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X14n0296_p0674a08║   　　No. 296-A
X14n0296_p0674a09║   　　 重刻 楞嚴截流小引
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X14n0296_p0674a11║   夫楞嚴一 經乃如來神變逗時之 妙藥病者遇之 無
X14n0296_p0674a12║   不立瘥昔阿難示染登伽 示婬盖為見色聞聲之 流
X14n0296_p0674a13║   不能斷截愛網作一 方便 故阿難發起而如來宣說
X14n0296_p0674a14║   此經也時在會聖眾皆見如來無頂相中湧出化佛
X14n0296_p0674a15║   坐寶蓮華演說神呪剗 其淨見則 截而無流不順根
X14n0296_p0674a16║   塵則 流而可截此堅固神丹 蘊在十卷文中余 甞與
X14n0296_p0674a17║   同志商確此經求之 本文勿 得求之 諸家註疏又勿
X14n0296_p0674a18║   得如望洋焉偶 得戒師截流讀之 恍焉悟也毉即自
X14n0296_p0674a19║   醫何 用向外覔醫譬如醫王患病捨却自己神丹 別
X14n0296_p0674a20║   求方藥曷稱智者茲截流一 出懷疑者如湯沃雪有
X14n0296_p0674a21║   慧者亦不至棄海認浮漚此緣非小余 欲再 付剞劂
X14n0296_p0674a22║   使之 流通如流欲截而愈流閱者當具 隻眼方獲無
X14n0296_p0674a23║   相光 中一 粒神丹 。
X14n0296_p0674a24║   　萬曆甲寅中秋日　玉溪菩提菴聖行和南述
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X14n0296_p0674b02║   
X14n0296_p0674b03║   　　No. 296-B
X14n0296_p0674b04║   　　 楞嚴截流小序
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X14n0296_p0674b06║   如來以 無相為相無說為說而慶喜從如來勝相起
X14n0296_p0674b07║   見從如來法音起聞馳逐色聲流轉心目則 摩登伽
X14n0296_p0674b08║   女之 見而娑毗羅呪之 攝同一 流轉耳故如來頂放
X14n0296_p0674b09║   寶光 化佛說呪明以 無相之 相截其相見無說之 說
X14n0296_p0674b10║   截其音聞何 流不入 何 寂不現十卷經文便 爾具 足
X14n0296_p0674b11║   今世 解經無慮數十百家又從無相生相無說生說
X14n0296_p0674b12║   文義知解橫流潰溢慶喜之 藥翻作如來之 病戒法
X14n0296_p0674b13║   師獨揭頂相為現量之 境融詮經文群流遂截嗟夫
X14n0296_p0674b14║   性湛巨海非香象之 足烏能截流而渡哉猶記乙未
X14n0296_p0674b15║   放生西湖法師盈座共演此經戒師最後出數千字
X14n0296_p0674b16║   音響清越機旨奔詣時蓮池大師馮開之 張孺愿虞
X14n0296_p0674b17║   長孺僧 孺諸大居士在座咸擊節嘆賞而其先演說
X14n0296_p0674b18║   者至避席自匿中流幾墮因思讀截流萬語不若親
X14n0296_p0674b19║   從演說千言然則 讀如來十卷了 義又何 若一 了 頂
X14n0296_p0674b20║   相之 現境哉截流之 義此亦一 證。
X14n0296_p0674b21║   　萬曆戊戌夏季虎林社弟鄭之 惠書於慧日峰下
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X14n0296_p0674c02║   
X14n0296_p0674c03║   　　No. 296-C
X14n0296_p0674c04║   　　 楞嚴截流序
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X14n0296_p0674c06║   夫妙覺非海流何 所從禪本無修 稱截奚義奈何 像
X14n0296_p0674c07║   季學佛之 徒慧業易成欲習難制 故經特舉慶喜之
X14n0296_p0674c08║   為鑑耳時慶喜居多聞之 最顧不能反照乎性體澄
X14n0296_p0674c09║   寂之 先而逐乎粘湛發識之 後騁己見聞躭佛聲色
X14n0296_p0674c10║   般若云 凡所有相皆是虗妄阿難於斯未了 何 以 自
X14n0296_p0674c11║   解乎登伽 故佛匪示無見之 頂相徒言說以 為教不
X14n0296_p0674c12║   幾重溢多聞乎至若徵心辯見廣衍三科七大以 至
X14n0296_p0674c13║   會通藏性即非兩融言思併絕從究竟堅固之 解建
X14n0296_p0674c14║   即性無作之 行詳列 諸聖之 所證獨推觀音大士始
X14n0296_p0674c15║   自入 流忘所終於寂滅現前 所謂寂滅也者即佛法
X14n0296_p0674c16║   所表離見之 妙體又惡可以 言說詮示耶慨古今諸
X14n0296_p0674c17║   疏既忽如來之 默示安能即象以 忘言現量既迷比
X14n0296_p0674c18║   智益遠浸淫妄議渺然莫返此介山法師截流不得
X14n0296_p0674c19║   不作抑道本如是耳行者苟能旋源自歸頓使髑髏
X14n0296_p0674c20║   乾盡然後向死生涅槃逆順二 流出沒自在即香象
X14n0296_p0674c21║   無所容其伎 兔 馬云 乎哉。
X14n0296_p0674c22║   　　　　　　　　太易居士　金學曾　題
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X14n0296_p0675a05║   　　No. 296
X14n0296_p0675a06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經截流卷之 上
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X14n0296_p0675a09║   　　　　天台後學沙門　傳如　述
X14n0296_p0675a10║   大佛頂者即釋迦大覺神變之 相也以 象示意聖教
X14n0296_p0675a11║   咸然茲阿難溺於婬舍大眾願聞法要世 尊具 大威
X14n0296_p0675a12║   力 而手不之 援具 大樂說而言未之 啟乃從肉髻中
X14n0296_p0675a13║   涌百寶光 有佛化身宣說神呪者意表顯密之 俱 勝
X14n0296_p0675a14║   彰形聲之 兼 玅蕩見聞之 幻翳而一 經之 大旨無餘
X14n0296_p0675a15║   蘊矣顯密俱 勝者經為顯呪為密呪心藏心無二 無
X14n0296_p0675a16║   別 頂為無上之 相經為了 義之 談以 密該顯全 彰頂
X14n0296_p0675a17║   中故曰俱 勝形聲兼 妙者頂光 化佛是形外之 形化
X14n0296_p0675a18║   佛呪語是聲外之 聲惟形與聲逈超思議之 表故曰
X14n0296_p0675a19║   兼 妙見聞幻翳者浮塵幻化虗妄稱相一 切不了 妄
X14n0296_p0675a20║   生取著障清淨之 慧眼窒圓通之 本根故當機云 我
X14n0296_p0675a21║   見如來三十二 相勝妙殊絕是以 渴仰從佛剃 落又
X14n0296_p0675a22║   云 而我悟佛現說法音現以 緣心允 所瞻仰此非逐
X14n0296_p0675a23║   色聲之 求菩提者耶一 著色聲本明斯昧若登伽 者
X14n0296_p0675a24║   烏得不乘其間哉何 以 故佛身女身均相也佛見女
X14n0296_p0675b01║   見均情也阿難獨恨婬躬撫摩為魔障未達勝相愛
X14n0296_p0675b02║   樂為厲階誠為賊媒在室瞢然不覺而且恃其多聞
X14n0296_p0675b03║   之 慧先梵呪語之 所能攝者葢有自矣今示佛頂化
X14n0296_p0675b04║   佛則 知三十二 相形非形化佛說呪則 知四無礙辯
X14n0296_p0675b05║   聲非聲從是而悟陰入 處界七大之 法無非如來藏
X14n0296_p0675b06║   中循業發現循業即性故非有即性循業故非空離
X14n0296_p0675b07║   即離非是即非即真妄兩融戲論併絕道場修 證無
X14n0296_p0675b08║   復祕要見是為見見聞是為聞聞當下海印發光 萬
X14n0296_p0675b09║   象畢照全 題云 是經名大佛頂悉怛多般怛囉十方
X14n0296_p0675b10║   如來清淨海眼者以 此直作文言紛紜釋者恐非至
X14n0296_p0675b11║   聖垂象密被利 機之 意矣如華嚴種種光 相表諸地
X14n0296_p0675b12║   法門聊例 一 經諸可意得文殊將呪往護惡呪消滅
X14n0296_p0675b13║   阿難登伽 歸來佛所者正智行而魔事 息也序分竟
X14n0296_p0675b14║   經文自下直至第四卷中尅依性體以 融萬法明如
X14n0296_p0675b15║   來密因如華嚴所謂先悟毗盧法界也自四卷至盡
X14n0296_p0675b16║   經全 性修 證明諸菩薩萬行首楞嚴所謂後修 普賢
X14n0296_p0675b17║   行門也。
X14n0296_p0675b18║   首楞嚴此云 究竟堅固斯經教理行果無不究竟是
X14n0296_p0675b19║   曰了 義題有五 種後當具 釋阿難見佛頂禮悲泣者
X14n0296_p0675b20║   省戒體幾毀於登伽 多聞莫益乎道力 人或處此怡
X14n0296_p0675b21║   然則 楞嚴妙典 無所發起生死欲流無所遏截大權
X14n0296_p0675b22║   示迹豈無為哉十方如來得成菩提妙奢摩他三摩
X14n0296_p0675b23║   禪那者妙即密也奢摩他等因也結題反約但 標密
X14n0296_p0675b24║   因請法須詳別 開三種奢摩他者凝然湛寂三摩者
X14n0296_p0675c01║   廓然圓照禪那者寂照不二 從用有三其體恒一 三
X14n0296_p0675c02║   一 圓融故稱曰妙是諸佛之 種智當人之 靈知一 經
X14n0296_p0675c03║   之 宗體也宗為能顯斯曰密因體為所顯斯曰藏性
X14n0296_p0675c04║   宗體元 無異途因果豈非一 致故後文或舉二 攝三
X14n0296_p0675c05║   或舉宗含體譯師之 所不飜者神而明之 存乎其人
X14n0296_p0675c06║   耳最初 方便 者入 三摩地之 門也門有汎明的指之
X14n0296_p0675c07║   別 四卷阿難既悟藏心之 後請云 我今猶如旅泊之
X14n0296_p0675c08║   人忽蒙天王賜與華屋要因門入 世 尊示以 發覺初
X14n0296_p0675c09║   心二 決定義雖示六 根優 劣 令一 門深入 然未的指
X14n0296_p0675c10║   何 門為要故又別 請圓通本根佛令諸聖各陳所證
X14n0296_p0675c11║   則 又汎明陰入 處界以 及七大皆為入 道之 門惟文
X14n0296_p0675c12║   殊奉勑 於諸聖之 後的指觀音所證其偈云 此方真
X14n0296_p0675c13║   教體清淨在音聞欲趨三摩提實以 聞中入 願加 被
X14n0296_p0675c14║   未來於此門無惑堪以 教阿難及末劫 沈淪經以 耳
X14n0296_p0675c15║   根圓通為最初 方便 無疑也堪以 教阿難者葢阿難
X14n0296_p0675c16║   以 蓄聞成過觀音以 薰聞成德所謂功 之 與釁只在
X14n0296_p0675c17║   循聲入 流之 間而已今示大士本玅之 圓根為多聞
X14n0296_p0675c18║   創修 之 秘要是令不失故步大用現前 如從地倒還
X14n0296_p0675c19║   從地起舍此將何 聆密因舍此憑何 談萬行故阿難
X14n0296_p0675c20║   以 多聞未全 道力 自咎更陳發心見相之 由世 尊就
X14n0296_p0675c21║   其所迷而示之 曰一 切眾生皆由不知常住 真心性
X14n0296_p0675c22║   淨明體用諸妄想此想不真故有輪轉性淨明體即
X14n0296_p0675c23║   佛頂所表絕諸分別 者用諸妄想即因相愛樂者欲
X14n0296_p0675c24║   治此想更無別 法故曰有三摩提名大佛頂首楞嚴
X14n0296_p0676a01║   王具 足萬行十方如來一 門超出玅莊嚴路阿難前
X14n0296_p0676a02║   請具 列 三名但 舉三摩地者以 舉一 攝三宗體咸在
X14n0296_p0676a03║   也三摩提名大佛頂者斯以 詞係 象攝密歸顯也首
X14n0296_p0676a04║   楞嚴王者彰所詮究竟堅固之 體一 切無上也離體
X14n0296_p0676a05║   無用故曰具 足萬行十方如來一 門超出妙莊嚴路
X14n0296_p0676a06║   者從三摩提顯常住 心圓滿菩提歸無所得佛佛然
X14n0296_p0676a07║   也夫心所以 稱常住 者常住 則 無所不住 無所不住
X14n0296_p0676a08║   則 不可以 言住 然阿難計內計外至計無著寧有是
X14n0296_p0676a09║   處乎試觀如來放面門之 光 動 普佛之 界異境一 合
X14n0296_p0676a10║   遙住 同聞則 七處妄局直下廓然無始涅槃元 清淨
X14n0296_p0676a11║   體備 在我而不在佛矣阿難尚以 能推之 心為心非
X14n0296_p0676a12║   認賊為子失其所謂寂常心性者耶由是再 從卍字
X14n0296_p0676a13║   湧出寶光 至微塵如來阿難大眾無不徧及者知妄
X14n0296_p0676a14║   塵莫隔乎智光 則 妙心豈殊乎道眼至託盲人以 辯
X14n0296_p0676a15║   燈見心眼之 一 體昭然令陳那而敘客塵寂常之 妙
X14n0296_p0676a16║   性顯矣阿難悟手有開合猶客也見無舒卷猶主 也
X14n0296_p0676a17║   頭有搖動 猶塵也見無所動 猶空也然如來光 寄陳
X14n0296_p0676a18║   如以 悟阿難因阿難而責在會故曰若復言以 搖動
X14n0296_p0676a19║   者名之 為塵不住 者名之 為客者責眾不悟動 中之
X14n0296_p0676a20║   有不動 故云 汝觀阿難頭自搖動 見無所動 手有開
X14n0296_p0676a21║   合見無舒卷云 何 汝今迷其寂常之 主 空而以 動 為
X14n0296_p0676a22║   身以 動 為境非心性失真乎逐其擾動 之 客塵而從
X14n0296_p0676a23║   始洎終念念生滅非認物為己乎寂常之 性本來在
X14n0296_p0676a24║   我而迷之 背之 故曰輪迴是中自取流轉。
X14n0296_p0676b01║   　　二 卷
X14n0296_p0676b02║   爾時阿難及諸大眾蒙佛示誨自陳開悟者即了 達
X14n0296_p0676b03║   客塵主 空之 義也誠能悟此則 身心真妄虗實現前
X14n0296_p0676b04║   生滅及不生滅復何 所疑但 阿難所以 為悟者一 為
X14n0296_p0676b05║   世 尊所捱逼一 傍陳如之 齒唇正謂依他作解反省
X14n0296_p0676b06║   猶迷故願顯出二 義冀 以 發明也及匿王所陳觀河
X14n0296_p0676b07║   不變之 見雖屬見精其體元 真即前 觀光 本無動 靜
X14n0296_p0676b08║   之 見耳了 此見體本無動 靜亦如佛手本無正倒於
X14n0296_p0676b09║   無正倒而正倒立即無生滅而生滅起生滅起而照
X14n0296_p0676b10║   性亡故曰晦昧只此晦昧為空為色色雜妄想而五
X14n0296_p0676b11║   陰之 軀備 焉如是則 根由塵隔智逐情昏雖承如來
X14n0296_p0676b12║   如是法音現以 緣心允 所瞻仰此心既緣色聲而有
X14n0296_p0676b13║   即非常住 之 主 故世 尊復標指外之 月示無還之 性
X14n0296_p0676b14║   擴心見齊物我一 撤真妄是非之 藩直造妙淨常徧
X14n0296_p0676b15║   之 境故寄酧文殊云 十方如來自住 三摩地中見與
X14n0296_p0676b16║   見緣并所想相如虗空華本無所有此見及緣元 是
X14n0296_p0676b17║   菩提妙淨明體云 何 於中有是非是言汝今觀見與
X14n0296_p0676b18║   塵種種發明名為妄想不能於中出是非是者由迷
X14n0296_p0676b19║   己逐物是非迭生也由是真精妙覺明性發明故能
X14n0296_p0676b20║   令汝出指非指者由達境即心是非雙亡也以 上總
X14n0296_p0676b21║   答阿難身心真妄二 發明性之 問耳阿難言誠如法
X14n0296_p0676b22║   王所說覺緣徧滿十方湛然常住 性非生滅者葢領
X14n0296_p0676b23║   上見性常徧無是無非之 旨也言與娑毗迦羅所談
X14n0296_p0676b24║   冥 諦及諸外道說有真我徧滿十方有何 差別 者以
X14n0296_p0676c01║   梵志所計濫真故須甄別 也阿難雖矯外道自然之
X14n0296_p0676c02║   失不自知其所執因緣亦非葢覺精明見本非明暗
X14n0296_p0676c03║   塞空所能有故不可言因此而緣彼也汝復應知見
X14n0296_p0676c04║   見之 時見非是見者言此真見不獨離浮根四種之
X14n0296_p0676c05║   外塵且離見精明元 也然此見精尚遣餘復何 言故
X14n0296_p0676c06║   曰見猶離見見不能及云 何 復說因緣自然及和合
X14n0296_p0676c07║   相阿難於是重增迷悶者葢見見既進於見精覺覺
X14n0296_p0676c08║   始離乎覺眚故世 尊先舉別 業一 時易知之 眚影以
X14n0296_p0676c09║   開慶喜積劫 難了 之 見緣故云 例 汝今日以 目觀見
X14n0296_p0676c10║   山河國土及諸眾生皆是無始見病所成然能覺此
X14n0296_p0676c11║   見聞覺知悉皆是妄者何 甞為妄所終覆故言覺所
X14n0296_p0676c12║   覺眚覺非眚中惟覺超眚外方知眚妄故曰此實見
X14n0296_p0676c13║   見云 何 復明覺聞知見者責其未達現前 身心本如
X14n0296_p0676c14║   空華無當見見之 體也若彼見真精至故不名見者
X14n0296_p0676c15║   所謂見者可見而見見者不可見有云 盡大地是沙
X14n0296_p0676c16║   門隻眼者知言哉此下若同若別 交互 具 顯展轉推
X14n0296_p0676c17║   廣使悟十方法界凡所有相皆是虗妄故曰例 閻浮
X14n0296_p0676c18║   提乃至十方諸有為國及諸眾生同是覺明無漏妙
X14n0296_p0676c19║   心見聞覺知虗妄病緣和合妄生和合妄死然由有
X14n0296_p0676c20║   見聞覺知之 妄因遂有根身器界之 妄緣因緣和合
X14n0296_p0676c21║   一 切妄計生死死生浩然無極若能遠離諸和合緣
X14n0296_p0676c22║   及不和合則 復滅除諸生死因圓滿菩提不生滅性
X14n0296_p0676c23║   清淨妙體本覺常住 惜阿難和合之 疑未息世 尊重
X14n0296_p0676c24║   約四義辯之 更廣陳諸相者務 令遣情必盡析法無
X14n0296_p0677a01║   遺也浮塵諸幻化相當處出生隨處滅盡者如言初
X14n0296_p0677a02║   生即有滅也幻妄稱相者物無當名之 實也實惟一
X14n0296_p0677a03║   真故曰其性真為妙覺明體如是乃至五 陰六 入 從
X14n0296_p0677a04║   十二 處至十八 界因緣和合虗妄有生因緣別 離虗
X14n0296_p0677a05║   妄名滅者躡總以 開別 也殊不能知生滅去來本如
X14n0296_p0677a06║   來藏妙真如性者背覺合塵故也性真常中求於去
X14n0296_p0677a07║   來迷悟生死了 無所得者所謂實際理地生佛并忘
X14n0296_p0677a08║   也色受想行識通為妙心區宇故曰五 陰。
X14n0296_p0677a09║   　　三卷
X14n0296_p0677a10║   所稱六 入 者根為吸塵名入 從所得名亦入 乎塵并
X14n0296_p0677a11║   得能名今文雖則 根塵對辯而正破在根十二 處者
X14n0296_p0677a12║   根塵互 依通名曰處文雖根塵互 破而正破在塵十
X14n0296_p0677a13║   八 界者根塵識三種族區別 故名曰界文雖根塵識
X14n0296_p0677a14║   三相對推破而正破在識開前 五 陰則 成四利 總由
X14n0296_p0677a15║   見相發心一 句生來如般若經中色心開合之 義大
X14n0296_p0677a16║   意無非破妄顯真會相歸性疊拂因緣自然諸計明
X14n0296_p0677a17║   妙奢摩他微密觀照耳自阿難示和合疑以 窮七大
X14n0296_p0677a18║   禪那妙旨乃畢於是疑意含二 一 迷所聞權教發明
X14n0296_p0677a19║   世 間之 粗相異乎今日所談之 真空故云 如來常說
X14n0296_p0677a20║   和合因緣一 切世 間種種變化皆因四大和合發明
X14n0296_p0677a21║   云 何 如來因緣自然二 俱 排擯次謂真諦縱離乎諸
X14n0296_p0677a22║   相而圓理豈容乎偏 遣葢偏 遣偏 立總非究竟故曰
X14n0296_p0677a23║   唯垂哀愍開示眾生中道了 義無戲論法佛約非和
X14n0296_p0677a24║   不和二 節破之 者此也言雖多聞如說藥人真藥現
X14n0296_p0677b01║   前 不能分別 者上聞陰入 處界本如來藏是即了 義
X14n0296_p0677b02║   之 法迷此別 請故喻之 云 實相即七大清淨之 相言
X14n0296_p0677b03║   若彼大性體非和合則 不能與諸相雜和猶如虗空
X14n0296_p0677b04║   不和諸色者此破非和合葢大性即相一 切圓融不
X14n0296_p0677b05║   同空色之 成敵故不可計非和合也言若和合同於
X14n0296_p0677b06║   變化至如旋火輪無有休息者此破和合葢大相即
X14n0296_p0677b07║   性凝然常寂焉同火輪之 旋轉故不可計為和合也
X14n0296_p0677b08║   上約二 義難破今將詳示故復召告特啟氷水之 喻
X14n0296_p0677b09║   結上以 起下焉結上者如水成氷喻性即相也如氷
X14n0296_p0677b10║   成水喻相即性也觀氷水元 非二 體而氷水宛然則
X14n0296_p0677b11║   和合非和之 疑真可謂之 氷釋矣起下者循業發現
X14n0296_p0677b12║   猶水之 成氷清淨本然猶氷之 成水阿難但 舉四大
X14n0296_p0677b13║   今自地大至識有七者明如來藏性攝法無遺也若
X14n0296_p0677b14║   論無始生起則 因識有見因見有空因空而世 界始
X14n0296_p0677b15║   立今將反末以 歸本自局而之 徧故先陳地火水風
X14n0296_p0677b16║   有障有為之 色法對無邊無動 之 虗空逐一 以 性印
X14n0296_p0677b17║   之 通稱曰性復示之 曰若此虗空性圓周徧本無動
X14n0296_p0677b18║   搖當知現前 地火水風均名五 大性真圓融皆如來
X14n0296_p0677b19║   藏本無生滅此以 色空對辯意在因空之 徧以 顯前
X14n0296_p0677b20║   四皆徧皆常也上明依徧未明正徧故繼無情色空
X14n0296_p0677b21║   之 外境隨舉見聞覺知之 內根亦以 性印之 而示之
X14n0296_p0677b22║   曰若見聞覺知性圓周徧本不動 搖當知無邊不動
X14n0296_p0677b23║   虗空并其動 搖地火水風均名六 大云 云 上融色以
X14n0296_p0677b24║   歸空復融色空以 歸見通為根境合辯又攝根塵以
X14n0296_p0677c01║   歸識心因識之 徧以 顯根根塵塵無非法界互 攝互
X14n0296_p0677c02║   徧也然有識有知固雖是妄以 藏性印之 更無別 法
X14n0296_p0677c03║   故曰性識明知覺明真識以 例 色是性色空是性空
X14n0296_p0677c04║   七大互 顯莫不爾爾能以 此性印諸萬法全 性泯色
X14n0296_p0677c05║   曰性色真空是為奢摩他全 色泯空曰性空真色是
X14n0296_p0677c06║   為三摩空色互 融清淨常徧是為禪那如是妙色妙
X14n0296_p0677c07║   心俱 非擬議所及故重重結曰但 有言說都無實義
X14n0296_p0677c08║   阿難所請妙奢摩他三摩禪那其義已竟下唯領悟
X14n0296_p0677c09║   讚謝發願耳然上明七大萬法一 一 周徧據今領悟
X14n0296_p0677c10║   且明心徧未涉色徧者以 在見道位 中務 明本智故
X14n0296_p0677c11║   也敘云 是諸大眾各各自知心徧十方至心精徧圓
X14n0296_p0677c12║   含褁十方此領心徧也見十方空如觀手中所持葉
X14n0296_p0677c13║   物反觀父母所生之 身至如湛巨海流一 浮漚起滅
X14n0296_p0677c14║   無從此未涉色徧也法華約六 根互 用即於父母所
X14n0296_p0677c15║   生常身如淨琉璃十界影現比於此者則 知今言獲
X14n0296_p0677c16║   本妙心本覺常住 即觀行位 中之 獲耳舊謂經文尚
X14n0296_p0677c17║   屬見道及云 且敘解悟者卓哉見乎偈云 妙湛等者
X14n0296_p0677c18║   由悟三種微密觀照乃即以 佛法而讚佛法也前 未
X14n0296_p0677c19║   蒙開示但 云 我見如來三十二 相葢有見則 濁有數
X14n0296_p0677c20║   則 限有相則 生滅具 焉今聞藏體清淨無復滯見故
X14n0296_p0677c21║   曰妙湛此讚如來般若之 德而身屬報功 由奢摩他
X14n0296_p0677c22║   聞藏體圓照無復自限故曰總持此讚如來解脫之
X14n0296_p0677c23║   德而身屬應功 由三摩聞藏體性相一 如無復生滅
X14n0296_p0677c24║   故曰不動 此讚如來法身之 德而身屬法功 由禪那
X14n0296_p0678a01║   如來以 德為身如證而說即人即法俱 無有上故曰
X14n0296_p0678a02║   妙湛總持不動 尊首楞嚴王世 希有也顛倒想即前
X14n0296_p0678a03║   所計因緣和合種種攀緣為自性者此之 妄想本於
X14n0296_p0678a04║   無始斷由聞法故曰銷我億 劫 此想既銷正體隨悟
X14n0296_p0678a05║   故曰不歷僧 祇獲法身希更審除微細惑者如未知
X14n0296_p0678a06║   華屋之 門及根中積生無始虗習無明分齊頭數皆
X14n0296_p0678a07║   是也或謂阿難讚佛既悟三身而未涉色徧是義不
X14n0296_p0678a08║   爾觀法華謂隨順此經非己智分不其然乎更觀六
X14n0296_p0678a09║   卷阿難聞觀音圓通之 後尚云 觀佛菩提及大涅槃
X14n0296_p0678a10║   猶如有人因事 遠遊未得歸還明了 其家所歸道路
X14n0296_p0678a11║   以 此未屬證悟復何 所疑。
X14n0296_p0678a12║   　　四卷
X14n0296_p0678a13║   以 上文會相歸性明清淨本然之 藏體恒如即性成
X14n0296_p0678a14║   相言循業發現之 心境常徧滿慈頷是而且疑曰如
X14n0296_p0678a15║   世 尊言果清淨也則 山河大地諸有為相云 何 忽生
X14n0296_p0678a16║   果本然也又何 次第遷流終而復始且土之 克 水地
X14n0296_p0678a17║   性徧則 水無所容火遇水亡則 水性周而烏能有火
X14n0296_p0678a18║   加 以 地性障礙空性虗通又曷可以 並 驅有是諸疑
X14n0296_p0678a19║   欽渴慈誨世 尊於是不直答其所問反詰其常所聞
X14n0296_p0678a20║   者葢欲就其欵而導其迷也言妙明則 不可謂不明
X14n0296_p0678a21║   言明妙又不可謂所明故曰性覺妙明本覺明妙滿
X14n0296_p0678a22║   慈曰唯然已聞者如阿難妄意同佛了 義之 謂也佛
X14n0296_p0678a23║   乃迎其所解兩徵之 曰汝稱覺明為復性明稱名為
X14n0296_p0678a24║   覺為覺不明稱為明覺斯問也正謂平剖玉環施異
X14n0296_p0678b01║   餌任渠左右上吾竿而滿慈果曰若此不明名為覺
X14n0296_p0678b02║   者則 無所明意謂不明者不得謂之 性覺妙明也世
X14n0296_p0678b03║   尊述其辭而進之 曰汝意謂若無所明則 無明覺殊
X14n0296_p0678b04║   不知清淨本然之 中云 何 更容他物故告之 以 有所
X14n0296_p0678b05║   非覺無所非明意滿慈疑何 謂無所非明佛隨釋云
X14n0296_p0678b06║   無明又非覺湛明性是故無所不得謂之 性覺妙明
X14n0296_p0678b07║   也何 謂有所非覺文以 隔句釋云 性覺必明妄為明
X14n0296_p0678b08║   覺是故有所不得謂之 本覺明妙也文以 隔句釋者
X14n0296_p0678b09║   以 滿慈所計在明但 以 無明又非覺湛明性一 句杜
X14n0296_p0678b10║   其轉計隨執其所明之 欵廣其說焉必者定計之 辭
X14n0296_p0678b11║   定計覺際有明便 非清淨本體故曰妄為明覺此妄
X14n0296_p0678b12║   識初 萌即起信 所稱業相是也覺非所明因明立所
X14n0296_p0678b13║   所既妄立生汝妄能無同異中熾然成異者無同異
X14n0296_p0678b14║   指上清淨本然之 體一 有所明而能斯隨之 法爾而
X14n0296_p0678b15║   然也始則 清淨本然今則 能所雜沓故曰熾然成異
X14n0296_p0678b16║   此起信 所稱轉相是也以 能所熾然之 異為異復立
X14n0296_p0678b17║   無能無所之 同以 異之 故曰異彼所異因異立同也
X14n0296_p0678b18║   斯異之 未遣而同斯立矣故同之 與異相待宛然故
X14n0296_p0678b19║   曰同異發明由是更立無同以 異乎同無異以 異乎
X14n0296_p0678b20║   異故曰因此復立無同無異妙淨體中本無諸相今
X14n0296_p0678b21║   則 能所迭性情塵日起故曰如是擾亂 相待成搖勞
X14n0296_p0678b22║   久 發塵自相渾濁此起信 所稱現相是也由是引起
X14n0296_p0678b23║   塵勞 煩惱者由三細而致六 麤也以 能所為異為起
X14n0296_p0678b24║   是世 界之 因以 無能所為同為靜是虗空之 因故曰
X14n0296_p0678c01║   起為世 界靜成虗空虗空為同世 界為異也言彼無
X14n0296_p0678c02║   同異而曰真有為法者以 相待妄立名濫本然故特
X14n0296_p0678c03║   示之 此合同異而為有情業果之 因結云 如是三種
X14n0296_p0678c04║   顛倒相續皆是覺明明了 知性因了 發相從妄見生
X14n0296_p0678c05║   山河大地諸有為相次第遷流因此虗妄終而復始
X14n0296_p0678c06║   覺明即性覺妙明也明了 知性即必明而妄為同異
X14n0296_p0678c07║   諸相者了 屬妄心見屬妄眼但 舉心眼而六 亂 妄想
X14n0296_p0678c08║   備 焉故曰因了 發相從妄見生諸有為相本此而已
X14n0296_p0678c09║   是故但 令妄情頓息則 山河大地無復發生達藏性
X14n0296_p0678c10║   本圓則 地水火風又何 窒礙色空傾 奪良由背覺合
X14n0296_p0678c11║   塵依正互 融妙在滅塵合覺前 言諸佛習漏永息如
X14n0296_p0678c12║   木成灰不重為木如空花滅不復見花葢得諸此惟
X14n0296_p0678c13║   此體也理由本具 故若世 出世 而一 切俱 非事 非緣
X14n0296_p0678c14║   生故是正是依而一 切俱 即惟其即非而離是則 無
X14n0296_p0678c15║   即不非惟其即是而離非則 無非不即互 即也則 均
X14n0296_p0678c16║   是互 非也則 雙離天台的約法華實相結示妙觀毫
X14n0296_p0678c17║   不異此如云 空則 一 念寂然假則 三千備 矣而此體
X14n0296_p0678c18║   性非空非假即空即假是為不思議境是為無作行
X14n0296_p0678c19║   門又言介爾有心三千具 足一 念迷則 二 死相續一
X14n0296_p0678c20║   念悟則 三德圓彰攝無量法門罄無不盡叔世 纔聞
X14n0296_p0678c21║   觀教絕如厲己而懷顰蹙者謂徹楞嚴可乎此下舉
X14n0296_p0678c22║   照鏡之 喻葢明妄本無因但 能頓歇分別 之 識情無
X14n0296_p0678c23║   事 劬 勞 肯綮而修 證肯綮猶言筋骨麗其辭耳言三
X14n0296_p0678c24║   緣者即世 界眾生業果之 上攀緣之 心是也三因者
X14n0296_p0679a01║   因此世 界眾生業果引起分別 緣影反緣三種相續
X14n0296_p0679a02║   為因也如達多因鏡中之 頭以 致狂走緣心若息鏡
X14n0296_p0679a03║   頭本空故曰三緣斷故即菩提心言菩提心生生滅
X14n0296_p0679a04║   心滅此但 生滅至離合俱 非此句方名無戲論法者
X14n0296_p0679a05║   展轉遣情也葢緣心如波覺性似 水但 了 波息而水
X14n0296_p0679a06║   湛毋計彼滅而此生一 墮生滅秖益戲論故經要自
X14n0296_p0679a07║   一 心廣及萬法遣至無遣無遣亦遣凡諸情計片雪
X14n0296_p0679a08║   紅爐然後躬行踐解始契首楞三昧也上通明如來
X14n0296_p0679a09║   密因見道分竟。
X14n0296_p0679a10║   
X14n0296_p0679a11║   大佛頂首楞嚴經截流卷上