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Tripitaka V1.26, Normalized Version =========================================================================
T39n1789_p0366b01║   
T39n1789_p0366b02║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第二
T39n1789_p0366b03║   (上)
T39n1789_p0366b04║   
T39n1789_p0366b05║   　　　　宋求那跋多羅奉　詔譯
T39n1789_p0366b06║   　　　　大明天界善世 禪寺住 持(臣)僧 (宗泐)
T39n1789_p0366b07║   　　　　演福講寺住 持(臣)僧 (如玘)奉　詔同註
T39n1789_p0366b08║   　　　一 切佛語心品第二
T39n1789_p0366b09║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。世 尊修
T39n1789_p0366b10║   多羅說。如來藏自性清淨。轉三十二 相。入 於
T39n1789_p0366b11║   一 切眾生身中。如大價 寶垢衣所纏。如來之
T39n1789_p0366b12║   藏常住 不變亦復如是。而陰界入 垢衣所纏。
T39n1789_p0366b13║   貪欲恚癡不實妄想塵勞 所污。一 切諸佛之
T39n1789_p0366b14║   所演說。云 何 世 尊。同外道說。我言有如來藏
T39n1789_p0366b15║   耶。世 尊。外道亦說有常作者。離於求那周遍
T39n1789_p0366b16║   不滅。世 尊。彼說有我　內外言教或有相似 。
T39n1789_p0366b17║   苟不辯明邪必濫正。故大慧以 佛說如來藏
T39n1789_p0366b18║   有同外道所計神我為問。首言如來藏性清淨
T39n1789_p0366b19║   者。體離染污名曰清淨。此如來藏生佛本同。
T39n1789_p0366b20║   諸佛悟此起三十二 相應身之 用。眾生迷佛
T39n1789_p0366b21║   所悟轉淨為染。故云 轉入 眾生身中。如大價
T39n1789_p0366b22║   下喻顯可知。云 何 世 尊等者。正結問也。言亦
T39n1789_p0366b23║   說有常作等者。即彼計神我為常。是能作者。
T39n1789_p0366b24║   離於所依陰等諸緣。周遍不滅故。云 離於求
T39n1789_p0366b25║   那周遍不滅也。彼說有我者。意以 此同如來
T39n1789_p0366b26║   藏也。
T39n1789_p0366b27║   佛告大慧。我說如來藏不同外道所說之 我。
T39n1789_p0366b28║   大慧。有時空無相無願如實際法性法身涅
T39n1789_p0366b29║   槃。離自性不生不滅本來寂靜自性涅槃。如
T39n1789_p0366c01║   是等句說如來藏已。如來應供 等正覺。為斷
T39n1789_p0366c02║   愚夫畏無我句故。說離妄想無。
T39n1789_p0366c03║   　人相續陰　　緣與微塵　　勝自在作
T39n1789_p0366c04║   　心量妄想
T39n1789_p0366c05║   人相續陰者。人即是我。陰即五 陰。此我陰
T39n1789_p0366c06║   相續不斷者。外道計此之 法從邪因緣與微
T39n1789_p0366c07║   塵及勝自在天所作。作即生也。然彼不知此
T39n1789_p0366c08║   但 心量妄想耳。
T39n1789_p0366c09║   爾時大慧菩薩摩訶薩觀未來眾生。復請世
T39n1789_p0366c10║   尊。惟願為說修 行無間如諸菩薩摩訶薩修
T39n1789_p0366c11║   行者大方便 　大慧既聞入 三解脫門疾得菩
T39n1789_p0366c12║   提。菩提是道果。果非因行莫成。行非方便 莫
T39n1789_p0366c13║   進。故為來世 之 機。伸 此請也。無間者。無間雜
T39n1789_p0366c14║   間斷也。
T39n1789_p0366c15║   佛告大慧。菩薩摩訶薩成就四法得修 行者
T39n1789_p0366c16║   大方便 。云 何 為四。謂善分別 自心現。觀外性
T39n1789_p0366c17║   非性。離生住 滅見。得自覺聖智善樂。是名菩
T39n1789_p0366c18║   薩摩訶薩成就四法得修 行者大方便 　答中
T39n1789_p0366c19║   言成就四法是大方便 者。方便 多門四法乃
T39n1789_p0366c20║   方便 之 大。故與其他方便 不同。然此四者。不
T39n1789_p0366c21║   出修 性因果。謂全 性起修 從因至果也。四法
T39n1789_p0366c22║   義見下文。
T39n1789_p0366c23║   云 何 菩薩摩訶薩善分別 自心現。謂如是觀。
T39n1789_p0366c24║   三界唯心分齊。離我我所無動 搖離去來。無
T39n1789_p0366c25║   始虛偽習氣所熏。三界種種色行繫縛身財
T39n1789_p0366c26║   建立妄想隨入 現。是名菩薩摩訶薩善分別
T39n1789_p0366c27║   自心現　釋分別 自心現中。言觀三界唯心
T39n1789_p0366c28║   分齊者。三界由妄想而起。妄想不出自心。分
T39n1789_p0366c29║   齊者。界限也。了 知心外無法。則 人法二 執俱
T39n1789_p0367a01║   離。復何 動 作去來之 相。但 由無始妄想熏故。
T39n1789_p0367a02║   有三界種種五 陰繫縛。言色行者。略舉五 陰
T39n1789_p0367a03║   之 二 耳。由有五 陰之 身故。有資身財物建立。
T39n1789_p0367a04║   如是諸法皆因自心妄想顯現。若知本來空
T39n1789_p0367a05║   寂安有生滅。是為善分別 也。
T39n1789_p0367a06║   云 何 菩薩摩訶薩善觀外性非性。謂焰夢等
T39n1789_p0367a07║   一 切性。所有境界如來藏門。大慧。未來現
T39n1789_p0367a08║   在菩薩摩訶薩不應作我見計著　答中先約
T39n1789_p0367a09║   法判 異。言我說如來藏初 無我相。但 為顯真
T39n1789_p0367a10║   破妄故。說我與無我。不同外道妄計之 我。言
T39n1789_p0367a11║   空無相無願者。三空也。空是性空。無相是相
T39n1789_p0367a12║   空。無願是性相俱 空。無所願也。如實際是真
T39n1789_p0367a13║   如實際也。法性。法名軌則 性名不改。法身者。
T39n1789_p0367a14║   師軌法性還以 法性為身。涅槃者。滅度也。或
T39n1789_p0367a15║   說離自性。或說不生不滅。或說本來寂靜。或
T39n1789_p0367a16║   說自性涅槃。如是諸句皆如來藏之 異名。然
T39n1789_p0367a17║   如來以 種種名演說如來藏義。為令眾生離
T39n1789_p0367a18║   我。但 機樂不同。懼聞無我之 名者。說離妄想
T39n1789_p0367a19║   無所有境界。離妄即無我。是為如來藏門。門
T39n1789_p0367a20║   者能通。欲眾生從此門而入 。故戒云 不應計
T39n1789_p0367a21║   著。
T39n1789_p0367a22║   譬如陶家。於一 泥聚以 人工水木輪繩方便
T39n1789_p0367a23║   作種種器。如來亦復如是。於法無我離一 切
T39n1789_p0367a24║   妄想相。以 種種智慧善巧方便 。或說如來
T39n1789_p0367a25║   藏。或說無我。以 是因緣故。說如來藏不同外
T39n1789_p0367a26║   道所說之 我。是名說如來藏開引計我諸外
T39n1789_p0367a27║   道。故說如來藏令離不實我見妄想入 三解
T39n1789_p0367a28║   脫境界。希望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是
T39n1789_p0367a29║   故如來應供 等正覺。作如是說。如來之 藏。若
T39n1789_p0367b01║   不如是則 同外道。是故大慧。為離外道見故。
T39n1789_p0367b02║   當依無我如來之 藏　譬如下引喻結顯。泥
T39n1789_p0367b03║   聚一 也。本無定器。陶家以 作工方便 故成種
T39n1789_p0367b04║   種器。喻法無我亦一 也。本無定名。以 智慧方
T39n1789_p0367b05║   便 說種種名。如前 空無相至涅槃等是也。故
T39n1789_p0367b06║   結云 。或說如來藏。或說無我。名雖不同義則
T39n1789_p0367b07║   是一 。蓋開引著我外道說如來藏。本令離著
T39n1789_p0367b08║   入 三脫門成等正覺。豈同外道神我之 見邪。
T39n1789_p0367b09║   三解脫者。性淨解脫圓淨解脫方便 淨解脫
T39n1789_p0367b10║   也。
T39n1789_p0367b11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0367b12║   無始虛偽妄想習。因觀一 切性自性。菩薩摩
T39n1789_p0367b13║   訶薩作如是善觀外性非性。是名菩薩摩訶
T39n1789_p0367b14║   薩善觀外性非性　前 觀內心此修 外觀。此
T39n1789_p0367b15║   之 二 觀修 。乃隨宜未必俱 用。言外性非性者。
T39n1789_p0367b16║   了 外法之 性。非自他等四性而生也。謂陽焰
T39n1789_p0367b17║   夢幻等性是也。此一 切法由無始妄習為
T39n1789_p0367b18║   因。故皆不實如焰夢等。是為善觀外性非性
T39n1789_p0367b19║   也。
T39n1789_p0367b20║   云 何 菩薩摩訶薩善離生住 滅見。謂如幻夢
T39n1789_p0367b21║   一 切性。自他俱 性不生。隨入 自心分齊。故見
T39n1789_p0367b22║   外性非性。見識不生及緣不積聚。見妄想緣
T39n1789_p0367b23║   生於三界。內外一 切法不可得。見離自性生
T39n1789_p0367b24║   見悉滅。知如幻等諸法自性。得無生法忍。得
T39n1789_p0367b25║   無生法忍已。離生住 滅見。是名菩薩摩訶薩
T39n1789_p0367b26║   善分別 離生住 滅見　離生住 滅見。謂如夢
T39n1789_p0367b27║   等。牒前 所觀也。見識不生下。正示離見。言
T39n1789_p0367b28║   由前 觀故。內見心識不生外緣塵不積聚。一
T39n1789_p0367b29║   一 推求性不可得故云 不生。不生而生。以 妄
T39n1789_p0367c01║   想緣生於三界。內外諸法均一 理故。皆不可
T39n1789_p0367c02║   得則 離自性。由離性故。緣生與見皆悉寂滅。
T39n1789_p0367c03║   如是證知諸法如幻。即是無生法忍。無生則
T39n1789_p0367c04║   無滅故。生住 滅之 見無不離也。
T39n1789_p0367c05║   云 何 菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無
T39n1789_p0367c06║   生法忍。住 第八 菩薩地。得離心意意識五 法
T39n1789_p0367c07║   自性二 無我相。得意生身　此自覺聖智。謂
T39n1789_p0367c08║   得無生法忍者。初 破無明顯法性也。言善樂
T39n1789_p0367c09║   者。既得無生以 此為樂。又云 。住 第八 菩薩地
T39n1789_p0367c10║   者。此乃通教第八 地也。菩薩至此地。受接始
T39n1789_p0367c11║   證無生法忍。作餘教釋之 不可也。離心意識
T39n1789_p0367c12║   等既證無生。何 法可離。乃非離而離。得意生
T39n1789_p0367c13║   身者。起用之 本亦捨意得意之 用也。
T39n1789_p0367c14║   世 尊。意生身者。何 因緣。佛告大慧。意生身
T39n1789_p0367c15║   者。譬如意去迅疾無礙故名意生。譬如意去
T39n1789_p0367c16║   石壁無礙於彼異方無量由延因先所見憶念
T39n1789_p0367c17║   不忘自心流注不絕於身無障礙生。大慧。如
T39n1789_p0367c18║   是意生身得一 時俱 。菩薩摩訶薩意生身。如
T39n1789_p0367c19║   幻三昧力 自在神通妙相莊嚴聖種類身一 時
T39n1789_p0367c20║   俱 生。猶如意生無有障礙。隨所憶念本願境
T39n1789_p0367c21║   界。為成就眾生得自覺聖智善樂　意生身
T39n1789_p0367c22║   等者。意有三義。取以 為喻。一 迅疾二 無礙。三
T39n1789_p0367c23║   遍到 。蓋言菩薩得如幻三昧現身攝生亦有
T39n1789_p0367c24║   此三義也。凡夫意到 而身不能到 。身意俱 到 。
T39n1789_p0367c25║   惟聖及得通者能之 。言如幻三昧自在神通
T39n1789_p0367c26║   者。能生之 意也。妙相莊嚴聖種類身者。所生
T39n1789_p0367c27║   之 身也。一 時俱 生猶如意生者。法喻泯合也。
T39n1789_p0367c28║   成就眾生者。令其亦得善樂也。
T39n1789_p0367c29║   如是菩薩摩訶薩得無生法忍。住 第八 菩薩
T39n1789_p0368a01║   地。轉捨心意意識五 法自性二 無我相身及
T39n1789_p0368a02║   得意生身。得自覺聖智善樂。是名菩薩摩訶
T39n1789_p0368a03║   薩成就四法得修 行者大方便 。當如是學
T39n1789_p0368a04║   　菩薩依此四法修 行。即得從因至果起用化
T39n1789_p0368a05║   他故。戒云 。當如是學。
T39n1789_p0368a06║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請世 尊。惟願為說
T39n1789_p0368a07║   一 切諸法因緣之 相。以 覺緣因相故。我及諸
T39n1789_p0368a08║   菩薩離一 切性有無妄見。無妄想見漸次俱
T39n1789_p0368a09║   生　上言修 行證無生忍。然無生之 理未嘗
T39n1789_p0368a10║   離於因緣所生之 法。若覺了 斯旨。則 能離諸
T39n1789_p0368a11║   妄執。故大慧為眾而請。言漸次俱 生者。謂
T39n1789_p0368a12║   諸法漸生頓生此皆邪見。義見下文。
T39n1789_p0368a13║   佛告大慧。一 切法二 種緣相。謂外及內外緣
T39n1789_p0368a14║   者。謂泥團柱輪繩水木人工。諸方便 緣有瓶
T39n1789_p0368a15║   生。如泥瓶縷疊草席種牙酪酥等方便 緣生。
T39n1789_p0368a16║   亦復如是。是名外緣前 後轉生　內外因緣
T39n1789_p0368a17║   皆有親疎之 義。謂親生為因疎助 為緣。外緣
T39n1789_p0368a18║   者。合有因字。泥團為因柱輪等為緣和合為
T39n1789_p0368a19║   瓶。瓶即所生法也。泥瓶因緣既然。例 餘縷疊
T39n1789_p0368a20║   等四亦復然也。言前 後轉生者。謂前 因後緣
T39n1789_p0368a21║   展轉而生也。
T39n1789_p0368a22║   云 何 內緣。謂無明愛業等法得緣名。從彼生
T39n1789_p0368a23║   陰界入 法。得緣所起名彼無差別 。而愚夫妄
T39n1789_p0368a24║   想。是名內緣法　前 言外者依報也。此言內
T39n1789_p0368a25║   者正報也。言無明業等生陰界入 法者。此十
T39n1789_p0368a26║   二 因緣也。由過去無明行。乃生現在陰界入 。
T39n1789_p0368a27║   亦由現在愛業。生未來陰界入 也。以 是得名
T39n1789_p0368a28║   內緣起法。彼無差別 者。謂本無漸生頓生差
T39n1789_p0368a29║   別 。但 是凡夫妄想分別 耳。
T39n1789_p0368b01║   大慧。彼因者。有六 種。謂當有因。相續因。相
T39n1789_p0368b02║   因。作因。顯示因。待因。當有因者。作因已內
T39n1789_p0368b03║   外法生。相續因者。作攀緣已。內外法生陰種
T39n1789_p0368b04║   子等。相因者。作無間相相續生。作因者。作增
T39n1789_p0368b05║   上事 如轉輪王。顯示因者。妄想事 生已相現。
T39n1789_p0368b06║   作所作如燈照色等。待因者。滅時作相續斷
T39n1789_p0368b07║   不妄想性生　當有因者。謂所作因乃根塵
T39n1789_p0368b08║   所生法。是現在因。能招當來之 果也。相續因
T39n1789_p0368b09║   者謂攀緣根塵成善惡業。續生後陰種子。果
T39n1789_p0368b10║   復為因也。相因者。謂作無間斷善惡業相。因
T39n1789_p0368b11║   果相續不斷也。作因者。謂於因上作因。如轉
T39n1789_p0368b12║   輪王已獲勝報更作勝因。名增上也。顯示因
T39n1789_p0368b13║   者。謂凡妄想事 生必有因。能作所作境相。加
T39n1789_p0368b14║   燈照物。顯然可見也。待因者。謂妄想滅時還
T39n1789_p0368b15║   作作時還滅。若相續念斷則 不妄想性生。以
T39n1789_p0368b16║   妄待不妄。是為待因也。
T39n1789_p0368b17║   大慧。彼自妄想相愚夫。不漸次生不俱 生。所
T39n1789_p0368b18║   以 者何 。若復俱 生者。作所作無分別 。不得因
T39n1789_p0368b19║   相故。若漸次生者。不得相我。故漸次生不生
T39n1789_p0368b20║   如不生子無父名　此言六 因所生之 法非二
T39n1789_p0368b21║   種生相。但 是凡夫妄想之 所分別 。故言不漸
T39n1789_p0368b22║   次生不俱 生也。所以 者何 下。徵結不生所以 。
T39n1789_p0368b23║   若一 切法頓生者。則 能作之 因所作之 法。無
T39n1789_p0368b24║   有分別 。求其因相不可得也。若一 切法漸生
T39n1789_p0368b25║   者。求其體相亦不可得。故喻云 如不生子安
T39n1789_p0368b26║   有父名。
T39n1789_p0368b27║   大慧漸次生相續方便 不然。但 妄想耳。因
T39n1789_p0368b28║   攀緣次第增上緣等生所生故。大慧。漸次生
T39n1789_p0368b29║   不生。妄想自性計著相故。漸次俱 不生。自心
T39n1789_p0368b30║   現受用故。自相共相外性非性。大慧。漸次俱
T39n1789_p0368c01║   不生。除自心現不覺妄想故相生。是故因緣
T39n1789_p0368c02║   作事 方便 相。當離漸次俱 見　漸次相續方
T39n1789_p0368c03║   便 求其生相既不可得。故曰不然。但 妄謂生
T39n1789_p0368c04║   耳。言因攀緣等者。謂四緣也。心緣塵境曰攀
T39n1789_p0368c05║   緣。亦名因緣也。心數法次第而生。曰次第緣
T39n1789_p0368c06║   也。諸法生時。隨心所現不生障礙。曰增上緣
T39n1789_p0368c07║   也。心託緣生。如心識之 生眼識。曰緣緣也。言
T39n1789_p0368c08║   等者。等於緣緣也。言生所生者。謂妄想從此
T39n1789_p0368c09║   四緣而生。於中求之 亦不可得。故云 漸次生
T39n1789_p0368c10║   不生。蓋此四緣亦是妄計。故漸與頓皆不生
T39n1789_p0368c11║   也。但 自心現受用故。然於外性自相共相。推
T39n1789_p0368c12║   求亦無自性故也。惟除愚夫自生妄想。故戒
T39n1789_p0368c13║   云 。當離漸次俱 見。
T39n1789_p0368c14║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0368c15║   　一 切都無生　　亦非因緣滅
T39n1789_p0368c16║   　於彼生滅中　　而起因緣想
T39n1789_p0368c17║   　非遮滅復生　　相續因緣起
T39n1789_p0368c18║   　唯為斷凡愚　　癡惑妄想緣
T39n1789_p0368c19║   　有無緣起法　　是悉無有生
T39n1789_p0368c20║   　習氣所迷轉　　從是三有現
T39n1789_p0368c21║   一 切都無生者。言一 切法漸次與頓俱 不生
T39n1789_p0368c22║   也。既云 不生豈有滅乎。但 以 本迷而起生滅
T39n1789_p0368c23║   之 想耳。非遮滅復生者。佛之 所以 說無生滅
T39n1789_p0368c24║   者。非謂實無生滅緣起。為斷凡愚妄計。作如
T39n1789_p0368c25║   是說。若究其本性。何 生何 滅。但 無始習惑迷
T39n1789_p0368c26║   轉。遂有三界生滅。三有者。即三界也。
T39n1789_p0368c27║   　真實無生緣　　亦復無有滅
T39n1789_p0368c28║   　觀一 切有為　　猶如虛空華
T39n1789_p0368c29║   　攝受及所攝　　捨離惑亂 見
T39n1789_p0369a01║   　非已生當生　　亦復無因緣
T39n1789_p0369a02║   　一 切無所有　　斯皆是言說
T39n1789_p0369a03║   猶如虛空華者。言眾生於真如實理中。起
T39n1789_p0369a04║   生滅見。如病眼見華耳。攝受及所攝者。乃謂
T39n1789_p0369a05║   能取所取。於此根塵境界。不見有無惑亂 等
T39n1789_p0369a06║   相。則 已生當生一 切無有。乃假名言說耳。
T39n1789_p0369a07║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願
T39n1789_p0369a08║   為說言說妄想相心經。世 尊。我及餘菩薩摩
T39n1789_p0369a09║   訶薩若善知言說妄想相心經。則 能通達言
T39n1789_p0369a10║   說所說二 種義。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
T39n1789_p0369a11║   以 言說所說二 種。趣淨一 切眾生　上云 一
T39n1789_p0369a12║   切無所有。斯皆是言說。然凡愚多於言說起
T39n1789_p0369a13║   諸妄想。不能會理故。大慧。發如是問。言心經
T39n1789_p0369a14║   者。即此經所說名相妄想。顯示第一 義心。二
T39n1789_p0369a15║   種義者。入 楞伽 云 。通達能說所說義。疾得
T39n1789_p0369a16║   無上菩提。令一 切眾生於二 義中。亦得清淨
T39n1789_p0369a17║   也。
T39n1789_p0369a18║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大
T39n1789_p0369a19║   慧。白佛言。善哉。世 尊。唯然受教。佛告大慧。
T39n1789_p0369a20║   有四種言說妄想相。謂相言說。夢言說。過妄
T39n1789_p0369a21║   想計著言說。無始妄想言說。相言說者。從
T39n1789_p0369a22║   自妄想色相計著生。夢言說者。先所經境
T39n1789_p0369a23║   界隨憶念生從覺已境界無性生。過妄想計
T39n1789_p0369a24║   著言說者。先怨所作業隨憶念生。無始妄
T39n1789_p0369a25║   想言說者。無始虛偽計著過自種習氣生。是
T39n1789_p0369a26║   名四種言說妄想相　真實理上離言說相一
T39n1789_p0369a27║   尚叵得。豈有四哉。如來說此四者。以 言
T39n1789_p0369a28║   遣言。雖說第一 義心亦當離著。況此四種
T39n1789_p0369a29║   皆說眾生妄想也。相言說者。謂從自心所
T39n1789_p0369b01║   現妄想色相分別 自相共相而生也。夢言說
T39n1789_p0369b02║   者。謂憶念所歷境界。形於夢寐而有言說。
T39n1789_p0369b03║   然覺已無實境界故云 無性也。過妄想計著
T39n1789_p0369b04║   言說者。謂昔有怨讐曾害於我。後時憶念而
T39n1789_p0369b05║   生憤恨之 言也。無始妄想言說者。謂從無始
T39n1789_p0369b06║   戲論妄執習氣所生也。若能離此四種妄想
T39n1789_p0369b07║   言說。則 顯一 實妙理矣。
T39n1789_p0369b08║   爾時大慧菩薩摩訶薩復以 此義勸 請世 尊。
T39n1789_p0369b09║   惟願更說言說妄想所現境界。世 尊。何 處何
T39n1789_p0369b10║   故云 何 。何 因眾生妄想言說生　此問言說
T39n1789_p0369b11║   所起之 處也。
T39n1789_p0369b12║   佛告大慧。頭胸喉鼻脣舌齗齒和合出音聲。
T39n1789_p0369b13║   大慧白佛言。世 尊。言說妄想。為異為不異。佛
T39n1789_p0369b14║   告大慧。言說妄想。非異非不異。所以 者何 。謂
T39n1789_p0369b15║   彼因生相故。大慧。若言說妄想異者。妄想不
T39n1789_p0369b16║   應是因。若不異者。語不顯義而有顯示。是故
T39n1789_p0369b17║   非異非不異　頭等七處。息風所依和合出
T39n1789_p0369b18║   聲而成言說。既依眾緣而生則 聲為妄矣。故
T39n1789_p0369b19║   有第二 異不異問。佛答非異非不異者。但 以
T39n1789_p0369b20║   分別 為因起言說耳。又告。異則 妄想不應是
T39n1789_p0369b21║   因。不異則 言說不應顯義。云 何 而有言說顯
T39n1789_p0369b22║   示。故曰非異非不異也。
T39n1789_p0369b23║   大慧復白佛言。世 尊。為言說即是第一 義。為
T39n1789_p0369b24║   所說者。是第一 義。佛告大慧。非言說是第一
T39n1789_p0369b25║   義。亦非所說是第一 義。所以 者何 。謂第一 義
T39n1789_p0369b26║   聖樂。言說所入 是第一 義。非言說是第一 義。
T39n1789_p0369b27║   第一 義者。聖智自覺所得。非言說妄想覺境
T39n1789_p0369b28║   界。是故言說妄想。不顯示第一 義。言說者。生
T39n1789_p0369b29║   滅動 搖展轉因緣起。若展轉因緣起者。彼不
T39n1789_p0369c01║   顯示第一 義。大慧自他相無性故。言說相。不
T39n1789_p0369c02║   顯示第一 義。復次大慧。隨入 自心現量故。種
T39n1789_p0369c03║   種相外性非性。言說妄想不顯示第一 義。是
T39n1789_p0369c04║   故大慧。當離言說諸妄想相　言說者。能詮
T39n1789_p0369c05║   之 教也。所說者。所詮之 理也。問意謂此二 者。
T39n1789_p0369c06║   孰為第一 義耶。佛答能說所說皆非第一 義
T39n1789_p0369c07║   者。雖所詮是理而非自得之 妙。似 是而非。惟
T39n1789_p0369c08║   聖樂處因言而入 。非言說即是也。然聖智樂
T39n1789_p0369c09║   處。是自得之 妙。故云 非言說妄想覺境界言
T39n1789_p0369c10║   說不能顯示第一 義者有三。一 者言說出於
T39n1789_p0369c11║   生滅動 搖。展轉緣起無常故。二 者言說問答。
T39n1789_p0369c12║   有自他相故。三者言說妄想不了 惟心諸相
T39n1789_p0369c13║   無故。乃戒云 。當離言說諸妄想相。
T39n1789_p0369c14║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0369c15║   　諸性無自性　　亦復無言說
T39n1789_p0369c16║   　甚深空空義　　愚夫不能了
T39n1789_p0369c17║   　一 切性自性　　言說法如影
T39n1789_p0369c18║   　自覺聖智子　　實際我所說
T39n1789_p0369c19║   諸性無自性者。離心緣相也。亦復無言說
T39n1789_p0369c20║   者。離言說相也。既絕言思。是為第一 義空。愚
T39n1789_p0369c21║   夫昧此則 墮諸有一 切性自性等。謂一 切法
T39n1789_p0369c22║   有自性則 有言說。然皆不實如影。惟聖智所
T39n1789_p0369c23║   證實際是我所說也。
T39n1789_p0369c24║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。惟願
T39n1789_p0369c25║   為說離一 異俱 不俱 有無非有非無常無常一
T39n1789_p0369c26║   切外道所不行自覺聖智所行離妄想自相共
T39n1789_p0369c27║   相入 於第一 真實之 義。諸地相續漸次上上
T39n1789_p0369c28║   增進清淨之 相。隨入 如來地相無開發本願。
T39n1789_p0369c29║   譬如眾色摩尼境界無邊相行自心現趣部分
T39n1789_p0370a01║   之 相一 切諸法。我及餘菩薩摩訶薩。離如是
T39n1789_p0370a02║   等妄想自性自共相見。疾得阿耨多羅三藐
T39n1789_p0370a03║   三菩提。令一 切眾生一 切安樂具 足充 滿
T39n1789_p0370a04║   　夫離四見絕百非。乃菩薩入 道之 初 門故。舉
T39n1789_p0370a05║   以 為問。先列 四句相。自一 異至無常四句有
T39n1789_p0370a06║   三。初 一 異四句者。合云 一 異亦異亦不異非
T39n1789_p0370a07║   異非不異。俱 即亦異亦不異。不俱 即非異非
T39n1789_p0370a08║   不異也。有無四句者。合云 有無亦有亦無非
T39n1789_p0370a09║   有非無也。常等四句。合云 常無常亦常亦
T39n1789_p0370a10║   無常非常非無常也。經文從略不具 列 也。此
T39n1789_p0370a11║   三四句各有宗計。一 切外道正坐此見。言不
T39n1789_p0370a12║   行者不能離也。惟聖智由能離四句故。不見
T39n1789_p0370a13║   有自共相。可登第一 義真實之 地漸歷諸地
T39n1789_p0370a14║   至於佛地。無開發等者。入 楞伽 云 。以 無功
T39n1789_p0370a15║   用本願力 故。蓋自行既滿。復以 本願普入 佛
T39n1789_p0370a16║   剎化諸眾生。如如意珠所現境界無不具 顯。
T39n1789_p0370a17║   無邊相行者。相謂地相。行即所修 之 行。雖則
T39n1789_p0370a18║   無邊皆惟心現。一 切諸法差別 之 相。部分即
T39n1789_p0370a19║   差別 也。我及下結請令滿自他願行也。
T39n1789_p0370a20║   佛告大慧。善哉善哉。汝能問我如是之 義。多
T39n1789_p0370a21║   所安樂多所饒益。哀愍一 切諸天世 人。佛告
T39n1789_p0370a22║   大慧。諦聽諦聽善思念之 。吾當為汝分別 解
T39n1789_p0370a23║   說。大慧白佛言。善哉世 尊唯然受教。佛告大
T39n1789_p0370a24║   慧。不知心量愚癡凡夫。取內外性。依於一 異
T39n1789_p0370a25║   俱 不俱 有無非有非無常無常自性習因。計
T39n1789_p0370a26║   著妄想　答中。初 總約法說有二 。一 者不知
T39n1789_p0370a27║   自心現量。於陰身內見有外法。計內外性。於
T39n1789_p0370a28║   同相起一 見。於別 相起異見。依此兩間而起
T39n1789_p0370a29║   俱 見。離此兩間起不俱 見。有無常無常皆若
T39n1789_p0370b01║   是也。二 者自性習因。由宿習所熏。而起邪
T39n1789_p0370b02║   計妄見。下文凡十二 喻。各有法有喻有合。不
T39n1789_p0370b03║   無同異。隨文別 點。
T39n1789_p0370b04║   譬如群鹿為渴所逼。見春時焰而作水想。迷
T39n1789_p0370b05║   亂 馳趣不知非水。如是愚夫無始虛偽妄想
T39n1789_p0370b06║   所熏習。三毒燒心樂色境界。見生住 滅取內
T39n1789_p0370b07║   外性。墮於一 異俱 不俱 有無非有非無常無
T39n1789_p0370b08║   常想。妄見攝受　鹿逐時焰不知非水。愚夫
T39n1789_p0370b09║   樂欲不知樂是苦因。言妄想熏習。即自性習
T39n1789_p0370b10║   因義也。取內外性等。正謂起見也。
T39n1789_p0370b11║   如揵闥婆城凡愚無智而起城想。無始習氣
T39n1789_p0370b12║   計著相現。彼非有城非無城。如是外道無始
T39n1789_p0370b13║   虛偽習氣計著。依於一 異俱 不俱 有無非有
T39n1789_p0370b14║   非無常無常見。不能了 知自心現量　揵闥
T39n1789_p0370b15║   婆本無城種。無智之 人妄習所熏而作城想。
T39n1789_p0370b16║   此喻外道不達自心所現起一 異等見也。
T39n1789_p0370b17║   譬如有人夢見男女象馬車步城邑園林山河
T39n1789_p0370b18║   浴池種種莊嚴自身入 中。覺已憶念。大慧。於
T39n1789_p0370b19║   意云 何 。如是士夫於前 所夢。憶念不捨為黠
T39n1789_p0370b20║   慧不。大慧白佛言。不也世 尊。佛告大慧。如是
T39n1789_p0370b21║   凡夫惡見所噬。外道智慧不知如夢自心現
T39n1789_p0370b22║   性。依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常
T39n1789_p0370b23║   見　夢所見境本非實事 。而乃憶念不捨。非
T39n1789_p0370b24║   礙而何 。此喻外道邪計不了 唯心起諸見
T39n1789_p0370b25║   也。
T39n1789_p0370b26║   譬如畫像 不高不下。而彼凡愚作高下想。如
T39n1789_p0370b27║   是未來外道。惡見習氣充 滿。依於一 異俱 不
T39n1789_p0370b28║   俱 有無非有非無常無常見。自壞壞他。餘離
T39n1789_p0370b29║   有無無生之 論。亦說言無。謗因果見拔善根
T39n1789_p0370c01║   本壞清淨因。勝求者當遠離去。作如是說。彼
T39n1789_p0370c02║   墮自他俱 見有無妄想已。墮建立誹謗。以 是
T39n1789_p0370c03║   惡見當墮地獄　此畫像 喻。況外道惡習起
T39n1789_p0370c04║   見自壞壞他。言餘離有無無生論者。指正教
T39n1789_p0370c05║   也。正教無生之 論離有無見。而彼反將此同
T39n1789_p0370c06║   為己見。亦說言無。勝求謂求勝法者。當離此
T39n1789_p0370c07║   見。彼外道以 邪見故。當墮惡趣可不懼乎。
T39n1789_p0370c08║   譬如翳目見有垂髮。謂眾人言。汝等觀此。而
T39n1789_p0370c09║   是垂髮。畢竟非性非無性。見不見故。如是外
T39n1789_p0370c10║   道妄見希望。依於一 異俱 不俱 有無非有非
T39n1789_p0370c11║   無常無常見。誹謗正法自陷陷他　此喻中。
T39n1789_p0370c12║   言非性非無性者。以 見有垂髮故言非無性。
T39n1789_p0370c13║   以 不見有垂髮故言非性。餘文可見。
T39n1789_p0370c14║   譬如火輪非輪。愚夫輪想非有智者。如是外
T39n1789_p0370c15║   道惡見希望。依於一 異俱 不俱 有無非有非
T39n1789_p0370c16║   無常無常想。一 切性生　此喻外道邪心取
T39n1789_p0370c17║   境。無而為有。起種種見。
T39n1789_p0370c18║   譬如水泡似 摩尼珠。愚小無知作摩尼想。計
T39n1789_p0370c19║   著追逐。而彼水泡非摩尼非非摩尼。取不取
T39n1789_p0370c20║   故。如是外道。惡見妄想習氣所熏。於無所有
T39n1789_p0370c21║   說有生。緣有者言滅　水泡喻中。於無所有
T39n1789_p0370c22║   說有生者。義通前 喻。以 莫非無有說有。及於
T39n1789_p0370c23║   正因緣說有處。則 反言斷滅。此外道之 倒見。
T39n1789_p0370c24║   例 皆如是。
T39n1789_p0370c25║   復次大慧。有三種量五 分論。各建立已得聖
T39n1789_p0370c26║   智自覺。離二 自性事 。而作有性妄想計著
T39n1789_p0370c27║   　三種量者。謂現量比量聖言量也。量即楷定
T39n1789_p0370c28║   義。譬升斗量物也。現量者。現即顯現。親得法
T39n1789_p0370c29║   體離妄分別 。而非錯謬也。比量者。比即比類。
T39n1789_p0371a01║   比類量度而知其然。如隔山見煙必知有火。
T39n1789_p0371a02║   隔牆見角必知是牛。雖非親見亦非虛妄。聖
T39n1789_p0371a03║   言量者。謂以 如來正教為準繩故。五 分論者。
T39n1789_p0371a04║   二 宗二 因三喻四合五 結。宗因喻三。亦云 三
T39n1789_p0371a05║   支比量。合結但 成此三義耳。如外道妄計執
T39n1789_p0371a06║   聲為常。於聲明中立量云 。聲是有法定常為
T39n1789_p0371a07║   宗。因云 。所作性故同喻如虛空。然而虛空非
T39n1789_p0371a08║   所作性。則 因上不轉引喻不齊。立聲為常不
T39n1789_p0371a09║   成。若佛法中。聲是無常故。立量云 。聲是有法
T39n1789_p0371a10║   定無常為宗。因云 。所作性故。同喻如瓶盆。如
T39n1789_p0371a11║   楞嚴云 。音聲雜語言。但 依名句味。豈常也哉。
T39n1789_p0371a12║   外道種種計著。自謂過人。若不類彼立量破
T39n1789_p0371a13║   之 。執何 由破。故如來敘三種量五 分論。雖各
T39n1789_p0371a14║   建立。修 之 則 得自覺聖智。能離緣起妄想二
T39n1789_p0371a15║   種自性。而愚夫迷教。猶計有性。妄想分別
T39n1789_p0371a16║   也。
T39n1789_p0371a17║   大慧。立意意識身心轉變。自心現攝所攝諸
T39n1789_p0371a18║   妄想斷。如來地自覺聖智修 行者。不於彼作
T39n1789_p0371a19║   性非性想。若復修 行者。如是境界性非性攝。
T39n1789_p0371a20║   取相生者。彼即取長養及取我人　入 楞伽
T39n1789_p0371a21║   云 。諸修 行者。轉心意識離能所取。住 如來地
T39n1789_p0371a22║   自證聖法。於有及無不起於想。大慧。諸修 行
T39n1789_p0371a23║   者。若於境界起有無執。則 著我人眾生壽者。
T39n1789_p0371a24║   此云 長養。即十六 知見之 一 也。
T39n1789_p0371a25║   大慧。若說彼性自性自共相。一 切皆是化佛
T39n1789_p0371a26║   所說。非法佛說。又諸言說。悉由愚夫希望見
T39n1789_p0371a27║   生。不為別 建立趣自性法得聖智自覺三昧樂
T39n1789_p0371a28║   住 者分別 顯示　如來說法有實有權。言若說
T39n1789_p0371a29║   彼性等法。是化佛所說權法也。若說自覺聖
T39n1789_p0371b01║   智三昧樂境。是諸佛所說實法也。言悉由愚
T39n1789_p0371b02║   夫希望見生者。是實機未熟。但 說權法耳。
T39n1789_p0371b03║   譬如水中有樹影現。彼非影非非影。非樹形
T39n1789_p0371b04║   非非樹形。如是外道見習所熏妄想計著。依
T39n1789_p0371b05║   於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常想。而
T39n1789_p0371b06║   不能知自心現量。譬如明鏡隨緣顯現一 切
T39n1789_p0371b07║   色像 而無妄想。彼非像 非非像 。而見像 非像 。
T39n1789_p0371b08║   妄想愚夫而作像 想。如是外道惡見。自心像
T39n1789_p0371b09║   現妄想計著。依於一 異俱 不俱 有無非有非
T39n1789_p0371b10║   無常無常見。譬如風水和合出聲。彼非性非
T39n1789_p0371b11║   非性。如是外道惡見妄想。依於一 異俱 不俱
T39n1789_p0371b12║   有無非有非無常無常見。譬如大地無草木
T39n1789_p0371b13║   處。熟焰川流洪浪雲湧。彼非性非非性貪無
T39n1789_p0371b14║   貪故。如是愚夫。無始虛偽習氣所熏。妄想計
T39n1789_p0371b15║   著依生住 滅一 異俱 不俱 有無非有非無常無
T39n1789_p0371b16║   常。緣自住 事 門。亦復如彼熟焰波浪。譬如
T39n1789_p0371b17║   有人呪術機發。以 非眾生數。毘舍闍鬼方便
T39n1789_p0371b18║   合成動 搖云 為。凡愚妄想計著往來。如是外
T39n1789_p0371b19║   道惡見希望。依於一 異俱 不俱 有無非有非
T39n1789_p0371b20║   無常無常見。戲論計著不實建立。大慧。是故
T39n1789_p0371b21║   欲得自覺聖智事 。當離生住 滅一 異俱 不俱
T39n1789_p0371b22║   有無非有非無常無常等惡見妄想　已上五
T39n1789_p0371b23║   喻詞異義同。皆喻外道無始妄習。不知諸法
T39n1789_p0371b24║   唯心。起一 異等見。說喻之 意。要令離見顯
T39n1789_p0371b25║   性故。總結勸 云 。是故欲得自覺聖智。當離
T39n1789_p0371b26║   生住 滅一 異等惡見妄想。呪術機發者。西土
T39n1789_p0371b27║   外道呪令毘舍闍鬼入 木人中走動 如人。實
T39n1789_p0371b28║   非眾生故。云 非眾生數也。
T39n1789_p0371b29║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0371c01║   　幻夢水樹影　　垂髮熟時焰
T39n1789_p0371c02║   　如是觀三有　　究竟得解脫
T39n1789_p0371c03║   　譬如渴鹿想　　動 轉迷亂 心
T39n1789_p0371c04║   　鹿想謂為水　　而實無水事
T39n1789_p0371c05║   　如是識種子　　動 轉見境界
T39n1789_p0371c06║   　愚夫妄想生　　如為翳所翳
T39n1789_p0371c07║   　於無始生死　　計著攝受性
T39n1789_p0371c08║   　如逆楔出楔　　捨離貪攝受
T39n1789_p0371c09║   　如幻呪機發　　浮雲夢電光
T39n1789_p0371c10║   　觀是得解脫　　永斷三相續
T39n1789_p0371c11║   　於彼無有作　　猶如焰虛空
T39n1789_p0371c12║   　如是知諸法　　則 為無所知
T39n1789_p0371c13║   　言教唯假名　　彼亦無有相
T39n1789_p0371c14║   　於彼起妄想　　陰行如垂髮
T39n1789_p0371c15║   　如畫垂髮幻　　夢揵闥婆城
T39n1789_p0371c16║   　火輪熟時焰　　無而現眾生
T39n1789_p0371c17║   　常無常一 異　　俱 不俱 亦然
T39n1789_p0371c18║   　無始過相續　　愚夫癡妄想
T39n1789_p0371c19║   　明鏡水淨眼　　摩尼妙寶珠
T39n1789_p0371c20║   　於中現眾色　　而實無所有
T39n1789_p0371c21║   　一 切性顯現　　如畫熟時焰
T39n1789_p0371c22║   　種種眾色現　　如夢無所有
T39n1789_p0371c23║   偈中幻夢水樹影等。乃通頌上文。但 譬喻
T39n1789_p0371c24║   有重複。文相交互 。重複者三。如翳目垂髮及
T39n1789_p0371c25║   夢喻。凡四出。熱焰幻喻凡三出。陽焰畫喻凡
T39n1789_p0371c26║   再 出。單頌上文者有四。如揵城等。缺頌者二 。
T39n1789_p0371c27║   如聲及水泡。別 出者有六 。如楔如浮雲如電
T39n1789_p0371c28║   如水如淨眼如摩尼。皆長行所無。此且大略
T39n1789_p0371c29║   分之 。隨文釋者。初 夢等四喻。無非顯幻。故以
T39n1789_p0372a01║   幻事 冠之 於首。然皆行本明凡外起見。今以
T39n1789_p0372a02║   為幻觀三有者。以 其不達幻理。所以 起見故
T39n1789_p0372a03║   復明幻。三相續者。據後文即三毒是也。言無
T39n1789_p0372a04║   所知者。未知諸法如幻。是有強覺之 知。已知
T39n1789_p0372a05║   如幻則 無所知矣。言教唯假名者。謂有無等
T39n1789_p0372a06║   四句言教。本唯假名無有實相。以 其不了 故
T39n1789_p0372a07║   起妄想。想行等陰即實法也。又云 如畫垂髮
T39n1789_p0372a08║   幻等。凡疊七喻以 明本無所有而現有眾生。
T39n1789_p0372a09║   皆頌上文。餘皆可見。
T39n1789_p0372a10║   復次大慧。如來說法離如是四句。謂一 異俱
T39n1789_p0372a11║   不俱 有無非有非無常無常。離於有無建立
T39n1789_p0372a12║   誹謗。分別 結集真諦緣起。道滅解脫。如來說
T39n1789_p0372a13║   法以 是為首。非性非自在。非無因非微塵非
T39n1789_p0372a14║   時。非自性相續。而為說法。復次大慧。為淨煩
T39n1789_p0372a15║   惱爾焰障故。譬如商主 。次第建立百八 句無
T39n1789_p0372a16║   所有。善分別 諸乘及諸地相　此段通示說
T39n1789_p0372a17║   法軌儀 。蓋如來說法常依二 諦故也。如云 離
T39n1789_p0372a18║   句絕非。則 真諦不可說也。又云 離四句已無
T39n1789_p0372a19║   妨四說。則 俗 諦可說也。即涅槃經中。四不可
T39n1789_p0372a20║   說。有因緣故亦可得說是也。言善分別 結集
T39n1789_p0372a21║   者。上明一 異等四句皆外道邪見。即是結集。
T39n1789_p0372a22║   由是流轉生死之 苦。能善分別 即妄顯真。非
T39n1789_p0372a23║   妄外別 有。故云 真諦緣起。若能慕滅修 道。即
T39n1789_p0372a24║   得一 切解脫。解脫即不思議俗 諦。此之 二 諦。
T39n1789_p0372a25║   不二 而二 。二 而不二 者也。如來證此二 諦。即
T39n1789_p0372a26║   以 自行而用化他。故云 以 是為首。非性等非
T39n1789_p0372a27║   外道所計勝性。非自在天等邪無因緣為人
T39n1789_p0372a28║   說法也。既又告云 。為淨煩惱爾焰障故。煩惱
T39n1789_p0372a29║   即惑障。爾焰即智障。淨此二 障次第可入 百
T39n1789_p0372b01║   八 句無相法中。至於分別 諸乘及諸地相。無
T39n1789_p0372b02║   不皆善。如來如是善導。猶如商主 之 導眾商
T39n1789_p0372b03║   人也。
T39n1789_p0372b04║   復次大慧。有四種禪。云 何 為四。謂愚夫所行
T39n1789_p0372b05║   禪。觀察義禪攀緣如禪。如來禪　上明離惑
T39n1789_p0372b06║   智二 障。能入 如來所證法門。然非首楞嚴定。
T39n1789_p0372b07║   莫能造詣故。又明四種禪定。蓋非淺無以 明
T39n1789_p0372b08║   深故。兼 三種言之 。
T39n1789_p0372b09║   云 何 愚夫所行禪。謂聲聞緣覺外道修 行者。
T39n1789_p0372b10║   觀人無我性。自相共相骨瑣無常苦不淨相。
T39n1789_p0372b11║   計著為首。如是相不異觀。前 後轉進相不除
T39n1789_p0372b12║   滅。是名愚夫所行禪　愚夫禪。言二 乘外道
T39n1789_p0372b13║   修 者。以 其所觀人無我性。不能了 自心量所
T39n1789_p0372b14║   現自相共相性空。併以 愚夫目之 。骨瑣者。即
T39n1789_p0372b15║   小乘所觀自他身骨瑣相連。皆是無常苦不
T39n1789_p0372b16║   淨相。對治計著此觀為首。言相不異觀者。謂
T39n1789_p0372b17║   定中見相與觀不異。此觀成之 相也。雖次第
T39n1789_p0372b18║   增進至無想定。然不離相。是名愚夫禪也。
T39n1789_p0372b19║   云 何 觀察義禪。謂人無我自相共相。外道自
T39n1789_p0372b20║   他俱 無性已。觀法無我。彼地相義漸次增進。
T39n1789_p0372b21║   是名觀察義禪　觀察義禪。是偏 教菩薩所
T39n1789_p0372b22║   修 者。謂人我等疊前 所離也。外道自他等者。
T39n1789_p0372b23║   入 楞伽 云 。亦離外道自他俱 性。於法無我諸
T39n1789_p0372b24║   地相義。一 一 隨順觀察也。
T39n1789_p0372b25║   云 何 攀緣如禪。謂妄想二 無我妄想。如實處
T39n1789_p0372b26║   不生妄想。是名攀緣如禪　攀緣如禪。是頓
T39n1789_p0372b27║   教菩薩所修 者。入 楞伽 謂緣真如禪。緣即觀
T39n1789_p0372b28║   也。真如即理。謂觀理將除妄想。妄想者乃人
T39n1789_p0372b29║   法二 執。二 無我者。空二 執之 觀也。若但 分別 。
T39n1789_p0372c01║   心存取捨是為妄想。若了 二 執當體即空。無
T39n1789_p0372c02║   所待對。是為如實處不生妄想也。
T39n1789_p0372c03║   云 何 如來禪。謂入 如來地。得自覺聖智相三
T39n1789_p0372c04║   種樂住 。成辦眾生不思議事 。是名如來禪
T39n1789_p0372c05║   　如來禪者。即首楞嚴定。修 此禪定登妙覺地。
T39n1789_p0372c06║   究竟自覺聖智。三種樂住 者。佛以 首楞嚴定。
T39n1789_p0372c07║   為能住 之 法。常寂光 土為所住 之 處。常寂光
T39n1789_p0372c08║   即三德涅槃也。三種樂住 其在茲乎。不思議
T39n1789_p0372c09║   事 者。是無作妙用。謂全 體起用成就眾生也。
T39n1789_p0372c10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0372c11║   　愚夫所行禪　　觀察相義禪
T39n1789_p0372c12║   　攀緣如實禪　　如來清淨禪
T39n1789_p0372c13║   　譬如日月形　　鉢頭摩深險
T39n1789_p0372c14║   　如虛空火盡　　修 行者觀察
T39n1789_p0372c15║   　如是種種相　　外道道通禪
T39n1789_p0372c16║   　亦復墮聲聞　　及緣覺境界
T39n1789_p0372c17║   　捨離彼一 切　　是則 無所有
T39n1789_p0372c18║   　一 切剎諸佛　　以 不思議手
T39n1789_p0372c19║   　一 時摩其頂　　隨順入 如相
T39n1789_p0372c20║   譬如日月等。出諸禪相以 示得失。謂於定
T39n1789_p0372c21║   中或見如日月形。或見鉢頭摩。此云 紅蓮華。
T39n1789_p0372c22║   或見海有深險之 狀。或如虛空或如火盡盡
T39n1789_p0372c23║   或作燼。凡修 觀者見此種種相現不應取著。
T39n1789_p0372c24║   著則 墮於外道邪禪。及落二 乘境界。當善觀
T39n1789_p0372c25║   察悉須捨離。不見有一 法可得。則 無所有可
T39n1789_p0372c26║   入 。如來禪也。
T39n1789_p0372c27║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。般涅
T39n1789_p0372c28║   槃者說何 等法。謂為涅槃　涅槃有三。謂外
T39n1789_p0372c29║   道妄計涅槃。二 乘取證涅槃。如來究竟涅槃。
T39n1789_p0373a01║   此三涅槃名雖同而實大異。苟不以 法而正
T39n1789_p0373a02║   其名。則 如來藏與凡小混。不可不辯故此
T39n1789_p0373a03║   致問。
T39n1789_p0373a04║   佛告大慧。一 切自性習氣。藏意意識見習轉
T39n1789_p0373a05║   變。名為涅槃。諸佛及我涅槃。自性空事 境界
T39n1789_p0373a06║   　一 切自性習氣者。入 楞伽 云 。一 切識自性
T39n1789_p0373a07║   習氣也。即一 切眾生心識性執熏習氣分。藏
T39n1789_p0373a08║   意意識者。即藏識與事 識。此言自心也。皆言
T39n1789_p0373a09║   習者。由無始愛見妄想熏習故也。轉變者。謂
T39n1789_p0373a10║   轉藏識事 識。為自覺聖智境界。名為涅槃。然
T39n1789_p0373a11║   一 切眾生即涅槃相。何 轉變之 有。所謂名轉
T39n1789_p0373a12║   而體不轉也。諸佛及我者。佛謂此究竟涅槃。
T39n1789_p0373a13║   我及諸佛同證。證無別 證但 了 生死即是涅
T39n1789_p0373a14║   槃。涅槃之 性亦不可得。是為空事 境界。
T39n1789_p0373a15║   復次大慧。涅槃者聖智自覺境界。離斷常妄
T39n1789_p0373a16║   想性非性。云 何 非常。謂自相共相妄想斷故
T39n1789_p0373a17║   非常。云 何 非斷。謂一 切聖去來現在得自覺
T39n1789_p0373a18║   故非斷　離情故非常。顯性故非斷。
T39n1789_p0373a19║   大慧涅槃不壞不死。若涅槃死者。復應受生
T39n1789_p0373a20║   相續。若壞者。應墮有為相。是故涅槃離壞離
T39n1789_p0373a21║   死。是故修 行者之 所歸依　涅槃言不壞不
T39n1789_p0373a22║   死者。是對有壞有死而言也。良以 涅槃是不
T39n1789_p0373a23║   生不滅之 理。若凡夫是有壞死。小乘入 於真
T39n1789_p0373a24║   空涅槃。灰身無身滅智無智。亦可謂不壞不
T39n1789_p0373a25║   死。雖離分段之 生。復受變易之 生。是有相續
T39n1789_p0373a26║   之 相。雖離於有復著於空。是猶有為。今如來
T39n1789_p0373a27║   涅槃離此諸相。是為大乘行者之 所歸趣。
T39n1789_p0373a28║   復次大慧。涅槃非捨非得非斷非常。非一 義
T39n1789_p0373a29║   非種種義是名涅槃　此一 節是總結上義。
T39n1789_p0373b01║   言非一 者是非空非種種者。是非假。非空非
T39n1789_p0373b02║   假正顯中道大涅槃也。
T39n1789_p0373b03║   復次大慧。聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相。不
T39n1789_p0373b04║   習近境界。不顛倒見妄想不生。彼等於彼作
T39n1789_p0373b05║   涅槃覺　二 乘於陰界入 自共相中。用苦空
T39n1789_p0373b06║   無常無我之 觀。厭離生死心切故。於六 塵境
T39n1789_p0373b07║   界。不樂習親近。言不顛倒見者。斷見惑也。妄
T39n1789_p0373b08║   想不生者。斷思惑也。既滅苦集而證真空。故
T39n1789_p0373b09║   曰於彼作涅槃覺。
T39n1789_p0373b10║   復次大慧。二 種自性相。云 何 為二 。謂言說自
T39n1789_p0373b11║   性相計著。事 自性相計著。言說自性相計著
T39n1789_p0373b12║   者。從無始言說虛偽習氣計著生。事 自性相
T39n1789_p0373b13║   計著者。從不覺自心現分齊生　二 種性相
T39n1789_p0373b14║   起各有由。如經所說。若了 言說性空諸法唯
T39n1789_p0373b15║   心。何 計著之 有哉。事 即諸法也。
T39n1789_p0373b16║   復次大慧。如來以 二 種神力 建立。菩薩摩訶
T39n1789_p0373b17║   薩頂禮諸佛。聽受問義。云 何 二 種神力 建立。
T39n1789_p0373b18║   謂三昧正受。為現一 切身面言說神力 及手
T39n1789_p0373b19║   灌頂神力 　二 種神力 建立者。入 楞伽 云 。諸
T39n1789_p0373b20║   佛有二 種加 持。持諸菩薩令頂禮佛足請問
T39n1789_p0373b21║   眾義。三昧即正受。此華梵兼 舉。亦翻正心
T39n1789_p0373b22║   行處。
T39n1789_p0373b23║   大慧。菩薩摩訶薩初 菩薩地住 佛神力 。所謂
T39n1789_p0373b24║   入 菩薩大乘照明三昧。入 是三昧已十方世
T39n1789_p0373b25║   界一 切諸佛。以 神通力 。為現一 切身面言說。
T39n1789_p0373b26║   如金剛 藏菩薩摩訶薩及餘如是相功 德成就
T39n1789_p0373b27║   菩薩摩訶薩　住 佛神力 者。由佛神力 能令
T39n1789_p0373b28║   見佛。復由菩薩三昧善根。乃能感應一 致。故
T39n1789_p0373b29║   曰入 大乘照明三昧。即光 明定也。由是定故
T39n1789_p0373c01║   見佛聞法。如金剛 藏者。即華嚴會中。佛力 加
T39n1789_p0373c02║   被之 一 菩薩也。以 一 例 諸故云 及餘。
T39n1789_p0373c03║   大慧。是名初 菩薩地。菩薩摩訶薩。得菩薩三
T39n1789_p0373c04║   昧正受神力 。於百千劫 積集善根之 所成就。
T39n1789_p0373c05║   次第諸地對治所治相。通達究竟至法雲地。
T39n1789_p0373c06║   住 大蓮華微妙宮殿。坐大蓮華寶師子座。同
T39n1789_p0373c07║   類菩薩摩訶薩眷屬圍繞。眾寶瓔珞莊嚴其
T39n1789_p0373c08║   身。如黃金薝蔔日月光 明。諸最勝手從十方
T39n1789_p0373c09║   來。就大蓮華宮殿座上。而灌其頂。譬如自在
T39n1789_p0373c10║   轉輪聖王及天帝釋太子灌頂。是名菩薩手
T39n1789_p0373c11║   灌頂神力 。大慧。是名菩薩摩訶薩二 種神力 。
T39n1789_p0373c12║   若菩薩摩訶薩。住 二 種神力 。面見諸佛如來。
T39n1789_p0373c13║   若不如是則 不能見　於百千劫 者。此明初
T39n1789_p0373c14║   地菩薩被加 之 所以 。次第諸地下自淺至深
T39n1789_p0373c15║   也。譬如自在下。重出灌頂事 也。若不如是則
T39n1789_p0373c16║   不能見者。總結反顯也。
T39n1789_p0373c17║   復次大慧。菩薩摩訶薩凡所分別 三昧。神足
T39n1789_p0373c18║   諸法之 行。是等一 切悉住 如來二 種神力 。大
T39n1789_p0373c19║   慧。若菩薩摩訶薩。離佛神力 能辯說者。一 切
T39n1789_p0373c20║   凡夫亦應能說。所以 者何 。謂不住 神力 故。大
T39n1789_p0373c21║   慧。山石樹木及諸樂器城郭宮殿。以 如來入
T39n1789_p0373c22║   城威神力 故。皆自然出音樂之 聲。何 況有心
T39n1789_p0373c23║   者。聾盲瘖啞無量眾苦皆得解脫。如來有如
T39n1789_p0373c24║   是等無量神力 。利 安眾生　凡所分別 下。復
T39n1789_p0373c25║   釋被加 之 義。起後況釋之 意。謂菩薩凡所辯
T39n1789_p0373c26║   說三昧等法。皆由住 佛神力 。即以 凡況聖。言
T39n1789_p0373c27║   菩薩若離神力 則 不能有所說。況凡夫乎。若
T39n1789_p0373c28║   得神力 。雖無情之 物亦皆有用。況有情者。而
T39n1789_p0373c29║   不得以 脫苦耶。而言凡夫不住 神力 者。乃以
T39n1789_p0374a01║   聖奪凡耳。又云 。如來有如是神力 者。即如來
T39n1789_p0374a02║   大寂定中寂。而常照稱性。施設萬端無不可
T39n1789_p0374a03║   者。亦豈有意於其間哉。
T39n1789_p0374a04║   大慧菩薩復白佛言。世 尊。以 何 因緣。如來應
T39n1789_p0374a05║   供 等正覺。菩薩摩訶薩。住 三時正受時。及勝
T39n1789_p0374a06║   進地灌頂時。加 其神力 。佛告大慧。為離魔業
T39n1789_p0374a07║   煩惱故。及不墮聲聞地禪故。為得如來自覺
T39n1789_p0374a08║   地故。及增進所得法故。是故如來應供 等正
T39n1789_p0374a09║   覺。咸以 神力 建立諸菩薩摩訶薩。若不以 神
T39n1789_p0374a10║   力 建立者。則 墮外道惡見妄想及諸聲聞眾
T39n1789_p0374a11║   魔希望。不得耨阿多羅三藐三菩提。以 是
T39n1789_p0374a12║   故。諸佛如來咸以 神力 。攝受諸菩薩摩訶薩。
T39n1789_p0374a13║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0374a14║   　神力 人中尊　　大願悉清淨
T39n1789_p0374a15║   　三摩提灌頂　　初 地及十地
T39n1789_p0374a16║   此段復問如來加 被菩薩所以 。如來答以
T39n1789_p0374a17║   四義。如經可見。良以 初 心菩薩道力 未充 。不
T39n1789_p0374a18║   假如來神力 加 持。非但 不能增進至如來地。
T39n1789_p0374a19║   亦且不能遠離聲聞魔界。如來慈悲攝受之
T39n1789_p0374a20║   意。可謂深矣。偈頌可解。
T39n1789_p0374a21║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。佛說
T39n1789_p0374a22║   緣起。即是說因緣不自說道。世 尊。外道亦說
T39n1789_p0374a23║   因緣。謂勝自在時微塵生。如是諸性生。然世
T39n1789_p0374a24║   尊所謂因緣生諸性言說。有間悉檀無間悉
T39n1789_p0374a25║   檀　因緣之 說有正有邪。佛說者為正。外道
T39n1789_p0374a26║   說者為邪。此二 者不可不知。是故大慧並 舉
T39n1789_p0374a27║   以 問。不自說道者。謂佛說緣起。不言緣起所
T39n1789_p0374a28║   以 。故云 不自說道外道言勝自在等。而諸法
T39n1789_p0374a29║   生。諸性即諸法也。然與如來所說因緣生法
T39n1789_p0374b01║   被機言教。為有間異耶。無間異耶。悉檀即四
T39n1789_p0374b02║   悉檀機也。
T39n1789_p0374b03║   世 尊。外道亦說有無有生。世 尊亦說無有生
T39n1789_p0374b04║   生已滅。如世 尊所說。無明緣行乃至老死。此
T39n1789_p0374b05║   是世 尊無因說。非有因說。世 尊建立作如是
T39n1789_p0374b06║   說。此有故彼有。非建立漸生。觀外道說勝。非
T39n1789_p0374b07║   如來也。所以 者何 。世 尊。外道說因。不從緣生
T39n1789_p0374b08║   而有所生。世 尊說觀因有事 觀事 有因。如是
T39n1789_p0374b09║   因緣雜亂 。如是展轉無窮　亦說有無有生
T39n1789_p0374b10║   者。外道言有從無有生。則 無因而已。亦說無
T39n1789_p0374b11║   有生等。佛言無有生生已滅。如無明緣行等。
T39n1789_p0374b12║   豈非佛說亦無因耶。世 尊建立下。以 雜亂 難
T39n1789_p0374b13║   言。佛常說此有故彼有。則 在一 時非漸次而
T39n1789_p0374b14║   生。是非但 並 齊而已。亦且見外道之 說勝也。
T39n1789_p0374b15║   外道之 說因乃異因耳。佛說不同如觀因有
T39n1789_p0374b16║   事 等。既互 相有則 成雜亂 。遂有展轉無窮之
T39n1789_p0374b17║   過。此皆大慧所難。
T39n1789_p0374b18║   佛告大慧。我非無因說及因緣雜亂 。說此有
T39n1789_p0374b19║   故彼有者。攝所攝非性。覺自心現量。大慧。
T39n1789_p0374b20║   若攝所攝計著。不覺自心現量外境界性非
T39n1789_p0374b21║   性。彼有如是過。非我說緣起。我常說言。因緣
T39n1789_p0374b22║   和合而生諸法。非無因生　答中先總破彼
T39n1789_p0374b23║   難。次釋正意。言此有故彼有者。此即六 根彼
T39n1789_p0374b24║   即六 塵。謂根塵相由而起。攝所攝非性等者。
T39n1789_p0374b25║   謂了 因緣生法唯心所現。無能取所取。非性
T39n1789_p0374b26║   謂離性執也。若攝所攝計著等者。入 楞伽
T39n1789_p0374b27║   云 。若不了 諸法唯心所現。計有能取所取。
T39n1789_p0374b28║   執著外境。若有若無彼有是過。非我所說過
T39n1789_p0374b29║   即雜亂 也。彼即外道也。性非性即有無也。因
T39n1789_p0374c01║   緣和合而生者。正酬無因之 問。豈同外道邪
T39n1789_p0374c02║   無因也。
T39n1789_p0374c03║   大慧復白佛言。世 尊。非言說有性。有一 切性
T39n1789_p0374c04║   耶。世 尊。若無性者言說不生。是故言說有性。
T39n1789_p0374c05║   有一 切性　因上說因緣生法。遂疑言說有
T39n1789_p0374c06║   性一 切諸法亦有性耶。若諸法無性。則 言從
T39n1789_p0374c07║   何 起。遂結情云 。言說有性有一 切性。
T39n1789_p0374c08║   佛告大慧。無性而作言說謂兔 角龜毛等。世
T39n1789_p0374c09║   間現言說。大慧非性非非性。但 言說耳。如汝
T39n1789_p0374c10║   所說。言說有性有一 切性者。汝論則 壞　佛
T39n1789_p0374c11║   答。以 無性而有言說。謂因緣本無性。不妨以
T39n1789_p0374c12║   言說示之 。豈必言說之 為性耶。如世 間現說
T39n1789_p0374c13║   龜毛兔 角石女兒。亦本無性而有言說。則 非
T39n1789_p0374c14║   性非非性。言非性則 非實。非非性則 不妨有
T39n1789_p0374c15║   言說。故曰但 言說耳。結斥云 。汝論則 壞者。謂
T39n1789_p0374c16║   俱 有性之 說壞也。
T39n1789_p0374c17║   大慧。非一 切剎土有言說。言說者是作耳。或
T39n1789_p0374c18║   有佛剎瞻視顯法。或有作相或有揚眉或有
T39n1789_p0374c19║   動 睛或笑或欠或謦欬或念剎土或動 搖。大
T39n1789_p0374c20║   慧。如瞻視及香積世 界普賢如來國土。但 以
T39n1789_p0374c21║   瞻視。令諸菩薩得無生法忍及諸勝三昧。是
T39n1789_p0374c22║   故非言說有性有一 切性。大慧。見此世 界蚊
T39n1789_p0374c23║   蚋蟲蟻。是等眾生無有言說。而各辦事 　非
T39n1789_p0374c24║   一 切剎土等。正言未必皆言說也。而言說但
T39n1789_p0374c25║   是隨緣施作。作而無作豈有性耶。或有佛土
T39n1789_p0374c26║   瞻視顯法等。此皆隨機化事 不同。良以 諸佛
T39n1789_p0374c27║   設化不專聲教。香味觸法無非經教。皆可顯
T39n1789_p0374c28║   法入 道。如禪家有拈槌竪拂揚眉瞬目以 接
T39n1789_p0374c29║   人者。蓋亦出此。世 但 以 言說為教者。一 何 局
T39n1789_p0375a01║   哉。如瞻視者即不瞬世 界。前 但 通標此乃別
T39n1789_p0375a02║   出。如香積世 界以 香為佛事 。例 餘塵設化可
T39n1789_p0375a03║   知。豈特聖人設化如此。至於有情微細物類。
T39n1789_p0375a04║   亦有不假言說而能辦事 者。故曰見此世 界
T39n1789_p0375a05║   蚊蚋蟲蟻等也。
T39n1789_p0375a06║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0375a07║   　如虛空兔 角　　及與槃大子
T39n1789_p0375a08║   　無而有言說　　如是性妄想
T39n1789_p0375a09║   　因緣和合法　　凡愚起妄想
T39n1789_p0375a10║   　不能如實知　　輪迴三有宅
T39n1789_p0375a11║   言槃大子者。即石女兒也。與兔 角等。皆
T39n1789_p0375a12║   喻本無而有言說。亦猶法本無性而妄想云
T39n1789_p0375a13║   性。故云 如是性妄想。以 例 因緣和合法。凡愚
T39n1789_p0375a14║   妄想不能如實而知。故有輪迴三有之 事 也。
T39n1789_p0375a15║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。常聲
T39n1789_p0375a16║   者何 事 說。佛告大慧。為惑亂 。以 彼惑亂 諸聖
T39n1789_p0375a17║   亦現而非顛倒。大慧。如春時焰火輪垂髮揵
T39n1789_p0375a18║   闥婆城幻夢鏡像 。世 間顛倒非明智也。然非
T39n1789_p0375a19║   不現。大慧。彼惑亂 者有種種現。非惑亂 作無
T39n1789_p0375a20║   常。所以 者何 。謂離性非性故　常聲者。說常
T39n1789_p0375a21║   法也。問意謂如來說常。法依何 事 而說也。
T39n1789_p0375a22║   惑亂 者無常也。佛意正謂無常說常。要達無
T39n1789_p0375a23║   常即常。故言諸聖亦現者。謂惑亂 無常生死
T39n1789_p0375a24║   之 法。非唯眾生實造。而諸佛果後權現示同
T39n1789_p0375a25║   眾生。以 了 無常即常。不同凡夫。故曰非顛倒
T39n1789_p0375a26║   也。如春時焰等七喻。正喻顛倒惑亂 。凡夫在
T39n1789_p0375a27║   迷執無為有非常計常。是為顛倒。雖非明智
T39n1789_p0375a28║   者之 事 。然亦非不現也。復告大慧云 。彼惑亂
T39n1789_p0375a29║   等者。言彼妄法現時。雖有種種差別 不同。然
T39n1789_p0375b01║   非無常。良以 諸法本離有無。一 一 即性。即性
T39n1789_p0375b02║   故常。離性非性。即離有無也。
T39n1789_p0375b03║   大慧。云 何 離性非性。惑亂 謂一 切愚夫種種
T39n1789_p0375b04║   境界故。如彼恒河餓鬼見不見故。無惑亂 性。
T39n1789_p0375b05║   於餘現故非無性。如是惑亂 。諸聖離顛倒不
T39n1789_p0375b06║   顛倒。是故惑亂 常。謂相相不壞故。大慧。非惑
T39n1789_p0375b07║   亂 種種相妄想相壞。是故惑亂 常　云 何 下。
T39n1789_p0375b08║   謂惑亂 之 法。聖人見之 其性本常。而必曰離
T39n1789_p0375b09║   性非性者。何 以 未能了 達即是愚夫境界故
T39n1789_p0375b10║   也。如彼恒河等者。承上愚夫所見。舉以 為喻。
T39n1789_p0375b11║   餓鬼雖近恒河。而不見水。以 其見水是火。故
T39n1789_p0375b12║   云 見不見也。見雖有異。而彼恒河體常自若。
T39n1789_p0375b13║   無惑亂 性者。謂不以 見故為有。不以 不見故
T39n1789_p0375b14║   為無。自其見者言之 。非無恒河。故曰於餘現
T39n1789_p0375b15║   故非無性也。如是惑亂 等。正釋惑亂 常義。謂
T39n1789_p0375b16║   諸聖以 離倒不倒見故。即彼惑亂 體是常住 。
T39n1789_p0375b17║   以 其法法不壞故也。又言非惑亂 者。謂非諸
T39n1789_p0375b18║   妄法自有種種差別 之 相。以 愚夫妄想分別 。
T39n1789_p0375b19║   見有異相。若離分別 妄法即常。故曰惑亂 常
T39n1789_p0375b20║   也。
T39n1789_p0375b21║   大慧。云 何 惑亂 真實。若復因緣諸聖於此惑
T39n1789_p0375b22║   亂 不起顛倒覺。非不顛倒覺。大慧。除諸聖於
T39n1789_p0375b23║   此惑亂 有少分想。非聖智事 相。大慧。凡有者。
T39n1789_p0375b24║   愚夫妄說非聖言說　入 楞伽 云 。云 何 而得
T39n1789_p0375b25║   妄法真實謂諸聖者。於妄法中不起顛倒非
T39n1789_p0375b26║   顛倒覺。若於妄法有少分想。則 非聖智。有少
T39n1789_p0375b27║   想者。當知則 是愚夫戲論非聖言說。
T39n1789_p0375b28║   彼惑亂 者。倒不倒妄想。起二 種種性。謂聖種
T39n1789_p0375b29║   性及愚夫種性。聖種性者三種分別 。謂聲聞
T39n1789_p0375c01║   乘緣覺乘佛乘。云 何 愚夫妄想。起聲聞乘種
T39n1789_p0375c02║   性。謂自共相計著。起聲聞乘種性。是名妄想
T39n1789_p0375c03║   起聲聞乘種性。大慧。即彼惑亂 妄想。起緣覺
T39n1789_p0375c04║   乘種性。謂即彼惑亂 自共相。不親計著。起緣
T39n1789_p0375c05║   覺乘種性。云 何 智者。即彼惑亂 起佛乘種性。
T39n1789_p0375c06║   謂覺自心現量外性非性不妄想相。起佛乘
T39n1789_p0375c07║   種性。是名即彼惑亂 起佛乘種性　言彼惑
T39n1789_p0375c08║   亂 者。謂分別 妄法是倒非倒。則 成二 種種性。
T39n1789_p0375c09║   非倒是聖倒即愚夫。先出聖種性復有三種。
T39n1789_p0375c10║   謂聲聞緣覺佛乘。初 聲聞乘中。言愚夫妄想
T39n1789_p0375c11║   起者。謂愚夫於五 陰自相共相。照了 空寂而
T39n1789_p0375c12║   生厭離。乃成聲聞種性。緣覺亦云 自共相者。
T39n1789_p0375c13║   離執義同。但 樂修 遠離故云 不親。是為緣覺
T39n1789_p0375c14║   種性。佛種性中。特言智者異二 乘。故覺自心
T39n1789_p0375c15║   現量。等義見前 釋。是為佛乘種性。
T39n1789_p0375c16║   又種種事 性。凡夫惑想起愚夫種性。彼非有
T39n1789_p0375c17║   事 非無事 。是名種性義。大慧。即彼惑亂 不妄
T39n1789_p0375c18║   想。諸聖心意意識過。習氣自性法轉變性。是
T39n1789_p0375c19║   名為如。是故說如離心。我說此句顯示離想。
T39n1789_p0375c20║   即說離一 切想　愚夫種性中。言種種事 性
T39n1789_p0375c21║   者。謂分別 妄法種種事 物。隨事 計著以 成其
T39n1789_p0375c22║   性。言彼非有事 等者。謂即彼妄法非事 非非
T39n1789_p0375c23║   事 。即非有非無。是為愚夫種性。又曰。即彼惑
T39n1789_p0375c24║   亂 不妄想者。重示佛乘種性。不特於妄法不
T39n1789_p0375c25║   妄想而已。亦於心意意識過患習氣等法。皆
T39n1789_p0375c26║   悉轉變。轉變之 極乃復其性無非一 如。以 皆
T39n1789_p0375c27║   如故。離心絕想。此句即離心絕想之 句。所謂
T39n1789_p0375c28║   真如離念。向則 心絕是也。
T39n1789_p0375c29║   大慧白佛言。世 尊。惑亂 為有為無。佛告大慧。
T39n1789_p0376a01║   如幻無計著相。若惑亂 有計著相者。計著性
T39n1789_p0376a02║   不可滅。緣起應如外道說因緣生法　自此
T39n1789_p0376a03║   之 下問答有四。初 問惑亂 有無因。上以 惑亂
T39n1789_p0376a04║   為常為實又以 為妄想。然則 果有耶果無耶。
T39n1789_p0376a05║   佛答以 如幻無計著相者。意謂若言妄法定
T39n1789_p0376a06║   有定無。則 生計著。性不可滅故。以 如幻言之 。
T39n1789_p0376a07║   若不能了 如幻。則 緣起之 法。同於外道邪計
T39n1789_p0376a08║   因緣矣。
T39n1789_p0376a09║   大慧白佛言。世 尊。若惑亂 如幻者。復當與餘
T39n1789_p0376a10║   惑作因。佛告大慧。非幻惑因不起過故。大慧。
T39n1789_p0376a11║   幻不起過無有妄想。大慧。幻者從他明處生。
T39n1789_p0376a12║   非自妄想過習氣處生。是故不起過。大慧。此
T39n1789_p0376a13║   是愚夫心惑計著。非聖賢也　此問因答而
T39n1789_p0376a14║   起。若以 惑亂 如幻。復能起過與餘惑作因而
T39n1789_p0376a15║   生法耶。佛答。幻非惑因有三義。一 幻不起過
T39n1789_p0376a16║   故。二 無妄想故。三從明處生故。明處者。入
T39n1789_p0376a17║   楞伽 云 。明呪謂幻從呪術而生。非自分別
T39n1789_p0376a18║   過習而起。然此三義皆明幻不起惡非妄法
T39n1789_p0376a19║   因。若分別 妄惑起過。乃是凡夫。故曰非聖賢
T39n1789_p0376a20║   也。
T39n1789_p0376a21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0376a22║   　聖不見惑亂 　　中間亦無實
T39n1789_p0376a23║   　中間若真實　　惑亂 即真實
T39n1789_p0376a24║   　捨離一 切惑　　若有相生者
T39n1789_p0376a25║   　是亦為惑亂 　　不淨猶如翳
T39n1789_p0376a26║   前 四句明大乘聖智了 妄即真惑亂 妄法乃
T39n1789_p0376a27║   凡夫境界。佛眼見之 無非真實。而此真實亦
T39n1789_p0376a28║   非實體。離此空有是為真實。良由聖智了 達
T39n1789_p0376a29║   妄法。即是真實故也。後四句明小智離妄顯
T39n1789_p0376b01║   真。於真著相亦為惑亂 。如目有翳見為不淨
T39n1789_p0376b02║   也。
T39n1789_p0376b03║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第二 (上)
T39n1789_p0376b04║   
T39n1789_p0376b05║   
T39n1789_p0376b06║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第二 (下)
T39n1789_p0376b07║   
T39n1789_p0376b08║   　　　　宋求那跋多羅奉　詔譯
T39n1789_p0376b09║   　　　　大明天界善世 禪寺住 持(臣)僧 (宗泐)
T39n1789_p0376b10║   　　　　演福講寺住 持(臣)僧 (如玘)奉　詔同註
T39n1789_p0376b11║   復次大慧。非幻無有相似 。見一 切法如幻。
T39n1789_p0376b12║   大慧白佛言。世 尊為種種幻相計著。言一 切
T39n1789_p0376b13║   法如幻。為異相計著。若種種幻相計著。言一
T39n1789_p0376b14║   切性如幻者。世 尊。有性不如幻者。所以 者何 。
T39n1789_p0376b15║   謂色種種相非因。世 尊。無有因色。種種相現
T39n1789_p0376b16║   如幻。世 尊。是故無種種幻相計著。相似 性如
T39n1789_p0376b17║   幻　上言一 切法如幻。佛恐大慧疑何 獨以 幻
T39n1789_p0376b18║   為喻。故復告云 。非假幻喻諸法。更無有可相
T39n1789_p0376b19║   似 者。故說一 切法如幻也。此第三問中。意謂
T39n1789_p0376b20║   佛說一 切法如幻。為執著種種幻相而言如
T39n1789_p0376b21║   幻耶。為不執著諸相而言如幻耶。若執著幻
T39n1789_p0376b22║   相。言諸法如幻者。未必諸法皆如幻也。故曰
T39n1789_p0376b23║   有性不如幻者。性即法也。又徵難者意謂若
T39n1789_p0376b24║   概言之 。凡諸色相應無別 因。然世 間未有有
T39n1789_p0376b25║   因之 色皆如幻者。世 尊下結難如文。
T39n1789_p0376b26║   佛告大慧。非種種幻相計著。相似 一 切法如
T39n1789_p0376b27║   幻。大慧。然不實一 切法速滅如電。是則 如幻。
T39n1789_p0376b28║   大慧。譬如電光 剎那頃現現已即滅。非愚夫
T39n1789_p0376b29║   現。如是一 切性。自妄想自共相。觀察無性非
T39n1789_p0376c01║   現色相計著　答中言諸法如幻者。正非計
T39n1789_p0376c02║   著幻相。直以 一 切法不實速滅如電。乃如幻
T39n1789_p0376c03║   耳。又以 喻顯電光 剎那起滅之 速。惟聖智乃
T39n1789_p0376c04║   知。非愚夫所覺現相。如是一 切下。入 楞伽
T39n1789_p0376c05║   云 。一 切諸法依自分別 自共相現。亦復如是。
T39n1789_p0376c06║   以 不能觀察無所有故。而妄計著種種色相。
T39n1789_p0376c07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0376c08║   　非幻無有譬　　說法性如幻
T39n1789_p0376c09║   　不實速如電　　是故說如幻
T39n1789_p0376c10║   上二 句答非幻無以 喻諸法。下二 句答幻
T39n1789_p0376c11║   相如電。
T39n1789_p0376c12║   大慧復白佛言。如世 尊所說。一 切性無生。及
T39n1789_p0376c13║   如幻。將無世 尊前 後所說自相違耶。說無生
T39n1789_p0376c14║   性如幻　此第四問。謂佛既說一 切法無生
T39n1789_p0376c15║   是無。又云 如幻是有。豈非有無相違耶。
T39n1789_p0376c16║   佛告大慧。非我說無生性如幻前 後相違
T39n1789_p0376c17║   過。所以 者何 。謂生無生覺自心現量。有非有
T39n1789_p0376c18║   外性非性無生現。大慧。非我前 後說相違過。
T39n1789_p0376c19║   然壞外道因生故。我說一 切性無生。大慧。外
T39n1789_p0376c20║   道癡聚。欲令有無有生。非自妄想種種計著
T39n1789_p0376c21║   緣。大慧。我非有無有生。是故我以 無生說而
T39n1789_p0376c22║   說　佛答非我說有相違所以 下。徵釋。生無
T39n1789_p0376c23║   生者。言我了 於生即是無生。唯是自心之 所
T39n1789_p0376c24║   現故。若有若無一 切外法。其性本無有生故。
T39n1789_p0376c25║   我說無生。此總答也。別 答中有二 。一 為壞外
T39n1789_p0376c26║   道因生。如彼計種種異因有生故。說一 切性
T39n1789_p0376c27║   無生。二 為破外道計有無生。非自執著妄想
T39n1789_p0376c28║   為緣。又告大慧云 。我非有無者。謂離有無之
T39n1789_p0376c29║   見故。我以 無生之 說。而說無生也。
T39n1789_p0377a01║   大慧。說性者為攝受生死故。壞無見斷見故。
T39n1789_p0377a02║   為我弟子攝受種種業受生處故。以 性聲說
T39n1789_p0377a03║   攝受生死　說性者下。入 楞伽 云 。說諸法者
T39n1789_p0377a04║   為令弟子知依諸業攝受生死。遮其有無斷
T39n1789_p0377a05║   滅見故。為我弟子下。為令弟子知隨業受生。
T39n1789_p0377a06║   性聲者。性即法聲即說。言以 法說說攝受生
T39n1789_p0377a07║   死也。
T39n1789_p0377a08║   大慧。說幻性自性相。為離性自性相故。墮
T39n1789_p0377a09║   愚夫惡見相希望。不知自心現量。壞因所作
T39n1789_p0377a10║   生。緣自性相計著。說幻夢自性相一 切法。
T39n1789_p0377a11║   不令愚夫惡見希望。計著自及他一 切法如
T39n1789_p0377a12║   實處見作不正論。大慧。如實處見一 切法者。
T39n1789_p0377a13║   謂超自心現量　說幻性下釋說幻義。一 為
T39n1789_p0377a14║   之 性離故。以 知幻性即離自性。圓覺云 。知幻
T39n1789_p0377a15║   即離是也。二 為破愚夫取著相。此復有三。不
T39n1789_p0377a16║   知自心現量一 也。壞正因緣所生法二 也。緣
T39n1789_p0377a17║   自性相作實有計著三也。故說一 切法如幻
T39n1789_p0377a18║   如夢之 相破之 。不令愚夫下。結過顯德。於如
T39n1789_p0377a19║   實處作不正論。結過也。不正論即自他性計
T39n1789_p0377a20║   戲論也。又如實處下。是顯德。入 楞伽 云 。見
T39n1789_p0377a21║   一 切法如實處者。謂能了 達唯心所現也。
T39n1789_p0377a22║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0377a23║   　無生作非性　　有性攝生死
T39n1789_p0377a24║   　觀察如幻等　　於相不妄想
T39n1789_p0377a25║   無生作非性者。入 楞伽 云 。無作故無生。
T39n1789_p0377a26║   謂諸法性本無生故說無生。有性攝生死。頌
T39n1789_p0377a27║   上依業說生死也。以 如幻觀之 。則 離妄想分
T39n1789_p0377a28║   別 也。
T39n1789_p0377a29║   復次大慧。當說名句形身相。善觀名句形身。
T39n1789_p0377b01║   菩薩摩訶薩。隨入 義句形身。疾得阿耨多羅
T39n1789_p0377b02║   三藐三菩提。如是覺已。覺一 切眾生。大慧。名
T39n1789_p0377b03║   身者。謂若依事 立名。是名名身。句身者謂句
T39n1789_p0377b04║   有義身自性決定究竟。是名句身。形身者。謂
T39n1789_p0377b05║   顯示名句。是名形身。又形身者。謂長短高下。
T39n1789_p0377b06║   又句身者。謂徑跡。如象馬人獸等所行徑跡。
T39n1789_p0377b07║   得句身名。大慧。名及形者。謂以 名說無色四
T39n1789_p0377b08║   陰故說名。自相現故說形。是名名句形身。說
T39n1789_p0377b09║   名句形身相分齊。應當修 學　名句形身者。
T39n1789_p0377b10║   唯識論云 。名詮自性句詮差別 。文即是字。為
T39n1789_p0377b11║   二 所依。形即文也。身者聚義。名詮自性者。如
T39n1789_p0377b12║   說六 根。但 云 眼耳鼻舌身意之 名而已。句詮
T39n1789_p0377b13║   差別 者。如云 眼是佛眼法眼慧眼等種種差
T39n1789_p0377b14║   別 也。然此名句形三身。名為三假。假者對
T39n1789_p0377b15║   實而言。則 聲為實。此一 實三假。乃能詮教體。
T39n1789_p0377b16║   今但 云 當說名句形身。而不言一 實者。以 佛
T39n1789_p0377b17║   說法之 聲即一 實也。善觀者。謂當善觀察名
T39n1789_p0377b18║   句形身能詮之 教即達所詮之 義速成菩提。
T39n1789_p0377b19║   非唯自覺亦能覺他也。已上總釋。自大慧下
T39n1789_p0377b20║   別 解。謂依事 立名者。即名詮自性也。句有義
T39n1789_p0377b21║   身者。即句詮差別 也。凡句以 詮義差別 。為性
T39n1789_p0377b22║   故。決定究竟不相混濫。是身句之 功 也。形身
T39n1789_p0377b23║   謂顯示。名句者。即由文字以 顯名句。亦即名
T39n1789_p0377b24║   句以 成文。故曰文即是字。為二 所依。又形者
T39n1789_p0377b25║   是喻。喻如人之 形有長短高下。文之 長短亦
T39n1789_p0377b26║   猶是也。句身謂徑跡者。如因跡始知有象馬
T39n1789_p0377b27║   等所行。猶尋句而得義也。上乃以 形句對言。
T39n1789_p0377b28║   若名與形相對言者。則 如五 陰之 受想行識
T39n1789_p0377b29║   四陰無色而有名。色陰自相顯現故說有形。
T39n1789_p0377c01║   亦猶文因義而顯也。佛之 說此名句形身。是
T39n1789_p0377c02║   示學者入 理之 門。理由行顯故。云 應當修
T39n1789_p0377c03║   學。
T39n1789_p0377c04║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0377c05║   　名身與句身　　及形身差別
T39n1789_p0377c06║   　凡愚夫計著　　如象溺深泥
T39n1789_p0377c07║   文字性離即是解脫。若隨文起見過同邪
T39n1789_p0377c08║   外。如象溺深泥。可不戒耶。
T39n1789_p0377c09║   復次大慧。未來世 智者。以 離一 異俱 不俱 見
T39n1789_p0377c10║   相我所通義。問無智者。彼即答言。此非正問。
T39n1789_p0377c11║   謂色等常無常。為異不異。如是涅槃諸行相
T39n1789_p0377c12║   所相求那所求那造所造見所見塵及微塵修
T39n1789_p0377c13║   與修 者。如是比展轉相。如是等問而言。佛說
T39n1789_p0377c14║   無記止論。非彼癡人之 所能知。謂聞慧不具
T39n1789_p0377c15║   故。如來應供 等正覺。令彼離恐怖句故。說言
T39n1789_p0377c16║   無記不為記說。又止外道見論故。而不為說
T39n1789_p0377c17║   　佛說離四句本令歸正故語大慧。未來世
T39n1789_p0377c18║   菩薩。當以 離四句相問彼世 人。意示入 道之
T39n1789_p0377c19║   門。彼無智人不達此意。乃答云 。此非正論。謂
T39n1789_p0377c20║   色等者。言約陰入 界等諸法上。而分常無常
T39n1789_p0377c21║   異不異等四句也。如是涅槃諸行者。行即能
T39n1789_p0377c22║   顯涅槃之 行。能相所相能依所依能造所造
T39n1789_p0377c23║   能見所見塵及微塵。謂泥團微塵也。修 與修
T39n1789_p0377c24║   者即人法也。如是比展轉相者。言上相對二
T39n1789_p0377c25║   法。如是等下。入 楞伽 云 。如是不可記事 次
T39n1789_p0377c26║   第而問。世 尊說此當止記答。愚夫無智非所
T39n1789_p0377c27║   能知。佛欲令其離驚怖處。不為記說。
T39n1789_p0377c28║   大慧。外道作如是說。謂命即是身。如是等
T39n1789_p0377c29║   無記論。大慧。彼諸外道。愚癡於因作無記論。
T39n1789_p0378a01║   非我所說。大慧。我所說者。離攝所攝妄想不
T39n1789_p0378a02║   生。云 何 止彼。大慧。若攝所攝計著者。不知自
T39n1789_p0378a03║   心現量故止彼。大慧。如來應供 等正覺。以 四
T39n1789_p0378a04║   種記論。為眾生說法。大慧。止記論者。我時時
T39n1789_p0378a05║   說。為根未熟不為熟者　止外道見論者。隨
T39n1789_p0378a06║   語生解執為見論故。皆止而不說。俾 思之 而
T39n1789_p0378a07║   自得。命即身者。以 外道計即陰是我離陰是
T39n1789_p0378a08║   我故。說身命為一 異等。如是等說名無記論。
T39n1789_p0378a09║   於因作無記論者。計無因而生。是為無記。然
T39n1789_p0378a10║   佛所說者。離能取所取不起妄想。云 何 止彼
T39n1789_p0378a11║   者。謂何 不直作如是而說以 曉之 。而止之 者
T39n1789_p0378a12║   何 耶但 為彼執著能取所取不知唯心所現
T39n1789_p0378a13║   故止之 也四種論如後文。止論是其一 也。不
T39n1789_p0378a14║   唯止彼外道。亦為根未熟者。時復說之 耳。
T39n1789_p0378a15║   復次大慧一 切法離所作因緣不生。無作者
T39n1789_p0378a16║   故一 切法不生大慧。何 故一 切性離自性。以
T39n1789_p0378a17║   自覺觀時。自共性相不可得故。說一 切法
T39n1789_p0378a18║   不生。何 故一 切法不可持來不可持去。以 自
T39n1789_p0378a19║   共相欲持來無所來欲持去無所去。是故一
T39n1789_p0378a20║   切法離持來去。大慧。何 故一 切諸法不滅。謂
T39n1789_p0378a21║   性自性相無故。一 切法不可得故。一 切法不
T39n1789_p0378a22║   滅。大慧何 故一 切法無常。謂相起無常性。是
T39n1789_p0378a23║   故說一 切法無常。大慧。何 故一 切法常。謂相
T39n1789_p0378a24║   起無生性。無常常故。說一 切法常　一 切
T39n1789_p0378a25║   法下。明不生句有一 意。一 離所作因緣故
T39n1789_p0378a26║   不生。二 離自共性相故不生也。不可持來下。
T39n1789_p0378a27║   以 事 言之 非無去來。但 以 四句求自共相不
T39n1789_p0378a28║   可得故。不見有去來之 跡。淨名經云 。來者無
T39n1789_p0378a29║   所從來。去者亦無所至。此以 理言之 也。諸法
T39n1789_p0378b01║   不滅者。謂一 切法本無性相。豈有滅乎。常無
T39n1789_p0378b02║   常句約情理言。若以 情見相相遷流。故云 相
T39n1789_p0378b03║   起無常。以 理言之 法法即性。故云 相起無生。
T39n1789_p0378b04║   此無常即常也。
T39n1789_p0378b05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0378b06║   　記論有四種　　一 向反詰問
T39n1789_p0378b07║   　分別 及止論　　以 制 諸外道
T39n1789_p0378b08║   　有及非有生　　僧 佉毘舍師
T39n1789_p0378b09║   　一 切悉無記　　彼如是顯示
T39n1789_p0378b10║   　正覺所分別 　　自性不可得
T39n1789_p0378b11║   　以 離於言說　　故說離自性
T39n1789_p0378b12║   此四種論。言一 向曰直答。謂隨問而答也。
T39n1789_p0378b13║   反詰問亦曰反質。謂反質所問也。分別 。謂詳
T39n1789_p0378b14║   辯而答也。止論謂置而不答也。制 諸外道多
T39n1789_p0378b15║   用止論有及非有生者。謂數論計有勝論計
T39n1789_p0378b16║   無。僧 佉者數論也。毘舍者勝論也。如是等法
T39n1789_p0378b17║   皆無記論所攝。彼外道計不出有無。故云 彼
T39n1789_p0378b18║   如是顯示。以 正智觀之 。求其性相皆不可得。
T39n1789_p0378b19║   況言說乎。
T39n1789_p0378b20║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。惟願
T39n1789_p0378b21║   為說諸須陀洹須陀洹趣差別 通相。若菩薩
T39n1789_p0378b22║   摩訶薩善解須陀洹趣差別 通相及斯陀含阿
T39n1789_p0378b23║   那含阿羅漢方便 相。分別 知已如是如是為
T39n1789_p0378b24║   眾生說法。謂二 無我相。及二 障淨度諸地相。
T39n1789_p0378b25║   究竟通達得諸如來不思議究竟境界。如眾
T39n1789_p0378b26║   色摩尼善能饒益一 切眾生。以 一 切法境界
T39n1789_p0378b27║   無盡身財。攝養一 切　大慧是大乘人。請說
T39n1789_p0378b28║   小乘者何 。蓋菩薩有自行化他不同。自行則
T39n1789_p0378b29║   唯趣極果。化他則 法須遍至故。為眾請說
T39n1789_p0378c01║   四果之 法。須陀洹此云 預流。初 果也。又言
T39n1789_p0378c02║   須陀洹趣者。趣即趣向。謂初 果向也。差別 通
T39n1789_p0378c03║   相者。通即同也。謂分別 同相別 相也。及二 果
T39n1789_p0378c04║   三果四果。修 行方便 之 相皆得善解。分別 知
T39n1789_p0378c05║   已如是如是者。謂如是分別 如是而知。為諸
T39n1789_p0378c06║   眾生。說此四法。令其證得二 無我相淨除惑
T39n1789_p0378c07║   智二 障。於諸地相漸次通達。獲於如來智慧
T39n1789_p0378c08║   境界。以 法身法財。利 物無盡。如摩尼珠以 寶
T39n1789_p0378c09║   濟人之 無匱也。
T39n1789_p0378c10║   佛告大慧。諦聽諦聽善思念之 。今為汝說。大
T39n1789_p0378c11║   慧白佛言。善哉世 尊。唯然聽受。佛告大慧。
T39n1789_p0378c12║   有三種須陀洹須陀洹果差別 。云 何 為三。謂
T39n1789_p0378c13║   下中上。下者。極七有生。中者三五 有生。而般
T39n1789_p0378c14║   涅槃。上者即彼生。而般涅槃　答初 果中。言
T39n1789_p0378c15║   有上中下三種差別 者。根性利 鈍不同耳。極
T39n1789_p0378c16║   七有生者。謂極鈍下根。斷見惑證初 果。後進
T39n1789_p0378c17║   斷思惑欲界中九品思惑。具 經七反生死。方
T39n1789_p0378c18║   斷此惑取證三果。七反者。謂人中七生天中
T39n1789_p0378c19║   七生中陰中十四。生合二 十八 。生今言七反
T39n1789_p0378c20║   者。從略也。三五 有生者。謂中根之 人證初 果。
T39n1789_p0378c21║   後三生或五 生。斷此惑盡取證三果。即彼生
T39n1789_p0378c22║   而般涅槃者。謂上根之 人得初 果已。即於當
T39n1789_p0378c23║   生超至四果。而入 真空涅槃也。
T39n1789_p0378c24║   此三種有三結下中上。云 何 三結。謂身見疑
T39n1789_p0378c25║   戒取。是三結差別 。上上昇進得阿羅漢　三
T39n1789_p0378c26║   結正當初 果所斷見惑。與八 十八 使。廣略之
T39n1789_p0378c27║   異耳。言亦有下中上者。以 結惑從人根性。
T39n1789_p0378c28║   而分為三也。上上昇進等者。於此斷惑證果。
T39n1789_p0378c29║   合有三斷四超。言上上者。約大超根性而說
T39n1789_p0379a01║   也。
T39n1789_p0379a02║   大慧。身見有二 種。謂俱 生及妄想。如緣起妄
T39n1789_p0379a03║   想自性妄想。譬如依緣起自性種種妄想自
T39n1789_p0379a04║   性計著生。以 彼非有非無非有無無實妄想相
T39n1789_p0379a05║   故。愚夫妄想種種妄想。自性相計著。如熟
T39n1789_p0379a06║   時焰鹿渴水想。是須陀洹妄想身見。彼以 人
T39n1789_p0379a07║   無我攝受無性。斷除久 遠無知計著　身見
T39n1789_p0379a08║   者。彼於五 陰身作主 宰見。此分二 種。俱 生者。
T39n1789_p0379a09║   謂見與身俱 生。如前 身見。妄想復依見而起。
T39n1789_p0379a10║   如後邊見。故曰如緣起等。謂依緣起故。起妄
T39n1789_p0379a11║   想自性。以 彼非有下。正釋上妄想身見。以 本
T39n1789_p0379a12║   非四見而有四見。則 是無實妄想相。如彼緣
T39n1789_p0379a13║   起。而愚夫以 妄想故。起種種妄想自性計著。
T39n1789_p0379a14║   故譬之 。如熟時焰非水謂水。即其相也。彼
T39n1789_p0379a15║   以 人無我攝受無性者。即初 果向人。以 人無
T39n1789_p0379a16║   我觀。了 本無性故其惑即斷。言無知者。謂染
T39n1789_p0379a17║   污無知也。
T39n1789_p0379a18║   大慧。俱 生者。須陀洹身見自他身等四陰。無
T39n1789_p0379a19║   色相故。色生造及所造故。展轉相因相故。大
T39n1789_p0379a20║   種及色不集故。須陀洹觀有無品不現身見
T39n1789_p0379a21║   則 斷。如是身見斷貪則 不生。是名身見相
T39n1789_p0379a22║   　俱 生身見者。初 果人觀察自他之 身受想行
T39n1789_p0379a23║   識四陰無色相故。色由四大種生。造及所造
T39n1789_p0379a24║   即能造所造。謂四大造色陰。展轉者。即四大
T39n1789_p0379a25║   互 相因也。不集者。謂大種與色性無和合。如
T39n1789_p0379a26║   是觀之 五 陰有無皆不可得。孰為身見。故曰
T39n1789_p0379a27║   有無品不現。身見既斷貪亦不生也。
T39n1789_p0379a28║   大慧。疑相者。謂得法善見相故。及先二 種身
T39n1789_p0379a29║   見妄想斷故。疑法不生。不於餘處起大師見
T39n1789_p0379b01║   為淨不淨。是名疑相須陀洹斷　此疑相中。
T39n1789_p0379b02║   謂初 果人。於四諦法諦了 無惑即善見相。及
T39n1789_p0379b03║   前 二 種身見分別 斷故。於諸法中更不生疑。
T39n1789_p0379b04║   自然明了 邪正。不復餘外道處起大師想。為
T39n1789_p0379b05║   淨不淨者。不於佛處疑善不善。是為疑相
T39n1789_p0379b06║   不生也。
T39n1789_p0379b07║   大慧。戒取者。云 何 須陀洹不取戒。謂善見受
T39n1789_p0379b08║   生處苦相故。是故不取。大慧取者。謂愚夫決
T39n1789_p0379b09║   定受習苦行。為眾具 樂故求受生。彼則 不取。
T39n1789_p0379b10║   除迴向自覺勝離妄想無漏法相行方便 受持
T39n1789_p0379b11║   戒支。是名須陀洹取戒相斷　戒取者。非戒
T39n1789_p0379b12║   為戒也。外道邪習非因計因。如持雞狗等戒
T39n1789_p0379b13║   是也。初 果人不取彼戒。謂善見彼受報苦相
T39n1789_p0379b14║   徒勞 苦行故不取也。愚夫取者。以 五 欲等
T39n1789_p0379b15║   眾具 為樂故求受生。然非三昧之 樂。雖求樂
T39n1789_p0379b16║   果其實何 有。彼初 果人不取是為戒。非無自
T39n1789_p0379b17║   己所持之 戒。故曰除迴向自覺勝等。即彼所
T39n1789_p0379b18║   修 戒行迴因向果。戒支者。支謂支分。如七覺
T39n1789_p0379b19║   支及五 支戒等是。雖不取乎彼。而取乎此。然
T39n1789_p0379b20║   非大乘無取之 戒。是亦取也。
T39n1789_p0379b21║   須陀洹斷三結貪癡不生。若須陀洹作是念。
T39n1789_p0379b22║   此諸結我不成就者。應有二 過。墮身見及諸
T39n1789_p0379b23║   結不斷。大慧白佛言。世 尊。世 尊說眾多貪欲。
T39n1789_p0379b24║   彼何 者貪斷。佛告大慧。愛樂女人纏綿貪著。
T39n1789_p0379b25║   種種方便 身口惡業。受現在樂種未來苦。彼
T39n1789_p0379b26║   則 不生。所以 者何 。得三昧正受樂故。是故彼
T39n1789_p0379b27║   斷非趣涅槃貪斷　言三結者。見惑也。因斷
T39n1789_p0379b28║   此見離貪瞋癡。此三者。即見惑中之 思惑也。
T39n1789_p0379b29║   言二 過者。身見本也。諸結末也。本既不除末
T39n1789_p0379c01║   何 由滅。貪有多種。特言愛樂女人。舉其重者
T39n1789_p0379c02║   言之 。初 果人得三昧勝樂能斷比欲。雖離於
T39n1789_p0379c03║   有猶著於空。故云 非趣涅槃貪斷也。
T39n1789_p0379c04║   大慧。云 何 斯陀含相。謂頓照色相妄想生相
T39n1789_p0379c05║   見相不生。善見禪趣相故。頓來此世 盡苦際
T39n1789_p0379c06║   得涅槃。是故名斯陀含　此明二 果相。謂照
T39n1789_p0379c07║   了 五 陰色相妄想。不同初 果修 四行觀故得
T39n1789_p0379c08║   頓名。生相即諸結。見相即妄想。此二 不生。惟
T39n1789_p0379c09║   無漏智加 修 禪定。則 善見禪趣之 相。進斷欲
T39n1789_p0379c10║   界思惑。至盡六 品。惟餘一 生故。曰頓來此世 。
T39n1789_p0379c11║   盡苦際者。離人中生死。得涅槃者。證二 果
T39n1789_p0379c12║   也。
T39n1789_p0379c13║   大慧。云 何 阿那含。謂過去未來現在色相性
T39n1789_p0379c14║   非性。生見過患使妄想不生故。及結斷故名
T39n1789_p0379c15║   阿那含　此三果人。通觀三世 色相皆空。非
T39n1789_p0379c16║   性即空也。離有無分別 過患。故云 妄想不生。
T39n1789_p0379c17║   結斷者。斷欲界後三品思惑也。
T39n1789_p0379c18║   大慧。阿羅漢者。謂諸禪三昧解脫力 明。煩惱
T39n1789_p0379c19║   苦妄想非性故。名阿羅漢　諸禪三昧。即羅
T39n1789_p0379c20║   漢所修 智定。解脫力 明。即所證之 法。力 即神
T39n1789_p0379c21║   通明乃三明也。以 是照了 煩惱諸苦分別 皆
T39n1789_p0379c22║   空。謂色無色界思惑淨盡。證無學果也。
T39n1789_p0379c23║   大慧白佛言。世 尊。世 尊說三種阿羅漢。此說
T39n1789_p0379c24║   何 等阿羅漢。世 尊為說寂靜一 乘道。為菩薩
T39n1789_p0379c25║   摩訶薩方便 示現阿羅漢。為佛化化。佛告大
T39n1789_p0379c26║   慧。得寂靜一 乘道聲聞非餘。餘者。行菩薩行
T39n1789_p0379c27║   及佛化化。巧方便 本願故。於大眾中示現受
T39n1789_p0379c28║   生。為莊嚴佛眷屬故。大慧。於妄想處。種種說
T39n1789_p0379c29║   法。謂得果得禪。禪者入 禪悉遠離故。示現得
T39n1789_p0380a01║   自心現量得果相。說名得果。復次大慧。欲超
T39n1789_p0380a02║   禪無量無色界者。當離自心現量相。大慧。受
T39n1789_p0380a03║   想正受。超自心現量者。不然。何 以 故。有心量
T39n1789_p0380a04║   故　此蕳羅漢名相通別 。通則 通名羅漢。別
T39n1789_p0380a05║   則 三種不同。三種中一 實二 權。得寂靜一 乘
T39n1789_p0380a06║   道者。一 實也。菩薩方便 示現及佛化化者。二
T39n1789_p0380a07║   權也佛答謂所說羅漢是實非權。一 乘者。乃
T39n1789_p0380a08║   三乘之 一 。非佛乘之 一 也。巧方便 本願者。即
T39n1789_p0380a09║   餘二 種。為已曾發善巧方便 誓願。示現羅漢
T39n1789_p0380a10║   莊嚴佛會。而為眷屬也。於妄想眾生之 處。為
T39n1789_p0380a11║   其說法同其修 證。故曰得果得禪。雖入 於禪
T39n1789_p0380a12║   而不住 禪。亦隨心量示現得果。而不住 於果。
T39n1789_p0380a13║   二 種權行既不同於實行。又不住 果住 禪。是
T39n1789_p0380a14║   為超禪。故示超禪之 相。令其捨世 間禪得出
T39n1789_p0380a15║   世 間禪。世 間禪。謂四禪四無量四無色定
T39n1789_p0380a16║   也。當離自心者。心量既極即是如來禪。然
T39n1789_p0380a17║   則 滅受想定。豈非超心量乎。故復蕳云 不
T39n1789_p0380a18║   然。以 其取滅受想亦是心量故。須一 切捨離
T39n1789_p0380a19║   皆不可得。圓覺經所謂。照與照者同時寂滅
T39n1789_p0380a20║   斯得之 矣。
T39n1789_p0380a21║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0380a22║   　諸禪四無量　　無色三摩提
T39n1789_p0380a23║   　一 切受想滅　　心量彼無有
T39n1789_p0380a24║   　須陀槃那果　　往來及不還
T39n1789_p0380a25║   　及與阿羅漢　　斯等心惑亂
T39n1789_p0380a26║   　禪者禪及緣　　斷知見真諦
T39n1789_p0380a27║   　此則 妄想量　　若覺得解脫
T39n1789_p0380a28║   偈中初 四句。頌上超禪相。中四句頌上四
T39n1789_p0380a29║   果。惑亂 者。以 大斥小。謂小乘取涅槃相。亦是
T39n1789_p0380b01║   心惑亂 也。後四句禪者禪等。即上能入 所入 。
T39n1789_p0380b02║   及禪所緣境。與夫斷集知苦見真諦理。皆寂
T39n1789_p0380b03║   滅性中妄想心量。若能覺了 則 究竟解脫無
T39n1789_p0380b04║   得而得也。
T39n1789_p0380b05║   復次大慧。有二 種覺。謂觀察覺。及妄想相攝
T39n1789_p0380b06║   受計著建立覺。大慧觀察覺者。謂若覺性自
T39n1789_p0380b07║   性相。選擇離四句不可得。是名觀察覺　上
T39n1789_p0380b08║   云 若覺得解脫故。又告之 以 覺知之 道。二 種
T39n1789_p0380b09║   覺義。一 往言之 。雖若真妄之 異。然據結文。云
T39n1789_p0380b10║   菩薩成就。則 皆大士所觀而真俗 不同。觀察
T39n1789_p0380b11║   覺即真諦之 覺也。建立覺即俗 諦之 覺也。良
T39n1789_p0380b12║   以 菩薩觀真不捨俗 。照俗 不違真。若覺性自
T39n1789_p0380b13║   性等者。即觀一 切法之 自性。此性本來離相。
T39n1789_p0380b14║   不可以 一 異等四句分別 蕳擇。故云 不可得
T39n1789_p0380b15║   也。
T39n1789_p0380b16║   大慧。彼四句者。謂離一 異俱 不俱 有無非有
T39n1789_p0380b17║   非無常無常。是名四句。大慧。此四句離。是名
T39n1789_p0380b18║   一 切法。大慧。此四句。觀察一 切法。應當修 學
T39n1789_p0380b19║   　分別 四句之 相如前 。言四句離者。是不著
T39n1789_p0380b20║   於妄計也。若墮四句計中非所以 覺性自性。
T39n1789_p0380b21║   今皆求之 叵得。則 離彼四句。復乎本性。是名
T39n1789_p0380b22║   一 切法。以 此四句觀一 切法。無情不離無性
T39n1789_p0380b23║   不顯。故結勸 云 應當修 學。
T39n1789_p0380b24║   大慧。云 何 妄想相攝受計著建立覺。謂妄想
T39n1789_p0380b25║   相攝受。計著堅濕煖動 不實妄想相。四大種
T39n1789_p0380b26║   宗因相譬喻。計著不實建立而建立。是名妄
T39n1789_p0380b27║   想相攝受計著建立覺。是名二 種覺相。若菩
T39n1789_p0380b28║   薩摩訶薩成就此二 覺相。人法無我相。究竟
T39n1789_p0380b29║   善知方便 。無所有覺。觀察行地得初 地。入 百
T39n1789_p0380c01║   三昧得差別 三昧。見百佛及百菩薩。知前 後
T39n1789_p0380c02║   際各百劫 事 。光 照百剎土。知上上地相。大願
T39n1789_p0380c03║   殊勝神力 自在法雲灌頂。當得如來自覺地
T39n1789_p0380c04║   善繫心十無盡句成熟眾生。種種變化光 明
T39n1789_p0380c05║   莊嚴得自覺聖樂三昧正受　二 建立覺者。
T39n1789_p0380c06║   入 楞伽 云 。謂於堅濕煖動 諸大種性。取相執
T39n1789_p0380c07║   著虛妄分別 。以 宗因喻而妄建立。是名取相
T39n1789_p0380c08║   分別 執著建立智。宗因喻者。即五 分論法雖
T39n1789_p0380c09║   是不實建立。以 世 諦故而建立之 。則 真俗 兩
T39n1789_p0380c10║   行不相妨礙。若菩薩下。總結二 覺成相。初 覺
T39n1789_p0380c11║   成故。於人法知無我相。次覺成故。了 無我相
T39n1789_p0380c12║   不離人法。故曰究竟善知方便 。無所有覺者。
T39n1789_p0380c13║   還以 二 種覺。觀歷於行地。而後得入 初 地也。
T39n1789_p0380c14║   入 三昧見佛等。皆以 百言之 者。以 菩薩初 破
T39n1789_p0380c15║   無明。能分身百界所入 法門數皆如之 。故攝
T39n1789_p0380c16║   論云 。菩薩入 初 地時。證十百明門。一 於一 剎
T39n1789_p0380c17║   那頃。證百三摩地。二 以 淨天眼見百佛國。三
T39n1789_p0380c18║   以 神通力 。能動 百佛世 界。四能往百佛世 界。
T39n1789_p0380c19║   教化眾生。五 能以 一 身化百類身形令有情
T39n1789_p0380c20║   見。六 能成就百類所化有情。七若為利 益。能
T39n1789_p0380c21║   留身住 世 百劫 。八 能知前 後際百劫 事 。九能
T39n1789_p0380c22║   以 智慧。入 百法明門。洞達曉了 。十能以 身觀
T39n1789_p0380c23║   百類眷屬。餘地倍倍增勝。十無盡句者。如華
T39n1789_p0380c24║   嚴十地品住 初 歡喜地有十不可盡句。云 云 。
T39n1789_p0380c25║   亦如普賢十行願。皆言無盡。以 此善繫其心。
T39n1789_p0380c26║   成熟眾生。至於自覺聖樂三昧。則 菩薩之 能
T39n1789_p0380c27║   事 畢矣。
T39n1789_p0380c28║   復次大慧。菩薩摩訶薩當善四大造色。云 何
T39n1789_p0380c29║   菩薩善四大造色。大慧。菩薩摩訶薩作是覺。
T39n1789_p0381a01║   彼真諦者。四大不生。於彼四大不生。作如是
T39n1789_p0381a02║   觀察。觀察已覺名相妄想分齊自心現分齊外
T39n1789_p0381a03║   性非性。是名心現妄想分齊。謂三界。觀彼四
T39n1789_p0381a04║   大造色性離。四句通淨。離我我所。如實相自
T39n1789_p0381a05║   相分段住 。無生自相成　上云 四大。言之 未
T39n1789_p0381a06║   詳故重示之 。初 明能覺觀。則 曰菩薩作是覺
T39n1789_p0381a07║   等。言彼真諦四大不生者。理也。亦承上觀察
T39n1789_p0381a08║   覺。言之 。然理非無四大。直彰無相故云 不生。
T39n1789_p0381a09║   所以 菩薩作不生觀察。不生而生。是生四大
T39n1789_p0381a10║   之 本。故有四大名相妄想次第。究其四大所
T39n1789_p0381a11║   起。亦是自心現之 分齊。既了 諸法唯心即達
T39n1789_p0381a12║   外性非性。是則 觀彼四大造色性離。性離者。
T39n1789_p0381a13║   無生四句也。以 是四句通淨四大。亦即四大
T39n1789_p0381a14║   圓離四性。由是離我我所。離故復本。復本故
T39n1789_p0381a15║   法法不失自體。故曰如實相自相分段住 。如
T39n1789_p0381a16║   實相則 相相一 如自相分段則 有差別 。惟其
T39n1789_p0381a17║   同異不相妨礙。則 無生自相如是而成。此能
T39n1789_p0381a18║   覺之 智也。
T39n1789_p0381a19║   大慧。彼四大種。云 何 生造色。謂津潤妄想大
T39n1789_p0381a20║   種。生內外水界。堪能妄想大種。生內外火界。
T39n1789_p0381a21║   飄動 妄想大種。生內外風界。斷截色妄想大
T39n1789_p0381a22║   種。生內外地界。色及虛空俱 計著邪諦。五 陰
T39n1789_p0381a23║   集聚四大造色生　此明所覺之 法。復躡上
T39n1789_p0381a24║   文徵釋其相。彼四大者對真諦而言。則 以 四
T39n1789_p0381a25║   大為彼。對四大而言。亦以 真諦為彼。言四大
T39n1789_p0381a26║   種生造色者。即大種為能造。如前 堅濕煖動
T39n1789_p0381a27║   是也。四大為所造。如後內外水大等通名為
T39n1789_p0381a28║   色是也。若楞嚴則 交互 而起。如覺明空昧相
T39n1789_p0381a29║   待成搖故有風輪等。云 云 。今各從類造故。有
T39n1789_p0381b01║   津潤大種。生於水大等。蓋文雖別 而理通。言
T39n1789_p0381b02║   其造法。莫不因性而有相從微而至著相因
T39n1789_p0381b03║   想成未由種起。所以 發生萬類。本乎一 心。所
T39n1789_p0381b04║   謂津潤堪能搖動 斷截者。各隨四大性分說
T39n1789_p0381b05║   也。又津潤等。亦可約貪瞋癡等分言之 。故一
T39n1789_p0381b06║   一 皆曰妄想想也。大種種也。此皆發於微者
T39n1789_p0381b07║   也。及其既著則 為內外四大。謂正報為內依
T39n1789_p0381b08║   報為外。俱 遍一 切而與空俱 。故曰色及虛空
T39n1789_p0381b09║   等。外道於此計著邪諦。或計有無或起分齊。
T39n1789_p0381b10║   已如前 斥。由四大造色故有五 陰。因陰而有
T39n1789_p0381b11║   六 根。次第而生故。云 四大。造色生也。
T39n1789_p0381b12║   大慧。識者。因樂種種跡境界故餘趣相續。大
T39n1789_p0381b13║   慧。地等四大及造色等。有四大緣。非彼四大
T39n1789_p0381b14║   緣。所以 者何 。謂性形相處所作方便 無性。大
T39n1789_p0381b15║   種不生。大慧。性形相處所作方便 和合生。非
T39n1789_p0381b16║   無形。是故四大造色相外道妄想非我　識
T39n1789_p0381b17║   者六 識。謂六 識樂諸塵境出入 履歷。故曰跡。
T39n1789_p0381b18║   此由妄識著於妄境。遂成結業。六 趣受生相
T39n1789_p0381b19║   續不斷。又曰地四大等者。示四大不能獨造
T39n1789_p0381b20║   必兼 於緣。不專在緣。故曰非彼四大緣。所以
T39n1789_p0381b21║   下徵釋其義。謂性津潤等性形相。四大色
T39n1789_p0381b22║   相因也。處及所作方便 緣也。若因無生性。雖
T39n1789_p0381b23║   緣亦不生。故曰大種不生。必由眾緣和合成
T39n1789_p0381b24║   形。非無形者。則 亦在緣也。既無在無不在。則
T39n1789_p0381b25║   本無實性無性而生。則 因緣之 義彰矣。言外
T39n1789_p0381b26║   道妄想者。此與前 計著邪諦之 語。皆因而斥
T39n1789_p0381b27║   非。謂四大造色相。不同外道妄想分別 。故曰
T39n1789_p0381b28║   非我。
T39n1789_p0381b29║   復次大慧。當說諸陰自性相。云 何 諸陰自性
T39n1789_p0381c01║   相。謂五 陰。云 何 五 。謂色受想行識。彼四陰非
T39n1789_p0381c02║   色。謂受想行識。大慧。色者。四大及造色各各
T39n1789_p0381c03║   異相。大慧。非無色有四數如虛空。譬如虛空
T39n1789_p0381c04║   過數相離於數。而妄想言一 虛空。大慧。如是
T39n1789_p0381c05║   陰過數相離於數。離性非性離四句數。相者
T39n1789_p0381c06║   愚夫言說。非聖賢也　此明五 陰自性相數
T39n1789_p0381c07║   非數。言數者。以 色非色各有四數故曰彼四
T39n1789_p0381c08║   陰非色。又曰色者。四大造色各各異相。則 四
T39n1789_p0381c09║   大不同通名為色。而色亦有四。次言有數者。
T39n1789_p0381c10║   即色界無色界皆非數也。且約無色界示之 。
T39n1789_p0381c11║   故云 非無色有四數如虛空。正言無色四陰
T39n1789_p0381c12║   本無有四。譬如虛空超過數相。然妄想分別 。
T39n1789_p0381c13║   言虛空是一 。陰亦如是。離諸數相有無等四
T39n1789_p0381c14║   句。計有數相者。是凡夫所言。非諸聖賢。如云
T39n1789_p0381c15║   佛身無為不墮諸數是也。
T39n1789_p0381c16║   大慧。聖者如幻種種色像 。離異不異施設。又
T39n1789_p0381c17║   如夢影士夫身離異不異故。大慧。聖智趣同
T39n1789_p0381c18║   陰妄想現。是名諸陰自性相。汝當除滅。滅已
T39n1789_p0381c19║   說寂靜法。斷一 切佛剎諸外道見。大慧。說寂
T39n1789_p0381c20║   靜時。法無我見淨。及入 不動 地。入 不動 地已。
T39n1789_p0381c21║   無量三昧自在。及得意生身。得如幻三昧。通
T39n1789_p0381c22║   達究竟力 明自在。救攝饒益一 切眾生。猶如
T39n1789_p0381c23║   大地載育眾生。菩薩摩訶薩普濟眾生亦復
T39n1789_p0381c24║   如是　聖人了 陰如幻。雖現種種色像 。離於
T39n1789_p0381c25║   施設異不異見。如夢影中現士夫身皆無實
T39n1789_p0381c26║   體。豈有異不異耶。然異不異見。乃凡夫之 妄
T39n1789_p0381c27║   想。佛之 所以 能離者。由了 凡聖陰體本來不
T39n1789_p0381c28║   二 。故曰聖智趣同陰妄想現。凡夫欲復本體。
T39n1789_p0381c29║   當須遠離陰妄性相。故云 汝當除滅。妄執若
T39n1789_p0382a01║   滅寂靜乃彰。故復能說此寂靜之 法。遠離一
T39n1789_p0382a02║   切外道之 見。說此法時既離法無我執。即能
T39n1789_p0382a03║   入 不動 地。得無量三昧一 切法門。普濟群品。
T39n1789_p0382a04║   如地之 載育也。
T39n1789_p0382a05║   復次大慧。諸外道有四種涅槃。云 何 為四。謂
T39n1789_p0382a06║   性自性非性涅槃。種種相性非性涅槃。自相
T39n1789_p0382a07║   自性非性覺涅槃。諸陰自共相相續流注斷
T39n1789_p0382a08║   涅槃。是名諸外道四種涅槃。非我所說法。大
T39n1789_p0382a09║   慧。我所說者。妄想識滅名為涅槃　涅槃之
T39n1789_p0382a10║   說有邪有正。佛欲說正乃先斥邪。言外道四
T39n1789_p0382a11║   種涅槃。名相如經所列 。涅槃是果果由因得。
T39n1789_p0382a12║   其因既邪果亦非正。故云 非我所說。我之 所
T39n1789_p0382a13║   說涅槃者。直以 妄識心滅耳。蓋有外道涅槃
T39n1789_p0382a14║   不離神我。神我即妄識故。以 妄想識滅。而對
T39n1789_p0382a15║   破之 也。
T39n1789_p0382a16║   大慧白佛言。世 尊。不建立八 識邪。佛言建
T39n1789_p0382a17║   立。大慧白佛言。若建立者。云 何 離意識非七
T39n1789_p0382a18║   識。佛告大慧。彼因及彼攀緣故七識不生。意
T39n1789_p0382a19║   識者。境界分段計著生。習氣長養藏識意俱 。
T39n1789_p0382a20║   我我所計著。思惟因緣生。不壞身相藏識因。
T39n1789_p0382a21║   攀緣自心現境界。計著心聚生。展轉相因。譬
T39n1789_p0382a22║   如海浪自心現境界風吹若生若滅。亦如是。
T39n1789_p0382a23║   是故意識滅七識亦滅　上云 妄想識滅名為
T39n1789_p0382a24║   涅槃。遂疑八 識亦滅。佛答以 不滅。言建立者
T39n1789_p0382a25║   不滅也。又疑七識不滅。佛答以 彼因及攀緣
T39n1789_p0382a26║   故。七識不生者。彼即六 識。言因及攀緣在六
T39n1789_p0382a27║   識。而七識執我未常相離。若六 識滅則 七識
T39n1789_p0382a28║   亦不生也。意識者下。通示諸識展轉相因。未
T39n1789_p0382a29║   始不俱 。乃體一 而相異也。又有四意。一 境界
T39n1789_p0382b01║   分段者。言六 識從六 塵生也。二 習氣長養者。
T39n1789_p0382b02║   言六 識不離七識八 識也。三我我所計著者。
T39n1789_p0382b03║   言七識我執。從思惟彼因彼緣而生。四不壞
T39n1789_p0382b04║   身相下。藏識即第八 識。言因攀緣自心現境
T39n1789_p0382b05║   界等。此八 識因於六 識能緣。還緣自心所現
T39n1789_p0382b06║   境界。即六 塵也。以 計著故而生六 識。能總諸
T39n1789_p0382b07║   心故云 心聚生也。謂八 識與六 識。展轉相因
T39n1789_p0382b08║   而生。如此相因有本有末。本謂八 識轉生諸
T39n1789_p0382b09║   識。末謂六 識起善起惡。七識則 傳送其間。故
T39n1789_p0382b10║   云 展轉相因。復以 喻顯。海喻八 識浪喻六 識。
T39n1789_p0382b11║   以 六 塵為境界風。境界乃自心所現。還吹八
T39n1789_p0382b12║   識心海轉生諸識。若生若滅亦猶依海而有
T39n1789_p0382b13║   風因風而鼓浪。展轉之 相其若是也。風息則
T39n1789_p0382b14║   浪滅。故云 意識滅七識亦滅也。
T39n1789_p0382b15║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0382b16║   　我不涅槃性　　所作及與相
T39n1789_p0382b17║   　妄想爾焰識　　此滅我涅槃
T39n1789_p0382b18║   　彼因彼攀緣　　意趣等成身
T39n1789_p0382b19║   　與因者是心　　為識之 所依
T39n1789_p0382b20║   　如水大流盡　　波浪則 不起
T39n1789_p0382b21║   　如是意識滅　　種種識不生
T39n1789_p0382b22║   外道所謂四種涅槃。不離性之 與相。佛既
T39n1789_p0382b23║   斥之 。則 曰我不以 性相為涅槃。直以 妄想智
T39n1789_p0382b24║   障識滅為涅槃耳。彼因彼攀緣等。言七識由
T39n1789_p0382b25║   意趣因等成六 識身。究其本因還以 八 識之
T39n1789_p0382b26║   心。為諸識之 所依。如水下喻意可見。
T39n1789_p0382b27║   復次大慧今當說妄想自性分別 通相。若妄
T39n1789_p0382b28║   想自性分別 通相善分別 。汝及餘菩薩摩訶
T39n1789_p0382b29║   薩。離妄想到 自覺聖。外道通趣善見。覺攝所
T39n1789_p0382c01║   攝妄想。斷緣起種種相妄想自性行。不復妄
T39n1789_p0382c02║   想　入 楞伽 云 。我今當說妄計自性差別 相。
T39n1789_p0382c03║   令汝及諸菩薩摩訶薩善知此義超諸妄想證
T39n1789_p0382c04║   聖智境知外道法。遠離能取所取分別 。於依
T39n1789_p0382c05║   他起種種相中。不更取著妄所計相。
T39n1789_p0382c06║   大慧。云 何 妄想自性分別 通相。謂言說妄想
T39n1789_p0382c07║   所說事 妄想相妄想利 妄想自性妄想因妄想
T39n1789_p0382c08║   見妄想成妄想生妄想不生妄想相續妄想縛
T39n1789_p0382c09║   不縛妄想。是名妄想自性分別 通相　妄想
T39n1789_p0382c10║   是一 隨境有異。此中先總次別 。總名可見。別
T39n1789_p0382c11║   相凡十有二 。初 列 十二 名。次徵釋其義。
T39n1789_p0382c12║   大慧。云 何 言說妄想。謂種種妙音歌詠之 聲
T39n1789_p0382c13║   美樂計著。是名言說妄想　此計著種種音
T39n1789_p0382c14║   聲詞句。以 為有性也。
T39n1789_p0382c15║   大慧。云 何 所說事 妄想。謂有所說事 自性。聖
T39n1789_p0382c16║   智所知。依彼而生言說妄想。是名所說事 妄
T39n1789_p0382c17║   想　所說事 自性者。凡所說事 極其所以 自
T39n1789_p0382c18║   性。惟聖智所知凡愚不了 。但 依彼事 而生言
T39n1789_p0382c19║   說妄想也。
T39n1789_p0382c20║   大慧。云 何 相妄想。謂即彼所說事 。如鹿渴想
T39n1789_p0382c21║   種種計著而計著。謂堅濕煖動 相。一 切性妄
T39n1789_p0382c22║   想。是名相妄想　此言隨事 起見。如渴鹿之
T39n1789_p0382c23║   奔陽焰以 作水想。謂於地水火風。執有堅濕
T39n1789_p0382c24║   煖動 之 性。而不知其性本融。於一 切法妄計
T39n1789_p0382c25║   名相。性即法也。
T39n1789_p0382c26║   大慧。云 何 利 妄想。謂樂種種金銀珍寶。是名
T39n1789_p0382c27║   利 妄想　世 間財寶本是幻物。凡夫不了 而
T39n1789_p0382c28║   起貪著。
T39n1789_p0382c29║   大慧。云 何 自性妄想。謂自性持此如是不異
T39n1789_p0383a01║   惡見妄想。是名自性妄想　言持此如是者。
T39n1789_p0383a02║   持謂執持。即於諸法起自性見。執以 為是。餘
T39n1789_p0383a03║   皆為非。何 異外道惡見分別 也。
T39n1789_p0383a04║   大慧。云 何 因妄想。謂若因若緣有無分別 因
T39n1789_p0383a05║   相生。是名因妄想　謂於因緣生法起有無
T39n1789_p0383a06║   等見。妄想分別 成生死因也。
T39n1789_p0383a07║   大慧。云 何 見妄想。謂有無一 異。俱 不俱 。惡見
T39n1789_p0383a08║   外道妄想計著妄想。是名見妄想　此言外
T39n1789_p0383a09║   道惡見執著有無一 異俱 不俱 四句分別 也。
T39n1789_p0383a10║   大慧。云 何 成妄想。謂我我所想。成決定論。是
T39n1789_p0383a11║   名成妄想　此於假名實法上。計我我所而
T39n1789_p0383a12║   起言說分別 。
T39n1789_p0383a13║   大慧。云 何 生妄想。謂緣有無性生計著。是名
T39n1789_p0383a14║   生妄想　入 楞伽 云 。謂計諸法若有若無從
T39n1789_p0383a15║   緣而生。是名生分別 也。
T39n1789_p0383a16║   大慧。云 何 不生妄想。謂一 切性本無生。無種
T39n1789_p0383a17║   因緣生無因身是。名不生妄想　謂一 切法
T39n1789_p0383a18║   未有諸緣。而先有體是。不假因緣而生故。起
T39n1789_p0383a19║   不生分別 也。
T39n1789_p0383a20║   大慧。云 何 相續妄想。謂彼俱 相續如金縷。是
T39n1789_p0383a21║   名相續妄想　彼俱 相續如金縷者。入 楞伽
T39n1789_p0383a22║   云 。謂此與彼遞相繫屬如金與線。是名相續
T39n1789_p0383a23║   分別 。
T39n1789_p0383a24║   大慧。云 何 縛不縛妄想。謂縛不縛因緣計著。
T39n1789_p0383a25║   如士夫方便 若縛若解。是名縛不縛妄想
T39n1789_p0383a26║   　縛不縛因緣計著者。以 理言之 。法本自離何
T39n1789_p0383a27║   縛之 有。情著成縛不可云 無。如士夫者。入
T39n1789_p0383a28║   楞伽 云 。如人以 繩方便 力 故縛已復解。此於
T39n1789_p0383a29║   無縛解中。而生計著也。
T39n1789_p0383b01║   於此妄想自性分別 通相。一 切愚夫計著有無
T39n1789_p0383b02║   　已上諸計不出有無故結云 也。
T39n1789_p0383b03║   大慧。計著緣起而計著者。種種妄想計著自
T39n1789_p0383b04║   性。如幻示現種種之 身。凡夫妄想見種種異
T39n1789_p0383b05║   幻。大慧。幻與種種。非異非不異。若異者。幻
T39n1789_p0383b06║   非種種因。若不異者。幻與種種無差別 。而見
T39n1789_p0383b07║   差別 。是故非異非不異。是故大慧。汝及餘菩
T39n1789_p0383b08║   薩摩訶薩。如幻緣起妄想自性。異不異有無
T39n1789_p0383b09║   莫計著　前 直分別 妄想自性。未明其所計
T39n1789_p0383b10║   著者。故次明緣起。復以 幻喻之 。示妄想本虛。
T39n1789_p0383b11║   凡夫不了 。見有種種差別 之 相。故喻云 幻與
T39n1789_p0383b12║   種種非異非不異。反覆覈示列 前 可見。若了
T39n1789_p0383b13║   法無自性。於緣起妄想皆不可得。故不應作
T39n1789_p0383b14║   異不異有無計著。
T39n1789_p0383b15║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0383b16║   　心縛於境界　　覺想智隨轉
T39n1789_p0383b17║   　無所有及勝　　平等智慧生
T39n1789_p0383b18║   　妄想自性有　　於緣起則 無
T39n1789_p0383b19║   　妄想或攝受　　緣起非妄想
T39n1789_p0383b20║   　種種支分生　　如幻則 不成
T39n1789_p0383b21║   　彼相有種種　　妄想則 不成
T39n1789_p0383b22║   心縛者。謂現前 一 念為塵境所轉故有業縛。
T39n1789_p0383b23║   而本有覺智。亦隨妄而轉若了 妄即真。離諸
T39n1789_p0383b24║   有相及至佛地。則 復平等大慧矣。勝即最勝
T39n1789_p0383b25║   處佛地也。妄想自性下八 句。言妄想緣起之
T39n1789_p0383b26║   為有無。初 四句約法。後四句約喻。謂妄想自
T39n1789_p0383b27║   性若有。則 緣起無法可得。亦不待緣起而成
T39n1789_p0383b28║   妄想。若以 妄想能攝受。取彼境界成妄想者。
T39n1789_p0383b29║   而緣起自非妄想。又何 能成於妄想耶。喻者
T39n1789_p0383c01║   謂如幻人幻作種種支分。若先已生則 不待
T39n1789_p0383c02║   幻而成。彼之 幻相雖有種種。而妄想自無種
T39n1789_p0383c03║   種故曰不成。此皆顯有無不可得也。
T39n1789_p0383c04║   　彼相則 是過　　皆從心縛生
T39n1789_p0383c05║   　妄想無所知　　於緣起妄想
T39n1789_p0383c06║   　此諸妄想性　　即是彼緣起
T39n1789_p0383c07║   　妄想有種種　　於緣起妄想
T39n1789_p0383c08║   此八 句復言緣起妄想相因而成。言彼相過
T39n1789_p0383c09║   者。謂緣起相之 過。由心縛著所以 成過。心縛
T39n1789_p0383c10║   即妄想也。若了 緣起則 無妄想。因妄想不覺
T39n1789_p0383c11║   於緣起生諸分別 。此緣起與妄想相由而有
T39n1789_p0383c12║   初 。無前 後之 異故。云 妄想即緣起。體固無二 。
T39n1789_p0383c13║   而終以 緣起而有分別 也。
T39n1789_p0383c14║   　世 諦第一 義　　第三無因生
T39n1789_p0383c15║   　妄想說世 諦　　斷則 聖境界
T39n1789_p0383c16║   世 諦俗 諦也。第一 義真諦也諸佛說法常依
T39n1789_p0383c17║   此二 諦。此外則 外道邪計。故曰第三無因生。
T39n1789_p0383c18║   故涅槃云 。出世 人所知名第一 義諦。世 人所
T39n1789_p0383c19║   知名世 諦。外道立二 十五 諦。明因中有果。第
T39n1789_p0383c20║   一 從冥 初 生覺。第二 從覺生我心。第三從我
T39n1789_p0383c21║   心生色聲香味觸等。此云 無因。即自然性也。
T39n1789_p0383c22║   妄想說下結成三種自性。世 諦者。緣起妄想
T39n1789_p0383c23║   二 種自性也。聖境界。即第一 義諦成自性也。
T39n1789_p0383c24║   然迷之 即世 諦。悟之 即第一 義諦。故云 斷則
T39n1789_p0383c25║   聖境界也。
T39n1789_p0383c26║   　譬如修 行事 　　於一 種種現
T39n1789_p0383c27║   　於彼無種種　　妄想相如是
T39n1789_p0383c28║   　譬如種種翳　　妄想眾色現
T39n1789_p0383c29║   　翳無色非色　　緣起不覺然
T39n1789_p0384a01║   　譬如鍊真金　　遠離諸垢穢
T39n1789_p0384a02║   　虛空無雲翳　　妄想淨亦然
T39n1789_p0384a03║   此四喻。初 喻妄想自性。言修 行事 者。如禪
T39n1789_p0384a04║   有十種一 切處。謂青黃赤白等。皆遍一 切其
T39n1789_p0384a05║   境本一 。以 心想故有種種現。妄想之 相亦復
T39n1789_p0384a06║   如是。次種種翳下。喻緣起自性。翳本無色妄
T39n1789_p0384a07║   見色現。故無色非色之 實。緣起不覺亦復然
T39n1789_p0384a08║   也。又鍊真金空無翳二 喻。皆喻成自性也。言
T39n1789_p0384a09║   無彼妄想緣起二 種自性。則 如金之 無垢空
T39n1789_p0384a10║   之 無翳。故云 妄想淨亦然也。
T39n1789_p0384a11║   　無有妄想性　　及有彼緣起
T39n1789_p0384a12║   　建立及誹謗　　悉由妄想壞
T39n1789_p0384a13║   　妄想若無性　　而有緣起性
T39n1789_p0384a14║   　無性而有性　　有性無性生
T39n1789_p0384a15║   　依因於妄想　　而得彼緣起
T39n1789_p0384a16║   　相名常相隨　　而生諸妄想
T39n1789_p0384a17║   　究竟不成就　　則 度諸妄想
T39n1789_p0384a18║   　然後智清淨　　是名第一 義
T39n1789_p0384a19║   無有妄想性等。重釋上緣起妄想自性本來
T39n1789_p0384a20║   非有非無。言定有則 墮建立。言定無則 墮誹
T39n1789_p0384a21║   謗。皆由妄想以 壞正見。妄想若無性等。謂若
T39n1789_p0384a22║   無妄想性。而有緣起性者。則 有從無生成無
T39n1789_p0384a23║   因之 過。蓋無始妄念分別 而有緣起。然妄想
T39n1789_p0384a24║   之 由。依於名相。名之 與相如影隨形皆是虛
T39n1789_p0384a25║   妄。因不了 此而起妄想。窮其妄源無所成就。
T39n1789_p0384a26║   則 妄想自滅。以 復自覺聖智。名第一 義。度即
T39n1789_p0384a27║   滅也。
T39n1789_p0384a28║   　妄想有十二 　　緣起有六 種
T39n1789_p0384a29║   　自覺知爾焰　　彼無有差別
T39n1789_p0384b01║   　五 法為真實　　自性有三種
T39n1789_p0384b02║   　修 行分別 此　　不越於如如
T39n1789_p0384b03║   妄想十二 如前 所說。緣起有六 者。六 即六
T39n1789_p0384b04║   塵。謂緣起自性。由六 塵境界風所動 而起。或
T39n1789_p0384b05║   謂六 因者非也。然此妄想緣起。總是差別 之
T39n1789_p0384b06║   相。自覺聖智之 中。則 無如是差別 也。爾明即
T39n1789_p0384b07║   智也。五 法三自性。皆如來自行化他法門。修
T39n1789_p0384b08║   行之 人稱性觀之 。無非真實一 理。故曰不越
T39n1789_p0384b09║   於如如也。
T39n1789_p0384b10║   　眾相及緣起　　彼名起妄想
T39n1789_p0384b11║   　彼諸妄想相　　從彼緣起生
T39n1789_p0384b12║   　覺慧善觀察　　無緣無妄想
T39n1789_p0384b13║   　成已無有性　　云 何 妄想覺
T39n1789_p0384b14║   　彼妄想自性　　建立二 自性
T39n1789_p0384b15║   　妄想種種現　　清淨聖境界
T39n1789_p0384b16║   　妄想如畫色　　緣起計妄想
T39n1789_p0384b17║   　若異妄想者　　則 依外道論
T39n1789_p0384b18║   　妄想說所想　　因見和合生
T39n1789_p0384b19║   　離二 妄想者　　如是則 為成
T39n1789_p0384b20║   眾相及名俱 為緣起。彼名及相皆為妄想。
T39n1789_p0384b21║   此妄想緣起。皆從名相而生而又言妄想從緣
T39n1789_p0384b22║   起而生者。蓋指現前 所起妄念從根塵和合
T39n1789_p0384b23║   而生。上言緣起從妄想生者。蓋指迷真從妄
T39n1789_p0384b24║   而有因緣生法。學者不可不審。然以 正智觀
T39n1789_p0384b25║   之 二 皆無有。成已無有性者。言圓成實性中
T39n1789_p0384b26║   本無性執。云 何 眾生而生妄想覺知。既迷真
T39n1789_p0384b27║   性而成妄想。故有名相事 相二 種自性。然迷
T39n1789_p0384b28║   之 則 見種種相現。悟之 則 是聖人所行清淨
T39n1789_p0384b29║   境界。妄想如畫色者。言於無起有。如本無色
T39n1789_p0384c01║   像 因畫而生。妄想本於緣起。緣起本於分別 。
T39n1789_p0384c02║   計緣起而生妄想。其為妄想如是。吾佛方便
T39n1789_p0384c03║   如是說者。為令反妄歸真故也。若異此而言
T39n1789_p0384c04║   妄想。則 是外道邪計戲論。故曰妄想說所想
T39n1789_p0384c05║   因見和合生。蓋外道以 妄心。分別 妄想之 相。
T39n1789_p0384c06║   及論三緣和合而生。皆非正論。若離緣起妄
T39n1789_p0384c07║   想二 種自性。則 為圓成自性矣。
T39n1789_p0384c08║   大慧。菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願為說
T39n1789_p0384c09║   自覺聖智相及一 乘。若說自覺聖智相及一
T39n1789_p0384c10║   乘。我及餘菩薩。善自覺聖智相及一 乘。不由
T39n1789_p0384c11║   於他通達佛法　大慧因聞上究竟諸妄顯第
T39n1789_p0384c12║   一 義。故以 自證聖智行相及一 乘行相。為眾
T39n1789_p0384c13║   而請思修 取證也。
T39n1789_p0384c14║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大
T39n1789_p0384c15║   慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。前 聖所知轉
T39n1789_p0384c16║   相傳授妄想無性。菩薩摩訶薩。獨一 靜處自
T39n1789_p0384c17║   覺觀察。不由於他離見妄想。上上升進入 如
T39n1789_p0384c18║   來地。是名自覺聖智相　前 聖所知。即自證
T39n1789_p0384c19║   聖智行相。及一 乘行相。謂過去諸佛。無不從
T39n1789_p0384c20║   此二 種行門成等正覺。以 其遞相傳授。政
T39n1789_p0384c21║   所謂佛佛授受。祖祖承承者也。此乃總答前
T39n1789_p0384c22║   請。妄想無性下別 。答自覺聖智。行相諸法本
T39n1789_p0384c23║   來寂滅。凡愚不覺生妄。分別 而說妄法。本無
T39n1789_p0384c24║   自性。然欲進修 妙行。必於靜處以 自觀察。觀
T39n1789_p0384c25║   之 不已則 諸妄想不離而離。漸歷諸地入 於
T39n1789_p0384c26║   如來境界。所謂自覺聖智自然究竟矣。
T39n1789_p0384c27║   大慧。云 何 一 乘相。謂得一 乘道覺。我說一 乘。
T39n1789_p0384c28║   云 何 得一 乘道覺。謂攝所攝妄想。如實處不
T39n1789_p0384c29║   生妄想。是名一 乘覺。大慧。一 乘覺者。非餘外
T39n1789_p0385a01║   道聲聞緣覺梵天王等之 所能得。唯除如來。
T39n1789_p0385a02║   以 是故說名一 乘　此釋一 乘行相。言一 乘
T39n1789_p0385a03║   者。一 佛乘也。謂如來所乘大乘之 法也。此一
T39n1789_p0385a04║   乘法不離人之 一 心。所謂妙法者即心也。蓋
T39n1789_p0385a05║   心具 妙法。與佛所證無二 無別 。欲覺一 乘之
T39n1789_p0385a06║   道。須究自心。故云 攝所攝妄想。謂了 根塵能
T39n1789_p0385a07║   取所取妄心。即妄顯真如實而住 。故云 如實
T39n1789_p0385a08║   處不生妄想。然此一 乘覺道。唯佛與佛乃能
T39n1789_p0385a09║   究盡。故云 非餘外道等之 所能得也。
T39n1789_p0385a10║   大慧白佛言。世 尊。何 故說三乘而不說一 乘。
T39n1789_p0385a11║   佛告大慧。不自般涅槃法故。不說一 切聲聞
T39n1789_p0385a12║   緣覺一 乘。以 一 切聲聞緣覺如來調伏授寂
T39n1789_p0385a13║   靜方便 而得解脫非自己力 。是故不說一 乘。
T39n1789_p0385a14║   復次大慧。煩惱障業習氣不斷故。不說一 切
T39n1789_p0385a15║   聲聞緣覺一 乘。不覺法無我。不離分段死故
T39n1789_p0385a16║   說三乘　此問如來但 說小乘不說大乘之
T39n1789_p0385a17║   意。佛答以 三義故不說一 乘。言不自般涅槃
T39n1789_p0385a18║   法者。以 二 乘不能了 生死即涅槃故。不為說
T39n1789_p0385a19║   一 也。言調伏授寂靜等者。以 其稟方便 教。修
T39n1789_p0385a20║   證空寂但 離虛妄。名為解脫。未得一 切解脫
T39n1789_p0385a21║   故。不為說二 也。言煩惱障等者以 其但 斷四。
T39n1789_p0385a22║   住 通惑未斷習氣別 惑全 在故不為說三也。
T39n1789_p0385a23║   二 乘破人執。未破法執故。云 不覺法無我也。
T39n1789_p0385a24║   雖斷煩惱身居分段。未名變易生死故。云 不
T39n1789_p0385a25║   離分段死也。如來為此小機故。但 為說三乘
T39n1789_p0385a26║   法耳。
T39n1789_p0385a27║   大慧。彼諸一 切起煩惱過習氣斷。及覺法無
T39n1789_p0385a28║   我。彼一 切起煩惱過習氣斷。三昧樂味著非
T39n1789_p0385a29║   性。無漏界覺。覺已復入 出世 間上上無漏界
T39n1789_p0385b01║   滿足眾具 。當得如來不思議自在法身　此
T39n1789_p0385b02║   言一 乘行者。以 煩惱習斷。不為無明所醉。了
T39n1789_p0385b03║   真空三昧之 樂。不生味著故云 非性。乃得無
T39n1789_p0385b04║   漏界覺。無漏界即入 實報土受法性身。隨類
T39n1789_p0385b05║   現形示生示滅度脫諸有。故云 覺已復入 出
T39n1789_p0385b06║   世 間。至上品寂光 二 嚴具 備 。究顯不思議自
T39n1789_p0385b07║   在法身。是為一 佛乘也。
T39n1789_p0385b08║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0385b09║   　諸天及梵乘　　聲聞緣覺乘
T39n1789_p0385b10║   　諸佛如來乘　　我說此諸乘
T39n1789_p0385b11║   　乃至有心轉　　諸乘非究竟
T39n1789_p0385b12║   　若彼心滅盡　　無乘及乘者
T39n1789_p0385b13║   　無有乘建立　　我說為一 乘
T39n1789_p0385b14║   前 四句通頌諸乘。次六 句頌說一 乘之 意。言
T39n1789_p0385b15║   有心轉者。轉即起動 。謂若有一 念心動 雖佛
T39n1789_p0385b16║   乘亦非究竟。況餘乘乎。言於心行處滅。無
T39n1789_p0385b17║   有能乘之 人。亦無所乘之 法。乃至一 乘法門
T39n1789_p0385b18║   無可建立。離名絕相非破非立。有此等機。乃
T39n1789_p0385b19║   為說一 乘也。
T39n1789_p0385b20║   　引導眾生故　　分別 說諸乘
T39n1789_p0385b21║   　解脫有三種　　及與法無我
T39n1789_p0385b22║   　煩惱智慧等　　解脫則 遠離
T39n1789_p0385b23║   　譬如海浮木　　常隨波浪轉
T39n1789_p0385b24║   　聲聞愚亦然　　相風所漂蕩
T39n1789_p0385b25║   　彼起煩惱滅　　餘習煩惱愚
T39n1789_p0385b26║   此頌上文說三乘法。三種解脫即三乘所證
T39n1789_p0385b27║   之 果。謂聲聞斷正使。緣覺斷習氣。菩薩正
T39n1789_p0385b28║   習俱 斷。破惑雖殊。證果即一 真空涅槃。法無
T39n1789_p0385b29║   我等。此言大乘行者。得法無我惑智平等縛
T39n1789_p0385c01║   脫不二 。是為遠離大解脫也。譬如下。喻二 乘
T39n1789_p0385c02║   未斷智障為空相風之 所漂蕩如浮木之 在海
T39n1789_p0385c03║   乃為波浪所轉。雖斷通惑未斷根本無明。故
T39n1789_p0385c04║   曰餘習煩惱愚。餘習即無明也。
T39n1789_p0385c05║   　味著三昧樂　　安住 無漏界
T39n1789_p0385c06║   　無有究竟趣　　亦復不退還
T39n1789_p0385c07║   　得諸三昧身　　乃至劫 不覺
T39n1789_p0385c08║   　譬如昏醉人　　酒消然後覺
T39n1789_p0385c09║   　彼覺法亦然　　得佛無上身
T39n1789_p0385c10║   二 乘離分段生死之 苦。得真空涅槃之 樂
T39n1789_p0385c11║   於中味著而無進趣。然亦不退作凡夫。此三
T39n1789_p0385c12║   昧身墮無為坑。乃至經劫 不覺。譬如世 人醉
T39n1789_p0385c13║   酒昏亂 都無覺知至於酒消而後乃覺。此喻
T39n1789_p0385c14║   二 乘根轉心迴覺法無我究竟正智。故云 得
T39n1789_p0385c15║   佛無上身也。
T39n1789_p0385c16║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第二 (下)