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X14n0294_p0614a02║   　　No. 294-A
X14n0294_p0614a03║   　　 楞嚴說約引語
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X14n0294_p0614a05║   　　　　淮海參佛弟子蘊空居士陸西星長庚述
X14n0294_p0614a06║   幽谷朽生。素無前 識。因師覺悟。學讀蘂編。晚討竺墳。
X14n0294_p0614a07║   刳 心健 相。質成魯誥。自信 同源。竊以 。虞傳精一 。孔絕
X14n0294_p0614a08║   四母。子思指實相於未發。曾子以 定慮易止觀。與彼
X14n0294_p0614a09║   軻書知性知天萬物備 我之 說。儒 門宗旨。何 異西來。
X14n0294_p0614a10║   乃緇衣之 流。專為密藏。始自左於吾儒 。互 有諍論。豈
X14n0294_p0614a11║   其然乎。談性術者多矣。未提正印俱 落下驂。或有羊
X14n0294_p0614a12║   亡於塞讀。踵垂於葛藤。戲論相持。卑當勿 論。君子博
X14n0294_p0614a13║   學。而詳說之 。將以 反說約也。得其宗。一 言而終。奚俟
X14n0294_p0614a14║   喋聒哉。夫庖丁解牛。未甞肯綮。騞然委土。善刀 而藏
X14n0294_p0614a15║   之 。斯了 義之 三昧也。是目也。剪 去枝葉。直露本根。會
X14n0294_p0614a16║   筆受之 旨趣。獨取衷於環師。間甞載之 毫楮。以 醒健
X14n0294_p0614a17║   忘。而一 二 同志。謂宜方便 初 機。請公 剞劂 。夫芹羮背
X14n0294_p0614a18║   [暻-京+恭]。野人之 恒服。斯之 用享。亦澹乎其無味哉。然人人
X14n0294_p0614a19║   各足。肯自承當。則 取之 無禁。至約在我。而言說可以
X14n0294_p0614a20║   盡捐。如來有所說法。不予欲無言。知者不言也。此無
X14n0294_p0614a21║   說之 說。約中之 至約者。三教聖人。曾二 語哉。
X14n0294_p0614a22║   　萬曆丙 申獻歲元 日
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X14n0294_p0614b04║   　　No. 294-B
X14n0294_p0614b05║   　　 刻 楞嚴述旨．楞伽 句義通說二 經題辭
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X14n0294_p0614b07║   往不佞 。釋褐時。筮仕揚之 與化。則 聞興邑有畸士。曰
X14n0294_p0614b08║   陸長庚氏者。譚性命之 學。而歸極於仙 禪於道。若有
X14n0294_p0614b09║   聞者。已而絕意進取。入 山著書。寫其所得。始為南華
X14n0294_p0614b10║   副 墨。則 會合三家。而各極其趣。好事 者業已付之 剞
X14n0294_p0614b11║   劂 。海內多歆艶之 。家世 儒 術。或勸 之 卒業。公 車而竟
X14n0294_p0614b12║   弗卒業也。長庚質敏而好學。或蚤夜以 思歆。然有會
X14n0294_p0614b13║   於心。則 起而授簡。其所領悟。有人不及知。而彼獨知
X14n0294_p0614b14║   之 者。然非於世 售奇也。感遇師資。身面言說。所見異
X14n0294_p0614b15║   故。所得當自別 耳。夫大道無岐。殊途合轍。分為仙 釋。
X14n0294_p0614b16║   始與吾儒 。聖人之 教。間有異同。不知出世 用世 之 法。
X14n0294_p0614b17║   未始不相成也。聖人貴名教。老莊明自然。震旦之 旨。
X14n0294_p0614b18║   不異西來。苟有見於同。即釋即儒 。亦佛亦仙 。但 混濫
X14n0294_p0614b19║   則 茫無適從。分別 則 疲勞 神識。深造而實詣之 。則 觸
X14n0294_p0614b20║   處洞然。隨其所入 。故長庚於二 氏之 旨。少以 儒 術文
X14n0294_p0614b21║   之 。更覺圓融洞徹。方便 初 機。接引來學。非小補也。夫
X14n0294_p0614b22║   人之 生也。莫不各正性命兼 善。而並 修 之 。則 玄之 又
X14n0294_p0614b23║   玄。眾妙出焉。故溟涬無光 之 先。宇宙可以 在手。二 五
X14n0294_p0614b24║   妙合之 後。萬化可以 生身。長庚蓋屢言之 。然非長庚
X14n0294_p0614c01║   氏之 私言也。不佞 蓋深味乎其旨。所謂三家之 學。一
X14n0294_p0614c02║   體共倫。非推附而紐合之 也。長庚作方壺外史。千萬
X14n0294_p0614c03║   餘言。於彼契論經歌藏之 盡矣。是刻 為楞嚴述旨。楞
X14n0294_p0614c04║   伽 句義通說。則 迦譯也。述旨以 宗古德。通說以 為童
X14n0294_p0614c05║   蒙。皆如禪之 要典 。既又各於篇端。分章說約。以 提挈
X14n0294_p0614c06║   綱維。開示蘊奧。用心亦良苦哉。庚子杪冬。遠會京邸。
X14n0294_p0614c07║   以 質新得。不佞 分凂淮揚二 守刻 之 。郡齋以 公 同志。
X14n0294_p0614c08║   蓋長庚遲莫之 年。已耄期矣。莫逆之 交。睽限南北。又
X14n0294_p0614c09║   得親見。其利 益之 及人。亦一 大快也。
X14n0294_p0614c10║   　萬曆辛丑 二 月朔旦貞明道人中州對泉李戴仁
X14n0294_p0614c11║   　夫題於端揆公 署
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X14n0294_p0614c15║   　　No. 294-C
X14n0294_p0614c16║   　　 楞嚴經述旨題辭
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X14n0294_p0614c18║   楞嚴述旨。述覺皇之 旨。重宣其義。而說之 也。既有說
X14n0294_p0614c19║   矣。復重宣之 。得無贅乎。曰覺皇邈矣。其說吾不得而
X14n0294_p0614c20║   聞。當其祗園結集之 時。記於阿難。則 阿難之 楞嚴也。
X14n0294_p0614c21║   譯之 天竺。則 般剌 密諦之 楞嚴也。再 譯之 烏萇。則 彌
X14n0294_p0614c22║   伽 釋迦之 楞嚴也。傳之 震旦。筆受於平章房公 。則 平
X14n0294_p0614c23║   章房公 之 楞嚴也。皆述也。番梵之 語。詰以 曲。震旦之
X14n0294_p0614c24║   文。明以 簡。今其言。則 如尚書。所謂王若曰。云 爾已矣。
X14n0294_p0615a01║   若曰。亦述也。述則 何 俟 於重宣曰。將以 自便 也。說是
X14n0294_p0615a02║   經者眾矣。類以 己見。離經而說之 。辭愈煩。而意愈晦。
X14n0294_p0615a03║   夫客浮於主 。則 傅不勝咻。況郢書而燕說之 乎。經者
X14n0294_p0615a04║   徑也。循其文而徑人之 得旨。斯已。不佞 甞謂。釋經之
X14n0294_p0615a05║   法。如携兒入 市。十步一 顧。猶恐失之 。若荒度海。覧兒
X14n0294_p0615a06║   去遠矣。且夫多言晦道。多聞溺心。以 十證一 。不如罕
X14n0294_p0615a07║   譬之 喻也。子曰。予欲無言辭達而已矣。易則 易知。簡
X14n0294_p0615a08║   則 易了 。易簡而天下之 理得矣。覺皇之 意。詎不然哉。
X14n0294_p0615a09║   大禹之 行水也。行所無事 而已矣。梓人之 樹木也亦
X14n0294_p0615a10║   然。故剪 其煩。則 枝幹條達。疏其壅。則 脉絡川流。又不
X14n0294_p0615a11║   觀庖丁之 解牛乎。尋其肯綮。則 游刃 自利 。吾宣楞嚴
X14n0294_p0615a12║   之 義。而重說之 。用以 自便 。而海內達尊。及以 同志。謂
X14n0294_p0615a13║   當公 之 人人。以 請印正。勉 就剞劂 。或謂。某章句腐儒
X14n0294_p0615a14║   素無前 識。妄倚門牆。窺我室家之 好。不亦淺乎。夫夫
X14n0294_p0615a15║   也。是大我慢。彼自以 知識為善耶。不知吾無所知識
X14n0294_p0615a16║   之 不為不善也。若乃騁雄辯。競機鋒。多其訊言。適滋
X14n0294_p0615a17║   語病。師心自用。轉益無明。安則 為之 。不復與語。
X14n0294_p0615a18║   　萬曆二 十九年歲次辛丑 夏五 月八 十二 翁淮海
X14n0294_p0615a19║   　陸西星庚書於潞河舟中
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X14n0294_p0615b05║   　　No. 294
X14n0294_p0615b06║   楞嚴經說約品目
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X14n0294_p0615b08║   　　　　淮海參佛弟子蘊空居士陸西星長庚述
X14n0294_p0615b09║   　　　　廣陵後學黃養正貞吉校
X14n0294_p0615b10║   　　第一 卷淨字集
X14n0294_p0615b11║   　　　徵心品第一
X14n0294_p0615b12║   　阿難初 以 見相愛樂之 緣心。為舍身學道之 原念。
X14n0294_p0615b13║   　因地已不真矣。宜其魔境現前 。不自解脫。斯皆緣
X14n0294_p0615b14║   　念之 妄。潛滋暗長。於隱微之 中。使汝迷惑。心目為
X14n0294_p0615b15║   　咎。佛為提獎阿難。使之 直窮心目。阿難反覆思惟。
X14n0294_p0615b16║   　終認識神。為自己性。佛與重重推破。謂此覺了 能
X14n0294_p0615b17║   　知之 心。皆屬虗妄。皆非真心。此經起教之 端。徵心
X14n0294_p0615b18║   　第一 。
X14n0294_p0615b19║   　　　辨見品第二
X14n0294_p0615b20║   　阿難因前 七徵。番番不得懇請。求詣真際。佛為決
X14n0294_p0615b21║   　擇真妄。言汝今者執攀緣心。以 為自性。如前 見我
X14n0294_p0615b22║   　勝相。便 生愛樂。不知此是識精元 明。攬於目。發於
X14n0294_p0615b23║   　心。能緣諸物。緣物而迷。反遺真性。因舉掌飛光 。問
X14n0294_p0615b24║   　汝何 見。阿難答言。我用眼見。是以 能見在眼。能推
X14n0294_p0615c01║   　為心。而不知皆是前 塵緣影。虗妄想像 。惑汝真心。
X14n0294_p0615c02║   　幻起幻滅。故佛既咄其非真。且以 八 還破之 言。此
X14n0294_p0615c03║   　見精緣物。物過即還。譬如旅寓宿亭。終非久 住 。須
X14n0294_p0615c04║   　知見有見性。非眼能見。見前 塵者。塵滅亦滅。俱 屬
X14n0294_p0615c05║   　幻妄。了 此緣塵。不受搖惑。自無輪轉。然且未指真
X14n0294_p0615c06║   　心。權與辨見。
X14n0294_p0615c07║   　　第二 卷極字集
X14n0294_p0615c08║   　　　真性常住 第三
X14n0294_p0615c09║   　阿難自知無始以 來。失却本心。妄認緣影。但 以 現
X14n0294_p0615c10║   　前 生滅。新新不住 。云 何 得如常住 真心不受變滅。
X14n0294_p0615c11║   　佛因波斯匿王之 問。權以 河水之 見。牗其所明。若
X14n0294_p0615c12║   　謂童[髟/老]異年。見河如昨。此見不變。則 不滅可知。阿
X14n0294_p0615c13║   　難因言。此之 見精。必我真性。即爾常住 。云 何 謂我
X14n0294_p0615c14║   　遺失。佛言。汝見顛倒。故遺失也。因以 垂臂為喻。言
X14n0294_p0615c15║   　臂體本一 。因上下而改觀。則 汝無同異中。熾然成
X14n0294_p0615c16║   　異者。非汝顛倒之 見致然乎。不知生佛法身本原
X14n0294_p0615c17║   　不二 。緣妄迷真。號稱顛倒。晦昧為空。結暗為色。結
X14n0294_p0615c18║   　想成身。內搖外逸。昏擾擾相。局於色身之 內者。今
X14n0294_p0615c19║   　將認為自心。豈知妙明真心。圓褁十虗。如彼澄清
X14n0294_p0615c20║   　百千大海。獨認一 漚。以 為全 海。獨非迷邪。知是則
X14n0294_p0615c21║   　心與緣心。真妄自判 。其如阿難。見以 緣心聽法。復
X14n0294_p0615c22║   　請決疑。佛言。汝以 緣心聽法。認為真心。必須離我
X14n0294_p0615c23║   　聲塵。別 有聞性。乃為真心。今因聲而有。離聲而無。
X14n0294_p0615c24║   　終非旅亭長住 不還之 主 人。正如天無二 月。揑日
X14n0294_p0616a01║   　成者。揑止則 無。必非真月。是知諸可還者。自然非
X14n0294_p0616a02║   　汝。不汝還者。非汝而誑。汝若不還。自然常住 。
X14n0294_p0616a03║   　　　分別 外道品第四
X14n0294_p0616a04║   　阿難承上佛言。覺徧十方。真性常住 。問。此何 異外
X14n0294_p0616a05║   　道所說之 真我。我佛與大慧言。彼外道常說自然。
X14n0294_p0616a06║   　我說因緣。非彼境界。今觀覺性自然。非生非滅。似
X14n0294_p0616a07║   　非因緣與彼自然。云 何 開示。佛言。所謂自然者。言
X14n0294_p0616a08║   　有自而然也。有自而然。則 所謂自者。必有體性。唯
X14n0294_p0616a09║   　此妙明真心。潛天而天。潛地而地。本無方所。亦非
X14n0294_p0616a10║   　倚着於物。而後能者。既無方所。其將以 明為自乎。
X14n0294_p0616a11║   　以 空為自乎。既無倚着。其將因物而有乎。其將緣
X14n0294_p0616a12║   　物而住 乎。是故非因非緣。亦非自然。非不自然。無
X14n0294_p0616a13║   　非也。故不非。無是也。故非是。離一 切相。而不容於
X14n0294_p0616a14║   　斷滅。即一 切法。而不容於執着。性體如是。本非外
X14n0294_p0616a15║   　道言說之 所揣摩。而世 間人謂。我於明暗空塞。皆
X14n0294_p0616a16║   　能有見性。在是矣。不知皆屬緣塵。終非見體。必須
X14n0294_p0616a17║   　離塵見見。亦復當知見見之 時。見非是見。蓋見見
X14n0294_p0616a18║   　之 見。乃離物之 見。而非着物之 見也。夫真見之 體。
X14n0294_p0616a19║   　尚自離見。又豈因緣自然和合等。諸言說之 所能
X14n0294_p0616a20║   　及哉。故下品遂言見妄。
X14n0294_p0616a21║   　　　見妄品第五
X14n0294_p0616a22║   　覺緣諸物。而起分別 。是謂見妄。如人目有眚病。而
X14n0294_p0616a23║   　見燈光 圓影。五 色重疊。然目雖有眚。而能見其有
X14n0294_p0616a24║   　眚病者。則 我本覺明心。本來無病。不受眚病者也。
X14n0294_p0616b01║   　眚病若除。真覺自復。然則 汝見世 間山河大地國
X14n0294_p0616b02║   　土眾生種種虗妄。亦可謂無始見病之 所成。何 以
X14n0294_p0616b03║   　故。同無實故。又以 三種別 業同分妄見。進退合明。
X14n0294_p0616b04║   　一 人目眚。燈影圓生。一 國瘴惡。灾變同起。見影見
X14n0294_p0616b05║   　灾。同歸無實。例 彼大千世 界。國土眾生。同自覺明
X14n0294_p0616b06║   　無漏妙心。依真起妄。同歸見病。無能除者。若能遠
X14n0294_p0616b07║   　離一 切諸和合緣。及不和合法。則 能除滅諸生死
X14n0294_p0616b08║   　因。圓滿菩提不生滅性。而本覺為之 常住 矣。
X14n0294_p0616b09║   　　　覺非和合品第六
X14n0294_p0616b10║   　阿難先悟本覺妙明。非因緣。非自然矣。而猶未明
X14n0294_p0616b11║   　如是覺元 。非和合生。非不和合。此為覺心。餘塵故
X14n0294_p0616b12║   　復與辨覺元 者。自本覺而出。乃證道之 始覺也。離
X14n0294_p0616b13║   　於根塵。故云 妙淨見精。謂之 和者。如水和土。無分
X14n0294_p0616b14║   　別 也。謂之 合者。如蓋合函 。無乖 離也。一 有和合。皆
X14n0294_p0616b15║   　屬妄塵。即非妙淨。然而根境相對。非和則 戾。非合
X14n0294_p0616b16║   　則 乖 。一 不和合。則 見精雖淨。而不得謂之 妙矣。不
X14n0294_p0616b17║   　即不離。方為妙淨。故下顯示藏性。
X14n0294_p0616b18║   　　第三卷光 字集
X14n0294_p0616b19║   　　　顯示藏性品第七
X14n0294_p0616b20║   　五 陰　六 入 　十二 處　十八 界　七大
X14n0294_p0616b21║   　夫如來藏中。妙真如性。常住 不還。非因緣。非自然。
X14n0294_p0616b22║   　非和。非合。逈出外道思議之 表。如上審其真妄。辨
X14n0294_p0616b23║   　其邪正。其義明且盡矣。此復顯而示之 。使知真如
X14n0294_p0616b24║   　妙體。周徧法界。陰入 處界。頭頭顯露。法法圓明。至
X14n0294_p0616c01║   　後廣舉七大。隨應循發。莫非真如妙體性。一 切而
X14n0294_p0616c02║   　不遺。孟子曰。萬物皆備 於我矣。於此造悟。然後知
X14n0294_p0616c03║   　如來覺海。廣大無際。而不敢以 一 漚。窮盡溟渤矣。
X14n0294_p0616c04║   　　　造悟讚謝品第八
X14n0294_p0616c05║   　說偈讚謝。總括前 義。言自無始。迷真妄。認緣影。此
X14n0294_p0616c06║   　想顛倒。何 啻億 劫 。一 蒙如來開示。乃知妙覺湛然。
X14n0294_p0616c07║   　藏心周徧。常住 不滅。妙明心元 。體量如此。從此造
X14n0294_p0616c08║   　悟。今我父母所生之 身。何 異空中微塵。若存若亡。
X14n0294_p0616c09║   　巨海浮漚。幻起幻滅乎。造悟至此。可謂相悅以 解
X14n0294_p0616c10║   　嗒然喪我者矣。讚謝既已。復請掃除微細惑障。此
X14n0294_p0616c11║   　為後經張本。蓋致廣大盡精微。乃修 道之 要務 。前
X14n0294_p0616c12║   　此發明心見。顯示藏性。方破見道粗惑。次須決通
X14n0294_p0616c13║   　疑滯。開修 證門。以 斷修 道細惑。詳審盡除。乃登上
X14n0294_p0616c14║   　覺。
X14n0294_p0616c15║   　　第四卷通字集
X14n0294_p0616c16║   　　　深窮萬法品第九
X14n0294_p0616c17║   　此卷以 富那起教。富那說法第一 。故藉講明。以 通
X14n0294_p0616c18║   　疑滯。蓋人道者。見性為本。了 法次之 。然雖見性。而
X14n0294_p0616c19║   　不了 萬法。則 觸途成滯。故躡前 發明心見。顯如來
X14n0294_p0616c20║   　藏之 後。復假富那。呈疑窮辯。山河大地。諸有為相
X14n0294_p0616c21║   　使法法決了 。一 無疑滯。然後。進修 可順造也。
X14n0294_p0616c22║   　　　三種相續品第十
X14n0294_p0616c23║   　富那躡前 七大之 文。未達循發之 旨。故有二 問。一
X14n0294_p0616c24║   　疑藏性清淨。諸相何 生。二 疑四大各徧。云 何 相容。
X14n0294_p0617a01║   　佛答。山河大地。由妄覺生。以 故世 界虗空。眾生業
X14n0294_p0617a02║   　果。次第遷流。終而復始。二 答。色相真空。體非羣相。
X14n0294_p0617a03║   　故能不拒諸相發揮。蓋觀相原妄。無可指陳。眾生
X14n0294_p0617a04║   　背覺合塵。故以 色空。相傾 相奪。於如來藏中。觀性
X14n0294_p0617a05║   　元 真。惟覺妙明。妙覺明心。先非水火。云 何 責其不
X14n0294_p0617a06║   　相容納。
X14n0294_p0617a07║   　　　請窮妄因品第十一
X14n0294_p0617a08║   　世 界眾生。業果相續。皆由妄覺而生。富那請問。此
X14n0294_p0617a09║   　妄因何 而起。自蔽妙明。受此淪溺。佛言。妙覺明圓。
X14n0294_p0617a10║   　本圓明妙。既稱為妄。云 何 有因。譬彼達多怖頭狂
X14n0294_p0617a11║   　走。了 狂無因。無可滅者。汝但 不隨世 間眾生業果
X14n0294_p0617a12║   　相續。三緣斷故。三因不生。則 彼達多狂性自歇。歇
X14n0294_p0617a13║   　即菩提。何 藉劬 勞 。肯綮修 證。
X14n0294_p0617a14║   　　　外道因緣自然疑辯品第十二
X14n0294_p0617a15║   　阿難躡佛前 語。終以 多聞。而生見解。若謂三緣斷
X14n0294_p0617a16║   　故。三因不生。明明有箇因緣。狂性自歇。歇即菩提。
X14n0294_p0617a17║   　何 藉劬 勞 。肯綮修 證。則 是外道自然之 說。成第一
X14n0294_p0617a18║   　義矣。蓄此疑辯。請佛開示。不知大修 行人。直下明
X14n0294_p0617a19║   　了 。自然不復。再 加 忖度。凡有言說。均為戲論。故佛
X14n0294_p0617a20║   　再 以 達多狂走之 事 。兩窮其辨。若謂因緣自然。二
X14n0294_p0617a21║   　說自不相蒙。若謂頭本自然。為何 因緣。而怖走狂。
X14n0294_p0617a22║   　怖有因頭。又何 甞不自然而有失乎。故知狂之 無
X14n0294_p0617a23║   　因者。狂歇即止。不復更論己頭。以 是知因緣自然
X14n0294_p0617a24║   　皆為戲論。
X14n0294_p0617b01║   　　　訶責戲論品第十三
X14n0294_p0617b02║   　夫稱生之 譚。如來是真語者。是實語者。安得更引
X14n0294_p0617b03║   　人間戲論參合。以 求是非是處。蓋此不二 法門。非
X14n0294_p0617b04║   　生滅法。若云 生滅滅已。自然心生。此亦生滅。非菩
X14n0294_p0617b05║   　提也。直使對待盡去。名言兩忘。此句方名無戲論
X14n0294_p0617b06║   　法。若阿難者。雖爾多聞。祇益戲論。不修 正定。安能
X14n0294_p0617b07║   　解脫人間憎愛之 苦乎。
X14n0294_p0617b08║   　　　決定二 義品第十四
X14n0294_p0617b09║   　阿難因責多聞無功 。不逮修 習。懇請初 地因行。佛
X14n0294_p0617b10║   　為決定二 義。一 者生死妄本。依於生滅。二 者煩惱
X14n0294_p0617b11║   　根本。起於根塵。汝等若以 生滅妄心。而求大乘不
X14n0294_p0617b12║   　生滅法者。無有是處。何 者。汝身之 中。見有四纏。水
X14n0294_p0617b13║   　火風土。相識妄成。五 重溷濁。分汝湛圓妙覺明心。
X14n0294_p0617b14║   　是謂生死根本。須以 湛圓性成。旋其虗妄生滅。以
X14n0294_p0617b15║   　為因地。又當詳審煩惱根本。凡汝眾生。六 根為賊。
X14n0294_p0617b16║   　自劫 家寶。織妄成業。今以 身中貿遷。世 界相涉。通
X14n0294_p0617b17║   　計六 根所作功 德。各各具 有一 千二 百。於中全 缺
X14n0294_p0617b18║   　優 劣 不等。更當選擇中間。誰為圓通。返窮無始。織
X14n0294_p0617b19║   　妄業流。至不生滅。得循圓通。一 門深入 。一 入 無妄。
X14n0294_p0617b20║   　彼六 知根一 時清淨。
X14n0294_p0617b21║   　　　圓六 湛品第十五
X14n0294_p0617b22║   　云 何 一 門深入 。能令六 根一 時清淨。佛言。汝觀現
X14n0294_p0617b23║   　前 六 根。為一 為六 。然觀耳來聽法。口來問義。身起
X14n0294_p0617b24║   　欽承。則 又互 相為用者。要知圓湛本然。非一 非六 。
X14n0294_p0617c01║   　由汝無始有明。明覺黏湛發光 。浮根流逸。奔於前
X14n0294_p0617c02║   　塵。顛倒淪替。故於圓湛。六 一 義生。汝若不隨前 塵
X14n0294_p0617c03║   　所起知見。隨拔一 根。脫粘內伏。伏歸元 真。發本明
X14n0294_p0617c04║   　耀。耀性發明。諸餘五 粘。應拔圓脫。是謂明不循根。
X14n0294_p0617c05║   　寄根明發。則 汝六 根。互 相為用。如是浮塵。應念化
X14n0294_p0617c06║   　成無上知覺。
X14n0294_p0617c07║   　　　究竟修 因品第十六
X14n0294_p0617c08║   　阿難誤認六 塵緣影。為自心性。故疑離塵入 斷。將
X14n0294_p0617c09║   　誰立因。求無上覺。佛使羅睺擊鐘使驗。根塵雖斷。
X14n0294_p0617c10║   　聞性不斷。若能棄彼生滅根塵。獨守真常。常光 現
X14n0294_p0617c11║   　前 。根塵識心應時銷落。云 何 不成無上知覺。以 此
X14n0294_p0617c12║   　為因。則 七常住 果。於是可獲。
X14n0294_p0617c13║   　　第五 卷達字集
X14n0294_p0617c14║   　　　見結知解品第十七
X14n0294_p0617c15║   　躡前 二 義。文中不見所結。云 何 知解。總示妄結。依
X14n0294_p0617c16║   　根塵識起。但 妄識不立。妄結自解。然根塵與識皆
X14n0294_p0617c17║   　無自性。如彼交蘆。互 相依倚。當體全 空。既無自性。
X14n0294_p0617c18║   　則 隨緣轉變。故於知見立知識之 心。則 結而為無
X14n0294_p0617c19║   　明之 本。知見無知識之 妄。則 解而入 涅槃之 門。
X14n0294_p0617c20║   　　　宣義說偈品第十八
X14n0294_p0617c21║   　前 十六 句。牒結長行之 語。後二 十句。躡前 解結之
X14n0294_p0617c22║   　文。啟後圓通之 旨。
X14n0294_p0617c23║   　　　綰巾示結品第十九
X14n0294_p0617c24║   　阿難躡前 偈文。未解一 解六 亡之 旨。於是如來綰
X14n0294_p0618a01║   　疊華巾。成為六 結。告阿難言。此巾六 結不同。循顧
X14n0294_p0618a02║   　本根。一 巾所綰。則 汝六 根同一 妙明真性。因有妄
X14n0294_p0618a03║   　結。分為六 根。義亦如是。汝嫌此結。不能成一 。若次
X14n0294_p0618a04║   　第解除。使結不生。則 無彼此。尚不名一 。六 云 何 成。
X14n0294_p0618a05║   　一 解六 亡。義亦如是。然欲解此結。云 何 措手。若左
X14n0294_p0618a06║   　右偏 掣。終不能得。若於結心解即分散。於結心解
X14n0294_p0618a07║   　者。知見立知。即名為結。觀於中道。斯即結心。若悟
X14n0294_p0618a08║   　三空。心即無結。如上狂亂 。乃根結之 由。結解於心。
X14n0294_p0618a09║   　狂亂 自歇。
X14n0294_p0618a10║   　　　選擇圓通品第二 十(二 十五 菩薩各舉所證)
X14n0294_p0618a11║   　前 此不說因緣。到 此却說因緣。蓋欲選擇六 根以
X14n0294_p0618a12║   　了 圓行。若謂世 出世 法。知其本因。隨所緣出。安得
X14n0294_p0618a13║   　謂無因緣。但 所謂因緣。非取世 間和合粗相。須知
X14n0294_p0618a14║   　六 凡四聖。皆由於心。隨無明之 染緣。則 生九界。隨
X14n0294_p0618a15║   　教行之 淨緣。則 出佛界。是故從汝心中。選擇六 根。
X14n0294_p0618a16║   　根結若除。塵相自滅。諸妄銷亡。不真何 待。如二 十
X14n0294_p0618a17║   　五 菩薩。各舉所證。皆以 因緣。而成無學者也。有以
X14n0294_p0618a18║   　六 塵悟入 者。則 憍陳那等也。有以 六 根悟入 者。則
X14n0294_p0618a19║   　阿那律陀等。也有以 六 識悟入 。者則 舍利 弗等也。
X14n0294_p0618a20║   　有以 七大悟入 者。則 烏芻瑟摩等也。惟觀世 音菩
X14n0294_p0618a21║   　薩。則 以 耳根三慧。得入 圓通。故下品特表。以 示標
X14n0294_p0618a22║   　準。
X14n0294_p0618a23║   　　第六 卷寂字集
X14n0294_p0618a24║   　　　特表耳根品第二 十一
X14n0294_p0618b01║   　圓通二 十五 門。此最當機。故須特表。一 亡前 塵。二
X14n0294_p0618b02║   　淨內根。三空觀智。四滅諦理。忽然超越世 出世 間。
X14n0294_p0618b03║   　獲二 殊勝。一 者上合諸佛同一 慈力 。二 者下合眾
X14n0294_p0618b04║   　生同一 悲仰。圓通之 妙。有如此者。得成十四無畏
X14n0294_p0618b05║   　三十二 應。成就菩提。斯為第一 。
X14n0294_p0618b06║   　　　文殊說偈品第二 十二
X14n0294_p0618b07║   　二 十五 菩薩。各說最初 成道方便 。皆言。脩習真實
X14n0294_p0618b08║   　圓通。二 十五 行之 中。易得成就者。莫若耳根。故佛
X14n0294_p0618b09║   　開示此門。特勅 文殊。說偈細玩。文殊所揀。是言初
X14n0294_p0618b10║   　心難入 。若二 十五 菩薩。各舉所得。實無優 劣 。所謂
X14n0294_p0618b11║   　聖性無不通。順逆皆方便 也。耳根圓通。又方便 中
X14n0294_p0618b12║   　之 方便 者。故特告阿難及末世 眾生。使易得成就
X14n0294_p0618b13║   　耳。又按偈中自餘諸方便 。皆是佛威神。即事 舍塵
X14n0294_p0618b14║   　勞 。非是長修 學。今去聖愈遠。加 被之 力 愈微。欲如
X14n0294_p0618b15║   　二 十五 菩薩之 速證。竊恐未易得也。
X14n0294_p0618b16║   　　　決定清淨明誨品第二 十三
X14n0294_p0618b17║   　阿難承佛慈誨。心迹圓明。悲喜交集。欲以 是法應
X14n0294_p0618b18║   　世 度生。而恐末劫 邪師妄談佛法。受其眩惑。易退
X14n0294_p0618b19║   　覺心。難入 正定。欲攝其心。入 三摩地。未知云 何 安
X14n0294_p0618b20║   　立道場。遠諸魔事 。佛為宣說。修 行三決定義。攝心
X14n0294_p0618b21║   　為戒。因戒生定。因定發慧。是則 名為三無漏學。云
X14n0294_p0618b22║   　何 攝心為戒。一 曰不婬。二 曰不殺。三曰不盜。四曰
X14n0294_p0618b23║   　不妄。是為清淨明誨。持此四種清淨儀 律。皎如氷
X14n0294_p0618b24║   　霜。心尚不緣色香味觸。一 切魔事 云 何 發生。
X14n0294_p0618c01║   　　第七卷照字集
X14n0294_p0618c02║   　　　攝持軌則 品第二 十四
X14n0294_p0618c03║   　前 示明誨。內攝也。此示壇儀 。外攝也。軌則 溫陵多
X14n0294_p0618c04║   　從表法。(見華嚴大論)大要廣大信 心。而資以 淨智妙行。
X14n0294_p0618c05║   　然後可以 嚴成。如來寂滅場地。設像 獻享。誦持呪
X14n0294_p0618c06║   　心。一 七之 中。心身明淨。三七之 後。端坐安居。不起
X14n0294_p0618c07║   　於座。自得泥洹。或有未能辦置。持誦不休。亦能隨
X14n0294_p0618c08║   　器。受持受益。
X14n0294_p0618c09║   　神呪四百十八 以 前 。但 是皈依三寶賢聖。及敘呪
X14n0294_p0618c10║   　功 力 求願加 被之 事 。至跢姪他。此云 即說呪。日下
X14n0294_p0618c11║   　乃秘密心呪。不拘時分。常行一 百八 遍。此而已矣。
X14n0294_p0618c12║   　　　修 證三摩問品第二 十五
X14n0294_p0618c13║   　阿難請問。已知得正熏修 。如是修 證三摩。未到 涅
X14n0294_p0618c14║   　槃。云 何 名為乾慧之 地。四十四心。至何 漸次。得修
X14n0294_p0618c15║   　行目。詣何 方所。名入 地中。云 何 名為等覺菩薩。佛
X14n0294_p0618c16║   　以 次答。修 三摩地者。先識倒因。倒因不生。乃復正
X14n0294_p0618c17║   　性。眾生迷真起妄。眾相競生。起惑造業。以 成顛倒。
X14n0294_p0618c18║   　起惑愈甚。則 化理愈乖 。展轉遷流。世 界相涉。變化
X14n0294_p0618c19║   　眾生。而成十二 類。蓋自胎卵濕生。至非非想。其類
X14n0294_p0618c20║   　充 塞。輪轉不停 。一 一 類中。亦各具 有十二 顛倒。猶
X14n0294_p0618c21║   　如揑目亂 華發生。修 三摩者。必須於是本因亂 想。
X14n0294_p0618c22║   　立三漸次。方得除滅。
X14n0294_p0618c23║   　　第八 卷含字集
X14n0294_p0618c24║   　　　三種修 行漸次品第二 十六
X14n0294_p0619a01║   　何 謂三種修 行漸次。一 者斷葷。不食五 辛。除其助
X14n0294_p0619a02║   　因。二 者斷婬。不行偷 劫 。刳 其正性。禁戒成就。現業
X14n0294_p0619a03║   　自違。於外六 塵。不多流逸。旋元 自歸。塵既不緣。根
X14n0294_p0619a04║   　無所偶 。反流全 一 。六 用不行。身心快然。獲大安隱。
X14n0294_p0619a05║   　從是漸修 。隨所發行。安立聖位 。是為第三增進修
X14n0294_p0619a06║   　行漸次。
X14n0294_p0619a07║   　　　增歷聖位 品第二 十七
X14n0294_p0619a08║   　乾慧　四十四心　十地　等覺　妙覺
X14n0294_p0619a09║   　前 言生滅名妄。故有顛倒二 種。滅妄名真。故歷漸
X14n0294_p0619a10║   　次聖位 。修 三摩者。欲愛乾枯。根境不偶 。執心虗明。
X14n0294_p0619a11║   　純是智慧。以 其未與法流水接。故稱乾慧。從於此
X14n0294_p0619a12║   　地。漸歷聖位 。十信 十住 。十行十向。加 以 妙圓四行。
X14n0294_p0619a13║   　躡跡相資。重重增進。至於十地。則 超凡入 聖。而修
X14n0294_p0619a14║   　習之 功 。無以 復加 。故成等覺。若妙覺則 優 入 聖域。
X14n0294_p0619a15║   　成無上道。其實則 一 乾慧初 心。始終成就而已。然
X14n0294_p0619a16║   　前 稱乾慧。後復稱金剛 乾慧者。聖位 既登。非此慧
X14n0294_p0619a17║   　力 不能斷最後細惑。蕩前 位 緣影。故特讚稱金剛
X14n0294_p0619a18║   　以 美之 。非於等覺後心。又立一 位 也。
X14n0294_p0619a19║   　　第九卷虗字集
X14n0294_p0619a20║   　　　精研七趣品第二 十八
X14n0294_p0619a21║   　獄趣　鬼趣　畜生趣　人趣　仙 趣　天
X14n0294_p0619a22║   　趣
X14n0294_p0619a23║   　前 於世 界顛倒中所說十二 類。單示欲界因果之
X14n0294_p0619a24║   　相。尚於界趣。說而未周。今復躡前 精研七趣。夫真
X14n0294_p0619b01║   　如妙心。本來周徧。則 法界一 真。萬物一 體。宜無諸
X14n0294_p0619b02║   　趣之 異。其如今之 見有以 。故阿難問言。此趣為復
X14n0294_p0619b03║   　眾生本有。為是眾生妄習。佛言。一 切眾生實本真
X14n0294_p0619b04║   　淨。因彼妄見。有妄習生。內分積情。外分發想。(心動 於內
X14n0294_p0619b05║   　曰情。意緣於外曰想)當其未舍煖觸之 時。一 生善惡俱 時頓
X14n0294_p0619b06║   　現。莫不從業分趣。隨其情想輕重而感變焉。下從
X14n0294_p0619b07║   　地獄。上至非想。業銷福盡。互 有升沉。獄趣則 六 交
X14n0294_p0619b08║   　有報。本乎十習之 因。十習者。本於十惑。習成惡業
X14n0294_p0619b09║   　也。六 交者。因乎六 根。交起惡報也。受報罪已。遇物
X14n0294_p0619b10║   　成形。入 諸鬼趣。鬼業既盡。方與世 間。冤 對相值。化
X14n0294_p0619b11║   　為畜生。填還宿債 。酬足復形。乃生人道。人則 有修 。
X14n0294_p0619b12║   　或有不依正覺。存想固形。別 得生理。隨其功 行。成
X14n0294_p0619b13║   　十種仙 。是為仙 趣。或有未能成就禪那。但 能疾斷
X14n0294_p0619b14║   　愛欲根本。勤 行十善。命終生天。故有天趣。天趣者。
X14n0294_p0619b15║   　隨其功 行。相躡增升。若欲界六 天。雖出塵勞 。微有
X14n0294_p0619b16║   　欲想。相視相抱。亦稱暫交。色界則 以 禪定感生。不
X14n0294_p0619b17║   　生愛染。都無想念。超生三梵。名曰勝流。故有梵眾
X14n0294_p0619b18║   　梵輔大梵。為初 禪三天。二 禪則 湛寂生光 。故有少
X14n0294_p0619b19║   　光 無量光 音三天。三禪則 通於寂滅而生淨樂。故
X14n0294_p0619b20║   　有少淨無量徧淨三天。如是一 類。安隱心中。歡喜
X14n0294_p0619b21║   　畢具 。但 能自利 。未得利 他。增升至於四禪。則 有四
X14n0294_p0619b22║   　根本五 不還。是為凡天。四根本者。兼 修 慈悲喜捨。
X14n0294_p0619b23║   　利 他之 心乃出生。諸禪三昧之 本。故曰根本。是天
X14n0294_p0619b24║   　麤重相滅。淨福性生。故有福生福愛二 天。從是天
X14n0294_p0619c01║   　中。有二 岐路。直趨廣果。紆往無想。直者不帶異執。
X14n0294_p0619c02║   　直修 禪定也。紆者雙厭苦樂。灰冷舍心也。此四勝
X14n0294_p0619c03║   　流。三患不至雖。非無為真境。而有為功 用亦已純
X14n0294_p0619c04║   　熟。復有五 不還天。則 下界九品惑盡。不復欲界受
X14n0294_p0619c05║   　生矣。此不還天。彼諸四禪四位 天王。獨有欽聞。不
X14n0294_p0619c06║   　能知見。然尚有色質。未盡形累。至無色界。則 滅身
X14n0294_p0619c07║   　歸無。乃定性聲聞之 所居。或無想外道之 別 報。或
X14n0294_p0619c08║   　捨厭天人之 襍處。其類不一 。皆無色蘊。蓋從有頂
X14n0294_p0619c09║   　色邊際中。分岐超出。一 為迴心大阿羅漢。言以 舍
X14n0294_p0619c10║   　心修 定。發明無漏知慧。慧光 圓通。斷盡塵惑。便 出
X14n0294_p0619c11║   　三界。不住 小果。入 菩薩乘。故名大阿羅漢。二 者隨
X14n0294_p0619c12║   　定趣入 。或厭色而依空。報生空處。或厭色空而依
X14n0294_p0619c13║   　識。報生識處。或有空色雙亡。識心都滅。報生無所
X14n0294_p0619c14║   　有處。雖能窮空。不盡空理。幽幽綿綿。若存不存。似
X14n0294_p0619c15║   　盡非盡。報生非想非非想處。如是一 類。名不迴心
X14n0294_p0619c16║   　鈍阿羅漢。此皆不了 妙覺明心。積妄發生妄。有三
X14n0294_p0619c17║   　界中間妄。隨七趣沉溺。隨趣受生。名數取趣。故有
X14n0294_p0619c18║   　補特伽 羅之 稱。是皆凡夫業果酬答。答盡人輪。彼
X14n0294_p0619c19║   　之 天王。即是菩薩。遊三摩地者。隨行權應。寄位 升
X14n0294_p0619c20║   　進。
X14n0294_p0619c21║   　　第十卷空字集
X14n0294_p0619c22║   　　　精研七趣品第二 十八 (連上虗字集)
X14n0294_p0619c23║   　修 羅趣(此云 非天。福力 等天。而無天行。為多瞋故)
X14n0294_p0619c24║   　欲證菩提。要除三惑。三惑不盡。落於魔道。魔有四
X14n0294_p0620a01║   　種。鬼道以 護法力 。從卵而生。鬼趣所攝。天道降德
X14n0294_p0620a02║   　墜貶。從胎而生。又有執持世 界力 洞無畏。能與梵
X14n0294_p0620a03║   　王帝釋爭權者。因變化有。天趣所攝。別 有下劣 修
X14n0294_p0620a04║   　羅生大海。心沉水冗 □。旦遊虗空。暮歸水宿。因濕
X14n0294_p0620a05║   　氣生。畜趣所攝。凡此七趣。皆是昏沉諸有為相。妄
X14n0294_p0620a06║   　想受生。妄想隨業。於妙圓明無作本心。皆如空華。
X14n0294_p0620a07║   　元 無所着。但 一 虗妄。更無根緒。眾生不識本心。受
X14n0294_p0620a08║   　此輪轉。皆由隨順殺盜婬故。若能反此。則 既不以
X14n0294_p0620a09║   　有業而沉鬼倫。又不以 無業而升天趣。無有無無。
X14n0294_p0620a10║   　二 無亦滅。則 輪迴之 性不起。而真如之 性常寂矣。
X14n0294_p0620a11║   　故欲斷妄輪。須修 正定。
X14n0294_p0620a12║   　　　詳辨魔境品第二 十九
X14n0294_p0620a13║   　陰魔　天魔　心魔　見魔
X14n0294_p0620a14║   　前 法既終。當機無問。佛復自說真止觀中微細魔
X14n0294_p0620a15║   　事 。乃最後深慈。佛言學人修 禪飾定。與菩薩羅漢
X14n0294_p0620a16║   　脗合無間。故能銷殞虗空。振裂魔界。是故鬼神及
X14n0294_p0620a17║   　諸天。魔魍魎妖。精於三昧時。咸來惱汝。但 彼在塵
X14n0294_p0620a18║   　勞 。汝居妙覺。覺悟無惑。雖有神力 。無奈汝何 。凡汝
X14n0294_p0620a19║   　禪那成就破亂 。皆由心中五 陰主 人。主 人若迷。客
X14n0294_p0620a20║   　得其便 。
X14n0294_p0620a21║   　　　　一 破色陰現境(其目有十)
X14n0294_p0620a22║   　色陰所由。蓋因父母與己。三妄交結。堅固妄想。以
X14n0294_p0620a23║   　為其本。學人修 觀。銷落諸念。定力 雖爾。而色陰未
X14n0294_p0620a24║   　破。如明目處暗。是為色陰。區宇盡則 明朗。十方洞
X14n0294_p0620b01║   　開。無復幽黯。是則 能超劫 濁。(最初 一 念。空見不分。名為劫 濁)現境
X14n0294_p0620b02║   　有十。一 者身能出礙。二 者體拾蟯蛔。三者空聞密
X14n0294_p0620b03║   　義。四者默現佛境。五 者空成寶色。六 者暗室如晝。
X14n0294_p0620b04║   　七者身無所覺。八 者見能洞觀。九者夜或隔見。十
X14n0294_p0620b05║   　者漸發魔事 。此名善境。暫得如是。非為聖證。不作
X14n0294_p0620b06║   　聖心。魔事 漸歇。若作聖解。即墮羣邪。
X14n0294_p0620b07║   　　　　二 破受陰現境
X14n0294_p0620b08║   　受陰無體。但 虗有所明。故曰虗明。妄想以 為其本。
X14n0294_p0620b09║   　色陰破盡。內外虗融。見諸佛心。如鏡現像 。清淨虗
X14n0294_p0620b10║   　凝。了 無形礙。雖具 妙體。而未能運用。如魘魅人。是
X14n0294_p0620b11║   　為受陰。區宇盡則 魘咎已歇。其心離身。反觀其面。
X14n0294_p0620b12║   　去住 自由。無復留礙。是則 能超見濁。(見濁妄起見覺。泪擾湛性)
X14n0294_p0620b13║   　從此漸發魔事 。現境有十。一 者抑伏生悲。以 招悲
X14n0294_p0620b14║   　魔。二 者感激生勇 。以 招狂魔。三者慧劣 自失。枯渴
X14n0294_p0620b15║   　沉憶而招憶魔。四者慧力 過定。亡失恒審。招易足
X14n0294_p0620b16║   　魔。五 者新證未獲。心生艱險。招憂愁魔。六 者身體
X14n0294_p0620b17║   　輕安。無慧自持。招喜樂魔。七者見勝生慢。招我慢
X14n0294_p0620b18║   　魔。八 者得少為足。招輕清魔。九者執空撥無。招彼
X14n0294_p0620b19║   　空魔。十者綿味發愛。招欲愛魔。眾生頑迷。逢此因
X14n0294_p0620b20║   　緣。茫不自識。失於正受。當從淪墜。
X14n0294_p0620b21║   　　　　三破想陰現境(其目有十)
X14n0294_p0620b22║   　想陰者。融通妄想。以 為其本。受陰破盡。心離其形。
X14n0294_p0620b23║   　如鳥出籠。隨往無礙。譬如有人熟寐寱言。雖無別
X14n0294_p0620b24║   　知而言有章次。是為想陰。區宇盡則 於覺明心。如
X14n0294_p0620c01║   　去塵垢。一 倫死生。首尾圓照。是人則 能超煩惱濁。
X14n0294_p0620c02║   　(憶識誦習。發知現塵)漸發魔事 。現境有十。一 者貪求善巧。天
X14n0294_p0620c03║   　魔得便 。附人說法。遭其迷惑。又或怪鬼成魔。附體
X14n0294_p0620c04║   　惱亂 。好言某佛出世 。劫 火刀 兵 。二 者心愛游蕩。天
X14n0294_p0620c05║   　魔得便 。現身化佛。魃鬼附體。好言諸佛應世 。三者
X14n0294_p0620c06║   　精思契理。天魔得便 。說法開悟。魅鬼附言。佛有大
X14n0294_p0620c07║   　小先後真假男女。菩薩亦然。四者貪求辯拆。天魔
X14n0294_p0620c08║   　得便 。附言見在。即佛無別 淨居。亦無金色身相。魘
X14n0294_p0620c09║   　鬼附體。好言穢染。以 為真淨。五 者貪求冥 感。天魔
X14n0294_p0620c10║   　得便 。化現聖賢。前 世 知識。厲鬼附體。好言過去因
X14n0294_p0620c11║   　緣佛陀處所。六 者貪求靜謐。天魔得便 。說法令人
X14n0294_p0620c12║   　各知本業。大力 鬼魔附體。好言未然禍福。七者貪
X14n0294_p0620c13║   　求宿命。天魔得便 。附言詭異符籙。山林川岳。鬼神
X14n0294_p0620c14║   　附體。好言他方寶藏。十方聖賢潛匿之 處。八 者想
X14n0294_p0620c15║   　愛神力 。天魔得便 。變現神異。撮火履氷。透垣越牗。
X14n0294_p0620c16║   　山海諸精。附體擾亂 。好言神通自在。九者想愛深
X14n0294_p0620c17║   　空。天魔得便 。依空變現。年老精靈附體擾亂 。撥無
X14n0294_p0620c18║   　因果。一 死永滅。十者想愛長壽。天魔得便 。飛精附
X14n0294_p0620c19║   　人。倐忽變易。瞬息萬里。魔眷附體。食吸精氣。厭足
X14n0294_p0620c20║   　生心。去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當先覺不
X14n0294_p0620c21║   　入 輪迴。迷惑不知墮無間獄。
X14n0294_p0620c22║   　　　　四破行陰禪那狂解(其目有十)
X14n0294_p0620c23║   　　　此後更詳。蓋以 禪理精密。必須辯晳。使無迷
X14n0294_p0620c24║   　　　惑。
X14n0294_p0621a01║   　行陰者。念慮之 微。陳陳不斷。新新不住 。有如瀑布
X14n0294_p0621a02║   　流泉。是謂幽隱妄想。彼善男子想陰盡者。夢想俱
X14n0294_p0621a03║   　無。寤寐恒一 。覺明虗靜。猶如晴空。無復麤重前 塵
X14n0294_p0621a04║   　影事 。但 見幽隱之 中。熠熠清擾。是謂行陰盡。則 擾
X14n0294_p0621a05║   　習消滅。歸於元 澄。如波澄為水。無復遷流。超眾生
X14n0294_p0621a06║   　濁。(生滅不停 。業運常遷。曰眾生濁)由此凝明正心。魔不得便 。故已
X14n0294_p0621a07║   　後無復魔事 。惟是修 禪失趣。狂解妄計。能失正知。
X14n0294_p0621a08║   　墮落外道。其目有十。
X14n0294_p0621a09║   　一 於圓元 中計本末無因
X14n0294_p0621a10║   　二 於圓常中計四偏 常
X14n0294_p0621a11║   　三於自他中計四顛倒
X14n0294_p0621a12║   　四於分位 中計四有邊
X14n0294_p0621a13║   　五 於知見中生矯亂 虗論
X14n0294_p0621a14║   　六 於行相續中因計後有
X14n0294_p0621a15║   　七於陰相滅中因計後無
X14n0294_p0621a16║   　八 於存滅中而計八 非
X14n0294_p0621a17║   　九於後無中計七斷滅
X14n0294_p0621a18║   　十於後有中計五 涅槃
X14n0294_p0621a19║   　圓元 者。於同生基中。見已動 元 也。(動 元 即行元 )既見有。
X14n0294_p0621a20║   　此遂以 一 切眾生生滅皆圓。於此不復進窮識陰。
X14n0294_p0621a21║   　止以 眼根功 德。見彼八 萬劫 中眾生業流灣環。八
X14n0294_p0621a22║   　萬劫 外寂無所見。遂謂本自無因。又八 萬劫 中。人
X14n0294_p0621a23║   　則 生人。鳥則 生烏。烏本來黑。鵠本來白。無復遷改。
X14n0294_p0621a24║   　若我本來不成佛。云 何 更能成佛。是末亦無因也。
X14n0294_p0621b01║   　如斯計度。是為斷見。
X14n0294_p0621b02║   　何 謂圓常。圓常者。執彼圓元 。以 為常道。以 修 習心
X14n0294_p0621b03║   　境二 法。故知眾生二 萬劫 中。方生方死。方死方生。
X14n0294_p0621b04║   　如循連環。本無散失。此撥生滅而計常也。又計地
X14n0294_p0621b05║   　水火風四性常住 。修 習能知四萬劫 中。眾生生滅
X14n0294_p0621b06║   　咸有恒體。此存生滅而計常也。又計心意識中本
X14n0294_p0621b07║   　性恒常。眾生依之 循環不失。此認識神而計常也。
X14n0294_p0621b08║   　又計想陰已盡。更無生滅想心。流止運轉。理中自
X14n0294_p0621b09║   　然成不生滅。不知行陰即生滅元 。是依想滅而計
X14n0294_p0621b10║   　常也。如斯計度。落於常見。
X14n0294_p0621b11║   　又於自他計四顛倒。一 者妄立神我。凝明不動 。為
X14n0294_p0621b12║   　有常性。眾生於我中。自生自死。真無常性。此由自
X14n0294_p0621b13║   　他而分計者也。二 者離自本心。徧觀國土。見劫 壞
X14n0294_p0621b14║   　處。為無常種性。劫 不壞處。為究竟常性。此離心觀
X14n0294_p0621b15║   　土而分計者也。三者觀於心精密運。能起生滅。其
X14n0294_p0621b16║   　不壞者。名為常性。一 切生死。從我流出者。名無常
X14n0294_p0621b17║   　性。此以 一 性而分二 計者也。四者以 行陰常流。計
X14n0294_p0621b18║   　為常性。色受想等滅盡。無有為無常性。此又於彼
X14n0294_p0621b19║   　四陰而起分計者也。此皆亡失正知。惑菩提性。墮
X14n0294_p0621b20║   　落外道。
X14n0294_p0621b21║   　又於分位 中。生計度者。墜於四有邊性論。一 者三
X14n0294_p0621b22║   　際分位 。計過未為有邊。計見在為無邊。二 者見聞
X14n0294_p0621b23║   　分位 。觀八 萬劫 前 。寂無見聞者為無邊。有眾生處
X14n0294_p0621b24║   　為有邊。三者彼我分位 。計我偏 知得無邊性。而曾
X14n0294_p0621c01║   　不知彼之 知性如我徧否。則 我為無邊。彼但 為有
X14n0294_p0621c02║   　邊。四者生滅分位 。窮行陰空。昔有今無。半生半滅。
X14n0294_p0621c03║   　內根外器。一 切皆然。生為有邊。滅為無邊。此皆窮
X14n0294_p0621c04║   　道失趣。展轉妄計。禪那狂解。謬迷若此。
X14n0294_p0621c05║   　又於知見中。起四種顛倒。生不死矯亂 徧計虗論。
X14n0294_p0621c06║   　外道計天為不死。語不矯亂 。方生此天。凡有問者。
X14n0294_p0621c07║   　不敢實答。恐成矯亂 。佛言。此之 妄計虗論。真矯亂
X14n0294_p0621c08║   　也。其目有四。一 者觀化迷理而成矯亂 。謂觀萬化。
X14n0294_p0621c09║   　常變生滅增減有無。遂生。異解。為言亦生亦滅亦
X14n0294_p0621c10║   　增亦減。一 切問時。互 語矯亂 。二 者觀於滅處。見互
X14n0294_p0621c11║   　互 無。執口答無。而成矯亂 。三者觀於生處。見各各
X14n0294_p0621c12║   　有。執口答是。而成矯亂 。四者觀境有無。其心內亂 。
X14n0294_p0621c13║   　兩可其辭混濫應答。而成矯亂 。是皆中無所主 。妄
X14n0294_p0621c14║   　計虗論。
X14n0294_p0621c15║   　又於行相續中。而計後有。以 為生滅滅生。相續不
X14n0294_p0621c16║   　絕。發心顛倒。而計云 色是我。云 我有色。云 色屬我。
X14n0294_p0621c17║   　云 我在色。如是循環。色受想行有十六 相。妄計死
X14n0294_p0621c18║   　後復有。又或旁計煩惱菩提。畢竟循環不相淩奪。
X14n0294_p0621c19║   　是皆於無盡流中。妄起意見。
X14n0294_p0621c20║   　又於除滅色受想中。發心顛倒。計死後無。言色受
X14n0294_p0621c21║   　與想既已滅盡。無復連綴。陰性消散。死後云 何 更
X14n0294_p0621c22║   　有諸相。因約四陰現在因亡。後來果滅。因果合論
X14n0294_p0621c23║   　而成八 相。死後俱 無。從此旁計。涅槃因果。一 切皆
X14n0294_p0621c24║   　空。
X14n0294_p0622a01║   　又於存滅中。計八 俱 非行陰存是有相也。色受想
X14n0294_p0622a02║   　滅是無相也。存者終盡。則 雖有非有。滅前 曾有。則
X14n0294_p0622a03║   　雖無非無。四陰雙計。共成八 非。由此旁計諸行一
X14n0294_p0622a04║   　切俱 非。死後昏瞢。無可道故。
X14n0294_p0622a05║   　又於後後無。訃七斷滅因。行陰念念滅處妄計。設
X14n0294_p0622a06║   　生人天七處。後皆斷滅。七處謂欲界人天二 處初
X14n0294_p0622a07║   　禪二 禪三禪四禪及無色也。窮盡七際。皆現前 消
X14n0294_p0622a08║   　滅。滅已無復。
X14n0294_p0622a09║   　又於後後有處。計五 涅槃。或以 欲界悟圓明理。遂
X14n0294_p0622a10║   　以 欲界為轉依處。或以 初 禪離憂。二 禪離苦。三禪
X14n0294_p0622a11║   　極樂。四禪極舍。即轉依涅槃。不知諸天皆屬有漏。
X14n0294_p0622a12║   　非無為果。非究竟處。如上十種狂解。皆是行陰。用
X14n0294_p0622a13║   　心交互 。故現斯悟。是謂心魔。自起深孽。眾生不知。
X14n0294_p0622a14║   　以 迷為解。自言登聖。大妄語成。墮無間獄。
X14n0294_p0622a15║   　　　　五 破識陰禪那狂解(其目有十)
X14n0294_p0622a16║   　識者狂覺影明。原無自體。罔象虗無。顛倒妄想。以
X14n0294_p0622a17║   　為其本。修 三摩者。行陰已盡。於涅槃天。將大明悟。
X14n0294_p0622a18║   　行滅識見。深達十方十。二 種類依正二 報。皆識所
X14n0294_p0622a19║   　變。以 獲其同。以 定慧力 。消磨六 門。使六 用不隔。通
X14n0294_p0622a20║   　隣互 用。如吠琉璃。內外明徹。此識陰盡也。是人則
X14n0294_p0622a21║   　超命濁。於中復有狂解十種(吠琉璃寶。能隔山見物)。
X14n0294_p0622a22║   　一 立真常因成外道種
X14n0294_p0622a23║   　二 計我生彼成徧圓種
X14n0294_p0622a24║   　三計彼生我成倒圓種
X14n0294_p0622b01║   　四計物各有情成倒知種
X14n0294_p0622b02║   　五 崇水事 火成顛化種
X14n0294_p0622b03║   　六 計永滅依成斷滅種(永滅依外道之 涅槃也)
X14n0294_p0622b04║   　七貪長固身成妄延種
X14n0294_p0622b05║   　八 留欲固命成天魔種
X14n0294_p0622b06║   　九證滅自休成纏空種
X14n0294_p0622b07║   　十存覺立證成不化圓種
X14n0294_p0622b08║   　夫識由行流。行空則 識還元 矣。已滅生滅。而尚依
X14n0294_p0622b09║   　識元 。故於寂滅精妙未圓。但 消磨六 門。使其根合
X14n0294_p0622b10║   　隔開。互 用清淨。亦與十方諸類。覺知通[泳-永+曶]。同入 圓
X14n0294_p0622b11║   　元 。亦庶乎歸復圓通之 性者。若於所歸。立為真常。
X14n0294_p0622b12║   　因地而生勝解。是人則 墮因所因執。立所得心。成
X14n0294_p0622b13║   　所歸果。違圓通背涅槃。生外道種。
X14n0294_p0622b14║   　又以 所歸攬為自體。遂執我能生彼。而實不能。是
X14n0294_p0622b15║   　人則 墮能非能執。立能為心。成能事 果。生徧圓種。
X14n0294_p0622b16║   　又以 識元 我所依歸。翻計彼能生我。及一 切法。遂
X14n0294_p0622b17║   　認生起流出之 處。為真常無生之 體。在生滅中。早
X14n0294_p0622b18║   　計常住 。是人則 墮常非常執。立因依心。成妄計果。
X14n0294_p0622b19║   　名倒圓種。
X14n0294_p0622b20║   　又計知體徧圓。因知立解。十方草木各有情識。通
X14n0294_p0622b21║   　[泳-永+曶]我知。木死為人。人死為木。未明一 體。謬計徧圓。
X14n0294_p0622b22║   　是人則 墮知無知執。計圓知心。成虗謬果。生倒知
X14n0294_p0622b23║   　種。
X14n0294_p0622b24║   　又以 根互 用中。得其隨順。計一 切法。水火風土。清
X14n0294_p0622c01║   　淨光 明。周流成就。皆能圓化。吾身四大。皆彼所屬。
X14n0294_p0622c02║   　勤 心崇事 。冀 生勝果。是人則 墮生無生執。立妄求
X14n0294_p0622c03║   　因。求妄冀 果。生顛化種。
X14n0294_p0622c04║   　又於圓明中。計明中虗。破滅羣化。歸永寂依。不知
X14n0294_p0622c05║   　其非。是人則 墮歸無歸執。圓虗無心。成空亡果。生
X14n0294_p0622c06║   　斷滅種。
X14n0294_p0622c07║   　又於圓常中。將謂色身同彼精圓。固身長住 。是人
X14n0294_p0622c08║   　則 墮貪非貪執。立固妄因。趣長勞 果。生妄延種(勞 謂
X14n0294_p0622c09║   　苦心修 煉。勤 勞 不休)。
X14n0294_p0622c10║   　又以 識為命元 。互 通三際。識陰若盡。化命亦無。便
X14n0294_p0622c11║   　於定中。化諸欲境。却留塵勞 。不令銷盡。欲證真常。
X14n0294_p0622c12║   　而不知其非。是人則 墮真無真執。發邪思因。立熾
X14n0294_p0622c13║   　塵果。生天魔種。
X14n0294_p0622c14║   　又明眾生受命元 由。以 生滅由識。精粗由業。故依
X14n0294_p0622c15║   　四諦分別 。以 苦集為粗偽。以 滅道為精真。居滅即
X14n0294_p0622c16║   　休。更不前 進。是人則 墮定性聲聞。圓精應為因心。
X14n0294_p0622c17║   　成趣寂之 小果。得少為足。證於偏 真。生纏空種。
X14n0294_p0622c18║   　又於圓融清淨覺明。研為深妙。立為果證。而不前
X14n0294_p0622c19║   　進。是人則 墮定性辟支。圓覺[泳-永+曶]為因心。成湛明之
X14n0294_p0622c20║   　滯果。生覺圓明。不化圓種。如是十種禪那。中途成
X14n0294_p0622c21║   　狂。因依迷惑。於未足中。生滿足證。皆是識陰。用心
X14n0294_p0622c22║   　交互 。故生斯位 。修 三摩者。識心已盡。諸根互 用。於
X14n0294_p0622c23║   　互 用中。能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心。於中發化。
X14n0294_p0622c24║   　如淨琉璃內含寶月。如是乃超十信 十住 十行十
X14n0294_p0623a01║   　向四加 行心。菩薩所行金剛 十地。等覺圓明。入 於
X14n0294_p0623a02║   　如來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。
X14n0294_p0623a03║   　　　最後請益品第三十
X14n0294_p0623a04║   　阿難問言。五 陰相中。五 種虗妄。為併銷除。為次第
X14n0294_p0623a05║   　盡。如是五 重。詣何 為界。佛答五 陰妄本。色陰者。堅
X14n0294_p0623a06║   　固妄想。以 為其本。凡汝色身。先因父母妄想。汝心
X14n0294_p0623a07║   　非想。則 不能於想中傳命。如想酢口水。想高足酸。
X14n0294_p0623a08║   　良由體因妄結。故能與妄通倫。命以 想傳。正謂是
X14n0294_p0623a09║   　爾。受陰者。如前 所說臨高妄想。能令汝體實受酸
X14n0294_p0623a10║   　澀。則 汝現前 逆順二 境。本皆虗妄。亦能令汝色身。
X14n0294_p0623a11║   　實受損益。故曰虗明妄想以 為其本。由汝念慮。使
X14n0294_p0623a12║   　汝色身虗實不倫。而能相使想融之 也。心生虗像 。
X14n0294_p0623a13║   　形能作成。心形異用而能相應。想通之 也。至於寤
X14n0294_p0623a14║   　寐搖變。能使心逐境生境隨心變。想為之 也。是故
X14n0294_p0623a15║   　想者。融通妄想。以 為其本。化理密移。日夜相代 而
X14n0294_p0623a16║   　不自知。此若非汝。云 何 體遷。此必汝真。汝何 無覺。
X14n0294_p0623a17║   　是故行者幽隱妄想。以 為其本。又汝以 精真湛不
X14n0294_p0623a18║   　搖處。認為恒常。若實精真。不容妄習。今汝能藏昔
X14n0294_p0623a19║   　記。一 見不忘。即妄習也。則 此精湛不搖之 中。念念
X14n0294_p0623a20║   　受熏。納種在識。容妄多矣。當知湛非真湛。特幽潛
X14n0294_p0623a21║   　沉匿而不自覺。譬彼急流之 水。望若恬靜。但 以 急
X14n0294_p0623a22║   　不見流。非無流也。此真憶想之 元 。容妄之 體。故曰。
X14n0294_p0623a23║   　識者罔象虗無。以 為其本。直須破盡識陰。消磨六
X14n0294_p0623a24║   　門。使妄習無寄。然後習性可滅。是五 受陰者。五 妄
X14n0294_p0623b01║   　想成。本無有界。由妄相因。色不自色。因空有色。惟
X14n0294_p0623b02║   　色與空。成色邊際。離不自離。因觸有離。惟觸與離。
X14n0294_p0623b03║   　是受邊際。忘不自忘。因記有忘。惟記與忘。是想邊
X14n0294_p0623b04║   　際。滅不自滅。因生有滅。惟滅與生。成行邊際。湛不
X14n0294_p0623b05║   　自湛。因行不流逸。性入 元 澄。合乎湛了 。成識邊際。
X14n0294_p0623b06║   　此五 陰元 重疊生起。生因識有。滅從色除。理則 頓
X14n0294_p0623b07║   　悟。乘悟併銷。事 非頓除。因次第盡。孤山曰。生則 由
X14n0294_p0623b08║   　內造外。從細至粗。如著衣然。故迷理有識。乃至有
X14n0294_p0623b09║   　色。滅則 由外至內。從粗至細。如脫衣然。故悟理色
X14n0294_p0623b10║   　盡。乃至識盡。
X14n0294_p0623b11║   楞嚴說約(終)