>Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T16n0670_p0505b13║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第四
T16n0670_p0505b14║   
T16n0670_p0505b15║   　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T16n0670_p0505b16║   一 切佛語心品之 四
T16n0670_p0505b17║   爾時，大慧菩薩白佛言：「世 尊！唯願為說三
T16n0670_p0505b18║   藐三佛陀。我及餘菩薩摩訶薩，善於如來自
T16n0670_p0505b19║   性，自覺覺他。」　佛告大慧：「恣所欲問，我當
T16n0670_p0505b20║   為汝隨所問說。」　大慧白佛言：「世 尊！如來．應
T16n0670_p0505b21║   供 ．等正覺，為作耶？為不作耶？為事 耶？為因
T16n0670_p0505b22║   耶？為相耶？為所相耶？為說耶？為所說耶？
T16n0670_p0505b23║   為覺耶？為所覺耶？如是等辭句，為異為
T16n0670_p0505b24║   不異？」　佛告大慧：「如來．應供 ．等正覺，於如是
T16n0670_p0505b25║   等辭句，非事 ，非因。所以 者何 ？俱 有過故。
T16n0670_p0505b26║   大慧！若如來是事 者，或作或無常。無常故，一
T16n0670_p0505b27║   切事 應是如來。我及諸佛，皆所不欲。若非
T16n0670_p0505b28║   所作者，無所得故，方便 則 空，同於兔 角、般
T16n0670_p0505b29║   大之 子，以 無所有故。大慧！若無事 無因
T16n0670_p0505c01║   者，則 非有非無。若非有非無，則 出於四
T16n0670_p0505c02║   句。四句者，是世 間言說。若出四句者，則 不
T16n0670_p0505c03║   墮四句。不墮故，智者所取。一 切如來句義
T16n0670_p0505c04║   亦如是，慧者當知。如我所說，一 切法無我。
T16n0670_p0505c05║   當知此義，無我性是無我。一 切法有自性，
T16n0670_p0505c06║   無他性，如牛馬。大慧！譬如非牛馬性、馬牛
T16n0670_p0505c07║   性。其實非有非無，彼非無自相。如是，大
T16n0670_p0505c08║   慧！一 切諸法，非無自相有自相，但 非無我
T16n0670_p0505c09║   愚夫之 所能知。以 妄想故，如是一 切法空，
T16n0670_p0505c10║   無生，無自性。當如是知。如是如來與陰，非
T16n0670_p0505c11║   異非不異。若不異陰者，應是無常。若異者，
T16n0670_p0505c12║   方便 則 空。若二 者，應有異。如牛角，相似 故
T16n0670_p0505c13║   不異；長短差別 故有異。一 切法亦如是。大
T16n0670_p0505c14║   慧！如牛右角異左角，左角異右角，如是長
T16n0670_p0505c15║   短種種色各各異。大慧！如來於陰．界．入 ，非
T16n0670_p0505c16║   異非不異。如是如來解脫，非異非不異。如
T16n0670_p0505c17║   是如來以 解脫名說。若如來異解脫者，應
T16n0670_p0505c18║   色相成；色相成故，應無常。若不異者，修 行者
T16n0670_p0505c19║   得相應無分別 ，而修 行者見分別 。是故非
T16n0670_p0505c20║   異非不異。如是智及爾炎，非異非不異。大
T16n0670_p0505c21║   慧！智及爾炎，非異非不異者，非常非無常，
T16n0670_p0505c22║   非作非所作，非有為非無為，非覺非所
T16n0670_p0505c23║   覺，非相非所相，非陰非異陰，非說非所
T16n0670_p0505c24║   說，非一 非異，非俱 非不俱 。非一 非異，非
T16n0670_p0505c25║   俱 非不俱 故，悉離一 切量(見聞覺識識名為量)。離一
T16n0670_p0505c26║   切量，則 無言說。無言說，則 無生。無生，則 無
T16n0670_p0505c27║   滅。無滅，則 寂滅。寂滅，則 自性涅槃。自性涅
T16n0670_p0505c28║   槃，則 無事 無因。無事 無因，則 無攀緣。無攀
T16n0670_p0505c29║   緣，則 出過一 切虛偽。出過一 切虛偽，則 是
T16n0670_p0506a01║   如來。如來則 是三藐三佛陀。大慧！是名三藐
T16n0670_p0506a02║   三佛陀。佛陀者，離一 切根量。」
T16n0670_p0506a03║   爾時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0506a04║   「悉離諸根量，　　無事 亦無因，
T16n0670_p0506a05║   　已離覺所覺，　　亦離相所相。
T16n0670_p0506a06║   　陰緣等正覺，　　一 異莫能見，
T16n0670_p0506a07║   　若無有見者，　　云 何 而分別 ？
T16n0670_p0506a08║   　非作非不作，　　非事 亦非因，
T16n0670_p0506a09║   　非陰不在陰，　　亦非有餘雜，
T16n0670_p0506a10║   　亦非有諸性，　　如彼妄想見。
T16n0670_p0506a11║   　當知亦非無，　　此法法自爾，
T16n0670_p0506a12║   　以 有故有無，　　以 無故有有；
T16n0670_p0506a13║   　若無不應受，　　若有不應想。
T16n0670_p0506a14║   　或於我非我，　　言說量留連，
T16n0670_p0506a15║   　沈溺於二 邊，　　自壞壞世 間。
T16n0670_p0506a16║   　解脫一 切過，　　正觀察我通，
T16n0670_p0506a17║   　是名為正觀，　　不毀大導師。」
T16n0670_p0506a18║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「世 尊！如世 尊說，
T16n0670_p0506a19║   修 多羅攝受不生不滅。又世 尊說，不生不滅，
T16n0670_p0506a20║   是如來異名。云 何 世 尊，為無性故，說不生不
T16n0670_p0506a21║   滅？為是如來異名？」　佛告大慧：「我說一 切法
T16n0670_p0506a22║   不生不滅，有無品不現。」　大慧白佛言：「世 尊！
T16n0670_p0506a23║   若一 切法不生者，則 攝受法不可得，一 切法
T16n0670_p0506a24║   不生故。若名字中有法者，惟願為說。」　佛告
T16n0670_p0506a25║   大慧：「善哉，善哉！諦聽！善思念之 ，吾當為汝
T16n0670_p0506a26║   分別 解說。」　大慧白佛言：「唯然受教。」　佛告大
T16n0670_p0506a27║   慧：「我說如來，非無性，亦非不生不滅攝一
T16n0670_p0506a28║   切法，亦不待緣故不生不滅，亦非無義。大
T16n0670_p0506a29║   慧！我說意生法身如來名號，彼不生者，一 切
T16n0670_p0506b01║   外道、聲聞、緣覺、七住 菩薩，非其境界。大慧！彼
T16n0670_p0506b02║   不生即如來異名。大慧！譬如因陀羅釋迦、不
T16n0670_p0506b03║   蘭陀羅，如是等諸物，一 一 各有多名，亦非
T16n0670_p0506b04║   多名而有多性，亦非無自性。如是，大慧！我
T16n0670_p0506b05║   於此娑呵世 界(娑呵譯言能忍)，有三阿僧 祇百千名
T16n0670_p0506b06║   號，愚夫悉聞，各說我名，而不解我如來異
T16n0670_p0506b07║   名。大慧！或有眾生，知我如來者，有知一 切
T16n0670_p0506b08║   智者，有知佛者，有知救世 者，有知自覺
T16n0670_p0506b09║   者，有知導師者，有知廣導者，有知一 切
T16n0670_p0506b10║   導者，有知仙 人者，有知梵者，有知毘紐
T16n0670_p0506b11║   者，有知自在者，有知勝者，有知迦毘羅
T16n0670_p0506b12║   者，有知真實邊者，有知月者，有知日者，
T16n0670_p0506b13║   有知生者，有知無生者，有知無滅者，
T16n0670_p0506b14║   有知空者，有知如如者，有知諦者，有知
T16n0670_p0506b15║   實際者，有知法性者，有知涅槃者，有知
T16n0670_p0506b16║   常者，有知平等者，有知不二 者，有知無
T16n0670_p0506b17║   相者，有知解脫者，有知道者，有知意生，
T16n0670_p0506b18║   者。大慧！如是等三阿僧 祇百千名號，不增不
T16n0670_p0506b19║   減。此及餘世 界，皆悉知我，如水中月，不出不
T16n0670_p0506b20║   入 。彼諸愚夫，不能知我，墮二 邊故。然悉
T16n0670_p0506b21║   恭敬供 養於我，而不善解知辭句義趣，
T16n0670_p0506b22║   不分別 名，不解自通，計著種種言說章句。
T16n0670_p0506b23║   於不生不滅，作無性想。不知如來名號差，
T16n0670_p0506b24║   別 ，如因陀羅釋迦、不蘭陀羅。不解自通，會
T16n0670_p0506b25║   歸終極。於一 切法，隨說計著。大慧！彼諸癡
T16n0670_p0506b26║   人，作如是言：『義如言說，義說無異。所以 者
T16n0670_p0506b27║   何 ？謂義無身故，言說之 外，更無餘義，惟止
T16n0670_p0506b28║   言說。』大慧！彼惡燒智，不知言說自性，不知
T16n0670_p0506b29║   言說生滅，義不生滅。大慧！一 切言說，墮於文
T16n0670_p0506c01║   字，義則 不墮。離性非性故，無受生，亦無
T16n0670_p0506c02║   身故。大慧！如來不說墮文字法，文字有
T16n0670_p0506c03║   無不可得故，除不墮文字。大慧！若有說言，
T16n0670_p0506c04║   如來說墮文字法者，此則 妄說。法離文字
T16n0670_p0506c05║   故。是故，大慧！我等諸佛及諸菩薩，不說一
T16n0670_p0506c06║   字、不答一 字。所以 者何 ？法離文字故。非
T16n0670_p0506c07║   不饒益義說。言說者，眾生妄想故。大慧！若不
T16n0670_p0506c08║   說一 切法者，教法則 壞。教法壞者，則 無諸
T16n0670_p0506c09║   佛、菩薩、緣覺、聲聞。若無者，誰說為誰？是故，大
T16n0670_p0506c10║   慧！菩薩摩訶薩，莫著言說，隨宜方便 ，廣說
T16n0670_p0506c11║   經法。以 眾生悕望煩惱不一 故，我及諸佛，
T16n0670_p0506c12║   為彼種種異解眾生而說諸法，令離心．意．
T16n0670_p0506c13║   意識故，不為得自覺聖智處。大慧！於一 切
T16n0670_p0506c14║   法無所有，覺自心現量，離二 妄想。諸菩薩
T16n0670_p0506c15║   摩訶薩依於義，不依文字。若善男子、善女
T16n0670_p0506c16║   人依文字者，自壞第一 義，亦不能覺他。
T16n0670_p0506c17║   墮惡見相續而為眾說，不善了 知一 切法、
T16n0670_p0506c18║   一 切地、一 切相，亦不知章句。若善一 切法、
T16n0670_p0506c19║   一 切地、一 切相，通達章句，具 足性義，彼則
T16n0670_p0506c20║   能以 正無相樂而自娛樂，平等大乘建立眾
T16n0670_p0506c21║   生。大慧！攝受大乘者，則 攝受諸佛、菩薩、緣
T16n0670_p0506c22║   覺、聲聞。攝受諸佛、菩薩、緣覺、聲聞者，則 攝
T16n0670_p0506c23║   受一 切眾生。攝受一 切眾生者，則 攝受正
T16n0670_p0506c24║   法。攝受正法者，則 佛種不斷。佛種不斷者，
T16n0670_p0506c25║   則 能了 知得殊勝入 處。知得殊勝入 處，菩
T16n0670_p0506c26║   薩摩訶薩，常得化生，建立大乘。十自在力 ，
T16n0670_p0506c27║   現眾色像 。通達眾生形類悕望煩惱諸相，如
T16n0670_p0506c28║   實說法。如實者，不異。如實者，不來不去相，一
T16n0670_p0506c29║   切虛偽息。是名如實。大慧！善男子、善女人，
T16n0670_p0507a01║   不應攝受隨說計著；真實者，離文字故。大
T16n0670_p0507a02║   慧！如為愚夫以 指指物，愚夫觀指，不得
T16n0670_p0507a03║   實義。如是愚夫，隨言說指，攝受計著，至竟不
T16n0670_p0507a04║   捨，終不能得離言說指第一 實義。大慧！
T16n0670_p0507a05║   譬如嬰兒，應食熟食，不應食生。若食生
T16n0670_p0507a06║   者，則 令發狂。不知次第方便 熟故。大慧！如
T16n0670_p0507a07║   是不生不滅，不方便 修 ，則 為不善。是故應
T16n0670_p0507a08║   當善修 方便 ，莫隨言說，如視指端。是故，大
T16n0670_p0507a09║   慧！於真實義，當方便 修 。真實義者，微妙寂
T16n0670_p0507a10║   靜，是涅槃因。言說者，妄想合。妄想者，集生死。
T16n0670_p0507a11║   大慧！實義者，從多聞者得。大慧！多聞者，
T16n0670_p0507a12║   謂善於義，非善言說。善義者，不隨一 切
T16n0670_p0507a13║   外道經論，身自不隨，亦不令他隨，是則 名
T16n0670_p0507a14║   曰大德多聞。是故欲求義者，當親近多聞，
T16n0670_p0507a15║   所謂善義者，當親近多聞，所謂善義。與
T16n0670_p0507a16║   此相違，計著言說，應當遠離。」　爾時，大慧菩
T16n0670_p0507a17║   薩，復承佛威神而白佛言：「世 尊！世 尊顯示
T16n0670_p0507a18║   不生不滅，無有奇特。所以 者何 ？一 切外道
T16n0670_p0507a19║   因，亦不生不滅。世 尊亦說虛空非數緣滅，及
T16n0670_p0507a20║   涅槃界不生不滅。世 尊！外道說因，生諸世 間。
T16n0670_p0507a21║   世 尊亦說無明愛業妄想為緣，生諸世 間。
T16n0670_p0507a22║   彼因此緣，名差別 耳，外物因緣亦如是。如
T16n0670_p0507a23║   是，世 尊！與外道論無有差別 。微塵勝妙自
T16n0670_p0507a24║   在眾生主 等，如是九物不生不滅。世 尊亦
T16n0670_p0507a25║   說一 切性不生不滅，有無不可得。外道亦說
T16n0670_p0507a26║   四大不壞，自性不生不滅。四大常。是四大，乃
T16n0670_p0507a27║   至周流諸趣不捨自性。世 尊所說亦復如
T16n0670_p0507a28║   是。是故我言無有奇特。惟願世 尊，為說差
T16n0670_p0507a29║   別 ，所以 奇特勝諸外道。若無差別 者，一 切
T16n0670_p0507b01║   外道皆亦是佛。以 不生不滅故，而世 尊說，一
T16n0670_p0507b02║   世 界中多佛出世 者，無有是處。如向所說，
T16n0670_p0507b03║   一 世 界中應有多佛，無差別 故。」　佛告大慧：
T16n0670_p0507b04║   「我說不生不滅，不同外道不生不滅。所以
T16n0670_p0507b05║   者何 ？彼諸外道，有性自性，得不生不變相。
T16n0670_p0507b06║   我不如是墮有無品。大慧！我者離有無品，
T16n0670_p0507b07║   離生滅，非性非無性。如種種幻夢現，故非
T16n0670_p0507b08║   無性。云 何 無性？謂色無自性相攝受，現不現
T16n0670_p0507b09║   故，攝不攝故。以 是故，一 切性無性非無性，
T16n0670_p0507b10║   但 覺自心現量，妄想不生，安隱快樂，世 事 永
T16n0670_p0507b11║   息。愚癡凡夫，妄想作事 ，非諸賢聖。不實妄
T16n0670_p0507b12║   想，如揵闥婆城，及幻化人。大慧！如揵闥婆城
T16n0670_p0507b13║   及幻化人，種種眾生商賈出入 。愚夫妄想謂
T16n0670_p0507b14║   真出入 ，而實無有出者入 者，但 彼妄想故。
T16n0670_p0507b15║   如是，大慧！愚癡凡夫，起不生不滅，彼亦無
T16n0670_p0507b16║   有有為無為。如幻人生，其實無有若生若
T16n0670_p0507b17║   滅，性無性無所有故。一 切法亦如是，離於
T16n0670_p0507b18║   生滅。愚癡凡夫，墮不如實，起生滅妄想，非
T16n0670_p0507b19║   諸賢聖。不如實者，不爾。如性自性妄想，亦
T16n0670_p0507b20║   不異。若異妄想者，計著一 切性自性，不
T16n0670_p0507b21║   見寂靜。不見寂靜者，終不離妄想。是故，
T16n0670_p0507b22║   大慧！無相見勝。非相見相者，受生因，故不
T16n0670_p0507b23║   勝。大慧！無相者，妄想不生，不起不滅，我說
T16n0670_p0507b24║   涅槃。大慧！涅槃者，如真實義見，離先妄想
T16n0670_p0507b25║   心心數法，逮得如來自覺聖智，我說是涅
T16n0670_p0507b26║   槃。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0507b27║   「滅除彼生論，　　建立不生義，
T16n0670_p0507b28║   　我說如是法，　　愚夫不能知。
T16n0670_p0507b29║   　一 切法不生，　　無性無所有，
T16n0670_p0507c01║   　乾闥婆幻夢，　　有性者無因，
T16n0670_p0507c02║   　無生無自性，　　何 因空當說。
T16n0670_p0507c03║   　以 離於和合，　　覺知性不現，
T16n0670_p0507c04║   　是故空不生，　　我說無自性。
T16n0670_p0507c05║   　謂一 一 和合，　　性現而非有，
T16n0670_p0507c06║   　分析無和合，　　非如外道見。
T16n0670_p0507c07║   　夢幻及垂髮，　　野馬乾闥婆，
T16n0670_p0507c08║   　世 間種種事 ，　　無因而相現。
T16n0670_p0507c09║   　折伏有因論，　　申暢無生義。
T16n0670_p0507c10║   　申暢無生者，　　法流永不斷，
T16n0670_p0507c11║   　熾然無因論，　　恐怖諸外道。
T16n0670_p0507c12║   　云 何 何 所因，　　彼以 何 故生，
T16n0670_p0507c13║   　於何 處和合，　　而作無因論？
T16n0670_p0507c14║   　觀察有為法，　　非無因有因，
T16n0670_p0507c15║   　彼生滅論者，　　所見從是滅。
T16n0670_p0507c16║   　云 何 為無生，　　為是無性耶？
T16n0670_p0507c17║   　為顧視諸緣，　　有法名無生？
T16n0670_p0507c18║   　名不應無義，　　惟為分別 說，
T16n0670_p0507c19║   　非無性無生，　　亦非顧諸緣，
T16n0670_p0507c20║   　非有性而名，　　名亦非無義。
T16n0670_p0507c21║   　一 切諸外道，　　聲聞及緣覺，
T16n0670_p0507c22║   　七住 非境界，　　是名無生相。
T16n0670_p0507c23║   　遠離諸因緣，　　亦離一 切事 ，
T16n0670_p0507c24║   　惟有微心住 ，　　想所想俱 離，
T16n0670_p0507c25║   　其身隨轉變，　　我說是無生。
T16n0670_p0507c26║   　無外性無性，　　亦無心攝受，
T16n0670_p0507c27║   　斷除一 切見，　　我說是無生。
T16n0670_p0507c28║   　如是無自性，　　空等應分別 ，
T16n0670_p0507c29║   　非空故說空，　　無生故說空。
T16n0670_p0508a01║   　因緣數和合，　　則 有生有滅，
T16n0670_p0508a02║   　離諸因緣數，　　無別 有生滅。
T16n0670_p0508a03║   　捨離因緣數，　　更無有異性，
T16n0670_p0508a04║   　若言一 異者，　　是外道妄想。
T16n0670_p0508a05║   　有無性不生，　　非有亦非無，
T16n0670_p0508a06║   　除其數轉變，　　是悉不可得。
T16n0670_p0508a07║   　但 有諸俗 數，　　展轉為鉤鎖，
T16n0670_p0508a08║   　離彼因緣鎖，　　生義不可得。
T16n0670_p0508a09║   　生無性不起，　　離諸外道過，
T16n0670_p0508a10║   　但 說緣鉤鎖，　　凡愚不能了 。
T16n0670_p0508a11║   　若離緣鉤鎖，　　別 有生性者，
T16n0670_p0508a12║   　是則 無因論，　　破壞鉤鎖義。
T16n0670_p0508a13║   　如燈顯眾像 ，　　鉤鎖現若然，
T16n0670_p0508a14║   　是則 離鉤鎖，　　別 更有諸性。
T16n0670_p0508a15║   　無性無有生，　　如虛空自性，
T16n0670_p0508a16║   　若離於鉤鎖，　　慧無所分別 。
T16n0670_p0508a17║   　復有餘無生，　　賢聖所得法，
T16n0670_p0508a18║   　彼生無生者(彼生是四相生)，
T16n0670_p0508a19║   　是則 無生忍。　　若使諸世 間，
T16n0670_p0508a20║   　觀察鉤鎖者，　　一 切離鉤鎖，
T16n0670_p0508a21║   　從是得三昧。　　癡愛諸業等，
T16n0670_p0508a22║   　是則 內鉤鎖，　　攢燧泥團輪，
T16n0670_p0508a23║   　種子等名外。　　若使有他性，
T16n0670_p0508a24║   　而從因緣生，　　彼非鉤鎖義，
T16n0670_p0508a25║   　是則 不成就。　　若生無自性，
T16n0670_p0508a26║   　彼為誰鉤鎖？　　展轉相生故，
T16n0670_p0508a27║   　當知因緣義。　　使生有他性，
T16n0670_p0508a28║   　而從因緣生，　　彼非鉤鎖義，
T16n0670_p0508a29║   　是則 不成就。　　堅濕煖動 法，
T16n0670_p0508b01║   　凡愚生妄想，　　離數無異法，
T16n0670_p0508b02║   　是則 說無性。　　如醫療眾病，
T16n0670_p0508b03║   　無有若干論，　　以 病差別 故，
T16n0670_p0508b04║   　為設種種治。　　我為彼眾生，
T16n0670_p0508b05║   　破壞諸煩惱，　　知其根優 劣 ，
T16n0670_p0508b06║   　為彼說度門。　　非煩惱根異，
T16n0670_p0508b07║   　而有種種法，　　唯說一 乘法，
T16n0670_p0508b08║   　是則 為大乘。」
T16n0670_p0508b09║   爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！一 切
T16n0670_p0508b10║   外道，皆起無常妄想。世 尊亦說一 切行無常，
T16n0670_p0508b11║   是生滅法。此義云 何 ？為邪為正？為有幾種
T16n0670_p0508b12║   無常？」　佛告大慧：「一 切外道有七種無常，非
T16n0670_p0508b13║   我法也。何 等為七？彼有說言，作已而捨，是
T16n0670_p0508b14║   名無常。有說形處壞，是名無常。有說即色
T16n0670_p0508b15║   是無常。有說色轉變中間，是名無常。無間自
T16n0670_p0508b16║   之 散壞，如乳 酪等轉變，中間不可見，無常
T16n0670_p0508b17║   毀壞，一 切性轉。有說性無常。有說性無性無
T16n0670_p0508b18║   常。有說一 切法不生無常，入 一 切法。大慧！
T16n0670_p0508b19║   性無性無常者，謂四大及所造自相壞。四大
T16n0670_p0508b20║   自性不可得，不生。彼不生無常者，非常無常。
T16n0670_p0508b21║   一 切法有無不生，分析乃至微塵不可見，
T16n0670_p0508b22║   是不生義非生，是名不生無常相。若不覺
T16n0670_p0508b23║   此者，墮一 切外道生無常義。大慧！性無常
T16n0670_p0508b24║   者，是自心妄想，非常無常性。所以 者何 ？謂無
T16n0670_p0508b25║   常自性不壞。大慧！此是一 切性無性無常事 。
T16n0670_p0508b26║   除無常，無有能令一 切法性無性者。如杖
T16n0670_p0508b27║   瓦石，破壞諸物。現見各各不異，是性無常
T16n0670_p0508b28║   事 ，非作所作有差別 。此是無常，此是事 。作
T16n0670_p0508b29║   所作無異者，一 切性常，無因性。大慧！一 切性
T16n0670_p0508c01║   無性有因，非凡愚所知，非因不相似 事 生。
T16n0670_p0508c02║   若生者，一 切性悉皆無常。是不相似 事 。作所
T16n0670_p0508c03║   作無有別 異。而悉見有異。若性無常者，墮
T16n0670_p0508c04║   作因性相。若墮者一 切性不究竟。一 切性作
T16n0670_p0508c05║   因相墮者，自無常應無常。無常無常故，一 切
T16n0670_p0508c06║   性不無常，應是常。若無常入 一 切性者，應
T16n0670_p0508c07║   墮三世 。彼過去色與壞俱 ，未來不生，色不
T16n0670_p0508c08║   生故，現在色與壞相俱 。色者，四大積集差
T16n0670_p0508c09║   別 。四大及造色自性不壞，離異不異故。一
T16n0670_p0508c10║   切外道一 切四大不壞，一 切三有四大及造
T16n0670_p0508c11║   色，在所知有生滅。離四大造色，一 切外道
T16n0670_p0508c12║   於何 所思惟無常？四大不生，自性相不壞
T16n0670_p0508c13║   故。離始造無常者，非四大。復有異四大，各
T16n0670_p0508c14║   各異相。自相故，非差別 可得，彼無差別 。斯
T16n0670_p0508c15║   等不更造，二 方便 不作，當知是無常。彼形
T16n0670_p0508c16║   處壞無常者，謂四大及造色不壞，至竟不
T16n0670_p0508c17║   壞。大慧！竟者，分析乃至微塵觀察壞。四大
T16n0670_p0508c18║   及造色形處異見長短不可得，非四大。四
T16n0670_p0508c19║   大不壞，形處壞現。墮在數論。色即無常者，
T16n0670_p0508c20║   謂色即是無常。彼則 形處無常，非四大。若四
T16n0670_p0508c21║   大無常者，非俗 數言說。世 俗 言說非性者，則
T16n0670_p0508c22║   墮世 論。見一 切性，但 有言說，不見自相
T16n0670_p0508c23║   生。轉變無常者。謂色異性現，非四大。如金，
T16n0670_p0508c24║   作莊嚴具 ，轉變現，非金性壞，但 莊嚴具 處所
T16n0670_p0508c25║   壞。如是餘性轉變等，亦如是。如是等種種外
T16n0670_p0508c26║   道無常見妄想。火燒四大時，自相不燒。各
T16n0670_p0508c27║   各自相相壞者，四大造色應斷。大慧！我法起
T16n0670_p0508c28║   非常非無常。所以 者何 ？謂外性不決定故。
T16n0670_p0508c29║   惟說三有微心，不說種種相有生有滅。
T16n0670_p0509a01║   四大合會差別 ，四大及造色，故妄想二 種事
T16n0670_p0509a02║   攝所攝。知二 種妄想，離外性無性二 種見，
T16n0670_p0509a03║   覺自心現量。妄想者，思想作行生，非不作
T16n0670_p0509a04║   行。離心性無性妄想，世 間出世 間上上一
T16n0670_p0509a05║   切法，非常非無常。不覺自心現量，墮二 邊
T16n0670_p0509a06║   惡見相續。一 切外道不覺自妄想，此凡夫無
T16n0670_p0509a07║   有根本，謂世 間、出世 間上上法，從說妄
T16n0670_p0509a08║   想生，非凡愚所覺。」　爾時，世 尊欲重宣此義
T16n0670_p0509a09║   而說偈言：
T16n0670_p0509a10║   「遠離於始造，　　及與形處異，
T16n0670_p0509a11║   　性與色無常，　　外道愚妄想。
T16n0670_p0509a12║   　諸性無有壞，　　大大自性住 ，
T16n0670_p0509a13║   　外道無常想，　　沒在種種見。
T16n0670_p0509a14║   　彼諸外道等，　　無若生若滅，
T16n0670_p0509a15║   　大大性自常，　　何 謂無常想？
T16n0670_p0509a16║   　一 切唯心量，　　二 種心流轉，
T16n0670_p0509a17║   　攝受及所攝，　　無有我我所。
T16n0670_p0509a18║   　梵天為樹根，　　枝條普周遍，
T16n0670_p0509a19║   　如是我所說，　　惟是彼心量。」
T16n0670_p0509a20║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「世 尊！惟願為說一
T16n0670_p0509a21║   切菩薩、聲聞、緣覺滅正受次第相續。若善於
T16n0670_p0509a22║   滅正受次第相續相者，我及餘菩薩終不妄
T16n0670_p0509a23║   捨滅正受樂門，不墮一 切聲聞、緣覺、外道愚
T16n0670_p0509a24║   癡。」　佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之 ，當為汝
T16n0670_p0509a25║   說。」　大慧白佛言：「世 尊！惟願為說。」　佛告大慧：
T16n0670_p0509a26║   「六 地起菩薩摩訶薩及聲聞、緣覺，入 滅正受。
T16n0670_p0509a27║   第七地菩薩摩訶薩，念念正受，離一 切性自
T16n0670_p0509a28║   性相正受，非聲聞、緣覺。諸聲聞、緣覺，墮有
T16n0670_p0509a29║   行，攝所攝相滅正受，是故七地非念正受。
T16n0670_p0509b01║   得一 切法無差別 相，非分得種種相性，覺
T16n0670_p0509b02║   一 切法善不善性相正受，是故七地無善念
T16n0670_p0509b03║   正受。大慧！八 地菩薩及聲聞、緣覺，心．意．意識
T16n0670_p0509b04║   妄想相滅。初 地乃至七地菩薩摩訶薩，觀三
T16n0670_p0509b05║   界心．意．意識量，離我我所，自妄想修 ，墮外性
T16n0670_p0509b06║   種種相。愚夫二 種自心，攝所攝，向無知，不覺
T16n0670_p0509b07║   無始過惡，虛偽習氣所薰。大慧！八 地菩薩
T16n0670_p0509b08║   摩訶薩、聲聞、緣覺涅槃。菩薩者，三昧覺所持，
T16n0670_p0509b09║   是故三昧門樂，不般涅槃。若不持者，如來地
T16n0670_p0509b10║   不滿足，棄捨一 切為眾生事 ，佛種則 斷，
T16n0670_p0509b11║   諸佛世 尊為示如來不可思議無量功 德。聲
T16n0670_p0509b12║   聞、緣覺三昧門，得樂所牽故，作涅槃想。大
T16n0670_p0509b13║   慧！我分部七地，善修 心．意．意識相，善修 我
T16n0670_p0509b14║   我所，攝受人法無我，生滅自共相，善四無礙，
T16n0670_p0509b15║   決定力 三昧門，地次第相續，入 道品法。不
T16n0670_p0509b16║   令菩薩摩訶薩不覺自共相，不善七地，墮
T16n0670_p0509b17║   外道邪徑，故立地次第。大慧！彼實無有若
T16n0670_p0509b18║   生若滅，除自心現量。所謂地次第相續，及三
T16n0670_p0509b19║   界種種行，愚夫所不覺。愚夫所不覺者，謂
T16n0670_p0509b20║   我及諸佛說地次第相續，及說三界種種行。
T16n0670_p0509b21║   「復次，大慧！聲聞、緣覺、第八 菩薩地，滅三昧樂
T16n0670_p0509b22║   門醉所醉，不善自心現量，自共相習氣所
T16n0670_p0509b23║   障。墮人法無我法攝受見，妄想涅槃想，非
T16n0670_p0509b24║   寂滅智慧覺。大慧！菩薩者，見滅三昧門樂，本
T16n0670_p0509b25║   願哀愍，大悲成就，知分別 十無盡句，不妄
T16n0670_p0509b26║   想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故，離攝所攝
T16n0670_p0509b27║   妄想。覺了 自心現量，一 切諸法妄想不生。不
T16n0670_p0509b28║   墮心．意．意識，外性自性相計著妄想。非佛法
T16n0670_p0509b29║   因不生，隨智慧生，得如來自覺地。如人夢
T16n0670_p0509c01║   中方便 度水，未度而覺。覺已思惟，為正為
T16n0670_p0509c02║   邪？非正非邪。餘無始見聞覺識因想，種種
T16n0670_p0509c03║   習氣，種種形處，墮有無想，心．意．意識夢現。大
T16n0670_p0509c04║   慧！如是菩薩摩訶薩，於第八 菩薩地，見妄
T16n0670_p0509c05║   想生。從初 地轉進至第七地，見一 切法如
T16n0670_p0509c06║   幻等，方便 度攝所攝心妄想，行已，作佛法
T16n0670_p0509c07║   方便 ，未得者令得。大慧！此是菩薩涅槃方
T16n0670_p0509c08║   便 不懷，離心．意．意識，得無生法忍。大慧！
T16n0670_p0509c09║   於第一 義無次第相續，說無所有妄想寂滅
T16n0670_p0509c10║   法。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0509c11║   「心量無所有，　　此住 及佛地，
T16n0670_p0509c12║   　去來及現在，　　三世 諸佛說。
T16n0670_p0509c13║   　心量地第七，　　無所有第八 ，
T16n0670_p0509c14║   　二 地名為住 ，　　佛地名最勝。
T16n0670_p0509c15║   　自覺智及淨，　　此則 是我地，
T16n0670_p0509c16║   　自在最勝處，　　清淨妙莊嚴。
T16n0670_p0509c17║   　照曜如盛火，　　光 明悉遍至，
T16n0670_p0509c18║   　熾炎不壞目，　　周輪化三有。
T16n0670_p0509c19║   　化現在三有，　　或有先時化，
T16n0670_p0509c20║   　於彼演說乘，　　皆是如來地。
T16n0670_p0509c21║   　十地則 為初 ，　　初 則 為八 地，
T16n0670_p0509c22║   　第九則 為七，　　七亦復為八 ；
T16n0670_p0509c23║   　第二 為第三，　　第四為第五 ，
T16n0670_p0509c24║   　第三為第六 ，　　無所有何 次。」
T16n0670_p0509c25║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「世 尊！如來．應供 ．等
T16n0670_p0509c26║   正覺，為常無常？」　佛告大慧：「如來．應供 ．等正
T16n0670_p0509c27║   覺，非常非無常。謂二 俱 有過。常者，有作主
T16n0670_p0509c28║   過。常者，一 切外道說作者。無所作，是故如來
T16n0670_p0509c29║   常非常，非作常有過故。若如來無常者，有
T16n0670_p0510a01║   作無常過。陰所相，相無性，陰壞則 應斷，而如
T16n0670_p0510a02║   來不斷。大慧！一 切所作皆無常，如瓶衣等，
T16n0670_p0510a03║   一 切皆無常過。一 切智眾具 方便 應無義，以
T16n0670_p0510a04║   所作故。一 切所作皆應是如來，無差別 因
T16n0670_p0510a05║   性故。是故，大慧！如來非常非無常。　「復次，大
T16n0670_p0510a06║   慧！如來非如虛空常。如虛空常者，自覺聖
T16n0670_p0510a07║   智眾具 無義過。大慧！譬如虛空，非常非無
T16n0670_p0510a08║   常。離常無常、一 異、俱 不俱 、常無常過，故不可
T16n0670_p0510a09║   說。是故如來非常。　「復次，大慧！若如來無生常
T16n0670_p0510a10║   者，如兔 馬等角。以 無生常故，方便 無義。
T16n0670_p0510a11║   以 無生常過故。如來非常。　「復次，大慧！更有
T16n0670_p0510a12║   餘事 知如來常。所以 者何 ？謂無間所得智常，
T16n0670_p0510a13║   故如來常。大慧！若如來出世 ，若不出世 ，法畢
T16n0670_p0510a14║   定住 。聲聞、緣覺、諸佛如來，無間住 ，不住 虛
T16n0670_p0510a15║   空，亦非愚夫之 所覺知。大慧！如來所得智，
T16n0670_p0510a16║   是般若所熏。大慧！如來非心．意．意識、彼諸
T16n0670_p0510a17║   陰．界．入 處所熏。大慧！一 切三有，皆是不實妄
T16n0670_p0510a18║   想所生；如來不從不實虛妄想生。大慧！以
T16n0670_p0510a19║   二 法故，有常無常，非不二 。不二 者寂靜，一
T16n0670_p0510a20║   切法無二 生相故。是故如來．應供 ．等正覺，非
T16n0670_p0510a21║   常非無常。大慧！乃至言說分別 生，則 有常
T16n0670_p0510a22║   無常過。分別 覺滅者，則 離愚夫常無常見，
T16n0670_p0510a23║   寂靜慧者，永離常無常，非常無常熏。」　爾時，
T16n0670_p0510a24║   世 尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0510a25║   「眾具 無義者，　　生常無常過，
T16n0670_p0510a26║   　若無分別 覺，　　永離常無常。
T16n0670_p0510a27║   　從其所立宗，　　則 有眾雜義，
T16n0670_p0510a28║   　等觀自心量，　　言說不可得。」
T16n0670_p0510a29║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「世 尊！惟願世 尊更
T16n0670_p0510b01║   為我說陰界入 生滅。彼無有我，誰生誰滅？
T16n0670_p0510b02║   愚夫者，依於生滅，不覺苦盡，不識涅槃。」　佛
T16n0670_p0510b03║   言：「善哉！諦聽！當為汝說。」　大慧白佛言：「唯然
T16n0670_p0510b04║   受教。」　佛告大慧：「如來之 藏，是善不善因，能
T16n0670_p0510b05║   遍興造一 切趣生。譬如伎 兒，變現諸趣，離
T16n0670_p0510b06║   我我所。不覺彼故，三緣和合方便 而生。外道
T16n0670_p0510b07║   不覺，計著作者。為無始虛偽惡習所薰，名
T16n0670_p0510b08║   為識藏。生無明住 地，與七識俱 。如海浪
T16n0670_p0510b09║   身，常生不斷。離無常過、離於我論，自性無
T16n0670_p0510b10║   垢，畢竟清淨。其諸餘識，有生有滅。意．意識
T16n0670_p0510b11║   等，念念有七。因不實妄想，取諸境界，種種
T16n0670_p0510b12║   形處，計著名相。不覺自心所現色相，不覺
T16n0670_p0510b13║   苦樂，不至解脫，名相諸纏，貪生生貪。若因
T16n0670_p0510b14║   若攀緣，彼諸受根滅，次第不生。除自心妄
T16n0670_p0510b15║   想，不知苦樂。入 滅受想正受，第四禪，善真
T16n0670_p0510b16║   諦解脫。修 行者，作解脫想，不離不轉，名如
T16n0670_p0510b17║   來藏識藏。七識流轉不滅。所以 者何 ？彼因攀
T16n0670_p0510b18║   緣諸識生故，非聲聞、緣覺修 行境界，不覺
T16n0670_p0510b19║   無我，自共相攝受，生陰界入 。見如來藏、五
T16n0670_p0510b20║   法自性、人法無我則 滅，地次第相續轉進。餘
T16n0670_p0510b21║   外道見，不能傾 動 ，是名住 菩薩不動 地。得
T16n0670_p0510b22║   十三昧道門樂，三昧覺所持。觀察不思議佛
T16n0670_p0510b23║   法自願，不受三昧門樂及實際，向自覺聖
T16n0670_p0510b24║   趣，不共一 切聲聞、緣覺及諸外道所修 行
T16n0670_p0510b25║   道，得十賢聖種性道，及身智意生，離三昧
T16n0670_p0510b26║   行。是故，大慧！菩薩摩訶薩欲求勝進者，當
T16n0670_p0510b27║   淨如來藏及藏識名。大慧！若無識藏名如
T16n0670_p0510b28║   來藏者，則 無生滅。大慧！然諸凡聖悉有生
T16n0670_p0510b29║   滅，修 行者自覺聖趣現法樂住 ，不捨方便 。大
T16n0670_p0510c01║   慧！此如來藏識藏，一 切聲聞、緣覺心想所見。
T16n0670_p0510c02║   雖自性淨，客塵所覆故，猶見不淨，非諸如
T16n0670_p0510c03║   來。大慧！如來者，現前 境界，猶如掌中視阿
T16n0670_p0510c04║   摩勒 果。大慧！我於此義，以 神力 建立，令勝
T16n0670_p0510c05║   鬘夫人及利 智滿足諸菩薩等，宣揚演說如
T16n0670_p0510c06║   來藏及識藏名，與七識俱 生。聲聞計著，見
T16n0670_p0510c07║   人法無我。故勝鬘夫人承佛威神，說如來境
T16n0670_p0510c08║   界，非聲聞、緣覺及外道境界。如來藏識藏，
T16n0670_p0510c09║   唯佛及餘利 智依義菩薩智慧境界。是故汝
T16n0670_p0510c10║   及餘菩薩摩訶薩，於如來藏識藏，當勤 修
T16n0670_p0510c11║   學，莫但 聞覺作知足想。」　爾時，世 尊欲重宣
T16n0670_p0510c12║   此義而說偈言：
T16n0670_p0510c13║   「甚深如來藏，　　而與七識俱 ，
T16n0670_p0510c14║   　二 種攝受生，　　智者則 遠離。
T16n0670_p0510c15║   　如鏡像 現心，　　無始習所薰，
T16n0670_p0510c16║   　如實觀察者，　　諸事 悉無事 。
T16n0670_p0510c17║   　如愚見指月，　　觀指不觀月，
T16n0670_p0510c18║   　計著名字者，　　不見我真實。
T16n0670_p0510c19║   　心為工伎 兒，　　意如和伎 者，
T16n0670_p0510c20║   　五 識為伴 侶 ，　　妄想觀伎 眾。」
T16n0670_p0510c21║   爾時大慧菩薩白佛言：「世 尊！惟願為說五 法、
T16n0670_p0510c22║   自性、識、二 種無我，究竟分別 相。我及餘菩薩
T16n0670_p0510c23║   摩訶薩，於一 切地次第相續分別 此法，入
T16n0670_p0510c24║   一 切佛法。入 一 切佛法者，乃至如來自覺
T16n0670_p0510c25║   地。」　佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之 。」　大慧白
T16n0670_p0510c26║   佛：「唯然受教。」　佛告大慧：「五 法、自性、識、二
T16n0670_p0510c27║   無我分別 趣相者，謂名、相、妄想、正智、如如。
T16n0670_p0510c28║   若修 行者，修 行入 如來自覺聖趣，離於斷常
T16n0670_p0510c29║   有無等見，現法樂正受住 現在前 。大慧！不
T16n0670_p0511a01║   覺彼五 法、自性、識、二 無我，自心現外性。凡夫
T16n0670_p0511a02║   妄想，非諸賢聖。」　大慧白佛言：「世 尊！云 何 愚
T16n0670_p0511a03║   夫妄想生，非諸賢聖？」　佛告大慧：「愚夫計
T16n0670_p0511a04║   著俗 數名相，隨心流散。流散已，種種相像 貌，
T16n0670_p0511a05║   墮我我所見，悕望計著妙色。計著已，無知
T16n0670_p0511a06║   覆障，生染著。染著已，貪恚所生業積集。積
T16n0670_p0511a07║   集已，妄想自纏，如蠶作繭，墮生死海，諸趣曠
T16n0670_p0511a08║   野，如汲井輪。以 愚癡故，不能知如幻野
T16n0670_p0511a09║   馬水月自性，離我我所；起於一 切不實妄
T16n0670_p0511a10║   想，離相所相及生住 滅，從自心妄想生，非
T16n0670_p0511a11║   自在、時節、微塵、勝妙生。愚癡凡夫隨名相
T16n0670_p0511a12║   流。大慧！彼相者，眼識所照名為色，耳鼻舌
T16n0670_p0511a13║   身意識所照，名為聲香味觸法。是名為相。
T16n0670_p0511a14║   大慧。彼妄想者，施設眾名，顯示諸相，如此
T16n0670_p0511a15║   不異象馬車步男女等名，是名妄想。大慧！正
T16n0670_p0511a16║   智者，彼名相不可得，猶如過客。諸識不生，不
T16n0670_p0511a17║   斷不常，不墮一 切外道、聲聞、緣覺之 地。　「復
T16n0670_p0511a18║   次，大慧！菩薩摩訶薩，以 此正智，不立名相，
T16n0670_p0511a19║   非不立名相，捨離二 見建立及誹謗，知名
T16n0670_p0511a20║   相不生，是名如如。大慧！菩薩摩訶薩，住 如
T16n0670_p0511a21║   如者，得無所有境界故，得菩薩歡喜地。得
T16n0670_p0511a22║   菩薩歡喜地已，永離一 切外道惡趣，正住 出
T16n0670_p0511a23║   世 間趣。法相成熟，分別 幻等一 切法。自覺法
T16n0670_p0511a24║   趣相，離諸妄見怪異相。次第乃至法雲地。
T16n0670_p0511a25║   於其中間，三昧力 自在神通開敷。得如來
T16n0670_p0511a26║   地已，種種變化，圓照示現成熟眾生，如水
T16n0670_p0511a27║   中月。善究竟滿足十無盡句，為種種意解眾
T16n0670_p0511a28║   生分別 說法，法身離意所作。是名菩薩入
T16n0670_p0511a29║   如如所得。」
T16n0670_p0511b01║   爾時，大慧菩薩白佛言：「世 尊！云 何 世 尊為三
T16n0670_p0511b02║   種自性入 於五 法。為各有自相宗？」　佛告大
T16n0670_p0511b03║   慧：三種自性及八 識、二 種無我，悉入 五 法。大
T16n0670_p0511b04║   慧！彼名及相，是妄想自性。大慧！若依彼妄
T16n0670_p0511b05║   想生心心法，名俱 時生，如日光 俱 。種種相
T16n0670_p0511b06║   各別 分別 持，是名緣起自性。大慧！正智如如
T16n0670_p0511b07║   者，不可壞，故名成自性。　「復次，大慧！自心現
T16n0670_p0511b08║   妄想，八 種分別 ，謂識藏．意．意識及五 識身相
T16n0670_p0511b09║   者，不實相，妄想故。我我所二 攝受滅，二 無我
T16n0670_p0511b10║   生。是故，大慧！此五 法者，聲聞、緣覺、菩薩、如來，
T16n0670_p0511b11║   自覺聖智，諸地相續次第，一 切佛法悉入 其
T16n0670_p0511b12║   中。　「復次，大慧！五 法者：相、名、妄想、如如、正智。大
T16n0670_p0511b13║   慧！相者，若處所形相，色像 等現，是名為相。若
T16n0670_p0511b14║   彼有如是相，名為瓶等，即此非餘，是說為
T16n0670_p0511b15║   名。施設眾名，顯示諸相，瓶等心心法，是名
T16n0670_p0511b16║   妄想。彼名彼相，畢竟不可得，始終無覺。於
T16n0670_p0511b17║   諸法無展轉，離不實妄想，是名如如。真實
T16n0670_p0511b18║   決定究竟自性不可得，彼是如相。我及諸佛
T16n0670_p0511b19║   隨順入 處，普為眾生如實演說。施設顯示，
T16n0670_p0511b20║   於彼隨入 正覺。不斷不常，妄想不起。隨順
T16n0670_p0511b21║   自覺聖趣，一 切外道、聲聞、緣覺所不得相，是
T16n0670_p0511b22║   名正智。大慧！是名五 法、三種自性、八 識、二 種
T16n0670_p0511b23║   無我，一 切佛法悉入 其中。是故，大慧！當自方
T16n0670_p0511b24║   便 學，亦教他人，勿 隨於他。」　爾時，世 尊欲重
T16n0670_p0511b25║   宣此義而說偈言：
T16n0670_p0511b26║   「五 法三自性，　　及與八 種識，
T16n0670_p0511b27║   　二 種無有我，　　悉攝摩訶衍。
T16n0670_p0511b28║   　名相虛妄想，　　自性二 種相，
T16n0670_p0511b29║   　正智及如如，　　是則 為成相。」
T16n0670_p0511c01║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「世 尊！如世 尊所
T16n0670_p0511c02║   說句，過去諸佛，如恒河沙，未來現在，亦復如
T16n0670_p0511c03║   是。云 何 ，世 尊！為如說而受？為更有餘義？
T16n0670_p0511c04║   惟願如來，哀愍解說。」　佛告大慧：「莫如說而
T16n0670_p0511c05║   受。三世 諸佛量，非如恒河沙。所以 者何 ？過
T16n0670_p0511c06║   世 間望，非譬所譬。以 凡愚計常，外道妄想，
T16n0670_p0511c07║   長養惡見，生死無窮。欲令厭離生死趣
T16n0670_p0511c08║   轉，精勤 勝進故，為彼說言。諸佛易見，非如
T16n0670_p0511c09║   優 曇鉢華難得見故，息方便 求。有時復觀
T16n0670_p0511c10║   諸受化者，作是說言：『佛難值遇，如優 曇鉢
T16n0670_p0511c11║   華。』優 曇鉢華，無已見今見當見。如來者，世 間
T16n0670_p0511c12║   悉見。不以 建立自通故，說言如來出世 如
T16n0670_p0511c13║   優 曇鉢華。大慧！自建立自通者，過世 間望，
T16n0670_p0511c14║   彼諸凡愚所不能信 ，自覺聖智境界，無以
T16n0670_p0511c15║   為譬，真實如來，過心．意．意識所見之 相，不
T16n0670_p0511c16║   可為譬。大慧！然我說譬佛如恒沙，無有
T16n0670_p0511c17║   過咎。大慧！譬如恒沙，一 切魚鼈輸牧魔羅
T16n0670_p0511c18║   師子象馬人獸踐踏。沙不念言：『彼惱亂 我。』
T16n0670_p0511c19║   而生妄想。自性清淨，無諸垢污。如來．應供 ．等
T16n0670_p0511c20║   正覺自覺聖智恒河，大力 神通自在等沙，一
T16n0670_p0511c21║   切外道諸人獸等一 切惱亂 ，如來不念而生
T16n0670_p0511c22║   妄想。如來寂然無有念想，如來本願，以 三昧
T16n0670_p0511c23║   樂安眾生故，無有惱亂 。猶如恒沙等無
T16n0670_p0511c24║   有異。又斷貪恚故。譬如恒沙，是地自性。
T16n0670_p0511c25║   劫 盡燒時，燒一 切地，而彼地大不捨自性，
T16n0670_p0511c26║   與火大俱 生故。其餘愚夫作地燒想，而地
T16n0670_p0511c27║   不燒，以 火因故。如是，大慧！如來法身，如
T16n0670_p0511c28║   恒沙不壞。大慧！譬如恒沙，無有限量。如來
T16n0670_p0511c29║   光 明，亦復如是無有限量，為成熟眾生故，
T16n0670_p0512a01║   普照一 切諸佛大眾。大慧！譬如恒沙，別 求
T16n0670_p0512a02║   異沙，永不可得。如是，大慧！如來．應供 ．等正
T16n0670_p0512a03║   覺，無生死生滅，有因緣斷故。大慧！譬如恒
T16n0670_p0512a04║   河沙，增減不可得知。如是，大慧！如來智慧
T16n0670_p0512a05║   成熟眾生，不增不減。非身法故，身法者有
T16n0670_p0512a06║   壞，如來法身，非是身法。如壓恒沙，油不可
T16n0670_p0512a07║   得。如是一 切極苦眾生逼迫如來，乃至眾
T16n0670_p0512a08║   生未得涅槃，不捨法界自三昧願樂，以 大
T16n0670_p0512a09║   悲故。大慧！譬如恒沙，隨水而流，非無水
T16n0670_p0512a10║   也。如是，大慧！如來所說一 切諸法，隨涅槃
T16n0670_p0512a11║   流，是故說言如恒河沙。如來不隨諸去流
T16n0670_p0512a12║   轉，去是壞義故。大慧！生死本際不可知，不
T16n0670_p0512a13║   知故，云 何 說去？大慧！去者斷義，而愚夫不
T16n0670_p0512a14║   知。」　大慧白佛言：「世 尊！若眾生生死本際不
T16n0670_p0512a15║   可知者，云 何 解脫可知？」　佛告大慧：「無始虛
T16n0670_p0512a16║   偽過惡妄想習氣因滅，自心現知外義，妄想
T16n0670_p0512a17║   身轉解脫不滅。是故無邊，非都無所有。為
T16n0670_p0512a18║   彼妄想，作無邊等異名。觀察內外，離於妄
T16n0670_p0512a19║   想。無異眾生，智及爾炎。一 切諸法，悉皆寂靜。
T16n0670_p0512a20║   不識自心現妄想，故妄想生。若識則 滅。」　爾
T16n0670_p0512a21║   時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0512a22║   「觀察諸導師，　　猶如恒河沙，
T16n0670_p0512a23║   　不壞亦不去，　　亦復不究竟，
T16n0670_p0512a24║   　是則 為平等，　　觀察諸如來。
T16n0670_p0512a25║   　猶如恒沙等，　　悉離一 切過，
T16n0670_p0512a26║   　隨流而性常，　　是則 佛正覺。」
T16n0670_p0512a27║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「惟願為說一 切
T16n0670_p0512a28║   諸法剎那壞相。世 尊！云 何 一 切法剎那？」　佛告
T16n0670_p0512a29║   大慧：「諦聽，諦聽！善思念之 ，當為汝說。」　佛告
T16n0670_p0512b01║   大慧：「一 切法者，謂：善、不善、無記、有為、無為、世
T16n0670_p0512b02║   間、出世 間。有罪、無罪、有漏、無漏、受、不受。大
T16n0670_p0512b03║   慧！略說心．意．意識及習氣，是五 受陰因，是心．
T16n0670_p0512b04║   意．意識習氣，長養凡愚善不善妄想。大慧！
T16n0670_p0512b05║   修 三昧樂，三昧正受現法樂住 ，名為賢聖
T16n0670_p0512b06║   善無漏。大慧！善不善者，謂八 識。何 等為八 ？
T16n0670_p0512b07║   謂如來藏，名識藏。心、意、意識、及五 識身，非外
T16n0670_p0512b08║   道所說。大慧！五 識身者，心．意．意識俱 。善不善
T16n0670_p0512b09║   相，展轉變壞，相續流注。不壞身生，亦生亦滅。
T16n0670_p0512b10║   不覺自心現，次第滅餘識生。形相差別 攝
T16n0670_p0512b11║   受，意識五 識，俱 相應生，剎那時不住 ，名為
T16n0670_p0512b12║   剎那。大慧！剎那者，名識藏，如來藏意俱 生
T16n0670_p0512b13║   識習氣剎那。無漏習氣非剎那，非凡愚所
T16n0670_p0512b14║   覺。計著剎那論故，不覺一 切法剎那非剎
T16n0670_p0512b15║   那，以 斷見壞無為法。大慧！七識不流轉，不
T16n0670_p0512b16║   受苦樂，非涅槃因。大慧！如來藏者，受苦
T16n0670_p0512b17║   樂與因俱 ，若生若滅。四住 地、無明住 地所
T16n0670_p0512b18║   醉。凡愚不覺，剎那見妄想勳心。　「復次，大
T16n0670_p0512b19║   慧！如金、金剛 、佛舍利 ，得奇特性，終不損壞。
T16n0670_p0512b20║   大慧！若得無間，有剎那者，聖應非聖，而
T16n0670_p0512b21║   聖未曾不聖。如金金剛 ，雖經劫 數，稱量
T16n0670_p0512b22║   不減。云 何 凡愚，不善於我隱覆之 說，於內
T16n0670_p0512b23║   外一 切法作剎那想？」
T16n0670_p0512b24║   大慧菩薩復白佛言：「世 尊！如世 尊說，六 波
T16n0670_p0512b25║   羅蜜滿足，得成正覺。何 等為六 ？」　佛告大慧：
T16n0670_p0512b26║   「波羅蜜有三種分別 ，謂：世 間、出世 間、出世 間
T16n0670_p0512b27║   上上。大慧！世 間波羅蜜者，我我所攝受計著，
T16n0670_p0512b28║   攝受二 邊，為種種受生處，樂色聲香味觸
T16n0670_p0512b29║   故，滿足檀波羅蜜；戒、忍、精進、禪定、智慧，亦如
T16n0670_p0512c01║   是。凡夫神通，及生梵天。大慧！出世 間波羅蜜
T16n0670_p0512c02║   者，聲聞、緣覺墮攝受涅槃故，行六 波羅蜜，
T16n0670_p0512c03║   樂自己涅槃樂。出世 間上上波羅蜜者，覺自
T16n0670_p0512c04║   心現妄想量攝受，及自心二 故，不生妄想，
T16n0670_p0512c05║   於諸趣攝受非分，自心色相不計著。為安
T16n0670_p0512c06║   樂一 切眾生故，生檀波羅蜜，起上方便 ；即
T16n0670_p0512c07║   於彼緣，妄想不生戒，是尸波羅蜜。即彼妄
T16n0670_p0512c08║   想不生忍，知攝所攝，是羼提波羅蜜。初 中後
T16n0670_p0512c09║   夜，精勤 方便 ，隨順修 行方便 ，妄想不生，是毘
T16n0670_p0512c10║   梨耶波羅蜜。妄想悉滅，不墮聲聞涅槃攝受，
T16n0670_p0512c11║   是禪波羅蜜。自心妄想非性，智慧觀察，不墮
T16n0670_p0512c12║   二 邊，先身轉勝而不可壞，得自覺聖趣，是
T16n0670_p0512c13║   般若波羅蜜。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說
T16n0670_p0512c14║   偈言：
T16n0670_p0512c15║   「空無常剎那，　　愚夫妄想作，
T16n0670_p0512c16║   　如河燈種子，　　而作剎那想。
T16n0670_p0512c17║   　剎那息煩亂 ，　　寂靜離所作，
T16n0670_p0512c18║   　一 切法不生，　　我說剎那義。
T16n0670_p0512c19║   　物生則 有滅，　　不為愚者說，
T16n0670_p0512c20║   　無間相續性，　　妄想之 所勳。
T16n0670_p0512c21║   　無明為其因，　　心則 從彼生，
T16n0670_p0512c22║   　乃至色未生，　　中間有何 分？
T16n0670_p0512c23║   　相續次第滅，　　餘心隨彼生，
T16n0670_p0512c24║   　不住 於色時，　　何 所緣而生？
T16n0670_p0512c25║   　以 從彼生故，　　不如實因生，
T16n0670_p0512c26║   　云 何 無所成，　　而知剎那壞？
T16n0670_p0512c27║   　修 行者正受，　　金剛 佛舍利 ，
T16n0670_p0512c28║   　光 音天宮殿，　　世 間不壞事 。
T16n0670_p0512c29║   　住 於正法得，　　如來智具 足，
T16n0670_p0513a01║   　比丘得平等，　　云 何 見剎那？
T16n0670_p0513a02║   　乾闥婆幻等，　　色無有剎那，
T16n0670_p0513a03║   　於不實色等，　　視之 若真實。」
T16n0670_p0513a04║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「世 尊！世 尊記阿羅
T16n0670_p0513a05║   漢得成阿耨多羅三藐三菩提，與諸菩薩
T16n0670_p0513a06║   等無差別 。一 切眾生法不涅槃，誰至佛道？
T16n0670_p0513a07║   從初 得佛，至般涅槃，於其中間不說一
T16n0670_p0513a08║   字，亦無所答。如來常定故，亦無慮，亦無察，
T16n0670_p0513a09║   化佛化作佛事 。何 故說識剎那展轉壞相。金
T16n0670_p0513a10║   剛 力 士，常隨侍 衛。不施設本際。現魔魔業，
T16n0670_p0513a11║   惡業果報，旃遮摩納、孫陀利 女、空鉢而出。惡
T16n0670_p0513a12║   業障現。云 何 如來得一 切種智，而不離諸
T16n0670_p0513a13║   過？」　佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之 ，當為汝
T16n0670_p0513a14║   說。」　大慧白佛：「善哉，世 尊！唯然受教。」　佛告
T16n0670_p0513a15║   大慧：「為無餘涅槃故說，誘進行菩薩行
T16n0670_p0513a16║   者故。此及餘世 界修 菩薩行者，樂聲聞乘
T16n0670_p0513a17║   涅槃，為令離聲聞乘，進向大乘，化佛授聲
T16n0670_p0513a18║   聞記，非是法佛。大慧！因是故，記諸聲聞與
T16n0670_p0513a19║   菩薩不異。大慧！不異者，聲聞、緣覺、諸佛如
T16n0670_p0513a20║   來，煩惱障斷，解脫一 味，非智障斷。大慧！智
T16n0670_p0513a21║   障者，見法無我，殊勝清淨。煩惱障者，先習
T16n0670_p0513a22║   見人無我，斷七識滅，法障解脫，識藏習滅，究
T16n0670_p0513a23║   竟清淨。因本住 法故，前 後非性。無盡本願
T16n0670_p0513a24║   故。如來無慮無察，而演說法；正智所化故，
T16n0670_p0513a25║   念不忘故，無慮無察。四住 地、無明住 地習
T16n0670_p0513a26║   氣斷故，二 煩惱斷，離二 種死，覺人法無我，
T16n0670_p0513a27║   及二 障斷。大慧！心．意．意識．眼識等七，剎那習
T16n0670_p0513a28║   氣因離，善無漏品離，不復輪轉。大慧！如來
T16n0670_p0513a29║   藏者，輪轉、涅槃苦樂因。空亂 意。大慧！愚癡
T16n0670_p0513b01║   凡夫所不能覺。大慧！金剛 力 士所隨護
T16n0670_p0513b02║   者，是化佛耳，非真如來。大慧！真如來者，離
T16n0670_p0513b03║   一 切根量。一 切凡夫、聲聞、緣覺及外道根量
T16n0670_p0513b04║   悉滅，得現法樂住 ，無間法智忍故，非金剛
T16n0670_p0513b05║   力 士所護。一 切化佛不從業生。化化佛者，
T16n0670_p0513b06║   非佛，不離佛。因陶家輪等眾生所作相而
T16n0670_p0513b07║   說法，非自通處說自覺境界。　「復次，大慧！愚
T16n0670_p0513b08║   夫依七識身滅，起斷見。不覺識藏故，起常
T16n0670_p0513b09║   見。自妄想故，不知本際。自妄想慧滅，故解
T16n0670_p0513b10║   脫。四住 地、無明住 地習氣斷故，一 切過斷。」　爾
T16n0670_p0513b11║   時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0513b12║   「三乘亦非乘，　　如來不磨滅，
T16n0670_p0513b13║   　一 切佛所說，　　說離諸過惡。
T16n0670_p0513b14║   　為諸無間智，　　及無餘涅槃，
T16n0670_p0513b15║   　誘進諸下劣 ，　　是故隱覆說。
T16n0670_p0513b16║   　諸佛所起智，　　即分別 說道，
T16n0670_p0513b17║   　諸乘非為乘，　　彼則 非涅槃。
T16n0670_p0513b18║   　欲色有及見，　　說是四住 地，
T16n0670_p0513b19║   　意識之 所起，　　識宅意所住 。
T16n0670_p0513b20║   　意及眼識等，　　斷滅說無常，
T16n0670_p0513b21║   　或作涅槃見，　　而為說常住 。」
T16n0670_p0513b22║   爾時，大慧菩薩以 偈問言：
T16n0670_p0513b23║   「彼諸菩薩等，　　志求佛道者，
T16n0670_p0513b24║   　酒肉及與葱，　　飲食為云 何 ？
T16n0670_p0513b25║   　惟願無上尊，　　哀愍為演說。
T16n0670_p0513b26║   　愚夫所貪著，　　臭穢無名稱，
T16n0670_p0513b27║   　虎狼所甘嗜，　　云 何 而可食？
T16n0670_p0513b28║   　食者生諸過，　　不食為福善，
T16n0670_p0513b29║   　惟願為我說，　　食不食罪福。」
T16n0670_p0513c01║   大慧菩薩說偈問已，復白佛言：「惟願世 尊，
T16n0670_p0513c02║   為我等說食不食肉功 德過惡。我及諸菩薩
T16n0670_p0513c03║   於現在未來，當為種種悕望食肉眾生，分
T16n0670_p0513c04║   別 說法，令彼眾生慈心相向。得慈心已，各
T16n0670_p0513c05║   於住 地清淨明了 ，疾得究竟無上菩提。聲
T16n0670_p0513c06║   聞、緣覺自地止息已，亦復逮成無上菩提。
T16n0670_p0513c07║   惡邪論法，諸外道輩，邪見斷常，顛倒計著，尚
T16n0670_p0513c08║   有遮法，不聽食肉。況復如來，世 間救護，正
T16n0670_p0513c09║   法成就，而食肉耶？」
T16n0670_p0513c10║   佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽，諦聽！善思念之 ，
T16n0670_p0513c11║   當為汝說。」　大慧白佛：「唯然受教。」　佛告大
T16n0670_p0513c12║   慧：「有無量因緣不應食肉，然我今當為
T16n0670_p0513c13║   汝略說。謂：一 切眾生從本已來，展轉因緣，
T16n0670_p0513c14║   常為六 親，以 親想故，不應食肉。驢騾駱
T16n0670_p0513c15║   駝狐狗牛馬人獸等肉，屠者雜賣故，不應食
T16n0670_p0513c16║   肉。不淨氣分所生長故，不應食肉。眾生聞
T16n0670_p0513c17║   氣，悉生恐怖，如旃陀羅及譚婆等，狗見憎
T16n0670_p0513c18║   惡，驚怖群吠故，不應食肉。又令修 行者慈
T16n0670_p0513c19║   心不生故，不應食肉。凡愚所嗜，臭穢不淨，
T16n0670_p0513c20║   無善名稱故，不應食肉。令諸呪術不成
T16n0670_p0513c21║   就故，不應食肉。以 殺生者，見形起識，深味
T16n0670_p0513c22║   著故，不應食肉。彼食肉者，諸天所棄故，不
T16n0670_p0513c23║   應食肉。令口氣臭故，不應食肉。多惡夢
T16n0670_p0513c24║   故，不應食肉。空閑林中虎狼聞香故，不應
T16n0670_p0513c25║   食肉。令飲食無節量故，不應食肉。令
T16n0670_p0513c26║   修 行者不生厭離故不應食肉。我常說
T16n0670_p0513c27║   言，凡所飲食作食子肉想，作服藥想故，
T16n0670_p0513c28║   不應食肉。聽食肉者，無有是處。　「復次，大
T16n0670_p0513c29║   慧！過去有王，名師子蘇陀娑，食種種肉，遂
T16n0670_p0514a01║   至食人，臣民不堪，即便 謀反，斷其奉祿。
T16n0670_p0514a02║   以 食肉者有如是過故，不應食肉。
T16n0670_p0514a03║   「復次，大慧！凡諸殺者，為財利 故、殺生屠販。彼
T16n0670_p0514a04║   諸愚癡食肉眾生，以 錢為網而捕諸肉。彼
T16n0670_p0514a05║   殺生者，若以 財物，若以 鈎網，取彼空行水
T16n0670_p0514a06║   陸眾生，種種殺害，屠販求利 。大慧！亦無不
T16n0670_p0514a07║   教不求不想，而有魚肉。以 是義故，不應
T16n0670_p0514a08║   食肉。大慧！我有時說，遮五 種肉，或制 十種。
T16n0670_p0514a09║   今於此經，一 切種、一 切時，開除方便 ，一 切
T16n0670_p0514a10║   悉斷。大慧！如來．應供 ．等正覺，尚無所食，況
T16n0670_p0514a11║   食魚肉？亦不教人。以 大悲前 行故，視一
T16n0670_p0514a12║   切眾生，猶如一 子，是故不聽令食子肉。」　爾
T16n0670_p0514a13║   時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0514a14║   「曾悉為親屬，　　鄙穢不淨雜，
T16n0670_p0514a15║   　不淨所生長，　　聞氣悉恐怖。
T16n0670_p0514a16║   　一 切肉與葱，　　及諸韮蒜等，
T16n0670_p0514a17║   　種種放逸酒，　　修 行常遠離。
T16n0670_p0514a18║   　亦常離麻油，　　及諸穿孔床，
T16n0670_p0514a19║   　以 彼諸細蟲，　　於中極恐怖。
T16n0670_p0514a20║   　飲食生放逸，　　放逸生諸覺，
T16n0670_p0514a21║   　從覺生貪欲，　　是故不應食。
T16n0670_p0514a22║   　由食生貪欲，　　貪令心迷醉，
T16n0670_p0514a23║   　迷醉長愛欲，　　生死不解脫。
T16n0670_p0514a24║   　為利 殺眾生，　　以 財網諸肉，
T16n0670_p0514a25║   　二 俱 是惡業，　　死墮叫呼獄。
T16n0670_p0514a26║   　若無教想求，　　則 無三淨肉，
T16n0670_p0514a27║   　彼非無因有，　　是故不應食。
T16n0670_p0514a28║   　彼諸修 行者，　　由是悉離遠，
T16n0670_p0514a29║   　十方佛世 尊，　　一 切咸呵責。
T16n0670_p0514b01║   　展轉更相食，　　死墮虎狼類，
T16n0670_p0514b02║   　臭穢可厭惡，　　所生常愚癡。
T16n0670_p0514b03║   　多生栴陀羅，　　獵師譚婆種，
T16n0670_p0514b04║   　或生陀夷尼，　　及諸肉食性，
T16n0670_p0514b05║   　羅剎猫狸等，　　遍於是中生。
T16n0670_p0514b06║   　縛象與大雲，　　央掘利 魔羅，
T16n0670_p0514b07║   　及此楞伽 經，　　我悉制 斷肉。
T16n0670_p0514b08║   　諸佛及菩薩，　　聲聞所呵責，
T16n0670_p0514b09║   　食已無慚愧，　　生生常癡冥 。
T16n0670_p0514b10║   　先說見聞疑，　　已斷一 切肉，
T16n0670_p0514b11║   　妄想不覺知，　　故生食肉處。
T16n0670_p0514b12║   　如彼貪欲過，　　障礙聖解脫，
T16n0670_p0514b13║   　酒肉葱韮蒜，　　悉為聖道障。
T16n0670_p0514b14║   　未來世 眾生，　　於肉愚癡說，
T16n0670_p0514b15║   　言此淨無罪，　　佛聽我等食。
T16n0670_p0514b16║   　食如服藥想，　　亦如食子肉，
T16n0670_p0514b17║   　知足生厭離，　　修 行行乞食。
T16n0670_p0514b18║   　安住 慈心者，　　我說常厭離，
T16n0670_p0514b19║   　虎狼諸惡獸，　　恒可同遊止。
T16n0670_p0514b20║   　若食諸血肉，　　眾生悉恐怖，
T16n0670_p0514b21║   　是故修 行者，　　慈心不食肉。
T16n0670_p0514b22║   　食肉無慈悲，　　永背正解脫，
T16n0670_p0514b23║   　及違聖表相，　　是故不應食。
T16n0670_p0514b24║   　得生梵志種，　　及諸修 行處，
T16n0670_p0514b25║   　智慧富貴家，　　斯由不食肉。」
T16n0670_p0514b26║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第四