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X16n0308_p0241b13║   
X16n0308_p0241b14║   
X16n0308_p0241b15║   
X16n0308_p0241b16║   楞嚴經指掌疏卷第八
X16n0308_p0241b17║   　　　　京都拈華寺賢宗後學達天通理敬述
X16n0308_p0241b18║   　　　　嗣法門人(興宗祖旺謄清懷仁祖毓較字)
X16n0308_p0241b19║   　二 滅妄明真成諸位 四。　一 正明諸位 。二 結顯脩
X16n0308_p0241b20║   　法。三推重初 心。四判 決邪正。　初 十。　一 三漸。二
X16n0308_p0241b21║   　乾慧。三十信 。四十住 。五 十行。六 十向。七四加 。八 十
X16n0308_p0241b22║   　地。九等覺。十妙覺。　初 二 。　一 指前 起後。二 正示
X16n0308_p0241b23║   　漸次。　初 二 。　一 指前 互 具 成妄。二 起後三漸得
X16n0308_p0241b24║   　除。　初 。
X16n0308_p0241c01║   阿難。如是眾生一 一 類中。亦各各具 十二 顛倒。　○猶
X16n0308_p0241c02║   如揑目亂 華發生。　○顛倒妙圓真淨明心具 足如斯
X16n0308_p0241c03║   虗妄亂 想。
X16n0308_p0241c04║   　初 指前 互 具 。如是眾生句。總指十二 類生。一 一 類
X16n0308_p0241c05║   　各各具 者。即是互 具 。如一 卵類。現起者名動 顛倒。
X16n0308_p0241c06║   　餘十一 倒。非是不具 。但 是冥 伏。若遇緣便 起。如卵
X16n0308_p0241c07║   　類既爾。餘十一 類皆然。合之 應有一 百四十四倒。
X16n0308_p0241c08║   　且又於一 一 倒中。具 足八 萬四千亂 想。實為虗之
X16n0308_p0241c09║   　至妄之 極也。　○猶如下舉喻顯妄。目喻真心。揑喻
X16n0308_p0241c10║   　一 念妄動 。亂 華發生。喻十二 類生。各各互 具 。蓋以
X16n0308_p0241c11║   　真心本淨。始由一 念妄動 。展轉變起十二 類生。又
X16n0308_p0241c12║   　復各具 顛倒亂 想。如目本無華。由無故妄揑。展轉
X16n0308_p0241c13║   　而有亂 華發生。然明知目本無華。因揑而有。揑亦
X16n0308_p0241c14║   　非真。放手元 空。揑尚不有。華云 何 立。知此喻者。則
X16n0308_p0241c15║   　顛倒虗妄之 義。可思知矣。　○顛倒下以 法貼合。不
X16n0308_p0241c16║   　變名妙。指心體言。隨緣曰圓。指心用言。雖隨緣而
X16n0308_p0241c17║   　不變。目曰真淨。雖不變而隨緣。目曰真明。合此體
X16n0308_p0241c18║   　用。故曰妙圓真淨明心。此合喻中目字。顛倒即是
X16n0308_p0241c19║   　妄動 。以 真本不動 。動 即違真。故稱顛倒。此合喻中
X16n0308_p0241c20║   　揑字。亂 想即指八 萬四千。如卵生名飛沉亂 想。胎
X16n0308_p0241c21║   　生名橫豎亂 想。然倒既互 具 。亂 想亦應互 具 。言虗
X16n0308_p0241c22║   　妄者。本由妄動 。無實體故。雖無實體。而迷位 繁興。
X16n0308_p0241c23║   　故曰具 足。此合喻中亂 華發生。蓋華雖無實。滅華
X16n0308_p0241c24║   　須待放手。喻想雖虗妄。除想應須離念。故向下示
X16n0308_p0242a01║   　以 三漸次也。　二 起後三漸得除。
X16n0308_p0242a02║   汝今修 證佛三摩地。於是本因元 所亂 想。立三漸次
X16n0308_p0242a03║   方得除滅。　○如淨器中除去毒蜜。以 諸湯水并雜灰
X16n0308_p0242a04║   香洗滌其器。後貯甘露。
X16n0308_p0242a05║   　初 法說。佛三摩地。即指耳根圓通。以 分脩分證。即
X16n0308_p0242a06║   　成諸位 。圓修 圓證。即成佛果。此以 因中說果。故置
X16n0308_p0242a07║   　佛言。元 所亂 想。即指類生所具 。如云 飛沉亂 想等
X16n0308_p0242a08║   　是也。迷位 本有曰元 所。對後為果曰本因。而曰立
X16n0308_p0242a09║   　三漸次方得除滅者。不是三漸次中即能盡除。蓋
X16n0308_p0242a10║   　必三漸次後。歷位 修 斷。方得種習俱 盡耳。　○如淨
X16n0308_p0242a11║   　下舉喻。中字下文稍不足。具 足應云 。如淨器中。盛
X16n0308_p0242a12║   　以 毒蜜。喻真心中一 念妄動 。具 足亂 想也。除去毒
X16n0308_p0242a13║   　蜜。喻除其助 因。刳 其正性。違其現業也。湯水喻諸
X16n0308_p0242a14║   　位 中定。諸位 中定。仍不離前 之 三摩。灰香喻諸位
X16n0308_p0242a15║   　中慧。諸位 中慧。仍不離前 之 圓通。洗滌其器者。喻
X16n0308_p0242a16║   　諸位 中盡斷種習。後貯甘露者。喻佛果清淨心中。
X16n0308_p0242a17║   　方堪承受最上一 乘真法味也。指前 起後竟。
X16n0308_p0242a18║   　二 正示漸次二 。　一 徵起標列 。二 依次釋成。　初 。
X16n0308_p0242a19║   云 何 名為三種漸次。　○一 者修 習除其助 因。二 者真
X16n0308_p0242a20║   脩刳 其正性。三者增進違其現業。
X16n0308_p0242a21║   　首句徵起可知。　○一 者下標列 。此中第三增進。即
X16n0308_p0242a22║   　是耳根圓通。第二 真修 。即是圓通方便 。蓋即以 認
X16n0308_p0242a23║   　真持戒為真修 也。至於第一 修 習。又為真修 方便 。
X16n0308_p0242a24║   　良以 戒不易持。須先除其助 因。是則 除其助 因。乃
X16n0308_p0242b01║   　最初 入 手修 學習演。如蒙童初 讀三字經之 類。至
X16n0308_p0242b02║   　下別 釋。文甚顯然。說者無容以 前 濫後。
X16n0308_p0242b03║   　二 依次釋成三。　一 除其助 因。二 刳 其正性。三違
X16n0308_p0242b04║   　其現業。　初 三。　一 承徵。二 正釋。三結成。　初 。
X16n0308_p0242b05║   云 何 助 因。
X16n0308_p0242b06║   　此承前 徵起也。　二 正釋二 。　一 教衣食斷辛。二
X16n0308_p0242b07║   　明食辛過患。　初 。
X16n0308_p0242b08║   阿難。如是世 界十二 類生。不能自全 依四食住 。所謂
X16n0308_p0242b09║   段食觸食思食識食。是故佛說一 切眾生皆依食住 。
X16n0308_p0242b10║   ○阿難。一 切眾生食甘故生。食毒故死。是故眾生求
X16n0308_p0242b11║   三摩提。當斷世 間五 種辛菜。
X16n0308_p0242b12║   　初 教依食住 。十二 類生。如上所說。不能自全 者。不
X16n0308_p0242b13║   　能自全 形命。依四食住 者。要以 四食方得住 持形
X16n0308_p0242b14║   　命故也。此且總標。所謂下別 列 。段食者。謂人間食
X16n0308_p0242b15║   　必有分段。灌頂云 。經論多云 摶食。其義則 局。如漿
X16n0308_p0242b16║   　飲等不可摶故。觸食者。謂鬼神等觸氣而飽。即為
X16n0308_p0242b17║   　食故。此二 食通欲界。思食者。謂禪天中但 以 禪思
X16n0308_p0242b18║   　為食。又如懸沙止饑。望梅止渴。亦思食攝。識食者。
X16n0308_p0242b19║   　謂四空天惟以 識定續命。有食義故。又如地獄餓
X16n0308_p0242b20║   　鬼歷劫 續命。但 依業識。亦識食攝。此上四食略取
X16n0308_p0242b21║   　溫陵及灌頂中義。詳於唯識。避繁不錄。必言四者。
X16n0308_p0242b22║   　為該三界。治外道故。(灌頂云 。佛成道後。為除外道自餓苦行。說諸眾生皆依食
X16n0308_p0242b23║   　住 。正覺正說。餘不能知。外道嗤曰。愚者亦知。何 惟正覺。佛反問曰。食有幾種。外道不能答。因說眾生依四
X16n0308_p0242b24║   　食住 )是故佛說等。乃引昔所說以 證成之 。為斷五 辛。
X16n0308_p0242c01║   　必先言此者。有二 義。一 顯不為住 持形命。食且不
X16n0308_p0242c02║   　可。況夫食辛。目應斷除。二 顯既有四食。何 必一 定
X16n0308_p0242c03║   　食辛。自取過患。　○阿難下教斷五 辛。資益形命曰
X16n0308_p0242c04║   　甘。非局甜味。損傷 形命曰毒。非局鴆酒。言故生故
X16n0308_p0242c05║   　死者。顯辛葷為性命所關。在一 切眾生。皆不可食。
X16n0308_p0242c06║   　況夫求正定人。又為法身慧命所係 。是宜嚴禁。故
X16n0308_p0242c07║   　承此教以 當斷。五 種辛菜者。楞伽 云 。葱蒜韭薤興
X16n0308_p0242c08║   　渠。應法師云 。興渠梵音訛也。正云 興宜。慈愍三藏
X16n0308_p0242c09║   　云 。根如蘿蔔。出土辛臭。慈愍冬至彼土。未見其苗。
X16n0308_p0242c10║   　此方所無。故不翻也。天台梵網疏云 。興渠是蒠蒺。
X16n0308_p0242c11║   　雲棲發隱云 。蒠蒺胡荽也。又楞伽 云 。葱韭蒜等臭
X16n0308_p0242c12║   　穢不淨。能障聖道。亦障人天淨處。何 況佛果。所謂
X16n0308_p0242c13║   　當斷者此耳。　二 明食辛過患。
X16n0308_p0242c14║   是五 種辛。熟食發淫。生噉增恚。　○如是世 界食辛之
X16n0308_p0242c15║   人縱能宣說十二 部經。十方天仙 嫌其臭穢咸皆遠
X16n0308_p0242c16║   離。諸餓鬼等因彼食次舐其唇吻。常與鬼住 。福德日
X16n0308_p0242c17║   消長無利 益。　○是食辛人修 三摩地。菩薩天仙 十方
X16n0308_p0242c18║   善神不來守護。大力 魔王得其方便 。現作佛身來為
X16n0308_p0242c19║   說法。非毀禁戒讚淫怒癡。　○命終自為魔王眷屬。受
X16n0308_p0242c20║   魔福盡墮無間獄。
X16n0308_p0242c21║   　初 發婬增恚。正脈云 。熟食必壯相火。故發淫。生噉
X16n0308_p0242c22║   　必動 肝氣。故增恚。佛智所鑑。不爽絲毫。宜敬信 而
X16n0308_p0242c23║   　深戒之 。　○如是下天遠鬼近。十二 部經。該盡佛所
X16n0308_p0242c24║   　說法。能宣說者。天仙 皆應近聞。今以 食辛之 故。不
X16n0308_p0243a01║   　惟不來近聞。而且嫌其臭穢。咸皆遠離。如今清淨
X16n0308_p0243a02║   　齋戒者。尚避食辛之 人。則 天仙 遠離可知。餓鬼歆
X16n0308_p0243a03║   　於不淨。故因彼食辛之 次。冥 中舐其唇吻。相隨不
X16n0308_p0243a04║   　捨。故常與鬼住 。天仙 增福。咸皆遠離。故福德日銷。
X16n0308_p0243a05║   　餓鬼致禍。常與共住 。故長無利 益。無利 益即災禍
X16n0308_p0243a06║   　事 也。　○是食下無護遭魔。修 三摩地。乃成佛肧胎。
X16n0308_p0243a07║   　菩薩天仙 善神皆應守護。以 食辛故。皆悉不來。亦
X16n0308_p0243a08║   　嫌其臭穢故也。守護則 魔不能近。由不來故。乃令
X16n0308_p0243a09║   　大力 魔王得其方便 。大力 魔即天魔也。知其修 三
X16n0308_p0243a10║   　摩地。有志求佛。故現佛身而眩惑之 。非毀禁戒者。
X16n0308_p0243a11║   　貶持戒為小乘。讚婬怒癡者。褒三毒為大道。無智
X16n0308_p0243a12║   　自辨。鮮有不受其惑者吁可不畏哉。　○命終下成
X16n0308_p0243a13║   　魔墮獄。現前 受行魔教。命終自為魔屬。所修 三摩。
X16n0308_p0243a14║   　咸資有漏。故得受享魔福。福盡禍至。故感墮無間
X16n0308_p0243a15║   　獄。正脈云 。緣以 臭惡之 味。引致阿鼻極苦。有何 難
X16n0308_p0243a16║   　捨而不勇 斷之 哉。然辛菜所以 名助 因者。即於此
X16n0308_p0243a17║   　科中見。中發淫為淫欲助 因。增恚為殺生助 因。至
X16n0308_p0243a18║   　於福銷禍長。必至損他益己。縱能說經。亦屬妄談
X16n0308_p0243a19║   　般若。此等又為盜妄助 因。況夫魔來倒說。何 惡不
X16n0308_p0243a20║   　助 。自為魔眷。何 罪不生。名其為助 因者宜矣。正釋
X16n0308_p0243a21║   　竟。　三結成。
X16n0308_p0243a22║   阿難。修 菩提者永斷五 辛。是則 名為第一 增進修 行
X16n0308_p0243a23║   漸次。
X16n0308_p0243a24║   　承上食辛既有如是過患。是故凡欲修 菩提者。先
X16n0308_p0243b01║   　當永斷五 辛。是則 下言果能斷辛。則 是從凡夫地。
X16n0308_p0243b02║   　第一 增進。乃初 學修 行漸次。除其助 因竟。
X16n0308_p0243b03║   　二 刳 其正性三。　一 承徵。二 正釋。三結成。　初 。
X16n0308_p0243b04║   云 何 正性。
X16n0308_p0243b05║   　次徵第二 漸次義也。　二 正釋三。　一 教令先斷
X16n0308_p0243b06║   　淫殺。二 示以 進修 餘戒。三詳明持戒利 益。　初 。
X16n0308_p0243b07║   阿難。如是眾生入 三摩地。要先嚴持清淨戒律。　○永
X16n0308_p0243b08║   斷淫心。不餐酒肉。以 火淨食無噉生氣。　○阿難。是修
X16n0308_p0243b09║   行人若不斷婬及與殺生。出三界者。無有是處。
X16n0308_p0243b10║   　初 總教持戒。如是眾生。指已斷五 辛人也。已斷五
X16n0308_p0243b11║   　辛。當入 三摩。但 定因戒發。非戒則 三摩不成。故教
X16n0308_p0243b12║   　以 要先持戒。而云 嚴持者。絲毫不容有犯故。又云
X16n0308_p0243b13║   　清淨者。非唯執身。兼 以 執心故。　○永斷下首舉淫
X16n0308_p0243b14║   　殺。婬能障定。殺乃違慈。四根本中此二 猶要。故首
X16n0308_p0243b15║   　舉之 。永斷淫心者。現種俱 盡。如枯木不萌。如寒灰
X16n0308_p0243b16║   　不燄也。斷殺中乃以 輕況重之 語。言酒肉尚不容
X16n0308_p0243b17║   　[(歹*又)/食]。生氣尚不容噉。何 況殺生。自應永斷。以 火淨食
X16n0308_p0243b18║   　者。律明生鮮之 物。火淨方食。不經火觸。則 為不淨。
X16n0308_p0243b19║   　不得便 食。以 有生氣故。儒 門方長不折。庭草不除。
X16n0308_p0243b20║   　大同此意。皆防微杜漸耳。　○阿難下顯示應斷。修
X16n0308_p0243b21║   　行原為出界。不斷淫殺。則 界不能出。以 有相生相
X16n0308_p0243b22║   　殺事 故。言此正見其首應斷也。
X16n0308_p0243b23║   　二 示以 進脩餘戒。
X16n0308_p0243b24║   當觀淫欲猶如毒蛇。如見怨賊。先持聲聞四棄八 棄
X16n0308_p0243c01║   執身不動 。後行菩薩清淨律儀 執心不起。
X16n0308_p0243c02║   　諸戒之 中。獨教觀欲者。以 難斷故。又以 一 切眾生。
X16n0308_p0243c03║   　皆以 淫欲正性命故。如毒蛇如怨賊皆狠語耳。毒
X16n0308_p0243c04║   　蛇傷 身害命。怨賊劫 財奪物。淫欲一 事 。喪法身。傷
X16n0308_p0243c05║   　慧命。損法財。滅功 德。故以 為喻。然如來如是狠語。
X16n0308_p0243c06║   　而諸眾生亦當以 狠心斷之 。聲聞小乘人也。四棄
X16n0308_p0243c07║   　八 棄小乘戒也。比丘唯是四棄。謂殺盜淫妄。犯之
X16n0308_p0243c08║   　者不許共住 。故名為棄。比丘尼。於四棄之 外。更加
X16n0308_p0243c09║   　觸八 覆隨。名為八 棄。不先持大而先持小者。亦行
X16n0308_p0243c10║   　遠自邇。登高自卑意也。執身不動 者。非不執心。力
X16n0308_p0243c11║   　未充 耳。不言後篇者。本立而道自生。源奠而流自
X16n0308_p0243c12║   　清故。既閑乎小。宜進於大。故云 後行菩薩清淨律
X16n0308_p0243c13║   　儀 。菩薩大乘人也。清淨律儀 大乘戒也。設有絲毫
X16n0308_p0243c14║   　動 念。即不清淨。故曰執心不起。
X16n0308_p0243c15║   　三詳明持戒利 益。
X16n0308_p0243c16║   禁戒成就。則 於世 間永無相生相殺之 業。偷 劫 不行
X16n0308_p0243c17║   無相負累。亦於世 間不還宿債 。　○是清淨人修 三摩
X16n0308_p0243c18║   地。父母肉身不須天眼自然觀見十方世 界。覩佛聞
X16n0308_p0243c19║   法親奉聖旨。得大神通遊十方界。宿命清淨得無艱
X16n0308_p0243c20║   險。
X16n0308_p0243c21║   　初 成超世 因。禁戒雖通四棄。此唯偏 指淫殺。以 婬
X16n0308_p0243c22║   　殺難斷。較之 盜妄尤宜嚴禁也。身心俱 斷。故曰成
X16n0308_p0243c23║   　就。淫斷則 不復相生。殺斷則 不復相殺。故曰永無。
X16n0308_p0243c24║   　竊取曰偷 。強取曰劫 。又偷 劫 亦兼 妄語。如偷 中設
X16n0308_p0244a01║   　詞令其不覺。劫 中恐嚇令其強忍是也。負累乃偷
X16n0308_p0244a02║   　劫 所致。還債 因負累來償 。今既無偷 劫 。自無負累。
X16n0308_p0244a03║   　既無負累。故亦不還宿債 。如前 云 。長揖世 間是也。
X16n0308_p0244a04║   　又世 間雖通三界。而此中似 唯約於欲界。以 生殺
X16n0308_p0244a05║   　負還。乃欲界中事 故。據此則 持戒之 人。將來不生
X16n0308_p0244a06║   　欲界。縱生欲界。亦不過於人中增修 。非為生殺負
X16n0308_p0244a07║   　還事 也。　○是清下發相似 通。清淨人即指上持戒
X16n0308_p0244a08║   　人也。因戒生定。因定發通。故是人一 修 三摩。便 能
X16n0308_p0244a09║   　發相似 五 通。肉眼相似 天眼。故不須天眼觀見。自
X16n0308_p0244a10║   　然者。不假作意。十方者。周徧無遺故。肉耳相似 天
X16n0308_p0244a11║   　耳。故亦能覩佛聞法。言相似 者。但 以 戒增上力 。并
X16n0308_p0244a12║   　三摩初 心增上力 故。暫時而發。非是圓通勝用。下
X16n0308_p0244a13║   　三準知。親奉聖旨者。相似 他心通也。神通遊界。相
X16n0308_p0244a14║   　似 神境通也。宿命亦唯相似 。雖曰相似 。却能三世
X16n0308_p0244a15║   　無礙。故曰清淨。得無艱險者。由宿命故永不墮三
X16n0308_p0244a16║   　惡道中艱難險阻處也。正釋竟。　三結成。
X16n0308_p0244a17║   是則 名為第二 增進修 行漸次。
X16n0308_p0244a18║   　言此果能嚴戒。則 是從凡夫地。第二 增進。乃決定
X16n0308_p0244a19║   　修 行漸次。蓋以 對上第一 。名為第二 。又對上初 學
X16n0308_p0244a20║   　不定。故以 決定修 行釋之 。此中所斷言正性者。對
X16n0308_p0244a21║   　上助 因而言。以 上但 助 發乎此。此乃正是罪性故
X16n0308_p0244a22║   　也。刳 其正性竟。　三違其現業三。　一 承徵。二 正
X16n0308_p0244a23║   　釋。三結成。　初 。
X16n0308_p0244a24║   云 何 現業。
X16n0308_p0244b01║   　此徵第三漸次義也。　二 正釋三。　一 承戒修 定。
X16n0308_p0244b02║   　二 頓獲法忍。三教以 漸脩。　初 。
X16n0308_p0244b03║   阿難。如是清淨持禁戒人心無貪淫。於外六 塵不多
X16n0308_p0244b04║   流逸。因不流逸旋元 自歸。塵既不緣根無所偶 。反流
X16n0308_p0244b05║   全 一 六 用不行。
X16n0308_p0244b06║   　緊躡上文以 為生定之 因。故即就前 人言之 。諸戒
X16n0308_p0244b07║   　俱 持。而獨舉心無貪淫者。以 淫為壞定之 魁故。於
X16n0308_p0244b08║   　外六 塵等者。以 淫為染塵前 導。如因動 有聲。則 留
X16n0308_p0244b09║   　心淫聲。因聲有色。則 留心淫色。因色有香。則 留心
X16n0308_p0244b10║   　淫香。因香有味。則 留心淫味。因味有觸。則 留心淫
X16n0308_p0244b11║   　觸。因觸有法。則 留心淫法。若心無貪淫。則 於諸色
X16n0308_p0244b12║   　聲等皆不留心。故云 不多流逸。言流逸者。謂神逸
X16n0308_p0244b13║   　其中。縱恣攀緣。言不多者。非是全 無。但 不留心貪
X16n0308_p0244b14║   　染耳。因不流逸者。牒上不多流逸為因。謂外境既
X16n0308_p0244b15║   　淡。乃可反觀本根。自歸元 明。而內觀得成也。內觀
X16n0308_p0244b16║   　既成。外境全 脫。故曰不緣。按耳根圓通。此當入 流
X16n0308_p0244b17║   　亡所。動 靜不生。以 上言不多流逸。未免動 靜相間。
X16n0308_p0244b18║   　此則 一 向不緣。乃動 靜雙亡矣。偶 對也。言根對塵
X16n0308_p0244b19║   　現。塵不緣則 根無所對。根無對而性亦不現。按耳
X16n0308_p0244b20║   　根圓通。此當聞所聞盡。至此則 六 根反流全 歸一
X16n0308_p0244b21║   　性。故曰反流全 一 。既反流全 一 。無復結根之 用。故
X16n0308_p0244b22║   　曰六 用不行。按耳根圓通。此當覺結。若執此為是。
X16n0308_p0244b23║   　則 為覺所礙矣。大科云 違其現業。即在此科。以 此
X16n0308_p0244b24║   　科現業有二 。一 流逸是現業。不多則 少違。二 六 用
X16n0308_p0244c01║   　是現業。不行則 全 違也。　二 頓獲法忽。
X16n0308_p0244c02║   十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸明月。身心快然
X16n0308_p0244c03║   妙圓平等獲大安隱。一 切如來密圓淨妙皆現其中。
X16n0308_p0244c04║   是人即獲無生法忍。
X16n0308_p0244c05║   　承上六 用不行。惟有一 存。若進觀此一 。乃對六 立
X16n0308_p0244c06║   　名。六 既不有。一 云 何 立。是則 能覺空矣。能覺之 見
X16n0308_p0244c07║   　分既空。所覺之 相分亦復不有。故云 十方國土皎
X16n0308_p0244c08║   　然清淨。皎然者。周徧洞徹。清淨者。不見有一 法可
X16n0308_p0244c09║   　當情也。至此則 覺所覺空。唯有空存。按耳根圓通。
X16n0308_p0244c10║   　此當空結。若執此為是又為空所礙矣。若進觀此
X16n0308_p0244c11║   　空非斷。乃是識性洞然在於大覺心中。故云 譬如
X16n0308_p0244c12║   　琉璃內懸明月。自是身心快然。以 能出離空礙故
X16n0308_p0244c13║   　也。出離空礙。則 空所空滅。惟有滅存。按耳根圓通。
X16n0308_p0244c14║   　此當滅結。若執此為是。猶為頂墮細障。若進觀此
X16n0308_p0244c15║   　滅。乃對生言滅。滅亦非真。則 生滅既滅。故得妙圓
X16n0308_p0244c16║   　平等。蓋以 無妄不盡曰妙。無真不極曰圓。始本不
X16n0308_p0244c17║   　二 曰平等。自是三空頓朗。二 死忽空。故曰獲大安
X16n0308_p0244c18║   　隱。寂照互 融。智斷具 足。故曰一 切如來密圓淨妙。
X16n0308_p0244c19║   　皆現其中。良以 密圓即是智果。謂收之 則 密。放之
X16n0308_p0244c20║   　即圓。淨妙即是斷果。謂體之 則 淨。用之 則 妙。是諸
X16n0308_p0244c21║   　佛之 所證。故曰一 切如來。圓通因心。頓該果海。故
X16n0308_p0244c22║   　曰皆現其中。按耳根圓通。此當寂滅現前 。寂滅現
X16n0308_p0244c23║   　前 。一 念不生。故曰是人即獲無生法忍。論悟證己
X16n0308_p0244c24║   　齊佛境。所謂理由頓悟。乘悟併銷是也。論事 修 。唯
X16n0308_p0245a01║   　在三漸。顛倒亂 想。從此頓息。虗妄輪迴。自是不復
X16n0308_p0245a02║   　有矣。　三教以 漸脩。
X16n0308_p0245a03║   從是漸修 。隨所發行安立聖位 。
X16n0308_p0245a04║   　事 非頓除。因次第盡。故教以 從是漸修 。垢盡鏡明。
X16n0308_p0245a05║   　水長船高。故示以 隨所發行安立聖位 。謂發行有
X16n0308_p0245a06║   　淺深。立位 有勝劣 。至下經文自見。正釋竟。
X16n0308_p0245a07║   　三結成。
X16n0308_p0245a08║   是則 名為第三增進修 行漸次。
X16n0308_p0245a09║   　此言果能違其現業。以 至獲無生忍。則 是從凡夫
X16n0308_p0245a10║   　地。第三增進。觀行修 行漸次。前 云 如淨器中。除去
X16n0308_p0245a11║   　毒蜜。即喻此也。總結三漸竟。　二 乾慧。
X16n0308_p0245a12║   阿難。是善男子。欲愛乾枯根境不偶 。現前 殘質不復
X16n0308_p0245a13║   續生。執心虗明純是智慧。慧性明圓鎣十方界。乾有
X16n0308_p0245a14║   其慧名乾慧地。
X16n0308_p0245a15║   　二 漸次中淫心永斷。故曰欲愛乾枯。三漸次中忘
X16n0308_p0245a16║   　塵盡根。故曰根境不偶 。解結中義當此根初 解。先
X16n0308_p0245a17║   　得人空。與小乘四果位 齊。故云 現前 殘質不復續
X16n0308_p0245a18║   　生。殘質為最後之 身。不續謂後有永斷。此上約第
X16n0308_p0245a19║   　二 漸次。及第三前 半以 明乾義。又第三漸次中。十
X16n0308_p0245a20║   　方國土皎然清淨。故曰執心虗明。執心者法執之
X16n0308_p0245a21║   　心。國土皎然故虗。清淨無法故明。解結中義當空
X16n0308_p0245a22║   　性圓明。成法解脫。至此則 人法雙空。故曰純是智
X16n0308_p0245a23║   　慧。又第三漸次中妙圓平等。獲大安隱。故曰慧性
X16n0308_p0245a24║   　明圓。慧性即三空之 慧。妙圓平等之 性。獲大安隱。
X16n0308_p0245b01║   　故曰明圓。但 大安似 約斷德究竟。明圓似 約智德
X16n0308_p0245b02║   　究竟。以 唯是一 心。故無妨各說。解結中義當解脫
X16n0308_p0245b03║   　法已俱 空不生。至此乃得其全 體。此上約三漸後
X16n0308_p0245b04║   　半以 明慧義。問。既唯前 義。何 故另開一 位 。答。上唯
X16n0308_p0245b05║   　具 體。此兼 起用。故云 鎣十方界。鎣猶飾也。莊嚴之
X16n0308_p0245b06║   　義。謂稱體起用。嚴淨十方報土。按圓通中即獲二
X16n0308_p0245b07║   　勝。發三用也。雖能如是。依然乾有其慧。故立位 以
X16n0308_p0245b08║   　乾慧名之 。　三十信 二 。　一 躡前 總起後位 。二 別
X16n0308_p0245b09║   　明當位 十信 。　初 。
X16n0308_p0245b10║   欲習初 乾未與如來法流水接。即以 此心中中流入
X16n0308_p0245b11║   圓妙開敷。
X16n0308_p0245b12║   　前 云 欲愛乾枯。未能盡習。今以 乾慧位 中。借嚴土
X16n0308_p0245b13║   　以 治欲習。未得極盡。故云 欲習初 乾。菩提涅槃。尚
X16n0308_p0245b14║   　在遙遠。故云 未與如來法流水接。如來法即指菩
X16n0308_p0245b15║   　提涅槃。對無明生死流。稱菩提涅槃流也。言未接
X16n0308_p0245b16║   　者。正見其當歷事 造修 。不可以 圓通頓悟為是故。
X16n0308_p0245b17║   　此心指乾慧終心。中中流入 。有二 釋。一 者中謂中
X16n0308_p0245b18║   　道。以 自後位 位 皆不離乎中道。故云 中中。二 者中
X16n0308_p0245b19║   　謂中庸。以 自後修 習。雖不廢事 。亦不過執。惟是中
X16n0308_p0245b20║   　中。所謂不偏 不倚。任運流入 是也。圓妙開敷者。謂
X16n0308_p0245b21║   　流入 無別 。仍前 圓通妙性。但 位 位 增進。如蓮開層
X16n0308_p0245b22║   　層漸敷耳。　二 別 明當位 十信 十。　一 信 心。二 念
X16n0308_p0245b23║   　心。三進心。四慧心。五 定心。六 不退。七護法。八 回向。
X16n0308_p0245b24║   　九戒心。十願心。　初 。
X16n0308_p0245c01║   從真妙圓重發真妙。妙信 常住 。一 切妄想滅盡無餘。
X16n0308_p0245c02║   中道純真名信 心住 。
X16n0308_p0245c03║   　從真妙圓之 悟。重發真妙之 修 。理事 併信 。故曰妙
X16n0308_p0245c04║   　信 。永不退失。故曰常住 。外道趣邪。凡夫趣有。二 乘
X16n0308_p0245c05║   　趣空。皆為妄想。一 切俱 遣。故曰滅盡無餘。滅盡妄
X16n0308_p0245c06║   　想。故中道真。無有遺餘。故中道純。既真且純。信 心
X16n0308_p0245c07║   　決定。故名信 心住 也。　二 念心。
X16n0308_p0245c08║   真信 明了 一 切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至
X16n0308_p0245c09║   過去未來無數劫 中。捨身受身一 切習氣皆現在前 。
X16n0308_p0245c10║   是善男子。皆能憶念得無遺忘名念心住 。
X16n0308_p0245c11║   　真信 者。即前 中道純真之 信 。明了 者。明明了 了 。曾
X16n0308_p0245c12║   　不被諸法所惑也。因不被諸法所惑。故於一 切諸
X16n0308_p0245c13║   　法。皆能以 中道正理。融會貫攝。故云 一 切圓通。此
X16n0308_p0245c14║   　二 句全 是躡前 信 心成益以 為此位 之 因。自下乃
X16n0308_p0245c15║   　正明此位 。陰處界三不能為礙者。正由一 切圓通。
X16n0308_p0245c16║   　所以 陰不能覆。處不能局。界不能間也。如是者。謂
X16n0308_p0245c17║   　陰等不礙如是。乃至者超略現在。言既陰等無礙。
X16n0308_p0245c18║   　不惟現在身中今應斷之 習氣。憶念無忘。乃至過
X16n0308_p0245c19║   　未無數劫 捨身受身。已應斷當應斷之 習氣。皆現
X16n0308_p0245c20║   　在前 。皆能憶念無忘。謂無忘修 治之 心。猶言欲寡
X16n0308_p0245c21║   　其過而未能也。以 其無忘治習。常時憶念。故即名
X16n0308_p0245c22║   　其為念心住 。　三進心。
X16n0308_p0245c23║   妙圓純真真精發化。無始習氣通一 精明。惟一 精明
X16n0308_p0245c24║   進趣真淨名精進心。
X16n0308_p0246a01║   　由前 習氣現前 。欲盡未能。仍復依前 妙圓之 悟及
X16n0308_p0246a02║   　中道純真之 信 。抵對妄習。磨鍊真精。久 之 真益精。
X16n0308_p0246a03║   　而起融妄之 力 。故云 發化。由此融妄為真。故能令
X16n0308_p0246a04║   　彼無始習氣。通為一 精明也。無始約過去言。不言
X16n0308_p0246a05║   　現未者。以 過去既融。現未者不復起故。此上四句。
X16n0308_p0246a06║   　全 約初 信 中力 。助 治二 信 中習。以 成當位 之 因。自
X16n0308_p0246a07║   　下乃正明當位 。言既無始習氣。通一 精明。則 唯以
X16n0308_p0246a08║   　精明之 理。歷事 造修 。故云 進趣。雖歷事 造修 。而不
X16n0308_p0246a09║   　住 有為。故云 真淨。是則 妄盡理圓。功 就不就。故名
X16n0308_p0246a10║   　此位 為精進心。　四慧心。
X16n0308_p0246a11║   心精現前 純以 智慧名慧心住 。
X16n0308_p0246a12║   　承上進趣真淨。不住 有為。心精時時現前 。智慧時
X16n0308_p0246a13║   　時不昧。至此慧心決定。純以 智慧涉事 。故以 慧心
X16n0308_p0246a14║   　住 名之 。住 即決定義也。　五 定心。
X16n0308_p0246a15║   執持智明周徧寂湛。寂妙常凝名定心住 。
X16n0308_p0246a16║   　前 位 純以 智慧。即是臨事 之 時。皆執持智明以 照
X16n0308_p0246a17║   　之 也。以 智照事 。事 事 如理。故曰周徧寂湛。此二 句
X16n0308_p0246a18║   　亦是躡前 所證以 成當位 之 因。下二 句乃正明當
X16n0308_p0246a19║   　位 。寂湛不住 。大用繁興。故寂而言妙。雖大用繁興。
X16n0308_p0246a20║   　而不動 不擾。故凝而言常。清涼云 。智周鑑而常靜。
X16n0308_p0246a21║   　用繁興以 恒如。此之 謂也。然既曰常凝。則 無不定
X16n0308_p0246a22║   　時。故即以 此名定心住 (正脈云 。上五 信 屬五 根。如果木之 種。根結於地。下五
X16n0308_p0246a23║   　信 屬五 力 。如根結既久 自有不可拔之 力 用也)。　六 不退。
X16n0308_p0246a24║   定光 發明明性深入 。惟進無退名不退心。
X16n0308_p0246b01║   　慧心似 偏 於慧。以 純以 智慧故。定心似 偶 於定。以
X16n0308_p0246b02║   　寂妙常凝故。此則 以 定資慧。故曰定光 發明。所謂
X16n0308_p0246b03║   　淨極光 通達。寂照含虗空也。又能以 慧資定。故曰
X16n0308_p0246b04║   　明性深入 。謂深入 於定。所謂却來觀世 間。猶如夢
X16n0308_p0246b05║   　中事 也。據此則 定慧相資。日損日益。故曰惟進無
X16n0308_p0246b06║   　退。由此所以 名不退心。此位 義當進力 。　七護法。
X16n0308_p0246b07║   心進安然保 持不失。十方如來氣分交接名護法心。
X16n0308_p0246b08║   　心進者。定心日進。安然者。不假功 力 。由此故能任
X16n0308_p0246b09║   　運保 持。永不失於定心。定心成就。蒙佛慈光 攝照。
X16n0308_p0246b10║   　故得與如來氣分交接。蓋氣分即慈心氣分也。據
X16n0308_p0246b11║   　此乃由內能自護。外感佛護。故以 護法心名之 。此
X16n0308_p0246b12║   　位 義當定力 。以 由定心日進致故。　八 迴向。
X16n0308_p0246b13║   覺明保 持。能以 妙力 迴佛慈光 向佛安住 。猶如雙鏡
X16n0308_p0246b14║   光 明相對。其中妙影重重相入 名迴向心。
X16n0308_p0246b15║   　按前 不退心中。定慧相資。上位 以 定深而成護法
X16n0308_p0246b16║   　之 因。故曰心進保 持。此位 以 慧明而成迴向之 因。
X16n0308_p0246b17║   　故曰覺明保 持。謂覺慧益明。保 持不失也。正由保
X16n0308_p0246b18║   　持不失。故能以 妙慧之 力 。迴答佛之 慈光 。迴答無
X16n0308_p0246b19║   　別 。惟是向佛安住 。謂念念在佛境也。然上位 接佛
X16n0308_p0246b20║   　氣分。蒙佛慈光 。是佛心中有自己之 影。此位 迴佛
X16n0308_p0246b21║   　慈光 。向佛安住 。是自心中有諸佛之 影。佛心中有
X16n0308_p0246b22║   　自影時。自己入 佛心中自心中有佛影時。佛已入
X16n0308_p0246b23║   　自心中。自入 佛心中時。已帶佛影。以 接佛氣分時。
X16n0308_p0246b24║   　自心即有佛故。佛入 自心中時。已帶自影。以 迴佛
X16n0308_p0246c01║   　慈光 時。佛心即有自故。是則 自心佛心重重相入 。
X16n0308_p0246c02║   　故云 猶如雙鏡等也。雙鏡相對。喻自心佛心。慈慧
X16n0308_p0246c03║   　相應。其中妙影。喻佛心中有自己之 影。自心中有
X16n0308_p0246c04║   　諸佛之 影。重重相入 。喻自入 佛心中時。已帶佛影。
X16n0308_p0246c05║   　佛入 自心中時。已帶自影。是則 自心佛心非一 非
X16n0308_p0246c06║   　異。不妨於無迴向中強立迴向。又上位 自心接佛
X16n0308_p0246c07║   　氣分。諸佛迴答自心。以 慈光 向己。此位 由蒙佛慈
X16n0308_p0246c08║   　光 。妙力 迴答佛慈。以 自心向佛。故自得迴向之 名。
X16n0308_p0246c09║   　五 力 中義當慧力 。以 由覺慧益明致故。　九戒心。
X16n0308_p0246c10║   心光 密迴。獲佛常凝無上妙淨。安住 無為得無遺失
X16n0308_p0246c11║   名戒心住 。
X16n0308_p0246c12║   　心指自心。光 指佛光 。迴與迴同。言上二 位 自心迴
X16n0308_p0246c13║   　向於佛。佛光 迴向於己。俱 屬潛通冥 應。故曰密迴。
X16n0308_p0246c14║   　此雙承上二 位 以 為當位 之 因。自下乃正明當位 。
X16n0308_p0246c15║   　獲猶得也。謂由密迴力 故。獲得佛定也。那伽 大定。
X16n0308_p0246c16║   　無不定時。故曰常凝。不唯得定。且能得果。故曰無
X16n0308_p0246c17║   　上妙淨。妙即菩提。出煩惱纏故。淨即涅槃。離生死
X16n0308_p0246c18║   　穢故。而言無上者。即是佛也。自是上求佛道。信 知
X16n0308_p0246c19║   　無佛可成。下化眾生。信 知無生可度。故曰安住 無
X16n0308_p0246c20║   　為。信 力 增長。不起絲毫有為之 念。故曰得無遺失。
X16n0308_p0246c21║   　此位 名戒心住 者。以 獲佛常凝。即定共戒。無上妙
X16n0308_p0246c22║   　淨。即道共戒。無為無失。即律儀 戒。五 力 中義當信
X16n0308_p0246c23║   　力 。以 無為正信 。無遺失故。　十願心。
X16n0308_p0246c24║   住 戒自在。能遊十方所去隨願名願心住 。
X16n0308_p0247a01║   　住 戒自在者。定共道共律儀 任運清淨故。定戒常
X16n0308_p0247a02║   　凝。得三昧樂正受意生身。(以 三昧力 。得自在樂。普入 諸剎。隨意無礙)道
X16n0308_p0247a03║   　戒妙淨。得覺法自性性意生身。(覺了 諸法。自性如幻。本無所有。故能
X16n0308_p0247a04║   　普入 )律儀 無為。得種類俱 生無行作意生身。(隨諸眾生種類
X16n0308_p0247a05║   　現形。如鏡現相。而無作為)由此故能遊於十方。不惟遊於十方。
X16n0308_p0247a06║   　且能所去隨願。謂願何 所去。一 念即至。由此所以
X16n0308_p0247a07║   　名為願心。義當念力 。以 憶念不忘。乃成願故(正脈云 。通
X16n0308_p0247a08║   　論十心。前 六 修 自心。後四合佛德。灌頂云 。初 一 信 之 本體。後九信 之 德相。又前 九屬內行德。後一 屬外化
X16n0308_p0247a09║   　德。愚謂十心中。六 心皆帶住 字。餘四例 知應有。良以 寂滅現前 時。悟證已齊佛境。況復十信 。豈更有退。是
X16n0308_p0247a10║   　知十信 之 名。乃借漸名頓。借偏 名圓。實不同偏 漸教中十信 。輕如鴻毛也)十信 竟
X16n0308_p0247a11║   　四十住 十。　一 發心住 。二 治地住 。三修 行住 。四生
X16n0308_p0247a12║   　貴住 。五 具 足住 。六 正心住 。七不退住 。八 童真住 。九
X16n0308_p0247a13║   　王子住 。十灌頂住 。　初 。
X16n0308_p0247a14║   阿難。是善男子。以 真方便 發此十心。心精發暉。十用
X16n0308_p0247a15║   涉入 圓成一 心名發心住 。
X16n0308_p0247a16║   　五 根具 足名善。以 善根決定故。五 力 成就曰男。以
X16n0308_p0247a17║   　能辨後位 故。真方便 。即指耳根圓通。前 云 聖性無
X16n0308_p0247a18║   　不通。順逆皆方便 。初 心入 三昧。遲速不同倫。故知
X16n0308_p0247a19║   　耳根圓通。獨為真實方便 。以 是十方薄伽 梵一 路
X16n0308_p0247a20║   　涅槃門故。餘皆為似 。以 其非是常修 學。淺深同說
X16n0308_p0247a21║   　法故。十種信 心。不離圓通妙性。故云 以 云 發也。依
X16n0308_p0247a22║   　此十心。磨鍊治習。則 圓通之 心。益精益明。故曰心
X16n0308_p0247a23║   　精發暉。十用涉入 者。上是漸發。此乃圓融。如十心
X16n0308_p0247a24║   　中隨發一 心。餘之 九心皆涉入 此一 心之 中。心心
X16n0308_p0247b01║   　皆然。遞互 相攝相入 。至此則 菩提之 心。真純無妄。
X16n0308_p0247b02║   　故曰圓成一 心。一 心即菩提心也。按起信 論。菩提
X16n0308_p0247b03║   　心有三種。一 直心。正念真如法故。二 深心。樂集一
X16n0308_p0247b04║   　切諸善法故。三大悲心。廣度一 切諸眾生故。而十
X16n0308_p0247b05║   　心中初 一 中道純真。即是直心。從二 至九。皆為深
X16n0308_p0247b06║   　心。後一 能遊十方。義含悲心。既十用涉人。則 隨起
X16n0308_p0247b07║   　一 心。即三心具 足。故得圓成菩提之 心。以 圓成故。
X16n0308_p0247b08║   　得發心住 名。　二 治地住 。
X16n0308_p0247b09║   心中發明。如淨琉璃內現精金。以 前 妙心履以 成地
X16n0308_p0247b10║   名治地住 。
X16n0308_p0247b11║   　依菩提心重起真智。故曰心中發明。菩提之 心清
X16n0308_p0247b12║   　淨皎潔。故以 琉璃喻之 。真實之 智。體精用明。故以
X16n0308_p0247b13║   　精金喻之 。以 前 妙心履以 成地者。謂真智一 發。運
X16n0308_p0247b14║   　用前 之 十種妙心。修 真實行。踐履真如。以 成進趣
X16n0308_p0247b15║   　後位 之 地。如山徑之 蹊間。介然用之 而成路相似 。
X16n0308_p0247b16║   　由此所以 名治地住 也。　三修 行住 。
X16n0308_p0247b17║   心地涉知俱 得明了 。遊履十方得無留礙名修 行住 。
X16n0308_p0247b18║   　心即前 之 妙心。地即前 所履地。然妙心既十用涉
X16n0308_p0247b19║   　入 。而所履之 地。亦十心涉知。涉知故。一 心明了 。心
X16n0308_p0247b20║   　心皆然。故云 俱 得明了 。俱 得明了 故。時時證真真
X16n0308_p0247b21║   　無不融。故能遊履十方得無留礙。自是分身無數。
X16n0308_p0247b22║   　徧十方剎。上供 諸佛。下利 眾生。以 是名為修 行住
X16n0308_p0247b23║   　也(問。此與願心中。能遊十方。所去隨願。語頗相似 。義何 所別 耶。答。彼是意生身。此是現化身。又彼云 隨
X16n0308_p0247b24║   　願。似 是徑往一 方。此云 無礙。明是徧入 剎塵。則 勝劣 固自分矣)。　四生貴住 。
X16n0308_p0247c01║   行與佛同受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信 冥 通
X16n0308_p0247c02║   入 如來種名生貴住 。
X16n0308_p0247c03║   　種真之 行。因該果海。故曰行與佛同。因該果海。果
X16n0308_p0247c04║   　即徹於因源。故曰受佛氣分。前 護法心中云 。十方
X16n0308_p0247c05║   　如來氣分交接。蓋指慈心氣分。此云 受佛氣分。意
X16n0308_p0247c06║   　言真如氣分。固不同也。次二 句舉喻。言初 住 發心。
X16n0308_p0247c07║   　如前 陰起惑。二 住 治地。如前 陰造業。三住 修 行。如
X16n0308_p0247c08║   　中陰持種遊行。此既行與佛同。受佛氣分。故以 中
X16n0308_p0247c09║   　陰自求父母喻之 。佛雖未與明記。以 相陰信 。知其
X16n0308_p0247c10║   　不退初 心。自雖未得顯證。已得冥 通。覺其必證極
X16n0308_p0247c11║   　果。是知陰信 冥 通。正是感應道交。如同業相纏。結
X16n0308_p0247c12║   　成胎分。故云 入 如來種。入 如來種。如託王胎。故名
X16n0308_p0247c13║   　生貴住 也。　五 具 足住 。
X16n0308_p0247c14║   既遊道胎親奉覺胤。如胎已成人相不缺名方便 具
X16n0308_p0247c15║   足住 。
X16n0308_p0247c16║   　前 云 入 如來種。即是結成道胎。而云 遊者。謂依此
X16n0308_p0247c17║   　脩因。自在無礙。如貴人處胎。安樂無拘。永嘉云 。潛
X16n0308_p0247c18║   　幽靈於法界。即斯義也。自是常蒙諸佛護念。法身
X16n0308_p0247c19║   　漸漸證入 。故曰親奉覺胤。謂親奉大覺護念。為法
X16n0308_p0247c20║   　身之 胤嗣也。方便 智慧。漸漸具 足。故喻以 如胎已
X16n0308_p0247c21║   　成。人相不缺。謂胎中七七日滿。根形具 足也。以 是
X16n0308_p0247c22║   　義故。名方便 具 足住 。　六 正心住 。
X16n0308_p0247c23║   容貌如佛心相亦同名正心住 。
X16n0308_p0247c24║   　權智外現。故曰容貌。攝化眾生。方便 具 足。故曰如
X16n0308_p0248a01║   　佛。此牒上位 以 為當位 之 因。自下乃正明當位 。以
X16n0308_p0248a02║   　權資實。內照真如。名為心相。理智圓滿。故曰亦同。
X16n0308_p0248a03║   　同佛故。成正知見。如胎中七七位 後。心相漸著。故
X16n0308_p0248a04║   　以 正心為名。　七不退住 。
X16n0308_p0248a05║   身心合成日益增長名不退住 。
X16n0308_p0248a06║   　五 住 權智外現。容貌如佛曰身。六 住 實智內照。心
X16n0308_p0248a07║   　相同佛曰心。兼 此二 義為七住 因。故曰合成。即權
X16n0308_p0248a08║   　實具 足也。權實具 足。二 利 兼 進。故曰日益增長。如
X16n0308_p0248a09║   　在母胎。備 經十月。有成無壞。故曰不退。此與六 信 。
X16n0308_p0248a10║   　雖同名不退。而淺深有異。以 彼為信 心不退。此為
X16n0308_p0248a11║   　住 道不退也。　八 童真住 。
X16n0308_p0248a12║   十身靈相一 時具 足名童真住 。
X16n0308_p0248a13║   　承上日益增長。權益勝而實益深。故曰十身靈相
X16n0308_p0248a14║   　一 時具 足。以 十身為別 。權實二 智為總。如十身中。
X16n0308_p0248a15║   　菩提身法身威勢 身三身皆屬實智。以 是自證境
X16n0308_p0248a16║   　故。願身化身力 持身意生身福德身五 身皆屬權
X16n0308_p0248a17║   　智。以 是化他境故。相好莊嚴身智身二 身通於權
X16n0308_p0248a18║   　實。以 相好莊嚴有報化。智慧有自證化他故也。按
X16n0308_p0248a19║   　華嚴八 地方具 十身。今經八 住 便 具 者。以 二 經皆
X16n0308_p0248a20║   　屬圓教。固應前 後互 融。況華嚴信 滿成佛。十身豈
X16n0308_p0248a21║   　不具 足。但 文在八 地中顯。言靈相者。神妙無方之
X16n0308_p0248a22║   　義。此如胎滿初 生。雖六 根四體。一 一 圓成。而純樸
X16n0308_p0248a23║   　未散。情染未形。故以 童真為名。　九王子住 。
X16n0308_p0248a24║   形成出胎親為佛子名法王子住 。
X16n0308_p0248b01║   　上位 十身具 足。即是形成出胎。此牒前 為因也。次
X16n0308_p0248b02║   　句乃正明當位 。五 住 中既遊道胎。尚為道之 所局。
X16n0308_p0248b03║   　未大自在。故但 言親奉覺胤。而不言為子。今則 得
X16n0308_p0248b04║   　大自在。頓超理障。能任佛法大事 。故曰親為佛子。
X16n0308_p0248b05║   　如世 王子。過十五 歲。稍有知識。便 具 人君氣度。以
X16n0308_p0248b06║   　是名為法王子住 。　十灌頂住 。
X16n0308_p0248b07║   表以 成人。如國大王以 諸國事 分委太子。彼剎利 王
X16n0308_p0248b08║   世 子長成。陳列 灌頂名灌頂住 。
X16n0308_p0248b09║   　上位 名法王子。即是表以 成人。謂表顯以 為成佛
X16n0308_p0248b10║   　人故。此是牒前 為因。如國下正明當位 。佛欲與之
X16n0308_p0248b11║   　授記。先令代 佛宣揚。教化眾生。故喻以 如國大王
X16n0308_p0248b12║   　等。國大王。即剎利 王也。(剎利 。此云 尊姓)國事 分委者。王意
X16n0308_p0248b13║   　以 國事 重大。恐其不勝。先且分其少分。委而試之 。
X16n0308_p0248b14║   　委猶託也。此喻佛欲與記。恐其智力 不堪。先令代
X16n0308_p0248b15║   　佛宣揚。攝行佛事 。若見其智力 增長。度生不怖。即
X16n0308_p0248b16║   　便 與之 授記。故喻以 彼剎利 王等。世 子即是太子。
X16n0308_p0248b17║   　以 歷世 相承為王故。長成者。堪任國事 。喻菩薩智
X16n0308_p0248b18║   　力 增長。度生不怖。陳列 者。陳列 四大海水。灌頂者。
X16n0308_p0248b19║   　灌太子頂。令其受王職位 。喻佛智力 加 被。與之 授
X16n0308_p0248b20║   　記。令其具 足十力 。墮在佛數。如華嚴云 。轉輪聖王
X16n0308_p0248b21║   　所生太子。母是正后。乃至云 取四大海水。置金瓶
X16n0308_p0248b22║   　內。王執此缾。灌太子頂。是時即名受王職位 。菩薩
X16n0308_p0248b23║   　受職。亦復如是。諸佛智水灌其頂故。是名菩薩受
X16n0308_p0248b24║   　大智職。具 足如來十種力 故。墮在佛數。然華嚴位
X16n0308_p0248c01║   　在十地。今經位 在十住 者。以 二 經同宗。俱 有圓融
X16n0308_p0248c02║   　行布二 義。約行布不無優 劣 。以 彼喻轉輪王子。此
X16n0308_p0248c03║   　喻剎利 王子。自不同耳。若約圓融。則 前 後該徹。如
X16n0308_p0248c04║   　前 八 住 中明。末句就喻立名。可知。十住 竟。
X16n0308_p0248c05║   　五 十行(正脈云 。前 十住 方生佛家。領佛家業。此十行則 攝行佛事 也。又大乘初 心。固即二 利 兼 行。
X16n0308_p0248c06║   　而信 住 位 中。利 他未勝。故前 二 十四位 。並 無顯標度生事 業。自下乃漸以 彰顯。今十行與華嚴對校明是
X16n0308_p0248c07║   　六 度。而後五 度乃開智度為五 。亦不與常途十度同也)十。　一 歡喜行。二
X16n0308_p0248c08║   　饒益行。三無瞋行。四無盡行。五 離亂 行。六 善現行。
X16n0308_p0248c09║   　七無著行。八 尊重行。九善法行。十真實行。　初 。
X16n0308_p0248c10║   阿難。是善男子。成佛子已。具 足無量如來妙德。十方
X16n0308_p0248c11║   隨順名歡喜行。
X16n0308_p0248c12║   　八 住 初 生。九住 漸長。十住 受職。故云 成佛子已。具
X16n0308_p0248c13║   　足無量如來妙德者。按華嚴此菩薩學習諸佛本
X16n0308_p0248c14║   　所修 行。憶念諸佛本所修 行。乃至云 住 持顯現演
X16n0308_p0248c15║   　說諸佛本所修 行。則 佛德無不具 矣。十方隨順。即
X16n0308_p0248c16║   　是廣行布施。華嚴云 。隨順方土。有貧乏 處。以 願力
X16n0308_p0248c17║   　故往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。行財施。乃至身
X16n0308_p0248c18║   　肉不惜。行法施。則 與說三世 平等。乃至菩提涅槃。
X16n0308_p0248c19║   　即隨順義也。正脈云 。此則 施度。以 華嚴首標此菩
X16n0308_p0248c20║   　薩為大施主 故。結名歡喜行者。有二 義。一 者見有
X16n0308_p0248c21║   　來乞者。作福田想。作善友想。倍生歡喜。二 者隨乞
X16n0308_p0248c22║   　施與。令諸眾生悉皆滿足生歡喜心。此亦華嚴中
X16n0308_p0248c23║   　義。　二 饒益行。
X16n0308_p0248c24║   善能利 益一 切眾生名饒益行。
X16n0308_p0249a01║   　既歡喜已。乃以 戒德感化。故曰利 益。言善能者。戒
X16n0308_p0249a02║   　德備 於己。感化成於外。不勞 費力 。而利 無不周故。
X16n0308_p0249a03║   　正脈云 。此是戒度。以 華嚴首標此菩薩護持淨戒
X16n0308_p0249a04║   　故。結名饒益行者。亦二 義。一 者自能住 無上戒。善
X16n0308_p0249a05║   　自饒益。二 者令他住 無上戒。亦饒益他。詳如華嚴。
X16n0308_p0249a06║   　茲不繁引。　三無瞋行。
X16n0308_p0249a07║   自覺覺他得無違拒名無瞋行。
X16n0308_p0249a08║   　既饒益已。仍復以 自覺之 理。覺悟於他。其猶執柯
X16n0308_p0249a09║   　伐 柯。其則 不遠。故得他無違拒。無違拒故。瞋恨無
X16n0308_p0249a10║   　所由生。據此則 他不能覺。即是違拒。厭而捨化。即
X16n0308_p0249a11║   　是瞋恨。今以 自覺覺他。他易覺而己不厭。以 是名
X16n0308_p0249a12║   　為無瞋恨行。正脈云 。此是忍度。以 華嚴首標此菩
X16n0308_p0249a13║   　薩常修 忍法故。但 彼名無違逆行。蓋以 甘受外難。
X16n0308_p0249a14║   　無違逆他名忍。此名無瞋恨行。乃取自無瞋恨。堪
X16n0308_p0249a15║   　忍教化名忍也。　四無盡行。
X16n0308_p0249a16║   種類出生窮未來際。三世 平等十方通達名無盡行。
X16n0308_p0249a17║   　既無瞋恨。仍復隨彼眾生。一 切種類。在在出現。處
X16n0308_p0249a18║   　處受生。故云 種類出生。生界無盡。菩薩之 願行亦
X16n0308_p0249a19║   　無有盡。故云 窮未來際。既能窮未來際。則 三世 平
X16n0308_p0249a20║   　等普入 。既能種類出生。則 十方通達俱 隨。是則 橫
X16n0308_p0249a21║   　豎皆無有盡。故以 無盡行為名。正脈云 。此則 進度。
X16n0308_p0249a22║   　以 華嚴首標此菩薩修 諸精進故。但 彼名無屈撓
X16n0308_p0249a23║   　行。蓋取一 切境界。無能屈折阻撓名進。此名無盡
X16n0308_p0249a24║   　行。乃取一 切時處。皆能教化利 益名進也。
X16n0308_p0249b01║   　五 離亂 行。
X16n0308_p0249b02║   一 切合同。種種法門得無差誤名離癡亂 行。
X16n0308_p0249b03║   　既能橫徧豎周。自能與一 切眾生。合其心而同其
X16n0308_p0249b04║   　事 。故云 一 切合同。既一 切合同。自能隨類說法。故
X16n0308_p0249b05║   　云 種種法門。機對教而受益。教對機而化行。故云
X16n0308_p0249b06║   　得無差誤。如是則 千難交攻。而其智不昏。萬機並
X16n0308_p0249b07║   　赴。而其心不擾。由此故名離癡亂 行。正脈云 。此是
X16n0308_p0249b08║   　禪度。以 華嚴首標此菩薩心無散亂 。堅固不動 故。
X16n0308_p0249b09║   　若依今經。即以 不癡不亂 為禪。　六 善現行。
X16n0308_p0249b10║   則 於同中顯現羣異。一 一 異相各各見同名善現行。
X16n0308_p0249b11║   　上位 隨類現身。一 切合同。乃從本起末。如觀音一
X16n0308_p0249b12║   　身能現三十二 應。為天現天。為人現人等是。今云
X16n0308_p0249b13║   　同中現異。是從末起末。如一 天身中。又復對彼異
X16n0308_p0249b14║   　類羣機。顯現眾多異類身形。人身等亦然。故云 則
X16n0308_p0249b15║   　於同中顯現羣異。雖顯現羣異。而彼天眾。於諸異
X16n0308_p0249b16║   　相。還見同己。人眾等亦然。故云 一 一 異相。各各見
X16n0308_p0249b17║   　同。據此則 是一 身能現眾多身。眾多身中現一 身。
X16n0308_p0249b18║   　由此所以 名善現行。正脈云 。此是理事 無礙智。(與今
X16n0308_p0249b19║   　疏意見不同)灌頂云 。即智慧度。又自釋云 。若非法界大
X16n0308_p0249b20║   　智。何 能圓融顯現。愚謂仍是慧度。以 一 多無礙。同
X16n0308_p0249b21║   　異俱 成。正由菩薩無障礙慧。善巧運用之 所現故。
X16n0308_p0249b22║   　七無著行。
X16n0308_p0249b23║   如是乃至十方虗空滿足微塵。一 一 塵中現十方界。
X16n0308_p0249b24║   現塵現界。不相留礙名無著行。
X16n0308_p0249c01║   　承上善現身相。已如是矣。不唯身相。乃至世 界亦
X16n0308_p0249c02║   　皆善現無礙。十方下正明善現世 界之 相。十方虗
X16n0308_p0249c03║   　空。滿足微塵者。顯微塵之 多。並 明能現者狹。一 一
X16n0308_p0249c04║   　塵中現十方界者。顯世 界更多。並 明所現者廣。能
X16n0308_p0249c05║   　現所現。二 俱 不壞其相。名為現塵現界。謂塵在界
X16n0308_p0249c06║   　外不壞狹相。界在塵內。不壞廣相。同時俱 現。故云
X16n0308_p0249c07║   　不相留礙。正脈云 。界入 塵而界不小。是小不留於
X16n0308_p0249c08║   　大。塵含界而塵不大。是大不礙於小也。華嚴云 。華
X16n0308_p0249c09║   　藏世 界所有塵。一 一 塵中見法界。亦同此義。溫陵
X16n0308_p0249c10║   　云 。此由善現行。擴充 圓融也。結名無著行者。依華
X16n0308_p0249c11║   　嚴但 是一 切無著。正脈云 。一 有執著。安能大小並
X16n0308_p0249c12║   　融如此。若依本經。無著即是忘塵。忘塵功 極。便 能
X16n0308_p0249c13║   　身心圓明。不動 道場。於一 毛端。徧能含受十方國
X16n0308_p0249c14║   　土等。如前 顯見無礙中明。是知現塵現界。不相留
X16n0308_p0249c15║   　礙。正由忘塵功 極。故以 無著行名之 。正脈云 。此是
X16n0308_p0249c16║   　事 事 無礙智。灌頂云 。即方便 度。引華嚴此菩薩以
X16n0308_p0249c17║   　方便 化度故。愚謂塵界互 現。大小相融。正由菩薩
X16n0308_p0249c18║   　無障礙慧。大方便 力 之 所運用。　八 尊重行。
X16n0308_p0249c19║   種種現前 咸是第一 波羅蜜多名尊重行。
X16n0308_p0249c20║   　承上不惟現身現土。而一 切菩薩無量妙行。一 時
X16n0308_p0249c21║   　具 足。故云 種種現前 。隨舉一 行。皆能到 於最上究
X16n0308_p0249c22║   　竟之 處。故云 咸是第一 波羅蜜多。言第一 者。最上
X16n0308_p0249c23║   　義。波羅蜜多者。究竟義。又梵語波羅蜜多。此云 到
X16n0308_p0249c24║   　彼岸。謂離生死此岸。度煩惱中流。到 涅槃彼岸。蓋
X16n0308_p0250a01║   　涅槃彼岸。即是究竟處也。又若住 於涅槃。雖稱究
X16n0308_p0250a02║   　竟。猶非第一 。蓋必不住 涅槃。不住 生死。往返度生。
X16n0308_p0250a03║   　無住 而住 。方名第一 。以 是無住 處大涅槃故。如華
X16n0308_p0250a04║   　嚴經云 。菩薩住 此行時。不捨菩薩大願。不住 生死
X16n0308_p0250a05║   　此岸。不住 涅槃彼岸。不住 煩惱中流。而能運度此
X16n0308_p0250a06║   　岸眾生。至於彼岸無憂惱處。而菩薩往返無有休
X16n0308_p0250a07║   　息。即今經第一 波羅蜜多義也。結名尊重行者。以
X16n0308_p0250a08║   　行至如此。可尊可重故。華嚴名難得行。如世 間可
X16n0308_p0250a09║   　尊重物。則 難得也。正脈云 。此是究竟彼岸智。灌頂
X16n0308_p0250a10║   　云 。即是願度。以 華嚴謂此菩薩於大乘願不退轉
X16n0308_p0250a11║   　故。愚謂種種現前 。咸是第一 波羅蜜多。乃菩薩以
X16n0308_p0250a12║   　願導行之 所致也。　九善法行。
X16n0308_p0250a13║   如是圓融能成十方諸佛軌則 名善法行。
X16n0308_p0250a14║   　承上種種妙行。咸是一 行名純。而一 行中。具 足種
X16n0308_p0250a15║   　種妙行名雜。如是純雜無礙。故曰圓融。清凉云 。萬
X16n0308_p0250a16║   　行芬披。此華開錦上。即目此也。依此妙行。徧歷十
X16n0308_p0250a17║   　方。助 佛轉輪。教化眾生。故云 能成十方諸佛軌則 。
X16n0308_p0250a18║   　結名善法行者。謂一 言一 行。同歸至善。皆是佛法
X16n0308_p0250a19║   　可謂軌轍。可為準則 故。如華嚴云 。此菩薩能自清
X16n0308_p0250a20║   　淨。亦能以 無所著方便 而普饒益一 切眾生等是
X16n0308_p0250a21║   　也。正脈云 。此是軌生物解智。灌頂云 。即是力 度。自
X16n0308_p0250a22║   　釋云 。具 足三力 。謂修 習力 。思擇力 。變化力 。各有文
X16n0308_p0250a23║   　證。恐繁不錄。愚謂所以 能成善法者。正由上位 尊
X16n0308_p0250a24║   　重行力 之 所致故。　十真實行。
X16n0308_p0250b01║   一 一 皆是清淨無漏一 真無為性本然故名真實行。
X16n0308_p0250b02║   　一 一 二 字。通該前 之 九行。言上之 善法及與前 八 。
X16n0308_p0250b03║   　雖大用繁興。而常自如如。故曰清淨。清淨者。即如
X16n0308_p0250b04║   　如不動 義也。如如不動 。則 離於念相。離念相者等
X16n0308_p0250b05║   　虗空界。即是如來平等法身。故曰無漏。蓋以 起心
X16n0308_p0250b06║   　動 念。即乖 法體。即成有漏故也。一 真二 句。乃釋成
X16n0308_p0250b07║   　皆是之 義。言所謂皆是清淨無漏者。蓋以 一 真無
X16n0308_p0250b08║   　為。性本然故。言一 真無為等者。謂菩薩當寂滅現
X16n0308_p0250b09║   　前 之 時。俱 空不生。一 真獨露。即證無為。豈不清淨。
X16n0308_p0250b10║   　後雖獲二 殊勝。發三妙用。歷位 至此。皆出於性之
X16n0308_p0250b11║   　不然。豈更有漏。若爾前 何 不說。以 事 修 至此。乃敢
X16n0308_p0250b12║   　定故。據此則 行行皆真。法法皆實。以 是義故。名真
X16n0308_p0250b13║   　實行。正脈云 。此是會緣入 實智。灌頂云 。即是智度。
X16n0308_p0250b14║   　又自以 三智釋之 。謂無相智。成熟有情智。受用法
X16n0308_p0250b15║   　樂智。亦各有文證。不錄。愚謂清淨無漏。正由圓通
X16n0308_p0250b16║   　根本智之 所成故。(右列 十行。應以 十玄會之 。以 顯圓妙。第一 成佛子已。具 足無量
X16n0308_p0250b17║   　如來妙德。如海之 一 滴。具 百川味。即同時具 足相應門。第二 一 切眾生。受益各別 。彼此隱顯。如秋空片月。
X16n0308_p0250b18║   　晦明相並 。即隱顯秘密俱 成門。第三自覺覺他。得無違拒。如金與金色。不相捨離。即諸法相即自在門。第
X16n0308_p0250b19║   　四窮未來際。三世 平等。如一 夕之 夢翱翔百年。即十世 隔法異成門。第五 種種法門。得無差誤。如琉璃之
X16n0308_p0250b20║   　瓶盛多芥子。即微細相容安立門。第六 同中現異。異中現同。如一 室千燈光 光 涉入 。即一 多相容不同門。
X16n0308_p0250b21║   　第七現塵現界。不相留礙。如一 尺之 鏡。現千里影。即廣狹自在無礙門。第八 種種現前 。咸是第一 波羅蜜
X16n0308_p0250b22║   　多。如擎拳豎眉。觸目皆道。即托事 顯法生解門。第九如是圓融能成十方諸佛軌則 。如兩鏡相對。傳耀相
X16n0308_p0250b23║   　寫。即因陀羅網境界門。第十一 一 皆是清淨無漏。如北辰所居眾星皆拱。即主 伴 圓明具 德門。此依古德
X16n0308_p0250b24║   　十喻。對校經文。略此會通。其實一 一 行中皆具 十門。文雖不顯義可研尋)十行竟
X16n0308_p0250c01║   　六 十迴向(灌頂云 。華嚴明迴向。即是發願。良以 有行無願。行必茫然。有願無行。願惟虗設。
X16n0308_p0250c02║   　行願相資。方到 諸佛大涅槃海。正脈引圭峯云 。迴向不過三處。即眾生佛道真如也。華嚴文極浩瀚意多
X16n0308_p0250c03║   　徧兼 三處。今經文簡。各有隱顯。如眾生顯。餘二 則 隱。佛道真如。隱顯亦然。顯者正當發揮。隱者亦以 意含。
X16n0308_p0250c04║   　非全 無也)十。　一 離相迴向。二 不壞迴向。三等佛迴向。
X16n0308_p0250c05║   　四至處迴向。五 無盡迴向。六 平等迴向。七等觀迴
X16n0308_p0250c06║   　向。八 真如迴向。九無縛迴向。十無量迴向。　初 。
X16n0308_p0250c07║   阿難。是善男子。滿足神通成佛事 已。純潔精真遠諸
X16n0308_p0250c08║   留患。當度眾生滅除度相。迴無為心向涅槃路。名救
X16n0308_p0250c09║   護一 切眾生離眾生相迴向。
X16n0308_p0250c10║   　是善男子。指前 歷修 十行人也。初 行隨順十方。二
X16n0308_p0250c11║   　行普皆饒益。乃至第七現塵現界不相留礙。則 妙
X16n0308_p0250c12║   　用已極。故曰滿足神通。八 行種種究竟。九行成佛
X16n0308_p0250c13║   　軌則 。乃所作俱 備 。故曰成佛事 已。十行清淨無漏。
X16n0308_p0250c14║   　故純潔精真。一 真無為。性本然故。故遠諸留患。此
X16n0308_p0250c15║   　全 躡前 之 十行以 起初 向義也。既無留患。則 任運
X16n0308_p0250c16║   　度生。不見有生可度。故曰當度眾生滅除度相。然
X16n0308_p0250c17║   　既曰度生。則 是迴無為心。以 不住 無為故也。既曰
X16n0308_p0250c18║   　除相。則 是向涅槃路。以 能達涅槃故也。結名救護
X16n0308_p0250c19║   　等者。以 上云 度生有二 義。一 者度令離苦。即是救
X16n0308_p0250c20║   　義。二 者度令得樂。即是護義。上云 滅除度相。約能
X16n0308_p0250c21║   　度言。此云 離眾生相。約所度言。良以 能所對待。有
X16n0308_p0250c22║   　能相必有所相。今以 不見自為能度。故亦不見他
X16n0308_p0250c23║   　為所度。內外既空。中亦不見度生之 法。是為三輪
X16n0308_p0250c24║   　體寂。乃真除相真離相也。故華嚴云 。不見眾生相。
X16n0308_p0251a01║   　乃至想見不顛倒等。若以 三處會通者。此位 正向
X16n0308_p0251a02║   　佛道。以 涅槃即佛道故。亦兼 向餘二 。以 救護即向
X16n0308_p0251a03║   　眾生。離相即向真如也。　二 不壞迴向。
X16n0308_p0251a04║   壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。
X16n0308_p0251a05║   　壞即上位 滅除。可壞即上位 度相。此承上位 以 起
X16n0308_p0251a06║   　當位 義也。言既壞其可壞。則 三輪體空。一 切皆離。
X16n0308_p0251a07║   　名曰諸離。若即守此諸離。依然有壞。故須並 此亦
X16n0308_p0251a08║   　復遠離。結名不壞者。以 上位 滅除度相。是以 空壞
X16n0308_p0251a09║   　有。此位 遠離諸離。乃以 有壞空。空有俱 壞。體合真
X16n0308_p0251a10║   　如。以 真如不可壞故。此位 明是迴向真如。亦兼 於
X16n0308_p0251a11║   　二 。以 壞其可壞。意在迴向佛道。而遠離諸離。仍復
X16n0308_p0251a12║   　迴向眾生(問。初 信 中道純真。與此何 別 。答。彼約圓融。此約行布。凡有前 後相似 者。皆準此
X16n0308_p0251a13║   　知)。　三等佛迴向。
X16n0308_p0251a14║   本覺湛然覺齊佛覺。名等一 切佛迴向。
X16n0308_p0251a15║   　上位 體合真如。此位 體中具 照。故以 本覺稱之 。體
X16n0308_p0251a16║   　既不壞。照即澄清。故以 湛然稱之 。湛然故無法不
X16n0308_p0251a17║   　悉。無理不明。故曰覺齊佛覺。結名等一 切佛者。謂
X16n0308_p0251a18║   　覺用既等。一 切悲智願行。無不皆等也。此位 明是
X16n0308_p0251a19║   　迴向佛道。若約悲智願行俱 等。亦兼 餘二 。
X16n0308_p0251a20║   　四至處迴向。
X16n0308_p0251a21║   精真發明地如佛地。名至一 切處迴向。
X16n0308_p0251a22║   　二 向體合真如。已得不變之 體。故曰精真。三向本
X16n0308_p0251a23║   　覺湛然。復獲隨緣之 用。故曰發明。此雙承上二 位
X16n0308_p0251a24║   　為當位 之 因也。言既精真發明。自能以 理融事 。以
X16n0308_p0251b01║   　理融事 。則 事 如理融。不惟覺齊佛覺。兼 復地如佛
X16n0308_p0251b02║   　地。地如佛地。則 不離本處。而徧至十方。故名至一
X16n0308_p0251b03║   　切處也。按華嚴此位 菩薩。廣修 供 養。徧至佛處。又
X16n0308_p0251b04║   　云 三業普入 一 切世 界。以 作佛事 。然既曰廣修 供
X16n0308_p0251b05║   　養。徧至佛處。必是求佛所證。則 兼 二 義。一 迴向真
X16n0308_p0251b06║   　如。二 迴向佛道。既曰普入 世 界。以 作佛事 。必是利
X16n0308_p0251b07║   　樂有情。則 是迴向眾生。　五 無盡迴向。
X16n0308_p0251b08║   世 界如來互 相涉入 得無罣礙。名無盡功 德藏迴向。
X16n0308_p0251b09║   　三向覺齊佛覺。則 現身無礙。四向地如佛地。則 現
X16n0308_p0251b10║   　界無礙。現身無礙。則 能涉入 界塵。現界無礙。則 能
X16n0308_p0251b11║   　涉入 身毛。故云 世 界如來互 相涉入 。如云 於一 毛
X16n0308_p0251b12║   　端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。一 多相容。類一
X16n0308_p0251b13║   　室之 列 千燈。廣狹自在。若尺鏡之 映千里。故云 得
X16n0308_p0251b14║   　無罣礙。一 一 佛身。一 一 世 界。皆能成就眾生。莊嚴
X16n0308_p0251b15║   　己德。故結名無盡功 德藏也。又華嚴云 。住 此迴向
X16n0308_p0251b16║   　時。得十無盡藏。一 見佛。二 入 法。三憶持。四決定慧。
X16n0308_p0251b17║   　五 解義趣。六 無邊悟。七福德。八 勇 猛智覺。九辯才。
X16n0308_p0251b18║   　十力 無所畏。以 如是等皆無盡故。若會通三處者。
X16n0308_p0251b19║   　以 此證理。則 是迴向真如。以 此趣果。則 是迴向佛
X16n0308_p0251b20║   　道。以 此化他。則 是迴向眾生。　六 平等迴向。
X16n0308_p0251b21║   於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮取涅槃道。
X16n0308_p0251b22║   名隨順平等善根迴向。
X16n0308_p0251b23║   　承上身依於界。故云 於同佛地。成就無盡功 德之
X16n0308_p0251b24║   　藏。故云 地中各各生清淨因。言清淨因者。以 上無
X16n0308_p0251c01║   　盡功 德。純是佛因。不雜餘乘故。此全 躡上位 言也。
X16n0308_p0251c02║   　依彼淨因。展轉擴充 。名曰發揮。由擴充 故。直趣佛
X16n0308_p0251c03║   　果。故曰取涅槃道。結名隨順平等善根者。以 任擴
X16n0308_p0251c04║   　充 發揮。無違佛因。故曰隨順。與一 切佛因。亦無有
X16n0308_p0251c05║   　二 。故曰平等。佛果無盡功 德。皆從此生。故曰善根。
X16n0308_p0251c06║   　此位 明是迴向佛道。若約擴充 發揮。自他兩利 。亦
X16n0308_p0251c07║   　兼 餘二 。以 自利 向真如。化他向眾生故。華嚴名堅
X16n0308_p0251c08║   　固善根者。正以 依因發揮。無有退轉。如彼經頌云 。
X16n0308_p0251c09║   　如是迴向諸善根。平等堅固無退轉。一 切諸佛所
X16n0308_p0251c10║   　覺了 。悉皆攝取無有餘。　七等觀迴向。
X16n0308_p0251c11║   真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就不失眾生。
X16n0308_p0251c12║   名隨順等觀一 切眾生迴向。
X16n0308_p0251c13║   　上位 既能隨順平等善根。則 是真根既成。由此重
X16n0308_p0251c14║   　起大悲。等觀眾生。故云 十方眾生皆我本性。以 眾
X16n0308_p0251c15║   　生佛性與自己佛性同故。此正所謂同體之 悲也。
X16n0308_p0251c16║   　性圓成就。不失眾生者。謂眾生既皆我之 本性。而
X16n0308_p0251c17║   　我性圓滿成就。豈可遺彼眾生而不度脫。故須不
X16n0308_p0251c18║   　失。結名等觀一 切眾生者。以 首言十方眾生皆我
X16n0308_p0251c19║   　本性。即是等觀。末言不失眾生。即是隨順。此位 明
X16n0308_p0251c20║   　是迴向眾生。若令眾生復還本性。即是迴向真如。
X16n0308_p0251c21║   　若令眾生同證菩提。即是迴向佛道。如華嚴頌云 。
X16n0308_p0251c22║   　菩薩普與平等願。隨其所集功 德業。普令三界得
X16n0308_p0251c23║   　安隱。悉使得成無上果。　八 真如迴向。
X16n0308_p0251c24║   即一 切法。離一 切相。唯即與離二 無所著。名真如相
X16n0308_p0252a01║   迴向。
X16n0308_p0252a02║   　上位 既言不失眾生。則 建化門頭。不捨一 法。故云
X16n0308_p0252a03║   　即一 切法。雖云 即一 切法。而亦不住 於法。故云 離
X16n0308_p0252a04║   　一 切相。以 皆我本性故。此躡上位 言也。至此則 正
X16n0308_p0252a05║   　即時離。正離時即。故云 惟即與離二 無所著。所謂
X16n0308_p0252a06║   　離即離非。是即非即。言語道斷。心行處滅。逈絕諸
X16n0308_p0252a07║   　妄。永無異體。故結名真如相也。此位 明是迴向真
X16n0308_p0252a08║   　如。若據結名。亦是以 真如相行迴向佛道。若準華
X16n0308_p0252a09║   　嚴。亦兼 迴向眾生。如彼經頌云 。一 切眾生與諸法。
X16n0308_p0252a10║   　悉住 其中無所住 。真如所在無不在。不得自性是
X16n0308_p0252a11║   　真性。菩薩以 此心迴向。悉令眾生無所著。
X16n0308_p0252a12║   　九無縛迴向。
X16n0308_p0252a13║   真得所如十方無礙。名無縛解脫迴向。
X16n0308_p0252a14║   　上位 二 無所著。名真如相者。蓋言無所著行。如彼
X16n0308_p0252a15║   　真如之 相。此位 承牒上意。故言真得所如。謂其行
X16n0308_p0252a16║   　純真。已得為真如所如矣。然真如體徧十方。而無
X16n0308_p0252a17║   　障礙。而其行既為真如所如。自應同彼能如。故亦
X16n0308_p0252a18║   　言十方無礙。無礙故。不能覊繫。故曰無縛。無縛故。
X16n0308_p0252a19║   　出入 自在。故云 解脫。正脈云 。上位 方得離繫解脫。
X16n0308_p0252a20║   　此位 轉得自在解脫。愚謂上位 但 是我不著彼。此
X16n0308_p0252a21║   　位 乃是彼不縛我。正由我不著彼。彼乃不能縛我。
X16n0308_p0252a22║   　故華嚴名無著無縛解脫心迴向。若以 三處會通
X16n0308_p0252a23║   　者。解脫則 菩提可成。即迴向佛道。無縛則 攝生無
X16n0308_p0252a24║   　礙。即迴向眾生。無著則 一 念不生。即迴向真如。
X16n0308_p0252b01║   　十無量迴向。
X16n0308_p0252b02║   性德圓成法界量滅。名法界無量迴向。
X16n0308_p0252b03║   　上位 無縛解脫。即是性具 德用。圓滿成就。故此承
X16n0308_p0252b04║   　牒其意以 為當位 之 因。但 上云 十方無礙。猶有法
X16n0308_p0252b05║   　界分量。今則 性德圓成。緣起無盡。並 彼十方分量
X16n0308_p0252b06║   　亦無。故云 法界量滅。言法界者。即指十方法界。非
X16n0308_p0252b07║   　言十法界也。以 此無量德用。迴向三處。故以 法界
X16n0308_p0252b08║   　無量名之 。華嚴云 。佛子善學此迴向。無量行願悉
X16n0308_p0252b09║   　成就。攝取法界盡無餘。是故能成善逝力 。然既曰
X16n0308_p0252b10║   　攝取法界。則 是迴向眾生。既曰能成善逝。則 是迴
X16n0308_p0252b11║   　向佛道。又力 字亦兼 迴向真如。謂善逝以 真如自
X16n0308_p0252b12║   　性緣起為力 也。通前 十向之 文。依前 生後。自有次
X16n0308_p0252b13║   　第。不依古德另立十中。及強配十玄。幸具 眼者辨
X16n0308_p0252b14║   　之 。總結十迴向竟。
X16n0308_p0252b15║   　七四加 行(按瓔珞等經。俱 不別 列 此位 。若唯識等論。則 以 前 為資糧。後為通達。此為加 行。
X16n0308_p0252b16║   　今雖別 列 。而與唯識淺深懸殊。以 經中特標其為妙圓加 行故。若以 喻明者。如平人與本國大王。同時發
X16n0308_p0252b17║   　心。欲登泰山。同辦資糧。擇日起程。而平人之 資糧。所備 不過數金。若王之 資糧。動 用千萬。及乎起程。平人
X16n0308_p0252b18║   　不過一 騎二 驥。若王之 起程。千駝萬馬。再 平人之 一 騎二 驥。尚多阻隔。若王之 千駝萬馬。山開水橋尅期
X16n0308_p0252b19║   　必登。是故前 之 資糧。業已超乎漸教。此之 加 行。豈復類彼權宗以 喻詳法。淺深自見。是知前 雖任說妙圓。
X16n0308_p0252b20║   　終是資糧。此之 妙圓。乃稱加 行。亦圓融中行布意也)二 。　一 結前 起後。二 正
X16n0308_p0252b21║   　明四加 。　初 。
X16n0308_p0252b22║   阿難。是善男子盡是清淨四十一 心。次成四種妙圓
X16n0308_p0252b23║   加 行。
X16n0308_p0252b24║   　三漸之 後。即稱善男。以 不住 妙悟。有向上之 心。并
X16n0308_p0252c01║   　丈 夫之 氣故。雖熾然脩行。而不住 於相。故曰清淨。
X16n0308_p0252c02║   　始自乾慧。終於十向。故曰四十一 心。位 位 備 歷。故
X16n0308_p0252c03║   　置盡言。此結前 也。次成者。次後即成。四種者。如下
X16n0308_p0252c04║   　所列 。雖曰加 功 用行。仍不離圓通妙性。故以 妙圓
X16n0308_p0252c05║   　稱之 。又妙圓二 字。寓有兩重揀別 。一 揀小乘粗而
X16n0308_p0252c06║   　非妙。二 揀權宗偏 而非圓。至究其所以 能揀者。亦
X16n0308_p0252c07║   　以 其不離圓通妙性。此起後也。　二 正明四加 四。
X16n0308_p0252c08║   　一 煖位 。二 頂位 。三忍位 。四世 第一 位 。　初 。
X16n0308_p0252c09║   即以 佛覺用為己心。若出未出。猶如鑽火欲然其木
X16n0308_p0252c10║   名為煖地。
X16n0308_p0252c11║   　此位 躡前 九向義來。言九向中無縛解脫。因心之
X16n0308_p0252c12║   　德用已極。已極則 無可更用。故此位 即以 佛覺。用
X16n0308_p0252c13║   　為己心。謂體擬佛果德相業用。為自己加 功 用行
X16n0308_p0252c14║   　心也。但 因心欲亡未亡。果用欲顯未顯。故云 若出
X16n0308_p0252c15║   　未出。猶如下乃喻明若出未出之 相。鑽火者。鑽木
X16n0308_p0252c16║   　求火。喻行人自研因心。以 求果覺用也。欲然其木
X16n0308_p0252c17║   　者。煖相現前 。喻所求果用。將欲超出因心。雖未即
X16n0308_p0252c18║   　能。已略現其相矣。以 是義故。名為煖地(唯識此位 。入 明得定。
X16n0308_p0252c19║   　發下尋伺。創觀名義自性差別 四法皆空。今則 惟是以 加 行智。觀因心空也)。　二 頂位 。
X16n0308_p0252c20║   又以 己心成佛所履。若依非依。如登高山身入 虗空
X16n0308_p0252c21║   下有微礙名為頂地。
X16n0308_p0252c22║   　此位 躡上十向義來。言十向中。法界量滅十方全
X16n0308_p0252c23║   　成自心。故此位 即以 自心。成佛所履。謂體觀自心。
X16n0308_p0252c24║   　即佛境界。親依法性。為諸佛所踐履也。但 以 心相
X16n0308_p0253a01║   　未能全 忘。不能實即佛境。故曰若依非依。如登下
X16n0308_p0253a02║   　乃喻明若依非依之 相。如登高山。身入 虗空者。喻
X16n0308_p0253a03║   　體親自心即佛境界。親依法性。上云 若依是也。下
X16n0308_p0253a04║   　有微礙。喻心相未能全 忘。不能實即佛境。親依法
X16n0308_p0253a05║   　性。上云 非依是也。以 是義故。名為頂地(唯識此位 。入 明增定。
X16n0308_p0253a06║   　發上尋伺。重觀名等四法皆唯識變。今則 惟以 加 行漸增智力 。體觀自心。即佛境耳。問。三向中本覺湛然。
X16n0308_p0253a07║   　覺齊佛覺。四向中精真發明。地如佛地。義略似 於煖頂二 地。前 後淺深。如何 分別 。答。三向但 是體中具 照。
X16n0308_p0253a08║   　四向方乃以 理融事 。故曰齊曰如。宛有二 相。至此則 言為言成。要泯異體。此前 後淺深。其相不難辦也)。
X16n0308_p0253a09║   　三忍位 。
X16n0308_p0253a10║   心佛二 同善得中道。如忍事 人非懷非出名為忍地。
X16n0308_p0253a11║   　煖位 以 佛覺為己心。而猶未能。頂位 以 自心為佛
X16n0308_p0253a12║   　境。而亦未能。故此位 則 心佛二 同。善得中道。言心
X16n0308_p0253a13║   　佛二 同者。謂佛覺泯同因心。因心泯同佛境。雖心
X16n0308_p0253a14║   　佛歷然。而因果融即也。因果融即。二 俱 不捨。常於
X16n0308_p0253a15║   　加 行心中。見佛業用。亦於諸佛行處。洞徹自心。故
X16n0308_p0253a16║   　曰善得中道。雖曰善得。亦唯心中了 了 。吐露不出。
X16n0308_p0253a17║   　故曰如忍事 人。忍事 人者。善能忍事 。即喻善得中
X16n0308_p0253a18║   　道人也。非懷非出者。亦欲訴向於他。而不能啟齒。
X16n0308_p0253a19║   　喻善得中道者。心中了 了 。亦欲說向於人。但 以 心
X16n0308_p0253a20║   　佛二 同。實無能得所得。而吐露不出。以 是義故。名
X16n0308_p0253a21║   　為忍地(唯識此位 入 印順定。發下如實觀。印定四法是空。今則 唯以 加 行決定智力 。印前 心佛相
X16n0308_p0253a22║   　即義耳)。　四世 第一 位 。
X16n0308_p0253a23║   數量銷滅。迷覺中道。二 無所目。名世 第一 地。
X16n0308_p0253a24║   　前 三位 位 位 遷變名世 數。中邊各別 名間量。故此
X16n0308_p0253b01║   　位 則 數量銷滅。以 加 行位 滿。無可遷變。邊中不立。
X16n0308_p0253b02║   　間量叵得故。正以 無可遷變。間量叵得。故云 迷覺
X16n0308_p0253b03║   　中道。二 無所目。言迷覺中道者。謂煖頂二 位 。迷於
X16n0308_p0253b04║   　中道。以 煖位 以 佛覺為己心。頂位 以 自心為佛境。
X16n0308_p0253b05║   　各墮一 邊故。至忍位 。則 覺於中道。以 經中明言善
X16n0308_p0253b06║   　得中道故也。二 無所目者。迷覺兩忘。中邊不立。迷
X16n0308_p0253b07║   　覺兩忘故。超變易之 世 數。中邊不立故。絕彼此之
X16n0308_p0253b08║   　間量。以 是易故。名世 第一 地。言世 第一 者。謂此人
X16n0308_p0253b09║   　在世 間中。稱為第一 。意顯入 地則 是出世 人矣。(惟識
X16n0308_p0253b10║   　此位 入 無間定。發上如實觀。印二 取空。今則 唯以 加 行成就智力 。於前 三無所著耳。問。此上四加 。既不同
X16n0308_p0253b11║   　於惟識。而附引唯識者何 也。答。名既同彼。若不對校。恐致混亂 。故附引彼說。使權實偏 圓。瓜豆分明可別 )
X16n0308_p0253b12║   　瓔珞等經。多不列 此四位 者。以 此四位 。在向地兩
X16n0308_p0253b13║   　楹之 間。應是十向出心。初 地入 心。合前 合後。無不
X16n0308_p0253b14║   　可者。後之 等覺倣此。通前 四加 行竟。
X16n0308_p0253b15║   　八 十地(地有三義。一 者位 置義。謂從初 至十。位 置不同。如地本是一 而高下不等。二 者堅實
X16n0308_p0253b16║   　義。謂地地皆以 真如為體。不動 不壞。如地載華嶽振河海。不重不洩。三者生長義。以 地地皆能生長佛地
X16n0308_p0253b17║   　功 德。如地能生長萬物。問。加 行已得地名。與此何 別 。答。前 之 位 置。約行位 漸深。此之 位 置。約果位 漸勝。前
X16n0308_p0253b18║   　之 堅實。約行力 堅固。此之 堅實。約果體真常。前 之 生長。約行地力 用。此之 生長。約佛地功 德。雖各具 三義。
X16n0308_p0253b19║   　而淺深勝劣 不同。若通論前 後諸位 。更為一 喻。如人欲入 大海。採取眾寶。必先學習水法。及櫓棹之 技。三
X16n0308_p0253b20║   　漸是也。水法既精。櫓棹又熟。乾慧是也。十信 如擇日起行。住 行向位 。如備 辦資糧。四加 行如從淺至深。漸
X16n0308_p0253b21║   　入 大海。十地位 如從劣 向勝。漸歷寶所。等覺位 如乍 到 最勝諸珍寶處。妙覺位 如已得眾寶。從海而還。徧
X16n0308_p0253b22║   　濟窘乏 。六 十聖位 。法喻歷然可對。今明十地)十。　一 歡喜地。二 離垢地。
X16n0308_p0253b23║   　三發光 地。四燄慧地。五 難勝地。六 現前 地。七遠行
X16n0308_p0253b24║   　地。八 不動 地。九善慧地。十法雲地。　初 。
X16n0308_p0253c01║   阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛
X16n0308_p0253c02║   境界。名歡喜地。
X16n0308_p0253c03║   　此位 迷覺中道。二 無所目。此位 當下離念。真如現
X16n0308_p0253c04║   　前 。故云 於大菩提。善得通達。以 真如即菩提體故。
X16n0308_p0253c05║   　言大菩提者。五 菩提中(一 發心菩提。位 當十信 。二 伏心菩提。位 當三賢。三明
X16n0308_p0253c06║   　心菩提。位 當前 七地。四出到 菩提。位 當後三地。五 無上菩提。位 當佛果)應是無上菩
X16n0308_p0253c07║   　提。但 是通達。未即實證。論實證方入 初 地。乃乍 得
X16n0308_p0253c08║   　明心菩提也。乍 得明心菩提。即能通達無上菩提。
X16n0308_p0253c09║   　如因一 隙之 明。便 能領略萬象。故稱善得。覺通二
X16n0308_p0253c10║   　句乃釋成上二 句義。言所謂於大菩提善得通達
X16n0308_p0253c11║   　者。蓋以 能覺之 智。遙通如來之 智。所覺之 理。該盡
X16n0308_p0253c12║   　諸佛境界故也。結名歡喜地者。經論異釋。難以 俱
X16n0308_p0253c13║   　錄。今依金光 明云 。昔所未得而今始得。如其所願
X16n0308_p0253c14║   　悉皆成就。生極喜樂。故彼經即以 極喜為名。
X16n0308_p0253c15║   　二 離垢地。
X16n0308_p0253c16║   異性入 同。同性亦滅。名離垢地。
X16n0308_p0253c17║   　上位 通達佛境。無復九界異生之 性。名為異性入
X16n0308_p0253c18║   　同。此位 以 生佛對立。生性不有。佛境奚存。故將同
X16n0308_p0253c19║   　性亦滅。結名離垢地者。諸經論中。多約離破戒垢。
X16n0308_p0253c20║   　今則 唯以 證佛境空。名為離垢。以 有佛境當情。猶
X16n0308_p0253c21║   　為微細念相。依然真如中垢故。　三發光 地。
X16n0308_p0253c22║   淨極明生。名發光 地。
X16n0308_p0253c23║   　淨極二 字躡上。以 上位 同性亦滅。離佛念垢。名曰
X16n0308_p0253c24║   　淨極。此位 真如精純。靈鑑無礙。故曰明生。譬如古
X16n0308_p0254a01║   　鏡重磨。光 彩煥發。以 是義故。名發光 地。經文最明。
X16n0308_p0254a02║   　無煩異說。　四燄慧地。
X16n0308_p0254a03║   明極覺滿。名燄慧地。
X16n0308_p0254a04║   　明極二 字躡上。以 自覺理智圓滿。故云 明極。此位
X16n0308_p0254a05║   　依自覺理智。起正法燄。生方便 慧。燒盡眾生煩惱。
X16n0308_p0254a06║   　成就化他功 德。故曰覺滿。譬如明上復生餘燄。故
X16n0308_p0254a07║   　以 燄慧為名。諸經多謂以 菩提分法。燒煩惱薪。唯
X16n0308_p0254a08║   　是自利 。今以 上位 發光 。似 惟自覺。此名燄慧。應兼
X16n0308_p0254a09║   　覺他。且經中明言覺滿。若唯自利 。豈當此稱。圓人
X16n0308_p0254a10║   　無定。各以 現文釋之 。不必強同。　五 難勝地。
X16n0308_p0254a11║   一 切同異。所不能至。名難勝地。
X16n0308_p0254a12║   　三地自覺理同。四地覺他法異。故承言一 切同異。
X16n0308_p0254a13║   　此位 則 自覺覺他二 俱 不立。故云 所不能至。蓋以
X16n0308_p0254a14║   　有異有同。有自有他。有能覺有所覺。儼 屬有為功
X16n0308_p0254a15║   　用。二 俱 不立。乃超出有為。故有為功 用。所不能至。
X16n0308_p0254a16║   　至尚不能。況於勝乎。以 是義故。名難勝地。唯識謂
X16n0308_p0254a17║   　此地真俗 兩智。行相相違。合令相應。極難勝故。然
X16n0308_p0254a18║   　彼真俗 。略似 此經同異。正脈云 。彼乃合之 最勝。此
X16n0308_p0254a19║   　則 逈脫難齊。旨趣各別 。但 相似 而已。　六 現前 地。
X16n0308_p0254a20║   無為真如。性淨明露。名現前 地。
X16n0308_p0254a21║   　初 地即證真如。但 是有為。以 是有作功 用分顯故
X16n0308_p0254a22║   　也。至上位 同異不至。超出有為功 用。即契無為真
X16n0308_p0254a23║   　如。但 是性淨。尚未明露。以 有功 習影尚未盡故。至
X16n0308_p0254a24║   　此則 有功 習盡。無為理著。故云 性淨明露。結名現
X16n0308_p0254b01║   　前 地者。即以 無為真如。明明現前 為名。唯識云 。此
X16n0308_p0254b02║   　位 證得無染淨真如。謂此真如本性無染。亦不可
X16n0308_p0254b03║   　說後方淨故。然既曰本性無染。略似 此中性淨。既
X16n0308_p0254b04║   　曰證得。略似 此中明露。但 性相偏 圓。經論異旨。不
X16n0308_p0254b05║   　得全 同。　七遠行地。
X16n0308_p0254b06║   盡真如際名遠行地。
X16n0308_p0254b07║   　上位 無為真如。方以 明露。無分別 智。未能遠行。以
X16n0308_p0254b08║   　為理所障故。至此位 則 盡真如際。然真如無際。以
X16n0308_p0254b09║   　諸法為際。蓋以 無分限之 理。全 徧有分限之 事 故。
X16n0308_p0254b10║   　此當理事 門中理徧於事 門也。理既徧於事 中。智
X16n0308_p0254b11║   　亦隨徧。以 理智不異。如珠與光 。故能盡真如際。結
X16n0308_p0254b12║   　名遠行地者。即以 智能遠行為名。華嚴云 。此地修
X16n0308_p0254b13║   　十方便 慧。謂雖修 空無相無願三昧而慈悲不捨
X16n0308_p0254b14║   　眾生。雖知諸佛平等法而常樂供 佛。雖入 觀空智
X16n0308_p0254b15║   　門而勤 集福德。雖遠離三界而莊嚴三界。乃至雖
X16n0308_p0254b16║   　知三世 唯是一 念而隨眾生種種劫 數意解分別
X16n0308_p0254b17║   　度脫。據此則 不捨眾生。常樂供 佛。勤 集福德。莊嚴
X16n0308_p0254b18║   　三界。乃至隨眾度脫等。正今經盡真如際也。
X16n0308_p0254b19║   　八 不動 地。
X16n0308_p0254b20║   一 真如心名不動 地。
X16n0308_p0254b21║   　上位 盡真如際。不捨一 法。此位 不捨一 法。盡真如
X16n0308_p0254b22║   　際。蓋以 有分限之 事 。全 同無分限之 理。此當理事
X16n0308_p0254b23║   　門中事 徧於理門也。事 既徧於理中。全 事 全 理。故
X16n0308_p0254b24║   　云 一 真如心。據此則 雖徧行一 切法。不離真如際。
X16n0308_p0254c01║   　由此所以 名不動 地。華嚴云 。入 一 切法。本來無生
X16n0308_p0254c02║   　等。即此中一 真如心義也。灌頂云 。三漸所獲無生
X16n0308_p0254c03║   　法忍。至此方得親證。圓成無惑矣。　九善慧地二 。
X16n0308_p0254c04║   　一 正明本位 。二 總結修 習。　初 。
X16n0308_p0254c05║   發真如用名善慧地。
X16n0308_p0254c06║   　此位 正脈所釋。明如指掌。今全 用之 。正脈云 。前 位
X16n0308_p0254c07║   　是得真如全 體。此位 是發真如大用。稱體起用。自
X16n0308_p0254c08║   　然之 理。華嚴金光 。多指功 行。而此經似 說本真自
X16n0308_p0254c09║   　體自用。前 位 如一 塵一 毛。皆清淨本然。此位 則 一
X16n0308_p0254c10║   　塵一 毛。皆周徧法界。互 涉互 入 。即徧即包 等。具 足
X16n0308_p0254c11║   　十玄業用。故云 發真如用也。結名善慧地者。應即
X16n0308_p0254c12║   　法界無障礙智耳。(問。七行之 塵界互 現。五 向之 依正互 涉。與斯何 異。答。五 地以 前 。
X16n0308_p0254c13║   　俱 屬有功 用行。況在行向。豈能同此。是知七行由於行增上力 。五 向由於願增上力 。然亦乘悟併發。如觀
X16n0308_p0254c14║   　音之 二 勝三用皆圓通已後即發也)又云 。詳此十聖行相。與華嚴多
X16n0308_p0254c15║   　所不同。故推聖言以 求至理。非敢妄生去取。按華
X16n0308_p0254c16║   　嚴唯識金光 。皆言此地具 四無礙辦。為大法師。最
X16n0308_p0254c17║   　善說法。資中曰。華嚴明此菩薩具 四無礙智。作大
X16n0308_p0254c18║   　法師。演說無量阿僧 祇句義。無有窮盡。故名發真
X16n0308_p0254c19║   　如用。予謂說法固亦可以 說為發用。然方是大用
X16n0308_p0254c20║   　中一 。故今謂是十玄業用。而說法自寓於中矣。此
X16n0308_p0254c21║   　上皆依正脈。亦少有更減字句。唯中間答詞不同。
X16n0308_p0254c22║   　若對前 二 位 言。則 彼為理事 無礙。此為事 事 無礙
X16n0308_p0254c23║   　用也。　二 總結修 習。
X16n0308_p0254c24║   阿難。是諸菩薩從此已往修 習畢功 功 德圓滿。亦目
X16n0308_p0255a01║   此地名修 習位 。
X16n0308_p0255a02║   　是諸菩薩者。但 是渾言。尚未指定。從此已往者。乃
X16n0308_p0255a03║   　指定二 地已來諸菩薩也。以 自二 地。乃入 修 位 。至
X16n0308_p0255a04║   　六 地。即入 無為。有作行畢。七地增進無為。八 地一
X16n0308_p0255a05║   　真如心。無作之 行亦竟。故云 修 習畢功 。訖於九地。
X16n0308_p0255a06║   　已獲全 體大用。故云 功 德圓滿。意顯十地為修 習
X16n0308_p0255a07║   　出心。諸經論中多收於修 習位 中。今捨出存正。故
X16n0308_p0255a08║   　亦目此地已前 名修 習位 。然既曰亦目。非是定指
X16n0308_p0255a09║   　此地為修 習位 盡。但 亦可目耳。是知究竟修 盡。不
X16n0308_p0255a10║   　唯十地。應兼 等覺。以 既未到 佛地。不可便 說無修 。
X16n0308_p0255a11║   　但 證意多而修 意少也。　十法雲地。
X16n0308_p0255a12║   慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
X16n0308_p0255a13║   　上言修 習畢功 。功 德圓滿。應即取證涅槃。而所以
X16n0308_p0255a14║   　不取涅槃者。蓋為利 益有情。故曰慈陰妙雲覆涅
X16n0308_p0255a15║   　槃海。陰字當作去聲。言慈陰妙雲者。謂菩薩於功
X16n0308_p0255a16║   　德圓滿之 後。重起真慈。陰覆眾生。如萬里青天。頓
X16n0308_p0255a17║   　興微妙之 雲。陰覆世 間。同沐清涼之 樂。由此所以
X16n0308_p0255a18║   　能障佛果。不得取證。故云 覆涅槃海。結名法雲地
X16n0308_p0255a19║   　者。正以 其真慈如雲。覆障涅槃法故。十地竟。
X16n0308_p0255a20║   　九等覺位 二 。　一 正明本位 。二 結後證前 。　初 。
X16n0308_p0255a21║   如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入 交名為等覺。
X16n0308_p0255a22║   　上位 以 利 益有情。覆障涅槃。若已出慈門。即入 果
X16n0308_p0255a23║   　海。所以 不稱妙覺者。以 如來逆流。菩薩順至。言逆
X16n0308_p0255a24║   　流者。謂已至果海。倒駕慈航。出涅槃入 生死也。言
X16n0308_p0255b01║   　順至者。謂將窮果海。急棹智舟。違生死向涅槃也。
X16n0308_p0255b02║   　此約斷果言之 。若就智果。則 佛出菩提覺際。菩薩
X16n0308_p0255b03║   　入 菩提覺際。正相交會。故云 入 交。正脈云 。譬如入
X16n0308_p0255b04║   　海採寶者。前 商已得眾寶逆流而出。到 於海門。後
X16n0308_p0255b05║   　商方以 進取順流而入 。亦到 海門。是二 舡恰齊。但
X16n0308_p0255b06║   　船頭向外向內為不同耳。瓔珞經云 。等覺照寂。妙
X16n0308_p0255b07║   　覺寂照。亦斯義也。結名等覺者。義取與妙覺齊等。
X16n0308_p0255b08║   　或有言去妙覺位 。餘有一 等。非今經意(問。此上五 十五 位 。應
X16n0308_p0255b09║   　出斷惑分齊。庶得階降分明。今惟依文釋義。固為簡便 。但 此經十行十向中。境界有似 十地。不有斷惑分
X16n0308_p0255b10║   　齊。而取證淺深。何 所依憑。答。愚以 凡心。測度聖境。誠難自信 。亦只好以 聖言為定量。經之 所有敢不發揮。
X16n0308_p0255b11║   　經之 所無誰許擅益。詳觀本經位 次。不唯與惟識不同。即華嚴瓔珞等經前 後淺深。與此亦不相類。蓋以
X16n0308_p0255b12║   　圓人因該果海。果徹因源。如華嚴十信 滿心。攝位 證覺。此經等覺深位 。獲乾慧心。詎可以 前 後而論淺深。
X16n0308_p0255b13║   　然佛於圓融之 中。亦自寓有行布之 意。故今唯依現文銷釋。所謂經中所有。敢不發揮是也。至於斷惑分
X16n0308_p0255b14║   　齊。唯於信 位 略顯。如初 信 則 曰一 切妄想滅盡無餘。此斷現種也。二 信 則 曰一 切習氣。皆現在前 。憶念無
X16n0308_p0255b15║   　忘。此伏習氣也。三信 則 曰無始習氣。通一 精明。此盡習氣也。良以 理由頓悟。乘悟併銷。但 以 欲習初 乾。未
X16n0308_p0255b16║   　遇法流。對境起念者。時乎有之 。乃重以 增上信 力 。圓伏圓斷。至三信 則 如木成灰。永不再 燄。故自四信 以
X16n0308_p0255b17║   　去。文中不涉斷惑一 語。愚又何 敢妄贅。所謂經之 所無。誰許擅益是也。或曰斷既如木成灰。證即如金出
X16n0308_p0255b18║   　鑛。似 亦不應復存後位 。今何 位 次依然。照常俱 列 耶。答曰。金既出鑛。便 可作器。作之 已精。而益求其精。有
X16n0308_p0255b19║   　作功 用是也。不求其精。而自無不精。無作功 用是也。動 帝王。陳宗廟。貯黃流。盛甘露。敬天地。享神明。全 體
X16n0308_p0255b20║   　大用是也。社稷保 之 。兆 民福之 。慈陰妙雲是也。倣古玩類極珍。覺齊佛覺是也。成至寶。鎮庫藏。妙覺究竟
X16n0308_p0255b21║   　是也。知此喻者。則 斷後立位 。不無理據。然亦諸經論中之 所不見。而此經僅 見之 者。蓋為接漸入 頓。接偏
X16n0308_p0255b22║   　入 圓。此出自世 尊靈智妙辨。彼謬柱皷瑟者。豈足以 語此哉)。　二 結後證前 。
X16n0308_p0255b23║   阿難。從乾慧心至等覺已。是覺始獲金剛 心中初 乾
X16n0308_p0255b24║   慧地。
X16n0308_p0255c01║   　從乾至等已者。明由淺入 深。是覺始獲等者。顯後
X16n0308_p0255c02║   　唯證前 。良以 初 乾慧心。即具 後後位 中一 切功 德。
X16n0308_p0255c03║   　但 未經歷事 造修 。唯是性具 而非修 成。今乃由淺
X16n0308_p0255c04║   　入 深。漸次修 習。以 至等覺。而於乾慧心中。所具 一
X16n0308_p0255c05║   　切功 德。方以 親證。故曰是覺始獲等也。金剛 心即
X16n0308_p0255c06║   　指圓通妙心。以 前 從根解結。如來即名其為金剛
X16n0308_p0255c07║   　王寶覺。如幻三摩提。而觀音自陳。亦言聞熏聞修
X16n0308_p0255c08║   　金剛 三昧。至文殊揀選。又謂宣說金剛 王。如幻不
X16n0308_p0255c09║   　思議。佛母真三昧等。據此仍是最初 乾慧。但 於等
X16n0308_p0255c10║   　覺位 中始得親證實到 。清涼云 。起明東廟。智滿不
X16n0308_p0255c11║   　異於初 心。古德云 。末後牢關。不離最初 一 步。皆此
X16n0308_p0255c12║   　意也。等覺位 竟。　十妙覺位 。
X16n0308_p0255c13║   如是重重單複十二 。方盡妙覺成無上道。
X16n0308_p0255c14║   　如是重重者。通指乾慧已來說也。言始自乾慧已
X16n0308_p0255c15║   　來。如是一 重一 重。有單有複。至十二 重。方盡妙覺。
X16n0308_p0255c16║   　意顯位 位 皆覺。但 加 前 不妙。登地妙而未盡。佛地
X16n0308_p0255c17║   　方盡。乃原始要終而總言之 。正脈以 一 重。但 局一
X16n0308_p0255c18║   　位 為單。總包 十位 為複。極是。但 彼依溫陵取一 乾。
X16n0308_p0255c19║   　(單)二 信 。三住 。四行。五 向。(複)六 暖。七頂。八 忍。九世 。(單)
X16n0308_p0255c20║   　十地。(複)十一 等。十二 金。(單)今本疏。乃除金剛 。足妙
X16n0308_p0255c21║   　覺也。成無上道者。以 既盡妙覺。道極究竟。無有能
X16n0308_p0255c22║   　駕於其上者矣。結上正明諸位 竟。　二 結顯修 法。
X16n0308_p0255c23║   是種種地。皆以 金剛 觀察如幻十種深喻。奢摩他中。
X16n0308_p0255c24║   用諸如來毗婆舍那。清淨修 證漸次深入 。
X16n0308_p0256a01║   　是種種地者。通指已上因地與果地也。皆以 等者。
X16n0308_p0256a02║   　顯已上因地果地。皆不離圓通妙心。以 耳根圓通
X16n0308_p0256a03║   　即是金剛 王三昧故。言觀察等者。謂每歷一 位 。必
X16n0308_p0256a04║   　有一 位 功 業。若不觀察。恐生愛著。故須依彼金剛
X16n0308_p0256a05║   　三昧而觀察之 。如幻十喻者。如大品云 。觀一 切業
X16n0308_p0256a06║   　如幻。一 切法如燄。一 切身如水月。妙色如空。妙音
X16n0308_p0256a07║   　如響。諸佛國土如乾城。佛事 如夢。佛身如影。報身
X16n0308_p0256a08║   　如像 。法身如化。不可取不可捨。一 切空故。此中喻
X16n0308_p0256a09║   　雖有十。而所喻之 法。不出度生說法嚴土供 佛而
X16n0308_p0256a10║   　已。然既曰不可取。則 無生可度。無法可說。無土可
X16n0308_p0256a11║   　嚴。無佛可供 。既曰不可捨。則 任運度生。任運說法。
X16n0308_p0256a12║   　任運嚴土。任運供 佛。既曰一 切空。則 取捨雙忘。忘
X16n0308_p0256a13║   　心亦寂。此依觀成止也。止久 沉滯。遮於勝進。故又
X16n0308_p0256a14║   　於奢摩他中用諸如來毗婆舍那。奢摩他。義翻為
X16n0308_p0256a15║   　止。毗婆舍那。義翻為觀。如莊嚴論云 。安心於正定。
X16n0308_p0256a16║   　此即名為止。所謂奢摩他。正住 法分別 。是名為觀
X16n0308_p0256a17║   　相。謂毗鉢舍那。起信 論云 。所言止者。謂止一 切境
X16n0308_p0256a18║   　界相。隨順奢摩他義故。所言觀者。謂分別 因緣生
X16n0308_p0256a19║   　滅相。隨順毗鉢舍那義故。今則 唯以 觀法體寂。不
X16n0308_p0256a20║   　住 本位 。名奢摩他。進觀前 途功 德。引發勝進。名毗
X16n0308_p0256a21║   　婆舍那。此依止成觀也。止觀雙運。不即不離。故云
X16n0308_p0256a22║   　清淨修 證。從因至果。位 位 徧歷。故云 漸次深入 。知
X16n0308_p0256a23║   　此法者。既無中止之 弊。亦無過高之 行。位 後顯此。
X16n0308_p0256a24║   　良有以 焉。　三推重初 心。
X16n0308_p0256b01║   阿難。如是皆以 三增進故。善能成就五 十五 位 真菩
X16n0308_p0256b02║   提路。
X16n0308_p0256b03║   　承上因地果地。皆以 金剛 觀察。如是則 功 歸第三
X16n0308_p0256b04║   　漸次。以 三種漸次。結文雖具 稱增進。而標章惟第
X16n0308_p0256b05║   　三受增進之 名。且第三增進。即是耳根圓通。亦即
X16n0308_p0256b06║   　金剛 三昧。若不憑此觀察。後位 難成。故曰皆以 三
X16n0308_p0256b07║   　增進故。善能成就等。又且第三漸末。乃云 從是漸
X16n0308_p0256b08║   　修 。隨所發行。安立聖位 。故知善能成就。唯指第三
X16n0308_p0256b09║   　漸次。若論由淺入 深。通指亦可。五 十五 位 。正脈謂
X16n0308_p0256b10║   　前 除乾慧。後除妙覺。信 住 行向地為五 十。四加 等
X16n0308_p0256b11║   　覺為五 。故言五 十五 位 。以 經中明言真菩提路。乾
X16n0308_p0256b12║   　慧非真。妙覺非路。故除之 也。灌頂云 。亦可信 住 行
X16n0308_p0256b13║   　向地為五 十。漸乾加 等妙為五 。愚謂第三漸末。明
X16n0308_p0256b14║   　言從是漸修 。隨所發行。安立聖位 。然既曰從是漸
X16n0308_p0256b15║   　修 。則 知前 屬頓悟。如人猛然想起家鄉。尚未動 身。
X16n0308_p0256b16║   　灌頂收三漸為路。而從是之 語。云 何 銷會。且又辨
X16n0308_p0256b17║   　妙覺為路。終是矯強。既云 隨所發行。安立聖位 。而
X16n0308_p0256b18║   　乾慧執心虗明。純是智慧。豈非是行。乾有其慧。名
X16n0308_p0256b19║   　乾慧地。豈非是位 。既有行有位 。則 是已涉程途。正
X16n0308_p0256b20║   　脈以 非真揀除。亦屬臆見。今依長水合轍。並 以 信
X16n0308_p0256b21║   　住 行向地為五 十。乾慧四加 為五 。等覺已至覺際。
X16n0308_p0256b22║   　如人已到 門首。不得復以 道路名之 。故唯五 十五
X16n0308_p0256b23║   　也。而言善成者。即取其止觀雙運。不即不離之 義。
X16n0308_p0256b24║   　由此觀之 。則 欲至覺際而趣妙覺者。應須先歷諸
X16n0308_p0256c01║   　位 。欲善成諸位 者。應須先修 耳根圓通。欲得耳根
X16n0308_p0256c02║   　圓通者。應須加 意嚴戒。欲得禁戒成就者。應須首
X16n0308_p0256c03║   　斷五 辛。古德云 。初 步定千里之 程。一 簣肇萬仞 之
X16n0308_p0256c04║   　山。行遠自邇。登高自卑。則 初 心豈可輕忽乎哉。
X16n0308_p0256c05║   　四判 決邪正。
X16n0308_p0256c06║   作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。
X16n0308_p0256c07║   　上云 是種種地。皆以 金剛 觀察。則 位 位 之 中。不離
X16n0308_p0256c08║   　圓通妙心。又云 如是皆以 三增進故。善能成就。則
X16n0308_p0256c09║   　未修 之 前 。即當先求頓悟。是知耳根三昧。不獨為
X16n0308_p0256c10║   　聖位 最勝準繩。亦且為初 心第一 方便 。故云 作是
X16n0308_p0256c11║   　觀者。名為正觀。若捨此而修 。或著事 而墮於有為。
X16n0308_p0256c12║   　或執理而沉於寂寞。甚至中途成狂。永陷魔外者。
X16n0308_p0256c13║   　比比而是。故曰若他觀者名為邪觀。如第一 文云 。
X16n0308_p0256c14║   　諸修 行人。不能得成無上菩提。乃至別 成聲聞緣
X16n0308_p0256c15║   　覺及成外道諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二 種
X16n0308_p0256c16║   　根本。錯亂 修 習。亦斯意也。通上正示禪那諸位 竟
X16n0308_p0256c17║   　二 略彰所說圓滿。(阿難淫室歸來。所請三名。如來依次而說。若果能依此。則 生信
X16n0308_p0256c18║   　發解起行。各有準繩。不患乎菩提之 不成矣。誠恐將謂別 有。馳心更待。漫將從前 所說。等閒看過。故文殊
X16n0308_p0256c19║   　於此諸名。如來出名結答。令知妙奢摩他。三摩禪那。義盡於此。而云 略彰圓滿者。良以 奢摩中密因。久 淪
X16n0308_p0256c20║   　七趣。三摩中修 證。時招五 魔。禪那中萬行。多纏理障。仍須詳辨以 示將來。至後校量持福。結勸 流通。乃為
X16n0308_p0256c21║   　大圓滿也)二 。　一 文殊請名奉持。二 如來出名結答
X16n0308_p0256c22║   　初 。
X16n0308_p0256c23║   爾時文殊師利 法王子在大眾中即從座起。頂禮佛
X16n0308_p0256c24║   足而白佛言。當何 名是經。我及眾生云 何 奉持。
X16n0308_p0257a01║   　請名奉持。以 文殊為當機者。顯總持全 經。非具 根
X16n0308_p0257a02║   　木大智。法王真子。不足興有為也。起禮而白者。重
X16n0308_p0257a03║   　其事 故。名者義之 表也。今如來歷明妙奢摩他三
X16n0308_p0257a04║   　摩禪那。義亦略周。故文殊請名表彰。言當何 名是
X16n0308_p0257a05║   　經者。正求佛因義立名。俾 海眾因名思義耳。奉謂
X16n0308_p0257a06║   　奉以 自修 。持謂持以 教人。蓋文殊義雖冥 通。名未
X16n0308_p0257a07║   　顯聞。奉以 自修 。無可不可。持以 教人。憑何 指授。至
X16n0308_p0257a08║   　若一 切眾生。義既未能盡悉。名又不得與聞。自修
X16n0308_p0257a09║   　教人二 者俱 失。恐佛不說。故又急之 曰。我及眾生
X16n0308_p0257a10║   　云 何 奉持。　二 如來出名結答六 。　一 境智名。二
X16n0308_p0257a11║   　機益名。三性修 名。四要妙名。五 因果名。六 總結答。
X16n0308_p0257a12║   　初 。
X16n0308_p0257a13║   佛告文殊師利 。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上
X16n0308_p0257a14║   寶印。十方如來清淨海眼。
X16n0308_p0257a15║   　佛告文殊者。因文殊出題名曉大眾也。是經二 字。
X16n0308_p0257a16║   　上指三分。下通五 題。正脈云 。大等十三字。全 當科
X16n0308_p0257a17║   　之 境字。境即諦也。為智所對。而以 三諦釋之 。茲不
X16n0308_p0257a18║   　俱 引。又云 十方如來。明諸佛同證也。又云 上之 三
X16n0308_p0257a19║   　諦。即心海全 體大用。以 智圓照此之 心海。名曰清
X16n0308_p0257a20║   　淨海眼。此正脈從境智為名。相沿承用既久 。難以
X16n0308_p0257a21║   　遽易。姑從彼略釋。愚謂此以 尊勝為名。所言大者。
X16n0308_p0257a22║   　即眾生心。最尊最勝。故以 佛頂表之 。悉怛多般怛
X16n0308_p0257a23║   　羅。此云 白傘 蓋。白為眾色之 本。即心真如門。傘 蓋
X16n0308_p0257a24║   　為展覆之 具 。即生滅門。餘於顯示呪益中釋。經以
X16n0308_p0257b01║   　此名者。顯經中所詮。即同起信 一 心二 門等義也。
X16n0308_p0257b02║   　得此法者。可以 出世 成佛。為法中王。如世 傳國之
X16n0308_p0257b03║   　璽。得之 者。可以 為天下君。故以 無上寶印稱之 。十
X16n0308_p0257b04║   　方如來所說十二 部經。清淨妙理。皆從此中流出。
X16n0308_p0257b05║   　故以 海眼稱之 。據此則 成道說法。全 依乎此。不益
X16n0308_p0257b06║   　見其為尊且勝乎。　二 機益名。
X16n0308_p0257b07║   亦名救護親因。度脫阿難及此會中性比丘尼。得菩
X16n0308_p0257b08║   提心入 徧知海。
X16n0308_p0257b09║   　正脈云 。阿難登伽 。正是此經當機。凡務 多聞。而未
X16n0308_p0257b10║   　全 定力 者。皆準阿難。凡欲惑熾然。不思出要者。皆
X16n0308_p0257b11║   　準登伽 。又云 菩提心。即前 三諦圓融之 心。徧知海。
X16n0308_p0257b12║   　即前 徧照三諦海眼。但 於前 題中。加 當機獲益。勸
X16n0308_p0257b13║   　人欣此入 此也。此正脈從機益為名。亦依彼略釋。
X16n0308_p0257b14║   　愚謂此以 力 用為名。親因者。歷劫 親眷。互 相因依。
X16n0308_p0257b15║   　憑此救護。即是力 用。如度脫阿難及此會性尼。即
X16n0308_p0257b16║   　其事 也。若但 令離分段苦。得小乘樂。猶未顯其力
X16n0308_p0257b17║   　用。故云 得菩提心。入 徧知海。言得菩提心者。即是
X16n0308_p0257b18║   　頓悟因心。三菩提中真性菩提。入 徧知海者。即是
X16n0308_p0257b19║   　究竟果海。十果號中。正徧知號。然阿難一 向多聞。
X16n0308_p0257b20║   　性尼宿為淫女。一 旦得此入 此。其力 用不益見其
X16n0308_p0257b21║   　勝乎。　三性修 名。
X16n0308_p0257b22║   亦名如來密因修 證了 義。
X16n0308_p0257b23║   　正脈云 。如來密因為性具 。依此起修 。方成真因。權
X16n0308_p0257b24║   　小不知。故曰密也。又云 雖知本有。不妨於無修 證
X16n0308_p0257c01║   　中而起修 證。故曰了 義。非同染實之 修 。不了 義也。
X16n0308_p0257c02║   　此亦依正脈略釋。愚謂此以 理觀為名。如來密因。
X16n0308_p0257c03║   　即是所觀之 理。近具 根中。遠該萬法。亦即三如來
X16n0308_p0257c04║   　藏之 全 體大用。悟此則 為成佛因心。不悟則 但 是
X16n0308_p0257c05║   　密具 而已。信 知有此。故即依之 立為觀境。言修 者。
X16n0308_p0257c06║   　即指觀行為修 。非歷事 造修 。如云 初 於聞中入 流
X16n0308_p0257c07║   　亡所等。皆修 也。言證者即指妙悟為證。非歷位 取
X16n0308_p0257c08║   　證。如云 此根初 解先得人空等。皆證也。而言了 義
X16n0308_p0257c09║   　者。有二 義。一 謂依此修 證。亦唯了 悟如來密因之
X16n0308_p0257c10║   　義。二 謂攝義已盡。了 無餘義可修 可證。詳如總釋
X16n0308_p0257c11║   　名題中辨。　四要妙名。
X16n0308_p0257c12║   亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼呪。
X16n0308_p0257c13║   　正脈云 。上七字為最妙。又云 此大乃直目性體。橫
X16n0308_p0257c14║   　亘竪窮。無邊底故。方即是相。有義相德相。謂具 足
X16n0308_p0257c15║   　恒沙性德義故。廣指用言。稱體而周。無障礙故。益
X16n0308_p0257c16║   　見斯經旨同華嚴矣。蓮華取義甚多。且略取於方
X16n0308_p0257c17║   　華即果。處染常淨二 義。亦即表於因果交徹。染淨
X16n0308_p0257c18║   　不二 。益見此經旨同法華矣。又云 末八 字為最要。
X16n0308_p0257c19║   　佛母表其有出生義。陀羅尼。此云 總持。明其具 含
X16n0308_p0257c20║   　攝義。又云 一 表出生多佛。一 表含攝多義。豈非至
X16n0308_p0257c21║   　道要術哉。此亦略引正脈。從要妙為名。愚謂此以
X16n0308_p0257c22║   　顯密為名。蓋上七字為顯名。下八 字為密名也。顯
X16n0308_p0257c23║   　名稱大方廣者。意明此經所詮。即同起信 論中三
X16n0308_p0257c24║   　大。並 同華嚴。如正脈說。又稱妙蓮華王者。蓮華稱
X16n0308_p0258a01║   　妙。已顯非常。況復云 王。似 指華嚴普光 摩尼香水
X16n0308_p0258a02║   　海中種種光 明蕋香幢言。以 此華為無量香海無
X16n0308_p0258a03║   　量華藏之 所依住 。喻上三大為一 切法門一 切賢
X16n0308_p0258a04║   　聖之 所依故。密名十方佛母者。前 云 。是佛頂光 聚
X16n0308_p0258a05║   　悉怛多般怛羅秘密伽 陀微妙章句。出生十方一
X16n0308_p0258a06║   　切諸佛。十方如來因此呪心得成無上正徧知覺。
X16n0308_p0258a07║   　即佛母義。陀羅尼。此云 總持。謂總一 切法。持無量
X16n0308_p0258a08║   　義故。亦云 遮持。謂遮惡不起。持善不失故。此是諸
X16n0308_p0258a09║   　呪通名。冠以 十方佛母。則 是通別 合稱。以 此經原
X16n0308_p0258a10║   　有顯文密呪。故以 顯密為名。然顯名為聖賢所依
X16n0308_p0258a11║   　密名能出生諸佛。義亦相符。所謂呪即密經經即
X16n0308_p0258a12║   　顯呪者以 此。　五 因果名。
X16n0308_p0258a13║   亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。
X16n0308_p0258a14║   　按此經。原係 中印土那陀爛寺大道場經。於灌頂
X16n0308_p0258a15║   　部中錄出別 行。故名灌頂章句。此依總彰別 。意顯
X16n0308_p0258a16║   　此經所有章句。皆屬灌頂部中出故。灌頂疏云 。印
X16n0308_p0258a17║   　土密部有五 。東方阿閦佛。名金剛 部。南方寶生佛。
X16n0308_p0258a18║   　名灌頂部。西方彌陀佛。為蓮華部。北方成就佛。名
X16n0308_p0258a19║   　羯磨部。中央毗盧佛。名如來部。此經是灌頂部也。
X16n0308_p0258a20║   　然既屬灌頂。則 誦此章句者。必蒙如來智水灌頂。
X16n0308_p0258a21║   　得大開悟。依之 修 因。則 為諸菩薩萬行。依之 證果。
X16n0308_p0258a22║   　則 為究竟堅固。故本疏亦同正脈。從因果為名。
X16n0308_p0258a23║   　六 總結答。
X16n0308_p0258a24║   汝當奉持。
X16n0308_p0258b01║   　此是結答之 語。猶云 以 是五 種名字。汝等當因名
X16n0308_p0258b02║   　思義而奉持之 。正脈云 。蓋必以 智照境。隨機受益
X16n0308_p0258b03║   　從性起修 。盡其要妙。滿其因果。方為能奉持也。若
X16n0308_p0258b04║   　依本疏。初 則 顯其尊勝令生信 樂。次則 彰其力 用
X16n0308_p0258b05║   　令知修 習。修 習須依理起觀。成觀須顯密雙修 。必
X16n0308_p0258b06║   　至因圓果滿。則 奉以 自修 。持以 教人。二 俱 究竟矣。
X16n0308_p0258b07║   　略彰所說圓滿竟。　三會眾頓悟漸證。
X16n0308_p0258b08║   說是語已。即時阿難及諸大眾得蒙如來開示密印
X16n0308_p0258b09║   般怛羅義。兼 聞此經了 義名目。　○頓悟禪那修 進聖
X16n0308_p0258b10║   位 增上妙理。心慮虗凝。斷除三界修 心六 品微細煩
X16n0308_p0258b11║   惱。
X16n0308_p0258b12║   　初 蒙示兼 聞。說是語已。謂出名結答已竟時也。即
X16n0308_p0258b13║   　於此時。阿難及有學大眾。重增一 番新氣象矣。得
X16n0308_p0258b14║   　蒙等者。正敘上所聞為向下悟證之 由。密印者。即
X16n0308_p0258b15║   　指圓通妙性。三漸重明。故曰開示。得此可以 成佛
X16n0308_p0258b16║   　曰印。眾生不知曰密。亦即前 之 見性藏心等。第一
X16n0308_p0258b17║   　題中所謂無上寶印是也。隨所發行安立聖位 。即
X16n0308_p0258b18║   　是般怛羅義。若通言摩訶悉怛多般怛羅。此云 大
X16n0308_p0258b19║   　白傘 蓋。今既無上五 字。則 唯取傘 蓋義耳。傘 則 自
X16n0308_p0258b20║   　覆義多。覆他義少。蓋則 覆他義多。自覆義少。良以
X16n0308_p0258b21║   　諸位 之 中。或約自利 。或約利 他。實各互 具 。但 有多
X16n0308_p0258b22║   　分少分。如傘 蓋義故。此皆三漸已後之 所開示。兼
X16n0308_p0258b23║   　聞者。文殊所請。如來所答。會眾同聽故。五 種名目。
X16n0308_p0258b24║   　雖各顯一 義。實一 攝一 切。故通稱了 義。以 一 一 皆
X16n0308_p0258c01║   　攝義盡故。又經稱了 義。名亦隨經。六 釋中當作有
X16n0308_p0258c02║   　財釋也。　○頓悟下頓悟漸證。自三漸至等覺。歷歷
X16n0308_p0258c03║   　在心。故曰頓悟禪那。修 進聖位 。自境智至因果。通
X16n0308_p0258c04║   　稱了 義。故亦兼 悟題名。增上妙理。理名增上妙者。
X16n0308_p0258c05║   　以 了 義故。正當頓悟之 時。一 切心思智慮。瓦解冰
X16n0308_p0258c06║   　銷。當體寂然。故曰心慮虗凝。三界煩惱有二 。一 見
X16n0308_p0258c07║   　惑。初 果見道位 斷。二 思惑。修 道位 斷。今云 三界修
X16n0308_p0258c08║   　心。顯是思惑也。又思惑煩惱有三。一 欲界思。二 色
X16n0308_p0258c09║   　界思。三無色界思。欲界思有九品。前 六 品。在二 果
X16n0308_p0258c10║   　向斷。後三品在三果向斷。上二 界思。八 地各有九
X16n0308_p0258c11║   　品。共七十二 品。在四果向斷。而阿難等。原在初 果。
X16n0308_p0258c12║   　今既心慮虗凝。超二 向至二 果。故云 斷除三界。修
X16n0308_p0258c13║   　心六 品。(即欲界前 六 品思也)而言微細煩惱者。對見惑說。以
X16n0308_p0258c14║   　見惑分別 名麤。思惑任運為細故。正脈云 。本經從
X16n0308_p0258c15║   　初 歷談。但 言奢摩他。及三摩提。而未言禪那。直至
X16n0308_p0258c16║   　此處。始一 稱之 。下連修 進聖位 。足顯談聖位 處。乃
X16n0308_p0258c17║   　是說禪那耳。自阿難請位 以 來。至此說法復為一
X16n0308_p0258c18║   　周。名染淨因果周。即阿難所請禪那義也。按常途
X16n0308_p0258c19║   　禪邪翻為靜慮。以 寂滅為義。今經為滅十二 類生
X16n0308_p0258c20║   　顛倒亂 想。立三漸次。即是靜義。乾慧心中乾有其
X16n0308_p0258c21║   　慧。即是慮義。即以 此心中中流入 。即寂滅義。圓覺
X16n0308_p0258c22║   　疏。釋為絕待靈心。今經位 位 不離中道。即絕待靈
X16n0308_p0258c23║   　心也。正脈云 。全 取正因佛性。雙兼 緣了 二 因為禪
X16n0308_p0258c24║   　那體。今經三漸獲無生忍。即是正因佛性。奢摩他
X16n0308_p0259a01║   　中用諸如來毗婆舍那清淨修 證。即雙兼 緣了 二
X16n0308_p0259a02║   　因也。題中諸菩薩萬行。義統乎此。齊此以 前 為開
X16n0308_p0259a03║   　示禪那成修 分竟。
X16n0308_p0259a04║   　四開示楞嚴成證分。(問。正脈科為初 心緊要。今疏科為證分。何 淺深相背若是。
X16n0308_p0259a05║   　答。圓人修 證。歸重初 心。初 心緊要透過。自然任運證入 。如後識陰盡處。入 乾慧地。便 云 如是乃超十信 十
X16n0308_p0259a06║   　住 十行十迴向四加 行心金剛 十地等覺圓明。入 於如來妙莊嚴海。足證此義。若此與正脈亦不相違。而
X16n0308_p0259a07║   　所以 異者。惟以 破前 三分中障。成就究竟堅固之 義為開示首楞嚴耳)三。　一 精研
X16n0308_p0259a08║   　七趣以 破奢摩中障。二 詳辨五 魔以 破三摩中障。
X16n0308_p0259a09║   　三重明五 陰以 破禪那中障。　初 三。　一 阿難請
X16n0308_p0259a10║   　問。二 如來讚許。三正為說示。　初 三。　一 謝前 述
X16n0308_p0259a11║   　益。二 陳疑致請。三舉獄例 問。　初 。
X16n0308_p0259a12║   即從座起頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大威德世
X16n0308_p0259a13║   尊。慈音無遮。善開眾生微細沉惑。令我今日身心快
X16n0308_p0259a14║   然得大饒益。
X16n0308_p0259a15║   　座起禮足者。有二 意。一 為謝前 。二 為請後。合掌身
X16n0308_p0259a16║   　業虔。恭敬意業虔。白佛口業虔。謝前 請後。禮應爾
X16n0308_p0259a17║   　故。十二 類生。顛倒妄想。一 時頓銷。故以 威德世 尊
X16n0308_p0259a18║   　稱之 。脩進聖位 。增上妙理。盡情吐露。故以 慈音無
X16n0308_p0259a19║   　遮稱之 。微細沉惑。即指類生妄想。非佛莫見。非佛
X16n0308_p0259a20║   　莫說。故曰微細。自所不覺。自所不知。故曰沉惑。喻
X16n0308_p0259a21║   　以 揑目生華。教以 三漸除滅。皆善為開示也。喜聖
X16n0308_p0259a22║   　位 之 可修 。知生死之 不繫。故曰身心快然。因名思
X16n0308_p0259a23║   　義。奉持可憑。故曰得大饒益。此皆歸功 於佛。故曰
X16n0308_p0259a24║   　令我等也。　二 陳疑致請。
X16n0308_p0259b01║   世 尊。若此妙明真淨妙心本來徧圓。　○如是乃至大
X16n0308_p0259b02║   地草木蝡動 含靈本元 真如即是如來成佛真體。佛
X16n0308_p0259b03║   體真實。云 何 復有地獄餓鬼畜生脩羅人天等道。　○
X16n0308_p0259b04║   世 尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。
X16n0308_p0259b05║   　初 按定現悟。若此妙明等者。通領前 來所說心性
X16n0308_p0259b06║   　徧圓義也。心性有隨緣義。故稱妙明。心性有不變
X16n0308_p0259b07║   　義。故稱真淨。雖隨緣而不變。雖不變而隨緣。故稱
X16n0308_p0259b08║   　妙心。奢摩中如來密因。三摩中圓通妙體。皆指此
X16n0308_p0259b09║   　耳。本來徧圓之 義。前 已累說。但 奢摩中隨語生信 。
X16n0308_p0259b10║   　三摩中阿難輩亦唯相似 解發。今於禪那之 後。心
X16n0308_p0259b11║   　慮虗凝。細惑銷除。乃得真悟。故通領前 來所說而
X16n0308_p0259b12║   　按定之 。　○如是下因真疑妄。如是者。謂本來徧圓
X16n0308_p0259b13║   　如是。乃至者超略內之 根身。大地者。即指外之 器
X16n0308_p0259b14║   　界。草木又器界之 微。蝡動 含靈又根身之 細者。言
X16n0308_p0259b15║   　既徧且圓。無法不周。有物皆容。故凡根身器界。草
X16n0308_p0259b16║   　木蜫蟲。無非從心建立。故曰本元 真如。謂推其本
X16n0308_p0259b17║   　元 惟是一 真如性也。然真如之 性。即是成佛真體。
X16n0308_p0259b18║   　以 真如即是法身。證此者可成佛故。佛體真實者。
X16n0308_p0259b19║   　謂既是佛體。相應真實。今觀七趣偽妄。不能無疑。
X16n0308_p0259b20║   　故曰云 何 復有地獄等也。文顯六 道。等該仙 趣。故
X16n0308_p0259b21║   　後文詳明有七。　○世 尊下躡疑為問。有二 。一 問性
X16n0308_p0259b22║   　中本來自有。二 問妄想習氣生起。其意以 性中自
X16n0308_p0259b23║   　有。則 七趣不應偽妄。若妄習生起。則 即性之 義不
X16n0308_p0259b24║   　成。且即性不成。是心外有法。興今現悟徧圓之 義。
X16n0308_p0259c01║   　似 不相符。所以 未敢深領而致問也。後云 精研七
X16n0308_p0259c02║   　趣。皆是昏沉諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙
X16n0308_p0259c03║   　圓明無作本心。皆如空華。元 無所著。但 一 虗妄。更
X16n0308_p0259c04║   　無根緒。則 二 問俱 釋矣。　三舉獄例 問(舉地獄例 餘趣也。又
X16n0308_p0259c05║   　上陳二 問。一 問性有。二 問妄生。此則 唯約妄生以 問。以 有礙現悟故也)二 。　一 舉人
X16n0308_p0259c06║   　明墮。二 躡獄為問。　初 。
X16n0308_p0259c07║   世 尊。如寶蓮香比丘尼持菩薩戒。私行淫欲。妄言行
X16n0308_p0259c08║   婬非殺非偷 無有業報。發是語已。先於女根生大猛
X16n0308_p0259c09║   火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。　○琉璃大王善星
X16n0308_p0259c10║   比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一 切法空。生身
X16n0308_p0259c11║   陷入 阿鼻地獄。
X16n0308_p0259c12║   　初 婬妄墮者。持戒行淫。已屬重罪。且兼 妄言。況又
X16n0308_p0259c13║   　非尋常妄言。而言行淫無損於他。非同殺他生命。
X16n0308_p0259c14║   　偷 他財物。既現前 無業。將來亦無果報。毀律誤人。
X16n0308_p0259c15║   　罪惡彌甚。故華報果報二 報俱 受。淫欲屬火。故感
X16n0308_p0259c16║   　女根生火。語已即生者。業力 增上。報不容緩故。節
X16n0308_p0259c17║   　節燒然者。欲火徧身所致。烏芻章云 。說多淫人成
X16n0308_p0259c18║   　猛火聚。信 不誣矣。此是現前 華報。華報不足以 償 。
X16n0308_p0259c19║   　故命終神識徑墮地獄。下云 九情一 想。下洞火輪。
X16n0308_p0259c20║   　身入 風火二 交過地。輕生有間。重生無間。今蓮香
X16n0308_p0259c21║   　雖說淫欲無報。猶信 殺偷 有報。似 是九情一 想。受
X16n0308_p0259c22║   　報應在水火交地。但 以 毀律誤人。罪惡極重。故云
X16n0308_p0259c23║   　墮無間獄。　○琉璃下殺妄墮者。溫陵曰。琉璃匿王
X16n0308_p0259c24║   　太子。挾宿嫌。誅釋種。佛記七日當入 地獄。王怖乘
X16n0308_p0260a01║   　般入 海。水中自然出火燒滅。詳出涅槃及琉璃王
X16n0308_p0260a02║   　經。善星亦云 善宿。阿含云 。是佛堂弟之 子。或曰即
X16n0308_p0260a03║   　調達子也。涅槃云 。善星比丘。親近惡友。退失四禪。
X16n0308_p0260a04║   　生惡邪見作是說言。無佛無法無有涅槃等。即妄
X16n0308_p0260a05║   　說法空也。然琉璃懷瞋殺人。已屬重罪。且所殺又
X16n0308_p0260a06║   　非常人。乃瞿曇族性。善星妄說法空。即是邪癡。若
X16n0308_p0260a07║   　更為竊取利 養仍兼 於偷 盜。二 人之 罪。俱 為極重。
X16n0308_p0260a08║   　故皆以 生身陷獄。下云 純情即沉。入 阿鼻獄。若沉
X16n0308_p0260a09║   　心中有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虗貪信 施。濫
X16n0308_p0260a10║   　膺恭敬。更生十方阿鼻地獄。今琉璃恣殺。善星逞
X16n0308_p0260a11║   　妄。似 是純情。固應沉於阿鼻。且琉璃伐 釋。欲斷佛
X16n0308_p0260a12║   　種。善星妄說。虗貪信 施。既兼 多罪。或亦更生十方
X16n0308_p0260a13║   　地獄。但 生身人所共見。略彰華報。陷後經劫 無間。
X16n0308_p0260a14║   　備 受果報也。　二 躡獄為問。
X16n0308_p0260a15║   此諸地獄為有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受。
X16n0308_p0260a16║   ○惟垂大慈開發童蒙。令諸一 切持戒眾生聞決定
X16n0308_p0260a17║   義。歡喜頂戴謹潔無犯。
X16n0308_p0260a18║   　初 雙問二 義。言以 上三人觀之 。則 此諸地獄。非本
X16n0308_p0260a19║   　來有。乃妄習生。但 不知為有一 定處所。為復自然
X16n0308_p0260a20║   　隨彼彼人所發之 業。於各各處私受其報。問意蓋
X16n0308_p0260a21║   　謂若有定處。則 無關於業因。恐墮空亡。若隨業有。
X16n0308_p0260a22║   　有有顯於報應。足發深省。想已知是隨業。但 不敢
X16n0308_p0260a23║   　自決。觀下請詞。重在持戒可知。　○惟垂下請慈開
X16n0308_p0260a24║   　發。二 義不決。邪正未辨。有類童蒙。決定指示。立辨
X16n0308_p0260b01║   　是非。即是開發。為與是樂。故唯願垂慈。此為自請
X16n0308_p0260b02║   　也。令諸一 切等。乃為他請。持戒之 人。為脫獄苦。設
X16n0308_p0260b03║   　有定處。自覺持戒無益。反生猶豫。若聞波定隨業。
X16n0308_p0260b04║   　自然歡喜踊躍。頂戴受持。益加 謹潔。而無犯戒罪
X16n0308_p0260b05║   　矣。阿難請問竟。　二 如來讚許。
X16n0308_p0260b06║   佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入 邪見。汝今諦聽。
X16n0308_p0260b07║   當汝為說。
X16n0308_p0260b08║   　正脈云 。快哉者。合意而喜之 讚詞也。此問者。即指
X16n0308_p0260b09║   　上之 二 問。二 問已決。邪正自辨。故云 令諸眾生不
X16n0308_p0260b10║   　入 邪見。蓋以 執有定處。不信 隨業。即墮邪見耳。末
X16n0308_p0260b11║   　二 句誡聽許說。可知。　三正為說示四。　一 略示
X16n0308_p0260b12║   　升墜因由。二 詳明七趣輪轉。三依次答釋前 問。四
X16n0308_p0260b13║   　結歎以 示邪正。　初 三。　一 依內外定升墜。二 由
X16n0308_p0260b14║   　情想分趣類。三緣隨業有定處。　初 二 。　一 總標
X16n0308_p0260b15║   　內分外分。二 別 明情墜想升。　初 。
X16n0308_p0260b16║   阿難。一 切眾生實本真淨。因彼妄見有妄習生。因此
X16n0308_p0260b17║   分開內分外分。
X16n0308_p0260b18║   　一 切二 句約悟者言。因彼妄見約迷者言。如來意
X16n0308_p0260b19║   　謂。若果悟得真性徧圓。則 大地草木。蝡動 含靈。本
X16n0308_p0260b20║   　元 真如。故一 切眾生。實本真淨。只因一 切眾生。不
X16n0308_p0260b21║   　悟徧圓。妄見有眾生相。如是故有妄習熏生。如念
X16n0308_p0260b22║   　念不忘眾生相是也。由不忘眾生相故。或於眾生
X16n0308_p0260b23║   　身分之 內。深生躭染。或於眾生身分之 外。懸於勝
X16n0308_p0260b24║   　妙。故曰由此分開內分外分。　二 別 明情墜想升
X16n0308_p0260c01║   　二 。　一 別 明情墜。二 別 明想升。　初 。
X16n0308_p0260c02║   阿難。內分即是眾生分內。　○因諸愛染發起妄情。情
X16n0308_p0260c03║   積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞口中水出。心
X16n0308_p0260c04║   憶前 人或憐或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎舉
X16n0308_p0260c05║   體光 潤。心著行淫男女二 根自然流液。　○阿難。諸愛
X16n0308_p0260c06║   雖別 流結是同。潤濕不升自然從墜。此名內分。
X16n0308_p0260c07║   　初 標內分境。言內分者。即是眾生身分之 內。　○因
X16n0308_p0260c08║   　諸下顯內分心。因諸愛染者。謂因於內分境上。生
X16n0308_p0260c09║   　諸愛染。發起妄情者。謂由愛染故。發起種種虗妄
X16n0308_p0260c10║   　情見。情積不休者。謂情見積習。愛染不休。能生愛
X16n0308_p0260c11║   　水者。謂愛極轉潤。潤極流結。此是正顯心相。自下
X16n0308_p0260c12║   　乃取事 驗證。是故者。謂以 是能生愛水之 故。珍羞
X16n0308_p0260c13║   　者。勝妙飲食。該香味二 塵。憶念生愛。口中水出。如
X16n0308_p0260c14║   　見人食美。津唾自嚥可知。前 人者。前 所遇人。該聲
X16n0308_p0260c15║   　色二 塵。聲色俱 美。故令人心憶。或憐或恨者。憐其
X16n0308_p0260c16║   　聲色可狎。恨其不聞不見。憐恨不釋。悲痛難禁。故
X16n0308_p0260c17║   　致目中淚盈。此常見之 事 也。財寶未至而心起貪
X16n0308_p0260c18║   　求。即是法塵。財寶欲至而愛涎資身。故生光 潤。如
X16n0308_p0260c19║   　世 見人色潤。便 賀發財可知。心著行淫。即是觸塵。
X16n0308_p0260c20║   　二 根未交。而先已流液。則 愛能生水之 義。益顯然
X16n0308_p0260c21║   　可證。　○阿難下結內分名。諸愛雖別 者。取事 唯四。
X16n0308_p0260c22║   　論塵該六 也。流結是同者。如舉體光 潤。是水之 蘊
X16n0308_p0260c23║   　結於內。目淚口水根液。皆水之 流通於外。若流若
X16n0308_p0260c24║   　結。咸以 潤濕為性。故曰是同。潤濕故不能上升。不
X16n0308_p0261a01║   　升從墜。理所必至。故曰自然。是乃依內分境起內
X16n0308_p0261a02║   　分心。故曰是名內分。　二 別 明想升。
X16n0308_p0261a03║   阿難。外分即是眾生分外。　○因諸渴仰發明虗想。想
X16n0308_p0261a04║   積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清。心
X16n0308_p0261a05║   持呪印顧盻雄毅。心欲生天夢想飛舉。心存佛國聖
X16n0308_p0261a06║   境冥 現。事 善知識自輕身命。　○阿難。諸想雖別 輕舉
X16n0308_p0261a07║   是同。飛動 不沉自然超越。此名外分。
X16n0308_p0261a08║   　初 標外分境。言外分者。即是眾生身分之 外。勝妙
X16n0308_p0261a09║   　境界。　○因諸下顯外分心。因諸渴仰者。謂因於外
X16n0308_p0261a10║   　分勝妙境上。生諸渴仰。發明虗想者。謂由渴仰故。
X16n0308_p0261a11║   　發起種種清虗想念。想積不休者。謂想念積習。渴
X16n0308_p0261a12║   　仰不休。能生勝氣者。謂仰極神飛超脫形累。此亦
X16n0308_p0261a13║   　正顯心相。自下亦取事 驗知。是故者。謂以 是能生
X16n0308_p0261a14║   　勝氣之 故。心持禁戒。義該念戒念施。以 心持即念。
X16n0308_p0261a15║   　念律儀 戒能淨三業。念善法戒能成勝因。念饒益
X16n0308_p0261a16║   　戒能利 有情。律儀 唯戒。餘二 皆兼 於施故。舉身輕
X16n0308_p0261a17║   　清者。念前 二 戒。不以 自修 為累。念饒益戒。不以 度
X16n0308_p0261a18║   　生為擾故。心持呪印。即是念法。以 呪即是法。為諸
X16n0308_p0261a19║   　佛秘印。心持乎此。如佩 佛秘印。縱遇魔外。無所畏
X16n0308_p0261a20║   　懼。故曰顧盻雄毅。(猛強貌也)心欲生天。即是念天。謂厭
X16n0308_p0261a21║   　下苦麤障。欣上淨妙離也。夢想飛舉者。超勝之 氣。
X16n0308_p0261a22║   　形於夢寐故。心存佛國。即是念佛。如十六 觀經。觀
X16n0308_p0261a23║   　想念佛之 類。聖境冥 現者。或於禪觀之 中。或於夢
X16n0308_p0261a24║   　寐之 際。得見阿彌陀佛金色之 身。得歷阿彌陀佛
X16n0308_p0261b01║   　寶嚴之 士。但 以 人所不見。而己獨見。故云 冥 現。事
X16n0308_p0261b02║   　善知識。即是念僧 。自輕身命者。如百城煙水。不辭
X16n0308_p0261b03║   　疲勞 。皆超勝之 氣耳。　○阿難下結外分名。諸想雖
X16n0308_p0261b04║   　別 者。取事 唯五 。論念有六 。即教中六 念門也。輕舉
X16n0308_p0261b05║   　是同者。如夢飛為舉。餘四皆輕。若輕若舉。咸以 飛
X16n0308_p0261b06║   　動 為性。故曰是同。飛動 故不至下沉。不沉成超。理
X16n0308_p0261b07║   　所不踰。故亦曰自然。是乃依外分境起外分心。故
X16n0308_p0261b08║   　曰此名外分。依內外定升墜竟。　二 由情想分趣
X16n0308_p0261b09║   　類二 。　一 臨終相現。二 情想曲分。　初 。
X16n0308_p0261b10║   阿難。一 切世 間生死相續。生從順習。死從變流。臨命
X16n0308_p0261b11║   終時未捨煖觸。一 生善惡俱 時頓現。死逆生順二 習
X16n0308_p0261b12║   相交。
X16n0308_p0261b13║   　一 切世 間。且指情世 間說。生死相續者。謂生死死
X16n0308_p0261b14║   　生。生生死死。如旋火輪。無休息故。從猶任也。生從
X16n0308_p0261b15║   　順習。死從變流者。謂生則 任其隨順習氣。而造善
X16n0308_p0261b16║   　惡等業。死則 任其遷變流轉。而受異類之 身。此七
X16n0308_p0261b17║   　趣成異之 大略。自下乃詳明其成異之 故。臨命終
X16n0308_p0261b18║   　時者。六 識皆已不行。未捨暖觸者。八 識尚未離體。
X16n0308_p0261b19║   　以 八 識離體。則 煖相自盡。此既未捨煖觸。八 識尚
X16n0308_p0261b20║   　在。乃將死而尚未死故。一 生善惡者。謂一 生所造
X16n0308_p0261b21║   　善惡等業。俱 時頓現者。謂俱 時頓現善惡等相。莫
X16n0308_p0261b22║   　知所趣。乃將生而猶未生故。當此之 時。正在畏死
X16n0308_p0261b23║   　求生之 際。故曰死逆生順。謂以 死為逆而欲避之 。
X16n0308_p0261b24║   　以 生為順而欲求之 也。因有避死求生之 心。則 善
X16n0308_p0261c01║   　惡二 習交相並 發。善習勝者。隨善相而生善趣。惡
X16n0308_p0261c02║   　習強者。隨惡相而生惡趣。此七趣之 所由分也。
X16n0308_p0261c03║   　二 情想曲分七。　一 純想即飛生天趣。二 情少想
X16n0308_p0261c04║   　多生仙 趣。三情想均等生人間。四情多想少入 橫
X16n0308_p0261c05║   　生。五 七情三想入 餓鬼。六 九情一 想分二 獄。七純
X16n0308_p0261c06║   　情即沈墮阿鼻。　初 。
X16n0308_p0261c07║   純想即飛必生天上。　○若飛心中兼 福兼 慧及與淨
X16n0308_p0261c08║   願。自然心開見十方佛。一 切淨土隨願往生。
X16n0308_p0261c09║   　初 應想正生。純想勝妙。神遊外分。故命終即飛。上
X16n0308_p0261c10║   　見天宮。允 符渴懷。趣著不捨。故致必生(問。此與卵唯想生之
X16n0308_p0261c11║   　想何 異。答。彼約受生之 時。一 念妄染之 想。此約在世 之 時。慣習勝妙之 想。若非生平慣習命終豈能即飛。
X16n0308_p0261c12║   　觀上心存佛國。及心欲生天等語。蓋想者澄心觀想。非亂 想也)。　○若飛下兼 因易
X16n0308_p0261c13║   　果。若飛心中即是純想心中兼 福兼 慧者。謂想不
X16n0308_p0261c14║   　徒想。兼 能供 佛聞法。以 供 佛為福業。聞法為慧業
X16n0308_p0261c15║   　故。及與淨願者。不唯供 佛聞法。仍願生生世 世 常
X16n0308_p0261c16║   　在佛前 。如迴向淨土者是也。凡人命終神識。觀十
X16n0308_p0261c17║   　方如聚墨。杳杳冥 冥 。不知何 往。今以 純想及福慧
X16n0308_p0261c18║   　力 故。暫昏即悟。故曰自然心開。又以 淨願力 故。聖
X16n0308_p0261c19║   　境遙現。故云 見十方佛。一 切淨土。如西之 彌陀安
X16n0308_p0261c20║   　養。東之 藥師琉璃等是也。十方俱 現。勝劣 攸分。故
X16n0308_p0261c21║   　得隨願往生。華嚴行願品云 。臨命終時。一 切所有。
X16n0308_p0261c22║   　無復相隨。唯此願王。不相捨離。於一 切時。引導其
X16n0308_p0261c23║   　前 。據此則 往生雖由福慧。實生平淨願。臨終引導
X16n0308_p0261c24║   　之 耳。　二 情少想多生仙 趣。
X16n0308_p0262a01║   情少想多輕舉非遠。即為飛仙 大力 鬼王飛行夜叉
X16n0308_p0262a02║   地行羅剎。遊於四天所去無礙。　○其中若有善願善
X16n0308_p0262a03║   心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神呪隨持呪
X16n0308_p0262a04║   者。或護禪定保 綏法忍。是等親住 如來座下。
X16n0308_p0262a05║   　初 應想正生。情少想多者。如一 情九想。二 情八 想。
X16n0308_p0262a06║   　三情七想。四情六 想等。皆是也。輕舉非遠者。以 有
X16n0308_p0262a07║   　情墜故。灌頂云 。豎不越四王天。橫不出二 圍山也。
X16n0308_p0262a08║   　即為飛仙 者。如後文飛行仙 類。應是一 情九想。大
X16n0308_p0262a09║   　力 鬼王。如嶽神琰魔之 類。應是二 情八 想。飛行夜
X16n0308_p0262a10║   　叉。乃大力 鬼王之 所使役。應是三情七想。地行羅
X16n0308_p0262a11║   　剎。如山野鬼神。應是四情六 想。然鬼神一 道。有善
X16n0308_p0262a12║   　有惡。惡者專於為禍。正屬鬼類。善者兼 能為福。旁
X16n0308_p0262a13║   　通仙 趣。此中大力 鬼王等。約兼 能為福者言之 。遊
X16n0308_p0262a14║   　於二 句。即輕舉非遠義也。　○其中下兼 因易果。其
X16n0308_p0262a15║   　中者。即上四類之 中。若有善願善心者。謂於想心
X16n0308_p0262a16║   　中願常近佛。心恒為法。如下所說是也。護持我法
X16n0308_p0262a17║   　者。護佛法及持法人。如藥師經十二 藥叉之 類。或
X16n0308_p0262a18║   　護禁戒等。護戒法及持戒人。如戒壇中護戒善神
X16n0308_p0262a19║   　之 類。或護神呪等。及持呪人。如本經中百。
X16n0308_p0262a20║   　靈護呪之 類。或護禪定等。護禪人及所得法。綏猶
X16n0308_p0262a21║   　安也。參禪遇魔。則 於所得之 法。不能忍可。故保 而
X16n0308_p0262a22║   　綏之 。如禪堂中護靜善神之 類。此皆約平日善願
X16n0308_p0262a23║   　善心言之 。是等既有善願善心。故雖為仙 為鬼。猶
X16n0308_p0262a24║   　得親住 如來座下。　三情想均等生人間。
X16n0308_p0262b01║   情想均等不飛不墜生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
X16n0308_p0262b02║   　情想均等者。五 情五 想。正相均等故。不飛不墜者。
X16n0308_p0262b03║   　由有情故。不能上飛。由有想故。不能下墜。言既參
X16n0308_p0262b04║   　於兩楹。故得生於人間。想明斯聰者。對下三趣言
X16n0308_p0262b05║   　之 。言人道眾生。聰明過於下三者。以 有想心明慧
X16n0308_p0262b06║   　故也。情幽斯鈍者。對上二 趣言之 。言人道眾生。鈍
X16n0308_p0262b07║   　暗過於上二 者。以 有情心幽暗故也。
X16n0308_p0262b08║   　四情多想少入 橫生。
X16n0308_p0262b09║   情多想少流入 橫生。重為毛群。輕為羽族。
X16n0308_p0262b10║   　情多想少者。對下七情三想。應是六 情四想。以 上
X16n0308_p0262b11║   　云 情想均等。此則 情多一 分。想少一 分。情為六 而
X16n0308_p0262b12║   　想為四故。流入 橫生者。情多偏 墜。不能為人故下
X16n0308_p0262b13║   　流。想少欲飛。不能直舉故橫生。然橫生復有二 類。
X16n0308_p0262b14║   　若身之 重者。則 為毛羣。如駝驢猪狗等。地行類也。
X16n0308_p0262b15║   　若身之 輕者。則 為羽族。如雀鴿鴛鴦等。空行類也。
X16n0308_p0262b16║   　亦可羽為毛羽。族為水族。亦該水行之 類。
X16n0308_p0262b17║   　五 七情三想入 餓鬼。
X16n0308_p0262b18║   七情三想沉下水輪。生於火際受氣猛火。身為餓鬼
X16n0308_p0262b19║   常被焚燒。水能害己。無食無飲經百千劫 。
X16n0308_p0262b20║   　七情者。較上更多一 分。三想者。較上更少一 分。想
X16n0308_p0262b21║   　益少而飛益難。情愈多而墜愈深。故曰沉下水輪。
X16n0308_p0262b22║   　謂下過於水輪也。按本經地輪即是金論。如前 云
X16n0308_p0262b23║   　故有金輪保 持國土。金輪下有水輪。如前 云 故有
X16n0308_p0262b24║   　水輪含十方界。水輪下有火際。如前 云 故有火光
X16n0308_p0262c01║   　為變化性。火際下有風輪。如前 云 故有風輪執持
X16n0308_p0262c02║   　世 界。再 下則 是虗空際矣。今既沉下水輪。應在風
X16n0308_p0262c03║   　輪之 上。故云 生於火際。所以 不更下沉者。以 猶有
X16n0308_p0262c04║   　三分想故。然既生於火際。攬彼猛火氣分。故云 受
X16n0308_p0262c05║   　氣猛火。結氣成形。故曰身為餓鬼。此且標名。自下
X16n0308_p0262c06║   　乃出其得名所以 。蓋以 常被焚燒。雖上接水輪。而
X16n0308_p0262c07║   　近火成沸。反以 傷 身。故曰水能害己。火際無可食
X16n0308_p0262c08║   　之 物。有水反澆爛其身。故曰無食無飲。常受饑虗。
X16n0308_p0262c09║   　無有出期。故云 經百千劫 。施食文云 。五 百生不聞
X16n0308_p0262c10║   　漿水之 名。千萬劫 常受饑虗之 苦。此餓鬼之 所由
X16n0308_p0262c11║   　名也。婆沙云 。恒常饑渴。不聞漿水之 名。設值大河。
X16n0308_p0262c12║   　即變為大炬火。入 口焦然腹爛。亦大同此說(問。按後鬼
X16n0308_p0262c13║   　有十類。今何 惟舉餓鬼。答。此之 餓鬼。苦最重故。獨得趣名。後之 十鬼。雖苦不至此。皆此趣攝。今舉總該別
X16n0308_p0262c14║   　也)。　六 九情一 想分二 獄。
X16n0308_p0262c15║   九情一 想下洞火輪。身入 風火二 交過地。輕生有間
X16n0308_p0262c16║   重生無間二 種地獄。
X16n0308_p0262c17║   　不言八 情二 想。但 言九情一 想者。略輕取重。因重
X16n0308_p0262c18║   　知輕故。想少於前 。益不能飛。情多於前 。愈沉於下。
X16n0308_p0262c19║   　故前 在火際。今又透過火際。故云 下洞火輪。以 洞
X16n0308_p0262c20║   　即透過義也。透過火際。即是風輪。火因風吹。風因
X16n0308_p0262c21║   　火逼。二 者互 相上下。即取其中為二 交過地。有間
X16n0308_p0262c22║   　無間。皆在此地。中陰至止。故曰身入 。所以 不更墜
X16n0308_p0262c23║   　者。以 有微少想故。輕生有間者。謂設或稍輕。如九
X16n0308_p0262c24║   　情微少。一 想微多。則 生有間地獄。如後文十八 乃
X16n0308_p0263a01║   　至一 百八 獄。其中受苦猶有間故。重生無間者。謂
X16n0308_p0263a02║   　若果甚重。實是九情一 想。則 生無間地獄。灌頂云 。
X16n0308_p0263a03║   　無間謂八 大地獄。一 等活二 墨繩三眾合四叫喚
X16n0308_p0263a04║   　五 大叫六 炎熱七大熱八 無間。前 七為別 。後一 為
X16n0308_p0263a05║   　總。故通稱無間。又此雖稱無間。但 約在獄受苦言
X16n0308_p0263a06║   　之 。非同阿鼻無出。以 既惟九情。罪惡未至極重。猶
X16n0308_p0263a07║   　有一 想。善根未至盡斷故。　○七純情即沉墮阿鼻。
X16n0308_p0263a08║   純情即沉入 阿鼻獄。　○若沉心中有謗大乘毀佛禁
X16n0308_p0263a09║   戒誑妄說法虗貪信 施濫膺恭敬五 逆十重。更生十
X16n0308_p0263a10║   方阿鼻地獄。
X16n0308_p0263a11║   　初 應情正墮。無想不升。純情唯墜。故命終即沉。謂
X16n0308_p0263a12║   　無容展轉也。阿鼻亦翻無間。但 與前 不同。以 前 約
X16n0308_p0263a13║   　受苦。此約無出。乃獄苦重之 尤者。準觀佛三昧等
X16n0308_p0263a14║   　經。更有異翻異釋。今依成論。略明五 種無間。一 趣
X16n0308_p0263a15║   　果無間。捨身即生彼故。二 受苦無間。中無樂故。三
X16n0308_p0263a16║   　經時無間。定一 劫 故。四命無間。中無絕故。五 形無
X16n0308_p0263a17║   　間。身形縱廣八 萬由旬。一 人多人。皆徧滿故。　○若
X16n0308_p0263a18║   　沉下兼 罪轉報。若沉心中者。即是純情心中。以 情
X16n0308_p0263a19║   　愛屬水也。謗大乘者。斷滅佛種。以 能障菩提心故。
X16n0308_p0263a20║   　毀禁戒者。斷滅僧 種。以 能障持戒人故。誑妄說法。
X16n0308_p0263a21║   　斷滅法種。以 能障如來教故。罪惡之 重。莫甚於此。
X16n0308_p0263a22║   　以 其斷三寶種也。虗貪信 施。濫膺恭敬。必至作大
X16n0308_p0263a23║   　妄語。巧用偷 心。五 逆則 殺父殺母殺阿羅漢出佛
X16n0308_p0263a24║   　身血破和合僧 。前 四為殺業之 最。後一 乃妄語之
X16n0308_p0263b01║   　尤。至於十重。具 足婬殺盜妄。包 羅貪瞋邪見。兼 此
X16n0308_p0263b02║   　種種重罪。本獄不足以 償 。故云 更生十方阿鼻地
X16n0308_p0263b03║   　獄。法華云 。其人命終。入 阿鼻獄。具 足一 劫 。劫 盡更
X16n0308_p0263b04║   　生十方世 界阿鼻地獄。如是展轉。至無數劫 。大般
X16n0308_p0263b05║   　若云 。謗佛法罪。墮阿鼻獄。此土劫 壞。更移他方。地
X16n0308_p0263b06║   　藏經云 。墮無間獄。求出無期。此界壞時。寄生他界
X16n0308_p0263b07║   　等。皆此義也。結上由情想分趣類竟。
X16n0308_p0263b08║   　三緣類業有定處。
X16n0308_p0263b09║   循造惡業雖則 自招。眾同分中兼 有元 地。
X16n0308_p0263b10║   　按前 阿難問意。蓋恐執有定處。不信 業因。故雙申
X16n0308_p0263b11║   　兩問。而曰此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發
X16n0308_p0263b12║   　業各各私受。今云 循造惡業者。謂此諸地獄。乃循
X16n0308_p0263b13║   　其本人所造惡業而為重輕。固是彼彼發業各各
X16n0308_p0263b14║   　私受。又云 。雖則 自招。眾同分中兼 有元 地者。謂此
X16n0308_p0263b15║   　諸地獄。雖則 自業所招。而於眾生同分境中。兼 有
X16n0308_p0263b16║   　本人無始同惑。元 所現地。若同惑不空。亦有定處。
X16n0308_p0263b17║   　不可便 謂於我無分。如地獄既爾。七趣皆然。緣以
X16n0308_p0263b18║   　阿難問處。舉獄為例 。故如來亦於地獄之 後。就便
X16n0308_p0263b19║   　而答。將使眾生了 別 業則 私受無緣。銷同惑則 定
X16n0308_p0263b20║   　處亦空。返妄歸真。更無有捷於此者。總結上來略
X16n0308_p0263b21║   　示升墜因由竟。　三詳明七趣輪轉(此與上文有三不同。一 者
X16n0308_p0263b22║   　上惟略示情想。此則 詳明雜業。二 者上是直墮本趣。此則 依次輪轉。三者上唯六 趣。此開修 羅。由此三義。
X16n0308_p0263b23║   　是故重說)七。　一 獄趣。二 鬼趣。三畜趣。四人趣。五 仙 趣。
X16n0308_p0263b24║   　六 天趣。七修 羅。　初 三。　一 結前 標後。二 徵起釋
X16n0308_p0263c01║   　成。三總示虗妄。　初 。
X16n0308_p0263c02║   阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。　○造十習因。受
X16n0308_p0263c03║   六 交報。
X16n0308_p0263c04║   　初 結前 。言上雖循業定有。二 義雙許。究竟以 循業
X16n0308_p0263c05║   　為是。故重呼當機而再 告之 。感者招致之 義。言設
X16n0308_p0263c06║   　無自業。雖本有地獄。誰能驅之 入 哉。故知此等唯
X16n0308_p0263c07║   　是自業之 所招致。　○造十下標後。十習因偏 約因
X16n0308_p0263c08║   　言。六 交報偏 約報言。然文雖從偏 。義實互 具 。以 有
X16n0308_p0263c09║   　因必有報。報必有因。至下徵釋自見。
X16n0308_p0263c10║   　二 徵起釋成二 。　一 徵釋十因。二 徵釋六 報。　初
X16n0308_p0263c11║   　十。　一 婬習報。二 貪習報。三慢習報。四瞋習報。五
X16n0308_p0263c12║   　詐習報。六 誑習報。七怨習報。八 見習報。九枉習報。
X16n0308_p0263c13║   　十訟習報。　初 。
X16n0308_p0263c14║   云 何 十因。　○阿難。一 者淫習交接發於相磨。研磨不
X16n0308_p0263c15║   休。如是故有大猛火光 於中發動 。　○如人以 手自相
X16n0308_p0263c16║   摩觸煖相現前 。　○二 習相然故有鐵床銅柱諸事 。　○
X16n0308_p0263c17║   是故十方一 切如來色目行淫同名欲火。菩薩見欲
X16n0308_p0263c18║   如避火坑。
X16n0308_p0263c19║   　首句總徵十因。應另為一 科。文略不便 。寄居於此。
X16n0308_p0263c20║   　○阿難下正明淫習。復有四義。一 增婬積火。淫習
X16n0308_p0263c21║   　者。謂宿世 淫欲熾盛。現前 猶有餘習故。因有餘習。
X16n0308_p0263c22║   　男女相接。依然發於相磨。謂彼此互 相研磨也。研
X16n0308_p0263c23║   　磨不休者。深求欲樂。不知止足。然婬欲屬火。如是
X16n0308_p0263c24║   　積淫成火。故有大猛火光 。於自心中發動 。是自心
X16n0308_p0264a01║   　中預現地獄相也。教中云 。三界唯心。萬法唯識。又
X16n0308_p0264a02║   　云 心作天堂。心作地獄。是故佛說多淫之 人。成猛
X16n0308_p0264a03║   　火聚。若果能如烏芻瑟摩。則 化多淫心。成智慧火
X16n0308_p0264a04║   　矣。　○如人下取例 驗知。言二 手自相磨觸。尚有煖
X16n0308_p0264a05║   　相現前 。況復男女二 根。研磨不休。宜乎其有大猛
X16n0308_p0264a06║   　火光 於中發動 矣。　○二 習下緣習成獄。二 習者。宿
X16n0308_p0264a07║   　習與現習也。宿習無忘。現習重增。欲火更熾。故曰
X16n0308_p0264a08║   　相然。由此故於命終神識。見有鐵床銅柱諸事 。蓋
X16n0308_p0264a09║   　前 之 大猛火光 。是獄相初 萌。此之 鐵床銅柱。乃習
X16n0308_p0264a10║   　果成就矣。　○是故下聖賢共惕。如來為聖。菩薩為
X16n0308_p0264a11║   　賢。向人形容曰色。自己觀察曰目。言如來向人形
X16n0308_p0264a12║   　容。名為欲火。自己觀察。亦名欲火。其警惕之 切如
X16n0308_p0264a13║   　此。菩薩學佛。其警惕之 心。與佛無異。故見欲如避
X16n0308_p0264a14║   　火坑。言不敢少有所犯也。　二 貪習報。
X16n0308_p0264a15║   二 者貪習交計發於相吸。吸攬不止。如是故有積寒
X16n0308_p0264a16║   堅冰於中凍冽。　○如人以 口吸縮風氣有冷觸生。　○
X16n0308_p0264a17║   二 習相陵故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事 。
X16n0308_p0264a18║   ○是故十方一 切如來色目多求同名貪水。菩薩見
X16n0308_p0264a19║   貪如避瘴海。
X16n0308_p0264a20║   　初 增貪積冷。宿世 多貪。現前 猶有餘習。故曰貪習。
X16n0308_p0264a21║   　由此內熏力 故。彼此交相計算。依然發於相吸。謂
X16n0308_p0264a22║   　兩相吸引。攬為己有也。吸攬不止者。謂引取無度。
X16n0308_p0264a23║   　不知止足。然貪心屬水。吸引屬風。水兼 於風。必致
X16n0308_p0264a24║   　凝寒。如是貪吸積冷。故有積寒堅冰。於自心中預
X16n0308_p0264b01║   　現凍鎖凜冽之 相。　○如人下取例 驗知。言以 口吸
X16n0308_p0264b02║   　縮風氣。尚有冷觸。況夫彼此貪心吸攬不止。宜乎
X16n0308_p0264b03║   　其有積寒堅冰於中凍冽矣。　○二 習下緣習成獄。
X16n0308_p0264b04║   　宿習無忘。現習重增。貪吸更甚。故曰相陵。謂乘習
X16n0308_p0264b05║   　相陵奪也。如是故於命終神識見有吒吒波波羅
X16n0308_p0264b06║   　羅青赤白蓮寒冰等事 。吒吒亦云 阿吒吒。波波亦
X16n0308_p0264b07║   　云 阿波波。羅羅亦云 阿羅羅。皆寒逼罪人之 聲。青
X16n0308_p0264b08║   　蓮華。赤蓮華。白蓮華。皆寒逼罪人之 相。準餘經更
X16n0308_p0264b09║   　有阿浮他。謂凍冽成瘡。泥羅浮他。謂肢節脫落。是
X16n0308_p0264b10║   　為八 寒。總名寒冰。今略舉前 六 。後二 以 寒冰等事
X16n0308_p0264b11║   　該之 。此相既現。是習果成就矣。　○是故下聖賢共
X16n0308_p0264b12║   　惕。同名貪水者。警以 遇風凝寒。令息吸攬心故。如
X16n0308_p0264b13║   　避瘴海者。海能沒人。兼 有瘴惡之 氣。犯之 必死。菩
X16n0308_p0264b14║   　薩見貪如此。其警惕之 心至矣。　三慢習報。
X16n0308_p0264b15║   三者慢習交陵發於相恃。馳流不息。如是故有騰逸
X16n0308_p0264b16║   奔波積波為水。　○如人口舌自相綿味因而水發。　○
X16n0308_p0264b17║   二 習相皷故有血河灰河熱砂毒海融銅灌吞諸事 。
X16n0308_p0264b18║   ○是故十方一 切如來色目我慢名飲癡水。菩薩見
X16n0308_p0264b19║   慢如避巨溺。
X16n0308_p0264b20║   　初 增慢積水。宿世 多慢。現在猶有餘習。因有餘習。
X16n0308_p0264b21║   　彼此交相陵越。依然發於相恃。謂自恃族姓豪貴。
X16n0308_p0264b22║   　財勢 智慧等勝也。馳流不息者。謂馳心上流。不知
X16n0308_p0264b23║   　息滅。然我慢屬山。馳流屬水。山峙水馳。必致奔騰。
X16n0308_p0264b24║   　如是故有騰躍縱逸競奔之 波。於自心中預現積
X16n0308_p0264c01║   　波為水之 相。　○如人下取例 驗知。綿味者。舌拄上
X16n0308_p0264c02║   　齶。深取其舌上味也。言口舌自相綿味。尚因而水
X16n0308_p0264c03║   　發。況夫慢心馳流。不知息滅。宜乎其有騰逸奔波。
X16n0308_p0264c04║   　預現積波為水相也。　○二 習下緣習成獄。宿習未
X16n0308_p0264c05║   　忘。現習重增。慢流益甚。故曰相皷。謂皷激陵越也。
X16n0308_p0264c06║   　如是故於命終神識。見有血河灰河熱砂毒海融
X16n0308_p0264c07║   　銅灌吞諸事 。而習果成矣(血河者。灌頂引經云 。獄有兩山。罪人走入 。兩山
X16n0308_p0264c08║   　忽合。如磨蓋壓。血肉徧流。如大河海。血水涌沸。男女萬數。出沒其中。灰河者。經律異相云 。灰河地獄縱廣
X16n0308_p0264c09║   　深淺五 百由旬。灰湯涌沸。罪人入 河。鐵刺刺身。膿血流出。痛苦萬狀。熱砂者。灌頂云 。即黑砂地獄。熱風暴
X16n0308_p0264c10║   　起。吹熱黑砂。來著罪人。燒皮徹骨。愚謂但 言熱砂不合水義。或熱砂連毒海為句。蓋以 海沸熱砂。沒溺罪
X16n0308_p0264c11║   　人。苦毒無量故也。融銅灌吞者。地藏經云 。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死萬生動 經億 劫 。此皆以 類相感。更有
X16n0308_p0264c12║   　多事 。難以 盡言。故以 諸字該之 )。　○是故下聖賢共惕。灌頂云 。我慢
X16n0308_p0264c13║   　者。執我我所。起諸見慢相故。癡水者。西土有水。飲
X16n0308_p0264c14║   　之 則 癡迷顛倒。以 之 例 慢。故曰名飲癡水。亦警惕
X16n0308_p0264c15║   　意也。如避巨溺者。巨海洪浪。沒溺難出。凡是有智
X16n0308_p0264c16║   　者。莫不嚴避。菩薩避慢如之 。蓋不敢有犯也。正脈
X16n0308_p0264c17║   　云 。見慢者。謂見自心起慢。非見他慢。　四瞋習報。
X16n0308_p0264c18║   四者瞋習交衝發於相忤。忤結不息。心熱發火鑄氣
X16n0308_p0264c19║   為金。如是故有刀 山鐵梱劍 樹劍 輪斧鉞鎗鋸。　○如
X16n0308_p0264c20║   人銜怨殺氣飛動 。　○二 習相擊故有宮割 斬斫剉 刺
X16n0308_p0264c21║   鎚擊諸事 。　○是故十方一 切如來色目瞋恚名利 刀
X16n0308_p0264c22║   劍 。菩薩見瞋如避誅戮。
X16n0308_p0264c23║   　初 增瞋積金。瞋習者。宿世 多瞋。現在猶有餘習故。
X16n0308_p0264c24║   　因有餘習。彼此互 相衝擊。依然發於相忤。相忤謂
X16n0308_p0265a01║   　逆而犯之 也。忤結不息者。謂忤犯結恨。不肯休息。
X16n0308_p0265a02║   　不得報復。故心熱發火。然瞋屬肝氣。遇心火。鑄肺
X16n0308_p0265a03║   　氣而為金。如是故有刀 山鐵梱等事 。於自心中預
X16n0308_p0265a04║   　現殺氣之 相。言刀 山者。聚刀 為山。鐵梱者。正脈云 。
X16n0308_p0265a05║   　梱即棍也。有本梱作鐝。取義皆可。不過尖停 之 異。
X16n0308_p0265a06║   　劍 樹者。豎劍 為樹。劍 輪者。團劍 為輪。斧劈 屬。黃金
X16n0308_p0265a07║   　飾斧為鉞。鎗刺屬。鋸解屬。然人徒知此等為地獄
X16n0308_p0265a08║   　之 具 。而不知皆由自惑自業中現耳。　○如人下取
X16n0308_p0265a09║   　例 驗知。言世 人銜怨欲報。形色便 有殺氣飛動 。況
X16n0308_p0265a10║   　復彼此交衝。忤結不息。甚至心熱發火。宜乎其有
X16n0308_p0265a11║   　刀 山鐵梱等。於自心中預現殺氣相也。　○二 習下
X16n0308_p0265a12║   　緣習成獄。宿習未忘。現習重增。瞋忤愈熾。故曰相
X16n0308_p0265a13║   　擊。謂乘習益相攻擊。念念在殺。由此故於命終神
X16n0308_p0265a14║   　識見有宮割 斬斫。剉 刺槌擊諸事 。而習報成矣(宮謂
X16n0308_p0265a15║   　割 其勢 。名為宮割 。斬謂斫其首。名為斬斫。剉 謂折其體。刺謂穿其身。槌謂笞其背。擊謂杖其臀。此皆世 刑 。
X16n0308_p0265a16║   　若約地獄。仍合用刀 山劍 樹等。避重文耳)。　○是故下聖賢共惕。名利 刀
X16n0308_p0265a17║   　劍 者。犯之 即傷 。如來如是色目。故菩薩見心起瞋
X16n0308_p0265a18║   　如避誅戮。亦不敢有犯也。　五 詐習報。
X16n0308_p0265a19║   五 者詐習交誘發於相調。引起不住 。如是故有繩木
X16n0308_p0265a20║   絞校。　○如水浸田草木生長。　○二 習相延故有杻械
X16n0308_p0265a21║   枷鎖鞭杖檛棒諸事 。　○是故十方一 切如來色目奸
X16n0308_p0265a22║   偽同名讒賊。菩薩見詐如畏豺狼。
X16n0308_p0265a23║   　初 增詐積刑 。詐習者。宿世 慣行騙詐。現在猶有餘
X16n0308_p0265a24║   　習也。因有餘習。彼此交相哄誘。依然發於相調。調
X16n0308_p0265b01║   　字應作去聲。謂調轉牽引也。引起不住 者。謂引心
X16n0308_p0265b02║   　數起。不肯暫住 。然詐以 術騙。引令難脫。如是詐引
X16n0308_p0265b03║   　日積。故有繩木絞校。於自心中預現牽引局陷之
X16n0308_p0265b04║   　相。言繩木絞校者。絞以 繩引。謂絞而結之 。令不得
X16n0308_p0265b05║   　解。校以 木局。謂校而匣之 。令不得脫。此亦獄相初
X16n0308_p0265b06║   　萌耳。　○如水下取例 驗知。言以 水浸田。尚能令草
X16n0308_p0265b07║   　木生長。況夫巧誘善引之 術。熏於識田。宜乎其有
X16n0308_p0265b08║   　繩木絞校預現牽引局陷相也。　○二 習下緣習成
X16n0308_p0265b09║   　獄。宿習未忘。現習重增。詐誘愈甚。故曰相延。謂乘
X16n0308_p0265b10║   　習益相延誘也。如是故於命終神識。見有杻械枷
X16n0308_p0265b11║   　鎖。鞭杖撾棒諸事 (杻械枷鎖。皆局攣罪人之 具 。見前 鞭杖檛棒。皆笞責罪人之 具 。
X16n0308_p0265b12║   　鞭策屬。杖條屬。檛箠屬。棒棍。屬也)。　○是故下聖賢共惕。奸而且偽。
X16n0308_p0265b13║   　即是詐也。同名讒賊者。讒言哄誘。害人自害故。豺
X16n0308_p0265b14║   　狼性多詐。能害人。畏之 如此。亦深戒矣。
X16n0308_p0265b15║   　六 誑習報。
X16n0308_p0265b16║   六 者誑習交欺發於相罔。誣罔不止飛心造奸。如是
X16n0308_p0265b17║   故有塵土屎尿穢污不淨。　○如塵隨風各無所見。　○
X16n0308_p0265b18║   二 習相加 故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事 。　○是故十
X16n0308_p0265b19║   方一 切如來色目欺誑同名劫 殺。菩薩見誑如踐蛇
X16n0308_p0265b20║   虺。
X16n0308_p0265b21║   　初 增誑積穢。宿世 多誑。現在猶有餘習。故云 誑習。
X16n0308_p0265b22║   　由此內熏力 故。彼此交相斯瞞。依然發於相罔。謂
X16n0308_p0265b23║   　誣罔蒙蔽也。誣罔蒙蔽。不知戒止。又自以 為得計。
X16n0308_p0265b24║   　飛動 其心。造設奸謀。是居心總為障他。立行反以
X16n0308_p0265c01║   　穢己。如是誑罔日積。故有塵土屎尿。於自心中預
X16n0308_p0265c02║   　現障蔽穢污不淨之 相。　○如塵下取例 驗知。如塵
X16n0308_p0265c03║   　隨風者。塵以 風亂 。風以 塵昏。塵以 風亂 。而不見定
X16n0308_p0265c04║   　相。見以 塵昏。而不見淨相。故云 各無所見。取此為
X16n0308_p0265c05║   　例 者。言塵隨於風。尚昏亂 而各無所見。況夫彼此
X16n0308_p0265c06║   　交欺。誣罔不止。宜乎其有塵土尿屎。預現障他穢
X16n0308_p0265c07║   　己穢污不淨相也。　○二 習下緣習成獄。宿習無忘。
X16n0308_p0265c08║   　現習重增。誑罔愈甚。故曰相加 。謂倍造誑業也。如
X16n0308_p0265c09║   　是故於命終神識。見有沒溺騰擲。飛墜漂淪諸事 。
X16n0308_p0265c10║   　而習報成矣(沒溺者。似 是沸屎地獄。謂屎尿沸溢。罪人沒溺於其中也。騰擲者。似 是黑
X16n0308_p0265c11║   　砂地獄。謂風吹黑砂。罪人騰擲於其中也。飛墜者。隨風上下之 相。漂淪者。隨沸浮沉之 相)。　○是故
X16n0308_p0265c12║   　下聖賢共惕。欺誑誣罔。害人自害。故同名劫 殺。劫
X16n0308_p0265c13║   　殺者。謂劫 財殺命。極言其可畏也。蛇之 與虺。時常
X16n0308_p0265c14║   　含毒螫人。況復踐之 。菩薩見誑如此。亦警惕之 甚
X16n0308_p0265c15║   　矣(問。誑之 與詐。有何 差別 。答詐謂誘他。期墮我術。明取其利 。誑謂欺他。恐洩我機。暗取其利 。皆屬妄語。
X16n0308_p0265c16║   　而舉心不同也)。　七怨習報。
X16n0308_p0265c17║   七者怨習交嫌發於銜恨。如是故有飛石投礰匣貯
X16n0308_p0265c18║   車檻甕盛囊撲。　○如陰毒人懷抱畜惡。　○二 習相吞
X16n0308_p0265c19║   故有投擲擒捉擊射拋撮諸事 。　○是故十方一 切如
X16n0308_p0265c20║   來色目冤 家名違害鬼。菩薩見怨如飲鴆酒。
X16n0308_p0265c21║   　初 增怨積害。宿世 懷怨不釋。現在猶有餘習。故曰
X16n0308_p0265c22║   　怨習。由此內熏力 故。彼此互 相嫌隙。依然發於銜
X16n0308_p0265c23║   　恨。謂銜冤 懷恨。誓期報復也。然報復者。設方在心。
X16n0308_p0265c24║   　如是故有飛石投礰。匣貯車檻。甕盛囊樸。於自心
X16n0308_p0266a01║   　中預現為害之 相(飛石者。飛以 石塊。投礰者。投以 碎石。匣貯者。匣床盛貯。車檻者。
X16n0308_p0266a02║   　車內檻禁。甕盛者。盛人於甕。而外以 火炙。如昔人有請公 入 甕者是也。囊撲者。收人於囊。而舉以 撲之 。如
X16n0308_p0266a03║   　始皇囊撲二 弟之 類。是皆由於銜怨害入 。而害具 即從自心中生也)。　○如陰下取例
X16n0308_p0266a04║   　驗知。如陰藏毒害之 人。懷抱畜積。俱 屬惡事 。況復
X16n0308_p0266a05║   　銜冤 懷恨。誓期報復。宜乎其有飛石投礰等事 。預
X16n0308_p0266a06║   　現於自心中也。　○二 習下緣習成獄。宿習未忘現
X16n0308_p0266a07║   　習重增。怨恨益深。故曰相吞。謂恨不生噉也。如是
X16n0308_p0266a08║   　故於命終神識。見有投擲擒捉擊射拋撮諸事 (投擲
X16n0308_p0266a09║   　者。礰投石擲。擒捉者。擒拏捉取。入 匣車。入 甕囊也。擊射者。礰則 擊其頭。石則 射其身。拋撮者。拋謂拋撲令
X16n0308_p0266a10║   　死。所謂囊撲者是也。撮謂撮折其身。所謂匣貯車檻甕盛者是也。始而心欲害人。究竟反為自害。懷怨者
X16n0308_p0266a11║   　宜知驚心)。　○是故下聖賢共惕。違害鬼。即懷冤 鬼也。冤
X16n0308_p0266a12║   　不能申曰違。常欲傷 人曰害。如來雖不懷冤 。而色
X16n0308_p0266a13║   　目懷冤 之 家。名違害鬼。亦警惕於人也。菩薩遵奉
X16n0308_p0266a14║   　佛敕。不敢有犯。所以 見有懷冤 之 心。如飲鴆酒。宜
X16n0308_p0266a15║   　急解之 。不然則 斷腸死矣(正脈云 。鴆鳥最毒。羽毛瀝酒。飲之 則 腸寸寸斷)。
X16n0308_p0266a16║   　八 見習報。
X16n0308_p0266a17║   八 者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業。發於
X16n0308_p0266a18║   違拒出生相反。如是故有王使主 吏證執文籍。　○如
X16n0308_p0266a19║   行路人來往相見。　○二 習相交故有勘 問權詐考訊
X16n0308_p0266a20║   推鞠察訪披究照明。善惡童子手執文簿辭辯諸事 。
X16n0308_p0266a21║   ○是故十方一 切如來色目惡見同名見坑。菩薩見
X16n0308_p0266a22║   諸虗妄偏 執如臨毒壑。
X16n0308_p0266a23║   　初 增見積證。見習者。謂宿世 邪見(諸見之 總)熾盛。現在
X16n0308_p0266a24║   　猶有餘習也。因有餘習。彼此交相立破。欲明己見。
X16n0308_p0266b01║   　故曰交明。恐人不知何 為交明。故云 如薩迦耶等。
X16n0308_p0266b02║   　薩迦耶。此云 有身。即是身見。見戒禁取。應云 見取。
X16n0308_p0266b03║   　與戒禁取。蓋取字兩通耳。見取見。謂非果計果。如
X16n0308_p0266b04║   　以 無想為涅槃之 類。戒禁取見。謂非因計因。如牛
X16n0308_p0266b05║   　狗等戒之 類。邊見背中。邪見違正。皆為邪悟。如上
X16n0308_p0266b06║   　五 見。各有所作。故云 諸業。所言諸業者。無非互 相
X16n0308_p0266b07║   　破壞。故云 發於違拒。各自立宗立論。故云 出生相
X16n0308_p0266b08║   　反。相反者。以 我證彼。立宗立論。務 期壞他。如是存
X16n0308_p0266b09║   　心積業。故有王使主 吏。證執文籍。於自心中預現
X16n0308_p0266b10║   　證據是非之 相(王使者。琰魔王使。主 吏者。主 掌判 吏。證執者。證其所執。文籍者。文書
X16n0308_p0266b11║   　簿籍)。　○如行下取例 驗知。言堂堂大路。誰來誰往。旁
X16n0308_p0266b12║   　觀自能相見。況夫明明中道。互 立互 破。宜乎其有
X16n0308_p0266b13║   　王使主 吏等預現證據之 相。所謂自心難瞞者信
X16n0308_p0266b14║   　矣。　○二 習下緣習成獄。宿習未忘。現習重增。彼此
X16n0308_p0266b15║   　諍執不解。故曰相交。交謂撕結不開之 貌。由此故
X16n0308_p0266b16║   　於命終神識。見有勘 問權詐等相。言勘 問權詐等
X16n0308_p0266b17║   　者。謂始而勘 校審問。權稱詐偽。此似 王使事 也。勘
X16n0308_p0266b18║   　權不明。轉啟有司。逼考訊問。嚴推重鞫。從旁體察
X16n0308_p0266b19║   　訪問。此似 主 吏事 也。體察訪問。不得其情。仍復披
X16n0308_p0266b20║   　究生前 見業。照明神識習氣。於時則 有善惡童子。
X16n0308_p0266b21║   　手執文簿證之 。如不服罪。仍以 辭辨折之 。直得無
X16n0308_p0266b22║   　理可申。地獄重罪。乃甘心領受矣(問。前 後十種獄相。惟此中最極
X16n0308_p0266b23║   　周密。且是令其服罪。不出正罰者。何 也。答。十業中惟見業最極難辯。十報中。唯見報難定。難定必先盡得
X16n0308_p0266b24║   　其情。果其有毀謗正法。斷滅佛種等事 。自應直入 阿鼻。諸教常說。不出而自知故)。　○是故
X16n0308_p0266c01║   　下聖賢共惕。五 者總為惡見。如來形容觀察。同以
X16n0308_p0266c02║   　見坑名者。以 其悞陷眾生。一 入 而不能出故。見理
X16n0308_p0266c03║   　不真曰虗妄。非他是己曰偏 執。五 見率皆如是。菩
X16n0308_p0266c04║   　薩見之 。如臨毒壑者。顯急宜退避。以 邱壑中有毒
X16n0308_p0266c05║   　蛇等物。不退則 必遭其害也。　九枉習報。
X16n0308_p0266c06║   九者枉習交加 發於誣謗。如是故有合山合石碾磑
X16n0308_p0266c07║   耕磨。　○如讒賊人逼枉良善。　○二 習相排故有押捺
X16n0308_p0266c08║   槌按蹙漉衡度諸事 。　○是故十方一 切如來色目怨
X16n0308_p0266c09║   謗同名讒虎。菩薩見枉如遭霹靂。
X16n0308_p0266c10║   　初 增枉積迫。宿世 好為屈枉駕禍逼人。現在猶有
X16n0308_p0266c11║   　餘習。故曰枉習。由此內熏力 故。彼此互 相加 迫。依
X16n0308_p0266c12║   　然發於誣謗。誣謗者。本無其事 。而妄毀之 也。妄毀
X16n0308_p0266c13║   　不認。必至設法相迫。如是居心。故有合山合石。碾
X16n0308_p0266c14║   　磑耕磨。於自心中預現逼迫之 相(合山者。兩山竪夾。合石者。兩石
X16n0308_p0266c15║   　橫夾。碾以 石礫。磑以 石研。耕以 犁其舌。磨以 研其頂。是未及迫人。而迫己之 具 。先從自心而生。吁可畏哉)。
X16n0308_p0266c16║   　○如讒下取例 驗知。讒譖也。賊害也。讒譖為害。名
X16n0308_p0266c17║   　讒賊人。如是之 人。逼枉良善。覈得其情。罪必反坐。
X16n0308_p0266c18║   　呪夫誣謗日積。宜乎其有合山合石等。預現逼迫
X16n0308_p0266c19║   　相也。　○二 習下緣習成獄。宿習不忘。現習重增。枉
X16n0308_p0266c20║   　業愈盛。故曰相排。排者逼迫之 貌。由此故於命終
X16n0308_p0266c21║   　神識。見有押捺槌按等相。言押捺槌按等者。謂押
X16n0308_p0266c22║   　掬揉捺。槌打按壓。令其服罪也。設不服罪。蹙其身
X16n0308_p0266c23║   　於囊袋。壓之 而漉其血。名曰蹙漉。若終不承認。掛
X16n0308_p0266c24║   　其身於權衡。度之 而令其無詞。名曰權度。是其心
X16n0308_p0267a01║   　初 欲害人。而終於害己。所謂自作自受者信 矣。　○
X16n0308_p0267a02║   　是故下聖賢共惕。怨謗者。怨言以 謗。竦聽者心故。
X16n0308_p0267a03║   　讒譖口傷 。義同於虎。故曰讒虎。屈逼聲惡。義同如
X16n0308_p0267a04║   　雷。故曰霹靂。然人皆知避虎畏雷。而自心中養虎
X16n0308_p0267a05║   　蓄雷。恬然不知畏避。亦可慨矣(問。誑之 與枉。有何 差別 。答。二 者皆隨
X16n0308_p0267a06║   　煩惱而所隨不同。蓋誑者障他利 。希自利 。隨貪一 分。隨癡一 分。即以 貪癡二 分為體。而枉即是害。隨瞋一
X16n0308_p0267a07║   　分。即以 瞋恚一 分為體。故前 後各出也)。　十訟習報。
X16n0308_p0267a08║   十者訟習交誼發於藏覆。如是故有鑑見照燭。　○如
X16n0308_p0267a09║   於日中不能藏影。　○二 習相陳故有惡友業鏡火珠
X16n0308_p0267a10║   披露宿業對驗諸事 。　○是故十方一 切如來色目覆
X16n0308_p0267a11║   藏同名陰賊。菩薩觀覆如戴高山履於巨海。
X16n0308_p0267a12║   　初 增訟積照。宿好攻訟。現在猶有餘習。故曰訟習。
X16n0308_p0267a13║   　由此內熏力 故。彼此交相諠訴。依然發於藏覆。謂
X16n0308_p0267a14║   　各自藏覆己過也。雖各自藏覆。而自心難昧。如是
X16n0308_p0267a15║   　故有鑑見照燭。於自心中預現其相。(鑑見者。謂鏡鑑以 見其形
X16n0308_p0267a16║   　像 。照燭者。謂珠照以 燭其心曲)。　○如於下取例 驗知。言身在日中。
X16n0308_p0267a17║   　不能藏曲直之 影。況心在本覺圓明之 中。欲覆己
X16n0308_p0267a18║   　過。豈可得哉。宜乎其有鑑見照燭。預現對驗相也。
X16n0308_p0267a19║   　○二 習下緣習成獄。宿習未忘。現習重增。訟覆交
X16n0308_p0267a20║   　陳。如是故於命終神識。見有惡友業鏡火珠等相。
X16n0308_p0267a21║   　言惡友者。謂宿世 同造之 人。業鏡者。能鑑宿業之
X16n0308_p0267a22║   　鏡。火珠者。能燭心曲之 珠。惡友同造。故能披露宿
X16n0308_p0267a23║   　業。鏡鑑珠燭。故能相對證驗。類此更有。故總以 諸
X16n0308_p0267a24║   　事 該之 。是知覆藏者。徒昧自心。攻訟者。空喪天和。
X16n0308_p0267b01║   　然自有不可逃之 罪案於其間也。　○是故下聖賢
X16n0308_p0267b02║   　共惕。好訟者必易覆。色目覆藏。正所以 警惕訟習。
X16n0308_p0267b03║   　同名陰賊者。謂家有陰賊。久 必遭劫 。喻覆藏己過。
X16n0308_p0267b04║   　終必為害。此如來警惕於人者如此。戴高山。履巨
X16n0308_p0267b05║   　海。終不能出。意顯覆重罪。墮極苦。無由得脫。此菩
X16n0308_p0267b06║   　薩自相警惕者。如此。然人非聖賢。孰能無過。宜常
X16n0308_p0267b07║   　自揀典 。無輕於攻訟。既薄熏染之 習。即脫地獄之
X16n0308_p0267b08║   　苦。得生人中。整心慮。趣菩提。何 其幸哉。(此上十種習因。從古
X16n0308_p0267b09║   　異說。良以 業報。不可思議非眾生心識現量之 境。誰是誰非。亦不必辨。今謂如來明言習因足知墮獄一
X16n0308_p0267b10║   　事 。不是一 生所造之 業。蓋由熏習在心。相續不斷。從惑積惑。從業積業。曾無絲毫善緣。惟惡業相應。如十
X16n0308_p0267b11║   　段中。婬貪等十字。乃宿世 所造之 業。而十箇習字。皆指熏染在心。以 至今生猶能續起惑業。但 宿世 造業。
X16n0308_p0267b12║   　必是彼此互 相為對。熏習在心。今生亦然。故文中交接計等。即今生彼此續起之 惑。而發於相磨。發於
X16n0308_p0267b13║   　相吸等。即今生彼此續造之 業當此之 時。心是地獄之 心。故有猛火積寒等相。現於自心之 中。如昔有善
X16n0308_p0267b14║   　畫馬者。念念在馬。睡時自現馬相。作水觀者。念念在水。定中自現水相。而念念心心。造地獄業。自現地獄
X16n0308_p0267b15║   　之 相。理應然矣。但 此理難信 。故十段中。各舉易知之 例 而驗證之 。不可作譬喻說也。然此時雖有地獄相
X16n0308_p0267b16║   　現。尚是心中影相。未及招受。若於此知畏。尚可回轉。其奈宿習現習。相然相陵等。重起增上惑業。由是於
X16n0308_p0267b17║   　命終神識。見有地獄相現。呌苦難脫。及乎身入 其中。求出無期。所謂臨崖勒 馬收韁晚。船到 江心補漏遲。
X16n0308_p0267b18║   　此聖賢所以 共惕。類此者亦知警心可也)總結徵釋十因竟。　二 徵釋
X16n0308_p0267b19║   　六 報二 。　一 總徵釋。二 躡徵詳釋。　初 。
X16n0308_p0267b20║   云 何 六 報。　○阿難。一 切眾生六 識造業。所招惡報從
X16n0308_p0267b21║   六 根出。
X16n0308_p0267b22║   　初 總徵。十因已示。六 報當明。故此徵也。　○阿難下
X16n0308_p0267b23║   　略釋。一 切眾生。指惡報最重者言。以 輕者不墮獄
X16n0308_p0267b24║   　故。六 識造業有二 。一 自起。二 交作。自起者。但 是一
X16n0308_p0267c01║   　根造業。如見色。惟依色起業。交作者。如因見色而
X16n0308_p0267c02║   　起聞聲之 業。名為與聞業交。因見色而起齅香之
X16n0308_p0267c03║   　業。名為與齅業交等。如見業既爾。聞聲等亦然。是
X16n0308_p0267c04║   　皆不離六 識。故云 六 識造業。又雖云 六 識。亦兼 六
X16n0308_p0267c05║   　根。以 識托於根。離根無見。分別 無由起故。所招惡
X16n0308_p0267c06║   　報亦二 。一 自業報。二 交業報。自業報者。如見業所
X16n0308_p0267c07║   　招。臨終先見猛火等。交業報者。如見火燒聽。能為
X16n0308_p0267c08║   　鑊湯洋銅。見火燒息。能為黑烟紫燄等。如見火既
X16n0308_p0267c09║   　爾。聞水等亦然。是皆不離六 根。故云 從六 根出。又
X16n0308_p0267c10║   　雖云 六 根。亦兼 六 識。以 根借乎識。離識無明。報應
X16n0308_p0267c11║   　無由分故。　二 躡徵詳釋二 。　一 躡前 徵起。二 詳
X16n0308_p0267c12║   　釋六 報。　初 。
X16n0308_p0267c13║   云 何 惡報從六 根出。
X16n0308_p0267c14║   　此躡前 略釋之 語而轉徵之 。　二 詳釋六 報六 。
X16n0308_p0267c15║   　一 見報。二 聞報。三齅報。四味報。五 觸報。六 思報。
X16n0308_p0267c16║   　初 二 。　一 標定二 報。二 依次釋成。　初 。
X16n0308_p0267c17║   一 者見報招引惡果。
X16n0308_p0267c18║   　見報即自業報。此是依見業招。故云 見報。招引惡
X16n0308_p0267c19║   　果。即交業報。雖由交業所感。亦必自報招引。以 設
X16n0308_p0267c20║   　無見火。無由燒聽燒息等也。　二 依次釋成二 。
X16n0308_p0267c21║   　一 自業報。二 交業報。　初 。
X16n0308_p0267c22║   此見業交。則 臨終時先見猛火滿十方界。亡者神識
X16n0308_p0267c23║   飛墜乘烟入 無間獄。發明二 相。一 者明見。則 能徧見
X16n0308_p0267c24║   種種惡物生無量畏。二 者暗見。寂然不見生無量恐。
X16n0308_p0268a01║   　見業既成。五 業交作。故云 此見業交。據此則 是業
X16n0308_p0268a02║   　已熟矣。已熟則 將欲捨命。故云 臨終。溫陵曰。見覺
X16n0308_p0268a03║   　屬火。故臨終先見猛火。愚謂見業徧造。故見火滿
X16n0308_p0268a04║   　十方界。見火欲飛。奈為九情所墜。落於烟中。故曰
X16n0308_p0268a05║   　飛墜乘烟。煙氣迷暗。不覺沉淪。故曰入 無間獄。既
X16n0308_p0268a06║   　入 獄中。仍復依彼見業發明二 相。發明即顯現義
X16n0308_p0268a07║   　也。一 者明見。由明處造業所感。徧見種種惡物者。
X16n0308_p0268a08║   　如火狗火蛇。及鐵嘴諸蟲等。恐其為害。故云 生無
X16n0308_p0268a09║   　量畏。二 者暗見。暗中造業所感。寂然無聲。不見無
X16n0308_p0268a10║   　相。無聲無相。不知神識落在何 處。故云 生無量恐。
X16n0308_p0268a11║   　二 交業報。
X16n0308_p0268a12║   如是見火。燒聽能為鑊湯洋銅。燒息能為黑烟紫燄。
X16n0308_p0268a13║   燒味能為焦丸 鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒心能為
X16n0308_p0268a14║   星火迸灑煽皷空界。
X16n0308_p0268a15║   　如是見火者。謂如是上來所說見報火也。按後五
X16n0308_p0268a16║   　報。此下當有燒見能為烈火猛燄之 語。觀後聞波
X16n0308_p0268a17║   　注聞。齅氣衝息等。皆先與現前 本根交故。但 諸本
X16n0308_p0268a18║   　皆無。存而不論可也。燒聽者。見報之 火。燒於現前
X16n0308_p0268a19║   　耳根。以 耳根屬水。故鑊湯洋銅。水而兼 熱。燒息者。
X16n0308_p0268a20║   　見報之 火。燒於現前 鼻根。以 鼻根屬息。故黑烟紫
X16n0308_p0268a21║   　燄。息而兼 熱。燒味者。見報之 火。燒於現前 舌根。以
X16n0308_p0268a22║   　舌根屬味。故焦丸 鐵糜。味而兼 熱。燒觸者。謂見報
X16n0308_p0268a23║   　之 火。燒於現前 身根。以 身根屬觸。故熱灰爐炭。觸
X16n0308_p0268a24║   　而兼 熱。燒心者。見報之 火。燒於現前 意根。以 意根
X16n0308_p0268b01║   　屬風。故星火迸灑。風而兼 熱。此是六 種交報。由於
X16n0308_p0268b02║   　交業之 所感招。　二 聞報二 。　一 標定二 報。二 依
X16n0308_p0268b03║   　次釋成。　初 。
X16n0308_p0268b04║   二 者聞報招引惡果。
X16n0308_p0268b05║   　聞報謂先見波濤等。自業報也。招引惡果。謂注聞
X16n0308_p0268b06║   　注見等。交業報也。　二 依次釋成二 。　一 自業報。
X16n0308_p0268b07║   　二 交業報。　初 。
X16n0308_p0268b08║   此聞業交。則 臨終時先見波濤沒溺天地。亡者神識
X16n0308_p0268b09║   降注乘流入 無間獄。發明二 相。一 者開聽。聽種種閙
X16n0308_p0268b10║   精神愗亂 。二 者閉聽。及無所聞幽魄沉沒。
X16n0308_p0268b11║   　因聞起業。名為聞業。因於聞業。起於見色齅香等
X16n0308_p0268b12║   　業。名之 為交。謂聞業與餘業交作。而地獄之 因成
X16n0308_p0268b13║   　矣。因成捨報。則 是臨終時也。溫陵曰。聞聽屬水。故
X16n0308_p0268b14║   　臨終先見波濤。愚謂聞業殊勝。故波濤沒溺天地。
X16n0308_p0268b15║   　見水欲升。奈為九情所墜。下沉波中。故曰降注乘
X16n0308_p0268b16║   　流。乘流不覺。愈沉愈下。故云 入 無間獄。既入 無間。
X16n0308_p0268b17║   　仍復依彼聞業。發明二 相。一 者開聽。動 處造業所
X16n0308_p0268b18║   　感。聽種種閙者。如吒吒波波羅羅等。及淹沒呌苦
X16n0308_p0268b19║   　之 聲。驚散陽魂。故曰精神愗亂 。葢精屬陽。神為魂。
X16n0308_p0268b20║   　愗不明。亂 不定也。二 者閉聽。靜中造業所感。寂無
X16n0308_p0268b21║   　所聞者。闃然無聲。滯成陰鬼。故曰幽魄沉沒。葢幽
X16n0308_p0268b22║   　為陰。魄屬鬼。沉不浮。沒不顯也。　二 交業報。
X16n0308_p0268b23║   如是聞波。注聞則 能為責為詰。注見則 能為雷為吼
X16n0308_p0268b24║   為惡毒氣。注息則 能為雨為霧灑諸毒蟲周滿身體。
X16n0308_p0268c01║   注味則 能為膿為血種種雜穢。注觸則 能為畜為鬼
X16n0308_p0268c02║   為糞為尿。注意則 能為電為雹摧碎心魄。
X16n0308_p0268c03║   　如是聞波者。謂如是上來所說聞報波也。注聞者。
X16n0308_p0268c04║   　謂聞報之 波。注於現前 耳根。以 耳根屬水。波見水
X16n0308_p0268c05║   　而聲益怒。故為責為詰。皆聲而帶怒。(此中既聞波注聞。上科自
X16n0308_p0268c06║   　應有見火燒見。火見火而燒益熾。故應為烈火猛燄。燒而帶熾。是知上科定有闕文。恐有不以 為然。故就
X16n0308_p0268c07║   　此重以 申明)注見者。謂聞報之 波。注於現前 眼根。以 眼
X16n0308_p0268c08║   　根屬火。波遇火而暴蒸。故雷吼惡氣。暴聲而兼 蒸
X16n0308_p0268c09║   　熱。(吼謂雨將來時。雲中有吼聲也)注息者。聞報之 波。注於現前 鼻
X16n0308_p0268c10║   　根。以 鼻根屬息。波遇息而騰潤。故雨霧灑蟲。(謂雨霧中
X16n0308_p0268c11║   　灑諸毒蟲也)飛騰而兼 潤濕。注味者。聞報之 波。注於現
X16n0308_p0268c12║   　前 舌根。以 舌根屬味。波遇味而腥濁。故膿血雜穢。
X16n0308_p0268c13║   　腥臭而兼 渾濁。注觸者。聞報之 波。注於現前 身根。
X16n0308_p0268c14║   　以 身根屬觸。波遇觸而傷 垢。故鬼畜糞尿。傷 害而
X16n0308_p0268c15║   　兼 垢汙。注意者。謂聞報之 波。注於現前 意根。以 意
X16n0308_p0268c16║   　根屬風。波遇風而灑摧。故為電為雹。霔灑而兼 摧
X16n0308_p0268c17║   　壞。此等名為交業所感。　三齅報二 。　一 標定二
X16n0308_p0268c18║   　報。二 依次釋成。　初 。
X16n0308_p0268c19║   三者齅報招引惡果。
X16n0308_p0268c20║   　齅報謂先見毒氣等。乃齅業所感報也。招引惡果。
X16n0308_p0268c21║   　謂衝息則 能為質為履等。乃交業所感報也。
X16n0308_p0268c22║   　二 依次釋成二 。　一 自業報。二 交業報。　初 。
X16n0308_p0268c23║   此齅業交。則 臨終時先見毒氣充 塞遠近。亡者神識
X16n0308_p0268c24║   從地涌出入 無間獄。發明二 相。一 者通聞。被諸惡氣
X16n0308_p0269a01║   熏極心擾。二 者塞聞。氣掩不通悶絕於地。
X16n0308_p0269a02║   　因齅起業。名為齅業。因於齅業。引起見色聞聲等
X16n0308_p0269a03║   　業。名之 為交。謂齅業與餘業交作。而獄因成矣。因
X16n0308_p0269a04║   　成捨命。故曰臨終。然齅息屬氣。故臨終先見毒氣。
X16n0308_p0269a05║   　齅業徧造。故毒氣充 塞遠近。神識地涌者。謂初 見
X16n0308_p0269a06║   　毒氣。入 地避之 。奈毒氣充 塞於地。故復涌出。九情
X16n0308_p0269a07║   　所墜。不覺又沉。故云 入 無間獄。既入 無間。仍復發
X16n0308_p0269a08║   　明二 相。一 者通聞。齅香處造業所感。被諸惡氣者。
X16n0308_p0269a09║   　如前 所云 。黑烟紫燄。諸惡毒氣之 類。熏極心擾者。
X16n0308_p0269a10║   　熏極難忍。心神擾亂 也。二 者塞聞。無齅時造業所
X16n0308_p0269a11║   　感。(謂先時齅香。後於無齅時依之 造業。仍感鼻家之 報)氣掩不通者。如人睡
X16n0308_p0269a12║   　熟。被物所壓。氣不能申。悶絕於地者。悶極氣絕。昏
X16n0308_p0269a13║   　臥於地也。　二 交業報。
X16n0308_p0269a14║   如是齅氣衝息則 能為質為履。衝見則 能為火為炬。
X16n0308_p0269a15║   衝聽則 能為沒為溺為洋為沸。衝味則 能為餒為爽。
X16n0308_p0269a16║   衝觸則 能為綻為爛為大肉山有百千眼無量咂食。
X16n0308_p0269a17║   衝思則 能為灰為瘴為飛砂礰擊碎身體。
X16n0308_p0269a18║   　如是齅氣者。謂如是上來所說齅報氣也。衝息者。
X16n0308_p0269a19║   　謂齅報之 氣。衝於現前 鼻根。以 鼻根屬息。氣見息
X16n0308_p0269a20║   　而益惡。故為質為履。(質謂質證其罪。履謂踐踏其身)皆帶惡氣。衝
X16n0308_p0269a21║   　見者。齅報之 氣。衝於現前 眼根。以 眼根屬火。氣見
X16n0308_p0269a22║   　火而成炙。故為火為炬。皆帶炙氣。衝聽者。齅報之
X16n0308_p0269a23║   　氣。衝於現前 耳根。以 耳根屬水。氣見水而成溷。故
X16n0308_p0269a24║   　沒溺洋沸。(謂沒溺於洋湯沸屎之 中)皆帶溷氣。衝味者。齅報之
X16n0308_p0269b01║   　氣。衝於現前 舌根。以 舌根屬味。氣見味而成臭。故
X16n0308_p0269b02║   　為餒為爽。(魚敗曰餒。羮敗曰爽)皆帶臭氣。衝觸者。齅報之 氣。
X16n0308_p0269b03║   　衝於現前 身根。以 身根屬觸。氣見觸而成殺。故綻
X16n0308_p0269b04║   　爛肉眼。(謂綻其皮。爛其肉。肉長成山。而眼中蟲咂也)皆帶殺氣。衝思者。
X16n0308_p0269b05║   　齅報之 氣。衝於現前 意根。以 意根屬思。思動 屬風。
X16n0308_p0269b06║   　氣遇風而成揚。故灰瘴砂礰。(謂揚灰潑瘴。飛砂走石也)皆帶揚
X16n0308_p0269b07║   　氣。此等亦是交業感招。　四味報二 。　一 標定二
X16n0308_p0269b08║   　報。二 依次釋成。　初 。
X16n0308_p0269b09║   四者味報招引惡果。
X16n0308_p0269b10║   　味報者。味業所感。如下云 。臨終先見鐵網等。引果
X16n0308_p0269b11║   　者。交業所感。如下云 。歷嘗則 能為承為忍等。
X16n0308_p0269b12║   　二 依次釋成二 。　一 自業報。二 交業報。　初 。
X16n0308_p0269b13║   此味業交。則 臨終時先見鐵網猛燄熾烈周覆世 界。
X16n0308_p0269b14║   亡者神識下透挂網倒懸其頭入 無間獄。發明二 相。
X16n0308_p0269b15║   一 者吸氣。結成寒冰凍冽身肉。二 者吐氣。飛為猛火
X16n0308_p0269b16║   焦爛骨髓。
X16n0308_p0269b17║   　此味業交昨。謂此嘗味之 業。與餘業交作。積成地
X16n0308_p0269b18║   　獄因也。地獄因成。人中報壞。故曰臨終。然嘗味之
X16n0308_p0269b19║   　業。最重者必至網捕禽獸。烹煎蒸炙。故感先見鐵
X16n0308_p0269b20║   　網。猛燄熾烈。因味造殺。無處不至。故感周覆世 界。
X16n0308_p0269b21║   　亡者神識。下透挂網者。謂既見鐵網。又見猛燄。荒
X16n0308_p0269b22║   　錯迷倒。側 身下透。挂於網間也。倒懸其頭。入 無間
X16n0308_p0269b23║   　獄者。謂足上頭下。不覺不知。愈沉愈下也。每見世
X16n0308_p0269b24║   　之 網捕禽鳥者。及其捕得之 時。急欲又網。不顧彼
X16n0308_p0269c01║   　之 顛倒上下。宜乎其有此慘報。既墮獄中。發明二
X16n0308_p0269c02║   　相。一 者吸氣。謂忍覺氣從外入 。外入 氣冷。故結成
X16n0308_p0269c03║   　寒冰。凍冽身肉。此由吸氣貪味所感。二 者吐氣。謂
X16n0308_p0269c04║   　忽覺氣從內出。內出氣熱。故飛為猛火。焦爛骨髓。
X16n0308_p0269c05║   　此由吐氣嫌味所感。(問。嫌味不貪。何 以 感報。答。嫌味不美。吐而棄之 。更為貪之
X16n0308_p0269c06║   　甚者)。　二 交業報。
X16n0308_p0269c07║   如是嘗味。歷嘗則 能為承為忍。歷見則 能為然金石。
X16n0308_p0269c08║   歷聽則 能為利 兵 刃 。歷息則 能為大鐵籠彌覆國土。
X16n0308_p0269c09║   歷觸則 能為弓為箭為弩為射。歷思則 能為飛熱鐵
X16n0308_p0269c10║   從空雨下。
X16n0308_p0269c11║   　如是嘗味者。謂如是上來所說嘗味所感之 報。如
X16n0308_p0269c12║   　鐵網猛燄等。諸殺具 也。歷嘗者。味報殺具 。歷於現
X16n0308_p0269c13║   　前 舌根。以 殺具 而遇舌根。無可如何 。故能為承為
X16n0308_p0269c14║   　忍。(謂承領忍受也)歷見者。味報殺具 。歷於現前 眼根。以 殺
X16n0308_p0269c15║   　具 而遇見火。火鑠具 鎔。故能為然金石。歷聽者。味
X16n0308_p0269c16║   　報殺具 。歷於現前 耳根。以 殺具 而遇聞水。水淬金
X16n0308_p0269c17║   　利 。故能為利 兵 刃 。歷息者。味報殺具 。歷於現前 鼻
X16n0308_p0269c18║   　根。以 殺具 而遇息氣。氣蒸金透。故能為鐵籠彌覆。
X16n0308_p0269c19║   　歷觸者。味報殺具 。歷於現前 身根。以 殺具 而遇身
X16n0308_p0269c20║   　觸。身受具 觸。故能為弓箭弩射。歷思者。味報殺具 。
X16n0308_p0269c21║   　歷於現前 意根。以 殺具 而遇思風。風吹具 揚。故能
X16n0308_p0269c22║   　為熱鐵飛空。業交報交。理應如是。　五 觸報二 。
X16n0308_p0269c23║   　一 標定二 報。二 依次釋成。　初 。
X16n0308_p0269c24║   五 者觸報招引惡果。
X16n0308_p0270a01║   　作業時觸業先起。招引餘業。受報時觸報先現。招
X16n0308_p0270a02║   　引餘報。惡果。即餘報也。　二 依次釋成二 。　一 自
X16n0308_p0270a03║   　業報。二 交業報。　初 。
X16n0308_p0270a04║   此觸業交。則 臨終時先見大山四面來合無復出路。
X16n0308_p0270a05║   亡者神識見大鐵城火蛇火狗虎狼獅子牛頭獄卒。
X16n0308_p0270a06║   馬頭羅剎手執鎗矟驅入 城門向無間獄。發明二 相。
X16n0308_p0270a07║   一 者合觸。合山逼體骨肉血潰。二 者離觸。刀 劍 觸身。
X16n0308_p0270a08║   心肝屠裂。
X16n0308_p0270a09║   　此觸業交者。謂觸業先起。引起交業。成地獄因也。
X16n0308_p0270a10║   　獄因已成。世 報欲謝。故曰則 臨終時。然觸業最重
X16n0308_p0270a11║   　者。莫如貪婬強逼。貪婬強逼。令其喪志失節。無所
X16n0308_p0270a12║   　逃避。故感大山來合。無復出路。葢自身地水火風。
X16n0308_p0270a13║   　即是四山。始而以 此逼人。今則 轉為逼己事 也。亡
X16n0308_p0270a14║   　者神識。見大鐵城等者。言正恐山合。忽見鐵城。纔
X16n0308_p0270a15║   　喜有趣避處。又見其中火蛇火狗。虎狼獅子等。乃
X16n0308_p0270a16║   　不敢入 。奈有牛頭獄卒。馬頭羅剎。鎗矟(灌頂云 。矟矛屬。長丈
X16n0308_p0270a17║   　八 者)驅逼。不得不入 。入 之 即是無間獄也。既墮獄中。
X16n0308_p0270a18║   　仍復發明二 相。以 觸業有二 故。一 者合觸。謂貪於
X16n0308_p0270a19║   　合觸造業所感。合山逼體。骨肉血潰者。如四山來
X16n0308_p0270a20║   　合。逼體碎骨。和肉與血而俱 潰也。二 者離觸。謂貪
X16n0308_p0270a21║   　於離觸造業所感。(問。離觸何 以 造業。答。合觸生厭。致死惡離。其為業更慘)刀
X16n0308_p0270a22║   　劍 觸身。心肝屠裂者。如刀 斫劍 刺。壞其身體。連心
X16n0308_p0270a23║   　洎肝而俱 傷 也。　二 交業報。
X16n0308_p0270a24║   如是合觸。歷觸則 能為道為觀為廳為案。(疑是錯簡。應云 為撞
X16n0308_p0270b01║   為擊為剚為射)歷見則 能為燒為熱。歷聽則 能為撞為擊。為
X16n0308_p0270b02║   剚為射。(疑與上互 錯。應云 為道為觀為廳為案)歷息則 能為括為袋為
X16n0308_p0270b03║   考為縛。歷嘗則 能為耕為鉗為斬為截。歷思則 能為
X16n0308_p0270b04║   墜為飛為煎為炙。
X16n0308_p0270b05║   　如是合觸者。謂如是上來所說觸業所感合山等。
X16n0308_p0270b06║   　諸觸逼迫事 也。歷觸者。諸觸逼迫。歷於現前 身根。
X16n0308_p0270b07║   　以 身根而遇逼迫。則 能為撞為擊。為剚為射。葢撞
X16n0308_p0270b08║   　以 杵觸。擊以 丈 觸。剚以 刃 觸。射以 箭觸。皆身觸遇
X16n0308_p0270b09║   　逼迫事 故。若依原文。殊難銷會。歷見者。諸觸逼迫。
X16n0308_p0270b10║   　歷於現前 眼根。以 眼根而遇逼迫。則 能為燒為爇。
X16n0308_p0270b11║   　以 眼見屬火。火遇逼迫。逼住 則 為爇。逼不住 則 為
X16n0308_p0270b12║   　燒故。歷聽者。諸觸逼迫。歷於現前 耳根。以 耳根而
X16n0308_p0270b13║   　遇逼迫。則 能為道為觀。為廳為案。葢道為地獄之
X16n0308_p0270b14║   　途。觀為獄主 之 宮。廳為理獄之 所。案為判 罪之 據。
X16n0308_p0270b15║   　道多呌苦聲。觀多傳呼聲。廳多審罰聲。案多判 結
X16n0308_p0270b16║   　聲。皆耳聞遇逼事 故。若依原文。亦難銷會。暫與歷
X16n0308_p0270b17║   　觸下交互 用之 。俟 高明者再 辯。歷息者。諸觸逼迫。
X16n0308_p0270b18║   　歷於現前 鼻根。以 鼻息而遇逼迫。則 能為括為袋。
X16n0308_p0270b19║   　為考為縛。葢括以 布纏。袋以 囊閉。考謂括而復考。
X16n0308_p0270b20║   　縛謂袋而復縛。務 令氣不得伸 。皆鼻息遇逼迫事
X16n0308_p0270b21║   　也。歷嘗者。諸觸逼迫。歷於現前 舌根。以 舌嘗而遇
X16n0308_p0270b22║   　逼迫。則 能為耕為鉗。為斬為截。耕謂犂其舌。鉗謂
X16n0308_p0270b23║   　拔其舌。斬謂從根而割 。截謂當中而斷。皆舌嘗遇
X16n0308_p0270b24║   　逼迫事 也。歷思者。諸觸逼迫。歷於現前 意根。以 意
X16n0308_p0270c01║   　思而遇逼迫。則 能為墜為飛。為煎為炙。葢為墜為
X16n0308_p0270c02║   　飛者。忽下忽上。為煎為炙者。發熱發燥。皆意思遇
X16n0308_p0270c03║   　逼不寧之 相。然此中交報。與上四文勢 稍別 。佛語
X16n0308_p0270c04║   　自在。以 義求之 可也。　六 思報二 。　一 標定二 報。
X16n0308_p0270c05║   　二 依次釋成。　初 。
X16n0308_p0270c06║   六 者思報招引惡果。
X16n0308_p0270c07║   　思報者。思業所感之 報。如臨終先見惡風等。招引
X16n0308_p0270c08║   　惡果者。謂依於思報。招引交業所感惡果。如結思
X16n0308_p0270c09║   　則 能為方為所等。　二 依次釋成二 。　一 自業報。
X16n0308_p0270c10║   　二 交業報。　初 。
X16n0308_p0270c11║   此思業交。則 臨終時先見惡風吹壞國土。亡者神識
X16n0308_p0270c12║   被吹上空旋落乘風墮無間獄。發明二 相。一 者不覺。
X16n0308_p0270c13║   迷極則 荒奔走不息。二 者不迷。覺知則 苦無量煎燒
X16n0308_p0270c14║   痛深難忍。
X16n0308_p0270c15║   　此思業交者。謂思業先起。後復興餘業交作。則 獄
X16n0308_p0270c16║   　因熟矣。獄因熟而世 報謝。故曰則 臨終時。然思業
X16n0308_p0270c17║   　屬風。而有善有惡。善則 能成。惡則 能壞。今約惡業。
X16n0308_p0270c18║   　故感惡風吹壞國土。國土既壞。神識無依。故被吹
X16n0308_p0270c19║   　上空。又以 九情所墜。故方起旋落。乘於風力 。不覺
X16n0308_p0270c20║   　轉入 無間。故云 墮也。既墮獄中。仍復發明二 相。以
X16n0308_p0270c21║   　思業有覺不覺。故感報亦然。一 者不覺之 相。謂迷
X16n0308_p0270c22║   　悶之 極。心神荒亂 。奔走不息。二 者不迷之 相。(不迷即覺)
X16n0308_p0270c23║   　謂纔有覺知。則 是苦境。無量煎燒。痛徹深髓。難可
X16n0308_p0270c24║   　忍受。　二 交業報。
X16n0308_p0271a01║   如是邪思。結思則 能為方為所。結見則 能為鑑為證。
X16n0308_p0271a02║   結聽則 能為大合石為冰為霜為土為霧。結息則 能
X16n0308_p0271a03║   為大火車火船火檻。結嘗則 能為大呌喚為悔為泣。
X16n0308_p0271a04║   結觸則 能為大為小。為一 日中萬生萬死為偃為仰。
X16n0308_p0271a05║   　如是邪思者。準上五 應約邪思所感報風言之 。結
X16n0308_p0271a06║   　思者。謂思業報風。結於現前 意根。以 意思而遇報
X16n0308_p0271a07║   　風。被迷思處。則 能為方為所。謂受罪處也。結見者。
X16n0308_p0271a08║   　思業報風。結於現前 眼根。以 眼見而遇報風。因昧
X16n0308_p0271a09║   　思明。則 能為鑑(鏡照)為證。(人質)謂令昧為明也。結聽者。
X16n0308_p0271a10║   　思業報風。結於現前 耳根。然耳聞屬水。以 水遇風。
X16n0308_p0271a11║   　若二 力 俱 勝。皷激過分。則 能為大合石。如傾 湫倒
X16n0308_p0271a12║   　嶽。即其證也。若風寒水冷。則 能為冰為霜。如秋霜
X16n0308_p0271a13║   　冬冰。即其證也。若水勢 劣 風。風勢 劣 水。則 能為土
X16n0308_p0271a14║   　為霧。如微旱起塵。帶濕見霧。即其證也。結息者。思
X16n0308_p0271a15║   　業報風。結於現前 鼻根。然鼻息屬風。風遇風而磨
X16n0308_p0271a16║   　蕩成火。則 能為大火車。火船火檻。皆地獄苦具 相
X16n0308_p0271a17║   　也。結嘗者。思業報風。結於現前 舌根。然舌嘗貪味。
X16n0308_p0271a18║   　味遇風而便 失。則 能為大呌喚。為悔為泣。皆饑渴
X16n0308_p0271a19║   　逼惱聲也。結觸者。思業報風。結於現前 身根。然身
X16n0308_p0271a20║   　觸從緣。風性無定。或遇風而展舒。則 為大身。或遇
X16n0308_p0271a21║   　風而局促 。則 為小身。或遇風而忽活。則 能為生。或
X16n0308_p0271a22║   　遇風而忽斃。則 能為死。或被風吹而腹俯 於地。則
X16n0308_p0271a23║   　能為偃。或被風吹而面向於天。故能為仰。此等皆
X16n0308_p0271a24║   　為思報之 所招引。(此上十因六 報。雖然似 不經。而理所必至。良以 三界唯心。萬法
X16n0308_p0271b01║   　惟識。所以 華嚴一 偈。能空諸獄。若果能絕生前 之 十業。了 現心之 妄習。六 業不交。六 報安在。是知佛之 所
X16n0308_p0271b02║   　以 詳陳其相者。將使眾生轉惡業為善因。心作天堂。變生心為佛心。即心作佛也)徵起釋
X16n0308_p0271b03║   　成竟。　三總示虗妄三。　一 總結妄造。二 別 分重
X16n0308_p0271b04║   　輕。三重釋問意。　初 。
X16n0308_p0271b05║   阿難。是名地獄十因六 果。皆是眾生迷妄所造。
X16n0308_p0271b06║   　結前 十習為地獄因。六 報為地獄果。故曰是名等
X16n0308_p0271b07║   　也。皆是者。因果皆是。迷妄者。迷於妄見。迷於妄見。
X16n0308_p0271b08║   　不達眾生相空。由此於諸眾生分內。起於妄情。十
X16n0308_p0271b09║   　因六 果。莫不資始乎此。故為所造。前 云 因於妄見。
X16n0308_p0271b10║   　有妄習生。由此分開內分外分。則 地獄天堂。皆迷
X16n0308_p0271b11║   　妄所造明矣。　二 別 分重輕三。　一 十因圓造入
X16n0308_p0271b12║   　阿鼻。二 六 業交作入 無間。三六 業具 缺分三等。
X16n0308_p0271b13║   　初 。
X16n0308_p0271b14║   若諸眾生惡業圓造。入 阿鼻獄受無量苦經無量劫 。
X16n0308_p0271b15║   　惡業者。即前 淫貪慢瞋詐。誑冤 見枉訟也。圓造者。
X16n0308_p0271b16║   　一 一 具 造。又造之 必盡其極。前 之 所謂純情者以
X16n0308_p0271b17║   　此。純情即沉。故云 入 阿鼻獄。此是正獄。以 下之 八
X16n0308_p0271b18║   　獄。皆眷屬獄故。入 此獄中。諸苦備 歷。故云 受無量
X16n0308_p0271b19║   　苦。若沉心中有謗大乘等。劫 盡更生他方阿鼻。故
X16n0308_p0271b20║   　云 經無量劫 。　二 六 業交作入 無間。
X16n0308_p0271b21║   六 根各造。及彼所作兼 境兼 根。是人則 入 八 無間獄。
X16n0308_p0271b22║   　前 總徵略釋疏云 。六 識造業有二 。一 自起。二 交作。
X16n0308_p0271b23║   　自起者。但 是一 根造業。如見色惟依色起業。聞聲
X16n0308_p0271b24║   　唯依聲起業等。今云 六 根各造是也。交作者。如因
X16n0308_p0271c01║   　見色而起聞聲之 業。是見業與聞業交。因聞聲而
X16n0308_p0271c02║   　起見色之 業。是聞業與見業交等。今云 及彼所作
X16n0308_p0271c03║   　兼 境兼 根是也。言兼 境兼 根者。謂除當根各造外。
X16n0308_p0271c04║   　復兼 餘境及餘根故。是人則 入 八 無間獄者。其中
X16n0308_p0271c05║   　亦兼 二 報。一 者自業報。如前 見業成熟。臨終先見
X16n0308_p0271c06║   　猛火。神識乘烟入 獄等。今云 則 入 是也。二 者交業
X16n0308_p0271c07║   　報。如前 見火燒聽。能為鑊湯洋銅。燒息能為黑烟
X16n0308_p0271c08║   　紫燄等。今云 無間是也。又前 云 九情一 想下洞火
X16n0308_p0271c09║   　輪。身入 風火二 交過地。輕生有間。重生無間。此科
X16n0308_p0271c10║   　即重生無間者也。　三六 業具 缺分三等三。　一
X16n0308_p0271c11║   　具 六 入 重獄。二 缺二 入 中獄。三缺四入 輕獄。　初 。
X16n0308_p0271c12║   身口意三作殺盜淫。是人則 入 十八 地獄。
X16n0308_p0271c13║   　六 根不交作。故唯言身口意三。十因不圓造。故惟
X16n0308_p0271c14║   　言作殺盜淫。良以 身口意為六 根總相。殺盜淫為
X16n0308_p0271c15║   　十因總相。不交不圓。各未盡極。故不言別 相。反顯
X16n0308_p0271c16║   　上之 墮阿鼻者。必是十因圓造。六 根交作。入 無間
X16n0308_p0271c17║   　者。必是六 根交作。或十因不圓造耳。是知此科之
X16n0308_p0271c18║   　罪。較上微輕。而對下則 重。故曰是人則 入 十八 地
X16n0308_p0271c19║   　獄。經律異相云 。阿鼻大地獄外。復有十八 小獄。然
X16n0308_p0271c20║   　既云 小獄。應是有間者也(科云 具 六 者。謂能作三業。所作三業。六 業皆具
X16n0308_p0271c21║   　足故。入 重獄者。對下而言。以 有間獄中。此最重故)。　二 缺二 入 中獄。
X16n0308_p0271c22║   三業不兼 。中間或為一 殺一 盜。是人則 入 三十六 地
X16n0308_p0271c23║   獄。
X16n0308_p0271c24║   　三業不兼 者。謂身口意具 而三種惡業不兼 造也。
X16n0308_p0272a01║   　不唯不兼 於三。且亦不兼 於二 。故曰中間或為一
X16n0308_p0272a02║   　殺一 盜。不言一 婬者。可思而知故。若具 足言之 。應
X16n0308_p0272a03║   　云 或為一 殺。謂身口意但 作一 殺。或為一 盜。謂身
X16n0308_p0272a04║   　口意但 作一 盜。或為一 淫。謂身口意但 作一 淫。其
X16n0308_p0272a05║   　罪又輕於前 。故曰是人則 入 三十六 地獄。上云 十
X16n0308_p0272a06║   　八 。此云 三十六 者。應是上之 隨獄。葢一 獄隨二 。亦
X16n0308_p0272a07║   　是有間可知。　三缺四入 輕獄。
X16n0308_p0272a08║   見見一 根單犯一 業。是人則 入 一 百八 地獄。
X16n0308_p0272a09║   　見見者。妄見見於妄境時也。一 根者。或身或口或
X16n0308_p0272a10║   　意。三根惟一 根起。一 業者。或殺或盜或婬。三業唯
X16n0308_p0272a11║   　一 業犯。雖一 根一 業。乃約其最重者言。如殺則 出
X16n0308_p0272a12║   　佛身血等。淫則 汙比丘尼等。盜則 偷 僧 祇物等。故
X16n0308_p0272a13║   　應墮獄。而其罪又輕於前 。故曰是人則 入 一 百八
X16n0308_p0272a14║   　地獄。又有間之 輕者。按經律異相。有十八 鐵丸 。十
X16n0308_p0272a15║   　八 沸銅。十八 刀 輪。十八 劍 林。十八 鐵蛇。十八 鐵鳥。
X16n0308_p0272a16║   　然數既吻合。無妨引用。但 地獄名數。經論異出。良
X16n0308_p0272a17║   　以 業有千差。報感萬殊。絕非思議之 境。惟佛盡知。
X16n0308_p0272a18║   　唯佛盡見。隨便 警示。要在令人知懼而已。此上三
X16n0308_p0272a19║   　科。於九情一 想中義當輕生有間。(問。既皆九情一 想。輕重何 分。答
X16n0308_p0272a20║   　亦有九情微少。但 少不至八 。一 想微多。但 多不至二 。故皆約九情一 想言之 )別 分重輕
X16n0308_p0272a21║   　竟。　三重釋問意。
X16n0308_p0272a22║   由是眾生別 作別 造。於世 界中入 同分地。妄想發生
X16n0308_p0272a23║   非本來有。
X16n0308_p0272a24║   　准前 阿難總問七趣云 。此道為復本來自有。為是
X16n0308_p0272b01║   　眾生妄習生起。又別 問地獄云 。此諸地獄。為有定
X16n0308_p0272b02║   　處。為復自然彼彼發業各各私受。如來於分類趣
X16n0308_p0272b03║   　後。已略釋云 。循造惡業。雖則 自招。眾同分中。兼 有
X16n0308_p0272b04║   　元 地。恐猶未明。故就此重釋。言上來首自阿鼻。終
X16n0308_p0272b05║   　至一 百八 獄。所以 差別 不同者。由是眾生別 作別
X16n0308_p0272b06║   　造。此釋彼彼發業各各私受問也。然既別 作別 造。
X16n0308_p0272b07║   　而又多人同處一 獄者。葢以 多人業同。於是界中
X16n0308_p0272b08║   　入 同分地。此釋為定處問也。又雖曰入 同分地。亦
X16n0308_p0272b09║   　屬妄想發生。非是本來自有。此釋為復本來自有
X16n0308_p0272b10║   　為是妄習生起問也。獄趣竟。　二 鬼趣三。　一 躡
X16n0308_p0272b11║   　前 起後。二 詳列 十種。三推本顯妄。　初 。
X16n0308_p0272b12║   復次阿難。是諸眾生非破律儀 犯菩薩戒毀佛涅槃。
X16n0308_p0272b13║   諸餘雜業。歷劫 燒然。然還罪畢。受諸鬼形。
X16n0308_p0272b14║   　是諸眾生。即指十因六 報者言。律儀 雖通大小。且
X16n0308_p0272b15║   　指小乘戒說。以 小乘治身。律儀 偏 重故。非破者。非
X16n0308_p0272b16║   　為小乘。忍心自破。造業飾非者。類多如是。菩薩戒
X16n0308_p0272b17║   　大乘戒也。既已非破律儀 。不屑拘守小乘。即當嚴
X16n0308_p0272b18║   　護心地。受持菩薩自性妙戒。及究其居心。却又逐
X16n0308_p0272b19║   　一 違反。故曰犯也。此約毀戒言之 。涅槃至理。大乘
X16n0308_p0272b20║   　深教。或斥為斷滅。或訶為虗妄。故曰毀也。此約毀
X16n0308_p0272b21║   　乘言之 。夫乘戒二 法。乃出苦之 津梁。實成佛之 樞
X16n0308_p0272b22║   　要。互 為緩急。尚且不可。何 況俱 毀。真為斷滅佛種。
X16n0308_p0272b23║   　仍復陷害眾生。罪之 極重。莫甚於此。前 云 若沉心
X16n0308_p0272b24║   　中。有謗大乘。毀佛禁戒等。即指此也。諸餘雜業。總
X16n0308_p0272c01║   　指十因六 交等業。報感地獄。常受眾苦。如處猛火。
X16n0308_p0272c02║   　故曰歷劫 燒然。燒盡宿業之 後。名為酬還罪畢。此
X16n0308_p0272c03║   　方了 得純情無想及九情一 想等業。良以 眾生造
X16n0308_p0272c04║   　業。類多從輕至重。身後受報。類多從重至輕。今重
X16n0308_p0272c05║   　報既盡。輕報現前 。故仍受諸鬼形。然世 人多以 地
X16n0308_p0272c06║   　獄為鬼。今既分二 趣。應知不同。論明地獄純是化
X16n0308_p0272c07║   　生。鬼則 具 四。兼 有父母兄 弟眷屬。但 勝者為神。如
X16n0308_p0272c08║   　前 大力 鬼王等。附於仙 趣是也。劣 者為鬼。如下所
X16n0308_p0272c09║   　列 。又下所列 十類。率皆不免饑虗。均屬餓鬼趣攝。
X16n0308_p0272c10║   　但 與前 之 七情三想沉下水輪者不同。以 彼生於
X16n0308_p0272c11║   　火際。乃鬼道中苦之 尤者。似 由惡業直墮。若下之
X16n0308_p0272c12║   　十。明是地獄餘報。不過藉之 以 略彰其趣耳。
X16n0308_p0272c13║   　二 詳列 十種(資中云 。由前 十因。餘報不同。故鬼趣分為十類。謂貪物貪習。貪色淫習。貪
X16n0308_p0272c14║   　惑詐習。貪恨怨習。貪憶瞋習。貪慠慢習。貪罔誑習。貪明見習。貪成枉習。貪黨訟習。長水依之 。正脈以 貪惑
X16n0308_p0272c15║   　為誑習。貪罔為枉習。貪恨為瞋習。貪憶為怨習。貪成為詐習。餘五 仍舊。今疏依之 。環師謂其不必局配。是
X16n0308_p0272c16║   　厭於推詳也。然地獄既以 十習為因。今出為鬼。自應由彼餘習。但 佛語自在。稍不次第耳)十。　一
X16n0308_p0272c17║   　怪鬼。二 魃鬼。三魅鬼。四蠱鬼。五 癘鬼。六 餓鬼。七魘
X16n0308_p0272c18║   　鬼。八 魍魎。九役使。十傳送。　初 。
X16n0308_p0272c19║   若於本因貪物為罪。是人罪畢遇物成形名為怪鬼。
X16n0308_p0272c20║   　本因者。指在人道中說。貪物為罪者。即指貪習。謂
X16n0308_p0272c21║   　貪求財物而為地獄罪故。是人罪畢者。歷劫 燒然。
X16n0308_p0272c22║   　地獄業盡時也。因有貪物餘習。出而附諸異物。現
X16n0308_p0272c23║   　形現跡。故曰遇物成形。山之 為精。石之 為怪。類多
X16n0308_p0272c24║   　由此。故曰名為怪鬼。　二 魃鬼。
X16n0308_p0273a01║   貪色為罪。是人罪畢遇風成形名為魃鬼。
X16n0308_p0273a02║   　不言本因者。例 上可知故。仍以 貪名者。貪為煩惱
X16n0308_p0273a03║   　之 首。貫一 切業故。下皆准此。貪色為罪者。即指本
X16n0308_p0273a04║   　因淫習。謂貪求美色而為地獄罪故。罪畢出獄。因
X16n0308_p0273a05║   　有貪色餘習。心愛遊蕩。故即遇風成形。名為魃鬼
X16n0308_p0273a06║   　者。神異經云 。魃鬼長二 三尺。其行如風。所現之 處
X16n0308_p0273a07║   　必大旱。葢以 酷淫則 致陰陽不合。妖風能令雲雨
X16n0308_p0273a08║   　不成也。　三魅鬼。
X16n0308_p0273a09║   貪惑為罪。是人罪畢遇畜成形名為魅鬼。
X16n0308_p0273a10║   　貪惑為罪者。即指因中誑習。謂貪求誑惑。而為地
X16n0308_p0273a11║   　獄罪故。罪畢得出。因有貪惑餘習。假異形以 惑人。
X16n0308_p0273a12║   　存畜心而誑他。故即遇畜成形。正脈云 。如倀鬼附
X16n0308_p0273a13║   　虎。雞鼠成精之 類。名為魅鬼者。說文云 。老精物也。
X16n0308_p0273a14║   　人面鬼身四足。好惑人。山林異氣所生。　四蠱鬼。
X16n0308_p0273a15║   貪恨為罪。是人罪畢遇蟲成形名蠱毒鬼。
X16n0308_p0273a16║   　貪恨為罪者。即指因中瞋習。謂貪求瞋恨而為地
X16n0308_p0273a17║   　獄罪故。罪畢得出。因有貪恨餘習。時懷瞋毒。故即
X16n0308_p0273a18║   　遇蟲成形。蟲謂毒蟲。如蟒蛇蜈蚣之 類。名蠱毒鬼
X16n0308_p0273a19║   　者。灌頂云 。兩廣習妖術。令人成蠱脹者。即此鬼也。
X16n0308_p0273a20║   　五 癘鬼。
X16n0308_p0273a21║   貪憶為罪。是人罪畢遇衰成形名為癘鬼。
X16n0308_p0273a22║   　貪憶為罪者。即指怨習。謂貪憶宿怨。蓄惡欲雪而
X16n0308_p0273a23║   　為地獄罪故。罪畢得出。因有貪憶餘習。樂為衰敗。
X16n0308_p0273a24║   　故即遇衰成形。謂附彼四時不正。陰陽衰敗之 氣。
X16n0308_p0273b01║   　散瘟行疫。故名癘鬼。癘謂疫疾。時氣不和之 症。
X16n0308_p0273b02║   　六 餓鬼。
X16n0308_p0273b03║   貪慠為罪。是人罪畢遇氣成形名為餓鬼。
X16n0308_p0273b04║   　貪慠為罪。即指慢習。謂本在人中。貪求慠慢而為
X16n0308_p0273b05║   　地獄罪故。罪畢得出。因有貪慠餘習。常懷高舉。故
X16n0308_p0273b06║   　即遇氣成形。氣謂地下之 氣。言地下有水輪。有火
X16n0308_p0273b07║   　際。水降火騰。蒸熱之 氣。發於地上。升於虗空。希望
X16n0308_p0273b08║   　高舉。故附以 成形。無所主 掌。不得祭祀。故名為餓
X16n0308_p0273b09║   　鬼(正脈問。餓鬼為一 趣之 總名。何 慢習餘報。獨受此稱。又餓鬼乃苦之 最重。今十習地獄苦均。何 餘報
X16n0308_p0273b10║   　唯慢招獨重耶。答。鬼趣有四不同。一 勝趣貶墜。二 修 帶瞋殺。此二 多居上品。三獄前 華報多居下品。四獄
X16n0308_p0273b11║   　後餘殃。多居中品。而聖賢示現者不與焉。然雖分上中下品。率皆不免饑虗。但 有輕重之 異。故總名餓鬼。
X16n0308_p0273b12║   　今經十種。既是地獄餘報。應俱 屬中品。亦通為餓鬼。但 依因招果。果必類因。十種各以 因果相類之 義立
X16n0308_p0273b13║   　名。此慢習餘報。獨名餓鬼者。以 彼常懷高舉。遇氣成形。有饑虗義故。其受苦仍與餘九相等。非獨重也。此
X16n0308_p0273b14║   　如六 塵中色。惟是眼之 所對。不同色法十一 之 色。總該五 根及於六 塵。昧別 為總。問不應理)。
X16n0308_p0273b15║   　七魘鬼。
X16n0308_p0273b16║   貪罔為罪。是人罪畢遇幽為形名為魘鬼。
X16n0308_p0273b17║   　罔者暗昧不明之 義。貪罔為罪者。即指枉習。謂貪
X16n0308_p0273b18║   　求暗昧不明之 事 。誣枉於他而為地獄罪故。罪畢
X16n0308_p0273b19║   　得出。因有貪罔餘習。趣逐暗昧。故即遇幽為形。幽
X16n0308_p0273b20║   　謂幽隱暗昧。陰陽不分之 氣。附此成形。乘睡魘人。
X16n0308_p0273b21║   　令其氣不得伸 。故即名為魘鬼。蓋魘鬼暗中逼人。
X16n0308_p0273b22║   　與枉習頗肖也。　八 魍魎鬼。
X16n0308_p0273b23║   貪明為罪。是人罪畢遇精為形名魍魎鬼。
X16n0308_p0273b24║   　貪明為罪。即指見習。謂貪求邪見。妄作聰明而為
X16n0308_p0273c01║   　地獄罪故。罪畢得出。因有貪明餘習。故即遇精為
X16n0308_p0273c02║   　形。精謂日月精華之 氣。附以 成形。顯靈異於川澤。
X16n0308_p0273c03║   　故名為魍魎鬼。魍謂其形暗昧。魎謂其形不定也。
X16n0308_p0273c04║   　抱朴子曰。魍魎山精。形如小兒。獨足善犯人。又好
X16n0308_p0273c05║   　學人聲。迷惑於人。與見習頗肖。　九役使鬼。
X16n0308_p0273c06║   貪成為罪。是人罪畢遇明為形名役使鬼。
X16n0308_p0273c07║   　貪成為罪者。即是詐習。謂貪求詐術誘他成己而
X16n0308_p0273c08║   　為地獄罪故。罪畢得出。因有貪成餘習。故即遇明
X16n0308_p0273c09║   　為形。明謂呪符類也。附以 成形。聽役使以 作禍福。
X16n0308_p0273c10║   　故即名役使鬼。然世 人但 知以 詐成己。不知反為
X16n0308_p0273c11║   　人所使役。觀此地獄餘報。應發深省。　十傳送鬼。
X16n0308_p0273c12║   貪黨為罪。是人罪畢遇人為形名傳送鬼。
X16n0308_p0273c13║   　貪黨為罪者。即指訟習。謂貪求朋黨。助 惡興訟而
X16n0308_p0273c14║   　為地獄罪故。罪畢得出。因有貪黨餘習。故即遇人
X16n0308_p0273c15║   　為形。環師云 。附巫祝而傳吉凶 者是也。良以 因中
X16n0308_p0273c16║   　結黨。傳遞隱暗之 事 。而訐露於人。今為鬼亦附人。
X16n0308_p0273c17║   　發洩傳說吉凶 等事 。故即名傳送鬼。以 名求實。訟
X16n0308_p0273c18║   　習頗肖(問。此之 鬼趣。既與前 之 獄趣。後之 畜趣等並 論。應取餓鬼全 分。何 得偏 取從獄出者。答。佛
X16n0308_p0273c19║   　意為顯十習業重。地獄不足以 償 。餘報為鬼。鬼復不足以 償 。餘報為畜。畜復不足以 償 。轉生為人。猶有餘
X16n0308_p0273c20║   　苦。故鬼趣偏 取從獄出者。畜趣偏 取從鬼出者。人趣偏 取從畜出者。蓋急欲令人革十習因。離惡趣苦。而
X16n0308_p0273c21║   　全 分例 此可知)詳列 十種竟。　三推本顯妄。
X16n0308_p0273c22║   阿難。是人皆以 純情墜落。業火燒乾上出為鬼。此等
X16n0308_p0273c23║   皆是自妄想業之 所招引。若悟菩提則 妙圓明本無
X16n0308_p0273c24║   所有。
X16n0308_p0274a01║   　是人者。即指十種鬼道中人。始在阿鼻。皆以 純情
X16n0308_p0274a02║   　墜落。漸經無間及與有間。乃得業火燒乾。良以 純
X16n0308_p0274a03║   　情墮於阿鼻。若以 業報苦火。燒乾一 情。則 唯餘九
X16n0308_p0274a04║   　情。應退入 無間。若更以 業報苦火。燒乾九情中少
X16n0308_p0274a05║   　分。則 惟餘八 情之 餘。應退入 有間。若更以 業報苦
X16n0308_p0274a06║   　火。燒乾一 情之 餘。則 唯餘七情。自應上出為鬼。以
X16n0308_p0274a07║   　餓鬼元 以 七情三想。為墮因故。此推本也。皆是下
X16n0308_p0274a08║   　顯妄。妄想即是惑道。業即業道。獄鬼即是苦道。言
X16n0308_p0274a09║   　獄鬼苦雖至重。亦由自心深重惑業之 所招引。故
X16n0308_p0274a10║   　云 皆是。若悟菩提者。一 念迴光 。反照自心。悟得本
X16n0308_p0274a11║   　性菩提。既已悟得本性菩提。則 苦不能繫。業不能
X16n0308_p0274a12║   　局。惑不能蔽。故曰妙曰圓曰明。既曰妙曰圓曰明。
X16n0308_p0274a13║   　則 地獄餓鬼。本來無所有矣(問。前 云 七情三想。沉下水輪。似 是餓鬼極
X16n0308_p0274a14║   　苦。此云 業火燒乾。上出為鬼。但 是獄後餘殃。其罪既輕。何 得同以 七情三想判 之 。答。一 從獄升。一 從人墜。
X16n0308_p0274a15║   　雖同為七情三想。而不妨輕重有異。如山上一 人。失足下墜。山下一 人。舉足上升。各到 中間。石叢而止。則
X16n0308_p0274a16║   　從上而墜者。所傷 必重。從下而升者。所傷 必輕。是故上之 十鬼。雖亦生於餓鬼趣中。而猶能為怪。為魃。乃
X16n0308_p0274a17║   　至為役使。為傳送。如從下而升之 人。雖在石叢。猶能展轉故也)鬼趣竟。　三畜趣
X16n0308_p0274a18║   　三。　一 躡前 起後。二 詳列 十種。三結妄推無。　初 。
X16n0308_p0274a19║   復次阿難。鬼業既盡。則 情與想二 俱 成空。方於世 間
X16n0308_p0274a20║   與元 負人冤 對相值。身為畜生酬其宿債 。
X16n0308_p0274a21║   　墮鬼之 業。本以 七情三想。今以 鬼報苦終。墮鬼業
X16n0308_p0274a22║   　盡。業既盡則 情減一 分。想增一 分。超出鬼道情想。
X16n0308_p0274a23║   　故二 俱 成空。據此則 唯餘六 情。還復四想。所謂情
X16n0308_p0274a24║   　多想少是也。前 云 情多想少。流入 橫生。是約人中
X16n0308_p0274b01║   　下墜。此云 方於世 間等。是約鬼趣上升。雖升墜不
X16n0308_p0274b02║   　同。而分齊相等。同為畜道。元 負人者。謂元 在人中
X16n0308_p0274b03║   　被負之 人。所謂或欠彼財物。或欠彼形命是也。向
X16n0308_p0274b04║   　以 墮獄墮鬼。彼雖銜冤 欲報。無能為對。今既生於
X16n0308_p0274b05║   　世 間。債 繫難逃。故曰冤 對相值。身為畜生者。略如
X16n0308_p0274b06║   　下之 十類。餘可例 知。或被烹割 。或受驅使。償 命償
X16n0308_p0274b07║   　財。故曰酬其宿債 。　二 詳例 十種十。　一 梟類。二
X16n0308_p0274b08║   　咎類。三狐類。四毒類。五 蛔類。六 食類。七服類。八 應
X16n0308_p0274b09║   　類。九休類。十循類。　初 。
X16n0308_p0274b10║   物怪之 鬼物銷報盡。生於世 間多為梟類。
X16n0308_p0274b11║   　物怪之 鬼者。即前 遇物成形。名為怪鬼。物銷報盡
X16n0308_p0274b12║   　者。業盡形謝。苦終果壞。故七情三想。轉為六 情四
X16n0308_p0274b13║   　想。故得生於世 間。流入 橫生。因有貪物為怪餘習。
X16n0308_p0274b14║   　故多為梟類。蓋梟類附塊成形。即貪物餘習。以 子
X16n0308_p0274b15║   　食母。即為怪餘習。大率如是。故云 多為。獨舉梟類
X16n0308_p0274b16║   　者。以 一 類餘故。准前 云 。和合怪成八 萬四千食父
X16n0308_p0274b17║   　母想。又云 其類充 塞。則 怪畜非一 種矣。(問。前 云 酬其宿債 。此
X16n0308_p0274b18║   　酬何 等。答。此類子成母遭其食。即償 形命。又世 傳梟肉烹食最美。或亦有食之 者。又黃帝勅 百祀用梟。世
X16n0308_p0274b19║   　人捕之 貨利 。即償 財物也)。　二 咎類。
X16n0308_p0274b20║   風魃之 鬼風銷報盡。生於世 間多為咎徵一 切異類。
X16n0308_p0274b21║   　風魃之 鬼者。即前 遇風成形。名為魃鬼。業盡形謝。
X16n0308_p0274b22║   　苦終果壞。故曰風銷報盡。唯餘六 情。還復四想。故
X16n0308_p0274b23║   　得生於世 間。因有貪色為魃餘習。故多為咎徵異
X16n0308_p0274b24║   　類。如商羊舞水。蜰[虫*遺]出旱等。即為魃兆 災餘習。或
X16n0308_p0274c01║   　為色禽。或為淫獸等一 切異類。即貪色餘習(問。此酬何
X16n0308_p0274c02║   　債 。答。咎必遭害。即償 形命。害彼受功 。即償 財物)。　三狐類。
X16n0308_p0274c03║   畜魅之 鬼畜死報盡。生於世 間多為狐類。
X16n0308_p0274c04║   　畜魅之 鬼者。即前 遇畜成形。名為魅鬼。業盡則 所
X16n0308_p0274c05║   　依畜死。苦終則 所感報盡。超出鬼道情想。故得生
X16n0308_p0274c06║   　於世 間。雖生世 間。猶有貪惑為魅餘習。故多為狐
X16n0308_p0274c07║   　類。蓋狐貍善於惑人。即貪惑餘習。郭氏記云 。千歲
X16n0308_p0274c08║   　狐為淫婦。百歲狐為美女。即魅鬼餘習也。
X16n0308_p0274c09║   　四毒類。
X16n0308_p0274c10║   蟲蠱之 鬼蠱滅報盡。生於世 間多為毒類。
X16n0308_p0274c11║   　蟲蠱之 鬼者。即前 遇蟲成形。名為蠱鬼。蠱滅報盡
X16n0308_p0274c12║   　者。蠱字準前 後應是蟲字。謂業盡則 所依蟲滅。苦
X16n0308_p0274c13║   　終則 所感報盡也。自是超出鬼道情想。故得生於
X16n0308_p0274c14║   　世 間。因有貪恨為蠱餘習。故多為毒類。如蚖蛇蝮
X16n0308_p0274c15║   　蠍。蜈蚣蚰蜓等時時蓄毒。即貪恨餘習。或無故便
X16n0308_p0274c16║   　螫。或觸之 乃傷 。皆蠱鬼餘習也。　五 蛔類。
X16n0308_p0274c17║   衰癘之 鬼衰窮報盡。生於世 間多為蛔類。
X16n0308_p0274c18║   　衰癘之 鬼者。即前 遇衰成形。名為癘鬼。業盡則 衰
X16n0308_p0274c19║   　氣窮散。苦終則 癘報盡息。七情三想。變為六 情四
X16n0308_p0274c20║   　想。故得生於世 間。因有貪憶為癘餘習。故多為蛔
X16n0308_p0274c21║   　類。蛔謂腸胃中蟲。後文云 。蟯蛔是也。回轉上下。不
X16n0308_p0274c22║   　離腸胃。即貪憶餘習。乘癩而生。致結蛔症。即為癘
X16n0308_p0274c23║   　餘習也(問。此償 何 報。答。本因貪憶懷怨。常欲穢污於人。令人身心不安。今感迴轉穢汙。受局
X16n0308_p0274c24║   　腸胃。以 償 彼也)。　六 食類。
X16n0308_p0275a01║   受氣之 鬼氣銷報盡。生於世 間多為食類。
X16n0308_p0275a02║   　受氣之 鬼者。即前 遇氣成形。名為餓鬼。業盡則 所
X16n0308_p0275a03║   　受氣銷。苦終則 餓鬼報盡。生於世 間。猶帶遠近二
X16n0308_p0275a04║   　習。遠習貪慠。近習餓鬼。故多為食類。如虎豹豺狼
X16n0308_p0275a05║   　等。自恃形勢 。常欲食他。即貪慠餘習。求食不得。呌
X16n0308_p0275a06║   　呼馳走。即餓鬼餘習也。　七服類。
X16n0308_p0275a07║   綿幽之 鬼幽銷報盡。生於世 間多為服類。
X16n0308_p0275a08║   　綿幽之 鬼者。纏綿幽暗之 鬼。即前 遇幽為形。名為
X16n0308_p0275a09║   　魘鬼也。幽銷者。幽暗氣銷。幽暗氣銷。無所依附。則
X16n0308_p0275a10║   　鬼苦終而魘報盡矣。報盡果轉。故得生於世 間。雖
X16n0308_p0275a11║   　生世 間。猶有貪罔為魘餘習。故多為服類。異物誌
X16n0308_p0275a12║   　云 。山鴞體有文色。土俗 因形名之 曰服。亦名隻狐。
X16n0308_p0275a13║   　晝伏夜出亦名禍鳥。鳴則 有禍。蓋晝伏夜出。即貪
X16n0308_p0275a14║   　罔餘習。鳴則 有禍。即魘鬼餘習也。　八 應類。
X16n0308_p0275a15║   和精之 鬼和銷報盡。生於世 間多為應類。
X16n0308_p0275a16║   　和精之 鬼者。附和精氣之 鬼。即前 遇精為形。名魍
X16n0308_p0275a17║   　魎鬼也。和銷報盡者。和字准前 後應是精字。謂所
X16n0308_p0275a18║   　和之 精既銷。魍魎之 報已盡。報盡果轉。故得生於
X16n0308_p0275a19║   　世 間。因有貪明魍魎餘習。故多為應類。如春燕秋
X16n0308_p0275a20║   　鴻等。知時知節。即貪明餘習。忽南忽北。即魍魎餘
X16n0308_p0275a21║   　習也。　九休類。
X16n0308_p0275a22║   明靈之 鬼明滅報盡。生於世 間多為休徵一 切諸類。
X16n0308_p0275a23║   　明靈之 鬼者。藉明顯靈之 鬼。即前 遇明為形。名役
X16n0308_p0275a24║   　使鬼也。所附之 明力 已謝。役使之 鬼物不靈。故云
X16n0308_p0275b01║   　明滅報盡。鬼道之 情想俱 空。故得生於世 間。因有
X16n0308_p0275b02║   　貪成役使餘習。故多為休徵諸類。休徵者。如嘉鳳
X16n0308_p0275b03║   　祥麟等。兆 休明。徵聖治。即貪成餘習。諸類者。如靈
X16n0308_p0275b04║   　禽巧獸等。識語言。隨呼喚。即役鬼餘習也。
X16n0308_p0275b05║   　十循類。
X16n0308_p0275b06║   依人之 鬼人亡報盡。生於世 間多為循類。
X16n0308_p0275b07║   　依人之 鬼者。依附於人之 鬼。即前 遇人為形。名傳
X16n0308_p0275b08║   　送鬼。所依之 人既亡。傳送之 鬼報已盡。墮鬼情想。
X16n0308_p0275b09║   　二 俱 成空。故得生於世 間。因有貪黨傳送餘習。故
X16n0308_p0275b10║   　多為循類。循者依也。馴也。如猫狗等。依人飲食。馴
X16n0308_p0275b11║   　順於人。餘習酷似 也。詳列 十種竟。　三結妄推無
X16n0308_p0275b12║   　二 。　一 正以 結推。二 重答前 問。　初 。
X16n0308_p0275b13║   阿難。是等皆以 業火乾枯。酬其宿債 旁為畜生。此等
X16n0308_p0275b14║   亦皆自虗妄業之 所招引。若悟菩提則 此妄緣本無
X16n0308_p0275b15║   所有。
X16n0308_p0275b16║   　是等者。總指上之 十類。言上之 十類。皆以 獄鬼業
X16n0308_p0275b17║   　報苦火。燒盡純情九情七情。故云 業火乾枯。超出
X16n0308_p0275b18║   　二 道。生於世 間。冤 對相值。償 財償 命。故曰酬其宿
X16n0308_p0275b19║   　債 。重為毛羣。輕為羽族。故以 旁為畜生。言旁為者。
X16n0308_p0275b20║   　以 畜生為旁行故。此且明其從獄出鬼。從鬼至畜。
X16n0308_p0275b21║   　若更推此等本因。亦皆向在人中自己所作虗妄。
X16n0308_p0275b22║   　惑業之 所招引。如前 十因六 業等是也。然惑業既
X16n0308_p0275b23║   　屬虗妄。果報豈是真實。惟是不悟菩提。幻作幻受。
X16n0308_p0275b24║   　若悟菩提。則 心無剩法。此業與報。猶如眚見燈輪。
X16n0308_p0275c01║   　故曰妄緣。清淨目中都無是事 。故曰本無所有。古
X16n0308_p0275c02║   　德云 。有人識得心。大地無寸土。寸土尚無。此等豈
X16n0308_p0275c03║   　真有哉。　二 重答前 問(三途惡趣已畢。將說善趣。故此重答。欲令悟自非他。
X16n0308_p0275c04║   　改惡遷善。悟妄非真。轉惡道為善道也)。
X16n0308_p0275c05║   如汝所言寶蓮香等及琉璃王善星比丘。如是惡業
X16n0308_p0275c06║   本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招
X16n0308_p0275c07║   還自來受。菩提心中皆為浮虗妄想凝結。
X16n0308_p0275c08║   　如汝所言等。牒前 所問墮獄三人。如是惡業者。以
X16n0308_p0275c09║   　三人墮獄之 業。例 一 切眾生墮落三途之 業。以 一
X16n0308_p0275c10║   　妄一 切妄故。前 阿難偏 問地獄。今如來總答三途
X16n0308_p0275c11║   　者。以 同為惡趣。又以 此答。在畜趣後也。本自發明
X16n0308_p0275c12║   　者。正脈云 。藏性真心。萬用俱 含。自造何 等之 業。即
X16n0308_p0275c13║   　隨自業發明何 等之 報。譬如米中諸味皆具 。成糖
X16n0308_p0275c14║   　成醋成酒。皆自造耳。非天降。非地出。非人與。顯非
X16n0308_p0275c15║   　從外得。自妄所招。還自來受。顯是我自致。菩提心
X16n0308_p0275c16║   　中。浮想凝結。顯本無實體。據前 阿難有總別 二 問。
X16n0308_p0275c17║   　初 總問七趣云 。此道為復本來自有。為是眾生妄
X16n0308_p0275c18║   　習生起。此云 自妄所招還自來受。是答以 妄習生
X16n0308_p0275c19║   　起。菩提心中。浮想凝結。是答以 非本來有。次別 問
X16n0308_p0275c20║   　地獄云 。此諸地獄。為有定處。為復自然彼彼發業
X16n0308_p0275c21║   　各各私受。此云 自妄所招。還自來受。是答以 自然
X16n0308_p0275c22║   　彼彼發業各各私受。皆為浮虗妄想凝結。是答以
X16n0308_p0275c23║   　縱有定處。亦屬浮想凝結。良以 前 云 眾同分中兼
X16n0308_p0275c24║   　有元 地。似 有一 定之 處。故今并遣。言眾生初 以 一
X16n0308_p0276a01║   　念妄動 。業識潛興。名為浮想。次以 見分俄 興。結為
X16n0308_p0276a02║   　現境。是曰凝結為七趣所共依。呼為同分。若眾生
X16n0308_p0276a03║   　之 自招。乃稱別 業。一 人發真歸元 。十方虗空悉皆
X16n0308_p0276a04║   　銷殞。況諸地獄鬼畜等。又在虗空中耶。是知菩提
X16n0308_p0276a05║   　心中。都無所有。果其徹證。無勞 更疑。若乃未悟先
X16n0308_p0276a06║   　空。只恐悞人自悞。古德云 。了 即業障本來空。未了
X16n0308_p0276a07║   　應須還宿債 。可弗慎歟。畜趣竟。　四人趣(正脈云 。此趣來
X16n0308_p0276a08║   　處。除聖賢示現。諸趣皆通。以 人道為修 進通途。諸趣皆願為之 。且人中具 有六 趣形相。如富貴慈善者似
X16n0308_p0276a09║   　天。聰明修 煉者似 仙 。剛 暴者似 修 羅。愚癡者似 畜生。貧賤者似 鬼。囚繫者似 獄。故知通有諸趣來者。今亦
X16n0308_p0276a10║   　順序而談。偏 取從畜來者。餘亦意含)四。　一 躡前 起後。二 就便 警示。
X16n0308_p0276a11║   　三詳列 十種。四指因結嘆。　初 。
X16n0308_p0276a12║   復次阿難。從是畜生酬償 先債 。若彼酧者分越所酬。
X16n0308_p0276a13║   此等眾生還復為人反徵其剩。
X16n0308_p0276a14║   　先在獄鬼。唯了 自業。不暇償 債 。今以 為畜乃償 。故
X16n0308_p0276a15║   　云 從是畜生酬償 先債 。先債 酧畢。畜生報滿。自此
X16n0308_p0276a16║   　捨命。理應彼此相安。無復牽墜。然亦有不爾。故下
X16n0308_p0276a17║   　約反徵者言之 。若彼酬者。指彼受酬之 人。所受之
X16n0308_p0276a18║   　分。過於應酧之 數。名為分越所酬。如鞭策過用其
X16n0308_p0276a19║   　力 。瞋怒枉殺其身等皆是。此等眾生。指彼能酧之
X16n0308_p0276a20║   　人。酬過其分。怨習不忘。還復為人。故必反徵其剩。
X16n0308_p0276a21║   　謂反徵其應酧之 外。所剩餘分。令彼倒償 也。據此
X16n0308_p0276a22║   　則 人之 於畜。宜留心愛養。勿 苦驅其身。勿 輕殺其
X16n0308_p0276a23║   　命。則 庶幾可耳。　二 就便 警示二 。　一 明其必償 。
X16n0308_p0276a24║   　二 警以 慎殺。　初 。
X16n0308_p0276b01║   如彼有力 兼 有福德。則 於人中不捨人身酧還彼力 。
X16n0308_p0276b02║   ○若無福者還為畜生償 彼餘直。
X16n0308_p0276b03║   　初 報勝現償 。如彼有力 者。彼指被徵之 人。有力 者。
X16n0308_p0276b04║   　過去業力 猶未盡故。兼 有福德者。富而仁貴而賢
X16n0308_p0276b05║   　也。力 未盡不應捨命。故依然在於人中。有福德徵
X16n0308_p0276b06║   　不能墜。故無庸捨人為報。酧還彼力 者。唯以 福德。
X16n0308_p0276b07║   　酬還其過用之 力 。如被惡子華費。怨賊劫 奪。及遭
X16n0308_p0276b08║   　彼無義之 交。設奸騙詐。無賴之 親。非理負累等皆
X16n0308_p0276b09║   　是。　○若無下報劣 當償 。無福者。無有福德。縱業力
X16n0308_p0276b10║   　未盡。不能敵於債 力 。故致不終天年。還為畜生。或
X16n0308_p0276b11║   　自供 使用。或轉售錢財。或直恣口腹。皆為償 彼餘
X16n0308_p0276b12║   　直。謂償 彼過用所直之 數也。據此則 現前 過用得
X16n0308_p0276b13║   　意。即當來反償 之 不得意。普願舉世 仁人君子。當
X16n0308_p0276b14║   　其得意時須防有不得意時耳。　二 警以 慎殺。
X16n0308_p0276b15║   阿難當知。若用錢物或役其力 償 足自停 。　○如於中
X16n0308_p0276b16║   間殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微塵劫 相食相
X16n0308_p0276b17║   誅。猶如轉輪互 為高下無有休息。　○除奢摩他及佛
X16n0308_p0276b18║   出世 不可停 寢。
X16n0308_p0276b19║   　初 反徵可停 。當知二 字。借阿難警世 間也。若用二
X16n0308_p0276b20║   　句。指反徵者言之 。言被徵之 人。若有福德。尚在人
X16n0308_p0276b21║   　中。則 反徵者。不過用其錢物。若無福者。則 為畜生。
X16n0308_p0276b22║   　而反徵者。自應役其身力 。是皆可以 償 足自停 。但
X16n0308_p0276b23║   　不分越所酬則 己也。　○如於下反殺難寢。於中者。
X16n0308_p0276b24║   　謂於反徵之 中。殺彼身命者。謂自行殺事 。或食其
X16n0308_p0276c01║   　肉者。謂教他殺而但 食其肉。怨習難忘。故至塵劫 。
X16n0308_p0276c02║   　以 肉還肉。以 命還命。故云 相食相誅。遞相報復。無
X16n0308_p0276c03║   　有窮已。故曰猶如轉輪。前 云 。以 人食羊。羊死為人。
X16n0308_p0276c04║   　人死為羊。即互 為高下義也。又云 。十生之 類。互 來
X16n0308_p0276c05║   　相噉。窮未來際。即無有休息義也。　○除奢下極言
X16n0308_p0276c06║   　警覺。奢摩他。為自性定。得之 者。罪性本空。輪轉何
X16n0308_p0276c07║   　有。佛出世 。名照世 燈。遇之 者。無結不解。有怨皆釋。
X16n0308_p0276c08║   　捨此二 緣。難免報復。故曰不可停 寢。寢猶息也。然
X16n0308_p0276c09║   　此中警覺有二 。一 為未得停 寢者。令其脩定。令其
X16n0308_p0276c10║   　見佛。以 除此二 緣。不能停 寢故。二 為已得停 寢者。
X16n0308_p0276c11║   　令其勿 殺。令其勿 食。以 奢摩難成。佛世 難遇故。皆
X16n0308_p0276c12║   　至極之 言耳。就便 警示竟。　三詳列 十種十。　一
X16n0308_p0276c13║   　頑類。二 異類。三庸類。四很類。五 微類。六 柔類。七勞
X16n0308_p0276c14║   　類。八 文類。九明類。十達類。　初 。
X16n0308_p0276c15║   汝今應知。彼梟倫者酧足復形。生人道中參合頑類。
X16n0308_p0276c16║   　首句總以 警悟。畜生報盡。為人猶帶餘習。幸得為
X16n0308_p0276c17║   　人。豈可更蹈前 非。故今以 應知。令其及早省悟。彼
X16n0308_p0276c18║   　梟下正明本類。梟倫附塊成形。已屬無知。兼 復食
X16n0308_p0276c19║   　父食母。猶為頑嚚。故雖酧足先債 。還復竪形。生於
X16n0308_p0276c20║   　人道之 中。而頑習未盡。猶固參合頑類。正脈云 。頑
X16n0308_p0276c21║   　謂愚而兼 惡。不可化為一 毫之 善者也。言參合者。
X16n0308_p0276c22║   　非頑類皆屬梟化。但 言梟化者。參於其中故。下皆
X16n0308_p0276c23║   　准此。　二 異類。
X16n0308_p0276c24║   彼咎徵者酧足復形。生人道中參合異類。
X16n0308_p0277a01║   　咎徵兆 災。殊為怪異。酧足復形。尚帶餘習。故雖生
X16n0308_p0277a02║   　於人道。依然參合異類。異類者幸災樂禍。乖 戾異
X16n0308_p0277a03║   　常人也。　三庸類。
X16n0308_p0277a04║   彼狐倫者酬足復形。生人道中參於庸類。
X16n0308_p0277a05║   　狐倫專於媚人。殊為庸鄙。復形生於人道。豈能超
X16n0308_p0277a06║   　拔。故惟參於庸類。庸類者。無超拔之 度。多諉靡之
X16n0308_p0277a07║   　行。所謂碌碌庸人。不足為士者是也。　四很類。
X16n0308_p0277a08║   彼毒倫者酬足復形。生人道中參合很類。
X16n0308_p0277a09║   　毒類螫人。很惡無度。雖生人道。依然參合很類。餘
X16n0308_p0277a10║   　習使之 。無足怪耳。很類者。剛 暴自用。不受善諫人
X16n0308_p0277a11║   　也。　五 微類。
X16n0308_p0277a12║   彼蛔倫者酧足復形。生人道中參合微類。
X16n0308_p0277a13║   　蛔倫迴轉穢污。受局腸胃。殊為卑微。習與性成。不
X16n0308_p0277a14║   　自覺知。故復形仍參微類。微類者。卑微下賤。糞穢
X16n0308_p0277a15║   　塗身。無賴求食。每見倒街臥巷。呌苦乞憐。討得一
X16n0308_p0277a16║   　錢半文。自為得計。何 莫非宿習致之 然耶。
X16n0308_p0277a17║   　六 柔類。
X16n0308_p0277a18║   彼食倫者酬足復形。生人道中參合柔類。
X16n0308_p0277a19║   　食倫性嗜肉食。每求不得。因餓致柔。故復形猶帶
X16n0308_p0277a20║   　柔習。而為人參合柔類。柔類者。罷軟無能。任人揉
X16n0308_p0277a21║   　捺者也。又此類先在人中。原以 貪慠墮獄。雖中間
X16n0308_p0277a22║   　為鬼為畜。皆帶慠習。而究以 饑虗之 報。令其慠無
X16n0308_p0277a23║   　所施。今復為人。不惟慠無所施。且致任人揉捺。亦
X16n0308_p0277a24║   　循環之 理也。　七勞 類。
X16n0308_p0277b01║   彼服倫者酬足復形。生人道中參合勞 類。
X16n0308_p0277b02║   　服倫夜出求食。殊為勞 累。復形為人。猶帶勞 累餘
X16n0308_p0277b03║   　習。故即參合勞 類。勞 類者。東奔西馳。徹夜不寐。至
X16n0308_p0277b04║   　死不歇心人也。　八 文類。
X16n0308_p0277b05║   彼應倫者酬足復形。生人道中參於文類。
X16n0308_p0277b06║   　應倫知時知節。來往應序。似 有文禮。復形人道。猶
X16n0308_p0277b07║   　有餘習。故即參於文類。正脈云 。文類者。通字義解
X16n0308_p0277b08║   　陰陽。流入 文思人也。合轍云 。小有才能。通文合禮。
X16n0308_p0277b09║   　與人應接不失其序。非經天緯地之 大文也。
X16n0308_p0277b10║   　九明類。
X16n0308_p0277b11║   彼休徵者酧足復形。生人道中參合明類。
X16n0308_p0277b12║   　休徵現瑞兆 聖。似 有明識。既得復形為人。其性益
X16n0308_p0277b13║   　靈。理應參於明類。灌頂云 。明類者。世 智辨聰。非仰
X16n0308_p0277b14║   　觀俯 察之 大明也。　十達類。
X16n0308_p0277b15║   彼諸循倫酬足復形。生人道中參於達類。
X16n0308_p0277b16║   　循倫依人呼喚。馴順隨從。通喜怒。識趣避。況復生
X16n0308_p0277b17║   　於人道。自應益聰。故得參於達類。灌頂云 。達類者。
X16n0308_p0277b18║   　諳練世 故。了 達人情。非博古窮經之 大達也。詳列
X16n0308_p0277b19║   　十種竟。　四指因結嘆。
X16n0308_p0277b20║   阿難。是等皆以 宿債 畢酬。復形人道。　○皆無始來業
X16n0308_p0277b21║   計顛倒相生相殺。　○不遇如來不聞正法。於塵勞 中
X16n0308_p0277b22║   法爾輪轉。　○此輩名為可憐愍者。
X16n0308_p0277b23║   　初 近指前 世 。是等者。總指前 之 十類。原其前 世 為
X16n0308_p0277b24║   　畜。本因債 累。今既宿債 畢酬。自然復形人道。　○皆
X16n0308_p0277c01║   　無下遠指多生。言既得為人。不應更結深冤 。乃爾
X16n0308_p0277c02║   　生殺不忘者。非止一 世 餘習。故云 皆是無始等。蓋
X16n0308_p0277c03║   　欲人清其源而絕其流耳。業謂無始已來。多生殺
X16n0308_p0277c04║   　業。計謂妄計徵償 。顛倒謂不知解脫。人死為羊。羊
X16n0308_p0277c05║   　死為人。故相生。汝負我命。我還汝債 。故相殺也。　○
X16n0308_p0277c06║   　不遇下無緣難脫。無始業計塵勞 。唯佛法乃能滅
X16n0308_p0277c07║   　除。設若不遇如來。不聞正法。依舊業計顛倒。在於
X16n0308_p0277c08║   　塵勞 之 中。然塵勞 屬惑。有惑必有業。有業必有報。
X16n0308_p0277c09║   　如惡叉聚。自然不離。故云 法爾輪轉。　○末句動 佛
X16n0308_p0277c10║   　哀矜。裴公 圓覺序云 。可以 整心慮。趣菩提。唯人道
X16n0308_p0277c11║   　為能。今幸生人道。宜自珍惜。若乃一 念不忘。轉眼
X16n0308_p0277c12║   　復成淪墜。仙 天無路可升。佛道永矣絕分。如因一
X16n0308_p0277c13║   　朝之 忿。亡其身以 及其親。是為大惑。故歎其為可
X16n0308_p0277c14║   　憐愍者。人趣竟。　四仙 趣(灌頂云 。老而不死曰仙 。故莊生云 。千歲厭世 。去
X16n0308_p0277c15║   　而上仙 。言仙 者遷也。此有二 義。一 謂遷入 山林。人不及處。故仙 字從人從山。二 謂遷其形神。延年益壽。故
X16n0308_p0277c16║   　下云 存想固形。正脈云 。仙 道起於厭懼無常。想身常生。妄設多途。無非志於長生不死。蘇子云 。蓋將自其
X16n0308_p0277c17║   　變者而觀之 。則 天地曾不能以 一 瞬。夫天地尚不能以 一 瞬。何 況仙 趣。又在天地之 中乎。又云 自其不變
X16n0308_p0277c18║   　者而觀之 則 物與我皆無盡也。然既曰物之 與我。皆無有盡。而又何 羨於長生乎。蘇子卓識。如來誠言。合
X16n0308_p0277c19║   　而觀之 。脩仙 者宜知顛倒)三。　一 躡前 標後。二 詳列 十仙 。三結
X16n0308_p0277c20║   　判 同輪。　初 。
X16n0308_p0277c21║   阿難。復有從人不依正覺修 三摩地。別 修 妄念存想
X16n0308_p0277c22║   固形。遊於山林人不及處有十種仙 。
X16n0308_p0277c23║   　從人者。從於人趣也。雖曰從於人趣。不局上之 十
X16n0308_p0277c24║   　類。言上之 十類。從畜道來。人多下品。豈能修 仙 。或
X16n0308_p0278a01║   　亦有之 。如文類達類等。但 勿 拘判 。又前 云 情少想
X16n0308_p0278a02║   　多。則 為飛仙 。大力 鬼王。飛行夜叉。地行羅剎。然四
X16n0308_p0278a03║   　類雖皆情少想多。而言總意別 。若以 類分之 。應云
X16n0308_p0278a04║   　一 情九想則 為飛仙 。二 情八 想為大力 鬼。三情七
X16n0308_p0278a05║   　想為飛行夜叉。四情六 想為地行羅剎。然仙 趣既
X16n0308_p0278a06║   　惟餘一 情。自應不躡前 之 餘習。而正脈云 。仙 趣已
X16n0308_p0278a07║   　上。方與十習無干。以 是而知。不應拘判 。言復有者。
X16n0308_p0278a08║   　有二 義。一 者揀前 十人。言前 之 十人。尚在徵償 。此
X16n0308_p0278a09║   　外復有從於人道。仰慕清升而脩仙 品者。二 者揀
X16n0308_p0278a10║   　我自宗。言自宗中人。依正覺修 。此外復有從於人
X16n0308_p0278a11║   　道。不依正覺而起妄修 者。不依正覺。亦有二 義。一
X16n0308_p0278a12║   　者正覺即佛。謂不依佛說也。二 者正覺即心。謂不
X16n0308_p0278a13║   　依自心也。捨此二 途。縱修 三摩。亦非真實矣。別 修
X16n0308_p0278a14║   　妄念者。撥弄精魂。存想固形者。注意長生。注意長
X16n0308_p0278a15║   　生。即是不依佛說。以 佛說一 切有為。如夢幻等故。
X16n0308_p0278a16║   　撥弄精魂。即是不依自心。以 自心從本已來。絕言
X16n0308_p0278a17║   　思等故。下之 十種。率皆不出此二 。正脈云 。山林人
X16n0308_p0278a18║   　不及處者。即名山洞府。神仙 隱跡之 處。彼宗所謂
X16n0308_p0278a19║   　洞天福地[門@艮]苑崑崙者是也。又華嚴十寶山中。有
X16n0308_p0278a20║   　神仙 山。古德謂是神仙 所居。然既屬人不及處。而
X16n0308_p0278a21║   　彼獨能遊。則 神仙 具 五 通矣。有十種仙 者。但 以 其
X16n0308_p0278a22║   　脩念固形之 術而分別 之 。　二 詳列 十仙 十。　一
X16n0308_p0278a23║   　地行仙 。二 飛行仙 。三遊行仙 。四空行仙 。五 天行仙 。
X16n0308_p0278a24║   　六 通行仙 。七道行仙 。八 照行仙 。九精行仙 。十絕行
X16n0308_p0278b01║   　仙 。　初 。
X16n0308_p0278b02║   阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成名地
X16n0308_p0278b03║   行仙 。
X16n0308_p0278b04║   　彼諸眾生者。總指前 來別 修 妄念存想固形人也。
X16n0308_p0278b05║   　堅固下乃別 明本行。堅固者。立志不退。服餌者。服
X16n0308_p0278b06║   　食餌藥。謂以 諸藥物。炮煉修 治。為丸 作餅。執此可
X16n0308_p0278b07║   　以 延年。可以 益壽。故堅固服之 。此即存想固形者
X16n0308_p0278b08║   　也。而不休息者。期於必效無間斷故。食道圓成者。
X16n0308_p0278b09║   　服食既久 。道理相應故。不惟百體康壯。壽年延永。
X16n0308_p0278b10║   　必至身輕行疾。乃為圓滿成就。名地行仙 者。雖身
X16n0308_p0278b11║   　輕行疾。依然在於地上。不能升空故。此與下四。行
X16n0308_p0278b12║   　字俱 作平聲。以 同是外修 。唯以 步履重輕近遠分
X16n0308_p0278b13║   　極而分勝劣 。　二 飛行仙 。
X16n0308_p0278b14║   堅固草木而不休息。藥道圓成名飛行仙 。
X16n0308_p0278b15║   　草如參根蘇苗之 類。木如松枝柏葉之 類。灌頂云 。
X16n0308_p0278b16║   　百卉五 菓。根莖枝葉。皆名為藥。執此養身。故立志
X16n0308_p0278b17║   　堅固食之 。亦存想固形者也。異前 餌者。不用烟火。
X16n0308_p0278b18║   　生與熟為別 故。久 食有功 。名為藥道圓成。行步如
X16n0308_p0278b19║   　飛。升高越壑。身輕勝前 。故以 飛行名之 。古人云 。煉
X16n0308_p0278b20║   　得身形似 鶴形。即斯意也。此對上科。約身重身輕
X16n0308_p0278b21║   　以 分勝劣 。　三遊行仙 。
X16n0308_p0278b22║   堅固金石而不休息。化道圓成名遊行仙 。
X16n0308_p0278b23║   　堅固金石者。正脈云 。如烹煎鉛汞。煉養丹 砂。號九
X16n0308_p0278b24║   　轉大還者是也。(灌頂云 。煉銀丹 者。一 琉黃砂硃砂。二 栽砂七日。三養砂七日。亦名養
X16n0308_p0278c01║   　火。四陰煉七日。五 陽煉七日。葢曰陰。開曰陽。六 上明爐過關七日。七洗母七日。八 煉母七日。九交母七日。
X16n0308_p0278c02║   　此用黑輭鉛水銀。白砒煉也。煉金丹 者。謂黃阿鉛。膽礬。雌黃。石綠。石青。大礶煉一 晝夜。點銀成金)化
X16n0308_p0278c03║   　有二 義。一 者變化。謂服之 長生。變凡身為仙 骨。二
X16n0308_p0278c04║   　者點化。用以 濟世 。點白石為黃金。各獲其效。名為
X16n0308_p0278c05║   　化道圓成。為超脫而遊世 外。因利 濟而遊世 中。以
X16n0308_p0278c06║   　是義故。名遊行仙 。　四空行仙 。
X16n0308_p0278c07║   堅固動 止而不休息。氣精圓成名空行仙 。
X16n0308_p0278c08║   　動 以 運氣調身。止以 養精安神。身調則 可以 永年。
X16n0308_p0278c09║   　神安則 可以 長生。執此為真。故堅固而運養之 。運
X16n0308_p0278c10║   　養不息。氣精兩化。形神俱 妙。故曰氣精圓成。乘雲
X16n0308_p0278c11║   　御龍。遊乎上下。故以 空行名之 。如姑射神人之 類。
X16n0308_p0278c12║   　(莊子逍遙篇云 。藐姑射之 山。有神人居焉。肌膚若冰雪。淖約若處子。不食五 穀。吸風飲露。乘雲氣。御飛龍。
X16n0308_p0278c13║   　而遊乎四海之 外。會曰。肌膚若冰雪。淖約若處子。其氣精圓成可知。不食五 穀。吸風飲露。其為神仙 可知。
X16n0308_p0278c14║   　乘雲氣。御飛龍。其為空行可知。引以 為證。理可思得)此對上科。乃約行近行
X16n0308_p0278c15║   　遠而分勝劣 。　五 天行仙 。
X16n0308_p0278c16║   堅固津液而不休息。潤德圓成名天行仙 。
X16n0308_p0278c17║   　津液者。口中水也。嗽出為津。下嚥為液。彼宗所謂
X16n0308_p0278c18║   　鼓天池嚥玉液是也。執此能令水升火降。水火既
X16n0308_p0278c19║   　濟而成造化之 功 。故堅固而[口*敕]嚥之 。[口*敕]嚥不息。內
X16n0308_p0278c20║   　外通融。舉身輕清。與物無累。故曰潤德圓成。乘正
X16n0308_p0278c21║   　御氣。遊乎無窮。故以 天行名之 。莊生所謂。至人神
X16n0308_p0278c22║   　人聖人者是也。(莊子逍遙篇云 。夫列 子御風而行。冷然善也。旬有五 日而後返。彼於
X16n0308_p0278c23║   　致福者。未數數然也。此雖免乎行。猶有所待者也。若夫乘天地之 正。而御六 氣之 變。以 遊乎無窮者。彼且
X16n0308_p0278c24║   　惡乎待哉。故曰至人無己。神人無功 。聖人無名。會曰。列 子御風而行。冷然善也。其潤德圓成可知。雖免乎
X16n0308_p0279a01║   　行猶有所待。以 未能忘身也。乘天地之 正。御六 氣之 變。又是潤德圓成之 後。增修 功 業。至云 遊乎無窮。惡
X16n0308_p0279a02║   　乎待哉。其為天行可知。是知彼之 所謂至人神人聖人者。依然在天仙 之 數也)此對上四。
X16n0308_p0279a03║   　乃是以 分成極成而分勝劣 。又此上五 仙 。前 二 似
X16n0308_p0279a04║   　屬彼之 小乘。以 只知存想固形。全 無利 濟之 心。但
X16n0308_p0279a05║   　以 有烟火無烟火分之 為二 。後三似 屬彼之 大乘。
X16n0308_p0279a06║   　以 兼 有利 濟之 心。但 遊行未能忘身。不能遠達高
X16n0308_p0279a07║   　舉。而空行則 形神俱 妙。雖能高舉遠達。而猶有分
X16n0308_p0279a08║   　齊。至於天行。則 與天地合其德。與六 氣合其用。利
X16n0308_p0279a09║   　萬物而不宰。處寰中而無跡。是不唯潤德圓成。而
X16n0308_p0279a10║   　圓成之 後。應別 有真訣。但 以 不了 自心。故止於天
X16n0308_p0279a11║   　行而已。　六 通行仙 。
X16n0308_p0279a12║   堅固精色而不休息。吸粹圓成名通行仙 。
X16n0308_p0279a13║   　堅固精色者。謂堅固其心。吸日月之 精華。飡雲霞
X16n0308_p0279a14║   　之 彩色也。然日月非實有精華可吸。雲霞非實有
X16n0308_p0279a15║   　彩色可飡。但 憑虗想。以 求妄理相應。故此與下四。
X16n0308_p0279a16║   　皆屬別 脩妄念。執此可以 得通。久 久 行之 。故曰而
X16n0308_p0279a17║   　不休息。妄理相應。形與氣化。故曰吸粹圓成。粹謂
X16n0308_p0279a18║   　精粹。即日月雲霞之 精粹也。形與氣化。神與物通。
X16n0308_p0279a19║   　穿金石蹈水火任運無礙。以 是義故名通行仙 。如
X16n0308_p0279a20║   　黃眉翁之 類。(漢武內傳。東方朔遇黃眉翁曰。吾却食服精氣。三千年一 轉。反骨洗髓。三
X16n0308_p0279a21║   　千年一 轉。剝皮伐 毛。吾生已三洗髓。三伐 毛矣。所以 視天地若蜉蝣。等古今猶旦暮也。會曰。却食服精。即
X16n0308_p0279a22║   　堅固精色也。三洗髓。三伐 毛。其吸粹圓成可知。視天地若蜉蝣。等古今猶旦暮。其為通行可知)此與
X16n0308_p0279a23║   　下四行字皆作去聲。以 同是內修 。唯約道行淺深
X16n0308_p0279a24║   　薄厚麤妙而分勝劣 。　七道行仙 。
X16n0308_p0279b01║   堅固呪禁而不休息。術法圓成名道行仙 。
X16n0308_p0279b02║   　堅固呪禁者。呪謂呪咀。禁謂禁制 。然各俱 二 義。呪
X16n0308_p0279b03║   　則 延年益壽。護國祐民。禁則 制 嗜戒欲。降妖祛邪。
X16n0308_p0279b04║   　執此可以 留生。可以 濟世 。故堅固而行持之 。行持
X16n0308_p0279b05║   　呪禁。唯憑心念。故此亦屬別 修 妄念。持久 不息。呪
X16n0308_p0279b06║   　靈禁驗。名為術法圓成。蓋呪即是術。禁即是法也。
X16n0308_p0279b07║   　又二 俱 為道。用此道以 養身。推此道以 濟世 。以 是
X16n0308_p0279b08║   　義故名道行仙 。此對上科乃是以 行淺行深而分
X16n0308_p0279b09║   　勝劣 。以 上科似 唯自利 故淺。此科顯有兼 懷故深
X16n0308_p0279b10║   　也。　八 照行仙 。
X16n0308_p0279b11║   堅固思念而不休息。思憶圓成名照行仙 。
X16n0308_p0279b12║   　灌頂云 。思念者。謂存想頂門而出神。繫心丹 田而
X16n0308_p0279b13║   　煉氣也。執此可以 尸解。可以 駐年。故堅固其心而
X16n0308_p0279b14║   　脩習之 。存想之 工無間。繫心之 學靡停 。故曰而不
X16n0308_p0279b15║   　休息。神則 出入 自在。氣則 上下交通。故曰思憶圓
X16n0308_p0279b16║   　成。此由對境立照。故即名照行仙 。略似 吾宗修 觀
X16n0308_p0279b17║   　之 法。但 所趣不同耳。　九精行仙 。
X16n0308_p0279b18║   堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙 。
X16n0308_p0279b19║   　堅固交遘者。易云 乾道成男。坤道成女。男女遘精。
X16n0308_p0279b20║   　萬物化生。灌頂云 。此以 腎水為坎男。心火為離女。
X16n0308_p0279b21║   　取坎填離。降火提水。令其交合以 成仙 胎。執此可
X16n0308_p0279b22║   　以 成丹 。故堅固其心而取填之 。降火提水。內工無
X16n0308_p0279b23║   　間。故曰而不休息。藥成而為仙 體。丹 成而上九天。
X16n0308_p0279b24║   　故曰感應圓成。感應者。即交遘義也。此以 坎男離
X16n0308_p0279c01║   　女。遘精成行。故即名精行仙 。此對上科。乃以 行薄
X16n0308_p0279c02║   　行厚而分勝劣 。以 上唯修 神煉氣故薄。此實遘精
X16n0308_p0279c03║   　結丹 故厚也。孤山引仙 傳云 。彭祖治為房術。張道
X16n0308_p0279c04║   　陵亦勸 人行。正脈云 。用女子為鼎器。而採陰助 陽。
X16n0308_p0279c05║   　內教固闢為魔論。而仙 道亦鄙為下品。此為投人
X16n0308_p0279c06║   　之 欲。世 多惑之 。宜絕口遠避也。　十絕行仙 。
X16n0308_p0279c07║   堅固變化而不休息。覺悟圓成名絕行仙 。
X16n0308_p0279c08║   　變化者。變彼為此。化此為彼。如西域迦毗羅仙 等。
X16n0308_p0279c09║   　諸大幻師之 類。(前 云 求太陰精。用和幻藥。即變化之 術也)執此可以 竦
X16n0308_p0279c10║   　愚迷。成教化。行利 濟。修 仙 業。故堅固其心而推求
X16n0308_p0279c11║   　其術也。深窮物理。精研化性。久 久 體騐。冀 其有成。
X16n0308_p0279c12║   　故曰而不休息。物理既通。化性已達。隨意變現。自
X16n0308_p0279c13║   　在無礙。名為覺悟圓成。借此修 仙 。定為絕品。故即
X16n0308_p0279c14║   　名絕行仙 。(灌頂云 。昔老成子學幻於尹文先生。尹文曰。有生之 氣。有形之 壯。盡幻也。造化
X16n0308_p0279c15║   　之 所始。陰陽之 所終者。謂之 生死。窮數達變。因形移易者。謂之 幻化。知幻化之 不異生死。始可與學幻矣。
X16n0308_p0279c16║   　吾與汝。皆幻也。何 須學哉。老成子歸。用尹文之 言深思三月。遂能存亡自在。翻校四時。冬起雷。夏造冰。飛
X16n0308_p0279c17║   　者走。走者飛。終身不著其術。故世 莫傳。會曰。老成子學幻於尹文先生。是堅固變化也。用尹文之 言。深思
X16n0308_p0279c18║   　三月。是而不休息也。存亡自在。翻校四時等。其為覺悟圓成可知。終身不著其術。其為仙 中絕品可知)
X16n0308_p0279c19║   　此對前 四科乃約行麤行妙以 分勝劣 。以 前 四唯
X16n0308_p0279c20║   　憑虗想名麤。此科兼 有實悟名妙也。詳列 十仙 竟。
X16n0308_p0279c21║   　三結判 同倫。
X16n0308_p0279c22║   阿難。是等皆於人中煉心不修 正覺。別 得生理壽千
X16n0308_p0279c23║   萬歲。　○休止深山或大海島絕於人境。斯亦輪迴妄
X16n0308_p0279c24║   想流轉。　○不修 三昧。報盡還來散入 諸趣。
X16n0308_p0280a01║   　初 結示因果。是等者。總指前 之 十仙 。大率皆以 世
X16n0308_p0280a02║   　壽不常。羨慕久 生。故即於人中煉心。所謂撥弄精
X16n0308_p0280a03║   　魂是也。不知本覺真心。即是佛果不生滅性。故亦
X16n0308_p0280a04║   　不脩正覺。所謂不依正覺修 三摩地是也。食道圓
X16n0308_p0280a05║   　成。乃至覺悟圓成。故云 別 得生理。別 有二 義。一 者
X16n0308_p0280a06║   　不依自心不生滅性。別 以 食道藥道等而得長生
X16n0308_p0280a07║   　之 理。二 者十仙 為門各別 。門門各得長生之 理。以
X16n0308_p0280a08║   　彼總以 長生為趣故也。壽千萬歲者。妄理相應。或
X16n0308_p0280a09║   　千歲。或萬歲。但 以 世 人不見其死。渾言之 耳。　○休
X16n0308_p0280a10║   　止下判 同輪迴。休止者。休心依止。深山海島者。如
X16n0308_p0280a11║   　崑崙蓬萊之 類。絕於人境。將謂可以 避死。殊不知
X16n0308_p0280a12║   　非空非海中。非入 山石間。無有地方所。脫之 不受
X16n0308_p0280a13║   　報也。斯亦輪迴者。所依之 處。既未超乎三界。能依
X16n0308_p0280a14║   　之 身。豈能脫於輪迴。是知上之 所謂壽千萬歲者。
X16n0308_p0280a15║   　但 是後死。非真不死。猶如松柏後凋。非真不凋耳。
X16n0308_p0280a16║   　妄想流轉者。出成輪迴所以 。良以 法性本自真常。
X16n0308_p0280a17║   　色身由來生滅。怖速死而求長生。即屬妄想。依妄
X16n0308_p0280a18║   　想而墮生滅。正在流轉。所謂斯亦輪迴者以 此。　○
X16n0308_p0280a19║   　不修 下警令正修 。言欲免輪迴。須斷妄想。欲斷妄
X16n0308_p0280a20║   　想。須憑三昧。設不修 三昧。則 仙 報盡時。依然各隨
X16n0308_p0280a21║   　無始遠習。散入 諸趣。所謂饒經八 萬劫 。終竟落空
X16n0308_p0280a22║   　亡。況夫壽千萬歲。又何 足恃哉。是知楞嚴三昧。神
X16n0308_p0280a23║   　仙 亦所當脩。勿 負長年。宜早努 力 。總結仙 趣竟。
X16n0308_p0280a24║   　六 天趣(灌頂引論云 。天者。清淨光 潔。最勝最尊。文句云 。身勝樂勝故名為天。或謂天者。天然
X16n0308_p0280b01║   　自在。首出庶物。以 上品十善。及世 間禪定為因。故上云 〔絕〕想即飛。必生天上。正脈云 。天趣與仙 趣不同。世
X16n0308_p0280b02║   　人仙 天不分。而學仙 者。濫附於天。且謂諸天皆彼祖先。然佛既分為二 趣。豈可混同。辨有二 義。一 者仙 以
X16n0308_p0280b03║   　人身而戀長生。最怕捨身受身。諸天皆捨人身而受天身。二 者仙 處海山。皆人間境。四王忉利 。尚無卜居。
X16n0308_p0280b04║   　況復空居及與上二 。是知天趣最為界內尊勝之 流。逈非仙 與鬼神類也)二 。　一 別 分
X16n0308_p0280b05║   　勝劣 。二 總斥迷輪。　初 三。　一 六 欲天。二 四禪天。
X16n0308_p0280b06║   　三四空天。　初 二 。　一 約欲分六 。二 就欲結判 。
X16n0308_p0280b07║   　初 (正脈云 。此乃自須彌腰頂二 天。以 至空居四天。皆有飲食淫欲睡眠。具 足三欲故號欲天。其男女婚
X16n0308_p0280b08║   　配。亦如人間。但 以 欲心輕重而分六 重)六 。　一 四王天。二 忉利 天。三
X16n0308_p0280b09║   　夜摩天。四兜 率天。五 化樂天。六 他化天。　初 。
X16n0308_p0280b10║   阿難。諸世 間人不求常住 。未能捨諸妻妾恩愛。於邪
X16n0308_p0280b11║   婬中心不流逸。澄瑩生明。命終之 後隣於日月。如是
X16n0308_p0280b12║   一 類名四天王天。
X16n0308_p0280b13║   　諸世 間人。仍指前 之 人道。以 天仙 二 趣。皆從人中
X16n0308_p0280b14║   　修 故。亦有不爾。今約多分言之 。不求常住 者。無出
X16n0308_p0280b15║   　世 心。未能捨諸妻妾恩愛者。樂世 間法。遵守五 戒。
X16n0308_p0280b16║   　故曰於邪淫中心不流逸。以 邪淫乃五 戒之 一 故。
X16n0308_p0280b17║   　不言不殺等者。以 欲界六 天。惟以 欲心輕重分故。
X16n0308_p0280b18║   　流謂流動 。不流動 則 心常澄清。逸謂縱逸。不縱逸
X16n0308_p0280b19║   　則 心常瑩淨。澄清瑩淨故。心光 徧照。故曰生明。由
X16n0308_p0280b20║   　是能與日月合德。故感命終之 後。隣於日月。名四
X16n0308_p0280b21║   　天王天者。以 四天王居須彌腰。齊日月宮故。
X16n0308_p0280b22║   　二 忉利 天。
X16n0308_p0280b23║   於己妻房淫愛微薄。於淨居時不得全 味。命終之 後
X16n0308_p0280b24║   超日月明。居人間頂。如是一 類名忉利 天。
X16n0308_p0280c01║   　不言諸世 間人。不求常住 者。例 上可知故。下四天
X16n0308_p0280c02║   　準此。於己者。顯無外貪。妻房者。顯無妾室。淫愛微
X16n0308_p0280c03║   　薄者。雖不盡斷。亦不過濃。所謂有時有節是也。於
X16n0308_p0280c04║   　淨居時。不得全 味者。謂淨心不純。間有念起。禪思
X16n0308_p0280c05║   　之 味。不得全 故。雖不得全 。亦勝前 人。以 前 人但 不
X16n0308_p0280c06║   　邪淫。此則 并正婬亦淡故。既勝前 人。自應命終之
X16n0308_p0280c07║   　後。超日月明。以 因勝果亦勝故。人間頂。即須彌頂
X16n0308_p0280c08║   　也。言須彌頂下接人間。再 上即是空居。則 人間不
X16n0308_p0280c09║   　相接矣。忉利 者。梵言也。此云 三十三。此天在須彌
X16n0308_p0280c10║   　山頂。四方各八 天。中為善見城。乃帝釋所居。智論
X16n0308_p0280c11║   　云 。昔有婆羅門姓憍尸迦。與知友三十二 人。共修
X16n0308_p0280c12║   　福德。命終皆生須彌山頂。憍尸迦為天主 。三十二
X16n0308_p0280c13║   　人為輔臣。淨明疏云 。昔迦葉佛滅後。有一 女人。發
X16n0308_p0280c14║   　心修 塔。報為天主 。三十二 人助 修 。報為輔臣。二 緣
X16n0308_p0280c15║   　不同者。以 既在輪迴。不無更易故。　三夜摩天。
X16n0308_p0280c16║   逢欲暫交。去無思憶。於人間世 動 少靜多。命終之 後
X16n0308_p0280c17║   於虗空中朗然安住 。日月光 明上照不及。是諸人等
X16n0308_p0280c18║   自有光 明。如是一 類名須燄摩天。
X16n0308_p0280c19║   　逢欲暫交者。事 前 全 無預念。去無思憶者。事 後不
X16n0308_p0280c20║   　復追想。此則 於淨居時得全 味也。既得全 味。逢欲
X16n0308_p0280c21║   　縱有微念。亦不過為了 人間之 事 。非有深染。故曰
X16n0308_p0280c22║   　於人間世 動 少靜多。動 少靜多。漸近清虗。故感命
X16n0308_p0280c23║   　終之 後生於虗空。明明在空。而宮殿不墜。故曰朗
X16n0308_p0280c24║   　然安住 。(正脈問。空居諸天。宮殿池樹。皆何 所踞。答。七寶琉璃。與大地無異。但 欲下之 時。即虛
X16n0308_p0281a01║   　豁無礙。例 如人間大地。聖賢天仙 神鬼。皆能出入 自在。當知萬法本空。由業力 轉。虛實並 現。而昧者未達
X16n0308_p0281a02║   　也)前 天雖超日月。光 猶可及。此天又高。故云 日月
X16n0308_p0281a03║   　光 明上照。不及。自有光 明者。依正二 報。皆有光 明。
X16n0308_p0281a04║   　不須日月照故。須燄摩。此云 善時分。以 日月不及。
X16n0308_p0281a05║   　應無晝夜。而此天以 蓮華開合。善知時分。隨時受
X16n0308_p0281a06║   　樂。各別 相應故。諸經多云 夜摩。科名依之 。令聞者
X16n0308_p0281a07║   　便 知也。　四兜 率天。
X16n0308_p0281a08║   一 切時靜。有應觸來未能違戾。命終之 後上升精微。
X16n0308_p0281a09║   不接下界諸人天境。乃至劫 壞三災不及。如是一 類
X16n0308_p0281a10║   名兜 率陀天。
X16n0308_p0281a11║   　上科逢欲暫交。此則 逢欲亦無交心。故云 一 切時
X16n0308_p0281a12║   　靜。謂不來不就也。有應觸來者。謂設有相應之 觸。
X16n0308_p0281a13║   　來相逼迫。未能違戾者。謂不能拒絕不行。以 猶覺
X16n0308_p0281a14║   　有味故。此既較勝於前 。故感命終之 後上升精微。
X16n0308_p0281a15║   　精微即指兜 率。以 兜 率有內院。有外院。外院則 精。
X16n0308_p0281a16║   　以 對下雜染為名。內院則 微。以 對外盡奧加 稱。不
X16n0308_p0281a17║   　接下界諸人天境者。且就外院言之 。言夜摩雖屬
X16n0308_p0281a18║   　空居。猶與下界人天境接。是淨而未精。今既不接。
X16n0308_p0281a19║   　正見其淨而精故。乃至劫 壞三災不及者。乃約內
X16n0308_p0281a20║   　院言之 。言外院雖不接於下界。猶為三災所壞。是
X16n0308_p0281a21║   　精而不微。若從外向內。乃至菩薩住 處。縱遇劫 壞。
X16n0308_p0281a22║   　三災不及。正見其精而微也。兜 率陀。或云 覩史多。
X16n0308_p0281a23║   　唐翻知足。謂此天於五 欲境知止足故。或翻喜足。
X16n0308_p0281a24║   　謂此天得少意悅為喜。更不求餘為足。又佛地論
X16n0308_p0281b01║   　云 。菩薩於中教化。多修 喜足行故。　五 化樂天。
X16n0308_p0281b02║   我無欲心應汝行事 。於橫陳時味如嚼蠟。命終之 後
X16n0308_p0281b03║   生越化地。如是一 類名樂變化天。
X16n0308_p0281b04║   　前 天有應觸來。未能違戾。此則 有應觸來。便 違戾
X16n0308_p0281b05║   　曰。我無欲心。應汝行事 。葢深拒之 也。於橫陳時味
X16n0308_p0281b06║   　如嚼蠟者。謂拒之 不已。猶故相逼。於彼橫陳之 時。
X16n0308_p0281b07║   　反覺生厭。故云 味如嚼蠟。以 蠟味羶膩。嚼之 而反
X16n0308_p0281b08║   　欲嘔故。是知前 天未能違戾。是橫陳時猶覺有味。
X16n0308_p0281b09║   　此則 不惟無味。且深厭之 耳。(橫陳者。司馬相如賦云 。華容自獻。玉體橫
X16n0308_p0281b10║   　陳宋玉賦云 。怵惕之 心兮 徂之 牀。橫自陳兮 君之 旁。蓋是橫放其身。陳獻旁意也)此既較勝
X16n0308_p0281b11║   　於前 。故感命終之 後。生越化地。言生越者。越亦同
X16n0308_p0281b12║   　升。謂生而便 升化樂地故。地猶位 也。結名樂變化
X16n0308_p0281b13║   　者。謂樂其自所變化五 欲境故。餘經或但 稱化樂。
X16n0308_p0281b14║   　謂自化五 塵。還自受樂。今科名依之 。
X16n0308_p0281b15║   　六 他化天。
X16n0308_p0281b16║   無世 間心同世 行事 。於行事 交了 然超越。命終之 後
X16n0308_p0281b17║   徧能出超化無化境。如是一 類名他化自在天。
X16n0308_p0281b18║   　無世 間心者。厭離世 間淫欲不淨。全 無樂著心故。
X16n0308_p0281b19║   　同世 行事 昨。欲離未能。權同世 間行男女婚配事
X16n0308_p0281b20║   　故。統前 五 因而論。初 則 有交而正。次則 有交而微。
X16n0308_p0281b21║   　三則 有交而暫。四則 行事 有味。五 則 行事 無味。今
X16n0308_p0281b22║   　此第六 。雖曰同世 行事 。不過隨順世 間有婚配之
X16n0308_p0281b23║   　禮。而於行欲之 事 。相交之 情。以 併決絕。故云 了 然
X16n0308_p0281b24║   　超越。此既通勝於前 。故感命終之 後。出超化無化
X16n0308_p0281c01║   　境。言徧能者。以 前 五 天。四天無化。後一 有化。此徧
X16n0308_p0281c02║   　超故。結名他化自在者。謂假他所化五 欲境界。以
X16n0308_p0281c03║   　成己樂。顯自在義故。(問。台宗別 行疏云 。欲界頂天即魔王天。為然歟否。答。安立
X16n0308_p0281c04║   　圖引因本經云 。梵王天下。有魔羅波旬宮。在他化天上。經律異相。引阿含樓炭等經。智度等論。亦同此說。
X16n0308_p0281c05║   　瑜伽 論云 。第六 天上。別 有魔羅所居天宮。即他化自在攝。是知魔天別 是一 類。說攝或可。說即則 不可也)。
X16n0308_p0281c06║   　約欲分六 竟。　二 就欲結判 。
X16n0308_p0281c07║   阿難。如是六 天形雖出動 心迹尚交。自此以 還名為
X16n0308_p0281c08║   欲界。
X16n0308_p0281c09║   　如是六 天。初 則 離於邪動 。次則 正動 而微。三則 動
X16n0308_p0281c10║   　少靜多。四則 出動 。以 一 切時靜故。然形雖則 動 。未
X16n0308_p0281c11║   　免心交。觀其應觸來時。未能違戾。是猶覺有味。故
X16n0308_p0281c12║   　知其心尚交也。至第五 味如嚼蠟。第六 了 然超越。
X16n0308_p0281c13║   　并心交亦無。但 未能無迹。以 第五 猶有欲境橫陳。
X16n0308_p0281c14║   　第六 權同世 間行事 。宛有欲迹。故言其迹尚交也。
X16n0308_p0281c15║   　此通約六 因言之 。若就果中說者。如俱 舍頌云 。六
X16n0308_p0281c16║   　受欲交抱。執手笑視婬。正脈引偈云 。四王忉利 共
X16n0308_p0281c17║   　相抱。夜摩執手兜 率笑。化樂熟視他暫視。此是六
X16n0308_p0281c18║   　天真快樂。蓋相抱執手。俱 屬形動 。而分輕重之 異。
X16n0308_p0281c19║   　至於兜 率之 笑。雖形出乎動 。而未能無心。若後二
X16n0308_p0281c20║   　天。但 唯目視。雖無交心而猶似 有迹。故合云 形雖
X16n0308_p0281c21║   　出動 心迹尚交。自此以 還句文雖局於六 天。義實
X16n0308_p0281c22║   　通乎五 趣。謂自此六 天以 還。由仙 及人乃至地獄。
X16n0308_p0281c23║   　總名欲界。以 未離欲境故。九地中名五 趣雜居地
X16n0308_p0281c24║   　也。(問。天台云 。六 天果報十善為本。兼 護法生四王。兼 慈化生忉利 。兼 不惱眾生善巧純熟生夜摩。兼 脩
X16n0308_p0282a01║   　禪定麤細而住 生兜 率。兼 欲界定生化樂。兼 未到 定生他化。是知六 天通以 十善為因。前 三天各兼 功 行。
X16n0308_p0282a02║   　後三天各兼 禪定。今何 惟約欲事 輕重分六 天耶。答。功 行禪定為緣。通修 十善為因。但 十善之 中。斷欲為
X16n0308_p0282a03║   　要。設不斷欲。十善何 成。如來為人從要。故唯約欲輕欲重而分勝劣 )通結六 欲天竟。
X16n0308_p0282a04║   
X16n0308_p0282a05║   楞嚴經指掌疏卷第八