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X11n0268_p0406a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五
X11n0268_p0406a02║   　一 名中印土那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別 行
X11n0268_p0406a03║   　　　　大唐神龍元 年歲次乙巳五 月二 十三日
X11n0268_p0406a04║   　　　　天竺沙門般剌 密帝於廣州制 止道場譯
X11n0268_p0406a05║   　　　　烏萇國沙門彌迦釋迦譯語
X11n0268_p0406a06║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事 清河房融筆受
X11n0268_p0406a07║   　　　　趙宋桐洲沙門思坦集註
X11n0268_p0406a08║   　　　　明石盂後學比丘慧基重校訂
X11n0268_p0406a09║   　　　　明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟
X11n0268_p0406a10║   阿難白佛言世 尊。如來雖說第二 義門。今觀世 間解結之 人。若不知其所結之 元 。
X11n0268_p0406a11║   我信 是人終不能解。世 尊。我及會中有學聲聞亦復如是。從無始際。與諸無明俱
X11n0268_p0406a12║   滅俱 生。雖得如是多聞善根名為出家。猶隔日瘧。
X11n0268_p0406a13║   　孤山云 。牒前 二 決定義。審詳煩惱根本。同體無明品數至多。又迷境不一 。故曰
X11n0268_p0406a14║   　諸。生滅去來常在妄中。故曰俱 。瘧病隔日而發。通惑除如安日。別 惑在如發日。
X11n0268_p0406a15║   　涅槃哀歎品中。二 乘白佛。亦舉此喻。　熏聞云 。前 云 則 汝現前 眼耳鼻舌及與
X11n0268_p0406a16║   　身心。六 為賊媒自劫 家寶。斯則 已明六 根是結。而下文請云 。今日身心云 何 是
X11n0268_p0406a17║   　結。從何 名解。此有二 義。一 為鈍根者重發起故。二 雖疑所結意在於解。應作二
X11n0268_p0406a18║   　義消此。一 約阿難權證初 果。俱 生尚在。則 與果內無明俱 滅俱 生。二 約阿難實
X11n0268_p0407a01║   　證初 住 。別 惑未盡。則 與界外無明俱 滅俱 生。若作阿難昔居初 果今入 初 住 。通
X11n0268_p0407a02║   　敘二 義者。見惑已斷如安日。俱 生未破如發日。又通惑先落如安日。別 惑猶在
X11n0268_p0407a03║   　如發日。隔日之 喻不亦明乎。
X11n0268_p0407a04║   唯願大慈哀愍淪溺。今日身心云 何 是結。從何 名解。亦令未來苦難眾生得免輪
X11n0268_p0407a05║   迴不落三有。作是語已。普及大眾五 體投地。雨淚翹誠。佇 佛如來無上開示。
X11n0268_p0407a06║   爾時世 尊。憐愍阿難及諸會中諸有學者。亦為未來一 切眾生為出世 因。作將來
X11n0268_p0407a07║   眼。以 閻浮檀紫金光 手摩訶難頂。即時十方普佛世 界六 種震動 。微塵如來住 世
X11n0268_p0407a08║   界者各有寶光 從其頂出。其光 同時於彼世 界來祇陀林灌如來頂。是諸大眾得
X11n0268_p0407a09║   未曾有。
X11n0268_p0407a10║   　孤山云 。六 種震動 。表破六 根惑也。微塵如來光 灌此佛。表同依此法得成正覺。
X11n0268_p0407a11║   　由談解結法門是修 證的要。雖未即示耳根入 處。以 因此說生起後文。故茲現
X11n0268_p0407a12║   　瑞而為表發。　長水云 。從前 至此。四度放光 。今文諸佛同放仍又同說。蓋初 為
X11n0268_p0407a13║   　說教破邪。次為揀妄顯理。次為定見生智。今為入 觀成行。前 三依教發解未能
X11n0268_p0407a14║   　除障。今文觀成破惑。正動 無明。入 法界理。故諸佛放光 同示解結體無二 源。故
X11n0268_p0407a15║   　知說教破耶。顯真揀妄。立信 成解。皆為今日成行取證。故與前 文異耳。補遺云 。
X11n0268_p0407a16║   　前 第三番釋迦放光 照十方灌諸如來頂已旋至大眾。此唯彼佛放光 却灌今
X11n0268_p0407a17║   　佛之 頂。仍又同說者。前 放心光 則 表佛佛證理是同。此事 在彼。故放光 唯彼。仍
X11n0268_p0407a18║   　同顯說六 根結解。所以 策進破同體惑也。
X11n0268_p0408a01║   於是阿難及諸大眾。俱 聞十方微塵如來異口同音告阿難言。善哉阿難。汝欲識
X11n0268_p0408a02║   知俱 生無明使汝輪轉生死結根。唯汝六 根更無他物。汝復欲知無上菩提令汝
X11n0268_p0408a03║   速證安樂解脫寂靜妙常。亦汝六 根更非他物。
X11n0268_p0408a04║   　長水云 。覺明初 起能所妄生。湛性既分六 根成異。根塵偶 對業性即生。輪轉無
X11n0268_p0408a05║   　窮生死長縛。斯六 根為生死結縛之 源也。一 念無念能所都亡。根塵識心應時
X11n0268_p0408a06║   　消落。無真可得。無妄可除。覺性圓明法眼清淨。斯六 根為自在解脫安樂妙常
X11n0268_p0408a07║   　之 源也。其猶氷水由氣動 移。雖有變異濕性常一 。結解同貫亦復爾也。
X11n0268_p0408a08║   阿難雖聞如是法音。心猶未明。稽首白佛。云 何 令我生死輪迴安樂妙常。同是六
X11n0268_p0408a09║   根更非他物。
X11n0268_p0408a10║   佛告阿難。根塵同源。縛脫無二 。
X11n0268_p0408a11║   　苕溪云 。根塵識三攝十八 界本如來藏妙真如性。故曰同源。凡夫迷真故縛。聖
X11n0268_p0408a12║   　人悟真故脫。迷悟雖殊始終理一 。故曰無二 。
X11n0268_p0408a13║   識性虗妄。猶如空華。
X11n0268_p0408a14║   　苕溪云 。同源必兼 識性。虗妄必具 根塵。猶織綺之 法互 現其文也。
X11n0268_p0408a15║   阿難。由塵發知。因根有相。相見無性同於交蘆。
X11n0268_p0408a16║   　塵相通指六 境。知見略示二 根。根境對論攝十二 處。斯皆兩法相涉。內無實性。
X11n0268_p0408a17║   　故喻若交蘆。經語巧妙。從寬至狹。上攝果義故三。此攝處義故二 。下文又略其
X11n0268_p0408a18║   　境單言其根。故云 知見立知等。　谷響云 。至若三數已上言交者。並 須如數明
X11n0268_p0409a01║   　之 。謂三交四交等。法華云 有八 交道是也。
X11n0268_p0409a02║   是故汝今知見立知即無明本。知見無見斯即涅槃無漏真淨。云 何 是中更容他
X11n0268_p0409a03║   物。
X11n0268_p0409a04║   　孤山云 。立知略見。無見略知。經文互 影也。執知見實有名立知見。此即妄心。是
X11n0268_p0409a05║   　生死輪迴之 本。達知見無性名無知見。此即真心安樂妙常。是則 唯一 真心更
X11n0268_p0409a06║   　無別 法。　熏聞云 。阿難請云 。今日身心云 何 是結。從何 名解。如來開示阿難。現
X11n0268_p0409a07║   　前 知見若立知者即名為結。現前 知見若無見者即名為解。無明涅槃乃結解
X11n0268_p0409a08║   　之 法。
X11n0268_p0409a09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X11n0268_p0409a10║   真性有為空。緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。
X11n0268_p0409a11║   　熏聞云 。證真云 初 半頌立有為是空。即真性有為空緣生故如幻。具 足三支比
X11n0268_p0409a12║   　量。量云 。真性有為是有法。定空為宗。因云 從緣生故。同喻如幻事 。次半頌立無
X11n0268_p0409a13║   　為無起滅不實若空華。亦具 三支比量。若取義便 。須移不實兩字歸上句。移無
X11n0268_p0409a14║   　起滅三字歸下句。以 不實是宗中空義故。應立量云 。真性無為是有法。定空為
X11n0268_p0409a15║   　宗。因云 無起滅故。同喻如空華。問下半頌無真性言。今何 強添。答上真性言須
X11n0268_p0409a16║   　通下轉云 云 。論標四句。與此小異。真性有為空。如幻緣生故。無為無有實。不起
X11n0268_p0409a17║   　似 空華。上卷廣明前 二 句。下卷廣明後二 句。　補遺云 。三支即宗因喻也。現量
X11n0268_p0409a18║   　緣境親證。比量度義無謬。又宗鏡曰。三支校量。理貫互 明。以 破立為宗。所以 教
X11n0268_p0410a01║   　無智而不圓。木非繩而靡直。比之 可以 生誠信 。伏邪倒之 疑心。量之 可以 定真
X11n0268_p0410a02║   　詮。杜狂愚之 妄說。故得正法之 輪永轉。唯識之 旨廣行。事 有顯理之 功 。言有定
X11n0268_p0410a03║   　邦之 力 。　長水云 。汎論偈頌總有四種。一 阿耨窣覩婆頌。不問長行并偈。但 數
X11n0268_p0410a04║   　字滿三十二 即為一 偈。　手鑑云 。慈恩云 。室盧迦。三十二 字處中頌也。西方五
X11n0268_p0410a05║   　種句。一 短句。上五 字下三字。四句為偈。二 前 句。唯六 七字。還四句為偈。三中句
X11n0268_p0410a06║   　八 字成句。四後句。成九字乃至二 十六 字。五 長句。從二 十七字已上。不限之 也。
X11n0268_p0410a07║   　諸論指諸大乘經皆云 若干偈。即是此也。如云 華嚴十萬偈等。其中結偈處極
X11n0268_p0410a08║   　少。餘悉是長行。故知十萬之 數即三十二 字之 頌也。二 名伽 陀。此云 諷頌。諷即
X11n0268_p0410a09║   　是頌。謂孤起偈。即下六 解一 亡等。或名直頌。謂以 偈說法。非頌長行。三名祇夜。
X11n0268_p0410a10║   　此云 應頌。一 與長行相應之 頌。由於長行說未盡故。雜集云 。不了 義經應更頌
X11n0268_p0410a11║   　釋。二 為後來應更頌故。涅槃云 。佛昔為諸比丘說契經竟。爾時復有利 根眾生。
X11n0268_p0410a12║   　為聽法故後至佛所。即便 問人。如來向者為說何 事 。佛時知已。即用本經以 偈
X11n0268_p0410a13║   　頌曰。我昔與汝等。不識四真諦。是故久 輪轉。生死大苦海。四名蘊陀南。此云 集
X11n0268_p0410a14║   　施頌。謂以 少言攝集多義。施他誦持故。如云 一 切有為法等四句。即攝大般若
X11n0268_p0410a15║   　八 十餘科二 十萬偈。為何 意故經多立頌。略有八 義。一 少字攝多義故。二 讚嘆
X11n0268_p0410a16║   　者多以 偈頌故。三為鈍根者重說故。四為後來之 徒故。五 隨意樂故。六 易受持
X11n0268_p0410a17║   　故。七增明前 說故。八 長行未說故。今此經內。於前 四中二 三所攝。八 意之 內正
X11n0268_p0410a18║   　唯三七。兼 二 五 八 。然又長行偈頌相望。有五 對立例 。謂有無。廣略。雜合。先後。隱
X11n0268_p0411a01║   　顯。又慈恩說偈頌有十。謂利 鈍。前 後。曲直。難易。真俗 。取捨。標釋。智辨。解持。說行。
X11n0268_p0411a02║   　此十義十對。每對皆上字是長行。下字是偈頌。一 為利 鈍二 根。二 為前 後二 眾
X11n0268_p0411a03║   　生。三為曲(屈曲顯示)直(直言其事 )兩樂。四為難易兩解(難解者長行委曲而說。易解者偈頌撮略而說)五 為真俗
X11n0268_p0411a04║   　兩隨(真謂就理直言。俗 謂隨俗 文飾)六 為取舍兩分(取善也舍惡也)七為標釋二 別 (標列 事 理說釋義味)八 為智
X11n0268_p0411a05║   　辨二 殊。九為解持二 界。十為說行二 別 。　長水云 。此文正破無明法執。為無為
X11n0268_p0411a06║   　有實體者。皆迷真性。一 真法界本非對待。故此對破。即是解結之 因也。應立量
X11n0268_p0411a07║   　云 。真性有為。元 空不有。從緣生故。猶如幻事 。真性無為。本來不實。無起滅故。猶
X11n0268_p0411a08║   　如空華。第二 量中先因後宗。譯人語便 。亦無所失。
X11n0268_p0411a09║   言妄顯諸真。妄真同二 妄。猶非真非真。云 何 見所見。中間無實性。是故若交蘆。
X11n0268_p0411a10║   　苕溪云 。長行但 破於妄。今恐捨妄取真。故重遣之 。　孤山云 。諸之 也。語助 耳。言
X11n0268_p0411a11║   　根塵虗妄。則 顯涅槃真實。對妄說真。待對不絕。真亦成妄。故言二 妄。龍樹云 。若
X11n0268_p0411a12║   　法為待成。是法還成待。對妄說真。猶皆遣蕩。云 何 更有妄中根境乎。猶非能遣
X11n0268_p0411a13║   　也。真非真所遣也。非真即妄。見即是根。所見即境。中間下頌相見無性同於交
X11n0268_p0411a14║   　蘆。中間謂根境二 法體中無性。
X11n0268_p0411a15║   結解同所因。聖凡無二 路。
X11n0268_p0411a16║   　苕溪云 。欲明解結汎舉所因。所因者六 根也。
X11n0268_p0411a17║   汝觀交中性。空有二 俱 非。迷晦即無明。發明便 解脫。
X11n0268_p0411a18║   　孤山云 。初 二 句重牒前 喻令審觀。言空則 蘆有外相。言有則 蘆中本空。以 喻根
X11n0268_p0412a01║   　境妄執似 有其體元 空。次二 句頌知見立知及知見無見等。
X11n0268_p0412a02║   解結因次第。六 解一 亦亡。根選擇圓通。入 流成正覺。
X11n0268_p0412a03║   　二 句為華巾結解張本。二 句為諸聖圓通張本。
X11n0268_p0412a04║   陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。
X11n0268_p0412a05║   　擕李云 。梵云 阿陀那。義翻執持。即第八 異名。以 能執持種子根身等令不散壞
X11n0268_p0412a06║   　故。且阿陀那識。真諦謂之 第七者。蓋別 取第八 染分立名。唯識百法謂之 第八
X11n0268_p0412a07║   　者。則 通取染淨和合為目。解深密經謂之 第九者。乃別 取第八 淨分言之 。故攝
X11n0268_p0412a08║   　論云 。世 尊說法凡有三種。一 染汙分。二 清淨分。三染汙清淨分。譬如金藏土中
X11n0268_p0412a09║   　有三。一 地界。二 金。三土輪。以 地譬依他性。具 染淨二 分。(八 識)以 土譬分別 性。為生
X11n0268_p0412a10║   　死染分。(七識)以 金譬真實性為涅槃淨分。(九識)問陀那之 名既通三識。何 故擕李釋
X11n0268_p0412a11║   　此頌文須云 第八 異名耶。答以 順現文名義便 故。既云 習氣成暴流。又曰真非
X11n0268_p0412a12║   　真恐迷。是則 顯有染淨二 分。雖解深密名為第九。不如唯識第八 義親。　補遺
X11n0268_p0412a13║   　云 。吳興以 第八 中具 有三分。譯人隨取一 義以 立其名。果如此言。則 使第七末
X11n0268_p0412a14║   　那亦第八 之 異名耶。今黎耶外自有陀那。如何 便 指八 中染分耶。以 第七陀那
X11n0268_p0412a15║   　本非異名。何 須言及。但 以 今經陀那。與深密陀那在第九。論異名可也。今補遺
X11n0268_p0412a16║   　云 。斟酌陀那名義。有異乎吳興之 說也。擕李曰。阿陀那義番執持。只就此名可
X11n0268_p0412a17║   　以 會通諸異也。若七識云 執持者。蓋執六 識為外我。八 識為內我。故名陀那。今
X11n0268_p0412a18║   　經云 陀那執持義。蓋執持種子根身等令不散壞耳。若深密陀那執持者。蓋取
X11n0268_p0413a01║   　第九為諸識所依。故言執持。執持名通。故使經論立名有異。是則 今楞嚴執持
X11n0268_p0413a02║   　種子名陀那。乃第八 異名。深密執持為諸識所依。乃第九異名。豈與夫執我之
X11n0268_p0413a03║   　陀那為同年耶。由是言之 。深密經中陀那。自指第九為暴流種子依持之 處。與
X11n0268_p0413a04║   　今楞嚴不同。乃用唯識百法第八 異名。政由經中真非真之 言通乎真妄第八
X11n0268_p0413a05║   　之 義也。　長水云 。阿陀那云 執持。即第八 識能執持種子起現行故。第八 多名。
X11n0268_p0413a06║   　此名最通。三位 之 中。相續執持位 也。　手鑑云 。多名者。或名為心。或名阿陀那
X11n0268_p0413a07║   　或名所知依。或名種子識。此等四名通一 切位 。次局名者。或名阿賴耶。此名唯
X11n0268_p0413a08║   　在異生有學。非無學位 。或名異熟識。此名唯在異生二 乘諸菩薩位 。或名無垢
X11n0268_p0413a09║   　識。此唯佛地。然通名中。唯阿陀那名義最寬。通因及果。所以 不標餘名也。三位
X11n0268_p0413a10║   　者。一 我愛執藏位 。即一 切異生及七地已前 菩薩小乘前 三果皆起我執。執第
X11n0268_p0413a11║   　八 見分為我。故第八 識名阿賴耶。此言執藏。二 善惡業果位 。即通一 切異生至
X11n0268_p0413a12║   　十地滿心二 乘無學等位 。由善惡因感無記果。果異於因。名異熟識。三相續執
X11n0268_p0413a13║   　持位 。即通因果一 切位 。以 第八 執持諸法種子等令不散失。故名阿陀那也。
X11n0268_p0413a14║   　擕李云 。習氣者謂薰習氣。乃種子異名也。以 第八 識中無始習氣微細生滅。流
X11n0268_p0413a15║   　住 不息。故如暴流。解深密經云 。如暴流水生多波浪。諸波浪等以 水為依。五 六
X11n0268_p0413a16║   　七八 皆依此識。然彼經中別 顯染中淨相。故離八 外別 說九識。理實陀那更無
X11n0268_p0413a17║   　別 體。佛於小乘經并大乘權教。不說此識。若說即真則 生怖難信 。若說為妄。又
X11n0268_p0413a18║   　撥同斷滅。故云 恐迷不開演也。深密偈云 。阿陀那識甚微細。一 切種子如暴流。
X11n0268_p0414a01║   　我於凡愚不開演。恐彼分別 執為我。　補遺云 。此與深密偈云 我於凡愚不開
X11n0268_p0414a02║   　演意則 允 同。節疏曰凡謂凡夫。愚即二 乘。蓋由如來於小乘經部不詮八 九。故
X11n0268_p0414a03║   　有是言。約教則 通。當教中亦不說也。而孤山吳興並 通別 圓。恐有失意初 心聞
X11n0268_p0414a04║   　之 起計。失之 遠矣。豈有圓人初 心不如八 識業用。何 以 為圓人乎。豈獨圓人哉。
X11n0268_p0414a05║   　別 教初 心通伏三惑。不八 九。如何 可論能造是佛性耶。　補遺云 。此下頌文重
X11n0268_p0414a06║   　示前 結解法體耳。前 云 知見立知。未知法體是何 。此中明為指無始八 識妄執
X11n0268_p0414a07║   　也。自心下二 句即結相也。不取下三句解相也。是名下四句示解結之 體。乃三
X11n0268_p0414a08║   　止也。
X11n0268_p0414a09║   自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生。幻法云 何 立。
X11n0268_p0414a10║   　約能解亦如幻。故下文云 如幻三摩。　補遺云 。上自心指陀那妄心。下自心指
X11n0268_p0414a11║   　如來藏心。眾生妄心。乃於如來藏中少分起計。蓋指能取之 根。非幻成幻法則
X11n0268_p0414a12║   　指所取六 塵。指六 塵也。本是妙明心體。故曰非幻。由妄取故成諸幻境。即上知
X11n0268_p0414a13║   　見立知也。意言由取知見生出境界。不取無非幻者。若不取著皆如來藏性。亦
X11n0268_p0414a14║   　非幻之 名尚無。況有幻境可得。此示知見無見也。
X11n0268_p0414a15║   是名妙蓮華。金剛 王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。
X11n0268_p0414a16║   　孤山云 。中道妙法不染二 邊。如世 蓮華不著泥水。真空蕩相。若金剛 寶所擬皆
X11n0268_p0414a17║   　碎。妙有禮虗。況幻術事 其象無實。初 阿難以 三止為請。今如來還以 三義為歎。
X11n0268_p0414a18║   　彈指超無學顯三止之 功 也。若入 地住 則 超小乘阿羅漢位 。縱入 相似 亦超無
X11n0268_p0415a01║   　學。以 同除四住 。此處為齊。若伏無明。三藏則 劣 。又縱有觀行亦超無學。如太子
X11n0268_p0415a02║   　處胎貴壓羣臣。頻伽 在鷇聲逾眾鳥。　補遺云 。若作超入 之 超。則 應以 地住 佛
X11n0268_p0415a03║   　果為無學。無學舉登地住 。此顯速疾能至大覺。然至覺時。亦無自果可為所得。
X11n0268_p0415a04║   　故云 超無學耳。准天台意。超入 無學有分滿也。
X11n0268_p0415a05║   此阿毗達磨。十方薄伽 梵。一 路涅槃門。
X11n0268_p0415a06║   　孤山云 。阿毗達磨此云 無比法。即指前 法無以 比喻。十力 如來皆依此法入 證
X11n0268_p0415a07║   　涅槃。涅槃是果。三止是因。因能入 果。喻之 以 門。　資中云 。薄伽 梵具 足六 義。所
X11n0268_p0415a08║   　謂自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴。
X11n0268_p0415a09║   於是阿難及諸大眾。聞佛如來無上慈誨。祇夜伽 陀雜糅精瑩妙理清徹。心目開
X11n0268_p0415a10║   明。歎未曾有。阿難合掌頂禮白佛。
X11n0268_p0415a11║   　苕溪云 。祇夜云 應頌。又云 重頌。即頌上長行。伽 陀云 諷頌。亦略云 偈。不因長行
X11n0268_p0415a12║   　但 訓美而頌之 。二 頌合明。故曰雜糅精瑩。此指能詮也。　熏聞云 。孤山云 前 四
X11n0268_p0415a13║   　偈是重頌。後五 偈是孤起(從解結因次第已下)今謂。前 四偈中言妄顯諸真等四句。亦是
X11n0268_p0415a14║   　孤起。後五 偈中自心等五 句亦是重頌。若然。則 雜糅精瑩於義惟明。妙理清徹。
X11n0268_p0415a15║   　此為所詮也。
X11n0268_p0415a16║   我今聞佛無遮大悲性淨妙常真實法句。心猶未達六 解一 亡舒結倫次。唯垂大
X11n0268_p0415a17║   慈。再 愍斯會及與將來。施以 法音。洗滌沈垢。
X11n0268_p0415a18║   　長水云 。由偈云 解結因次第六 解一 亦亡。故此疑之 。　熏聞云 。性淨等二 句。當
X11n0268_p0416a01║   　以 所詮能詮分之 。
X11n0268_p0416a02║   即時如來於師子座。整涅槃僧 。斂僧 伽 梨。攬七寶几。引手於几取劫 波羅天所奉
X11n0268_p0416a03║   華巾。於大眾前 綰成一 結。示阿難言此名何 等。阿難大眾俱 白佛言。此名為結。於
X11n0268_p0416a04║   是如來綰疊華巾又成一 結。重問阿難此名何 等。阿難大眾又白佛言此亦名結。
X11n0268_p0416a05║   如是倫次綰疊華巾總成六 結。一 一 結成。皆取手中所成之 結持問阿難此名何
X11n0268_p0416a06║   等。阿難大眾亦復如是次第酬佛此名為結。
X11n0268_p0416a07║   　真際云 。涅槃僧 此方裙號。僧 伽 梨大衣也。　興福云 。劫 波羅天即髑髏天。四天
X11n0268_p0416a08║   　王太子奉如來巾。　長水云 。劫 波云 時分。巾是彼天所奉。谷響云 。疊即布名字。
X11n0268_p0416a09║   　或作[疊*毛]。
X11n0268_p0416a10║   佛告阿難。我初 綰巾。汝名為結。此疊華巾先實一 條。第二 第三云 何 汝曹復名為
X11n0268_p0416a11║   結。阿難白佛言世 尊。此寶疊華緝績成巾。雖本一 體。如我思惟。如來一 綰得一 結
X11n0268_p0416a12║   名。若百綰成終名百結。何 況此巾秪為六 結。終不至七。亦不停 五 。云 何 如來秪許
X11n0268_p0416a13║   初 時。第二 第三不名為結。
X11n0268_p0416a14║   佛告阿難。此寶華巾。汝知此巾元 止一 條。我六 綰時名有六 結。汝審觀察。巾體是
X11n0268_p0416a15║   同因結有異。於意云 何 。初 綰結成名為第一 。如是乃至第六 結生。吾今欲將第六
X11n0268_p0416a16║   結名成第一 不。不也世 尊。六 結若存。斯第六 名終非第一 。縱我歷生盡其明辨。如
X11n0268_p0416a17║   何 令是六 結亂 名。
X11n0268_p0416a18║   佛言如是。六 結不同。循顧本因一 巾所造。令其雜亂 終不得成。則 汝六 根亦復如
X11n0268_p0417a01║   是。畢竟同中生畢竟異。
X11n0268_p0417a02║   　苕溪云 。同謂一 真之 性。理本無差。譬巾之 體也。異謂六 根之 精事 用有別 。如巾
X11n0268_p0417a03║   　之 結也。次第所結之 巾。本是一 巾造作六 結耳。真如之 理常住 不變。畢竟同也。
X11n0268_p0417a04║   　眾生妄想確乎不拔。畢竟異也。以 真顯妄言妄難除也。異兼 一 六 。故吳興以 六
X11n0268_p0417a05║   　根之 精同為巾結也。
X11n0268_p0417a06║   佛告阿難。汝必嫌此六 結不成。願樂一 成復云 何 得。阿難言。此結若存是非鋒起。
X11n0268_p0417a07║   於中自生此結非彼彼結非此。如來今日若總解除。結若不生則 無彼此。尚不名
X11n0268_p0417a08║   一 六 云 何 成。
X11n0268_p0417a09║   　谷響云 。酒德頌曰陳說禮法鋒起。如劒戟之 鋒刃 相競逐而起。　長水云 。此中
X11n0268_p0417a10║   　應云 。欲得不成。願樂一 成。復云 何 得。佛意云 。汝意嫌此六 根妄隔樂成一 體。有
X11n0268_p0417a11║   　何 方便 而得成一 。答意若解此六 亦不成一 。以 一 對六 而立。六 若不生則 無所
X11n0268_p0417a12║   　對。故無一 義。　補遺云 。曉喻意華巾之 體。本無六 一 之 名。真性也。結綰成六 。六
X11n0268_p0417a13║   　根也。望巾本一 。涅槃也。若解結已。六 名既廢一 名亦無。對彼六 結得一 巾名耳。
X11n0268_p0417a14║   佛言。六 解一 亡亦復如是。由汝無始心性狂亂 知見妄發。發妄不息勞 見發塵。如
X11n0268_p0417a15║   勞 目睛則 有狂華於湛精明無因亂 起。一 切世 間山河大地生死涅槃。皆即狂勞
X11n0268_p0417a16║   顛倒華相。
X11n0268_p0417a17║   　苕溪云 。六 根之 精元 是一 真之 性。以 隨緣故。在眼曰見精。在耳曰聲精等。此皆
X11n0268_p0417a18║   　如第二 月揑所成故。若能隨根脫黏內伏。六 既融一 。一 亦斯亡。如解結已巾亦
X11n0268_p0418a01║   　無用。次取不用巾為一 亡也。良由如來藏心本非六 一 。二 乘空之 強名為一 。故
X11n0268_p0418a02║   　曰六 解一 亡。知見發妄此屬能見之 相。勞 見發塵即對所見之 境。唯妄與勞 五
X11n0268_p0418a03║   　住 備 矣。次雙喻其義。次示塵勞 之 相。
X11n0268_p0418a04║   阿難言。此勞 同結云 何 解除。如來以 手將所結巾偏 掣其左。問阿難言。如是解不。
X11n0268_p0418a05║   不也世 尊。旋復以 手偏 牽右邊。又問阿難。如是解不。不也世 尊。佛告阿難。吾今以
X11n0268_p0418a06║   手左右各牽竟不能解。汝設方便 。云 何 解成。阿難白佛言世 尊。當於結心解即分
X11n0268_p0418a07║   散。佛告阿難。如是如是。若欲除結。當於結心。
X11n0268_p0418a08║   　補遺云 。若按二 決定義。五 濁六 根無非剎那。故知今言結者。須指現前 生滅妄
X11n0268_p0418a09║   　心為六 根要結心也。偏 掣況不得解結之 要也。
X11n0268_p0418a10║   阿難。我說佛法從因緣生。非取世 間和合麤相。如來發明世 出世 法。知其本因隨
X11n0268_p0418a11║   所緣出。如是乃至恒沙界外一 滴之 雨亦知頭數。現前 種種松直棘曲鵠白烏玄
X11n0268_p0418a12║   皆了 元 由。
X11n0268_p0418a13║   　苕溪云 。既令解結當於結心。欲使選根而修 圓行。故示佛法從因緣王。反顯若
X11n0268_p0418a14║   　無因緣佛法無由而生也。如前 文云 。譬如琴瑟。雖有妙音。若無妙指終不能發。
X11n0268_p0418a15║   　是則 圓修 定慧是今因緣。若三藏中事 六 度等。皆是世 間麤和合相。　長水云 。
X11n0268_p0418a16║   　中道正觀如幻三昧。能解無始無明根結。能於彈指超證無學。能起無方不思
X11n0268_p0418a17║   　議用。此名佛法從因緣生。豈同世 間所說麤相。以 佛無明永盡得一 切種智。故
X11n0268_p0418a18║   　能知此結解因由。非餘境界。　孤山云 。世 謂六 凡。出世 謂四聖。知此十界皆因
X11n0268_p0419a01║   　於心。隨無明之 染緣則 出九界。隨教行之 淨緣則 出佛界。故法華云 。佛種隨緣
X11n0268_p0419a02║   　起。准法華疏。以 中道正因為佛種。今知其本因皆因於心。心即佛種也。然而法
X11n0268_p0419a03║   　華正指真心。此中正指妄心。雖真妄體同。理須甄別 。　涅槃云 。亦有因緣。因滅
X11n0268_p0419a04║   　無明。則 得熾然三菩提燈。　苕溪云 。如是下。謂佛有權實二 智。實智冥 理。權智
X11n0268_p0419a05║   　鑒物。權實一 念佛理同時。理則 照窮正性。物則 察其本末。肇論云 。聖心無知無
X11n0268_p0419a06║   　所不知。上云 發明世 出世 法。乃至知其現前 種種元 由者。昔權知所鑒也。既於
X11n0268_p0419a07║   　情無情等照了 不昧。顯今所謂解結之 法及選根之 義。悉是鑒物宜然。固無差
X11n0268_p0419a08║   　謬矣。
X11n0268_p0419a09║   是故阿難。隨汝心中選擇六 根。根結若除塵相自滅。諸妄銷亡不真何 待。
X11n0268_p0419a10║   　長水云 。前 云 若能於此悟圓通根與不圓根日劫 相倍。故令選擇。
X11n0268_p0419a11║   阿難。吾今問汝。此劫 波羅巾。六 結現前 同時解縈。得同除不。不也世 尊。是結本以
X11n0268_p0419a12║   次第綰生。今日當須次第而解。六 結同體。結不同時。則 結解時云 何 同除。
X11n0268_p0419a13║   　苕溪云 。綰巾成結雖有次第。黏湛成根必無倫緒。不可以 喻而難乎法。蓋言見
X11n0268_p0419a14║   　聞覺知六 用差別 。如次第綰生耳。選擇六 根隨於一 根發觀。如次第解也。慤師
X11n0268_p0419a15║   　云 。意明六 根不可齊觀。但 依一 根入 證自然消六 。斯會經意。　補遺云 。就法言
X11n0268_p0419a16║   　之 。觀一 根。此根脫黏。餘五 圓拔。據一 根居先。故云 次第。終非約喻必次第解也。
X11n0268_p0419a17║   　此正同天台止觀去尺就寸之 義。
X11n0268_p0419a18║   佛言。六 根解除亦復如是。此根初 解先得人空。空性圓明成法解脫。解脫法已俱
X11n0268_p0420a01║   空不生。是名菩薩從三摩地得無生忍。
X11n0268_p0420a02║   　苕溪云 。小乘析觀乃是作意。先破人執次破法執。然後會入 空平等理。　熏聞
X11n0268_p0420a03║   　云 。毗曇人空法不空。成實人法俱 空。會入 空平等理。謂偏 真涅槃也。此涅槃亦
X11n0268_p0420a04║   　空。名平等空。大乘體觀。人法無殊。空非前 後。衍門三教皆名體觀。通教但 破界
X11n0268_p0420a05║   　內二 執。不破界外二 執。別 教先內次外。圓教內外頓融。今言此根初 解。先得人
X11n0268_p0420a06║   　空。亦猶前 文如澄濁水沙土自沉。盖任運而然也。應知人空是破五 陰假名。即
X11n0268_p0420a07║   　見惑也。法空是破五 陰實法。即思惑也。乃至破涅槃淨法。即無明也。俱 空不生
X11n0268_p0420a08║   　即平等空。所空既盡能空亦滅。如前 火木然諸薪已亦復自然。如是三空。皆以
X11n0268_p0420a09║   　中道而為觀體。從所空言之 。則 有人法平等之 異。故分三空。就能空言之 。秪一
X11n0268_p0420a10║   　真如空耳。空前 知見立知。故特先言人空也。一 空一 切空。其法執等任運自空。
X11n0268_p0420a11║   　故曰空性圓明等。
X11n0268_p0420a12║   阿難及諸大眾。蒙佛開示。慧覺圓通。得無疑惑。一 時合掌頂禮雙足而白佛言。我
X11n0268_p0420a13║   等今日身心皎然。快得無礙。雖復悟知一 六 亡義。然猶未達圓通本根。
X11n0268_p0420a14║   世 尊。我輩飄零。積劫 孤露。何 心何 慮預佛天倫。如失乳 兒忽遇慈母。若復因此際
X11n0268_p0420a15║   會道成。所得密言還同本悟。則 與未聞無有差別 。惟垂大悲。惠我祕嚴。成就如來
X11n0268_p0420a16║   最後開示。作是語已。五 體投地。退藏密機。冀 佛冥 授。
X11n0268_p0420a17║   　孤山云 。迷真常性如失家鄉。飄流生死喻以 旅泊。無真常智如失父母。獨守迷
X11n0268_p0420a18║   　妄喻以 孤露。我本無心思慮希望。而不期為佛兄 弟也。故以 失乳 等為況。稟言
X11n0268_p0421a01║   　達理了 迷非迷。故云 還同本悟。既昔本無迷。故今亦無悟。迷悟性一 本自常然。
X11n0268_p0421a02║   　則 聞後之 性與未聞性無有差別 。圓通本根。佛若不說餘莫能解。故稱祕嚴。五
X11n0268_p0421a03║   　時教極。示滅非久 。故此宣說名為最後。作是下口說身禮顯請既畢。而唯以 內
X11n0268_p0421a04║   　心默念為機。故云 退藏密機。冀 佛冥 授謂望佛冥 鑒密機而授其要道也。　補
X11n0268_p0421a05║   　遺云 。身口請已。更以 虗心密扣故曰密機。
X11n0268_p0421a06║   爾時世 尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢。生我法
X11n0268_p0421a07║   中得成無學。吾今問汝。最初 發心悟十八 界。誰為圓通。從何 方便 入 三摩地。
X11n0268_p0421a08║   　孤山云 。從佛口生。從法化生。此下二 十五 聖觀十八 界及以 七大。乃是開合之
X11n0268_p0421a09║   　殊耳。識大合於六 識。根大則 合於六 根。餘之 五 大則 總收六 境。以 六 境之 體不
X11n0268_p0421a10║   　出地水火風及空故也。但 言十八 則 已攝七。文云 十方如來於十八 界一 一 修
X11n0268_p0421a11║   　行。皆得圓滿無上菩提。又此十八 秪是六 根。以 各開根境識三故。是則 言其六
X11n0268_p0421a12║   　根其義亦周。此亦是證佛所說三科七大皆如來藏心義也。補遺云 。楞嚴行法
X11n0268_p0421a13║   　中所論正行。祇是初 心二 決定義因地發心止觀二 法也。詳審根本煩惱。所破
X11n0268_p0421a14║   　惑相也。秪以 六 根是煩惱之 本。根根內伏則 法法圓通。故佛問大眾圓通之 門。
X11n0268_p0421a15║   　於是二 十五 聖各從一 根一 塵。則 證前 根塵結解同體無謬矣。至下文殊唯取
X11n0268_p0421a16║   　耳根者。乃別 順此土機宜。非謂圓通獨在耳根也。佛問大眾。具 有二 途。一 謂證
X11n0268_p0421a17║   　前 六 解一 亡徧通根塵隨一 而入 。此通意也。二 為生起順土當機唯在耳根。此
X11n0268_p0421a18║   　意別 也。應知通處常別 。如他土以 音聲為利 。則 陳那為所取之 別 矣。別 處常通。
X11n0268_p0422a01║   　觀音之 耳根。若望他土。亦在所陳之 例 。非別 而通也。由是言之 。佛欲顯十八 界
X11n0268_p0422a02║   　雖俱 圓通。順土則 別 。須顯門門是別 。順土義也。門門皆圓。通義也。宗極豈識此
X11n0268_p0422a03║   　意乎。　孤山云 。初 觀六 塵悟道云 云 。此由無始用諸妄想。此想不真。故有六 塵
X11n0268_p0422a04║   　流轉。今知常住 真心一 體無二 。故隨觀一 塵悉得悟道。
X11n0268_p0422a05║   憍陳那五 比丘即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我在鹿苑及於鷄園。觀見如來最
X11n0268_p0422a06║   初 成道。於佛音聲悟明四諦。佛問比丘我初 稱解。如來印我名阿若多。
X11n0268_p0422a07║   　苕溪云 。憍陳那姓也。此翻火器。其先事 火故。阿若多。名也此云 無知。謂知無生
X11n0268_p0422a08║   　之 理故。又翻為解。故曰我初 稱解等。大哀經具 云 解本際。　擕李云 。初 太子踰
X11n0268_p0422a09║   　城棲隱山谷。父王淨飯。乃命家族三人。一 阿濕婆。二 跋提。三摩訶男拘利 。舅氏
X11n0268_p0422a10║   　二 人。一 憍陳那。二 十力 迦葉。往彼營衛。彼時捨去。及太子成道。先為五 人三轉
X11n0268_p0422a11║   　四諦法輪。佛問解耶。憍陳那最初 答解。淨居諸天亦言其解。故以 為名。熏聞云 。
X11n0268_p0422a12║   　中阿含云 。佛滅度後。諸上德比丘皆住 鷄園。竦疏引智論云 。昔有野火燒林。林
X11n0268_p0422a13║   　中有雉。入 水漬羽以 救其焚。纂要云 即鷄頭摩寺。二 說未審。
X11n0268_p0422a14║   妙音密圓。我於音聲得阿羅漢。佛問圓通。如我所證音聲為上。
X11n0268_p0422a15║   　孤山云 。妙音密圓者密悟圓理也。或曰。涅槃說身因而皆小聖。淨名入 不二 則
X11n0268_p0422a16║   　俱 大士。唯此二 十五 聖大小相參。而云 方便 多門歸元 無二 。且陳那身子近悟
X11n0268_p0422a17║   　偏 空。普賢彌勒 久 證圓理。久 近兩異。偏 圓二 殊。安得圓通其歸一 撥。對曰。涅槃
X11n0268_p0422a18║   　敘昔則 小無大分。淨名方等則 大隔小乘。其談所證豈得相混。至若今經二 乘
X11n0268_p0423a01║   　作佛與法華同塗。闡提有性將涅槃共轍。教以 開顯偏 即圓融。故使鹿苑之 所
X11n0268_p0423a02║   　證同成一 乘之 頓理。切乎普賢諒無慚德。此約實行聲聞也。若乃內祕大道外
X11n0268_p0423a03║   　現小乘。則 鹿苑以 來何 甞非大。既經發迹一 揆何 疑。此約權行聲聞也。悟理既
X11n0268_p0423a04║   　同。誰拘遠近。以 此觀之 。則 小大相參之 說怡然理順。遠近偏 圓之 惑渙然氷釋。
X11n0268_p0423a05║   　補遺云 。此下敘二 十五 聖圓通。大小難判 。如陳那等試云 在小。今問圓通試
X11n0268_p0423a06║   　云 在大。敘昔之 義。豈得已大。二 說互 有不同。觀孤山之 說。所得多矣。但 以 妙音
X11n0268_p0423a07║   　密圓以 為悟。而吳興立義多有違戾。一 者此經明十八 界皆圓通門。引諸聖所
X11n0268_p0423a08║   　入 為證。若所入 大小真中有別 。何 以 明圓通義齊耶。前 解結之 法。左右偏 掣乃
X11n0268_p0423a09║   　非解法。豈有圓通仍存小解。況圓通之 名實從大立。固不可用偏 真以 定斯目。
X11n0268_p0423a10║   　二 此經已聞法華開顯。故諸聖不問大小並 入 圓通。開權非一 。如云 汝諸聲聞
X11n0268_p0423a11║   　乘入 菩薩乘。又曰定性聲聞皆獲一 乘寂滅場地。故謂諸聖。吳興反責孤山以
X11n0268_p0423a12║   　菩薩二 乘檀自開權。是何 言與。三法華已聞師弟之 本迹。故此經大小不妨並
X11n0268_p0423a13║   　從本地明圓通意。如身子等直敘本地。並 云 從曠劫 來等。而吳興猶欲從迹曲
X11n0268_p0423a14║   　說。今補遺曰。二 十五 聖。章章必有多段。初 敘昔所證。或大或小也。次敘圓通。從
X11n0268_p0423a15║   　開顯故一 槩從大。如陳那章初 敘昔證。在小也。妙音密圓去。敘圓通也。昔雖在
X11n0268_p0423a16║   　小。今已開顯。乃悟昔日音聲實圓通門也。故曰妙音密圓也。我於音聲得阿羅
X11n0268_p0423a17║   　漢者。若作小果。則 于密圓取其少分。故昔證小果。此中敘圓通。猶帶言昔證。彰
X11n0268_p0423a18║   　密圓中含容小果耳。此從小說。若作大消。則 從今日悟圓通後。入 地住 之 無學
X11n0268_p0424a01║   　也。已上並 從實行而論。若從本地久 悟圓通所得無學。殆非今日之 比。身子空
X11n0268_p0424a02║   　生富樓那三章。直敘曠劫 。不可猶將區區塵苑之 小以 為商搉也。　釋要云 。了
X11n0268_p0424a03║   　唯聲法門。離聲更無一 法。一 切法趣聲也。餘皆倣此。
X11n0268_p0424a04║   優 波尼沙陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我亦觀佛最初 成道。觀不淨相生大
X11n0268_p0424a05║   厭離。悟諸色性。以 從不淨白骨微塵歸於虗空。空色二 無。成無學道。如來印我名
X11n0268_p0424a06║   尼沙陀。
X11n0268_p0424a07║   　既云 觀佛最初 成道。故知觀不淨相正是小乘無漏行法。言悟諸色性者。斯乃
X11n0268_p0424a08║   　聲聞悟性念處。南嶽師云 。觀五 陰理性念處。　熏聞云 。謂觀色不淨。觀受是苦。
X11n0268_p0424a09║   　觀識無常。觀想行無我。故雜心論偈云 。是身不淨相。真實性常定。諸受及心法。
X11n0268_p0424a10║   　亦復如是說。以 從不淨白骨微塵歸於虗空者。由多貪故修 對治法。成就九想。
X11n0268_p0424a11║   　一 脹想。二 青瘀想。三壞想。四血塗漫想。五 膿爛想。六 噉想。七散想。八 骨想。九燒
X11n0268_p0424a12║   　想。發真破惑即壞法羅漢也。備 如次第禪門。
X11n0268_p0424a13║   塵色既盡。妙色密圓。我從色相得阿羅漢。佛問圓通。如我所證色因為上。
X11n0268_p0424a14║   　補遺云 。此章先敘昔證成無學道。在小也。從色塵既盡去。敘圓通。又曰得阿羅
X11n0268_p0424a15║   　漢者。知與前 成無學道有異途矣。今敘圓通以 妙色密圓。我於昔日少分取證。
X11n0268_p0424a16║   　顯圓通中含容大小耳。下香嚴中得阿羅漢。既為妙香密圓。亦是大含小義。所
X11n0268_p0424a17║   　指先小後大其義然。
X11n0268_p0424a18║   香嚴童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭
X11n0268_p0425a01║   佛宴晦清齋。見諸比丘燒沉水香。香氣寂然來入 鼻中。我觀此氣。非木非空非煙
X11n0268_p0425a02║   非火。去無所著。來無所從。由是意銷發明無漏。如來印我得香嚴號。
X11n0268_p0425a03║   　擕李云 。宴安息也。晦宴寂也。清靜之 室謂之 清齋。　資中云 。非木等者觀性空
X11n0268_p0425a04║   　也。凡言性空必推四性。今當以 木為自。煙火為他。和合為共。空為無因。此似 衍
X11n0268_p0425a05║   　門觀幻有即空之 相。下諸聲聞亦多是小乘觀實有滅空之 義。
X11n0268_p0425a06║   塵氣倐滅妙香密圓。我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通。如我所證香嚴為上。
X11n0268_p0425a07║   　苕溪云 。前 云 香嚴童子。則 從菩薩受稱。今云 得阿羅漢。蓋敘昔日所證。如下文
X11n0268_p0425a08║   　月光 童子。初 得小果。後於佛所得童真名預菩薩會。
X11n0268_p0425a09║   藥王藥上二 法王子并在會中五 百梵天。即從座起頂禮佛足而白佛言。我無始
X11n0268_p0425a10║   劫 為世 良醫。口中甞此娑婆世 界草木金石。名數凡有十萬八 千。如是悉知苦酢
X11n0268_p0425a11║   鹹淡甘辛等味。并諸和合俱 生變異。是冷是熱有毒無毒悉能徧知。承事 如來。了
X11n0268_p0425a12║   知味性非空非有。非即身心。非離身心。分別 味因從是開悟。蒙佛如來印我昆季
X11n0268_p0425a13║   藥王藥上二 菩薩名。今於會中為法王子。
X11n0268_p0425a14║   　孤山云 。苦酢等是六 味也。眾味共成名和合味。直爾采用名俱 生味。循鍊炮炙
X11n0268_p0425a15║   　名變異味。　苕溪云 。由事 佛故必聞正法。即於味性了 生無生。空有謂味塵也
X11n0268_p0425a16║   　身心謂舌識也。以 味從合中知。故相對言之 。味非空故。非離身心。味非有故非
X11n0268_p0425a17║   　即身心。中道之 性於是乎顯。　補遺云 。金五 色皆金。石白瑛紫瑛石膏鍾乳 石
X11n0268_p0425a18║   　脂五 石。鍛鍊藥皆金石也。
X11n0268_p0426a01║   因味覺明。位 登菩薩。佛問圓通。如我所證味因為上。
X11n0268_p0426a02║   跋陀婆羅并其同伴 十六 開士。即從座起頂禮佛足而白佛言。我等先於威音王
X11n0268_p0426a03║   佛聞法出家。於浴僧 時隨例 入 室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然得無
X11n0268_p0426a04║   所有。宿習無忘。乃至今時從佛出家。今得無學。彼佛名我跋陀婆羅。
X11n0268_p0426a05║   　孤山云 。跋陀婆羅此云 賢守。自守護賢德。復護眾生。或云 賢首。以 位 居等覺。為
X11n0268_p0426a06║   　眾賢之 首。　熏聞云 。古翻菩薩為開士。開士始士也。開謂心初 開故。始謂始發
X11n0268_p0426a07║   　心故。　資中云 。准法華經有二 萬億 威音王佛前 後出世 。最初 佛像 法中。此跋
X11n0268_p0426a08║   　陀等為增上慢。毀常不輕故。千劫 墮阿鼻獄。罪畢值佛後出家。　苕溪云 。水因
X11n0268_p0426a09║   　謂所觸之 因也。塵體。即能觸之 緣也。塵本無染。體亦常淨。能所如幻。二 邊皆空。
X11n0268_p0426a10║   　故中間覺觸之 心。安然契性矣。　孤山云 。得等覺分果也。
X11n0268_p0426a11║   妙觸宣明。成佛子住 。佛問圓通。如我所證。觸因為上。
X11n0268_p0426a12║   摩訶迦葉及紫金光 比丘尼等。即從座起頂禮佛足而白佛言。我於往劫 。於此界
X11n0268_p0426a13║   中有佛出世 。名日月燈。我得親近聞法脩學。佛滅度後。供 養舍利 。然燈續明。以 紫
X11n0268_p0426a14║   光 金塗佛形像 。自爾已來。世 世 生生身常圓滿紫金光 聚。此紫金光 比丘尼等即
X11n0268_p0426a15║   我眷屬。同時發心。我觀世 間六 塵變壞。唯以 空寂修 於滅盡身心。乃能度百千劫
X11n0268_p0426a16║   猶如彈指。我以 空法成阿羅漢。世 尊說我頭陀為最。
X11n0268_p0426a17║   　長水云 。摩訶迦葉翻大飲光 氏。紫金光 尼在家時婦。　孤山云 。即九次第定中
X11n0268_p0426a18║   　第九滅受想定也。今迦葉於鷄足山。尚能入 定以 待彌勒 。頭陀新云 杜多。此翻
X11n0268_p0427a01║   　抖擻。　熏聞云 。九次第定。謂四禪四空滅受想也。
X11n0268_p0427a02║   妙法開明。銷滅諸漏。佛問圓通。如我所證法因為上。
X11n0268_p0427a03║   　補遺云 。此敘圓通。准前 應云 妙法密圓。我於法塵得成羅漢。今只云 妙法開明。
X11n0268_p0427a04║   　語略意周也。
X11n0268_p0427a05║   阿那律陀即從座起頂禮佛足而白佛言。我初 出家。常樂睡眠。如來呵我為畜生
X11n0268_p0427a06║   類。我聞佛訶。啼泣自責。七日不眠。失其雙目。世 尊示我。樂見照明金剛 三昧。我不
X11n0268_p0427a07║   因眼觀見十方。精真洞然如觀掌果。如來印我成阿羅漢。
X11n0268_p0427a08║   　孤山云 。二 觀五 根悟道云 云 。此由無始用諸妄想。此想不真。故有六 根流轉。今
X11n0268_p0427a09║   　知常住 真心一 體無二 。故隨觀一 根悉得悟道。　孤山云 。阿那律此云 如意。或
X11n0268_p0427a10║   　曰無貪此人過去以 一 食施辟支佛。天上人間如意受樂。故名如意。爾來無所
X11n0268_p0427a11║   　乏 短。故名無貧。訶我為畜生。增一 阿含云 佛在給孤園為眾說法。阿那律於中
X11n0268_p0427a12║   　眠睡。佛說偈訶曰。咄咄何 為睡。螺螄蚌蛤類。那律於是達曉不眠。眼根便 失。因
X11n0268_p0427a13║   　是修 禪。得四大淨色。半頭而見。觀三千界猶如掌果。今云 金剛 三昧。見十方精
X11n0268_p0427a14║   　真。而與昔異者。此經開顯。故約內祕以 談昔。引物機。乃約現小而說。　苕溪云 。
X11n0268_p0427a15║   　阿含云 修 禪。蓋總略而示。今云 金剛 三昧。則 別 顯其名。非謂金剛 唯喻大定。(地論
X11n0268_p0427a16║   　云 二 乘得金剛 喻定)如阿難入 電火三昧。此喻小乘無漏之 智耳。智論云 。那律天眼四大
X11n0268_p0427a17║   　造色半頭清淨。佛天眼。四大造色徧頭清淨。天台智者云 。三藏佛全 頭天眼徹
X11n0268_p0427a18║   　見無礙。故知全 半之 名但 約分滿相望。不以 大小為異也。下文善現天尚云 精
X11n0268_p0428a01║   　見現前 陶鑄無礙。況今羅漢發真無漏豈不得云 真精洞然耶。　長水云 。多樂
X11n0268_p0428a02║   　睡眠。如來訶云 。咄咄何 為睡。螺螄蚌蛤類。一 睡一 千年。不聞佛名字。故訶云 畜
X11n0268_p0428a03║   　生類。
X11n0268_p0428a04║   佛問圓通。如我所證。旋見循元 斯為第一 。
X11n0268_p0428a05║   　旋其妄見。脩彼真元 。塵見既消。精真洞發。一 切無礙豈止障外細色而已。　補
X11n0268_p0428a06║   　遺云 。旋根本之 妄見。循藏性之 真元 。圓通之 要也。若前 敘昔。雖有精真之 言。只
X11n0268_p0428a07║   　是鹿苑事 耳。
X11n0268_p0428a08║   周利 槃特迦即從座起頂禮佛足而白佛言。我闕誦持。無多開性。最初 值佛聞法
X11n0268_p0428a09║   出家。憶持如來一 句伽 陀。於一 百日得前 遺後得後遺前 。佛愍我愚。教我安居調
X11n0268_p0428a10║   出入 息。我時觀息。微細窮盡生住 異滅諸行剎那。其心豁然得大無礙。乃至漏盡
X11n0268_p0428a11║   成阿羅漢。住 佛座下印成無學。
X11n0268_p0428a12║   　長水云 。周利 槃特迦此翻蛇奴。於路所生。或曰繼道。　資中云 。槃特過去為大
X11n0268_p0428a13║   　法師。善解經論。有五 百弟子。祕吝佛法不肯教人。後生暗鈍。　手鑑云 。成論曰
X11n0268_p0428a14║   　慳有五 種。一 住 處。二 護他物。三稱贊。四財。五 法。法慳七報。一 生生盲。二 生生愚
X11n0268_p0428a15║   　痴。三生惡家。四受胎或死。五 為諸佛惡。六 善人遠離。七無惡不造。後生暗鈍即
X11n0268_p0428a16║   　法慳之 餘報也。宿習善故遇佛出家。有五 百比丘。同教一 偈。經九十曰得前 忘
X11n0268_p0428a17║   　後。佛知其根。教以 數息。因茲得道。　熏聞云 。我時觀息等。此似 於數息中修 六
X11n0268_p0428a18║   　妙門觀。所言六 者謂數隨止觀還淨云 云 。前 三是定。後三是慧。定愛慧策能發
X11n0268_p0429a01║   　真明。故得漏盡成阿羅漢。　釋要云 。百日一 句者。兄 見其弟誦之 不得。乃謂弟
X11n0268_p0429a02║   　曰。若不能誦何 不還作白衣。槃時聞已詣祇洹門泣。佛問。具 答上事 。佛云 。成菩
X11n0268_p0429a03║   　提由汝兄 。佛即以 手牽詣靜室。令誦守口攝意身莫犯。如是行者得度世 。誦得
X11n0268_p0429a04║   　上口。佛曰。汝今年老。唯誦一 偈不足為奇。須解其義。所謂身口意十。觀其所起。
X11n0268_p0429a05║   　察其所滅。由之 生天。由之 入 淵。申之 得道。菩提自然。因此心開得羅漢果。
X11n0268_p0429a06║   佛問圓通。如我所證返息循空。斯為第一 。
X11n0268_p0429a07║   憍梵鉢提即從座起頂禮佛足而白佛言。我有口業。於過去劫 輕弄沙門。世 世 生
X11n0268_p0429a08║   生有牛呞病。如來示我一 味清淨心地法門。我得滅心入 三摩地。觀味之 知。非體
X11n0268_p0429a09║   非物。應念得超世 間諸漏。內脫身心。外遺世 界。遠離三有如鳥出籠。離垢銷塵法
X11n0268_p0429a10║   眼清淨成阿羅漢。如來親印登無學道。
X11n0268_p0429a11║   　擕李云 。憍梵鉢提此云 牛王。智論翻為牛呞。緣起與今經異。　熏聞云 。有牛呞
X11n0268_p0429a12║   　病。食之 已久 復出嚼之 。法華疏云 。牛若食後常事 虗哨。其病似 之 。　孤山云 。了
X11n0268_p0429a13║   　味無味。名為一 味。雖舉味塵。蓋顯於舌。故下即云 觀味之 知。能知乃舌耳。法門
X11n0268_p0429a14║   　為味如何 顯是舌。須知既云 如來示我一 味清淨。乃是佛為說所食之 味。了 無
X11n0268_p0429a15║   　味相。亦必須依事 中味。令體之 成法門也。非體舌也。非物味也。內脫身心即正
X11n0268_p0429a16║   　報解脫。外遺世 界即依報解脫。
X11n0268_p0429a17║   佛問圓通。如我所證還味旋知。斯為第一 。
X11n0268_p0429a18║   　補遺云 。還味是塵。旋知是根。以 舌乃合中知。不約味塵無以 顯舌。是故經文兼
X11n0268_p0430a01║   　味而說。今敘圓通亦言其二 。既言還旋。以 味舌反歸藏性。非體非物。
X11n0268_p0430a02║   畢陵伽 婆蹉即從座起頂禮佛足而白佛言。我初 發心從佛入 道。數聞如來說諸
X11n0268_p0430a03║   世 間不可樂事 。乞食城中。心思法門。不覺路中毒刺傷 足舉身疼痛。我念有知知
X11n0268_p0430a04║   此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心無痛痛覺。我又思惟如是一 身寧有雙覺。攝念未久
X11n0268_p0430a05║   身心忽空。三七日中諸漏虗盡成阿羅漢。得親印記發明無學。
X11n0268_p0430a06║   　孤山云 。畢陵伽 婆蹉此云 餘習。昔為婆羅門故餘習多慢。如罵河神為婢。非彼
X11n0268_p0430a07║   　實心。蓋習氣也。　谷響云 。過恒河水咄小婢駐流。河神為之 兩派。神往訴佛。佛
X11n0268_p0430a08║   　令懺謝。即合掌云 小婢莫瞋。大眾笑之 懺而更罵。佛言本習如是。實無高心。
X11n0268_p0430a09║   　釋要云 。雖覺覺痛者。雖覺即能觀也。雖觀能覺。知所覺痛也。覺清淨心者。覺亦
X11n0268_p0430a10║   　觀也。無痛痛覺者。無所覺痛及能覺痛之 覺也。雙覺者兩觀也。即能觀觀慧也。
X11n0268_p0430a11║   　補遺云 。然此敘昔在小之 文。縱遣二 覺。妄去真存。真空而已。若下敘圓通中
X11n0268_p0430a12║   　純覺遺身者。應以 如來藏性即妄是真。故曰純覺。達陰即法故曰遺身。故純覺
X11n0268_p0430a13║   　遺身之 言。猶附敘小有云 也。
X11n0268_p0430a14║   佛問圓通。如我所證純覺遺身。斯為第一 。
X11n0268_p0430a15║   　長水云 。能觀所觀。能痛所痛。寂無一 法。故云 純覺遺身。
X11n0268_p0430a16║   須菩提即從座起頂禮佛足而白佛言。我曠劫 來心得無礙。自憶受生如恒河沙。
X11n0268_p0430a17║   初 在母胎即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來發性覺真
X11n0268_p0430a18║   空。空性圓明。得阿羅漢。頓入 如來寶明空海。同佛知見即成無學。解脫性空我為
X11n0268_p0431a01║   無上。
X11n0268_p0431a02║   　補遺云 。此下空生身子滿慈皆敘本地者。蓋由此三人如來向已發其本迹之
X11n0268_p0431a03║   　事 。其義既著。四眾知聞。故於楞嚴本地直述。心得無礙久 證空也。亦令眾生證
X11n0268_p0431a04║   　得空性顯菩薩根也。頓入 如來寶明空海同佛知見。本地何 疑。然此三尊者章。
X11n0268_p0431a05║   　既同述本地。其敘昔之 小乃是垂迹之 小。雖小而大。同體權也。不同前 陳如等
X11n0268_p0431a06║   　敘昔直且在小也。若陳如等章敘圓通中含容之 小。與垂迹之 小雖似 不同。同
X11n0268_p0431a07║   　為同體權也。又復應知陳如等非無本地垂迹之 小。空生等亦合同有含容小
X11n0268_p0431a08║   　乘。文寄兩端。互 現其旨耳。　又如小般若云 我得無諍三昧也。非空法不能無
X11n0268_p0431a09║   　礙。
X11n0268_p0431a10║   佛問圓通。如我所證諸相入 非。非所非盡旋法歸無。斯為第一 。
X11n0268_p0431a11║   　資中云 。初 以 單空空於諸相。次以 重空空其空相。
X11n0268_p0431a12║   舍利 弗即從座起頂禮佛足而白佛言。我曠劫 來心見清淨。如是受生如恒河沙。
X11n0268_p0431a13║   世 出世 間種種變化。一 見則 通獲無障礙。我於中路逢迦葉波兄 弟相逐。宣說因
X11n0268_p0431a14║   緣。悟心無際。從佛所家。見覺明圓得大無畏。成阿羅漢。為佛長子。從佛口生。從法
X11n0268_p0431a15║   化生。
X11n0268_p0431a16║   　苕溪云 。世 出世 間四諦之 境也。種種變化。生滅之 相也。由眼識明利 。故云 一 見
X11n0268_p0431a17║   　則 通等。此且約解言之 。　長水云 。心見清淨。謂眼識發智。見世 出世 間一 切諸
X11n0268_p0431a18║   　法。無不通達根本元 由。斯則 得世 俗 智。分別 諸法。名為法眼。　孤山云 。三觀六
X11n0268_p0432a01║   　識悟道云 云 。此由無始用諸妄想。此想不真。故有六 識流轉。今知常住 真心一
X11n0268_p0432a02║   　體無二 。故隨觀一 識悉得悟道。迦葉波兄 弟即三迦葉也。餘經皆言身子路逢
X11n0268_p0432a03║   　馬勝。聞諸法從緣生而得悟道。今云 逢迦葉波等者。彼對小機止聞小法。此對
X11n0268_p0432a04║   　大機乃聞大道。所問既異。從人亦殊。　苕溪云 。觀身子在家。屬十二 年前 。故不
X11n0268_p0432a05║   　可以 人而異於法。況今文云 聞說因緣義。同馬勝緣生之 語。當知悟心無際即
X11n0268_p0432a06║   　初 果見道也。故阿含明初 聞馬勝說法得須陀洹果。後至佛所七日徧達佛法。
X11n0268_p0432a07║   　又云 經十五 日得阿羅漢。以 是言之 。見覺明圓亦從小說。設作大解。則 前 之 悟
X11n0268_p0432a08║   　心須該四果。後云 羅漢。方受真名。　長水云 。見覺明圓。即真覺妙明圓滿成就
X11n0268_p0432a09║   　從眼識顯。斯由如來開示妙法令我獲證。故云 口從法。
X11n0268_p0432a10║   佛問圓通。如我所證心見發光 光 極知見。斯為第一 。
X11n0268_p0432a11║   　從於眼識發顯智光 。智光 極處即佛知見。即三智五 眼一 時具 足。故名為極。
X11n0268_p0432a12║   普賢菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我已曾與恒沙如來為法王子。十方如
X11n0268_p0432a13║   來教其子弟菩薩根者脩普賢行。從我立名。世 尊。我用心聞分別 眾生所有知見。
X11n0268_p0432a14║   若於他方恒沙界外。有一 眾生心中發明普賢行者。我於爾時乘六 牙象。分身百
X11n0268_p0432a15║   千皆至其處。縱彼障深未得見我。我與其人暗中摩頂。擁獲安慰令其成就。
X11n0268_p0432a16║   　擕李云 。行彌法界曰普。位 鄰極聖曰賢。此非地前 之 賢。乃是金剛 喻定居眾位
X11n0268_p0432a17║   　之 頂。名之 為賢。　長水云 。心聞即耳識發明也。從於耳識得真圓通入 法界理。
X11n0268_p0432a18║   　生滅識滅寂滅現前 。境智相冥 一 體無二 。還於心聞起用。分別 眾生知見可發
X11n0268_p0433a01║   　明者。即現其身。　手鑑云 。謂不假耳根。而於意根便 發耳識。故曰心聞。此即一
X11n0268_p0433a02║   　根發六 識。名互 用自在也。然不同餘聖具 談初 因者。則 與觀音無異也。若然。何
X11n0268_p0433a03║   　得不是此界之 當機耶。謂塵非根則 不了 別 。識非根則 不發生。若不依根如何
X11n0268_p0433a04║   　發識。根親識疎。是故文殊約此以 揀。又心聞之 義即是真因。初 心絕分。故揀之
X11n0268_p0433a05║   　矣。即以 心聞合法界體。境智無二 。故法界中所有眾生心中發明普賢行者。無
X11n0268_p0433a06║   　不了 知。無不起應。冥 顯二 機皆獲其益。若於下即顯機顯應。縱彼下即冥 機冥
X11n0268_p0433a07║   　應。又機召於應。應赴於機。乃有四句。謂冥 機冥 應。冥 機顯應。顯機顯應。顯機冥
X11n0268_p0433a08║   　應。此四為根本。一 句有四句。展轉多句。如別 所明。　補遺云 。按此手摩其頂。為
X11n0268_p0433a09║   　安慰策進故。
X11n0268_p0433a10║   佛問圓通。我說本因心聞發明。分別 自在。斯為第一 。
X11n0268_p0433a11║   　孤山云 。心聞發明內證也。分別 自在外用也。
X11n0268_p0433a12║   孫陀羅難陀即從座起頂禮佛足而白佛言。我初 出家從佛入 道。雖其戒律。於三
X11n0268_p0433a13║   摩地心常散動 未獲無漏。世 尊教我及俱 絺羅觀鼻端白。我初 諦觀經三七日。見
X11n0268_p0433a14║   鼻中氣出入 如煙。身心內明圓洞世 界徧成虗淨猶如琉璃。煙相漸銷鼻息成白。
X11n0268_p0433a15║   心開漏盡。諸出入 息化為光 明。照十方界。得阿羅漢。世 尊記我當得菩提。
X11n0268_p0433a16║   　孫陀羅。云 好愛。妻名也。難陀。云 歡憙。己號也。慈恩兩名共翻艶憙。為簡放牛難
X11n0268_p0433a17║   　陀。故標其妻。如來親弟。教觀鼻端白者。以 多散亂 。且以 事 相止心。為入 道方便
X11n0268_p0433a18║   　也。按禪波羅蜜云 。五 處繼心名繫緣止。一 頂上。二 髮際。三鼻柱。四臍間。五 地輪。
X11n0268_p0434a01║   　外國金齒三藏說此五 禪門。　擕李云 。前 周利 槃特觀出入 息。即約鼻根。今約
X11n0268_p0434a02║   　觀識。條然有別 。　長水云 。前 作數息即約根說。今約觀識。緣鼻端白以 駐其心
X11n0268_p0434a03║   　令不散動 。初 觀白相。經三七日後見息氣猶如煙相。此觀成時身心內發。若身
X11n0268_p0434a04║   　若器一 時空淨。內外映徹。猶如琉璃。此即因觀生滅息相。觀心融明。將發空慧。
X11n0268_p0434a05║   　遂洞身界。猶在方便 未能忘緣。故見其煙變成白相。無生空慧既見現前 。諸息
X11n0268_p0434a06║   　不生。純是智慧。慧光 明照一 切皆如。世 界眾生無非圓妙。由斯漏盡當得菩提。
X11n0268_p0434a07║   　苕溪云 。由觀鼻識。似 發十六 特勝禪也。　熏聞云 。十六 特勝者。此禪興六 妙
X11n0268_p0434a08║   　門橫堅淺深之 異耳。此禪始從知息出入 。乃至觀於棄捨。攝四念處。能見三界
X11n0268_p0434a09║   　九地所證境界。故云 圓洞世 界等。又能於地地中以 觀照了 。破四顛倒。發真無
X11n0268_p0434a10║   　漏。故云 心開漏盡等。亦可是通明之 相禪門備 焉。通明謂三事 通觀。若觀息時
X11n0268_p0434a11║   　即照色心。觀色及心亦復如是。故曰通明。又修 此禪能發六 通三明故。　補遺
X11n0268_p0434a12║   　云 。世 尊記我等者。前 敘昔在小。今欲敘圓通。指法華授記已悟圓通也。
X11n0268_p0434a13║   佛問圓通。我以 銷息息久 發明。明圓滅漏。斯為第一 。
X11n0268_p0434a14║   富樓那彌多羅尼子即從座起頂禮佛足而白佛言。我曠劫 來辯才無礙。宣說苦
X11n0268_p0434a15║   空。深達實相。如是乃至恒沙如來祕密法門。我於眾中微妙開示得無所畏。世 尊
X11n0268_p0434a16║   知我有大辯才。以 音聲輪教我發揚。我於佛前 助 佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世
X11n0268_p0434a17║   尊印我說法無上。
X11n0268_p0434a18║   　苕溪云 。宣說下指小乘法。如是下示大乘義。始阿含終般若。故云 乃至。　長水
X11n0268_p0435a01║   　云 。師子吼者無畏說也。內以 禪定智慧伏斷見愛。外以 神通說法降制 魔外。則
X11n0268_p0435a02║   　涅槃城存三寶不絕也。　熏聞云 。以 音聲輪者。謂身輪現通。口輪說法。意輪鑒
X11n0268_p0435a03║   　機。此口輪也。助 佛輪轉者此法輪也。口論是能轉。法輪是所轉。
X11n0268_p0435a04║   佛問圓通。我以 法音降伏魔怨。銷滅諸漏。斯為第一 。
X11n0268_p0435a05║   　補遺云 。滿慈舌識。故以 法音言之 。中道法音降無明魔怨也。說法可以 制 外。故
X11n0268_p0435a06║   　以 魔怨言之 。
X11n0268_p0435a07║   優 波離即從座起頂禮佛足而白佛言。我親隨佛踰城出家。親觀如來六 年勤 苦。
X11n0268_p0435a08║   親見如來降伏諸魔制 諸外道解脫世 間貪欲諸漏。承佛教戒。如是乃至三千威
X11n0268_p0435a09║   儀 八 萬微細性業遮業悉皆清淨。身心寂滅成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印
X11n0268_p0435a10║   我心持戒脩身。眾推無上。
X11n0268_p0435a11║   　孤山云 。優 波離此云 上首。以 其持律為眾紀綱故。　補遺云 。綱紀猶言總攝。或
X11n0268_p0435a12║   　翻近執。以 佛為太子時彼為親近執事 之 臣故。　資中云 。此言隨佛出家。律
X11n0268_p0435a13║   　云 度諸釋種先度波離。稍似 有異。蓋初 雖踰城後方入 道耳。約二 百五 十戒各
X11n0268_p0435a14║   　有四威儀 。合為一 千。循三世 轉為三千。將三千威儀 分配身口七支。為二 萬一
X11n0268_p0435a15║   　千。復約對治三毒及等分。成八 萬四千。今舉全 數爾也。　孤山云 。性業不由佛
X11n0268_p0435a16║   　制 。持之 性自是善。犯之 性自是罪。如殺盜等。遮業由佛遮制 。犯之 得罪。如懇土
X11n0268_p0435a17║   　等。手鑑云 。且如一 部律中僧 尼二 部戒本。對境制 戒雖多。不離性遮二 種。凡對
X11n0268_p0435a18║   　有情境制 者名性。對非情境制 者名遮。以 一 性字收一 切性。以 一 遮字收一 切
X11n0268_p0436a01║   　遮。性自是等者。如佛未制 戒前 。輪王以 十善戒化人。至佛出世 。比丘有犯而重
X11n0268_p0436a02║   　制 故。故南山云 。性惡通於化制 又佛出世 方有餘戒。如墾壞生。外道譏言。無有
X11n0268_p0436a03║   　慈心損彼命等。故佛隨制 遮彼之 謗。故南山云 。遮戒因過便 起。應知性遮是所
X11n0268_p0436a04║   　犯之 戒。業是所招之 報。又犯性戒得兩重罪。一 業道。二 違制 。苦犯遮罪。但 有違
X11n0268_p0436a05║   　制 。故南山引經云 。受戒者罪重。不受者罪輕。斯之 謂也。
X11n0268_p0436a06║   佛問圓通。我以 執身身得自在。次第執心心得通達。然後身心一 切通利 。斯為第
X11n0268_p0436a07║   一 。
X11n0268_p0436a08║   　孤山云 。次第執心者。由戒清淨故發定慧也。定持心則 止其散。慧持心則 照其
X11n0268_p0436a09║   　昏。故云 心得通達。　苕溪云 。按下文云 。先持聲聞四棄八 棄執身不動 。後行菩
X11n0268_p0436a10║   　薩清淨律儀 執心不起。是則 執心非約定慧明矣。然以 身心配於大小。此據麤
X11n0268_p0436a11║   　細一 往分之 。菩薩非不檢身。聲聞亦防意地。如諸篇聚。制 遠方便 豈非意地乎。
X11n0268_p0436a12║   　今所敘者。正言其小故執身及心。從麤至細。以 防身識之 微也。身識既滅真智
X11n0268_p0436a13║   　現前 。斯所謂戒淨有智慧。便 得第一 道。　補遺云 。此上首章敘圓通文也。按下
X11n0268_p0436a14║   　文先持聲聞四棄。後行菩薩清淨律儀 執心不起。今云 次第執心。指大乘戒直
X11n0268_p0436a15║   　制 心地以 為圓通也。只以 此章為規模。乃驗前 後敘昔在小。敘圓通在大。為可
X11n0268_p0436a16║   　信 矣。
X11n0268_p0436a17║   大目犍連即從座起頂禮佛足而白佛言。我初 於路乞食。逢遇優 樓頻螺伽 耶那
X11n0268_p0436a18║   提三迦葉波宣說如來因緣深義。我頓發心得大通達。如來惠我袈裟著身鬚髮
X11n0268_p0437a01║   自落。我遊十方得無罣礙。神通發明。推為無上。成阿羅漢。寧唯世 尊。十方如來歎
X11n0268_p0437a02║   我神力 圓明清淨自在無畏。
X11n0268_p0437a03║   　孤山云 。優 樓頻螺。此云 木瓜癃。胷前 癃如木瓜故。伽 耶山名。即象頭山也。亦云
X11n0268_p0437a04║   　城。城近此山故。那提河名。一 兄 二 弟。故身子云 逢迦葉波兄 弟。即其人也。　苕
X11n0268_p0437a05║   　溪云 。神名天心。通名慧性。而此心性即意識發明也。大乘發如來藏。小乘發根
X11n0268_p0437a06║   　本禪。　熏聞云 。四禪四等四空總名十二 門禪。然其神通多依四禪而發。　孤
X11n0268_p0437a07║   　山云 。六 神通中。唯漏盡通是其內證。餘之 五 神通皆屬外用。問身子采菽。俱 逢
X11n0268_p0437a08║   　迦葉同聞因緣。何 以 身子從眼識證真。采菽由意識成道。答人之 根性宿植不
X11n0268_p0437a09║   　同。故使聞法得益有異。譬如藥草種類若干。一 雨所潤而各滋茂。　補遺云 。文
X11n0268_p0437a10║   　從初 至成阿羅漢敘昔證。從寧唯世 尊去敘圓通也。袈裟此云 不正色。非五 方
X11n0268_p0437a11║   　正色也。翻梵書本單作。後人各添衣字。
X11n0268_p0437a12║   佛問圓通。我以 旋湛心光 發宣。如澄濁流久 成清瑩。斯為第一 。
X11n0268_p0437a13║   　旋無明歸湛性。意根法門。
X11n0268_p0437a14║   烏芻瑟摩於如來前 合掌頂禮佛之 雙足而白佛言。我常先憶久 遠劫 前 性多貪
X11n0268_p0437a15║   欲。有佛出世 名曰空王。說多婬人成猛火聚。
X11n0268_p0437a16║   　資中云 。烏芻瑟摩此云 火頭。觀火性得道。故以 名焉。　孤山云 。四觀七大悟道
X11n0268_p0437a17║   　分七云 云 。此由無始用諸妄相。此想不真。故有七大流轉。今知常住 真心一 體
X11n0268_p0437a18║   　無二 。故隨觀一 法悉得悟道。　長水云 。貪欲盛者見鬼獄因。因為欲火所熾。果
X11n0268_p0438a01║   　為業火所燒。因果相當。俱 名火聚。　苕溪云 。貪婬盛者。現業來報皆招火聚。
X11n0268_p0438a02║   教我徧觀百骸四支諸冷煖氣。神光 內凝。化多婬心成智慧火。
X11n0268_p0438a03║   　苕溪云 。教我下徧觀四大。皆是觸塵之 境。百骸四支地也。諸冷煖氣即水火風
X11n0268_p0438a04║   　也。三昧既著。故曰神光 內凝。以 多欲人火大偏 盛。故變婬火而成智火。　補遺
X11n0268_p0438a05║   　云 。初 後徧觀四大。知火大盛。所以 別 觀。初 成小果。後發大心。將非普現色身。以
X11n0268_p0438a06║   　執金剛 神輔佛揚化者乎。
X11n0268_p0438a07║   從是諸佛皆呼名我名為火頭。我以 火光 三昧力 故成阿羅漢。心發大願。諸佛成
X11n0268_p0438a08║   道。我為力 士親伏魔怨。
X11n0268_p0438a09║   　補遺云 。於火法門無上首耳。從心發大願去敘圓通也。
X11n0268_p0438a10║   佛問圓通。我以 諦觀身心煖觸無礙流通。諸漏既銷生大寶燄。登無上覺。斯為第
X11n0268_p0438a11║   一 。
X11n0268_p0438a12║   　煖觸即空故云 無礙。性火妙發故曰流通。內凝外現故生寶燄。
X11n0268_p0438a13║   持地菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我念往昔普光 如來出現於世 。我為比
X11n0268_p0438a14║   丘。常於一 切要路津口田地險隘。有不如法妨損車馬。我皆平填。或作橋梁。或負
X11n0268_p0438a15║   沙土。如是勤 苦經無量佛出現於世 。或有眾生於闤闠處要人擎物。我先為擎至
X11n0268_p0438a16║   其所詣。放物即行不取其直。
X11n0268_p0438a17║   　谷響云 。闤市垣也。闠市門也。
X11n0268_p0438a18║   毗舍浮佛現在世 時。世 多饑荒。我為負人。無問遠近唯取一 錢。或有車牛被於泥
X11n0268_p0439a01║   溺。我有神力 。為其推輪拔其苦惱。時國大王延佛設齋。我於爾時平地待佛。毗舍
X11n0268_p0439a02║   如來摩頂謂我。當平心地。則 世 界地一 切皆平。
X11n0268_p0439a03║   　苕溪云 。毗舍浮翻一 切自在。賢劫 前 同尸葉佛時出世 。　補遺云 。七佛過去莊
X11n0268_p0439a04║   　嚴劫 後出世 次第三佛。毗婆尸佛。尸棄佛。毗舍浮佛。現在賢劫 前 出世 次第四
X11n0268_p0439a05║   　佛。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。釋迦佛。三四中間隔遠空劫 。止從釋迦種
X11n0268_p0439a06║   　相已來故。如戒疏云 。七佛者。並 在此土應化。迹在百劫 之 內。　長水云 。平治路
X11n0268_p0439a07║   　地。待佛經過。佛以 自證法門開示。令平心地一 切皆平者。心為萬法所依。平等
X11n0268_p0439a08║   　含育長養一 切。故名為地。若能平等性觀與此相應。則 一 切法無不平等。自在
X11n0268_p0439a09║   　無礙。由是佛名一 切自在耳。　孤山云 。地由心造。故心平則 地平也。
X11n0268_p0439a10║   我即心開。見身微塵。與造世 界所有微塵等無差別 。微塵自性不相觸摩。乃至刀
X11n0268_p0439a11║   兵 亦無所觸。
X11n0268_p0439a12║   　刀 兵 無觸者。以 身塵界塵一 一 平等空寂。各各不相知。各各不相到 。體本無生。
X11n0268_p0439a13║   　故無觸摩。
X11n0268_p0439a14║   我於法性悟無生忍成阿羅漢。迴心今入 菩薩位 中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見
X11n0268_p0439a15║   地。我先證明而為上首。
X11n0268_p0439a16║   　苕溪云 。我于法性下。由分證法身而權取小果。故以 無生忍簡之 。初 自度。後化
X11n0268_p0439a17║   　他。是謂回心也。　補遺云 。經從回心入 大去。敘菩提所證前 敘小證耳。雖有無
X11n0268_p0439a18║   　生忍言。乃小教真諦耳。我有神力 者。未證四果之 前 得五 通也。常平心地等。小
X11n0268_p0440a01║   　乘亦談諸法由心。則 心平時世 界亦平也。我即心開真空發也。見身微塵與世
X11n0268_p0440a02║   　微塵等無差別 者。若正若依積塵以 成本無自體。空理平等。蓋由持地所敘。先
X11n0268_p0440a03║   　為比丘。乃至成阿羅漢。初 敘小證也。回心今入 去方是大乘。故無可疑矣。所謂
X11n0268_p0440a04║   　今者。非指釋迦一 化之 中。葢言後時耳。　長水云 。此人開悟大乘而證小果者。
X11n0268_p0440a05║   　以 隨彼意樂要入 即入 。如西域諸菩薩等皆悟大道。嫌棄小乘猶如咳唾。多因
X11n0268_p0440a06║   　王請即證小果。由人意樂。豈不然乎。
X11n0268_p0440a07║   佛問圓通。我以 諦觀身界二 塵等無差別 本如來藏。虗妄發塵。塵銷智圓成無上
X11n0268_p0440a08║   道。斯為第一 。
X11n0268_p0440a09║   月光 童子即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫 。有佛出世 名為水
X11n0268_p0440a10║   天。教諸菩薩脩習水觀入 三摩地。
X11n0268_p0440a11║   　補遺云 。宜陽應乾注經曰。月是太陰。能生於水。與所值佛皆由所習而得名號。
X11n0268_p0440a12║   觀於身中水性無奪。初 從涕唾。如是窮盡津液精血大小便 利 。身中旋復水性一
X11n0268_p0440a13║   同。見水身中。與世 界外浮幢王剎諸香水海。等無差別 。
X11n0268_p0440a14║   　長水云 。一 味水性更非餘大之 所相傾 。故名無奪。　補遺云 。身中之 水淨穢不
X11n0268_p0440a15║   　相凌奪。仍與外之 香水海大小不相凌奪。以 其性水真空是同。故使大小無相
X11n0268_p0440a16║   　奪倫也。　釋要云 。從海湧現。故曰浮幢。准華嚴經。華藏海中有大蓮華。其蓮華
X11n0268_p0440a17║   　中有諸香水海。一 一 香水海為諸佛剎世 界之 種。華嚴世 界在香水中。故言浮
X11n0268_p0440a18║   　幢王剎。華藏二 十重累高是幢。最為廣大。故稱王。今觀身水與彼海同。故無差
X11n0268_p0441a01║   　別 。水想成時但 得無我。猶執小相全 是。於身未亡法見。故未無身。
X11n0268_p0441a02║   我於是時初 成此觀。但 見其水。未得無身。
X11n0268_p0441a03║   　資中云 。此定果色隨心所變。如十徧處。入 定則 有。出定則 無。不同業果色共業
X11n0268_p0441a04║   　同感。不造世 業方得清淨。小乘事 障除。發得欲定。并得無色。不見自身。今非謂
X11n0268_p0441a05║   　此也。准下性合真空。方得亡身者。乃是陰入 皆如。達陰即法。故曰無身耳。然初
X11n0268_p0441a06║   　成此觀。已云 性水真空。何 下文遇無量佛方云 性合真空邪。須知上文只云 性
X11n0268_p0441a07║   　水一 同。但 是解心未有證悟。下云 性合方入 證耳。
X11n0268_p0441a08║   當為比丘室中安禪。我有弟子。窺窓觀室。唯見清水徧在室中了 無所見。童稚無
X11n0268_p0441a09║   知。取一 瓦礫投於水內。激水作聲。願盻而去。
X11n0268_p0441a10║   　長水云 。當為下初 脩假想。雖見其水與香水海等無差別 。但 自心見。非通他人。
X11n0268_p0441a11║   　今定力 轉勝。果色亦然。乃通他見。亦定果也。不同十徧處想成自見耳。　手鑑
X11n0268_p0441a12║   　云 。十徧處者。前 身中水與外香水無差別 者。作此觀時所見皆水。即定果色。隨
X11n0268_p0441a13║   　心所徧。正同十徧處入 定則 有出定則 無。十者青黃赤白地水火風空識。皆從
X11n0268_p0441a14║   　所觀境徧滿得名也。亦名十一 切處。行相如法界次第。　孤山云 。定力 增勝能
X11n0268_p0441a15║   　令外見。如稠禪師入 火光 定。其室如焚。補遺云 。續高僧 傳第十六 初 習禪傳。止
X11n0268_p0441a16║   　列 二 十三人。第八 僧 稠本傳。無入 火光 定事 。稠從道房禪師。房佛陀之 神足也。
X11n0268_p0441a17║   　佛陀本傳云 。造別 院居室內。有小兒見門隙內炎火赫然。驚告院主 。卒無所見。
X11n0268_p0441a18║   　此與月光 皆兒童見之 相類。又後梁法聰禪師。至襄陽傘 蓋山築室。梁晉安王
X11n0268_p0442a01║   　往見一 谷猛火洞然。良久 忽變為水。水滅堂現。以 事 相詢。乃知爾時入 水火定。
X11n0268_p0442a02║   　宋高僧 傳感通篇玄光 傳。光 見南嶽思大和尚。證法華三昧。陞堂者一 人入 火
X11n0268_p0442a03║   　光 三昧。一 人入 水光 三昧。通慧傳系曰。處胎經以 禪定攝意入 火界三昧。剎土
X11n0268_p0442a04║   　洞然。愚夫謂是遭焚。若入 水界三昧。愚夫見謂為水。投物于中。菩薩心如虗空
X11n0268_p0442a05║   　不覺觸撓。此非三乘所能究盡。迴視曰顧。邪視曰眄。
X11n0268_p0442a06║   我出定後頓覺心痛。如舍利 弗遭違害鬼。我自思惟。今我已得阿羅漢道。久 離病
X11n0268_p0442a07║   緣。云 何 今日忽生心痛。將無退失。
X11n0268_p0442a08║   　孤山云 。身子居蘭若當道入 定。有二 鬼王。是過去世 怨。以 手擊之 。出定白佛。佛
X11n0268_p0442a09║   　言若不入 定。遭彼所擊必作微塵。賴蒙定力 得平復耳。　釋要云 。經云 舍利 弗
X11n0268_p0442a10║   　親剃 髮竟。正身端坐以 衣覆頭。于時有二 夜叉。一 名為害。二 名復害。爾時復害
X11n0268_p0442a11║   　與為害言。我於今日欲以 拳打剃 頭沙門。為害云 。此有神德。汝勿 因此受長夜
X11n0268_p0442a12║   　苦。時復害以 惡熾盛故。故以 拳打。打已地烈。現身陷入 地獄。今云 為害。經舉同
X11n0268_p0442a13║   　時逢者也。　苕溪云 。按智論明諸聖人皆有身苦。今言已得羅漢久 離病緣者。
X11n0268_p0442a14║   　此蓋過去曾取小果。既無見思惑業之 事 。是離分段病苦之 緣。凡夫得病由十
X11n0268_p0442a15║   　因緣。一 久 坐。二 食不節。三多憂愁。四疲勞 。五 婬慾。六 嗔恚。七忍大便 。八 忍小便 。
X11n0268_p0442a16║   　九制 上風。十制 下風。今羅漢已離此緣。其時回心却入 三界。本無實疾。所以 疑
X11n0268_p0442a17║   　之 。然此菩薩所脩三昧。與前 持地觀法大同。但 由無明尚在。未得無功 用道。是
X11n0268_p0442a18║   　故出定不知痛緣。　補遺云 。淨名經中持世 菩薩出定不覺魔嬈。疏云 。別 教緣
X11n0268_p0443a01║   　脩。出定不能即寂而照。所以 不知。例 今月光 位 在地住 之 前 。非真修 位 。所以 不
X11n0268_p0443a02║   　知瓦礫之 事 。初 證法身。分亡變易之 身。身中水性與香水海性。同合真如空藏
X11n0268_p0443a03║   　之 性。
X11n0268_p0443a04║   爾時童子捷來我前 說如上事 。我則 告言。汝更見水。可即開門入 此水中除去瓦
X11n0268_p0443a05║   礫。童子奉教。後入 定時。還復見水瓦礫宛然。開門除出。我後出定身質如初 。
X11n0268_p0443a06║   逢無量佛。如是至於山海自在通王如來。方得亡身。與十方界諸香水海性合真
X11n0268_p0443a07║   空無二 無別 。今於如來得童真名。預菩薩會。
X11n0268_p0443a08║   　長水云 。前 猶見水。今合真空。無水可得。皆如來藏。故云 亡身。即證法空也。
X11n0268_p0443a09║   佛問圓通。我以 水性一 味流通。得無生忍圓滿菩提。斯為第一 。
X11n0268_p0443a10║   瑠璃光 法王子即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶往昔經恒沙劫 。有佛出世 名
X11n0268_p0443a11║   無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世 界及眾生身。皆是妄緣風力 所轉。
X11n0268_p0443a12║   　具 云 吠琉璃。此翻遠山寶。由觀身心風力 所轉。觀成得用。身心洞徹猶彼琉璃。
X11n0268_p0443a13║   　故以 名焉。所值之 佛名無量聲。亦由觀風而立名耳。經中既云 開示菩薩本覺
X11n0268_p0443a14║   　妙明。即云 觀此世 界及眾生身皆是妄緣風力 所轉。當指初 迷覺明。動 為妄業。
X11n0268_p0443a15║   　故有眾生界轉動 之 風也。菩薩用觀窮動 轉之 源耳。達其源則 見本妙之 不動
X11n0268_p0443a16║   　也。從喻得名。所證實相內外映徹若琉璃焉。故下自敘曰。身心發光 洞徹無礙。
X11n0268_p0443a17║   　開示本覺而觀風者。風力 即動 相。既屬于妄。欲顯無動 。無動 即本覺也。由是欲
X11n0268_p0443a18║   　顯無動 。而觀於動 。
X11n0268_p0444a01║   我於爾時觀界安立。觀世 動 時。觀身動 止觀心動 念。諸動 無二 。等無差別 。我時覺
X11n0268_p0444a02║   了 此群動 性來無所從去無所至。十方微塵顛倒眾生同一 虗妄。如是乃至三千
X11n0268_p0444a03║   大千一 世 界內所有眾生。如一 器中貯百蚊蚋。啾啾亂 鳴。於分寸中鼓發狂閙。
X11n0268_p0444a04║   逢佛未幾得無生忍。爾時心開。乃見東方不動 佛國。為法王子。事 十方佛身心發
X11n0268_p0444a05║   光 洞徹無礙。
X11n0268_p0444a06║   　觀察世 界身心皆由風動 。風自何 生而動 諸物。物不動 時去至何 所。風既無從。
X11n0268_p0444a07║   　物成妄動 。故見十方一 切眾生狂自鼓閙。同一 虗妄本無所因。依教觀察。受教
X11n0268_p0444a08║   　未久 即證無生。由觀生滅證無生滅。故見東方不動 佛國。我身及器。咸即本覺
X11n0268_p0444a09║   　妙明元 體。故云 發光 洞徹無礙。
X11n0268_p0444a10║   佛問圓通。我以 觀察風力 無依。悟菩提心。入 三摩地。合十方佛。傳一 妙心。斯為第
X11n0268_p0444a11║   一 。
X11n0268_p0444a12║   　釋要云 。意云 我既證得本覺。與十方如來所傳妙心無異。
X11n0268_p0444a13║   虗空藏菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我與如來定光 佛所得無邊身。
X11n0268_p0444a14║   爾時手執四大寶珠。照明十方微塵佛剎化成虗空。又於自心現大圓鏡。內放十
X11n0268_p0444a15║   種微妙寶光 。流灌十方盡虗空際諸幢王剎。來入 鏡內涉。入 我身。身同虗空不相
X11n0268_p0444a16║   妨礙。身能善入 微塵國土。廣行佛事 得大隨順。
X11n0268_p0444a17║   此大神力 。由我諦觀四大無依。妄想生滅虗空無二 。佛國本同。於同發明得無生
X11n0268_p0444a18║   忍。
X11n0268_p0445a01║   　苕溪云 。定光 佛即然燈佛也。因觀四大色質。既得無邊法身。為顯此身徧融一
X11n0268_p0445a02║   　切。故執寶珠照十方等而表示之 。上以 珠表色。此以 鏡表心。色從心造。全 體是
X11n0268_p0445a03║   　心。故放寶光 灌十方等。　長水云 。十種光 者十身盧舍那也。　苕溪云 。華嚴云
X11n0268_p0445a04║   　清淨妙法身。湛然應一 切。前 同虗空法也。今入 塵國應也。說三乘法為佛事 。稱
X11n0268_p0445a05║   　四悉機為隨順。　補遺云 。四悉具 云 四悉檀。名出智論。悉是華言。檀是梵語。悉
X11n0268_p0445a06║   　之 言徧。檀翻為施。以 歡喜生善破惡入 理四法徧施有情。故曰四悉檀也。南嶽
X11n0268_p0445a07║   　云 。如大涅槃胡漢兼 舉。南嶽親證。不應錯用。天台智者依之 釋義。
X11n0268_p0445a08║   佛問圓通。我以 觀察虗空無邊。入 三摩地。妙力 圓明。斯為第一 。
X11n0268_p0445a09║   彌勒 菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶往昔經微塵劫 。有佛出世 名日月
X11n0268_p0445a10║   證明。我從彼佛而得出家。心重世 名。好遊族姓。爾時世 尊教我脩習唯心識定入
X11n0268_p0445a11║   三摩地。
X11n0268_p0445a12║   　擕李云 。彌勒 正云 梅怛利 曳那。此翻慈氏。　真際云 。以 不達徧計本空依他幻
X11n0268_p0445a13║   　有。故耽世 名好遊族姓。唯遮境有。識簡心空。唯有自心。心外無法。　手鑑云 。然
X11n0268_p0445a14║   　此唯識具 一 切法門。而眾生有兩種。一 多著外色。少著內識。二 多著內識少著
X11n0268_p0445a15║   　外色。如上界多著內識。下二 界多著外色。外色多內識少。如學問人多向外解。
X11n0268_p0445a16║   　破外向內。故須此觀。又唯心識定有二 種。謂影像 真實。地前 加 行作影像 唯識
X11n0268_p0445a17║   　觀。初 地見道作真實唯識觀。一 切法以 識為相。真如為性。影像 真實雖殊。總名
X11n0268_p0445a18║   　唯識觀。　長水云 。初 修 此觀。已得對治。知世 名利 有無厚薄。皆我自己唯識所
X11n0268_p0446a01║   　變。不從他來。由此馳求頓爾皆息。孤山云 。此相似 位 。
X11n0268_p0446a02║   歷劫 已來。以 此三昧事 恒沙佛。求世 名心歇滅無有。
X11n0268_p0446a03║   至然燈佛出現於世 我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有
X11n0268_p0446a04║   無。皆是我心變化所現。
X11n0268_p0446a05║   　長水云 。此觀初 成。位 當解行。今得三昧。已入 初 地。名真見道。謂以 一 實根本無
X11n0268_p0446a06║   　分別 智與法界冥 合。能所一 如。無有二 相。故唯識頌云 。若時于所緣。智都無所
X11n0268_p0446a07║   　得。爾時住 唯識。離二 取相故。當爾之 時名方親證。乃至盡空如來國土淨穢有
X11n0268_p0446a08║   　無。皆是我心變化所現。　孤山云 。此分真位 。　苕溪云 。謂盡虗空界所有佛國
X11n0268_p0446a09║   　等唯心所現。若以 四土言之 。心即寂光 。變化即實報方便 。同居淨穢。但 是三土
X11n0268_p0446a10║   　之 相互 有起滅耳。從法身識性。流出報應無量佛身。識性之 言乃庵摩羅。
X11n0268_p0446a11║   世 尊。我了 如是唯心識故。識性流出無量如來。今得授記。次補佛處。
X11n0268_p0446a12║   佛問圓通。我以 諦觀十方唯識。識心圓明入 圓成實。遠離依他及徧計執。得無生
X11n0268_p0446a13║   忍。斯為第一 。
X11n0268_p0446a14║   　手鑑云 。識唯一 識。復有分別 識無分別 識。故此唯識具 一 切法門。破外向內。令
X11n0268_p0446a15║   　觀明白。十法界法皆是一 識。識空十法界空。識假十法界假。識中十法界中。專
X11n0268_p0446a16║   　以 內心破一 切法。若外觀十法界。即見內心。當知若色若識皆是唯識。唯色應
X11n0268_p0446a17║   　知亦有分別 色無分別 色。色寂心寂。二 俱 三昧。　苕溪云 。此中三性亦曰三相。
X11n0268_p0446a18║   　廣在解深密經及唯識論。一 徧計所執性。二 依他起性。三圓成實性。　資中云 。
X11n0268_p0447a01║   　橫計有情眾生壽者及我我所乃至情非情。異執有實體。周徧計度。名徧計性。
X11n0268_p0447a02║   　計有因緣世 間和合建立名相。執此假相。定從種生。雖無我執。自然種性假色
X11n0268_p0447a03║   　心等為眾生五 蘊等法。名依他性。無漏智體及真如法界。名圓成性。　補遺云 。
X11n0268_p0447a04║   　昔賢有頌曰。白日看繩繩是麻。夜裏看繩繩是蛇。麻上生繩猶是妄。那堪繩上
X11n0268_p0447a05║   　更生蛇。麻繩蛇境也。蛇喻徧計性。繩喻依他性。麻喻圓成實性。本秪麻耳。愚迷
X11n0268_p0447a06║   　不了 以 麻為繩。抑又不了 以 繩為蛇。依他執我。徧超我計。我本性空圓成一 實。
X11n0268_p0447a07║   　北方承習豈徒然哉。
X11n0268_p0447a08║   大勢 至法王子與其同倫五 十二 菩薩。即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶往昔
X11n0268_p0447a09║   恒河沙劫 。有佛出世 名無量光 。十二 如來相繼一 劫 。其最後佛名超日月光 。彼佛
X11n0268_p0447a10║   教我念佛三昧。
X11n0268_p0447a11║   　梵語摩訶那鉢。此云 大勢 至。　孤山云 。觀經云 以 智慧光 普照一 切。令離三途
X11n0268_p0447a12║   　得無上力 。是故號此菩薩名大勢 至。三昧梵語。此翻正心行處。
X11n0268_p0447a13║   譬如有人。一 專為憶。一 人專忘。如是二 人。若逢不逢。或見非見。
X11n0268_p0447a14║   　專憶如念佛眾生。專忘謂眾生不念佛者。佛恒普應。生不能感。是故不定逢與
X11n0268_p0447a15║   　不逢。或見非見也。專忘作專念者非。
X11n0268_p0447a16║   二 人相憶二 憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖 異。
X11n0268_p0447a17║   　佛與眾生憶念相應。故佛與生如影隨形。從生至生永免乖 異。
X11n0268_p0447a18║   十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何 為。
X11n0268_p0448a01║   　苕溪云 。母憶子如佛專憶。子逃逝如人專忘。縱得逢見不蒙法利 。與逃逝無異。
X11n0268_p0448a02║   　舍衛九億 家不其然也。　熏聞云 。智論云 舍衛有九億 家。三億 眼見佛。三億 耳
X11n0268_p0448a03║   　聞而不見。三億 不聞不見。
X11n0268_p0448a04║   子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前 當來必定見
X11n0268_p0448a05║   佛。去佛不遠。不假方便 。自得心開。
X11n0268_p0448a06║   　補遺云 。勢 至所說心開。既而自得。如所謂何 藉劬 勞 。故云 不假方便 。
X11n0268_p0448a07║   如染香人身有香氣。此則 名曰香光 莊嚴。
X11n0268_p0448a08║   　長水云 。染香有香氣。念佛得見佛。因果相稱。誰謂不然。
X11n0268_p0448a09║   我本因地以 念佛心入 無生忍。今於此界。攝念佛人歸於淨土。
X11n0268_p0448a10║   　苕溪云 。以 證驗修 念佛之 心。不可單作事 相而解。念存三觀。佛具 三身。心破三
X11n0268_p0448a11║   　惑。無生忍相方可入 焉。如資中所引觀經是心是佛等釋之 。斯亦大要也。空觀
X11n0268_p0448a12║   　念報身。破通別 見思。假觀念應身。破界內外塵沙。中觀念法身。破根本無明。分
X11n0268_p0448a13║   　別 雖爾。然復須了 即惑成觀。觀外無身三一 互 融。非相含然。非相生然。念之 於
X11n0268_p0448a14║   　無念。是真念佛矣。淨土別 指極樂。通及寂光 。　補遺云 。此譬喻文乃有二 意。一
X11n0268_p0448a15║   　應親機疎喻。二 機應相親喻。欲明相親先舉機疎。以 誡一 人專憶一 人專忘。如
X11n0268_p0448a16║   　佛念眾生而眾生無機。如是二 人若逢不逢或見非見。既親疎不等。則 有時而
X11n0268_p0448a17║   　逢。有時而見。不能常相逢遇。然既專忘則 當一 向不逢不見。何 故亦有逢見之
X11n0268_p0448a18║   　時。須知言忘者。必先相識而後專忘。以 曾識故所以 或逢。亦可云 既一 人專忘
X11n0268_p0449a01║   　故不逢見。二 機應相親譬。經二 人相憶等也。十方如來下合法。先喻應親機疎。
X11n0268_p0449a02║   　次合相親喻又二 。初 再 提前 喻。事 一 心門憶佛也。理一 心門念佛也。
X11n0268_p0449a03║   佛問圓通。我無選擇。都攝六 根淨念相繼。得三摩地。斯為第一 。
X11n0268_p0449a04║   　孤山云 。無量壽經云 。念佛者不得如彈指頃念世 五 欲。　補遺云 。念屬意根。正
X11n0268_p0449a05║   　論修 處。亦旁攝諸根。根根念佛也。意根若淨諸根咸攝。故無選擇。如念佛時。眼
X11n0268_p0449a06║   　不觀色眼念佛矣。乃至身不著觸身念佛矣。故曰都攝六 根根大明矣。五 觀耳
X11n0268_p0449a07║   　根悟道。此由無始用諸妄想。此想不真故有耳根流轉。今如常住 真心一 體無
X11n0268_p0449a08║   　二 。故觀耳根乃得悟道。
X11n0268_p0449a09║   
X11n0268_p0449a10║   大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五