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X17n0331_p0897c01║   
X17n0331_p0897c02║   
X17n0331_p0897c03║   
X17n0331_p0897c04║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第七
X17n0331_p0897c05║   　　　　明　二 楞庵釋　通潤　述
X17n0331_p0897c06║   　　一 切佛語心品之 四
X17n0331_p0897c07║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊唯願為說三藐三佛陀
X17n0331_p0897c08║   我及餘菩薩摩訶薩善於如來自性自覺覺他佛告
X17n0331_p0897c09║   大慧恣所欲問我當為汝隨所問說大慧白佛言世
X17n0331_p0897c10║   尊如來應供 等正覺為作耶為不作耶為事 耶為因
X17n0331_p0897c11║   耶為相耶為所相耶為說耶為所說耶為覺耶為所
X17n0331_p0897c12║   覺耶如是等辭句為異為不異。
X17n0331_p0897c13║   　三藐三佛陀此云 正徧知如來自性即如如平等
X17n0331_p0897c14║   　佛性因前 世 尊引外道請問一 切法作耶非作耶
X17n0331_p0897c15║   　等世 尊一 一 斥為世 論然如來平等法性無法不
X17n0331_p0897c16║   　遍若善知此如來自性即能到 自覺境界亦能令
X17n0331_p0897c17║   　人到 自覺境界故大慧問云 為能修 六 度萬行而
X17n0331_p0897c18║   　得者是如來自性耶抑不修 六 度萬行而自得者
X17n0331_p0897c19║   　是如來自性耶為所證之 果是如來自性耶抑所
X17n0331_p0897c20║   　修 之 因是如來自性耶為有可見之 相是如來自
X17n0331_p0897c21║   　性耶抑不可見之 所相是如來自性耶為能說者
X17n0331_p0897c22║   　是自性耶抑所說之 法是自性耶為能覺之 智是
X17n0331_p0897c23║   　自性耶抑所覺之 理是自性耶此等辭句如來自
X17n0331_p0897c24║   　性為異此等辭句耶為不異此等辭句耶。
X17n0331_p0898a01║   佛告大慧如來應供 等正覺於如是等辭句非事 非
X17n0331_p0898a02║   因所以 者何 俱 有過故大慧若如來是事 者或作或
X17n0331_p0898a03║   無常無常故一 切事 應是如來我及諸佛皆所不欲
X17n0331_p0898a04║   若非所作者無所得故方便 則 空同於兔 角槃大之
X17n0331_p0898a05║   子以 無所有故大慧若無事 無因者則 非有非無若
X17n0331_p0898a06║   非有非無則 出於四句四句者是世 間言說若出四
X17n0331_p0898a07║   句者則 不墮四句不墮故智者所取一 切如來句義
X17n0331_p0898a08║   亦如是慧者當知如我所說一 切法無我當知此義
X17n0331_p0898a09║   無我性是無我一 切法有自性無他性如牛馬大慧
X17n0331_p0898a10║   譬如非牛馬性非馬牛性其實非有非無彼非無自
X17n0331_p0898a11║   性如是大慧一 切諸法非無自相有自相但 非無我
X17n0331_p0898a12║   愚夫之 所能知以 妄想故如是一 切法空無生無自
X17n0331_p0898a13║   性當如是知。
X17n0331_p0898a14║   　此言如如自性非因果法不墮因果也若墮因果
X17n0331_p0898a15║   　二 俱 有過若如來自性是所作之 果則 同有作法
X17n0331_p0898a16║   　亦是無常若以 無常為如來則 一 切無常法皆是
X17n0331_p0898a17║   　如來屬於斷滅我及諸佛皆所不許若謂如來自
X17n0331_p0898a18║   　性非所作之 果則 如來絕無自性可得雖設種種
X17n0331_p0898a19║   　修 行方便 空無所得同於兔 角石女之 子是畢竟
X17n0331_p0898a20║   　無亦屬斷滅我及諸佛亦所不許故知如來自性
X17n0331_p0898a21║   　在因果而不墮於因果既不墮因果亦不墮四句
X17n0331_p0898a22║   　以 四句法是世 間言說妄想智者不取若超四句
X17n0331_p0898a23║   　外者則 不墮四句獨露真常智者所取我及一 切
X17n0331_p0898a24║   　如來所說法身自性皆是離因果法離四句法具
X17n0331_p0898b01║   　慧眼者當解乎此即我向來所說一 切法無我義
X17n0331_p0898b02║   　具 慧眼者亦當解此所謂無我者謂一 切法皆自
X17n0331_p0898b03║   　心現實無主 宰以 彼無徧計所執我性名曰無我
X17n0331_p0898b04║   　非無法身真我也以 一 切法各具 真實自性但 無
X17n0331_p0898b05║   　徧計所執依他起性如人說牛而兼 馬非謂牛性
X17n0331_p0898b06║   　上有馬性亦非謂馬性上有牛性以 馬牛各有真
X17n0331_p0898b07║   　性故齕草飲水翹足而立馬之 真性也但 念水草
X17n0331_p0898b08║   　餘無所知牛之 真性也但 牛性上不得說馬性是
X17n0331_p0898b09║   　有是無非無牛自性馬性上不得說牛性是有是
X17n0331_p0898b10║   　無非無馬自性正如真月上不得言第二 月是有
X17n0331_p0898b11║   　是無然非無真月故曰其實非有非無彼非無自
X17n0331_p0898b12║   　性也則 知一 切法但 無徧計所執依他性非無法
X17n0331_p0898b13║   　身自性也然有性必有相性既如此有亦應然一
X17n0331_p0898b14║   　切諸法但 無徧計所執依他相非無真如自相喻
X17n0331_p0898b15║   　如木中無火相非無水之 真相也然一 切法具 有
X17n0331_p0898b16║   　真如性相但 不是得人無我二 乘愚夫之 所能知
X17n0331_p0898b17║   　以 彼法執未空未得證法無我不見真我故既一
X17n0331_p0898b18║   　切法無我如是則 一 切法空無生離自性亦當如
X17n0331_p0898b19║   　是例 知也謂但 空我性非空自性但 我性不生非
X17n0331_p0898b20║   　自性不生但 徧計我無自性非真我無自性也問
X17n0331_p0898b21║   　此經既說無我性無自性無他性又說有自性不
X17n0331_p0898b22║   　亦犯矯亂 過乎答言雖錯綜各有條理言無我性
X17n0331_p0898b23║   　無自性者盖指徧計所執性也以 徧計執性執見
X17n0331_p0898b24║   　分實有我自性為主 宰又執相分實有法自性為
X17n0331_p0898c01║   　軌持而起我法二 見故曰我性曰自性今言無此
X17n0331_p0898c02║   　二 種徧計所執性故云 無我性無自性也言他性
X17n0331_p0898c03║   　者指一 切依他法也以 依他法皆是仗因托緣而
X17n0331_p0898c04║   　生實無自性故論云 依他起自性分別 緣所生今
X17n0331_p0898c05║   　言無此依他起性故曰無他性也言有自性者指
X17n0331_p0898c06║   　成自性此顯徧計依他是無圓成是有也。
X17n0331_p0898c07║   如是如來與陰非異非不異若不異陰者應是無常
X17n0331_p0898c08║   若異者方便 則 空若二 者應有異如牛角相似 故不
X17n0331_p0898c09║   異長短差別 有異一 切法亦如是大慧如牛右角異
X17n0331_p0898c10║   左角左角異右角如是長短種種色各二 異大慧如
X17n0331_p0898c11║   來於陰界入 非異非不異如是如來解脫非異非不
X17n0331_p0898c12║   異如是如來以 解脫名說若如來異解脫者應色相
X17n0331_p0898c13║   成色相成故應無常若不異者修 行者得相應無分
X17n0331_p0898c14║   別 而修 行者見分別 是故非異非不異如是智及爾
X17n0331_p0898c15║   炎非異非不異。
X17n0331_p0898c16║   　上言法身無妄我非無真我下明法身真我在五
X17n0331_p0898c17║   　陰而不屬五 陰在解脫而不屬解脫在般若而不
X17n0331_p0898c18║   　屬般若故亦非異非不異也若法身不異五 陰五
X17n0331_p0898c19║   　陰是遷流相則 法身應是無常若法身異於五 陰
X17n0331_p0898c20║   　五 陰有相而法身無相成斷滅空應無方便 若法
X17n0331_p0898c21║   　身與五 陰果是二 物應離五 陰而別 有法身離法
X17n0331_p0898c22║   　身而別 有五 陰乃可說異今法身不離五 陰五 陰
X17n0331_p0898c23║   　不離法身豈可謂異哉譬如牛之 兩角總在一 身
X17n0331_p0898c24║   　故不異左右長短差別 則 有異牛角既爾則 知五
X17n0331_p0899a01║   　陰一 切法皆是平等法身故不異所現陰相長短
X17n0331_p0899a02║   　大小不同故異正如牛之 右角異左角左角異右
X17n0331_p0899a03║   　角但 是長短色相不同故曰異而兩角皆出於牛
X17n0331_p0899a04║   　體未嘗異也如是則 知法身與五 陰非異非不異
X17n0331_p0899a05║   　矣若法身與陰界入 非異非不異則 知法身與解
X17n0331_p0899a06║   　脫非異非不異以 如來證解脫故說名如來若如
X17n0331_p0899a07║   　來異解脫者如來應是色相所成若如來是色相
X17n0331_p0899a08║   　成則 如來應是無常法身豈如是而言異乎若如
X17n0331_p0899a09║   　來不異解脫者諸修 行者得解脫相時則 能證所
X17n0331_p0899a10║   　證應無分別 今見能證所證歷然不紊豈法身如
X17n0331_p0899a11║   　是而言不異乎既知法身與解脫非異不異則 知
X17n0331_p0899a12║   　法身與般若及般若所知之 境亦非異不異以 般
X17n0331_p0899a13║   　若是智法身是理智為始覺理為本覺始本一 體
X17n0331_p0899a14║   　故非異始本二 名故非不異。
X17n0331_p0899a15║   大慧智及爾燄非異非不異者非常非無常非作非
X17n0331_p0899a16║   所作非有為非無為非覺非所覺非相非所相非陰
X17n0331_p0899a17║   非異陰非說非所說非一 非異非俱 非不俱 非一 非
X17n0331_p0899a18║   異非俱 非不俱 故悉離一 切量離一 切量則 無言說
X17n0331_p0899a19║   無言說則 無生無生則 無滅無滅則 寂滅寂滅則 自
X17n0331_p0899a20║   性涅槃自性涅槃則 無事 無因無事 無因則 無攀緣
X17n0331_p0899a21║   無攀緣則 出過一 切虗偽出過一 切虗偽則 是如來
X17n0331_p0899a22║   如來則 是三藐三佛陀大慧是名三藐三佛陀佛陀
X17n0331_p0899a23║   大慧三藐三佛陀佛陀者離一 切根量。
X17n0331_p0899a24║   　此下總非一 切攝歸如來自性也由法身如來與
X17n0331_p0899b01║   　五 陰非異不異與解脫非異不異與般若非異不
X17n0331_p0899b02║   　異已具 因中三德則 知不變隨緣故非常隨緣不
X17n0331_p0899b03║   　變故非無常本性不動 故非作非他所造故非所
X17n0331_p0899b04║   　作於有為法示無為性而不滅壞有為之 相故不
X17n0331_p0899b05║   　墮有為於無為法示有為相而不分別 無為之 性
X17n0331_p0899b06║   　故不墮無為無有涅槃佛亦無佛涅槃故不墮覺
X17n0331_p0899b07║   　所覺本無能見相亦無所見相故不墮相所相不
X17n0331_p0899b08║   　即名色不離名色故不墮陰非陰無言關歿義路
X17n0331_p0899b09║   　故不墮說所說離四句絕百非故不墮一 異俱 不
X17n0331_p0899b10║   　俱 既離四句則 離心緣既離心緣則 離言說既離
X17n0331_p0899b11║   　言說則 見一 切法本來無生無生則 無滅無滅則
X17n0331_p0899b12║   　寂滅至於生滅既滅寂滅現前 則 見自性清淨涅
X17n0331_p0899b13║   　槃見自性清淨涅槃則 捨藏識故超出三界不墮
X17n0331_p0899b14║   　因果因果既亡心識亦斷故無攀緣無攀緣則 無
X17n0331_p0899b15║   　習氣故出過一 切虗偽現種既除即是如如不動
X17n0331_p0899b16║   　如如不動 則 是正等正覺故上與諸佛平等下與
X17n0331_p0899b17║   　眾生平等是名正等正覺所證平等果名為三藐
X17n0331_p0899b18║   　三佛陀佛陀也故知三藐三佛陀者離一 切根量
X17n0331_p0899b19║   　非妄想數量所能攝也若有纖毫心量不盡妄計
X17n0331_p0899b20║   　外塵即流入 他性非是自性必妄想心量盡而平
X17n0331_p0899b21║   　等法身無處不在矣。
X17n0331_p0899b22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言悉離諸根量無事
X17n0331_p0899b23║   亦無因已離覺所覺亦離相所相陰緣等正覺一 異
X17n0331_p0899b24║   莫能見若無有見者云 何 而分別 非作非不作非事
X17n0331_p0899c01║   亦無因非陰不在陰亦非有餘雜亦非有諸性如彼
X17n0331_p0899c02║   妄想見當知亦非無此法法自爾以 有故有無以 無
X17n0331_p0899c03║   故有有若無不應受若有不應想或於我非我言說
X17n0331_p0899c04║   量流連沈溺於二 邊自壞壞世 間解脫一 切過正觀
X17n0331_p0899c05║   察我通是名為正觀不毀大導師。
X17n0331_p0899c06║   　此總頌法身遠離諸過也根量不出見聞覺知若
X17n0331_p0899c07║   　離見聞覺知便 證清淨法身故不墮因果相不涉
X17n0331_p0899c08║   　能覺所覺不涉能相所相故如來雖在五 陰十二
X17n0331_p0899c09║   　緣中成等正覺不見有一 異等相此見尚無云 何
X17n0331_p0899c10║   　而有分別 哉故知法身清淨不墮作不作中亦不
X17n0331_p0899c11║   　墮因果中亦不離陰亦不在陰亦不雜於餘物亦
X17n0331_p0899c12║   　不在有為法中作有性無為法中作無性如彼小
X17n0331_p0899c13║   　乘外道諸妄想見然又當知非無法身自性也既
X17n0331_p0899c14║   　知法身自在本無有我則 法法皆無有我明矣以
X17n0331_p0899c15║   　有無等性皆是妄想對待而有本非實事 故有者
X17n0331_p0899c16║   　不應作有想而無有亦不應作無想以 有無皆是
X17n0331_p0899c17║   　他性非自性故或有知此有無二 見是徧計所執
X17n0331_p0899c18║   　之 我性而以 不墮二 見為非我之 自性著於言說
X17n0331_p0899c19║   　妄想量中留連不捨猶然沈溺不得解脫既已自
X17n0331_p0899c20║   　壞亦壞世 間其過無量故欲解脫一 切過者當以
X17n0331_p0899c21║   　正觀觀察我之 所說自性宗通得見平等法身不
X17n0331_p0899c22║   　起分別 是名正觀不謗如來正法輪矣故前 文云
X17n0331_p0899c23║   　牟尼寂靜觀是則 遠離生是名為不取今世 後世
X17n0331_p0899c24║   　淨若不如是計有計無留連不捨者皆是毀佛謗
X17n0331_p0900a01║   　法之 人可不勉 諸。
X17n0331_p0900a02║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊如世 尊說修 多羅攝
X17n0331_p0900a03║   受不生不滅又世 尊說不生不滅是如來異名云 何
X17n0331_p0900a04║   世 尊為無性故說不生不滅為是如來異名佛告大
X17n0331_p0900a05║   慧我說一 切法不生不滅有無品不現。
X17n0331_p0900a06║   　此躡前 章無言說則 無生無生則 無滅無滅則 寂
X17n0331_p0900a07║   　滅乃至云 出過一 切虗偽則 是如來如來則 是三
X17n0331_p0900a08║   　藐三佛陀等復起有無二 見也意謂不生不滅是
X17n0331_p0900a09║   　所證之 理如來是能證之 人不應以 不生不滅作
X17n0331_p0900a10║   　如來異名故問世 尊所說契經處處說不生不滅
X17n0331_p0900a11║   　攝受一 切法此經又說不生不滅是如來異名此
X17n0331_p0900a12║   　意云 何 為一 切法皆無自性故說不生不滅耶為
X17n0331_p0900a13║   　是如來異名而說不生不滅耶若說諸法不生不
X17n0331_p0900a14║   　滅為無性者既墮於無不應說如來異名若說如
X17n0331_p0900a15║   　來異名是墮於有不應說不生不滅此則 如來不
X17n0331_p0900a16║   　墮於無則 墮於有以 不生滅是無法如來是有法
X17n0331_p0900a17║   　是故不生不滅不應作如來異名前 章是以 法顯
X17n0331_p0900a18║   　人此章復以 人顯法故有是問佛言佛說一 切法
X17n0331_p0900a19║   　不生不滅即是如來異名且不墮有無以 全 人是
X17n0331_p0900a20║   　法故不墮有全 法是人故不墮無故曰有無品不
X17n0331_p0900a21║   　現。
X17n0331_p0900a22║   大慧白佛言世 尊若一 切法不生者則 攝受法不可
X17n0331_p0900a23║   得一 切法不生故若名字中有法者惟願為說佛告
X17n0331_p0900a24║   大慧善哉善哉諦聽諦聽善思念之 吾當為汝分別
X17n0331_p0900b01║   解說大慧白佛言唯然受教佛告大慧我說如來非
X17n0331_p0900b02║   無性亦非不生不滅攝一 切法亦不待緣故不生不
X17n0331_p0900b03║   滅亦非無義大慧我說意生法身如來名號彼不生
X17n0331_p0900b04║   者一 切外道聲聞緣覺七住 菩薩非其境界大慧彼
X17n0331_p0900b05║   不生即如來異名大慧譬如因陀羅釋迦不蘭陀羅
X17n0331_p0900b06║   如是等諸物亦各有多名亦非多名而有多性亦非
X17n0331_p0900b07║   無自性。
X17n0331_p0900b08║   　大慧以 無法為不生不滅不計是如來異名正恐
X17n0331_p0900b09║   　末世 以 斷滅為如來故重問云 若一 切法以 無性
X17n0331_p0900b10║   　故名不生者則 不生不滅攝受一 切法皆不可得
X17n0331_p0900b11║   　便 成斷滅何 處更有如來而說是如來異名耶若
X17n0331_p0900b12║   　謂別 有有法是不生滅為如來異名者唯願為說
X17n0331_p0900b13║   　故唐譯云 若法不生則 不可取無有少法誰是如
X17n0331_p0900b14║   　來佛言如來法身非是無法亦非不生不滅攝一
X17n0331_p0900b15║   　切法皆不可得而墮於斷亦非仗因托緣而生言
X17n0331_p0900b16║   　不生不滅而墮於有亦非虗妄說不生不滅但 有
X17n0331_p0900b17║   　名而無義我謂意生法身生而不生彼不生者即
X17n0331_p0900b18║   　是如來異名此唯八 地菩薩斷心意意識實證無
X17n0331_p0900b19║   　生法忍得覺法自性意生身故生即無生無生即
X17n0331_p0900b20║   　生更無異相可得若一 切外道小乘及七地菩薩
X17n0331_p0900b21║   　所證境界猶未捨藏識生滅猶存不能知此不生
X17n0331_p0900b22║   　境界故依意生身有無生名依無生義有如來名
X17n0331_p0900b23║   　我故曰不生不滅是如來異名非無義也故金剛
X17n0331_p0900b24║   　經云 如來者即諸法如義譬如帝釋一 名釋提桓
X17n0331_p0900c01║   　因一 名富蘭陀一 名憍尸迦乃至地及虗空手足
X17n0331_p0900c02║   　等物一 一 各有多名帝釋如是諸物如是諸佛亦
X17n0331_p0900c03║   　如是非以 多名而有多體亦非無真如自性淪於
X17n0331_p0900c04║   　斷滅誰謂不生不滅有異名耶。
X17n0331_p0900c05║   如是大慧我於此娑訶世 界有三阿僧 祗百千名號
X17n0331_p0900c06║   愚夫悉聞各說我名而不解我如來異名大慧或有
X17n0331_p0900c07║   眾生知我如來者有知一 切智者有知佛者有知救
X17n0331_p0900c08║   世 者有知自覺者有知導師者有知廣導者有知一
X17n0331_p0900c09║   切導者有知仙 人者有知梵者有知毗紐者有知自
X17n0331_p0900c10║   在者有知勝者有知迦毗羅者有知真實邊者有知
X17n0331_p0900c11║   月者有知日者有知生者有知無生者有知無滅者
X17n0331_p0900c12║   有知空者有知如如者有知諦者有知實際者有知
X17n0331_p0900c13║   法性者有知涅槃者有知常者有知平等者有知不
X17n0331_p0900c14║   二 者有知無相者有知解脫者有知道者有知意生
X17n0331_p0900c15║   者大慧如是等三阿僧 祗百千名號不增不減此及
X17n0331_p0900c16║   餘世 界皆悉知我如水中月不出不入 彼諸愚夫不
X17n0331_p0900c17║   能知我墮二 邊故然悉恭敬供 養於我而不善解知
X17n0331_p0900c18║   辭句義趣不分別 名不解自通計著種種言說章句
X17n0331_p0900c19║   於不生不滅作無性想不知如來名號差別 如因陀
X17n0331_p0900c20║   羅釋迦不蘭陀羅不解自通會歸終極於一 切法隨
X17n0331_p0900c21║   說計著。
X17n0331_p0900c22║   　此詳明多名而體不異也娑呵舊云 娑婆阿僧 祗
X17n0331_p0900c23║   　云 無數如來者從如實道來成正覺故曰如來聖
X17n0331_p0900c24║   　智大空覺一 切法名一 切智自覺覺他覺行圓滿
X17n0331_p0901a01║   　名之 曰佛入 微塵國度脫眾生名救世 得自覺智
X17n0331_p0901a02║   　覺實相法名自覺者接引眾生出生死海名導師
X17n0331_p0901a03║   　眾生無量隨類悉化名廣導剎剎塵塵現身說法
X17n0331_p0901a04║   　名一 切導能行忍辱不著世 相名仙 人戒行清淨
X17n0331_p0901a05║   　蕩無纖塵名梵者毗紐此云 大力 具 足十力 諸法
X17n0331_p0901a06║   　不動 名大力 無物非自無處不在名自在超過一
X17n0331_p0901a07║   　切無與等者名勝者迦毗羅此云 金色習諸苦行
X17n0331_p0901a08║   　具 金色相證真實法住 如實際名真實邊能破黑
X17n0331_p0901a09║   　破與人清涼名月能與眾生作利 益事 名日具 足
X17n0331_p0901a10║   　性德出生善法曰生不善不生善法不滅曰不生
X17n0331_p0901a11║   　不滅離微細念斷無明漏曰空隨緣不變名如如
X17n0331_p0901a12║   　證第一 義名諦盡真如際名實際得法自性名法
X17n0331_p0901a13║   　性超越二 死名涅槃覺體不壞名常等視眾生曰
X17n0331_p0901a14║   　平等證一 乘道名不二 不見諸相曰無相永離繫
X17n0331_p0901a15║   　縛曰解脫無事 不達曰道隨心普現曰意生如是
X17n0331_p0901a16║   　無數百千名號雖有多名而體不異不增不減此
X17n0331_p0901a17║   　及餘世 界皆悉知我如水中月不出不入 水喻眾
X17n0331_p0901a18║   　生心月喻如來身眾生心水若淨如來自然影現
X17n0331_p0901a19║   　實無出入 而彼愚夫不知此義墮於二 邊雖供 養
X17n0331_p0901a20║   　我不知辭句不解義趣既不識名之 所以 又不達
X17n0331_p0901a21║   　自性宗通計著言說章句於不生不滅超過有無
X17n0331_p0901a22║   　之 表者作無性斷滅論既以 不生為無又以 如來
X17n0331_p0901a23║   　為有不知此不生不滅即是如來差別 名號亦如
X17n0331_p0901a24║   　帝釋有種種名由彼不達自通不能消歸自己究
X17n0331_p0901b01║   　竟處而反隨語生解謂不生滅不應作如來異名
X17n0331_p0901b02║   　者何 耶。
X17n0331_p0901b03║   大慧彼諸癡人作如是說義如言說義說無異所以
X17n0331_p0901b04║   者何 謂義無身故言說之 外更無餘義唯止言說大
X17n0331_p0901b05║   慧彼惡燒智不知言說自性不知言說生滅義不生
X17n0331_p0901b06║   滅大慧一 切言說墮於文字義則 不墮離性非性故
X17n0331_p0901b07║   無受生亦無身大慧如來不說墮文字法文字有無
X17n0331_p0901b08║   不可得故除不墮文字大慧若有說言如來說墮文
X17n0331_p0901b09║   字法者此則 妄說法離文字故是故大慧我等及諸
X17n0331_p0901b10║   菩薩不說一 字不答一 字所以 者何 法離文字故非
X17n0331_p0901b11║   不饒益義說言說者眾生妄想故大慧若不說一 切
X17n0331_p0901b12║   法者教法則 壞教法壞者則 無諸佛菩薩緣覺聲聞
X17n0331_p0901b13║   若無者誰說為誰是故大慧菩薩摩訶薩莫著言說
X17n0331_p0901b14║   隨宜方便 廣說經法以 眾生希望煩惱不一 故我及
X17n0331_p0901b15║   諸佛為彼種種異解眾生而說諸法令離心意意識
X17n0331_p0901b16║   故不為得自覺聖智處大慧於一 切法無所有覺自
X17n0331_p0901b17║   心現量離二 妄想諸菩薩摩訶薩依於義不依文字。
X17n0331_p0901b18║   　所以 隨語生解者由彼癡人不知名義妄謂義外
X17n0331_p0901b19║   　無言言外無義義即是言言即是義所以 者何 謂
X17n0331_p0901b20║   　義無體因言說而有體言說之 外更無餘義故無
X17n0331_p0901b21║   　言說則 無生無生則 無滅無滅則 寂滅至於寂滅
X17n0331_p0901b22║   　不可復有如來異名也彼惡燒智不知言說實有
X17n0331_p0901b23║   　自性又不知言說有生滅而義趣無生滅也言說
X17n0331_p0901b24║   　所以 有生滅者為其墮於語言文字故有二 邊可
X17n0331_p0901c01║   　執有生相可見有定體可得故有生滅義所以 不
X17n0331_p0901c02║   　生滅者為其因文字而顯實不墮文字故無二 邊
X17n0331_p0901c03║   　可執無生相可見無自體可得是為義不生滅也
X17n0331_p0901c04║   　此則 言有盡而義無窮誰謂言說之 外更無餘義
X17n0331_p0901c05║   　乎故如來終日言說了 無一 字以 不說墮文字法
X17n0331_p0901c06║   　故所以 不墮文字者以 法離有無而文字亦離有
X17n0331_p0901c07║   　無了 不可得故不墮二 邊除離有無不墮文字法
X17n0331_p0901c08║   　是如來常說若有說言如來說墮文字法者此人
X17n0331_p0901c09║   　則 為謗法以 法本離文字非言說可及故故諸佛
X17n0331_p0901c10║   　菩薩終日說法不曾自說一 字亦不答人一 字以
X17n0331_p0901c11║   　一 切法離文字故然欲以 此義饒益眾生非不隨
X17n0331_p0901c12║   　義而說故言說者皆是對眾生妄想不得已而說
X17n0331_p0901c13║   　也以 眾生有種種妄想若不隨機逗教則 無教法
X17n0331_p0901c14║   　無法則 無佛無佛則 無僧 三種俱 無則 誰為說法
X17n0331_p0901c15║   　為誰說法故不有說法人有聽法眾然後有法可
X17n0331_p0901c16║   　說此則 教法從緣而起皆是止啼黃葉豈實有哉
X17n0331_p0901c17║   　是故菩薩當究離言第一 義諦莫著言說即有如
X17n0331_p0901c18║   　來十二 部經皆是一 期應機方便 但 以 眾生希望
X17n0331_p0901c19║   　不同煩惱不一 我及諸佛為彼異解眾生應病設
X17n0331_p0901c20║   　藥令離心意意識耳不為真修 得自覺聖趣者說
X17n0331_p0901c21║   　也所以 不為說者以 彼於一 切法如實了 知無所
X17n0331_p0901c22║   　有覺自心現量離能說所說二 種妄想此諸菩薩
X17n0331_p0901c23║   　皆是大乘根器但 依於義不依文字無事 言說也
X17n0331_p0901c24║   　故經云 佛說一 切法為度一 切心我無一 切心安
X17n0331_p0902a01║   　用一 切法。
X17n0331_p0902a02║   若善男子善女人依文字者自壞第一 義亦不能覺
X17n0331_p0902a03║   他墮惡見相續而為眾說不善了 知一 切法一 切地
X17n0331_p0902a04║   一 切相亦不知章句若善一 切法一 切地一 切相通
X17n0331_p0902a05║   達章句具 足性義彼則 能以 正無相樂而自娛樂平
X17n0331_p0902a06║   等大乘建立眾生大慧攝受大乘者則 攝受諸佛菩
X17n0331_p0902a07║   薩緣覺聲聞攝受諸佛菩薩緣覺聲聞者則 攝受一
X17n0331_p0902a08║   切眾生攝受一 切眾生者則 攝受正法攝受正法者
X17n0331_p0902a09║   則 佛種不斷佛種不斷者則 能了 知得殊勝入 處知
X17n0331_p0902a10║   得殊勝入 處菩薩摩訶薩常得化生建立大乘十自
X17n0331_p0902a11║   在力 現眾色像 通達眾生形類希望煩惱諸相如實
X17n0331_p0902a12║   說法如實者不異如實者不來不去相一 切虗偽息
X17n0331_p0902a13║   是名如實大慧善男子善女人不應攝受隨說計著
X17n0331_p0902a14║   真實者離名字故。
X17n0331_p0902a15║   　所以 不依文字者以 依文字不獨自壞第一 義趣
X17n0331_p0902a16║   　塞自悟門亦不能開人茅塞令人覺悟正由自宗
X17n0331_p0902a17║   　不通墮於惡見即以 己見為眾說法不善了 知所
X17n0331_p0902a18║   　修 一 切法所證一 切地所斷一 切相亦不了 知能
X17n0331_p0902a19║   　詮三種之 章句是則 且不能自悟何 以 悟人若善
X17n0331_p0902a20║   　了 知一 切法一 切地一 切相又令通達章句會歸
X17n0331_p0902a21║   　終極性自具 足無量妙義不依文字彼則 能以 自
X17n0331_p0902a22║   　覺聖智正無相樂而自娛樂即以 無相平等大乘
X17n0331_p0902a23║   　之 法建立眾生是人即名攝受大乘教法若攝受
X17n0331_p0902a24║   　大乘教法者則 能攝受證法說法四種聖人若攝
X17n0331_p0902b01║   　受四種聖人則 能轉彼生滅歸不生滅故能攝受
X17n0331_p0902b02║   　六 凡既能攝受六 凡歸不生滅則 一 切虗偽妄想
X17n0331_p0902b03║   　法不能搖動 則 能攝受如來正法既能攝受如來
X17n0331_p0902b04║   　正法則 能依教修 行而佛種不斷佛種不斷者則
X17n0331_p0902b05║   　能生如來家了 知殊勝入 處紹隆佛位 知殊勝入
X17n0331_p0902b06║   　處者則 能以 無量身化諸眾生安立大乘乃以 十
X17n0331_p0902b07║   　力 現眾色像 通達眾生若干形類若干希望若干
X17n0331_p0902b08║   　煩惱隨其所宜說如實法所謂如實法者謂平等
X17n0331_p0902b09║   　不二 法不來不去法以 息虗息偽故名如實是故
X17n0331_p0902b10║   　皆應攝受如實法不應攝受隨說計著以 真實法
X17n0331_p0902b11║   　本離名字故也。
X17n0331_p0902b12║   大慧如為愚夫以 指指物愚夫觀指不得實義如是
X17n0331_p0902b13║   愚夫隨言說指攝受計著至竟不捨終不能得離言
X17n0331_p0902b14║   說指第一 實義大慧譬如嬰兒應食熟食不應食生
X17n0331_p0902b15║   若食生者則 令發狂不知次第方便 熟故大慧如是
X17n0331_p0902b16║   不生不滅不方便 修 則 為不善是故應當善修 方便
X17n0331_p0902b17║   莫隨言說如視指端是故大慧於真實義當方便 修
X17n0331_p0902b18║   真實義者微妙寂靜是涅槃因言說者妄想合妄想
X17n0331_p0902b19║   者集生死大慧實義者從多聞者得大慧多聞者謂
X17n0331_p0902b20║   善於義非善言說善義者不墮一 切外道經論身自
X17n0331_p0902b21║   不隨亦不令他隨是則 名曰大德多聞是故欲求義
X17n0331_p0902b22║   者當親近多聞所謂善義與此相違計著言說應當
X17n0331_p0902b23║   遠離。
X17n0331_p0902b24║   　此以 喻明不應攝受隨說計著者何 也如為愚夫
X17n0331_p0902c01║   　不見物者以 指指物愚夫但 觀其指不觀其物故
X17n0331_p0902c02║   　終不得物如是愚夫但 觀言說計著不捨終不得
X17n0331_p0902c03║   　見離言說指第一 義諦故名曰愚然說法人尤當
X17n0331_p0902c04║   　隨其明處而開導之 也譬如嬰兒應食熟食不應
X17n0331_p0902c05║   　食生若以 生物食之 必發狂亂 以 不知次第方便
X17n0331_p0902c06║   　漸熟故如是不生不滅第一 義諦離言說相太生
X17n0331_p0902c07║   　而名言習氣太熟若不以 方便 漸漸調熟彼將執
X17n0331_p0902c08║   　而不化反為不善固當以 四種方便 令彼善修 則
X17n0331_p0902c09║   　生處漸熟熟處漸生彼則 不隨言說如視指端而
X17n0331_p0902c10║   　不見物故於真實義當修 而言說不當著也且真
X17n0331_p0902c11║   　實義所以 當修 者以 真實義不生不滅微妙寂靜
X17n0331_p0902c12║   　是涅槃正因以 涅槃妙果非此不契故欲證涅槃
X17n0331_p0902c13║   　果者必修 真實義為涅槃因也言說所以 不當著
X17n0331_p0902c14║   　者以 一 切言說與妄想合以 有妄想則 集生死是
X17n0331_p0902c15║   　則 言說為生死因故欲斷生死因者必以 斷言說
X17n0331_p0902c16║   　為本也且真實義必從多聞而得然多聞者謂聞
X17n0331_p0902c17║   　而思思而修 修 而得一 聞一 切聞是善義之 人非
X17n0331_p0902c18║   　出口入 耳之 謂故善義者能躬行實踐不為外道
X17n0331_p0902c19║   　一 切經論所轉不但 自身不隨語脉轉亦不令他
X17n0331_p0902c20║   　人隨語脉轉是則 名曰大德多聞故欲求真實義
X17n0331_p0902c21║   　者當親近大德多聞所謂善義者是也若口口談
X17n0331_p0902c22║   　空心心著有名實不當言行相乖 者雖有多聞亦
X17n0331_p0902c23║   　當遠離其可近之 乎。
X17n0331_p0902c24║   爾時大慧菩薩復承佛威神而白佛言世 尊世 尊顯
X17n0331_p0903a01║   示不生不滅無有奇特所以 者何 一 切外道因亦不
X17n0331_p0903a02║   生不滅世 尊亦說虗空非數緣滅及涅槃界不生不
X17n0331_p0903a03║   滅世 尊外道說因生諸世 間世 尊亦說無明愛業妄
X17n0331_p0903a04║   想為緣生諸世 間彼因此緣名差別 耳外物因緣亦
X17n0331_p0903a05║   如是世 尊與外道論無有差別 微塵勝妙自在眾生
X17n0331_p0903a06║   主 等如是九物不生不滅世 尊亦說一 切性不生不
X17n0331_p0903a07║   滅有無不可得外道亦說四大不壞自性不生不滅
X17n0331_p0903a08║   四大常是四大乃至周流諸趣不捨自性世 尊所說
X17n0331_p0903a09║   亦復如是是故我說無有奇特唯願世 尊為說差別
X17n0331_p0903a10║   所以 奇特勝諸外道若無奇特者一 切外道皆亦是
X17n0331_p0903a11║   佛以 不生不滅故而世 尊說一 世 界中多佛出世 者
X17n0331_p0903a12║   無有是處如向所說一 世 界中應有多佛無差別 故。
X17n0331_p0903a13║   　前 認不生滅為斷滅故不許是如來異名此計不
X17n0331_p0903a14║   　生滅為死常又混同於外道故說世 尊所說不生
X17n0331_p0903a15║   　不滅無有奇特故一 一 歷敘以 問之 一 謂外道計
X17n0331_p0903a16║   　作者為因諸法生滅而作者不生滅此不生滅與
X17n0331_p0903a17║   　世 尊所說三種無為無異二 謂外道計冥 諦三德
X17n0331_p0903a18║   　和合因緣生諸眾生亦同世 尊無明業愛因緣生
X17n0331_p0903a19║   　諸世 間無異但 彼因此緣名異而實同也無論陰
X17n0331_p0903a20║   　界入 等從緣生起乃至種種外物如瓶衣穀草必
X17n0331_p0903a21║   　藉因緣生起此世 尊與外道論所說因緣亦無有
X17n0331_p0903a22║   　異也三謂外道計微塵九物如時方空微塵大種
X17n0331_p0903a23║   　梵天勝妙大自在天神我等通名作者皆不生不
X17n0331_p0903a24║   　滅亦與世 尊說一 切性不生不滅無異四謂外道
X17n0331_p0903b01║   　計四大不壞周流諸趣不捨自性亦與世 尊所說
X17n0331_p0903b02║   　四大性真周遍法界等無有異是則 世 尊與彼外
X17n0331_p0903b03║   　道所說皆同有何 奇特勝過外道唯願為說奇特
X17n0331_p0903b04║   　所以 差別 若無差別 則 外道亦皆是佛以 同證不
X17n0331_p0903b05║   　生不滅故世 尊向說一 世 界中無有多佛如向所
X17n0331_p0903b06║   　說不生不滅是如來異名復列 三十二 種別 號今
X17n0331_p0903b07║   　說外道又同如來則 一 世 界應有多佛佛亦安足
X17n0331_p0903b08║   　奇特哉。
X17n0331_p0903b09║   佛告大慧我說不生不滅不同外道不生不滅所以
X17n0331_p0903b10║   者何 彼諸外道有性自性得不生不變相我不如是
X17n0331_p0903b11║   墮有無品大慧我者離有無品離生滅非性非無性
X17n0331_p0903b12║   如種種幻夢現故非無性云 何 無性謂色無自性相
X17n0331_p0903b13║   攝受現不現故攝不攝故以 是故一 切性無性非無
X17n0331_p0903b14║   性但 覺自心現量妄想不生安隱快樂世 事 永息愚
X17n0331_p0903b15║   癡凡夫妄想作事 非諸賢聖不實妄想如乾闥婆城
X17n0331_p0903b16║   及幻化人大慧如揵闥婆城及幻化人種種眾生商
X17n0331_p0903b17║   賈出入 愚夫妄想謂真出入 而實無有出者入 者但
X17n0331_p0903b18║   彼妄想故如是大慧愚癡凡夫起不生不滅惑彼亦
X17n0331_p0903b19║   無有有為無為如幻人生其實無有若生若滅性無
X17n0331_p0903b20║   性無所有故一 切法亦如是離於生滅愚癡凡夫墮
X17n0331_p0903b21║   不如實起生滅妄想非諸賢聖不如實者不爾如性
X17n0331_p0903b22║   自性妄想亦不異若異妄想者計著一 切性自性不
X17n0331_p0903b23║   見寂靜不見寂靜者終不離妄想是故大慧無相見
X17n0331_p0903b24║   勝非相見相者受生因故不勝大慧無相者妄想不
X17n0331_p0903c01║   生不起不滅我說涅槃大慧涅槃者如真實義見離
X17n0331_p0903c02║   先妄想心心數法逮得如來自覺聖智我說是涅槃。
X17n0331_p0903c03║   　佛謂我說不生不滅不同外道不生無常論所以
X17n0331_p0903c04║   　者何 外道所計不生不滅者謂一 切法皆有實體
X17n0331_p0903c05║   　不生不變謂之 死常雖曰不變實墮斷滅我不作
X17n0331_p0903c06║   　如是說我所說者隨緣不變不變隨緣離有離無
X17n0331_p0903c07║   　離於生滅非彼有自性無自性之 說也云 何 非無
X17n0331_p0903c08║   　性如幻夢現故云 何 非性謂色等諸法無自性相
X17n0331_p0903c09║   　亦無能取所取相亦如幻夢雖現而未甞現雖取
X17n0331_p0903c10║   　而未甞取是故我說一 切法離有離無但 能覺了
X17n0331_p0903c11║   　一 切諸法從自心現如水月鏡像 本非有無不於
X17n0331_p0903c12║   　諸法起有無見故妄想不生即得安隱寂滅之 樂
X17n0331_p0903c13║   　而世 事 永息安所不解脫哉彼諸外道不達自心
X17n0331_p0903c14║   　愚於諸法而以 妄想作種種事 計著攝取不生不
X17n0331_p0903c15║   　變非諸賢聖由彼於不實事 妄想為實以 斷滅常
X17n0331_p0903c16║   　妄為不變不知妄想所見境界如犍城中所現化
X17n0331_p0903c17║   　人商賈出入 等事 愚夫妄想謂真有出入 其實無
X17n0331_p0903c18║   　有出者入 者但 彼妄想計著以 為真得不生不變
X17n0331_p0903c19║   　之 相豈知彼所計不生不變者是神我微塵勝妙
X17n0331_p0903c20║   　等物也又彼計冥 性是作者是有為神我非作者
X17n0331_p0903c21║   　是受者是無為不知彼亦無有有為無為也如計
X17n0331_p0903c22║   　幻人有生有滅其實非有若生若滅以 有性無性
X17n0331_p0903c23║   　悉不可得故幻人既爾一 切諸法亦復如是離於
X17n0331_p0903c24║   　生滅愚癡凡夫不見自心如實處墮不如實起生
X17n0331_p0904a01║   　滅妄想故知不獨計生滅者為生滅即彼計不生
X17n0331_p0904a02║   　不滅者亦生滅也此皆愚夫顛倒分別 豈賢聖之
X17n0331_p0904a03║   　謂乎以 彼賢聖覺自心現量如實處不為幻事 所
X17n0331_p0904a04║   　惑故名為智彼墮不如實妄想者不然彼謂有性
X17n0331_p0904a05║   　自性得不生不變相與生滅妄想異不知所計不
X17n0331_p0904a06║   　生不滅實與生滅妄想亦不異也若果性自性不
X17n0331_p0904a07║   　生不變相異生滅妄想故計著一 切性自性為不
X17n0331_p0904a08║   　生不滅者不知即此一 念計著不見諸法本來寂
X17n0331_p0904a09║   　靜相矣由彼不見寂靜相故雖曰得不生不變相
X17n0331_p0904a10║   　終不離生滅妄想也故知見本來寂靜不見有性
X17n0331_p0904a11║   　自性相是名無相見故勝非若計著一 切法實有
X17n0331_p0904a12║   　性自性者即不見本來寂靜者比也若據實而論
X17n0331_p0904a13║   　見有不生不滅相者是生死因非真不生不滅不
X17n0331_p0904a14║   　得涅槃故不勝若不見有不生不滅相者是妄想
X17n0331_p0904a15║   　寂滅非受生因故我說名真涅槃也所謂涅槃者
X17n0331_p0904a16║   　見諸法如實處本來寂靜遠離外道妄想心心所
X17n0331_p0904a17║   　法逮得如來自覺聖智境界此聖智境界即第一
X17n0331_p0904a18║   　義諦我所說涅槃者此也若外道所執有相見者
X17n0331_p0904a19║   　是妄想非涅槃。
X17n0331_p0904a20║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言滅除彼生論建立
X17n0331_p0904a21║   不生義我說如是法愚夫不能知一 切法不生無性
X17n0331_p0904a22║   無所有乾闥婆幻夢有性者無因不生無自性何 因
X17n0331_p0904a23║   空當說以 離於和合覺知性不現是故空不生我說
X17n0331_p0904a24║   無自性謂一 一 和合性現而非有分析無和合非如
X17n0331_p0904b01║   外道見夢幻及垂髮野馬犍闥婆世 間種種事 無因
X17n0331_p0904b02║   而相現折伏有因論申暢無生義申暢無生者法流
X17n0331_p0904b03║   永不斷熾然無因論恐怖諸外道。
X17n0331_p0904b04║   　此頌如來建立不生異於外道不生也由彼外道
X17n0331_p0904b05║   　妄執種種生因故建立不生一 以 破彼宗一 以 立
X17n0331_p0904b06║   　自宗我說如是法唯諸賢聖方能明了 非凡愚所
X17n0331_p0904b07║   　能知也所以 建立不生者是破彼有性無性二 種
X17n0331_p0904b08║   　計也以 一 切法如乾城夢幻非無性故說無性無
X17n0331_p0904b09║   　所有是無所有者不生也以 一 切法非有性故說
X17n0331_p0904b10║   　有性者無因而無因者亦不生也然既說不生無
X17n0331_p0904b11║   　自性而又說空者何 因亦當為汝說之 以 彼諸法
X17n0331_p0904b12║   　離於和合因緣分別 之 性不復現起故說空即不
X17n0331_p0904b13║   　生不生即無性也所以 無自性者謂一 切法皆是
X17n0331_p0904b14║   　因緣和合而有若一 一 分析各無自性實無和合
X17n0331_p0904b15║   　非如外道妄計冥 性三德和合而生二 十三法以
X17n0331_p0904b16║   　為實有故我說如夢如幻如垂髮如陽燄如乾城
X17n0331_p0904b17║   　等喻以 喻世 間因緣所作之 事 本無自性皆是無
X17n0331_p0904b18║   　因而妄相自現一 以 折伏外道種種生因一 以 申
X17n0331_p0904b19║   　暢己宗無生之 義若申暢己宗則 使法流永不斷
X17n0331_p0904b20║   　絕若恐怖外道令彼邪因不敢妄立故我所說無
X17n0331_p0904b21║   　因即與空無生無自性同途共轍非有二 也。
X17n0331_p0904b22║   爾時大慧以 偈問曰云 何 何 所因彼以 何 故生於何
X17n0331_p0904b23║   處和合而作無因論爾時世 尊復以 偈答觀察有為
X17n0331_p0904b24║   法非無因有因彼生滅論者所見從是滅。
X17n0331_p0904c01║   　世 尊建立不生者為破外道種種生因也而又說
X17n0331_p0904c02║   　熾然無因論者亦為除外道種種生因也大慧正
X17n0331_p0904c03║   　恐濫同外道無因故問之 曰一 切諸法生必有所
X17n0331_p0904c04║   　因必有故必有和合之 處云 何 於有因有故有和
X17n0331_p0904c05║   　合處而作無因論不亦成斷滅乎佛言我說無因
X17n0331_p0904c06║   　者非外道有因無因對待生滅之 論是破有因無
X17n0331_p0904c07║   　因皆屬生滅知見悉無有因故我說無因者是滅
X17n0331_p0904c08║   　其生滅知見豈與外道無因同日而語哉。
X17n0331_p0904c09║   爾時大慧說偈問曰云 何 為無生為是無性耶為顧
X17n0331_p0904c10║   視諸緣有法名無生名不應無義唯為分別 說。
X17n0331_p0904c11║   爾時世 尊以 偈答曰非無性無生亦非顧諸緣非有
X17n0331_p0904c12║   性而名名亦非無義一 切諸外道聲聞及緣覺七住
X17n0331_p0904c13║   非境界是名無生相遠離諸因緣亦離一 切事 唯有
X17n0331_p0904c14║   微心住 想所想俱 離其身隨轉變我說是無生無外
X17n0331_p0904c15║   性非性亦無心攝受斷除一 切見我說是無生如是
X17n0331_p0904c16║   無自性空等應分別 非空故說空無生故說空。
X17n0331_p0904c17║   　大慧始以 無生為無法為斷滅世 尊以 即是如來
X17n0331_p0904c18║   　異名答之 既又以 無生為有法為死常故以 無相
X17n0331_p0904c19║   　見勝以 答之 疑在兩岐故重請問無生畢竟以 何
X17n0331_p0904c20║   　為義謂諸法必無自性一 向是無謂之 無生耶為
X17n0331_p0904c21║   　觀察諸緣非一 向無而別 有法名無生耶凡有名
X17n0331_p0904c22║   　必有義其義何 居佛言若一 向無性為無生者則
X17n0331_p0904c23║   　墮斷見若觀察諸緣別 有一 法名無生者則 墮常
X17n0331_p0904c24║   　見我說無生非無性亦非有性亦非無義而浪說
X17n0331_p0905a01║   　此名此無生義一 切外道小乘及七地菩薩未離
X17n0331_p0905a02║   　心意意識皆不能知唯八 地已上菩薩捨離藏識
X17n0331_p0905a03║   　實證無生法忍者乃能知其境界以 無生相可得
X17n0331_p0905a04║   　以 是得名無生也所謂無生相者謂第八 地離心
X17n0331_p0905a05║   　緣相一 切世 間出世 間事 止息不行惟有微妙真
X17n0331_p0905a06║   　心逈然獨露更無所有而能想所想亦復遠離覺
X17n0331_p0905a07║   　法自性得意生身隨往無礙此則 身心一 如我說
X17n0331_p0905a08║   　是無生也又彼見一 切法如乾城陽燄證如幻三
X17n0331_p0905a09║   　昧外不見有無二 境為所取內不見有無二 心為
X17n0331_p0905a10║   　能取由斷除一 切分別 見妄我說是無生也既無
X17n0331_p0905a11║   　生之 義如是分別 則 無自性及空亦如是分別 非
X17n0331_p0905a12║   　謂一 切法斷滅故說空以 無生故說空亦非一 切
X17n0331_p0905a13║   　法斷滅說無性以 無生故說無性也此則 無生之
X17n0331_p0905a14║   　義即是真如豈同外道斷滅不生哉。
X17n0331_p0905a15║   因緣數和合則 有生有滅離諸因緣數無別 有生滅
X17n0331_p0905a16║   捨離因緣數更無有異性若言一 異者是外道妄想
X17n0331_p0905a17║   有無性不生非有亦非無除其數轉變是悉不可得
X17n0331_p0905a18║   但 有諸俗 數展轉為鈎鏁離彼因緣鏁生義不可得
X17n0331_p0905a19║   生無性不起離諸外道過但 說緣鈎鏁凡愚不能了 。
X17n0331_p0905a20║   　此明生滅不生滅皆由因緣也世 間因緣法有十
X17n0331_p0905a21║   　二 謂無明乃至老死是也若無明生則 緣數不斷
X17n0331_p0905a22║   　故有生若無明滅則 緣數皆離則 有滅此則 生滅
X17n0331_p0905a23║   　悉由因緣若使捨離因緣別 無異法為生滅矣若
X17n0331_p0905a24║   　離此因緣而別 有生法如數論計能生所生是一
X17n0331_p0905b01║   　勝論計能生所生是異者皆墮外道妄想矣故知
X17n0331_p0905b02║   　一 切世 間法有性不能生無性不能生非有非無
X17n0331_p0905b03║   　不能生亦有亦無不能生唯除十二 緣數轉變生
X17n0331_p0905b04║   　滅外更無生滅之 相可得故說生滅之 相但 隨世
X17n0331_p0905b05║   　諦假說十二 因緣展轉生滅如鈎如鏁連環不斷
X17n0331_p0905b06║   　若離世 俗 因緣則 法法解脫了 無交涉何 生滅之
X17n0331_p0905b07║   　可得哉故我所說緣生無性原不曾起者是不離
X17n0331_p0905b08║   　生法以 顯無生正欲遠離外道有生有自性之 過
X17n0331_p0905b09║   　也若但 說因緣鈎鏁而不言緣生無性彼凡愚者
X17n0331_p0905b10║   　豈能了 因緣即無生無生即因緣耶故知生滅與
X17n0331_p0905b11║   　不生滅皆不離因緣法也故曰一 切法以 因緣故
X17n0331_p0905b12║   　生一 切法以 因緣故不生。
X17n0331_p0905b13║   若離緣鈎鏁別 有生性者是則 無因論破壞鈎鏁義
X17n0331_p0905b14║   如燈顯眾像 鈎鏁現若然是則 離鈎鏁別 更有諸性
X17n0331_p0905b15║   無性無有生如虗空自性若離於鈎鏁慧無所分別
X17n0331_p0905b16║   復有餘無生賢聖所得法彼生無生者是則 無生忍
X17n0331_p0905b17║   若使諸世 間觀察鈎鏁者一 切離鈎鏁從是得三昧。
X17n0331_p0905b18║   　若離鈎鏁緣生外而別 有生因如勝妙微塵等者
X17n0331_p0905b19║   　是則 墮無因論而破壞鈎鏁之 義矣譬如燈光 能
X17n0331_p0905b20║   　顯眾像 則 知鈎鏁之 現身境亦然若可離燈而顯
X17n0331_p0905b21║   　眾像 亦可離鈎鏁而別 有諸性矣故我說無因論
X17n0331_p0905b22║   　者破壞鈎鏁義也應立量云 一 切內外法是有法
X17n0331_p0905b23║   　緣生宗因云 鈎鏁現故喻如燈顯像 若使離鈎鏁
X17n0331_p0905b24║   　而說無性為無生者猶如虗空自性此則 墮二 乘
X17n0331_p0905c01║   　偏 空以 離鈎鏁而別 求無生智慧所不能緣故應
X17n0331_p0905c02║   　立量云 一 切法是有法無性宗因云 無有生故同
X17n0331_p0905c03║   　喻如虗空此外復有餘無生者是三賢十聖菩薩
X17n0331_p0905c04║   　所得之 法以 彼能達緣生無性生即無生是則 真
X17n0331_p0905c05║   　無生忍所謂唯有微心住 想所想俱 離者也蓋外
X17n0331_p0905c06║   　道以 異因破壞鈎鏁不知世 間一 切法無非鈎鏁
X17n0331_p0905c07║   　為因不可破也二 乘愚夫欲離鈎鏁而求寂滅不
X17n0331_p0905c08║   　知離鈎鏁而求寂滅非大定也若使世 間皆如賢
X17n0331_p0905c09║   　聖觀察鈎鏁解悟十二 因緣本無自性此則 即鈎
X17n0331_p0905c10║   　鏁而離鈎鏁不為鈎鏁所縛從是而得三昧證無
X17n0331_p0905c11║   　生可與賢聖齊驅矣。
X17n0331_p0905c12║   癡愛諸業等是則 內鈎鏁鑽燧泥團輪種子等名外
X17n0331_p0905c13║   若使有他性而從因緣生彼非鈎鏁義是則 不成就
X17n0331_p0905c14║   若生無自性彼為誰鈎鏁展轉相生故當知因緣義
X17n0331_p0905c15║   堅濕煖動 法凡愚生妄想離數無異法是則 說無性
X17n0331_p0905c16║   如醫療眾病無有若干論以 病差別 故為設種種治
X17n0331_p0905c17║   我為彼眾生破壞諸煩惱知其根優 劣 為彼說度門
X17n0331_p0905c18║   非煩惱根異而有種種法唯說一 乘法是則 為大乘。
X17n0331_p0905c19║   　所謂鈎鏁者有內有外如無知業愛等三世 輪轉
X17n0331_p0905c20║   　為內鈎鏁如鑽燧得火泥團成瓶種子生芽為外
X17n0331_p0905c21║   　鈎鏁若使不以 鈎鏁為緣而生而以 他性為緣而
X17n0331_p0905c22║   　生者則 鎻燧可以 生芽種子可以 成瓶生老病死
X17n0331_p0905c23║   　不由癡愛發生然彼皆非鈎鏁之 義何 因而得成
X17n0331_p0905c24║   　就故彼無因之 說皆成戲論若謂諸法無因生無
X17n0331_p0906a01║   　自性則 人人皆得解脫彼則 為誰鈎鏁而不得解
X17n0331_p0906a02║   　脫耶所以 不得解脫者皆由無明業愛展轉相生
X17n0331_p0906a03║   　輪回不息當知此即是因緣義誰謂無因哉至於
X17n0331_p0906a04║   　堅濕煖動 凡愚妄想計為四大之 性以 為生因能
X17n0331_p0906a05║   　生四大然顧視諸緣悉無自性不知此四大法皆
X17n0331_p0906a06║   　由津潤妄想而生水大堪能妄想而生火大斷截
X17n0331_p0906a07║   　妄想而生地大飄動 妄想而生風大是則 離數緣
X17n0331_p0906a08║   　外則 無異法為生因若離數法別 有異法為生因
X17n0331_p0906a09║   　者則 是斷滅無因論矣是故建立不生有多種義
X17n0331_p0906a10║   　非無義也一 以 因緣故不生所以 破外道之 生因
X17n0331_p0906a11║   　二 以 無性故不生所以 破外道計四大各有自性
X17n0331_p0906a12║   　三以 空故不生所以 破有無一 異等見譬如醫師
X17n0331_p0906a13║   　之 療眾病本無種種議論以 病有差別 故治法亦
X17n0331_p0906a14║   　有差別 我為眾生除煩惱病以 煩惱有粗細之 別
X17n0331_p0906a15║   　根性有優 劣 之 異故為彼說空無生離自性以 度
X17n0331_p0906a16║   　之 亦非煩惱根性實有差別 亦非實有種種對治
X17n0331_p0906a17║   　法也我唯以 空無性無生一 乘之 法引導眾生入
X17n0331_p0906a18║   　無生忍是則 名為大乘法耳。
X17n0331_p0906a19║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊一 切外道皆
X17n0331_p0906a20║   起無常妄想世 尊亦說一 切行無常是生滅法此義
X17n0331_p0906a21║   云 何 為邪為正為有幾種無常佛告大慧一 切外道
X17n0331_p0906a22║   有七種無常非我法也何 等為七彼有說言作已而
X17n0331_p0906a23║   捨是名無常有說形處壞是名無常有說即色是無
X17n0331_p0906a24║   常有說色轉變中間是名無常無間自之 散壞如乳
X17n0331_p0906b01║   酪等轉變中間不可見無常毀壞一 切性轉有說性
X17n0331_p0906b02║   無常有說性無性無常有說一 切法不生無常入 一
X17n0331_p0906b03║   切法。
X17n0331_p0906b04║   　此因不生不滅遂及生滅無常也意謂世 尊所說
X17n0331_p0906b05║   　不生不滅既與外道異則 世 尊尋常所說一 切諸
X17n0331_p0906b06║   　行無常是生滅法與外道所說無常孰為邪孰為
X17n0331_p0906b07║   　正而外道所計無常為有幾種世 尊略舉外道所
X17n0331_p0906b08║   　計無常有七種皆非我教法所說壞不壞相展轉
X17n0331_p0906b09║   　因因滅果生果生因滅如秤兩頭低 昂時等之 無
X17n0331_p0906b10║   　常也有說作已而捨名無常者此計能作者為無
X17n0331_p0906b11║   　常也有說形處壞名無常者有說即色是無常者
X17n0331_p0906b12║   　此皆計四大所造色為無常固不能空四大也有
X17n0331_p0906b13║   　說色轉變中間名無常者謂色轉變中間有不變
X17n0331_p0906b14║   　者存故計能造所造俱 常但 兩色中間有箇無常
X17n0331_p0906b15║   　性能使兩色相續變異自之 散壞正如乳 酪酒果
X17n0331_p0906b16║   　成熟轉變但 無形狀不可得見故說無常壞一 切
X17n0331_p0906b17║   　性此即行陰遷流微細幽隱不能窺測故不可見
X17n0331_p0906b18║   　計為冥 諦中間我執相續不斷計為神我如人自
X17n0331_p0906b19║   　少而至壯壯而至老雖念念遷流而不自覺所謂
X17n0331_p0906b20║   　有力 者負之 而趨昧者不覺是也有說性無常者
X17n0331_p0906b21║   　此計有箇無常自性不壞而能壞一 切性所謂彼
X17n0331_p0906b22║   　為衰殺非衰殺者是也有說性無性無常者謂能
X17n0331_p0906b23║   　造所造俱 是無常也有說一 切法不生無常入 一
X17n0331_p0906b24║   　切法者此計生與不生分作兩橛不知滅即是生
X17n0331_p0906c01║   　妄謂生滅法中有不生滅者在所謂不生者能生
X17n0331_p0906c02║   　生是也。
X17n0331_p0906c03║   大慧性無性無常者謂四大及所造自相壞四大自
X17n0331_p0906c04║   性不可得不生彼不生無常者非常無常一 切法有
X17n0331_p0906c05║   無不生分析乃至微塵不可見是不生義非生是名
X17n0331_p0906c06║   不生無常相若不覺此者墮外道生無常義。
X17n0331_p0906c07║   　外道七種無常不出斷常二 見故先舉二 種斷見
X17n0331_p0906c08║   　也性無性者唐云 物無物謂能造之 物及所造之
X17n0331_p0906c09║   　物自性俱 壞謂四大既造色已自體已壞而所造
X17n0331_p0906c10║   　者本非四大故亦隨壞如種生芽種芽俱 壞則 四
X17n0331_p0906c11║   　大之 性亦不可得既性相皆無故知不生此以 性
X17n0331_p0906c12║   　相斷滅為不生也彼不生無常入 一 切法者此非
X17n0331_p0906c13║   　聖教常與無常二 俱 不生之 謂也彼謂有箇不生
X17n0331_p0906c14║   　無常徧在一 切有無法中乃至分析有無諸法至
X17n0331_p0906c15║   　於微塵亦不可見是彼不生義也以 分析諸法無
X17n0331_p0906c16║   　一 毫生相可得是名不生無常相我內教弟子當
X17n0331_p0906c17║   　知此不生者即是生以 彼所計此不生無常能生
X17n0331_p0906c18║   　一 切有無諸法是與生法對待之 不生非離有離
X17n0331_p0906c19║   　無之 不生也故曰若不覺此即墮彼生無常論矣。
X17n0331_p0906c20║   大慧性無常者是自心妄想非常無常性所以 者何
X17n0331_p0906c21║   謂無常自性不壞大慧此是一 切性無性無常事 除
X17n0331_p0906c22║   無常無有能令一 切法性無性者如杖瓦石破壞諸
X17n0331_p0906c23║   物現見各各不異是性無常事 非作所作有差別 此
X17n0331_p0906c24║   是無常此是事 作所作無異者一 切性常無因性大
X17n0331_p0907a01║   慧一 切性無性有因非凡愚所知非因不相似 事 生
X17n0331_p0907a02║   若生者一 切性悉皆無常是不相似 事 作所作無有
X17n0331_p0907a03║   別 異而悉見有異若性無常者墮作因性相若墮者
X17n0331_p0907a04║   一 切性不究竟一 切性作因相墮者自無常應無常
X17n0331_p0907a05║   無常無常故一 切性不無常應是常若無常入 一 切
X17n0331_p0907a06║   性者應墮三世 彼過去色與壞俱 未來不生色不生
X17n0331_p0907a07║   故現在色與壞相俱 色者四大積聚差別 四大及造
X17n0331_p0907a08║   色自性不壞離異不異故一 切外道一 切四大不壞
X17n0331_p0907a09║   一 切三有四大及造色在所知有生滅離四大造色
X17n0331_p0907a10║   一 切外道於何 所思惟性無常四大不生自性相不
X17n0331_p0907a11║   壞故。
X17n0331_p0907a12║   　此計所造無常能造常也性無常者魏云 以 無物
X17n0331_p0907a13║   　故名曰無常是自心妄想在非常非無常處而妄
X17n0331_p0907a14║   　計諸法非常中有無常性令諸法壞而無常自性
X17n0331_p0907a15║   　不壞此無常性能令一 切法作壞滅無常之 事 若
X17n0331_p0907a16║   　除此無常性無有能令一 切法至於壞滅者如杖
X17n0331_p0907a17║   　槌瓦石能壞諸物而自體不壞此無常性亦復如
X17n0331_p0907a18║   　是此即數論所計能造所造法異也應立量云 性
X17n0331_p0907a19║   　無常是有法不壞宗因云 破壞諸物故喻如杖槌
X17n0331_p0907a20║   　瓦石因外道計異故世 尊以 非異破之 若果無常
X17n0331_p0907a21║   　性能壞諸法必能壞性與所壞法異者而今現見
X17n0331_p0907a22║   　各各不異不見能作無常性與所壞諸物有差別
X17n0331_p0907a23║   　若果有差別 則 應分明指出此是能作無常性此
X17n0331_p0907a24║   　是所作無常事 今則 不然不可謂異若謂能作所
X17n0331_p0907b01║   　作無異者則 能作所作一 切皆常以 不見無常因
X17n0331_p0907b02║   　性破壞諸物故則 彼所立無常因性為作者其義
X17n0331_p0907b03║   　不成故唐云 不見有法能令諸法成於無故然一
X17n0331_p0907b04║   　切法有性無性生起壞滅實亦有因以 緣合則 生
X17n0331_p0907b05║   　緣散則 壞但 非凡愚所能知耳故唐云 諸法壞滅
X17n0331_p0907b06║   　實亦有因也且有是因必有是果因果必然相似
X17n0331_p0907b07║   　若無是因而生是果則 是異因而生異果謂之 非
X17n0331_p0907b08║   　因不相似 事 生若使異因生異果者則 一 切異法
X17n0331_p0907b09║   　應並 相生如種粟得豆種麻得麥則 彼法此法能
X17n0331_p0907b10║   　生所生悉皆無常應無差別 而今現見諸法各各
X17n0331_p0907b11║   　有異各有能作所作因果歷然云 何 異因而生異
X17n0331_p0907b12║   　果此非一 切性悉皆無常矣誰謂性無常能生一
X17n0331_p0907b13║   　切物哉應立量破云 性無常是有法不能生諸物
X17n0331_p0907b14║   　宗因云 因果不相似 故喻如桃不能生李下復約
X17n0331_p0907b15║   　因果相如破之 若性無常是能作性墮所作法中
X17n0331_p0907b16║   　生一 切法則 一 切所作法皆不究竟悉屬壞滅無
X17n0331_p0907b17║   　常以 果如因故若一 切性墮作因性中則 無常性
X17n0331_p0907b18║   　亦應無常以 隨一 切所生法皆無常故若能作無
X17n0331_p0907b19║   　常性既無常已則 所作一 切法不應無常應是常
X17n0331_p0907b20║   　以 因如果故下復約無常性墮三世 法成斷滅破
X17n0331_p0907b21║   　之 若謂無常性入 一 切法中而無常性應墮三世
X17n0331_p0907b22║   　同歸壞滅若入 過去過去色壞若入 未來未來不
X17n0331_p0907b23║   　生若入 現在現在不住 剎那變滅與壞相俱 色既
X17n0331_p0907b24║   　壞而無常性亦俱 壞安得無常性獨不壞哉且色
X17n0331_p0907c01║   　者是四大種積集差別 性四大種者即四大自性
X17n0331_p0907c02║   　若能造之 四大種不壞則 所造之 色自性亦不壞
X17n0331_p0907c03║   　以 能造所造體性無二 離異不異故豈有所造壞
X17n0331_p0907c04║   　而能造者不壞耶一 切外道妄計一 切四大自性
X17n0331_p0907c05║   　不壞今觀一 切三有中一 切四大及所造色在在
X17n0331_p0907c06║   　處處莫不皆知有生滅相今離四大造色外一 切
X17n0331_p0907c07║   　外道更於何 所思惟尋覓能壞諸物之 無常性在
X17n0331_p0907c08║   　四大不生而自性不壞者耶吾固謂無常入 一 切
X17n0331_p0907c09║   　性者悉墮三世 同歸於壞也既同歸於壞而所立
X17n0331_p0907c10║   　不壞之 宗亦自壞矣應立量破云 性無常是有法
X17n0331_p0907c11║   　壞滅宗因云 墮於三世 故喻如所造色。
X17n0331_p0907c12║   離始造無常者非四大復有異四大各各異相自相
X17n0331_p0907c13║   故非差別 可得彼無差別 斯等不更造二 方便 不作
X17n0331_p0907c14║   當知是無常。
X17n0331_p0907c15║   　前 計能造是常所造是無常此計所造是常其能
X17n0331_p0907c16║   　造者造已即捨是無常佛破之 曰汝謂能造無常
X17n0331_p0907c17║   　而所造者為常耶既能造者離此而去則 四大種
X17n0331_p0907c18║   　不復更造四大矣安得常以 四大各有異相自相
X17n0331_p0907c19║   　不見有差別 可得故自相不能獨造異相不能共
X17n0331_p0907c20║   　造以 不見一 水大自相獨能生地生火生風故又
X17n0331_p0907c21║   　不見地火風互 生一 水大火風水其生一 地大風
X17n0331_p0907c22║   　地水共生一 火大故彼四大既不見自相異相種
X17n0331_p0907c23║   　種差別 可得則 知不更造異四大矣此則 不但 能
X17n0331_p0907c24║   　造捨此而不作為無常即所造者亦未嘗復作此
X17n0331_p0908a01║   　則 能造所造二 種方便 悉是不作總皆無常安得
X17n0331_p0908a02║   　謂所造常而能造者無常耶。
X17n0331_p0908a03║   彼形處壞無常者謂四大及造色不壞至竟不壞大
X17n0331_p0908a04║   慧竟者分析乃至微塵觀察壞四大及造色形處異
X17n0331_p0908a05║   見長短不可得非四大四大不壞形處壞現墮在數
X17n0331_p0908a06║   論。
X17n0331_p0908a07║   　此計能造四大及所造皆究竟常也其究竟壞者
X17n0331_p0908a08║   　分析其色乃至微塵觀察其可壞者但 是四大及
X17n0331_p0908a09║   　所造色形處長短變壞不可得非四大及造色體
X17n0331_p0908a10║   　性壞也故佛斷之 曰四大不壞但 形處壞者此即
X17n0331_p0908a11║   　墮數論所計四大之 性周流諸趣體常不變謂四
X17n0331_p0908a12║   　大亦常也。
X17n0331_p0908a13║   色即無常者謂色即是無常彼則 形處無常非四大
X17n0331_p0908a14║   若四大無常者非俗 數言說世 俗 言說非性者則 墮
X17n0331_p0908a15║   世 論見一 切性但 有言說不見自性生。
X17n0331_p0908a16║   　此亦計能造所造俱 無常故曰色即無常彼數論
X17n0331_p0908a17║   　師但 計形處無常非計四大種性亦是無常也故
X17n0331_p0908a18║   　破之 曰若使四大種性亦是無常者則 無俗 諦言
X17n0331_p0908a19║   　說以 俗 諦言說不出四大故若無俗 諦言說則 墮
X17n0331_p0908a20║   　盧迦耶見成斷滅矣以 彼見一 切法但 有言說不
X17n0331_p0908a21║   　見從如實自相處生故成斷滅也。
X17n0331_p0908a22║   轉變無常者謂色異性現非四大如金作莊嚴具 轉
X17n0331_p0908a23║   變現非金性壞但 莊嚴具 處所壞如是餘性轉變等
X17n0331_p0908a24║   亦如是如是等種種外道無常見妄想火燒四大時
X17n0331_p0908b01║   自相不燒各各自相壞者四大造色應斷。
X17n0331_p0908b02║   　此計能造所造俱 常但 兩性中間有箇無常性能
X17n0331_p0908b03║   　使色法相續轉變故一 切色有異性現則 謂之 壞
X17n0331_p0908b04║   　非四大自性壞也如金莊嚴具 有轉變則 謂之 壞
X17n0331_p0908b05║   　非金性壞餘性轉變亦如是如乳 作酥酪等酥酪
X17n0331_p0908b06║   　有轉變非乳 性壞如是外道種種虗妄分別 作無
X17n0331_p0908b07║   　常見自謂火燒四大時四大自體俱 各散壞而自
X17n0331_p0908b08║   　相實不燒若火能燒四大而四大自相若各各壞
X17n0331_p0908b09║   　者則 四大造色應斷誰為能造所造乎已上四種
X17n0331_p0908b10║   　邪見謂四大有形者畢竟有滅四大無形者終不
X17n0331_p0908b11║   　能壞即半生半滅半不生滅之 論也。
X17n0331_p0908b12║   大慧我法起非常非無常所以 者何 謂外性不決定
X17n0331_p0908b13║   故唯說三有微心不說種種相有生有滅四大會合
X17n0331_p0908b14║   差別 四大及造色故妄想二 種事 攝所攝知二 種妄
X17n0331_p0908b15║   想離外性無性二 種見覺自心現量妄想者思想作
X17n0331_p0908b16║   行生非不作行離心性無性妄想世 間出世 間出世
X17n0331_p0908b17║   間上上一 切法非常非無常不覺自心現量墮二 邊
X17n0331_p0908b18║   惡見相續一 切外道不覺自妄想此凡夫無有根本
X17n0331_p0908b19║   謂世 間出世 間出世 間上上彼說妄想生非凡愚所
X17n0331_p0908b20║   覺。
X17n0331_p0908b21║   　以 上七種無常皆外道邪見非我法已若我法所
X17n0331_p0908b22║   　起唯說大種及諸塵非常非無常是謂真常超過
X17n0331_p0908b23║   　外道心量所以 者何 外道於外境界起決定見或
X17n0331_p0908b24║   　計常或計無常不知外境界如鏡像 水月不可謂
X17n0331_p0908c01║   　決有決無故我唯說三界皆是微妙真心不說種
X17n0331_p0908c02║   　種諸相有生有滅唯是四大因緣和合而有差別
X17n0331_p0908c03║   　四大及有造色故非四大及造色是實有法皆是
X17n0331_p0908c04║   　能取所取二 種妄想分別 而有若知二 種是妄想
X17n0331_p0908c05║   　即不見有能取所取遠離外性有無二 見唯覺一
X17n0331_p0908c06║   　切諸法皆是自心理量如鏡華水月不計為有為
X17n0331_p0908c07║   　無所謂妄想者皆從思慮作意生起非是無思無
X17n0331_p0908c08║   　慮不作意生也若不作意則 離自心所現有無分
X17n0331_p0908c09║   　別 即能了 達世 間出世 間出世 間上上法非常非
X17n0331_p0908c10║   　無常彼外道者不覺自心現量墮二 妄想復墮二
X17n0331_p0908c11║   　種惡見相續不斷建立七種無常論此諸外道不
X17n0331_p0908c12║   　覺種種妄想皆是自心虗妄分別 無有根本自謂
X17n0331_p0908c13║   　已得世 間出世 間出世 間上上法不知彼作是說
X17n0331_p0908c14║   　皆是妄想作意生豈知世 間出世 間出世 間上上
X17n0331_p0908c15║   　法非凡愚妄想作意所覺也以 彼不覺自妄想不
X17n0331_p0908c16║   　見根本故。
X17n0331_p0908c17║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言遠離於始造及與
X17n0331_p0908c18║   形處異性與色無常外道愚妄想諸性無有壞大大
X17n0331_p0908c19║   自性住 外道無常想沒在種種見彼諸外道等無若
X17n0331_p0908c20║   生若滅大大性自常何 謂無常想一 切唯心量二 種
X17n0331_p0908c21║   心流轉攝受及所攝無有我我所梵天為樹根枝條
X17n0331_p0908c22║   普周徧如是我所說唯是彼心量。
X17n0331_p0908c23║   　長行分破已竟此復括而破之 一 者作已而捨謂
X17n0331_p0908c24║   　能造無常遠離所造故曰遠離於始造也二 者形
X17n0331_p0909a01║   　處異謂能造所造俱 常唯形處異三者性無常謂
X17n0331_p0909a02║   　計無常性能壞諸物四者性無性無常謂能造所
X17n0331_p0909a03║   　造俱 壞五 者即色是無常謂所造無常而能造四
X17n0331_p0909a04║   　大是常故曰性與色無常六 者謂轉變中間有不
X17n0331_p0909a05║   　壞性故曰諸性無有壞七者謂一 切法不生徧入
X17n0331_p0909a06║   　諸法四大自性常住 不滅故曰大大性自常既曰
X17n0331_p0909a07║   　不壞又曰常住 而又作無常想此由沒在種種見
X17n0331_p0909a08║   　中故作斯論彼諸外道皆說一 切法不生不滅而
X17n0331_p0909a09║   　四大性各各不壞性自常住 若然者則 一 切皆常
X17n0331_p0909a10║   　誰是無常法而作無常想乎此無論彼所謂常者
X17n0331_p0909a11║   　非真即其言亦自相違矣其義安可成乎若我所
X17n0331_p0909a12║   　說三界所有唯是自心現量由彼能取所取二 種
X17n0331_p0909a13║   　妄心流轉不已故計我我所其實無有能取者為
X17n0331_p0909a14║   　我所取者為我所也然外道復有計梵天初 造眾
X17n0331_p0909a15║   　生為有情本喻如樹根發為枝條普遍世 界若如
X17n0331_p0909a16║   　是者則 有樹根為我有枝條為我所由彼作如是
X17n0331_p0909a17║   　計故我說言唯是彼之 妄想心量非我法所收若
X17n0331_p0909a18║   　我所說三界上下法唯是一 心造更無二 法若覺
X17n0331_p0909a19║   　了 唯心是名根本豈梵天勝妙等為根本耶。
X17n0331_p0909a20║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊唯願為說一 切菩薩
X17n0331_p0909a21║   聲聞緣覺滅正受次第相續若善於滅正受次第相
X17n0331_p0909a22║   續相者我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門不墮一
X17n0331_p0909a23║   切聲聞緣覺外道愚癡佛告大慧諦聽諦聽善思念
X17n0331_p0909a24║   之 當為汝說大慧白佛言世 尊唯願為說佛告大慧
X17n0331_p0909b01║   六 地起菩薩摩訶薩及聲聞緣覺入 滅正受第七地
X17n0331_p0909b02║   菩薩摩訶薩念念正受離一 切性自性相正受非聲
X17n0331_p0909b03║   聞緣覺諸聲聞緣覺墮有行攝所攝相滅正受是故
X17n0331_p0909b04║   七地非念正受得一 切法無差別 相非分得種種相
X17n0331_p0909b05║   性覺一 切法善不善性相正受是故七地無善念正
X17n0331_p0909b06║   受大慧八 地菩薩及聲聞緣覺心意意識妄想相滅
X17n0331_p0909b07║   初 地乃至七地菩薩摩訶薩觀三界心意意識量離
X17n0331_p0909b08║   我我所自妄想修 墮外性種種相愚夫二 種自心攝
X17n0331_p0909b09║   所攝向無知不覺無始過惡虗偽習氣所熏。
X17n0331_p0909b10║   　此詳問三乘修 證差別 相也蓋滅盡一 定可以 入
X17n0331_p0909b11║   　大可以 入 小是三乘之 所共修 亦三乘之 所共證
X17n0331_p0909b12║   　以 入 滅定而受樂躭著不捨者為小乘不起滅度
X17n0331_p0909b13║   　現諸威儀 者為菩薩入 滅定而不忘相者為二 乘
X17n0331_p0909b14║   　入 滅定而念念無相者為菩薩故唯識論云 二 乘
X17n0331_p0909b15║   　見道唯斷一 種名為聖性(謂斷分別 我執證初 果從是次第斷三界八 十
X17n0331_p0909b16║   　一 品思惑得寂滅定得四果)菩薩見道具 斷二 種名為聖性(謂斷
X17n0331_p0909b17║   　分別 我法二 執得入 初 地名見道從是次第斷俱 生我法二 執至八 地得滅盡定)所見未
X17n0331_p0909b18║   　嘗異所造未嘗同故問一 切三乘滅正受次第相
X17n0331_p0909b19║   　續若善知此次第相續修 斷之 相終不妄捨菩薩
X17n0331_p0909b20║   　滅正受樂決不墮二 乘外道執著愚癡佛謂初 地
X17n0331_p0909b21║   　至六 地菩薩入 滅正受與聲聞緣覺無異以 定相
X17n0331_p0909b22║   　不忘有出有入 故若至七地則 念念入 滅正受遠
X17n0331_p0909b23║   　離定相即有涅槃性自性相亦不取著非二 乘可
X17n0331_p0909b24║   　及以 二 乘人厭生死欣涅槃墮有為行而有能取
X17n0331_p0909c01║   　所取是故不能得七地念念正受以 得生死涅槃
X17n0331_p0909c02║   　種種相故不得一 切法無差別 相以 覺一 切法有
X17n0331_p0909c03║   　涅槃之 善生死之 不善捨不善而取善故二 乘有
X17n0331_p0909c04║   　善念正受而無七地無善念正受也至於八 地捨
X17n0331_p0909c05║   　離藏識不但 一 切種種相滅即二 乘所斷心意意
X17n0331_p0909c06║   　識虗妄想相皆悉斷滅故唯識論云 從初 地至五
X17n0331_p0909c07║   　地未能多時住 無相觀有相觀多若至六 地無相
X17n0331_p0909c08║   　觀多有相觀少至於七地純無相觀雖恒相續而
X17n0331_p0909c09║   　有加 行未能任運現相及土八 地已得無功 用道
X17n0331_p0909c10║   　常在三昧無出入 相而能任運現相及土三界煩
X17n0331_p0909c11║   　惱永不現行第七識中細所知障猶可現起以 有
X17n0331_p0909c12║   　異熟未得空故所謂妄想識滅名為涅槃所以 必
X17n0331_p0909c13║   　至八 地方得心意意識妄想相滅者何 故以 初 地
X17n0331_p0909c14║   　乃至七地菩薩所修 觀行觀察三界皆是心意意
X17n0331_p0909c15║   　識妄想量中所現本無有我亦無我所然所修 觀
X17n0331_p0909c16║   　行未忘未超心量猶是自妄想修 見有外法故墮
X17n0331_p0909c17║   　外性種種相實與愚法聲聞計著自心能取所取
X17n0331_p0909c18║   　無異由彼一 向無知不觀察流注妄想認賊為子
X17n0331_p0909c19║   　不覺無始過惡虗偽習氣所熏故至八 地方得二
X17n0331_p0909c20║   　乘心意意識妄想相滅。
X17n0331_p0909c21║   大慧八 地菩薩摩訶薩聲聞緣覺涅槃菩薩者三昧
X17n0331_p0909c22║   覺所持是故三昧門樂不般涅槃若不持者如來地
X17n0331_p0909c23║   不滿足棄捨一 切為眾生事 佛種則 斷諸佛世 尊為
X17n0331_p0909c24║   示如來不可思議無量功 德聲聞緣覺三昧門得樂
X17n0331_p0910a01║   所牽故作涅槃想大慧我分部七地善修 心意意識
X17n0331_p0910a02║   相善修 我我所攝受人法無我生滅自共相善四無
X17n0331_p0910a03║   礙決定力 三昧門地次第相續入 道品法不令菩薩
X17n0331_p0910a04║   摩訶薩不覺自共相不善七地墮外道邪徑故立地
X17n0331_p0910a05║   次第大慧彼實無有若生若滅除自心現量所謂地
X17n0331_p0910a06║   次第相續及三界種種行愚夫所不覺愚夫所不覺
X17n0331_p0910a07║   者謂我及諸佛說地次第相續及說三界種種行。
X17n0331_p0910a08║   　此明八 地菩薩與二 乘滅心意意識則 同所證涅
X17n0331_p0910a09║   　槃逈然各異以 菩薩有自覺聖智力 所持不為涅
X17n0331_p0910a10║   　槃所醉故雖在涅槃而不取涅槃也若無自覺智
X17n0331_p0910a11║   　力 所持遂認化城而為寶所上則 不求究竟佛果
X17n0331_p0910a12║   　下則 不度一 切眾生則 佛種永斷故諸佛世 尊見
X17n0331_p0910a13║   　八 地菩薩不起三昧三橋七勸 開示如來不可思
X17n0331_p0910a14║   　議無量功 德令彼進趨不住 涅槃若聲聞緣覺為
X17n0331_p0910a15║   　三昧樂所醉者得少為足是故於中作涅槃想此
X17n0331_p0910a16║   　豈可與八 地相角哉故我所以 分部七地者亦在
X17n0331_p0910a17║   　無階級處強立階級正欲顯示菩薩所證階差與
X17n0331_p0910a18║   　二 乘所證果位 逈然有異以 菩薩善修 心意意識
X17n0331_p0910a19║   　生滅流注相非若二 乘但 修 習六 識粗分別 相善
X17n0331_p0910a20║   　修 我我所生滅自共相而又善修 法我生滅自共
X17n0331_p0910a21║   　相證二 無我非若二 乘但 修 我我所執得人無我
X17n0331_p0910a22║   　善知四無礙智所證決定力 三昧非若二 乘但 知
X17n0331_p0910a23║   　四諦寂滅三昧故我所以 分部七地者欲令菩薩
X17n0331_p0910a24║   　善知種種差別 相從地入 地次第相續入 菩提法
X17n0331_p0910b01║   　不令菩薩不善了 知自相共相不善七地修 行次
X17n0331_p0910b02║   　第則 墮外道斷常邪徑故於無漸次中強設漸次
X17n0331_p0910b03║   　謂斷異生障證徧行真如得入 初 地等然實無有
X17n0331_p0910b04║   　若生若滅以 除自心現量外無障可斷無真可證
X17n0331_p0910b05║   　故我雖是建立諸地次第相續及斷三界種種障
X17n0331_p0910b06║   　皆是強立階差愚夫不覺乃謂我及諸佛實有諸
X17n0331_p0910b07║   　地次第相續相實有所斷三界種種障也不知世
X17n0331_p0910b08║   　尊說行布說圓融皆有深意若不說行布則 儱侗
X17n0331_p0910b09║   　真如而混於邪小若不說圓融則 顢頇佛性而外
X17n0331_p0910b10║   　於邪小若論行布不礙圓融則 闡提皆可作佛況
X17n0331_p0910b11║   　邪小乎若論圓融不礙行布即二 乘尚不及初 地
X17n0331_p0910b12║   　況二 地以 至佛地哉。
X17n0331_p0910b13║   復次大慧聲聞緣覺第八 菩薩地滅三昧樂門醉所
X17n0331_p0910b14║   醉不善自心現量自共相習氣所障墮人法無我法
X17n0331_p0910b15║   攝受見妄想涅槃想非寂滅智慧覺大慧菩薩者見
X17n0331_p0910b16║   滅三昧門樂本願哀愍大悲成就知分別 十無盡句
X17n0331_p0910b17║   不妄想涅槃想彼已涅槃妄想不生故離攝所攝妄
X17n0331_p0910b18║   想覺了 自心現量一 切諸法妄想不生不墮心意意
X17n0331_p0910b19║   識外性自性相計著妄想非佛法因不生隨智慧生
X17n0331_p0910b20║   得如來自覺地如人夢中方便 度水未度而覺覺已
X17n0331_p0910b21║   思惟為正為邪非正非邪餘無始見聞覺識因相種
X17n0331_p0910b22║   種習氣種種形處墮有無想心意意識夢現大慧如
X17n0331_p0910b23║   是菩薩摩訶薩於第八 菩薩地見妄想生從初 地轉
X17n0331_p0910b24║   進至第七地見一 切法如幻等方便 度攝所攝心妄
X17n0331_p0910c01║   想行已作佛法方便 未得者令得大慧此是菩薩涅
X17n0331_p0910c02║   槃方便 不壞離心意意識得無生法忍大慧於第一
X17n0331_p0910c03║   義無次第相續說無所有妄想寂滅法。
X17n0331_p0910c04║   　此復明三乘涅槃所以 差別 者以 能證之 人心量
X17n0331_p0910c05║   　不同也謂二 乘人同在第八 滅正受樂中而為滅
X17n0331_p0910c06║   　正受樂所醉不知此滅正受樂皆是自心現量未
X17n0331_p0910c07║   　超量外由不善此故為自共相風皷蕩復為煩惱
X17n0331_p0910c08║   　習氣所障於無我無法處妄取我法二 見無涅槃
X17n0331_p0910c09║   　處妄作涅槃非若八 地菩薩真得無生法忍從寂
X17n0331_p0910c10║   　滅定中得智慧覺者也若復於此慧光 發明照十
X17n0331_p0910c11║   　方界即名回心大阿羅漢名為菩薩若菩薩者雖
X17n0331_p0910c12║   　見三昧門樂而不躭著以 有本願哀愍眾生大悲
X17n0331_p0910c13║   　成就知分別 十無盡句所謂眾生無盡乃至轉法
X17n0331_p0910c14║   　輪無盡實欲究竟菩提不捨一 切度眾生事 故不
X17n0331_p0910c15║   　妄想涅槃而生取證以 彼達一 切法本來寂滅不
X17n0331_p0910c16║   　復更滅故以 離能取所取二 種妄想覺了 自心現
X17n0331_p0910c17║   　量外性非性故於諸法妄想不生以 證無生法忍
X17n0331_p0910c18║   　故內不墮心意意識外不墮有無諸法計著妄想
X17n0331_p0910c19║   　以 此妄想皆非成佛正因故不生也故大經云 此
X17n0331_p0910c20║   　菩薩菩提涅槃心尚不起況復起於世 間之 心故
X17n0331_p0910c21║   　佛勸 之 曰善男子此忍第一 順諸法性此諸法性
X17n0331_p0910c22║   　若佛出世 若不出世 常住 不異諸佛不以 得此故
X17n0331_p0910c23║   　名為如來一 切二 乘亦能得此無分別 智等爾時
X17n0331_p0910c24║   　菩薩聞佛勸 發從三昧覺作諸佛事 故曰隨智慧
X17n0331_p0911a01║   　生以 此不生不滅為因地心得入 善慧地乃至入
X17n0331_p0911a02║   　如來自覺地如人夢中方便 度水水雖未度而忽
X17n0331_p0911a03║   　從夢覺夢中方便 喻修 滅盡定水喻煩惱河蓋八
X17n0331_p0911a04║   　地已前 菩薩從生死此岸度煩惱中流到 菩提彼
X17n0331_p0911a05║   　岸然實有生死可除實有煩惱可斷實有涅槃可
X17n0331_p0911a06║   　證正如夢中方便 度水而不知是夢也至八 地而
X17n0331_p0911a07║   　後覺覺已思惟為正為邪者此喻向之 所修 滅定
X17n0331_p0911a08║   　直是一 夢不知此夢是邪是正若言此夢是正不
X17n0331_p0911a09║   　應喚作是夢若言此夢是邪不應從夢而覺乃知
X17n0331_p0911a10║   　此夢非正非邪由彼滅盡煩惱而得此定故非邪
X17n0331_p0911a11║   　尚餘根中積生無始虗習及種種影像 相分墮有
X17n0331_p0911a12║   　無二 想心意意識未淨故現斯夢故非正菩薩至
X17n0331_p0911a13║   　此地纔覺得此夢是妄想生始得心意意識妄想
X17n0331_p0911a14║   　滅盡所謂酒消然後覺覺而後知其為夢也然此
X17n0331_p0911a15║   　八 地所以 從夢覺者皆從初 地觀察三界心意意
X17n0331_p0911a16║   　識量離我我所轉進至七地已方見前 地所修 種
X17n0331_p0911a17║   　種方便 皆如幻夢既知前 七所修 是夢又知自地
X17n0331_p0911a18║   　所證不真不生取著却將從前 所寶惜者一 時放
X17n0331_p0911a19║   　下故能超度能取所取二 種妄想行已從三昧起
X17n0331_p0911a20║   　作佛法方便 興大法雲布大法雨未度者令度未
X17n0331_p0911a21║   　得者令得未圓滿者令得圓滿是名八 地菩薩雖
X17n0331_p0911a22║   　證涅槃不廢度生之 事 離心意意識得無生法忍
X17n0331_p0911a23║   　與二 乘逈別 者如此是名從初 地至八 地建立次
X17n0331_p0911a24║   　第相續相若於第一 義諦觀之 實無諸地次第相
X17n0331_p0911b01║   　續亦無三界種種妄想是名真寂滅法真實涅槃。
X17n0331_p0911b02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言心量無所有此住
X17n0331_p0911b03║   及佛地去來及現在三世 諸佛說心量地第七無所
X17n0331_p0911b04║   有第八 二 地名為住 佛地名最勝自覺知及淨此則
X17n0331_p0911b05║   是我地自在最勝處清淨妙莊嚴照耀如盛火光 明
X17n0331_p0911b06║   悉徧至熾燄不壞目周輪化三有化現在三有或有
X17n0331_p0911b07║   先時化於彼演說乘皆是如來地十地則 為初 初 則
X17n0331_p0911b08║   為第八 第九則 為七七亦復為八 第二 為第三第四
X17n0331_p0911b09║   為第五 第三為第六 無所有何 次。
X17n0331_p0911b10║   　謂此心量無所有寂滅法門唯住 地菩薩及如來
X17n0331_p0911b11║   　自覺地方能究竟此三世 諸佛所說也第七名心
X17n0331_p0911b12║   　量地者以 此地雖得純無相觀而加 行未忘藏識
X17n0331_p0911b13║   　未淨不得任運現身現土名心量地第八 名無所
X17n0331_p0911b14║   　有者由轉捨藏識心量都盡證無生忍入 不動 地
X17n0331_p0911b15║   　名無所有地然此二 地均名住 者以 皆得不退轉
X17n0331_p0911b16║   　故也雖無退轉可名為勝然非最勝唯至等妙二
X17n0331_p0911b17║   　地以 自覺聖智證清淨覺方名佛地至佛地已隨
X17n0331_p0911b18║   　心自在處處稱尊名最勝處故從清淨法身為地
X17n0331_p0911b19║   　上菩薩於色究竟天現圓滿報身成等正覺身有
X17n0331_p0911b20║   　無量色色有無量相相有無量好乃至光 明亦復
X17n0331_p0911b21║   　無量無處不遍至此方得證金剛 不壞身得金剛
X17n0331_p0911b22║   　不壞目復為二 乘凡夫現種種身化導三有或有
X17n0331_p0911b23║   　眾生在菩薩地已經化導此即於彼演說三乘雖
X17n0331_p0911b24║   　說三乘令歸正覺是故如來出世 唯以 一 乘而為
X17n0331_p0911c01║   　教法更無餘乘故雖說諸地實無諸地次第相續
X17n0331_p0911c02║   　之 相故十地即初 同證如故初 即是八 煩惱皆不
X17n0331_p0911c03║   　動 故九可為七同得無生忍故七可為八 同無相
X17n0331_p0911c04║   　觀故二 可為三同信 忍故四可為五 同順忍故三
X17n0331_p0911c05║   　可為六 同得般若故若夫無所有處即是無位 真
X17n0331_p0911c06║   　人所住 境界有何 次第相續可得所謂不涉程途
X17n0331_p0911c07║   　不立階級向上一 路也故祖師云 聖諦亦不為何
X17n0331_p0911c08║   　階級之 有。
X17n0331_p0911c09║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊如來應供 等正覺為
X17n0331_p0911c10║   常無常佛告大慧如來應供 等正覺非常非無常謂
X17n0331_p0911c11║   二 俱 有過常者有作主 過常者一 切外道說作者無
X17n0331_p0911c12║   所作是故如來常非常非作常有過故若如來無常
X17n0331_p0911c13║   者有作無常過陰所相相無性陰壞則 應斷而如來
X17n0331_p0911c14║   不斷大慧一 切所作皆無常如瓶衣等一 切皆無常
X17n0331_p0911c15║   過一 切智眾具 方便 應無義以 所作故一 切所作皆
X17n0331_p0911c16║   應是如來無差別 因性故是故大慧如來非常非無
X17n0331_p0911c17║   常復次大慧如來非如虗空常如虗空常者自覺聖
X17n0331_p0911c18║   智眾具 無義過大慧譬如虗空非常非無常離常無
X17n0331_p0911c19║   常一 異俱 不俱 常無常過故不可說是故如來非常
X17n0331_p0911c20║   復次大慧若如來無常者如兔 馬等角以 無生常過
X17n0331_p0911c21║   故方便 無義以 無生常過故如來非常。
X17n0331_p0911c22║   　世 尊既破七種無常已復曰我法起非常非無常
X17n0331_p0911c23║   　故問如來畢竟為常為無常佛言如來非常非無
X17n0331_p0911c24║   　常以 常與無常二 俱 有過故若如來是常即同外
X17n0331_p0912a01║   　道所計微塵勝妙自在等有作者過今如來雖不
X17n0331_p0912a02║   　變而隨緣本無所作是故如來雖常而非常非若
X17n0331_p0912a03║   　外道之 作者常以 凡是作者必不能常故說常有
X17n0331_p0912a04║   　過也應立量云 如來是有法常為宗因云 是能作
X17n0331_p0912a05║   　性故同喻如微塵等而如來豈如微塵等之 常耶
X17n0331_p0912a06║   　若如來是無常者則 墮有所作過以 五 陰是所作
X17n0331_p0912a07║   　相而相相無性應成斷滅今如來雖隨緣而不變
X17n0331_p0912a08║   　以 非所作性故非斷滅以 一 切所作皆是無常如
X17n0331_p0912a09║   　瓶衣　若如來果斷滅則 如來一 切智一 切方便
X17n0331_p0912a10║   　悉空無義以 如來是所作故若所作是如來則 世
X17n0331_p0912a11║   　間一 切所作法皆是如來以 無常因性皆是所作
X17n0331_p0912a12║   　無差別 故應立量云 若如來是常所作為因性喻
X17n0331_p0912a13║   　如瓶衣等而如來豈同瓶衣等之 無常耶故總申
X17n0331_p0912a14║   　一 量云 如來是有法非常非無常宗因云 性非所
X17n0331_p0912a15║   　作故同喻如虗空然如來以 虗空喻無作常者不
X17n0331_p0912a16║   　取虗空頑然無知不待因成為無作常也若如來
X17n0331_p0912a17║   　果如虗空無作之 常則 如來所具 大智慧光 明及
X17n0331_p0912a18║   　恒沙稱性功 德悉皆無義不亦成斷滅乎然以 虗
X17n0331_p0912a19║   　空為同喻者以 虗空離四句絕百非而與如來離
X17n0331_p0912a20║   　念之 相相似 是故如來取虗空為常如曰離念相
X17n0331_p0912a21║   　者等虗空果不取頑然無知為常也亦非如來以
X17n0331_p0912a22║   　無生為常若以 無生為常則 如來同於兔 馬等角
X17n0331_p0912a23║   　之 絕無則 應如來從無量劫 所修 方便 悉皆無義
X17n0331_p0912a24║   　故如來非無生常應立量云 若如來是常因云 無
X17n0331_p0912b01║   　生故喻如兔 馬角以 兔 角無生是外道斷滅常是
X17n0331_p0912b02║   　故如來非外道斷滅常問前 以 兔 角為喻立不生
X17n0331_p0912b03║   　宗此又以 兔 角為外道宗者得無混濫乎答前 以
X17n0331_p0912b04║   　兔 角為喻是借彼破彼此以 兔 角為斷滅是破彼
X17n0331_p0912b05║   　以 成立己宗也故曰一 切法不生不應立宗者具
X17n0331_p0912b06║   　有多種義故不應立也。
X17n0331_p0912b07║   復次大慧更有餘事 知如來常所以 者何 謂無間所
X17n0331_p0912b08║   得智常故如來常大慧若如來出世 若不出世 法畢
X17n0331_p0912b09║   定住 聲聞緣覺諸佛如來無間住 不住 虗空亦非愚
X17n0331_p0912b10║   夫之 所覺知大慧如來所得智是般若所熏大慧如
X17n0331_p0912b11║   來非心意意識彼陰界入 處所熏大慧一 切三有皆
X17n0331_p0912b12║   是不實妄想所生如來不從不實虗妄想生大慧以
X17n0331_p0912b13║   二 法故有常無常非不二 不二 者寂靜一 切法無二
X17n0331_p0912b14║   生相故是故如來應供 等正覺非常非無常大慧乃
X17n0331_p0912b15║   至言說分別 生則 有常無常過分別 覺滅者則 離愚
X17n0331_p0912b16║   夫常無常見不寂靜慧者永離常無常非常無常熏
X17n0331_p0912b17║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言眾具 無義者生常
X17n0331_p0912b18║   無常過若無分別 覺永離常無常從其所立宗則 有
X17n0331_p0912b19║   眾雜義等觀自心量言說不可得。
X17n0331_p0912b20║   　上言如來既非虗空常又非無生常然則 以 何 為
X17n0331_p0912b21║   　常更有餘事 知如來常謂依四種無間大方便 行
X17n0331_p0912b22║   　轉八 識而成四智無有間斷故名為常此無間智
X17n0331_p0912b23║   　前 際非生後際非滅不論有佛出世 無佛出世 此
X17n0331_p0912b24║   　法常住 無有間斷不唯如來即聲聞緣覺皆住 無
X17n0331_p0912c01║   　間智不住 虗空不住 無生但 彼愚夫為無明所覆
X17n0331_p0912c02║   　心意意識所熏不自覺知唯是如來獨得耳然如
X17n0331_p0912c03║   　來所以 獨得者以 如來是般若熏非心意意識陰
X17n0331_p0912c04║   　界處入 妄想熏是故如來名之 為常一 切三有眾
X17n0331_p0912c05║   　生不出心意意識不實妄想所生故有生滅不常
X17n0331_p0912c06║   　如來不從心意意識不實妄想生故有如實真常
X17n0331_p0912c07║   　又三有眾生不見寂滅平等一 心見有生滅或計
X17n0331_p0912c08║   　生處為常或計滅處為無常此非見不二 者也若
X17n0331_p0912c09║   　真見不二 者即常即無常當處寂滅更無分別 何
X17n0331_p0912c10║   　曾見常而生常見何 曾見無常而生無常見耶是
X17n0331_p0912c11║   　故如來見一 切寂靜故說非常非無常由彼未曾
X17n0331_p0912c12║   　離言說相離分別 相故妄計此是常此是無常若
X17n0331_p0912c13║   　離分別 覺觀則 不墮常無常二 見所以 愚夫作常
X17n0331_p0912c14║   　無常二 見者由不見寂滅一 心故不寂靜若得無
X17n0331_p0912c15║   　間慧者則 不習近其說永離常無常故見寂靜頌
X17n0331_p0912c16║   　中言眾具 無義者生常無常過者以 言常則 眾具
X17n0331_p0912c17║   　無義言無常則 眾具 同壞一 切性德悉皆斷滅於
X17n0331_p0912c18║   　此二 法不生分別 即不為常無常所熏永離二 見
X17n0331_p0912c19║   　矣且彼二 見起於能作所作從彼外道自所立宗
X17n0331_p0912c20║   　故有眾多雜亂 知見若以 平等智慧觀察自心現
X17n0331_p0912c21║   　量則 一 切法悉皆無異即言說亦不可得何 有常
X17n0331_p0912c22║   　無常論哉此錯簡當在七無常後。
X17n0331_p0912c23║   
X17n0331_p0912c24║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第七