可作為。既無造作即是真如。此
X16n0318_p0906c01║   　真如性。在迷不加 損。在悟不加 益。但 為情見汙染。
X16n0318_p0906c02║   　不得明露。唯淨極明極。則 圓陀陀。光 爍爍。淨躶躶。
X16n0318_p0906c03║   　沒可把。寂滅之 體。乃得現前 。故名現前 地。大安將
X16n0318_p0906c04║   　往洪井。路出上元 。逢一 老父謂曰。汝往南昌。當有
X16n0318_p0906c05║   　所得。安即造百丈 。禮而問曰。學人欲求識佛。何 者
X16n0318_p0906c06║   　即是。丈 曰。大似 騎牛覓牛。安於言下有省。曰識得
X16n0318_p0906c07║   　後如何 。丈 曰。大似 騎牛到 家。安曰。未審始終如何
X16n0318_p0906c08║   　保 任。丈 曰。如牧牛人。執杖視之 。不令犯人苗稼。安
X16n0318_p0906c09║   　自茲領旨。更不馳求。後繼溈山住 持。上堂。汝諸人
X16n0318_p0906c10║   　總來就安求覓甚麼。若欲作佛。汝自是佛。擔佛傍
X16n0318_p0906c11║   　家走。如渴鹿趂陽燄相似 。何 時得相應去。汝欲作
X16n0318_p0906c12║   　佛。但 無許多顛倒攀緣妄想惡覺垢淨眾生之 心。
X16n0318_p0906c13║   　便 是初 心正覺佛。更向何 處別 討。所以 安在溈山
X16n0318_p0906c14║   　三十年。喫溈山飯。屙溈山屎。不學溈山禪。祗看一
X16n0318_p0906c15║   　頭水牯午。若落路入 草。便 把鼻孔拽轉來。纔犯人
X16n0318_p0906c16║   　苗稼。即鞭撻調伏既久 。可憐生受人言語。如今變
X16n0318_p0906c17║   　作箇露地白牛。常在面前 。終日露迥迥地。趂亦不
X16n0318_p0906c18║   　去。汝諸人各自有無價 大寶。從眼門放光 。照見山
X16n0318_p0906c19║   　河大地。耳門放光 。領采一 切善惡音響。如是六 門。
X16n0318_p0906c20║   　晝夜常放光 明。亦名放光 三昧。汝自不識取。隱在
X16n0318_p0906c21║   　四大身中。內外扶持。不教傾 側 。如人負重擔。從獨
X16n0318_p0906c22║   　木橋上過。亦不教失脚。且道是恁麼物任持。便 得
X16n0318_p0906c23║   　如是。且無絲髮可見。豈不見誌公 和尚云 。內外追
X16n0318_p0906c24║   　尋覓總無。境上施為渾大有。珍重。有僧 造大寧寬。
X16n0318_p0907a01║   　問如何 是露地白牛。寬以 火筯插火爐中。曰。會麼。
X16n0318_p0907a02║   　僧 云 不會。曰頭不欠。尾不剩。此二 尊宿。快說性淨
X16n0318_p0907a03║   　明露。可與並 登現前 地矣。
X16n0318_p0907a04║   盡真如際。名遠行地。
X16n0318_p0907a05║   　通曰。淨未極。明未極。同異可至。不可謂真如際。同
X16n0318_p0907a06║   　異既泯。生滅既滅。無為真如。業已明露。但 未能盡
X16n0318_p0907a07║   　其邊際耳。明露既久 。表裡洞徹。盡十方界。皆真如
X16n0318_p0907a08║   　際。徧虗空。滿法界。全 體呈露。則 不但 現前 已也。理
X16n0318_p0907a09║   　本無際。無際之 際。乃真如際。真如無際。而行真如
X16n0318_p0907a10║   　行者。豈有遠近哉。謂之 遠行。明其非人力 可到 也。
X16n0318_p0907a11║   　大凡行之 可到 者。雖積累歲月。不謂之 遠。唯行之
X16n0318_p0907a12║   　不可到 者。始謂真遠。如莊生喻適建德之 國。望之
X16n0318_p0907a13║   　而不見其崖。逾往而不知其所窮。送君者皆自崖
X16n0318_p0907a14║   　而返。君自此遠矣。亦足為此地喻。僧 問上藍和尚。
X16n0318_p0907a15║   　善財見文殊後。為甚麼却往南方。藍云 。學憑入 室。
X16n0318_p0907a16║   　知乃通方。僧 云 。到 蘇摩城。為甚麼彌勒 却遣見文
X16n0318_p0907a17║   　殊。藍云 。道曠無涯。逢人不盡。投子拈云 。道無迷悟。
X16n0318_p0907a18║   　法證由師。不住 聖凡。莊嚴妙行。是以 文殊遣去須
X16n0318_p0907a19║   　彌登山。海岸逢師。市廛禮友。或刀 山婬舍。罪杻王
X16n0318_p0907a20║   　宮。或童女童男。瞿夷聖后。彌勒 彈指。普賢親瞻。再
X16n0318_p0907a21║   　見文殊。復有何 事 。信 知通方知有。道曠無涯。不昧
X16n0318_p0907a22║   　光 蹤。力 窮盡妙。諸仁者。還知更有一 人。為甚麼善
X16n0318_p0907a23║   　財不參。且道是甚麼人。良久 曰。滿頭白髮離崖谷。
X16n0318_p0907a24║   　半夜穿雲入 市廛。頌曰。日出昇空高下周。崑崙流
X16n0318_p0907b01║   　派入 川流。春山雲逗風無盡。雁去回南天地秋。此
X16n0318_p0907b02║   　可為遠行地矩度。為達一 切法盡真如際故。
X16n0318_p0907b03║   一 真如心。名不動 地。
X16n0318_p0907b04║   　通曰。盡真如際。放之 則 彌乎六 合。一 真如心。卷之
X16n0318_p0907b05║   　則 不盈一 握。心本不動 。雖行無迹。行乎無迹。斯謂
X16n0318_p0907b06║   　遠行。既盡其際。即完其體。施設萬端真如不動 。此
X16n0318_p0907b07║   　不動 地。於遠行而見其不動 也。際即是心。心即是
X16n0318_p0907b08║   　際。前 際中際後際。三際不可得。過去未來現在。三
X16n0318_p0907b09║   　心亦不可得。總一 真如。孰為行。孰為止。孰為動 。孰
X16n0318_p0907b10║   　為不動 哉。無動 無靜。斯可語真不動 也已。東京俊
X16n0318_p0907b11║   　禪師初 謁投子。子問昨夜宿何 處。俊 曰。不動 道場。
X16n0318_p0907b12║   　子曰。既云 不動 。曷由到 此。俊 曰。至此豈有動 耶。子
X16n0318_p0907b13║   　曰。元 來宿不著處。蓋默許之 。淨慈佛行上堂。鴈過
X16n0318_p0907b14║   　長空。影沉寒水。鴈無遺蹤之 意。水無留影之 心。若
X16n0318_p0907b15║   　能如是。正好買草鞋行脚。所以 道動 則 影現。覺則
X16n0318_p0907b16║   　氷生。不動 不覺。正在死水裏。薦福老人出頭不得
X16n0318_p0907b17║   　即且置。育王今日又作麼生。向道莫行山下路。果
X16n0318_p0907b18║   　然猿呌斷膓聲。此不動 地。須親到 一 回始得。不然
X16n0318_p0907b19║   　幾何 不坐在死水裡作活計。
X16n0318_p0907b20║   發真如用。名善慧地。阿難。是諸菩薩。從此已往。脩習
X16n0318_p0907b21║   畢功 。功 德圓滿。亦目此地名脩習位 。
X16n0318_p0907b22║   　通曰。從真如心。發真如用。所謂無師智。自然智。一
X16n0318_p0907b23║   　切智。四無礙智。演說無量阿僧 祇句義。無有窮盡。
X16n0318_p0907b24║   　作大法師。普度羣品。智悲雙運。應時合節。故曰善
X16n0318_p0907c01║   　慧。前 燄慧。但 謂自己光 明。今善慧。謂以 善法及人。
X16n0318_p0907c02║   　顯其慧用。故不同。自遠行地後。不動 地前 。已證寂
X16n0318_p0907c03║   　滅無功 用道。猶目此地為修 習位 者何 也。但 自十
X16n0318_p0907c04║   　地功 德圓滿之 後律之 。略欠分數。故目此地為脩
X16n0318_p0907c05║   　習位 。謂初 發慧用。未忘乎慧。視法雲徧覆。無欠無
X16n0318_p0907c06║   　餘。似 有間耳。又此修 而無修 。習而無習。如舟將到
X16n0318_p0907c07║   　岸。篙槳不施。尚在運行故也。仰山一 日臥次。夢入
X16n0318_p0907c08║   　彌勒 內院。眾堂中。諸位 皆足。唯第二 位 空。仰遂就
X16n0318_p0907c09║   　座。有一 尊者白槌云 。今當第二 座說法。仰起白搥
X16n0318_p0907c10║   　云 。摩訶衍法。離四句。絕百非。諦聽諦聽。眾皆散去。
X16n0318_p0907c11║   　及覺。舉似 溈山。溈曰。子已入 聖位 。仰便 禮拜。天童
X16n0318_p0907c12║   　頌云 。夢中擁衲參耆舊。列 聖森森坐其右。當仁不
X16n0318_p0907c13║   　讓楗搥鳴。說法無畏師子吼。心安如海。量大如斗。
X16n0318_p0907c14║   　鮫目淚流。蚌腸珠剖。譫語誰知洩我機。龐眉應笑
X16n0318_p0907c15║   　楊家醜。離四句。絕百非。馬師父子病休醫。此仰山
X16n0318_p0907c16║   　於夢中發真如用。何 假修 習。溈山親為證據。固知
X16n0318_p0907c17║   　人位 已顯。信 位 不足言矣。
X16n0318_p0907c18║   慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。
X16n0318_p0907c19║   　通曰。智慧功 圓。無復自利 。純是利 他。故大慈之 陰。
X16n0318_p0907c20║   　充 滿法界。無心無緣。而應彼心緣。施作利 潤。而本
X16n0318_p0907c21║   　寂無作。如雲出無心。徧覆一 切。謂之 妙雲。即性覺
X16n0318_p0907c22║   　妙明之 妙。慈本自妙。非藉修 為。而謂之 覆涅槃海
X16n0318_p0907c23║   　者。涅槃自性。本無生滅。覺海慈雲。稱性而起。亦無
X16n0318_p0907c24║   　生滅。一 切眾生。在涅槃中。還令眾生。證涅槃果。如
X16n0318_p0908a01║   　是而蔭。如是而覆。無欠無餘。乃可稱妙也已。法而
X16n0318_p0908a02║   　譬之 於雲。法本無心。雲而係 之 於法。即雲即法。故
X16n0318_p0908a03║   　不言慧用而但 言雲。蓋已渾同造物。不作二 見矣。
X16n0318_p0908a04║   　此法雲地。鄰於佛地。名灌頂菩薩位 。六 祖示眾云 。
X16n0318_p0908a05║   　善知識。若欲入 甚深法界。及般若三昧者。須修 般
X16n0318_p0908a06║   　若行。持誦金剛 般若經。即得見性。當知此經功 德
X16n0318_p0908a07║   　無量無邊。經中分明讚嘆。莫能具 說。此法門是最
X16n0318_p0908a08║   　上乘。為大智人說。為上根人說。小根小智人聞。心
X16n0318_p0908a09║   　生不信 。何 以 故。譬如大龍下雨於閻浮提。城邑聚
X16n0318_p0908a10║   　落。悉皆漂流。如漂草葉。若雨大海。不增不減。若大
X16n0318_p0908a11║   　乘人。若最上乘人。聞說金剛 經。心開悟解。故知本
X16n0318_p0908a12║   　性自有般若之 智。自用智慧常觀照故。不假文字。
X16n0318_p0908a13║   　譬如雨水。不從天有。元 是龍能興致。令一 切眾生。
X16n0318_p0908a14║   　一 切草木。有情無情。悉皆蒙潤。百川眾流。却入 大
X16n0318_p0908a15║   　海。合為一 體。眾生本性般若之 智。亦復如是。善知
X16n0318_p0908a16║   　識。小根之 人。聞此頓教。猶如草木根性小者。若被
X16n0318_p0908a17║   　大雨。悉皆自倒。不能增長。小根之 人。亦復如是。元
X16n0318_p0908a18║   　有般若之 智。與大智人更無差別 。因何 聞法不自
X16n0318_p0908a19║   　開悟。緣邪見障重。煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日。
X16n0318_p0908a20║   　不得風吹。日光 不現。般若之 智。亦無大小。為一 切
X16n0318_p0908a21║   　眾生。自心迷悟不同。迷心外見。修 行覓佛。未悟自
X16n0318_p0908a22║   　性。即是小根。若開悟頓教。不執外脩。但 於自心。常
X16n0318_p0908a23║   　起正見。煩惱塵勞 。常不能染。即是見性。善知識。內
X16n0318_p0908a24║   　外不住 。去來自由。能除執心。通達無礙。能修 此行。
X16n0318_p0908b01║   　與般若經。本無差別 。六 祖不識一 字。說法如雲如
X16n0318_p0908b02║   　雨。且能分別 聞法者大小根器之 殊。亦足補十地
X16n0318_p0908b03║   　所未備 云 。
X16n0318_p0908b04║   如來逆流。如是菩薩。順行而至。覺際入 交。名為等覺。
X16n0318_p0908b05║   阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛 心中初 乾
X16n0318_p0908b06║   慧地。
X16n0318_p0908b07║   　通曰。如來權智。下隨機感。故逆流而出。菩薩實智。
X16n0318_p0908b08║   　上合覺心。故順流而入 。瓔珞經曰。等覺照寂。妙覺
X16n0318_p0908b09║   　寂照。即其義也。二 覺之 際。故名入 交。入 交云 者。即
X16n0318_p0908b10║   　與如來法流水接也。却於此處名等覺位 。謂覺與
X16n0318_p0908b11║   　如來等無差別 。特未極於妙耳。須于大寂滅海。逆
X16n0318_p0908b12║   　流而出。妙同萬物。乃為妙覺也。金剛 心中初 乾慧
X16n0318_p0908b13║   　地。即前 乾慧心。胡為至是始獲之 哉。未與法流水
X16n0318_p0908b14║   　接。空見其體。既與法流水接。始踐其實。如月初 生
X16n0318_p0908b15║   　明。微露圓相。本非欠少。既而弦。既而望。乃滿其量。
X16n0318_p0908b16║   　只是初 見時圓相。非有二 也。金剛 云 者。以 摧壞諸
X16n0318_p0908b17║   　法得名。諸法可壞。而此金剛 慧獨不可壞。前 者欲
X16n0318_p0908b18║   　習初 乾。純是智慧。智慧無二 。但 乾不盡爾。十地已
X16n0318_p0908b19║   　前 。以 一 地壞一 地。至無一 法可得。故曰是覺始獲
X16n0318_p0908b20║   　金剛 心中初 乾慧地。涅槃云 。發心畢竟二 不別 也。
X16n0318_p0908b21║   　其斯之 謂乎。僧 問黃檗。心既本來是佛。還修 六 度
X16n0318_p0908b22║   　萬行否。檗云 。悟在於心。非關六 度萬行。六 度萬行。
X16n0318_p0908b23║   　盡是化門。接物度生邊事 。設使菩提真如實際解
X16n0318_p0908b24║   　脫法身。直至十地四果聖位 。盡是度門。非關佛心。
X16n0318_p0908c01║   　心即是佛。所以 一 切諸度門中。佛心第一 。但 無生
X16n0318_p0908c02║   　死煩惱等心。即不用菩提等法。所以 道佛說一 切
X16n0318_p0908c03║   　法。度我一 切心。我無一 切心。何 用一 切法。從佛至
X16n0318_p0908c04║   　祖。並 不論別 事 。唯論一 心。亦云 一 乘。所以 十方諦
X16n0318_p0908c05║   　求。更無餘乘。此眾無枝葉。唯有諸真實。所以 此意
X16n0318_p0908c06║   　難信 。達磨來此土。至梁魏二 國。唯有可大師一 人。
X16n0318_p0908c07║   　密信 自心。言下便 會即心是佛。身心俱 無。是名大
X16n0318_p0908c08║   　道。大道本來平等。所以 深信 含生。同一 真性。心性
X16n0318_p0908c09║   　不異。即性即心。心不異性。名之 為祖。所以 云 認得
X16n0318_p0908c10║   　心性時。可說不思議。即此心不異性。名之 為祖。可
X16n0318_p0908c11║   　想見覺際入 交景象。從前 堦級。了 無干涉。但 只一
X16n0318_p0908c12║   　心與佛無別 。
X16n0318_p0908c13║   如是重重單複十二 。方盡妙覺。成無上道。
X16n0318_p0908c14║   　通曰。單有七位 。謂乾慧煖頂忍世 第一 等覺妙覺
X16n0318_p0908c15║   　也。複有五 位 。謂信 住 行向地也。每位 疊成十位 。故
X16n0318_p0908c16║   　曰複。如是重重。漸脩漸證。總有十二 堦級。方至妙
X16n0318_p0908c17║   　覺。成無上道。而等覺尚居十一 。故於妙覺未盡。惟
X16n0318_p0908c18║   　至十二 方為盡也。是妙豈有加 於乾慧哉。特即乾
X16n0318_p0908c19║   　慧磨礲瑩淨。以 顯其妙爾。合論曰。三世 如來。付授
X16n0318_p0908c20║   　一 切菩薩修 證法式。銓量深淺力 用。分別 地位 等
X16n0318_p0908c21║   　差。始自十信 。然以 為信 者。尚屬生滅。故當住 心。乃
X16n0318_p0908c22║   　立十住 。又以 為住 者。缺資發方便 之 用。故成行心。
X16n0318_p0908c23║   　乃立十行。又以 為行者。蓋自利 。未有以 及眾生。故
X16n0318_p0908c24║   　施迴向。乃立十迴向。自十信 而至住 行迴向者。三
X16n0318_p0909a01║   　賢位 也。又自三賢即登初 地。以 大慈大悲。發生資
X16n0318_p0909a02║   　養茂益成就之 。故有地名。於初 地。方曰證無生法
X16n0318_p0909a03║   　忍。乃至十地之 終。磨鍊餘習之 效。與本覺真如相
X16n0318_p0909a04║   　等。故名等覺。如易曰窮神知化者也。至入 妙覺。則
X16n0318_p0909a05║   　一 而已。無有等相。如但 曰神也。此經特異於十信
X16n0318_p0909a06║   　前 加 乾慧地。於十地前 加 煖頂忍世 第一 地。雜華
X16n0318_p0909a07║   　於十住 曰證無生法忍。諸經於十地曰證無生法
X16n0318_p0909a08║   　忍。尚在五 十五 數之 中。世 尊於此。乃立三漸次。證
X16n0318_p0909a09║   　無生法忍。三漸次。乃方便 安立者。出於五 十五 數
X16n0318_p0909a10║   　之 外。世 尊之 意。蓋欲示從凡夫能實證之 法故也。
X16n0318_p0909a11║   　黃檗謂休曰。佛與眾生。更無別 異。但 是眾生著相
X16n0318_p0909a12║   　外求。求之 轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫 盡形。終
X16n0318_p0909a13║   　不能得。不知息念忘慮。佛自現前 。此心即是佛。佛
X16n0318_p0909a14║   　即是眾生。為眾生時。此心不減。為諸佛時。此心不
X16n0318_p0909a15║   　添。乃至六 度萬行。河沙功 德。本自具 足。不假修 添。
X16n0318_p0909a16║   　遇緣即施。緣息即寂。若不決定信 此是佛。而欲著
X16n0318_p0909a17║   　相脩行。以 求功 用。皆是妄想。與道相乖 。此心即是
X16n0318_p0909a18║   　佛。更無別 佛。亦無別 心。此心明淨。猶如虗空。無一
X16n0318_p0909a19║   　點相貌。舉心動 念。即乖 法體。即為著相。無始以 來。
X16n0318_p0909a20║   　無著相佛。脩六 度萬行。欲求成佛。即是次第。無始
X16n0318_p0909a21║   　以 來。無次第佛。但 悟一 心。更無少法可得。此即真
X16n0318_p0909a22║   　佛。佛與眾生。一 心無異。猶如虗空。無雜無壞。如大
X16n0318_p0909a23║   　日輪。照四天下。日昇之 時。明遍天下。虗空不曾明。
X16n0318_p0909a24║   　日沒之 時。暗遍天下。虗空不曾暗。明暗之 境。自相
X16n0318_p0909b01║   　凌奪。虗空之 性。廓然不變。佛及眾生心亦如是。若
X16n0318_p0909b02║   　觀佛作清淨光 明解脫之 相。觀眾生作垢濁暗昧
X16n0318_p0909b03║   　生死之 相。作此解者。歷河沙劫 。終不得菩提。為著
X16n0318_p0909b04║   　相故。惟此一 心。更無微塵許法可得。即心是佛。妙
X16n0318_p0909b05║   　哉妙哉。非檗實證妙覺。不落堦級。惡能洞朗若是。
X16n0318_p0909b06║   　得是說而存之 。庶於此經圓頓之 旨。兩不相妨。
X16n0318_p0909b07║   是種種地。皆以 金剛 觀察如幻十種深喻。奢摩他中。
X16n0318_p0909b08║   (此云 止)用諸如來毗婆舍那。(此云 觀)清淨脩證。漸次深入 。
X16n0318_p0909b09║   阿難。如是皆以 三增進故。善能成就五 十五 位 真菩
X16n0318_p0909b10║   提路。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。
X16n0318_p0909b11║   　通曰。十種深喻者。應觀一 切業如幻。一 切法如燄。
X16n0318_p0909b12║   　一 切性如水中月。妙色如空。妙音如響。諸佛國土
X16n0318_p0909b13║   　如乾闥婆城。佛事 如夢。佛身如影。報身如像 。法身
X16n0318_p0909b14║   　如化。不可取捨。一 切空故。深入 此空。乃名實相。此
X16n0318_p0909b15║   　非作法。無滅壞故。若異此觀。即生滅法。此不但 觀
X16n0318_p0909b16║   　有為法如夢幻泡影。乃至觀佛法身亦如夢幻泡
X16n0318_p0909b17║   　影。故為深喻。如是觀察。非小乘觀法可擬。乃諸如
X16n0318_p0909b18║   　來妙觀察智。具 金剛 慧。由寂而照。由止而觀。如水
X16n0318_p0909b19║   　至清。微滓不染。如鑑至淨。纖垢不容。以 是而脩。脩
X16n0318_p0909b20║   　而無脩。以 是而證。證而無證。故由乾慧漸次深入
X16n0318_p0909b21║   　以 至妙覺。皆不離此金剛 觀察。地地俱 壞。法法俱
X16n0318_p0909b22║   　乾。故能興妙覺合也。如是深喻。如是深入 。豈有外
X16n0318_p0909b23║   　於三增進中。返流全 一 。以 逮獲無生法忍。從是漸
X16n0318_p0909b24║   　修 。隨所發行。安立聖位 。善能成就五 十五 位 真菩
X16n0318_p0909c01║   　提路。信 住 行向地為五 十。乾慧及四加 行為五 。不
X16n0318_p0909c02║   　言等覺妙覺二 位 者。二 覺即是真菩提。是覺也。非
X16n0318_p0909c03║   　路也。五 十五 位 。乃所由入 覺之 路也。十方如來。得
X16n0318_p0909c04║   　成菩提。皆有妙奢摩他三摩禪那。最初 方便 。至金
X16n0318_p0909c05║   　剛 觀察。如幻三昧。唯觀世 音最為第一 。故五 十五
X16n0318_p0909c06║   　位 菩提之 路。亦由三增進中。返流全 一 。始是返聞
X16n0318_p0909c07║   　其最初 方便 。而如幻觀察。亦盡聞不住 。覺所覺空。
X16n0318_p0909c08║   　空所空滅。生滅既滅之 次第也。作是觀者。即十方
X16n0318_p0909c09║   　婆伽 梵。一 路涅槃門。若他觀者。非有十種深喻金
X16n0318_p0909c10║   　剛 觀察。即屬生滅。即為邪觀也。唐僧 澄觀。作地住
X16n0318_p0909c11║   　脩證偈曰。脩習空華萬行。宴坐水月道場。降伏鏡
X16n0318_p0909c12║   　像 天魔。證得夢中佛果。亦略有十種深喻之 致。夾
X16n0318_p0909c13║   　山上堂。有祖以 來。時人錯會。相承至今。以 佛祖言
X16n0318_p0909c14║   　句。為人師範。若或如此。即成狂人無智人去。他祗
X16n0318_p0909c15║   　指示汝無法本是道。道無一 法。無佛可成。無道可
X16n0318_p0909c16║   　得。無法可取。無法可捨。所以 老僧 道。目前 無法。意
X16n0318_p0909c17║   　在目前 。他不是目前 法。若向佛祖邊學。此人未具
X16n0318_p0909c18║   　眼在。何 故。皆屬所依。不得自在。本祗為生死茫茫。
X16n0318_p0909c19║   　識性無自由分。千里萬里。求善知識。須具 正眼。求
X16n0318_p0909c20║   　脫虗謬之 見。定取目前 生死。為復實有。為復實無。
X16n0318_p0909c21║   　若有人定得。許汝出頭。上根之 人。言下明道。中下
X16n0318_p0909c22║   　根器。波波浪走。何 不向生死中定當。何 處更擬佛
X16n0318_p0909c23║   　擬祖。替汝生死。有智人笑汝。汝若不會。更聽一 頌。
X16n0318_p0909c24║   　勞 持生死法。唯向佛邊求。目前 迷正理。撥火覓浮
X16n0318_p0910a01║   　漚。此可為正觀邪觀之 定衡矣。
X16n0318_p0910a02║   爾時文殊師利 法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛
X16n0318_p0910a03║   足而白佛言。當何 名是經。我及眾生。云 何 奉持。佛告
X16n0318_p0910a04║   文殊師利 。是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印。
X16n0318_p0910a05║   十方如來清淨海眼。
X16n0318_p0910a06║   　通曰。自初 決擇真妄。宣勝義中真勝義性。為見道
X16n0318_p0910a07║   　分。自天王華屋要因門入 。揀選二 十五 圓通。以 至
X16n0318_p0910a08║   　奉持佛頂神呪。為脩道分。又從於凡夫終大涅槃。
X16n0318_p0910a09║   　懸示無上正脩行路。為證果分。一 經之 大旨備 矣。
X16n0318_p0910a10║   　故文殊因是而有請也。既請經名。即當奉特。為流
X16n0318_p0910a11║   　通分。何 為種種發揮未盡。而遽以 請名為哉。蓋五
X16n0318_p0910a12║   　十五 位 真菩提路。是正因正果。唯不識真心。錯亂
X16n0318_p0910a13║   　修 習。故有輪轉地獄餓鬼畜生修 羅人天等道。二
X16n0318_p0910a14║   　十五 圓通。三摩地中。本無魔事 。唯不識真心。錯亂
X16n0318_p0910a15║   　修 習。故有五 十種陰魔。皆所謂若他觀者。即名邪
X16n0318_p0910a16║   　觀。下文特詳數之 耳。是經雖因阿難啟教。而以 佛
X16n0318_p0910a17║   　頂神呪。表顯無上法門。然此大白傘 蓋。體極含覆。
X16n0318_p0910a18║   　超情離見。即如來藏之 心印也。照窮剎海。淨絕纖
X16n0318_p0910a19║   　塵。即爍迦羅之 法眼也。印曰無上。非最上一 乘。莫
X16n0318_p0910a20║   　能印之 。眼曰清淨。非纖翳悉除。莫能鑒之 。印謂之
X16n0318_p0910a21║   　寶。則 常住 不壞。眼謂之 海。則 含蓄無涯。是不可思
X16n0318_p0910a22║   　議之 呪。即不可思議之 性也。性與呪。均之 不可思
X16n0318_p0910a23║   　議。寧有二 乎哉。風穴在郢州衙上堂。祖師心印。狀
X16n0318_p0910a24║   　似 鐵牛之 機。去即印住 。住 即印破。只如不去不住 。
X16n0318_p0910b01║   　印即是。不印即是。時有盧陂長老出云 。某甲有鐵
X16n0318_p0910b02║   　牛之 機。請師不搭印。穴曰。慣釣鯨鯢澄巨浸。却嗟
X16n0318_p0910b03║   　蛙步展泥沙。陂佇 思。穴喝云 。長老何 不進語。陂擬
X16n0318_p0910b04║   　議。穴打一 拂子云 。還記得話頭麼。試舉看。陂擬開
X16n0318_p0910b05║   　口。穴又打一 拂子。牧主 云 。佛法與王法一 般。穴云 。
X16n0318_p0910b06║   　見箇甚麼。牧云 。當斷不斷。返招其亂 。穴便 下座。天
X16n0318_p0910b07║   　童頌云 。鐵牛之 機。印住 印破。透出毗盧頂[寧*頁]行。却
X16n0318_p0910b08║   　來化佛舌頭坐。風穴當衡。盧陂負墮。棒頭喝下。電
X16n0318_p0910b09║   　光 石火。歷歷分明珠在盤。眨起眉毛還蹉過。又閩
X16n0318_p0910b10║   　帥遣使送朱記到 保 福。福上堂曰。去即印住 。住 則
X16n0318_p0910b11║   　印破。僧 曰。不去不住 。用印奚為。福便 打。僧 云 。恁麼
X16n0318_p0910b12║   　則 山鬼窟裡。全 因今日也。福默然。合二 則 觀之 。無
X16n0318_p0910b13║   　上寶印。電光 石火。即蹉過也。矧可擬議卜度。故非
X16n0318_p0910b14║   　清淨海眼。不足以 矚之 。
X16n0318_p0910b15║   亦名救護親因。度脫阿難。及此會中。性比丘尼。得菩
X16n0318_p0910b16║   提心。入 徧知海。
X16n0318_p0910b17║   　通曰。佛頂神呪。大不可思議。能使性比丘尼婬心
X16n0318_p0910b18║   　頓歇。救護阿難。無毀戒體。亦已奇矣。然性比丘尼
X16n0318_p0910b19║   　始得阿那含果。既證阿羅漢道。乃悟婬性本空。已
X16n0318_p0910b20║   　得出纏。入 正徧知。菩提心者。屬正知。為明本分事
X16n0318_p0910b21║   　也。其中決擇真妄。揀辦脩治。一 切因果。皆無疑惑。
X16n0318_p0910b22║   　屬徧知。阿難已獲法身。得菩提心矣。今於一 切顛
X16n0318_p0910b23║   　倒錯亂 脩習。皆無不究竟。是為入 徧知海也。雖然。
X16n0318_p0910b24║   　明得一 萬事 畢。但 於真心無眩。世 間變態。何 所不
X16n0318_p0910c01║   　通。為一 切由心造故也。岩頭豁禪師。在甘贄家過
X16n0318_p0910c02║   　夏。一 日把針次。贄自田中回。於豁前 拄鍬亞身立。
X16n0318_p0910c03║   　豁以 針作劄勢 。贄急入 家。著衣欲拜謝。行婆問有
X16n0318_p0910c04║   　何 事 。贄曰。不得說。婆曰。且要大家知。贄舉前 話。婆
X16n0318_p0910c05║   　失聲曰。此話三十年後須知一 回飲水。一 回著噎。
X16n0318_p0910c06║   　女子聞舉。乃曰。還知盡大地人性命。被上座一 針
X16n0318_p0910c07║   　頭上劄却麼。奇哉奇哉。何 意岩頭一 針鋒上。具 有
X16n0318_p0910c08║   　大佛頂悉怛多般怛囉呪。能令甘贄妻子。一 時便
X16n0318_p0910c09║   　爾得菩提心。入 徧知海。
X16n0318_p0910c10║   亦名如來密因脩證了 義。
X16n0318_p0910c11║   　通曰。呪語者。不可解釋。是如來密語也。向上一 路。
X16n0318_p0910c12║   　千聖不傳。亦如來秘密也。既云 秘密。豈修 所能修 。
X16n0318_p0910c13║   　證所能證。凡有脩有證者。皆屬不了 。唯無脩無證
X16n0318_p0910c14║   　者。乃為脩證了 義也。既不可以 脩證得。必須密悟。
X16n0318_p0910c15║   　一 念熏脩無漏善業。不以 知知。不以 識識。凡有知
X16n0318_p0910c16║   　識。即為漏也。即非密也。以 此密為因。如持呪等。乃
X16n0318_p0910c17║   　所謂不思議熏脩也。以 不思議為因。必以 不思議
X16n0318_p0910c18║   　證果。如來者。則 是不可思議。既證如來。安所不了
X16n0318_p0910c19║   　哉。趙州因尼問如何 是密密意。州以 手搯之 。尼曰。
X16n0318_p0910c20║   　和尚猶有這箇在。州曰。却是你有這箇在。慈受深
X16n0318_p0910c21║   　頌曰。密密深深意最長。幾人冷地錯商量。師姑若
X16n0318_p0910c22║   　會趙州搯。鐵打心肝此斷腸。德山圓明和尚示眾
X16n0318_p0910c23║   　云 。及盡去也。直得三世 諸佛。口掛壁上。猶有一 人
X16n0318_p0910c24║   　呵呵大笑。若識此人。參學事 畢。天童頌云 。收。把斷
X16n0318_p0911a01║   　襟喉。風磨雲拭。水冷天秋。錦鱗莫謂無滋味。釣盡
X16n0318_p0911a02║   　滄浪月一 鈎。投子拈云 。雖然如是。德山大似 藏盡
X16n0318_p0911a03║   　楚天月。猶存漢地星。頌曰。雙眉入 暗路崎嶇。日落
X16n0318_p0911a04║   　栖蘆暫得甦。爭似 石人眠半夜。免教舜讓守林居。
X16n0318_p0911a05║   　須知華綻非干木。無脚行時早觸途。昨朝風起長
X16n0318_p0911a06║   　安道。元 是崑崙進國圖。如此等公 案亦不可測識。
X16n0318_p0911a07║   　若了 此密語。即參學事 畢。
X16n0318_p0911a08║   亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母。陀羅尼呪(此云 總持)。
X16n0318_p0911a09║   　通曰。圓教莫如大方廣佛華嚴經。頓教莫如妙法
X16n0318_p0911a10║   　蓮華經。佛母神呪。莫如大準提。今楞嚴兼 而有之 。
X16n0318_p0911a11║   　可謂極圓極頓極不可思議法門也。大者常徧。當
X16n0318_p0911a12║   　法身。方者軌持。當般若。廣者包 博。當解脫。理智用
X16n0318_p0911a13║   　三德具 備 。可不謂圓乎。蓮華出污泥而不染。妙蓮
X16n0318_p0911a14║   　華王。則 所謂優 曇鉢華。異世 間植者也。一 彈指頃。
X16n0318_p0911a15║   　入 佛知見。是謂希有。非頓莫能當之 。此圓此頓。當
X16n0318_p0911a16║   　指何 事 。此事 不容擬議。即所謂呪心也。十方如來。
X16n0318_p0911a17║   　因此呪心。得成無上正徧知覺。乃至於滅度後付
X16n0318_p0911a18║   　佛法事 云 云 。非十方如來之 所自出乎。雖謂之 佛
X16n0318_p0911a19║   　母神呪。得大總持。可也。合是三者。一 大藏經教管
X16n0318_p0911a20║   　是矣。青原一 日問石頭曰。有人道嶺南有消息。頭
X16n0318_p0911a21║   　曰。有人不道嶺南有消息。原曰。若恁麼。大藏小藏。
X16n0318_p0911a22║   　從何 而來。頭曰。盡從這裡去。原然之 。雲門垂語云 。
X16n0318_p0911a23║   　眼睫橫亘十方。眉毛上透乾坤。下透黃泉。須彌塞
X16n0318_p0911a24║   　却汝咽喉。還有人會得麼。若有人會得。拽取占城
X16n0318_p0911b01║   　共新羅鬬額。妙喜曰。是大神呪。是大明呪。是無上
X16n0318_p0911b02║   　呪。是無等等呪。能除一 切苦。真實不虗。諸人要識
X16n0318_p0911b03║   　雲門麼。不見道三臺須是大家催 。雲門妙喜。故是
X16n0318_p0911b04║   　會中人。重宣呪心。指出不可思議境界。若有妙契
X16n0318_p0911b05║   　其旨者。管取成佛無疑。
X16n0318_p0911b06║   亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。
X16n0318_p0911b07║   　通曰。諸菩薩萬行具 足。至一 切事 究竟堅固。是名
X16n0318_p0911b08║   　灌頂菩薩。此菩薩將成妙覺。於色究竟天上。現大
X16n0318_p0911b09║   　寶蓮華王座。量等百萬阿僧 祇三千大千世 界。菩
X16n0318_p0911b10║   　薩欲登此座。先於身中出現十道百寶光 明。照燭
X16n0318_p0911b11║   　有情。最後從頂門放光 。入 諸佛足。於是諸佛從面
X16n0318_p0911b12║   　門放百寶光 明。流灌此菩薩頂。直至心源。此但 以
X16n0318_p0911b13║   　流光 交相涉入 。名為灌頂受佛職位 。前 覺際入 交。
X16n0318_p0911b14║   　即此景象。若妙覺以 上。則 不容說。唯灌頂以 下。則
X16n0318_p0911b15║   　有章句。如交光 相入 。章句亦無。於無章句中而有
X16n0318_p0911b16║   　章句。第謂此妙湛總持首楞嚴王具 足萬行十方
X16n0318_p0911b17║   　如來一 門超出妙莊嚴路云 爾。故謂萬行具 足。而
X16n0318_p0911b18║   　後究竟堅固者。是漸非頓。謂自性堅固。而無藉萬
X16n0318_p0911b19║   　行者。是頓非圓。不知此妙莊嚴路。莊嚴萬行。本自
X16n0318_p0911b20║   　具 足。不假修 為。一 切堅固。不但 內外身心。得大定
X16n0318_p0911b21║   　力 。性周性界。山河大地。明暗色空。一 切事 法。當處
X16n0318_p0911b22║   　寂滅。入 乎大定。即此為常住 真心。即此為妙湛總
X16n0318_p0911b23║   　持。蓋圓頓具 備 者也。故謂之 首楞嚴經。未至灌頂
X16n0318_p0911b24║   　法王子位 。惡能知其妙哉。故曰汝當奉持。佛鑑和
X16n0318_p0911c01║   　尚示眾。舉僧 問趙州如何 是不遷義。州以 兩手作
X16n0318_p0911c02║   　流水勢 。其僧 有省。又僧 問法眼。不取於相。如如不
X16n0318_p0911c03║   　動 。如何 不取於相。見於不動 去。法眼曰。日出東方
X16n0318_p0911c04║   　夜落西。其僧 亦有省。若也於此見得。方知道旋嵐
X16n0318_p0911c05║   　偃岳。本來常靜。江河競注。元 自不流。其或未然。不
X16n0318_p0911c06║   　免更為饒舌。天左旋。地右轉。古往今來經幾徧。金
X16n0318_p0911c07║   　烏飛。玉兔 走。纔方出海門。又落青山後。江河波渺
X16n0318_p0911c08║   　渺。淮濟浪悠悠。直入 滄溟晝夜流。遂高聲云 。諸禪
X16n0318_p0911c09║   　德還見如如不動 麼。又雲蓋智和尚示眾云 。唯有
X16n0318_p0911c10║   　堅密身。一 切塵中現。雲蓋今日。千山鬱茂。烏獸嘶
X16n0318_p0911c11║   　鳴。百華競發。萬木抽枝。盡是諸佛。箇箇真如。汝等
X16n0318_p0911c12║   　諸人。遊山玩水。直須急著眼睛。莫被伊 謾。是二 尊
X16n0318_p0911c13║   　宿。直於一 切塵境中。拈出如如不動 。堅密真身。不
X16n0318_p0911c14║   　離萬行。而得究竟堅固。是深於楞嚴之 旨者。於此
X16n0318_p0911c15║   　咬嚼得破。方得名為奉持。如其空守章句。未知入
X16n0318_p0911c16║   　路。縱能莊嚴萬行。終屬生滅法爾。於自性堅固。妙
X16n0318_p0911c17║   　湛總持。何 啻霄壤哉。
X16n0318_p0911c18║   說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印
X16n0318_p0911c19║   般怛囉義。兼 聞此經了 義名目。頓悟禪那修 進聖位 。
X16n0318_p0911c20║   增上妙理。心慮虗凝。斷除三界修 心六 品微細煩惱。
X16n0318_p0911c21║   即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大威德世
X16n0318_p0911c22║   尊。慈音無遮。善開眾生微細沉惑。令我今日身心快
X16n0318_p0911c23║   然。得大饒益。世 尊。若此妙明真淨妙心。本來徧圓。如
X16n0318_p0911c24║   是乃至大地草木。蝡勤 含靈。本元 真如。即是如來成
X16n0318_p0912a01║   佛真體。佛體真實。云 何 復有地獄餓鬼畜生修 羅人
X16n0318_p0912a02║   天等道。世 尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生
X16n0318_p0912a03║   起。世 尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲。妄言
X16n0318_p0912a04║   行婬非殺非偷 。無有業報。發是語已。先於女根生大
X16n0318_p0912a05║   猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。琉璃大王。善星
X16n0318_p0912a06║   比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一 切法空。生身
X16n0318_p0912a07║   陷入 阿鼻地獄。此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼
X16n0318_p0912a08║   發業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一 切持戒
X16n0318_p0912a09║   眾生。聞決定義。歡喜頂載。謹潔無犯。
X16n0318_p0912a10║   　通曰。阿難聞佛所云 密印了 義。單明向上一 路。固
X16n0318_p0912a11║   　無事 修 矣。然曠劫 無明。豈能頓除。故於修 進聖位
X16n0318_p0912a12║   　增上妙理。得箇悟門。循省身心。心慮虗凝。已得斷
X16n0318_p0912a13║   　除三界修 心。六 品微細煩惱。三界分九地。地各九
X16n0318_p0912a14║   　品。斷欲界九品。前 六 品證二 果。斷後三品證三果。
X16n0318_p0912a15║   　斷上二 界各九品證無學。斷此六 品微細煩惱。蓋
X16n0318_p0912a16║   　指身見邊見邪見。在初 果地斷。見取戒取貪。在二
X16n0318_p0912a17║   　果地斷。尚餘嗔慢癡。至三果地方斷。阿難僅 證二
X16n0318_p0912a18║   　果。故但 斷六 品耳。不斷無明。則 不證無生。雖證無
X16n0318_p0912a19║   　生。而無明煩惱不盡。猶未得為真悟也。故欲如來
X16n0318_p0912a20║   　精研七趣。以 解其惑。令持戒者謹潔無犯云 爾。阿
X16n0318_p0912a21║   　難疑處。雖與前 清淨本然云 何 忽生山河大地相
X16n0318_p0912a22║   　似 。然三種相續。因妄見生。又十二 類生。皆由顛倒。
X16n0318_p0912a23║   　阿難豈不領略。而復有此問。正恐有妙悟者。執此
X16n0318_p0912a24║   　真淨妙心本來徧圓。乃認大地草木。本一 真如。成
X16n0318_p0912b01║   　佛真體。何 至有地獄等事 。此執妙圓而撥諸趣。單
X16n0318_p0912b02║   　明向上而不斷煩惱者。往往有此病也。使果無地
X16n0318_p0912b03║   　獄等趣。則 善星比丘及寶蓮香比丘尼。應無顯報
X16n0318_p0912b04║   　矣。而感應灼然不爽。則 地獄等趣應是有。毋亦錯
X16n0318_p0912b05║   　亂 脩習之 所致乎。唯本於錯亂 修 習。不得定執為
X16n0318_p0912b06║   　有。不得定執為無。修 習不錯。則 有者成無。修 習既
X16n0318_p0912b07║   　錯。則 無者成有。此其機全 係 於修 習也。持戒律。斷
X16n0318_p0912b08║   　煩惱安可不競競耶。百丈 上堂。常有一 老人聽法。
X16n0318_p0912b09║   　隨眾散去。一 日不去。丈 乃問立者何 人。老人云 。某
X16n0318_p0912b10║   　甲於迦葉佛時。曾住 此山。有學人問大修 行底人。
X16n0318_p0912b11║   　還落因果也無。對他道不落因果。墮野狐身五 百
X16n0318_p0912b12║   　生。今請和尚代 一 轉語。丈 云 。不昧因果。老人於言
X16n0318_p0912b13║   　下大悟。告辭丈 云 。某甲已免野狐身。住 在山後。乞
X16n0318_p0912b14║   　依亡僧 燒送。師令維那白搥告眾。齋後普請送亡
X16n0318_p0912b15║   　僧 。大眾不能詳。師領眾至山後岩下。以 杖挑出一
X16n0318_p0912b16║   　死狐。乃依法火葬。至晚參。師舉前 因緣次。黃檗便
X16n0318_p0912b17║   　問。古人錯對一 轉語。落在野狐身。今日轉轉不錯
X16n0318_p0912b18║   　是如何 。師云 。近前 來向汝道。黃檗近前 。打師一 掌。
X16n0318_p0912b19║   　師拍手笑曰。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡。天童頌云 。
X16n0318_p0912b20║   　一 尺水。一 丈 波。五 百生前 不奈何 。不落不昧商量
X16n0318_p0912b21║   　也。依前 撞入 葛藤窠。呵呵呵。會也麼。若是你灑灑
X16n0318_p0912b22║   　落落。不妨我哆哆和和。神歌社舞自成曲。拍手其
X16n0318_p0912b23║   　間唱哩囉。圓禪師在南公 會中。聞二 僧 舉此話。一
X16n0318_p0912b24║   　僧 曰。只如不昧因果。也未脫得野狐身。一 僧 應聲
X16n0318_p0912c01║   　曰。便 是不落因果。亦何 曾墮野狐身耶。圓悚然異
X16n0318_p0912c02║   　其語。急上黃檗。積翠菴頭過澗。忽大悟。見南公 。敘
X16n0318_p0912c03║   　其事 。未終。涕交頤。南公 令就侍 者榻熟寐。忽起作
X16n0318_p0912c04║   　偈曰。不落不昧。僧 俗 本無忌諱。丈 夫氣宇如王。爭
X16n0318_p0912c05║   　受囊藏被蓋。一 條楖栗任縱橫。野狐跳入 金毛隊。
X16n0318_p0912c06║   　南公 大笑。故此一 野狐也。從前 云 何 有。從後云 何
X16n0318_p0912c07║   　無。諸家於此因緣覆蓋多少人。出脫多少人。是知
X16n0318_p0912c08║   　所貴者真悟也。若執妙圓而撥諸趣。正是野狐精
X16n0318_p0912c09║   　見解。
X16n0318_p0912c10║   佛告阿難。快哉此問。令諸眾生。不入 邪見。汝今諦聽。
X16n0318_p0912c11║   當為汝說。阿難。一 切眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄
X16n0318_p0912c12║   習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。
X16n0318_p0912c13║   因諸愛染發起妄情。情積不休。能生愛水。是故眾生
X16n0318_p0912c14║   心憶珍羞。口中水出。心憶前 人。或憐或恨。目中淚盈。
X16n0318_p0912c15║   貪求財寶心發愛涎。舉體光 潤。心著行婬。男女二 根。
X16n0318_p0912c16║   自然流液。阿難。諸愛雖別 。流結是同。潤濕不升。自然
X16n0318_p0912c17║   從墜。此名內分。阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。
X16n0318_p0912c18║   發明虗想。想積不休。能生勝氣。是故眾生心持禁戒。
X16n0318_p0912c19║   舉身輕清。心持呪印。顧盼雄毅。心欲生天。夢想飛舉。
X16n0318_p0912c20║   心存佛國。聖境冥 現。事 善知識。自輕身命。阿難。諸想
X16n0318_p0912c21║   雖別 。輕舉是同。飛動 不沉。自然超越。此名外分。阿難。
X16n0318_p0912c22║   一 切世 間。生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。
X16n0318_p0912c23║   未捨煖觸。一 生善惡。俱 時頓現。死逆生順。二 習相交。
X16n0318_p0912c24║   純想即飛。必生天上。若飛心中兼 福兼 慧。及與淨願。
X16n0318_p0913a01║   自然心開。見十方佛。一 切淨土。隨願往生。情少想多。
X16n0318_p0913a02║   輕舉非遠。即為飛仙 。大力 鬼王。飛行夜叉。地行羅剎。
X16n0318_p0913a03║   遊於四天。所去無礙。其中若有善願善心。護持我法。
X16n0318_p0913a04║   或護禁戒。隨持戒人。或護神呪。隨持呪者。或護禪定。
X16n0318_p0913a05║   保 綏法忍。是等親住 如來座下。情想均等。不飛不墮。
X16n0318_p0913a06║   生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少。流入 橫生。
X16n0318_p0913a07║   重為毛羣。輕為羽族。七情三想。沉下水輪。生於火際。
X16n0318_p0913a08║   受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。
X16n0318_p0913a09║   經百千劫 。九情一 想。下洞火輪。身入 風穴。二 交過地。
X16n0318_p0913a10║   輕生有間。重生無間。二 種地獄。純情即沉。入 阿鼻獄。
X16n0318_p0913a11║   若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虗貪信 施。
X16n0318_p0913a12║   濫膺恭敬。五 逆十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業。
X16n0318_p0913a13║   雖則 自招。眾同分中。兼 有元 地。
X16n0318_p0913a14║   　通曰。此總答諸趣為復本來自有。為是眾生妄習
X16n0318_p0913a15║   　生起。據七趣所惑。或天堂。或地獄。或人間。苦樂不
X16n0318_p0913a16║   　同。莫不各有同業相成。是同分中本有元 地。不可
X16n0318_p0913a17║   　掃歸於無本之 由妄習生也。眾生性本真淨。不落
X16n0318_p0913a18║   　聖凡。自瞥起情見。不知是妄。妄而習之 。遂復不捨。
X16n0318_p0913a19║   　從軀殻起念者。是見是習。在身分以 內。從意想起
X16n0318_p0913a20║   　念者。是見是習。在身分以 外。身分以 內。因愛著情。
X16n0318_p0913a21║   　口之 於味。目之 於色。心之 於財。能生愛水。水性流
X16n0318_p0913a22║   　下。故從墜。身分以 外。因思著想。或存佛國。或欲生
X16n0318_p0913a23║   　天。或持善法。能生勝氣。氣必飛揚。故從升。純想則
X16n0318_p0913a24║   　生忉利 以 上。有淨願者。則 生淨土。九想則 為飛仙 。
X16n0318_p0913b01║   　八 想則 為大力 鬼王。七想則 為飛行夜叉。六 想則
X16n0318_p0913b02║   　為地行羅剎。以 想勝故。所去無碍。然情有邪正。正
X16n0318_p0913b03║   　者不離如來座下。以 平昔持戒持呪。事 善知識。故
X16n0318_p0913b04║   　終為護法神也。情想均等。則 生人間。六 情則 為毛
X16n0318_p0913b05║   　羣羽族。七情則 為餓鬼。八 情生有間獄。九情生無
X16n0318_p0913b06║   　間獄。純情即沉入 阿鼻獄。有毀佛謗法等罪。此劫
X16n0318_p0913b07║   　雖壞。更生十方阿鼻獄。無有出期。是妄業自招。清
X16n0318_p0913b08║   　濁有間矣。若能不著於情。則 地獄空。不著於想。則
X16n0318_p0913b09║   　天堂空。情想俱 空。雖在人間心遊佛國。七趣有元
X16n0318_p0913b10║   　地。則 淨土亦有元 地審矣。還我眾生真淨本來。不
X16n0318_p0913b11║   　生淨土而誰生哉。僧 問百丈 。對一 切境。如何 得心
X16n0318_p0913b12║   　如木石去。丈 曰。一 切諸法。本不自言空。不自言色。
X16n0318_p0913b13║   　亦不言是非垢淨。亦無心繫縛人。但 人自虗妄計
X16n0318_p0913b14║   　著。作若干種解會。起若干種知見。生若干種愛畏。
X16n0318_p0913b15║   　但 了 諸法不自生。皆從自己一 念妄想顛倒取相
X16n0318_p0913b16║   　而有。知心與境本不相到 。當處解脫。一 一 諸法。當
X16n0318_p0913b17║   　處寂滅。當處道場。又本有之 性。不可名目。本來不
X16n0318_p0913b18║   　是凡。不是聖。不是垢淨。亦非空有。亦非善惡。與諸
X16n0318_p0913b19║   　染法相應。名人天二 乘界。若垢淨心盡。不住 繫縛。
X16n0318_p0913b20║   　不住 解脫。無一 切有為無為縛脫心量。處於生死
X16n0318_p0913b21║   　其心自在。畢竟不與諸妄虗幻塵勞 蘊界生死諸
X16n0318_p0913b22║   　入 和合。逈然無寄。一 切不拘。去留無礙。往來生死。
X16n0318_p0913b23║   　如門開相似 。百丈 大慈。縱口發揮。暗合此段經旨。
X16n0318_p0913b24║   　能於此承當得去。則 情想頓超。不入 邪見。如來當
X16n0318_p0913c01║   　必更為稱快矣。
X16n0318_p0913c02║   阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六
X16n0318_p0913c03║   交報。云 何 十因。阿難。一 者婬習交接。發於相磨。研磨
X16n0318_p0913c04║   不休。如是故有大猛火光 。於中發動 。如人以 手自相
X16n0318_p0913c05║   摩觸。煖相現前 。二 習相然。故有鐵牀銅柱諸事 。是故
X16n0318_p0913c06║   十方一 切如來。色目行婬。同名欲火。菩薩見欲。如避
X16n0318_p0913c07║   火炕。二 者貪習交計。發於相吸。吸攬不止。如是故有
X16n0318_p0913c08║   積塞堅氷。於中凍冽。如人以 口吸縮風氣。有冷觸生。
X16n0318_p0913c09║   二 習相陵。故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒氷等事 。
X16n0318_p0913c10║   是故十方一 切如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪。
X16n0318_p0913c11║   如避瘴海。三者慢習交陵。發於相恃。馳流不息。如是
X16n0318_p0913c12║   故有騰逸奔波積波為水。如人口舌自相綿味。因而
X16n0318_p0913c13║   水發。二 習相鼓。故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞
X16n0318_p0913c14║   諸事 。是故十方一 切如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩
X16n0318_p0913c15║   見慢。如避巨海。四者瞋習交衝。發於相忤。忤結不息。
X16n0318_p0913c16║   心熱發火。鑄氣為金。如是故有刀 山鐵橛劍 樹劍 輪
X16n0318_p0913c17║   斧鉞鎗鋸。如人銜冤 。殺氣飛動 。二 習相擊。故有宮割
X16n0318_p0913c18║   斬斫剉 刺槌擊諸事 。是故十方一 切如來。色目瞋恚。
X16n0318_p0913c19║   名利 刀 劍 。菩薩見瞋。如避誅戮。五 者詐習交誘。發於
X16n0318_p0913c20║   相調。引起不住 。如是故有。繩木絞校。如水浸田。草木
X16n0318_p0913c21║   生長。二 習相延。故有扭械枷鎖鞭杖檛棒諸事 。是故
X16n0318_p0913c22║   十方一 切如來。色目姦偽。同名讒賊。菩薩見詐。如畏
X16n0318_p0913c23║   豺貌。六 者誑習交欺。發於相罔。誣罔不止。飛心造姦。
X16n0318_p0913c24║   如是故有塵土屎尿穢污不淨。如塵隨風。各無所見。
X16n0318_p0914a01║   二 習相加 。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事 。是故十方
X16n0318_p0914a02║   一 切如來。色目欺誑。同名劫 殺。菩薩見誑。如踐蛇虺。
X16n0318_p0914a03║   七者怨習交嫌。發於銜恨。如是故有飛石投礰匣貯
X16n0318_p0914a04║   車檻甕盛囊撲。如陰毒人懷抱畜惡。二 習相吞。故有
X16n0318_p0914a05║   投擲擒捉擊射拋撮諸事 。是故十方一 切如來。色目
X16n0318_p0914a06║   怨家。名違害鬼。菩薩見怨。如飲鴆酒。八 者見習交明。
X16n0318_p0914a07║   如薩迦耶(此云 身)見戒禁取。邪悟諸業。發於違拒。出生
X16n0318_p0914a08║   相反。如是故有王使主 吏證執文籍。如行路人。來往
X16n0318_p0914a09║   相見。二 習相交。故有勘 問權詐考訊。推鞫察訪。披究
X16n0318_p0914a10║   照明。善惡童子手執文簿辭辯諸事 。是故十方一 切
X16n0318_p0914a11║   如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虗妄徧執。如臨
X16n0318_p0914a12║   毒壑。九者枉習交加 。發於誣謗。如是故有合山合石
X16n0318_p0914a13║   碾磑耕磨。如讒賊人。逼枉良善。二 習相排。故有押捺
X16n0318_p0914a14║   槌按蹙漉衡度諸事 。是故十方一 切如來。色目怨謗。
X16n0318_p0914a15║   同名讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。十者訟習交諠。發於
X16n0318_p0914a16║   藏覆。如是故有鑒見照燭。如於日中。不能藏影。二 習
X16n0318_p0914a17║   相陳。故有惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事 。是故
X16n0318_p0914a18║   十方一 切如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴
X16n0318_p0914a19║   高山履於巨海。
X16n0318_p0914a20║   　通曰。世 尊說十習因。一 一 配合地獄中事 。毫髮無
X16n0318_p0914a21║   　爽。習必有因。所因者但 能生水火等相。而無其用。
X16n0318_p0914a22║   　復以 所習交加 。使成熱鉄寒氷等事 。然十方如來。
X16n0318_p0914a23║   　即於因生處。洞見好惡。固無事 脩。菩薩明知是害。
X16n0318_p0914a24║   　乃謹潔無犯。而遠避之 。縱有地獄。先無其因。故唯
X16n0318_p0914b01║   　佛與菩薩說無地獄可也。未至如是心行。安得一
X16n0318_p0914b02║   　切而空之 。彌勒 曰。於欲界中。有三十六 處。謂八 大
X16n0318_p0914b03║   　那落迦。(此云 地獄)何 等為八 。一 等活。二 黑繩。三眾合。四
X16n0318_p0914b04║   　號叫。五 大號呌。六 燒熱。七極熱。八 無間。此諸大那
X16n0318_p0914b05║   　落迦處。廣十千踰繕那。(此云 四十里)此外復有八 寒那
X16n0318_p0914b06║   　落迦處。何 等為八 。一 皰。二 皰裂。三郝凡。四郝郝凡。
X16n0318_p0914b07║   　五 虎虎凡。六 青蓮。七紅蓮。八 大紅蓮。從此下三萬
X16n0318_p0914b08║   　二 千踰繕那。至等活。從此復隔四千踰繕那。有餘
X16n0318_p0914b09║   　那落迦。如等活大那落迦處。初 寒那落迦處亦爾。
X16n0318_p0914b10║   　從此復隔二 千踰繕那。有餘那落迦。又曰。於等活
X16n0318_p0914b11║   　大那落迦中。多受如是極治罰苦。謂彼有情多共
X16n0318_p0914b12║   　趣集業增上。生種種苦具 。次第而起。更相殘害。悶
X16n0318_p0914b13║   　絕躃地。次虗空中。有大聲發。唱如是言。此諸有情。
X16n0318_p0914b14║   　可還等活。次復有情歘然復起。觀此則 地獄非無
X16n0318_p0914b15║   　定處明矣。淨土三昧經曰。昔毗沙國王。與維陀始
X16n0318_p0914b16║   　王共戰。自惟陣敗。立誓願為地下王。時臣佐 一 十
X16n0318_p0914b17║   　八 人。領百萬眾。願頭生角。助 王法化。治其罪人。今
X16n0318_p0914b18║   　所謂閻羅天子牛頭阿傍等是也。觀此則 地獄及
X16n0318_p0914b19║   　身。非十方來。但 由惡業纏縛生地獄身明矣。是婬
X16n0318_p0914b20║   　貪慢嗔詐誑怨見枉訟十法。與五 十一 心所法忿
X16n0318_p0914b21║   　恨惱覆誑諂憍害略同。何 為總括之 以 十也。此但
X16n0318_p0914b22║   　指十不善業。故貪瞋慢及邪見屬意業。而慢名飲
X16n0318_p0914b23║   　癡水。癡在其中矣。怨瞋婬屬身業。而怨瞋殺氣云
X16n0318_p0914b24║   　云 。即殺偷 在其中矣。誑詐枉訟四者。語意相類。何
X16n0318_p0914c01║   　為分四。該四口業。故誑者妄語。詐者綺語。枉者惡
X16n0318_p0914c02║   　言。訟者兩舌。婬者身見之 所自來。尤造業之 本始。
X16n0318_p0914c03║   　故首舉婬。婬以 磨生火。貪以 吸生水。與陽盛夢火。
X16n0318_p0914c04║   　陰盛夢水相似 。鐵牀銅柱。是其抱持。寢臥堅覺妄
X16n0318_p0914c05║   　想之 餘習也。波波吒吒羅羅。忍寒聲。即郝郝虎虎
X16n0318_p0914c06║   　之 異名。青赤白蓮。塞氷之 色也。癡水。西方有此水。
X16n0318_p0914c07║   　飲之 則 癡。如貪泉啞瘴之 類。驕逸亦有滋味。故人
X16n0318_p0914c08║   　共諛之 。如浸溺惡水中而不自覺。婬習以 熱惱發
X16n0318_p0914c09║   　火。自耗其精。瞋習以 氣忤發火。益銳其氣。火克 金。
X16n0318_p0914c10║   　則 鑄氣。氣雖剛 。徒自傷 耳。詐習依奸起惡。始於調
X16n0318_p0914c11║   　笑。遂至滋蔓。智如水。故詐以 智勝。如豺狼甚小。而
X16n0318_p0914c12║   　力 能食虎。誑習矯現有德。令他暗昧。如風鼓塵。使
X16n0318_p0914c13║   　人無見。故劫 殺欺其不見。而蛇虺亦以 不見傷 人。
X16n0318_p0914c14║   　即其類也。怒形於外。故殺氣飛動 即屬殺。怨藏於
X16n0318_p0914c15║   　中。故懷抱蓄惡如囊撲。以 囊貯人而撲殺之 。皆陰
X16n0318_p0914c16║   　隱事 。即屬偷 。違害鬼鴆酒。皆陰毒也。見習有五 。一
X16n0318_p0914c17║   　身見。謂執身有我。種種計著。二 邊見。於一 切法。執
X16n0318_p0914c18║   　斷執常。三邪見。邪悟錯解。撥無因果。四見取。非果
X16n0318_p0914c19║   　計果。如以 無想為涅槃之 類。五 戒禁取。非因計因。
X16n0318_p0914c20║   　如持牛狗等戒。為生天因。此五 總名惡見。彼此相
X16n0318_p0914c21║   　反。如行路人。一 往一 來所見違反。故須勘 問。逼枉
X16n0318_p0914c22║   　良善。不宜曲而曲之 。故蹙其體。漉其血。或衡度其
X16n0318_p0914c23║   　體與血而稱量之 。如畜物然。訟習惡友交唆。彼此
X16n0318_p0914c24║   　發覆。適足自壓。如戴山而履於海耳。菩薩肯蹈之
X16n0318_p0915a01║   　哉。五 見及貪嗔癡慢斷。即證三果。斷上地九品惑。
X16n0318_p0915a02║   　唯此惑不斷。故造業不已。有是因即有是報也。昔
X16n0318_p0915a03║   　李留後端愿問達觀禪師曰。人死後當何 所歸。觀
X16n0318_p0915a04║   　曰。未知生。焉知死。李曰生則 端愿已知。觀曰。生從
X16n0318_p0915a05║   　何 來。李擬議。觀揕其胷曰。只在這裏。思量箇甚麼。
X16n0318_p0915a06║   　李曰。會也。只知貪程。不覺蹉路。觀拓開曰。百年一
X16n0318_p0915a07║   　夢。又問地獄畢竟是有是無。答曰。諸佛向無中說
X16n0318_p0915a08║   　有。眼見空華。太尉就有中覔無。手摣水月。堪笑眼
X16n0318_p0915a09║   　前 見牢獄不避。心外見天堂欲生。殊不知欣怖在
X16n0318_p0915a10║   　心。善惡成就。太尉但 了 自心。自然無惑。李曰。心如
X16n0318_p0915a11║   　何 了 。答曰。善惡都莫思量。又問不思量後。心歸何
X16n0318_p0915a12║   　所。觀曰。且請太尉歸衙。洞山問僧 。世 間甚麼物最
X16n0318_p0915a13║   　苦。僧 云 。地獄最苦。山曰。不然。向此衣線下。不明大
X16n0318_p0915a14║   　事 。始是苦。丹 霞頌云 。鑊湯爐炭幾何 般。地獄三塗
X16n0318_p0915a15║   　最苦酸。須信 新豐親切語。袈裟之 下莫顢頇。能明
X16n0318_p0915a16║   　大事 。即無地獄因。故地獄未為苦。而不了 自心最
X16n0318_p0915a17║   　為苦也。
X16n0318_p0915a18║   云 何 六 報。阿難。一 切眾生。六 識造業。所招惡報。從六
X16n0318_p0915a19║   根出。云 何 惡報從六 根出。一 者見報。招引惡果。此見
X16n0318_p0915a20║   業交。則 臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識飛墜
X16n0318_p0915a21║   乘烟。入 無間獄。發明二 相。一 者明見。則 能徧見種種
X16n0318_p0915a22║   惡物。生無量畏。二 者暗見。寂然不見。生無量恐。如是
X16n0318_p0915a23║   見火。燒聽。能為鑊湯洋銅。燒息。能為黑烟紫焰。燒味。
X16n0318_p0915a24║   能為焦丸 鐵麋。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。能生星火
X16n0318_p0915b01║   迸灑。煽鼓空界。二 者聞報。招引惡果。此聞業交。則 臨
X16n0318_p0915b02║   終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入 無
X16n0318_p0915b03║   間獄。發明二 相。一 者開聽。聽種種閙。精神愗亂 。二 者
X16n0318_p0915b04║   閉聽。寂無所聞。幽魄沉沒。如是聞波。注聞。則 能為責
X16n0318_p0915b05║   為詰。注見。則 能為雷為吼。為惡毒氣。注息。則 能為雨
X16n0318_p0915b06║   為霧。灑諸毒蟲。周滿身體。注味。則 能為膿為血。種種
X16n0318_p0915b07║   雜穢。注觸。則 能為畜為鬼。為糞為尿。注意。則 能為電
X16n0318_p0915b08║   為雹。摧碎心魄。三者齅報。招引惡果。此齅業交。則 臨
X16n0318_p0915b09║   終時。先見毒氣。充 塞遠近。亡者神識。從地涌出。入 無
X16n0318_p0915b10║   間獄。發明二 相。一 者通聞。被諸惡氣。熏極心擾。二 者
X16n0318_p0915b11║   塞聞。氣掩不通。悶絕於地。如是齅氣。衝息。則 能為質
X16n0318_p0915b12║   為履。衝見。則 能為火為炬。衝聽。則 能為沒為溺。為洋
X16n0318_p0915b13║   為沸。衝味。則 能為餒為爽。衝觸。則 能為綻為爛。為大
X16n0318_p0915b14║   肉山。者百千眼。無量咂食。衝思。則 能為灰為瘴。為飛
X16n0318_p0915b15║   砂礰。擊碎身體。四者味報。招引惡果。此味業交。則 臨
X16n0318_p0915b16║   終時。先見鐵網猛燄熾烈。周覆世 界。亡者神識。下透
X16n0318_p0915b17║   挂網。倒懸其頭。入 無間獄。發明二 相。一 者吸氣。結成
X16n0318_p0915b18║   寒氷。凍裂身肉。二 者吐氣。飛為猛火。焦爛骨髓。如是
X16n0318_p0915b19║   甞味。歷嘗。則 能為承為忍。歷見。則 能為然金石。歷聽。
X16n0318_p0915b20║   則 能為利 兵 刃 。歷息。則 能為大鐵籠。彌覆國土。歷觸。
X16n0318_p0915b21║   則 能為弓為箭。為弩為射。歷思。則 能為飛熱鐵。從空
X16n0318_p0915b22║   雨下。五 者觸報。招引惡果。此觸業交。則 臨終時。先見
X16n0318_p0915b23║   大山。四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇
X16n0318_p0915b24║   火狗。虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執鎗矟。驅入
X16n0318_p0915c01║   城門。向無間獄。發明二 相。一 者合觸。合山逼體。骨肉
X16n0318_p0915c02║   血潰。二 者離觸。刀 劍 觸身。心肝屠裂。如是合觸。歷觸。
X16n0318_p0915c03║   則 能為道為觀。為廳為案。歷見。則 能為燒為爇。歷聽。
X16n0318_p0915c04║   則 能為撞為擊。為剚為射。歷息。則 能為括為袋。為考
X16n0318_p0915c05║   為縛。歷嘗。則 能為耕為鉗。為斬為截。歷思。則 能為墜
X16n0318_p0915c06║   為飛。為煎為炙。六 者思報。招引惡果。此思業交。則 臨
X16n0318_p0915c07║   終時。先見惡風。吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落
X16n0318_p0915c08║   乘風。墮無間獄。發明二 相。一 者不覺。迷極則 荒。奔走
X16n0318_p0915c09║   不息。二 者不迷。覺知則 苦。無量煎燒。痛深難忍。如是
X16n0318_p0915c10║   邪思。結思。則 能為方為所。結見。則 能為鑒為證。結聽。
X16n0318_p0915c11║   則 能為大合石。為氷為霜。為土為霧。結息。則 能為大
X16n0318_p0915c12║   火車。火船火檻。結嘗。則 能為大叫喚。為悔為泣。結觸。
X16n0318_p0915c13║   則 能為大為小。為一 日中萬生萬死。為偃為仰。阿難。
X16n0318_p0915c14║   是名地獄十因六 果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生。
X16n0318_p0915c15║   惡業同造。入 阿鼻獄。受無量苦。經無量劫 。六 根各造。
X16n0318_p0915c16║   及被所作。兼 境兼 根。是人則 入 八 無間獄。身口意三。
X16n0318_p0915c17║   作殺盜婬。是人則 入 十八 地獄。三業不兼 。中間或為
X16n0318_p0915c18║   一 殺一 盜。是人則 入 三十六 地獄。見見一 根。單犯一
X16n0318_p0915c19║   業。是人則 入 一 百八 地獄。由是眾生別 作別 造。於世
X16n0318_p0915c20║   界中。入 同分地。妄想發生。非本來有。
X16n0318_p0915c21║   　通曰。十習所招現報。從見分生。有是因即有是報。
X16n0318_p0915c22║   　各以 類屬。此六 交報。則 以 根塵六 識兼 相分所致。
X16n0318_p0915c23║   　臨終現報。及生地獄果報。雖不離各根。然造十習
X16n0318_p0915c24║   　惡業之 時。六 根俱 用。故一 根受報。而六 根交相報
X16n0318_p0916a01║   　也。如貪味一 業。舌噉生命。使彼承忍。故舌受其報。
X16n0318_p0916a02║   　為此食故。用火烹炮。故見為然金石。為此食故。用
X16n0318_p0916a03║   　刀 割 剖。故聽為利 兵 刃 。為此食故。炙熬香味。故息
X16n0318_p0916a04║   　為大鐵籠。為此食故。射取鳥獸。故觸為弓弩箭。為
X16n0318_p0916a05║   　此食故。懸想如渴。故思為飛熱鉄。此舌根之 六 交
X16n0318_p0916a06║   　報也。餘亦可以 例 推。合論引易以 證。謂離為目。坎
X16n0318_p0916a07║   　為耳。艮為鼻。兌為口。坤為身。思又心位 之 離火也。
X16n0318_p0916a08║   　燒聽。則 離火變於坎水。故為鑊湯洋銅燒息。則 離
X16n0318_p0916a09║   　火變於艮土。故為黑烟紫焰。燒味則 離火變於兌
X16n0318_p0916a10║   　金。故為焦丸 鉄麋。燒觸。則 離火變於坤土。故為熱
X16n0318_p0916a11║   　灰罏炭。燒心。則 變於心位 之 離火。故為星火迸灑。
X16n0318_p0916a12║   　與燒見義同。故不重出。非闕文也。一 一 推之 。頗符。
X16n0318_p0916a13║   　似 為新奇。質與躓同。踏也。魚敗曰餒。羮敗曰爽。插
X16n0318_p0916a14║   　刃 於肉日剚。六 根同造。十業具 足。其入 阿鼻無間
X16n0318_p0916a15║   　獄審矣。業無間故。苦亦無間。若一 根而兼 三四根。
X16n0318_p0916a16║   　十業之 內闕二 三業。及身口意三根不徧六 。作殺
X16n0318_p0916a17║   　盜婬業不至十。或具 二 闕一 。或犯一 闕二 。其業漸
X16n0318_p0916a18║   　輕。其苦漸減。業雖各作。苦則 同受。輕重不齊。各有
X16n0318_p0916a19║   　元 地。皆由六 根為之 媒也。前 十方微塵如來異口
X16n0318_p0916a20║   　同音告阿難言。善哉阿難。汝欲識知俱 生無明。使
X16n0318_p0916a21║   　汝輪轉生死結根唯汝六 根。更非他物。汝復欲知
X16n0318_p0916a22║   　無上菩提。令汝速證安樂解脫寂淨妙常亦汝六
X16n0318_p0916a23║   　根。更非他物。夫一 根造業。六 根受報。既如此。一 根
X16n0318_p0916a24║   　清淨。多根清淨。復如彼。迷悟之 機。在反掌間耳。故
X16n0318_p0916b01║   　知見旋復。火不能燒。觀聽旋復。水不能溺。但 使一
X16n0318_p0916b02║   　根返元 。六 根解脫。既無業因。孰為業果。妄想不生。
X16n0318_p0916b03║   　一 切真淨。又何 地獄之 有。藥山示眾云 。祖師只教
X16n0318_p0916b04║   　汝保 護。若貪嗔起來。切須防禁。莫教掁觸。是你欲
X16n0318_p0916b05║   　如枯木石頭。却須擔荷。實無枝葉可得。雖然如此。
X16n0318_p0916b06║   　更宜自看。不得絕却言語。我今為汝說這箇語。顯
X16n0318_p0916b07║   　無語底。他那箇本來無耳目等貌。時有僧 問云 。何
X16n0318_p0916b08║   　有六 趣。山云 。我此要輪。雖在其中。元 來不染。問不
X16n0318_p0916b09║   　了 身中煩惱時如何 。山曰。煩惱作何 相狀。我且要
X16n0318_p0916b10║   　你考看。更有一 般底。只看紙背上記持言語。多被
X16n0318_p0916b11║   　經論惑。我不曾看經論冊子。汝只為迷事 走失。自
X16n0318_p0916b12║   　家不定。所以 便 有生死心。未曾學得一 言半句。一
X16n0318_p0916b13║   　經一 論。便 說與麼菩提涅槃世 攝不攝。若如此解。
X16n0318_p0916b14║   　即是生死。若不被此得失繫縛。便 無生死。汝見律
X16n0318_p0916b15║   　師說甚麼尼薩耆突吉羅。最是生死本。雖然與麼。
X16n0318_p0916b16║   　窮生死且不可得。上至諸佛。下至螻蟻盡有此。長
X16n0318_p0916b17║   　短好惡大小不同。若也不從外來。何 處有閑漢掘
X16n0318_p0916b18║   　地獄待你。你欲識地獄道。只今鑊湯煑者是。欲識
X16n0318_p0916b19║   　餓鬼道。只今多虗少實。不令人信 者是。欲識畜生
X16n0318_p0916b20║   　道。見今不識仁義。不辨親疏者是。豈須披毛帶角。
X16n0318_p0916b21║   　斬割 倒懸。欲識人天。只今清淨威儀 。持瓶挈鉢者
X16n0318_p0916b22║   　是。切須保 任。免墮諸趣。第一 不得棄這箇。這箇不
X16n0318_p0916b23║   　是易得。須向高高山頂立。深深海底行。此處行不
X16n0318_p0916b24║   　易。方有少分相應。如今出頭來。盡是多事 人。覔箇
X16n0318_p0916c01║   　癡鈍漢不可得。莫只記冊子中言語。以 為自己見
X16n0318_p0916c02║   　知。見他不解者。便 生輕慢。此輩盡是闡提外道。此
X16n0318_p0916c03║   　心直不中。切須審悉。與麼道。猶是三界邊事 。莫在
X16n0318_p0916c04║   　衲衣下空過。到 這裡更細微在。莫作等閒。須知珍
X16n0318_p0916c05║   　重。又睦州與講僧 喫茶次。州曰。我救你不得也。曰
X16n0318_p0916c06║   　某甲不曉。乞師垂示。州指油餅曰。這箇是甚麼。曰
X16n0318_p0916c07║   　色法。州曰。這入 鑊湯漢。無論在家出家。但 自造業。
X16n0318_p0916c08║   　兼 根兼 境。不得解脫。何 怪乎藥山睦州之 言。
X16n0318_p0916c09║   復次阿難。是諸眾生。非破律儀 。犯菩薩戒。毀佛涅槃。
X16n0318_p0916c10║   諸餘雜業。歷劫 燒然。後還罪畢。受諸鬼形。若於本因。
X16n0318_p0916c11║   貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。貪色為罪。
X16n0318_p0916c12║   是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。貪惑為罪。是人罪畢。
X16n0318_p0916c13║   遇畜成形。名為魅鬼。貪恨為罪。是人罪畢。遇蟲成形。
X16n0318_p0916c14║   名蠱毒鬼。貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為厲鬼。
X16n0318_p0916c15║   貪慠為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。貪罔為罪。
X16n0318_p0916c16║   是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼。貪明為罪。是人罪畢。
X16n0318_p0916c17║   遇精為形。名魍魎鬼。貪成為罪。是人罪畢。遇明為形。
X16n0318_p0916c18║   名役使鬼。貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。名傳送鬼。
X16n0318_p0916c19║   阿難。是人皆以 純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等
X16n0318_p0916c20║   皆是自妄想業之 所招引。若悟菩提。則 妙圓明。本無
X16n0318_p0916c21║   所有。
X16n0318_p0916c22║   　通曰。純情業重。必從墮落。業火燒乾。神識不昧。故
X16n0318_p0916c23║   　復帶業落於鬼趣。愛染生情。情始乎貪。故十習因
X16n0318_p0916c24║   　俱 以 貪言也。貪物為怪。為其非理而取。晉有石言。
X16n0318_p0917a01║   　有物憑之 是已。貪色為魃。婬風鼓蕩。能散雲雨中。
X16n0318_p0917a02║   　州遇旱。則 徧索魃鬼於塚。其頭大於斗。貪惑為魅。
X16n0318_p0917a03║   　詐習未忘。猶變現美態以 眩惑人。貪恨為蠱。結怨
X16n0318_p0917a04║   　在意。甘為蛇虺毒蠱以 肆其毒。滇黔多有之 。唯主
X16n0318_p0917a05║   　人意之 所向。貪憶為厲。瞋恚不捨。深入 骨髓。往往
X16n0318_p0917a06║   　俟 人之 衰而報其忿。如伯有為厲是已。貪慠為餓
X16n0318_p0917a07║   　鬼。內無實德。空腹高心。夫先自慢也已。貪罔為魘。
X16n0318_p0917a08║   　誑習欺人。猶惑寐者。貪明為罔兩。各執所見。為山
X16n0318_p0917a09║   　澤之 精耀。如五 行變怪是已。貪成為役使。枉習勞
X16n0318_p0917a10║   　心。以 成人之 過。終役役不休。貪黨為傳送。訟習發
X16n0318_p0917a11║   　覆。傳言送語。報在鬼類。猶託於人而報禍福。此皆
X16n0318_p0917a12║   　自業之 所招也。若悟菩提。如夢忽醒。安有寱語。故
X16n0318_p0917a13║   　曰本無所有。僧 問靈隱佛海禪師。昔有一 秀才作
X16n0318_p0917a14║   　無鬼論成。有一 鬼叱曰。爭奈我何 。意作麼生。師以
X16n0318_p0917a15║   　手斫額曰。何 似 。僧 曰。祗如五 祖以 手作鵓鳩觜曰。
X16n0318_p0917a16║   　谷呱呱。又且如何 。師曰。自領出去。雖然。不得一 向。
X16n0318_p0917a17║   　昔湛堂準禪師。聞□悟侍 者見所擲爨餘有省。詣
X16n0318_p0917a18║   　方丈 。通所悟於泐潭深禪師。師喝出。因喪志自經
X16n0318_p0917a19║   　於延壽堂廁。後出無時。眾憚之 。準聞。特往登溷。方
X16n0318_p0917a20║   　脫衣。悟即提淨水至。準曰。待我脫衣。脫罷。悟復到 。
X16n0318_p0917a21║   　未幾。悟供 籌子。準滌淨已。召接淨桶去。悟纔接。準
X16n0318_p0917a22║   　執其手曰。汝是悟侍 者那。曰諾。準曰是當時在知
X16n0318_p0917a23║   　客寮見掉火柴頭有箇悟處底麼。參禪學道。只要
X16n0318_p0917a24║   　知箇本命元 辰下落處。汝剗 地作此去就。汝在藏
X16n0318_p0917b01║   　殿移首座鞋。豈不是汝當時悟得底。汝每夜在此
X16n0318_p0917b02║   　提水度籌。豈不是汝當時悟得底。因甚麼不知下
X16n0318_p0917b03║   　落。却在這裡惱亂 大眾。準猛推之 。索然如倒壘甓。
X16n0318_p0917b04║   　由是無復見者。準所執臂如泉。半月餘始復。此未
X16n0318_p0917b05║   　入 地獄而為鬼者。原無地獄因。故地獄不收。得此
X16n0318_p0917b06║   　大甘露飲之 。當隨願往生。若湛堂者。不獨知鬼神
X16n0318_p0917b07║   　之 情狀。且能為鬼眾說法也。
X16n0318_p0917b08║   復次阿難。鬼業既盡。則 情與想。二 俱 成空。方於世 間
X16n0318_p0917b09║   與元 負人。怨對相值。身為畜生。酬其宿債 。物怪之 鬼。
X16n0318_p0917b10║   物銷報盡。生於世 間。多為梟類。風魃之 鬼。風銷報盡。
X16n0318_p0917b11║   生於世 間。多為咎徵。一 切異類。畜魅之 鬼。畜死報盡。
X16n0318_p0917b12║   生於世 間。多為狐類。蟲蠱之 鬼。蠱滅報盡。生於世 間。
X16n0318_p0917b13║   多為毒類。衰厲之 鬼。衰窮報盡。生於世 間。多為蛔類。
X16n0318_p0917b14║   受氣之 鬼。氣銷報盡。生於世 間。多為食類。綿幽之 鬼。
X16n0318_p0917b15║   幽銷報盡。生於世 間。多為服類。和精之 鬼。和銷報盡。
X16n0318_p0917b16║   生於世 間。多為應類。明靈之 鬼。明滅報盡。生於世 間。
X16n0318_p0917b17║   多為休徵。一 切諸類。依人之 鬼。人亡報盡。生於世 間。
X16n0318_p0917b18║   多為循類。阿難。是等皆以 業火乾枯。酬其夙債 。旁為
X16n0318_p0917b19║   畜生。此等亦皆自虗妄業之 所招引。若悟菩提。則 此
X16n0318_p0917b20║   妄緣。本無所有。
X16n0318_p0917b21║   　通曰。情想既空。應無所著。超然物外。而不免為畜
X16n0318_p0917b22║   　類者。酬夙負故。所謂了 即業障本來空。未了 應須
X16n0318_p0917b23║   　還宿債 也。且以 業火乾枯之 故。情想暫時不生。如
X16n0318_p0917b24║   　負重行遠。氣力 消竭。萬慮俱 空。彼非真能空者。梟
X16n0318_p0917c01║   　類附塊為兒。不離乎怪。總之 貪物所致也。咎徵預
X16n0318_p0917c02║   　報不祥。如商羊水災。鶴舞多旱之 類。魃煽婬風。亦
X16n0318_p0917c03║   　不祥之 物。故卒為咎徵。魅多憑狐。故卒為狐。狐多
X16n0318_p0917c04║   　詐。餘習尚存。蠱集諸毒虫為之 。故卒為毒。怨毒深
X16n0318_p0917c05║   　矣。故屢遷不忘。衰厲托災附禍。入 人身中。轉受蛔
X16n0318_p0917c06║   　形。還托身內。瞋恨之 遺也。鬼受饑虗。畜充 他飽。慢
X16n0318_p0917c07║   　習傲 物。故為人所切齒。幽魘附人。故生於牛馬蠶
X16n0318_p0917c08║   　繭之 族。為人服用。終示誑眩耳目。明和於精。則 為
X16n0318_p0917c09║   　魍魎。明生於畜。則 為應類。如社燕寒鴻。應四時節
X16n0318_p0917c10║   　序不爽。彼各有所見也。枉習役使之 鬼。何 以 多為
X16n0318_p0917c11║   　休徵。彼初 顛倒是非。是非之 心。非不明也。故虗誣
X16n0318_p0917c12║   　情盡。真實心生。今為禎祥以 報休美。所以 終役使
X16n0318_p0917c13║   　之 勞 也。訟習依人之 鬼。何 以 多為循類。彼昔依人。
X16n0318_p0917c14║   　故常循順於人。今報在黠慧。馴擾可畜。亦其爭心
X16n0318_p0917c15║   　息而甘聽處分也。此等妄緣。由妄見生。若悟菩提。
X16n0318_p0917c16║   　如目無眚。安得圓形。故亦曰本無所有。玄沙上堂。
X16n0318_p0917c17║   　汝既有如是奇特當陽出身處。何 不發明取。因何
X16n0318_p0917c18║   　却隨他向五 蘊身田中鬼趣裏作活計。直下自謾
X16n0318_p0917c19║   　去。忽然無常殺鬼到 來。眼目譸張。身見命見。恁麼
X16n0318_p0917c20║   　時大難支荷。如生脫龜殻相似 。大苦。仁者莫把瞌
X16n0318_p0917c21║   　睡見解。便 當却去。未解蓋覆得毛頭許。汝還知否。
X16n0318_p0917c22║   　三界無安。猶如火宅。且汝未是得安樂底人。祗大
X16n0318_p0917c23║   　作羣隊。干他人世 。這邊那邊飛去。野鹿相似 。但 求
X16n0318_p0917c24║   　衣食。若恁麼。爭行他王道。知麼。國王大臣不拘執
X16n0318_p0918a01║   　汝。父母放汝出家。十方施主 供 汝衣食。土地龍神
X16n0318_p0918a02║   　呵護汝。也須具 慙愧知恩始得。莫孤負人好。長連
X16n0318_p0918a03║   　牀上排行。著地銷將去。道是安樂。未在。皆是粥飯
X16n0318_p0918a04║   　將養得汝爛冬瓜相似 。變將去。土裡埋將去。業識
X16n0318_p0918a05║   　茫茫。無本可據。沙門因甚麼到 恁麼地。祗如大地
X16n0318_p0918a06║   　上蠢蠢者。我喚作地獄劫 住 。如今若不了 。明朝後
X16n0318_p0918a07║   　日入 驢胎馬肚裏。牽犁拽把。銜鐵負鞍。碓擣磨磨。
X16n0318_p0918a08║   　水火裏燒煑去。大不容易受。大須恐懼。好是汝自
X16n0318_p0918a09║   　累。知麼。若是了 去。直下永劫 不教汝有這箇消息。
X16n0318_p0918a10║   　若不了 此。煩惱惡業因緣。不是一 劫 兩劫 得休。直
X16n0318_p0918a11║   　與汝金剛 齊壽。知麼。玄沙大慈。不惜苦口。足為末
X16n0318_p0918a12║   　法中救療良藥。宜人寫一 通。置之 座右。密師伯與
X16n0318_p0918a13║   　洞山行次。見白兔 子面前 走過。密云 俊 哉。山云 。作
X16n0318_p0918a14║   　麼生。密云 。如白衣拜相。山云 。老老大大。作這箇語
X16n0318_p0918a15║   　話。密云 。你又作麼生。山云 。積代 簪纓。暫時落魄。天
X16n0318_p0918a16║   　童頌云 。抗力 霜雪。平步雲霄。下惠出國。相如過橋。
X16n0318_p0918a17║   　蕭曹謀略能成漢。巢許身心欲避堯。寵辱若驚深
X16n0318_p0918a18║   　自信 。真情參跡混漁樵。大都密公 見處。要藉積累
X16n0318_p0918a19║   　功 勳。洞山見處單明本來尊貴。古人即物明心。往
X16n0318_p0918a20║   　往如此。又雪峯與三聖行次。見一 隊猢猻。峯云 。祗
X16n0318_p0918a21║   　這猢猻。各各背一 面古鏡。聖云 。歷劫 無明。何 以 彰
X16n0318_p0918a22║   　為古鏡。峯曰。瑕生也。聖云 。一 千五 百人善知識。話
X16n0318_p0918a23║   　頭也不識。峯云 。老僧 住 持事 繁。天童拈云 。當時若
X16n0318_p0918a24║   　見雪峯道瑕生也。且近前 云 喏喏。且道何 故如此。
X16n0318_p0918b01║   　爭之 不足。讓之 有餘。觀此。則 知作家機用。豈以 強
X16n0318_p0918b02║   　弱而論勝負者哉。
X16n0318_p0918b03║   如汝所言寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。
X16n0318_p0918b04║   本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。
X16n0318_p0918b05║   還自來受。菩提心中。皆為浮虗妄想凝結。復次阿難。
X16n0318_p0918b06║   從是畜生。酬還先債 。若彼酬者。分越所酬。此等眾生。
X16n0318_p0918b07║   還復為人。反徵其剩。如彼有力 。兼 有福德。則 於人中。
X16n0318_p0918b08║   不捨人身。酬還彼力 。若無福者。還為畜生。償 彼餘直。
X16n0318_p0918b09║   阿難。當知若用錢物。或役其力 。償 足自停 。如於中間。
X16n0318_p0918b10║   殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微塵劫 。相食相誅。
X16n0318_p0918b11║   猶如轉輪。互 為高下。無有休息。除奢摩他。及佛出世 。
X16n0318_p0918b12║   不可停 寢。
X16n0318_p0918b13║   　通曰。琉璃王犯殺。世 尊謂七日後當於火滅。入 無
X16n0318_p0918b14║   　間獄。乃逃之 水上。火從水中起。竟滅。此瞋火之 報
X16n0318_p0918b15║   　也。寶蓮香比丘尼犯婬。乃於女根生大猛火。然後
X16n0318_p0918b16║   　節節燒滅。此欲火之 報也。善星比丘犯大妄語。雖
X16n0318_p0918b17║   　能說十二 部經。獲四禪果。乃撥因果。謂琉璃王誅
X16n0318_p0918b18║   　戮瞿曇。必無果報。是與於不仁之 甚者也。便 生身
X16n0318_p0918b19║   　陷阿鼻獄。是非天降地出人與。乃自妄所招耳。菩
X16n0318_p0918b20║   　提心中。本來無事 。但 為妄想凝結。凝結不化。即受
X16n0318_p0918b21║   　業之 因也。十分凝結。即受十分之 報。漸減漸輕。下
X16n0318_p0918b22║   　至為畜。酬償 先債 。酬之 有餘。返徵其剩。若相食未
X16n0318_p0918b23║   　已。終無出期。除是自有奢摩他定力 。窺見菩提面
X16n0318_p0918b24║   　目。則 凝結者化。又遇佛出世 。發明大事 。積業自銷。
X16n0318_p0918c01║   　非此則 三界輪轉。未有休息。金剛 經云 。若為人輕
X16n0318_p0918c02║   　賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X16n0318_p0918c03║   　世 罪業。則 為銷滅。雪竇頌云 。明珠在掌。有功 者賞。
X16n0318_p0918c04║   　胡漢不來。全 無伎 倆。伎 倆既無。波旬失途。瞿曇瞿
X16n0318_p0918c05║   　曇。識我也不。復云 。勘 破了 也。天童頌云 。綴綴功 過。
X16n0318_p0918c06║   　膠膠因果。鏡外狂奔演若多。杖頭擊著破竈墮。竈
X16n0318_p0918c07║   　墮破。來相賀。却道從前 辜負我。前 頌為人輕賤。知
X16n0318_p0918c08║   　我者希。後頌罪業銷滅。要在頓悟。功 勳亦不貴也。
X16n0318_p0918c09║   　却從傅大士偈點化出來。大士頌曰。先身有報障。
X16n0318_p0918c10║   　今日受持經。暫被人輕賤。轉重復還輕。若了 依他
X16n0318_p0918c11║   　起。能除徧計情。常依般若觀。何 處不圓成。僧 問雲
X16n0318_p0918c12║   　居。承教有言。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人
X16n0318_p0918c13║   　輕賤故。先世 罪業。即為消滅。此意如何 。居云 。動 則
X16n0318_p0918c14║   　應墜惡道。靜則 為人輕賤。崇壽稠云 。心外有法。應
X16n0318_p0918c15║   　墮惡道。守住 自己。為人輕賤。諸尊宿皆善乎轉經
X16n0318_p0918c16║   　者也。意旨與此段異同。故備 錄之 。
X16n0318_p0918c17║   汝今應知。彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參合頑類。
X16n0318_p0918c18║   彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合異類。彼狐倫者。
X16n0318_p0918c19║   酬足復形。生人道中。參於庸類。彼毒倫者。酬足復形。
X16n0318_p0918c20║   生人道中。參合很類。彼蛔倫者。酬足復形。生人道中。
X16n0318_p0918c21║   參合微類。彼食倫者。酬足復形。生人道中。參合柔類。
X16n0318_p0918c22║   彼服倫者。酬足復形。生人道中。參合勞 類。彼應倫者。
X16n0318_p0918c23║   酬足復形。生人道中。參於文類。彼休徵者。酬足復形。
X16n0318_p0918c24║   生人道中。參合明類。彼諸循倫。酬足復形。生人道中。
X16n0318_p0919a01║   參於達類。阿難。是等皆以 宿債 畢酬。復形人道。皆無
X16n0318_p0919a02║   始來業計顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。於塵
X16n0318_p0919a03║   勞 中。法爾輪轉。此輩名為可憐愍者。
X16n0318_p0919a04║   　通曰。眾生不聞正法。皆謂相食相誅。分固宜爾。獨
X16n0318_p0919a05║   　不思曹瞞欺人狐寡。視如几上肉。其後司馬報之 。
X16n0318_p0919a06║   　如執券 索值。毫釐不爽。借人一 牛。還人一 馬。冥 冥
X16n0318_p0919a07║   　之 中。豈令悍者終得志。竟不一 酬也。故怨對相值。
X16n0318_p0919a08║   　必當酬還。酬足復形。餘習未化。故昏荒愚癡者多。
X16n0318_p0919a09║   　而聰明特達者少。彼參合羣類。梟必為頑。以 貪物
X16n0318_p0919a10║   　故。附塊相食。終頑嚚不義也。咎必為異。以 婬習妖
X16n0318_p0919a11║   　蕩故。其餘習復為妖異也。狐必為庸。詐媚無識。未
X16n0318_p0919a12║   　見超卓。毒必為很。冤 恨有餘。流毒不盡。瞋何 為微。
X16n0318_p0919a13║   　怒氣銷故。慢何 為柔。高者必下故。服何 以 勞 。誑役
X16n0318_p0919a14║   　心神。勞 苦不息故。見何 以 文。應候精明。文彩可觀
X16n0318_p0919a15║   　故。休徵而合於明者。枉銷復直。故靈知不昧。循倫
X16n0318_p0919a16║   　而合於達者。訟別 禍福。故通達無滯。參合云 者。參
X16n0318_p0919a17║   　合於原從人道生者也。彼原從人道生者。情想雖
X16n0318_p0919a18║   　均。不無利 鈍。今從三塗中來。合乎情幽者十之 八 。
X16n0318_p0919a19║   　參於想明者十之 二 也。天竺僧 耆域。以 晉惠時入
X16n0318_p0919a20║   　洛陽。諸比丘為作禮。域危坐受之 。謂人曰。此方僧
X16n0318_p0919a21║   　萬數。獨指支法淵曰。此菩薩從羊中來。又指竺法
X16n0318_p0919a22║   　興曰。此菩薩從天中來。望見宮闕曰。大略似 忉利
X16n0318_p0919a23║   　天。彼是道力 所及。此特眾生淨業力 成耳。謂沙門
X16n0318_p0919a24║   　耆闍密曰。匠此宮闕者。從忉利 天來。成已即還天
X16n0318_p0919b01║   　上。屋脊瓦下。應有作具 。迹之 。果有千五 百器。即耆
X16n0318_p0919b02║   　域知匠者為天中來。則 謂法興為天中來。法淵為
X16n0318_p0919b03║   　羊中來。當不謬。僧 曇翼者。脅有雉毛。故名翼。以 聽
X16n0318_p0919b04║   　法華經而得度脫。又王氏雉女。聽法華經僅 半而
X16n0318_p0919b05║   　得度脫。皆從雉中來也。雉文明之 物。生人道中。便
X16n0318_p0919b06║   　能證果。
X16n0318_p0919b07║   阿難。復有從人。不依正覺。修 三摩地。別 修 妄念。存想
X16n0318_p0919b08║   固形。遊於山林。人不及處。有十種仙 。阿難。彼諸眾生。
X16n0318_p0919b09║   堅固服餌。而不休息。食道圓成。名地行仙 。堅固草木。
X16n0318_p0919b10║   而不休息。藥道圓成。名飛行仙 。堅固金石。而不休息。
X16n0318_p0919b11║   化道圓成。名遊行仙 。堅固動 止。而不休息。氣精圓成。
X16n0318_p0919b12║   名空行仙 。堅固津液。而不休息。潤德圓成。名天行仙 。
X16n0318_p0919b13║   堅固精色。而不休息。吸粹圓成。名通行仙 。堅固呪禁。
X16n0318_p0919b14║   而不休息。術法圓成。名道行仙 。堅固思念。而不休息。
X16n0318_p0919b15║   思憶圓成。名照行仙 。堅固交遘。而不休息。感應圓成。
X16n0318_p0919b16║   名精行仙 。堅固變化。而不休息。覺悟圓成。名絕行仙 。
X16n0318_p0919b17║   阿難。是等皆於人中煉心。不修 正覺。別 得生理。壽千
X16n0318_p0919b18║   萬歲。休止深山。或大海島。絕於人境。斯亦輪迴。妄想
X16n0318_p0919b19║   流轉。不修 三昧。報盡還來。散入 諸趣。
X16n0318_p0919b20║   　通曰。從三塗中來者。餘業未盡。但 能脩人足矣。復
X16n0318_p0919b21║   　有從人道中來者。彼其洞明惡業。不敢復習。亦知
X16n0318_p0919b22║   　心性本來所當脩鍊。但 不依如來正覺。入 三摩地。
X16n0318_p0919b23║   　乃至別 修 妄念。存想固形。為外道種。於是有十種
X16n0318_p0919b24║   　仙 。仙 者遷也。能使形神變遷而不死。為有神我在
X16n0318_p0919c01║   　也。神我即識神。乃無始來生滅種子。故雖壽千萬
X16n0318_p0919c02║   　歲。報盡還來。散入 諸趣。若如來正覺。依不生不滅
X16n0318_p0919c03║   　為本因地。五 陰俱 空。頓超三界。即非非想天。亦不
X16n0318_p0919c04║   　住 也。何 況於仙 乎。十種仙 者。一 服食藥餌。如秋石
X16n0318_p0919c05║   　紅元 等。但 能駐壽。而不能輕舉。故為地行仙 。二 飡
X16n0318_p0919c06║   　松柏茯苓黃精蒼朮之 類。久 之 身輕。故能飛行。三
X16n0318_p0919c07║   　鍊金石鉛汞。九轉還丹 。可以 點化。拔宅飛身。故為
X16n0318_p0919c08║   　遊行仙 。四乘陰陽運止。熊經鳥伸 。以 調氣固精。久
X16n0318_p0919c09║   　之 精化氣。氣化神。神還虗。遺形涉空。故名空行仙 。
X16n0318_p0919c10║   　五 [口*敕]嚥津液。水升火降。肌膚若氷雪。綽約若處子。
X16n0318_p0919c11║   　不交世 欲。與天無異。故曰天行仙 。六 吞吸精色。飡
X16n0318_p0919c12║   　虹飲霧。採日精月華之 類。粹氣潛通。故能通行。穿
X16n0318_p0919c13║   　□□石。略無妨礙。彼蝦蟆吞月華。眉有蟾酥。故善
X16n0318_p0919c14║   　遁。得其氣者尚能通。而況天地之 粹氣乎。七堅持
X16n0318_p0919c15║   　呪術。凝神不亂 。其呪必靈。亦能飛升。西域多傳此
X16n0318_p0919c16║   　呪。於井中持誦三年。自能飛出。歸於自然。不可思
X16n0318_p0919c17║   　議。故名道行。八 堅固思念。默朝上帝。或存想頂門。
X16n0318_p0919c18║   　係 心臍輪之 類。止而能照。但 以 照心證果。故名照
X16n0318_p0919c19║   　行仙 。九坎離配合。陰陽交遘。其中有精。非凡精也。
X16n0318_p0919c20║   　彼以 采陰助 陽而自喪家寶者謬矣。此感應自然。
X16n0318_p0919c21║   　在彈指頃。便 可產藥成丹 。所謂難遇而易成者也。
X16n0318_p0919c22║   　故名精行仙 。十存想世 間。皆成變化。唯宗寂不變。
X16n0318_p0919c23║   　遂一 味清淨。灰心槁形。其行絕世 。有似 二 乘緣覺。
X16n0318_p0919c24║   　故以 覺悟名之 。西域習此者多。生非非想天。總之
X16n0318_p0920a01║   　不悟正覺。同歸妄想而已。呂岩。字洞賓。京川人也。
X16n0318_p0920a02║   　唐末。三舉不第。偶 於長安酒肆遇鍾離權。授以 延
X16n0318_p0920a03║   　命術。嘗遊廬山歸宗。書鐘樓壁曰。一 日清閒自在
X16n0318_p0920a04║   　身。六 神和合報平安。丹 田有寶休尋道。對境無心
X16n0318_p0920a05║   　莫問禪。未幾。道經黃龍山。覩紫氣成蓋。疑有異人。
X16n0318_p0920a06║   　乃入 謁。值龍擊鼓陞堂。龍見意必呂公 也。厲聲曰。
X16n0318_p0920a07║   　座旁有竊法者。呂毅然出問。一 粒粟中藏世 界。半
X16n0318_p0920a08║   　升鐺肉煑山川。且道此意如何 。龍指曰。這守屍鬼。
X16n0318_p0920a09║   　呂曰。爭奈囊有長生不死藥。龍曰。饒經八 萬劫 。終
X16n0318_p0920a10║   　是落空亡。呂薄訝。飛劍 脅之 。劍 不能入 。遂再 拜求
X16n0318_p0920a11║   　指歸。龍詰曰。半升鐺內煑山川即不問。如何 是一
X16n0318_p0920a12║   　粒粟中藏世 界。呂於言下頓契。作偈曰。棄却瓢囊
X16n0318_p0920a13║   　摵碎琴。如今不戀水中金。自從一 見黃龍後。始覺
X16n0318_p0920a14║   　從前 錯用心。龍囑令加 護。後謁潭州智度覺禪師。
X16n0318_p0920a15║   　有曰。余 遊韶郴。東下湘江。今見覺公 。覩其禪學精
X16n0318_p0920a16║   　明。性源淳潔。促 膝靜坐。收光 內照。一 衲之 外無餘
X16n0318_p0920a17║   　衣。一 鉢之 外無餘食。達生死岸。破煩惱殻。方今佛
X16n0318_p0920a18║   　衣寂寂兮 無傳。禪理懸懸兮 幾絕。扶而興者。其在
X16n0318_p0920a19║   　吾師乎。聊作一 絕奉記云 。達者推心方濟物。聖賢
X16n0318_p0920a20║   　傳法不離真。請師開說西來意。七祖如今未有人。
X16n0318_p0920a21║   　若呂公 者。既蒙黃龍指示。當依正覺修 三摩地。不
X16n0318_p0920a22║   　至為十種仙 客矣。
X16n0318_p0920a23║   阿難。諸世 間人。不求常住 。未能捨諸妻妾恩愛。於邪
X16n0318_p0920a24║   婬中。心不流逸。澄鎣生明。命終之 後。鄰於日月。如是
X16n0318_p0920b01║   一 類名四天王天。於己妻房。婬愛微薄。於淨居時。不
X16n0318_p0920b02║   得全 味。命終之 後。超日月明。居人間頂。如是一 類。名
X16n0318_p0920b03║   忉利 天。(此云 三十三天)逢欲暫交。去無思憶。於人間世 。動 少
X16n0318_p0920b04║   靜多。命終之 後。於虗空中。朗然安住 。日月光 明。上照
X16n0318_p0920b05║   不及。是諸人等。自有光 明。如是一 類。名須燄摩天。(此善
X16n0318_p0920b06║   時分)一 切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之 後。上升精
X16n0318_p0920b07║   微。不接下界。諸人天境。乃至劫 壞。三災不及。如是一
X16n0318_p0920b08║   類。名兜 率陀天。(此云 知足)我無欲心。應汝行事 。於橫陳時。
X16n0318_p0920b09║   味如嚼蠟。命終之 後。生越化地。如是一 類。名樂變化
X16n0318_p0920b10║   天。無世 間心。同世 行事 。於行事 交。了 然超越。命終之
X16n0318_p0920b11║   後。徧能出超化無化境。如是一 類。名他化自在天。阿
X16n0318_p0920b12║   難。如是六 天。形雖出動 。心迹尚交。自此以 還。名為欲
X16n0318_p0920b13║   界。
X16n0318_p0920b14║   　通曰。四天王天。居須彌山半。出海四萬由旬。日月
X16n0318_p0920b15║   　出其宮前 。旋繞以 照四天下。上至忉利 。尚四萬由
X16n0318_p0920b16║   　旬。乃須彌山頂。其四隅各八 天。合之 三十二 。皆帝
X16n0318_p0920b17║   　釋主 之 。此二 名地居天。上四名空居天。不須日月
X16n0318_p0920b18║   　而常明。以 蓮華開合而分晝夜。故名時分。以 福感
X16n0318_p0920b19║   　而生兜 率。曰知足。又曰喜足曰妙足者。譯不盡故。
X16n0318_p0920b20║   　生此天者。七日後。彌勒 放光 雨華。引入 外院小摩
X16n0318_p0920b21║   　尼殿。尋為說法。俾 發起精進力 故。然後引之 令入
X16n0318_p0920b22║   　內院。二 院之 外。又有總報天。乃有漏業果所成。修
X16n0318_p0920b23║   　十善業者。得生彼處。三災可壞。此云 三災不及者。
X16n0318_p0920b24║   　蓋指彌勒 所居。乃諸聖者後得智所變之 宮也。以
X16n0318_p0920c01║   　總報望外院。尚若仙 凡之 隔。況內院乎。此外皆屬
X16n0318_p0920c02║   　報境。上至樂變化天。有所受用。隨念而至。越於下
X16n0318_p0920c03║   　天。故名越化。上至他化自在天。諸欲樂境。不勞 自
X16n0318_p0920c04║   　化。皆由他化而自在受用。此六 雖超出人世 。未能
X16n0318_p0920c05║   　離欲。俱 舍頌曰。六 受欲交抱。執手笑視婬。其欲漸
X16n0318_p0920c06║   　輕。其報彌上。欲愛易墜故也。但 有所著即是欲。故
X16n0318_p0920c07║   　於應觸行事 。了 然超越。毫無繫念。乃得自在。非但
X16n0318_p0920c08║   　婬也。準天台六 欲天業。皆以 十善為本。若兼 護法
X16n0318_p0920c09║   　心。是四天王天業。若兼 慈化人。是忉利 天業。若兼
X16n0318_p0920c10║   　不惱眾生。善巧純熟。是燄摩天業。若兼 修 禪定。麤
X16n0318_p0920c11║   　住 細住 。是兜 率天業。欲界定。是變化天業。未到 定。
X16n0318_p0920c12║   　是他化天業。此皆不求常住 真心。不離有為因果。
X16n0318_p0920c13║   　福報雖殊。要不可語於大解脫也。二 十三祖鶴勒
X16n0318_p0920c14║   　尊者。行化至中印土。彼國王名無畏海。崇信 佛道。
X16n0318_p0920c15║   　祖為說正法次。忽見二 人。緋素服。拜祖。王問曰。此
X16n0318_p0920c16║   　何 人也。祖曰。此是日月天子。吾昔曾為說法。故來
X16n0318_p0920c17║   　禮拜。良久 不見。唯聞異香。王曰。曰月國土。總有多
X16n0318_p0920c18║   　少。祖曰。千釋迦佛所化世 界。各有百億 迷盧日月。
X16n0318_p0920c19║   　我若廣說。即不能盡。又天親菩薩。自彌勒 內宮而
X16n0318_p0920c20║   　下。無著菩薩問曰。人間四百年。彼天為一 晝夜。彌
X16n0318_p0920c21║   　勒 於一 時中。成就五 百億 天子。證無生法忍。未審
X16n0318_p0920c22║   　說甚麼法。天親曰。祗是這箇法。祗是梵音清雅。令
X16n0318_p0920c23║   　人樂聞。若信 得祗是這箇法。天上人間。本無淨穢。
X16n0318_p0920c24║   　而常住 真心。安所不解脫哉。