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X12n0275_p0277a11║   
X12n0275_p0277a12║   
X12n0275_p0277a13║   
X12n0275_p0277a14║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第四
X12n0275_p0277a15║   　　　　京都西湖沙門　交光 真鑑述
X12n0275_p0277a16║   　△二 審除細惑說後二 如來藏。此亦取三卷末阿
X12n0275_p0277a17║   　難發心偈。云 希更審除微細惑。以 向下所談乃生
X12n0275_p0277a18║   　妄之 深源成礙之 幽本故也。後二 藏者。謂不空藏
X12n0275_p0277a19║   　與空不空藏也。古德解釋三藏有二 義。一 者圓覺
X12n0275_p0277a20║   　疏。以 隱覆含攝出生為三。二 者華嚴疏。以 體相用
X12n0275_p0277a21║   　三大順次釋空等三藏。今似 後義。而亦稍不同。上
X12n0275_p0277a22║   　之 空藏全 同。以 所顯之 真。正惟體大。合下二 藏。意
X12n0275_p0277a23║   　旨便 殊。蓋惟約體用單雙會釋空等三藏。而合相
X12n0275_p0277a24║   　於用。亦非有缺漏矣。至下分科更明。分二 。一 問答
X12n0275_p0277b01║   　辯劾 諸惑。又二 。一 滿慈躡前 以 質二 疑。此以 滿慈
X12n0275_p0277b02║   　請發者。表下所談惑細理玄。無學深位 。皆當究心。
X12n0275_p0277b03║   　非獨為有學說也。故今表兩重勝前 當機。一 者四
X12n0275_p0277b04║   　住 惑盡。勝前 惑未盡也。二 者四辯能說。勝前 但 能
X12n0275_p0277b05║   　強記也。又二 。一 泛敘有疑。又二 。一 讚嘆妙示。
X12n0275_p0277b06║   爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏 袒
X12n0275_p0277b07║   右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世 尊。善
X12n0275_p0277b08║   為眾生。敷演如來第一 義諦。
X12n0275_p0277b09║   　有折伏之 勇 曰威。有攝受之 慈曰德。上契至理而
X12n0275_p0277b10║   　下契劣 機曰善為。敷演。談一 諦而三諦具 足。且諦
X12n0275_p0277b11║   　諦文文。皆越小乘見解。故號如來第一 義諦。　△二
X12n0275_p0277b12║   　正舉疑情。又二 。一 自疑。又二 。一 敘昔未聞。
X12n0275_p0277b13║   世 尊常推說法人中我為第一 。今聞如來微妙法音。
X12n0275_p0277b14║   猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋。本所不見。何 況得聞。
X12n0275_p0277b15║   　分得如來最勝四辯故。為說法第一 。法音下當補
X12n0275_p0277b16║   　云 。回思昔日。方顯敘昔。喻言聾人聆蚋近已不聞。
X12n0275_p0277b17║   　況百步外。大聲百步亦未必聞。況蚊蚋聲。極狀其
X12n0275_p0277b18║   　自昔以 來。雖證無學。雖善說法。於斯妙法絕未得
X12n0275_p0277b19║   　聞。非謂今在會中尚如聾人等也。　△二 求今斷惑。
X12n0275_p0277b20║   佛雖宣明今我除惑。今猶未詳斯義究竟無疑惑地。
X12n0275_p0277b21║   　蓋彼平日惑山河等心外實有。今佛上文宣明即
X12n0275_p0277b22║   　心。而又本空惑五 大性互 闕不周。上文宣明。各皆
X12n0275_p0277b23║   　周徧。令其除此二 惑也。斯義即本空周徧二 義究
X12n0275_p0277b24║   　竟無惑。在下文確陳中見之 。　△二 眾疑。又二 。一 有
X12n0275_p0277c01║   　學明其習漏。
X12n0275_p0277c02║   世 尊。如阿難輩。雖則 開悟。習漏未除。
X12n0275_p0277c03║   　輩字全 該有學。那含亦在其中。開悟者即前 承佛
X12n0275_p0277c04║   　妙示。頓忘法執分別 。而於法空中勝解現前 。習漏
X12n0275_p0277c05║   　未除者。即彼我執中。俱 生細惑。依然未破。蓋深悟
X12n0275_p0277c06║   　與淺證。二 不相礙。然習漏既存。則 二 執俱 生尚深。
X12n0275_p0277c07║   　亦應盡與拔之 。　△二 無學述其疑悔。
X12n0275_p0277c08║   我等會中登無漏者。雖盡諸漏。今聞如來所說法音。
X12n0275_p0277c09║   尚紆疑悔。
X12n0275_p0277c10║   　諸漏。界內欲漏有漏無明漏也。漏盡則 不生三界。
X12n0275_p0277c11║   　此敘舊證已得我空。顯下所疑是細法執。却比有
X12n0275_p0277c12║   　學能起現疑。兼 亦代 彼發其種子。今聞下正明未
X12n0275_p0277c13║   　了 。紆者纏繞也。疑悔二 心所也。疑屬根本。悔屬不
X12n0275_p0277c14║   　定。自他法三疑中。單屬疑法。善惡二 悔中。單屬悔
X12n0275_p0277c15║   　惡。即悔前 小乘錯亂 修 習也。舊修 已悔。新聞尚疑。
X12n0275_p0277c16║   　故疑悔交纏未決定矣。泛敘有疑已竟。　△二 確陳
X12n0275_p0277c17║   　以 請。又二 。一 確陳二 疑。又二 。一 疑萬法生續。又二 。
X12n0275_p0277c18║   　一 牒佛語。
X12n0275_p0277c19║   世 尊。若復世 間一 切根塵陰處界等。皆如來藏清淨
X12n0275_p0277c20║   本然。
X12n0275_p0277c21║   　此於萬法起疑故。但 牒彼陰等科中之 語。以 彼皆
X12n0275_p0277c22║   　如來藏便 顯即心。清淨本然便 顯本空。又清淨本
X12n0275_p0277c23║   　然語。雖現於七大科中。而意惟取前 四科。以 彼一
X12n0275_p0277c24║   　一 結妄顯本清淨。一 一 歸真顯即藏心故也。　△二
X12n0275_p0278a01║   　正舉疑。
X12n0275_p0278a02║   云 何 忽生山河大地諸有為相。次第遷流。終而復始。
X12n0275_p0278a03║   　此疑有二 。一 疑始之 忽生。二 疑終之 相續。云 何 者
X12n0275_p0278a04║   　何 因緣故也。若於次第上重讀云 何 。二 疑自顯。山
X12n0275_p0278a05║   　河大地。即世 界。諸有為相。兼 眾生業果。齊此乃疑
X12n0275_p0278a06║   　始之 忽生。意謂。既即藏心本空。最初 何 故忽生世
X12n0275_p0278a07║   　界眾生業果耶。次第遷流。即兼 上世 界等三。終而
X12n0275_p0278a08║   　復始。即是相續之 意。此二 句方是疑終之 相續。意
X12n0275_p0278a09║   　謂。既即藏心本空。縱使忽生亦應忽滅。末後何 緣
X12n0275_p0278a10║   　浩劫 遷流相續不斷耶。此問求佛與說始生終續
X12n0275_p0278a11║   　之 詳。非直怪問其不當生也。故佛後分始終。各答
X12n0275_p0278a12║   　其詳。　△二 疑五 大圓融。又二 。一 牒佛語。
X12n0275_p0278a13║   又如來說。地水火風。本性圓融。周徧法界。湛然常住 。
X12n0275_p0278a14║   　此文分明。惟取七大周徧科中之 語。　△二 正舉疑。
X12n0275_p0278a15║   世 尊。若地性徧。云 何 容水。水性周徧。火則 不生。復云
X12n0275_p0278a16║   何 明水火二 性俱 徧虗空不相陵滅。世 尊。地性障礙。
X12n0275_p0278a17║   空性虗通。云 何 二 俱 周徧法界。
X12n0275_p0278a18║   　據牒中則 惟四大。及舉疑則 棄風而加 空。且風空
X12n0275_p0278a19║   　俱 與地礙故。確論所疑。但 惟五 大。而不疑見識者。
X12n0275_p0278a20║   　以 彼無形礙也。首二 句地水難容也。次六 句水火
X12n0275_p0278a21║   　難容也。又四句地空難容也。上科所舉之 疑。文如
X12n0275_p0278a22║   　一 氣。而疑有兩節。此科所舉之 疑。文如三段。而疑
X12n0275_p0278a23║   　惟一 。意謂總疑有礙而已。確陳所疑已竟。　△二 請
X12n0275_p0278a24║   　佛開示。
X12n0275_p0278b01║   而我不知是義攸往。惟願如來宣流大慈。開我迷雲。
X12n0275_p0278b02║   及諸大眾。作是語已五 體投地。欽渴如來無上慈誨。
X12n0275_p0278b03║   　是義二 疑中義也。攸所也。往歸也。言不知二 義所
X12n0275_p0278b04║   　歸趣也。惟願下求佛釋疑。開迷雲者。欲佛說出生
X12n0275_p0278b05║   　續之 由圓融之 故。庶使迷雲頓破慧日洞明。方到
X12n0275_p0278b06║   　究竟無疑惑地矣。滿慈躡前 以 質二 疑竟。　△二 如
X12n0275_p0278b07║   　來次第以 除二 惑。分為三。一 佛慈許說。又二 。一 經
X12n0275_p0278b08║   　家敘眾。
X12n0275_p0278b09║   爾時世 尊。告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。
X12n0275_p0278b10║   　經標無學。特顯法深。　△二 正舉佛言四。一 示所說
X12n0275_p0278b11║   　勝。
X12n0275_p0278b12║   如來今日。普為此會。宣勝義中真勝義性。
X12n0275_p0278b13║   　佛言普為仍彰慈廣。勝義中勝義者。法相宗有四。
X12n0275_p0278b14║   　蘊處界為世 間勝義。四諦為道理勝義。二 空真如
X12n0275_p0278b15║   　為證得勝義。一 真法界為勝義勝義。彼但 真俗 不
X12n0275_p0278b16║   　融為異。法性所立勝義無差。據佛後文答萬法生
X12n0275_p0278b17║   　續則 起於性本二 覺。答五 大圓融則 歸於一 心三
X12n0275_p0278b18║   　藏。宛然皆一 真法界。　△二 示所被機。
X12n0275_p0278b19║   令汝會中定性聲聞。及諸一 切未得二 空。回向上乘
X12n0275_p0278b20║   阿羅漢等。
X12n0275_p0278b21║   　此於普為中別 舉當機。以 等餘眾。均是四果。言定
X12n0275_p0278b22║   　性者。謂彼尚未回心似 應於此方回。二 空惟指人
X12n0275_p0278b23║   　法。言總意別 。蓋於人空已得。而未兼 得二 空者也。
X12n0275_p0278b24║   　回向上乘者。向了 義大乘也。若法華前 。已向上乘。
X12n0275_p0278c01║   　更開何 權。理不通也等者等有學及人天眾也。　△
X12n0275_p0278c02║   　三示所獲益。
X12n0275_p0278c03║   皆獲一 乘寂滅場地真阿練若正修 行處。
X12n0275_p0278c04║   　一 乘者。一 佛乘也。即法華大白牛車。寂滅場地。即
X12n0275_p0278c05║   　本覺果體。萬妄本空。一 真清淨。即下文所謂惟妙
X12n0275_p0278c06║   　覺明圓照法界。極而言之 。亦即三藏圓融之 境也。
X12n0275_p0278c07║   　梵語阿練若。亦云 阿蘭若。此云 無喧雜。世 間可靜
X12n0275_p0278c08║   　修 處。皆得稱焉。然但 為境靜是假。非真寂滅場地。
X12n0275_p0278c09║   　乃本心本靜。與境無干。是真離喧雜。古人所謂置
X12n0275_p0278c10║   　之 一 處靜坐須臾。皆謂此也。住 此修 行。譬依金作
X12n0275_p0278c11║   　器。器器皆金。依果起因。因因即果。成佛正因。莫正
X12n0275_p0278c12║   　於此。故曰正修 行處。離此即邪修 矣。　△四囑聽許
X12n0275_p0278c13║   　說。
X12n0275_p0278c14║   汝今諦聽。當為汝說。
X12n0275_p0278c15║   　佛慈許說已竟。　△二 大眾欽承。
X12n0275_p0278c16║   富樓那等。欽佛法音。默然承聽。
X12n0275_p0278c17║   　△三正為宣說。分二 。一 正答滿慈。又二 。一 說不空
X12n0275_p0278c18║   　藏。以 示生續之 由。此對上空藏。彼約心真如門會
X12n0275_p0278c19║   　妄歸真。以 顯藏心不變之 體。此約心生滅門。從真
X12n0275_p0278c20║   　起妄。以 顯藏心隨緣之 用。然用應有二 。一 隨染緣
X12n0275_p0278c21║   　起六 凡用。二 隨淨緣起四聖用。今為開迷成悟故
X12n0275_p0278c22║   　且單取染用為言。而全 用更在下空不空藏中。又
X12n0275_p0278c23║   　二 。一 正答初 問。又五 。一 牒定所疑。
X12n0275_p0278c24║   佛言富樓那。如汝所言。清淨本然云 何 忽生山河大
X12n0275_p0279a01║   地。
X12n0275_p0279a02║   　佛牒語略。意必具 含。　△二 舉所依真。按起信 論心
X12n0275_p0279a03║   　生滅門中分二 義。一 覺義。二 不覺義。覺即所依真
X12n0275_p0279a04║   　理。不覺即能依無明。故云 依本覺而有不覺。今答
X12n0275_p0279a05║   　文全 符論意。故知此科即彼所依本覺。又二 。一 佛
X12n0275_p0279a06║   　舉常說致問。
X12n0275_p0279a07║   汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙。
X12n0275_p0279a08║   　如來常說者。多為菩薩演其實義。聲聞在會。亦普
X12n0275_p0279a09║   　聞知。性覺本覺。顯是所依覺義。而性本異稱者。各
X12n0275_p0279a10║   　有詮表。性表一 真理體未涉事 用。故舊以 三諦釋
X12n0275_p0279a11║   　者。不知其無俗 諦也。本表天然本具 。不論修 為故。
X12n0275_p0279a12║   　舊以 三觀釋者。不達其非功 夫也。妙寂明照也。妙
X12n0275_p0279a13║   　明則 即寂而照。明妙則 即照而寂。二 覺互 影顯融
X12n0275_p0279a14║   　也。明雖似 用。亦體上照用。非涉事 用。如來舉此於
X12n0275_p0279a15║   　無明萬法之 先。正當空劫 以 前 。一 段真理。惟有寂
X12n0275_p0279a16║   　照互 融。豈有事 功 。但 舉此者。一 顯無明萬法離此
X12n0275_p0279a17║   　無依。二 顯寂照具 足不假妄明。　△二 滿慈答以 常
X12n0275_p0279a18║   　聞。
X12n0275_p0279a19║   富樓那言。唯然。世 尊。我常聞佛宣說斯義。
X12n0275_p0279a20║   　常聞者。但 領其文。未通實義。或依己教別 解。所謂
X12n0275_p0279a21║   　一 音演說隨類各解也。一 向且令權證。故不破斥。
X12n0275_p0279a22║   　今與開權顯實故。須發其惑而難破之 。又此問全
X12n0275_p0279a23║   　似 初 問阿難見何 發心。皆是借舊見聞。以 發開示
X12n0275_p0279a24║   　之 端也。　△三辨得妄本。即後三法生續之 源。一 指
X12n0275_p0279b01║   　深本。二 示元 妄。根本妄而枝末全 空可知。又三。一
X12n0275_p0279b02║   　審得其惑。又二 。一 如來雙審真妄。
X12n0275_p0279b03║   佛言。汝稱覺明。為復性明稱名為覺。為覺不明稱為
X12n0275_p0279b04║   明覺。
X12n0275_p0279b05║   　此之 審意躡上性覺二 句而來。故此首句覺字即
X12n0275_p0279b06║   　性覺本覺之 覺。明字即妙明明妙之 明。然不取妙
X12n0275_p0279b07║   　字。而獨用明字者。以 有真妄二 明。而妄明獨為大
X12n0275_p0279b08║   　迷之 體故也。汝稱覺明者。蓋言汝說法時。必常宣
X12n0275_p0279b09║   　演也。為復下正以 雙舉審問也。問意如云 。為是性
X12n0275_p0279b10║   　本自明單稱為覺即含明意耶。為是覺本不明須
X12n0275_p0279b11║   　用加 明於覺而雙稱明覺耶。蓋單稱為覺。不假妄
X12n0275_p0279b12║   　明。是為真覺。雙稱明覺。而務 假妄明。是為妄覺。雙
X12n0275_p0279b13║   　舉致問。欲令滿慈自決取捨。全 似 徵問阿難心在
X12n0275_p0279b14║   　何 處及以 何 為心。皆欲逼出平生所誤認者而斥
X12n0275_p0279b15║   　破之 也。　△二 滿慈獨取於妄。
X12n0275_p0279b16║   富樓那言。若此不明。名為覺者。則 無所明。
X12n0275_p0279b17║   　此答如云 。若此不用明之 而即稱為覺。則 虗名為
X12n0275_p0279b18║   　覺。而實闇然無所明矣。此蓋詞中反排無所明之
X12n0275_p0279b19║   　真覺。而意中深取有所明之 妄覺矣。此不明二 字。
X12n0275_p0279b20║   　與上不同。上是假言覺本不明也。斯是承言若不
X12n0275_p0279b21║   　明之 也。此答全 似 阿難諍言若此發明不是心者
X12n0275_p0279b22║   　我乃無心同諸土木。皆是被佛徵出素所迷執而
X12n0275_p0279b23║   　不覺其非者也。但 阿難所執六 處麤識。滿慈所迷
X12n0275_p0279b24║   　根本無明。麤細淺深逈然別 矣。　△二 斥為無明。
X12n0275_p0279c01║   佛言。若無所明。則 無明覺。有所非覺。無所非明。無明
X12n0275_p0279c02║   又非覺湛明性。
X12n0275_p0279c03║   　首二 句。全 牒滿慈之 言。若無所明者。即若此不明
X12n0275_p0279c04║   　也。則 無明覺者。即則 無所明也。次二 句。全 失真性
X12n0275_p0279c05║   　也。末二 句。妄又非真也。如云 。推汝之 意。將謂若無
X12n0275_p0279c06║   　所明。則 無明覺。殆惟恐其無明覺。而必加 明於覺
X12n0275_p0279c07║   　也。而不知一 加 所明。則 覺明二 義皆雙失矣。良以 。
X12n0275_p0279c08║   　體外加 明。非體本有。有生有滅時有時無。由是約
X12n0275_p0279c09║   　起心。有所明時。明則 非覺。以 加 明於覺。非覺體之
X12n0275_p0279c10║   　本有故也。約忘心無所明時。覺則 非明。以 從來未
X12n0275_p0279c11║   　悟覺體之 本明故也。此猶所謂有念無念同歸迷
X12n0275_p0279c12║   　悶之 意耳。既非覺非明。二 義俱 失。全 墮無明。汝豈
X12n0275_p0279c13║   　以 無明為汝之 覺湛明性哉。而無明又非覺湛明
X12n0275_p0279c14║   　性。蓋無明即是不覺。惟濁惟暗。而安有湛明之 義。
X12n0275_p0279c15║   　是汝始雖惟恐失乎明覺。而終則 至於全 失真性。
X12n0275_p0279c16║   　全 墮無明矣。　△三結成妄本。
X12n0275_p0279c17║   性覺必明。妄為明覺。
X12n0275_p0279c18║   　上科既斥為全 體無明。由是承上而言。汝於本具
X12n0275_p0279c19║   　真覺。番成無明者。元 無他故。正以 本性之 覺必具
X12n0275_p0279c20║   　本有之 明。所謂性覺必明也。汝乃無故。妄加 明於
X12n0275_p0279c21║   　覺上。所謂妄為明覺也。由是遂成根本無明。萬妄
X12n0275_p0279c22║   　依之 而托始。故知明覺二 字。便 是生世 界眾生業
X12n0275_p0279c23║   　果之 根柢矣(此於十惑之 中。為第一 惑。親依真心本覺。獨居九相之 先。別 名獨頭生相。
X12n0275_p0279c24║   　根本不覺曰癡曰迷。及無住 本皆目此也。有二 功 能。一 者能隱真覺之 體。二 者能發萬有之 相。下文自見
X12n0275_p0280a01║   　問生相無明等覺未了 。今言加 明於覺。意何 淺近。答此惑在三細前 。本非下位 所知。惟佛現量親見。如來
X12n0275_p0280a02║   　有勝方便 。能令初 心比量而知。借言加 明於覺。即是其相。捨此方便 。則 如啞人見賊叫喚不出矣。法王自
X12n0275_p0280a03║   　在。豈如是哉曰借言非真。寧不誤人。答豈止不誤。仍有大益。如來親見等覺位 中。麤細諸念皆盡。惟餘此
X12n0275_p0280a04║   　念。佛法不現。此念忽盡。便 入 妙覺果海。故令頓根眾生。但 了 法空心淨一 念不生。遙契如來涅槃妙心。自
X12n0275_p0280a05║   　具 照體。不用重起。照察起照。便 同此中加 明於覺。永嘉云 。倘顧還成能所。顧字便 是明覺的明字。能所者。
X12n0275_p0280a06║   　本惟一 真本覺。妄成能明之 明所明之 覺。而能所俱 非真矣。佛祖一 揆。若合符節。希頓入 者。宜究心焉)
X12n0275_p0280a07║   　辦得妄本已竟。　△四正明生續。原疑兩節。忽生與
X12n0275_p0280a08║   　相續也。就分為二 。一 初 之 忽生。此科先答。云 何 忽
X12n0275_p0280a09║   　生山河有為之 疑(問諸經皆言妄為無始。此經何 獨說有初 後。答本來無始。不妨
X12n0275_p0280a10║   　說出始象。熾然說始。不乖 無始之 旨。蓋佛之 教言。竝有二 種。一 者假立。二 者稱真。不假立而談。則 真亦不
X12n0275_p0280a11║   　彰。不稱真而說。則 假無究竟。比如本無修 證而說修 證悉皆無礙。況經論皆言最初 一 念不覺心動 等。俱
X12n0275_p0280a12║   　依假立之 義。故此說始。無所乖 焉)又二 。一 最初 微細。此科即論之
X12n0275_p0280a13║   　三細。然章法不同。但 以 惑對境。分為二 科。良以 聖
X12n0275_p0280a14║   　賢以 智了 境。凡夫以 惑緣境。竝皆連帶生起。今約
X12n0275_p0280a15║   　凡故。用惑境相對。分二 。一 細惑。
X12n0275_p0280a16║   覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。
X12n0275_p0280a17║   　此惟三細中之 前 二 。尚缺第三。舊解。三細全 該轉
X12n0275_p0280a18║   　現顛倒。今解順序惟是業轉二 相。首二 句。即業相
X12n0275_p0280a19║   　自證分也。蓋上文明覺二 字。明為能明之 妄明。覺
X12n0275_p0280a20║   　為所明之 妄覺。雖能所皆妄俱 屬無明。而剋 體分
X12n0275_p0280a21║   　別 。但 能明之 妄明。是為無明。而所明之 妄覺。即此
X12n0275_p0280a22║   　科業相。在上科但 是帶言非本位 也。故此科佛接
X12n0275_p0280a23║   　上文而言。性覺本非所明之 境。特因妄加 能明。而
X12n0275_p0280a24║   　遂立成所明耳。由是而知。因明之 明字。即上文能
X12n0275_p0280b01║   　明之 妄明。亦即論之 不覺。所謂無明。立所之 所字。
X12n0275_p0280b02║   　即上文所明之 妄覺。亦即論之 一 念心動 。所謂業
X12n0275_p0280b03║   　相。至此方當其本位 矣。且論中以 依不覺而心動
X12n0275_p0280b04║   　說名為業。此因妄明立所。說名為業。意固全 同。而
X12n0275_p0280b05║   　此文較論。猶有發明。良以 。論言心動 。未明何 故心
X12n0275_p0280b06║   　動 。而經文說出元 因。加 妄明於本覺。而引此心動
X12n0275_p0280b07║   　也。所既二 句。即轉相見分也。論標為能見相。當知。
X12n0275_p0280b08║   　論中以 依心動 而轉成能見。此因所立而轉成妄
X12n0275_p0280b09║   　能。意固全 同。而此亦較論文為有發明。良以 。論言
X12n0275_p0280b10║   　心動 轉成能見。而亦未明何 故即成能見。經乃說
X12n0275_p0280b11║   　出因其妄以 覺體為所見之 相。由妄所而引起妄
X12n0275_p0280b12║   　能耳。是則 妄能顯然合彼能見。　△二 細境。
X12n0275_p0280b13║   無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。
X12n0275_p0280b14║   因此復立無同無異。
X12n0275_p0280b15║   　此即現相相分也。論標為境界相。又自釋為能現
X12n0275_p0280b16║   　相。首句是能成之 本。無同異中。即業相之 中也。唯
X12n0275_p0280b17║   　識曰。相見皆依自證起是也。同者無差別 境也。異
X12n0275_p0280b18║   　者有差別 境也。業相之 中。就實論之 。既一 體一 相
X12n0275_p0280b19║   　能所不分。故逈然無此二 種境界也。次句以 下俱
X12n0275_p0280b20║   　是所成之 境。熾然者。火光 盛貌。雖表顯著。然火光
X12n0275_p0280b21║   　但 明於夜。亦表暗中顯著。以 此境界雖顯。尚在本
X12n0275_p0280b22║   　識中。未大顯著。故如火光 明於暗夜之 中也。又雖
X12n0275_p0280b23║   　在本識亦已熾然。如火夜發。豈同前 二 相。一 則 無
X12n0275_p0280b24║   　境界。一 則 不可知哉。昔人見說熾然度其顯著不
X12n0275_p0280c01║   　敢定為細境。而釋為六 麤。不察論文自釋生滅因
X12n0275_p0280c02║   　緣。釋至現識。則 曰所謂能現一 切境界。猶如明鏡
X12n0275_p0280c03║   　現於色像 。又曰隨其五 塵。對至即現。無有前 後。何
X12n0275_p0280c04║   　乖 今經熾然之 說。故知此科決是境界無疑。熾然
X12n0275_p0280c05║   　成異者。言從此無同異中。忽然見種種差別 形器。
X12n0275_p0280c06║   　即結暗為色之 始相。此句是現有差別 之 境也。異
X12n0275_p0280c07║   　彼二 句是現無差別 之 境。即空生大覺始相。上一
X12n0275_p0280c08║   　異字是不同之 意。下二 異字。仍是前 差別 之 境。夫
X12n0275_p0280c09║   　既異異而又因異。可見全 是傍顯之 意。蓋言非先
X12n0275_p0280c10║   　異後同。但 是見異時。傍顯無差別 處。便 是同境。立
X12n0275_p0280c11║   　字取意即顯也。常途約生起次第空漚。先發界相。
X12n0275_p0280c12║   　後隨此約轉相見境。先見界相。傍顯虗空。故作如
X12n0275_p0280c13║   　是說也。隨宜無不可耳。末三句即彷彿有眾生相
X12n0275_p0280c14║   　也。然必同異發明者。以 上異之 與同相形。而顯此
X12n0275_p0280c15║   　眾生之 境不同上之 二 境。良以 。彷彿有形貌差別 。
X12n0275_p0280c16║   　殊於同境。即不同虗空。故曰無同。彷彿有運動 靈
X12n0275_p0280c17║   　覺。殊於異境。即不同器界。故曰無異。問既即世 界
X12n0275_p0280c18║   　虗空眾生。與下麤境。何 所差別 。答尚在本識中。結
X12n0275_p0280c19║   　暗忽現愰忽未定之 相。與彼麤境中三法。作胚胎
X12n0275_p0280c20║   　耳。問論惟渾標境界。而經乃三相具 陳。多少不類。
X12n0275_p0280c21║   　恐不相當。答論之 前 標雖渾。而後之 自釋尤詳。如
X12n0275_p0280c22║   　前 所引能現一 切境界。疏取瑜伽 釋之 。謂具 根身
X12n0275_p0280c23║   　器界種子。又五 塵對現。疏釋乃謂。且舉五 塵。而實
X12n0275_p0280c24║   　通現一 切境界。由此觀之 。論疏皆言一 切境界。何
X12n0275_p0281a01║   　所不該。奚以 三相為多。況器界之 釋。何 非同異二
X12n0275_p0281a02║   　境。根身之 語。何 非知覺眾生。而種子不出情器。且
X12n0275_p0281a03║   　五 塵尚不為多。三相何 嫌太廣。是知此節科當現
X12n0275_p0281a04║   　相。則 經論如出一 轍矣。復有人以 此配屬三細。其
X12n0275_p0281a05║   　意誠迂(問通上順釋三相甚生次第。但 釋因明立所。則 曰因妄為能明。引起所明。以 立業相。
X12n0275_p0281a06║   　此雖經無能字。推意補之 亦通次經明。言因所生能。子即釋為業生轉相似 。亦自然之 序。但 妄明既以 業
X12n0275_p0281a07║   　相為所明。轉相亦以 業相為所見。此何 別 乎。又轉相何 不以 境界為所見乎。答汝言妄明以 業相為所明
X12n0275_p0281a08║   　此言非是。蓋妄明最初 依本覺起。妄以 本覺為所明本不期於業相。其奈本覺元 非可明之 境。由是本覺
X12n0275_p0281a09║   　卒不可明。而徒以 帶出業相為所明耳。故佛言覺非所明因明立所。其旨顯然。汝次言轉相妄以 業相為
X12n0275_p0281a10║   　所見。斯言不差。蓋轉相依業相起。妄以 業相為所見。本不期於境界。其奈業相元 無可見之 相。由是業相
X12n0275_p0281a11║   　卒不可見。而徒以 帶出境界為所見耳。故佛言所既妄立生汝妄能。無同異中熾然成異等。其意更顯。是
X12n0275_p0281a12║   　故經文。所之 一 字。上下連帶二 能。而上隱下顯。且上為生所之 能。下是所生之 能。如祖與孫。何 言無別 。能
X12n0275_p0281a13║   　之 一 字上下連帶二 所。而上顯下隱。且上為生能之 所。下為能生之 所。亦如祖孫。那得混同。至於攝論謂
X12n0275_p0281a14║   　轉相所緣境不可知者。正約其緣業相之 初 心為言。而記主 便 指境界非也。此二 皆以 心取心。真隱似 現。
X12n0275_p0281a15║   　所謂非幻成幻法也。如人瞪目欲自見眼。本不期於空華。其奈眼非可見。而徒以 帶出空華耳。以 喻詳法。
X12n0275_p0281a16║   　居然可了 。問論無能所。經何 廣陳。答文法不同耳。論是次第。下依上生。故不彰能所。經是鈎鎻。上引下起。
X12n0275_p0281a17║   　故能所多陳。觀經無明位 中已即累言所明。何 疑業相不為所耶。會文取義。經論無不合矣)最
X12n0275_p0281a18║   　初 微細已竟。　△二 漸成麤顯。此即論中六 麤。今亦
X12n0275_p0281a19║   　以 惑對境。分為二 科。一 麤惑。
X12n0275_p0281a20║   如是擾亂 。相待生勞 。勞 久 發塵。自相渾濁。由是引起
X12n0275_p0281a21║   塵勞 煩惱。
X12n0275_p0281a22║   　此即六 麤之 前 五 。如是者。承指上文之 詞。擾亂 之
X12n0275_p0281a23║   　意。全 在上科。若寬取總因。則 三細起於真淨心中。
X12n0275_p0281a24║   　皆為動 亂 之 相。若尅就引生麤識。則 惟是境界一
X12n0275_p0281b01║   　相。所謂境界為緣長六 麤。是也。以 彼境界從無而
X12n0275_p0281b02║   　有。則 有無相傾 。因異立同。則 同異互 顯。既而復以
X12n0275_p0281b03║   　一 異一 同之 界相。顯發非同非異之 有情。是於藏
X12n0275_p0281b04║   　識海中。境風亂 動 。已如空華亂 飛。豈不甚擾亂 哉。
X12n0275_p0281b05║   　楞伽 云 。識藏海常住 。境界風所動 。是也。待者緣對
X12n0275_p0281b06║   　也。相待即是為緣之 意。生即長也。勞 等即麤識也。
X12n0275_p0281b07║   　豈非境界為緣而生長諸麤識乎。楞伽 云 。種種諸
X12n0275_p0281b08║   　識浪騰躍而轉生。是也。然生勞 二 字。即論中起成
X12n0275_p0281b09║   　智相。為第一 麤。論云 。依於境界起。分別 愛與不愛
X12n0275_p0281b10║   　故。疏云 。於前 現識所現相上。不了 自心所現。故創
X12n0275_p0281b11║   　起慧數。分別 染淨。執有定性。夫創起慧數分別 。所
X12n0275_p0281b12║   　謂轉生勞 慮也。問轉智二 相。俱 緣境界。有何 差別 。
X12n0275_p0281b13║   　答轉相緣境。但 如鏡中無別 分析。智相緣境。不了
X12n0275_p0281b14║   　心現。執為外境。分別 染淨。所謂分別 事 識矣。此當
X12n0275_p0281b15║   　法執俱 生。勞 久 二 字。即相續相為第二 麤。蓋久 即
X12n0275_p0281b16║   　相續不斷之 相。論云 。依於智故。生其苦樂。覺心起
X12n0275_p0281b17║   　念。相應不斷故。疏以 二 覺不斷為自相續。以 又能
X12n0275_p0281b18║   　引持生死。為令他相續也。此當法執分別 上之 分
X12n0275_p0281b19║   　別 。略分染淨而已。此則 轉生苦樂覺。受自他相續。
X12n0275_p0281b20║   　法執轉麤。故名分別 。發塵二 字。即執取相。為第三
X12n0275_p0281b21║   　麤。塵者染著之 相。論云 。心起著故。起即發也。彼云
X12n0275_p0281b22║   　起著。此云 發塵。同一 旨耳。疏云 。依諸凡夫取著轉
X12n0275_p0281b23║   　深。計我我所等也。自相渾濁一 句。即計名字相。為
X12n0275_p0281b24║   　第四麤。論依於妄執。分別 假名言相故。疏云 。依前
X12n0275_p0281c01║   　顛倒所執相上。更立假名也。今乃取其循名執相
X12n0275_p0281c02║   　顛倒特甚。以 恰合於自相渾濁。雖是一 意。而發塵
X12n0275_p0281c03║   　尚淺。故屬我執俱 生。渾濁已深。故屬我執分別 。末
X12n0275_p0281c04║   　二 句。即起業相。為第五 麤。彼云 起業。此云 引起塵
X12n0275_p0281c05║   　等。語意頗同。論云 。依於名字。循名取著。造種種業
X12n0275_p0281c06║   　故。疏云 。謂執相計名。依此麤惑。發動 身口。造一 切
X12n0275_p0281c07║   　業。即苦因也。塵勞 有八 萬四千。以 十結使為體。約
X12n0275_p0281c08║   　身口七支及三世 四心。壘滿其數。煩惱略言根本
X12n0275_p0281c09║   　六 及隨之 二 十。若配塵勞 。數亦如之 。總即見思。約
X12n0275_p0281c10║   　未起屬惑。即前 執取名字二 相。今經明言引起。乃
X12n0275_p0281c11║   　是已起。而成業之 相。且塵勞 煩惱。俱 須約於身口
X12n0275_p0281c12║   　七支而起業。疏文亦言發動 身口。其義無乖 。以 必
X12n0275_p0281c13║   　發動 方是起義也。問麤境未成。安得遽有身口。答
X12n0275_p0281c14║   　語雖約從初 起次第而談。理實無始。豈真未成麤
X12n0275_p0281c15║   　境之 前 。而絕無身口哉。且論亦約從初 起。亦須於
X12n0275_p0281c16║   　第六 中方成身口。疏釋起業。明用身口。若必執第
X12n0275_p0281c17║   　六 方有身口。則 前 相憑何 起業。而執取等憑何 計
X12n0275_p0281c18║   　我我所哉。語雖有序。而意須圓活。不宜泥也。況下
X12n0275_p0281c19║   　麤境。亦不是直待五 識起畢然後有者。第以 言不
X12n0275_p0281c20║   　頓彰。巧敷陳耳。神會之 可也。　△二 麤境。
X12n0275_p0281c21║   起為世 界。靜成虗空。虗空為同。世 界為異。彼無同異
X12n0275_p0281c22║   真有為法。
X12n0275_p0281c23║   　此即業繫苦相。為第六 麤。論云 。以 依業受報不自
X12n0275_p0281c24║   　在故。疏云 。業因已成。招果必然。循環諸道。生死長
X12n0275_p0282a01║   　縛。此一 科經文與論文。名位 雖同。意旨各別 。論明
X12n0275_p0282a02║   　萬法唯心。故備 明諸識。而心相偏 詳。境相為略。所
X12n0275_p0282a03║   　以 前 境界相及此果報相。亦皆就識。隱略未詳。彰
X12n0275_p0282a04║   　其為惑所執之 境也。經答云 何 忽生山河等。故心
X12n0275_p0282a05║   　境雙舉。而於境相尤詳。所以 前 細境及此麤境。文
X12n0275_p0282a06║   　竝詳也。於中備 明世 界虗空及眾生相。且疏於業
X12n0275_p0282a07║   　繫苦相。科為受報。今經世 界虗空是依報。眾生是
X12n0275_p0282a08║   　正報。意符受報。然於中淨穢苦樂不得自在。何 乖
X12n0275_p0282a09║   　論文。但 經且據初 成無循還意。以 後另有三種相
X12n0275_p0282a10║   　續。惟此稍不合疏文耳。以 上會合經論畢下當按
X12n0275_p0282a11║   　文釋之 。當知以 上皆是展轉敘其緣由。惟此六 句
X12n0275_p0282a12║   　方成確答問意。首四句確答云 何 忽生山河大地。
X12n0275_p0282a13║   　末二 句確答諸有為相。總承上言。由依性覺而動
X12n0275_p0282a14║   　無明。因無明而發心境。緣心境而起塵勞 等。於是
X12n0275_p0282a15║   　業力 所使起為(云 云 )。起靜勿 指時言。當指處說。如
X12n0275_p0282a16║   　云 。起成有相處則 山河大地確然而成定相。靜而
X12n0275_p0282a17║   　無相處則 空濶曠蕩顯然而見頑虗。次二 句明其
X12n0275_p0282a18║   　不離前 之 細境。但 至此始確定而成就耳。故二 為
X12n0275_p0282a19║   　字是即字。意言此虗空即前 同象至此始確定也
X12n0275_p0282a20║   　此世 界即前 異相至此始成就也。然此即當結云 。
X12n0275_p0282a21║   　汝問云 何 忽生山河大地。實由如是而生也。末二
X12n0275_p0282a22║   　句確答諸有為相。亦明不離前 境。但 文法轉換。上
X12n0275_p0282a23║   　是指後即前 。此是取前 顯後。言彼細境中無同無
X12n0275_p0282a24║   　異之 相。至是而顯然確定。以 成眾生業果真有為
X12n0275_p0282b01║   　法矣。再 結云 。汝問云 何 忽生諸有為相。實由如是
X12n0275_p0282b02║   　而生也。通前 雖俱 屬忽生。而仍有相待勞 久 之 言
X12n0275_p0282b03║   　者。以 從無而有。須由微而著。但 約萬法初 成一 周
X12n0275_p0282b04║   　而說忽生矣。又約修 時逆斷。顯此次第。權說初 成
X12n0275_p0282b05║   　次第。將令觀順生之 次第。易於開悟。而不至迷悶。
X12n0275_p0282b06║   　了 逆斷之 次第。易於修 證。不至僭 亂 也。又當知。經
X12n0275_p0282b07║   　自無明以 至麤境。多用能所上下連持者。令知能
X12n0275_p0282b08║   　所乃生萬有之 端。行人於真妄分明之 後。一 念頓
X12n0275_p0282b09║   　絕能所。可以 把定。萬有坐還清淨本然。所謂但 離
X12n0275_p0282b10║   　妄緣即如如佛矣。初 之 忽生已竟。　△二 後之 相續。
X12n0275_p0282b11║   　此科方答云 何 次第遷流終而復始之 問也。問意
X12n0275_p0282b12║   　在前 舉疑科中。分三。一 世 界相續。此中義理雖似
X12n0275_p0282b13║   　外論中五 行相生之 意。而實不盡同。不可以 一 一
X12n0275_p0282b14║   　附合。有二 不便 。一 者五 行反明經義反晦。二 者令
X12n0275_p0282b15║   　外教之 人將謂不出己意。良以 。外教正惟執乎五
X12n0275_p0282b16║   　行能成世 界。而實不了 其真源。縱高推太極混沌
X12n0275_p0282b17║   　等。而終不識其為吾心之 妄覺全 體之 無明。今與
X12n0275_p0282b18║   　分明指示。正以 異彼教意。而舊解却將覺明釋之
X12n0275_p0282b19║   　為水。以 濫彼天一 生水之 計。仍出無極太極之 下。
X12n0275_p0282b20║   　何 以 令彼祛除舊見而生新悟哉。夫外教多歸化。
X12n0275_p0282b21║   　機於陰陽。而吾宗直指化本於心性。又且示天地
X12n0275_p0282b22║   　之 源。出於吾心之 無明。此誠大異外說。而極警悞
X12n0275_p0282b23║   　執也。弘教者。直不挽外宗。而令其明內旨。反推內
X12n0275_p0282b24║   　教。而濫外宗失計之 甚也。至於內教所用名言。多
X12n0275_p0282c01║   　用四大。而不名五 行。後之 合變轉生。但 與五 行略
X12n0275_p0282c02║   　相似 耳。故今解。於前 之 四法。全 準孤山四大為正。
X12n0275_p0282c03║   　而前 三大顯然依於心起於後之 四法。別 立名言。
X12n0275_p0282c04║   　略取溫陵父母氣分之 說。以 助 明而已。又分三。一
X12n0275_p0282c05║   　生能成四大。夫四大雖展轉相生。而實總是能成。
X12n0275_p0282c06║   　以 各具 能成之 力 用故也。其曰執持曰保 持曰變
X12n0275_p0282c07║   　化曰含。皆其義也。至後四法。則 皆不具 斯義。諦觀
X12n0275_p0282c08║   　之 當自見矣。又曲分四。一 風大。
X12n0275_p0282c09║   覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世 界。
X12n0275_p0282c10║   　明覺者。覺體之 上。已起妄明。而妄明必發空漚。空
X12n0275_p0282c11║   　昧者。頑空之 體。全 是晦昧。而昧晦與明。乖 角相待
X12n0275_p0282c12║   　生搖者。即溫陵所謂明昧相傾 不覺心動 也。當知。
X12n0275_p0282c13║   　世 間諸風。全 是妄心動 蕩所感。風輪持世 者。諸經
X12n0275_p0282c14║   　言。世 界最下全 依風輪而住 。此大顯然。親依妄心
X12n0275_p0282c15║   　而起矣。　△二 地大。
X12n0275_p0282c16║   因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪。
X12n0275_p0282c17║   保 持國土。
X12n0275_p0282c18║   　孤山謂。土與金皆是堅性俱 屬地大。是也。蓋地性
X12n0275_p0282c19║   　堅硬。而堅莫過金。故金是地大精實之 體。因空生
X12n0275_p0282c20║   　搖者。因空昧而心動 也。如人為睡所偃而發迷悶
X12n0275_p0282c21║   　矣。堅明立礙者。覺明堅執。而妄成有礙也。如偃中
X12n0275_p0282c22║   　堅執求通而妄覺有物相壓矣。由此即感一 切堅
X12n0275_p0282c23║   　礙之 相。故言世 之 金寶皆是明覺體上一 分堅執
X12n0275_p0282c24║   　所感也。如古有凝心結思化為石者。亦是小驗。此
X12n0275_p0283a01║   　固靈心不思議之 力 用。而業感必然之 理也。金輪
X12n0275_p0283a02║   　持國者。地大最下有金剛 際。此大亦顯然親依妄
X12n0275_p0283a03║   　心而起矣。　△三火大。
X12n0275_p0283a04║   堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光 。為變化性。
X12n0275_p0283a05║   　此大固是風金二 大轉生。而堅覺搖明。全 帶妄心
X12n0275_p0283a06║   　之 相。堅覺堅執之 妄覺也。立礙感金故寶成。搖明
X12n0275_p0283a07║   　動 念之 妄明也。動 成風相故風出。此是生火之 因
X12n0275_p0283a08║   　起。一 堅一 動 故相摩生火。如云 一 剛 一 柔相摩相
X12n0275_p0283a09║   　蕩也。為變化性者。蓋火無持含之 輪用。而有化成
X12n0275_p0283a10║   　之 功 能。至後四居功 方顯著也。以 上三大雖相待
X12n0275_p0283a11║   　轉生。而俱 帶妄覺妄明之 心相。本宗固宜偏 發明
X12n0275_p0283a12║   　之 。豈可多用水土生木等意而晦之 哉。　△四水大。
X12n0275_p0283a13║   寶明生潤。火光 上蒸。故有水輪。含十方界。
X12n0275_p0283a14║   　此大方獨用金火二 大。而不帶心相。以 上三番帶
X12n0275_p0283a15║   　明。此應不言可知。寶明生潤者。蓋寶上之 明。即含
X12n0275_p0283a16║   　潤相。如珠光 出水。即其驗也。火光 上蒸者。火有蒸
X12n0275_p0283a17║   　鬱之 氣。即能成水。如盛熱時萬物多被蒸而出水
X12n0275_p0283a18║   　也。然以 寶明而又暎以 火光 。此水大所由起矣。含
X12n0275_p0283a19║   　兼 承載涵潤意也。十方界者。諸世 界下皆有水輪。
X12n0275_p0283a20║   　乃至諸論皆然。別 經言。世 界安立。土輪下依金輪。
X12n0275_p0283a21║   　而同為地大。金輪下依水輪。水輪依風輪。風輪依
X12n0275_p0283a22║   　虗空。而虗空無所依。今約由心生起。序未全 同。又
X12n0275_p0283a23║   　顯究竟。仍說虗空依無明。而無明依本覺。以 見萬
X12n0275_p0283a24║   　法。始於真妄和合之 心。而離心悉無自體故。內教
X12n0275_p0283b01║   　惟以 顯心方為得旨。生能成四大已竟。　△二 生所
X12n0275_p0283b02║   　成四居。此之 四法。即上四法所成。所謂世 界國土
X12n0275_p0283b03║   　也。前 曰持含曰變化。即持含變化。此四居也。蓋器
X12n0275_p0283b04║   　界元 為眾生所居。今於此四方。顯眾生所居住 處。
X12n0275_p0283b05║   　故曰四居。然此與小教所謂萬法皆由四大和合
X12n0275_p0283b06║   　變起。文不相乖 。但 小教未了 四大畢竟是覺心變
X12n0275_p0283b07║   　現也。上文既明能成四大皆依心起。至此所成四
X12n0275_p0283b08║   　居。但 示四大轉變。不復重明心起。令由四大之 唯
X12n0275_p0283b09║   　心而達萬法之 唯心也。又分二 。一 總成二 居。二 居
X12n0275_p0283b10║   　謂海為水居眾生住 處。洲為地居眾生住 處。以 同
X12n0275_p0283b11║   　依水火為能生。故曰總成也。又分二 。一 示其由生。
X12n0275_p0283b12║   火騰水降。交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。
X12n0275_p0283b13║   　蓋四大雖均成變化功 用。而水火土三大。於四居
X12n0275_p0283b14║   　中。功 迹顯著。至於風大。執持摶擊。功 雖不少。而於
X12n0275_p0283b15║   　己成居上。迹則 不彰。故不言之 。首二 句正明火水
X12n0275_p0283b16║   　二 大為生海洲二 居之 因起。火騰者。火性本炎上
X12n0275_p0283b17║   　也。水降者。水性本潤下也。交發者。水火既濟也。立
X12n0275_p0283b18║   　堅者。結成器界也。如陶器者賴惟功 於水火矣。次
X12n0275_p0283b19║   　二 句正所成之 二 居。海亦由立堅而成者。蓋海非
X12n0275_p0283b20║   　獨目於水。以 注水之 巨坎方謂之 海故。全 是堅體
X12n0275_p0283b21║   　也。洲潬如四大洲及諸小洲。是也。　△二 驗其氣分。
X12n0275_p0283b22║   以 是義故。彼大海中。火光 常起。彼洲潬中。江河常注。
X12n0275_p0283b23║   　以 是義故。以 是水火共生之 義故。彼大海本就濕
X12n0275_p0283b24║   　之 處。似 不應有火。以 不忘母之 氣分故。火光 常起。
X12n0275_p0283c01║   　洲潬本就燥之 處。似 不應有水。以 不忘父之 氣分
X12n0275_p0283c02║   　故。江河常注。蓋外教五 行義中。水之 望火為我尅
X12n0275_p0283c03║   　之 妻。故火為二 居之 母。火之 望水。為尅我之 夫。故
X12n0275_p0283c04║   　水為二 居之 父。今大海克 肖於父。而不忘母之 氣
X12n0275_p0283c05║   　分。故海中火起。洲潬克 肖於母。而不忘父之 氣分。
X12n0275_p0283c06║   　故洲有江河也。餘皆準此思之 。　△二 別 成二 居。以
X12n0275_p0283c07║   　二 居生驗各說故。曰別 成揀異總成也。又分二 。一
X12n0275_p0283c08║   　成山居。
X12n0275_p0283c09║   水勢 劣 火。結為高山。是故山石。擊則 成焰。融則 成水。
X12n0275_p0283c10║   　此山居眾生所住 之 處也。初 二 句示其由生。水劣
X12n0275_p0283c11║   　火者。如溫陵謂。夫劣 然後陰陽和而生子。是也。又
X12n0275_p0283c12║   　以 水為火之 夫。若太勝則 勢 必滅火。豈能生他法
X12n0275_p0283c13║   　哉。今以 水夫劣 於火妻故。成高山矣。末三句驗其
X12n0275_p0283c14║   　氣分。準前 思之 。可見。融則 成水者。如煉五 金之 礦
X12n0275_p0283c15║   　悉皆成汁。是也。　△二 成林居。
X12n0275_p0283c16║   土勢 劣 水。抽為草木。是故林藪。遇燒成土。因絞成水。
X12n0275_p0283c17║   　此林居眾生所住 之 處也。首二 句示其由生。末三
X12n0275_p0283c18║   　句驗其氣分。義皆準前 可知。所成四居已竟。　△三
X12n0275_p0283c19║   　結成種相續。
X12n0275_p0283c20║   交妄發生。遞相為種。以 是因緣。世 界相續。
X12n0275_p0283c21║   　交妄發生者。互 以 妄相生也。遞相為種者。初 由妄
X12n0275_p0283c22║   　心而生起大種。次由展轉而備 生四大。後由諸大
X12n0275_p0283c23║   　而成就四居。於是羣生之 依止器界具 矣。以 是因
X12n0275_p0283c24║   　緣者。以 是遞相為種之 因緣也。世 界相續者。成住
X12n0275_p0284a01║   　壞空。終而復始。相續不斷。凡成一 番。便 是如此展
X12n0275_p0284a02║   　轉生起。所以 自忽生之 後永無清淨之 期也。世 界
X12n0275_p0284a03║   　相續已竟。　△二 眾生相續。分三。一 推由成陰。又分
X12n0275_p0284a04║   　三。一 指無明本。
X12n0275_p0284a05║   復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。
X12n0275_p0284a06║   　明妄非他者。言明得眾生必從妄起。而此妄亦非
X12n0275_p0284a07║   　他物。即是真覺妄明為過咎耳。意指不外前 文生
X12n0275_p0284a08║   　世 界真妄本也。夫覺明既屬能所。向後惟從妄說
X12n0275_p0284a09║   　矣。此科同前 忽生科中妄本。　△二 三相妄局。
X12n0275_p0284a10║   所妄既立。明理不踰。以 是因緣。聽不出聲。見不超色。
X12n0275_p0284a11║   　所妄既立。即彼所既妄立業相也。而明理不踰。即
X12n0275_p0284a12║   　彼生汝妄能轉相也。理猶體也。而明理二 字。已是
X12n0275_p0284a13║   　妄能。不踰二 字。乃是特加 妄局之 意。以 表能被所
X12n0275_p0284a14║   　局也。二 句同彼細惑。俱 屬妄心。尚未涉境。下三句
X12n0275_p0284a15║   　方涉境界。即彼現相也。而偏 重眾生。以 是因緣者。
X12n0275_p0284a16║   　若通上科。則 無明為因。能所妄局為緣。若止本科
X12n0275_p0284a17║   　則 業相之 所為因。轉相之 能為緣。而能被所局。即
X12n0275_p0284a18║   　是因緣。聽見屬心。影略覺知。聲色屬境。影略香等。
X12n0275_p0284a19║   　不出不超俱 是心被境局之 意。由上能被所局因
X12n0275_p0284a20║   　緣。成此心被境局礙相也。此末二 句。頗似 說根。而
X12n0275_p0284a21║   　委細參詳。猶是本識中境界相。所謂隨其五 塵對
X12n0275_p0284a22║   　至即現。是也。但 為下文結根成陰之 由。　△二 三陰
X12n0275_p0284a23║   　成就。
X12n0275_p0284a24║   色香味觸。六 妄成就。由是分開見覺聞知。同業相纏
X12n0275_p0284b01║   合離成化。
X12n0275_p0284b02║   　上二 科。總是詳推成陰之 由。此科方以 妄成二 陰。
X12n0275_p0284b03║   　前 四句成中陰也。色香味觸影略聲法。六 妄即六
X12n0275_p0284b04║   　塵。成就者。麤境已著。具 足無缺也。足顯上科聲色
X12n0275_p0284b05║   　尚是本識細境。未云 成就矣。由是分開見覺聞知
X12n0275_p0284b06║   　者。攬上六 塵結塵以 成六 根。而分開云 者即經所
X12n0275_p0284b07║   　謂旋令覺知。壅令留礙。體中相知。用中相背也。又
X12n0275_p0284b08║   　云 。元 以 一 精明分成六 和合是已。夫根塵成就。則
X12n0275_p0284b09║   　形兆 潛彰。然尚未趣生。必當中陰之 位 。經言中陰
X12n0275_p0284b10║   　六 根猛利 勝於生身。足為明徵。問既無前 陰。何 得
X12n0275_p0284b11║   　此名中陰。答理實無始何 缺前 陰。但 經從細向麤。
X12n0275_p0284b12║   　只得截流而談。亦假立之 旨也。末二 句。方以 轉成
X12n0275_p0284b13║   　後陰生身。溫陵曰。同業。即胎卵類。因父母己三者
X12n0275_p0284b14║   　業同。故相纏著而有生。合離即濕化類。不因父母
X12n0275_p0284b15║   　但 由己業。或合濕而成形。即蠢蝡也。或離異而託
X12n0275_p0284b16║   　化。如天獄等也。　○總此推由成陰一 科經文展轉
X12n0275_p0284b17║   　四重鈎鎻次第。一 由無明。而引起業轉妄局。二 由
X12n0275_p0284b18║   　業轉。而引起心境拘礙。三由心境。而引起根塵分
X12n0275_p0284b19║   　隔。四由根塵。而引起四生繫縛。由細而麤。頗順文
X12n0275_p0284b20║   　理。兼 合論旨。舊作根塵識三釋者。則 根先結而塵
X12n0275_p0284b21║   　後成。固為顛倒。由塵成而分六 識。何 經可徵。蓋經
X12n0275_p0284b22║   　文只說攬塵結根而根成分隔不言塵分於識也。
X12n0275_p0284b23║   　由彼迷前 文為根。須以 後文為識。且將謂根塵識
X12n0275_p0284b24║   　三。文順界全 。而不達根相即是陰體用。表眾生形
X12n0275_p0284c01║   　相已著。而識非形相。義無關也。推由成陰已竟。　△
X12n0275_p0284c02║   　二 詳敘受生。又二 。一 委示胎生。獨委悉開示於胎
X12n0275_p0284c03║   　生者。一 則 急於為人。二 則 眾生悉以 淫欲。而正性
X12n0275_p0284c04║   　命。欲愛偏 顯故也。又三。一 舉親因。
X12n0275_p0284c05║   見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。
X12n0275_p0284c06║   納想為胎。
X12n0275_p0284c07║   　中陰之 想愛。為受生之 親因。孤山曰。妄心見妄境。
X12n0275_p0284c08║   　故云 見明色發。即於中陰。見其父母也。明見想成
X12n0275_p0284c09║   　者。依妄境起妄惑也。異見謂父是所憎境。同想謂
X12n0275_p0284c10║   　母是所愛境。女子託胎反此。故涅槃明十二 因緣。
X12n0275_p0284c11║   　無明有二 。一 潤業無明。謂過去煩惱也。二 潤生無
X12n0275_p0284c12║   　明。即託胎時於父母起憎愛也。　○流愛為種者。即
X12n0275_p0284c13║   　最初 注愛於母。以 為投胎之 種。納想為胎者。即投
X12n0275_p0284c14║   　種後愛著不捨。以 為增長成胎之 由。經後云 想中
X12n0275_p0284c15║   　傳命。是也。　△二 明助 緣。
X12n0275_p0284c16║   交遘發生。吸引同業。
X12n0275_p0284c17║   　父母之 交遘。為受生之 助 緣。孤山曰。交遘發生。謂
X12n0275_p0284c18║   　男女會合。染心成就。吸引同業。謂吸引過去同業
X12n0275_p0284c19║   　而入 胎也。　○上科以 己纏父母為同業。此以 父母
X12n0275_p0284c20║   　吸己為同業。　△三結成胎。
X12n0275_p0284c21║   故有因緣。生羯羅藍遏蒲曇等。
X12n0275_p0284c22║   　故有因緣。猶言以 是因緣也。孤山曰。俱 舍明胎中
X12n0275_p0284c23║   　凡有五 位 。一 七名羯剌 藍。此云 凝滑。二 七名頞部
X12n0275_p0284c24║   　曇。此云 皰。狀如瘡皰。三七名閉尸。此云 輭肉。四七
X12n0275_p0285a01║   　名徤南。此云 堅肉。五 七名鉢羅奢佉。此云 形位 。今
X12n0275_p0285a02║   　略舉前 二 。等取餘三。　△二 例 示四生。又二 。一 總標
X12n0275_p0285a03║   　成應。
X12n0275_p0285a04║   胎卵濕化。隨其所應。
X12n0275_p0285a05║   　胎卵濕化皆應也。下文情想合離皆感也。隨其所
X12n0275_p0285a06║   　應者。隨其所感。而應之 以 四生也。　△二 各別 指明。
X12n0275_p0285a07║   卵惟想生。胎因情有。濕以 合感。化以 離應。
X12n0275_p0285a08║   　上科分釋感應。而經文偏 用錯綜。隨便 而已。溫陵
X12n0275_p0285a09║   　釋四感好。但 合濫於應。今少變云 。亂 思不定曰想。
X12n0275_p0285a10║   　結愛迷戀曰情。親付不動 曰合。捨此趣彼曰離。以
X12n0275_p0285a11║   　此四心感召。而四生各類應之 。又曰。卵無後三。其
X12n0275_p0285a12║   　實前 前 兼 於後後。而後後不兼 前 前 。其意始完詳
X12n0275_p0285a13║   　敘受生已竟。　△三結成相續。
X12n0275_p0285a14║   情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛沉。以 是因緣。
X12n0275_p0285a15║   眾生相續。
X12n0275_p0285a16║   　此只依感應二 意結之 。義無不盡。首二 句即感之
X12n0275_p0285a17║   　相續也。更相變易者。約一 眾生。則 周而復始。約群
X12n0275_p0285a18║   　靈則 彼此轉換。溫陵謂四感有情皆具 。各以 多分。
X12n0275_p0285a19║   　召彼四生。　○以 是經涉長時。互 成轉換也。受業。指
X12n0275_p0285a20║   　受生胎等而言。逐其飛沉。即應之 相續。胎等各有
X12n0275_p0285a21║   　飛沉。末二 句躡上結之 。準前 可知。眾生相續已竟。
X12n0275_p0285a22║   　△三業果相續。分三。一 業果指本。示業果而又指
X12n0275_p0285a23║   　本者。明業果各本於自心之 貪欲。其絕貪而業果
X12n0275_p0285a24║   　自息也。又三。一 欲貪。
X12n0275_p0285b01║   富樓那。想愛同結。愛不能離。則 諸世 間父母子孫相
X12n0275_p0285b02║   生不斷。是等則 以 欲貪為本。
X12n0275_p0285b03║   　吳興曰。欲貪通乎四生。今正約胎生言之 。又胎生
X12n0275_p0285b04║   　復通。今多就人倫辨之 。以 其易見故也。　○想愛同
X12n0275_p0285b05║   　結者。不專指受生時。言亦兼 在世 時。想念恩愛。皆
X12n0275_p0285b06║   　所以 深結生緣。愛不能離。所以 相生不斷。欲貪為
X12n0275_p0285b07║   　本。方專指受生時。元 因愛欲而來也。　△二 殺貪。
X12n0275_p0285b08║   貪愛同滋。貪不能止。則 諸世 間卵化濕胎。隨力 強弱。
X12n0275_p0285b09║   遞相吞食。是等則 以 殺貪為本。
X12n0275_p0285b10║   　貪愛同滋。言由有貪愛。必有身命。由有身命。必賴
X12n0275_p0285b11║   　滋養。同滋者。言彼此皆欲滋養身命。所以 貪不止。
X12n0275_p0285b12║   　而必至吞食也。　△三盜貪。
X12n0275_p0285b13║   以 人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之 類。
X12n0275_p0285b14║   死死生生。互 來相噉。惡業俱 生。窮未來際。是等則 以
X12n0275_p0285b15║   盜貪為本。
X12n0275_p0285b16║   　溫陵曰。不與而取及陰取。皆盜故。以 人食羊。不與
X12n0275_p0285b17║   　取也。羊死為人。互 來相噉。陰取也。皆盜貪也。吳興
X12n0275_p0285b18║   　謂殺貪未論酬償 先債 。盜貪約過去。於身命財。非
X12n0275_p0285b19║   　理而取。故互 來相噉。以 責其盜也。　○惡業俱 生者
X12n0275_p0285b20║   　以 此惡業。為續生之 緣。與生俱 生也。問世 教論殺。
X12n0275_p0285b21║   　惟以 忿爭殺人為重。論盜惟以 劫 竊財命為重。而
X12n0275_p0285b22║   　食肉不與焉。似 得重輕之 宜。今經何 獨論其所輕。
X12n0275_p0285b23║   　而反遺其所重乎。答此有二 義。一 者斷輕況重義。
X12n0275_p0285b24║   　蓋此方世 教。急於止亂 。且圖養民故。惟斷現亂 。而
X12n0275_p0285c01║   　不禁食肉。今經欲絕生死。須斷生緣。故極至食肉。
X12n0275_p0285c02║   　皆併斷焉。若悟輕者尚為生死之 緣。則 重者不言
X12n0275_p0285c03║   　可知。非反遺於重也。況真慈平等。均為奪命。何 有
X12n0275_p0285c04║   　重輕。且約現生食肉。似 不為禍亂 。若約隔生酧償 。
X12n0275_p0285c05║   　則 禍亂 亦均。更待下義詳之 。二 者絕本止末義。蓋
X12n0275_p0285c06║   　凡一 切殺盜。究其深本。多起於食肉。如八 萬釋種
X12n0275_p0285c07║   　遭瑠璃之 殺。世 人但 知近緣罵詈。不知遠因起於
X12n0275_p0285c08║   　食魚之 冤 。故此方不長太平。緣太平時。恣意食噉。
X12n0275_p0285c09║   　三五 百年。人之 亭福者。福終禍起。畜之 酬報者。報
X12n0275_p0285c10║   　盡為人。皆帶殺冤 。遂成亂 世 。乃至殺人無量。故佛
X12n0275_p0285c11║   　斷食肉。乃聖智深遠。拔本塞源之 意。經云 。世 上欲
X12n0275_p0285c12║   　免刀 兵 劫 。須是眾生不食肉。外教君子未能信 達
X12n0275_p0285c13║   　者。切勿 輕非毀矣。業果指本已竟。　△二 相續明長。
X12n0275_p0285c14║   　既示相續。而又明長者。表續生皆由互 不相捨欲。
X12n0275_p0285c15║   　其能頓捨。即不相續也。又為二 。一 殺盜無休。
X12n0275_p0285c16║   汝負我命。我還汝債 。以 是因緣。經百千劫 。常在生死。
X12n0275_p0285c17║   　首二 句影略多辭。則 師補之 。未全 具 載。當有八 句。
X12n0275_p0285c18║   　如云 。汝負我命。汝還我命。我負汝命。我還汝命。債
X12n0275_p0285c19║   　亦準此。命屬殺。債 屬盜。不出負還二 字。以 是因緣
X12n0275_p0285c20║   　者。以 是負還因緣也。末二 句。言命債 不了 故生死
X12n0275_p0285c21║   　亦不了 矣。　△二 欲貪無盡。
X12n0275_p0285c22║   汝愛我心。我憐汝色。以 是因緣。經百千劫 。常在纏縛。
X12n0275_p0285c23║   　首二 句影略。亦應八 句。各開則 云 。汝愛我心。我愛
X12n0275_p0285c24║   　汝心。憐色準知。交錯則 云 。汝愛我心。我憐汝色。番
X12n0275_p0286a01║   　轉準知。不出愛憐二 字。以 是因緣。以 是愛憐因緣
X12n0275_p0286a02║   　也。末二 句。言愛憐不斷故纏縛不斷矣。相續明長
X12n0275_p0286a03║   　已竟。　△三結成相續。
X12n0275_p0286a04║   惟殺盛淫三為根本。以 是因緣。業果相續。
X12n0275_p0286a05║   　歸重三貪。為業果及與相續之 正因緣也。正明生
X12n0275_p0286a06║   　續已竟。　△五 雙關結答。分二 。一 躡相續而結忽生。
X12n0275_p0286a07║   富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明。明了 知性。因
X12n0275_p0286a08║   了 發相。從妄見生。
X12n0275_p0286a09║   　三種相續。本答終而復始。今總束之 。以 結答忽生。
X12n0275_p0286a10║   　正顯忽生非別 有法。即生彼相續之 三法。意雙關
X12n0275_p0286a11║   　也。首二 句躡上之 辭。顛倒有二 義。一 者首尾相因
X12n0275_p0286a12║   　義。二 者顛狂迷倒義。覺明即是無明。明了 知性。即
X12n0275_p0286a13║   　是本真妄真和合。總是業相。下了 字即能見相。因
X12n0275_p0286a14║   　了 發相者。依上業相。起出能見。而帶出境相也。此
X12n0275_p0286a15║   　四句。無明三細皆備 。下妄見即緣此境相。而起我
X12n0275_p0286a16║   　法二 執。渾然涵彼前 四麤也。蓋三相續。即彼後二 。
X12n0275_p0286a17║   　而後二 皆本無明三細二 執而出。故結答云 。汝問
X12n0275_p0286a18║   　三種云 何 忽生。皆是覺明。乃至妄見所忽生也。　△
X12n0275_p0286a19║   　二 躡忽生而結相續。
X12n0275_p0286a20║   山河大地諸有為相。次第遷流。因此虗妄。終而復始。
X12n0275_p0286a21║   　此科全 牒問辭。惟中間因此虗妄四字。乃是結答
X12n0275_p0286a22║   　之 處。夫山河大地諸有為相。原問忽生。今躡之 而
X12n0275_p0286a23║   　結答。次第遷流等。正顯相續非別 有法。即續彼忽
X12n0275_p0286a24║   　生之 三法。亦雙關也。結答意云 。汝問三種云 何 次
X12n0275_p0286b01║   　第遷流。當知。但 惟因此顛倒相續之 虗妄。故終而
X12n0275_p0286b02║   　復始也。是則 前 云 從妄見生。今云 因此虗妄。可見
X12n0275_p0286b03║   　忽生相續渾一 妄法。了 無實體之 可得矣。正答前
X12n0275_p0286b04║   　問已竟。　△二 兼 釋轉難。又二 。一 滿慈執因疑果。又
X12n0275_p0286b05║   　二 。一 躡舉疑端。
X12n0275_p0286b06║   富樓那言。若此妙覺本妙覺明。與如來心。不增不減。
X12n0275_p0286b07║   無狀忽生山河大地諸有為相。
X12n0275_p0286b08║   　躡前 所辯。為起疑之 端。首四句本同佛心也。妙覺
X12n0275_p0286b09║   　指眾生現具 在纏之 體而言。本妙覺明者。言其未
X12n0275_p0286b10║   　生山河時。本無不妙。元 無諸染法也。覺無不明。元
X12n0275_p0286b11║   　無諸障礙也。與如來心不增減者。佛心不增於生
X12n0275_p0286b12║   　心。生心不減於佛心也。次三句頓生諸妄也。無狀
X12n0275_p0286b13║   　即無端無故。　△二 正陳疑難。
X12n0275_p0286b14║   如來今得妙空明覺。山河大地有為習漏。何 當復生。
X12n0275_p0286b15║   　得妙空明覺者。復其無物之 本體。還其圓照之 本
X12n0275_p0286b16║   　明也。言其亦同眾生本妙覺明未生山河等法之
X12n0275_p0286b17║   　前 也。末三句。正疑諸妄於何 時生也。山河大地是
X12n0275_p0286b18║   　世 界。有為是眾生。習漏是業果。言如來復還之 真
X12n0275_p0286b19║   　覺。元 無異於眾生未妄之 真覺。則 眾生既從真而
X12n0275_p0286b20║   　起妄。如來豈不亦當從真而起妄乎。圓覺中金剛
X12n0275_p0286b21║   　藏全 難有三。此經亦具 。但 問非一 人。今滿慈所問。
X12n0275_p0286b22║   　同彼第三。難曰十方異生。本成佛道。後起無明一
X12n0275_p0286b23║   　切如來。何 時復生一 切煩惱。辭意全 同。均是執眾
X12n0275_p0286b24║   　生因性之 有始。而疑如來果德之 有終也。答處再
X12n0275_p0286c01║   　當配釋。　△二 佛分真妄喻釋。據問意有兩種迷執。
X12n0275_p0286c02║   　俱 當破斥。一 迷執妄法有始。二 迷執真覺有終。今
X12n0275_p0286c03║   　答不生不變。皆惟且破後一 有終之 疑。以 後文另
X12n0275_p0286c04║   　起何 因有妄之 問。方破前 一 。勿 至混濫反誣經之
X12n0275_p0286c05║   　重繁也。又分二 。一 喻妄不復生。又二 。一 喻無明本
X12n0275_p0286c06║   　空。無明為能生萬法之 妄本。未及論乎所生之 萬
X12n0275_p0286c07║   　法。故取迷方之 心喻之 。以 迷心亦無相狀。然意喻
X12n0275_p0286c08║   　從初 本空故終亦不復生也。又二 。一 舉喻辨定。又
X12n0275_p0286c09║   　二 。一 舉喻。
X12n0275_p0286c10║   佛告富樓邪。譬如迷人。於一 聚落。惑南為北。
X12n0275_p0286c11║   　聚落村居名也。　△二 辯定。又二 。一 辨始無所從。
X12n0275_p0286c12║   此迷為復因迷而有因悟所出。富樓那言。如是迷人。
X12n0275_p0286c13║   亦不因迷。又不因悟。何 以 故。迷本無根。云 何 因迷。悟
X12n0275_p0286c14║   非生迷。云 何 因悟。
X12n0275_p0286c15║   　迷本無根者。諸法展轉。皆因無明。而無明更無所
X12n0275_p0286c16║   　因也。又迷不自為生迷之 根。以 原答因迷之 難也。
X12n0275_p0286c17║   　悟非生迷者。悟迷相反。安得相生。故亦不作生迷
X12n0275_p0286c18║   　之 根也。問法中似 從真心起妄。喻中何 不許悟生
X12n0275_p0286c19║   　迷。且迷方誰不先從於悟乎。答法中正不許真能
X12n0275_p0286c20║   　起妄。惟說妄依真起。如影依鏡現。終非鏡自生也。
X12n0275_p0286c21║   　圭峯解圓覺種種幻化皆生覺心而辯其不說心
X12n0275_p0286c22║   　生種種。故知得失係 於毫釐。不可不辯。且迷方者。
X12n0275_p0286c23║   　悟在他方。迷在此方。豈以 他方之 悟。為此方之 迷
X12n0275_p0286c24║   　根乎。理實入 之 忽迷。初 不得其起迷之 本。此亦可
X12n0275_p0287a01║   　明妄之 無始。但 不專重耳。　△二 辯終不復起。
X12n0275_p0287a02║   佛言。彼之 迷人。正在迷時。倐有悟人。指示令悟。富樓
X12n0275_p0287a03║   那。於意云 何 。此人縱迷於此聚落更生迷不。不也世
X12n0275_p0287a04║   尊。
X12n0275_p0287a05║   　倐忽也。縱迷者。縱使先迷或久 述也。問今有迷方
X12n0275_p0287a06║   　者。雖受指示。亦有久 久 不悟者。何 也。答此言悟者。
X12n0275_p0287a07║   　亦須於指示之 後久 久 觀省忽於一 朝。四方朗然。
X12n0275_p0287a08║   　轉正始為悟也。此等悟後。豈得復迷。指示正如教
X12n0275_p0287a09║   　下說得人法二 空。比解分明。猶自依然。二 執不脫。
X12n0275_p0287a10║   　觀省云 者。正如宗下教人絕解久 久 及照參心。忽
X12n0275_p0287a11║   　然心空。人法頓脫。方為現量實悟永不復迷也。舉
X12n0275_p0287a12║   　喻辯定已竟。　△二 合法喻明。又分為二 。一 總示合
X12n0275_p0287a13║   　意。
X12n0275_p0287a14║   富樓那。十方如來。亦復如是。
X12n0275_p0287a15║   　言如來亦同悟後。不復更迷也。　△二 詳盡合辭。又
X12n0275_p0287a16║   　二 。一 合無所從。
X12n0275_p0287a17║   此迷無本。性畢竟空。
X12n0275_p0287a18║   　此迷即指無明。言此無明。既不以 自體為本。亦不
X12n0275_p0287a19║   　以 覺性為本。無所從來。徹底元 空。亦如迷方之 迷
X12n0275_p0287a20║   　心更無所因也。　△二 合不復起。
X12n0275_p0287a21║   昔本無迷。似 有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。
X12n0275_p0287a22║   　昔本無迷。不可作眾生未妄以 前 解之 。即墮有始
X12n0275_p0287a23║   　之 過。而順成佛果有終之 難。清涼云 。由來未曾悟
X12n0275_p0287a24║   　故說妄無始。是也。只言自昔在迷時。即無迷可得。
X12n0275_p0287b01║   　如迷方者。正迷方時。方實不移矣。迷覺即前 明覺。
X12n0275_p0287b02║   　似 有迷覺者。言當彼迷時。似 有能迷之 妄心及所
X12n0275_p0287b03║   　迷之 妄覺。如當迷方之 時。似 有顛倒之 迷心及移
X12n0275_p0287b04║   　轉之 方位 也。末二 句。承上言。由此徹底虗無故。不
X12n0275_p0287b05║   　覺則 已。但 一 覺迷。迷即頓滅。以 真性覺中本無無
X12n0275_p0287b06║   　明也。亦如迷方者。但 覺所迷之 南。本無有北。則 迷
X12n0275_p0287b07║   　相頓滅。以 自來元 無故。滅無留滯也。覺不生迷者。
X12n0275_p0287b08║   　言正當迷時。己即無迷可得。而況既覺之 後。豈復
X12n0275_p0287b09║   　生於迷乎。亦如惑南為北之 時。己即實無北相可
X12n0275_p0287b10║   　得。而況既悟是南之 後。安得北相復起於南乎。上
X12n0275_p0287b11║   　二 句迷時似 有。下二 句悟後永無也。圓覺答難處
X12n0275_p0287b12║   　無此喻。而釋無明處。却有此喻。今喻無明。義亦允
X12n0275_p0287b13║   　當。文云 。種種顛倒。猶如迷人四方易處等。然彼猶
X12n0275_p0287b14║   　兼 喻身心。此以 下文。更有空華。以 喻萬法故。此專
X12n0275_p0287b15║   　喻無明而已。喻無明本空已竟。　△二 喻萬法現無。
X12n0275_p0287b16║   　據上文。滿慈於萬法問生續之 詳。如來答無明為
X12n0275_p0287b17║   　生續之 本。今佛上科先以 喻明。所答無明。本來常
X12n0275_p0287b18║   　空。非研斷始空。而此科更以 喻明。所問萬法。現今
X12n0275_p0287b19║   　即無。非先無今有。亦非今有後無。圓覺答難處。亦
X12n0275_p0287b20║   　有此喻。却是翳比無明。華比萬法。空比真體。彼文
X12n0275_p0287b21║   　三節平渾。今經前 有迷方喻無明。彼有木金喻真
X12n0275_p0287b22║   　體。故此空華單喻萬法耳。即前 世 界等三也。分二 。
X12n0275_p0287b23║   　一 舉喻辯定。又二 。一 舉喻。
X12n0275_p0287b24║   亦如翳人。見空中華。翳病若除。華於空滅。忽有愚人
X12n0275_p0287c01║   於彼空華所滅空地。待華更生。
X12n0275_p0287c02║   　首二 句。喻在凡時三種宛然。次二 句。喻成佛時萬
X12n0275_p0287c03║   　法寂爾。末四句。正喻疑佛何 時起妄也。　△二 辯定。
X12n0275_p0287c04║   汝觀是人。為愚為慧。富樓那言。空元 無華。妄見生滅。
X12n0275_p0287c05║   見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。云 何 更名
X12n0275_p0287c06║   如是狂人為愚為慧。
X12n0275_p0287c07║   　空元 二 句。喻萬法自來本空生滅但 是妄見。次二
X12n0275_p0287c08║   　句。喻實執佛滅萬法已是顛倒妄情。下敕令二 句。
X12n0275_p0287c09║   　直斷待華為愚。喻冀 佛起妄者決定是愚人也。云
X12n0275_p0287c10║   　何 下。又反言以 決其必為愚矣。　△二 合法釋明。
X12n0275_p0287c11║   佛言。如汝所解。云 何 問言。諸佛如來妙覺明空。何 當
X12n0275_p0287c12║   更出山河大地。
X12n0275_p0287c13║   　如汝所解者。言此待華更生之 人。誠如汝言。決愚
X12n0275_p0287c14║   　非慧。云 何 下。就言反詰也。言汝既知於晴空而待
X12n0275_p0287c15║   　華者乃為至愚。云 何 乃於如來妙明中。而待生山
X12n0275_p0287c16║   　河等法。與彼愚人何 異哉。通前 本末元 空如此。說
X12n0275_p0287c17║   　何 復起。只此二 喻。已足以 通釋前 難。若但 止此。是
X12n0275_p0287c18║   　惟達妄本空。而猶未及明真本有。故更說後之 二
X12n0275_p0287c19║   　喻也。喻妄不復生已竟。　△二 喻真不復變。理實不
X12n0275_p0287c20║   　但 成佛之 後不復更變。縱在迷時。本體亦未嘗變。
X12n0275_p0287c21║   　豈成後而反變乎。上二 喻各喻各合。此二 喻總。喻
X12n0275_p0287c22║   　總合也。蓋佛語錯綜自在耳。又分二 。一 總舉二 喻。
X12n0275_p0287c23║   又如金鑛雜於精金。其金一 純。更不成雜。如木成灰
X12n0275_p0287c24║   不重為木。
X12n0275_p0288a01║   　金鑛者。蘊金之 砂石也。雜於精金者。約金在鑛時
X12n0275_p0288a02║   　二 物混和也。一 純者。約出鑛之 後也。更不雜者。不
X12n0275_p0288a03║   　復生鑛也。須知金之 與鑛。二 俱 無始。非金先鑛後。
X12n0275_p0288a04║   　鑛從金生故。出鑛之 金。不復生鑛。木灰無二 。不同
X12n0275_p0288a05║   　金鑛。又以 壞盡無還為相。各有取意。待合處自明
X12n0275_p0288a06║   　也。　△二 總合二 法。
X12n0275_p0288a07║   諸佛如來菩提涅槃。亦復如是。
X12n0275_p0288a08║   　菩提者。樹下所成。無上智德。取其無明夢破五 住
X12n0275_p0288a09║   　究盡番轉一 切煩惱。出纏精真。非比在纏所具 。蓋
X12n0275_p0288a10║   　以 完復本有如如智體。亦即照體也。涅槃者。因窮
X12n0275_p0288a11║   　果滿。圓淨斷德。取其遷流浪息二 死永忘番轉一
X12n0275_p0288a12║   　切轉迴。究竟寶所。非比中止化城。蓋以 完復本來
X12n0275_p0288a13║   　如如理性。亦即寂體也。亦復如是者。以 前 科二 喻
X12n0275_p0288a14║   　己喻妄不復生。今此二 喻。當獨喻真不復變故。惟
X12n0275_p0288a15║   　重菩提涅槃之 不變。而不重煩惱生死之 不生。茲
X12n0275_p0288a16║   　有二 解。隨情去取。一 者別 合。謂各取類合也。以 菩
X12n0275_p0288a17║   　提智光 類於精金明淨故。言菩提不復為煩惱。亦
X12n0275_p0288a18║   　猶精金不復重為鑛也。又以 涅槃寂滅類於木灰
X12n0275_p0288a19║   　燒盡故。言涅槃不復成生死。亦猶木灰不復重為
X12n0275_p0288a20║   　木也。二 者總合。謂就文合說也。先合前 喻云 。菩提
X12n0275_p0288a21║   　涅槃。既出乎煩惱生死。則 一 成永成。不復更變。亦
X12n0275_p0288a22║   　由金之 出鑛一 純永純不復更雜於鑛也。次合後
X12n0275_p0288a23║   　喻云 。煩惱生死。既轉為菩提涅槃。一 滅永滅。無復
X12n0275_p0288a24║   　返還。亦由木之 成灰不復又成乎木也。斯則 後喻
X12n0275_p0288b01║   　略涉於妄不復生。似 亦無傷 。二 釋竝通(四喻圓覺具 有。取喻
X12n0275_p0288b02║   　稍別 。迷方彼則 通喻無明。身心此則 局喻無明。空華同喻萬法。金鑛彼喻圓覺。此則 喻菩提。或兼 喻涅槃。
X12n0275_p0288b03║   　木灰彼喻幻妄。此則 喻生死。或兼 喻煩惱。旨亦大同也)是則 妄本無生而非
X12n0275_p0288b04║   　成佛始滅。真本無變而非成佛始生。故知眾生分
X12n0275_p0288b05║   　中。尚自無生無變。何 況成佛者。反有生而有變乎。
X12n0275_p0288b06║   　說不空藏。以 示生續之 由。已竟。　△二 說空不空藏。
X12n0275_p0288b07║   　以 示圓融之 故。此答次問五 大何 得圓融之 疑也。
X12n0275_p0288b08║   　夫空藏中。破相顯性。相既不有。說誰無礙。不空藏
X12n0275_p0288b09║   　中。從性起相。相既宛然。何 得無礙。是以 。前 二 藏中。
X12n0275_p0288b10║   　略開圓融之 端。而未竟無礙之 說。豈免滿慈之 疑。
X12n0275_p0288b11║   　茲欲極彰無礙之 由。以 銷執相之 問須談空不空
X12n0275_p0288b12║   　藏也。蓋空即不空。則 性全 即相。而性固無礙。不空
X12n0275_p0288b13║   　即空。則 相全 即性。而相亦何 所礙哉。深研斯旨。則
X12n0275_p0288b14║   　向下微妙難解之 文。可領略矣。分為二 。一 正答次
X12n0275_p0288b15║   　問。又分為二 。一 按定所疑。
X12n0275_p0288b16║   富樓那。又汝問言。地水火風。本性圓融。周遍法界。疑
X12n0275_p0288b17║   水火性不相陵滅。又徵虗空及諸大地俱 徧法界不
X12n0275_p0288b18║   合相容。
X12n0275_p0288b19║   　首四句。雖牒問。而圓融徧界。猶是述己所說。以 下
X12n0275_p0288b20║   　方是彼之 所疑。然去風如空。通喻五 大。　△二 正以
X12n0275_p0288b21║   　開示。又二 。一 就後一 藏以 銷疑。此蓋雙躡前 之 二
X12n0275_p0288b22║   　藏。而繼以 空不空藏。銷前 所疑。用顯次第三藏也。
X12n0275_p0288b23║   　此中全 由喻明性相。而其疑得銷。若不申明諸教
X12n0275_p0288b24║   　性相迷悟分量。則 不知滿慈發疑之 端并佛釋疑
X12n0275_p0288c01║   　之 妙。夫二 無礙理。人天。小乘。決定雙迷極至。法相
X12n0275_p0288c02║   　破相。亦均未徹。法相真不隨緣。相不即性。破相方
X12n0275_p0288c03║   　談相性二 空。有遮無表。終未顯談即性。何 能盡發
X12n0275_p0288c04║   　無礙之 旨。今斯圓旨。語四科則 全 相皆性。語七大
X12n0275_p0288c05║   　則 全 性皆相。且一 一 徧周。無障無礙。是尚遠越大
X12n0275_p0288c06║   　乘之 始教。而滿慈依小乘法執舊見堅。謂諸大本
X12n0275_p0288c07║   　來相礙。若如來藏空可說無礙。今云 備 具 諸大。即
X12n0275_p0288c08║   　當相礙。豈有無礙之 理。斯則 豈惟不達已發之 相
X12n0275_p0288c09║   　為無礙。兼 亦尚疑未發之 性為有礙矣。而如來釋
X12n0275_p0288c10║   　疑。非但 只釋未發之 性為無礙。而兼 亦詳釋已發
X12n0275_p0288c11║   　之 相尚無礙。而況未發之 性。何 得有礙乎。故此科
X12n0275_p0288c12║   　說性無礙。其文最少。釋相無礙。其詞最多。一 以 銷
X12n0275_p0288c13║   　難況易。一 以 發後圓修 。此意難辯。至文再 當示之 。
X12n0275_p0288c14║   　又分二 。一 喻明性相。又二 。一 舉喻。又分二 。一 標列
X12n0275_p0288c15║   　性相喻。又曲分為二 。一 總以 略標。
X12n0275_p0288c16║   富樓那。譬如虗空。體非羣相。而不拒彼諸相發揮。
X12n0275_p0288c17║   　吳興曰。譬前 如來藏性。本非七大。而不拒彼七大
X12n0275_p0288c18║   　發生。　○若更照後文配之 。則 虗空譬如來藏。體非
X12n0275_p0288c19║   　羣相。譬先非水火。不拒發揮。譬各現俱 現也。當知
X12n0275_p0288c20║   　二 俱 是妙。既曰先非諸大。則 非滯有。而溺有者自
X12n0275_p0288c21║   　成有礙。既曰不拒發揮。則 非滯空。而淪空者自失
X12n0275_p0288c22║   　家珍也。　△二 徵起詳列 。
X12n0275_p0288c23║   所以 者何 。富樓那。彼太虗空。日照則 明。雲屯則 暗。風
X12n0275_p0288c24║   搖則 動 。霽澄則 清。氣凝則 濁。土積成霾。水澄成暎。
X12n0275_p0289a01║   　徵意非推其故。但 欲演略成詳耳。然彼太虗空一
X12n0275_p0289a02║   　句。即是體非羣相。而下即不拒發揮之 詳也。明等
X12n0275_p0289a03║   　七者為相。日等七者為緣。虗空為親因。明暗清濁
X12n0275_p0289a04║   　為對。餘不必強對。然七相雖不配合七大。而亦略
X12n0275_p0289a05║   　應其數。氣凝如煙霧之 聚。霾字從貍。起於山獸騰
X12n0275_p0289a06║   　踏令土蔽空。或合風雨繽紛而下。謂之 霾。水澄成
X12n0275_p0289a07║   　暎。如海晴湛之 時。虗空交暎。朗然澄徹也。　△二 難
X12n0275_p0289a08║   　釋相妄喻。上科但 雙喻性相。而未喻相妄。此科難
X12n0275_p0289a09║   　釋方顯相妄。然此妄字。但 是無有定實之 意。非如
X12n0275_p0289a10║   　妄心妄想及貪嗔等妄也。又分三。一 總舉雙徵。
X12n0275_p0289a11║   於意云 何 。如是殊方。諸有為相。為因彼生。為復空有。
X12n0275_p0289a12║   　殊方且作同時各處而言。蓋虗空無量。此方明而
X12n0275_p0289a13║   　彼方暗。乃至霾暎各現不同也。有為者。以 其不徧
X12n0275_p0289a14║   　不常異虗空無為之 體故也。彼字總指日等七緣。
X12n0275_p0289a15║   　對空雙詰。正令指陳也。　△二 單舉別 難。
X12n0275_p0289a16║   若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方世 界。同
X12n0275_p0289a17║   為日色。云 何 空中。更見圓日。若是空明。空應自照。云
X12n0275_p0289a18║   何 中宵雲霧之 時。不生光 耀。
X12n0275_p0289a19║   　單舉日明。以 例 餘六 。先緣後空。各別 難問也。辭雖
X12n0275_p0289a20║   　難問。意則 正明二 皆不可指陳。若彼下明非緣生
X12n0275_p0289a21║   　也。意言。既是日明。則 當普天共成一 日之 體。不應
X12n0275_p0289a22║   　更見圓日。若見圓日。則 自日之 外。云 何 不是空體
X12n0275_p0289a23║   　之 明。而顧獨謂明屬於日乎。問此日為例 。而雲等
X12n0275_p0289a24║   　皆依此成難也。然日有圓體。雲等不然。或滿虗空。
X12n0275_p0289b01║   　其何 成難。答雲等雖無圓相。而有高相。準日當云 。
X12n0275_p0289b02║   　既是雲暗。則 當自地以 上同為雲氣。不應更見高
X12n0275_p0289b03║   　雲。若見高雲。則 自雲以 下。云 何 不是空體之 暗。而
X12n0275_p0289b04║   　顧獨謂暗屬於雲乎。若是下非因定有也。言非虗
X12n0275_p0289b05║   　空一 定恒有之 相也。其文易知。　△三直以 釋難。
X12n0275_p0289b06║   當知。是明非日非空。不異空日。
X12n0275_p0289b07║   　非日非空者。非因緣也。以 雙難則 互 奪無定也。不
X12n0275_p0289b08║   　異空日者。非不因緣也。亦即非自然也。以 集離則
X12n0275_p0289b09║   　畢竟無體也。問虗空譬性明等。七相譬七大日等。
X12n0275_p0289b10║   　七緣譬於何 法。答七大循業而發。則 日等譬七大
X12n0275_p0289b11║   　各所循之 業也。理實亦是眾生所惑生七大之 緣
X12n0275_p0289b12║   　也。藏性即七大親因也。問前 破七大不由因緣。今
X12n0275_p0289b13║   　何 復立。答今言非日非空。即是雙破。豈云 立乎。向
X12n0275_p0289b14║   　下自顯問總標中惟空與相。意取喻於藏性及七
X12n0275_p0289b15║   　大也。徵釋中。宜只明其非空及不異空足矣。何 更
X12n0275_p0289b16║   　加 以 七緣。而言非日及不異日乎。答若不加 以 日
X12n0275_p0289b17║   　等。有二 不備 。一 者顯妄不備 。蓋必二 者皆非二 者
X12n0275_p0289b18║   　不異。方顯宛轉虗妄。無可指陳也。若惟單就空言。
X12n0275_p0289b19║   　是尤有可指陳處也。二 者顯妙不備 。苟若但 言非
X12n0275_p0289b20║   　空。而不言非日。則 但 顯性無礙。而不兼 顯相無礙
X12n0275_p0289b21║   　也。若但 言不異空。而不言不異日。則 但 顯不違性。
X12n0275_p0289b22║   　而不兼 顯不壞相也(又味此乃非。一 非異之 旨。試明之 。彼虗空惟是一 味。亦徧
X12n0275_p0289b23║   　亦常。七相各自差別 。不徧不常。是虗空與七相非一 也。又虗空離彼七相。則 無自相。七相離彼虗空。則 無
X12n0275_p0289b24║   　自體。是虗空與七相非異也。又正由空非羣相。方能不拒諸相發揮。是由非一 故非異也。又正由不礙諸
X12n0275_p0289c01║   　相。方見虗空體非羣相。是由非異故非一 也。由是則 帝心理事 事 事 二 無礙玄門。及下經文一 多大小互
X12n0275_p0289c02║   　現之 要樞。皆隱然開發矣。一 喻而盡妙。如此學者。加 意研審可也)舉喻已竟。　△二
X12n0275_p0289c03║   　法合。分為二 。一 先伸 釋疑兩途。此科正以 直釋滿
X12n0275_p0289c04║   　慈之 疑。準常諸文。舉喻法合。兩楹之 間。自來未有
X12n0275_p0289c05║   　如此文橫隔於中者。惟見或安於舉喻之 前 即是
X12n0275_p0289c06║   　法說。或安於法合之 後。乃是銷歸所疑。或是申其
X12n0275_p0289c07║   　正義於義皆順。今置於此難為順銷。姑且曲從現
X12n0275_p0289c08║   　文。承前 喻意。以 先釋所疑。然後以 法合喻。合喻之
X12n0275_p0289c09║   　後。到 銷疑科盡處。別 有虗科。審定淆訛。就分為二 。
X12n0275_p0289c10║   　一 約相妄釋。
X12n0275_p0289c11║   觀相元 妄。無可指陳。猶邀空華結為空果。云 何 詰其
X12n0275_p0289c12║   相陵滅義。
X12n0275_p0289c13║   　承難釋中非日非空不異空日而言。如云 。由此明
X12n0275_p0289c14║   　相之 妄不可指陳。而觀七大之 相。元 亦至妄。悉無
X12n0275_p0289c15║   　指陳。若乃妄謂有可指陳。如執空華實有。已為迷
X12n0275_p0289c16║   　妄。若復詰其凌滅。是猶復邀空華而期其更結空
X12n0275_p0289c17║   　果。真可謂迷中之 迷妄中之 妄。云 何 詰其相凌滅
X12n0275_p0289c18║   　乎。凌滅該攝不容非局水火。此即兼 示已發現之
X12n0275_p0289c19║   　相常自虗無。說誰為礙。奈何 據今熾然凌滅宛然
X12n0275_p0289c20║   　不容其故何 也。答下云 汝以 色空相傾 相奪。則 傾
X12n0275_p0289c21║   　奪二 字。即其故也。是知。凌滅不容病根在於眾生
X12n0275_p0289c22║   　無始妄習傾 奪非彼妄相真有是也。其猶月運岸
X12n0275_p0289c23║   　移。惑本在於雲駛舟行之 妄見。非彼月岸真有是
X12n0275_p0289c24║   　也。又如夢見水火。執為實有。便 見凌滅。纔知是夢。
X12n0275_p0290a01║   　便 可橫身直過。尚無燒溺。豈有陵滅。是知今之 熾
X12n0275_p0290a02║   　然宛然。實由堅執之 久 。而忘執之 功 未至耳。傾 奪
X12n0275_p0290a03║   　之 義。請觀下文自見。　△二 約性真釋。
X12n0275_p0290a04║   觀性元 真。惟妙覺明。妙覺明心。先非水火。云 何 復問
X12n0275_p0290a05║   不相容者。
X12n0275_p0290a06║   　承標列 中虗空體非羣相而言。如云 。由此虗空廓
X12n0275_p0290a07║   　然逈無諸相。而觀七大之 性。元 亦純真。先非水火。
X12n0275_p0290a08║   　水火尚無。說誰不相容乎。理實滿慈之 疑只消此
X12n0275_p0290a09║   　科便 釋盡矣。而必兼 前 相妄者。以 難況易也。意謂
X12n0275_p0290a10║   　直約已發現之 相。尚無指陳。不可凌滅。何 況未發
X12n0275_p0290a11║   　現之 性。逈非水火。豈應問其不相容乎。意令滿慈
X12n0275_p0290a12║   　非惟悟性之 無礙。兼 亦竝悟相之 無礙矣。所謂問
X12n0275_p0290a13║   　一 得二 也。　△二 後合前 文兩喻。又分二 。一 合標列
X12n0275_p0290a14║   　性相喻。
X12n0275_p0290a15║   真妙覺明。亦復如是。汝以 空明。則 有空現。地水火風。
X12n0275_p0290a16║   各各發明。則 各各現。若俱 發明。則 有俱 現。
X12n0275_p0290a17║   　此科羅合喻中兩科。首二 句。合略標中體非羣相。
X12n0275_p0290a18║   　合詳列 中彼太虗空。真妙覺明者。元 真之 妙覺明
X12n0275_p0290a19║   　心也。冥 含萬有不滯一 相之 體耳。汝以 下合略標
X12n0275_p0290a20║   　中不拒發揮。合詳列 中日照則 明等七相也。前 五
X12n0275_p0290a21║   　句各明各現也。謂諸大現不同時各各自現也。首
X12n0275_p0290a22║   　八 字。先別 舉空也。明之 一 字。即是循業之 意。亦應
X12n0275_p0290a23║   　兼 於神通。即自在業力 也。汝以 空明者。即是循發
X12n0275_p0290a24║   　空之 業也。大則 如大千空劫 及諸舜若多。小則 如
X12n0275_p0290b01║   　鑿井出土等。皆眾生循空業而發空相。所謂以 空
X12n0275_p0290b02║   　明而有空現也。極論小乘涅槃。亦此類耳。次十二
X12n0275_p0290b03║   　字。後總例 四大也。略釋水火。巨則 如大千火壞火
X12n0275_p0290b04║   　現水壞水現。細則 如執鏡火現執珠水現。乃至神
X12n0275_p0290b05║   　通所現。不假鏡珠。皆是也。大約是言諸大異時獨
X12n0275_p0290b06║   　現而已。末二 句。俱 明俱 現也所謂俱 現之 相者。有
X12n0275_p0290b07║   　二 類。一 者同時異處。如吹火者口中現風。薪中現
X12n0275_p0290b08║   　火。鼓熾同時。而口薪異處也。神通如身上出水身
X12n0275_p0290b09║   　下出火等。燒注同時。而上下異處也。如此之 類。意
X12n0275_p0290b10║   　淺易知。詳下喻意。不專為此也。二 者同時同處。互
X12n0275_p0290b11║   　呈齊現之 相。如一 恒河人見水現。鬼見火現也。如
X12n0275_p0290b12║   　一 娑婆。我淨土不毀。而眾見燒盡。乃至一 切四土
X12n0275_p0290b13║   　皆同一 處。而各見懸殊。此皆相之 俱 現也。精通如
X12n0275_p0290b14║   　應身是一 而能令見者千差。圓音是一 能令聽者
X12n0275_p0290b15║   　萬別 。乃至一 多大小。同時同處。炳然俱 現者。不可
X12n0275_p0290b16║   　勝舉也(問下文說相為妄。何 至引不思議神用為釋乎。答正以 相本無有定實。故稱為妄。亦
X12n0275_p0290b17║   　正由相妄。方有不測之 神用。向使相本定實。則 眾生法執為本。然諸聖神通。非性分也但 業報依通者。實
X12n0275_p0290b18║   　未達此。所以 力 盡則 失也。故惟實聖性發神用。方能通達相妄以 盡其妙耳。明此則 下之 二 種緣起。皆可
X12n0275_p0290b19║   　識其故矣)末當結云 。此與虗空體非群相。而不拒七相
X12n0275_p0290b20║   　之 發揮者。何 以 異乎。　△二 合難釋相妄喻。又分為
X12n0275_p0290b21║   　二 科。一 徵舉影喻。
X12n0275_p0290b22║   云 何 俱 現。富樓那。如一 水中。現於日影。兩人同觀水
X12n0275_p0290b23║   中之 日。東西各行。則 各有日。隨二 人去。
X12n0275_p0290b24║   　相之 各現。不足以 表其宛轉虗妄。而俱 現之 相。方
X12n0275_p0290c01║   　可以 表之 。故單承俱 現。以 合妄相之 喻。云 何 俱 現。
X12n0275_p0290c02║   　合前 喻中於意云 何 之 徵也。下釋復用喻者。以 俱
X12n0275_p0290c03║   　現之 妄。難為法說。故復用水日雙現之 喻。以 釋明
X12n0275_p0290c04║   　之 。是謂以 喻合喻也。水喻如來藏性。影喻七大之
X12n0275_p0290c05║   　相。兩人各行喻循俱 明之 業。東西各隨之 日影喻
X12n0275_p0290c06║   　俱 現之 大相。此方平平舉喻未說其為虗妄也。詳
X12n0275_p0290c07║   　經本只用水中日影。以 水影一 體。明性相不二 。元
X12n0275_p0290c08║   　不用天上之 日。故舊註非是。　△二 就喻明妄。又三。
X12n0275_p0290c09║   　一 境先無憑。
X12n0275_p0290c10║   一 東一 西。先無準的。
X12n0275_p0290c11║   　準定也。的實也。一 日而現東西二 影。誰為定實。喻
X12n0275_p0290c12║   　一 處而現水火二 大。亦誰為定實耶。先無者。言不
X12n0275_p0290c13║   　待分別 。已自先無定實矣。　△二 戒止難詰。
X12n0275_p0290c14║   不應難言。此日是一 。云 何 各行。各日既雙。云 何 現一 。
X12n0275_p0290c15║   　權以 一 日喻一 恒河。此日是一 。云 何 各行者。喻恒
X12n0275_p0290c16║   　河是一 云 何 雙現耶。各日既雙。云 何 現一 者。喻水
X12n0275_p0290c17║   　火既俱 云 何 恒河是一 耶。　△三分別 愈妄。
X12n0275_p0290c18║   宛轉虗妄。無可憑據。
X12n0275_p0290c19║   　此二 句結破分別 之 愈妄。要與上不應二 字及先
X12n0275_p0290c20║   　無二 字。俱 相召應。如云 。何 故不應難詰乎。假使境
X12n0275_p0290c21║   　有定實。猶可容辯難。今既境先無定無實。而顧於
X12n0275_p0290c22║   　無定實之 境。宛轉辯難。則 難愈多。而愈入 於虗妄
X12n0275_p0290c23║   　矣。如孤山云 。同觀是一 。知二 是虗。各行既二 。驗一
X12n0275_p0290c24║   　是妄。然則 一 之 與二 。孰可憑據哉。但 例 恒河水火。
X12n0275_p0291a01║   　餘可類知。方與俱 現相應。末後仍當合前 難釋相
X12n0275_p0291a02║   　妄之 喻。云 觀此諸大俱 現無可憑據。如此其與空
X12n0275_p0291a03║   　日生明無可指陳者。何 以 異乎。喻明性相已竟。　△
X12n0275_p0291a04║   　二 申義釋疑。此科虗設。於此無有現在經文。其文
X12n0275_p0291a05║   　即前 觀相觀性兩條文也。反覆詳玩。決是此處申
X12n0275_p0291a06║   　明正義結釋前 疑之 正文。不知何 緣錯簡隔於法
X12n0275_p0291a07║   　合之 前 。甚失語脉。多繕寫者之 誤也。前 為尊經。曲
X12n0275_p0291a08║   　順現文科釋。然訛誤豈容不辨。今請莫移其處。但
X12n0275_p0291a09║   　試將彼文。接此無可憑據之 後。讀之 自見。意趣無
X12n0275_p0291a10║   　邊。略出三妙。妙莫加 焉。一 者舉喻法合中無所隔。
X12n0275_p0291a11║   　二 者喻明性相隨即申義釋疑。結歸元 問。首尾應
X12n0275_p0291a12║   　合。收束得宜。三者引起伏疑。畢見下文來意置之
X12n0275_p0291a13║   　彼處。斯等意味。悉皆失之 。智者幸惟審定。就後一
X12n0275_p0291a14║   　藏以 銷疑竟。二 圓彰三藏以 勸 修 。由前 次第三藏
X12n0275_p0291a15║   　急於破迷成悟。故俱 就眾生迷境顯示。未暇普收
X12n0275_p0291a16║   　聖凡染淨二 緣十界一 如無二 以 畢彰藏心全 體
X12n0275_p0291a17║   　大用。今既麤細二 惑。次第破盡。妙明披露。道眼近
X12n0275_p0291a18║   　圓。理宜罄竭諸佛之 靈府。而徹底顯示故。此統會
X12n0275_p0291a19║   　畢彰。用顯圓融三藏也。問前 言引起伏疑。可得聞
X12n0275_p0291a20║   　歟。答由。前 極談眾生現住 迷境。當體性相。二 俱 無
X12n0275_p0291a21║   　礙。疑云 。若爾即應不揀聖凡。同見無礙。今何 我等
X12n0275_p0291a22║   　動 成有礙。而如來獨得無礙耶。於是如來應念。各
X12n0275_p0291a23║   　示其由。所以 復有後文之 圓示也(舊註既不辯訛誤。復不推此來
X12n0275_p0291a24║   　意。致令此處經文前 無結歸。而後無發起。復何 脉絡之 可通哉。閱斯文者。幸研味之 )又分三。
X12n0275_p0291b01║   　一 極顯圓融(問七大結顯已判 。全 體圓融。而微妙開示。下亦言極顯。與斯何 別 乎。答大
X12n0275_p0291b02║   　不同也。一 者彼方各融一 大縱窮七大。亦止世 間法耳。茲則 十界普融何 可較量。二 者彼方融相入 性。未
X12n0275_p0291b03║   　言融現一 切。無礙妙用。亦難齊等。且惟極顯空藏故。佛但 云 清淨本然。辭意可見。特以 周遍。深於四科。又
X12n0275_p0291b04║   　第一 義空。非同灰斷。故表圓融耳)又分為二 。一 依迷悟心。對辨緣
X12n0275_p0291b05║   　起此中番眾生之 迷心。成諸佛之 智境。全 顯修 成
X12n0275_p0291b06║   　之 意。蓋眾生性雖本有。若不依悟加 修 。但 發塵勞
X12n0275_p0291b07║   　而無量自在無礙妙用。皆不能發。故圓乘悟前 雖
X12n0275_p0291b08║   　重本有。而悟後須重修 成也。又二 。一 約染緣起出
X12n0275_p0291b09║   　有礙由。又二 。一 執成有礙。又三。一 以 相隱性。
X12n0275_p0291b10║   富樓那。汝以 色空。相傾 相奪於如來藏。
X12n0275_p0291b11║   　此密銷我等何 得動 成有礙之 伏疑也。色空傾 奪。
X12n0275_p0291b12║   　有二 釋。一 約最初 釋。色即結暗所成者。空即晦昧
X12n0275_p0291b13║   　所為者。傾 奪即妄發見取也。蓋始由心動 妄發。終
X12n0275_p0291b14║   　由見取成就也。二 約稍近釋。則 以 字即執字。法執
X12n0275_p0291b15║   　也。傾 奪。總作背趨之 意。凡外等。背空而趨有。是以
X12n0275_p0291b16║   　色而傾 奪於空也。權小等。背有而趨空。是以 空而
X12n0275_p0291b17║   　傾 奪於色也。蓋前 連三細。後截六 麤。故分初 近耳。
X12n0275_p0291b18║   　二 義竝通。　△二 全 性皆相。
X12n0275_p0291b19║   而如來藏。隨為色空。周徧法界。
X12n0275_p0291b20║   　此是真如隨緣。與妄心相應。而普成諸色空境界
X12n0275_p0291b21║   　也。　△三結成諸礙。
X12n0275_p0291b22║   是故於中。風動 空澄。日明雲暗。
X12n0275_p0291b23║   　於中者。即於色空法界中也。澄即靜也。動 靜交礙。
X12n0275_p0291b24║   　明暗互 防。於諸礙中。略舉此四。如是乃至地空不
X12n0275_p0291c01║   　容水火。陵滅皆例 而知也。執成有礙已竟。　△二 原
X12n0275_p0291c02║   　始要終。
X12n0275_p0291c03║   眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞 。有世 間相。
X12n0275_p0291c04║   　此科撮文的指迷來之 要。重結上文也。省略釋之 。
X12n0275_p0291c05║   　迷悶即所起之 惑。內含三細及前 四麤。此亦連最
X12n0275_p0291c06║   　初 而釋。若取淺近截流而談。則 下界與三塗有念
X12n0275_p0291c07║   　為迷。上界與二 乘無念為悶。所謂有念無念同歸
X12n0275_p0291c08║   　迷悶也。更通背覺合塵。即所造之 業。違逆性真。謂
X12n0275_p0291c09║   　之 背覺。親順妄法。名為合塵。內含趣有趣空種種
X12n0275_p0291c10║   　著相顛倒。塵勞 世 間即所招之 苦。內含色空明暗
X12n0275_p0291c11║   　一 切障礙。境界即第六 麤。末當結云 。汝等所以 動
X12n0275_p0291c12║   　成有礙者。由此自迷自背之 故耳。豈性相之 過哉。
X12n0275_p0291c13║   　約染緣起以 出有礙之 由已竟。　△二 約淨緣起。出
X12n0275_p0291c14║   　無礙由。此密銷如來獨得無礙之 伏疑也。分二 。一
X12n0275_p0291c15║   　融成無礙。又曲分三。一 以 性融相。
X12n0275_p0291c16║   我以 妙相不滅不生。合如來藏。
X12n0275_p0291c17║   　番上以 相隱性也。當機者既疑如來何 以 獨得無
X12n0275_p0291c18║   　礙。佛因自陳無礙之 由故。首言我以 也。以 猶用也。
X12n0275_p0291c19║   　妙明不滅不生者。即揀別 不用緣塵生滅識心所
X12n0275_p0291c20║   　用者。即經前 指示六 根中。見聞覺知無分別 不動
X12n0275_p0291c21║   　之 體融徹四科七大如來藏常住 周圓妙真如性
X12n0275_p0291c22║   　也。合即融也。如來藏即前 隨為色空。徧成生滅有
X12n0275_p0291c23║   　礙之 相者也。意言。我所以 得一 切無礙者。豈有他
X12n0275_p0291c24║   　術乎。但 惟用彼六 根中圓湛不生滅性。以 融彼徧
X12n0275_p0292a01║   　成色空生滅之 如來藏而已。然合之 為言。即脫塵
X12n0275_p0292a02║   　旋根不外流逸之 意。宜莫過於耳根圓通矣。　△二
X12n0275_p0292a03║   　全 相皆性。
X12n0275_p0292a04║   而如來藏。惟妙覺明。圓照法界。
X12n0275_p0292a05║   　此科即當理法界。言如來藏。迷時縱成色空生滅。
X12n0275_p0292a06║   　而妄本常空。相非實有。今由以 妙明常住 之 性融
X12n0275_p0292a07║   　之 。而生滅妄相。了 不可得。惟一 妙淨。本覺湛明之
X12n0275_p0292a08║   　性。圓融照了 。徧周法界。所謂以 如如智。契如如理。
X12n0275_p0292a09║   　住 持大光 明藏。亦即觀音。寂滅現前 。無生忍位 。不
X12n0275_p0292a10║   　見少法生滅。但 彼言寂。此言照也。有是圓教信 滿
X12n0275_p0292a11║   　入 住 以 去之 深心。方契寂光 之 體。向下則 圓發大
X12n0275_p0292a12║   　用。即如來本因地心也。　△三結成無礙。此真如隨
X12n0275_p0292a13║   　淨緣起之 業用也。前 眾生逆性。而真如尚隨染緣。
X12n0275_p0292a14║   　與妄理相應。成世 間相。今況順性妙修 安有不隨
X12n0275_p0292a15║   　發妙用者乎。然此中孚契理事 無礙及事 事 無礙
X12n0275_p0292a16║   　二 種法界。吳興科為列 義示相。今但 依其分科。而
X12n0275_p0292a17║   　不取其釋義也。就分為二 。一 標發四義。
X12n0275_p0292a18║   是故。於中。一 為無量。無量為一 。小中現大。大中現小。
X12n0275_p0292a19║   　是故者。承上理法界。為此二 界之 總因。蓋眾生由
X12n0275_p0292a20║   　前 迷事 。故全 障理。今佛悟理。故能融事 。於中者。即
X12n0275_p0292a21║   　於理法界中也。從體起用。自然之 理。下之 四義。每
X12n0275_p0292a22║   　二 義各成一 種無礙緣起。俱 通二 界。先約理事 無
X12n0275_p0292a23║   　礙法界言之 。理不可分故理惟一 也。事 無紀極故
X12n0275_p0292a24║   　事 無量也。然一 與無量。既互 相為則 二 義。於法界
X12n0275_p0292b01║   　觀十門內。八 門俱 收。如理徧事 。理成事 理即事 。皆
X12n0275_p0292b02║   　一 為無量也。事 徧理。事 顯理。事 即理。皆無量為一
X12n0275_p0292b03║   　也。至於理奪事 。則 無量為一 也。事 隱理則 一 為無
X12n0275_p0292b04║   　量也。又理無分限理故大也。事 有分限事 故小也。
X12n0275_p0292b05║   　然大之 與小。既互 相現。則 二 義於觀中十門內。惟
X12n0275_p0292b06║   　收二 門。即理事 相徧門也。意云 。以 無邊真理一 一
X12n0275_p0292b07║   　全 徧於一 切塵中。而理非小。即小中現大也。以 一
X12n0275_p0292b08║   　一 微塵皆全 含無邊真理。而塵非大。即大中現小
X12n0275_p0292b09║   　也(一 塵亦可對理單作今以 難而該易也)此亦可以 兼 顯前 之 二 義。
X12n0275_p0292b10║   　思之 可見。惟相非二 門無交互 意故不相當。必欲
X12n0275_p0292b11║   　收之 。同奪隱二 門。次約事 事 無礙法界言之 。取其
X12n0275_p0292b12║   　簡明。則 前 二 義。於華嚴疏十玄門中。且收一 多相
X12n0275_p0292b13║   　容諸法相即二 門。如一 塵一 毛一 身一 界皆一 也。
X12n0275_p0292b14║   　多塵多毛多身多界皆無量也。互 為之 義。且就相
X12n0275_p0292b15║   　即門說之 。一 塵即多塵。一 為無量也。多塵即一 塵。
X12n0275_p0292b16║   　無量為一 也。毛剎身等。一 多相即。類此可推。若收
X12n0275_p0292b17║   　相容門。則 改即字為入 字。可以 意得(此之 即入 獨約同類法言。
X12n0275_p0292b18║   　若異類交錯而言。則 塵對毛剎身等。或毛對塵剎身等。相即相入 。皆可類知)後二 義。且
X12n0275_p0292b19║   　收廣狹自在因陀羅網二 門。微塵毛端皆小也。無
X12n0275_p0292b20║   　邊剎無邊身皆大也。互 現之 義。且就廣狹門說之 。
X12n0275_p0292b21║   　無邊剎在微塵中。而剎海不小。小中現大也。微塵
X12n0275_p0292b22║   　包 無邊剎。而微塵不大。大中現小也(此句中字作處字會。即大
X12n0275_p0292b23║   　處現小也。比上句更是難省。舊註說為易知。彼蓋濫同上句中字也。後更有辨)此雖具 有
X12n0275_p0292b24║   　大小。皆約依報而言。若依正交錯。則 如下示相經
X12n0275_p0292c01║   　文。又觀疏於各義皆帶非一 非異。以 為總因。今圖
X12n0275_p0292c02║   　簡明。皆不帶之 。又復當知。四義亦應收盡此中十
X12n0275_p0292c03║   　門。恐繁未備 。如十世 隔法中念劫 無異塵剎。何 不
X12n0275_p0292c04║   　可作剋 意委搜。門門皆爾。特就明省者釋出令例
X12n0275_p0292c05║   　知而已思之 是則 佛以 十六 字。具 含兩法界二 十
X12n0275_p0292c06║   　玄門。辭義無礙。安可涯涘(問現界十門何 獨不收。答以 不滅生。合如來藏。
X12n0275_p0292c07║   　即是會色歸空。融空即色。空色無礙。泯絕無寄。何 言不收。今為顯本經耳根圓通。故不暇敘。然亦須知。耳
X12n0275_p0292c08║   　門入 流。即是此中含藏非有二 也)。　△二 別 示其相。
X12n0275_p0292c09║   不動 道場。徧十方界。身含十方無盡虗空。於一 毛端。
X12n0275_p0292c10║   現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。
X12n0275_p0292c11║   　有義而必有相故。此科即上四義之 相也。然須曉
X12n0275_p0292c12║   　解義可統收相則 難盡略舉例 餘而已。故今經文
X12n0275_p0292c13║   　以 八 字為句。亦作四句。於上四義。不必各句全 承。
X12n0275_p0292c14║   　但 隨文便 以 分屬之 。前 二 句。單出理事 無礙中前
X12n0275_p0292c15║   　二 義一 多無礙之 相。且約徧包 。而顯二 義也。不動
X12n0275_p0292c16║   　道場。指理言。即華嚴一 真法界。此經即如來藏妙
X12n0275_p0292c17║   　真如性。又一 乘寂滅場地。永離諸生滅等一 切戲
X12n0275_p0292c18║   　論之 相。極為真常寂靜。故曰不動 道場。十方界。即
X12n0275_p0292c19║   　是事 相。橫該一 切佛剎。竪盡十法界矣。不動 道場
X12n0275_p0292c20║   　為能徧。十方界為所徧。揆之 二 義。則 不動 道場。即
X12n0275_p0292c21║   　是一 理之 全 體。徧十方界者。即是於一 一 事 中。皆
X12n0275_p0292c22║   　全 體以 徧之 。然以 不動 道場。望十方界。順讀經文。
X12n0275_p0292c23║   　是一 為無量。屬理不礙事 即觀之 。一 不礙異也。以
X12n0275_p0292c24║   　十方界。望不動 道場。應逆其經文云 。徧十方界皆
X12n0275_p0293a01║   　不動 道場。是無量為一 。屬事 不礙理即觀之 。異不
X12n0275_p0293a02║   　礙一 也。蓋法界觀中文義例 皆如此。通達彼者。自
X12n0275_p0293a03║   　信 斯言。下句準此。次句即約能包 所包 。以 顯二 義
X12n0275_p0293a04║   　也。十方虗空。指事 相之 空。吳興所謂必攝世 界是
X12n0275_p0293a05║   　也。蓋此十方空與上十方界。互 影而語略也。身為
X12n0275_p0293a06║   　能包 。十方空為所包 。揆之 二 義。身亦即是一 理之
X12n0275_p0293a07║   　全 體。含十方空者。即是總包 乎一 切事 法而無外
X12n0275_p0293a08║   　也。然以 一 身。望十方空。順讀其文。是一 為無量。屬
X12n0275_p0293a09║   　理不礙事 即觀之 。一 不礙異也。以 十方空。望一 身。
X12n0275_p0293a10║   　應逆其經文云 。十方虗空。皆含於身中。是無量為
X12n0275_p0293a11║   　一 。屬事 不礙理即觀之 。異不礙一 也。後二 句。單出
X12n0275_p0293a12║   　事 事 無礙中後二 義廣陿無礙之 相也。且約依正。
X12n0275_p0293a13║   　而顯無礙。每一 句中。首尾即具 二 義。初 句即約正
X12n0275_p0293a14║   　攝依。而以 依入 正。用顯二 義也。毛謂身毛。正報別
X12n0275_p0293a15║   　相。又其最小者也。大疏名為分正。端猶處也。實即
X12n0275_p0293a16║   　毛孔之 中。寶王剎。謂佛土依報總相普該諸剎。乃
X12n0275_p0293a17║   　其最大之 相也。大疏名為具 依。毛端現剎者。經云
X12n0275_p0293a18║   　菩薩於一 毛孔中。不可說剎次第入 。是也。揆之 二
X12n0275_p0293a19║   　義。順則 由毛端而望寶剎。雖處毛端。而寶剎不小。
X12n0275_p0293a20║   　是小中現大。即觀之 陿不礙廣也。逆則 由寶剎而
X12n0275_p0293a21║   　望毛端。毛端雖包 寶剎。而毛端不大。是大中現小。
X12n0275_p0293a22║   　即觀之 廣不礙陿也(中字準前 )末句。即約依攝正。而正
X12n0275_p0293a23║   　入 依。以 顯二 義也。微塵即隙中暎日所見之 塵。依
X12n0275_p0293a24║   　報別 相。亦其最小者也。大疏名為分依。轉法輪謂
X12n0275_p0293b01║   　現身說法。取所現之 身。為正報總相。非只一 身。該
X12n0275_p0293b02║   　盡無量身雲。乃其最大之 相也。大疏名為具 正。塵
X12n0275_p0293b03║   　中轉輪者。經云 。於一 塵中。塵數佛各處菩薩眾會
X12n0275_p0293b04║   　中。是也。二 義亦順言之 。由塵望身。則 身處微塵。而
X12n0275_p0293b05║   　身相不小。即小中現大。而陿不礙廣也。逆言之 。由
X12n0275_p0293b06║   　身望塵。則 塵包 身相。而微塵不大。即大中現小。而
X12n0275_p0293b07║   　廣不礙陿也。此全 準於觀疏二 文。兩義具 足。本無
X12n0275_p0293b08║   　缺略。舊註謂。大中現小易明故略之 者。全 不達此
X12n0275_p0293b09║   　順逆相望雙具 二 玄。將謂房中床榻盒裏碗碟之
X12n0275_p0293b10║   　類為大中現小。若爾何 但 易知。仍是愚執定相。豈
X12n0275_p0293b11║   　成玄門。甚至二 門不分釋證皆謬。如道場徧界。既
X12n0275_p0293b12║   　釋為理事 無礙。却證以 不動 而升。不知斯文却屬
X12n0275_p0293b13║   　事 事 無礙中通局無礙耳。此類甚多。清涼所謂不
X12n0275_p0293b14║   　善他宗輙引輙釋是也。逆成無礙已竟。　△二 原始
X12n0275_p0293b15║   　要終。
X12n0275_p0293b16║   滅塵合覺。故發真如妙覺明性。
X12n0275_p0293b17║   　此科撮文的指修 成之 要。以 重結上文也。敵體番
X12n0275_p0293b18║   　上。以 滅塵合覺番上背覺合塵。以 故發真如妙覺
X12n0275_p0293b19║   　明性番上故發塵勞 有世 間相。此科末後性字。應
X12n0275_p0293b20║   　上科末後相字顯是。以 元 真之 性番元 妄之 相。豈
X12n0275_p0293b21║   　非融妄即真無上圓修 之 旨乎。但 上科眾生迷悶
X12n0275_p0293b22║   　四字。無有番詞。然意必有。而文從略也。對彼迷悶
X12n0275_p0293b23║   　二 字。應以 悟達二 字番之 。蓋省悟則 不迷。通達則
X12n0275_p0293b24║   　不悶。又悟謂悟真本有。達謂達妄本空。應云 諸佛
X12n0275_p0293c01║   　悟達滅塵(云 云 )良以 。一 乘圓頓教理。須以 頓悟為
X12n0275_p0293c02║   　先。滅塵二 字。牒上以 性融相之 科。蓋上文合字即
X12n0275_p0293c03║   　今滅字。皆是融意塵即相也。滅塵者。但 是滅其二
X12n0275_p0293c04║   　執生滅之 塵。即融相也。合覺二 字。牒上全 相皆性
X12n0275_p0293c05║   　之 科。此合字與上小異契入 意也。所以 牒上惟妙
X12n0275_p0293c06║   　覺明圓照法界句也。故發下八 字。牒結成無礙科
X12n0275_p0293c07║   　也。上諸無礙皆性發境界。然離性無別 境界。全 體
X12n0275_p0293c08║   　作用故。即是發性也。依迷悟心對辯緣起已竟。　△
X12n0275_p0293c09║   　二 依本來心圓彰藏性。圓彰者。不惟以 一 心而圓
X12n0275_p0293c10║   　具 三藏。且於每一 藏中。即圓具 十法界。如非則 十
X12n0275_p0293c11║   　界俱 非。即則 十界俱 即。融則 十界俱 融也。然此文
X12n0275_p0293c12║   　當有兩重了 揀。令義了 然。畢彰深妙。初 望前 文。辯
X12n0275_p0293c13║   　差別 。有五 對。而科中已具 前 二 。一 者迷悟本來對。
X12n0275_p0293c14║   　前 科。眾生迷而傾 奪。如來悟而合融。有迷有悟。似
X12n0275_p0293c15║   　心有差別 。此科。出本來心與迷悟。了 無交涉。圓融
X12n0275_p0293c16║   　自若也。欲令眾生莫退屈而高推聖境矣。二 者緣
X12n0275_p0293c17║   　起一 真對。按華嚴疏。初 重緣起法界。以 能照法義
X12n0275_p0293c18║   　邊為文殊。即前 所謂惟妙覺明圓照法界也。就能
X12n0275_p0293c19║   　起法義邊為普賢。即前 所謂是故於中一 為無量
X12n0275_p0293c20║   　等文也。以 皆尚待能所故。屬緣起法界。次重一 真
X12n0275_p0293c21║   　法界。即此科也。以 理智契合。會緣歸實。即歸一 真
X12n0275_p0293c22║   　法界。前 謂勝義中勝義者此也。予謂即毗盧身相
X12n0275_p0293c23║   　矣。三者足相足性對。前 釋疑處。以 說相無定實故
X12n0275_p0293c24║   　無陵滅。今前 科言。正由相無定實。所以 傾 奪之 。則
X12n0275_p0294a01║   　徧成有礙。合融之 則 極成無礙。以 尚能成諸佛一
X12n0275_p0294a02║   　切無礙妙用。豈更疑其凌滅等耶。又說性非水火
X12n0275_p0294a03║   　故無不容。今此科言。不但 只非水火。而十界俱 非。
X12n0275_p0294a04║   　乃至俱 即俱 融。尚即本來圓融性海。豈更疑其不
X12n0275_p0294a05║   　容等耶。四者修 成性具 對。蓋謂前 有合有發。全 顯
X12n0275_p0294a06║   　修 成之 相。亦是能證。此科無合無發。惟論一 心圓
X12n0275_p0294a07║   　該十界。亦是所證。五 者體用用體對。上為依全 體
X12n0275_p0294a08║   　之 大用。雖不離體。而偏 顯妙用。此為攝大用之 全
X12n0275_p0294a09║   　體。雖不缺用。而偏 顯妙體也。次約本科勸 尊經。此
X12n0275_p0294a10║   　中非一 切即一 切。而又融拂一 切。酷似 三諦三觀。
X12n0275_p0294a11║   　心麤浮而不沉玩者。輙立諦觀。不知詳佛深旨。但
X12n0275_p0294a12║   　是直指眾生現具 本來之 心。便 是如此。圓融妙極。
X12n0275_p0294a13║   　眾生迷時。諸佛證後。常只如此。了 無增減也。又復
X12n0275_p0294a14║   　應知。亦不離前 根中所指圓妙明心。但 於十顯一
X12n0275_p0294a15║   　破。方以 指明。四科七大。復進常徧。今乃至此。方極
X12n0275_p0294a16║   　圓融。而無以 復加 矣。始終惟顯心性。何 曾與說觀
X12n0275_p0294a17║   　門。問不立觀門。何 由修 證。答汝不見下文。阿難喻
X12n0275_p0294a18║   　此心為華屋求門而入 。佛與說耳根圓通方是入
X12n0275_p0294a19║   　此之 門。今何 閱佛經。而不遵候佛旨。亂 立觀門。苟
X12n0275_p0294a20║   　此處觀門已立。便 當依此修 行。觀音圓通何 用哉。
X12n0275_p0294a21║   　吾宗義學。幸勿 專擅也。且此中。佛既三標如來藏
X12n0275_p0294a22║   　心。便 當依佛判 科。不必別 立名言。就分三。一 圓彰
X12n0275_p0294a23║   　空藏語中。既以 一 心徧非諸法。即同經初 。徧破諸
X12n0275_p0294a24║   　法。惟顯一 真如心故。即空如來藏。但 彼惟破世 間。
X12n0275_p0294b01║   　此則 兼 非出世 。又二 。一 牒舉藏心。
X12n0275_p0294b02║   而如來藏。本妙圓心。
X12n0275_p0294b03║   　而字承接上文之 意。如云 。妙性雖隨染淨二 緣起
X12n0275_p0294b04║   　成二 相。而如來藏(云 云 )却是顯真不隨迷悟而變
X12n0275_p0294b05║   　也。此經首。即指妙明心。而古德釋為寂照。今詳此
X12n0275_p0294b06║   　三標藏心。皆以 此二 字。互 為重輕。前 單後複。以 別
X12n0275_p0294b07║   　其空與不空耳。今於空藏。有妙無明。應是重此妙
X12n0275_p0294b08║   　字。目其寂體耳。而言本妙者。本來虗寂。無有一 物。
X12n0275_p0294b09║   　如珠淨體本來非青非黃等。而又係 以 圓心者。明
X12n0275_p0294b10║   　其但 是不定屬於一 法而已。非灰斷偏 空也。　△二
X12n0275_p0294b11║   　一 切皆非。不但 只非六 凡。而亦竝非四聖也。且又
X12n0275_p0294b12║   　依佛後結。但 以 世 出世 間分科。又二 。一 非世 間。此
X12n0275_p0294b13║   　中二 科。是如來常說世 間之 法故。該六 凡法界。然
X12n0275_p0294b14║   　皆隨染緣而起者。今此約於心體未涉染緣。故皆
X12n0275_p0294b15║   　非也。又分二 。一 攝非七大。
X12n0275_p0294b16║   非心非空。非地非水。非風非火。
X12n0275_p0294b17║   　此非字。即前 先非水火之 非。攝謂心之 一 字。攝根
X12n0275_p0294b18║   　識二 大。六 根之 性。前 已明其為黎耶心。意根復該
X12n0275_p0294b19║   　末那心。識大全 攝前 六 心故。此心字。總攝餘之 五
X12n0275_p0294b20║   　大。易明。　△二 攝非四科。
X12n0275_p0294b21║   非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界
X12n0275_p0294b22║   如是乃至非意識界。
X12n0275_p0294b23║   　此科據文。但 顯十八 界。而實以 意攝陰入 處。收盡
X12n0275_p0294b24║   　四科。攝五 陰者。以 五 根六 塵攝色陰。以 意根六 識
X12n0275_p0294c01║   　攝後四陰。至於入 處開之 即是。　△二 非出世 間。此
X12n0275_p0294c02║   　中四科是佛常說出世 間法故。該四聖法界。然皆
X12n0275_p0294c03║   　隨淨緣而起者。今約心體未涉淨緣。故皆非也。分
X12n0275_p0294c04║   　四。一 非緣覺法。
X12n0275_p0294c05║   非明無明明無明盡。如是乃至。非老非死。非老死盡。
X12n0275_p0294c06║   　此與非聲聞科。頗似 心經語。但 彼直約諸法空相
X12n0275_p0294c07║   　故言無。而此直約一 心不屬諸法故言非也。皆是
X12n0275_p0294c08║   　取流轉還滅二 門。雙舉因緣之 頭。而雙超因緣之
X12n0275_p0294c09║   　尾也。惟最初 多一 明字為不同耳。意謂。無明無體。
X12n0275_p0294c10║   　體是本明。故兼 帶言之 。以 見離本明外別 無。所謂
X12n0275_p0294c11║   　無明斯即真心。似 不當非。然對無明而立明。乃是
X12n0275_p0294c12║   　有待之 法。今此圓心絕待故亦非之 也。此即舉流
X12n0275_p0294c13║   　轉因緣之 頭也。明無明盡者。本明之 上無明盡也。
X12n0275_p0294c14║   　然緣覺但 盡我執無明而已。此舉還滅因緣之 頭
X12n0275_p0294c15║   　也。此於兩門十二 支中。俱 各但 舉一 支。即惑因也。
X12n0275_p0294c16║   　如是乃至者。超中間十支也。十支者。二 曰行(即前 陰業
X12n0275_p0294c17║   　因。連上無明。乃過去二 支因也)三曰識(謂投胎八 識即中陰位 也)四曰名色(即在
X12n0275_p0294c18║   　胎五 陰名。即受想行識之 四色。即色陰也)五 曰六 入 (即出胎六 根現陰初 生之 位 也)六
X12n0275_p0294c19║   　曰觸(六 根初 能照境未成欣戚之 時也)七曰受(對境能生欣戚時也。自識至此。名現
X12n0275_p0294c20║   　在五 支果也。由惑業所感之 苦果矣。下〔放〕此)八 曰愛(指誦說淫欲。未知追求之 時。即現陰
X12n0275_p0294c21║   　惑因也)九曰取(指追求淫欲未遂之 時。業因也)十曰有(指淫事 得遂之 時。亦業因
X12n0275_p0294c22║   　也。自愛至此。名現在三支因也)十一 曰生(後因自胎而出生也)不帶盡字。是
X12n0275_p0294c23║   　流轉十緣。若各支下。俱 加 一 盡字。是還滅十緣。末
X12n0275_p0294c24║   　句非老非死者。即非第十二 支流轉因緣之 尾也。
X12n0275_p0295a01║   　老死共惟一 支。指後陰身從生所至之 老死。合前
X12n0275_p0295a02║   　生支。是未來二 支苦果矣。非老死盡者。非第十二
X12n0275_p0295a03║   　支還滅因緣之 尾也。斯亦謂盡分段。而變易猶未
X12n0275_p0295a04║   　盡也。　△二 非聲聞法。
X12n0275_p0295a05║   非苦非集非滅非道。非智非得。
X12n0275_p0295a06║   　前 四為聲聞所修 四諦法也。苦諦。謂世 間果。三界
X12n0275_p0295a07║   　上下。無非是苦。以 逼迫為性。即三苦八 苦等也。二
X12n0275_p0295a08║   　集諦。謂世 間因以 招感為性。即十結使。并本隨煩
X12n0275_p0295a09║   　惱。聚集以 招感苦果者。三滅諦。謂出世 間果。可證
X12n0275_p0295a10║   　為性。盡滅世 間諸苦。出三界外。虗無寂靜。所謂盡
X12n0275_p0295a11║   　諸有結。分段永離也。四道諦。謂出世 間因。可修 為
X12n0275_p0295a12║   　性。即八 正及三十七助 道品。所以 能成滅諦之 果
X12n0275_p0295a13║   　者也。後二 智得者。依孤山作小乘所證智理。智謂
X12n0275_p0295a14║   　生空之 智。理謂我空之 理。心經略疏。通指上能空
X12n0275_p0295a15║   　之 智所空之 理皆無。今因係 於四諦之 後。依孤山
X12n0275_p0295a16║   　亦通。況心經此句之 後。方標菩薩。則 前 屬聲聞。何
X12n0275_p0295a17║   　傷 。　△三非菩薩法。
X12n0275_p0295a18║   非檀那。非尸羅。非毗棃耶。非羼提。非禪那。非般剌 若。
X12n0275_p0295a19║   非波羅蜜多。
X12n0275_p0295a20║   　孤山曰。非檀那等。先非能趨行。非波羅蜜多者。總
X12n0275_p0295a21║   　非所趨理也。　○此中多用梵文。前 六 即六 度也。檀
X12n0275_p0295a22║   　那此云 布施。財法無畏之 三也。尸羅此云 持戒。攝
X12n0275_p0295a23║   　律儀 善法眾生之 三。所謂三聚也。毗棃耶此云 精
X12n0275_p0295a24║   　進。專而不雜曰精。勇 往不退曰進。此普對諸度。萬
X12n0275_p0295b01║   　行悉皆專勤 也。羼提此云 忍辱。有六 相。一 力 忍。不
X12n0275_p0295b02║   　忘嗔。而但 不報也。二 忘忍。雅量容物。處辱如無也。
X12n0275_p0295b03║   　三反忍。反己自責。不尤人也。此三未必得理。四觀
X12n0275_p0295b04║   　忍。外人內身。皆達如夢也。五 喜忍。喜其能成我之
X12n0275_p0295b05║   　忍力 。又如力 士試力 而喜也。六 慈忍。憐彼加 辱者
X12n0275_p0295b06║   　愚痴。而發願度說也。此三非得至理不能也。此與
X12n0275_p0295b07║   　刊定記。小異大同也。禪那此云 靜慮。初 心則 靜即
X12n0275_p0295b08║   　止慮即觀。行成則 靜即定而慮即慧也。種類極多。
X12n0275_p0295b09║   　此惟取於大乘權實漸頓偏 圓等禪也。般剌 若此
X12n0275_p0295b10║   　云 智慧。有三相。謂文字。觀照。實相也。亦種類甚多。
X12n0275_p0295b11║   　大約了 妄達真契理如如等智也。上六 為能趨之
X12n0275_p0295b12║   　行。波羅蜜多此云 到 彼岸。離生死此岸。度煩惱中
X12n0275_p0295b13║   　流。到 涅槃彼岸。此一 為所趨之 理。三句皆上半為
X12n0275_p0295b14║   　法。下半是喻。以 彼岸所喻是涅槃。而涅槃即佛所
X12n0275_p0295b15║   　證。不生滅之 理。在菩薩方以 趨之 。而未證極也。故
X12n0275_p0295b16║   　作六 行所趨之 理。尋常贅於各度之 下。故云 六 波
X12n0275_p0295b17║   　羅蜜。此以 一 句總之 耳。又前 五 度不假般若導之 。
X12n0275_p0295b18║   　皆事 相之 行。不到 彼岸。故般若又為六 度之 要也。
X12n0275_p0295b19║   　△四非如來法。
X12n0275_p0295b20║   如是乃至。非怛闥阿竭。非阿羅訶三耶三菩。非大涅
X12n0275_p0295b21║   槃。非常非樂非我非淨。
X12n0275_p0295b22║   　如是者。結上菩薩之 法。乃至之 至。從因至果之 意。
X12n0275_p0295b23║   　非有超文顯前 菩薩法。即如來之 因也。孤山曰。先
X12n0275_p0295b24║   　非能證人。後非所證法。怛闥阿竭。此云 如來。阿羅
X12n0275_p0295c01║   　訶此云 應供 。三耶三菩此云 正徧知。即十號之 三
X12n0275_p0295c02║   　也。　○以 號目人。故即為能證之 人。略釋證真之 極。
X12n0275_p0295c03║   　故稱如來二 利 之 極。故稱應供 。徹照真俗 。故稱正
X12n0275_p0295c04║   　徧知。他經所釋甚多。不能繁引。向下是所證之 法。
X12n0275_p0295c05║   　涅槃此云 無生滅。謂遠離諸生死也。又云 。圓寂。謂
X12n0275_p0295c06║   　萬德俱 圓。諸妄永寂也。是四德之 總體。下四德乃
X12n0275_p0295c07║   　其別 相。常者。非惟二 死永忘無諸生滅。亦且世 相
X12n0275_p0295c08║   　常住 究竟堅固也。樂者。非惟遠離諸生死苦。亦且
X12n0275_p0295c09║   　得不思議解脫受用無量法樂也。我者。非惟證真
X12n0275_p0295c10║   　法身猶若虗空。亦且山河草木全 露法王也。淨者。
X12n0275_p0295c11║   　非惟妙淨理體無諸染著。亦且清淨徧周。無染非
X12n0275_p0295c12║   　淨也(何 不非菩提答三號中正徧知亦該之 矣)以 惟獨約心體故。凡聖
X12n0275_p0295c13║   　俱 非。而直指人心者。所以 不存聖凡之 見。乃至心
X12n0275_p0295c14║   　佛俱 非也。而法界觀立理與事 非一 者。義允 合也。
X12n0275_p0295c15║   　圓具 空藏已竟。　△二 圓具 不空藏。首既便 即世 間
X12n0275_p0295c16║   　法。理實即同。十惑忽生山河大地等。但 此望彼有
X12n0275_p0295c17║   　二 了 簡。非是盡同。一 者彼方即於世 間。此則 圓即
X12n0275_p0295c18║   　十界。二 者彼隨染緣已起。此約一 心理具 。隨緣隨
X12n0275_p0295c19║   　用皆可即之 也。既即萬法。故定屬不空藏也。分二 。
X12n0275_p0295c20║   　一 承上起下。
X12n0275_p0295c21║   以 是俱 非世 出世 故。
X12n0275_p0295c22║   　以 因也。是此也。孤山曰。世 結六 凡。出世 結四聖。　○
X12n0275_p0295c23║   　正以 此心寂體不滯一 法。方能成普即一 切之 用。
X12n0275_p0295c24║   　如摩尼珠。由其不屬一 切色。方能徧現一 切色故。
X12n0275_p0296a01║   　雖體不臨照。而實用無不含。向使墮於一 色。豈有
X12n0275_p0296a02║   　徧現之 用乎。故躡空藏。為不空之 由。　△二 正明不
X12n0275_p0296a03║   　空。又二 。一 牒舉藏心。
X12n0275_p0296a04║   即如來藏元 明心妙。
X12n0275_p0296a05║   　承上由心寂體。徧非諸法。故即如來藏(云 云 )。元 明
X12n0275_p0296a06║   　對上本妙重一 明字。元 亦本也。元 明者。本明照用。
X12n0275_p0296a07║   　有涵具 之 意。而復係 之 。以 心妙者。見用但 體含。仍
X12n0275_p0296a08║   　非滯有之 用也。　△二 一 切皆即非。但 即於四聖。亦
X12n0275_p0296a09║   　竝即於六 凡。然即者無施不可之 意。非便 指於己
X12n0275_p0296a10║   　現之 用也。此下法相皆同空藏。但 改即字。其餘悉
X12n0275_p0296a11║   　準上知。分二 。一 即世 間。又分為二 。一 攝即七大。
X12n0275_p0296a12║   即心即空。即地即水。即風即火。
X12n0275_p0296a13║   　△二 攝即四科。
X12n0275_p0296a14║   即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界。
X12n0275_p0296a15║   如是乃至即意識界。
X12n0275_p0296a16║   　△二 即出世 間。又四。一 即緣覺法。
X12n0275_p0296a17║   即明無明明無明盡。如是乃至。即老即死即老死盡。
X12n0275_p0296a18║   　△二 即聲聞法。
X12n0275_p0296a19║   即苦即集即滅即道。即智即得。
X12n0275_p0296a20║   　△三即菩薩法。
X12n0275_p0296a21║   即檀那。即尸羅。即毗棃耶。即羼提。即禪那。即般剌 若。
X12n0275_p0296a22║   即波羅蜜多。
X12n0275_p0296a23║   　△四即如來法。
X12n0275_p0296a24║   如是乃至。即怛闥阿竭。即阿羅訶三耶三菩。即大涅
X12n0275_p0296b01║   槃。即常即樂即我即淨。
X12n0275_p0296b02║   　以 十界諸法離此心無片事 可得故。惟據藏心之
X12n0275_p0296b03║   　體。便 即十界之 體。隨所現而無不可者。所以 直指
X12n0275_p0296b04║   　人心者。信 手拈來無有不是。乃至心佛俱 即也。法
X12n0275_p0296b05║   　界觀立理與事 非異者。義允 合也。圓具 不空已竟。
X12n0275_p0296b06║   　△三融空不空。上非與即皆對十界為言。今此不
X12n0275_p0296b07║   　復更陳十界。但 與拂融即非二 字。則 空與不空。合
X12n0275_p0296b08║   　一 圓融。不可思議矣。故此科應是圓具 空不空藏。
X12n0275_p0296b09║   　而省略文也。分為二 。一 承上起下。
X12n0275_p0296b10║   以 是俱 即世 出世 故。
X12n0275_p0296b11║   　承上不空徧即諸法。故不墮於一 法。由徧即而又
X12n0275_p0296b12║   　不墮。故為融拂之 由。　△二 會歸極則 。又分二 。一 牒
X12n0275_p0296b13║   　舉藏心。
X12n0275_p0296b14║   即如來藏妙明心元 。
X12n0275_p0296b15║   　躡上二 科之 本妙元 明。以 雙標妙明二 字。泯合一
X12n0275_p0296b16║   　心寂照融一 。張下圓中之 本復係 之 以 心元 者。兼
X12n0275_p0296b17║   　明其本來元 具 非假於修 成作為者也。　△二 即非
X12n0275_p0296b18║   　圓融。
X12n0275_p0296b19║   離即離非。是即非即。
X12n0275_p0296b20║   　此中渾含世 出世 間一 切融會。離即離非。雙遮前
X12n0275_p0296b21║   　之 二 藏。以 顯此之 一 心圓神不滯之 體。固不定屬
X12n0275_p0296b22║   　於即。亦不定屬於非。故曰離即離非也。下句非即
X12n0275_p0296b23║   　二 字。本是非二 字。而番說非即耳。文之 巧也。是即
X12n0275_p0296b24║   　是非者。雙照前 之 二 藏。以 顯此之 一 心隨宜自在
X12n0275_p0296c01║   　之 用。全 非而即。全 即而非。所謂能即能非也。故曰
X12n0275_p0296c02║   　是即非即。大約對萬法。而獨顯心是圓融極至耳。
X12n0275_p0296c03║   　所以 直指人心者。有曰若要直捷會一 切總不是。
X12n0275_p0296c04║   　若要委悉會一 切無不是。而法界觀立非異即非
X12n0275_p0296c05║   　一 非一 即非異。義允 合也。舊註引淨明遣盡之 說。
X12n0275_p0296c06║   　方是空藏中一 切皆非意耳。管見非之 當矣。夫顯
X12n0275_p0296c07║   　心之 談。妙極於此。問答原意。宜此重伸 。良以 義廣
X12n0275_p0296c08║   　言長。忘其最初 本意。則 始終語脉不可通矣。原夫
X12n0275_p0296c09║   　佛酬阿難妙定之 請。捨置權小所修 。示以 諸佛本
X12n0275_p0296c10║   　定。然斯定所以 逈異者。以 是全 彰自性本妙圓定。
X12n0275_p0296c11║   　釋者不可多用修 意。以 仍濫於常途也。況此奢摩
X12n0275_p0296c12║   　他中。純談本定。曲顯性真。而說修 之 意絕少。從初
X12n0275_p0296c13║   　三卷。直指藏心。本定之 體。顯次第空藏也。而大眾
X12n0275_p0296c14║   　各各自知心徧十方常住 不滅。斯則 頓意成矣。而
X12n0275_p0296c15║   　圓意猶未彰也(問七大何 說圓融。答彼約周徧說也)復次滿慈。頓興
X12n0275_p0296c16║   　二 難。為後二 藏之 發起。於是答萬法云 何 生續。則
X12n0275_p0296c17║   　略彰藏心隨染緣之 用。顯次第不空藏也。斯則 體
X12n0275_p0296c18║   　用略備 。圓意已露。而猶未具 彰也。復答五 大不合
X12n0275_p0296c19║   　相容。且示性相二 無礙理。顯次第空不空藏也。斯
X12n0275_p0296c20║   　則 且彰無礙。釋彼有礙之 疑而已。至於即性之 相。
X12n0275_p0296c21║   　無量不思議業用。即相之 性。混融不思議妙體。未
X12n0275_p0296c22║   　極顯也。更因當機之 伏疑。而與之 備 談染緣淨緣
X12n0275_p0296c23║   　四義四相。則 一 切圓用。方以 盡彰。又與開二 合二
X12n0275_p0296c24║   　雙拂雙融。而三一 妙體。方以 極顯。然用須證而後
X12n0275_p0297a01║   　發故。略帶修 成體。則 本來現成故。仍彰不變。縱因
X12n0275_p0297a02║   　修 顯。亦非修 生。所謂是了 因之 所了 。非生因之 所
X12n0275_p0297a03║   　生矣。是則 後之 圓融三藏。收前 次第三藏。而自心
X12n0275_p0297a04║   　本具 圓定。方以 極顯。而無以 復加 矣。閱斯文者。幸
X12n0275_p0297a05║   　加 意焉。極顯圓融已竟。　△二 普責思議。
X12n0275_p0297a06║   如何 世 間三有眾生及出世 間聲聞緣覺。以 所知心。
X12n0275_p0297a07║   測度如來無上菩提。用世 語言。入 佛知見。
X12n0275_p0297a08║   　首二 句。責界內凡夫。三有即欲有色有無色有也。
X12n0275_p0297a09║   　出世 間。即三有外也。不責偏 教菩薩者。舉正為而
X12n0275_p0297a10║   　略兼 為耳。以 所下二 句。見不可思也。以 者用也。所
X12n0275_p0297a11║   　知心凡小各所證之 理性也。以 彼證非妙。未離能
X12n0275_p0297a12║   　所。各以 本智為能知。各據證境為所知。今即以 此
X12n0275_p0297a13║   　所知心境。比類推度。謂佛無上菩提亦同此也。然
X12n0275_p0297a14║   　佛無上菩提。是佛圓修 圓發證極妙覺。即前 淨緣
X12n0275_p0297a15║   　起中。四義四相。具 足本始之 究竟。彰顯全 體之 妙
X12n0275_p0297a16║   　用。應即十十玄門法界無障礙智。亦即不思議解
X12n0275_p0297a17║   　脫。如來自言。我所得智慧微妙最第一 者。此也。此
X12n0275_p0297a18║   　誠非識所知。非心所測。豈可用所知心以 妄測度
X12n0275_p0297a19║   　哉。正所謂儘 思共度量不能測佛智也。末二 句見
X12n0275_p0297a20║   　不可議也。用世 語言。如陵滅不容之 語因緣和合
X12n0275_p0297a21║   　之 言。是也。入 者參雜於中也。佛知見者。法華標名
X12n0275_p0297a22║   　而未釋義。疏家隨自意明。如三智五 眼。多從證得。
X12n0275_p0297a23║   　豈定合於佛意。斯經佛口親談如來藏心。發揮本
X12n0275_p0297a24║   　有。乃至末後極顯圓融三藏語竟。乃責凡小。用世
X12n0275_p0297b01║   　語言入 佛知見。是則 顯然以 圓融三藏。為佛知見。
X12n0275_p0297b02║   　復何 疑哉。又特取於生佛本來不變妙心。不獨取
X12n0275_p0297b03║   　於證得。然則 學者宜應惟佛是遵可也。思議分言
X12n0275_p0297b04║   　亦互 影耳(問菩提既取於修 成。則 知見安知不獨取於證得者乎。答此處縱不信 其決定重本
X12n0275_p0297b05║   　來心。到 五 卷初 。佛釋根塵縛脫。明指根性。即是知見。文云 。知見立知即無明本。知見無見斯即涅槃。可見
X12n0275_p0297b06║   　佛於斯經前 後。發揮眾生根性。即是開示佛之 知見。不爾但 取佛所證得與眾生何 關。而必欲開示之 乎。
X12n0275_p0297b07║   　是則 法華標名而未釋義者。於斯經方釋其義矣。我故常曰斯經為法華堂奧者。以 此耳。又當知菩提知
X12n0275_p0297b08║   　見皆可互 通。此處菩提即是證得知見。此處知見即是真性菩提因佛於菩提取無上者。既分屬於修 成
X12n0275_p0297b09║   　故須知見。但 取於本來耳。智者善須甄別 )普責思議已竟。　△三結喻推
X12n0275_p0297b10║   　失。又二 。一 喻智最要。又分二 。一 舉喻。
X12n0275_p0297b11║   譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。
X12n0275_p0297b12║   　四皆絲屬之 樂。琴今七絃。瑟今二 十五 絃。箜篌今
X12n0275_p0297b13║   　十四絃。琵琶今四絃。古之 絃數不同。不繁引也。喻
X12n0275_p0297b14║   　圓具 三藏之 妙性。即寶覺真心也。妙音喻妙用。即
X12n0275_p0297b15║   　前 一 為無量等也。妙指喻妙智。所謂如如真智。即
X12n0275_p0297b16║   　前 妙明不滅不生能合如來藏者也。發字。喻中即
X12n0275_p0297b17║   　謂發音。法中即謂發用。所謂故發真如妙覺明性。
X12n0275_p0297b18║   　猶發音也。　△二 法合。
X12n0275_p0297b19║   汝與眾生。亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指。
X12n0275_p0297b20║   海印發光 。汝暫舉心。塵勞 先起。
X12n0275_p0297b21║   　首二 句。總與合定。向下詳開合文。寶覺真心合琴
X12n0275_p0297b22║   　等也。世 之 所稱為寶者。略有三義。一 離垢穢。二 具
X12n0275_p0297b23║   　光 明。三富財用。今以 本覺不變之 體即離垢義。圓
X12n0275_p0297b24║   　照之 相即光 明義。隨緣之 用即財富義。故稱寶覺
X12n0275_p0297c01║   　也。真心檢非緣慮等心。然覺以 照體言。心以 總相
X12n0275_p0297c02║   　稱也。不偏 滯曰圓。無缺減曰滿。各各圓滿。言人人
X12n0275_p0297c03║   　皆本具 。合雖有妙音也。以 下合無指不發。有二 釋。
X12n0275_p0297c04║   　一 者補缺釋。以 喻中缺有妙指能發妙音。今度反
X12n0275_p0297c05║   　顯必有。則 如我二 句作法說正合之 也。海印即佛
X12n0275_p0297c06║   　心常住 三昧。按指發光 。即動 成妙用也。二 者局喻
X12n0275_p0297c07║   　釋。以 喻中但 說無指不發。而總合又但 言汝與眾
X12n0275_p0297c08║   　生故也。按指發光 。但 作重以 喻明。以 按指喻舉心。
X12n0275_p0297c09║   　以 發光 喻塵勞 起也。正以 不具 妙智故。但 發塵勞 。
X12n0275_p0297c10║   　不發妙用。正合無妙指不發妙音也。海印者。應是
X12n0275_p0297c11║   　佛手印文。不指佛心三昧及大用等釋也。舉心塵
X12n0275_p0297c12║   　起。若剋 取前 文。實即傾 奪而隨為色空耳。　△二 責
X12n0275_p0297c13║   　其不求。
X12n0275_p0297c14║   由不勤 求無上覺道。愛念小乘。得少為足。
X12n0275_p0297c15║   　此出其不發妙用之 由。而激勸 其求也。上文直言
X12n0275_p0297c16║   　不發妙用。而實未明言由無妙智。至此方說出也。
X12n0275_p0297c17║   　無上覺道。即佛智果。所謂發妙用之 妙智也。若因
X12n0275_p0297c18║   　果地。而尋求因地。即根中不生滅性。佛初 以 之 合
X12n0275_p0297c19║   　如來藏者也。小乘無志上求佛果。故不勤 求於此。
X12n0275_p0297c20║   　所以 妙用終不發也。末二 句。又出不求之 故。皆由
X12n0275_p0297c21║   　愛小而失大也。愛念其功 省而利 近得少為足者。
X12n0275_p0297c22║   　但 以 六 通十八 變等化城偽寶為足矣。蓋激其速
X12n0275_p0297c23║   　回小以 取大也。正答次問已竟。　△二 兼 釋轉難。分
X12n0275_p0297c24║   　二 。一 滿慈索妄因而擬進修 。滿慈依因緣。舊宗知
X12n0275_p0298a01║   　苦因集而後斷集脫苦等。緣覺是義更明。今聞諸
X12n0275_p0298a02║   　妄起自無明。乃欲知無明所因。而剋 苦斷之 。不知
X12n0275_p0298a03║   　諸妄尚可推審其因。獨此一 法無因可推審也。是
X12n0275_p0298a04║   　知此問無明之 因。不同前 問萬法生續之 因也。又
X12n0275_p0298a05║   　此擬修 乃是意取有三。一 者據佛前 言。由不勤 求。
X12n0275_p0298a06║   　理宜奮求修 法。二 者據今自語。未究聖乘。亦須究
X12n0275_p0298a07║   　竟修 之 。三者據後佛言。何 籍劬 勞 修 證。故知意中
X12n0275_p0298a08║   　必有奮修 之 念。佛方鑑機。云 然也。又二 。一 推較本
X12n0275_p0298a09║   　末。又二 。一 推本無二 。
X12n0275_p0298a10║   富樓那言。我與如來。寶覺圓明。真妙淨心。無二 圓滿。
X12n0275_p0298a11║   　我與如來者。就己對佛推論。以 例 眾生諸佛無不
X12n0275_p0298a12║   　皆然。見生佛本覺無不同也。寶覺圓明者。領前 寶
X12n0275_p0298a13║   　覺。而加 圓明二 義。圓即前 之 富有財用意。明即前
X12n0275_p0298a14║   　之 離垢光 明意。真妙淨心者。領前 真心。而加 妙淨
X12n0275_p0298a15║   　二 義。不滯一 相曰妙。不涉一 塵曰淨。無二 圓滿者。
X12n0275_p0298a16║   　領前 各各圓滿。而但 加 同佛之 意。如云 在佛無增
X12n0275_p0298a17║   　在生無減也。　△二 較末懸殊。
X12n0275_p0298a18║   而我昔遭無始妄想。久 在輪迴。今得聖乘。猶未究竟。
X12n0275_p0298a19║   世 尊諸妄一 切圓滅。獨妙真常。
X12n0275_p0298a20║   　先以 舉己久 迷未復也。然遭無始之 妄者。領初 之
X12n0275_p0298a21║   　忽生中意也。久 在輪迴者。領後之 相續中意也。聖
X12n0275_p0298a22║   　乘未竟者。領愛念小乘得少為足之 責也。孤山曰。
X12n0275_p0298a23║   　未究竟二 意。就外現則 羅漢無明全 在。就內祕則
X12n0275_p0298a24║   　菩薩有上地惑。故未究竟也。諸妄圓滅。即極果斷
X12n0275_p0298b01║   　德獨妙真常。即究竟智德。　○蓋世 尊下。即說如來
X12n0275_p0298b02║   　獨得滅妄純真。此領前 辯果中妄不復生真不復
X12n0275_p0298b03║   　變意耳。　△二 索請妄因。
X12n0275_p0298b04║   敢問如來。一 切眾生。何 因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。
X12n0275_p0298b05║   　承上問。本既無二 。我等從無二 中。何 故忽遭根本
X12n0275_p0298b06║   　無明。自蔽妙淨圓明之 寶覺。受此久 至輪迴聖乘
X12n0275_p0298b07║   　未竟之 淪溺。竟與如來無妄純真者。岐而為二 乎。
X12n0275_p0298b08║   　然淪溺二 字。皆取喻於水。淪者。水之 旋復也。喻久
X12n0275_p0298b09║   　在輪迴。溺者。水之 深處也。喻聖乘未竟。經說二 乘
X12n0275_p0298b10║   　墮無為深坑故也。　△二 如來喻無因而示頓歇。分
X12n0275_p0298b11║   　三。一 喻明無因。又分四。一 牒惑起問。
X12n0275_p0298b12║   佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。吾以 世 間現前 諸
X12n0275_p0298b13║   事 。今復問汝。
X12n0275_p0298b14║   　汝雖除疑一 句。是許其大疑已除。蓋據其推本無
X12n0275_p0298b15║   　二 。是信 己本真稱佛圓常。又己信 佛永證。乃至萬
X12n0275_p0298b16║   　法生續之 疑。性相難融之 惑。皆已破矣。餘惑未盡
X12n0275_p0298b17║   　者。尚不達此無明無因。是以 強索之 也。現前 諸事
X12n0275_p0298b18║   　者。因現前 諸事 中。偶 有此一 事 也。蓋就事 引喻。非
X12n0275_p0298b19║   　假設之 喻也。　△二 舉喻辯定。
X12n0275_p0298b20║   汝豈不聞。室羅城中演若達多。忽於晨朝。以 鏡照面。
X12n0275_p0298b21║   愛鏡中頭眉目可見。瞋責己頭不見面目。以 為魑魅。
X12n0275_p0298b22║   無狀狂走。於意云 何 。此人何 因。無故狂走。富樓那言。
X12n0275_p0298b23║   是人心狂。更無他故。
X12n0275_p0298b24║   　溫陵曰。演若達多。此云 祠授。從神乞得故也。　○以
X12n0275_p0298c01║   　為魑魅者。自以 為魑魅而驚怪也。此中但 取狂走。
X12n0275_p0298c02║   　惟喻最初 根本無明獨頭橫起。故說無因。若依舊
X12n0275_p0298c03║   　註。句句解配。則 狂走最後反喻麤惑。何 得無因。無
X12n0275_p0298c04║   　狀同無故也。夫無狀無故。已自無因。而更問何 因
X12n0275_p0298c05║   　者。欲其自審也。故滿慈於喻了 知不謬矣。　△三以
X12n0275_p0298c06║   　法合喻二 。一 舉法詳合。又分二 。一 直標無因。
X12n0275_p0298c07║   佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云 何 有因。若有
X12n0275_p0298c08║   所因。云 何 名妄。
X12n0275_p0298c09║   　首二 句。先舉無妄之 體。以 正顯妄本是無也。妙覺
X12n0275_p0298c10║   　明圓者。以 一 覺字。處於三義之 中。顯覺體具 乎三
X12n0275_p0298c11║   　義也。無妄縛之 曰妙。無妄蔽之 曰明。無妄虧之 曰
X12n0275_p0298c12║   　圓。本圓明妙者。復表三義皆本具 而非假修 證也。
X12n0275_p0298c13║   　既稱下。明虗妄與有因展轉相違。蓋既妄則 必無
X12n0275_p0298c14║   　因。有因則 必非妄。可見於妄而索因者。不達妄理
X12n0275_p0298c15║   　者也。　△二 極明虗妄。又二 。一 因空無始不可說。
X12n0275_p0298c16║   自諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以 歷塵劫 。雖佛發明。
X12n0275_p0298c17║   猶不能返。
X12n0275_p0298c18║   　起信 論。無明與妄想。皆是最初 細惑。互 相引發。凡
X12n0275_p0298c19║   　有幾重。茲不繁敘。彼分二 相。稍殊無明最初 痴相
X12n0275_p0298c20║   　也。妄想迷中動 相也。却後凡迷真處。便 是無明。凡
X12n0275_p0298c21║   　執似 處。便 是妄想。雖常互 為因緣。而實一 虗妄。無
X12n0275_p0298c22║   　別 因也。今此妄想。即同論中。而迷字即彼無明。首
X12n0275_p0298c23║   　二 句。正明因空。而說妄想。自相成因。更無別 因。次
X12n0275_p0298c24║   　二 句。正明無始。而說無明。自相積集。以 至微塵。紀
X12n0275_p0299a01║   　劫 終不得其因之 始相。末二 句。雙承妄想自因。而
X12n0275_p0299a02║   　無明無始。雖佛八 音四辯。亦不能逆推而說其本
X12n0275_p0299a03║   　始之 因。故曰猶不能返。良以 妄體本空無可說矣。
X12n0275_p0299a04║   　△二 妄空無生不可取。
X12n0275_p0299a05║   如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。
X12n0275_p0299a06║   欲何 為滅。得菩提者。如寤時人說夢中事 。心縱精明。
X12n0275_p0299a07║   欲何 因緣取夢中物。
X12n0275_p0299a08║   　首二 句。非是明其因迷生迷也。因迷因悟。上文已
X12n0275_p0299a09║   　經雙破。此是一 番一 正。如是迷因。指法之 詞。因迷
X12n0275_p0299a10║   　自有者。正因迷惑。不達無因。所以 常自成有也。蓋
X12n0275_p0299a11║   　為迷妄因為有故。并妄體亦皆成有故也。下二 句。
X12n0275_p0299a12║   　番迷成悟也。識迷無因者。達得迷無生因也。妄無
X12n0275_p0299a13║   　所依者。自見諸妄悉皆本空也。蓋為達妄因為無
X12n0275_p0299a14║   　故。并妄體亦空故也。次二 句。結成無生。言識得無
X12n0275_p0299a15║   　因。不但 只達妄空。亦達最初 即未曾生。而却後將
X12n0275_p0299a16║   　何 所滅乎。後引夢喻。以 明不可取也。得菩提者。即
X12n0275_p0299a17║   　如寤時人醒夢之 後也。宣說無明。即如說夢中事
X12n0275_p0299a18║   　也。雖有大智。不能取無明確實之 體相。即如心縱
X12n0275_p0299a19║   　精明。不能取夢中物也。大約亦同不可說意。特以
X12n0275_p0299a20║   　取字。別 上說字。以 妄體別 上妄因耳。舉法詳合已
X12n0275_p0299a21║   　竟。　△二 取喻帖合。
X12n0275_p0299a22║   況復無因。本無所有。如彼城中演若達多。豈有因緣。
X12n0275_p0299a23║   自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。縱未歇狂。亦何 遺失。
X12n0275_p0299a24║   　首二 句牒法也。況字以 上夢喻況下本喻。如云 只
X12n0275_p0299b01║   　此夢喻已足顯其妄性無生。況復(云 云 )。首句牒妄
X12n0275_p0299b02║   　因本空。次句牒妄體亦空也。如彼下四句。帖喻妄
X12n0275_p0299b03║   　因本空。忽然下四句。帖喻妄體亦空。設使其頭真
X12n0275_p0299b04║   　有得失。不名為狂。帖喻法中設使妙覺真有得失
X12n0275_p0299b05║   　不名為妄。今乃歇非外得未歇無失。帖喻法中悟
X12n0275_p0299b06║   　非外得迷非真失。可見妄體本來無有也。以 法合
X12n0275_p0299b07║   　喻已竟。四結成無因。
X12n0275_p0299b08║   富樓那。妄性如是。因何 為在。
X12n0275_p0299b09║   　性即體也。言妄之 自己體性本來如是。尚不可得。
X12n0275_p0299b10║   　況更索其因哉。喻明無因已竟。　△二 示令頓歇。圓
X12n0275_p0299b11║   　頓教中。知真本有。何 勞 起修 。達妄本空。不須強斷。
X12n0275_p0299b12║   　而強修 強斷者。盡屬怖頭狂走。妙在歇狂。當下即
X12n0275_p0299b13║   　是。然歇狂正是無修 之 修 。亦非同撥無放逸之 流
X12n0275_p0299b14║   　也。分三。一 示無修 之 修 。又三。一 略除妄緣。
X12n0275_p0299b15║   汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續。
X12n0275_p0299b16║   　詳但 之 一 字。即所以 止其意中奮修 之 念。如云 。汝
X12n0275_p0299b17║   　究妄因。將欲得其本因。而苦修 以 斷之 也。今即悟
X12n0275_p0299b18║   　其無因本空。何 必乃爾。汝但 (云 云 )。分別 二 字至重。
X12n0275_p0299b19║   　應是緣麤境之 麤惑總該法執。對三種相續。為三
X12n0275_p0299b20║   　分別 。故下科呼為三緣也。不隨二 字。便 是頓修 頓
X12n0275_p0299b21║   　斷功 夫。蓋二 乘我執已盡。尚猶不了 法空。於三相
X12n0275_p0299b22║   　續。而分別 心外實有。長纏理障。今教其於承示悟
X12n0275_p0299b23║   　空之 後。但 惟息此三種緣念分別 。而一 切不隨。即
X12n0275_p0299b24║   　是頓斷法執也。良以 。彼之 三種相續本無因。而未
X12n0275_p0299c01║   　全 空。但 惟依此隨念分別 故。常不即空。今惟不隨。
X12n0275_p0299c02║   　彼自無依。不空何 待。此誠頓悟家最為省力 之 修
X12n0275_p0299c03║   　也。思之 。夫觀三種相續文。取初 問科中之 語。則 知
X12n0275_p0299c04║   　此之 頓修 。全 籍初 問中生續皆空。以 張其本也。　△
X12n0275_p0299c05║   　二 妄因自絕。
X12n0275_p0299c06║   三緣斷故。三因不生。
X12n0275_p0299c07║   　上句牒上科意也。蓋上科不隨三種分別 。即是斷
X12n0275_p0299c08║   　三緣也。而麤惑麤境已盡。三因乃帶細境之 細惑。
X12n0275_p0299c09║   　即三細中流注細念。所以 為前 麤惑境之 深因故。
X12n0275_p0299c10║   　亦對境成三不生者。良以 麤念除而功 熟細念亦
X12n0275_p0299c11║   　隨盡也。　△三妄本亦盡。
X12n0275_p0299c12║   則 汝心中演若達多。狂性自歇。
X12n0275_p0299c13║   　心中演若狂性者。借喻直指根本無明。良以 前 演
X12n0275_p0299c14║   　若狂走之 狂。本喻根本無明故也。歇者息也滅也。
X12n0275_p0299c15║   　由前 達空之 後。麤細二 念俱 忘。則 根本無明。豈能
X12n0275_p0299c16║   　獨存。亦泯然而息滅矣。然歇字雙含伏斷兩意。若
X12n0275_p0299c17║   　約伏意。則 十信 滿心。圓伏無明。若約斷意。則 等覺
X12n0275_p0299c18║   　後心。永斷無明也。　△二 示無證之 證。
X12n0275_p0299c19║   歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。
X12n0275_p0299c20║   　前 皆滅妄。此科證真也。菩提智果之 號。本覺出纏
X12n0275_p0299c21║   　三智圓滿之 相。勝淨明心。極果之 體。合明體而兼
X12n0275_p0299c22║   　舉也。勝者。超過一 切。無比無上之 意。淨者。煩惱不
X12n0275_p0299c23║   　能染。明者。無明不能昏也。權小菩提。下對凡外亦
X12n0275_p0299c24║   　稱淨明。而非勝淨明也。心之 一 字。亦顯唯心非別
X12n0275_p0300a01║   　有也。此亦雙含發心究竟二 種菩提。承前 圓伏無
X12n0275_p0300a02║   　明。此為發心菩提。初 住 位 也。雖斷一 證一 。而圓融
X12n0275_p0300a03║   　該徹四十二 地。即成正覺。克 肖究竟也。承前 永斷
X12n0275_p0300a04║   　無明。此為究竟菩提。如來位 也。亦就滿慈。已齊七
X12n0275_p0300a05║   　信 。進則 二 果可階。故作斯判 。若約初 心具 頓根者。
X12n0275_p0300a06║   　則 雖觀行位 中圓伏五 住 。一 超直入 。是亦菩提勝
X12n0275_p0300a07║   　淨明心。曾無優 劣 。幸勿 退屈。祖云 。但 離妄緣。即如
X12n0275_p0300a08║   　如佛。允 合此中頓歇之 意。本周法界者。但 由歇而
X12n0275_p0300a09║   　顯。非由歇而始有也。前 云 。一 切世 間諸所有物皆
X12n0275_p0300a10║   　即菩提妙明元 心。即周法界意也。不從人得者。縱
X12n0275_p0300a11║   　使從人指示。而實理備 吾身。非從人與。如燈傳點
X12n0275_p0300a12║   　而已。　△三責劬 勞 修 證。
X12n0275_p0300a13║   何 籍劬 勞 。肯綮修 證。
X12n0275_p0300a14║   　籍者假也須也。吳興曰。骨間肉曰肯。筋肉結處曰
X12n0275_p0300a15║   　綮。出莊子。技經肯綮之 未嘗。　○依管見。作勞 筋苦
X12n0275_p0300a16║   　骨剋 苦修 行之 意。何 籍者。言不須作意苦求修 證
X12n0275_p0300a17║   　也。良以 。頓人悟處高妙。了 達妄本空。而真本有。但
X12n0275_p0300a18║   　息顛倒分別 。一 念入 無分別 。本空者無依而何 所
X12n0275_p0300a19║   　留。本有者無覆而何 所隱哉。故不假於苦修 證也。
X12n0275_p0300a20║   　此若滿慈意中。無擬修 之 念。則 佛責何 所謂乎。然
X12n0275_p0300a21║   　而欲希頓修 者。當先求於頓悟。如其悟未大徹。而
X12n0275_p0300a22║   　妄撥事 修 。自成陷墜。亦愚惑之 甚也。慎之 。示令頓
X12n0275_p0300a23║   　歇已竟。　△三結喻推失。又分三。一 本有不覺喻。
X12n0275_p0300a24║   譬如有人。於自衣中。繫如意珠。不自覺知。
X12n0275_p0300b01║   　衣喻三緣顛倒分別 三因微細流念及狂性根本
X12n0275_p0300b02║   　無明重重包 裹之 相。珠喻菩提勝淨明心。由此枝
X12n0275_p0300b03║   　末與根本無明。重包 重裹故。雖有而不覺知也。　△
X12n0275_p0300b04║   　二 迷之 非失喻。
X12n0275_p0300b05║   窮露他方。乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。
X12n0275_p0300b06║   　纏空而乏 於妙用為窮。滯有而無所退藏曰露。空
X12n0275_p0300b07║   　有二 皆邊地。故如他方。吳興曰。求人天樂。取偏 小
X12n0275_p0300b08║   　益。猶乞食馳走。　○珠不曾失者。萬妄交馳。一 真宛
X12n0275_p0300b09║   　在。猶雖貧珠在也。　△三悟之 非得喻。
X12n0275_p0300b10║   忽有智者。指示其珠。所願從心。致大饒富。方悟神珠
X12n0275_p0300b11║   非從外得。
X12n0275_p0300b12║   　吳興曰。佛如智者。教如示珠。證理起用。則 致大饒
X12n0275_p0300b13║   　富也。溫陵曰。末二 句。喻妄息真現不勞 修 證也。　○
X12n0275_p0300b14║   　致大饒富。喻本周法界。末二 句喻不從人得也。此
X12n0275_p0300b15║   　中問處。原同圓覺經金剛 藏云 。若諸眾生。本來成
X12n0275_p0300b16║   　佛。何 故後有一 切無明。但 一 切意該本末。而此經
X12n0275_p0300b17║   　以 末從本。亦言諸妄悉無因而本空也(問此之 頓歇。與耳根
X12n0275_p0300b18║   　圓通同耶。異耶。答歇意同。而就位 有異也。若博地凡夫。名字位 中聞斯法門。悟徹真有妄空。從耳門入 流
X12n0275_p0300b19║   　忘所。即是不隨世 間分別 。三緣頓斷也。若仍隨分別 。三緣不斷。何 名入 流忘所耶。自此由忘而不生。由不
X12n0275_p0300b20║   　生而盡。由盡而空。由空而滅。一 路休歇。自淺之 深。直至寂滅現前 。即是菩提勝淨明心現前 矣。此則 全 同
X12n0275_p0300b21║   　也。若滿慈七信 位 後。根結已盡。何 用番前 。又從耳門而入 。但 從覺所覺空頓歇法執分別 俱 生。至寂滅現
X12n0275_p0300b22║   　前 。則 勝淨明心亦現前 矣。蓋前 位 人法二 執齊歇。此位 但 歇法執。故云 就位 有異耳)正答滿
X12n0275_p0300b23║   　慈已竟。　△二 兼 示阿難。阿難本是當機。以 此疑接
X12n0275_p0300b24║   　附滿慈問中而起。故曰兼 示也。分二 。一 阿難躡佛
X12n0275_p0300c01║   　語而執因緣。此阿難第三番疑因緣也。最初 第一
X12n0275_p0300c02║   　於顯見超情科中。疑見性不由因緣。第二 於圓彰
X12n0275_p0300c03║   　七大科前 。疑萬法不由因緣。今此第三乃疑證果
X12n0275_p0300c04║   　成道何 亦不屬因緣。有果無因。誠大可疑。意葢聞
X12n0275_p0300c05║   　佛久 排因緣。而語中又帶因緣。既說因緣。又言何
X12n0275_p0300c06║   　籍修 證。故起斯問。是則 前 疑性相。今疑因果矣。分
X12n0275_p0300c07║   　三。一 起問。
X12n0275_p0300c08║   即時阿難。在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。
X12n0275_p0300c09║   　△二 正問。又復曲分為四。一 躡牒佛言。
X12n0275_p0300c10║   世 尊現說。殺盜婬業三緣斷故。三因不生。心中達多
X12n0275_p0300c11║   狂性自歇。歇即菩提。不從人得。
X12n0275_p0300c12║   　現說殺盜淫者。依天如。作略牒業果。而意該世 界
X12n0275_p0300c13║   　眾生。若是則 業字應是等字之 誤。而緣字即是分
X12n0275_p0300c14║   　別 。非即指殺等業也。此說極好。以 滿慈三業絕無。
X12n0275_p0300c15║   　豈佛更說令斷之 乎。　△二 證成怪問。
X12n0275_p0300c16║   斯則 因緣。皎然明白。云 何 如來。頓棄因緣。
X12n0275_p0300c17║   　首二 句。證成佛言現說因緣。下二 句怪問既說因
X12n0275_p0300c18║   　緣何 又頓棄。而言迷妄無因。何 籍修 證。以 至多明
X12n0275_p0300c19║   　今教不屬因緣耶。　△三昔教有益。
X12n0275_p0300c20║   我從因緣。心得開悟。世 尊。此義何 獨我等年少有學
X12n0275_p0300c21║   聲聞。今此會中。大目犍連。及舍利 弗。須菩提等。從老
X12n0275_p0300c22║   梵志。聞佛因緣。發心開悟。得成無漏。
X12n0275_p0300c23║   　首二 句自受益也。世 尊下他受益也。梵志者。西竺
X12n0275_p0300c24║   　出家者之 通稱。謂其有清淨志行者也。經載目連
X12n0275_p0301a01║   　等。最初 於途中。相遇波離迦葉等。聞說生滅四諦
X12n0275_p0301a02║   　因緣開悟信 從。然後見佛。成羅漢果也。　△四今濫
X12n0275_p0301a03║   　自然。
X12n0275_p0301a04║   今說菩提不從因緣。則 王舍城拘舍梨等所說自然
X12n0275_p0301a05║   成第一 義。
X12n0275_p0301a06║   　觀今說二 字。即指現說無因本空歇即菩提何 籍
X12n0275_p0301a07║   　修 證等語。而為頓棄因緣之 意。不必取前 文也。外
X12n0275_p0301a08║   　道自然如八 萬劫 後自然成道。猶如縷丸 極處停
X12n0275_p0301a09║   　止。皆自然不假修 證之 意也。正問已竟。　△三結問。
X12n0275_p0301a10║   惟垂大悲開發迷悶。
X12n0275_p0301a11║   　意謂約佛之 言。則 仍帶因緣。究佛之 意。則 頓棄因
X12n0275_p0301a12║   　緣。今請決定。仍是因緣耶。必非因緣耶。決一 則 不
X12n0275_p0301a13║   　迷悶矣。　△二 如來拂深情而責執恪。又二 。一 就喻
X12n0275_p0301a14║   　拂情。又二 。一 拂情伸 意。又三。一 即喻揆情。
X12n0275_p0301a15║   佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。
X12n0275_p0301a16║   則 不狂性。自然而出。因緣自然。理窮於是。
X12n0275_p0301a17║   　即喻者即取前 喻。揆情者揆度阿難兩種情執也。
X12n0275_p0301a18║   　如云 。汝所謂因緣自然者。今且就前 狂喻以 推之 。
X12n0275_p0301a19║   　汝必謂狂性(云 云 )理窮於是者。言汝不過執此為
X12n0275_p0301a20║   　因緣為自然。出此二 途。則 情盡理窮也。大意忖度
X12n0275_p0301a21║   　阿難之 意。而先以 按定。下方破也。此但 說喻。若約
X12n0275_p0301a22║   　法中。須得無明因緣滅除菩提自然而出。若此則
X12n0275_p0301a23║   　本空本有二 意俱 失。全 成兩種執情矣。　△二 雙拂
X12n0275_p0301a24║   　二 計。又分為二 。一 約頭雙拂。約頭者法中葢指菩
X12n0275_p0301b01║   　提不墮二 計也。又二 。一 拂自然。
X12n0275_p0301b02║   阿難。演若達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何 因
X12n0275_p0301b03║   緣故。怖頭狂走。
X12n0275_p0301b04║   　首二 句標定頭為自然也。本自其然者。牒上句意
X12n0275_p0301b05║   　猶言既是自然也。無然非自者。猶云 無非自然也。
X12n0275_p0301b06║   　言其常應自然而有。不得驚其忽無而發狂也。末
X12n0275_p0301b07║   　二 句。即詰問其何 故忽驚無頭而狂走乎。因緣亦
X12n0275_p0301b08║   　只是故字意不取照鏡。但 表其既狂便 不屬於自
X12n0275_p0301b09║   　然而已。法中謂本性若屬自然。眾生即當常自見
X12n0275_p0301b10║   　性。不復有迷淪者。今何 故復有迷而馳背者乎。可
X12n0275_p0301b11║   　見菩提不屬於自然也。大端破自然。只破自然。切
X12n0275_p0301b12║   　不可謂以 因緣破自然。交破即屬矯亂 。如前 辯也。
X12n0275_p0301b13║   　△二 拂因緣。又二 。一 對詞反詰。
X12n0275_p0301b14║   若自然頭。因緣故狂。何 不自然因緣故失。
X12n0275_p0301b15║   　文雖雙舉。實惟獨重因緣。語雖帶狂。實惟獨約頭
X12n0275_p0301b16║   　辯。若自然頭者。頭本先有也。因緣故狂者。照鏡因
X12n0275_p0301b17║   　緣而遂怖無頭也。若此則 全 非真因緣。何 以 故。若
X12n0275_p0301b18║   　實因緣。何 不此頭元 自然有照鏡因緣。遂真失乎。
X12n0275_p0301b19║   　必真失其頭。而後為真實因緣也。法中如云 。若菩
X12n0275_p0301b20║   　提妙性。先自然有。而後假無明因緣背馳不見。遂
X12n0275_p0301b21║   　謂此性全 屬因緣。即當真失其性。方信 因緣不妄。
X12n0275_p0301b22║   　今何 不由因緣真失乎。詰令自審也。　△二 正結其
X12n0275_p0301b23║   　非。
X12n0275_p0301b24║   本頭不失。狂怖妄出。曾無變易。何 籍因緣。
X12n0275_p0301c01║   　首二 句。是申其正意。以 結定頭在不失而無端狂
X12n0275_p0301c02║   　怖。妄謂無頭而已。末二 句。是出其非為因緣。如云 。
X12n0275_p0301c03║   　正當妄怖無頭之 時。而本頭實無變易。及覺有頭
X12n0275_p0301c04║   　狂歇之 後。而此頭何 假因緣。法中合云 。性本不失。
X12n0275_p0301c05║   　無端迷背。似 失而已。然正當迷背似 失之 時。而本
X12n0275_p0301c06║   　性實無變易。及見性破迷之 後。此性何 假因緣哉。
X12n0275_p0301c07║   　此亦破因緣。只破因緣。非以 自然而破因緣也。大
X12n0275_p0301c08║   　約言此頭若是自然。當無狂怖。此頭若是因緣。當
X12n0275_p0301c09║   　須真失。今由有怖故非自然。又由無失故非因緣。
X12n0275_p0301c10║   　以 法詳喻。歷然可見。但 是雙非。決無雙是。若用互
X12n0275_p0301c11║   　破。則 前 墮是因緣。後墮是自然。故曰矯亂 。觀後文
X12n0275_p0301c12║   　尚須重重遣盡。豈此中反令雙非而番成雙是乎。
X12n0275_p0301c13║   　△二 約狂雙拂。約狂者。法中葢指無明不墮二 計
X12n0275_p0301c14║   　也。分二 。一 拂自然。
X12n0275_p0301c15║   本狂自然。本有狂怖。未狂之 際。狂何 所潛。
X12n0275_p0301c16║   　本狂自然者。若狂本出於自然也。本有狂怖者。言
X12n0275_p0301c17║   　即當本來常有狂怖也。下二 句。詰問可知。若以 合
X12n0275_p0301c18║   　法。則 未狂之 語。法喻難齊。良以 。喻中真有未狂之
X12n0275_p0301c19║   　際。法中實無未妄之 時。若爾當墮無明有始之 過。
X12n0275_p0301c20║   　只可義取之 云 。清淨本然之 中。妄何 所潛。如諸祖
X12n0275_p0301c21║   　謂。空劫 以 前 。亦是義立而已。　△二 拂因緣。
X12n0275_p0301c22║   不狂自然。頭本無妄。何 為狂走。
X12n0275_p0301c23║   　不狂自然者。若不是狂出於自然也。又說首二 字。
X12n0275_p0301c24║   　顛倒應是狂不自然即反說因緣耳。葢此句先以
X12n0275_p0302a01║   　番成因緣。下二 句方躡上詰問。以 破之 也。頭本無
X12n0275_p0302a02║   　妄者。即同頭本不失也。末句正詰問也。法合當云 。
X12n0275_p0302a03║   　若謂妄非自然。而有因緣。然性本不失何 因緣而
X12n0275_p0302a04║   　背馳乎。雙拂二 計一 科已竟。　△三躡伸 己意。
X12n0275_p0302a05║   若悟本頭。識知狂走。因緣自然。俱 為戲論。是故我言。
X12n0275_p0302a06║   三緣斷故。即菩提心。
X12n0275_p0302a07║   　此即躡上破辭。而重伸 己說。歇即菩提之 意。首句
X12n0275_p0302a08║   　是躡上約頭雙拂。而悟頭之 非自然非因緣也。次
X12n0275_p0302a09║   　句是躡上約狂雙拂。而知狂之 非自然非因緣也。
X12n0275_p0302a10║   　下二 句。接云 。若如是解。則 二 計俱 為戲論。而全 無
X12n0275_p0302a11║   　實義矣。法合當云 。若悟覺性本具 。又知無明本虗。
X12n0275_p0302a12║   　二 計誠為戲論矣。以 上躡前 結束已定。是故下就
X12n0275_p0302a13║   　伸 己意也。如云 。由是二 俱 戲論之 故。我故前 說。但
X12n0275_p0302a14║   　使三種分別 戲論之 緣斷除。即真菩提心矣。良以
X12n0275_p0302a15║   　法執未除者。於三種相續不忘分別 。正是戲論。前
X12n0275_p0302a16║   　云 不隨分別 者。所以 止絕戲論耳。戲論止而無明
X12n0275_p0302a17║   　無依。菩提離障不真何 俟 哉。拂情伸 意已竟。　△二
X12n0275_p0302a18║   　疊拂諸情。分三。一 先出兩重生滅。又二 。一 約菩提
X12n0275_p0302a19║   　出生滅。
X12n0275_p0302a20║   菩提心生。生滅心滅。此但 生滅。
X12n0275_p0302a21║   　承上言。三緣斷故。雖即菩提。而不可更作生菩提
X12n0275_p0302a22║   　想。何 以 故。若菩提心生。則 生滅心滅。此則 仍是生
X12n0275_p0302a23║   　滅之 心。非真菩提心也。　△二 約自然出生滅。
X12n0275_p0302a24║   滅生俱 盡。無功 用道。若有自然。如是則 明。自然心生。
X12n0275_p0302b01║   生滅心滅。此亦生滅。
X12n0275_p0302b02║   　承上言。不但 此為生滅之 心。縱使滅生俱 盡。無功
X12n0275_p0302b03║   　用道。亦不可更生自然想。何 以 故。若自然心生。則
X12n0275_p0302b04║   　生滅心滅。此亦全 是生滅之 心。非真無功 用道也。
X12n0275_p0302b05║   　此重更難察識故。下偏 喻之 。先出兩重生滅已竟。
X12n0275_p0302b06║   　△二 喻明自然非真。
X12n0275_p0302b07║   無生滅者。名為自然。猶如世 間諸相雜和成一 體者。
X12n0275_p0302b08║   名和合性。非和合者。稱本然性。
X12n0275_p0302b09║   　承上問言。何 為自然猶是生滅。良以 計無生滅為
X12n0275_p0302b10║   　自然者。蓋對彼生滅之 不自然而立。非真本有也。
X12n0275_p0302b11║   　若以 喻明。正如世 間因雜和成一 體者。名和合性。
X12n0275_p0302b12║   　對此和合。而遂將非和合者。稱本然性。則 此本然
X12n0275_p0302b13║   　二 字。元 是對待番顯增立之 法。豈本有哉。本然即
X12n0275_p0302b14║   　自然也。　△三極盡妄情方是。
X12n0275_p0302b15║   本然非然。和合非合。合然俱 離。離合俱 非。此句方名
X12n0275_p0302b16║   無戲論法。
X12n0275_p0302b17║   　本然即自然。就喻而用也。和合即因緣。取類而稱
X12n0275_p0302b18║   　也。本然非然者。本然與非本然也。和合非合者。和
X12n0275_p0302b19║   　合與非和合也。合然俱 離者。和合與非和合。固俱
X12n0275_p0302b20║   　離也。本然與非本然。亦俱 離也。若單遣則 反淺於
X12n0275_p0302b21║   　前 句矣。離合俱 非者。離與不離。又復雙離之 也。此
X12n0275_p0302b22║   　離合的合字。不與和合的合字相干。葢是對離說
X12n0275_p0302b23║   　合。故即不離也。末二 句。方許其真無戲論矣。葢遣
X12n0275_p0302b24║   　之 又遣。以 至無遣。方契真無功 用道。真菩提心也。
X12n0275_p0302c01║   　是由識知狂走。則 因不墮於二 計。覺悟本頭。則 果
X12n0275_p0302c02║   　不墮於二 計。而真無功 用。即真因也。真菩提心。即
X12n0275_p0302c03║   　真果也。故知阿難此番之 辨全 辯因果也。就喻拂
X12n0275_p0302c04║   　情已竟。　△二 切責執恪。分二 。一 抑斥戲論。又二 。一
X12n0275_p0302c05║   　直斥躭著戲論。舊說世 尊教阿難歷劫 勤 修 不可
X12n0275_p0302c06║   　徒恃多聞。如是則 與前 何 藉劬 勞 肯綮修 證意相
X12n0275_p0302c07║   　矛盾。若約對位 淺深。則 博地凡夫。豈得一 超直入 。
X12n0275_p0302c08║   　若約多聞寄斥。則 因緣六 度。寧免塵劫 [魚*暴]腮。當知
X12n0275_p0302c09║   　不捨戲論。歷劫 無功 。能捨戲論。何 須歷劫 。必謂捨
X12n0275_p0302c10║   　戲論而又當歷劫 。則 不藉劬 勞 之 語。終乖 前 後矣。
X12n0275_p0302c11║   　請詳今解本意自見。復分為二 。一 判 果難成。
X12n0275_p0302c12║   菩提涅槃。尚在遙遠。非汝歷劫 辛勤 修 證。
X12n0275_p0302c13║   　首句智斷二 果號也。承上。如云 。據汝所執所問。則
X12n0275_p0302c14║   　極果尚在遙遠。非汝歷劫 辛勤 所能修 證。意謂縱
X12n0275_p0302c15║   　經塵劫 修 行。亦終不能實證也。此且斷定難成。下
X12n0275_p0302c16║   　科方出其所以 也。　△二 出其所以 。
X12n0275_p0302c17║   雖復憶持十方如來十二 部經。清淨妙理。如恒河沙。
X12n0275_p0302c18║   秪益戲論。
X12n0275_p0302c19║   　葢言。我所以 斷汝歷劫 難成極果者。正以 汝雖憶
X12n0275_p0302c20║   　多經。本皆離戲論。而清淨詮了 義之 妙理。汝反取
X12n0275_p0302c21║   　之 以 資益戲論。所以 難成也。意謂若能遠離戲論
X12n0275_p0302c22║   　則 歇。即菩薩尚不藉於劬 勞 。亦何 有於歷劫 難成
X12n0275_p0302c23║   　哉。直斥躭著戲論竟。　△二 現證戲論無功 。又二 。一
X12n0275_p0302c24║   　自全 無力 。
X12n0275_p0303a01║   汝雖談說因緣自然決定明了 。人間稱汝多聞第一 。
X12n0275_p0303a02║   以 此積劫 多聞熏習。不能免離摩登伽 難。
X12n0275_p0303a03║   　言其若憑自己多聞。全 無道力 。可免淫術之 難也。
X12n0275_p0303a04║   　△二 仗呪方免。
X12n0275_p0303a05║   何 須待我佛頂神呪。摩登伽 心婬火頓歇。得阿那含。
X12n0275_p0303a06║   於我法中。成精進林。愛河乾枯。令汝解脫。
X12n0275_p0303a07║   　夫乘佛呪力 。一 時頓證三果。超斷見惑八 十八 使。
X12n0275_p0303a08║   　進斷思惑欲界九品。故曰成精進林。勝多曰林。以
X12n0275_p0303a09║   　其進速而證多故以 稱也。報居不還。不來欲界。故
X12n0275_p0303a10║   　曰愛河乾枯。欲愛溺人。無異瀑河故以 喻也。夫阿
X12n0275_p0303a11║   　難固是權人。登伽 亦不定實。但 一 見多聞無功 。示
X12n0275_p0303a12║   　居初 果。一 顯呪力 功 大。速證第三。義無不盡。至於
X12n0275_p0303a13║   　一 期勝會。見解俱 圓。本皆信 位 。而但 依小稱者。取
X12n0275_p0303a14║   　其名位 勝。而令凡小生敬羨耳。抑斥戲論已竟。　△
X12n0275_p0303a15║   　二 激修 無漏。又分二 。一 正勸 勤 修 無漏。
X12n0275_p0303a16║   是故阿難。汝雖歷劫 憶恃如來祕密妙嚴。不如一 日
X12n0275_p0303a17║   修 無漏業遠離世 間憎愛二 苦。
X12n0275_p0303a18║   　常不開演曰祕密。不可思議曰妙嚴。一 日者。番上
X12n0275_p0303a19║   　歷劫 也。無漏業者。捨權歸實。遠離戲論。行起解絕。
X12n0275_p0303a20║   　入 無分別 。即不漏落於戲論分別 而已。若以 下文
X12n0275_p0303a21║   　取之 。即須反聞自性。所謂將心持佛。佛何 不自聞
X12n0275_p0303a22║   　聞也。初 不漏落於循聲。以 次而深。重重脫之 。重重
X12n0275_p0303a23║   　無漏矣。憎愛現對。摩登耶輸。何 須玄釋。且阿難既
X12n0275_p0303a24║   　示初 果。但 就初 果論之 。教載須陀洹人隔生多婬
X12n0275_p0303b01║   　後有畵瓶之 悔。又羅漢斷愛而憎習全 在。如淨明
X12n0275_p0303b02║   　會上天華著身。是也。夫憎習被縛。如獼猴推粘求
X12n0275_p0303b03║   　脫。若是則 潤生之 根抵尚在。何 用他說。況在婬室
X12n0275_p0303b04║   　時。既稱將壞戒體。足顯救之 遲。而未必不壞也。何
X12n0275_p0303b05║   　待隔生至於遠離。功 亦非淺。約戒則 須身心俱 斷。
X12n0275_p0303b06║   　先以 絕愛斷性。亦無後以 絕憎。約定慧則 須寂照
X12n0275_p0303b07║   　含空。摩登在夢至此。豈惟但 無憎愛。亦乃情器俱
X12n0275_p0303b08║   　超。而更妙能轉物矣。　△二 更舉劣 機激責。分三。一
X12n0275_p0303b09║   　單舉登伽 破障。
X12n0275_p0303b10║   如摩登伽 。宿為婬女。由神呪力 。銷其愛欲。法中今名
X12n0275_p0303b11║   性比丘尼。
X12n0275_p0303b12║   　宿為婬女四字。具 含三障宿為業障也。婬習煩惱
X12n0275_p0303b13║   　障也。女身報障也。故下文銷其愛欲。則 煩惱障已
X12n0275_p0303b14║   　破。名之 以 性。則 業障已除。作比丘尼。則 報障現轉。
X12n0275_p0303b15║   　顯呪力 能破三障。障消性顯故。成性比丘尼也。　△
X12n0275_p0303b16║   　二 兼 與耶輸同益。承上文。所謂三障既開不證何
X12n0275_p0303b17║   　俟 故此科顯益。又分二 。一 開悟益。
X12n0275_p0303b18║   與羅睺母耶輸陀羅。同悟宿因。知歷世 因貪愛為苦。
X12n0275_p0303b19║   　女身之 報。全 由慾愛深重。今緣宿命開通洞知。累
X12n0275_p0303b20║   　劫 苦本。皆因貪愛。而悔悟深切也。　△二 修 證益。
X12n0275_p0303b21║   一 念熏修 無漏善故。或得出纏。或蒙授記。
X12n0275_p0303b22║   　激勸 之 旨。偏 屬此科。前 責阿難。不如一 日修 無漏
X12n0275_p0303b23║   　業令出二 苦。今舉劣 機。一 念薰修 。即得出纏受記。
X12n0275_p0303b24║   　正相應也。上二 句。二 人之 修 也。薰修 無漏者。乘悔
X12n0275_p0303c01║   　悟心。止貪愛水。不外流逸。一 念迴光 。湛居性定。恒
X12n0275_p0303c02║   　無漏落也。下二 句。別 言二 人之 證也。出纏是登伽
X12n0275_p0303c03║   　所證。即出貪愛纏縛。若約三果。即如愛河乾枯之
X12n0275_p0303c04║   　解。授記是耶輸所得。已證四果。法華蒙記成佛。號
X12n0275_p0303c05║   　具 足千萬光 相如來。進證應入 住 位 矣。兼 與耶輸
X12n0275_p0303c06║   　同益已竟。　△三詰責阿難自欺。
X12n0275_p0303c07║   如何 自欺。尚留觀聽。
X12n0275_p0303c08║   　承上言。耶輸女身。已為劣 弱。而登伽 婬女。更是下
X12n0275_p0303c09║   　劣 。此等劣 機。今尚以 一 念薰修 。即皆高證。而汝以
X12n0275_p0303c10║   　丈 夫根智。徒守多聞。淹於下位 。自欺云 者。葢現見
X12n0275_p0303c11║   　薰修 有益而不修 。明知戲論無功 。而固執留者戀
X12n0275_p0303c12║   　也。觀聽即見聞也。尚留觀聽者。言尚戀見聞分別 。
X12n0275_p0303c13║   　而躭著戲論也。當知阿難此番辯問最有關要。良
X12n0275_p0303c14║   　以 。前 既排盡因緣。後復將談修 證。若一 向有修 有
X12n0275_p0303c15║   　證。則 違前 自言。若一 向非因非緣。則 廢後修 證。此
X12n0275_p0303c16║   　誠聖言。宛似 互 違。而不可不辨也。今明真本無變
X12n0275_p0303c17║   　猶夫頭本無失。而何 有實修 實證。固非一 向墮於
X12n0275_p0303c18║   　因緣也。又明妄之 現迷。猶夫狂之 現起。而豈終無
X12n0275_p0303c19║   　修 無證。亦非一 向墮於自然也。由是則 知。斯經無
X12n0275_p0303c20║   　修 無證。固不礙空有修 證。而有修 有證。仍不礙於
X12n0275_p0303c21║   　無修 證也。前 後之 文。無復矛盾之 可議矣。其旨亦
X12n0275_p0303c22║   　甚微妙也哉。問答辯劾 已竟。　△二 大眾領悟感謝。
X12n0275_p0303c23║   　此科通結前 滿慈阿難等銷疑悟理也。以 答滿慈
X12n0275_p0303c24║   　之 後尚無領悟之 文。故知此科非單結阿難因緣
X12n0275_p0304a01║   　之 問也。分二 。一 領悟。
X12n0275_p0304a02║   阿難及諸大眾。聞佛示誨。疑惑銷除。心悟實相。身意
X12n0275_p0304a03║   輕安。得未曾有。
X12n0275_p0304a04║   　示誨。總承前 正答滿慈及兼 示阿難之 文而言。惑
X12n0275_p0304a05║   　除者。通指正答中萬法生續性相圓融。轉難中何
X12n0275_p0304a06║   　當復起何 因有妄。及兼 示中頓棄因緣五 重深惑
X12n0275_p0304a07║   　皆除也。心悟實相者。按前 文佛慈許說科中。所謂
X12n0275_p0304a08║   　真勝義性。一 乘寂滅場地。真阿練若。正修 行處。是
X12n0275_p0304a09║   　則 初 句實相總名也。次句實相果地也。末句實相
X12n0275_p0304a10║   　因地也。法華以 實相為體。一 乘因果為宗。正孚斯
X12n0275_p0304a11║   　義。答中生續本空。及性相無礙。即寂滅場地。不隨
X12n0275_p0304a12║   　分別 。及遠離憎愛。即正修 行處。而實相炳然昭著
X12n0275_p0304a13║   　矣。通前 更論。有三處表顯實相。一 者十番示見之
X12n0275_p0304a14║   　尾。佛責聲聞不達實相。則 下談離二 見妄。及四科
X12n0275_p0304a15║   　藏性。即皆顯實相也。二 者七大之 前 。許令當來修
X12n0275_p0304a16║   　大乘者通達實相。則 下談七大徧周。及阿難承示
X12n0275_p0304a17║   　開悟處。皆顯實相也。三者即此處。經家敘眾已悟
X12n0275_p0304a18║   　實相。逆知說後二 藏一 大科中。全 以 發揮實相。如
X12n0275_p0304a19║   　上所解也。若揀差別 。則 前 二 顯實相常徧。後一 顯
X12n0275_p0304a20║   　實相圓融矣。又當知。就心性謂之 如來知見。統萬
X12n0275_p0304a21║   　法謂之 一 乘實相。是可見法華渾標名字。此經方
X12n0275_p0304a22║   　以 釋義。我故曰斯經乃法華之 堂奧也。輕安定相
X12n0275_p0304a23║   　也。定慧互 倚故。躡慧成定。頓銷麤重戲論。得無分
X12n0275_p0304a24║   　別 。迴光 湛然。渾一 實相。法華所謂其心安如海。是
X12n0275_p0304b01║   　也。極慶其聞所未聞。故曰得未曾有。滿慈至此。方
X12n0275_p0304b02║   　到 究竟無疑惑地。而阿難亦從此更不復疑因緣
X12n0275_p0304b03║   　自然矣。　△二 感謝。又二 。一 感謝之 儀 。
X12n0275_p0304b04║   重復悲淚。頂禮佛足。長詭合掌。而白佛言。
X12n0275_p0304b05║   　重復悲淚者。以 前 悲淚雖多感悟猶淺。此則 所悟
X12n0275_p0304b06║   　既徹。而悲感益深。故標重復耳。　△二 感謝之 言。又
X12n0275_p0304b07║   　為二 。一 稱讚善開。
X12n0275_p0304b08║   無上大悲。清淨寶王。善開我心。
X12n0275_p0304b09║   　清淨即智也。讚佛為證極悲智利 樂無盡之 寶王。
X12n0275_p0304b10║   　善開心者。言我等惑妄重封。權宗固閉。佛善令其
X12n0275_p0304b11║   　開通而豁然見諦也。　△二 詳申謝益。
X12n0275_p0304b12║   能以 如是種種因緣。方便 提獎。引諸沉冥 。出於苦海。
X12n0275_p0304b13║   　首三句。申上善開之 意。如是指上之 詞。種種因緣
X12n0275_p0304b14║   　者。推妄發真微細因緣。非世 間和合麤相也。方便
X12n0275_p0304b15║   　即善巧也。提謂提撕。以 警其迷執。獎謂獎勸 。以 振
X12n0275_p0304b16║   　其疲怠。末二 句。謝其深益。引謂誘掖。沉謂陷溺。冥
X12n0275_p0304b17║   　謂障蔽。苦海謂憎愛二 苦海也。此固謝前 。而語意
X12n0275_p0304b18║   　首標重復悲淚。末望究竟出苦。亦所以 啟後修 門
X12n0275_p0304b19║   　矣。自滿慈發問至此。復為一 周。名無生無礙周。良
X12n0275_p0304b20║   　以 。阿難於三卷末。承佛破妄顯真之 示。而開悟者。
X12n0275_p0304b21║   　但 初 悟所執之 妄。初 見所遺之 真。故方謝其銷我
X12n0275_p0304b22║   　倒想。隨請其更除細惑故。四卷之 初 。滿慈代 舉生
X12n0275_p0304b23║   　續圓融之 二 問。而佛答初 問。則 深窮萬法。始於無
X12n0275_p0304b24║   　明。而本空無生。答次問則 圓彰性相。是佛菩提知
X12n0275_p0304c01║   　見。而融徹無礙。與夫三番轉難。則 審除細惑。無餘
X12n0275_p0304c02║   　而無生。無礙之 旨愈明矣。故曰無生無礙周也。奢
X12n0275_p0304c03║   　摩他文。齊此已盡。又當知。前 周初 明二 執分別 。純
X12n0275_p0304c04║   　屬悟境。此周搜抉二 執俱 生。兼 啟修 意。良以 。細惑
X12n0275_p0304c05║   　要因修 所斷故。又若結歸性定。則 前 周中。談空如
X12n0275_p0304c06║   　來藏。以 直指自心本具 妙定之 體。極顯其常住 周
X12n0275_p0304c07║   　徧。此一 周中。談後二 如來藏乃至圓融三藏。以 詳
X12n0275_p0304c08║   　發自心本具 妙定體用。極顯其無礙圓融。此即十
X12n0275_p0304c09║   　方如來。得成菩提妙圓真心。不假修 習。如如本定。
X12n0275_p0304c10║   　三名中。即妙奢摩他。而徹悟此者。即微密觀照也。
X12n0275_p0304c11║   　又此心此定。一 切眾生。乃至權小。悉不測知。所以
X12n0275_p0304c12║   　錯亂 修 習。終無實果。故於經題四實法中。正屬如
X12n0275_p0304c13║   　來密因也。而舊註謂。見道分者。亦齊於此。餘意在
X12n0275_p0304c14║   　下周中。說奢摩他令悟妙心本具 圓定已竟。　△二
X12n0275_p0304c15║   　說三摩提令依妙心一 門深入 。此科。次答阿難妙
X12n0275_p0304c16║   　三摩提之 請也。葢據經文。於建立義門科下。即親
X12n0275_p0304c17║   　命名妙三摩提。向後通一 大科。徧稱三摩提。號或
X12n0275_p0304c18║   　三摩地。但 梵音小異耳。乃至二 十五 聖。無不云 然。
X12n0275_p0304c19║   　故今首判 屬之 。然舊註科為修 。道理雖不差。義亦
X12n0275_p0304c20║   　小濫。按天台判 圓住 同於別 地。方謂真修 而住 。前
X12n0275_p0304c21║   　未全 許為修 也。今圓通根之 初 解。始得人空。正在
X12n0275_p0304c22║   　信 位 。葢是似 修 。而未入 真修 。舊註判 此為修 。而判
X12n0275_p0304c23║   　後為證。豈此無位 而後無修 耶。況此中明以 前 之
X12n0275_p0304c24║   　性定妙心。喻為華屋。而圓通方喻入 門。足見升堂
X12n0275_p0305a01║   　入 室更在後修 諸位 也。應知。此科論修 。尚在修 之
X12n0275_p0305a02║   　初 門。論證不無證之 初 位 。以 圓通功 就。亦信 滿而
X12n0275_p0305a03║   　入 住 也。是則 謂此科全 該修 位 固不可。而謂此科
X12n0275_p0305a04║   　一 無證位 猶不可也。是故。今科按定屬三摩提。而
X12n0275_p0305a05║   　遵經標。一 門深入 。庶乎其離彼二 過也。不知具 眼
X12n0275_p0305a06║   　者以 為何 如。分二 。一 選根直入 。前 已屢明。此經所
X12n0275_p0305a07║   　以 異於權小者。惟在用根。而不用識。故前 顯真始
X12n0275_p0305a08║   　於根性。今談修 證。惟選本根證入 圓通也。又分三。
X12n0275_p0305a09║   　一 阿難說喻求門證入 。又四。一 述領佛旨。又二 。一
X12n0275_p0305a10║   　領開心之 旨。
X12n0275_p0305a11║   世 尊。我今雖承如是法音。知如來藏妙覺明心。徧十
X12n0275_p0305a12║   方界。含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王剎。
X12n0275_p0305a13║   　上言善開我心。此方敘述心開之 相。亦總攝上科
X12n0275_p0305a14║   　二 周全 分開示之 力 。明心體圓融包 含周徧。今所
X12n0275_p0305a15║   　述。心徧十方即徧意。含育寶剎即包 意。表其於此
X12n0275_p0305a16║   　信 解無疑成大開悟矣。　△二 領勸 修 之 旨。
X12n0275_p0305a17║   如來復責。多聞無功 。不逮修 習。
X12n0275_p0305a18║   　逮及也。述此乃見請修 實為順佛之 旨也。　△二 正
X12n0275_p0305a19║   　喻須門。
X12n0275_p0305a20║   我今猶如旅泊之 人忽蒙天王賜與華屋。雖獲大宅。
X12n0275_p0305a21║   要因門入 。
X12n0275_p0305a22║   　宿陸曰旅。宿水曰泊。春秋係 王於天。譯者準用指
X12n0275_p0305a23║   　人主 也。迷心如常棲旅泊。開心如忽賜華屋。即喻
X12n0275_p0305a24║   　上徧界含剎之 心。屋必得門可居。心亦假門始入 。
X12n0275_p0305b01║   　此方舉喻。下科乃合喻而求門也。　△三求佛指示
X12n0275_p0305b02║   　二 。一 普求入 大之 路。
X12n0275_p0305b03║   惟願如來。不捨大悲。示我在會諸蒙暗者。捐捨小乘。
X12n0275_p0305b04║   畢獲知來無餘涅槃本發心路。
X12n0275_p0305b05║   　蒙暗即宮墻外望畢竟也。乃究竟必欲得之 。誓不
X12n0275_p0305b06║   　中止也。無餘涅槃者。以 小乘止斷四住 見思。尚餘
X12n0275_p0305b07║   　五 住 。如來權許有餘涅槃。猶如化城。今欲進趨五
X12n0275_p0305b08║   　住 究盡之 寶所。故求導師舊由之 路也。合前 華屋
X12n0275_p0305b09║   　正欲得門而入 之 矣。　△二 別 求有學總持。
X12n0275_p0305b10║   令有學者。從何 攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼。入 佛知見。
X12n0275_p0305b11║   　別 為有學而更請者。正求初 心方便 。要使具 足。五
X12n0275_p0305b12║   　住 無明者。亦得入 門也。向下圓通先得人空道場。
X12n0275_p0305b13║   　方許一 果。葢可見矣。疇昔攀緣。即無始來我法二
X12n0275_p0305b14║   　執分別 。承前 開示。已悟知見。而不能入 者。二 執障
X12n0275_p0305b15║   　之 也。故須攝伏之 。陀羅尼解見二 卷。一 念總持三
X12n0275_p0305b16║   　藏圓入 之 法也。後文一 念反聞不勞 諸觀。乃至寂
X12n0275_p0305b17║   　滅現前 。知見即入 矣。　△四拜懇候教。
X12n0275_p0305b18║   作是語已。五 體投地。在會一 心。佇 佛慈旨。
X12n0275_p0305b19║   　△二 如來教示一 門深入 。分四。一 分門以 定二 義。
X12n0275_p0305b20║   　又二 。一 欲開修 路。又二 。一 標所為之 機。又分二 。一
X12n0275_p0305b21║   　令在會者安心。
X12n0275_p0305b22║   爾時世 尊。哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心。未自在者。
X12n0275_p0305b23║   　佛慈雖云 普為。而二 乘猶為當機。故特舉之 。意兼
X12n0275_p0305b24║   　有學。非獨無學也。迴小向大。即二 乘發菩提心。未
X12n0275_p0305c01║   　自在者。即不得其門而入 者也。　△二 令當來者發
X12n0275_p0305c02║   　心。
X12n0275_p0305c03║   及為當來佛滅度後末法眾生。發菩提心。
X12n0275_p0305c04║   　此眾生不獨凡外。亦兼 小乘。與上科互 影略也。　△
X12n0275_p0305c05║   　二 明所說之 法。
X12n0275_p0305c06║   開無上乘妙修 行路。
X12n0275_p0305c07║   　無上乘。即一 佛乘。然理實一 乘同教。猶為有上。而
X12n0275_p0305c08║   　一 乘別 教。方為無上。妙修 行路。即下耳根圓通。欲
X12n0275_p0305c09║   　開修 路已竟。　△二 建立義門。分三。一 標示。又為二 。
X12n0275_p0305c10║   　一 本其發心勤 求。
X12n0275_p0305c11║   宣示阿難及諸大眾。汝等決定。發菩提心。於佛如來
X12n0275_p0305c12║   妙三摩提。不生疲倦。
X12n0275_p0305c13║   　小乘原於五 百由旬中路疲倦。而戀止化城。今如
X12n0275_p0305c14║   　已滅化城決定進趨寶所故。不復疲倦。妙三摩提
X12n0275_p0305c15║   　即趨寶所之 路也。　△二 教其究心義門。
X12n0275_p0305c16║   應當先明發覺初 心二 決定義。
X12n0275_p0305c17║   　即從本覺而發始覺也。初 心即最初 起修 之 正念
X12n0275_p0305c18║   　也。決定者。即定見定依無猶豫也。　△二 徵起。
X12n0275_p0305c19║   云 何 初 心二 義決定。
X12n0275_p0305c20║   　△三分判 。又分為二 。一 決定以 因同果澄濁頓入
X12n0275_p0305c21║   　涅槃義。以 因同果四字。便 是第一 決定之 宗。澄濁
X12n0275_p0305c22║   　等。便 是此宗之 趣也。葢言所以 必欲因果相同者。
X12n0275_p0305c23║   　以 因果不同。則 不能澄濁取涅槃也。經文顯然可
X12n0275_p0305c24║   　見。然此一 義。文短而義長。義長者。葢直至如來斷
X12n0275_p0306a01║   　果究竟極證也。又此雖因果雙舉。而意在略明果
X12n0275_p0306a02║   　證之 遠。非比小教化城之 果僅 齊圓之 七信 。亦非
X12n0275_p0306a03║   　比始教[魚*暴]腮之 果僅 止圓之 二 行也。由彼皆以 生
X12n0275_p0306a04║   　滅識心為本修 因。而因果不同。故不能遠趨佛之
X12n0275_p0306a05║   　常果。是故先須說此第一 決定也。此旨妙甚。分三。
X12n0275_p0306a06║   　一 正令審觀。又分二 。一 令剋 體審觀。剋 體直就因
X12n0275_p0306a07║   　果而加 研窮也。又三。一 標本迴心。
X12n0275_p0306a08║   阿難。第一 義者。汝等若欲捐捨聲聞。修 菩薩乘。入 佛
X12n0275_p0306a09║   知見。
X12n0275_p0306a10║   　菩薩乘者。非墮三乘。乃一 乘之 圓頓也。佛知見詳
X12n0275_p0306a11║   　現三藏科中。　△二 令審同異。
X12n0275_p0306a12║   應當審觀。因地發心。與果地覺。為同為異。
X12n0275_p0306a13║   　△三反決必同。
X12n0275_p0306a14║   阿難。若於因地。以 生滅心。為本修 因。而求佛乘不生
X12n0275_p0306a15║   不滅。無有是處。
X12n0275_p0306a16║   　不生不滅。即涅槃妙德。四德中舉常為要。明生滅
X12n0275_p0306a17║   　因不可以 成真常果也。　△二 令閱世 例 。觀閱世 者。
X12n0275_p0306a18║   　旁觀萬法。以 例 推也。分二 。一 令閱世 。
X12n0275_p0306a19║   以 是義故。汝當照明諸器世 間。
X12n0275_p0306a20║   　以 因也。是義者。即因果須同之 義也。此句躡上起
X12n0275_p0306a21║   　下。照明世 間者。徧觀常無常品。於中審察也。此句
X12n0275_p0306a22║   　略標下科方以 詳教觀法也。　△二 令例 觀。又分為
X12n0275_p0306a23║   　二 。一 觀有作必壞。
X12n0275_p0306a24║   可作之 法。皆從變滅。阿難。汝觀世 間可作之 法。誰為
X12n0275_p0306b01║   不壞。
X12n0275_p0306b02║   　首。句促 舉諸有為法。次句。佛先斷定盡屬無常品
X12n0275_p0306b03║   　類。所謂如夢幻泡影也。阿難下教令詳觀驗其是
X12n0275_p0306b04║   　否也。　△二 觀無作不壞。
X12n0275_p0306b05║   然終不聞爛壞虗空。何 以 故。空非可作。由是始終無
X12n0275_p0306b06║   壞滅故。
X12n0275_p0306b07║   　首二 句。借例 虗空。發明常品。次二 句。更以 徵釋無
X12n0275_p0306b08║   　作為因。末二 句。斷定畢竟不壞也。此但 借虗空為
X12n0275_p0306b09║   　例 。意明欲求不壞因心。須取無作之 性。不應復用
X12n0275_p0306b10║   　生滅心也。生滅即指識心。無作妙性。即根中圓湛
X12n0275_p0306b11║   　不生滅性也。正令審觀已竟。　△二 明所欲除科名。
X12n0275_p0306b12║   　正顯經文來意。此須徵問上文所以 必取無生滅
X12n0275_p0306b13║   　性為因心者果何 故耶。良以 。眾生心海現為五 濁
X12n0275_p0306b14║   　昏擾。無時清明。今欲澄之 。以 取涅槃妙德。非圓湛
X12n0275_p0306b15║   　不生滅性以 為因心。必不能也。故此科先明所除
X12n0275_p0306b16║   　之 濁。而下文乃示能除之 性。教其去取之 法。此經
X12n0275_p0306b17║   　文之 脉絡也。分為二 。一 總示五 濁。孤山曰。今文五
X12n0275_p0306b18║   　濁永異餘經。餘經見以 五 利 為體。煩惱以 五 鈍為
X12n0275_p0306b19║   　體。利 鈍共十使也。眾生但 擥見慢果報。立此假名。
X12n0275_p0306b20║   　命以 連持一 期色心為體。摧年促 壽故曰命濁。劫
X12n0275_p0306b21║   　無別 體。但 以 四濁聚在其時。故名劫 濁。今文不然
X12n0275_p0306b22║   　葢約五 陰妄想為五 濁也。故下文色陰有堅固妄
X12n0275_p0306b23║   　想受陰有虗明妄想等。　○此說今濁。猶約後文而
X12n0275_p0306b24║   　推。尚非懇切。今據本文。但 是於圓湛見等水中投
X12n0275_p0306c01║   　以 空大等土。而分亂 見等。不圓不湛。便 是濁體也。
X12n0275_p0306c02║   　又分二 。一 剋 示濁體。夫心海湛然。而渾濁於其中
X12n0275_p0306c03║   　者。諸大即其實體也。然外五 大與內四大。雖均之
X12n0275_p0306c04║   　為濁體。而逼切生死障絕涅槃者。惟內四大為尤
X12n0275_p0306c05║   　甚。故下科多論身中者此也。又三。一 釋身中四大。
X12n0275_p0306c06║   則 汝身中。堅相為地。潤濕為水。煖觸為火。動 搖為風。
X12n0275_p0306c07║   　堅相即骨肉之 類。潤等可知。心海中本無此物。爰
X12n0275_p0306c08║   　自結暗為色。乃至想相為身。遂被此物渾濁。久 不
X12n0275_p0306c09║   　能復湛也。　△二 示分隔圓明。
X12n0275_p0306c10║   由此四纏。分汝湛圓。妙覺明心。為視為聽。為覺為察。
X12n0275_p0306c11║   　本無渾濁曰湛。本無分隔曰圓。下覺之 與心名體
X12n0275_p0306c12║   　雙舉也。覺者心之 體。由圓而不隔。則 本有互 融之
X12n0275_p0306c13║   　妙。故曰妙覺。心者覺之 名。由湛而不渾。則 本有徹
X12n0275_p0306c14║   　照之 明。故曰明心。具 此湛明圓妙。是本然性一 。為
X12n0275_p0306c15║   　四大所分。則 本然俱 失。但 為目之 視乃至意之 察。
X12n0275_p0306c16║   　渾濁分隔。無復湛圓之 體矣。覺攝鼻舌身三。總六
X12n0275_p0306c17║   　根也。　△三結成濁標數。
X12n0275_p0306c18║   從始入 終。五 疊渾濁。
X12n0275_p0306c19║   　始終者。按下文。始於劫 濁。終於命濁。　△二 喻明濁
X12n0275_p0306c20║   　相。
X12n0275_p0306c21║   云 何 為濁。阿難。譬如清水清潔本然。即彼塵土灰沙
X12n0275_p0306c22║   之 倫。本質留礙。二 體法爾。性不相循。有世 間人。取彼
X12n0275_p0306c23║   土塵。投於淨水。土失留礙。水亡清潔。容貌汩然。名之
X12n0275_p0306c24║   為濁。汝濁五 重。亦復如是。
X12n0275_p0307a01║   　倫類也。留礙謂有形塊也。法爾本來一 定之 相也。
X12n0275_p0307a02║   　不相循猶言不相干。土失留礙。謂形塊開散也。汩
X12n0275_p0307a03║   　字。從日從水。謂如水中日影昏擾不定也。總示五
X12n0275_p0307a04║   　濁已竟。　△二 別 示五 濁。此別 即前 總中之 別 。而所
X12n0275_p0307a05║   　示諸濁。與前 總中。亦稍不同。總中但 約內四大。方
X12n0275_p0307a06║   　當別 中第二 見濁。今餘四既兼 外之 五 大。而又併
X12n0275_p0307a07║   　約法塵生死及六 根也。然法塵是四大之 影象。生
X12n0275_p0307a08║   　死是四大之 合離。六 根是四大之 分隔。故總中獨
X12n0275_p0307a09║   　約四大六 根意已略盡。別 中亦外少而內多。詳之 。
X12n0275_p0307a10║   　分五 。一 劫 濁。
X12n0275_p0307a11║   阿難。汝見虗空徧十方界。空見不分。有空無體。有見
X12n0275_p0307a12║   無覺。相織妄成。是第一 重。名為劫 濁。
X12n0275_p0307a13║   　孤山曰。此濁依於色陰。　○當知。凡言濁者。葢以 本
X12n0275_p0307a14║   　然見聞覺知如湛水。而內四大外五 大等。俱 如灰
X12n0275_p0307a15║   　沙故。此中外五 大。以 濁四性而大之 與性。各有影
X12n0275_p0307a16║   　略。性則 舉見以 影聞等。大則 舉空以 影地等。而所
X12n0275_p0307a17║   　以 獨舉見之 與空者。以 見空各徧皆無自體。而妄
X12n0275_p0307a18║   　織之 相易明也。首二 句。即舉所依色陰。葢空是對
X12n0275_p0307a19║   　一 顯色故也。空見下就見空。而正是濁體。有空無
X12n0275_p0307a20║   　體者。以 虗空可見而不可執捉無形塊也。有見無
X12n0275_p0307a21║   　覺者。以 見雖遍空。而無冷煖等覺受也。如見空中
X12n0275_p0307a22║   　有火而見不覺熱是也。相織者。如經緯密織不可
X12n0275_p0307a23║   　分也。妄成者。本無二 相。而成此交織之 妄也。末二
X12n0275_p0307a24║   　句。結成濁名。所以 名劫 濁者。正以 此中竝該四大
X12n0275_p0307b01║   　山河等有成住 壞空之 劫 也。又表眾生無始自晦
X12n0275_p0307b02║   　昧為空時。便 入 劫 濁。非如常途百歲以 後也。舊說
X12n0275_p0307b03║   　不明影略。則 性大各有所缺。豈無體之 空。尚為渾
X12n0275_p0307b04║   　濁。而地水等熾然反非濁乎。且澄濁之 後。則 所澄
X12n0275_p0307b05║   　之 性。豈獨澄見而不澄聞等。所沉之 濁。豈獨沉空
X12n0275_p0307b06║   　而不沉地等乎。請詳味之 當信 然也。　△二 見濁。
X12n0275_p0307b07║   汝身現搏四大為體。見聞覺知。壅令留礙。水火風土。
X12n0275_p0307b08║   旋令覺知。相織妄成。是第二 重。名為見濁。
X12n0275_p0307b09║   　孤山曰。此濁依於受陰。　○湛圓中本無內四大之
X12n0275_p0307b10║   　身相。今搏四大為之 故。為第二 重濁。首二 句。即所
X12n0275_p0307b11║   　依受陰。搏即受也。領納為身境耳。見聞下正示濁
X12n0275_p0307b12║   　體。壅者障隔也。留礙者。滯於形也。謂四性本無留
X12n0275_p0307b13║   　礙。而為四大所壅。無留礙者。於是而有留礙矣。旋
X12n0275_p0307b14║   　者攝為自體也。四大本無覺知。而為四性所旋。無
X12n0275_p0307b15║   　覺知者。而有覺知矣。相織妄成者。一 旋一 壅。如一
X12n0275_p0307b16║   　經一 緯密織而不可分矣。亦是有知無知渾合無
X12n0275_p0307b17║   　分。便 同相織耳。末二 句。結成濁名。見濁者。以 四大
X12n0275_p0307b18║   　本無情之 物。由因妄織。雖針鋒草刺咸有痛覺。是
X12n0275_p0307b19║   　以 眾生堅起我見。為諸見之 王。六 十二 見。咸統於
X12n0275_p0307b20║   　此。是謂見濁也。　△三煩惱濁。
X12n0275_p0307b21║   又汝心中。憶識誦習。性發知見。容現六 塵。離塵無相。
X12n0275_p0307b22║   離覺無性。相織妄成。是第三重。名煩惱濁。
X12n0275_p0307b23║   　孤山曰。此濁依於想陰。　○首二 句。即所依想陰。長
X12n0275_p0307b24║   　水曰。憶過去境。識現在塵。誦未來境。　○性發下正
X12n0275_p0307c01║   　示濁體。葢想陰但 是所依。而能依濁體。更是法塵。
X12n0275_p0307c02║   　孤山曰。性發知見。謂能取六 想。容現六 塵。謂所取
X12n0275_p0307c03║   　六 塵之 相也。　○六 想即六 識妄覺也。六 塵。即現在
X12n0275_p0307c04║   　五 塵。過未法塵。離塵無相者。謂覺離六 塵。則 覺無
X12n0275_p0307c05║   　自相。離覺無性者。謂塵離妄覺。則 塵無自體。二 法
X12n0275_p0307c06║   　更互 相依。離一 泯二 。固未有離塵之 覺。亦未有離
X12n0275_p0307c07║   　覺之 塵也。相織妄成者。塵覺既不能離。亦如經緯
X12n0275_p0307c08║   　密織而不可分矣。末二 句。結成濁名。煩擾也。惱勞
X12n0275_p0307c09║   　也。緣塵盈念無時而不勞 擾。故為煩惱濁矣。　△四
X12n0275_p0307c10║   　眾生濁。
X12n0275_p0307c11║   又汝朝夕生滅不停 。知見每欲留於世 間。業運每常
X12n0275_p0307c12║   遷於國土。相織妄成。是第四重。名眾生濁。
X12n0275_p0307c13║   　孤山曰。此濁作於行陰。　○首二 句。即所依行陰。指
X12n0275_p0307c14║   　念念遷流而言。知見下正示濁體。然行陰亦但 是
X12n0275_p0307c15║   　所依。而濁體更是生死。葢湛圓中本無生死。以 上
X12n0275_p0307c16║   　三濁器界身心俱 備 故。於遷器界續身心處。遂有
X12n0275_p0307c17║   　無邊生死。知見欲留者。生從順習。而凡夫無不貪
X12n0275_p0307c18║   　生也。業運常遷者。死從變流。而凡夫無自由分也。
X12n0275_p0307c19║   　相織妄成者。謂一 留一 遷。亦如一 經一 緯密織而
X12n0275_p0307c20║   　不可分矣。末二 句。結成濁名。由因此故。流轉七趣。
X12n0275_p0307c21║   　變幻一 切眾生之 相。故名眾生濁也。　△五 命濁。
X12n0275_p0307c22║   汝等見聞。元 無異性。眾塵隔越。無狀異生。性中相知。
X12n0275_p0307c23║   用中相背。同異失準。相織妄成。是第五 重。名為命濁。
X12n0275_p0307c24║   　孤山曰。此濁依於識陰。　○首二 句。亦指所依識陰。
X12n0275_p0308a01║   　然偏 指第八 。不取前 六 。以 根中無分別 之 見聞。正
X12n0275_p0308a02║   　是第八 見分。今濁體中同異。元 約根言非識也(問前
X12n0275_p0308a03║   　見濁約身。似 已該根。豈不重復。答彼約內四大為身總相。而顯我見為見濁。此約六 根別 相。而顯乖 背為
X12n0275_p0308a04║   　命濁。總別 各旨。不為重也。問舊釋指於六 識。今不取彼。豈六 識於湛圓中獨不為濁乎。答煩惱濁中。全 約
X12n0275_p0308a05║   　識之 六 想方成。豈塵自能成於煩惱耶。然此濁必欲約識。則 唯約前 五 。以 第六 無隔越義。分屬煩惱濁中。
X12n0275_p0308a06║   　亦似 略通。但 據後佛伸 一 六 之 妄明。約六 根顯體知用背之 旨。似 甚可憑。況所依既是識陰。而能依又復
X12n0275_p0308a07║   　是識。是自依自恐不通也。智者酌之 )眾塵下正示濁體。隔越生異者。
X12n0275_p0308a08║   　即四大結為六 根。隔離見聞。各不相通耳。次二 句
X12n0275_p0308a09║   　躡成同異也。性體相知似 同而非異。動 用相背。則
X12n0275_p0308a10║   　又異而非同。或同或異。二 不可定。故曰失準也。相
X12n0275_p0308a11║   　織妄成者。亦以 一 同一 異。如一 經一 緯密織而不
X12n0275_p0308a12║   　可分也。末二 句。結成濁名。所以 為命濁者。只以 六
X12n0275_p0308a13║   　根結滯。命托於中。體用俱 不自在。便 為命濁。或以
X12n0275_p0308a14║   　根塵攬結。則 為命存。根塵離散。則 為命謝。亦通。通
X12n0275_p0308a15║   　上論之 。妙覺明心。惟一 湛圓。尚無內外。豈有諸濁。
X12n0275_p0308a16║   　今自晦昧為空之 後。則 外被五 大器界所渾。而為
X12n0275_p0308a17║   　劫 濁。稍內被四大身相所渾。而為見濁。更內被六
X12n0275_p0308a18║   　塵緣影所渾。而為煩惱濁。由是斷續身心遷流國
X12n0275_p0308a19║   　土。復被生死所渾。而為眾生濁。約此四相。則 內外
X12n0275_p0308a20║   　通一 渾濁。而全 失湛義。又由是而眾塵結滯六 根
X12n0275_p0308a21║   　不復通融。約此一 相。則 全 失圓義。故欲復本湛圓。
X12n0275_p0308a22║   　須求澄濁之 法。是以 下文方教澄濁也。明所欲除
X12n0275_p0308a23║   　已竟。　△三去取方除。上科先示所除之 濁。此科次
X12n0275_p0308a24║   　示能除之 法。除法在於決擇去取。若決擇不明而
X12n0275_p0308b01║   　去取顛倒。則 濁不能除。湛圓終不可復也。分四。一
X12n0275_p0308b02║   　示欲頓證。
X12n0275_p0308b03║   阿難。汝今欲令見聞覺知。遠契如來常樂我淨。
X12n0275_p0308b04║   　見聞覺知。眾生現具 。六 根中性。即本覺也。常樂我
X12n0275_p0308b05║   　淨。如來無餘涅槃。即究竟覺也。解現前 圓具 空藏
X12n0275_p0308b06║   　科中。葢凡夫本覺湛圓。雖與佛同。以 有眾生濁。則
X12n0275_p0308b07║   　遷流生死。故失真常。以 有煩惱濁。則 法塵勞 擾。故
X12n0275_p0308b08║   　失真樂。以 有劫 濁。則 空界無情。故失真我。以 有見
X12n0275_p0308b09║   　濁命濁。則 根身不淨。故失真淨。此約別 義。若約通
X12n0275_p0308b10║   　相。則 每於一 濁俱 失四德。是以 與佛果德逈爾懸
X12n0275_p0308b11║   　殊。今欲即以 具 五 濁之 四性而遠契如來四德。以
X12n0275_p0308b12║   　頓證極果。誠為最勝之 法門也。　△二 決定去取。
X12n0275_p0308b13║   應當先擇死生根本。依不生滅圓湛性成。
X12n0275_p0308b14║   　擇者揀去不用也。死生根本。即六 處識心。而經初
X12n0275_p0308b15║   　七番破處顯發全 非者也。凡外權小悉取之 。而錯
X12n0275_p0308b16║   　亂 修 習。皆為因不同果。今決定擇去而不用。此緣
X12n0275_p0308b17║   　佛前 判 二 種根本時。即以 此心為生死根本。故知
X12n0275_p0308b18║   　然也。不生滅圓湛性者。即根中所具 。經初 十番顯
X12n0275_p0308b19║   　示二 見剖瑩。近具 六 根。遠周萬法者也。凡外權小
X12n0275_p0308b20║   　悉昧之 而日用不知。今決取而依之 。茲葢緣佛自
X12n0275_p0308b21║   　判 此性為菩提涅槃元 清淨體。故知然也。若此則
X12n0275_p0308b22║   　經文前 後召應。脉絡貫通。極為妙旨。舊註不達於
X12n0275_p0308b23║   　死生根本。自呼為五 濁業用。圓湛之 性。自立為三
X12n0275_p0308b24║   　止觀門。全 不取於經中本有此等。非惟臆說無憑。
X12n0275_p0308c01║   　仍使前 之 開示悉成無用。豈前 之 開示不與此修
X12n0275_p0308c02║   　進相干哉。詳之 。　△三取以 伏斷。分二 。一 法。又分二 。
X12n0275_p0308c03║   　一 伏成因地。
X12n0275_p0308c04║   以 湛旋其虗妄滅生。伏還元 覺。得元 明覺。無生滅性。
X12n0275_p0308c05║   為因地心。
X12n0275_p0308c06║   　上科成字。但 是帶言。正謂成此因地并下果地也。
X12n0275_p0308c07║   　以 用也。湛即取上不生滅圓湛性也。約前 即如來
X12n0275_p0308c08║   　所示之 見性。約後即觀音所用之 聞性。其體本來
X12n0275_p0308c09║   　湛然而不動 。按前 文屈指飛光 。及後文擊鐘所驗。
X12n0275_p0308c10║   　不動 不搖無生無滅之 本性也。虗妄滅生。即前 五
X12n0275_p0308c11║   　濁。總一 生滅之 妄法。以 湛旋之 者。如後文云 。若棄
X12n0275_p0308c12║   　生滅。守於真常。常光 現前 。根塵識心。應時銷落。是
X12n0275_p0308c13║   　也。五 濁不過根塵識而已。伏還元 明覺為因地心
X12n0275_p0308c14║   　者。正表因中即本真常非同生滅為因。約下合喻。
X12n0275_p0308c15║   　似 是十信 滿心。至合喻處。再 當明之 。　△二 斷入 果
X12n0275_p0308c16║   　地。
X12n0275_p0308c17║   然後圓成果地修 證。
X12n0275_p0308c18║   　此自初 住 以 去至等覺。為果地之 修 。妙覺為果地
X12n0275_p0308c19║   　之 證。問前 云 自五 濁起已失四德。何 得復有此圓
X12n0275_p0308c20║   　湛之 性。能成因果二 地。答五 濁雖徧擾。圓湛如空
X12n0275_p0308c21║   　中華。常自虗無。圓湛雖被濁徧擾。如太虗空不動
X12n0275_p0308c22║   　自在。人惟迷棄圓湛。而反用五 濁中生滅心為因。
X12n0275_p0308c23║   　終不能澄諸濁。以 此說失。豈真失哉。　△二 喻。又二 。
X12n0275_p0308c24║   　一 喻伏成因地。
X12n0275_p0309a01║   如澄濁水。貯於靜器。靜深不動 。沙土自沈。清水現前 。
X12n0275_p0309a02║   名為初 伏客塵煩惱。
X12n0275_p0309a03║   　五 濁。濁於見等。圓湛性中。徧成虗妄滅生之 相。如
X12n0275_p0309a04║   　沙土濁。於清水之 內。徧現渾濁之 形。故以 湛旋妄。
X12n0275_p0309a05║   　如以 靜器澄水。靜器即根中性也。理實後文反聞
X12n0275_p0309a06║   　自性。即靜深不動 也。漸獲二 空。即沙土自沈也。末
X12n0275_p0309a07║   　二 句。出名合喻也。[橘-矛+隹]李曰。客塵煩惱。諸經論皆說
X12n0275_p0309a08║   　為煩惱障。天台目為界內見思。　○按小乘法。初 伏
X12n0275_p0309a09║   　見思。位 在七賢。方當圓之 觀行。似 太卑劣 。今詳經
X12n0275_p0309a10║   　意。惟以 進斷根本無明。方說為斷見思。塵沙雖斷
X12n0275_p0309a11║   　亦只云 伏。故知初 伏客塵。應是信 滿。已斷二 惑。并
X12n0275_p0309a12║   　伏無明者也。佛語隨宜。勿 泥執焉。且圓通文云 。生
X12n0275_p0309a13║   　滅既滅。寂滅現前 。與今所謂旋其虗妄滅生伏還
X12n0275_p0309a14║   　元 覺無生滅性。語意何 別 乎。　△二 喻斷入 果地。
X12n0275_p0309a15║   去泥純水。名為永斷根本無明。
X12n0275_p0309a16║   　前 之 沙土方沉。泥猶未去。以 喻無明伏而未斷。斯
X12n0275_p0309a17║   　則 去泥喻斷無明也。前 之 清水現前 。以 喻元 覺澄
X12n0275_p0309a18║   　而未純。斯則 純水喻究竟淨覺也。末二 句。出名合
X12n0275_p0309a19║   　喻。[橘-矛+隹]李曰。根本無明。諸經論皆說為所知障智障
X12n0275_p0309a20║   　等。天台目為界外見思。　○此亦不分塵沙無明二
X12n0275_p0309a21║   　相。今詳經文。既云 永斷。而又云 根本。明是初 住 以
X12n0275_p0309a22║   　去所斷別 惑。乃至等覺生相悉盡無餘。正是如來
X12n0275_p0309a23║   　無餘涅槃。其取果豈不遠哉。取以 伏斷已竟。　△四
X12n0275_p0309a24║   　結證極果。
X12n0275_p0309b01║   明相精純。一 切變現。不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德。
X12n0275_p0309b02║   　明相精純者。如清涼所謂富有萬德蕩無纖塵。孤
X12n0275_p0309b03║   　山曰。一 切變現。即隨機所感。十界現形也。　○理實
X12n0275_p0309b04║   　依舊變現器界身心。乃至示居生死。互 融六 根。皆
X12n0275_p0309b05║   　不為濁。皆成妙用無礙涅槃。良以 。昔由迷心起執
X12n0275_p0309b06║   　人法紛然。故悉成濁礙。今由迷盡執空。唯心所現。
X12n0275_p0309b07║   　自在無礙。故無非妙德。亦如泥盡水純。任攪不復
X12n0275_p0309b08║   　渾也。此科全 顯因果。若同取果究竟。非如權教因
X12n0275_p0309b09║   　果差異中止化城也。涅槃妙德。即常樂我淨。攝盡
X12n0275_p0309b10║   　萬德。皆合云 者。順行逆行。左右逢源之 意。決定以
X12n0275_p0309b11║   　因同果。澄濁頓入 涅槃義已竟。　△二 決定從根解
X12n0275_p0309b12║   　結。脫纏。頓入 圓通義。從根解結者。便 是第二 決定
X12n0275_p0309b13║   　之 宗。脫纏等。便 是此宗之 趣。蓋言所以 必欲從根
X12n0275_p0309b14║   　解結者。以 不從根則 不能脫纏頓入 圓通也。經文
X12n0275_p0309b15║   　亦顯然可見。然此一 義。義短而文長。義短者。以 所
X12n0275_p0309b16║   　說圓通。似 惟始入 住 位 。較前 涅槃義。則 短也。文長
X12n0275_p0309b17║   　者。以 一 經要義。下手工夫。全 在此科。故不但 本科
X12n0275_p0309b18║   　較前 為長。次下釋二 疑示倫。次選本根。皆所以 足
X12n0275_p0309b19║   　此科之 義。問一 大因果。何 故前 詳後略如此。答此
X12n0275_p0309b20║   　有二 意。一 者是初 心方便 故。葢初 學切要所當詳
X12n0275_p0309b21║   　知者。住 前 功 夫也。不得不詳。假使詳談住 後功 夫。
X12n0275_p0309b22║   　殊非初 學切用也。二 者是圓頓化儀 故。葢圓頓法
X12n0275_p0309b23║   　門。功 夫惟在住 前 。住 後。則 一 超直入 後心。此意本
X12n0275_p0309b24║   　經後文亦甚顯著。後再 發明。此科對前 科。前 是顯
X12n0275_p0309c01║   　果遠而究竟。此是顯因巧而證速也。以 經於六 根
X12n0275_p0309c02║   　尚選圓根。文云 。圓根與不圓根。日劫 相倍。何 況較
X12n0275_p0309c03║   　之 。從識從塵而入 者。則 豈止於日劫 之 倍哉。故知
X12n0275_p0309c04║   　此之 法門最巧而至速矣。夫果雖遠而入 之 遲鈍。
X12n0275_p0309c05║   　因雖速而證之 淺近。皆不足為勝。今證之 既遠而
X12n0275_p0309c06║   　入 之 又速。此所以 為最勝法門也。具 眼者辨之 。分
X12n0275_p0309c07║   　二 。一 開示解結一 周。分三。一 標處指根明結。又三。
X12n0275_p0309c08║   　一 原其增上修 心。
X12n0275_p0309c09║   第二 義者。汝等必欲發菩提心。於菩薩乘。生大勇 猛。
X12n0275_p0309c10║   決定棄捐諸有為相。
X12n0275_p0309c11║   　佛慈利 生雖急。而施教須待發心。所謂不憤不啟
X12n0275_p0309c12║   　也。菩提心。即直深大悲之 三屬願。亦是果體。菩薩
X12n0275_p0309c13║   　乘即一 佛乘。無有二 三。運至寶所。圓滿六 度屬行。
X12n0275_p0309c14║   　方是真因。按位 則 上句欲從初 信 希入 初 住 。下句
X12n0275_p0309c15║   　欲從住 後希至等覺不退轉也。諸有為相。即權小
X12n0275_p0309c16║   　舊修 行也。葢權小皆以 生滅心為本修 因故。彼所
X12n0275_p0309c17║   　證無為。尚非真正。何 況諸行。後偈云 。真性有為空。
X12n0275_p0309c18║   　緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。是也。今迴
X12n0275_p0309c19║   　權小向於實大。故皆決定棄之 。　△二 泛言當知結
X12n0275_p0309c20║   　處。泛言者。不明指何 法為處也。分二 。一 法說。又分
X12n0275_p0309c21║   　二 。一 正令審詳妄本。
X12n0275_p0309c22║   應當審詳煩惱根本。此無始來。發業潤生。誰作誰受。
X12n0275_p0309c23║   　煩惱者。按唯識。局於心所。偏 於惡法。根隨二 十六
X12n0275_p0309c24║   　數而已。此則 不然。應如起信 。竝該界內善惡無記
X12n0275_p0310a01║   　及權小諸愚。以 其俱 為二 死深源故。均名煩惱。根
X12n0275_p0310a02║   　本暗指六 根。問生死根本與此何 別 。答生死是苦
X12n0275_p0310a03║   　果。根本即是六 識。煩惱是苦因。根本即是六 根。問
X12n0275_p0310a04║   　根以 起因。識以 起果。各不相干耶。答根所引生之
X12n0275_p0310a05║   　煩惱。意許總相。即是六 識。如唯識。根隨心所。不過
X12n0275_p0310a06║   　心王開出。而合為一 體。即是心王。此可類知。是則
X12n0275_p0310a07║   　煩惱。既即六 識。當知六 識為生死根本。六 根復為
X12n0275_p0310a08║   　六 識根本。元 是一 貫。豈不相干耶。業謂現陰所造。
X12n0275_p0310a09║   　發與造不同。造即煩惱成辦。發謂煩惱來由。生指
X12n0275_p0310a10║   　中陰所潤。即求父母時。憎愛等無明也。誰作誰受。
X12n0275_p0310a11║   　正令自審詳也。吳興曰。發業潤生者。此指煩惱也。
X12n0275_p0310a12║   　誰作誰受者。此推根本也。意顯六 根自作自受。　○
X12n0275_p0310a13║   　然又當知。根即八 識。八 識引起六 識。全 是煩惱。而
X12n0275_p0310a14║   　為苦因。六 識拘引生死。而為苦果。麤論似 惟六 識
X12n0275_p0310a15║   　作之 。而細推實是八 識自作。現觀似 當六 識受之 。
X12n0275_p0310a16║   　而六 壞惟是八 識自受故。曰自作自受。但 不言八
X12n0275_p0310a17║   　識。而言六 根者。意使眾生現前 易曉解也。　△二 反
X12n0275_p0310a18║   　顯決當知處。
X12n0275_p0310a19║   阿難。汝修 菩提。若不審觀煩惱根本。則 不能知虗妄
X12n0275_p0310a20║   根塵何 處顛倒。處尚不知。云 何 降伏。取如來位 。
X12n0275_p0310a21║   　虗妄根塵。攝法甚寬。根即總指四大六 根之 肉身。
X12n0275_p0310a22║   　塵即總指偏 虗空之 無情器界一 真清淨之 全 心。
X12n0275_p0310a23║   　緣此二 法。總成結縛。然根身器界。雖極廣大。而的
X12n0275_p0310a24║   　實結處至為簡要不繁。決當知而後可解也。詳下
X12n0275_p0310b01║   　譬喻。明白可了 。　△二 喻明。又分為二 。一 同喻正明。
X12n0275_p0310b02║   阿難。汝觀世 間。解結之 人。不見所結。云 何 知解。
X12n0275_p0310b03║   　此如以 繩作結。雖諸股共成結體。而的實所結之
X12n0275_p0310b04║   　處。惟在一 股。若不真見而知之 。則 終不能解。　△二
X12n0275_p0310b05║   　異喻番顯。
X12n0275_p0310b06║   不聞虗空被汝隳裂。何 以 故。空無相形。無結解故。
X12n0275_p0310b07║   　此喻顯所解六 根。非指根中。無形性體。乃指六 精
X12n0275_p0310b08║   　墮於勝浮二 根之 結體也。以 勝浮二 根俱 有相形。
X12n0275_p0310b09║   　能令無留礙之 妙性妄成留礙也。虗空無有相形。
X12n0275_p0310b10║   　是彼異喻故。取以 反顯根有相形有結必解也。且
X12n0275_p0310b11║   　以 密顯結解。惟有相形之 二 根。即是結處矣。問解
X12n0275_p0310b12║   　結聖人。豈皆灰滅二 根耶。答不然。根雖全 具 。而見
X12n0275_p0310b13║   　聞十虗。互 融變現。不被縛礙而已。若此則 豈惟根
X12n0275_p0310b14║   　身不縛。器界亦無留礙矣。下文可了 。泛言當知結
X12n0275_p0310b15║   　處已竟。　△三確實指根是結。上科註雖偷 釋根義。
X12n0275_p0310b16║   　而經實未顯然說根。此科方顯然指出矣。分為三。
X12n0275_p0310b17║   　一 直指處體。
X12n0275_p0310b18║   則 汝現前 。眼耳鼻舌。及與身心。
X12n0275_p0310b19║   　心意根也。此葢直指六 根。乃是真實結處之 體。　△
X12n0275_p0310b20║   　二 出其過患。
X12n0275_p0310b21║   六 為賊媒。自劫 家寶。
X12n0275_p0310b22║   　賊媒者。內人而引外賊者也。如世 外賊。必賴家內
X12n0275_p0310b23║   　奸人勾 引指教。方能成劫 也。媒喻六 根。無疑舊註。
X12n0275_p0310b24║   　賊喻六 塵。然塵雖在外。而體本無情。說賊非義。亦
X12n0275_p0310c01║   　於本經無據。今據七徵之 初 。佛云 。譬如發兵 討賊。
X12n0275_p0310c02║   　要當知賊住 處。向下便 徵心處。是佛明以 識心為
X12n0275_p0310c03║   　賊也。問心說外賊。其義何 居。答識是有情賊義勝。
X12n0275_p0310c04║   　塵體即塵影。說外亦通。自劫 家寶者。根引識起。顛
X12n0275_p0310c05║   　倒分別 。遂將如來藏中諸大家寶。悉皆劫 為外之
X12n0275_p0310c06║   　六 塵。乃至肉身。皆不自在。經云 。由汝認賊為子。迷
X12n0275_p0310c07║   　惑無知。故有輪轉。祖師云 。損法財。滅功 德。莫不由
X12n0275_p0310c08║   　他心意識。是也。　△三顯為結處。
X12n0275_p0310c09║   由此無始眾生世 界生纏縛故。於器世 間。不能超越。
X12n0275_p0310c10║   　世 界即世 間。別 經云 。世 間有二 。一 者眾生世 間。即
X12n0275_p0310c11║   　有情根身。二 者器世 間。即無情器界。惟此二 法。盡
X12n0275_p0310c12║   　一 切法。眾生於二 徧成纏縛。皆不自在。總為結體。
X12n0275_p0310c13║   　然的實結處。不在器界。唯在六 根。故迷者求出三
X12n0275_p0310c14║   　界。悟者但 解六 根。今經言。由根縛故不能超世 。反
X12n0275_p0310c15║   　顯根解則 不惟於身自在而於器亦超得大自在。
X12n0275_p0310c16║   　如後觀音三十二 應等。即超越之 相也。標處指根
X12n0275_p0310c17║   　明結已竟。　△二 備 顯六 根數量。上科大要方以 指
X12n0275_p0310c18║   　出根是結處。而行人已知解結必從於根。然根乃
X12n0275_p0310c19║   　有六 。解惟從一 。不可不擇。欲擇當須通達六 根數
X12n0275_p0310c20║   　量。不知數量。憑何 選擇。此科所以 顯數量也。分為
X12n0275_p0310c21║   　二 。一 統論本所數量。本所數量。則 無優 劣 。不可選
X12n0275_p0310c22║   　擇。然必先陳此科者。有二 意。一 者明數量緣起由
X12n0275_p0310c23║   　於世 界相涉。二 者顯原用本無優 劣 。而優 劣 生於
X12n0275_p0310c24║   　隨方之 業力 而已。分為五 科。一 躡前 徵起。
X12n0275_p0311a01║   阿難。云 何 名為眾生世 界。
X12n0275_p0311a02║   　觀此徵詞。當知。所說世 界。但 約根身。非干器界。至
X12n0275_p0311a03║   　下再 明。　△二 正釋世 界三。一 釋名。
X12n0275_p0311a04║   世 為遷流。界為方位 。
X12n0275_p0311a05║   　世 屬於時。故以 遷流不住 為義。界屬於處。故以 方
X12n0275_p0311a06║   　位 定在為義。　△二 指體。
X12n0275_p0311a07║   汝今當知。東西南北。東南西南。東北西北。上下為界。
X12n0275_p0311a08║   過去未來現在為世 。
X12n0275_p0311a09║   　此界世 皆約身中而言。問世 無可議。界似 不通。器
X12n0275_p0311a10║   　界不動 。可說東西等定位 。身常轉移。何 有定方。答
X12n0275_p0311a11║   　此有二 說。一 者假借。謂借器界東西等。以 明身中
X12n0275_p0311a12║   　東西等也。此則 在身。惟左右前 後等。如溫陵所解
X12n0275_p0311a13║   　是矣。二 者就實。謂身外可見轉移。身中豈覺轉移。
X12n0275_p0311a14║   　如世 界非真不動 。當亦有轉動 時。雜華明世 界。游
X12n0275_p0311a15║   　行往來。過百千萬世 界。而世 界中人。但 見不動 不
X12n0275_p0311a16║   　移。豈能覺哉。當知。身中亦有定位 。界外亦見轉移。
X12n0275_p0311a17║   　何 用情計乎。　△三結數。
X12n0275_p0311a18║   方位 有十。流數有三。
X12n0275_p0311a19║   　正釋世 界已竟。　△三明其相涉。
X12n0275_p0311a20║   一 切眾生。織妄相成。身中貿遷。世 界相涉。
X12n0275_p0311a21║   　首二 句。泛論諸法。葢言理中本無眾生。迷而後有。
X12n0275_p0311a22║   　一 切眾生。皆由諸妄交織而成。下二 句方以 確指
X12n0275_p0311a23║   　世 界。身中二 字。足顯惟屬根身。貿者有無交易也。
X12n0275_p0311a24║   　遷者彼此互 到 也。如世 行商貿遷諸貨也。相涉者。
X12n0275_p0311b01║   　即交織不離之 義。下文自明言。此世 界相涉。乃織
X12n0275_p0311b02║   　妄相成中之 一 法耳。夫織妄貿遷相涉。皆同一 意。
X12n0275_p0311b03║   　但 上通而下局焉。織妄舊局根塵非也。　△四勒 成
X12n0275_p0311b04║   　數量。分二 。一 去留界數世 數惟三。而界數有十。不
X12n0275_p0311b05║   　將界數去留成四。不能與世 涉成十二 也。又分為
X12n0275_p0311b06║   　二 。一 去六 留四。
X12n0275_p0311b07║   而此界性。設雖十方。定位 可明。世 間只目東西南北。
X12n0275_p0311b08║   　△二 明其所以 。
X12n0275_p0311b09║   上下無位 。中無定方。
X12n0275_p0311b10║   　則 師云 。上下無位 者。指著上下皆是四方之 上下
X12n0275_p0311b11║   　也。除此別 無上下。故曰無位 。中無定方者。謂四隅
X12n0275_p0311b12║   　之 中也。隅以 兩方交接而得名。既一 隅而屬兩方。
X12n0275_p0311b13║   　故曰無定方也。　○當結云 。因此所以 界數惟四也。
X12n0275_p0311b14║   　△二 正勒 涉數。分二 。一 涉成本數。
X12n0275_p0311b15║   四數必明。與世 相涉。三四四三。宛轉十二 。
X12n0275_p0311b16║   　此為疊數之 本。故曰本數。　△三疊成滿數。
X12n0275_p0311b17║   流變三疊。一 十百千。
X12n0275_p0311b18║   　流者。自一 重流至三重也。變者。變少為多也。吳興
X12n0275_p0311b19║   　曰。一 十百千者。通舉增數之 法耳。謂增一 為十。增
X12n0275_p0311b20║   　十為百等。今且以 方涉世 。明三疊者。第一 約四方。
X12n0275_p0311b21║   　各論三世 。共成十二 也。第二 於東方三世 變一 為
X12n0275_p0311b22║   　十成三十。南西北方亦復如是。四方各三十。成一
X12n0275_p0311b23║   　百二 十也。第三於東方三十變十為百。成三百。三
X12n0275_p0311b24║   　方亦爾。四方各三百。成千二 百也。以 世 涉方。其例
X12n0275_p0311c01║   　可解。　△五 總括始終。
X12n0275_p0311c02║   總括始終。六 根之 中。各各功 德。有千二 百。
X12n0275_p0311c03║   　此中德字。義當活看。乃是用字能字之 意。葢六 根
X12n0275_p0311c04║   　中。三世 四方。即唯識色心假分位 法。名不相應行。
X12n0275_p0311c05║   　全 依根中色心而立故。六 根之 功 用功 能。皆於自
X12n0275_p0311c06║   　體所具 。三世 四方。無不圓滿。自少增多。顯其圓滿
X12n0275_p0311c07║   　而已。似 不必強配法相以 傷 穿鑿。況古德言。西天
X12n0275_p0311c08║   　傳來。三疊註釋。亦止增數而已。如上岳師所解也。
X12n0275_p0311c09║   　且此意。但 是欲令選根。不得不明數量。非是正修
X12n0275_p0311c10║   　行處。而修 行正意。惟在耳根圓通。長水剋 意深釋
X12n0275_p0311c11║   　畫圖示人。乃謂修 行意惟在此。是雖別 有理據。而
X12n0275_p0311c12║   　不知遮晦本修 正意。智者不應惑之 可也。又此千
X12n0275_p0311c13║   　二 百數。但 是統論凡夫所具 。未局此方。故言各滿。
X12n0275_p0311c14║   　非即真性勝用。且如下言。此方眾生耳舌意現滿
X12n0275_p0311c15║   　千二 。亦但 比餘根。稍圓而已。豈即徧周法界如佛
X12n0275_p0311c16║   　所證耶。故知稱真聖人六 根功 德。數當無量。溫陵
X12n0275_p0311c17║   　謂。此但 權依世 論。六 解一 忘。則 何 數量可及。斯為
X12n0275_p0311c18║   　知言矣。統論本所數量已竟。　△二 揀別 隨方數量。
X12n0275_p0311c19║   　此科是獨就娑婆而揀。若依上科。則 不可揀別 。今
X12n0275_p0311c20║   　因諸方互 有優 劣 。而娑婆三優 三劣 。仍可獨推一
X12n0275_p0311c21║   　根最優 。故須揀別 。分為二 。一 總令克 定。
X12n0275_p0311c22║   阿難。汝復於中。克 定優 劣 。
X12n0275_p0311c23║   　△二 別 示具 缺。具 則 千二 。缺則 八 百。分六 。一 眼根
X12n0275_p0311c24║   　缺。
X12n0275_p0312a01║   如眼觀見。後暗前 明。前 方全 明。後方全 暗。左右旁觀。
X12n0275_p0312a02║   三分之 二 。統論所作。功 德不全 。三分言功 。一 分無德。
X12n0275_p0312a03║   當知眼唯八 百功 德。
X12n0275_p0312a04║   　則 師云 。若一 方三百。前 與左右。合成九百。義不通
X12n0275_p0312a05║   　也。當知四方各二 百。四隅四百。今眼所見。前 及左
X12n0275_p0312a06║   　右。三方已成六 百。并前 二 隅二 百。共成八 百。惟後
X12n0275_p0312a07║   　方二 百。及後二 隅。二 百不見。故云 三分之 二 也。　△
X12n0275_p0312a08║   　二 耳根具 。
X12n0275_p0312a09║   如耳周聽。十方無遺。動 若邇遙。靜無邊際。當知耳根
X12n0275_p0312a10║   圓滿一 千二 百功 德。
X12n0275_p0312a11║   　有聲為動 。若者相似 非實之 辭。邇近也。動 若邇遙
X12n0275_p0312a12║   　者。如世 人聞聲。必知遠近也。就實而論。如前 經云 。
X12n0275_p0312a13║   　觀聽與聲。俱 無處所。則 邇遙亦屬情執非實。故曰
X12n0275_p0312a14║   　若也。靜無邊際者。如世 人聞無聲之 靜。豈能度其
X12n0275_p0312a15║   　遠近。夫圓聽十方。聞靜無際。斯根所以 最優 也。　△
X12n0275_p0312a16║   　三鼻根缺。
X12n0275_p0312a17║   如鼻齅聞。通出入 息。有出有入 。而闕中交。驗於鼻根。
X12n0275_p0312a18║   三分闕一 。當知鼻惟八 百功 德。
X12n0275_p0312a19║   　闕於中交者。如調適之 息。出盡少停 。後乃方入 。於
X12n0275_p0312a20║   　少停 時。所謂缺中交也。冬月驗之 可見。息既有缺。
X12n0275_p0312a21║   　功 豈能全 。溫陵曰。出能取香。入 能聞香。出入 之 中
X12n0275_p0312a22║   　無能。故闕中交。長水曰。出入 中交。共成三分。一 分
X12n0275_p0312a23║   　四百。闕於中交。故惟八 百而已矣。　△四舌根具 。
X12n0275_p0312a24║   如舌宣揚。盡諸世 間出世 間智。言有方分。理無窮盡。
X12n0275_p0312b01║   當知舌根圓滿一 千二 百功 德。
X12n0275_p0312b02║   　孤山曰。取能言說。不論甞味。若取甞味。其功 則 劣 。
X12n0275_p0312b03║   　以 合中知故。問宣揚二 智。智者能之 。愚者不能。有
X12n0275_p0312b04║   　能不能。豈皆千二 。答愚者之 言。雖無出世 之 智。而
X12n0275_p0312b05║   　世 間之 智則 有之 。況下文云 。言有方分者。詞或局
X12n0275_p0312b06║   　也。理無窮盡者。義徧通也。約此則 世 諦語言。至麤
X12n0275_p0312b07║   　淺者。皆通至理。如祖師聞婬詞而悟道。出世 智也。
X12n0275_p0312b08║   　孔子聽孺歌而警心。世 間智也。若是則 愚者之 言。
X12n0275_p0312b09║   　亦具 二 智圓滿功 德。何 所差別 乎。　△五 身根缺。
X12n0275_p0312b10║   如身覺觸。識於違順。合時能覺。離中不知。離一 合雙。
X12n0275_p0312b11║   驗於身根。三分闕一 。當知身惟八 百功 德。
X12n0275_p0312b12║   　孤山曰。離一 合雙者。離中不知。是缺一 分。合時能
X12n0275_p0312b13║   　覺。有違有順。故具 二 分。　△六 意根具 。
X12n0275_p0312b14║   如意默容。十方三世 一 切世 間出世 間法。惟聖與凡。
X12n0275_p0312b15║   無不包 容。盡其涯際。當知意根圓滿一 千二 百功 德。
X12n0275_p0312b16║   　默容者。異前 宣揚也。彼是能議。此是能思。問約通
X12n0275_p0312b17║   　達一 切法者。則 能包 容盡際。而未通達者。無有此
X12n0275_p0312b18║   　能。何 均千二 。答意根本具 此能。而愚者不能引發。
X12n0275_p0312b19║   　非意根之 罪也。譬如剛 刃 本能解斷。而拙工不能
X12n0275_p0312b20║   　磨礪。非刃 之 罪也。今但 約其本具 。故說一 切圓滿。
X12n0275_p0312b21║   　備 顯六 根數量竟。　△三教其悟圓入 一 。上二 科先
X12n0275_p0312b22║   　以 指根為結處。備 示優 劣 而已。此科方以 令其自
X12n0275_p0312b23║   　悟最圓之 根但 從一 門修 證也。故知此科。更是下
X12n0275_p0312b24║   　手切要處也。分二 。一 合驗六 悟圓。又分為三。一 本
X12n0275_p0312c01║   　其欲證無生。
X12n0275_p0312c02║   阿難。汝今欲逆生死欲流。返窮流根。至不生滅。
X12n0275_p0312c03║   　逆者。不順其流也。欲即五 塵。即名五 欲。雖意所獨
X12n0275_p0312c04║   　緣者。亦但 五 塵之 影。此葢六 根流逸奔塵。而成無
X12n0275_p0312c05║   　邊生死。是謂順生死流。旋根脫塵逆之 。而不順之
X12n0275_p0312c06║   　也。返窮流根者。謂從淺至深。務 令生死源竭也。其
X12n0275_p0312c07║   　實六 根。既為煩惱根本。即是生死深源。至無生滅
X12n0275_p0312c08║   　者。妄窮真現。證極真寂滅理也。按後觀音圓通入
X12n0275_p0312c09║   　流忘所等。即逆生死流。聞所聞盡等。即返窮流根。
X12n0275_p0312c10║   　寂滅現前 。即至無生滅。　△二 令其驗六 推詳。
X12n0275_p0312c11║   當驗。此等六 受用根。誰合誰離。誰深誰淺。誰為圓通。
X12n0275_p0312c12║   誰不圓滿。
X12n0275_p0312c13║   　領納塵境為受。發作功 能為用。六 根皆具 此二 。故
X12n0275_p0312c14║   　曰六 受用根。諸誰字。正是令其推詳也。合謂合中
X12n0275_p0312c15║   　知。離謂離中知。近性為深。遠性為淺。通滿一 意用
X12n0275_p0312c16║   　具 為圓通。用缺為不圓滿也。今詳六 根。眼耳為離
X12n0275_p0312c17║   　知。鼻舌身三為合知。意雖多離。而五 俱 意中。鼻舌
X12n0275_p0312c18║   　身三。亦屬合知。是則 兼 合。而非純離也。耳意所緣
X12n0275_p0312c19║   　靜滅為近性。謂初 旋耳根。即捨動 入 靜。靜絕暄亂 。
X12n0275_p0312c20║   　故近性也。纔旋意根。則 離生入 滅。滅無生起。亦近
X12n0275_p0312c21║   　性也。眼鼻舌身所緣暗塞淡離為遠性。以 暗則 不
X12n0275_p0312c22║   　明。塞則 不通。淡則 無味。離則 不覺。皆於性靈。遠不
X12n0275_p0312c23║   　相似 也。圓缺經文顯然。　△三顯示圓通勝進。
X12n0275_p0312c24║   若能於此。悟圓通根。逆彼無始織妄業流。得循圓通。
X12n0275_p0313a01║   與不圓根。日劫 相倍。
X12n0275_p0313a02║   　此科結處雖顯勝進。而初 文實欲其自悟決擇一
X12n0275_p0313a03║   　根而修 也。上科本令其於六 義中推詳(謂離合淺深圓缺也)
X12n0275_p0313a04║   　而今但 云 悟圓者。語略也。葢選根取離深圓而捨
X12n0275_p0313a05║   　合淺缺。今以 六 義推驗。則 隱然惟耳根全 當其選
X12n0275_p0313a06║   　也。良以 眼雖同為離知。而深圓不及也。舌雖同其
X12n0275_p0313a07║   　圓滿。而離深不及也。意雖同其深圓。而純離不及
X12n0275_p0313a08║   　也。然則 離知近性圓滿三義具 全 者。惟耳根而已。
X12n0275_p0313a09║   　故此文義當補云 。若悟離深圓根(云 云 )。乃至得循
X12n0275_p0313a10║   　離深圓通。與不離不深不圓之 根。日劫 相倍。其義
X12n0275_p0313a11║   　方全 。但 佛語影略。文雖省而意則 具 。最宜知之 。後
X12n0275_p0313a12║   　偈云 。初 心入 正定。遲速不同倫。即日劫 相倍之 意
X12n0275_p0313a13║   　也。織妄業流。即塵欲交結流生死也。　△二 令入 一
X12n0275_p0313a14║   　解六 。上科重一 悟字。義含信 解。此科重一 入 字。文
X12n0275_p0313a15║   　兼 修 證。先須信 解一 最圓之 根。然後從一 根修 進
X12n0275_p0313a16║   　證入 。所謂信 解行證因果相應事 略周也。分四。一
X12n0275_p0313a17║   　舉前 數量。
X12n0275_p0313a18║   我今備 顯。六 湛圓明。本所功 德。數量如是。
X12n0275_p0313a19║   　湛圓明。即第一 決定中。圓湛不生滅性。足顯前 指
X12n0275_p0313a20║   　根中之 性。無疑也。本所二 字。明眾生現今本具 箇
X12n0275_p0313a21║   　箇皆同。非由修 行造作而然。意實雙兼 統論。與揀
X12n0275_p0313a22║   　別 二 科之 意。皆本所數量也。　△二 令其擇修 。
X12n0275_p0313a23║   隨汝詳擇其可入 者。吾當發明。令汝增進。
X12n0275_p0313a24║   　問悟擇何 分。答朗然無疑謂之 悟。決定取用謂之
X12n0275_p0313b01║   　擇。然但 不與說破何 根。且先令其自悟自擇發明。
X12n0275_p0313b02║   　即與其說增進之 漸次也。增進者。即漸次修 行功
X12n0275_p0313b03║   　夫矣。故此科合下科屬修 。　△三出擇一 由。又分二 。
X12n0275_p0313b04║   　一 十方統論則 無擇。
X12n0275_p0313b05║   十方如來。於十八 界。一 一 修 行。皆得圓滿無上菩提。
X12n0275_p0313b06║   於其中間。亦無優 劣 。
X12n0275_p0313b07║   　此即如偈云 。聖性無不通。順逆皆方便 也。雖說如
X12n0275_p0313b08║   　來實談本修 因時最初 方便 。但 因統論十方。則 隨
X12n0275_p0313b09║   　方之 機。千差萬別 。故諸門皆可入 證。無優 劣 也。然
X12n0275_p0313b10║   　文雖局界。而七大實亦兼 該矣。問後偈云 。十方薄
X12n0275_p0313b11║   　伽 梵。一 路涅槃門。指耳根也。此何 通之 。答彼雖亦
X12n0275_p0313b12║   　云 十方。葢取觀音一 類之 機。以 觀音同機亦徧十
X12n0275_p0313b13║   　方三界故也。今此十方。更是統論。不局一 類之 機。
X12n0275_p0313b14║   　故有多門矣。　△二 此方就機故須擇。
X12n0275_p0313b15║   但 汝下劣 。未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但 於
X12n0275_p0313b16║   一 門深入 。
X12n0275_p0313b17║   　下劣 。謂具 足煩惱。四住 尚紆。圓自在慧。則 備 達法
X12n0275_p0313b18║   　門。頭頭可入 。無復遲速之 殊者也。此實深位 方能。
X12n0275_p0313b19║   　非初 心入 正定者可能也。故我下正以 結明擇一
X12n0275_p0313b20║   　之 由矣。問觀音豈亦下劣 之 類。答約今現位 。雖是
X12n0275_p0313b21║   　如來。而本其初 心。亦從博地。且最初 方便 。雖諸佛
X12n0275_p0313b22║   　亦皆各隨一 方之 機。入 一 而已。豈止觀音乎。又阿
X12n0275_p0313b23║   　難入 一 之 後。則 一 入 一 切入 。而圓自在慧。當亦現
X12n0275_p0313b24║   　前 。豈終於下劣 哉。出擇一 由已竟。　△四一 入 六 解。
X12n0275_p0313c01║   入 一 無妄。彼六 知根。一 時清淨。
X12n0275_p0313c02║   　此科屬證。令一 門而入 者。即從一 根而解也。恐阿
X12n0275_p0313c03║   　難疑。其但 解一 根。餘根尚縛。故結示以 一 解一 切
X12n0275_p0313c04║   　解也。按後圓通。則 當以 聞所聞盡為入 一 無妄。然
X12n0275_p0313c05║   　一 根返元 。則 六 根解脫。由是而見所見盡。乃至知
X12n0275_p0313c06║   　所知盡。即六 根一 時同淨也。夫上來六 義。推驗耳
X12n0275_p0313c07║   　根。既已密示。且由悟而修 。由修 而證。則 解結功 夫
X12n0275_p0313c08║   　大槩已略周矣。開示解結一 周已竟。　△二 因問重
X12n0275_p0313c09║   　申委悉此問不同後疑。葢疑為信 之 不及。而辯定
X12n0275_p0313c10║   　是非。問為解之 不徹。而請益開示。故佛下答。但 是
X12n0275_p0313c11║   　足前 示。而更加 詳明。與之 增解。非與之 斷疑也。分
X12n0275_p0313c12║   　二 。一 阿難躡前 發問。
X12n0275_p0313c13║   阿難白佛言。世 尊。云 何 逆流深入 一 門。能令六 根一
X12n0275_p0313c14║   時清淨。
X12n0275_p0313c15║   　此問但 從悟圓入 一 科中而來。且於悟圓科中。但
X12n0275_p0313c16║   　問前 半。如何 是流如何 逆之 。於入 一 科中。但 問後
X12n0275_p0313c17║   　半。如何 惟令入 一 。如何 便 能解六 。的明此之 問意。
X12n0275_p0313c18║   　方了 後之 答文。　△二 如來就問重申。重申者。不出
X12n0275_p0313c19║   　前 義。但 以 加 詳之 謂也。又分四。一 申惑執尚深。此
X12n0275_p0313c20║   　科一 則 出其不能頓了 之 故。二 則 明其欲流尚在。
X12n0275_p0313c21║   　決當逆之 。而方可至無生滅也。又分二 。一 直明我
X12n0275_p0313c22║   　執未盡。
X12n0275_p0313c23║   佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世 間
X12n0275_p0313c24║   見所斷惑。然猶未知根中積生無始虗習。彼習要因
X12n0275_p0314a01║   修 所斷得。
X12n0275_p0314a02║   　須陀還小乘初 果也。此云 預流。謂小乘從賢入 聖。
X12n0275_p0314a03║   　至一 果。方預聖流也。金剛 經。佛自釋云 。須陀還名
X12n0275_p0314a04║   　為入 流。而實無所入 。以 不入 色聲香味觸法。名須
X12n0275_p0314a05║   　陀還。按此既出金言。而復與此經孚合之 甚。宜惟
X12n0275_p0314a06║   　取此。良以 。不入 六 塵。即逆生死欲流也。三界眾生
X12n0275_p0314a07║   　世 間者。以 四住 見思皆界內所斷。非已出世 間者
X12n0275_p0314a08║   　所斷也。孤山曰。見諦所斷之 惑。即八 十八 使也。修
X12n0275_p0314a09║   　道所斷之 惑。即八 十一 思也。　○見謂見道位 中。葢
X12n0275_p0314a10║   　小乘初 果。屬見道位 。初 果方斷我執分別 。而分別
X12n0275_p0314a11║   　曰見。故此亦名見惑。即十使。對三界四諦。所疊八
X12n0275_p0314a12║   　十八 數。此是阿難初 果已滅者也。根中虗習。即是
X12n0275_p0314a13║   　思惑。所謂我執俱 生也。根即第八 賴耶識。以 相宗
X12n0275_p0314a14║   　呼此識為根本依。積生若釋為多生。則 似 與無始
X12n0275_p0314a15║   　相重。今釋積為種子。生為現行。虗習為習氣。即四
X12n0275_p0314a16║   　使。對三界九地。所疊八 十一 數也。又當知。根亦即
X12n0275_p0314a17║   　是六 根。但 相宗唯目八 法所成故。屬無情色法。此
X12n0275_p0314a18║   　經直指根中六 精心體故。即賴耶。是以 後文觀音
X12n0275_p0314a19║   　圓通根盡。即當七信 四果也。要因修 斷者。屬小乘
X12n0275_p0314a20║   　修 道位 中所斷也。小乘以 二 三果。屬修 道位 。方斷
X12n0275_p0314a21║   　思惑。阿難未入 修 位 。故猶未知所斷也。　△二 況顯
X12n0275_p0314a22║   　法執全 在。
X12n0275_p0314a23║   何 況。此中生住 異滅。分劑 頭數。
X12n0275_p0314a24║   　此中。仍指根中以 離賴耶諸惑無依也。孤山曰。生
X12n0275_p0314b01║   　住 異滅。即同體無明也。分劑 頭數。謂初 住 以 上。至
X12n0275_p0314b02║   　於妙覺。四十二 品也。　○同體無明。總攝法執中。分
X12n0275_p0314b03║   　別 俱 生微細之 惑。所謂塵沙無明。合為一 住 。天台
X12n0275_p0314b04║   　目為界外見思。是也。按起信 論。三細中之 業相是
X12n0275_p0314b05║   　生相。三細之 後二 六 麤之 前 二 為住 相。六 麤之 三
X12n0275_p0314b06║   　四為異相。第五 為滅相。而第六 不與焉。疏釋四相
X12n0275_p0314b07║   　義。以 最初 心動 為生。以 法執堅住 為住 。以 內外人
X12n0275_p0314b08║   　我為異。以 周盡終極為滅。此約順流之 相。若約逆
X12n0275_p0314b09║   　斷推人。則 十信 覺於滅相。二 乘三賢覺於異相(天台
X12n0275_p0314b10║   　判 。圓七信 齊於小乘極果。此與三賢配之 。恐非圓教三賢。而前 言十信 。亦似 別 十信 也。再 俟 考之 )初
X12n0275_p0314b11║   　地至九地。覺於住 相。十方乃至如來覺於生相。理
X12n0275_p0314b12║   　實如來方於生相現量親見。而法雲地。但 是此相
X12n0275_p0314b13║   　中發覺初 心耳。故知此之 四相。葢取順流中。從微
X12n0275_p0314b14║   　至著。逆斷時。自淺之 深。通該五 住 以 立。非取一 剎
X12n0275_p0314b15║   　那所具 四相也。分劑 頭數者。明數量極多。非二 乘
X12n0275_p0314b16║   　所測之 境也。良以 。麤分四十二 品。細分則 應無量
X12n0275_p0314b17║   　矣。此科大意。答前 汝問。如何 是流。即汝未斷之 思
X12n0275_p0314b18║   　惑。及塵沙無明別 惑。是乃欲流。尚在所當逆斷者
X12n0275_p0314b19║   　矣申惑執尚深已竟。　△二 申一 六 由妄。此答問中。
X12n0275_p0314b20║   　後二 義。如何 惟令入 一 。如何 便 能解六 。為答此問。
X12n0275_p0314b21║   　故說此科。又曲分為六 科。一 雙以 徵起。
X12n0275_p0314b22║   今汝且觀。現前 六 根。為一 為六 。
X12n0275_p0314b23║   　△二 別 破二 計二 。一 破計一 。
X12n0275_p0314b24║   阿難。若言一 者。耳何 不見。目何 不聞。頭奚不履。足奚
X12n0275_p0314c01║   無語。
X12n0275_p0314c02║   　既言體一 。即當用通。則 計之 為定一 者。真妄計非
X12n0275_p0314c03║   　實也。　△二 破計六 。
X12n0275_p0314c04║   若此六 根。決定成六 。如我今會。與汝宣揚微妙法門。
X12n0275_p0314c05║   汝之 六 根。誰來領受。阿難言。我用耳聞。佛言。汝耳自
X12n0275_p0314c06║   聞。何 關身口。口來問義。身起欽承。
X12n0275_p0314c07║   　若言體六 。即當用不相隨。今既相隨。則 計之 為定
X12n0275_p0314c08║   　六 者。亦妄計也。　△三承明上義。
X12n0275_p0314c09║   是故應知。非一 終六 。非六 終一 。終不汝根元 一 元 六 。
X12n0275_p0314c10║   　非一 二 句開說。非一 終六 。則 一 不可定也。非六 終
X12n0275_p0314c11║   　一 。則 六 不可定也。且非一 兩字。斷定之 辭。終六 者。
X12n0275_p0314c12║   　即用不相通之 意。此二 字釋上非一 之 故。言由用
X12n0275_p0314c13║   　不相通。所以 決定非一 也。非六 兩字。亦斷定之 辭。
X12n0275_p0314c14║   　終一 者。即用乃相隨之 意。此二 字釋上非六 之 故。
X12n0275_p0314c15║   　言由用乃相隨。所以 決定非六 也。末二 句。結定雙
X12n0275_p0314c16║   　非。以 竝遣一 六 之 惑。切不可更添雙亦以 成矯亂
X12n0275_p0314c17║   　之 過也。　△四推原由妄。
X12n0275_p0314c18║   阿難。當知是根非一 非六 。由無始來。顛倒淪替。故於
X12n0275_p0314c19║   圓湛。一 六 義生。
X12n0275_p0314c20║   　此根既非六 而又非一 。眾生惑之 為六 為一 者。果
X12n0275_p0314c21║   　何 故哉。推究而言。根之 本體。元 非一 六 。由無始來
X12n0275_p0314c22║   　(云 云 )。顛倒即惑業。當論中三細五 麤。淪替即苦果。
X12n0275_p0314c23║   　當論中第六 麤也。圓則 用具 而本非一 。湛則 體一
X12n0275_p0314c24║   　而本非六 也。一 六 義生者。謂博地凡夫。執之 為六 。
X12n0275_p0315a01║   　淺解學者。執之 為一 。而曾不達圓而非一 湛而非
X12n0275_p0315a02║   　六 之 本真。復何 一 六 之 可得哉。　△五 判 示當機。
X12n0275_p0315a03║   汝須陀洹。雖得六 銷。猶未亡一 。
X12n0275_p0315a04║   　約孤山所引金剛 經。不入 色聲香味觸法。此但 六
X12n0275_p0315a05║   　塵消歇。然根以 了 塵為用。塵既不入 。則 根之 六 用。
X12n0275_p0315a06║   　已即不行。又此但 說用之 不行。非即體盡。四果方
X12n0275_p0315a07║   　能體盡。按後觀音圓通。動 靜不生。即此六 銷。聞所
X12n0275_p0315a08║   　聞盡。方當體盡。猶未忘一 者。約孤山釋。為執有涅
X12n0275_p0315a09║   　槃。不差。然不止初 果。四果亦然。以 彼道成盡晦六
X12n0275_p0315a10║   　用為灰斷涅槃故也。此正所謂淺解學者執之 為
X12n0275_p0315a11║   　一 也。然所以 說此者。以 凡夫執六 。人皆知之 。二 乘
X12n0275_p0315a12║   　執一 。人或未達。故此判 屬示之 。以 見與凡夫執六
X12n0275_p0315a13║   　者同一 妄而非真耳。　△六 更以 喻明二 。一 舉喻又
X12n0275_p0315a14║   　三。一 從一 成六 喻。
X12n0275_p0315a15║   如太虗空。參合羣器。由器形異。名之 異空。
X12n0275_p0315a16║   　虗空喻圓湛之 性。羣器喻六 根之 相。器異者方圓
X12n0275_p0315a17║   　長短等也。然器異本無干於虗空。因參合而遂謂
X12n0275_p0315a18║   　虗空有異者。誠妄也。　△二 除六 說一 喻。
X12n0275_p0315a19║   除器觀空。說空為一 。
X12n0275_p0315a20║   　器未參合之 先無故。而豈說空一 。今因除器而後
X12n0275_p0315a21║   　說一 。斯亦對待妄立。非本真也。　△三真體無干喻。
X12n0275_p0315a22║   彼太虗空。云 何 為汝。成同不同。何 況更名是一 非一 。
X12n0275_p0315a23║   　首二 句。破正計也。因參器而說空為不同。不同即
X12n0275_p0315a24║   　異也。因除器而說空為同。同即一 也。此但 徒有言
X12n0275_p0315b01║   　說。而虗空豈為汝之 言說。而真成同與不同哉。此
X12n0275_p0315b02║   　已將上一 異雙遣也。末二 句。防轉計也。更略一 層。
X12n0275_p0315b03║   　葢上文因破異而復立為一 故。一 異己竝遣矣。今
X12n0275_p0315b04║   　恐因破一 而復立非一 。故此復加 何 況更名。所以
X12n0275_p0315b05║   　重將一 與非一 。復竝遣之 。舉喻已竟。　△二 合法。
X12n0275_p0315b06║   則 汝了 知六 受用根。亦復如是。
X12n0275_p0315b07║   　此須將喻中三科一 一 合之 。初 合從一 成六 喻云 。
X12n0275_p0315b08║   　彼圓湛性。結滯六 根。由根六 而遂謂性六 。殊不知。
X12n0275_p0315b09║   　根六 本無干於圓湛。因結滯而遂謂性六 者。固妄
X12n0275_p0315b10║   　計也。次合除六 說一 喻云 。銷六 根而立性為一 。殊
X12n0275_p0315b11║   　不知。根未結滯之 先無故。而豈說性一 。今因銷根
X12n0275_p0315b12║   　而後立一 。斯亦對待妄立。非本真也。末合真體無
X12n0275_p0315b13║   　干喻。亦作兩節。先合破正計云 。因結根而說性為
X12n0275_p0315b14║   　六 。銷根而說性為一 。此亦徒言說。而圓湛豈為汝
X12n0275_p0315b15║   　之 言說。真成一 六 之 殊哉。此已將上一 六 竝遣也。
X12n0275_p0315b16║   　末合防轉計云 。因銷六 而立一 。一 六 固已墮於俱
X12n0275_p0315b17║   　妄矣。何 況因破一 而更名非一 。則 一 與非一 。喻妄
X12n0275_p0315b18║   　無已也。意恐破二 乘涅槃之 後。而復有人計非涅
X12n0275_p0315b19║   　槃。故重遣也。然此根性一 六 俱 妄。何 殊虗空之 與
X12n0275_p0315b20║   　器形乎。故曰亦復如是。此科大意。答前 問云 。由此
X12n0275_p0315b21║   　根性本無一 六 。所以 一 解而六 即消也。申一 六 由
X12n0275_p0315b22║   　妄已竟。　△三申根結由塵。此科仍同首科答如何
X12n0275_p0315b23║   　是流之 問。而流相益加 顯明也。分為二 科。一 別 明
X12n0275_p0315b24║   　又分為六 。一 攬色成眼。
X12n0275_p0315c01║   由明暗等二 種相形。於妙圓中。粘湛發見。見精映色。
X12n0275_p0315c02║   結色成根。根元 目為清淨四大。因名眼體。如蒲萄朵。
X12n0275_p0315c03║   浮根四塵。流逸奔色。
X12n0275_p0315c04║   　首四句。初 成見精。上二 句。單舉塵相。相形者互 顯
X12n0275_p0315c05║   　也。下二 句。正成見精。妙圓指性妙亦湛也。粘染著
X12n0275_p0315c06║   　也。粘湛發見。且言湛性被粘。而初 發妄見。根未結
X12n0275_p0315c07║   　也。中四句。次成勝義根也。上二 句。表成勝義見精。
X12n0275_p0315c08║   　承上而言。即粘湛發見之 見精。所映之 色。即明暗
X12n0275_p0315c09║   　等所成之 根。即內四大勝義根也。根成則 是顛倒。
X12n0275_p0315c10║   　從塵有見矣。下二 句。檢異浮塵根元 者。表其為浮
X12n0275_p0315c11║   　塵根之 本也。目為清淨四大者。明其雖屬四大。而
X12n0275_p0315c12║   　其相最為微細。聖目天眼。方能見之 。凡夫莫覩。非
X12n0275_p0315c13║   　浮根所能比也。末四句。後成浮塵根也。上二 句。定
X12n0275_p0315c14║   　名示相。因名眼體者。因有勝義根。為之 本元 。方成
X12n0275_p0315c15║   　眼體。如蒲萄朵者。麤相顯著。凡夫共見也(此二 句或可屬
X12n0275_p0315c16║   　上勝義。既曰聖等可見。非無相狀。故表其如葡萄。令不見者知也。若是則 體者謂能見之 實體也。下放此)
X12n0275_p0315c17║   　下二 句。檢異示流浮根者。明其為麤浮之 根檢異
X12n0275_p0315c18║   　勝義也。四塵指其體也。即色香味觸二 根雖麤細
X12n0275_p0315c19║   　有異。要皆以 能成地水火風。所成色香味觸。八 法
X12n0275_p0315c20║   　為體。今於勝義。說四大浮塵。說四塵者。就名而互
X12n0275_p0315c21║   　影也。流逸奔色者。是乃聚見。於眼顛倒。從塵發見。
X12n0275_p0315c22║   　循色流轉。惟以 色為所緣之 境。二 根分屬全 依擕
X12n0275_p0315c23║   　李而但 變其文耳。下五 根大意。準此類推之 。　△二
X12n0275_p0315c24║   　攬聲成耳。
X12n0275_p0316a01║   由動 靜等二 種相擊。於妙圓中。粘湛發聽。聽精映聲。
X12n0275_p0316a02║   卷聲成根。根元 目為清淨四大。因名耳體。如新卷葉。
X12n0275_p0316a03║   浮根四塵。流逸奔聲。
X12n0275_p0316a04║   　相擊者。互 不相容也。卷包 攬也。與結意同。奔聲即
X12n0275_p0316a05║   　循聲流轉也。餘竝準上。　△三攬香成鼻。
X12n0275_p0316a06║   由通塞等二 種相發。於妙圓中。粘湛發齅。齅精映香。
X12n0275_p0316a07║   納香成根。根元 目為清淨四大。因名鼻體。如雙垂爪。
X12n0275_p0316a08║   浮根四塵。流逸奔香。
X12n0275_p0316a09║   　相發者。互 相引起也。納吸取也。　△四攬味成舌。
X12n0275_p0316a10║   由恬變等二 種相參。於妙圓中。粘湛發甞。甞精映味。
X12n0275_p0316a11║   絞味成根。根元 目為清淨四大。因名舌體。如初 偃月。
X12n0275_p0316a12║   浮根四塵。流逸奔味。
X12n0275_p0316a13║   　恬即是淡。無味之 味也。變即五 味之 總。有味之 味
X12n0275_p0316a14║   　也。以 無味有味相對。而成兩端耳。參雜和也。旋取
X12n0275_p0316a15║   　曰絞。　△五 攬觸成身。
X12n0275_p0316a16║   由離合等二 種相摩。於妙圓中。粘湛發覺。覺精映觸。
X12n0275_p0316a17║   摶觸成根。根元 目為清淨四大。因名身體。如腰鼓顙。
X12n0275_p0316a18║   浮根四塵。流逸奔觸。
X12n0275_p0316a19║   　摩際交也。摶攬取也。腰鼓俗 名杖皷。顙腔也。細腰
X12n0275_p0316a20║   　而以 革瞞其兩頭。狀似 人身。　△六 攬法成意。
X12n0275_p0316a21║   由生滅等二 種相續。於妙圓中。粘湛發知。知精映法。
X12n0275_p0316a22║   攬法成根。根元 目為清淨四大。因名意思。如幽室見。
X12n0275_p0316a23║   浮根四塵。流逸奔法。
X12n0275_p0316a24║   　不云 意體。而言意思者。以 意之 浮根即肉團心。孤
X12n0275_p0316b01║   　山所引。正法念經。狀如蓮華開合。是也。然在於身
X12n0275_p0316b02║   　中。人不可見。故用思字。以 明有思量處。即意根所
X12n0275_p0316b03║   　在也。如幽室見者。檢非日中所見。以 前 五 根對塵。
X12n0275_p0316b04║   　實體共見。明了 如日中之 見。意根對塵。獨影自見。
X12n0275_p0316b05║   　隱暗如幽室見物也。此亦但 狀其知體。非象其浮
X12n0275_p0316b06║   　根也。形擊結卷等字。但 是變文無大差殊。不必過
X12n0275_p0316b07║   　於分析別 明。已竟。　△二 總結。
X12n0275_p0316b08║   阿難。如是六 根。由彼覺明。有明明覺。失彼精了 。粘妄
X12n0275_p0316b09║   發光 。
X12n0275_p0316b10║   　孤山曰。由彼覺明。真明也。有明明覺。妄明也。迷彼
X12n0275_p0316b11║   　真明。故云 失彼精了 。成此妄明。故云 粘妄發光 。　○
X12n0275_p0316b12║   　此雖推重無明。再 研經意。惟重粘妄二 字。即染著
X12n0275_p0316b13║   　於塵之 謂也。粘妄發光 。即先見精等初 成。然後攬
X12n0275_p0316b14║   　塵。以 結諸根。此染塵為成根之 本。是以 下科一 忘
X12n0275_p0316b15║   　塵而結自開也。三申根結由塵已竟。　△四申塵忘
X12n0275_p0316b16║   　結盡。此答問中第二 意如何 逆之 。斯正教以 逆之
X12n0275_p0316b17║   　之 法。所謂下手功 夫也。良以 。奔塵既即為流。而忘
X12n0275_p0316b18║   　塵豈不是逆乎。分二 。一 正申解結以 酧問。又二 。一
X12n0275_p0316b19║   　統論離塵無結。
X12n0275_p0316b20║   是以 。汝今離暗離明。無有見體。離動 離靜。元 無聽質。
X12n0275_p0316b21║   無通無塞。齅性不生。非變非恬。甞無所出。不離不合。
X12n0275_p0316b22║   覺觸本無。無滅無生。了 知安奇。
X12n0275_p0316b23║   　此猶泛論離十二 塵元 無六 根。結體非正教脫塵
X12n0275_p0316b24║   　之 功 。功 在下科。無有見體者。無聚見於眼結滯為
X12n0275_p0316c01║   　根之 妄體也。非是并其照用自在之 常體而俱 斷
X12n0275_p0316c02║   　滅也。餘五 準此。此處看得明白。下文方知阿難為
X12n0275_p0316c03║   　謬解妄辯。此若不了 。下文徒信 佛語。而阿難之 難。
X12n0275_p0316c04║   　終不能解也。　△二 正教脫一 盡五 。此中方是教以
X12n0275_p0316c05║   　脫盡功 夫。分三。一 離塵。
X12n0275_p0316c06║   汝但 不循動 靜合離恬變通塞生滅明暗。如是十二
X12n0275_p0316c07║   諸有為相。
X12n0275_p0316c08║   　不循。即是旋根。不復奔塵。功 夫。此以 耳身舌鼻意
X12n0275_p0316c09║   　眼為序者。佛言隨便 自在。無他意也。有為屬生滅
X12n0275_p0316c10║   　法。十二 塵相。皆生滅法。故云 諸有為相也。夫一 大
X12n0275_p0316c11║   　功 夫。惟在不循二 字。所謂簡則 易能。真圓頓上乘
X12n0275_p0316c12║   　也。但 學者珍重。而勿 輕忽。方能得其力 矣。　△二 脫
X12n0275_p0316c13║   　一 。
X12n0275_p0316c14║   隨拔一 根。脫粘內伏。伏歸元 真。發本明耀。
X12n0275_p0316c15║   　首句。言非是教汝六 根齊拔。但 當選一 圓根。旋倒
X12n0275_p0316c16║   　逆流以 拔之 。此與後觀音意同。脫粘即是忘塵。內
X12n0275_p0316c17║   　伏即是盡根。伏歸元 真。即是歸一 精明。發本明耀。
X12n0275_p0316c18║   　即是心光 融洩矣。　△三盡五 。
X12n0275_p0316c19║   耀性發明。諸餘五 粘。應拔圓脫。
X12n0275_p0316c20║   　此即一 根若返元 。六 根成解脫。所以 答前 入 一 門
X12n0275_p0316c21║   　而六 根一 時清淨之 問也。正伸 解結。以 酧問已竟。
X12n0275_p0316c22║   　△二 兼 成二 妙。以 證驗。前 科已盡正答。此復明其
X12n0275_p0316c23║   　勝妙。令其決定趨進也。伏問意云 。未審六 根淨後
X12n0275_p0316c24║   　有何 利 益。故復答此。然亦因如來初 開義門。元 為
X12n0275_p0317a01║   　哀憫二 乘於菩提心未得自在。故此明解根之 後。
X12n0275_p0317a02║   　當得大自在也。又前 科屬修 門。此科屬證門。以 二
X12n0275_p0317a03║   　妙即所證圓通境界爾。分二 。一 情界脫纏。成互 用
X12n0275_p0317a04║   　妙。情界即正報根身眾生世 界也。前 文。佛云 。由此
X12n0275_p0317a05║   　無始眾生世 界生纏縛故。故此先明情界脫纏也。
X12n0275_p0317a06║   　又二 。一 先以 示妙。
X12n0275_p0317a07║   不由前 塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六 根
X12n0275_p0317a08║   互 相為用。
X12n0275_p0317a09║   　首二 句。外不由塵也。知見。舉意眼而該餘四也。由
X12n0275_p0317a10║   　塵起見者。如眼因空明而後見等。今心光 徧照。則
X12n0275_p0317a11║   　塞不能礙。暗不能昏。豈假外緣。所謂不由前 塵起
X12n0275_p0317a12║   　知見也。次二 句。內不循根也。明不循根者。照用徧
X12n0275_p0317a13║   　周。不用勝浮二 根也。寄者權假之 意。寄根明發者。
X12n0275_p0317a14║   　但 權假二 根。示為照明之 相。而實不全 由也。故佛
X12n0275_p0317a15║   　菩薩之 視。不俯 仰。不迴轉。葢由不全 用根故也。設
X12n0275_p0317a16║   　隨世 相。亦權假表法非真也。末二 句。結成互 用妙
X12n0275_p0317a17║   　也。由是者。因此外不由塵。內不循根。根塵雙脫之
X12n0275_p0317a18║   　故。方成此妙也。互 用者。如眼能聽耳亦能見之 類。
X12n0275_p0317a19║   　是也。良以 。心光 既徧。六 用皆周。故六 門互 通理之
X12n0275_p0317a20║   　自然矣。孤山所謂。似 如法華。真如華嚴者。當取於
X12n0275_p0317a21║   　真。蓋此妙由於無漏性發。非同法華尚假果報之
X12n0275_p0317a22║   　力 故也。斯於眾生世 界。無復縛礙。而內之 根身。既
X12n0275_p0317a23║   　已得大自在矣。　△二 證不循根。
X12n0275_p0317a24║   阿難。汝豈不知。今此會中。阿那律陀。無目而見。跋難
X12n0275_p0317b01║   陀龍。無耳而聽。殑伽 神女。非鼻聞香。驕梵鉢提。異舌
X12n0275_p0317b02║   知味。舜若多神。無身覺觸。如來光 中。映令暫現。既為
X12n0275_p0317b03║   風質。其體元 無。諸滅盡定。得寂聲聞。如此會中。摩訶
X12n0275_p0317b04║   迦葉。久 滅意根。圓明了 知。不因心念。
X12n0275_p0317b05║   　此恐凡小久 執。六 用必循。於根驟聞。明不循根。疑
X12n0275_p0317b06║   　而不信 。故引此證之 。令其信 極也。孤山曰。殑伽 。河
X12n0275_p0317b07║   　名。此云 天堂來。以 其自雪山頂無熱惱池流出故
X12n0275_p0317b08║   　也。溫陵曰。驕梵受牛哨報。故曰異舌。舜若多神主
X12n0275_p0317b09║   　空神也。其質如風。而能覺觸。　○空神多劫 以 無身
X12n0275_p0317b10║   　為苦。如來放拔苦光 。映令暫現。身觸則 樂不可言。
X12n0275_p0317b11║   　然則 纏空外道當知警矣。溫陵曰。修 滅盡定。得寂
X12n0275_p0317b12║   　聲聞。意根斯滅。如大迦葉。雖滅意根。而能了 知。孤
X12n0275_p0317b13║   　山曰。那律等六 人。或是凡夫業報。或是小聖修 得。
X12n0275_p0317b14║   　斯皆妄力 。尚不依根。何 況圓脫。豈無互 用。情界脫
X12n0275_p0317b15║   　纏。成互 用妙。已竟。　△二 器界超越。成純覺妙。前 文
X12n0275_p0317b16║   　佛云 。於器世 間。不能超越。故此後明器界超越也。
X12n0275_p0317b17║   　分二 。一 先以 示妙。
X12n0275_p0317b18║   阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光 。如是浮塵及器
X12n0275_p0317b19║   世 間諸變化相。如湯銷冰。應念化成無上知覺。
X12n0275_p0317b20║   　言有次第。理實諸根圓拔。則 二 妙齊臻。故此首二
X12n0275_p0317b21║   　句。重牒起也。內瑩發光 者。心光 融鎔。洞徹表裏也。
X12n0275_p0317b22║   　浮塵畢竟虗法也。器世 間似 有體法也。諸變化相。
X12n0275_p0317b23║   　總該山河萬物染淨苦樂等相也。前 於奢摩他中。
X12n0275_p0317b24║   　但 方了 妄即真。此則 親證實到 。故無情滯相。為心
X12n0275_p0317c01║   　光 所鎔。還本覺體。所以 如湯銷冰。應念成覺也。夫
X12n0275_p0317c02║   　山河大地。既皆自心純覺之 體。則 番苦作樂。變穢
X12n0275_p0317c03║   　為珍。乃至大小互 融。一 多不礙。無所不可。如後觀
X12n0275_p0317c04║   　音三十二 應等。得大自在也。是知。六 根未解。非惟
X12n0275_p0317c05║   　器界不得自在。雖根身亦不得自在。六 根既解。非
X12n0275_p0317c06║   　惟根身得大自在。雖器界亦得自在矣。此學者但
X12n0275_p0317c07║   　當解根。無勞 出界也。　△二 驗不藉緣。此恐凡小過
X12n0275_p0317c08║   　慮。圓妙未發。先銷根塵。萬一 根塵既已雙失。而圓
X12n0275_p0317c09║   　妙又或不發。豈不落空。故此驗以 示之 。令其進銷
X12n0275_p0317c10║   　勿 畏也。然由不循根為根身自在之 本。故前 證不
X12n0275_p0317c11║   　循根。由不藉緣。是器界自在之 本故。今驗不藉緣。
X12n0275_p0317c12║   　又分為二 。一 即事 以 驗。即目前 之 事 。驗之 令易省
X12n0275_p0317c13║   　解也。又三。一 用肉眼局量。
X12n0275_p0317c14║   阿難。如彼世 人。聚見於眼。
X12n0275_p0317c15║   　聚見於眼者。謂見性本周法界顛倒。故但 聚於眼。
X12n0275_p0317c16║   　離眼別 無也。　△二 令合成暗相。
X12n0275_p0317c17║   若令急合。暗相現前 。六 根黯然。頭足相類。
X12n0275_p0317c18║   　此中依吳興。下文作合眼者循繞他人之 體。則 此
X12n0275_p0317c19║   　六 根二 句即當指合眼者所對之 他人方通。然譯
X12n0275_p0317c20║   　文闕略。仍當補云 。正合眼時。設復有人。當其前 立。
X12n0275_p0317c21║   　則 六 根莫辯。手足何 分乎。　△三驗暗中知覺。
X12n0275_p0317c22║   彼人以 手循體外繞。彼雖不見。頭足一 辯。知覺是同。
X12n0275_p0317c23║   　吳興曰。彼人即指合眼之 人。循體謂繞他人之 體。
X12n0275_p0317c24║   　知覺是同。言暗中知覺與明中所見不殊。即事 以
X12n0275_p0318a01║   　驗竟。　△二 明不籍緣。
X12n0275_p0318a02║   緣見因明。暗成無見。不明自發。則 諸暗相。永不能昏。
X12n0275_p0318a03║   　緣見因明者。緣塵之 見。尋常必因於明也。暗成無
X12n0275_p0318a04║   　見者。即合成暗相科也。不明自發者。即暗中知覺
X12n0275_p0318a05║   　科也。末二 句。斷定滅緣決不礙見也。　△三決成圓
X12n0275_p0318a06║   　通。
X12n0275_p0318a07║   根塵既銷。云 何 覺明。不成圓妙。
X12n0275_p0318a08║   　根塵銷落諸緣滅盡也。承上滅緣既不礙見。則 根
X12n0275_p0318a09║   　塵銷。而豈不決發圓通乎。圓妙即圓通。乃根身器
X12n0275_p0318a10║   　界大自在之 境也。通前 開示重申二 科。則 解根下
X12n0275_p0318a11║   　手功 夫略已發盡。但 未說出一 門的指何 根而已。
X12n0275_p0318a12║   　學者宜當反覆潛玩。則 圓通修 證。思過半矣。又通
X12n0275_p0318a13║   　前 二 義論之 。前 一 義為略示因果全 功 。令懸知究
X12n0275_p0318a14║   　竟極果。後一 義為詳示初 心方便 。令切曉下手功
X12n0275_p0318a15║   　夫爾。分門以 定二 義已竟。　△二 證驗以 釋二 疑。前
X12n0275_p0318a16║   　二 義正與說示修 門。此下諸科。皆因辯問而與之
X12n0275_p0318a17║   　除疑增解。本科正當除疑。而疑則 有二 。就分為二 。
X12n0275_p0318a18║   　一 驗釋根性斷滅疑。此疑從前 第二 義門。統論離
X12n0275_p0318a19║   　塵無結科中而來。又分二 。一 阿難錯解佛語。以 謬
X12n0275_p0318a20║   　難佛。謂離塵無有結體。阿難誤謂離塵全 滅性體。
X12n0275_p0318a21║   　故謬起斯難也。又分為三科。一 因果相違三。一 按
X12n0275_p0318a22║   　定如來教旨。
X12n0275_p0318a23║   阿難白佛言。世 尊。如佛說言。因地覺心。欲求常住 。要
X12n0275_p0318a24║   與果位 。名目相應。
X12n0275_p0318b01║   　第一 義門反決必同科中文云 。若於因地。以 生滅
X12n0275_p0318b02║   　心。為本修 因。而求佛乘不生不滅。無有是處。阿難
X12n0275_p0318b03║   　所按。葢按斯文也。名目相應者。要因果二 地覺心
X12n0275_p0318b04║   　同一 常住 。然後可爾。　△二 引果較量今因。又二 。一
X12n0275_p0318b05║   　引果明常。又二 。一 備 引七果。
X12n0275_p0318b06║   世 尊。如來位 中。菩提涅槃。真如佛性。菴摩羅識。空如
X12n0275_p0318b07║   來藏。大圓鏡智。
X12n0275_p0318b08║   　七果皆取如來究竟證極。不取在纏理具 者也。菩
X12n0275_p0318b09║   　提取萬德莊嚴號無上者。涅槃取五 住 淨盡號無
X12n0275_p0318b10║   　餘者。與夫究竟真如證得佛性離垢白識出纏空
X12n0275_p0318b11║   　藏轉識鏡智。皆果位 所有。非因位 能共者也。菴摩
X12n0275_p0318b12║   　羅。此云 無垢。與大圓鏡智。皆轉第八 。所成皆同。照
X12n0275_p0318b13║   　萬法故。規矩云 。大圓無垢同時發。普照十方塵剎
X12n0275_p0318b14║   　中。但 圓照萬法而無分別 處。名鏡智。分別 一 切而
X12n0275_p0318b15║   　無染著處。名淨識。故楞伽 經云 。分別 是識。無分別
X12n0275_p0318b16║   　是智。此因二 名對舉。暫以 分屬。如此非謂是智皆
X12n0275_p0318b17║   　無分別 是識皆有分別 。良以 。識有無記為性者。智
X12n0275_p0318b18║   　有分別 為體者也。問此二 何 異前 之 智果。答彼乃
X12n0275_p0318b19║   　一 切種智。三諦圓照。此二 多照俗 諦。是其差別 也。
X12n0275_p0318b20║   　△二 總結真常。
X12n0275_p0318b21║   是七種名。稱謂雖別 。清淨圓滿。體性堅凝。如金剛 王。
X12n0275_p0318b22║   常住 不壞。
X12n0275_p0318b23║   　斷盡無明曰清淨。具 足性德曰圓滿。不可破曰堅。
X12n0275_p0318b24║   　不可動 曰凝。金剛 王即常釋寶。而金剛 經釋有堅
X12n0275_p0318c01║   　利 二 義。今獨取堅義。以 合常住 不壞。葢七果皆一
X12n0275_p0318c02║   　成永成。無復變也。　△二 說因為斷。又二 。一 疑因斷
X12n0275_p0318c03║   　滅。
X12n0275_p0318c04║   若此見聽。離於明暗動 靜通塞。畢竟無體。
X12n0275_p0318c05║   　根惟略舉前 二 。塵乃略舉前 六 。以 該其餘。總言根
X12n0275_p0318c06║   　之 離塵無體也。領前 統論離塵無結科。而謬疑爾。
X12n0275_p0318c07║   　△二 疑同妄心。
X12n0275_p0318c08║   猶如念心。離於前 塵。本無所有。
X12n0275_p0318c09║   　念心即六 處識心。領前 最初 三番破心中。第三名
X12n0275_p0318c10║   　其無體意也。言佛前 破識心離塵無體。今此六 根。
X12n0275_p0318c11║   　亦離塵無體。豈不同於彼心乎。　△二 謬疑因果相
X12n0275_p0318c12║   　違。
X12n0275_p0318c13║   云 何 將此畢竟斷滅。以 為修 因。欲獲如來七常住 果。
X12n0275_p0318c14║   　言既離塵無體。則 是畢竟斷滅之 法。然佛既言。生
X12n0275_p0318c15║   　滅為因。不可獲常住 之 果。以 其不相應也。今何 以
X12n0275_p0318c16║   　斷滅因而修 七常住 果乎。因果相違已竟。　△二 後
X12n0275_p0318c17║   　先異說。即自語相違也。分三。一 據今現說斷滅。又
X12n0275_p0318c18║   　三。一 貶根同識。
X12n0275_p0318c19║   世 尊。若離明暗。見畢竟空。如無前 塵。念自性滅。
X12n0275_p0318c20║   　此單舉眼根例 該餘五 。然此科亦但 牒前 說因為
X12n0275_p0318c21║   　斷中文。首二 句迭疑因斷滅科也。次二 句迭疑同
X12n0275_p0318c22║   　妄心科也。言此根性與前 佛所破之 識心。何 所差
X12n0275_p0318c23║   　別 乎。　△二 正疑斷滅。
X12n0275_p0318c24║   進退循環。微細推求。本無我心及我心所。
X12n0275_p0319a01║   　進退者。前 後反覆也。循環者。周而復始也。微細者。
X12n0275_p0319a02║   　檢異麤心也。無我心者。無心體也。無我心所者。無
X12n0275_p0319a03║   　心處也。同前 最初 破心無體。破心無處矣。心所非
X12n0275_p0319a04║   　謂相應法也。據此科意。全 將根性疑同識心無體
X12n0275_p0319a05║   　亦無處也。　△三懼難剋 果。
X12n0275_p0319a06║   將誰立因。求無上覺。
X12n0275_p0319a07║   　真因方可尅果。今因尚斷滅。其誰成果乎。此亦全
X12n0275_p0319a08║   　領最初 破心文中。佛言塵非常住 。若變滅時。則 汝
X12n0275_p0319a09║   　法身。應同斷滅。其誰修 證無生法忍。大抵既惑根
X12n0275_p0319a10║   　性。全 同識心。則 全 將前 破識之 意。而轉以 破根矣。
X12n0275_p0319a11║   　據今現說斷滅已竟。　△二 考前 多許真常。
X12n0275_p0319a12║   如來先說湛精圓常。
X12n0275_p0319a13║   　上科據如來今說根性是其斷滅。此科考如來先
X12n0275_p0319a14║   　說根性多許其湛精圓常。若作四義。澄清不動 曰
X12n0275_p0319a15║   　湛。靈明不昧曰精。充 滿法界曰圓。體恒不滅曰常。
X12n0275_p0319a16║   　或以 湛精。即指六 精。則 但 以 圓常為二 義亦可。此
X12n0275_p0319a17║   　科總取前 十番示見義。故曰如先說也。示見十義。
X12n0275_p0319a18║   　圓常二 字。收之 殆盡。不動 不滅不失不還。皆常義
X12n0275_p0319a19║   　也。不雜不礙不分乃至不偏 因緣自然。皆圓義也。
X12n0275_p0319a20║   　△三謬疑自語相違。
X12n0275_p0319a21║   違越誠言。終成戲論。云 何 如來真實語者。
X12n0275_p0319a22║   　先說根性圓常。後說根性斷滅。故曰違言成戲也。
X12n0275_p0319a23║   　戲論如矯亂 之 語也。云 何 二 句。明其不得為聖語。
X12n0275_p0319a24║   　稱理曰真。不虗曰實。　△三更求開示。
X12n0275_p0319b01║   惟垂大慈。開我蒙恡。
X12n0275_p0319b02║   　蒙謂根暗而不了 佛言。恡謂疑滯而不果進領也。
X12n0275_p0319b03║   　阿難錯解佛語以 謬難已竟。　△二 如來即事 驗常
X12n0275_p0319b04║   　以 釋疑。即目前 之 事 驗根性果常以 釋之 。分四。一
X12n0275_p0319b05║   　許以 除疑。又二 。一 責徒聞未識。
X12n0275_p0319b06║   佛告阿難。汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。
X12n0275_p0319b07║   真倒現前 。實未能識。
X12n0275_p0319b08║   　首二 句。以 其務 多聞。而不暇盡漏。見多聞功 專也。
X12n0275_p0319b09║   　非責其不盡漏也。顛倒即錯誤之 惑也。徒知顛倒
X12n0275_p0319b10║   　所因者。徒知顛倒。為諸妄所因也。真倒未識者。葢
X12n0275_p0319b11║   　多聞之 人。徒記顛倒名字。亦知諸妄皆因顛倒。而
X12n0275_p0319b12║   　實不知何 為真實顛倒。亦如說藥人而實未見真
X12n0275_p0319b13║   　藥者也。及至真倒現前 。實未能識。亦如真藥現前
X12n0275_p0319b14║   　實未能辯也。　△二 許即事 除疑。
X12n0275_p0319b15║   恐汝誠心猶未信 伏。吾今試將塵俗 諸事 。當除汝疑。
X12n0275_p0319b16║   　首二 句。言我若不設方便 。直說根性為常。恐汝(云
X12n0275_p0319b17║   　云 )。末三句。正許設為方便 而與之 除疑。葢擊鐘引
X12n0275_p0319b18║   　夢。皆塵俗 易曉之 事 故也。　△二 擊鐘驗常。分四。一
X12n0275_p0319b19║   　兩番問答。又二 。一 問聞答聞。謂問聞之 有無。即以
X12n0275_p0319b20║   　聞之 有無為答也。又二 。一 三次致審。就分三。一 先
X12n0275_p0319b21║   　審有聞。
X12n0275_p0319b22║   即時如來。敕羅睺羅。擊鐘一 聲。問阿難言。汝今聞不。
X12n0275_p0319b23║   阿難大眾。俱 言我聞。
X12n0275_p0319b24║   　今我俱 作有字方玅。　△二 次審無聞。
X12n0275_p0319c01║   鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。俱 言不聞。
X12n0275_p0319c02║   　今仍作有不聞。宜作無聞。　△三復審有聞。
X12n0275_p0319c03║   時羅睺羅。又擊一 聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。
X12n0275_p0319c04║   又言俱 聞。
X12n0275_p0319c05║   　今字同前 俱 亦作有。夫審有審無。似 乎兩次足矣。
X12n0275_p0319c06║   　何 用第三復審。葢此復審。甚有關要。至下申正義
X12n0275_p0319c07║   　處。必用此三。臨文再 為指出。　△二 重與確定。
X12n0275_p0319c08║   佛問阿難。汝云 何 聞。云 何 不聞。阿難大眾。俱 白佛言。
X12n0275_p0319c09║   鐘聲若擊。則 我得聞。擊久 聲銷。音響雙絕。則 名無聞。
X12n0275_p0319c10║   　不仍作無音。即本聲響。乃虗谷應聲之 影也。此之
X12n0275_p0319c11║   　確定。要令眾等親口自言。或有或無。但 惟是聲。無
X12n0275_p0319c12║   　關於聞也。問聞答聞已竟。　△二 問聲答聲。謂問聲
X12n0275_p0319c13║   　有無。即以 聲之 有無為答也。分二 。一 三次致審。就
X12n0275_p0319c14║   　分為三。一 先審有聲。
X12n0275_p0319c15║   如來。又敕羅睺擊鐘。問阿難言。汝今聲不。阿難大眾。
X12n0275_p0319c16║   俱 言有聲。
X12n0275_p0319c17║   　汝今二 字。不如今有二 字為妙。　△二 次審無聲。
X12n0275_p0319c18║   少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾。答言無聲。
X12n0275_p0319c19║   　此與下科爾今。俱 應作今有讀之 。　△三復審有聲。
X12n0275_p0319c20║   有頃羅睺更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾。
X12n0275_p0319c21║   俱 言有聲。
X12n0275_p0319c22║   　少選有頃。皆言少時也。關要同前 。　△二 重與確定。
X12n0275_p0319c23║   佛問阿難。汝云 何 聲。云 何 無聲。阿難大眾。俱 白佛言。
X12n0275_p0319c24║   鐘聲若擊。則 名有聲。擊久 聲銷。音響雙絕。則 名無聲。
X12n0275_p0320a01║   　首句不如只言云 何 有聲。此與上文數字。譯文傷
X12n0275_p0320a02║   　巧。故皆換字代 讀。義自顯現。葢變文圖巧。不如顯
X12n0275_p0320a03║   　義為高也。兩番問答已竟。　△二 責其矯亂 。分二 。一
X12n0275_p0320a04║   　直責矯亂 。
X12n0275_p0320a05║   佛語阿難及諸大眾。汝今云 何 自語矯亂 。
X12n0275_p0320a06║   　△二 因問勘 定。
X12n0275_p0320a07║   大眾阿難。俱 時問佛。我今云 何 名為矯亂 。佛言。我問
X12n0275_p0320a08║   汝聞。汝則 言聞。又問汝聲。汝則 言聲。惟聞與聲。報答
X12n0275_p0320a09║   無定。如是云 何 不名矯亂 。
X12n0275_p0320a10║   　聲聞報答無定。即真矯亂 。而凡小素無智眼。混濫
X12n0275_p0320a11║   　無分。隨口而應。殊不自覺。故激責令問。因問與說
X12n0275_p0320a12║   　也。葢聲聞雖以 雙審有無。只歸一 邊。今乃二 俱 隨
X12n0275_p0320a13║   　應。真混濫矯亂 之 答也。理實只當答聲有無。豈可
X12n0275_p0320a14║   　混答聞之 有無哉。　△三破申正義。聲有生滅。聞乃
X12n0275_p0320a15║   　常存。是其正義。審之 不悟。故與申明。而破其誤執
X12n0275_p0320a16║   　之 深惑也。分二 。一 先破滅無之 見。又二 。一 取更擊
X12n0275_p0320a17║   　以 驗未滅。
X12n0275_p0320a18║   阿難。聲銷無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。同于
X12n0275_p0320a19║   枯木。鐘聲更擊。汝云 何 知。
X12n0275_p0320a20║   　此中方顯。若無第二 聲之 擊。竝無第三次之 審。則
X12n0275_p0320a21║   　此破何 所施乎。故曰第三之 審。甚為關要也。鐘聲
X12n0275_p0320a22║   　更擊汝云 何 知者。言聞既隨聲。已滅更擊。應當不
X12n0275_p0320a23║   　聞今更擊仍聞。豈云 隨滅。而遂言無聞乎。知字即
X12n0275_p0320a24║   　第三次所審知有之 知也。　△二 取知無以 驗不無。
X12n0275_p0320b01║   知有知無。自是聲塵。或無或有。豈彼聞性。為汝有無。
X12n0275_p0320b02║   聞實云 無。誰知無者。
X12n0275_p0320b03║   　首句。迭表生滅惟聲也。言知有知無者。謂所知之
X12n0275_p0320b04║   　有及與所知之 無也。故惟重有無二 字。不重知字
X12n0275_p0320b05║   　次三句。迭表有無不關於聞性也。豈彼聞性為汝
X12n0275_p0320b06║   　有無者。言豈是聞性因聲之 有無。而亦為汝成有
X12n0275_p0320b07║   　成無哉。此皆迭申正義。而破意全 在。末二 句聞實
X12n0275_p0320b08║   　云 無者。縱詞也。言若果隨於聲盡即無也。誰知無
X12n0275_p0320b09║   　者。奪詞也。言我第二 次審。汝復將何 性。知其為無
X12n0275_p0320b10║   　聲乎。此科之 破。恐彼承前 破。而轉辯之 曰。初 擊既
X12n0275_p0320b11║   　久 。揣知聲滅。而聞亦隨滅。及其再 擊。不妨聲生。而
X12n0275_p0320b12║   　聞亦隨生。故即用此科。末二 句。義以 破之 云 。若實
X12n0275_p0320b13║   　聲滅而聞亦隨滅。即應聲無而不知無聲。然則 汝
X12n0275_p0320b14║   　當次審。是誰知其無聲乎。先破滅無之 見已竟。　△
X12n0275_p0320b15║   　二 後申真常正義。
X12n0275_p0320b16║   是故阿難。聲於聞中。自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。
X12n0275_p0320b17║   令汝聞性為有為無。
X12n0275_p0320b18║   　此方剖決斷定生滅與不生滅者。文似 重前 。而此
X12n0275_p0320b19║   　實更有交互 之 意。不同前 文。首二 句。聲於聞中。實
X12n0275_p0320b20║   　有生滅也。末四句。聞於聲中。實不隨生滅也。非為
X12n0275_p0320b21║   　汝當另讀。聞字連下句讀之 。言非為汝聞聲之 生
X12n0275_p0320b22║   　滅。即令汝聞性亦或有而或無也。破申正義已竟。
X12n0275_p0320b23║   　△四責迷戒謬。
X12n0275_p0320b24║   汝尚顛倒。惑聲為聞。何 恠昏迷。以 常為斷。終不應言。
X12n0275_p0320c01║   離諸動 靜閉塞開通。說聞無性。
X12n0275_p0320c02║   　首四句責迷也。意謂斷常縱使難定。根塵宜當易
X12n0275_p0320c03║   　分。今惑聲為聞。尚於易分者。而不能分。何 恠以 根
X12n0275_p0320c04║   　中之 常性而惑為斷滅。此固於難定者。益不能定
X12n0275_p0320c05║   　也。理實凡小不能決定信 根性為常住 者。病根在
X12n0275_p0320c06║   　於根塵混濫。而麤心未能斟別 。故佛擊鐘。詳審發
X12n0275_p0320c07║   　其混濫。然後與申明之 。最為妙示也。末四句。戒其
X12n0275_p0320c08║   　止謬辯也。加 閉塞開通者。似 明浮塵根亦與聞性
X12n0275_p0320c09║   　無干也。擊鐘驗常已竟。　△二 引夢驗常。前 阿難領
X12n0275_p0320c10║   　佛離動 離靜元 無聽質之 旨。而起根性斷滅之 疑。
X12n0275_p0320c11║   　今擊鐘之 示。有聲驗之 於動 。無聲驗之 於靜。而實
X12n0275_p0320c12║   　未及動 靜雙離以 驗之 。故此再 引睡中雙離動 靜
X12n0275_p0320c13║   　時以 驗也。分為二 。一 驗夢不昧。分四。一 夢外實境。
X12n0275_p0320c14║   如重睡人眠熟床枕。其家有人。於彼睡時。搗練舂米。
X12n0275_p0320c15║   　輕睡者。有聲即醒。不成斯喻。故惟取於重睡。眠熟
X12n0275_p0320c16║   　者睡濃時也。搗練砧聲也。舂米碓聲也。或二 事 竝
X12n0275_p0320c17║   　作亦可耳。　△二 夢中誤認。
X12n0275_p0320c18║   其人夢中。聞舂搗聲。別 作他物。或為擊皷。或為撞鐘。
X12n0275_p0320c19║   　睡中昏識。境多顛倒。聞外聲而誤作別 音。此其常
X12n0275_p0320c20║   　事 。或鐘或鼓。二 俱 雙取亦可。以 後文互 影故也。　△
X12n0275_p0320c21║   　三分別 不昧。
X12n0275_p0320c22║   即於夢時。自恠其鐘。為木石響。
X12n0275_p0320c23║   　此但 取聞聲。即為根性不昧。不論其誤與不誤也。
X12n0275_p0320c24║   　夢中分明見其撞鐘。其聲實是杵音。故於夢中恠
X12n0275_p0321a01║   　此鐘聲響同乎木石矣。　△四寤時述誤。
X12n0275_p0321a02║   於時忽寤。遄知杵音。自告家人。我正夢時。或此舂音。
X12n0275_p0321a03║   將為皷響。
X12n0275_p0321a04║   　夢中恠鐘。醒時說皷。互 影略也。驗夢不昧已竟。　△
X12n0275_p0321a05║   　二 決定性常。承此決定根性為常住 也二 。一 即離
X12n0275_p0321a06║   　塵不昧。
X12n0275_p0321a07║   阿難。是人夢中。豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐。聞性
X12n0275_p0321a08║   不昏。
X12n0275_p0321a09║   　搖即動 也。靜搖即動 靜二 塵也。復加 開閉通塞者。
X12n0275_p0321a10║   　兼 肉耳也。言此夢中豈惟動 靜雙離。兼 亦根塵竝
X12n0275_p0321a11║   　捨。其實睡中之 人。舉身皆忘。豈猶記肉耳之 開閉
X12n0275_p0321a12║   　通塞。汝疑動 靜雙離根性斷滅。即當此之 睡人動
X12n0275_p0321a13║   　靜根塵俱 忘之 時全 應無覺也。今乃猶能分別 杵
X12n0275_p0321a14║   　音。則 聞性離塵不滅。宛有明驗矣。復何 疑哉。　△二
X12n0275_p0321a15║   　知形銷不昧。
X12n0275_p0321a16║   縱汝形銷命光 遷謝。此性云 何 為汝銷滅。
X12n0275_p0321a17║   　此猶更進一 步。令知非惟睡中不昧。即當因此并
X12n0275_p0321a18║   　信 死後亦不昧也。云 何 為汝銷滅者。言豈為汝形
X12n0275_p0321a19║   　之 銷滅。而聞性亦與之 俱 滅乎。此處阿難仍當更
X12n0275_p0321a20║   　有一 問。問云 。既此根性。動 靜無關。生死不礙。如來
X12n0275_p0321a21║   　何 言離動 離靜元 無聽質乎。如來應答云 。我言離
X12n0275_p0321a22║   　塵無聽質者。為無聚聞於耳。結滯為根之 聽質也。
X12n0275_p0321a23║   　此質若忘。則 徧周法界之 聞性。方以 全 彰。豈令番
X12n0275_p0321a24║   　成斷滅乎。此方明出元 無聽質之 故。顯其自是阿
X12n0275_p0321b01║   　難謬解。非佛自語相違也。不然則 佛前 言離塵無
X12n0275_p0321b02║   　質。後言離塵有體。終無以 解自語相違之 難矣。故
X12n0275_p0321b03║   　此問答。理應有之 。而經文缺者。秪由阿難承擊鐘
X12n0275_p0321b04║   　引夢之 巧示。親覺根性常住 。自悟前 難為謬。不復
X12n0275_p0321b05║   　重徵。以 致後之 學者多不知元 無聽質者指於何
X12n0275_p0321b06║   　質也。此意從來人所未覺。補明甚有關係 。智者詳
X12n0275_p0321b07║   　之 。吳興曰。前 阿難通疑六 根塵離無體。如來所以
X12n0275_p0321b08║   　別 顯聞性為常。誠欲發耳根圓通之 機也。　○故後
X12n0275_p0321b09║   　偈云 。聲無亦無滅。聲有亦非生。乃至縱令在夢想。
X12n0275_p0321b10║   　不為不思無。皆取於此也。引夢驗常已竟。　△四申
X12n0275_p0321b11║   　迷教守。前 但 發明正解。此科警勸 專修 。分二 。一 普
X12n0275_p0321b12║   　申迷常。故墮無常。又二 。一 明逐妄迷真。
X12n0275_p0321b13║   以 諸眾生。從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟
X12n0275_p0321b14║   性淨妙常。
X12n0275_p0321b15║   　循諸二 句逐妄也。統言循塵流轉。略舉色聲。以 該
X12n0275_p0321b16║   　攝餘一 切塵也。末二 句迷真也。不悟根中之 性淨
X12n0275_p0321b17║   　而不染妙而不縛常住 而無生滅也。　△二 結無常
X12n0275_p0321b18║   　流轉。
X12n0275_p0321b19║   不循所常。逐諸生滅。由是生生雜染流轉。
X12n0275_p0321b20║   　上科逐念流轉而不開悟。但 屬於惑。此中不循所
X12n0275_p0321b21║   　常者。即不守根中所具 常性。逐諸生滅者。流逸奔
X12n0275_p0321b22║   　塵。造諸塵業也。生生流轉者。乃指六 趣遷流苦果
X12n0275_p0321b23║   　無盡也。而惑業苦三。具 足無缺矣。迷常故墮無常
X12n0275_p0321b24║   　竟。　△二 教令守常。必成正覺。上警無邊生死但 因
X12n0275_p0321c01║   　迷常不知所循。此故勸 以 守常。必成究竟也。守即
X12n0275_p0321c02║   　循也。分為三。一 正教守常。
X12n0275_p0321c03║   若棄生滅。守於真常。
X12n0275_p0321c04║   　上句不逐妄也。即不奔諸塵。下句惟守真也。即旋
X12n0275_p0321c05║   　根反照。所謂脫粘內伏也。理實即後圓通入 流忘
X12n0275_p0321c06║   　所功 夫耳。　△二 六 解一 忘。又分為二 。一 常光 現而
X12n0275_p0321c07║   　六 解。
X12n0275_p0321c08║   常光 現前 。根塵識心。應時銷落。
X12n0275_p0321c09║   　首句即伏歸元 真。發本明曜也。末二 句。正六 解之
X12n0275_p0321c10║   　相。據文則 十八 界俱 已竝銷。理實盡根。而餘自盡
X12n0275_p0321c11║   　矣。即前 所謂耀性發明。諸餘五 粘。應拔圓脫矣。按
X12n0275_p0321c12║   　後圓通應齊聞所聞盡。　△二 緣影盡而一 忘。
X12n0275_p0321c13║   想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝法眼。應時清明。
X12n0275_p0321c14║   　此中塵垢非指麤者。良以 。上科根塵識心悉以 銷
X12n0275_p0321c15║   　盡故也。今言到 銷落之 後。心中純想湛一 之 體。即
X12n0275_p0321c16║   　所想湛一 之 相。更是一 種最細難除之 塵。識情亦
X12n0275_p0321c17║   　非麤識。即對此湛一 。為能想之 心。亦名法愛。以 其
X12n0275_p0321c18║   　不捨湛一 之 境也。即此法愛情念。更是一 種貼體
X12n0275_p0321c19║   　難刮 之 垢。若能於此二 俱 遠離。則 法眼當下清明。
X12n0275_p0321c20║   　以 麤細塵垢淨盡無餘故也。按後圓通。此科應齊
X12n0275_p0321c21║   　盡聞不住 。乃至寂滅現前 。至此則 湛一 亦忘。何 六
X12n0275_p0321c22║   　根之 可結哉。　△二 決成正覺。
X12n0275_p0321c23║   云 何 不成無上知覺。
X12n0275_p0321c24║   　上法眼清明。似 方至於初 住 。今即許以 究竟極果。
X12n0275_p0322a01║   　良以 因地真正。則 果無紆屈。而從初 發心。必成正
X12n0275_p0322a02║   　覺矣。驗釋根性斷滅疑已竟。
X12n0275_p0322a03║   
X12n0275_p0322a04║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第四