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X12n0272_p0001a02║   　　No. 272-A
X12n0272_p0001a03║   　　 大佛頂首楞嚴經合論序
X12n0272_p0001a04║   
X12n0272_p0001a05║   首楞嚴經之 垂於世 也蓋指如來之 藏性與眾生之
X12n0272_p0001a06║   本源了 無差別 但 能窮盡妄心自然發露真見故慶
X12n0272_p0001a07║   喜自無迷悟中而立問善逝於無言說中而對詶玉
X12n0272_p0001a08║   轉珠回聖言彌布繇是有七徵八 還四緣塵二 顛倒
X12n0272_p0001a09║   之 密示五 陰六 入 十二 處十八 界二 十五 圓通之 詳
X12n0272_p0001a10║   辯七趣三增進四明誨諸位 洎五 十種魔之 顯決其
X12n0272_p0001a11║   旨洞達若大明麗天而昧者不覩是以 宏識之 士為
X12n0272_p0001a12║   之 箋為之 疏靡不渙釋然至其堂奧則 紅紫亂 朱反
X12n0272_p0001a13║   晦於聖意者多矣故寂音之 論作豈得已哉觀其以
X12n0272_p0001a14║   智照三昧區分派別 振發大義於詆闢之 間無施不
X12n0272_p0001a15║   可雖生遠筆削 復何 以 加 或謂論非見諦菩薩莫能
X12n0272_p0001a16║   為之 是安知寂音果非見諦者耶愚甞取其文列 於
X12n0272_p0001a17║   經右猶昔人以 李長者之 論合諸華嚴間有闕遺不
X12n0272_p0001a18║   愧狂斐輙事 補緝并杼其大略冠于帙首庶幾栖神
X12n0272_p0001a19║   斯文者了 然無惑直證真常餘則 具 具 于本序云 。
X12n0272_p0001a20║   時嘉泰癸亥上元 日沙門正受謹書
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X12n0272_p0001b01║   
X12n0272_p0001b02║   　　No. 272-B
X12n0272_p0001b03║   　　 大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X12n0272_p0001b04║   　　萬行首楞嚴經論序
X12n0272_p0001b05║   
X12n0272_p0001b06║   會萬物之 謂心冥 一 心之 謂道心也者虗融包 博煥
X12n0272_p0001b07║   發邃凝應變無方威神莫測恢遠微妙無得而思議
X12n0272_p0001b08║   焉良以 漚生大海雲點太清鼓識浪而渺瀰滓情塵
X12n0272_p0001b09║   而紆鬱由是正徧知者利 見五 天洞開實際之 門廣
X12n0272_p0001b10║   示真修 之 路使識真者造忘言之 極懷寶者免窮丐
X12n0272_p0001b11║   之 勤 前 聖後聖莫不由斯而悟入 矣首楞嚴經者開
X12n0272_p0001b12║   如來藏之 要樞指妙明心之 徑路了 根塵之 妙訣照
X12n0272_p0001b13║   情妄之 玄猷真所謂入 一 乘之 坦途闢異見之 宏略
X12n0272_p0001b14║   始自阿難循乞遭幻術所加 文殊承言宣神呪以 護
X12n0272_p0001b15║   於是殷勤 請最初 方便 大慈示本覺元 常唯一 直心
X12n0272_p0001b16║   無委曲相以 斯內外七處破妄心而顯真心明暗八
X12n0272_p0001b17║   還破妄見而顯真見空五 陰之 處界廓七大之 性圓
X12n0272_p0001b18║   各各知心徧十方如觀掌果一 一 悟性湛巨海不認
X12n0272_p0001b19║   浮漚獲本妙心不從他得加 以 滿慈疑山河大地無
X12n0272_p0001b20║   狀忽生慶喜請華屋天王必由門入 那知翳目妄起
X12n0272_p0001b21║   狂華分彼湛圓成茲渾濁體六 一 之 無二 究結解以
X12n0272_p0001b22║   同源然則 解雖密圓行由人顯遂乃敕諸無學各說
X12n0272_p0001b23║   圓通無非真實法門咸是本來因地文殊大智擇法
X12n0272_p0001b24║   眼以 無差觀音大悲被娑婆之 根器微塵諸佛同契
X12n0272_p0001c01║   真常解行證成於焉罄矣厥後開物成務 請益陳疑
X12n0272_p0001c02║   禁戒防非垂四種明誨清淨修 證列 十地階差放光
X12n0272_p0001c03║   宣神呪之 功 顛倒成類生之 異精研七趣廣示六 交
X12n0272_p0001c04║   重回紫磨金山為說禪那現境五 種妄想為其本一
X12n0272_p0001c05║   切魔事 因之 興乘悟併銷由次第盡真無上寶印誠
X12n0272_p0001c06║   微妙蓮華窮徹果因備 殫理事 袪十惡之 重障喻七
X12n0272_p0001c07║   寶以 難齊開示未來菩提可到 一 經旨趣略舉於斯
X12n0272_p0001c08║   微細粗明宗趣將釋此經先明宗趣諸師疏說小異
X12n0272_p0001c09║   大同今之 所明總如來藏性聖凡平等為宗首楞嚴
X12n0272_p0001c10║   定離念進修 為趣又以 首楞嚴定破諸妄見永絕輪
X12n0272_p0001c11║   迴為宗顯本妙覺明如來藏性為趣若依賢首大師
X12n0272_p0001c12║   五 教門類諸師所議正唯終實之 教兼 於頓圓若以
X12n0272_p0001c13║   此經功 能不出破顯二 字破則 破諸妄見顯則 顯一
X12n0272_p0001c14║   真心雖有多途不過此意然般若一 部皆唯遣相圓
X12n0272_p0001c15║   覺二 章頓顯本心此經先云 皆由不知常住 真心次
X12n0272_p0001c16║   第約心目二 塵委曲精微歷三科七大之 法因緣和
X12n0272_p0001c17║   合虗妄有生因緣別 離虗妄名滅殊不知生滅去來
X12n0272_p0001c18║   本如來藏妙真如性性真常中求其去來迷悟生死
X12n0272_p0001c19║   了 不可得廣有其文不欲備 引或曰諸師造疏已廣
X12n0272_p0001c20║   通明何 藉方今更為論義答曰如來慧辯理義聯環
X12n0272_p0001c21║   房公 淵文詞采簡潔而守章句者滯筌蹄之 學求理
X12n0272_p0001c22║   本者陋文字之 繁未能和會折衷雅符上器不揆蠡
X12n0272_p0001c23║   管擬測高深細正綱宗粗分科段比前 註疏誠有所
X12n0272_p0001c24║   遺翦稗莠而顯出嘉苗忘義象而專趨妙悟與我同
X12n0272_p0002a01║   志諒無誚焉。
X12n0272_p0002a02║   
X12n0272_p0002a03║   
X12n0272_p0002a04║   
X12n0272_p0002a05║   
X12n0272_p0002a06║   　　No. 272
X12n0272_p0002a07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X12n0272_p0002a08║   萬行首楞嚴經合論卷第一
X12n0272_p0002a09║   (一 名中印度那爛陀大道場經於灌部錄出別 行)
X12n0272_p0002a10║   
X12n0272_p0002a11║   　　　　天竺沙門般剌 密諦譯
X12n0272_p0002a12║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X12n0272_p0002a13║   　　　　正議大夫同中書門下平章事 房融筆
X12n0272_p0002a14║   　　　　受
X12n0272_p0002a15║   　　　　筠溪沙門德洪造論
X12n0272_p0002a16║   　　　　東吳沙門正受釐論入 經并刪補
X12n0272_p0002a17║   　稽首智無礙　　對現玅色身　　無陋金剛 句
X12n0272_p0002a18║   　出情無比法　　靜專福德藏　　怖魔和合眾
X12n0272_p0002a19║   　種種悲願光 　　密相加 被我　　盡微細惑習
X12n0272_p0002a20║   　滅見慢倒想　　得無礙辯才　　入 遊戲三昧
X12n0272_p0002a21║   　解釋稱性義　　除疑照邪暗　　以 徧施含識
X12n0272_p0002a22║   　令佛種不斷
X12n0272_p0002a23║   　論曰成佛顯決唯了 知自心入 道要門但 隨順心
X12n0272_p0002a24║   　體何 謂隨順曰稱性觀照也何 謂了 知曰超情悟
X12n0272_p0002b01║   　明也所以 悟明不礙精嚴觀照謂之 方便 故古之
X12n0272_p0002b02║   　聖師宏經必立宗趣也此經尊頂法故以 明見佛
X12n0272_p0002b03║   　性為宗示大定故以 滅塵合覺為趣明見佛性者
X12n0272_p0002b04║   　以 其離一 切見故六 十二 喻頂法為第一 佛不自
X12n0272_p0002b05║   　見離自見相故肉髻覆之 離他見相故自他所不
X12n0272_p0002b06║   　能見之 謂密蓋無量義趣三昧自住 三摩之 地深
X12n0272_p0002b07║   　固幽遠無人能到 者也如易曰退藏於密密如蓮
X12n0272_p0002b08║   　之 蔤說文曰蓮可用可見者本而已獨退藏於無
X12n0272_p0002b09║   　所用者其密也如來因此以 成道故曰密因修 證
X12n0272_p0002b10║   　了 義也問曰既曰了 知自心便 為顯決又曰修 證
X12n0272_p0002b11║   　何 也曰圓覺曰一 切眾生於無生中妄見生滅是
X12n0272_p0002b12║   　故說名輪轉生死如來因地修 圓覺者知是空華
X12n0272_p0002b13║   　即無輪轉則 如來以 了 知為修 明矣又曰一 切眾
X12n0272_p0002b14║   　生皆證圓覺逢善知識依彼所作因地法行爾時
X12n0272_p0002b15║   　修 習便 有頓漸則 如來又以 修 為方便 也非顯決
X12n0272_p0002b16║   　乎經言諸法所生唯心所現一 切因果世 界微塵
X12n0272_p0002b17║   　因心成體則 知眾生自心力 用至大特以 諸塵染
X12n0272_p0002b18║   　汙故昏劣 耳要當以 止觀定慧方便 淨治之 使合
X12n0272_p0002b19║   　本妙何 以 知之 龍勝曰佛說心力 為大行般若波
X12n0272_p0002b20║   　羅蜜故散此大地以 為微塵以 地有色香味觸重
X12n0272_p0002b21║   　故自無所作水少香味故動 作勝地火少香味故
X12n0272_p0002b22║   　熱勝於水風少色香味故動 作勝火心無四事 故
X12n0272_p0002b23║   　所為力 大又以 心多煩惱結使繫縛故令心力 微
X12n0272_p0002b24║   　少有漏善心雖無煩惱以 心取諸法相故其力 亦
X12n0272_p0002c01║   　少二 乘無漏心雖不取相以 智慧有量及出無漏
X12n0272_p0002c02║   　道時六 情隨俗 分別 取諸法相故不盡心力 諸佛
X12n0272_p0002c03║   　及大菩薩智慧無量無邊常處禪定於世 間涅槃
X12n0272_p0002c04║   　無所分別 諸法實相其實不異但 智慧有優 劣 行
X12n0272_p0002c05║   　般若波羅蜜者畢竟清淨無所罣礙一 念中能散
X12n0272_p0002c06║   　十方一 切如恒河沙等三千大千國土大地諸山
X12n0272_p0002c07║   　為微塵故知真心有此大力 眾生妄隔而不覺知
X12n0272_p0002c08║   　耳知而能以 止觀照之 非要門乎首楞嚴此云 徤
X12n0272_p0002c09║   　相涅槃經曰首楞者名一 切畢竟嚴者名堅堅即
X12n0272_p0002c10║   　徤相不可變壞故一 切畢竟者生滅滅盡故如易
X12n0272_p0002c11║   　以 乾首眾卦曰大哉乾乎剛 徤中正純粹精也象
X12n0272_p0002c12║   　曰天行徤君子以 自強不息精嚴之 謂也夫菩薩
X12n0272_p0002c13║   　萬行增於六 度六 度生於定慧定慧成於止觀止
X12n0272_p0002c14║   　觀體於首楞嚴故經言首楞嚴王具 足萬行者謂
X12n0272_p0002c15║   　是故也菩薩學之 以 滿足菩提故曰諸菩薩萬行
X12n0272_p0002c16║   　首楞嚴經者說文曰織有經集絲為之 經常而緯
X12n0272_p0002c17║   　變夫經之 所為經而已緯以 成之 則 經所不能言
X12n0272_p0002c18║   　也故孔子貴神而明之 存乎其人。
X12n0272_p0002c19║   如是我聞一 時佛在室羅筏城祇桓精舍。
X12n0272_p0002c20║   　論曰室羅筏城此云 舍衛具 云 室利 羅伐 悉底祇
X12n0272_p0002c21║   　桓此云 逝多具 云 祗陀桓今略之 也龍勝曰如來
X12n0272_p0002c22║   　臨入 涅槃時告阿難十二 部經汝當流通又告優
X12n0272_p0002c23║   　波離一 切戒律汝當受持告阿那律汝得天眼常
X12n0272_p0002c24║   　守護舍利 勸 人供 養告大眾言我若住 世 一 劫 會
X12n0272_p0003a01║   　亦當滅語已雙林北首而臥入 般涅槃阿難親屬
X12n0272_p0003a02║   　愛習未除心沒憂海阿泥盧豆語阿難曰汝是守
X12n0272_p0003a03║   　護佛法藏者不應如凡夫人自沒憂海諸有為法
X12n0272_p0003a04║   　並 是無常汝何 愁憂又佛世 尊手付汝法汝今愁
X12n0272_p0003a05║   　悶失所受事 世 尊今日雖在明日即無汝當問佛
X12n0272_p0003a06║   　未來要事 盧豆教問者四事 一 問如來在世 親自
X12n0272_p0003a07║   　說法人皆信 受如來滅後一 切經首當置何 言二
X12n0272_p0003a08║   　問如來在世 諸比丘等以 佛為師如來滅後以 何
X12n0272_p0003a09║   　為師三問佛在世 時諸比丘眾依佛而住 如來滅
X12n0272_p0003a10║   　後依誰而住 四問如來在世 惡性比丘佛自治之
X12n0272_p0003a11║   　佛滅度後云 何 共住 阿難如教請問世 尊世 尊答
X12n0272_p0003a12║   　曰經首當置如是我聞一 時六 字等為句二 曰比
X12n0272_p0003a13║   　丘皆以 波羅提木叉為師三曰諸比丘皆依四念
X12n0272_p0003a14║   　處住 四曰惡性比丘以 梵檀治之 如來既入 涅槃
X12n0272_p0003a15║   　阿難於七葉巖中結集法藏身如諸佛具 諸相好
X12n0272_p0003a16║   　于時大眾起三種疑一 疑世 尊以 大悲故復起說
X12n0272_p0003a17║   　法二 疑他方諸佛來此說法三疑阿難成佛為眾
X12n0272_p0003a18║   　說法阿難即唱如是我聞一 時三疑頓息。
X12n0272_p0003a19║   與大比丘眾千二 百五 十人俱 皆是無漏大阿羅漢
X12n0272_p0003a20║   佛子住 持善超諸有能於國土成就威儀 從佛轉輪
X12n0272_p0003a21║   妙堪遺囑嚴淨毗尼弘範三界應身無量度脫眾生
X12n0272_p0003a22║   拔濟未來越諸塵累。
X12n0272_p0003a23║   　論曰大比丘為眾所知識者也常隨世 尊有一 千
X12n0272_p0003a24║   　二 百五 十人世 尊成道先度五 俱 輪又度舍利 弗
X12n0272_p0003b01║   　目犍連師徒二 百人又三迦葉師徒一 千人又度
X12n0272_p0003b02║   　耶闍(或云 耶舍)長者五 十人今舉其大數耳漏有三種
X12n0272_p0003b03║   　謂無明漏欲漏有漏皆斷盡故阿羅漢此云 應具
X12n0272_p0003b04║   　三應也唐賢首承習儼 公 立五 教一 小乘教二 大
X12n0272_p0003b05║   　乘始教三終教四頓教五 圓教初 小乘為情有持
X12n0272_p0003b06║   　戒修 福生天獲報故二 始譚空破有而許定性二
X12n0272_p0003b07║   　乘俱 不成佛故三終盡大乘理法定性二 乘無佛
X12n0272_p0003b08║   　性者及闡提悉當成佛故四頓以 一 念不生即名
X12n0272_p0003b09║   　為佛不從地位 階升故五 圓備 普賢法界事 事 無
X12n0272_p0003b10║   　礙帝網重重主 伴 具 足故義學之 師於五 教中判
X12n0272_p0003b11║   　此經為大乘終教兼 於圓頓謂有證有修 同小乘
X12n0272_p0003b12║   　故是大不然如圓覺澄鍊三觀洗滌四相取證於
X12n0272_p0003b13║   　長期較功 於半偈非有證有修 乎而世 尊親判 曰
X12n0272_p0003b14║   　是經名為頓教大乘頓機眾生從此開悟何 哉學
X12n0272_p0003b15║   　者當推世 尊之 意知此經事 頂法故亦名頓教也
X12n0272_p0003b16║   　問曰圓覺之 敘眾德則 文殊普賢金剛 藏地上諸
X12n0272_p0003b17║   　大菩薩而此經之 敘眾德則 止曰善超諸有成就
X12n0272_p0003b18║   　威儀 嚴淨毗尼越諸塵累者其所以 異安在曰經
X12n0272_p0003b19║   　各依所緣此以 阿難為緣起故也世 尊於金剛 般
X12n0272_p0003b20║   　若曰為大乘為最上乘者說及觀其詞旨曰持戒
X12n0272_p0003b21║   　修 福者於此章句能生信 心持戒修 福非成就威
X12n0272_p0003b22║   　儀 嚴淨毗尼乎依義學之 師則 違世 尊明告之 意
X12n0272_p0003b23║   　也余 嘗深觀此經得世 尊之 意知其簡要精妙深
X12n0272_p0003b24║   　切著明世 尊愍眾生流轉三界皆由著欲於諸欲
X12n0272_p0003c01║   　中唯婬為重故經首敘摩登伽 女特言其故謂溺
X12n0272_p0003c02║   　之 為大患絕之 為大利 譬如牧羊鞭其後者故於
X12n0272_p0003c03║   　機會處必痛致其意寶蓮香比丘尼持菩薩戒私
X12n0272_p0003c04║   　行婬欲妄言行婬非殺非偷 無有業報即於女根
X12n0272_p0003c05║   　生大猛火然後節節猛火燒然墮無間獄而烏芻
X12n0272_p0003c06║   　瑟摩以 聞佛說多婬之 人成猛火聚以 火光 三昧
X12n0272_p0003c07║   　成阿羅漢曰諸漏既消生大寶燄登無上覺夫無
X12n0272_p0003c08║   　上覺佛地也而觀婬性則 便 能登之 無間獄惡道
X12n0272_p0003c09║   　也而從婬事 則 能生陷之 又論十種習因則 首敘
X12n0272_p0003c10║   　婬習曰一 者婬習交接發於相磨研磨不休如是
X12n0272_p0003c11║   　故有大猛火光 於中發動 是故十方如來色目行
X12n0272_p0003c12║   　婬同名欲火然後乃敘貪慢等又毗奈耶宣說修
X12n0272_p0003c13║   　行三決定義所謂攝心為戒因戒生定因定發慧
X12n0272_p0003c14║   　是則 名為三無漏學令斷殺盜婬妄而此經敘婬
X12n0272_p0003c15║   　於先又觀世 音菩薩自敘三十二 應身說法而梵
X12n0272_p0003c16║   　天王以 欲心明悟便 與佛菩薩緣覺聲聞同名解
X12n0272_p0003c17║   　脫自餘二 十八 種應身止名成就而已又以 五 種
X12n0272_p0003c18║   　辛熟食發婬生啖增恚令修 行人立三漸次以 斷
X12n0272_p0003c19║   　之 名為第一 增進又觀婬欲過猶毒蛇禁戒成就
X12n0272_p0003c20║   　父母肉眼能觀十方又他經皆云 七地方證無生
X12n0272_p0003c21║   　法忍是皆機會處痛致其意者也。
X12n0272_p0003c22║   其名曰大智舍利 弗摩訶目犍連摩訶拘絺羅富樓
X12n0272_p0003c23║   那彌多羅尼子須菩提優 波尼沙陀等而為上首復
X12n0272_p0003c24║   有無量辟支無學并其初 心同來佛所屬諸比丘休
X12n0272_p0004a01║   夏自恣十方菩薩咨決心疑欽奉慈嚴將求密義即
X12n0272_p0004a02║   時如來敷座宴安為諸會中宣示深奧法筵清眾得
X12n0272_p0004a03║   未曾有迦陵僊 音徧十方界恒沙菩薩來聚道場文
X12n0272_p0004a04║   殊師利 而為上首。
X12n0272_p0004a05║   　論曰舍利 弗具 云 奢利 弗怛羅此云 鶖子亦云 身
X12n0272_p0004a06║   　子摩訶目犍連正云 摩訶沒特伽 羅此云 大采菽
X12n0272_p0004a07║   　氏摩訶拘絺羅此云 大膝富樓那彌多羅尼子此
X12n0272_p0004a08║   　云 滿慈須菩提此云 空生優 波尼沙陀此云 近少
X12n0272_p0004a09║   　又云 塵性辟支具 云 辟支迦羅此云 緣覺又云 獨
X12n0272_p0004a10║   　覺迦陵是僊 禽也此禽在[穀-禾+卵]殻而鳴其音已壓眾
X12n0272_p0004a11║   　鳥佛說法音如之 文殊師利 此云 妙吉祥又云 妙
X12n0272_p0004a12║   　德根本智也雜華論曰文殊師利 菩薩在東震旦
X12n0272_p0004a13║   　國清涼山中與萬菩薩止住 清涼山震旦國東北
X12n0272_p0004a14║   　方艮位 也夫心法至妙即事 即理無假法也舉必
X12n0272_p0004a15║   　皆真棗栢妙得其旨乎余 觀此經敘標文殊師利
X12n0272_p0004a16║   　凡五 處皆非苟然各表其法艮位 東北而菩薩居
X12n0272_p0004a17║   　之 為根本智艮止也恒沙菩薩來聚道場文殊師
X12n0272_p0004a18║   　利 而為上首者以 頂法難信 之 法也艮為少男有
X12n0272_p0004a19║   　發蒙起信 之 義將呪往護惡呪銷滅提獎阿難歸
X12n0272_p0004a20║   　來佛所者溺於婬海失於依救艮為手有撫憐援
X12n0272_p0004a21║   　接之 義此諸大眾不悟如來發明二 種精見色空
X12n0272_p0004a22║   　是非是義者請佛決之 以 息馳求艮為止有息滅
X12n0272_p0004a23║   　散亂 之 義今欲令阿難開悟二 十五 行誰當其根
X12n0272_p0004a24║   　而文殊師利 承佛威神說偈對佛者證悟易難以
X12n0272_p0004b01║   　智擇之 艮為指有料理揀擇之 義即從座起頂禮
X12n0272_p0004b02║   　佛足而白佛言當何 名此經者一 會之 法始終皆
X12n0272_p0004b03║   　歸本智艮為萬物之 所終始故曰成言乎艮非特
X12n0272_p0004b04║   　然也雜華以 善財於福城之 東首見文殊師利 乃
X12n0272_p0004b05║   　南詢知識者五 十三人入 彌勒 大莊嚴樓閣已彌
X12n0272_p0004b06║   　勒 却令復見初 友文殊者與此意同也嗚呼三世
X12n0272_p0004b07║   　諸佛十方菩薩所示指法開悟眾生不肯正言而
X12n0272_p0004b08║   　密以 其意寓事 法之 中何 也曰非不欲正言也以
X12n0272_p0004b09║   　其有不勝言者耳孟子長於譬喻而易象之 所示
X12n0272_p0004b10║   　易曰君子以 教思無窮學如伯夷隘柳下惠不恭
X12n0272_p0004b11║   　則 窮矣涅槃經欲示有生必有死二 法不相離則
X12n0272_p0004b12║   　設功 德天黑暗女姉妹不能相捨離之 詞法華經
X12n0272_p0004b13║   　欲示即滅即生之 體則 設七寶塔中多寶滅佛釋
X12n0272_p0004b14║   　迦生佛共座而坐此皆寓於事 法之 意也。
X12n0272_p0004b15║   時波斯匿王為其父王諱日營齋請佛宮掖自迎如
X12n0272_p0004b16║   來廣設珍羞無上妙味兼 復親延諸大菩薩城中復
X12n0272_p0004b17║   有長者居士同時飯僧 佇 佛來應佛敕文殊分領菩
X12n0272_p0004b18║   薩及阿羅漢應諸齋主 唯有阿難先受別 請遠遊未
X12n0272_p0004b19║   還不遑僧 次既無上座及阿闍黎途中獨歸其日無
X12n0272_p0004b20║   供 即時阿難執持應器於所遊城次第循乞心中初
X12n0272_p0004b21║   求最後檀越以 為齋主 無問淨穢剎利 尊姓及栴陀
X12n0272_p0004b22║   羅方行等慈不擇微賤發意圓成一 切眾生無量功
X12n0272_p0004b23║   德阿難已知如來世 尊訶須菩提及大迦葉為阿羅
X12n0272_p0004b24║   漢心不均平欽仰如來開闡無遮度諸疑謗經彼城
X12n0272_p0004c01║   隍徐步郭門嚴整威儀 肅恭齋法。
X12n0272_p0004c02║   　論曰波斯匿王訛略也應云 鉢囉斯那逝多此云
X12n0272_p0004c03║   　勝軍又云 和悅西竺以 四種姓為淨於中又分尊
X12n0272_p0004c04║   　賤剎利 淨姓旃陀羅穢姓阿難具 云 阿難陀此云
X12n0272_p0004c05║   　慶喜應器具 云 應量器檀越此云 施主 如律所制
X12n0272_p0004c06║   　應比丘遠出須三人俱 為上座阿闍黎如乞食之
X12n0272_p0004c07║   　法比丘應次第乞阿難既無上座行乞又無次第
X12n0272_p0004c08║   　故溺婬舍為邪呪所持耳世 尊食時行乞有五 種
X12n0272_p0004c09║   　義一 由內證平等理外不見貧富相故二 離貪慢
X12n0272_p0004c10║   　心偏 利 故三有大定力 不懼惡象婬女家故四離
X12n0272_p0004c11║   　凡夫猜嫌故五 破二 乘分別 故是謂開闡無遮度
X12n0272_p0004c12║   　諸疑謗也世 尊與比丘應供 行乞必於辰巳之 間
X12n0272_p0004c13║   　而名曰齋何 謂也與眾生接之 時也夫與眾生接
X12n0272_p0004c14║   　其可不齋乎易曰齋戒以 神明其德又以 佛性故
X12n0272_p0004c15║   　等視眾生而以 交神之 道見之 問曰寶積經云 如
X12n0272_p0004c16║   　來至真以 法為食所以 者何 如來之 身成鈎鎖體
X12n0272_p0004c17║   　猶如金剛 鏗然堅強不可破壞其如來無有生臟
X12n0272_p0004c18║   　亦無熟臟復無堅軟亦無不淨大小諸便 之 穢云
X12n0272_p0004c19║   　何 應供 曰諸佛證眾生之 體用眾生之 用用眾生
X12n0272_p0004c20║   　之 用則 遇緣即宗故世 尊以 沙門之 相現沙門日
X12n0272_p0004c21║   　用沙門者著壞色衣執持應器以 乞自活世 尊欲
X12n0272_p0004c22║   　外是乎。　補曰須菩提與大迦葉嘗持鉢詣檀門
X12n0272_p0004c23║   　循乞大迦葉則 捨富而從貧須菩提則 捨貧而從
X12n0272_p0004c24║   　富其心未能等慈皆為淨名所訶而此經乃曰如
X12n0272_p0005a01║   　來不言淨名者蓋是如來亦嘗訶之 爾無盡海眼
X12n0272_p0005a02║   　便 謂非如來之 訶輙刪去十有三字且如來叱小
X12n0272_p0005a03║   　無機不備 決不應取此而略彼況一 代 時教流傳
X12n0272_p0005a04║   　此土萬無一 二 安知他經不載此呵烏可但 執一
X12n0272_p0005a05║   　偏 專歸於淨名哉方諸師結集繙譯此正敘起教
X12n0272_p0005a06║   　之 由亦不應遍有引援之 誤所言別 請者因於他
X12n0272_p0005a07║   　事 非謂齋也故下文曰其日無供 。
X12n0272_p0005a08║   爾時阿難因乞食次經歷婬室遭大幻術摩登伽 女
X12n0272_p0005a09║   以 娑毗迦羅先梵天呪攝入 婬席婬躬撫摩將毀戒
X12n0272_p0005a10║   體。
X12n0272_p0005a11║   　論曰摩登伽 是女之 母名也此云 本性娑毗迦羅
X12n0272_p0005a12║   　此云 黃頭僊 撫摩觸也僧 殘罪八 萬行中只毀一
X12n0272_p0005a13║   　戒者此也於二 十大僧 中可懺即得清淨脫犯根
X12n0272_p0005a14║   　本罪則 不可懺如針鼻缺如石析不可再 合然戒
X12n0272_p0005a15║   　以 無表思為體其可毀哉持犯但 束身而已方便
X12n0272_p0005a16║   　語也但 親近般若者於女人特當謹嚴寶積女人
X12n0272_p0005a17║   　三昧偈曰四大假為女其中無所有凡夫迷惑心
X12n0272_p0005a18║   　執取以 為實女人如幻化愚者不能了 妄見女相
X12n0272_p0005a19║   　故生於染著心譬如幻化女而實非女人無智者
X12n0272_p0005a20║   　迷惑便 生於欲想如是了 知已一 切女無相此相
X12n0272_p0005a21║   　皆寂然是名女三昧要令此觀常不失壞又法華
X12n0272_p0005a22║   　經安樂行品最初 親近則 曰不應於女人身取能
X12n0272_p0005a23║   　生欲想相而為說法亦不樂見若入 他家不與小
X12n0272_p0005a24║   　女處女寡女等共語又曰若為女人說法不露齒
X12n0272_p0005b01║   　笑不現胷臆乃至為法猶不親厚況復餘事 蓋障
X12n0272_p0005b02║   　道之 法女人為最漢李陵與虜戰陵曰吾士氣少
X12n0272_p0005b03║   　衰而鼓不起者何 也軍中豈有女子乎搜於匿車
X12n0272_p0005b04║   　下果得之 即斬焉明日復戰斬首三千餘級嗚呼
X12n0272_p0005b05║   　彼但 畜之 已毀王師必勝之 氣與之 從事 則 安能
X12n0272_p0005b06║   　登諸佛無上之 道乎。　補曰議者曰詳夫將毀二
X12n0272_p0005b07║   　字是登伽 將毀阿難之 戒體非阿難自將毀其戒
X12n0272_p0005b08║   　體也世 師不能辯此乃準律同凡結罪恐以 通經
X12n0272_p0005b09║   　之 功 未補毀聖之 過學者多至此而猶豫且阿難
X12n0272_p0005b10║   　位 在初 果已斷見惑豈有毀犯為益羣機故以 大
X12n0272_p0005b11║   　權起教明矣然亦登伽 入 道機熟之 時也使其不
X12n0272_p0005b12║   　然則 文殊將呪往護何 得提獎阿難并摩登伽 歸
X12n0272_p0005b13║   　如來所乎又登伽 至佛座下未久 何 能即證阿那
X12n0272_p0005b14║   　含果耶按摩登伽 女經云 阿難昔五 百世 時與摩
X12n0272_p0005b15║   　登伽 為夫婦愛習未忘故有斯事 寂音當以 是而
X12n0272_p0005b16║   　論之 要亦無害然根本罪作大乘無生理觀亦可
X12n0272_p0005b17║   　以 懺所謂法性既空則 罪福無主 普賢偈曰若欲
X12n0272_p0005b18║   　懺悔者端坐念實相眾罪如霜露慧日能消除。
X12n0272_p0005b19║   如來知彼婬術所加 齋畢旋歸王及大臣長者居士
X12n0272_p0005b20║   俱 來隨佛願聞法要于時世 尊頂放百寶無畏光 明
X12n0272_p0005b21║   光 中出生千葉寶蓮有佛化身結跏趺座宣說神呪。
X12n0272_p0005b22║   　論曰此經凡五 次放光 非苟然也初 自頂放光 表
X12n0272_p0005b23║   　尊法故又自面門放光 表所說非疑暗法故又自
X12n0272_p0005b24║   　胷卍字放光 表示此心體故又自十方普佛世 界
X12n0272_p0005c01║   　微塵如來所放光 表佛佛同證此頂法故又自五
X12n0272_p0005c02║   　體放光 表依他徧計盡全 是精進功 德之 聚諸根
X12n0272_p0005c03║   　互 用成大智慧海故佛與眾生體本平等癡愛所
X12n0272_p0005c04║   　纏故不自敬重乃於他起見慢見慢起已必欲凌
X12n0272_p0005c05║   　之 便 生倒想倒想成矣即與境敵失平等法散為
X12n0272_p0005c06║   　異類龍勝曰婬欲情重無明偏 多受鵞鴨孔雀鴛
X12n0272_p0005c07║   　鴦鳩鴿鷄騖鸚鵡百舌之 屬受此眾生種類百千
X12n0272_p0005c08║   　婬欲罪故身生毛羽隔諸細滑[口*雋]距麤[革*卬]不別 觸
X12n0272_p0005c09║   　味蓋婬心煩燒名為熱惱婬事 穢濁名為欲泥阿
X12n0272_p0005c10║   　難未明頂法癡愛所縛呪力 乘之 忽失正念遂起
X12n0272_p0005c11║   　見慢即墮倒想怒于愛主 怖畏散亂 幾陷欲泥寶
X12n0272_p0005c12║   　有貴重義光 有破暗義故曰百寶無畏光 明蓮華
X12n0272_p0005c13║   　淨妙義見者清涼除熱惱雖生淤泥而不染故於
X12n0272_p0005c14║   　熱惱欲泥中見此頂法妙華清涼則 所有現行俱
X12n0272_p0005c15║   　無能所心境雖敵皆如幻住 故名為佛故曰光 中
X12n0272_p0005c16║   　出生千葉寶蓮有佛化身宣說也呪者不可思議
X12n0272_p0005c17║   　力 之 寄非智識可到 理義可求如世 以 龜瓦卜以
X12n0272_p0005c18║   　無理故有靈如童子謠以 無心故有驗小者猶然
X12n0272_p0005c19║   　況大者乎。
X12n0272_p0005c20║   敕文殊師利 將呪往護惡呪銷滅提獎阿難及摩登
X12n0272_p0005c21║   伽 歸來佛所阿難見佛頂禮悲泣恨無始來一 向多
X12n0272_p0005c22║   聞未全 道力 殷勤 啟請十方如來得成菩提妙奢摩
X12n0272_p0005c23║   他三摩禪那最初 方便 。
X12n0272_p0005c24║   　論曰奢摩佗此云 止三摩鉢提此云 等至禪那此
X12n0272_p0006a01║   　云 靜慮是三種名同一 止法但 淺深力 用不同初
X12n0272_p0006a02║   　如止水垢濁自澄淨光 發現名為寂靜定次則 離
X12n0272_p0006a03║   　沈掉生勝定故一 切神通變化之 所成就名為資
X12n0272_p0006a04║   　發變化定又其次則 慮而靜當生而不生名為寂
X12n0272_p0006a05║   　滅定而妙奢摩他三摩禪那者以 此三種止法之
X12n0272_p0006a06║   　中首具 觀照故曰最初 方便 天台曰息惑要門無
X12n0272_p0006a07║   　先曰止圓覺曰此三法門皆是圓覺親近隨順如
X12n0272_p0006a08║   　易觀卦巽下順巽者所以 親近之 順者所以 隨順
X12n0272_p0006a09║   　之 視其六 爻於三四五 為艮止也觀中亦有止不
X12n0272_p0006a10║   　止何 以 觀外止中亦有觀不觀何 以 能止哉。
X12n0272_p0006a11║   於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等
X12n0272_p0006a12║   俱 願樂聞退坐默然承受聖旨。
X12n0272_p0006a13║   佛告阿難汝我同氣情均天倫當初 發心於我法中
X12n0272_p0006a14║   見何 勝相頓捨世 間深重恩愛阿難白佛我見如來
X12n0272_p0006a15║   三十二 相勝妙殊絕形體映徹猶如琉璃常自思惟
X12n0272_p0006a16║   此相非是欲愛所生何 以 故欲氣麤濁腥臊交遘膿
X12n0272_p0006a17║   血雜亂 不能發生勝淨妙明紫金光 聚是以 渴仰從
X12n0272_p0006a18║   佛剃 落佛言善哉阿難汝等當知一 切眾生從無始
X12n0272_p0006a19║   來生死相續皆由不知常住 真心性淨明體用諸妄
X12n0272_p0006a20║   想此想不真故有輪轉。
X12n0272_p0006a21║   　論曰阿難自陳出家因見佛相好世 尊乃言相續
X12n0272_p0006a22║   　生死由悉不知真心而用妄想視其詞則 如使其
X12n0272_p0006a23║   　觀流而討源味其意則 實譏其背覺合塵也夫見
X12n0272_p0006a24║   　聞覺知之 根未拔則 色聲香味之 塵豈亡如翳與
X12n0272_p0006b01║   　空華本不相待所以 一 部之 經從見根而發起也
X12n0272_p0006b02║   　然圓覺經淨諸業障菩薩問曰若此覺心本性清
X12n0272_p0006b03║   　淨因何 染汙使諸眾生迷悶不入 而世 尊不言所
X12n0272_p0006b04║   　因但 曰無始世 來妄想執有我人眾生與壽命而
X12n0272_p0006b05║   　已此經亦止言生死相續皆由不知常住 真心未
X12n0272_p0006b06║   　嘗言所以 不知也唯雜華曰以 不了 第一 義故號
X12n0272_p0006b07║   　為無明棗栢曰以 真智無性故不能自知無性故
X12n0272_p0006b08║   　名無明倘能了 知則 無生死是以 知世 尊於此言
X12n0272_p0006b09║   　不知真心相續生死為要決也楞伽 經曰前 聖所
X12n0272_p0006b10║   　知轉相傳授妄想無性夫無性即無生是以 知世
X12n0272_p0006b11║   　尊於此言此想不真故有輪轉為明誨也。
X12n0272_p0006b12║   汝今欲研無上菩提真發明性應當直心詶我所問
X12n0272_p0006b13║   十方如來同一 道故出離生死皆以 直心心言直故
X12n0272_p0006b14║   如是乃至終始地位 中間永無諸委曲相。
X12n0272_p0006b15║   　論曰問於此特言真發明性則 亦有妄發明性乎
X12n0272_p0006b16║   　曰有之 曰何 以 辯之 哉曰夫任運徧知本玅而常
X12n0272_p0006b17║   　寂者真發明性所謂十方如來同一 道故出離生
X12n0272_p0006b18║   　死皆以 直心是也違時失候妄覺而強知者妄發
X12n0272_p0006b19║   　明性所謂用諸妄想此想不真故有輪轉是也本
X12n0272_p0006b20║   　一 體也以 無性無時故隨所用之 有異耳任運寂
X12n0272_p0006b21║   　常而知則 合本玅違時失候而覺則 合妄塵馬鳴
X12n0272_p0006b22║   　曰本性清淨無明不覺染心相現雖有染心性常
X12n0272_p0006b23║   　明潔染心之 相即現行無明明潔之 性即不動 智
X12n0272_p0006b24║   　體有僧 問雲菴雜華論稱現行無明即是如來不
X12n0272_p0006c01║   　動 智此實難信 如何 得解時有童子方掃地雲菴
X12n0272_p0006c02║   　呼之 童子回首雲菴曰非不動 智乎又問如何 是
X12n0272_p0006c03║   　汝佛性童子左右視罔然而去雲菴曰非現行無
X12n0272_p0006c04║   　明乎真發明性譬如明珠之 光 常自照珠孔子曰
X12n0272_p0006c05║   　思無邪近之 矣妄發明性譬如東方將旦澄滓之
X12n0272_p0006c06║   　間已有精色易曰蒙雜而著近之 矣。
X12n0272_p0006c07║   阿難我今問汝當汝發心緣於如來三十二 相將何
X12n0272_p0006c08║   所見誰為愛樂阿難白佛言世 尊如是愛樂用我心
X12n0272_p0006c09║   目由目觀見如來勝相心生愛樂故我發心願捨生
X12n0272_p0006c10║   死佛告阿難如汝所說真所愛樂因于心目若不識
X12n0272_p0006c11║   知心目所在則 不能得降伏塵勞 譬如國王為賊所
X12n0272_p0006c12║   侵 發兵 討除是兵 要當知賊所在使汝流轉心目為
X12n0272_p0006c13║   咎吾今問汝唯心與目今何 所在。
X12n0272_p0006c14║   阿難白佛言世 尊一 切世 間十種異生同將識心居
X12n0272_p0006c15║   在身內縱觀如來青蓮華眼亦在佛面我今觀此浮
X12n0272_p0006c16║   根四塵秪在我面如是識心實居身內。
X12n0272_p0006c17║   佛告阿難汝今現坐如來講堂觀祇陀林今何 所在
X12n0272_p0006c18║   世 尊此大重閣清淨講堂在給孤園今祇陀林實在
X12n0272_p0006c19║   堂外阿難汝今堂中先何 所見世 尊我在堂中先見
X12n0272_p0006c20║   如來次觀大眾如是外望方矚林園阿難汝矚林園
X12n0272_p0006c21║   因何 有見世 尊此大講堂戶牖開豁故我在堂得遠
X12n0272_p0006c22║   瞻見。
X12n0272_p0006c23║   　論曰般若經言一 切智智清淨開法空道也而一
X12n0272_p0006c24║   　十六 會至數千萬偈但 舉色一 法破之 色有質尚
X12n0272_p0007a01║   　爾虗偽況受想行識四者但 名言乎此經以 明見
X12n0272_p0007a02║   　佛性示見聞覺知之 性無生也而兩會數萬言但
X12n0272_p0007a03║   　論見一 法者半之 適今所標者蓋其源也詞義奕
X12n0272_p0007a04║   　奕連綴至緣見因明暗成無見不明自發則 諸暗
X12n0272_p0007a05║   　相永不能昏處譬如淘金者沙礦都盡而金自現
X12n0272_p0007a06║   　矣猶存無見之 見則 不可何 以 故以 非真見故故
X12n0272_p0007a07║   　曰見猶離見又當離聞故曰心精遺聞又當離覺
X12n0272_p0007a08║   　故曰無身覺觸又當離知故曰圓明了 知不由心
X12n0272_p0007a09║   　念夫見聞覺知既已遠離非明見佛性之 旨歟眾
X12n0272_p0007a10║   　生有十二 類今除空散消沈土木金石二 類故曰
X12n0272_p0007a11║   　十種異生(無盡以 六 凡四聖為十類愚曰四聖豈可以 類稱)地水火風之
X12n0272_p0007a12║   　性各本皆空眾生怖言空故世 尊但 云 清淨者遮
X12n0272_p0007a13║   　言空也故曰清淨四大地水火風之 相各皆搖動
X12n0272_p0007a14║   　故世 尊目為四塵以 六 根成就藉此四塵故曰浮
X12n0272_p0007a15║   　根四塵阿難以 眼為四塵之 浮根耳而西竺之 語
X12n0272_p0007a16║   　倒故曰浮根四塵。　補曰如來凡說法無不自色
X12n0272_p0007a17║   　心而起用遣眾生之 惑以 顯色心不二 此經雖曰
X12n0272_p0007a18║   　破妄顯真亦起自色心二 法故首以 將何 所見誰
X12n0272_p0007a19║   　為愛樂為問蓋所見即色愛樂即心也一 經之 旨
X12n0272_p0007a20║   　大意不出此問四塵者而諸師槩舉色香味觸釋
X12n0272_p0007a21║   　之 謂內外五 根皆具 八 法內則 能造四大地水火
X12n0272_p0007a22║   　風也外則 所造四塵色香味觸也愚嘗為之 評曰
X12n0272_p0007a23║   　浮根四塵與所造四塵有少異彼所造四塵對能
X12n0272_p0007a24║   　造四大故配以 色香味觸此浮根四塵但 指眼耳
X12n0272_p0007b01║   　鼻舌合法當是色聲香味殆非觸也慶喜曰我今
X12n0272_p0007b02║   　觀此浮根四塵秪在我面審此必以 愚為然。
X12n0272_p0007b03║   爾時世 尊在大眾中舒金色臂摩阿難頂告示阿難
X12n0272_p0007b04║   及諸大眾有三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行
X12n0272_p0007b05║   十方如來一 門超出玅莊嚴路汝今諦聽阿難頂禮
X12n0272_p0007b06║   伏受慈旨。
X12n0272_p0007b07║   　論曰菩薩行同體之 悲者以 身為異道故以 身為
X12n0272_p0007b08║   　異道所以 具 足萬行法華經以 玅莊嚴王為邪見
X12n0272_p0007b09║   　家而白佛則 曰世 尊未曾有也如來之 法具 足成
X12n0272_p0007b10║   　就不可思議微妙功 德於此言三摩提者亦以 資
X12n0272_p0007b11║   　發變化定乃能具 足萬行而玅莊嚴路者但 方便
X12n0272_p0007b12║   　智而已非首楞嚴大定具 足萬行者也故曰一 門
X12n0272_p0007b13║   　超出耳(定林曰摩頂者撫以 示愛禮足者伏以 示敬上愛下故摩頂下敬上故禮足也)。
X12n0272_p0007b14║   佛告阿難如汝所言身在講堂戶牖開豁遠矚林園
X12n0272_p0007b15║   亦有眾生在此堂中不見如來見堂外者阿難答言
X12n0272_p0007b16║   世 尊在堂不見如來能見林泉無有是處阿難汝亦
X12n0272_p0007b17║   如是汝之 心靈一 切明了 若汝現前 所明了 心實在
X12n0272_p0007b18║   身內爾時先合了 知內身頗有眾生先見身中後觀
X12n0272_p0007b19║   外物縱不能見心肝脾胃爪生髮長筋轉脉搖誠合
X12n0272_p0007b20║   明了 如何 不知必不內知云 何 知外是故應知汝言
X12n0272_p0007b21║   覺了 能知之 心住 在身內無有是處。
X12n0272_p0007b22║   阿難稽首而白佛言我聞如來如是法音悟知我心
X12n0272_p0007b23║   實居身外所以 者何 譬如燈光 然於室中是燈必能
X12n0272_p0007b24║   先照室內從其室門後及庭際一 切眾生不見身中
X12n0272_p0007c01║   獨見身外亦如燈光 居在室外不能照室是義必明
X12n0272_p0007c02║   將無所惑同佛了 義得無妄耶。
X12n0272_p0007c03║   佛告阿難是諸比丘適來從我室羅筏城循乞摶食
X12n0272_p0007c04║   歸祇陀林我已宿齋汝觀比丘一 人食時諸人飽不
X12n0272_p0007c05║   阿難答言不也世 尊何 以 故是諸比丘雖阿羅漢軀
X12n0272_p0007c06║   命不同云 何 一 人能令眾飽佛告阿難若汝覺了 知
X12n0272_p0007c07║   見之 心實在身外身心相外自不相干則 心所知身
X12n0272_p0007c08║   不能覺覺在身際心不能知我今示汝兜 羅綿手汝
X12n0272_p0007c09║   眼見時心分別 不阿難答言如是世 尊佛告阿難若
X12n0272_p0007c10║   相知者云 何 在外是故應知汝言覺了 能知之 心住
X12n0272_p0007c11║   在身外無有是處。
X12n0272_p0007c12║   阿難白佛言世 尊如佛所言不見內故不居身內身
X12n0272_p0007c13║   心相知不相離故不在身外我今思惟知在一 處佛
X12n0272_p0007c14║   言處今何 在阿難言此了 知心既不知內而能見外
X12n0272_p0007c15║   如我思忖潛伏根裏猶如有人取琉璃椀合其兩眼
X12n0272_p0007c16║   雖有物合而不留礙彼根隨見隨即分別 然我覺了
X12n0272_p0007c17║   能知之 心不見內者為在根故分明矚外無障礙者
X12n0272_p0007c18║   潛根內故。
X12n0272_p0007c19║   佛告阿難如汝所言潛根內者猶如瑠璃彼人當以
X12n0272_p0007c20║   琉璃籠眼當見山河見琉璃不如是世 尊是人當以
X12n0272_p0007c21║   琉璃籠眼實見琉璃佛告阿難汝心若同琉璃合者
X12n0272_p0007c22║   當見山河何 不見眼若見眼者眼即同境不得成隨
X12n0272_p0007c23║   若不能見云 何 說言此了 知心潛在根內如琉璃合
X12n0272_p0007c24║   是故應知汝言覺了 能知之 心潛伏根裏如琉璃合
X12n0272_p0008a01║   無有是處。
X12n0272_p0008a02║   阿難白佛言世 尊我今又作如是思惟是眾生身腑
X12n0272_p0008a03║   臟在中竅穴居外有藏則 暗有竅則 明今我對佛開
X12n0272_p0008a04║   眼見明名為見外閉眼見暗名為見內是義云 何 。
X12n0272_p0008a05║   佛告阿難汝當閉眼見暗之 時此暗境界為與眼對
X12n0272_p0008a06║   為不對眼若與眼對暗在眼前 云 何 成內若成內者
X12n0272_p0008a07║   居暗室中無日月燈此室暗中皆汝焦腑若不對者
X12n0272_p0008a08║   云 何 成見若離外見內對所成合眼見暗名為身中
X12n0272_p0008a09║   開眼見明何 不見面若不見面內對不成見面若成
X12n0272_p0008a10║   此了 知心及與眼根乃在虗空何 成在內若在虗空
X12n0272_p0008a11║   自非汝體即應如來今見汝面亦是汝身汝眼已知
X12n0272_p0008a12║   身合非覺必汝執言身眼兩覺應有二 知即汝一 身
X12n0272_p0008a13║   應成兩佛是故應知汝言見暗名見內者無有是處
X12n0272_p0008a14║   阿難言我常聞佛開示四眾由心生故種種法生由
X12n0272_p0008a15║   法生故種種心生我今思惟即思惟體實我心性隨
X12n0272_p0008a16║   所合處心則 隨有亦非內外中間三處。
X12n0272_p0008a17║   佛告阿難汝今說言由法生故種種心生隨所合處
X12n0272_p0008a18║   心隨有者是心無體則 無所合若無有體而能合者
X12n0272_p0008a19║   則 十九界因七塵合是義不然若有體者如汝以 手
X12n0272_p0008a20║   自挃其體汝所知心為復內出為從外入 若復內出
X12n0272_p0008a21║   還見身中若從外來先合見面。
X12n0272_p0008a22║   阿難言見是其眼心知非眼為見非義佛言若眼能
X12n0272_p0008a23║   見汝在室中門能見不則 諸已死尚有眼存應皆見
X12n0272_p0008a24║   物若見物者云 何 名死阿難又汝覺了 能知之 心若
X12n0272_p0008b01║   必有體為復一 體為有多體今在汝身為復徧體為
X12n0272_p0008b02║   不徧體若一 體者則 汝以 手挃一 支時四支應覺若
X12n0272_p0008b03║   咸覺者挃應無在若挃有所則 汝一 體自不能成若
X12n0272_p0008b04║   多體者則 成多人何 體為汝若徧體者同前 所挃若
X12n0272_p0008b05║   不徧者當汝觸頭亦觸其足頭有所覺足應無知今
X12n0272_p0008b06║   汝不然是故應知隨所合處心則 隨有無有是處。
X12n0272_p0008b07║   阿難白佛言世 尊我亦聞佛與文殊等諸法王子談
X12n0272_p0008b08║   實相時世 尊亦言心不在內亦不在外如我思惟內
X12n0272_p0008b09║   無所見外不相知內無知故在內不成身心相知在
X12n0272_p0008b10║   外非義今相知故復內無見當在中間。
X12n0272_p0008b11║   佛言汝言中間中必不迷非無所在今汝推中中何
X12n0272_p0008b12║   為在為復在處為當在身若在身者在邊非中在中
X12n0272_p0008b13║   同內若在處者為有所表為無所表無表同無表則
X12n0272_p0008b14║   無定何 以 故如人以 表表為中時東看則 西南觀成
X12n0272_p0008b15║   北表體既混心應雜亂 。
X12n0272_p0008b16║   阿難言我所說中非此二 種如世 尊言眼色為緣生
X12n0272_p0008b17║   於眼識眼有分別 色塵無知識生其中則 為心在佛
X12n0272_p0008b18║   言汝心若在根塵之 中此之 心體為復兼 二 為不兼
X12n0272_p0008b19║   二 若兼 二 者物體雜亂 物非體知成敵兩立云 何 為
X12n0272_p0008b20║   中兼 二 不成非知不知即無體性中何 為相是故應
X12n0272_p0008b21║   知當在中間無有是處。
X12n0272_p0008b22║   阿難白佛言世 尊我昔見佛與大目連須菩提富樓
X12n0272_p0008b23║   那舍利 弗四大弟子共轉法輪常言覺知分別 心性
X12n0272_p0008b24║   既不在內亦不在外不在中間俱 無所在一 切無著
X12n0272_p0008c01║   名之 為心則 我無著名為心不。
X12n0272_p0008c02║   佛告阿難汝言覺知分別 心性俱 無在者世 間虗空
X12n0272_p0008c03║   水陸飛行諸所物象名為一 切汝不著者為在為無
X12n0272_p0008c04║   無則 同於龜毛兔 角云 何 不著有不著者不可名無
X12n0272_p0008c05║   無相則 無非無則 相相有則 在云 何 無著是故應知
X12n0272_p0008c06║   一 切無著名覺知心無有是處。
X12n0272_p0008c07║   　論曰心法之 玅不可以 情求不可以 識辯而學者
X12n0272_p0008c08║   　捨情識則 茫然而懼世 尊哀之 件 件 披剝其體狀
X12n0272_p0008c09║   　而使之 諦見諦見則 肯心自住 今縱其詞所以 盡
X12n0272_p0008c10║   　其解也初 曰心在內乎則 不能見內又曰心在外
X12n0272_p0008c11║   　乎則 身心相知又曰潛根裏乎則 如眼但 見山河
X12n0272_p0008c12║   　不能見眼以 琉璃籠眼法喻不齊故又曰在開閉
X12n0272_p0008c13║   　眼處乎則 暗室中無日月燈便 成焦腑必執以 反
X12n0272_p0008c14║   　見暗相即為見內則 見明亦應反自見面矣又曰
X12n0272_p0008c15║   　在隨所合處乎則 應有體今挃一 支四支不覺豈
X12n0272_p0008c16║   　心有不徧處耶又曰在根塵之 間乎則 知與不知
X12n0272_p0008c17║   　成敵兩立何 以 驗中哉(謂物無知體有知也)又曰在不著處
X12n0272_p0008c18║   　乎則 既不著即應有在今何 不然如是七處窮詰
X12n0272_p0008c19║   　不見歸宿則 情識自枯昔善財童子登妙峯頂乃
X12n0272_p0008c20║   　不見德雲比丘及見德雲比丘則 在別 峯之 上法
X12n0272_p0008c21║   　華會上指示化城之 人寶所不言其方而言在近
X12n0272_p0008c22║   　而已使玅峯之 頂便 見德雲寶所決有定方則 心
X12n0272_p0008c23║   　體應有性相矣如易離卦為心之 譬離言麗也柔
X12n0272_p0008c24║   　不自立必有所附麗雖麗然可觀而實無所有南
X12n0272_p0009a01║   　方之 卦火之 象也火不可犯故曰初 九錯然敬之
X12n0272_p0009a02║   　終吉九四犯之 矣故曰突如其來如焚如棄如死
X12n0272_p0009a03║   　如也。　補曰三世 諸佛與夫住 大自在位 菩薩證
X12n0272_p0009a04║   　盡諸法自性而與諸法性同一 體故是故佛及菩
X12n0272_p0009a05║   　薩一 人食時能令一 切眾生悉皆飽足如摩詰鉢
X12n0272_p0009a06║   　飯不賜之 謂唯二 乘證自分涅槃故軀命不同也
X12n0272_p0009a07║   　如來欲舉此以 破阿難在外之 義恐犯隨一 不成
X12n0272_p0009a08║   　過故先揀而遮之 捍絕外道所難寓言以 示不在
X12n0272_p0009a09║   　齋數之 內故曰我已宿齋其次又揀大自在位 菩
X12n0272_p0009a10║   　薩獨指二 乘故曰汝觀比丘無盡海眼不善揀遮
X12n0272_p0009a11║   　之 詮但 便 於取與故刪去我已宿齋等句長水又
X12n0272_p0009a12║   　釋宿齋為預齋俱 非經之 本意也如來既同循乞
X12n0272_p0009a13║   　歸祇陀林豈得有預齋乎盖言經宿至午而食耳
X12n0272_p0009a14║   　長水於其下又欲改外不相知為外又相知言字
X12n0272_p0009a15║   　之 誤者尤不然也如曰內無所見者即前 所謂縱
X12n0272_p0009a16║   　不能見心肝脾胃是也曰外不相知者即前 所謂
X12n0272_p0009a17║   　必不內知云 何 知外是也故阿難引如來所破在
X12n0272_p0009a18║   　內之 語立中義以 對之 既內無所見則 外不相知
X12n0272_p0009a19║   　內無知故則 在內不成身心相知則 在外非義今
X12n0272_p0009a20║   　雖身心相知復內無見與前 在內不同則 當在中
X12n0272_p0009a21║   　間也是誰之 誤歟心則 隨有者孤山曰心既隨合
X12n0272_p0009a22║   　而有則 自無體若本無體而能合者則 十九界與
X12n0272_p0009a23║   　七塵一 俱 無體亦應能合彼既不爾此云 何 然以
X12n0272_p0009a24║   　界止十八 塵止六 故。
X12n0272_p0009b01║   爾時阿難在大眾中即從座起偏 袒右肩右膝著地
X12n0272_p0009b02║   合掌恭敬而白佛言我是如來最小之 弟蒙佛慈愛
X12n0272_p0009b03║   雖今出家猶恃憍憐所以 多聞未得無漏不能折伏
X12n0272_p0009b04║   娑毗羅呪為彼所轉溺於婬舍當由不知真際所詣
X12n0272_p0009b05║   唯願世 尊大慈哀愍開示我等奢摩他路令諸闡提
X12n0272_p0009b06║   隳彌戾車作是語已五 體投地及諸大眾傾 渴翹竚
X12n0272_p0009b07║   欽聞示誨。
X12n0272_p0009b08║   爾時世 尊從其面門放種種光 其光 晃曜如百千日
X12n0272_p0009b09║   普佛世 界六 種震動 如是十方微塵國土一 時開現
X12n0272_p0009b10║   佛之 威神令諸世 界合成一 界其世 界中所有一 切
X12n0272_p0009b11║   諸大菩薩皆住 本國合掌承聽。
X12n0272_p0009b12║   　論曰一 闡提者此云 焚燒善根正云 阿闡底迦此
X12n0272_p0009b13║   　云 無欲涅槃經以 不具 信 等根為一 闡提蓋以 不
X12n0272_p0009b14║   　具 信 等根即焚燒善根也彌戾車或說此云 邊地
X12n0272_p0009b15║   　或說此云 樂垢穢人又云 惡見蓋以 生邊地無佛
X12n0272_p0009b16║   　法即樂垢穢人也邊地乃闡提報地若闡提者能
X12n0272_p0009b17║   　獲此奢摩他路即隳報地世 尊於方等深經欲顯
X12n0272_p0009b18║   　色心不二 故詞密而意著何 以 知之 曰如法華經
X12n0272_p0009b19║   　云 佛放眉間白毫相光 照于東方萬八 千世 界靡
X12n0272_p0009b20║   　不周徧者其詞密也六 情分擾而眉無用十方安
X12n0272_p0009b21║   　靜而東方煩動 金色白毫根境共也於根境共中
X12n0272_p0009b22║   　光 能周徧此其意之 著者也維摩經曰斷取妙喜
X12n0272_p0009b23║   　世 界如陶家輪其詞密也世 界可以 斷取則 豈實
X12n0272_p0009b24║   　事 哉此其意之 著者也於此乃曰十方微塵國土
X12n0272_p0009c01║   　一 時開現又曰令諸世 界合成一 界者其詞密也
X12n0272_p0009c02║   　國土可以 令開世 界可以 令合則 豈實事 哉此其
X12n0272_p0009c03║   　意之 著者也。　補曰寂音所論十方微塵國土一
X12n0272_p0009c04║   　時開現及諸世 界合成一 界謂其詞密其意著則
X12n0272_p0009c05║   　可也謂豈實事 者不可也此一 節旨意正顯根隔
X12n0272_p0009c06║   　合開法如是故非實何 以 表如來不思議威神之
X12n0272_p0009c07║   　力 乎如淨名以 右手斷取玅喜世 界如陶家輪入
X12n0272_p0009c08║   　此世 界猶持華鬘示一 切眾其玅喜國土山川江
X12n0272_p0009c09║   　河日月星宿天龍鬼神梵天等宮并諸菩薩聲聞
X12n0272_p0009c10║   　之 眾城邑聚落男女大小乃至無動 如來及菩提
X12n0272_p0009c11║   　樹諸玅蓮華能於十方作佛事 者三道寶堦從閻
X12n0272_p0009c12║   　浮提至忉利 天以 此寶堦諸天來下悉為敬禮無
X12n0272_p0009c13║   　動 如來聽受經法閻浮提人亦登其堦上升忉利
X12n0272_p0009c14║   　見彼諸天至舉彼土之 時得神通者俱 發聲白佛
X12n0272_p0009c15║   　願見救護其未得神通者不覺不知己之 所往然
X12n0272_p0009c16║   　玅喜世 界雖入 此土而不增減於此世 界亦不迫
X12n0272_p0009c17║   　隘既以 不思議名之 又惡可以 智識盡哉問何 謂
X12n0272_p0009c18║   　佛之 威神曰雷霆不及之 謂威陰陽不測之 謂神
X12n0272_p0009c19║   　神也者玅萬物而獨運者也神在萬物猶為可測
X12n0272_p0009c20║   　不可測者在吾佛應變之 妙而已矣六 種震動 者
X12n0272_p0009c21║   　具 云 六 種十八 動 雜華所謂動 徧動 等徧動 起徧
X12n0272_p0009c22║   　起等徧起踊徧誦等徧踊震徧震等徧震吼徧吼
X12n0272_p0009c23║   　等徧吼擊徧擊等徧擊是也。
X12n0272_p0009c24║   佛告阿難一 切眾生從無始來種種顛倒業種自然
X12n0272_p0010a01║   如惡叉聚諸修 行人不能得成無上菩提乃至別 成
X12n0272_p0010a02║   聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷屬皆由不知
X12n0272_p0010a03║   二 種根本錯亂 修 習猶如煑砂欲成嘉饌縱經塵劫
X12n0272_p0010a04║   終不能得云 何 二 種阿難一 者無始生死根本則 汝
X12n0272_p0010a05║   今者與諸眾生用攀緣心為自性者二 者無始菩提
X12n0272_p0010a06║   涅槃元 清淨體則 汝今者識精元 明能生諸緣緣所
X12n0272_p0010a07║   遺者由諸眾生遺此本明雖終日行而不自覺枉入
X12n0272_p0010a08║   諸趣。
X12n0272_p0010a09║   　論曰用攀緣心者念念生滅是能生諸緣者了 了
X12n0272_p0010a10║   　靈知是學者以 念念生滅為真以 了 了 靈知者遺
X12n0272_p0010a11║   　棄之 是謂錯亂 修 習惡叉聚者一 蒂三實無孤生
X12n0272_p0010a12║   　者心王心所及所緣法同時而起(如之 )言了 了 靈知
X12n0272_p0010a13║   　名眾生清淨覺地悟明而修 之 名無上菩提不能
X12n0272_p0010a14║   　悟明隨順而修 者名別 成異道圓覺經曰眾生妄
X12n0272_p0010a15║   　見流轉廝流轉者妄見涅槃由此不能入 清淨覺
X12n0272_p0010a16║   　非覺違拒諸能入 者有諸能入 非覺入 故亦謂不
X12n0272_p0010a17║   　能成無上菩提別 成聲聞緣覺故也如易曰知者
X12n0272_p0010a18║   　見之 謂之 知仁者見之 謂之 仁百性日用而不知
X12n0272_p0010a19║   　故君子之 道鮮矣夫賢者以 意存道則 為仁為知
X12n0272_p0010a20║   　愚者則 日用而不知與別 成聲聞緣覺及成外道
X12n0272_p0010a21║   　諸天魔王及魔眷屬類矣。
X12n0272_p0010a22║   阿難汝今欲知奢摩他路願出生死今復問汝即時
X12n0272_p0010a23║   如來舉金色臂屈五 輪指語阿難言汝今見不阿難
X12n0272_p0010a24║   言見佛言汝何 所見阿難言我見如來舉臂屈指為
X12n0272_p0010b01║   光 明拳曜我心目佛言汝將誰見阿難言我與大眾
X12n0272_p0010b02║   同將眼見佛告阿難汝今答我如來屈指為光 明拳
X12n0272_p0010b03║   曜汝心目汝目可見以 何 為心當我拳曜阿難言如
X12n0272_p0010b04║   來現今徵心所在而我以 心推窮尋逐即能推者我
X12n0272_p0010b05║   將為心。
X12n0272_p0010b06║   佛言咄阿難此非汝心阿難矍然避座合掌起立白
X12n0272_p0010b07║   佛此非我心當名何 等佛告阿難此是前 塵虗妄相
X12n0272_p0010b08║   想惑汝真性由汝無始至于今生認賊為子失汝元
X12n0272_p0010b09║   常故受輪轉。
X12n0272_p0010b10║   阿難白佛言世 尊我佛寵弟心愛佛故令我出家我
X12n0272_p0010b11║   心何 獨供 養如來乃至徧歷恒沙國土承事 諸佛及
X12n0272_p0010b12║   善知識發大勇 猛行諸一 切難行法事 皆用此心縱
X12n0272_p0010b13║   令謗法永退善根亦因此心若此發明不是心者我
X12n0272_p0010b14║   乃無心同諸土木離此覺知更無所有云 何 如來說
X12n0272_p0010b15║   此非心我實驚怖兼 此大眾無不疑惑惟垂大悲開
X12n0272_p0010b16║   示未悟。
X12n0272_p0010b17║   　論曰如前 文世 尊明告所以 不能得成無上菩提
X12n0272_p0010b18║   　者悉不知二 種根本乃為指其情狀於是舉臂屈
X12n0272_p0010b19║   　指示之 宜阿難曉然識真心妄緣之 辯而阿難猶
X12n0272_p0010b20║   　認妄緣故世 尊呵之 譬如人蓄摩尼珠對客誇之
X12n0272_p0010b21║   　曰吾珠世 無有寶能過之 者然客終疑曰黑耶白
X12n0272_p0010b22║   　耶圓耶不圓耶淨瑩耶不淨瑩耶世 尊則 曰咄此
X12n0272_p0010b23║   　非汝心者是猶出摩尼之 珠以 示之 目所親證不
X12n0272_p0010b24║   　假言說。
X12n0272_p0010c01║   爾時世 尊開示阿難及諸大眾欲令心入 無生法忍
X12n0272_p0010c02║   於師子座摩阿難頂而告之 言如來常說諸法所生
X12n0272_p0010c03║   唯心所現一 切因果世 界微塵因心成體阿難若諸
X12n0272_p0010c04║   世 界一 切所有其中乃至草葉縷結詰其根元 咸有
X12n0272_p0010c05║   體性縱令虗空亦有名貌何 況清淨妙淨明心性一
X12n0272_p0010c06║   切心而自無體若汝執吝分別 覺觀所了 知性必為
X12n0272_p0010c07║   心者此心即應離諸一 切色香味觸諸塵事 業別 有
X12n0272_p0010c08║   全 性如汝今者承聽我法此則 因聲而有分別 縱滅
X12n0272_p0010c09║   一 切見聞覺知內守幽閑猶為法塵分別 影事 我非
X12n0272_p0010c10║   叱汝執為非心但 汝於心微細揣摩若離前 塵有分
X12n0272_p0010c11║   別 性即真汝心若分別 性離塵無體斯則 前 塵分別
X12n0272_p0010c12║   影事 塵非常住 若變滅時此心則 同龜毛兔 角則 汝
X12n0272_p0010c13║   法身同於斷滅其誰修 證無生法忍即時阿難與諸
X12n0272_p0010c14║   大眾默然自失佛告阿難世 間一 切諸修 學人現前
X12n0272_p0010c15║   雖成九次第定不得漏盡成阿羅漢皆由執此生死
X12n0272_p0010c16║   妄想誤為真實是故汝今雖得多聞不成聖果阿難
X12n0272_p0010c17║   聞已重復悲淚五 體投地長跪合掌而白佛言自我
X12n0272_p0010c18║   從佛發心出家恃佛威神常自思惟無勞 我修 將謂
X12n0272_p0010c19║   如來惠我三昧不知身心本不相代 失我本心雖身
X12n0272_p0010c20║   出家心不入 道譬如窮子捨父逃逝今日乃知雖有
X12n0272_p0010c21║   多聞若不修 行與不聞等如人說食終不能飽世 尊
X12n0272_p0010c22║   我等今者二 障所纏良由不知寂常心性唯願如來
X12n0272_p0010c23║   哀愍窮露發妙明心開我道眼。
X12n0272_p0010c24║   　論曰有形而至微如草木亦有體性無形而至大
X12n0272_p0011a01║   　如虗空亦有名貌也阿難之 心出生虗空容受寰
X12n0272_p0011a02║   　宇乃獨斷滅乎如聞聲而有分別 之 心聲滅而無
X12n0272_p0011a03║   　則 汝阿難出生虗空容受寰宇者隨聲塵而起滅
X12n0272_p0011a04║   　矣寧有是理哉故曰若離前 塵有分別 性即真汝
X12n0272_p0011a05║   　心若分別 性離塵無體斯則 前 塵分別 影事 塵非
X12n0272_p0011a06║   　常住 若變滅時此心則 同龜毛兔 角也離垢而淨
X12n0272_p0011a07║   　名為清淨即垢而淨名為玅淨此心亦即亦離故
X12n0272_p0011a08║   　曰清淨妙淨明心此心者一 切心皆受性於此故
X12n0272_p0011a09║   　曰性一 切心夫自初 禪至非想處及滅盡定是謂
X12n0272_p0011a10║   　九次第定阿難於此失其所守自知為二 障所纏
X12n0272_p0011a11║   　二 障者圓覺經曰理障礙正知見事 障續諸生死
X12n0272_p0011a12║   　正知見未明現者欲以 義理求道者也求而得之
X12n0272_p0011a13║   　即明所知又名所知障生死未斷者以 煩惱為事
X12n0272_p0011a14║   　故又名煩惱障方在生死而求義理故曰將謂如
X12n0272_p0011a15║   　來惠我三昧也寶藏論曰知有有壞知無無敗其
X12n0272_p0011a16║   　知之 知有無不計既曰不計有無即自性無緣之
X12n0272_p0011a17║   　知任運而常玅者也前 聖但 以 大智方便 為發之
X12n0272_p0011a18║   　而已非有法以 授之 也如易蒙卦初 六 曰發蒙利
X12n0272_p0011a19║   　用刑 人初 六 坎坎為行險用刑 人之 象以 桎梏困
X12n0272_p0011a20║   　辱之 乃能盡而自輝也。
X12n0272_p0011a21║   即時如來從胷卍字涌出寶光 其光 晃昱有百千色
X12n0272_p0011a22║   十方微塵普佛世 界一 時周徧徧灌十方所有寶剎
X12n0272_p0011a23║   諸如來頂旋至阿難及諸大眾告阿難言吾今為汝
X12n0272_p0011a24║   建大法幢亦令十方一 切眾生獲玅微密性淨明心
X12n0272_p0011b01║   得清淨眼阿難汝先答我見光 明拳此拳光 明因何
X12n0272_p0011b02║   所有云 何 成拳汝將誰見阿難言由佛全 體閻浮檀
X12n0272_p0011b03║   金赩如寶山清淨所生故有光 明我實眼觀五 輪指
X12n0272_p0011b04║   端屈握示人故有拳相。
X12n0272_p0011b05║   佛告阿難如來今日實言告汝諸有智者要以 譬喻
X12n0272_p0011b06║   而得開悟阿難譬如我拳若無我手不成我拳若無
X12n0272_p0011b07║   汝眼不成汝見以 汝眼根例 我拳理其義均不阿難
X12n0272_p0011b08║   言唯然世 尊既無我眼不成我見例 如來拳事 義相
X12n0272_p0011b09║   類佛告阿難汝言相類是義不然何 以 故如無手人
X12n0272_p0011b10║   拳畢竟滅彼無眼者非見全 無所以 者何 汝試於途
X12n0272_p0011b11║   詢問盲人汝何 所見彼諸盲人必來答汝我今眼前
X12n0272_p0011b12║   唯見黑暗更無他矚以 是義觀前 塵自暗見何 虧損
X12n0272_p0011b13║   阿難言諸盲眼前 唯覩黑暗云 何 成見佛告阿難諸
X12n0272_p0011b14║   盲無眼唯觀黑暗與有眼人處於暗室二 黑有別 為
X12n0272_p0011b15║   無有別 如是世 尊此暗中人與彼羣盲二 黑校量曾
X12n0272_p0011b16║   無有異阿難若無眼人全 見前 黑忽得眼光 還於前
X12n0272_p0011b17║   塵見種種色名眼見者彼暗中人全 見前 黑忽獲燈
X12n0272_p0011b18║   光 亦於前 塵見種種色應名燈見若燈見者燈能有
X12n0272_p0011b19║   見自不名燈又則 燈觀何 關汝事 是故當知燈能顯
X12n0272_p0011b20║   色如是見者是眼非燈眼能顯色如是見性是心非
X12n0272_p0011b21║   眼阿難雖復得聞是言與諸大眾口已默然心未開
X12n0272_p0011b22║   悟猶冀 加 來慈音宣示合掌清心佇 佛悲誨。
X12n0272_p0011b23║   　論曰自胷卍字涌出百寶光 者將示此心法也謂
X12n0272_p0011b24║   　微塵者頂喻也其光 普佛世 界一 時周徧徧灌十
X12n0272_p0011c01║   　方所有寶剎諸如來頂者不特我與阿難大眾等
X12n0272_p0011c02║   　具 也旋至阿難及諸大眾者不特諸如來具 也然
X12n0272_p0011c03║   　諸如來則 言頂阿難及大眾則 不言頂何 也曰以
X12n0272_p0011c04║   　佛頂有肉髻離他見相故世 尊意若曰我今說此
X12n0272_p0011c05║   　頂法使一 切眾生明見佛性是建法幢故曰吾今
X12n0272_p0011c06║   　為汝建大法幢幢以 摧伏異類表示我所建立故
X12n0272_p0011c07║   　閻浮檀金以 木得名果汁入 水沙石為金佛身如
X12n0272_p0011c08║   　此金色故曰由佛全 體閻浮檀金赩如寶山也所
X12n0272_p0011c09║   　謂獲玅微密性淨明心者學者依佛語知其不滅
X12n0272_p0011c10║   　耳其實未能諦見也如人雖隱形猶未忘跡今觀
X12n0272_p0011c11║   　前 塵自暗見無虧損則 是形跡都絕親見心體矣。
X12n0272_p0011c12║   爾時世 尊舒兜 羅綿網相光 手開五 輪指誨敕阿難
X12n0272_p0011c13║   及諸大眾我初 成道於鹿園中為阿若多五 比丘等
X12n0272_p0011c14║   及汝四眾言一 切眾生不成菩提及阿羅漢皆由客
X12n0272_p0011c15║   塵煩惱所誤汝等當時因何 開悟今成聖果。
X12n0272_p0011c16║   時憍陳那起立白佛我今長老於大眾中獨得解名
X12n0272_p0011c17║   因悟客塵二 字成果世 尊譬如行客投寄旅亭或宿
X12n0272_p0011c18║   或食食宿事 畢俶裝前 途不遑安住 若實主 人自無
X12n0272_p0011c19║   收往如是思惟不住 名客住 名主 人以 不住 者名為
X12n0272_p0011c20║   客義又如新霽清暘升天光 入 隙中發明空中諸有
X12n0272_p0011c21║   塵相塵質搖動 虗空寂然如是思惟澄寂名空搖動
X12n0272_p0011c22║   名塵以 搖動 者名為塵義佛言如是。
X12n0272_p0011c23║   即時如來於大眾中屈五 輪指屈已復開開已又屈
X12n0272_p0011c24║   謂阿難言汝今何 見阿難言我見如來百寶輪掌眾
X12n0272_p0012a01║   中開合佛告阿難汝見我手眾中開合為是我手有
X12n0272_p0012a02║   開有合為復汝見有開有合阿難言世 尊寶手眾中
X12n0272_p0012a03║   開合我見如來手自開合非我見性有開有合佛言
X12n0272_p0012a04║   誰動 誰靜阿難言佛手不住 而我見性尚無有靜誰
X12n0272_p0012a05║   為無住 佛言如是如來於是從輪掌中飛一 寶光 在
X12n0272_p0012a06║   阿難右即時阿難迴首右眄又放一 光 在阿難左阿
X12n0272_p0012a07║   難又則 迴首左眄佛告阿難汝頭今日因何 搖動 阿
X12n0272_p0012a08║   難言我見如來出玅寶光 來我左右故左右觀頭自
X12n0272_p0012a09║   搖動 阿難汝眄佛光 左右動 頭為汝頭動 為復見動
X12n0272_p0012a10║   世 尊我頭自動 而我見性尚無有止誰為搖動 佛言
X12n0272_p0012a11║   如是。
X12n0272_p0012a12║   於是如來普告大眾若復眾生以 搖動 者名之 為塵
X12n0272_p0012a13║   以 不住 者名之 為客汝觀阿難頭自搖動 見無所動
X12n0272_p0012a14║   又汝觀我手自開合見無舒卷云 何 汝今以 動 為身
X12n0272_p0012a15║   以 動 為境從始洎終念念生滅遺失真性顛倒行事
X12n0272_p0012a16║   性心失真認物為己輪迴是中自取流轉。
X12n0272_p0012a17║   　論曰鹿園具 云 鹿野園亦名鹿苑又名柰苑世 尊
X12n0272_p0012a18║   　因地於此園為鹿王今既成道首為五 比丘說法
X12n0272_p0012a19║   　示不忘本故阿若多此云 解義又云 解本際餘曰
X12n0272_p0012a20║   　摩訶男頞鞞婆提婆敷所言而我見性尚無有止
X12n0272_p0012a21║   　者已超靜相故又言誰為搖動 者又超動 相故然
X12n0272_p0012a22║   　經以 尊頂法示明見佛性為宗方將顯發入 神精
X12n0272_p0012a23║   　義而先示客塵二 字之 義何 也曰一 切眾生違背
X12n0272_p0012a24║   　此法久 矣身心等相渾是無明以 無明故根塵未
X12n0272_p0012b01║   　辨主 客猶昧三世 諸佛法施之 式自淺而之 深故
X12n0272_p0012b02║   　且以 靜顯動 爾圓覺經初 以 新學菩薩堅持禁戒
X12n0272_p0012b03║   　安處徒眾宴坐靜室作念以 觀四大而已至離依
X12n0272_p0012b04║   　他徧計二 執入 理事 無礙周徧法界則 其根塵無
X12n0272_p0012b05║   　壞無雜一 切智通三昧明覺成就與此同意。
X12n0272_p0012b06║   
X12n0272_p0012b07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0272_p0012b08║   合論卷第一
X12n0272_p0012b09║   
X12n0272_p0012b10║   　　　　　音切
X12n0272_p0012b11║   　　蠡　(音騾)。　　　莠　(音牖)。　　　蔤　(音密)。　　　犍　(音虔)。　　　絺　(丑 飢切)。　　　屬　(音燭)。　　　[穀-禾+卵]　(音卵)。　　　繙　(音煩)。　　　[口*雋]　(觜同)。
X12n0272_p0012b12║   　　挃　(音只)。　　　矍　(居縛切)。　　　桎　(音只)。　　　梏　(音谷)。　　　赩　(許力 切)。　　　隙　(丘戟切)。　　　頞　(烏葛切)。　　　鞞
X12n0272_p0012b13║   　　(昆移切)。