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X15n0303_p0539a01║   楞嚴說通卷之 十
X15n0303_p0539a02║   　　　　巴縣居士非眼劉 道開纂述
X15n0303_p0539a03║   　　　　成都沙門離指方　示鑒訂
X15n0303_p0539a04║   阿難。彼善男子。修 三摩地。想陰盡者。是人平常。夢想
X15n0303_p0539a05║   消滅。寤寐恒一 。覺明虗靜。猶如晴空。無復粗重前 塵
X15n0303_p0539a06║   影事 。觀諸世 間大地山河。如鏡鑑明。來無所粘。過無
X15n0303_p0539a07║   踪迹。虗受照應。了 罔(無也)陳習。惟一 精真。生滅根元 。從
X15n0303_p0539a08║   此披露。見諸十方十二 眾生。畢殫其類。雖未通其各
X15n0303_p0539a09║   命由緒。見同生基。(環師謂。由緒為識陰。而生基為行陰見二 陰深淺之 殊。圓師謂。各命
X15n0303_p0539a10║   為別 相。同生為總相。定二 陰細粗之 別 。皆宜深玩之 也)猶如野馬(田間游氣春晴伏地。可見
X15n0303_p0539a11║   狀如水而光 如燄。渴鹿認以 為水。而實非水。即陽燄也)熠熠清擾。為浮根塵(浮根
X15n0303_p0539a12║   四塵謂肉身也)究竟樞穴。(門簨曰樞。門臼曰穴。皆動 轉之 要處)此則 名為行陰
X15n0303_p0539a13║   區宇。若此清擾。熠熠元 性。性入 元 澄。一 澄元 習。如波
X15n0303_p0539a14║   瀾滅化為澄水。名行陰盡。是人則 能超眾生濁。觀其
X15n0303_p0539a15║   所由。幽陰妄想。以 為其本。
X15n0303_p0539a16║   　此敘行陰始終之 相也。阿難。彼善男子。修 三摩地。
X15n0303_p0539a17║   　從前 十種。若俱 透過。或終始不起愛求。或魔來便
X15n0303_p0539a18║   　能先覺。如是久 久 。想陰自有盡時。凡人寐中有夢。
X15n0303_p0539a19║   　寤中有想。夢乃寐中之 想。想乃寤中之 夢。皆獨頭
X15n0303_p0539a20║   　意識所為。想陰之 體相也。若想陰盡者。是人平常
X15n0303_p0539a21║   　夢想皆滅。由寐無夢而寤無想。故寤寐一 如。而性
X15n0303_p0539a22║   　覺玅明。虗靜不動 。正如晴明太虗。纖雲盡淨。逈無
X15n0303_p0539a23║   　所有也。且粗重塵影。即是法塵。全 依想陰為體。今
X15n0303_p0539a24║   　想陰既盡。塵無所依。故無復粗重前 塵影事 。而意
X15n0303_p0539b01║   　識轉成玅觀察智矣。於是觀諸世 間大地山河。直
X15n0303_p0539b02║   　如鏡之 照像 。像 來無粘。像 過無跡。但 虗受照應而
X15n0303_p0539b03║   　已。夫浮想擾心。誠宿積難除之 習氣。所謂陳習也。
X15n0303_p0539b04║   　今虗受照應。則 已了 無陳習。惟一 覺明精真之 體。
X15n0303_p0539b05║   　湛然獨存。此皆想盡之 相也。彼三界眾生。所以 生
X15n0303_p0539b06║   　滅無停 者。其根元 皆是行陰所遷。前 三陰未破。則
X15n0303_p0539b07║   　此根元 終不可見。今前 三盡除。第四自現。故生滅
X15n0303_p0539b08║   　根元 。從此披露。由見此根本。故能盡見十二 類生。
X15n0303_p0539b09║   　皆由此而生生滅滅也。雖未曾知十二 類生各各
X15n0303_p0539b10║   　受命之 由緒。而十二 類同生之 基。已見其肇。若陽
X15n0303_p0539b11║   　燄光 明。閃爍不定。熠熠然幽清擾動 。為浮根四塵
X15n0303_p0539b12║   　動 轉遷謝之 樞穴。此熠熠清擾。正行陰之 相。故名
X15n0303_p0539b13║   　行陰區宇。喻之 於水。想陰如大浪。行陰如細浪。識
X15n0303_p0539b14║   　陰如無浪流水。真覺性體。如湛然不動 之 水。故行
X15n0303_p0539b15║   　陰為分段根元 。識陰為變易根元 也。是則 惟一 精
X15n0303_p0539b16║   　真。亦縱而許之 。豈真精真也哉。行陰未盡之 相如
X15n0303_p0539b17║   　此。若行人將此清擾熠熠之 元 性。反入 於元 澄之
X15n0303_p0539b18║   　體。收細浪之 行水。歸無浪之 識海。而一 澄元 習。永
X15n0303_p0539b19║   　絕行陰之 重習。如波化為水。更不再 起。此即行陰
X15n0303_p0539b20║   　已盡之 相。亦是轉第七識為平等性智時也。如是
X15n0303_p0539b21║   　之 人。則 能超眾生濁。葢生滅不停 。業識常遷。名眾
X15n0303_p0539b22║   　生濁。此濁本乎行陰。故行陰盡而超之 也。觀其所
X15n0303_p0539b23║   　由。幽隱妄想以 為其本。葢行陰密移。皆是幽隱細
X15n0303_p0539b24║   　相。非若前 三瀑流之 粗。故知其本於幽隱妄想也。
X15n0303_p0539c01║   　行陰將盡未盡之 間。而十計生矣。
X15n0303_p0539c02║   阿難當知。是得正知(不遭邪慮。方得正知。破後二 陰。名徧知矣)奢摩他中
X15n0303_p0539c03║   (即圓定發明也)諸善男子。凝(不動 也。即始終不起愛求)明(不迷也。即魔來先覺)正(雙承
X15n0303_p0539c04║   不動 不迷。而頭正尾正也)心。(用心如此)十類天魔。不得其便 。(以 上想陰盡也)方
X15n0303_p0539c05║   得精研(此下行陰現也)窮生類本。於本類中。生元 露者。觀彼
X15n0303_p0539c06║   幽。(隱密難見曰幽擾)清(微波輕動 曰清擾)圓(十二 同基曰圓擾)擾動 元 。於圓
X15n0303_p0539c07║   元 中(圓元 勒 成行名)起計度者。是人墜入 二 無因論。(先世 外道修 心
X15n0303_p0539c08║   邪解所立違理背正之 惡見。今現之 解適與之 同故。即墮彼論中。如後車蹈前 車之 故轍。同墮一 坑塹也)。
X15n0303_p0539c09║   　此下明行現十計而此先明計無因也。阿難。當知
X15n0303_p0539c10║   　是得(云 云 )其便 。良以 想破之 後。天魔無可奈何 。不
X15n0303_p0539c11║   　復更至。方得加 功 用行。精研窮究十二 類生之 根
X15n0303_p0539c12║   　本。故十二 類生根元 。方得披露。元 即行陰也。露則
X15n0303_p0539c13║   　顯見矣。於是觀彼幽清之 相。皆以 圓擾動 元 。然雖
X15n0303_p0539c14║   　觀察動 元 。實未曾識得藏識種子。喻觀水者。只見
X15n0303_p0539c15║   　細浪之 水。而未覩無浪之 水。乃於圓元 中。忽起異
X15n0303_p0539c16║   　計。是人必墜入 外道二 種無因論矣。
X15n0303_p0539c17║   一 者。是人見本無因。何 以 故。是人既得生機全 破。(生機
X15n0303_p0539c18║   發動 之 本。即指行陰破乃顯意非盡也)乘於眼根八 百功 德。見八 萬劫
X15n0303_p0539c19║   所有眾生業流灣環死此生彼。秪見眾生輪迴其處。
X15n0303_p0539c20║   八 萬劫 外。冥 無所觀。便 作是解。此等世 間十方眾生。
X15n0303_p0539c21║   八 萬劫 來。無因自有。由此計度。亡正徧知。墮落外道。
X15n0303_p0539c22║   惑菩提性。
X15n0303_p0539c23║   　何 謂二 種無因。一 者是人見前 際無因。何 以 故。是
X15n0303_p0539c24║   　人既得行陰披露。乘此定中眼根全 分功 德。徹見
X15n0303_p0540a01║   　過去八 萬劫 中。諸類眾生。逐業流浪。死此生彼。灣
X15n0303_p0540a02║   　環不斷。而八 萬劫 前 。冥 然無覩。妄計冥 無所覩處
X15n0303_p0540a03║   　為冥 諦。為自然。為渾沌。不知己之 見量有限。而便
X15n0303_p0540a04║   　作是解。謂一 切眾生。皆八 萬劫 前 無因而有。由此
X15n0303_p0540a05║   　計度。邪計而非正知。不了 業道無始而非徧知。所
X15n0303_p0540a06║   　謂依舊認賊為子。墮外道之 邪覺。而迷菩提之 正
X15n0303_p0540a07║   　覺矣。二 無因論。此其一 。
X15n0303_p0540a08║   二 者。是人見末無因。何 以 故。是人於生。既見其根。知
X15n0303_p0540a09║   人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本竪。畜
X15n0303_p0540a10║   生本橫。白非洗成。黑非染造。從八 萬劫 。無復改移。(此猶
X15n0303_p0540a11║   是詳推過去。下方是倒定未來也)今盡此形(盡未來也)亦復如是。(決定其皆不改
X15n0303_p0540a12║   移也)而我本來不見菩提。(元 不見其從菩提性起)云 何 更有成菩
X15n0303_p0540a13║   提事 。當知今日一 切物象。皆本(岳師云 本字當是末字)無因。由
X15n0303_p0540a14║   此計度。失正徧知。墮落外道。惑菩提性。
X15n0303_p0540a15║   　二 者是人見後際無因。何 以 故。是人於劫 內類生。
X15n0303_p0540a16║   　既見其根於劫 外無因。則 知生人生物。皆以 無因
X15n0303_p0540a17║   　為類生元 本。且如烏非黑耶。鵠非白耶。人天非竪
X15n0303_p0540a18║   　耶。畜生非橫耶。而白豈待於洗成。黑豈由於染造。
X15n0303_p0540a19║   　皆是自然而然。皆本無因。自八 萬劫 以 來。此理未
X15n0303_p0540a20║   　甞改移。過去如此。則 未來可知。然則 自今以 往。盡
X15n0303_p0540a21║   　未來際。此理不移。亦復如是。且我於過去。元 不見
X15n0303_p0540a22║   　十二 類生。從菩提性起也。云 何 後來。又有從菩提
X15n0303_p0540a23║   　性起之 事 乎。是故當知一 切物象。皆末無因也。八
X15n0303_p0540a24║   　萬劫 盡。終成斷滅。無因無果。返於冥 初 而已。由此
X15n0303_p0540b01║   　計度。亡失正徧知。全 落外道。迷菩提性。二 無因論。
X15n0303_p0540b02║   　此又其一 。　○二 種無因。皆由未見識陰。不能別 見
X15n0303_p0540b03║   　各命由緒。但 是總相。見於多分眾生。輙起斯計。如
X15n0303_p0540b04║   　人總觀閙市。但 見人行。不見坐立。遂計行者是人。
X15n0303_p0540b05║   　而坐立者非人也。若四果羅漢行開識現。便 能別
X15n0303_p0540b06║   　見各命由緒。終不執於自然矣。　○舊解無復改移。
X15n0303_p0540b07║   　謂人物皆長時難變。玩文意。但 重無因。何 故又添
X15n0303_p0540b08║   　不變。故知無復改移。但 謂此無因自然之 理。歷久
X15n0303_p0540b09║   　而不移也。學者詳之 。
X15n0303_p0540b10║   是則 名為第一 外道立無因論。
X15n0303_p0540b11║   　二 種無因。皆先世 外道所立。違理背正之 論。奈何
X15n0303_p0540b12║   　行陰將開之 時。而妄計墮此也哉。　○由彼不達善
X15n0303_p0540b13║   　惡循業發現。妄計八 萬劫 前 。自然而有。八 萬劫 後。
X15n0303_p0540b14║   　自然而無。成斷滅論。邪見中攝也。　○賀云 。西域外
X15n0303_p0540b15║   　道。自有一 種無因論師。今此行人。忽墮其中。非謂
X15n0303_p0540b16║   　此人自立無因論也。
X15n0303_p0540b17║   阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便 。窮生
X15n0303_p0540b18║   類本。觀彼幽清常擾動 元 。於圓常中。起計度者。是人
X15n0303_p0540b19║   墜入 四徧常論。
X15n0303_p0540b20║   　此明第二 計徧常也。阿難。是三摩中(云 云 )常擾動
X15n0303_p0540b21║   　元 。雖然窮至行陰。尚猶被覆。而未見其幽隱遷流。
X15n0303_p0540b22║   　於未徧未常者。早計徧常。是人則 墜入 外道四徧
X15n0303_p0540b23║   　常論。　○四種雖皆不離行陰起計。而前 三皆兼 窮
X15n0303_p0540b24║   　他法。且以 法之 廣狹。而分劫 之 多少。惟第四則 無
X15n0303_p0540c01║   　所兼 。而亦不言劫 量。此其別 也。長水曰行陰生滅。
X15n0303_p0540c02║   　相續不失。故名常。而所計四種。徧一 切法。故名圓
X15n0303_p0540c03║   　溫陵曰。徧即圓也。故此標名徧常。而後結名圓常。
X15n0303_p0540c04║   一 者。是人窮心境性。二 處無因。修 習能知二 萬劫 中
X15n0303_p0540c05║   十方眾生。所有生滅。咸皆循環。不曾散失。計以 為常。
X15n0303_p0540c06║   　何 謂四徧常論。一 者是人想破行現。乘此心開。遂
X15n0303_p0540c07║   　以 窮研內心外境。本元 自何 而起。則 見心境二 處。
X15n0303_p0540c08║   　皆起於無因。然所窮之 法。粗略而狹。故其見量有
X15n0303_p0540c09║   　限。即窮心境之 修 習。窮至二 萬劫 外。冥 無知見。但
X15n0303_p0540c10║   　能知此二 萬劫 中。所有眾生。生滅循環。不曾散失。
X15n0303_p0540c11║   　故不計劫 外無因為斷滅。唯計劫 內相續為徧常。
X15n0303_p0540c12║   　所以 異乎前 計。而為第一 徧常論也。
X15n0303_p0540c13║   二 者。是人窮四大元 。四性常住 。修 習能知四萬劫 中
X15n0303_p0540c14║   十方眾生。所有生滅。咸皆體恒。不曾散失。計以 為常。
X15n0303_p0540c15║   　二 者。是人想破行現。乘此心開。見萬法皆從四大
X15n0303_p0540c16║   　和合而成。故作意窮之 。究極本元 。則 見四大種性。
X15n0303_p0540c17║   　本來常住 。依此修 習。遂能洞照四萬劫 中眾生雖
X15n0303_p0540c18║   　有生滅。而四大之 體常恒。元 來不曾散失。則 又計
X15n0303_p0540c19║   　以 為常。惟所窮之 法。稍為詳廣。故其照劫 數倍於
X15n0303_p0540c20║   　前 。而為第二 徧常論也。
X15n0303_p0540c21║   三者。是人窮盡六 根末那執受心意識中本元 由處。
X15n0303_p0540c22║   性常恒故。修 習能知八 萬劫 中一 切眾生。循環不失。
X15n0303_p0540c23║   本來常住 。計以 為常。
X15n0303_p0540c24║   　三者。是人乘心開後。窮究眼耳鼻舌身意之 六 識。
X15n0303_p0541a01║   　及末那七識。執受八 識。將此八 識之 心。七識之 意。
X15n0303_p0541a02║   　六 識之 意識。其中本元 由處。悉窮盡之 。不知彼尚
X15n0303_p0541a03║   　為行所覆。所謂本元 由處。亦但 行陰而止耳。限於
X15n0303_p0541a04║   　七。而未至於八 也。乃遂妄謂真常。依此修 習。能觀
X15n0303_p0541a05║   　八 萬劫 中。一 切眾生。死此生彼。本性常住 。良由六
X15n0303_p0541a06║   　八 二 識。皆以 第七為生滅根元 。故即計此生滅根
X15n0303_p0541a07║   　元 為常住 性。如見細流。謂之 止水。尚未望見八 識
X15n0303_p0541a08║   　真常流注。況菩提玅性乎。所謂無量劫 來生死本。
X15n0303_p0541a09║   　痴人喚作本來人也。特以 所窮八 識法門。深廣詳
X15n0303_p0541a10║   　切。倍前 四大。故所知劫 數。亦倍前 人。而為第三徧
X15n0303_p0541a11║   　常論也。　○問。行陰未開。豈能頓窮八 識。答。八 識但
X15n0303_p0541a12║   　是此人乘心開後所用進修 法門。徹固未徹。窮乃
X15n0303_p0541a13║   　許窮。例 如聲聞窮四諦法。但 盡生滅。豈能徹無作
X15n0303_p0541a14║   　底也。
X15n0303_p0541a15║   四者。是人既盡想元 。生理更無流止運轉。生滅想心。
X15n0303_p0541a16║   今已永滅。理中自然。成不生滅。因心所度。計以 為常。
X15n0303_p0541a17║   　四者。是人既盡想元 。想陰更無再 生之 理。遂謂此
X15n0303_p0541a18║   　流止運轉。種種生滅。皆屬想心。今已永滅。則 不生
X15n0303_p0541a19║   　不滅之 理。自然屬行。不復研窮觀察。便 計為常。比
X15n0303_p0541a20║   　之 第一 。尚為淺劣 。何 況二 三。故不復立能知之 劫
X15n0303_p0541a21║   　量。度其所知。必不逮於二 萬劫 矣。此為第四徧常
X15n0303_p0541a22║   　論也。　○溫陵謂生理為行陰。則 更無二 字說不去
X15n0303_p0541a23║   　矣。若行陰更無。又何 有下之 妄計耶。
X15n0303_p0541a24║   由此計常。亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X15n0303_p0541b01║   第二 外道立圓常論。
X15n0303_p0541b02║   　由此計常之 故。非徧圓而計徧圓。非真常而計真
X15n0303_p0541b03║   　常。故墮邪覺而失正覺。是則 名為第二 外道立圓
X15n0303_p0541b04║   　常論。奈何 行陰將開之 時。而妄計墮此也哉。　○此
X15n0303_p0541b05║   　四皆計生滅為圓常。在邊見中攝也。　○首楞嚴定。
X15n0303_p0541b06║   　頓窮八 識。今於想陰盡處。不了 行陰微細生滅。妄
X15n0303_p0541b07║   　認為常。豈頓窮哉。若了 八 識。何 得異計。
X15n0303_p0541b08║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。(易一 堅字。較勝於前 )魔不得便 。
X15n0303_p0541b09║   窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於自他中。起計度者。
X15n0303_p0541b10║   是人墜入 四顛倒見一 分無常一 分常論。
X15n0303_p0541b11║   　此明第三雙計常與無常也。又三摩中。諸善男子。
X15n0303_p0541b12║   　當想盡行現之 後。於自而己身。他而眾生國土中。
X15n0303_p0541b13║   　起邪妄分別 者。是人墜入 外道四種顛倒邪見。一
X15n0303_p0541b14║   　分無常。一 分常論。葢平等性中。本無自他。而妄計
X15n0303_p0541b15║   　自他。中道了 義。本無偏 執。而妄執兩邊。且首楞嚴
X15n0303_p0541b16║   　王。一 切事 究竟堅固。方為正覺。今乃常與無常分
X15n0303_p0541b17║   　計之 。故成顛倒見也。
X15n0303_p0541b18║   一 者。是人觀玅明心。徧十方界。湛然以 為究竟神我。
X15n0303_p0541b19║   (外道二 十五 諦中。名為主 諦。謂一 切法皆是我所悉以 此神為主 也)從是則 計我徧十
X15n0303_p0541b20║   方凝明不動 。一 切眾生。於我心中。自生自死。則 我心
X15n0303_p0541b21║   性。名之 為常。彼生滅中。真無常性。
X15n0303_p0541b22║   　何 謂常無常論。一 者。是人觀此玅明之 心。周徧十
X15n0303_p0541b23║   　方。湛然澄徹。量同虗空。以 為一 切法。皆以 此神為
X15n0303_p0541b24║   　主 。謂之 究竟神我。從是起計。我心徧於十方。凝明
X15n0303_p0541c01║   　不動 。而凡一 切眾生。皆自生自死於我心中者也。
X15n0303_p0541c02║   　心無生滅。豈非常乎。眾生生滅。豈非無常乎。無生
X15n0303_p0541c03║   　滅之 心。即自是常也。有生死之 眾生。即他是無常
X15n0303_p0541c04║   　也。此一 顛倒見也。
X15n0303_p0541c05║   二 者。是人不觀其心。徧觀十方恒沙國土。見劫 壞處。
X15n0303_p0541c06║   名為究竟無常種性。劫 不壞處。名究竟常。
X15n0303_p0541c07║   　此舍自觀他也。二 者。是人不觀己心。但 觀十方國
X15n0303_p0541c08║   　土。自三禪以 下。三災所及處。計為無常。自四禪以
X15n0303_p0541c09║   　上。三災所不及處。計以 為常。豈知所謂常者非真
X15n0303_p0541c10║   　常。而所謂無常者。亦非種性乎。此二 顛倒見也。
X15n0303_p0541c11║   三者。是人別 觀我心。精細微密。(外道所計我相有三。一 微細我。二 廣大我。
X15n0303_p0541c12║   三大小我。此微細我也。精言非雜。細言非粗。微言非著。密言非顯)猶如微塵。流轉十
X15n0303_p0541c13║   方。性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性。名我性
X15n0303_p0541c14║   常。一 切死生。從我流出。名無常性。
X15n0303_p0541c15║   　此舍他觀自也。三者。是人不觀世 界。但 觀我心。見
X15n0303_p0541c16║   　此心精細微密。其難見有如微塵。雖然流轉十方。
X15n0303_p0541c17║   　而本性元 無改移。心為身主 。能令此身有生有滅。
X15n0303_p0541c18║   　其無改移為不壞性者。即我性常也。其一 切生死
X15n0303_p0541c19║   　之 身從我性流出者。即無常性也。豈知所觀之 心。
X15n0303_p0541c20║   　細如微塵者。即是幽清常擾之 相。行陰未破。豈能
X15n0303_p0541c21║   　頓見真心哉。計常非。則 計無常亦非矣。此三顛倒
X15n0303_p0541c22║   　見也。
X15n0303_p0541c23║   四者。是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。
X15n0303_p0541c24║   色受想等今已滅盡。名為無常。
X15n0303_p0542a01║   　此觀四陰而雙計也。四者。是人知想陰已盡。見行
X15n0303_p0542a02║   　陰密流。即此眼前 行陰常流。便 計為常。三陰已滅。
X15n0303_p0542a03║   　便 計為非常。此四顛倒見也。
X15n0303_p0542a04║   由此計度一 分無常一 分常故。墮落外道。惑菩提性。
X15n0303_p0542a05║   是則 名為第三外道一 分常論。
X15n0303_p0542a06║   　由此四種計度。雖自他不定。總是一 分無常。一 分
X15n0303_p0542a07║   　常。以 此雙計。墮落外道。迷失菩提。故名第三外道
X15n0303_p0542a08║   　一 分無常一 分常論。行陰將開。而妄計墮此。可惜
X15n0303_p0542a09║   　也已。　○此亦邊見中攝也。　○賀云 。此與四徧常異
X15n0303_p0542a10║   　者。彼計一 切俱 常。此計自他之 中。止有一 分是真
X15n0303_p0542a11║   　常耳。
X15n0303_p0542a12║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X15n0303_p0542a13║   觀彼幽清常擾動 元 。於分位 中(分位 有四。謂三際分位 。見聞分位 。彼我分
X15n0303_p0542a14║   位 。生滅分位 )生計度者。是人墜入 四有邊論。
X15n0303_p0542a15║   　此明第四計無邊有邊也。又三摩中。諸善男子。當
X15n0303_p0542a16║   　想盡行現之 時。於四分位 中。起妄計者。是人則 墜
X15n0303_p0542a17║   　入 外道四種有邊無邊論。　○經文不言無邊者。或
X15n0303_p0542a18║   　是省文。或可兼 攝也。　○賀云 。前 二 種計真常。此種
X15n0303_p0542a19║   　計廣大也。
X15n0303_p0542a20║   一 者。是人心計生元 (行陰也)流用不息。計過未者。名為
X15n0303_p0542a21║   有邊。計相續心。名為無邊。
X15n0303_p0542a22║   　何 謂四有邊論。一 者。是人觀行陰現在遷流。無有
X15n0303_p0542a23║   　間斷。遂計過去者已滅。未來者未見。名為有邊。惟
X15n0303_p0542a24║   　現在心。相續不絕。名為無邊。此在無邊際中。妄立
X15n0303_p0542b01║   　邊際。所謂刻 畫虗空也。豈知菩提之 道。無去來今
X15n0303_p0542b02║   　者哉。
X15n0303_p0542b03║   二 者。是人觀八 萬劫 。則 見眾生。八 萬劫 前 。寂無聞見。
X15n0303_p0542b04║   無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊。
X15n0303_p0542b05║   　此與前 計相反。所謂回互 倒計是也。前 計過未為
X15n0303_p0542b06║   　有邊。似 計無聞見處也。計現在為無邊。似 計有聞
X15n0303_p0542b07║   　見處也。今却計劫 內有聞見處為有邊。以 其限於
X15n0303_p0542b08║   　八 萬之 數也。計劫 外無聞見處為無邊。以 其無窮
X15n0303_p0542b09║   　極。而不可測知也。　○吳興曰。後八 萬劫 。亦合如前 。
X15n0303_p0542b10║   　今恐存略。
X15n0303_p0542b11║   三者。是人計我徧知得無邊性。彼一 切人。現我知中。
X15n0303_p0542b12║   我曾不知彼之 知性。名彼不得無邊之 心但 有邊性。
X15n0303_p0542b13║   　三者。是人計自己神我。色來見色。聲來聽聲。無不
X15n0303_p0542b14║   　徧知。自謂唯我一 人。得無邊性。而彼一 切眾生。皆
X15n0303_p0542b15║   　現我徧知之 中。然我但 見其人。曾不知彼之 別 有
X15n0303_p0542b16║   　知性。是則 彼人元 不得無邊之 心。但 有邊性而已。
X15n0303_p0542b17║   　豈知汝自不見。非彼人性有邊也。且汝非人。安知
X15n0303_p0542b18║   　人之 有邊哉。　○前 後以 物體有無名邊。此以 際畔
X15n0303_p0542b19║   　有無名邊。
X15n0303_p0542b20║   四者。是人窮行陰空。心路籌度。一 切眾生。一 身之 中。
X15n0303_p0542b21║   計其咸皆半生半滅。明其世 界一 切所有。一 半有邊。
X15n0303_p0542b22║   一 半無邊。
X15n0303_p0542b23║   　四者。是人窮究行陰。不了 區宇未空。而遂謂真空
X15n0303_p0542b24║   　寂滅之 性。從有心路處。妄自籌度。謂眾生身中。自
X15n0303_p0542c01║   　想陰以 前 。半屬於生。自行陰以 後。半屬於滅。推而
X15n0303_p0542c02║   　至於世 界一 切所有。皆是半生半滅。生為有邊。滅
X15n0303_p0542c03║   　為無邊。則 是一 半有邊。一 半無邊也。意取行陰空
X15n0303_p0542c04║   　寂。為無邊際之 勝性矣。
X15n0303_p0542c05║   由此計度有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X15n0303_p0542c06║   第四外道立有邊論。
X15n0303_p0542c07║   　由此四種計度。或無邊。或有邊。總落外道。迷菩提
X15n0303_p0542c08║   　性。以 菩提性中。無分位 。無邊際故也。是則 名為第
X15n0303_p0542c09║   　四外道立有邊論。行陰將開。而妄計墮此。可惜也
X15n0303_p0542c10║   　已。　○此在邪見中攝也。
X15n0303_p0542c11║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X15n0303_p0542c12║   觀彼幽清常擾動 元 。於知見中。生計度者。是人墜入
X15n0303_p0542c13║   四種顛倒不死(婆沙論。外道計天常住 。名為不死。不亂 答者得生彼天。故有問時。答言秘
X15n0303_p0542c14║   密言辭不應皆說。或不定答也)矯亂 (執拗而不順理為矯。心無主 正為亂 。今詳第一 第四言皆兩可。
X15n0303_p0542c15║   亂 意為多。而終非順理。亦兼 於矯。第二 第三言惟一 偏 。矯意為多。而終非主 正。同歸於亂 也)徧計
X15n0303_p0542c16║   虗論(四種屬於徧計執。故曰徧計。虗謂虗妄。非實也。執繩為蛇。妄之 至也)。
X15n0303_p0542c17║   　此明第五 矯亂 虗論也。又三摩中。諸善男子。當想
X15n0303_p0542c18║   　消行現之 時。據彼定中所知所見。而生倒計者。是
X15n0303_p0542c19║   　人墜入 四種顛倒不死矯亂 徧計虗論。葢前 計常
X15n0303_p0542c20║   　與無常。邊與無邊。尚未至混殽。此則 亦常亦無常。
X15n0303_p0542c21║   　亦邊亦無邊。一 向矯亂 。此顛倒之 尤者也。
X15n0303_p0542c22║   一 者。是人觀變化元 。是遷流處。名之 為變。見相續處。
X15n0303_p0542c23║   名之 為恒。見所見處。名之 為生。不見見處。名之 為滅。
X15n0303_p0542c24║   相續之 因性不斷處。名之 為增。正相續中中所離處。
X15n0303_p0543a01║   (凡言相續。必是前 後相續。中間亦必有缺乏 之 處。如出入 二 息缺於中交。缺少即減也)名之 為
X15n0303_p0543a02║   減。各各生處名之 為有。互 互 亡處(即各各滅也)名之 為無。
X15n0303_p0543a03║   以 理都觀。用心別 見。(都觀者。以 觀行陰也。別 見者。別 生八 義也)有求法人。
X15n0303_p0543a04║   來問其義。答言我今亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。
X15n0303_p0543a05║   (答中略舉六 義。皆兩楹而答也)於一 切時。皆亂 其語。令彼前 人(即問義之
X15n0303_p0543a06║   人)遺失章句。
X15n0303_p0543a07║   　何 謂四種矯亂 。一 者。是人觀變化之 元 。就上遷流
X15n0303_p0543a08║   　有邊處。名之 為變。中間相續無邊處。名之 為恒。非
X15n0303_p0543a09║   　隨緣不變之 旨也。以 八 萬劫 內所見處。名之 為生。
X15n0303_p0543a10║   　八 萬劫 外不見處。名之 為滅。非果生因滅之 旨也。
X15n0303_p0543a11║   　相續不斷處。名之 為增。中間所離處。名之 為減。非
X15n0303_p0543a12║   　不增不減之 旨也。各各生處。名之 為有。各各滅處。
X15n0303_p0543a13║   　名之 為無。非有無俱 遣之 旨也。以 理總觀行陰。而
X15n0303_p0543a14║   　用心分別 八 義。若有求法人來。問義於我。即以 兩
X15n0303_p0543a15║   　楹之 說而混答之 。生滅不定。有無不定。增減不定。
X15n0303_p0543a16║   　時時錯亂 其語。令彼問義之 人。遺失章句。或因其
X15n0303_p0543a17║   　矯亂 而自難憶持。故隨聞隨失。或因其是非不決。
X15n0303_p0543a18║   　而翻疑平日舊習經論。喪其所守。皆遺失也。此一
X15n0303_p0543a19║   　種。亂 多於矯也。
X15n0303_p0543a20║   二 者。是人諦觀其心。互 互 無處。因無得證。有人來問。
X15n0303_p0543a21║   惟答一 字。但 言其無。除無之 餘。無所言說。
X15n0303_p0543a22║   　二 者。是人在無處觀心。即從無處有箇入 路。便 執
X15n0303_p0543a23║   　一 切法皆無。逢人來問。唯一 字無以 答之 。而無之
X15n0303_p0543a24║   　外。別 無所說。此一 種矯多於亂 也。　○要識得趙州
X15n0303_p0543b01║   　無字。所以 不同於此者。在何 處。便 識得邪正之 分
X15n0303_p0543b02║   　矣。
X15n0303_p0543b03║   三者。是人諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。
X15n0303_p0543b04║   惟答一 字。但 言其是。(玩經文與上節一 例 如何 是字不同。若強解是字。畢竟不通。固
X15n0303_p0543b05║   知當是有字之 誤矣)除是之 餘。無所言說。
X15n0303_p0543b06║   　三者。是人在有處觀心。即從有處得箇入 路。便 執
X15n0303_p0543b07║   　一 切法皆有。逢人來問。惟一 字有以 答之 。而有之
X15n0303_p0543b08║   　外。別 無所說。此一 種亦矯多於亂 也。　○要知若是
X15n0303_p0543b09║   　真實得底人。道有道無。總有出身活路。
X15n0303_p0543b10║   四者。是人有無俱 見。其境枝故。其心亦亂 。有人來問。
X15n0303_p0543b11║   答言亦有即是亦無。亦無之 中不(即字之 誤)是亦有。一 切
X15n0303_p0543b12║   矯亂 。無容窮詰。
X15n0303_p0543b13║   　四者。是人既見其各各有。又見其互 互 無。所見之
X15n0303_p0543b14║   　境枝岐。能見之 心惑亂 。故逢問即答云 。亦有即是
X15n0303_p0543b15║   　亦無。如冰即是水也。亦無即是亦有。如水即是冰
X15n0303_p0543b16║   　也。知見紛錯。杳冥 恍忽。中無定衡。故總歸矯亂 。而
X15n0303_p0543b17║   　不可容其窮詰矣。此一 種。又亂 多於矯也。
X15n0303_p0543b18║   由此計度矯亂 虗無。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X15n0303_p0543b19║   第五 外道四顛倒性不死矯亂 徧計虗論。
X15n0303_p0543b20║   　行陰將開者。慎毋妄見而墮此也。　○此四種。邪見
X15n0303_p0543b21║   　中攝也。
X15n0303_p0543b22║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X15n0303_p0543b23║   觀彼幽清常擾動 元 。於無盡流(即行陰也)生計度者。是人
X15n0303_p0543b24║   墜入 死後有相發心顛倒。
X15n0303_p0543c01║   　此明第六 計後際有相也。又三摩中。諸善男子。當
X15n0303_p0543c02║   　想盡行現之 時。於無盡流之 行陰。妄生計度。見行
X15n0303_p0543c03║   　陰有相。併前 已滅三陰。皆成有相。是人則 墜入 外
X15n0303_p0543c04║   　道死後有相。發心顛倒。若真悟無生。了 知初 生本
X15n0303_p0543c05║   　即有滅。則 生前 尚空洞而無相。何 況死後。豈可妄
X15n0303_p0543c06║   　計有相耶。
X15n0303_p0543c07║   或自固身。云 色是我。或見我圓含徧國土。云 我有色。
X15n0303_p0543c08║   或彼前 緣(目前 之 色也)隨我迴復。(運用也)云 色屬我。或復我
X15n0303_p0543c09║   依行中相續。云 我在色。皆計度言死後有相。如是循
X15n0303_p0543c10║   環。有十六 相。
X15n0303_p0543c11║   　何 謂死後有相。行人或自堅持護養其身。云 色乃
X15n0303_p0543c12║   　是我。或見我性圓。能徧含國土。我大色小。而云 我
X15n0303_p0543c13║   　有色。或見彼目前 之 色。隨我運用。云 色乃屬我。或
X15n0303_p0543c14║   　復我依行中相續。行中即是色中。色大我小。而云
X15n0303_p0543c15║   　我在色。以 現在之 生有。推未來之 死有。妄生計度
X15n0303_p0543c16║   　死後有相。色陰既爾。三陰亦然。以 四推之 。則 循環
X15n0303_p0543c17║   　有十六 相。此即六 十二 見中之 四見也。
X15n0303_p0543c18║   從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性並 驅。各不根觸。
X15n0303_p0543c19║   (觸猶礙也)。
X15n0303_p0543c20║   　又從此轉計。畢竟煩惱。一 切染法。畢竟菩提。一 切
X15n0303_p0543c21║   　淨法。既四陰是常。則 知煩惱菩提。二 性並 行。各不
X15n0303_p0543c22║   　相礙。故凡則 決定凡。聖則 決定聖。決無轉凡成聖。
X15n0303_p0543c23║   　轉煩惱成菩提之 事 。總為執定有相。故認確死常
X15n0303_p0543c24║   　如此。亦迷於不變隨緣之 旨矣。
X15n0303_p0544a01║   由此計度死後有故。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X15n0303_p0544a02║   第六 外道立五 陰中(通結五 陰。止在前 四。雖在前 四。義惟行陰耳)死後有
X15n0303_p0544a03║   相心顛倒論。
X15n0303_p0544a04║   　行陰將開者。慎毋妄計而墮此也。　○此亦邊見中
X15n0303_p0544a05║   　攝也。
X15n0303_p0544a06║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X15n0303_p0544a07║   觀彼幽清常擾動 元 。於先除滅色受想中。生計度者。
X15n0303_p0544a08║   是人墜入 死後無相發心顛倒。
X15n0303_p0544a09║   　此明第七計後際無相也。又三摩中。諸善男子。當
X15n0303_p0544a10║   　想消行現之 時。於前 所除滅三陰中生計度者。是
X15n0303_p0544a11║   　人則 墜入 外道死後無相。發心顛倒。　○此與上計
X15n0303_p0544a12║   　敵體相翻。故變有成無。葢上覩未滅之 行陰。見其
X15n0303_p0544a13║   　無盡。而因計前 三併萬法。皆當無盡。此睹已滅之
X15n0303_p0544a14║   　前 三。見其無相。而因計行陰并萬法。皆當無相也。
X15n0303_p0544a15║   見其色滅。形無所因。觀其想滅。心無所繫。知其受滅。
X15n0303_p0544a16║   無復連綴。陰性消散。(謂色受想滅也)縱有生理(指行陰也)而無受
X15n0303_p0544a17║   想。與草木同。(謂無受想則 行亦滅也)此質(通指四陰)現前 。猶不可得。
X15n0303_p0544a18║   死後云 何 更有諸相。因之 勘 校。死後相無。如是循環。
X15n0303_p0544a19║   有八 無相。
X15n0303_p0544a20║   　何 謂死後無相。色為形。想為心。而受則 雙以 連持
X15n0303_p0544a21║   　色心。是人見其色滅。則 形無所因矣。觀其想滅。則
X15n0303_p0544a22║   　心無所繫矣。知其受滅。則 無復連綴矣。三陰消滅
X15n0303_p0544a23║   　如此。縱有行陰微細生理。而既無色受想。則 亦與
X15n0303_p0544a24║   　草木同其無知。而俱 歸斷滅矣。此以 斷而推斷也。
X15n0303_p0544b01║   　且此四陰之 質。現在生前 者。尚無相之 可得。云 何
X15n0303_p0544b02║   　死後更有諸相耶。此因生而推死也。因之 推勘 比
X15n0303_p0544b03║   　校。死後相無。如是循環。有八 無相。每陰各計現未
X15n0303_p0544b04║   　二 無。四陰故成八 無相矣。　○問。此與前 解中初 生
X15n0303_p0544b05║   　有滅等意。何 以 別 乎。答。彼約即有而空。木自無生。
X15n0303_p0544b06║   　前 後一 際。是佛正教。此約昔有今無。今滅後無。全
X15n0303_p0544b07║   　是生滅顛倒邪計。何 殊天壤哉。
X15n0303_p0544b08║   從此或計涅槃因果。一 切皆空。徒有名字。究竟斷滅。
X15n0303_p0544b09║   　又從此轉計涅槃因果。皆依現陰而修 。後陰而證。
X15n0303_p0544b10║   　陰既叵測。修 證何 有。故涅槃因果皆空。且因果攝
X15n0303_p0544b11║   　世 間法。涅槃攝出世 間法。涅槃因果空。則 一 切諸
X15n0303_p0544b12║   　法皆空。徒有名字。而究歸斷滅。上因三陰而推行
X15n0303_p0544b13║   　陰同滅。此因四陰而轉計諸法皆同滅也。
X15n0303_p0544b14║   由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X15n0303_p0544b15║   第七外道立五 陰中死後無相心顛倒論。
X15n0303_p0544b16║   　行陰將開者。慎毋妄計而墮此也。　○此亦邊見中
X15n0303_p0544b17║   　攝也。通前 計有觀之 。豈知菩提性中。不立一 塵。不
X15n0303_p0544b18║   　捨一 法。真空玅有。玅有真空。非不斷滅。亦非斷滅
X15n0303_p0544b19║   　也哉。
X15n0303_p0544b20║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X15n0303_p0544b21║   觀彼幽清常擾動 元 。於行存中。兼 受想滅。雙計有無。
X15n0303_p0544b22║   自體相破。是人墜入 死後俱 非起顛倒論。
X15n0303_p0544b23║   　此第八 雙計有無俱 非也。又三摩中。諸善男子。當
X15n0303_p0544b24║   　想盡行現之 時。於行存中。見行陰未滅。區宇宛在。
X15n0303_p0544c01║   　兼 受想滅。見前 三已滅。體相全 空。於是雙計有無。
X15n0303_p0544c02║   　於存計有。於滅計無。自體相破。以 行陰之 有。破前
X15n0303_p0544c03║   　三之 無。以 前 三之 無。破行陰之 有。破無。則 成非無。
X15n0303_p0544c04║   　破有。則 成非有。是人墜入 外道死後俱 非。起顛倒
X15n0303_p0544c05║   　論。
X15n0303_p0544c06║   受色想中。見有非有。行遷流內。觀無不無。
X15n0303_p0544c07║   　曷言乎自體相破也。是人於色受想中。正在滅境
X15n0303_p0544c08║   　時。見行陰雖有。亦同於滅而非有。如暗使中。看皎
X15n0303_p0544c09║   　潔之 物。亦同暗而非皎潔矣。於行遷流內。正在擾
X15n0303_p0544c10║   　動 處。觀前 三雖無。亦同於動 而非無。如動 水中。看
X15n0303_p0544c11║   　靜定之 影。亦同動 而非靜定矣。互 破以 成雙非。正
X15n0303_p0544c12║   　自體相破也。
X15n0303_p0544c13║   如是循環。窮盡陰界。八 俱 非相。隨得一 緣。皆言死後
X15n0303_p0544c14║   有相無相。
X15n0303_p0544c15║   　如是循環。歷四陰而徧計之 。每於一 陰。計此二 非。
X15n0303_p0544c16║   　合四陰而成八 俱 非相。於是隨得一 緣。皆成雙非。
X15n0303_p0544c17║   　非無。故言死後有相。非有。故言死後無相。此但 窮
X15n0303_p0544c18║   　盡四陰而已。
X15n0303_p0544c19║   又計諸行性遷訛故。心發通悟。有無俱 非。虗實失措
X15n0303_p0544c20║   (遷流也訛變也)。
X15n0303_p0544c21║   　又從正計八 非而轉計之 。謂萬法無不皆然。其性
X15n0303_p0544c22║   　遷訛。例 皆死後有無。交相破奪也。於是心發通悟。
X15n0303_p0544c23║   　而增廣邪見邪解。其究歸於有無俱 非。虗實失措。
X15n0303_p0544c24║   　何 甞有一 定哉。
X15n0303_p0545a01║   由此計度死後皆非。後際昏瞢。無可道故。墮落外道。
X15n0303_p0545a02║   惑菩提性。是則 名為第八 外道立五 陰中死後俱 非
X15n0303_p0545a03║   心顛倒論。
X15n0303_p0545a04║   　由此計度。以 生存例 死後。而謂死後俱 非。盡未來
X15n0303_p0545a05║   　際。杳冥 恍忽。道有不得。道無不得。而皆不可道。職
X15n0303_p0545a06║   　此之 故。墮邪覺而迷正性。是則 名為第八 外道。立
X15n0303_p0545a07║   　五 陰中死後俱 非。心顛倒論也。良以 未得真知灼
X15n0303_p0545a08║   　見。揣摩彷彿。而創為此論。若真得見諦者。不妨道
X15n0303_p0545a09║   　有道無。皆成玅論矣。　○此亦在邪見中攝也。
X15n0303_p0545a10║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X15n0303_p0545a11║   觀彼幽清常擾動 元 。於後後無。生計度者。是人墜入
X15n0303_p0545a12║   七斷滅論。
X15n0303_p0545a13║   　此明第九計七際斷滅也。又三摩中。諸善男子。當
X15n0303_p0545a14║   　想盡行現之 時。見行陰念念滅處。名後後無。於此
X15n0303_p0545a15║   　妄計。設生人天七處。後皆斷滅。是人則 墜入 外道
X15n0303_p0545a16║   　七斷滅論。　○此之 斷滅。雖似 第七無相。而起計不
X15n0303_p0545a17║   　同。彼計現在無。故死後亦無。此單計死後斷滅為
X15n0303_p0545a18║   　無耳。
X15n0303_p0545a19║   或計身滅。(欲界人天)或欲盡滅。(初 禪)或苦盡滅。(二 禪)或極樂滅。
X15n0303_p0545a20║   (三禪)或樂捨滅。(四禪及四空)如是循環。窮盡七際。現前 消滅。
X15n0303_p0545a21║   滅已無復。
X15n0303_p0545a22║   　何 謂七斷滅論。是人計此陰性。如無源之 水。有流
X15n0303_p0545a23║   　近而竭者。有流遠而竭者。至近如人間即滅。至遠
X15n0303_p0545a24║   　如有頂方滅。故自身滅。以 至極捨滅。如是循環。窮
X15n0303_p0545b01║   　盡四洲。六 欲。初 禪。二 禪。三禪。四禪。四空之 七處。現
X15n0303_p0545b02║   　前 終歸消滅。滅後必不復生。則 止有現陰。而中陰
X15n0303_p0545b03║   　與後陰全 無矣。　○此方儒 宗末流。惡聞輪轉之 說。
X15n0303_p0545b04║   　亦是計此。然但 計人間即滅。仍不許有六 處也。
X15n0303_p0545b05║   由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X15n0303_p0545b06║   第九外道立五 陰中死後斷滅心顛倒論。
X15n0303_p0545b07║   　豈知菩提真性。亘古亘今。常住 不斷也哉。　○此亦
X15n0303_p0545b08║   　邊見中攝也。
X15n0303_p0545b09║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X15n0303_p0545b10║   觀彼幽清常擾動 元 。於後後有。生計度者。是人墜入
X15n0303_p0545b11║   五 涅槃論。
X15n0303_p0545b12║   　此明第十計五 涅槃也。又三摩中。諸善男子。當想
X15n0303_p0545b13║   　盡行現之 時。於行陰念念生處名後後有。而起計
X15n0303_p0545b14║   　度者。葢觀見行陰念念相續。新新成有。故計其當
X15n0303_p0545b15║   　有實果。必不滅無。是人則 墜入 外道五 涅槃論。五
X15n0303_p0545b16║   　涅槃者。不待灰斷。即於現所生處。計此是果。其數
X15n0303_p0545b17║   　有五 也。　○此計與第六 有相。大不相同。彼計死後
X15n0303_p0545b18║   　有相。此計現所生處。即常住 極果。舊言從彼流出。
X15n0303_p0545b19║   　甚無謂也。
X15n0303_p0545b20║   或(或者不定之 詞。顯非一 人徧計五 處。各隨所見。各計一 處而已)以 欲界(如仙 家計玉皇橫統
X15n0303_p0545b21║   三十三天為玄都。上清之 境。無生無死。不知此即六 欲之 帝釋也)為正轉依。(轉生死依涅槃
X15n0303_p0545b22║   故曰正轉依)觀見圓明。生愛慕故。或以 初 禪。性無憂故。(初 禪
X15n0303_p0545b23║   苦惱不逼。今曰無憂。誤錯下苦字耳。按二 句中間皆當有為正轉依四字。而經家省文也)或以 二
X15n0303_p0545b24║   禪。心無苦故。(二 禪憂懸不偪 。今曰無苦。亦錯上憂字也)或以 三禪。極悅隨
X15n0303_p0545c01║   故。或以 四禪。苦樂二 亡。不受輪迴生滅性故。迷有漏
X15n0303_p0545c02║   天。作無為解。五 處安隱。為勝淨依。如是循環。五 處究
X15n0303_p0545c03║   竟。
X15n0303_p0545c04║   　何 謂五 涅槃論。或以 六 欲天上為真涅槃境。謂可
X15n0303_p0545c05║   　轉生死而依之 。以 彼初 得天眼。普觀天光 。圓滿明
X15n0303_p0545c06║   　麗。超過日月。心生愛慕。故計此處是現涅槃也。或
X15n0303_p0545c07║   　以 初 禪為正轉依。以 初 禪苦惱不能偪 故。或以 二
X15n0303_p0545c08║   　禪為正轉依。以 二 禪憂懸不能偪 故。或以 三禪為
X15n0303_p0545c09║   　正轉依。以 三禪歡喜畢具 故。或以 四禪為正轉依。
X15n0303_p0545c10║   　以 四禪苦樂雙捨。三災不壞。不受輪迴生滅故。凡
X15n0303_p0545c11║   　此皆有漏天也。迷有漏為無為。妄計為離繫自在
X15n0303_p0545c12║   　之 果。此誤濫涅槃之 真我也。以 稍離下界之 不安。
X15n0303_p0545c13║   　遂計五 處為安隱。此誤濫涅槃之 真樂也。以 稍離
X15n0303_p0545c14║   　下界之 濁穢。遂計五 處為勝淨依。此誤濫涅槃之
X15n0303_p0545c15║   　真淨也。如是循環妄計。惟此五 處。為究竟極果。此
X15n0303_p0545c16║   　誤濫涅槃之 真常也。於無常苦空無我不淨中。而
X15n0303_p0545c17║   　妄計常樂我淨。其顛倒為何 如哉。
X15n0303_p0545c18║   由此計度五 現涅槃。(以 現在受樂不待來生故)墮落外道。惑菩提
X15n0303_p0545c19║   性。是則 名為第十外道立五 陰中五 現涅槃心顛倒
X15n0303_p0545c20║   論。
X15n0303_p0545c21║   　豈知菩提涅槃。尚在遙遠也哉。　○此亦邪見中攝
X15n0303_p0545c22║   　也。通論十種。不出斷常空有四字而已。前 五 屬斷
X15n0303_p0545c23║   　常。後五 屬空有。第一 斷見。第二 常見。第三雙亦。第
X15n0303_p0545c24║   　四第五 推廣雙亦。第六 執有。第七執空。第八 雙非。
X15n0303_p0546a01║   　第九推廣畢竟斷空。第十推廣畢竟滯有。若更以
X15n0303_p0546a02║   　空有攝入 斷常。仍惟斷常二 見而已。
X15n0303_p0546a03║   阿難。如是十種禪那狂解。(前 云 。禪那現境。乃天魔候得其便 。此云 禪那狂解。乃
X15n0303_p0546a04║   心魔自起深孽。凡見道不真。多岐妄計。皆即狂解。是謂心魔。最宜深防也)皆是行陰用心
X15n0303_p0546a05║   交互 。故現斯悟。(即邪解也)眾生頑迷。不自忖量。逢此現前 。
X15n0303_p0546a06║   以 迷為解。自言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須
X15n0303_p0546a07║   將如來語。於我滅後。傳示末流。徧令眾生覺了 斯義。
X15n0303_p0546a08║   無令心魔自起深孽。保 持覆護。消息邪見。教其身心
X15n0303_p0546a09║   開覺真義。於無上道。不遭枝岐。(木旁出曰枝。路旁出曰岐)勿 令心
X15n0303_p0546a10║   祈得少為足。作大覺王清淨標指。
X15n0303_p0546a11║   　此結勸 覆護也。阿難。來是十種禪那狂解。皆是行
X15n0303_p0546a12║   　陰與用心交攻互 戰。故現斯邪悟。眾生頑焉而正
X15n0303_p0546a13║   　悟難發。迷焉而邪解易生。又不揣己之 修 證。至何
X15n0303_p0546a14║   　地位 。逢此心魔現前 。以 迷為解。輙敢自專。判 決立
X15n0303_p0546a15║   　論。且僭 稱聖位 。成大妄語。墮極重獄。汝等必須將
X15n0303_p0546a16║   　如來今日之 語。傳示於我滅之 後。徧令末法眾生。
X15n0303_p0546a17║   　覺了 斯義。而迷解分明。無令自心之 魔。自作其孽。
X15n0303_p0546a18║   　於以 保 持覆護正法。而消除滅息邪見焉。凡若此
X15n0303_p0546a19║   　者。乃教其身心開覺真實了 義。逈然不屬於斷常
X15n0303_p0546a20║   　空有。然後於無上道。直修 直證。不遭枝岐。葢遭枝
X15n0303_p0546a21║   　岐。即墮外道矣。又勿 令心之 所求。得少為足。而以
X15n0303_p0546a22║   　偃鼠鷦鷯之 見自限。葢求少足。即落二 乘矣。此二
X15n0303_p0546a23║   　者。皆極果中途之 險阻。心目洞開。不為所惑。乃堪
X15n0303_p0546a24║   　為眾生作成佛之 標指也。教示之 責。汝其勉 哉。　○
X15n0303_p0546b01║   　要知心正事 正。心邪事 邪。若未達一 心。觸途皆偽。
X15n0303_p0546b02║   　正行亦成邪行。佛門變作魔門。若了 一 心。則 無往
X15n0303_p0546b03║   　不利 。邪行亦成玅行。邪宗即是正宗。即如五 熱炙
X15n0303_p0546b04║   　身外道一 法。若了 之 。則 勝熱為無分別 智燄之 門。
X15n0303_p0546b05║   　若昧之 。則 尼乾作大邪見嚴熾之 解。是以 法無邪
X15n0303_p0546b06║   　正。道在變通也。　○賀云 。十種狂解。皆是誤認行陰
X15n0303_p0546b07║   　為玅真如性。故有此異見耳。第一 無因論。誤認精
X15n0303_p0546b08║   　覺玅明。非因非緣也。第二 第三徧常及一 分常論。
X15n0303_p0546b09║   　誤認湛然常住 也。第四邊無邊論。誤認清淨本然
X15n0303_p0546b10║   　周徧法界也。後六 種。誤認如來藏。遂生空有二 見。
X15n0303_p0546b11║   　如第七死後無。及第九斷滅。俱 誤認空如來藏也。
X15n0303_p0546b12║   　第六 死後有。及第十現涅槃。俱 誤認不空如來藏
X15n0303_p0546b13║   　也。第五 矯亂 。及第八 死後俱 非論。乃誤認如來藏
X15n0303_p0546b14║   　離一 切相。即一 切法也。先德云 。佛法中誤了 多少
X15n0303_p0546b15║   　人。豈不然與。
X15n0303_p0546b16║   阿難。彼善男子。修 三摩地。行陰盡者。諸世 間性。幽清
X15n0303_p0546b17║   擾動 。同分生機(即同生基也。基表生之 根。機明動 之 始。其意一 也)倐然隳裂。
X15n0303_p0546b18║   沉細綱紐。(亦指行陰言。幽隱深微。故曰沉細。生滅總要。故曰綱紐)補特伽 羅。(此云
X15n0303_p0546b19║   數取趣。即中有身也)酬業深脉。感應(即因果也)懸絕。於涅槃天。將大
X15n0303_p0546b20║   明悟。如雞後鳴(涅槃性天為五 陰所覆。昏如長夜。每一 陰現。如雞一 鳴。故色陰現如雞初
X15n0303_p0546b21║   鳴。受陰現如雞二 鳴。至識陰現。則 如雞後鳴矣)顧瞻東方。已有精色。六 根虗
X15n0303_p0546b22║   靜。無復馳逸。(按圓通此當聞所聞盡已得六 消之 時)內外湛明。入 無所
X15n0303_p0546b23║   入 。深達十方十二 種類。受命元 由。(所謂各命由緒。即識陰也。顯異前 之
X15n0303_p0546b24║   總相。故曰深達)觀由執元 。諸類不召。於十方界。已獲其同。(界指
X15n0303_p0546c01║   情界。同有二 解。一 同者一 也。言其消六 和合。復一 精明也。一 同者空也。言其根塵既盡惟一 空性也。此即已得
X15n0303_p0546c02║   六 消猶亡未一 。小乘涅槃正齊於此)精色不沉。發現幽秘。(精色不沉者。如曉天可辨
X15n0303_p0546c03║   色也。發現幽秘者。如具 見暗中之 物也。此是行除識現。如脫盡外衣方見最內貼體汗衫也)此則
X15n0303_p0546c04║   名為識陰區宇。若於羣召(即指類生。十二 皆能牽引受生。故曰羣召)已獲
X15n0303_p0546c05║   同中。消磨六 門。合開成就。見聞通隣。互 用清淨。十方
X15n0303_p0546c06║   世 界。及與身心。如吠琉璃(寶石青色甚堅。一 切寶刀 皆不能壞。惟鬼神有神通
X15n0303_p0546c07║   力 者。能攻之 為器也)內外明徹。名識陰盡。(行盡者。在七信 位 。齊小羅漢。識盡。乃十信
X15n0303_p0546c08║   滿心住 位 初 心。方以 證入 圓通。是知凡言羅漢獲圓通者。皆指初 住 。以 圓住 齊於別 地。是大乘羅漢也)是
X15n0303_p0546c09║   人則 能超越命濁。觀其所由。罔象虗無顛倒妄想。以
X15n0303_p0546c10║   為其本。
X15n0303_p0546c11║   　此總敘識陰始終之 相也。阿難。彼善男子。修 三摩
X15n0303_p0546c12║   　地者。由前 堅凝正心。十計不墮。功 夫徹至。行陰自
X15n0303_p0546c13║   　有盡時。行盡。則 凡諸世 間異生之 性。所謂幽清動
X15n0303_p0546c14║   　擾。而為同生基者。忽然隳裂其沉細綱紐。舉結縛
X15n0303_p0546c15║   　之 深根。一 旦解散。如冰裂為水。綱紐既裂。則 三界
X15n0303_p0546c16║   　諸趣。受生償 業之 深脉。此感而彼應者。皆懸遠隔
X15n0303_p0546c17║   　絕矣。由分段生死既絕。而涅槃性天。將大明悟。如
X15n0303_p0546c18║   　雞亂 叫。而天將曉。起視東方。曙色已微露也。前 者
X15n0303_p0546c19║   　行陰未盡。六 根尚爾馳逸。今行陰既盡。無復遷流。
X15n0303_p0546c20║   　則 六 根始得虗靜。不復馳逸。於是內根外塵。化為
X15n0303_p0546c21║   　一 味湛明之 境。而內不見有能入 之 根。外不見有
X15n0303_p0546c22║   　所入 之 塵矣。根塵既消。業識始露。深達十二 類生。
X15n0303_p0546c23║   　各各受命元 由。非復前 之 未通各命由緒也。既觀
X15n0303_p0546c24║   　其由。復能執守受生元 本。故十二 類中。不能牽召
X15n0303_p0547a01║   　其受生。至此則 斷異生性障。證徧行真如。於十方
X15n0303_p0547a02║   　情界。已獲其同矣。然此纔是初 見佛境界。如見東
X15n0303_p0547a03║   　方曉色方萌。已能發現幽秘中物。但 所見佛境。如
X15n0303_p0547a04║   　黎明時觀物。非若大明當空。無不洞徹。以 有一 層
X15n0303_p0547a05║   　識陰區局而宇覆之 。故名識陰區宇。此識陰未盡
X15n0303_p0547a06║   　之 相也。若於羣類既不能召。十方又獲其同之 中。
X15n0303_p0547a07║   　更用金剛 智力 。消磨六 門。使其分者合。壅者開。皆
X15n0303_p0547a08║   　得成就。則 見聞等六 根。如隣之 相通。可以 互 用。眼
X15n0303_p0547a09║   　家能作耳家佛事 。餘四六 然。逈脫根塵。清淨無礙。
X15n0303_p0547a10║   　而世 界身心。內外明徹。如吠琉璃。成一 圓融清淨
X15n0303_p0547a11║   　寶覺。非復發現幽秘之 比。是識陰已盡之 相也。夫
X15n0303_p0547a12║   　受命之 濁。本乎識陰。識陰已盡。則 連持色心不斷
X15n0303_p0547a13║   　者。亦已斷盡。故是人得超命濁。至此。方見受命之
X15n0303_p0547a14║   　元 。皆是罔象虗無。恍忽不真。總名顛倒妄想者。以
X15n0303_p0547a15║   　為此識陰之 本也。識陰既本於罔象虗無。其可誤
X15n0303_p0547a16║   　認之 而起下十種之 執哉。　○通議云 。身心世 界。皆
X15n0303_p0547a17║   　識體所變。今觀歸識性。故云 已獲其同。　○蓮師云 。
X15n0303_p0547a18║   　開合成就。古解根合而不分。界開而不隔。義猶未
X15n0303_p0547a19║   　盡。愚謂合者。根門雖行布成六 。而六 處未甞不一 。
X15n0303_p0547a20║   　返流歸源。喻如鉼鐶釵釧。元 是一 金也。開者。六 根
X15n0303_p0547a21║   　雖圓融成一 。而一 處未嘗不六 。從體起用。門門相
X15n0303_p0547a22║   　通。喻如一 金而各成鉼鐶釵釧也。開合自在。名為
X15n0303_p0547a23║   　成就。然下節方在識中。何 亦曰根隔合開乎。葢止
X15n0303_p0547a24║   　曰合開。不曰成就。猶乍 合乍 分。乍 開乍 隔。不得互
X15n0303_p0547b01║   　用。故第六 節。亦但 互 用中得隨順而已。
X15n0303_p0547b02║   阿難當知。是善男子。窮諸行空。於識還元 。已滅生滅。
X15n0303_p0547b03║   而於寂滅。精妙未圓。(既空行陰。是已滅生滅也。尚依識元 。是寂滅未圓也。識陰即首
X15n0303_p0547b04║   卷所謂見精明元 也。葢阿賴耶識已切近玅真如性。但 尚有二 種同別 妄見。故曰未圓耳)。
X15n0303_p0547b05║   　此第一 因所因執也。行陰即是前 楹。識陰即是後
X15n0303_p0547b06║   　楹。而十執起處。正當此二 之 中。故十執皆以 此科
X15n0303_p0547b07║   　冠之 也。阿難。當知是修 定善男子。既已研窮照見
X15n0303_p0547b08║   　行蘊是空。行空而識現。則 前 之 行相。泯然沒入 於
X15n0303_p0547b09║   　識海之 中。葢元 從識海騰躍而生者。自然反本還
X15n0303_p0547b10║   　元 。是則 已滅清擾之 生滅。超出分段生死。而變異
X15n0303_p0547b11║   　生死尚在。於末後之 寂滅。不帶纖毫生滅之 精。惟
X15n0303_p0547b12║   　餘一 味寂常之 玅者。猶未圓滿。此正識陰未破。尚
X15n0303_p0547b13║   　為所覆之 象也。
X15n0303_p0547b14║   能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通脗。
X15n0303_p0547b15║   能入 圓元 。
X15n0303_p0547b16║   　大凡起執。必睹大定中殊勝之 相以 發端。今行空
X15n0303_p0547b17║   　識現者。能令己身之 六 根。隔者合之 。合者開之 。則
X15n0303_p0547b18║   　六 根近於互 用矣。又與十方諸類之 有通覺者。其
X15n0303_p0547b19║   　覺知通同脗合。如千燈共室。光 通無二 。則 內外幾
X15n0303_p0547b20║   　於明徹矣。用能入 於圓焉。而諸類徧含。入 於元 焉。
X15n0303_p0547b21║   　而萬化託始。葢四陰蕩盡。歸宿於斯。如諸浪已停 。
X15n0303_p0547b22║   　消落於海。斯非殊勝之 相乎。然未離乎識陰區宇
X15n0303_p0547b23║   　也。
X15n0303_p0547b24║   若於所歸。立真常因。生勝解者。是人則 墮因所因執。
X15n0303_p0547c01║   娑毗迦羅(此云 黃頭外道)所歸冥 諦(冥 諦者。從冥 生覺。從覺生我知。從我知生五 唯
X15n0303_p0547c02║   量。從五 唯量。生五 大。從五 大生十一 根。中間二 十三法皆以 神我為主 。謂諸法從冥 諦生。而神我即受用此諸
X15n0303_p0547c03║   法者也)成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見(因所因者。妄立一 因以 為所因
X15n0303_p0547c04║   之 地也。葢真因非所。有所皆妄耳)。
X15n0303_p0547c05║   　夫入 於圓元 。固得其所歸乎。然而終非真常也。良
X15n0303_p0547c06║   　以 識乃無明幻影。罔象虗無。畢竟非實。如人夢見
X15n0303_p0547c07║   　依歸得托之 地。妄生慶幸。豈有真實哉。行人當此。
X15n0303_p0547c08║   　更用金剛 智力 。消磨前 去可也。若便 於所歸之 中。
X15n0303_p0547c09║   　立真常因。生勝玅解。而不求更進。是人則 墮因所
X15n0303_p0547c10║   　因執。因者。依也。本非可依。而妄計能依之 心。所依
X15n0303_p0547c11║   　之 境也。既墮此執。則 黃頭外道。立冥 諦而歸冥 諦
X15n0303_p0547c12║   　者。為其同類之 伴 侶 。而迷佛菩提。不知正果。亡失
X15n0303_p0547c13║   　知見。不知正因矣。
X15n0303_p0547c14║   是名第一 立所得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。
X15n0303_p0547c15║   生外道種。
X15n0303_p0547c16║   　夫如是。是名第一 立有所得心。成有所歸果。向焉
X15n0303_p0547c17║   　根隔合開。圓通將近。今則 圓者偏 。而通者隔。反違
X15n0303_p0547c18║   　遠矣。向焉於涅槃天。將大明悟。今則 背涅槃城而
X15n0303_p0547c19║   　不見矣。向焉覺心欲發。將為佛子。今則 反生外道
X15n0303_p0547c20║   　種。而斷佛種性矣。豈知圓滿菩提。究竟歸無所得
X15n0303_p0547c21║   　也哉。　○賀云 。此誤認獲本玅心。常住 不滅也。
X15n0303_p0547c22║   阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅
X15n0303_p0547c23║   未圓。若於所歸(上科已將識陰作所歸果。故今所歸二 字。仍躡前 識陰也)覽為自
X15n0303_p0547c24║   體。盡虗空界十二 類內。所有眾生。皆我身中。一 類流
X15n0303_p0548a01║   出。生勝解者。是人則 墮能非能執。摩醯首羅(色頂魔王)現
X15n0303_p0548a02║   無邊身。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第二 立
X15n0303_p0548a03║   能為心。成能事 果。違遠圓通。背涅槃城。生大慢天我
X15n0303_p0548a04║   徧圓種(西域第十五 外道。說三界中所有一 切情無情物。皆是摩醯首羅天生。摩醯首羅者。虗空是頭
X15n0303_p0548a05║   大地是身。水是溺。山是糞。一 切眾生是腹中蟲。風是氣。火是煖。與此方所言盤古生天地者略同也)。
X15n0303_p0548a06║   　此第二 計能非能執也。阿難。又善男子。於行空識
X15n0303_p0548a07║   　現之 時。若於所歸之 識陰。前 但 計為歸托之 性者。
X15n0303_p0548a08║   　今復覽為自體。而謂一 切眾生。皆從我體流出。遂
X15n0303_p0548a09║   　生勝玅之 解。執我能生彼。彼不能自生。是人則 墮
X15n0303_p0548a10║   　能非能執。正與摩醯首羅能現無邊眾生身遂謂
X15n0303_p0548a11║   　一 切眾生皆我生出者。同一 種類。故首羅為其伴
X15n0303_p0548a12║   　侶 。由此迷佛菩提。亡失知見。如窺見海內生漚。而
X15n0303_p0548a13║   　不知己身尚未離漚也。是名第二 立我能作為心。
X15n0303_p0548a14║   　成我能辦事 果。違圓通。背涅槃。生摩醯大慢之 天。
X15n0303_p0548a15║   　輕慢一 切皆自我生。而成我徧我圓之 種矣。豈知
X15n0303_p0548a16║   　圓滿菩提。自然造化生心也哉。　○上計所。此計能。
X15n0303_p0548a17║   　賀云 。此誤認十方唯識及識性流出無量如來等
X15n0303_p0548a18║   　也。
X15n0303_p0548a19║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。
X15n0303_p0548a20║   若於所歸。有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虗空。
X15n0303_p0548a21║   咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。
X15n0303_p0548a22║   在生滅中。早計常住 。既惑不生。亦迷生滅。安住 沉迷。
X15n0303_p0548a23║   生勝解者。是人則 墮常非常執。計自在天。成其伴 侶 。
X15n0303_p0548a24║   迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。成妄計果。
X15n0303_p0548b01║   違遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。
X15n0303_p0548b02║   　此第三計常非常執也。又善男子。當行空識現之
X15n0303_p0548b03║   　時。若於所歸識陰。既喜有所歸依。遂自疑我之 身
X15n0303_p0548b04║   　心。乃從彼中流出。即十方世 界。亦從彼中生起。計
X15n0303_p0548b05║   　此生起流出之 處。即是真無生之 體。此則 在生滅
X15n0303_p0548b06║   　中。早計常住 。既惑真不生性。又迷現生滅法。住 沉
X15n0303_p0548b07║   　迷而生勝解。以 非常為常。是人則 墮常非常執。既
X15n0303_p0548b08║   　計彼能生我。即與計自在天能生一 切者同。故計
X15n0303_p0548b09║   　自在天為其伴 侶 。良以 自在亦非常之 天。外道不
X15n0303_p0548b10║   　知。遂執此為生天生地之 本。(如此方太極生兩儀 是也)由此迷
X15n0303_p0548b11║   　佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。成妄計果。
X15n0303_p0548b12║   　謂依識元 妄計常住 也。違圓通。背涅槃。而生倒圓
X15n0303_p0548b13║   　種。謂前 計我圓生物。此計彼圓生我。故曰顛倒也。
X15n0303_p0548b14║   　豈知圓滿菩提。方許說萬法唯識也哉。　○此與上
X15n0303_p0548b15║   　執。皆從識起。而所計不同。上謂識即是我。能生萬
X15n0303_p0548b16║   　物。此謂我從識出。彼是真常。是其差別 也。　○問。萬
X15n0303_p0548b17║   　法唯識。是如來說。云 何 此中皆墮外種。答。內教萬
X15n0303_p0548b18║   　法唯識。從緣變起。悉如夢幻。不是實生。故不立知
X15n0303_p0548b19║   　見。不生法執。今曰立所得心。立能為心。立因依心。
X15n0303_p0548b20║   　皆是知見立知。又唯識正明無識外之 法。此計識
X15n0303_p0548b21║   　能生他法。宛是顛倒。安得混同也。　○賀云 。此誤認
X15n0303_p0548b22║   　色身外洎山河虗空大地咸是玅明真心中物也。
X15n0303_p0548b23║   　與第一 種相似 。但 彼以 識元 為所歸。此復以 所歸
X15n0303_p0548b24║   　為能生耳。
X15n0303_p0548c01║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。
X15n0303_p0548c02║   若於所知(即所歸之 知。亦識陰也)知徧圓故。因知立解。十方草
X15n0303_p0548c03║   木。皆稱有情。與人無異。草木為人。人死還成十方草
X15n0303_p0548c04║   樹。無擇徧知。生勝解者。是人則 墮知無知執。(計無情有知。而
X15n0303_p0548c05║   實本無知。故曰知無知執也)婆叱霰尼(二 外道)執一 切覺。(覺即知也)成其
X15n0303_p0548c06║   伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓知心。成虗
X15n0303_p0548c07║   謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。
X15n0303_p0548c08║   　此第四計知無知也。又善男子。當行空識現之 時。
X15n0303_p0548c09║   　若於所觀識陰。見其知性無處不徧。無境不圓。故
X15n0303_p0548c10║   　因此徧圓之 知。而妄立見解。謂一 切法。由知變起。
X15n0303_p0548c11║   　知無異。法亦無異。則 草木之 無情。亦可稱為有情。
X15n0303_p0548c12║   　人之 有情。亦何 異於無情。草木可以 為人。人死還
X15n0303_p0548c13║   　成草木。不擇有情無情。而徧皆有知。於此生勝解
X15n0303_p0548c14║   　者。是人則 墮入 知無知執。婆吒霰尼執一 切有知
X15n0303_p0548c15║   　者。成其伴 侶 。迷菩提而失知見。是名第四外道。計
X15n0303_p0548c16║   　圓知以 為因心。則 果終虗謬無成。徒遠圓通。背涅
X15n0303_p0548c17║   　槃。而生此倒知之 種類矣。以 無知為知。故名倒知
X15n0303_p0548c18║   　也。豈知圓滿菩提。則 十方世 界。應念化成無上知
X15n0303_p0548c19║   　覺也哉。　○問。觀國師有情與無情共一 體之 說。忠
X15n0303_p0548c20║   　國師有無情作佛之 談。與此有何 差別 。答。內教謂
X15n0303_p0548c21║   　由迷真如而成業識。從業識而起相見二 分。遂分
X15n0303_p0548c22║   　有情無情。各自安立。既悟之 後。則 轉業識而成真
X15n0303_p0548c23║   　如。故有情無情。同一 圓融清淨寶覺。通為一 佛國
X15n0303_p0548c24║   　土。謂之 法性身。法性土。全 身是土。全 土是身。豈復
X15n0303_p0549a01║   　有草樹為人。人為草樹。種種差別 。是知內教所說
X15n0303_p0549a02║   　無情說法。是說破識之 後。渾成一 心時也。此則 業
X15n0303_p0549a03║   　識尚在。相見猶存。未能融為一 體。是妄計也。問。前
X15n0303_p0549a04║   　文草木金石。皆能作妖為孽。豈非有情乎。答。此是
X15n0303_p0549a05║   　依草附木之 精靈有知。非草木元 有知也。曰。若老
X15n0303_p0549a06║   　楓化為羽人。朽麥化為蝴蝶。此自無情而之 有情。
X15n0303_p0549a07║   　賢女化為貞石。山蚯化為百合。此自有情而之 無
X15n0303_p0549a08║   　情。則 又何 謂。答。此偶 有所感而化也。非老楓朽麥
X15n0303_p0549a09║   　元 有情。亦非賢女山蚯元 無情也。今之 未破識陰。
X15n0303_p0549a10║   　而妄言天地同根。萬物一 體者。皆婆吒霰尼之 儔
X15n0303_p0549a11║   　也。昔晦堂老人。與夏倚公 立論道。至會萬法為自
X15n0303_p0549a12║   　己。及情與無情共一 體。時有一 犬臥香案下。以 壓
X15n0303_p0549a13║   　尺擊犬。又擊香案。曰。犬有情便 去。香案無情自住 。
X15n0303_p0549a14║   　情與無情。何 得便 成一 體去。夏不能答。堂云 。纔入
X15n0303_p0549a15║   　思惟。便 成剩法。何 曾會萬法為自己也耶。　○賀云 。
X15n0303_p0549a16║   　此誤認浮塵及器世 間諸變化相。應念化成無上
X15n0303_p0549a17║   　知覺也。
X15n0303_p0549a18║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。
X15n0303_p0549a19║   若於圓融。根互 用中。(中之 一 字。足見互 用之 妙含之 未發也)已得隨順。
X15n0303_p0549a20║   便 於圓化。一 切發生。求火光 明。樂水清淨。愛風周流。
X15n0303_p0549a21║   觀塵(塵即地大)成就(能成器界。及凡有形塊者。皆塵所為耳)各各崇事 。以 此
X15n0303_p0549a22║   羣塵(即四大也)發於本因。(發者出生也。作者辦造也。本因根元 也。邪計四大為出生一 切
X15n0303_p0549a23║   辦造一 切之 根元 也)立常住 解。是人則 墮生無生執。(妄計能生萬法。而實
X15n0303_p0549a24║   不能生也)諸迦葉波(別 姓也)并婆羅門(總姓也)勤 心役身。事 火
X15n0303_p0549b01║   崇水。求出生死。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名
X15n0303_p0549b02║   第五 計著崇事 。迷心從物。立妄求因。求妄冀 果。違遠
X15n0303_p0549b03║   圓通。背涅槃城。生顛化種(顛倒化理)。
X15n0303_p0549b04║   　此第五 計生無生也。又善男子。當行空識現之 時。
X15n0303_p0549b05║   　彼識陰盡者。消磨六 門。諸根互 用。今雖未得互 用。
X15n0303_p0549b06║   　而於圓融根互 用中。已得隨心順意。於十八 禪變。
X15n0303_p0549b07║   　如身上出水。身下出火之 類。凡阿羅漢皆有神通
X15n0303_p0549b08║   　變化是也。然亦纔得隨順而已。互 用之 玅。尚含而
X15n0303_p0549b09║   　未發也。行人便 於隨順中。圓化種種起著。妄謂一
X15n0303_p0549b10║   　切變化。皆從四大發生。於是背自己之 性火光 明。
X15n0303_p0549b11║   　而求火光 明。背自己之 性水清淨。而樂水清淨。背
X15n0303_p0549b12║   　自己之 性風周流。而愛風周流。背自己之 性地無
X15n0303_p0549b13║   　法不生。而獨觀地大。為能成就萬物。於是事 水事
X15n0303_p0549b14║   　火。事 風事 地。各各崇事 。以 此四大為發生造作之
X15n0303_p0549b15║   　本根。遂立此四大為司物之 真宰。而常住 不壞。妄
X15n0303_p0549b16║   　計能生萬物。而實不能生。是人則 墮生無生執。諸
X15n0303_p0549b17║   　迦葉波。并婆羅門。勤 苦身心。以 事 水火。而求出生
X15n0303_p0549b18║   　死者。來為伴 侶 。迷惑正果。亡失正因。是名第五 計
X15n0303_p0549b19║   　著邪惑。崇事 邪業。迷靈覺之 心。從四大之 物。非因
X15n0303_p0549b20║   　計因。而立妄求因。無果望果。而求妄冀 果。圓通日
X15n0303_p0549b21║   　遠。涅槃明背。而生顛倒化理之 種類也。豈知心為
X15n0303_p0549b22║   　化元 。識是化種。四大為所生所化。而實非能生能
X15n0303_p0549b23║   　化者哉。　○賀云 。此誤認七大皆如來藏玅真如性
X15n0303_p0549b24║   　也。
X15n0303_p0549c01║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。
X15n0303_p0549c02║   若於圓明(即識陰也)計明中虗。非(毀也)滅羣化。以 永滅依。為
X15n0303_p0549c03║   所歸依。生勝解者。是人則 墮歸無歸執。無想天中(略舉
X15n0303_p0549c04║   非非想以 該四空。非取四禪無想也)諸舜若多(空神)成其伴 侶 。迷佛菩提。
X15n0303_p0549c05║   亡失知見。是名第六 圓虗無心。成空亡果。違遠圓通。
X15n0303_p0549c06║   背涅槃城。生斷滅種。
X15n0303_p0549c07║   　此第六 計歸無歸也。又善男子。當行空識現之 時。
X15n0303_p0549c08║   　若於識陰圓明。遂計明中罔象虗無之 體。為畢竟
X15n0303_p0549c09║   　空性。於是毀滅羣化。便 欲灰身滅土。纖塵不立。謂
X15n0303_p0549c10║   　永滅可依。以 此永滅依。為所歸休之 地。生勝玅解
X15n0303_p0549c11║   　者。是人則 墮歸無歸執。良以 永滅空。亦是幻境。非
X15n0303_p0549c12║   　實歸處也。由此四空天中諸趣空天眾。為其伴 侶 。
X15n0303_p0549c13║   　迷菩提。失知見。是名第六 以 罔象虗無為因。以 斷
X15n0303_p0549c14║   　滅空亡為果。違圓通。背涅槃。而生斷滅種也。豈知
X15n0303_p0549c15║   　圓滿菩提。自然真空玅有也哉。　○問。此與後二 乘
X15n0303_p0549c16║   　何 別 。答。棄有取空。見解皆同。但 先心各別 。此凡外
X15n0303_p0549c17║   　種。伏惑取空。彼聖性種。斷惑取空也。　○此方儒 者
X15n0303_p0549c18║   　駁佛。動 曰空亡。曰斷滅矣。豈知斷滅空亡。先佛訶
X15n0303_p0549c19║   　為魔種。又何 待儒 氏之 譏切耶。　○賀云 。此誤認空
X15n0303_p0549c20║   　與三有一 切本無也。
X15n0303_p0549c21║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。
X15n0303_p0549c22║   若於圓常。(歷觀上來。於此一 境。稱圓元 圓融圓明圓常。義各有表。元 表諸法統歸。融表萬化含
X15n0303_p0549c23║   畜明表徹體虗朗。常表究竟堅牢。各與本文關涉。細尋可見。然同是識海周徧。故皆稱圓。且均是識陰相似 之
X15n0303_p0549c24║   相。行人不達似 而非真故。各隨所見而起異計異執耳)固身常住 。同於精(精即性也。
X15n0303_p0550a01║   如見性轉稱見精之 類)圓。長不傾 逝。生勝解者。是人則 墮貪非
X15n0303_p0550a02║   貪執。諸阿斯陀。求長命者。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失
X15n0303_p0550a03║   知見。是名第七執著命元 。立固妄因。趣長勞 (應作牢)果。
X15n0303_p0550a04║   違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。
X15n0303_p0550a05║   　此第七計貪非貪也。又善男子。當行空識現之 時。
X15n0303_p0550a06║   　若於識陰圓常。見性常。而并欲命常。遂欲堅固其
X15n0303_p0550a07║   　身。使之 常住 世 間。同於性之 圓常。而常不傾 逝。如
X15n0303_p0550a08║   　仙 家性命雙修 。形神俱 玅之 類。於此生勝玅之 解。
X15n0303_p0550a09║   　妄起貪著。留形世 間。不知此身如芭蕉電露。本不
X15n0303_p0550a10║   　可貪以 為常也。不可貪而貪。故是人則 隨貪非貪
X15n0303_p0550a11║   　執。貪求長命。故諸無比仙 人。求長命者。成其伴 侶 。
X15n0303_p0550a12║   　迷佛菩提。亡失知見。是名第七執識陰為長命之
X15n0303_p0550a13║   　元 。立堅固妄因。趣長牢妄果。違圓通。背涅槃。而生
X15n0303_p0550a14║   　妄想延長之 種矣。豈知法身是亘古亘今。不毀不
X15n0303_p0550a15║   　壞之 體也哉。　○外書云 。造化勞 我以 生。逸我以 老。
X15n0303_p0550a16║   　息我以 死。故長勞 勞 字。亦不必以 牢字換之 也。　○
X15n0303_p0550a17║   　長命本無足貪。況所托之 性。但 唯識陰。已是似 常
X15n0303_p0550a18║   　而非真常。所兼 之 命。全 是生滅。虗幻。縱經多劫 。終
X15n0303_p0550a19║   　落空亡。豈真實常住 哉。昔洞賓參黃龍。龍曰。饒你
X15n0303_p0550a20║   　八 萬劫 。是箇守屍鬼。洞賓大悟。有槭瓢碎琴之 偈。
X15n0303_p0550a21║   　嗟乎。阿思陀。仙 之 古者。為佛訶斥如此。今之 提礶
X15n0303_p0550a22║   　子。講房術者。不又斯陀之 罪人哉。而士大夫惑而
X15n0303_p0550a23║   　不悟。亦足哀矣。
X15n0303_p0550a24║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。
X15n0303_p0550b01║   觀命互 通。(識壽暖三連持不斷者為命。今以 識陰為主 。是識陰互 通一 切命也)却留塵
X15n0303_p0550b02║   勞 。恐其消盡。便 於此際。坐蓮華宮。廣化七珍。多增寶
X15n0303_p0550b03║   媛。恣縱其心。生勝解者。是人則 墮真無真執。叱枳迦
X15n0303_p0550b04║   羅(欲頂自有天類)成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第八
X15n0303_p0550b05║   發邪思因立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。生天魔種。
X15n0303_p0550b06║   　此第八 計真無真也。又善男子。當行空識現之 時。
X15n0303_p0550b07║   　既以 識為命元 。觀此命以 連持色心為名。而塵勞
X15n0303_p0550b08║   　不出運心役色。是則 命元 本與塵勞 連持。則 存與
X15n0303_p0550b09║   　俱 存。亡與俱 亡。故懼塵勞 盡而命元 必斷。由是妄
X15n0303_p0550b10║   　起留塵之 計。不令消盡。又乘此行盡識現之 際。圓
X15n0303_p0550b11║   　化隨心。故恣意化諸欲境。七珍美女。於中放逸。反
X15n0303_p0550b12║   　生勝解。以 為大菩薩行事 。豈若菩薩真見命元 。人
X15n0303_p0550b13║   　塵勞 而度生也。由彼妄計此是真菩薩行。而不知
X15n0303_p0550b14║   　非真。故墮真無真執。而欲頂自在天。能化欲境以
X15n0303_p0550b15║   　自娛樂者。為其伴 侶 。而正果正因。俱 迷失矣。是名
X15n0303_p0550b16║   　第八 發邪思因。立熾塵果。夫始求圓通。乃云 緣思
X15n0303_p0550b17║   　淨盡為因。今反以 邪思縱恣為因。是違遠圓通也。
X15n0303_p0550b18║   　始求涅槃。乃以 纖塵不立為果。今反以 塵勞 熾盛
X15n0303_p0550b19║   　為果。是背涅槃城也。方以 類聚。其生天魔種也必
X15n0303_p0550b20║   　矣。豈知識陰若盡。圓滿菩提。固不妨婬房酒肆尋
X15n0303_p0550b21║   　彌勒 。柳巷華街覓普賢也哉。　○昔鬱頭藍弗。以 世
X15n0303_p0550b22║   　俗 智。伏下地惑。得非想定。具 五 神通。時君尊敬。迎
X15n0303_p0550b23║   　以 入 宮。宮中女子。接足而禮。藍弗觸女子手。遂生
X15n0303_p0550b24║   　貪愛。便 失神通。故曰纔生一 念欲。便 失五 通神。豈
X15n0303_p0550c01║   　有邪思熾塵。而不退墮者乎。若羅什娶妻。三車縱
X15n0303_p0550c02║   　欲。其所造莫測。又不可例 論也。
X15n0303_p0550c03║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。
X15n0303_p0550c04║   於命明中(猶言命光 。即識陰也)分別 精粗。流決真偽。因果相酧。
X15n0303_p0550c05║   惟求感應。(修 道為因曰感。證滅為果曰應)背清淨道。所謂見苦斷集。
X15n0303_p0550c06║   證滅修 道。居滅已休。更不前 進。生勝解者。是人則 墮
X15n0303_p0550c07║   定性聲聞。諸無聞僧 。增上慢者。成其伴 侶 。迷佛菩提。
X15n0303_p0550c08║   亡失知見。是名第九圓精應心成趣寂果。違遠圓通。
X15n0303_p0550c09║   背涅槃城。生纏空種。(賀云 。前 八 皆誤入 岐路。此二 則 止息化城)。
X15n0303_p0550c10║   　此第九計定性聲聞也。又善男子。當行空識現之
X15n0303_p0550c11║   　時。因窮識陰。深明眾生受命元 由。於命明中。見此
X15n0303_p0550c12║   　識既含藏漏無漏種。即於此分別 決擇。苦集種子。
X15n0303_p0550c13║   　是有漏。是粗。是偽。滅道種子。是無漏。是精。是真。雙
X15n0303_p0550c14║   　明二 種因果。尅定相酧。惟求執因之 感。以 招果之
X15n0303_p0550c15║   　應。實修 實證。但 要速出生死。而不順無修 之 修 。無
X15n0303_p0550c16║   　證之 證。是為背清淨道。於所謂見苦斷集。證滅修
X15n0303_p0550c17║   　道者。一 居寂滅。即便 休息。於諸菩薩遊戲神通。淨
X15n0303_p0550c18║   　佛國土。不生好樂。所以 戀住 化城。不趣寶所。於此
X15n0303_p0550c19║   　中生勝解者。是人則 墮定性聲聞。不迴心鈍阿羅
X15n0303_p0550c20║   　漢。諸無聞僧 。愚法聲聞。未證謂證。未得謂得者。為
X15n0303_p0550c21║   　其伴 侶 。於佛菩提。亦竟迷也。於正知見。亦亡失也。
X15n0303_p0550c22║   　是名第九滿其專精求應之 因心。成其徧趣冥 寂
X15n0303_p0550c23║   　之 斷果。此有餘涅槃。僅 齊七信 。識陰所覆。尚不達
X15n0303_p0550c24║   　圓通因地。安能至無餘果地哉。吾見其為空所縛。
X15n0303_p0551a01║   　祗生纏空種類而已矣。是雖未即真魔也。約其沾
X15n0303_p0551a02║   　著法執處。實與眾魔無異矣。
X15n0303_p0551a03║   又善男子。窮諸性空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。
X15n0303_p0551a04║   若於圓融清淨覺明。發研深玅。即立涅槃。而不前 進。
X15n0303_p0551a05║   生勝解者。是人則 墮定性辟支。諸緣獨倫(緣覺獨覺之 同倫也)
X15n0303_p0551a06║   不迴心者。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第十
X15n0303_p0551a07║   圓覺脗心(圓即圓融。覺即覺明。脗心即清淨)成湛明果。違遠圓通。背
X15n0303_p0551a08║   涅槃城。生覺圓明不化圓種(不能融化透過所悟。徒執空淨圓影。祖家所謂
X15n0303_p0551a09║   隱人胸次自成情也)。
X15n0303_p0551a10║   　此第十計定性辟支也。又善男子。當行空識現之
X15n0303_p0551a11║   　時。若於消六 入 一 之 圓融。破有歸空之 清淨。了 見
X15n0303_p0551a12║   　命元 之 覺明。而發研深玅。獨覺。則 觀物變易。發深
X15n0303_p0551a13║   　玅之 悟。緣覺。則 觀十二 因緣。發深玅之 悟。即於發
X15n0303_p0551a14║   　深玅處。立為涅槃歸休之 地。堅執不捨。滯在圓明
X15n0303_p0551a15║   　一 路。不趣寶所。所謂水澄月滿道人愁也。於此而
X15n0303_p0551a16║   　生勝解。是人則 墮定性辟支。比之 聲聞。稍勝一 步。
X15n0303_p0551a17║   　諸緣覺獨覺之 同倫。不迴心趣大乘者。為其伴 侶 。
X15n0303_p0551a18║   　於佛菩提。亦竟迷也。於正知見。亦亡失也。是名第
X15n0303_p0551a19║   　十以 其圓融覺明清淨之 心。成其發研深玅之 果。
X15n0303_p0551a20║   　其所謂圓覺者。亦但 脗合而已。實去圓通遠矣。其
X15n0303_p0551a21║   　所謂湛明者。亦但 悟境而已。實背涅槃多矣。是雖
X15n0303_p0551a22║   　有覺圓明。而不能融化。透過所悟。豈若菩薩之 常
X15n0303_p0551a23║   　覺不住 哉。故生不化圓種也。雖未即真魔也。約其
X15n0303_p0551a24║   　沾著法執。實與眾魔無異矣。　○昔有僧 問曹山。朗
X15n0303_p0551b01║   　月當空時何 如。山云 。猶是堦下漢。僧 云 。請師接上
X15n0303_p0551b02║   　階。出云 。月落後相見。　○問。聲聞辟支。皆是出世 聖
X15n0303_p0551b03║   　人。何 故亦列 魔數。答。此經以 圓通為宗。略有纖毫
X15n0303_p0551b04║   　沾滯。便 是違背圓通。墮之 者。則 枝岐鈍寘。害正事
X15n0303_p0551b05║   　均。非魔而何 。然以 定性簡之 。是但 取其不迴心者。
X15n0303_p0551b06║   　若肯迴心。便 名大阿羅漢。不墮斯類矣。
X15n0303_p0551b07║   阿難。如是十種禪那。中途成狂。(前 八 居多)因依迷惑。(因迷而起
X15n0303_p0551b08║   依迷而住 。故曰因依)於未足中。生滿足證。(後二 居多)皆是識陰用心
X15n0303_p0551b09║   交互 。故生斯位 。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前 。各以
X15n0303_p0551b10║   所愛先習迷心。而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言
X15n0303_p0551b11║   滿足無上菩提。大妄語成。外道邪魔所感業終。(七是外道
X15n0303_p0551b12║   八 是邪魔)墮無間獄。聲聞緣覺。不成增進。汝等存心。秉如
X15n0303_p0551b13║   來道。將此法門。於我滅後。傳示末世 。普令眾生覺了
X15n0303_p0551b14║   斯義。無令見魔(分別 曰見。前 七純是見。第八 是見愛。至於二 乘。界內見愛雖盡。而法愛尚
X15n0303_p0551b15║   存。總屬分別 見妄也)自作沉孽。保 綏哀救。消息邪緣。令其身心
X15n0303_p0551b16║   入 佛知見。從始成就。不遭岐路。
X15n0303_p0551b17║   　此總結囑護也。阿難。如是十種禪那。或中途成狂。
X15n0303_p0551b18║   　如前 八 種。或因依迷惑。於未足中。生滿足證。如後
X15n0303_p0551b19║   　二 種。皆是識陰區宇。與行人用心。交攻互 戰。故生
X15n0303_p0551b20║   　斯位 。眾生頑迷。不自忖量己之 所造何 如。逢此現
X15n0303_p0551b21║   　前 。各以 無始來墮貪愛境。所薰習氣。因境打動 。發
X15n0303_p0551b22║   　其痼疾。自迷其心。自畫不進。妄謂究竟極證。而大
X15n0303_p0551b23║   　妄語成。其在外道邪魔如前 八 種所感。邪業既終。
X15n0303_p0551b24║   　墮無間獄。其在聲聞緣覺。雖能斷惑取證。但 惟永
X15n0303_p0551c01║   　閉化城。不達寶所。不成增進。亦歸墮落矣。汝等既
X15n0303_p0551c02║   　已存如來大悲之 心。秉如來二 利 之 道。是必將此
X15n0303_p0551c03║   　辨魔法門。於我滅後。傳示末世 。普令眾生。咸知此
X15n0303_p0551c04║   　辨魔之 義。無令見魔。各隨所墮。自作深孽。於以 保
X15n0303_p0551c05║   　而安之 。哀而救之 。消磨息滅此等邪緣。令其障盡
X15n0303_p0551c06║   　理現。於佛知佛見。自然證入 。而從始至終。更無諸
X15n0303_p0551c07║   　委曲相。而不遭岐路矣。傳示之 責。汝其勉 哉。　○初
X15n0303_p0551c08║   　卷云 。皆由不知常住 真心。用諸妄想。至此。則 知妄
X15n0303_p0551c09║   　想即是五 陰。若此五 陰妄想。有一 毫不盡。不能得
X15n0303_p0551c10║   　入 佛知佛見。若破除五 陰。方得真無生法忍。譬如
X15n0303_p0551c11║   　髯公 五 關斬將。方能得見真主 也。以 上五 種見解。
X15n0303_p0551c12║   　並 是迷宗失旨。背湛乖 真。揑目生華。迷頭認影。若
X15n0303_p0551c13║   　敲冰索火。緣木求魚。畏影逃虗。捫空捉電。苦非甘
X15n0303_p0551c14║   　種。砂豈飯因。皆不能以 法性融通。一 旨和會。盡迷
X15n0303_p0551c15║   　方便 。悉入 見纏。不達正宗。皆投見網。所以 天魔外
X15n0303_p0551c16║   　道。本無其種。修 行失念。遂派其原。故知但 有所重
X15n0303_p0551c17║   　所依。立知立解絲毫見處不忘。皆成外道。故華嚴
X15n0303_p0551c18║   　云 。見在即凡。情亡即佛。祖師云 。不用求真。唯須息
X15n0303_p0551c19║   　安。是以 悟宗之 士。尚不得無見無解。豈可更隨言
X15n0303_p0551c20║   　執意。而起有見有解乎。
X15n0303_p0551c21║   如是法門。先過去世 。恒沙劫 中。微塵如來。乘此心開。
X15n0303_p0551c22║   得無上道。
X15n0303_p0551c23║   　此又通結五 陰而此顯諸佛共證也。夫如是五 陰
X15n0303_p0551c24║   　中。辨魔法門。非獨今日莫能外也。乃從先過去世
X15n0303_p0552a01║   　無數劫 中。無數如來。乘此心開。得無上道。第於一
X15n0303_p0552a02║   　陰未開之 時。要須依此法門以 辨別 之 。不為十種
X15n0303_p0552a03║   　魔境所惑。方得一 陰破除。從色至識。無不皆然。乘
X15n0303_p0552a04║   　此陰破入 住 。可以 超證極果矣。諸佛先證如此。
X15n0303_p0552a05║   識陰若盡(單舉識盡者。將齊此以 明超證)則 汝現前 。諸根互 用。從互
X15n0303_p0552a06║   用中。能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心。於中發化。如淨
X15n0303_p0552a07║   琉璃內含寶月。如是乃超十信 十住 十行十迴向四
X15n0303_p0552a08║   加 行心菩薩所行金剛 十地(於地而特言所行者。意表入 地乃真修 聖位 耳)
X15n0303_p0552a09║   等覺圓明。(於等覺而復言圓明者。見始終惟此一 心。但 至等覺。則 發化之 極也)入 於如
X15n0303_p0552a10║   來玅莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得(賀云 。從前 五 十種邪境。總為有所得
X15n0303_p0552a11║   故)。
X15n0303_p0552a12║   　此明入 住 菩薩亦不外此法門也。夫諸佛既爾。菩
X15n0303_p0552a13║   　薩可知。菩薩用此辨魔法門。歷破五 陰。至於識陰
X15n0303_p0552a14║   　若盡。則 汝現前 。諸根互 用。每一 根中。皆具 五 根之
X15n0303_p0552a15║   　用。此正初 住 圓通位 也。從初 住 位 中。便 能一 超直
X15n0303_p0552a16║   　入 等覺後心。特其圓明精心。於初 住 等覺兩楹之
X15n0303_p0552a17║   　中。發化諸位 。亦自歷歷不昧耳。正如淨琉璃。內含
X15n0303_p0552a18║   　寶月。琉璃可譬圓明精心。而含月可譬發化諸位
X15n0303_p0552a19║   　也。試即發化諸位 而確指之 。識陰既破。正信 滿入
X15n0303_p0552a20║   　住 之 初 。如是乃超越滿過之 十信 。以 及十住 。十行。
X15n0303_p0552a21║   　十迴向。四加 行心。菩薩所行金剛 十地。等覺圓明。
X15n0303_p0552a22║   　皆是一 超直過。中間更不取證。如飛隼上山。本最
X15n0303_p0552a23║   　迅疾。然自下歷上。亦自徹見階級也。由此入 於如
X15n0303_p0552a24║   　來玅莊嚴海。是福究竟。圓滿菩提。是智究竟。歸無
X15n0303_p0552b01║   　所得。是理究竟。福即解脫。智即般若。理即法身。不
X15n0303_p0552b02║   　縱不橫。三德秘藏。於茲具 顯。至此而所謂金剛 乾
X15n0303_p0552b03║   　慧者。既已底於玅覺矣。然皆自識盡入 住 中來。何
X15n0303_p0552b04║   　莫而非用此辨魔法門乎。　○按圓宗只有二 位 。一
X15n0303_p0552b05║   　斷前 通惑。從觀行位 。一 超直入 初 住 。中間更不取
X15n0303_p0552b06║   　證。二 斷後別 惑。從初 住 位 。一 超直至等覺。中間亦
X15n0303_p0552b07║   　不取證。非若別 教一 位 必經多劫 。漸斷漸證。直待
X15n0303_p0552b08║   　滿三祇劫 。因圓果滿。方證菩提也。而佛於圓家。仍
X15n0303_p0552b09║   　列 多位 者。有二 意。一 者為引漸機。令欣從圓頓也。
X15n0303_p0552b10║   　二 者見佛眼明極。能於至迅速中。詳見詳晣也。
X15n0303_p0552b11║   此是過去先佛世 尊。奢摩他中。毗婆舍那覺明。分析
X15n0303_p0552b12║   微細魔事 。魔境現前 。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。
X15n0303_p0552b13║   陰魔消滅。天魔摧碎。大力 鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魎
X15n0303_p0552b14║   無復出生。直至菩提。無諸少乏 。下劣 增進。於大涅槃。
X15n0303_p0552b15║   心不迷悶。
X15n0303_p0552b16║   　此言先佛授受心法以 示行人也。夫此辨魔法門。
X15n0303_p0552b17║   　豈自我剏始哉。乃是過去古佛世 尊。在止觀中。用
X15n0303_p0552b18║   　始覺智。觀察魔事 。歷歷分明。故立此五 重。使人隨
X15n0303_p0552b19║   　陰檢察。免受其害耳。然害定雖由諸魔。而致魔實
X15n0303_p0552b20║   　因心垢。汝能依此明誨。則 當魔境現前 。便 能諳其
X15n0303_p0552b21║   　根脚。識其名色。良以 自家所愛先習迷心。而為心
X15n0303_p0552b22║   　垢者。洗除淨盡。主 人既正。不怕客邪。自然不落邪
X15n0303_p0552b23║   　見。如是。則 心見兩魔。稱為陰魔者。早已消滅絕根。
X15n0303_p0552b24║   　何 況外魔。焉敢留難。是以 天魔。及鬼神精魅。悉摧
X15n0303_p0552c01║   　心喪魄而逃逝。不復更出也。出天魔等逃逝。則 破
X15n0303_p0552c02║   　前 三陰者。自初 因以 至無上智果。圓滿菩提。略無
X15n0303_p0552c03║   　缺乏 矣。由陰魔消滅。則 破後二 陰者。小乘下劣 。皆
X15n0303_p0552c04║   　得增進。直至如來大涅槃海。亦不迷悶矣。向非先
X15n0303_p0552c05║   　佛分析微細。立此法門。安能直修 直證。利 有攸往
X15n0303_p0552c06║   　如是哉。
X15n0303_p0552c07║   若諸末世 。愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修 三昧。
X15n0303_p0552c08║   汝恐同邪。一 心勸 令持我佛頂陀羅尼呪。若未能誦。
X15n0303_p0552c09║   寫於禪堂。或帶身上。一 切諸魔。所不能動 。汝當恭欽
X15n0303_p0552c10║   十方如來究竟修 進最後垂範。
X15n0303_p0552c11║   　此轉令勸 人持呪也。夫利 根之 人。依法辨魔。一 超
X15n0303_p0552c12║   　直入 。更無留難矣。若諸末世 愚鈍眾生。既不識禪
X15n0303_p0552c13║   　那。而明悟處少。又不知說法。而多聞性缺。而心復
X15n0303_p0552c14║   　好樂直修 反聞大定。汝恐落於邪見。將何 以 保 護
X15n0303_p0552c15║   　之 。惟勸 彼專心一 意。持我佛頂陀羅尼呪。若誦亦
X15n0303_p0552c16║   　不能。則 寫於禪堂。或帶於身上。一 切諸魔。自不能
X15n0303_p0552c17║   　擾。葢此呪心。是至尊至勝。第一 法門。有不可思議
X15n0303_p0552c18║   　之 力 也。十方如來。所以 垂範修 進者。無以 復加 矣。
X15n0303_p0552c19║   　合而言之 。論自利 之 智。則 究竟之 修 進。非中路化
X15n0303_p0552c20║   　城之 止息也。論利 他之 悲。則 最後之 垂範。非始教
X15n0303_p0552c21║   　不了 之 權義也。汝可不敬承以 利 己利 他哉。　○最
X15n0303_p0552c22║   　後有二 義。若約當經。則 此魔事 。在末後宣揚。若約
X15n0303_p0552c23║   　一 大時教。則 此經在法華已後宣說也。　○無問自
X15n0303_p0552c24║   　說五 陰魔境已竟。
X15n0303_p0553a01║   阿難。即從座起(此句疑在下)聞佛示誨(此句疑在上)頂禮欽奉。
X15n0303_p0553a02║   憶持無失。於大眾中。重復白佛。如佛所言。五 陰相中。
X15n0303_p0553a03║   五 種虗妄。為本想心。我等平常。未蒙如來微細開示。
X15n0303_p0553a04║   又此五 陰。為併消除。為次第盡。如是五 重。詣何 為界。
X15n0303_p0553a05║   惟願如來。發宣大慈。為此大眾。清明心目。以 為末世
X15n0303_p0553a06║   一 切眾生。作將來眼。
X15n0303_p0553a07║   　此復問五 陰所以 名妄想也。阿難聞佛示誨。頂禮
X15n0303_p0553a08║   　欽奉。憶持無失。於大眾中。即從座起。重復白佛云 。
X15n0303_p0553a09║   　世 尊尋常但 說此五 陰法。皆是仗因托緣而生。曾
X15n0303_p0553a10║   　未說此五 陰皆本妄想生起。如色名堅固妄想。受
X15n0303_p0553a11║   　名虗明妄想等。我等今日雖一 往聞此微細開示。
X15n0303_p0553a12║   　然不知此五 種陰。何 故通名妄想。既此五 陰總名
X15n0303_p0553a13║   　妄想。今日若欲剗 除。為當一 時併盡。為復次第漸
X15n0303_p0553a14║   　除。若欲斷除。至於何 處。方得盡其邊際。更願大慈
X15n0303_p0553a15║   　無倦。重為發宣。為此現前 大眾。清明心目。使不致
X15n0303_p0553a16║   　迷眩。兼 為末世 眾生。作將來眼。使有所尊循焉可
X15n0303_p0553a17║   　也。　○鍾云 。歷觀五 陰種種邪魔。皆生於各陰將盡
X15n0303_p0553a18║   　未盡交界處。所謂邊際也。處最宜著眼。
X15n0303_p0553a19║   佛告阿難。精真玅明。本覺圓淨。非留死生(根身正報)及諸
X15n0303_p0553a20║   塵垢。(器界依報)乃至虗空。皆因妄想之 所生起。斯元 (當是緣字)
X15n0303_p0553a21║   本覺玅明精真。妄以 發生諸器世 間。如演若多迷頭
X15n0303_p0553a22║   認影。妄元 無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為
X15n0303_p0553a23║   自然。彼虗空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心
X15n0303_p0553a24║   計度。阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元 無。說妄因緣。
X15n0303_p0553b01║   元 無所有。何 況不知推自然者。是故。如來與汝發明
X15n0303_p0553b02║   五 陰本因同是妄想。
X15n0303_p0553b03║   　此總示五 陰皆以 妄想為本也。佛告阿難。我說五
X15n0303_p0553b04║   　陰皆本妄想者。豈無其故哉。原夫精真玅明本覺
X15n0303_p0553b05║   　之 體。本來圓滿。本來清淨。纖毫不著。一 物不留。若
X15n0303_p0553b06║   　夫有生有死之 根身。為塵為垢之 器界。乃至虗空。
X15n0303_p0553b07║   　皆因妄想之 所生起。死生即界內分段。受想行之
X15n0303_p0553b08║   　三陰也。塵垢即界外涅槃。識陰也。虗空即色陰也。
X15n0303_p0553b09║   　取要言之 。但 是本覺中。元 無五 陰。皆因五 種妄想。
X15n0303_p0553b10║   　次第生起而已。所以 然者。斯緣本覺玅明精真。本
X15n0303_p0553b11║   　來圓淨。由妄想發生諸器世 間。正如演若多妙自
X15n0303_p0553b12║   　己之 頭。而認鏡中之 影。真本有而妄迷如失。如演
X15n0303_p0553b13║   　若頭本在。而妄驚其失也。妄本空而誤迷為有。如
X15n0303_p0553b14║   　演若影非實。而錯認為真也。夫五 陰既從妄生。則
X15n0303_p0553b15║   　本無因矣。汝等尋常。但 知五 陰從因緣生。迷無因
X15n0303_p0553b16║   　之 妄想。立有因之 因緣。又迷有因之 因緣。而立無
X15n0303_p0553b17║   　因之 自然。二 計不忘。則 五 陰牢不可破矣。豈知彼
X15n0303_p0553b18║   　虗空性。不動 不壞。猶是虗幻而非真。何 況因緣自
X15n0303_p0553b19║   　然。本出眾生顛倒分別 。豈有真實義哉。阿難。且汝
X15n0303_p0553b20║   　果能知妄起處。猶可許汝說因緣也。若妄本無起
X15n0303_p0553b21║   　處。可得而說。則 說因說緣。本非實有。而為不了 義
X15n0303_p0553b22║   　矣。何 況並 此因緣。亦未通達。復違因緣。而謬說自
X15n0303_p0553b23║   　然。豈非迷執中之 迷執耶。是故如來今日。與汝發
X15n0303_p0553b24║   　明五 陰本是妄想。一 欲眾生了 見五 陰真正本因。
X15n0303_p0553c01║   　而破除無難。二 欲眾生捐捨五 陰偏 執情計。而達
X15n0303_p0553c02║   　妄無惑也。　○鍾云 。開卷指人病根。在用諸妄想。此
X15n0303_p0553c03║   　處乃將五 重妄想。一 一 發明。是全 經大起結。
X15n0303_p0553c04║   汝體先因父母想生。汝心非想。則 不能來想中傳命。
X15n0303_p0553c05║   如我先言。心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。
X15n0303_p0553c06║   懸崖不有。酢物未來。汝體必非虗妄通倫。口水如何
X15n0303_p0553c07║   因談酢出。是故當知。汝現色身。名為堅固。第一 妄想。
X15n0303_p0553c08║   　此下詳示五 種妄想而此先明色陰為堅固妄想
X15n0303_p0553c09║   　也。色陰雖兼 五 根六 塵。今圖易顯其與想相應。故
X15n0303_p0553c10║   　且單就內身而言也。且汝不知色陰為堅固妄想
X15n0303_p0553c11║   　耶。即汝形體。先因父母妄想生起。以 父母俱 動 愛
X15n0303_p0553c12║   　染之 想。而後有赤白二 陰也。雖有父母想心。若汝
X15n0303_p0553c13║   　中陰愛涎不發。決不能流愛為種。而來父母想中
X15n0303_p0553c14║   　結胎。以 續其命。則 知渾身都是妄想所成矣。正如
X15n0303_p0553c15║   　我先所言。心想酢味。而口中涎生。心想登高。而足
X15n0303_p0553c16║   　心酸起。懸崖不曾有。酢物不曾來。汝之 身體。若非
X15n0303_p0553c17║   　與妄想通為一 類。則 口中之 水。如何 因人談酢而
X15n0303_p0553c18║   　出乎。是故當知。汝現前 色身。名為堅固第一 妄想。
X15n0303_p0553c19║   　以 父母己三。和合一 處。固結而不可解也。知根身。
X15n0303_p0553c20║   　則 知器界矣。彼堅明立礙。及堅覺寶成等。何 莫而
X15n0303_p0553c21║   　非堅固妄想乎。　○識動 為想。必我之 想。合當生父
X15n0303_p0553c22║   　母之 想而成胎。則 前 陰之 命。轉為後陰之 命。嗣續
X15n0303_p0553c23║   　不絕。所謂想中傳命也。
X15n0303_p0553c24║   即此所說。臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生。
X15n0303_p0554a01║   能動 色體。汝今現前 。順益違損二 現驅馳。名為虗明
X15n0303_p0554a02║   第二 妄想。
X15n0303_p0554a03║   　此明受陰為虗明妄想也。欲知受陰。即前 色陰中
X15n0303_p0554a04║   　一 語。可以 通之 。如前 所說臨高虗想。能令足心真
X15n0303_p0554a05║   　受酸澀。豈非汝之 胸中。已先領受懸崖高峻之 境。
X15n0303_p0554a06║   　故能動 汝色體。而酸澀乃在汝形乎。即此推之 。而
X15n0303_p0554a07║   　諸受之 妄。例 可知矣。然則 汝今現前 。因違順二 境。
X15n0303_p0554a08║   　而生損益二 受。交驅互 馳。而不休息。皆是虗明妄
X15n0303_p0554a09║   　想所成。葢受陰無體。虗有所明。故名為虗明妄想。
X15n0303_p0554a10║   　且以 虗故受。如太虗之 受物。以 明故受。如明鏡之
X15n0303_p0554a11║   　受形也。　○即前 足心受酸澀處發明者。所謂一 滴
X15n0303_p0554a12║   　水墨。雨處成龍也。按受有三。謂苦受。樂受。不苦不
X15n0303_p0554a13║   　樂受。順益即樂受也。違損即苦受也。合有非違非
X15n0303_p0554a14║   　順。即不苦不樂受。但 是文略耳。
X15n0303_p0554a15║   由汝念慮。(即意識也)使汝色身。身非念倫。汝身何 因隨念
X15n0303_p0554a16║   所使。種種取像 。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為
X15n0303_p0554a17║   諸夢。則 汝想念。搖動 妄情。名為融通第三妄想。
X15n0303_p0554a18║   　此明想陰為融通妄想也。夫汝有念慮。所謂意識
X15n0303_p0554a19║   　也。念慮一 動 。凡眼耳鼻舌身。皆聽其使役。若汝色
X15n0303_p0554a20║   　身。非與念慮同類。則 身實念虗。虗實不倫。何 因隨
X15n0303_p0554a21║   　念所使令耶。故凡目前 種種取像 。必因意識先動 。
X15n0303_p0554a22║   　而後諸根方取。足知此身與念相應。無頃刻 離。正
X15n0303_p0554a23║   　如歌舞工伎 之 人。隨他拍轉。拍緩則 步緩。拍急則
X15n0303_p0554a24║   　步急。五 根於意亦然。意地若生。身輪動 作。意地若
X15n0303_p0554b01║   　息。根境寂然。故寤與形接。則 為想。寐與神交。則 為
X15n0303_p0554b02║   　夢。想與夢。皆是獨頭意識為體。因想念而搖動 妄
X15n0303_p0554b03║   　情。頓失寂靜真心。此想陰所以 名融通妄想也。曰
X15n0303_p0554b04║   　融通者。謂此想心在五 根中。圓融通貫。非若諸根
X15n0303_p0554b05║   　之 滯而不融。局而不通也。
X15n0303_p0554b06║   化理不住 。運運密移。甲長髮生。氣消容皺。日夜相代 。
X15n0303_p0554b07║   曾無覺悟。阿難。此若非汝。云 何 體遷。如必是真。汝何
X15n0303_p0554b08║   無覺。則 汝諸行。念念不停 。名為幽隱第四妄想。
X15n0303_p0554b09║   　此明行陰為幽隱妄想也。夫行陰以 變化為性。故
X15n0303_p0554b10║   　又名化理。此化理遷流不住 。運而又運。密密推移。
X15n0303_p0554b11║   　在人一 身。甲長髮生。遷少至長也。氣消容皺。遷壯
X15n0303_p0554b12║   　成老也。生生滅滅。日夜相代 乎前 。所謂剎那剎那。
X15n0303_p0554b13║   　不得停 住 。而無一 人能覺悟者。其密移為何 如也。
X15n0303_p0554b14║   　阿難。若此行陰非汝身者。云 何 使汝甲生髮長等。
X15n0303_p0554b15║   　可見不離汝矣。若此行陰真汝身者。云 何 日夜變
X15n0303_p0554b16║   　遷。曾無覺悟。可見不即汝矣。非汝是汝。二 不可定。
X15n0303_p0554b17║   　足知虗妄而非真矣。然則 汝今諸行念念遷流。而
X15n0303_p0554b18║   　不停 者。幽而難見。隱而難知。良由幽隱妄想以 為
X15n0303_p0554b19║   　其本。豈不名為幽隱第四妄想乎。　○大抵受想行
X15n0303_p0554b20║   　之 三陰。雖皆屬心。而文中皆要顯與色身通貫。受
X15n0303_p0554b21║   　則 能令色身領境。想則 能驅使於身。行則 能遷變
X15n0303_p0554b22║   　乎體。然雖說三陰通貫色身。而實要顯身為念倫。
X15n0303_p0554b23║   　非真實有也。
X15n0303_p0554b24║   又汝精明(即識精明元 也)湛不搖處。(即湛若止水。皆指第八 識也。迷位 識陰雖通收
X15n0303_p0554c01║   前 七。而修 斷位 中前 四陰盡。無復粗浮遷動 。更何 論於前 七。應知此惟第八 也)名恒常者。於
X15n0303_p0554c02║   身不出見聞覺知。若實精真。不容習妄。何 因汝等曾
X15n0303_p0554c03║   於昔年。覩一 奇物。經歷年歲。憶忘俱 無。於後忽然覆
X15n0303_p0554c04║   覩前 異。記憶宛然。曾不遺失。則 此精了 湛不搖中。念
X15n0303_p0554c05║   念受薰。有何 籌算。(猶云 不可算量。言此方是騐一 物之 不忘。而實持種之 無量積習之
X15n0303_p0554c06║   無邊也)阿難當知。此湛(即湛不搖處也)非真。如急流水望若恬
X15n0303_p0554c07║   靜。流急不見。非是無流。若非想元 。(此想為前 四妄想根本。故曰想元 )
X15n0303_p0554c08║   寧受妄習。非汝六 根互 用合開。此之 妄想。無時得滅。
X15n0303_p0554c09║   故汝現在見聞覺知中串習幾。(串貫也。幾微也。中串習幾者。即覩物不忘。
X15n0303_p0554c10║   念念受薰也)則 湛了 內。罔象虗無。第五 顛倒微細精想(似 無
X15n0303_p0554c11║   曰罔。似 有曰象)。
X15n0303_p0554c12║   　此明識陰為微細精想也。夫純一 不雜。而橫竪洞
X15n0303_p0554c13║   　照。曰精明。浮想已盡。而遷擾俱 停 。曰湛不搖。皆所
X15n0303_p0554c14║   　謂第八 識也。又汝今者。將以 此精明湛不搖處。為
X15n0303_p0554c15║   　真常乎。則 汝一 身。不出見聞覺知之 六 根。此根中
X15n0303_p0554c16║   　之 性。即是第八 實體。若果精真。則 不雜不妄。不應
X15n0303_p0554c17║   　復受雜妄薰習矣。何 因汝等。昔年曾覩之 物。忘失
X15n0303_p0554c18║   　已久 。而再 覩時。宛然如故。葢最初 薰習。雖由前 六 。
X15n0303_p0554c19║   　而記持不失。則 第八 之 功 。以 第六 如聚斂之 臣。第
X15n0303_p0554c20║   　七如傳送之 官。而第八 如庫藏之 吏也。由一 物之
X15n0303_p0554c21║   　不妄推之 。則 此精了 湛不搖中。尚能憶持多劫 無
X15n0303_p0554c22║   　量種習。念念受薰。不可籌算。豈止現生之 多年乎。
X15n0303_p0554c23║   　阿難當知。此湛不搖者。薰之 以 真則 真。薰之 以 妄
X15n0303_p0554c24║   　則 妄。斷非真常不動 之 性也。譬如急流之 水。望之
X15n0303_p0555a01║   　若安恬寂靜。此但 流急。故不見其流相。非真不流。
X15n0303_p0555a02║   　藏識亦復如是。非真不動 。以 此是前 四妄想根元 。
X15n0303_p0555a03║   　故受妄習。若非妄想根元 。寧受前 四妄習之 薰哉。
X15n0303_p0555a04║   　夫識陰既非確實精真。猶屬妄習。然則 此妄何 時
X15n0303_p0555a05║   　而方滅耶。要須六 根互 用之 時。根隔合開之 後。此
X15n0303_p0555a06║   　之 妄想。方以 滅除。否則 終不可滅也。故汝今現在
X15n0303_p0555a07║   　見聞覺知六 根之 中。貫習幾微。如所云 覩物不忘。
X15n0303_p0555a08║   　念念受薰者。似 實而虗。似 有而無。則 湛了 內。罔象
X15n0303_p0555a09║   　虗無。第五 顛倒微細精想而已。顛倒者。顛倒玅圓
X15n0303_p0555a10║   　真淨玅心而有也。微細者。陀那細識也。精想者。識
X15n0303_p0555a11║   　精明元 也。何 莫非妄想為之 本哉。　○既云 見聞覺
X15n0303_p0555a12║   　知根中之 性。即第八 實體。識體是妄。而又剋 取根
X15n0303_p0555a13║   　性者何 居。六 祖云 。識即覺也。何 用轉乎。所謂亡國
X15n0303_p0555a14║   　破家由汝。化家為國。亦由汝矣。　○鍾云 。二 乘不知
X15n0303_p0555a15║   　八 識。認湛不搖處。以 為玅真如性。所不必言。即地
X15n0303_p0555a16║   　上菩薩。所破止住 相無明。能除轉現二 識。猶未離
X15n0303_p0555a17║   　湛不搖中。至湛不搖中所帶和合之 妄。為生死根
X15n0303_p0555a18║   　者。則 生相無明是也。惟如來能照見而直指之 。如
X15n0303_p0555a19║   　急流水四句。盡情描出。此即四纏所分之 湛。但 彼
X15n0303_p0555a20║   　槩指識陰。此專指識陰邊際。湛入 合湛之 時。伏似
X15n0303_p0555a21║   　無形。薰則 復起。必至六 根互 用。識陰已盡。此之 妄
X15n0303_p0555a22║   　想。方得滅除。乃佛境界耳。
X15n0303_p0555a23║   阿難是五 受陰。五 妄想成。
X15n0303_p0555a24║   　此總結五 陰為妄想也。阿難。是五 陰者。由一 念迷
X15n0303_p0555b01║   　妄。受此取此。以 自蔽藏。故總名五 受陰。又名五 取
X15n0303_p0555b02║   　蘊。雖淺深粗細不同。而要之 皆妄想所成。□非真
X15n0303_p0555b03║   　心本有。若見五 陰有。即眾生世 間也。若見五 陰空。
X15n0303_p0555b04║   　即真諦世 間也。若了 五 陰實相。即中道第一 義正
X15n0303_p0555b05║   　覺世 間也。離此五 陰三世 間外。更無一 法。能建能
X15n0303_p0555b06║   　立。為俗 為真。一 代 時教所詮。除此別 無方便 。迷此
X15n0303_p0555b07║   　為凡。悟此成佛。在人認取而已。　○受想並 列 五 陰。
X15n0303_p0555b08║   　而五 陰皆有受有想。故曰五 妄想成。
X15n0303_p0555b09║   汝今欲知因界(因字新舊註不同。俱 涉強解。愚以 為陰字之 誤耳)淺深。惟色
X15n0303_p0555b10║   與空。是色邊際。惟觸及離。是受邊際。惟記與亡。是想
X15n0303_p0555b11║   邊際。惟滅與生。是行邊際。湛入 合湛。是識邊際。
X15n0303_p0555b12║   　此答前 五 陰詣何 為界也。陰之 為界。有淺有深。汝
X15n0303_p0555b13║   　今欲知陰界之 淺深乎。如色陰中。有相為色。無相
X15n0303_p0555b14║   　為空。尋常但 知有相之 色為色陰邊際矣。而不知
X15n0303_p0555b15║   　無相之 空。亦是色陰邊際也。葢離諸色相。而棲心
X15n0303_p0555b16║   　空淨。謂之 一 色邊。是知盡色而不盡空。皆未出乎
X15n0303_p0555b17║   　色陰邊際。而一 切空忍。皆非究竟也。受陰中。根境
X15n0303_p0555b18║   　相對曰觸。根境不對曰離。尋常但 知領納違順二
X15n0303_p0555b19║   　境為受邊際。而不知不領納二 境。亦是受邊際也。
X15n0303_p0555b20║   　葢斷諸取著。而不忘厭捨。猶住 捨受之 中。故佛於
X15n0303_p0555b21║   　離幻之 後。復教離離。是知盡觸而不盡離。亦未出
X15n0303_p0555b22║   　乎受陰邊際。而一 切背捨。皆非究竟也。想陰中。有
X15n0303_p0555b23║   　念為記。無念無忘。人但 知念一 切法為想邊際。不
X15n0303_p0555b24║   　知不念一 切法。亦是想邊際也。葢除諸念。而不除
X15n0303_p0555c01║   　無念。是仍住 於靜念之 中。故曰。有念無念。同歸迷
X15n0303_p0555c02║   　悶。又云 。莫謂無心真是道。無心猶隔一 重關。是知
X15n0303_p0555c03║   　盡記而不盡忘。亦未出乎想陰邊際。而一 切無想。
X15n0303_p0555c04║   　皆非究竟也。行陰中。迷位 散心粗行為生相。修 位
X15n0303_p0555c05║   　定心細行為滅相。人但 知散心粗行。喻如瀑流者。
X15n0303_p0555c06║   　為行邊際。而不知定心細行。喻如野馬者。亦是行
X15n0303_p0555c07║   　邊際也。葢細行似 滅非滅。仍是清擾細遷。如定中
X15n0303_p0555c08║   　人。不免爪生髮長。足可為騐。是知盡生而不盡滅。
X15n0303_p0555c09║   　亦未出乎行陰邊際。而一 切滅定。皆非究竟也。識
X15n0303_p0555c10║   　陰中以 有入 為湛入 。謂泯行流而沒歸識海。以 無
X15n0303_p0555c11║   　入 為合湛。即流急不見其流。人但 知行陰方消。識
X15n0303_p0555c12║   　海初 入 。位 當七信 。齊於四果者。為識邊際。而不知
X15n0303_p0555c13║   　識海久 停 。區宇漸啟。位 當十信 。待入 初 住 。證圓通
X15n0303_p0555c14║   　者。亦是識邊際也。葢合湛雖視湛入 有加 。居然仍
X15n0303_p0555c15║   　在識境。咸不免於最細四相所遷。是知盡湛入 而
X15n0303_p0555c16║   　不盡合湛。終未出乎識陰邊際。所謂清光 照眼。猶
X15n0303_p0555c17║   　似 迷家。而一 切明白法身。俱 未究竟也。以 陰界之
X15n0303_p0555c18║   　淺深而總較之 。但 知色為色。而不知空亦是色者。
X15n0303_p0555c19║   　知色界之 淺者也。知空色之 皆色者。知色界之 深
X15n0303_p0555c20║   　者也。如是乃至但 知湛入 為識。而不知合湛亦識
X15n0303_p0555c21║   　者。知識界之 淺者也。知湛入 合湛皆識者。知識界
X15n0303_p0555c22║   　之 。深者也。至此。而五 重妄想。可謂極盡其境界矣。
X15n0303_p0555c23║   　○鍾云 。上湛字。是工夫。下湛字。是本體。謂以 澄湛
X15n0303_p0555c24║   　之 功 。入 流旋元 。與圓湛之 體。彷彿相合也。人知流
X15n0303_p0556a01║   　逸奔塵。分汝湛圓者為識。不知湛入 合湛。亦是識
X15n0303_p0556a02║   　之 邊際。何 以 故。以 湛了 內。微細流注未斷故。
X15n0303_p0556a03║   此五 陰元 。重疊生起。生因識有。滅從色除。理則 頓悟。
X15n0303_p0556a04║   乘悟併消。事 非頓除。因次第盡。我已示汝劫 波巾結。
X15n0303_p0556a05║   何 所不明。再 此詢問。汝應將此妄想根元 。心得開通。
X15n0303_p0556a06║   傳示將來末法之 中諸修 行者。令識虗妄。深厭自生。
X15n0303_p0556a07║   知有涅槃。不戀三界。
X15n0303_p0556a08║   　此答前 問五 陰頓除漸斷也。汝問斷除五 陰。為頓
X15n0303_p0556a09║   　為漸。抑知其有理有事 乎。夫此五 陰根元 。原是一
X15n0303_p0556a10║   　重疊一 重。次第而生起也。其生也。由一 念不覺。而
X15n0303_p0556a11║   　轉此覺心為業識。因識有行。因行有想。因想有受。
X15n0303_p0556a12║   　因受有色。是生因識有也。其滅也。先除色。次除受。
X15n0303_p0556a13║   　次除想。次除行。而後除識。是滅從色除也。生則 從
X15n0303_p0556a14║   　細至粗。猶如著衣。滅則 從粗至細。猶如脫衣。生滅
X15n0303_p0556a15║   　之 序如此。若單論滅除次第。則 理與事 。政自不同。
X15n0303_p0556a16║   　葢五 陰之 理圓。元 從一 念妄想而生。故一 言之 下。
X15n0303_p0556a17║   　心地開通。乘其一 悟。而疑惑頓消。如暗夜驚杌為
X15n0303_p0556a18║   　鬼。奔馳荒越。一 旦被人說破。鬼想全 消也。若破除
X15n0303_p0556a19║   　之 事 顯。明從五 層重疊逆破。故一 念之 間。未能頓
X15n0303_p0556a20║   　除。心因次第。乃可得盡。如鬼想雖以 全 消。馳途豈
X15n0303_p0556a21║   　能遽返。要須歷返前 途。方歸舊處也。夫此破五 陰
X15n0303_p0556a22║   　而入 初 住 。與前 解六 結而入 圓通。總是一 理。故從
X15n0303_p0556a23║   　色空以 至湛入 。即解前 三結也。自湛入 至於合湛。
X15n0303_p0556a24║   　即解後三結也。我前 示汝劫 波巾結。次第而解。法
X15n0303_p0556b01║   　喻照然。何 不明了 。汝當即彼悟此。方為善領佛誨。
X15n0303_p0556b02║   　何 乃忽略於彼。而再 問於此耶。我之 告汝。盡於此
X15n0303_p0556b03║   　矣。汝應將此五 陰。一 一 了 達。知其根元 。全 是妄想。
X15n0303_p0556b04║   　使心得開通。不為所惑。則 自利 之 道在是矣。又復
X15n0303_p0556b05║   　將此傳示將來。使末法之 中。諸修 行者。皆識得五
X15n0303_p0556b06║   　陰虗妄。則 深厭自生。識妄。則 知有涅槃果性之 為
X15n0303_p0556b07║   　真。厭生。則 不戀三界生死之 可樂。而利 他之 道在
X15n0303_p0556b08║   　是矣。阿難勉 之 。　○問。頓悟漸除之 義何 如。答。如大
X15n0303_p0556b09║   　海猛風頓息。是頓悟也。波浪漸停 。是漸除也。如孩
X15n0303_p0556b10║   　子諸根頓生。是頓悟也。力 量漸備 。是漸除也。似 曦
X15n0303_p0556b11║   　光 頓出。是頓悟也。霜露漸消。是漸除也。似 春笋頓
X15n0303_p0556b12║   　長。即與母齊。是頓悟也。枝葉分敷。節節而上。是漸
X15n0303_p0556b13║   　除也。　○頓悟而不漸除。則 有解無行。執理迷事 。終
X15n0303_p0556b14║   　非正修 真三摩地也。此四句。乃千佛相傳之 的訓。
X15n0303_p0556b15║   　萬世 不易之 宏規也。　○正宗分竟。
X15n0303_p0556b16║   　　流通分第三
X15n0303_p0556b17║   　　問。此經與法華既為一 轍。法華流通勸 讚之 文。
X15n0303_p0556b18║   　　品品有之 。而此流通之 文。何 甚少耶。答。法華廢
X15n0303_p0556b19║   　　立之 初 。疑深信 淺。故洗蕩疑情為詳。而發揮理
X15n0303_p0556b20║   　　行為略。此經開顯之 久 。疑消信 定。故發揮理行
X15n0303_p0556b21║   　　為詳。而洗蕩不信 為略也。
X15n0303_p0556b22║   阿難。若復有人。徧滿十方所有虗空。盈滿七寶。持以
X15n0303_p0556b23║   奉上微塵諸佛。承事 供 養。心無虗度。於意云 何 。是人
X15n0303_p0556b24║   以 此施佛因緣。得福多不。
X15n0303_p0556c01║   　此先舉功 令較也。阿難。若復有人於此。舉徧滿十
X15n0303_p0556c02║   　方虗空。盈滿都是七寶。財無盡也。將此七寶。持以
X15n0303_p0556c03║   　奉上微塵諸佛。田無盡也。承事 供 養。心無虗度。念
X15n0303_p0556c04║   　無盡也。於汝意云 何 。是人以 此施佛功 德。得福為
X15n0303_p0556c05║   　多與否。葢不問而知其多矣。
X15n0303_p0556c06║   阿難答言。虗空無盡。珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。
X15n0303_p0556c07║   捨身猶獲轉輪王位 。況復現前 虗空既窮。佛土充 徧。
X15n0303_p0556c08║   皆施珍寶。窮劫 思議。尚不能及。是福云 何 更有邊際。
X15n0303_p0556c09║   　此較定無量也。阿難答言。如佛所云 。十方虗空。則
X15n0303_p0556c10║   　無盡矣。盈滿珍寶。則 無邊矣。以 我所聞。昔有眾生。
X15n0303_p0556c11║   　施佛七文之 錢。功 至微也。而捨身之 後。猶獲轉輪
X15n0303_p0556c12║   　王報。況復現前 虗空。既窮十方。佛土充 徧。皆施珍
X15n0303_p0556c13║   　寶。思議尚不能及。其視七錢何 如。以 彼例 此。而得
X15n0303_p0556c14║   　福更有邊際耶。
X15n0303_p0556c15║   阿告阿難。諸佛如來。語無虗妄。
X15n0303_p0556c16║   　此因向下弘經之 功 至少而滅罪獲福至多恐難
X15n0303_p0556c17║   　信 及。故此先明佛無不實不真之 語令其諦信 之
X15n0303_p0556c18║   　也。佛告阿難。諸佛如來。設立戒律。先戒妄語。若諸
X15n0303_p0556c19║   　佛如來而語先自妄。必不然矣。故知其語無虗妄
X15n0303_p0556c20║   　也。既無虗妄。則 今日之 語。汝可不諦信 之 哉。
X15n0303_p0556c21║   若復有人。身具 四重(殺盜婬妄)十波羅夷。(即十惡也。譯名棄。五 刑 如斬。葢
X15n0303_p0556c22║   惡報之 極重者)瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十
X15n0303_p0556c23║   方無間。靡不經歷。能以 一 念。將此法門。於末劫 中。開
X15n0303_p0556c24║   示末學。是人罪障。應念消滅。變其所受地獄苦因。成
X15n0303_p0557a01║   安樂國。得福超越前 之 施人。百倍千倍千萬億 倍。如
X15n0303_p0557a02║   是乃至。算數譬喻。所不能及。
X15n0303_p0557a03║   　此言弘經獲福之 多也。若復有人。身具 四重十惡。
X15n0303_p0557a04║   　惡因極矣。瞬息徧經十方地獄。惡果極矣。此將墮
X15n0303_p0557a05║   　地獄之 人。若能暫爾發心。將此大定圓通深入 之
X15n0303_p0557a06║   　一 門。於末劫 聖遠魔強之 日。開示末學難進易退
X15n0303_p0557a07║   　之 人。將見是人罪障。應此一 念。即得消滅。如湯潑
X15n0303_p0557a08║   　雪。如火爇草。無不灰蕩者矣。且不但 只消惡業而
X15n0303_p0557a09║   　已。復能轉苦為樂。令其所受地獄。變成安樂國土。
X15n0303_p0557a10║   　而往生其中。樂何 如也。且不惟只滅重罪而已。而
X15n0303_p0557a11║   　且獲福超前 。視前 七寶供 佛之 人所得之 福。百千
X15n0303_p0557a12║   　萬億 倍。乃至算數譬喻所不能及。福何 如也。良以
X15n0303_p0557a13║   　斯經開如來祕密之 寶藏。獲本然周徧之 家珍。成
X15n0303_p0557a14║   　塵剎互 融之 佛果。故非財施之 多。執相之 供 。有為
X15n0303_p0557a15║   　之 果。所能及矣。夫一 念弘經尚能如此。何 況久 弘。
X15n0303_p0557a16║   　一 念之 弘。不過一 句一 偈。尚能如此。何 況一 句半
X15n0303_p0557a17║   　部。乃至全 經。重罪之 人。尚能如此。何 況輕罪無罪。
X15n0303_p0557a18║   　乃至有福多福之 人。其果報殊勝。又何 可量哉。
X15n0303_p0557a19║   阿難。若有眾生。能誦此經。能持此呪。如我廣說。窮劫
X15n0303_p0557a20║   不盡。
X15n0303_p0557a21║   　此顯無罪者之 持經持呪功 德無盡也。阿難。若有
X15n0303_p0557a22║   　眾生。能誦此首楞嚴經。能持此首楞嚴呪。如我八
X15n0303_p0557a23║   　音四辨。稱揚斯人。滅如上罪。獲如上福。窮盡劫 數。
X15n0303_p0557a24║   　尚不能盡。夫持誦方得聞慧。其功 德已有如是。何
X15n0303_p0557b01║   　況進於思修 者哉。
X15n0303_p0557b02║   依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。
X15n0303_p0557b03║   　若乃從聞思修 者。依我教中之 言。如我之 教而行
X15n0303_p0557b04║   　道。頓悟漸除。一 門深入 。從初 發心。以 至成佛。中間
X15n0303_p0557b05║   　更無諸委曲相。如水赴壑。似 箭穿空。無復魔障為
X15n0303_p0557b06║   　之 留難。又何 慮小乘化城之 中止。漸教歷證之 遲
X15n0303_p0557b07║   　延哉。是則 此之 流通。據文無幾。而研究詞旨。雖重
X15n0303_p0557b08║   　篇累帙。亦不能過。豈非以 約收愽。無所遺餘。所謂
X15n0303_p0557b09║   　我為法王。於法自在。信 不誣矣。
X15n0303_p0557b10║   佛說此經已。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。一 切世 間。
X15n0303_p0557b11║   天人阿修 羅。及諸他方菩薩二 乘。聖仙 童子。(於仙 而特加 聖
X15n0303_p0557b12║   字。是居仙 趣。而修 內教。希獲童真玅果者)并初 發心大力 鬼神。(於鬼神特加 發心者。
X15n0303_p0557b13║   表其建志護法。而具 大神通力 洞無畏。此之 二 眾。皆能弘護流通。八 部收之 未盡。故增列 之 於此也)皆大
X15n0303_p0557b14║   歡喜。作禮而去。
X15n0303_p0557b15║   　此經家所設以 明法會欣慶也。佛說是楞嚴經已。
X15n0303_p0557b16║   　在會大眾。自比丘以 至鬼神。既聞正宗。而獲本玅
X15n0303_p0557b17║   　圓心。復聞流通。而知究竟弘益。近無墮惡之 憂。遠
X15n0303_p0557b18║   　有證真之 望。慶幸非常。皆大歡喜。向佛作禮。而去
X15n0303_p0557b19║   　歸本處。各歸自心不動 道場。或修 習。或弘通。非如
X15n0303_p0557b20║   　世 人。離法會而遂成散亂 也。
X15n0303_p0557b21║   ○鍾伯敬云 。此經首楞嚴王。具 足萬行。總持三昧。薰
X15n0303_p0557b22║   　修 奢摩他路。開示眾生。玅在一 門超出。由慶喜限
X15n0303_p0557b23║   　多聞而未全 道力 。故迦文因妄見而直指人心。七
X15n0303_p0557b24║   　處之 破。寶鏡磨塵而本明自現。十番之 顯。金錍刮
X15n0303_p0557c01║   　膜。而幻影隨消。斥攀緣。則 心不是心。示真覺。則 見
X15n0303_p0557c02║   　猶離見。既顯真而破妄。仍即妄以 談真。窮陰入 處
X15n0303_p0557c03║   　界。而列 為四科。因緣自然。二 俱 排擯。會地水火風。
X15n0303_p0557c04║   　而通名七大。真俗 中道。三諦圓融。本如來藏。而含
X15n0303_p0557c05║   　吐十虗。隨眾生心。而發揮諸相。乃至一 多相即。大
X15n0303_p0557c06║   　小互 容。現寶剎於毛端。轉法輪於塵裏。得無罣礙
X15n0303_p0557c07║   　者。倒想銷於億 劫 。不隨分別 者。狂心歇即菩提。圓
X15n0303_p0557c08║   　頓機。已解密因中下器。須陳玅行。於是開遠客還
X15n0303_p0557c09║   　家之 路。指天王賜屋之 門。詰諸聖之 本因。依證悟
X15n0303_p0557c10║   　說最初 方便 。順此方之 教體。選音聞為第一 圓通。
X15n0303_p0557c11║   　次為攝心。乃重持戒。依先世 尊。舉揚清淨明誨。現
X15n0303_p0557c12║   　化身佛。宣演祕密伽 陀。三學圓具 。而所證非偏 。諸
X15n0303_p0557c13║   　妄消亡。而不真何 待。況復精研七趣。隨業受生。痛
X15n0303_p0557c14║   　喻六 交。因習招報。示五 十重禪那之 境。深防愛見
X15n0303_p0557c15║   　邪魔。具 八 萬種解脫之 機。對治塵勞 煩惱。保 持覆
X15n0303_p0557c16║   　護。囑勸 弘宣。在始在終。無非修 證了 義。或破或立。
X15n0303_p0557c17║   　不離常住 真心。琴瑟箜篌。既逢玅指。林木池沼。皆
X15n0303_p0557c18║   　演法音。令諸闡提。隳彌戾車。從三摩地。得無生忍。
X15n0303_p0557c19║   　或自分真而安立聖位 。或從互 用而超至後心。坐
X15n0303_p0557c20║   　大道場。登無上覺。一 切事 。究竟堅固。廣開菩薩多
X15n0303_p0557c21║   　方便 門。十方界。任運縱橫。同入 如來玅莊嚴海。其
X15n0303_p0557c22║   　教至矣。
X15n0303_p0557c23║   
X15n0303_p0557c24║   楞嚴說通卷十(終)