Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T39n1788_p0252a15║   
T39n1788_p0252a16║   金光 明最勝王經疏卷第四(本)
T39n1788_p0252a17║   (釋依空滿願品竟)
T39n1788_p0252a18║   
T39n1788_p0252a19║   　　　　唐三藏法師義淨奉　制 譯
T39n1788_p0252a20║   　　　　翻經沙門慧沼撰
T39n1788_p0252a21║   　　淨地陀羅尼品第六
T39n1788_p0252a22║   最淨地陀羅尼品三門分別 。一 來意。二 釋名。
T39n1788_p0252a23║   三解妨。言來意者。將求菩提必須修 行。修 行
T39n1788_p0252a24║   有二 。即斷惡修 善。前 懺悔等已明斷惡。次明
T39n1788_p0252a25║   修 善。修 善之 中發心修 行。發心即發菩提心。
T39n1788_p0252a26║   謂要依止大菩提心行諸善行方能得果。所
T39n1788_p0252a27║   修 行者即是十度。由斯十度能得諸地能破
T39n1788_p0252a28║   慳等十度障等。得五 分法身成二 勝果。故須
T39n1788_p0252a29║   明此發心修 行。故前 品後有此品生。釋名者
T39n1788_p0252b01║   成唯識論云 。總攝有為無為功 德以 為自性。
T39n1788_p0252b02║   與所修 行為勝依持。令得生長故名為地。地
T39n1788_p0252b03║   持．攝論．瑜伽 ．莊嚴釋皆大同。淨謂清淨離二
T39n1788_p0252b04║   障故。然大乘同性及證契大乘經說。其三乘
T39n1788_p0252b05║   各有十地。菩薩十地能除二 障。極淨名最即
T39n1788_p0252b06║   最淨之 地。依主 釋也。淨攝能依。地是所依。
T39n1788_p0252b07║   總為別 所依。或十地體即為無為功 德為體。
T39n1788_p0252b08║   即此功 德體離二 障名為最淨。最淨即地名
T39n1788_p0252b09║   最淨地。持業釋也。陀羅尼名如前 已釋。由此
T39n1788_p0252b10║   淨地得此陀羅尼。在此陀羅尼能淨此地。俱
T39n1788_p0252b11║   依主 釋。不通相違。以 陀羅尼令離五 障得名
T39n1788_p0252b12║   淨地故。若取十度等但 名最淨地。若取陀羅
T39n1788_p0252b13║   尼名最淨地陀羅尼。解妨者。問。辨中邊論及
T39n1788_p0252b14║   攝論等皆說。依十地行十行斷十障證十如。
T39n1788_p0252b15║   此中何 故不辨十如。答。略廣異故。問。諸餘經
T39n1788_p0252b16║   論說其十度。初 六 各三後四各二 。何 故此經
T39n1788_p0252b17║   十波羅蜜皆有五 種。答。一 一 行中各有多門。
T39n1788_p0252b18║   諸聖教中影略而說。故不一 準。
T39n1788_p0252b19║   經。爾時師子相無礙光 焰菩薩與無量億 眾。
T39n1788_p0252b20║   贊曰。此品之 內大文分四。一 無礙光 請二 如
T39n1788_p0252b21║   來為答。三大梵讚揚。四時眾獲益。初 請分
T39n1788_p0252b22║   三。初 能請人。次請法軌。後正陳請。此初 人
T39n1788_p0252b23║   也。能得菩薩四無畏故名師子相。離障名無
T39n1788_p0252b24║   礙。得智自在能照真俗 名為光 焰。此從喻及
T39n1788_p0252b25║   法為名。
T39n1788_p0252b26║   經。從座而起偏 袒右肩右膝著地合掌恭敬頂
T39n1788_p0252b27║   禮佛足以 種種華香寶幢旛蓋而供 養已。　贊
T39n1788_p0252b28║   曰。請軌初 由虔敬後陳供 養。供 養有多。如前
T39n1788_p0252b29║   已說。此起敬供 養表問菩提心因如華。表成
T39n1788_p0252c01║   五 分法身如香。表出二 乘大智如幢。表四陀
T39n1788_p0252c02║   羅尼如幡。表此覆生如蓋。故以 華等供 養。
T39n1788_p0252c03║   經。白佛言世 尊以 幾因緣得菩提心。　贊曰。
T39n1788_p0252c04║   正陳請。初 問菩提心因。次問菩提心體。初
T39n1788_p0252c05║   也。
T39n1788_p0252c06║   經。何 者是菩提心。　贊曰。問體。初 標問。次別
T39n1788_p0252c07║   問。後結。此標問也。應云 何 者是菩提何 名菩
T39n1788_p0252c08║   提心。初 菩提是真理心是二 智六 度。
T39n1788_p0252c09║   經。世 尊即於菩提現在心不可得未來心不可
T39n1788_p0252c10║   得過去心不可得。　下別 問。初 依法空問。次
T39n1788_p0252c11║   依生空問。初 中有三。初 即菩提問。次離菩提
T39n1788_p0252c12║   問。後結所以 。若即菩提菩提離三世 故三世
T39n1788_p0252c13║   心皆不可得。
T39n1788_p0252c14║   經。離於菩提菩提心亦不可得。
T39n1788_p0252c15║   下問離菩提之 心。無有一 法能離真如故。離
T39n1788_p0252c16║   如心亦不可得。
T39n1788_p0252c17║   經。菩提者不可言說心亦無色無相無有事 業
T39n1788_p0252c18║   非可造作。　下結所以 。真理語言道斷心行
T39n1788_p0252c19║   處滅。故不可說。心無色相猶如於幻。無實事
T39n1788_p0252c20║   業不可造作。此意同於文殊所問發菩提心
T39n1788_p0252c21║   經論。菩提不可身得。不可心得。身假心幻故
T39n1788_p0252c22║   廣如彼釋。此但 問心。
T39n1788_p0252c23║   經。眾生亦不可得亦不可知。　下約生空問。
T39n1788_p0252c24║   眾生謂我。我體是無。但 假和合猶如幻事 。無
T39n1788_p0252c25║   實可得可知。
T39n1788_p0252c26║   經。世 尊云 何 諸法甚深之 義而可得知。　下第
T39n1788_p0252c27║   三結問云 。何 諸菩提及心法俱 不可取說。而
T39n1788_p0252c28║   有菩提發心能得。此甚深義何 可得知。
T39n1788_p0252c29║   經。佛言善男子如是如是菩提微妙事 業造作
T39n1788_p0253a01║   皆不可得若離菩提菩提心亦不可得菩提者
T39n1788_p0253a02║   不可說心亦不可說無色相無事 業一 切眾生
T39n1788_p0253a03║   亦不可得。　贊曰。下答有二 。初 答第二 問。後
T39n1788_p0253a04║   善男子譬如寶須彌下答第一 問。答後問中
T39n1788_p0253a05║   初 印答後釋答。印答中初 印次徵後釋。此初
T39n1788_p0253a06║   也。
T39n1788_p0253a07║   經。何 以 故菩提及心同真如故能證所證皆平
T39n1788_p0253a08║   等故。　下徵及釋也。徵者可知。釋中初 釋不
T39n1788_p0253a09║   可得不可說之 所以 。以 菩提義及菩提心同
T39n1788_p0253a10║   依真如無能說得。離計執故。
T39n1788_p0253a11║   經。非無諸法而可了 知。　後釋發心得於菩提
T39n1788_p0253a12║   甚深之 義。但 除其病。不無法故。
T39n1788_p0253a13║   善男子菩薩摩訶薩如是知者乃得名為通達
T39n1788_p0253a14║   諸法善說菩提及菩提心。　贊曰。下釋答有
T39n1788_p0253a15║   二 。初 標次釋。此標也。初 菩提釋菩提體。所
T39n1788_p0253a16║   證。菩提心能證。
T39n1788_p0253a17║   經。菩提心者非過去非未來非現在心亦如是
T39n1788_p0253a18║   眾生亦如是於中二 相實不可得。　下釋。初
T39n1788_p0253a19║   不可取說。後以 不可得故下釋甚深義何 可
T39n1788_p0253a20║   得知。初 中有三。初 釋次徵後通。此釋。初 三
T39n1788_p0253a21║   世 明真如菩提體。次心亦如是能證。前 言心
T39n1788_p0253a22║   是第一 義心。後言心是緣心。眾生亦如是明
T39n1788_p0253a23║   人空。於中二 相實不可得。合說二 我俱 不可
T39n1788_p0253a24║   得。同文殊問菩提心經依遍計故。
T39n1788_p0253a25║   經。何 以 故。　次徵也。
T39n1788_p0253a26║   經。以 一 切法皆無生故。　下第三通也。初 總
T39n1788_p0253a27║   次別 此總。以 一 切法皆無生故空。掌珍論云 。
T39n1788_p0253a28║   無為無有實。不起似 空華。無為無有實是宗。
T39n1788_p0253a29║   不起故因。起者生。似 空華者喻。以 本不生故
T39n1788_p0253b01║   體非有。解深密經依三無性說一 切法無生
T39n1788_p0253b02║   無滅本來寂靜。
T39n1788_p0253b03║   經。菩提不可得菩提名亦不可得。　下別 通有
T39n1788_p0253b04║   三。初 約菩提。文殊問發菩提心經云 。菩提者
T39n1788_p0253b05║   但 有名字。世 俗 故說。論釋云 。示現可證法。但
T39n1788_p0253b06║   有名用虛妄分別 。其體無實故。此意所證但
T39n1788_p0253b07║   名字假設故云 世 俗 。若如名取即虛妄分別 。
T39n1788_p0253b08║   其體無實。能詮名假所詮亦爾。上約法明。
T39n1788_p0253b09║   經。眾生眾生名不可得聲聞聲聞名不可得獨
T39n1788_p0253b10║   覺獨覺名不可得菩薩菩薩名不可得佛佛名
T39n1788_p0253b11║   不可得。　雙約二 執明。眾生不可得生執無。
T39n1788_p0253b12║   眾生名不可得法執無。天親般若論云 。假名
T39n1788_p0253b13║   及陰事 如來離彼相。諸佛無彼二 。以 見實法
T39n1788_p0253b14║   故。此意假名名無實。法空假。陰事 生空假。通
T39n1788_p0253b15║   二 處。
T39n1788_p0253b16║   經。行非行不可得行非行名不可得。　又約法
T39n1788_p0253b17║   辨有是能證。行謂所修 行善法。非行謂所斷
T39n1788_p0253b18║   不應修 法。能所詮空故此中正明菩提心行
T39n1788_p0253b19║   法能斷之 行。非行者是此所斷故。所以 對明。
T39n1788_p0253b20║   經。以 不可得故於一 切寂靜法中而得安住 此
T39n1788_p0253b21║   依一 切功 德善根而得生起。　贊曰。釋甚深
T39n1788_p0253b22║   義令正修 行菩提之 心。以 不可得故者。令知
T39n1788_p0253b23║   所證菩提及能證并能證者皆名言施設皆是
T39n1788_p0253b24║   假立無實可得。能如是知名於一 切寂靜法
T39n1788_p0253b25║   中住 。依此假緣世 俗 道理一 切功 德善根而
T39n1788_p0253b26║   得菩提生起。即稱正理名為菩提故。文殊問
T39n1788_p0253b27║   發菩提心經云 。彼處無人證無所用證亦無
T39n1788_p0253b28║   法可證。如是通達是即名為得阿耨菩提。此
T39n1788_p0253b29║   意無人證則 無修 行者。無所用證則 能證行。
T39n1788_p0253c01║   無法可證即所證菩提。廣如彼論。若準舊經
T39n1788_p0253c02║   錯云 。依一 切功 德善根而得發出。是名初 發
T39n1788_p0253c03║   菩提心。結屬後文。餘因皆不云 依餘名發心。
T39n1788_p0253c04║   故應除是名二 字。文勢 即別 。此新翻正。
T39n1788_p0253c05║   善男子譬如寶須彌山王饒益一 切此菩提心
T39n1788_p0253c06║   利 眾生故是名第一 布施波羅蜜因。　贊曰。
T39n1788_p0253c07║   答第一 問。分文為四。一 發心。二 修 行。三證
T39n1788_p0253c08║   地。四得護即得陀羅尼而為衛護。此初 發心。
T39n1788_p0253c09║   發十度心。文即為十。發心自相難可了 知故
T39n1788_p0253c10║   以 喻明。最初 發心行於施度。喻如寶山往者
T39n1788_p0253c11║   皆益。故文中有三。初 喻次法合後結。餘皆準
T39n1788_p0253c12║   此。或有無法合者。由此發心超出生死求大
T39n1788_p0253c13║   菩提。復出二 乘行利 他心。遇者皆益而無有
T39n1788_p0253c14║   極。故以 妙高山王為喻。此山出於大海高於
T39n1788_p0253c15║   餘山。珍寶無盡山能饒益。此菩提心利 眾生
T39n1788_p0253c16║   故合彼饒益。然大莊嚴論舉喻有別 。彼第二
T39n1788_p0253c17║   論云 。譬如大藏。檀波羅蜜相應發心亦如是。
T39n1788_p0253c18║   以 財周給亦無盡故。彼取苞含用無盡義。此
T39n1788_p0253c19║   中應辨發菩提心。略如前 說。又莊嚴論云 。此
T39n1788_p0253c20║   菩提心以 何 為根何 所依止等有十一 問。以
T39n1788_p0253c21║   大悲為根。以 利 物為依止。以 大乘法為所信 。
T39n1788_p0253c22║   以 種智為所緣。為求彼故。以 勝欲為所乘。願
T39n1788_p0253c23║   無上乘故。以 大護為所住 。住 菩薩戒故。以
T39n1788_p0253c24║   受障為礙難。起異乘心故。以 增益為功 德。以
T39n1788_p0253c25║   福智為自性。以 習諸度為出離。以 地滿為究
T39n1788_p0253c26║   竟。由地地勤 方便 與彼彼相應故。準此答文
T39n1788_p0253c27║   知十一 問。此利 眾生即第二 義。依此得修 故
T39n1788_p0253c28║   以 利 物為依。
T39n1788_p0253c29║   經。善男子譬如大地持眾物故是名第二 持戒
T39n1788_p0254a01║   波羅蜜因。　譬如大地能持眾物。故以 戒為
T39n1788_p0254a02║   本。能生功 德故喻於地。故遺教經云 。當知此
T39n1788_p0254a03║   戒諸善功 德安隱住 處。能生諸禪定及滅苦
T39n1788_p0254a04║   智慧。故喻於地。大莊嚴論喻如寶篋。此意由
T39n1788_p0254a05║   戒能出功 德如篋出物。如彼論云 。功 德法寶
T39n1788_p0254a06║   從彼生故。又寶篋與寶為依。依篋藏護不令
T39n1788_p0254a07║   失故。如依於戒餘功 德在。若破戒已如斷人
T39n1788_p0254a08║   頭。諸根等捨。既破戒已功 德滅故。持眾物故
T39n1788_p0254a09║   法合。或但 是喻。是名下結。略無法合。
T39n1788_p0254a10║   經。譬如師子有大威力 獨步無畏離驚恐故是
T39n1788_p0254a11║   名第三忍辱波羅蜜因。　譬如師子喻。師子
T39n1788_p0254a12║   有其三德。一 有大威力 。二 獨步無畏。三離驚
T39n1788_p0254a13║   恐。如次喻。譬如師子獨步無畏。發心修 三種
T39n1788_p0254a14║   忍故。莊嚴論中。喻如大海諸來違逆心不動
T39n1788_p0254a15║   故。遺教經云 。能行忍者乃可名為有力 大人
T39n1788_p0254a16║   故得無畏。是名下結。略無法合。
T39n1788_p0254a17║   經。譬如風輪那羅延力 勇 壯速疾心不退故是
T39n1788_p0254a18║   名第四勤 策波羅蜜因。　譬如風輪等有二
T39n1788_p0254a19║   譬。一 風輪喻被甲精進。喻如風輪攝持世 界。
T39n1788_p0254a20║   那羅延者此云 力 勝。喻利 樂攝善二 種精進。
T39n1788_p0254a21║   喻攝善精進中復有無下無退無足。由勇 壯
T39n1788_p0254a22║   故不自卑屈無下。作事 速疾無足。由力 多故
T39n1788_p0254a23║   作事 無退。如次喻無下無足無退三種精進
T39n1788_p0254a24║   故。喻攝善精進故。唯識論云 。即經所說有勢
T39n1788_p0254a25║   有勤 有勇 。堅猛不捨善軛。初 一 是被甲。餘四
T39n1788_p0254a26║   是攝善。或可。速疾喻利 精進。以 大悲為本。修
T39n1788_p0254a27║   勤 利 生速疾而化。或可總相。不必別 配。莊嚴
T39n1788_p0254a28║   論中喻如金剛 勇 猛堅牢不可壞故。準此有
T39n1788_p0254a29║   二 。一 勇 猛喻神。二 金剛 喻杵。所行精進如彼
T39n1788_p0254b01║   金剛 杵堅牢不壞。能行之 人如執金剛 神勇
T39n1788_p0254b02║   猛不退。或但 喻神。金剛 之 身不可壞故。
T39n1788_p0254b03║   經。譬如七寶樓觀有四階道清涼之 風來吹四
T39n1788_p0254b04║   門受安穩樂靜慮法藏求滿足故是名第五 靜
T39n1788_p0254b05║   慮波羅蜜因。　下譬定。初 喻次法合後結。喻
T39n1788_p0254b06║   有四。一 樓觀喻。四禪八 定具 七最勝如七寶
T39n1788_p0254b07║   嚴。又諸禪定七聖財助 伴 七支戒為因故喻
T39n1788_p0254b08║   七寶樓觀。樓則 是觀。又陜而修 曲曰樓。觀謂
T39n1788_p0254b09║   之 闕。闕宮門雙闕。二 四道喻發心。修 定等諸
T39n1788_p0254b10║   行有四種大。如莊嚴論。菩薩發心有四種大。
T39n1788_p0254b11║   一 勇 猛大。謂弘誓精進甚深難作長時隨順
T39n1788_p0254b12║   故。二 方便 大。謂被弘誓鉀以 恒時方便 勤 精
T39n1788_p0254b13║   進故。三利 益大。謂一 切時作自他利 故。四出
T39n1788_p0254b14║   離大。謂為求無上菩提故。故依此四可往菩
T39n1788_p0254b15║   提。譬如四道。或無作四諦大般若經名為衢
T39n1788_p0254b16║   路故。三清涼之 風喻能除煩惱炎熱故。四來
T39n1788_p0254b17║   吹四門。四門喻常樂我淨四觀。準餘處明定
T39n1788_p0254b18║   為樂德因。此約通說。佛具 起修 四因。當能證
T39n1788_p0254b19║   得云 受安穩樂。靜慮法藏求滿足故者但 總
T39n1788_p0254b20║   法合。是名下結。故喻吹門。莊嚴論中喻如山
T39n1788_p0254b21║   王不動 不亂 總喻自性。此通喻差別 。
T39n1788_p0254b22║   經。譬於日輪光 耀熾盛。　下喻發心修 般若度
T39n1788_p0254b23║   因。文亦有三。喻合結。喻有二 種。一 日輪喻智
T39n1788_p0254b24║   自性。二 光 耀熾盛喻作用有二 。一 能照明。二
T39n1788_p0254b25║   能破闇。即證真斷惑。理通利 物。有勝勢 力 故。
T39n1788_p0254b26║   此自得已亦令他得。通自他能。
T39n1788_p0254b27║   經。此心速能破滅生死無明闇故是名第六 智
T39n1788_p0254b28║   慧波羅蜜因。　法合。此心此求般若心名為
T39n1788_p0254b29║   因故或是所求。因是所以 。由彼般若等有此
T39n1788_p0254c01║   能故。故發心求所以 名因。智與心俱 。或緣慮
T39n1788_p0254c02║   故通說名心。能破生死除苦諦。能滅無明闇
T39n1788_p0254c03║   滅集諦。能滅是道諦所證是滅諦。大莊嚴論。
T39n1788_p0254c04║   智喻如藥。惑智二 障病此智能破故。覆理不
T39n1788_p0254c05║   明二 障喻闇。故智喻日體破闇故。能令衰損
T39n1788_p0254c06║   不起二 智。二 障喻病故智喻藥。是名下結。
T39n1788_p0254c07║   經。譬如商主 能令一 切心願滿足此心能度生
T39n1788_p0254c08║   死險道獲功 德寶故是名第七方便 勝智波羅
T39n1788_p0254c09║   蜜因。　下喻發修 方便 善巧心因。文亦有三。
T39n1788_p0254c10║   一 猶如商主 多巧方便 。有二 功 能。一 能知道
T39n1788_p0254c11║   路。二 引至寶所令求願滿。二 此心能度下法
T39n1788_p0254c12║   合。由迴向方便 拔濟方便 度生死道獲大菩
T39n1788_p0254c13║   提功 德珍寶。不同二 乘趣於寂滅。釋通自他
T39n1788_p0254c14║   及因等言皆準前 知。結文可知。
T39n1788_p0254c15║   經。譬如淨月圓滿無翳此心能於一 切境界清
T39n1788_p0254c16║   淨具 足故是名第八 願波羅蜜因。　下喻發修
T39n1788_p0254c17║   願心。文亦分三。由求菩提願利 樂他願。具
T39n1788_p0254c18║   此大願如月圓滿。除自他障故云 無翳。此心
T39n1788_p0254c19║   能於下合願求。二 利 要於真俗 境離障俱 了
T39n1788_p0254c20║   方得滿足。故云 一 切境界清淨具 足。結文可
T39n1788_p0254c21║   知。
T39n1788_p0254c22║   經。譬如轉輪聖王主 兵 寶臣隨意自在此心善
T39n1788_p0254c23║   能莊嚴淨佛國土無量功 德廣利 群生故是名
T39n1788_p0254c24║   第九力 波羅蜜因。　喻發修 力 心。文三如前 。
T39n1788_p0254c25║   喻中一 輪王喻。二 主 兵 臣寶喻。王總喻發大
T39n1788_p0254c26║   菩提心。臣別 喻於發行力 心。有二 種力 。一 思
T39n1788_p0254c27║   擇力 。二 修 習力 。如主 兵 臣所須四兵 。隨自意
T39n1788_p0254c28║   自在如思擇力 。亦隨王意自在如修 習力 。四
T39n1788_p0254c29║   兵 二 用。一 廓境土。二 安眾生。此心下法合。由
T39n1788_p0255a01║   力 波羅蜜一 能嚴土。二 廣利 生。無量功 德通
T39n1788_p0255a02║   此二 處。無量功 德莊嚴土。無量功 德以 廣利
T39n1788_p0255a03║   生。結文可知。
T39n1788_p0255a04║   經。譬如虛空及轉輪聖王此心能於一 切境界
T39n1788_p0255a05║   無有障礙於一 切處皆得自在至灌頂位 故是
T39n1788_p0255a06║   名第十智波羅蜜因善男子是名菩薩摩訶薩
T39n1788_p0255a07║   十種菩提心因。　下喻發修 智心。文三如前 。
T39n1788_p0255a08║   喻有二 種。一 虛空喻。二 輪王喻。智有二 種。一
T39n1788_p0255a09║   成就有情智如虛空容受平等無擇。二 成就
T39n1788_p0255a10║   佛法智如轉輪王受灌頂位 。又此二 智俱 通
T39n1788_p0255a11║   二 種。一 淨如虛空含容一 切所有功 德。二 如
T39n1788_p0255a12║   轉輪王能紹佛位 廣利 有情。此心下法合。一
T39n1788_p0255a13║   切境無礙合虛空。皆得自在至灌頂位 合轉
T39n1788_p0255a14║   輪王。結文可知。
T39n1788_p0255a15║   經。如是十因汝當修 學。　下總結勸 修 。問。此
T39n1788_p0255a16║   發心因位 在何 處。答。發心有多位 。準大莊嚴
T39n1788_p0255a17║   論有二 。一 世 俗 二 勝義。世 俗 在地前 勝義在
T39n1788_p0255a18║   地上。又云 。菩薩發心依諸地有四種差別 。一
T39n1788_p0255a19║   信 行發心謂信 行地。二 淨依發心謂前 七地。
T39n1788_p0255a20║   三報得發心謂後三地。四無障發心謂如來
T39n1788_p0255a21║   地。此約三祇及究竟位 各增處說。據實四十
T39n1788_p0255a22║   二 位 各各發心。文殊所問菩提心經又說四
T39n1788_p0255a23║   種。彼云 。有四種心能成就因能成就果。何 等
T39n1788_p0255a24║   為四。一 者初 發心。二 者行發心。三者不退發
T39n1788_p0255a25║   心。四者一 生補處發心。論釋云 。初 二 發心竝
T39n1788_p0255a26║   在地前 。初 過聲聞次過辟支佛。第三發心過
T39n1788_p0255a27║   不定地。已入 初 地得證智故。第四發心以 善
T39n1788_p0255a28║   □法王子地故即第十地。瑜伽 七十二 又有十
T39n1788_p0255a29║   種發心。一 世 俗 發心在地前 。二 得法性發心。
T39n1788_p0255b01║   謂入 地菩薩及得二 乘果迴心之 者。三不決
T39n1788_p0255b02║   定發心謂非菩薩種性。設菩薩性有退還法。
T39n1788_p0255b03║   四決定發心與彼相違。五 不清淨發心謂被
T39n1788_p0255b04║   他逼求活命等而發心者。六 清淨發心者與
T39n1788_p0255b05║   上相違。七羸劣 發心者謂發心已被貪等纏
T39n1788_p0255b06║   所蔽伏捨正行邪。八 強盛發心與上相違。九
T39n1788_p0255b07║   未成就果發心謂因位 。十已成就果發心者
T39n1788_p0255b08║   謂在佛位 。此中所說十發心中不決定不清
T39n1788_p0255b09║   淨及羸劣 各少分三中容有能為因故。由此
T39n1788_p0255b10║   但 可總相而釋通前 所說三類發心。或且據
T39n1788_p0255b11║   一 相別 配無妨。然不如通。真諦三藏十發心
T39n1788_p0255b12║   因喻法各五 義釋。以 下十度各有五 行相故
T39n1788_p0255b13║   雖有此理然無正文人。釋為五 義。□難準下
T39n1788_p0255b14║   十度中各各五 行。真諦以 彼瑜伽 論中六 度
T39n1788_p0255b15║   □九門中五 門配之 。一 自性。二 一 切。三難行。
T39n1788_p0255b16║   四善士。五 清淨。隨應配五 。道理亦難。諸經論
T39n1788_p0255b17║   說各各差別 。雜集唯識等初 六 各三。後四各
T39n1788_p0255b18║   二 。大莊嚴論六 各六 門。寶雲經中十各十
T39n1788_p0255b19║   門。何 故但 配瑜伽 九門中五 門耶。故知十度
T39n1788_p0255b20║   行相差別 有無量門。諸經論中隨影互 明。各
T39n1788_p0255b21║   不相違。然隨行相依釋亦得。以 九門義攝一
T39n1788_p0255b22║   切故。廣且依唯識攝大乘等差別 而明。
T39n1788_p0255b23║   經。善男子依五 種法菩薩摩訶薩成就布施波
T39n1788_p0255b24║   羅蜜云 何 為五 一 者信 根二 者慈悲三者無求
T39n1788_p0255b25║   欲心四者攝受一 切眾生五 者願求一 切智智
T39n1788_p0255b26║   善男子是名菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。
T39n1788_p0255b27║   今此下明是佛答中。第二 修 行既發心已次
T39n1788_p0255b28║   應隨修 。於中分二 。初 修 行二 釋名。修 行十度
T39n1788_p0255b29║   即為十段。段段之 中各分為四。一 標二 徵三
T39n1788_p0255c01║   釋四結。文段易知下更不科。但 牒文釋。一 者
T39n1788_p0255c02║   信 根者菩提既以 信 為根本。又發菩提心經
T39n1788_p0255c03║   論施有五 種。一 信 心施是故最初 □信 為根
T39n1788_p0255c04║   而行布施。二 慈悲者既為菩薩意在利 生。次
T39n1788_p0255c05║   信 慈悲。與樂拔苦而行布施。三無求欲者既
T39n1788_p0255c06║   求菩提行於布施不希三有及報恩等。故無
T39n1788_p0255c07║   求欲心。四攝受一 切生者為利 生故平等攝
T39n1788_p0255c08║   受一 切眾生。五 者願求一 切智智者迴願自
T39n1788_p0255c09║   他求佛菩提。又信 根即菩提心體。七最勝中
T39n1788_p0255c10║   依止最勝即攝慈悲。無求欲心清淨勝。攝受
T39n1788_p0255c11║   一 切意樂勝。願求種智迴向勝。以 施在初 略
T39n1788_p0255c12║   最勝攝。影顯餘九亦最勝攝方名度故。
T39n1788_p0255c13║   經。善男子復依五 法菩薩摩訶薩成就持戒波
T39n1788_p0255c14║   羅蜜云 何 為五 一 者三業清淨二 者不為一 切
T39n1788_p0255c15║   眾生作煩惱因緣三者閉諸惡道開善趣門四
T39n1788_p0255c16║   者過於聲聞獨覺之 地五 者一 切功 德皆悉滿
T39n1788_p0255c17║   足善男子是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。
T39n1788_p0255c18║   戒中有三。謂律儀 戒．攝善法戒．饒益有情
T39n1788_p0255c19║   戒。一 者三業清淨此即三聚戒之 自性。二 者
T39n1788_p0255c20║   不為一 切作煩惱因。隨護他支。然十地論菩
T39n1788_p0255c21║   薩受戒意為斷除眾生四流。即斷惑因。三者
T39n1788_p0255c22║   閉惡道趣。開善趣者十地論云 。菩薩受戒為
T39n1788_p0255c23║   除眾生諸惡道苦。四者過聲聞等最為甚深。
T39n1788_p0255c24║   不共二 乘故。求大菩提。不約小果故。五 者功
T39n1788_p0255c25║   德滿者由戒為依生定慧故。故遺教經云 。依
T39n1788_p0255c26║   因此戒能生諸禪定及滅苦智慧。又第一 攝
T39n1788_p0255c27║   律儀 戒。第二 第三饒益有情戒。第四第五 攝
T39n1788_p0255c28║   善法戒。
T39n1788_p0255c29║   經。善男子復依五 法菩薩摩訶薩成就忍辱波
T39n1788_p0256a01║   羅蜜云 何 為五 一 者能伏貪瞋煩惱二 者不惜
T39n1788_p0256a02║   身命不求安樂止息之 想三者思惟往業遭苦
T39n1788_p0256a03║   能忍四者發慈悲心成就眾生諸善根故五 者
T39n1788_p0256a04║   為得甚深無生法忍善男子是名菩薩摩訶薩
T39n1788_p0256a05║   成就忍辱波羅蜜。　忍即有三。一 耐怨害忍。
T39n1788_p0256a06║   二 安受苦忍。三諦察法忍。言能伏貪瞋煩惱
T39n1788_p0256a07║   是耐怨害忍。由不惜身命等是安受苦忍。以
T39n1788_p0256a08║   精進為體。能行苦行不求安息。三思往昔被
T39n1788_p0256a09║   他害等。思自往業忍彼不瞋。復由慈悲而為
T39n1788_p0256a10║   攝受故忍不瞋。此二 即是耐怨害忍因。因有
T39n1788_p0256a11║   五 種。一 唯法想。二 有苦想。三無常想。四親屬
T39n1788_p0256a12║   想。五 攝受想。此且舉二 五 。為甚深法者諦察
T39n1788_p0256a13║   法忍。以 慧為性。
T39n1788_p0256a14║   經。善男子復依五 法菩薩摩訶薩成就勤 策波
T39n1788_p0256a15║   羅蜜。云 何 為五 。一 者與諸煩惱不樂共住 二
T39n1788_p0256a16║   者福德未具 不受安樂三者於諸難行苦行之
T39n1788_p0256a17║   事 不生厭心四者以 大慈悲攝受利 益方便 成
T39n1788_p0256a18║   熟一 切眾生五 者願求不退轉地善男子是名
T39n1788_p0256a19║   菩薩摩訶薩成就勤 策波羅蜜。　精進中。一
T39n1788_p0256a20║   與諸煩惱不樂共住 者精進有三。一 被鉀二
T39n1788_p0256a21║   攝善三利 樂有情。此即第一 被鉀精進。最初
T39n1788_p0256a22║   發心起猛利 樂欲翻諸煩惱如被鉀。二 福德
T39n1788_p0256a23║   未具 不受安樂者。攝善之 中有其四種。加 行
T39n1788_p0256a24║   無下無退無足。此無退精進。於未得中能進
T39n1788_p0256a25║   求故不息受樂。三於諸難行不生厭心。無足
T39n1788_p0256a26║   精進。四者與慈悲俱 攝受利 益眾生方便 成
T39n1788_p0256a27║   就一 切故是利 樂有情精進。五 願求不退地
T39n1788_p0256a28║   者是攝善中無下精進。不自輕蔑能求上位
T39n1788_p0256a29║   故。
T39n1788_p0256b01║   經。善男子復依五 法菩薩摩訶薩成就靜慮波
T39n1788_p0256b02║   羅蜜云 何 為五 一 者於諸善法攝令不散故二
T39n1788_p0256b03║   者常願解脫不著二 邊故三者願得神通成就
T39n1788_p0256b04║   眾生諸善根故四者為淨法界蠲除心垢故五
T39n1788_p0256b05║   者為斷眾生煩惱根本故善男子是名菩薩摩
T39n1788_p0256b06║   訶薩成就靜慮波羅蜜。　靜慮之 中亦有三。
T39n1788_p0256b07║   一 安住 靜慮。二 引發靜慮。三辦事 靜慮。此中
T39n1788_p0256b08║   第一 是安住 於諸善品。攝令不散。住 定輕安
T39n1788_p0256b09║   等故名安住 。引發神通諸功 德等名引發。能
T39n1788_p0256b10║   辦自他利 益之 事 名辦事 故第二 常願解脫。
T39n1788_p0256b11║   解脫即八 解脫。於空有邊能不住 者引解脫
T39n1788_p0256b12║   故。第三願得神通即六 神通。由現神通令諸
T39n1788_p0256b13║   眾生捨邪歸正集諸善根。此二 即引發靜慮。
T39n1788_p0256b14║   四為淨法界除心垢者心通二 種。能緣慮心
T39n1788_p0256b15║   并第一 義心。為淨法界即第一 義心。依定能
T39n1788_p0256b16║   除二 心垢故此為自利 。五 為斷眾生煩惱根
T39n1788_p0256b17║   本此即利 他。此後二 種是辦事 靜慮。能辦自
T39n1788_p0256b18║   他利 益事 故。非唯緣事 名辦事 。事 謂事 業業
T39n1788_p0256b19║   用。然諸處說變大地為金等。為辦事 者且約
T39n1788_p0256b20║   外利 事 說。
T39n1788_p0256b21║   經。善男子。復依五 法菩薩摩訶薩成就智慧波
T39n1788_p0256b22║   羅蜜。云 何 為五 。一 者常於一 切諸佛菩薩及明
T39n1788_p0256b23║   智者供 養親近不生厭背。二 者諸佛如來說甚
T39n1788_p0256b24║   深法心常樂聞無有厭足。三者真俗 勝智樂善
T39n1788_p0256b25║   分別 。四者見修 煩惱咸速斷除。五 者世 間技術
T39n1788_p0256b26║   五 明之 法皆悉通達。善男子。是名菩薩摩訶薩
T39n1788_p0256b27║   成就智慧波羅蜜。　智亦有三。謂加 行智根
T39n1788_p0256b28║   本智後得智。五 中初 二 加 行智。於善友所修
T39n1788_p0256b29║   十供 養。及願常隨名為親近一 切諸佛菩薩
T39n1788_p0256c01║   善友。皆願求養親近無向背心。如前 供 養說。
T39n1788_p0256c02║   二 常樂聞法心無厭足。應說諸佛本求法緣。
T39n1788_p0256c03║   上二 俱 是加 行智攝。第三第五 是後得智。真
T39n1788_p0256c04║   俗 二 境樂能了 知。第四為斷見修 煩惱。是根
T39n1788_p0256c05║   本智。世 間伎 術即六 十四能。五 明之 法謂內
T39n1788_p0256c06║   明．因明．聲明．醫方明．工巧明。廣如瑜伽 三
T39n1788_p0256c07║   十八 說。問。內明處者為唯佛教名內明處耶。
T39n1788_p0256c08║   答。外道亦有。但 明內身因果名內明處。
T39n1788_p0256c09║   經。善男子。復依五 法菩薩摩訶薩成就方便 波
T39n1788_p0256c10║   羅蜜。云 何 為五 。一 者於一 切眾生意樂煩惱心
T39n1788_p0256c11║   行差別 悉皆通達。二 者無量諸法對治之 門心
T39n1788_p0256c12║   皆曉了 。三者大慈悲定出入 自在。四者於諸波
T39n1788_p0256c13║   羅蜜多皆願修 行成熟滿足。五 者一 切佛法皆
T39n1788_p0256c14║   願了 達攝受無遺。善男子。是名菩薩摩訶薩成
T39n1788_p0256c15║   就方便 勝智波羅蜜。善男子。復依五 法菩薩摩
T39n1788_p0256c16║   訶薩成就願波羅蜜。云 何 為五 。一 者於一 切法
T39n1788_p0256c17║   從本以 來不生不滅非有非無心得安住 。二 者
T39n1788_p0256c18║   觀一 切法最妙理趣離垢清淨心得安住 。三者
T39n1788_p0256c19║   過一 切相心本真如無作無行不異不動 心得
T39n1788_p0256c20║   安住 。四者為欲利 益諸眾生事 於俗 諦中心得
T39n1788_p0256c21║   安住 。五 者於奢摩他毘鉢舍那同時運行心得
T39n1788_p0256c22║   安住 。善男子。是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。
T39n1788_p0256c23║   善男子。復依五 法菩薩摩訶薩成就力 波羅蜜。
T39n1788_p0256c24║   云 何 為五 。一 者以 正智力 能了 一 切眾生心行
T39n1788_p0256c25║   善惡。二 者能令一 切眾生入 於甚深微妙之 法。
T39n1788_p0256c26║   三者一 切眾生輪迴生死隨其緣業如實了 知。
T39n1788_p0256c27║   四者於諸眾生三種根性以 正智力 能分別 知。
T39n1788_p0256c28║   五 者於諸眾生如理為說令種善根成熟度脫。
T39n1788_p0256c29║   皆是智力 故。善男子。是名菩薩摩訶薩成就力
T39n1788_p0257a01║   波羅蜜。善男子。復依五 法菩薩摩訶薩成就智
T39n1788_p0257a02║   波羅蜜。云 何 為五 。一 者能於諸法分別 善惡。二
T39n1788_p0257a03║   者於黑白法遠離攝受。三者能於生死涅槃不
T39n1788_p0257a04║   厭不喜。四者具 福智行至究竟處。五 者受勝灌
T39n1788_p0257a05║   頂能得諸佛不共法等及一 切智智。善男子。是
T39n1788_p0257a06║   名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。　方便 度等四
T39n1788_p0257a07║   瑜伽 四十九說。如前 所說。十二 行相方便 善
T39n1788_p0257a08║   巧當知說名方便 善巧。如前 所說。五 種大願
T39n1788_p0257a09║   名願。所有十力 加 行名力 。於一 切法如實安立
T39n1788_p0257a10║   清淨妙智名智。問。此第十與六 何 殊。答。即彼
T39n1788_p0257a11║   中云 。能取勝義無分別 轉清淨妙慧名慧。能
T39n1788_p0257a12║   取世 俗 有分別 轉清淨妙智名智。名二 差別 。
T39n1788_p0257a13║   十二 方便 善巧者四十五 說。方便 善巧當知
T39n1788_p0257a14║   略說有十二 種。依內修 證一 切佛法有六 。依
T39n1788_p0257a15║   外成就一 切有情亦有六 種。依內六 者一 於
T39n1788_p0257a16║   有情悲心顧戀。二 於諸行如實遍知。三於菩
T39n1788_p0257a17║   提深心欣樂。四顧戀有情不捨生死。五 遍知
T39n1788_p0257a18║   諸行輪迴不染。六 欣樂佛智熾然精進名依
T39n1788_p0257a19║   內修 六 種善巧。此意自利 依外有情修 六 善
T39n1788_p0257a20║   巧者。一 令修 少善感無量乃至微善令修 迴
T39n1788_p0257a21║   向。二 令小功 力 獲大菩提能令捨邪修 隨喜
T39n1788_p0257a22║   等。三憎背聖教令除恚惱。四處中住 者令其
T39n1788_p0257a23║   趣入 。五 趣入 者令其成就。六 已成就者令得
T39n1788_p0257a24║   解脫。已成後六 善巧之 中後之 四種。復修 六
T39n1788_p0257a25║   種方便 善巧。一 隨順會通。即為會釋諸教相
T39n1788_p0257a26║   違。二 共立要契。令先斷惡修 善方便 利 益等。
T39n1788_p0257a27║   三異分意樂。見不善等現違背意乖 先許等。
T39n1788_p0257a28║   非染心爾令改修 故。四逼迫所生居尊勝位
T39n1788_p0257a29║   逼令修 善。五 施恩報恩謂於有恩他欲來報。
T39n1788_p0257b01║   但 令修 善為惠報恩。六 究竟清淨。謂現八 相
T39n1788_p0257b02║   究竟利 生等。廣如彼釋。願行不同有說一 願。
T39n1788_p0257b03║   即初 發心願度有情共求佛果。發菩提心論
T39n1788_p0257b04║   云 。以 此願引生十大願。如唯識論等說有二
T39n1788_p0257b05║   願。一 求菩提願。二 利 樂他願。諸處通說有四
T39n1788_p0257b06║   弘願。即未度令度等。瑜伽 四十五 說有五 大
T39n1788_p0257b07║   願。一 發心願。二 受生。三所行。四正願。五 大
T39n1788_p0257b08║   願。於無上覺初 發心求名發心願。次為利 生
T39n1788_p0257b09║   願生善趣名受生願。願修 善法名所行願。願
T39n1788_p0257b10║   當攝受一 切功 德名為正願。說此正願生於
T39n1788_p0257b11║   大願。大願即是十種大願。一 願樂以 一 切上
T39n1788_p0257b12║   妙供 具 供 養諸佛。二 願攝護諸佛正法。三願
T39n1788_p0257b13║   從知足至入 涅槃常隨侍 從。四願行一 切菩
T39n1788_p0257b14║   薩正行。五 願普成就一 切有情。六 願往一 切
T39n1788_p0257b15║   諸佛世 界。七願能普淨一 切佛土。八 願同菩
T39n1788_p0257b16║   薩意樂加 行趣入 大乘。九願一 切無倒利 生
T39n1788_p0257b17║   皆不唐捐。十願速成無上菩提。發菩提心經
T39n1788_p0257b18║   論．大莊嚴論各說十。大同少別 。寶雲經十多
T39n1788_p0257b19║   分有別 。力 智亦爾。諸說多少各有不同。煩不
T39n1788_p0257b20║   具 引。且依攝論及唯識論總相而釋。第三依
T39n1788_p0257b21║   徵列 中五 。即五 段顯不指科。方便 五 中初 三
T39n1788_p0257b22║   拔濟方便 。後二 迴向方便 。意樂煩惱心行差
T39n1788_p0257b23║   別 者為拔濟生須識意樂及煩惱心貪嗔癡行
T39n1788_p0257b24║   八 萬四千諸塵勞 門所有差別 。此所對治諸
T39n1788_p0257b25║   對治門心皆曉了 者。次為對除須識除法。八
T39n1788_p0257b26║   萬四千諸功 德門即是能治。大慈悲定出入
T39n1788_p0257b27║   自在者既識除法。應往諸趣而行化利 。依大
T39n1788_p0257b28║   慈悲出入 諸定皆使自在現大神通故。諸波
T39n1788_p0257b29║   羅蜜皆願修 行者迴向菩提故。方便 修 諸波
T39n1788_p0257c01║   羅蜜一 切佛法願了 攝受者菩提涅槃智斷恩
T39n1788_p0257c02║   等願皆證得了 達攝受。是能證義。列 願五 中
T39n1788_p0257c03║   初 三求菩提願。後二 利 樂他願。初 三即觀三
T39n1788_p0257c04║   身。願住 第一 觀一 切法。雖是總觀亦觀一 切
T39n1788_p0257c05║   八 相之 法不生滅等。離執安住 者雖名觀住
T39n1788_p0257c06║   即是欲願。如般若問應云 何 住 。觀一 切法等
T39n1788_p0257c07║   通能所觀。報佛之 智觀一 切法。俗 諦最妙理
T39n1788_p0257c08║   趣真諦離垢清淨。即離二 障能觀之 智於二
T39n1788_p0257c09║   諦中心得安住 。得者證也。即報身四智。今云 。
T39n1788_p0257c10║   菩薩於佛能觀垢淨智亦願樂住 。過一 切相
T39n1788_p0257c11║   等者欲得法身。云 心得安住 體即欲樂。觀於
T39n1788_p0257c12║   法身過一 切相是心之 本。心本即真如。無作
T39n1788_p0257c13║   者非煩惱作。無行者如離三世 故。不異者無
T39n1788_p0257c14║   有前 後別 異之 相。不動 者不遷滅。觀彼法身
T39n1788_p0257c15║   離此四相故。願樂住 云 心得安住 。為欲利 益
T39n1788_p0257c16║   等者言於俗 中者。即是機性能詮教等。為利
T39n1788_p0257c17║   他事 故須了 教詮及生機性。此即俗 諦。於中
T39n1788_p0257c18║   願樂心得安住 。於奢摩他等欲為利 生要依
T39n1788_p0257c19║   止觀了 知如幻離諸過等。故須俱 行。奢摩他
T39n1788_p0257c20║   此云 止。毘鉢舍那此云 觀。起於願樂云 心得
T39n1788_p0257c21║   安住 。力 五 種者瑜伽 云 。力 即十力 此中第一
T39n1788_p0257c22║   則 業異熟智力 及遍趣行智力 。善惡即善不
T39n1788_p0257c23║   善業故心行即遍趣。正智者離增上慢行故。
T39n1788_p0257c24║   智能遍實了 一 切業及彼意趣趣向故。能令
T39n1788_p0257c25║   入 於深妙法者是漏盡智力 。知漏盡不盡證
T39n1788_p0257c26║   得無為故。能令入 深妙之 法。眾生輪迴是生
T39n1788_p0257c27║   死生智力 。若知過去輪迴亦通宿住 智力 。隨
T39n1788_p0257c28║   善惡如實了 知輪迴生死。三種根性正分別
T39n1788_p0257c29║   知者。根即根勝劣 智力 。性則 種種性智力 。五
T39n1788_p0258a01║   如理為說成就度脫者通處非處智力 靜慮等
T39n1788_p0258a02║   智力 勝解智力 。能修 此等即修 習力 。能了 此
T39n1788_p0258a03║   等思擇力 。五 智中初 三成熟有情。後一 成就
T39n1788_p0258a04║   佛法。一 能為眾生分別 善惡。二 能令眾生遠
T39n1788_p0258a05║   離黑法攝受白法。三為利 有情於生死不厭
T39n1788_p0258a06║   於涅槃不喜。四其福智行至大涅槃究竟處
T39n1788_p0258a07║   故。五 於第十地受勝灌頂得佛菩提。諸不共
T39n1788_p0258a08║   法本後二 智。此中十度地前 地上各隨分修 。
T39n1788_p0258a09║   十地各一 約增勝說。十波羅蜜多以 五 門分
T39n1788_p0258a10║   別 。一 釋名。二 出體。三廢立。四釋相。五 諸門。
T39n1788_p0258a11║   第一 釋名者初 釋總名後釋別 名。梵云 始迦
T39n1788_p0258a12║   波羅蜜多。始迦十。波羅彼岸也。蜜多離也到
T39n1788_p0258a13║   也。總云 十離到 彼岸。十者數也。彼岸有五 。一
T39n1788_p0258a14║   所知二 教三理四行五 果。由此十行能知一
T39n1788_p0258a15║   切空有境盡。能解一 切五 明教盡。能達一 切
T39n1788_p0258a16║   真俗 理盡。能修 一 切福慧行盡。能證菩提果
T39n1788_p0258a17║   盡名到 彼岸。菩提斷俱 名菩提。菩提涅槃並
T39n1788_p0258a18║   名菩提故。於五 中有小不盡不名到 彼岸。離
T39n1788_p0258a19║   者遠離。由此十行能離生死五 蘊之 法。能到
T39n1788_p0258a20║   所知五 種彼岸名十波羅蜜多。依大般若作
T39n1788_p0258a21║   如此釋帶數釋也。若無性釋論於諸世 間聲
T39n1788_p0258a22║   聞獨覺施等善根最為殊勝能到 彼岸。是故
T39n1788_p0258a23║   通稱波羅蜜多。若據自能所到 釋。攝論簡他。
T39n1788_p0258a24║   以 二 乘等非於此五 皆修 證故大莊嚴論四義
T39n1788_p0258a25║   釋。解深密經伽 七十八 以 五 義釋。雜集論第
T39n1788_p0258a26║   十一 以 十二 義釋。此經有十七義。如次文說。
T39n1788_p0258a27║   釋別 名者攝論云 。又能破裂慳悋貧窮及能
T39n1788_p0258a28║   引得廣大財位 福德資糧。故名為施。又能息
T39n1788_p0258a29║   滅惡戒惡趣及能取得善趣等持故名為戒。大
T39n1788_p0258b01║   莊嚴論能令清涼故名為戒。攝論約所治。莊
T39n1788_p0258b02║   嚴據得果。亦不相違。餘釋不同皆準此知。又
T39n1788_p0258b03║   能滅盡忿怒怨讎。及能善住 自他安穩。故名
T39n1788_p0258b04║   為忍。又能遠離所有懈怠惡不善法。及能出
T39n1788_p0258b05║   生無量善法令其增長。故名精進。又能消除
T39n1788_p0258b06║   所有散動 及能引得內心安住 。故名靜慮。又
T39n1788_p0258b07║   能除遣一 切見趣諸邪惡慧及能真實品別 知
T39n1788_p0258b08║   法。故名為慧。釋云 。謂於因時能破慳悋亦能
T39n1788_p0258b09║   引廣福德資糧。及於果時能裂貧窮得大財
T39n1788_p0258b10║   位 。故名為施。餘釋別 名其文易了 。然但 釋六
T39n1788_p0258b11║   不釋後四。準文殊問經論下為治十障立十
T39n1788_p0258b12║   波羅。後四云 。七者治煩惱心生助 道法故。八
T39n1788_p0258b13║   對治顛倒道集實諦助 道。生不顛倒道故。九
T39n1788_p0258b14║   者對治不自在心法。時非時得自在故。十者
T39n1788_p0258b15║   對治有我相。觀諸法無我故。此意因時對治
T39n1788_p0258b16║   煩惱心故生助 道心。果時得助 道法。即諸道
T39n1788_p0258b17║   品四智相應諸助 道法。餘亦準知。出體如餘。
T39n1788_p0258b18║   辨廢立者前 六 廣如攝大乘第七莊嚴論第七
T39n1788_p0258b19║   成唯識論第九。後四解深密經第四云 。與前
T39n1788_p0258b20║   六 種為助 伴 故。於前 三種所攝有情安置善品
T39n1788_p0258b21║   故說方便 與三為伴 。於現法中煩惱多故。於
T39n1788_p0258b22║   內心住 無堪能等。復彼攝受乃至云 。由此願
T39n1788_p0258b23║   故煩惱微薄能修 精進。故我說願為進助 伴 。
T39n1788_p0258b24║   由此力 故於內心住 有所堪能故。說力 為靜
T39n1788_p0258b25║   慮助 伴 。由此智能引出世 慧故我說智與慧
T39n1788_p0258b26║   為伴 。此意為助 成滿前 六 故修 後四。若準文
T39n1788_p0258b27║   殊問經發菩提心經。為治十障立於十度。前
T39n1788_p0258b28║   六 即慳等。後四障者七煩惱心障。八 顛倒道
T39n1788_p0258b29║   障。九不自在心法障。十有我相障。治此後四
T39n1788_p0258c01║   障立後四種度。若無性攝論後四一 一 皆通
T39n1788_p0258c02║   前 六 。彼云 。一 方便 善巧。謂以 前 六 所集善根
T39n1788_p0258c03║   共諸有情迴求無上正等菩提故。二 願波羅
T39n1788_p0258c04║   蜜多。謂發種種微妙大願引攝當來波羅蜜
T39n1788_p0258c05║   多殊勝緣故。三力 波羅。謂由思擇修 習二 力
T39n1788_p0258c06║   令前 六 種無間現行故。四智波羅。謂由前 六
T39n1788_p0258c07║   成立妙智受用法樂成就有情故。諸波羅蜜
T39n1788_p0258c08║   各有多義。隨各舉一 皆不相違。
T39n1788_p0258c09║   經。善男子何 者是波羅蜜義。　下辨修 行中第
T39n1788_p0258c10║   二 釋名。於中分二 。初 徵問後解釋。此徵也。
T39n1788_p0258c11║   經。所謂修 習勝利 是波羅蜜義。滿足無量大甚
T39n1788_p0258c12║   深智是波羅蜜義。行非行法心不執著是波羅
T39n1788_p0258c13║   蜜義。生死過失涅槃功 德正覺正觀是波羅蜜
T39n1788_p0258c14║   義。愚人智人皆悉攝受是波羅蜜義。能現種種
T39n1788_p0258c15║   珍妙法寶是波羅蜜義。無礙解脫智慧滿足是
T39n1788_p0258c16║   波羅蜜義。法界眾生界正分別 知是波羅蜜義。
T39n1788_p0258c17║   施等及智能令至不退轉是波羅蜜義。無生法
T39n1788_p0258c18║   忍能令滿足是波羅蜜義。一 切眾生功 德善根
T39n1788_p0258c19║   能令成熟是波羅蜜義。能於菩提成佛十力 四
T39n1788_p0258c20║   所畏不共法等皆悉成就是波羅蜜義。生死涅
T39n1788_p0258c21║   槃了 無二 相是波羅蜜義。濟度一 切是波羅蜜
T39n1788_p0258c22║   義。一 切外道來相詰難善能解釋令其降伏是
T39n1788_p0258c23║   波羅蜜義。能轉十二 妙行法輪是波羅蜜義。無
T39n1788_p0258c24║   所著無所見無患累是波羅蜜義。　解釋有十
T39n1788_p0258c25║   七義即為十七段。文段易知不別 牒科。但 依
T39n1788_p0258c26║   次釋。言勝利 者瑜伽 三十五 總說發心有二
T39n1788_p0258c27║   勝利 。初 發心已即是眾生尊重福田。一 切眾
T39n1788_p0258c28║   生皆應供 養。亦作一 切眾生父母。二 發心已
T39n1788_p0258c29║   即能攝受無惱害福。由此菩薩成就如是無
T39n1788_p0259a01║   惱害福得倍輪王所守護。寢寤得安非人不
T39n1788_p0259a02║   嬈。轉受餘生無病長壽常益有情無勞 損等。
T39n1788_p0259a03║   若攝大乘別 說勝利 。論云 。如是六 種所得勝
T39n1788_p0259a04║   利 云 何 可見。謂諸菩薩流轉生死。富貴攝故。
T39n1788_p0259a05║   大生攝故。大朋大屬之 所攝故。廣大事 業加
T39n1788_p0259a06║   行成就之 所攝故無諸惱害。性薄塵垢之 所
T39n1788_p0259a07║   攝故。善知一 切工巧明處之 所攝故。勝生無
T39n1788_p0259a08║   罪乃至安坐妙菩提座。常能現作一 切有情
T39n1788_p0259a09║   一 切義利 是名勝利 。釋云 。富貴攝故是施勝
T39n1788_p0259a10║   利 善趣攝故名大生。戒勝利 。朋謂親族屬謂
T39n1788_p0259a11║   奴婢等。是忍勝利 。廣大事 業加 行成就是進
T39n1788_p0259a12║   勝利 。廣大事 業謂輪王等。於中策勵 名為加
T39n1788_p0259a13║   行。所作皆辦故名成就。無所罣礙無諸惱害。
T39n1788_p0259a14║   性薄塵垢之 所攝故是靜慮勝利 。善知一 切
T39n1788_p0259a15║   工巧明處是慧勝利 。此上是六 別 別 勝利 。無
T39n1788_p0259a16║   罪乃至坐菩提座常能現作一 切有情一 切義
T39n1788_p0259a17║   利 是六 通利 。不同世 間勝生有罪。又無邊無
T39n1788_p0259a18║   間乃至菩提非如世 間唯自利 益。常能現作
T39n1788_p0259a19║   有情義利 故如勝生能。餘五 亦爾。佛智無量
T39n1788_p0259a20║   能了 二 空名大。餘不能測名為甚深。此十能
T39n1788_p0259a21║   滿名到 彼岸。是波羅蜜義。善法名行不善名
T39n1788_p0259a22║   非行。此即是因。俱 不執著即不執著是波羅
T39n1788_p0259a23║   蜜義。生死有漏果涅槃無漏果。生死過失涅
T39n1788_p0259a24║   槃功 德。於生死過失正覺。於涅槃功 德正觀。
T39n1788_p0259a25║   或是正覺觀俱 通二 處。是彼岸義。愚人樂生
T39n1788_p0259a26║   死智人樂涅槃。平等利 益悲心不損名攝受。
T39n1788_p0259a27║   能得說示七聖財寶為智人。能得說示施戒
T39n1788_p0259a28║   忍勤 定智方便 為世 間。法為智人財為愚人。
T39n1788_p0259a29║   現者說示或通為二 說令學故。此是所示。或
T39n1788_p0259b01║   可。珍寶即依勝定現七寶等施諸眾生。無礙
T39n1788_p0259b02║   四無礙。解脫八 解脫。由八 解脫能引神通等
T39n1788_p0259b03║   得四無礙等。智慧滿足此能為說。是波羅蜜
T39n1788_p0259b04║   義。法界眾生界即五 無量之 二 種也。影顯於
T39n1788_p0259b05║   餘能正了 知。施等即前 五 度及智即後五 度。
T39n1788_p0259b06║   皆能修 習至不退轉即第十地至行彼岸。無
T39n1788_p0259b07║   生法忍三無生忍。如前 已釋。初 地創得。八 地
T39n1788_p0259b08║   相續得。能令滿足者得至佛地。上二 自利 滿。
T39n1788_p0259b09║   一 切眾生功 德善根能令成就者是利 他彼
T39n1788_p0259b10║   岸。十力 降天魔無畏降外道不共法降二 乘。
T39n1788_p0259b11║   此三勝故例 餘功 德亦皆成滿。是菩提波羅
T39n1788_p0259b12║   蜜智德也。生死涅槃了 無二 相如所通達真
T39n1788_p0259b13║   如無別 。彼岸斷德也。不如二 乘以 法執心見
T39n1788_p0259b14║   有二 相。濟度一 切是恩德。由具 無畏外道諸
T39n1788_p0259b15║   難釋令降伏。能破邪彼岸。能轉十二 妙行法
T39n1788_p0259b16║   輪是顯正彼岸。十二 妙行者四諦三轉。且依
T39n1788_p0259b17║   苦諦見道示相修 道勸 修 無學作證。生無漏
T39n1788_p0259b18║   慧名為法眼。各於去來今斷彼愚故一 剎那
T39n1788_p0259b19║   智義分斷三。即如次名智明覺也。計餘三諦
T39n1788_p0259b20║   各有十二 。應成四十八 種行相。以 相似 故總
T39n1788_p0259b21║   名十二 妙行法輪。廣此法輪如法華疏。能於
T39n1788_p0259b22║   一 切無著無染著。無所見無滯礙。無患累捨
T39n1788_p0259b23║   無常色獲得常色。受想行識亦復如是。即是
T39n1788_p0259b24║   永捨二 種生死之 患累也。
T39n1788_p0259b25║   經。善男子。初 地菩薩是相先現。三千大千世 界
T39n1788_p0259b26║   無量無邊種種寶藏無不盈滿菩薩悉見。善男
T39n1788_p0259b27║   子。二 地菩薩是相先現。三千大千世 界地平如
T39n1788_p0259b28║   掌無量無邊種種妙色清淨珍寶莊嚴之 具 菩
T39n1788_p0259b29║   薩悉見。善男子。三地菩薩是相先現。自身勇 健
T39n1788_p0259c01║   甲仗莊嚴一 切怨賊皆能摧伏菩薩悉見。善男
T39n1788_p0259c02║   子。四地菩薩是相先現。四方風輪種種妙華悉
T39n1788_p0259c03║   皆散灑充 布地上菩薩悉見。善男子。五 地菩薩
T39n1788_p0259c04║   是相先現。有妙寶女眾寶瓔珞周遍嚴身首冠
T39n1788_p0259c05║   名華以 為其飾菩薩悉見。善男子。六 地菩薩是
T39n1788_p0259c06║   相先現。七寶華池有四階道金砂遍布清淨無
T39n1788_p0259c07║   穢八 功 德水皆悉盈滿嗢鉢羅華拘物頭華芬
T39n1788_p0259c08║   陀利 華隨處莊嚴於華池所遊戲快樂清涼無
T39n1788_p0259c09║   比菩薩悉見。善男子。七地菩薩是相先現。於菩
T39n1788_p0259c10║   薩前 有諸眾生應墮地獄以 菩薩力 便 得不墮
T39n1788_p0259c11║   無有損傷 亦無恐怖菩薩悉見。善男子。八 地菩
T39n1788_p0259c12║   薩是相先現。於身兩邊有師子王以 為衛護一
T39n1788_p0259c13║   切眾獸悉皆怖畏菩薩悉見。善男子。九地菩薩
T39n1788_p0259c14║   是相先現轉輪聖王無量億 眾圍繞供 養頂上
T39n1788_p0259c15║   白蓋無量眾寶之 所莊嚴菩薩悉見。善男子。十
T39n1788_p0259c16║   地菩薩是相先現。如來之 身金色晃耀無量淨
T39n1788_p0259c17║   光 悉皆圓滿有無量億 梵王圍繞恭敬供 養轉
T39n1788_p0259c18║   於無上微妙法輪菩薩悉見。　已下答中第三
T39n1788_p0259c19║   大段證地。由前 發心久 修 勝行得至證地故。
T39n1788_p0259c20║   於中分五 。一 得地相。二 釋地名。三明地障礙。
T39n1788_p0259c21║   四地所修 行。五 明地修 習。此得地相。謂初 證
T39n1788_p0259c22║   時所得之 相。若無性攝論第七於十地中通
T39n1788_p0259c23║   得四相。論云 。得此諸地云 何 可見。此問由四
T39n1788_p0259c24║   種相。一 得勝解謂得諸地深信 解故。二 得正
T39n1788_p0259c25║   行謂得諸地相應十種正法行故。三得通達
T39n1788_p0259c26║   謂於初 地達法界時遍能通達一 切地故。四
T39n1788_p0259c27║   得成滿謂修 諸地到 究竟故。釋云 。深信 解者
T39n1788_p0259c28║   於地教決定印可真實如是。十種正行者即
T39n1788_p0259c29║   十法行。謂供 養。書寫。施他。聽。披讀。受。持及
T39n1788_p0260a01║   開演。諷誦。及思修 。得通達者謂於初 地達法
T39n1788_p0260a02║   界時。遍能通達一 切地者若於初 地正通達
T39n1788_p0260a03║   時速能通達後一 切地。此種類故如有頌言。
T39n1788_p0260a04║   如竹破初 節餘節速能破。得初 地。真智諸地
T39n1788_p0260a05║   疾當成。到 究竟者謂地地中果分成滿或最
T39n1788_p0260a06║   後滿。果分成滿望前 為果在因名分。或最後
T39n1788_p0260a07║   滿者即成佛果。果究竟故。或第十地因究竟
T39n1788_p0260a08║   故稱最後滿。若準大莊嚴論第十三云 。入 地
T39n1788_p0260a09║   菩薩地地皆有十相。何 者為十。一 明信 。二 無
T39n1788_p0260a10║   劣 。三無怯。四無待。五 通達。六 平等。七離偏 。
T39n1788_p0260a11║   八 離著。九知方便 。十聖眾生。明信 者於自地
T39n1788_p0260a12║   得明。於諸法中除無知故於他地得信 。於後
T39n1788_p0260a13║   諸地願樂故。無劣 者聞深妙法不驚怖故。無
T39n1788_p0260a14║   怯者難行行極勇 猛故。無待者起自地行不
T39n1788_p0260a15║   待教故。通達者他地方便 皆能起故。平等者
T39n1788_p0260a16║   普於眾生同自心故。離偏 者耳聞毀譽無高
T39n1788_p0260a17║   下故。離著者得輪王等位 無愛染故。知方便
T39n1788_p0260a18║   者知諸法不可得為佛上方便 故。聖眾生者
T39n1788_p0260a19║   諸佛徒眾恒在生故。此等十相地地皆具 。亦
T39n1788_p0260a20║   有得度相。廣如彼明。彼二 文約內證相。諸地
T39n1788_p0260a21║   之 通相。此經約外得。諸地之 別 相。由行十度
T39n1788_p0260a22║   外得此相。十地現相即為十段。分別 可知。問。
T39n1788_p0260a23║   此等相在何 處。答。各各將入 自地時得。云 先
T39n1788_p0260a24║   現故。又解。各各初 入 地時得。而云 先現者更
T39n1788_p0260a25║   有多相。此等先現故不可在地前 。云 初 地等
T39n1788_p0260a26║   菩薩是相先現故。表於初 地能行一 切施度。
T39n1788_p0260a27║   外遍大千現種種寶藏。能遂所求故無不盈
T39n1788_p0260a28║   滿。菩薩皆見者自上菩薩得見此相。非下得
T39n1788_p0260a29║   見。餘皆準知。於第二 地表證平等理具 持淨
T39n1788_p0260b01║   戒淨十業道故現妙色淨寶嚴具 。於第三地
T39n1788_p0260b02║   表行三忍有勇 健 相。被甲降怨。於第四地表
T39n1788_p0260b03║   行四正勤 七淨九淨妙華散地。七淨者戒淨．
T39n1788_p0260b04║   心淨．見淨．度疑淨．道非道智見淨．行智見淨．
T39n1788_p0260b05║   行斷智見淨也。九淨者加 無緣寂滅淨淨國
T39n1788_p0260b06║   土淨。於第五 地表行禪定離諸硬強有寶女
T39n1788_p0260b07║   現。禪定能生解脫遍處等瓔珞嚴身。行七覺
T39n1788_p0260b08║   分故首冠名華。於第六 地文義有八 。一 表行
T39n1788_p0260b09║   智度。智有七種。法智．類智．世 俗 智．神通智．
T39n1788_p0260b10║   相智．十力 前 行智．四道理中正道理智。故現
T39n1788_p0260b11║   七寶華從起故寶華依池。二 即法類智依觀
T39n1788_p0260b12║   四諦悟緣起理。有四階道。或依智分加 行無
T39n1788_p0260b13║   間解脫勝進為四階道。三證如理起金砂遍
T39n1788_p0260b14║   布。四離麁相障清淨無穢。五 得八 解脫或八
T39n1788_p0260b15║   道支或八 種智現八 功 德水。一 淨。二 輕。三冷。
T39n1788_p0260b16║   四耎。五 甘。六 不臭。七飲不損喉。八 飲不傷
T39n1788_p0260b17║   腸六 四智因現四色華。青黃赤白。七遊法苑
T39n1788_p0260b18║   樂。八 證無為涼。於第七地表行善巧拔濟眾
T39n1788_p0260b19║   生。於菩薩前 應墮惡趣。能令當不墮現不受
T39n1788_p0260b20║   惡報。故無有損傷 。離現當怖。如首楞嚴經。
T39n1788_p0260b21║   菩薩性是首楞嚴三昧。能息諸苦拔三毒箭
T39n1788_p0260b22║   等。於第八 地表行二 願或無相智任運現前
T39n1788_p0260b23║   得相土二 自在故。於身兩邊師子衛護。能令
T39n1788_p0260b24║   一 切煩惱不現行故一 切獸怖。於第九地表
T39n1788_p0260b25║   行力 度如彼輪王有大勢 力 。四辨利 生故無
T39n1788_p0260b26║   量億 眾圍繞供 養。以 四無量蔭生如蓋。離染
T39n1788_p0260b27║   故自行七聖財或眾生緣慈等眾寶莊嚴。於
T39n1788_p0260b28║   第十地表灌頂位 將成正覺。於菩薩身有如
T39n1788_p0260b29║   來相現。一 現身。二 現光 。三現眾梵。四現轉法
T39n1788_p0260c01║   輪。此於自身不由作意有佛身相等。若準菩
T39n1788_p0260c02║   薩求夢經。於其地地各夢諸相。八 地已上菩
T39n1788_p0260c03║   薩無睡如何 有夢。此約所見觀如夢幻。今此
T39n1788_p0260c04║   亦爾。雖不作意如夢自身現佛事 等。非約外
T39n1788_p0260c05║   見。初 地已上剎那恒得見諸佛故。或此外覩
T39n1788_p0260c06║   如來相現。剎那所見彼佛為現。此約自見。
T39n1788_p0260c07║   經。善男子云 何 初 地名為歡喜。　贊曰。第二 釋
T39n1788_p0260c08║   地名。成唯識第九。攝論第九。大莊嚴十三。解
T39n1788_p0260c09║   深密經。瑜伽 。決擇等皆廣釋名。大意皆同。復
T39n1788_p0260c10║   少差別 。廣略互 顯。繁不具 引。十地不同分為
T39n1788_p0260c11║   十段。初 地分三謂徵釋結。餘九各二 但 有釋
T39n1788_p0260c12║   結。準此初 徵應言云 何 初 地等名為歡喜等。
T39n1788_p0260c13║   略其等字。
T39n1788_p0260c14║   經。謂初 證得出世 之 心。昔所未得而今始得。於
T39n1788_p0260c15║   大事 用如其所願悉皆成就。生極喜樂。是故最
T39n1788_p0260c16║   初 名為歡喜。諸微細垢犯戒過失皆得清淨。是
T39n1788_p0260c17║   故二 地名為無垢。無量智慧三昧光 明不可傾
T39n1788_p0260c18║   動 。無能摧伏。聞持陀羅尼以 為根本。是故三地
T39n1788_p0260c19║   名為明地。以 智慧火燒諸煩惱。增長光 明修 行
T39n1788_p0260c20║   覺品。是故四地名為焰地。修 行方便 勝智自在
T39n1788_p0260c21║   極難得故見修 煩惱難伏能伏是故五 地名為
T39n1788_p0260c22║   難勝。行法相續了 了 顯現無相思惟皆悉現前 。
T39n1788_p0260c23║   是故六 地名為現前 。無漏無間無相思惟解脫
T39n1788_p0260c24║   三昧遠修 行故是地清淨無有障礙。是故七地
T39n1788_p0260c25║   名為遠行。無相思惟修 得自在諸煩惱行不能
T39n1788_p0260c26║   令動 。是故八 地名為不動 。說一 切法種種差別
T39n1788_p0260c27║   皆得自在無患無累增長智慧自在無礙。是故
T39n1788_p0260c28║   九地名為善慧。法身如虛空。智慧如大雲。皆能
T39n1788_p0260c29║   遍滿覆一 切故。是故第十名為法雲。　贊曰。
T39n1788_p0261a01║   釋有二 義。一 自利 。二 利 他。得出世 心即二 空
T39n1788_p0261a02║   智與心相應名出世 心。是隣近釋。昔未得今
T39n1788_p0261a03║   始得釋初 得言。此自利 。於大事 用如願成就
T39n1788_p0261a04║   者謂利 他用。故大莊嚴論云 。一 見真如謂見
T39n1788_p0261a05║   自利 。昔曾未見今時始見。去菩提近故。二 見
T39n1788_p0261a06║   利 物謂見利 他。一 一 剎那能成就百眾生故
T39n1788_p0261a07║   此能成就百類有情。準知菩薩以 利 眾生為
T39n1788_p0261a08║   大事 用。如十地經論．瑜伽 四十七．唯識等皆
T39n1788_p0261a09║   說。初 地得十百門。一 淨信 出家。一 剎那頃證
T39n1788_p0261a10║   百三摩地。二 以 淨天眼於諸佛國見百如來。
T39n1788_p0261a11║   三於彼變化住 持皆能解了 。以 神通力 動 百
T39n1788_p0261a12║   世 界。四身亦能往放光 令見。五 化為百類。六
T39n1788_p0261a13║   成就百類所化有情。七若欲留命能住 百劫 。
T39n1788_p0261a14║   八 於前 後際能知百劫 。九於蘊界等百法明
T39n1788_p0261a15║   門能正思擇。十化百身。身皆能現百菩薩眷
T39n1788_p0261a16║   屬。或總十百為大事 用。生極喜樂釋歡喜言。
T39n1788_p0261a17║   通前 二 處。結文可知。餘九文顯。亦不牒科。皆
T39n1788_p0261a18║   準初 知。於二 地中離於二 垢。一 諸微結垢起
T39n1788_p0261a19║   異乘心。二 諸犯戒垢誤犯三業故大莊嚴論
T39n1788_p0261a20║   云 。於二 地中出二 種垢。一 出犯戒垢。即此犯
T39n1788_p0261a21║   戒過失。二 出起異乘心垢。即諸微細垢。離二
T39n1788_p0261a22║   垢故名離垢。此云 皆得清淨。即離垢義。言無
T39n1788_p0261a23║   量智慧謂聞思修 三慧無量。從定所發自明
T39n1788_p0261a24║   明他。大莊嚴論云 。由能以 法自明明他故名
T39n1788_p0261a25║   明他名三昧光 明。不為外道邪魔摧伏名不
T39n1788_p0261a26║   傾 動 。又除障故名不傾 動 。即彼三慧以 定總
T39n1788_p0261a27║   持之 所發故。即定總持名為根本故。唯識論
T39n1788_p0261a28║   第九云 。成就勝定本法總持能發無邊妙慧
T39n1788_p0261a29║   光 故。前 已說慧是三昧光 明。故下但 云 總持
T39n1788_p0261b01║   為本。結文可知。第四地中修 菩提分。智慧之
T39n1788_p0261b02║   火焰能燒微細煩惱現行等障薪故。莊嚴論
T39n1788_p0261b03║   云 。於四地中以 菩提分慧為焰自性。以 惑智
T39n1788_p0261b04║   二 障為薪自性。更增勝智光 明覺品。即是菩
T39n1788_p0261b05║   提分法轉更增勝。第五 地中真俗 二 智行相
T39n1788_p0261b06║   互 違合令相應。俱 時而起名修 行方便 勝智
T39n1788_p0261b07║   自在。復能除彼害伴 隨眠遠隨現行名為難
T39n1788_p0261b08║   伏。雖分別 見等見道已除俱 生身見四地已
T39n1788_p0261b09║   斷。至此地中復除害伴 。此不與我見俱 。別
T39n1788_p0261b10║   起貪瞋等亦通見修 斷。就總盡說云 見修 煩
T39n1788_p0261b11║   惱難伏能伏。非分別 惑此地方伏。此道智障
T39n1788_p0261b12║   以 煩惱名說。據害伴 俱 所知障品伏不起說。
T39n1788_p0261b13║   非諸俱 生此皆能伏。羸劣 睡眠六 七地伏。又
T39n1788_p0261b14║   依六 說。非第七俱 。第七俱 者八 地已去猶現
T39n1788_p0261b15║   行故。故解深密云 。八 地已上唯有所依所知
T39n1788_p0261b16║   障在。第六 一 向恒在觀中不可起惑。又斷所
T39n1788_p0261b17║   知能依惑障。亦畢竟伏。唯識論等據二 身見
T39n1788_p0261b18║   說見修 惑四地除。此經據貪等故說五 地伏
T39n1788_p0261b19║   見修 惑。各依一 義互 不相違。問。準諸處說初
T39n1788_p0261b20║   地已上一 切煩惱能伏頓盡由故意生。云 何
T39n1788_p0261b21║   我見等四地能伏害伴 隨眠五 地能伏。答。若
T39n1788_p0261b22║   據能伏初 地即能猶故意起。今依永伏故意
T39n1788_p0261b23║   不能令起。此由斷彼所依所知故與差別 。此
T39n1788_p0261b24║   中二 難。一 能合二 智難。二 能伏煩惱難。此地
T39n1788_p0261b25║   俱 得故名難勝。又大莊嚴論有二 難退。一 勤
T39n1788_p0261b26║   化眾生心無惱難。二 生不從化心無惱難。此
T39n1788_p0261b27║   意二 難退者退謂捨。極難捨退。此地菩薩能
T39n1788_p0261b28║   退二 難。於難得勝故名難勝。此意即能退難
T39n1788_p0261b29║   退義。同難伏能伏。彼論約利 他難得勝。此經
T39n1788_p0261c01║   據自利 難得勝。各據一 義各不相違。或可。此
T39n1788_p0261c02║   中修 行方便 極難得故。即彼二 難勝智自在
T39n1788_p0261c03║   極難得故。即餘所合真俗 二 智。一 極難得故
T39n1788_p0261c04║   通於二 處即皆攝盡。第六 地中恒觀十二 因
T39n1788_p0261c05║   緣道理相續不斷名行法相續。智常正觀名
T39n1788_p0261c06║   為了 了 。此為加 行復能引起無分別 智名無
T39n1788_p0261c07║   相思惟。思惟即正智皆悉現前 故。成唯識論
T39n1788_p0261c08║   云 。住 緣起智引無分別 最勝般若恒觀在前 。
T39n1788_p0261c09║   依大莊嚴云 。於六 地中依波若力 能不住 生
T39n1788_p0261c10║   死涅槃。二 法恒現前 。亦此無相思惟中攝無
T39n1788_p0261c11║   生死涅槃二 種相故。問。準餘處文於五 地中
T39n1788_p0261c12║   已無涅槃生死二 相證得無住 。何 故大莊嚴
T39n1788_p0261c13║   論說在六 地。答。餘約暫能說在五 地。此約
T39n1788_p0261c14║   多續說在六 地。唯識論等云 。於六 地中無相
T39n1788_p0261c15║   觀多有相觀少。第七地中於無相理長時相
T39n1788_p0261c16║   續。能以 真智觀無細生滅二 。無相思惟即無
T39n1788_p0261c17║   分別 智。此中應云 於無相理無漏無間思惟。
T39n1788_p0261c18║   簡第六 地有相間故。以 經多時方至此地故。
T39n1788_p0261c19║   解深密經云 。能遠證入 無間無缺無相作意。
T39n1788_p0261c20║   解脫謂八 解脫。三昧謂三三昧即無相思惟
T39n1788_p0261c21║   無相解脫三昧。俱 遠修 行至功 用後邊故。唯
T39n1788_p0261c22║   識論云 。至無相住 功 用後邊出過世 間二 乘
T39n1788_p0261c23║   道故。初 三地修 相同世 間行施戒修 。四五 六
T39n1788_p0261c24║   地修 於道品。四諦緣起相同二 乘。以 出離彼
T39n1788_p0261c25║   故名遠修 行。離細相現行障故名清淨無障。
T39n1788_p0261c26║   第八 地中於無相觀任運起故名無相思惟。
T39n1788_p0261c27║   修 得自在純無漏觀無煩惱動 云 諸煩惱行不
T39n1788_p0261c28║   能令動 。即二 不動 。一 相用不動 相即有無相。
T39n1788_p0261c29║   用即功 用。二 煩惱不動 故。唯識云 。無分別 智
T39n1788_p0262a01║   任運現前 。相用煩惱不能動 故。大莊嚴論但
T39n1788_p0262a02║   不為相及功 用動 無不為煩惱動 。彼略說故
T39n1788_p0262a03║   第九地中任運能得。四無礙智說一 切法。總
T39n1788_p0262a04║   通四辨俱 得名說。以 種種名言差別 說。以 種
T39n1788_p0262a05║   種義差別 說。以 種種音聲差別 說。以 種種辨
T39n1788_p0262a06║   才差別 說。由任運故皆得自在。離二 愚障故
T39n1788_p0262a07║   云 無患累。復能令自他一 智慧二 自在三四
T39n1788_p0262a08║   辯皆得增長。故名善慧。又四辯才能說除疑
T39n1788_p0262a09║   名為善慧。於第十地所得法身如大虛空。以
T39n1788_p0262a10║   大智慧如雲遍空即智充 滿法身。又猶如雲。
T39n1788_p0262a11║   法即如雲。能覆一 切故。復說妙法如雲下雨。
T39n1788_p0262a12║   即法之 雲。法通法身及所說法。依大莊嚴論
T39n1788_p0262a13║   云 。由三昧門及陀羅尼門攝一 切聞熏因遍
T39n1788_p0262a14║   阿梨耶識中。譬如浮雲遍滿虛空。能以 此聞
T39n1788_p0262a15║   熏習雲於一 一 剎那於一 一 相一 一 好一 一 毛
T39n1788_p0262a16║   孔雨無量無邊法雨。充 足一 切可化眾生。由
T39n1788_p0262a17║   能如雲雨法雨故名法雲地。此即阿賴耶識
T39n1788_p0262a18║   如空。無漏聞熏習如雲。此意阿梨耶能廣含
T39n1788_p0262a19║   藏如空。種能生現如雲下雨。以 定總持所有
T39n1788_p0262a20║   熏習攝餘熏習。起現行時復能說法。唯前 言
T39n1788_p0262a21║   由三昧門及陀羅尼門攝一 切聞熏習因故。
T39n1788_p0262a22║   以 定及總持攝聞熏習。準下云 以 此聞熏習
T39n1788_p0262a23║   雲即說彼二 所有熏習。不爾如何 前 云 遍阿
T39n1788_p0262a24║   梨耶識中。若瑜伽 論．解深密等亦以 。麁重如
T39n1788_p0262a25║   空遍於一 切。此智如雲遍能隱覆如空麁重
T39n1788_p0262a26║   故。成唯識論云 。大法智雲含諸德水蔽如空
T39n1788_p0262a27║   麁重充 滿法身故。空有三義。一 法身如空以
T39n1788_p0262a28║   遍淨故。二 阿梨如空以 遍含一 切種故。三麁
T39n1788_p0262a29║   重如空遍一 切故。雲有三。一 聞熏習如雲。二
T39n1788_p0262b01║   智慧如雲。三慈悲如雲。即十地經云 。自從願
T39n1788_p0262b02║   力 起大慈悲雲。據自利 及決擇增說智慧雲。
T39n1788_p0262b03║   據利 他覆蔭即說慈悲。此二 據現行說。若據
T39n1788_p0262b04║   當能雨功 德法二 種子如雲。同無著般若論。
T39n1788_p0262b05║   未來如雲故皆不相違。問。此之 十地即十三
T39n1788_p0262b06║   住 中十住 。住 地二 名有何 差別 。答。準大莊嚴
T39n1788_p0262b07║   論一 釋無別 故。彼論云 。十一 住 者即十一 地。
T39n1788_p0262b08║   住 者名地。既住 者名地。明知無差。一 解。地住
T39n1788_p0262b09║   名別 。彼論自問云 。何 名地。偈言為集諸善根
T39n1788_p0262b10║   樂住 故說住 。數數數無畏復以 地為名。準釋
T39n1788_p0262b11║   初 二 句釋住 名。後二 句釋地名。云 諸菩薩為
T39n1788_p0262b12║   成就種種善根。於一 切時樂住 一 切地。是故
T39n1788_p0262b13║   諸地說名為住 。步彌耶名為地。步者數數義。
T39n1788_p0262b14║   彌者實數義。耶者無畏義。欲進上地數數斷
T39n1788_p0262b15║   障礙數數得功 德。是數數義。地以 十數為量。
T39n1788_p0262b16║   一 一 地中知斷爾所障礙知得爾所功 德。知
T39n1788_p0262b17║   此不虛是實數義。上地是無畏處。諸菩薩畏
T39n1788_p0262b18║   於自地中退失自他利 功 德進求上地。是名
T39n1788_p0262b19║   無畏義。以 三義故名地。
T39n1788_p0262b20║   經。善男子執著有相我法無明怖畏生死惡趣
T39n1788_p0262b21║   無明此二 無明障於初 地。　贊曰。此第三明
T39n1788_p0262b22║   地障。因明十一 地障。前 問菩提。通佛果故。今
T39n1788_p0262b23║   亦明佛地之 障。此十一 障即十一 段此初 。即
T39n1788_p0262b24║   異生性障。文分為三。一 牒請機。二 出障體。三
T39n1788_p0262b25║   辨所障。餘十障文各有二 。除所告機。有相我
T39n1788_p0262b26║   法即二 執之 境。相謂相狀。能執之 心當情相
T39n1788_p0262b27║   狀即同唯識論。云 起自心相。或即體相。執著
T39n1788_p0262b28║   即能執之 心。此執著我法皆悉有體。設執法
T39n1788_p0262b29║   無還執有無相。是故經云 不應住 法亦不住
T39n1788_p0262c01║   非法。非法者是無法也。若執我無亦是法執。
T39n1788_p0262c02║   二 執是慧俱 無明。強名為無明。是隣近釋。怖
T39n1788_p0262c03║   畏生死惡趣無明者此惡趣言非唯三惡道通
T39n1788_p0262c04║   八 難故。但 分別 所起不善業及所感果并所
T39n1788_p0262c05║   知障所發業果亦是此攝。毀責之 名總云 惡
T39n1788_p0262c06║   趣。由是此經云 生死惡趣非唯三途。言怖畏
T39n1788_p0262c07║   者即此惡趣是所怖畏名為怖畏。此無明發
T39n1788_p0262c08║   無明品故名為無明。又唯識論云 。或說彼利
T39n1788_p0262c09║   鈍障品俱 起二 愚。二 執無明意說利 品。惡趣
T39n1788_p0262c10║   無明意說鈍品。俱 起無明名惡趣者亦毀責
T39n1788_p0262c11║   名。或見等迷理不發惡業。鈍品迷事 故發惡
T39n1788_p0262c12║   業。從果為名名惡趣雜染愚。愚是本故竝依
T39n1788_p0262c13║   主 釋。問。唯識論云 。一 執著我法愚。即是此中
T39n1788_p0262c14║   異生性障。且異生性障不相應假。依種分位
T39n1788_p0262c15║   非即種體。云 何 二 執即異生性。答言。異生性
T39n1788_p0262c16║   雖實通依。與現本識同地能生分別 二 障種
T39n1788_p0262c17║   子上立。從能依法以 立障名。或即異生性從
T39n1788_p0262c18║   所依執種名執著我法愚。體不即愚。愚品名
T39n1788_p0262c19║   愚。如前 所引。問。初 地能斷分別 二 執。彼唯識
T39n1788_p0262c20║   論等何 不即以 二 執自體立於障名。或從能
T39n1788_p0262c21║   所依以 立障名耶。答。異生性滅即二 執斷。又
T39n1788_p0262c22║   異生名簡異於聖。得聖斷彼顯故立名。問。入
T39n1788_p0262c23║   於初 地既斷二 障。云 何 攝論云 十無明是不
T39n1788_p0262c24║   染污分別 我執是染污故。答。世 親攝論彼中
T39n1788_p0262c25║   解云 。雖斷二 障二 乘亦能斷煩惱障。是共德
T39n1788_p0262c26║   故意約不共所知障說名不染污。又解。彼說
T39n1788_p0262c27║   不染約修 道斷離十障外說十無明顯立十
T39n1788_p0262c28║   地。成唯識論天親攝論俱 有二 解。二 十二 愚
T39n1788_p0262c29║   所明體性與瑜伽 七十八 等同。又準餘文皆
T39n1788_p0263a01║   於初 地說斷二 愚及彼麁重。此略不言麁重。
T39n1788_p0263a02║   成唯識論有其二 釋。論云 。彼麁重言顯彼二
T39n1788_p0263a03║   種或二 所起無堪任性。無堪任性者瑜伽 五
T39n1788_p0263a04║   十八 云 。謂第八 識中不安穩性等。唯識論云 。
T39n1788_p0263a05║   如入 二 定說斷苦根。所斷善根雖非現種而
T39n1788_p0263a06║   名麁重。此亦應爾。愚及麁重餘之 十種皆準
T39n1788_p0263a07║   此知。解異生性及其麁重廣如成唯識義燈
T39n1788_p0263a08║   所說。
T39n1788_p0263a09║   經。微細學處護犯無明發起種種業行無明此
T39n1788_p0263a10║   二 無明障於二 地。　即邪行障是所知障。俱
T39n1788_p0263a11║   生一 分能令菩薩悞犯三業。初 地已上性戒
T39n1788_p0263a12║   成就必不故犯性。悞有所犯初 地未斷。入 二
T39n1788_p0263a13║   地斷。發起種種業行無明是彼悞犯所起三
T39n1788_p0263a14║   業。唯識論云 。所知障中俱 生一 分及彼所起
T39n1788_p0263a15║   悞犯三業。彼障二 地極淨尸羅。入 二 地時便
T39n1788_p0263a16║   能永斷。由斯二 地說斷二 愚及彼麁重。一 微
T39n1788_p0263a17║   細悞犯愚。即此中俱 生一 分。二 種種業趣愚。
T39n1788_p0263a18║   即彼所起悞犯三業。能起三業不但 無明。所
T39n1788_p0263a19║   起三業亦非是愚。愚相應愚所起愚品類總
T39n1788_p0263a20║   名愚。成唯識又云 。或唯起業不了 業愚。此意
T39n1788_p0263a21║   但 取能起能迷迷三業之 愚。亦竝依主 釋。問。
T39n1788_p0263a22║   成唯識論第八 云 。所知障不能發業云 何 復
T39n1788_p0263a23║   云 能發三業。答。約不能發招趣生異熟果業
T39n1788_p0263a24║   云 不發業。若不能招所有三業此所知障非
T39n1788_p0263a25║   不能發故。佛地論出二 體俱 云 謂所發業并
T39n1788_p0263a26║   所得果。果是等流增上二 果故不相違。
T39n1788_p0263a27║   經。未得令得愛著無明能障殊勝總持無明此
T39n1788_p0263a28║   二 無明障於三地。　即闇鈍障。未得今得即
T39n1788_p0263a29║   是無漏勝定。通色無色及勝修 慧。二 地中無。
T39n1788_p0263b01║   入 三地時能斷彼障。體即欲界貪俱 所知障
T39n1788_p0263b02║   云 未得今得。能障殊勝總持。總持有四。謂法
T39n1788_p0263b03║   義．呪．得菩薩忍。入 三地時能斷彼障。總持念
T39n1788_p0263b04║   慧為性。今說。初 二 由入 三地能斷定障。得勝
T39n1788_p0263b05║   定發勝修 慧。斷總持障得勝總持。發得聞思
T39n1788_p0263b06║   二 種勝慧故。成唯識云 。由斯三地說斷二 愚
T39n1788_p0263b07║   及彼麁重。一 欲貪愚。即障勝定及修 慧者。二
T39n1788_p0263b08║   圓滿聞持陀羅尼愚。即障總持聞思慧者。此
T39n1788_p0263b09║   由欲貪性為散亂 。此所知障與欲貪俱 名為
T39n1788_p0263b10║   欲貪故障勝定及於修 慧。若障總持及聞思
T39n1788_p0263b11║   慧是別 所知。非即所障。義分為二 。又聞思與
T39n1788_p0263b12║   聞持相近故偏 說之 。非不障修 慧各從增
T39n1788_p0263b13║   說。
T39n1788_p0263b14║   經。味著等至喜悅無明微妙淨法愛樂無明此
T39n1788_p0263b15║   二 無明障於四地。　即微細煩惱現行障。等至
T39n1788_p0263b16║   即勝定。味著是愛喜悅是受。即領受下劣 定
T39n1788_p0263b17║   障修 勝定故為勝障。餘多說貪。此經兼 受即
T39n1788_p0263b18║   正障體。貪緣此受所領受定故俱 名障。或此
T39n1788_p0263b19║   喜悅即是定愛。微妙淨法是菩提。法愛即樂
T39n1788_p0263b20║   也。體即是貪。此二 無明是彼二 貪相應無明
T39n1788_p0263b21║   故。成唯識論云 。一 等至愛愚。即是此中定愛
T39n1788_p0263b22║   俱 者。二 法愛愚。即是此中法愛俱 者。亦依主
T39n1788_p0263b23║   釋。此之 二 障四地能斷。由於四地作菩提分
T39n1788_p0263b24║   法觀故。故唯識論云 。菩提分法特違彼故。此
T39n1788_p0263b25║   中言定亦兼 於慧。言菩提分法亦有教法及
T39n1788_p0263b26║   餘勝法并勝智慧。於第三地雖證勝定及勝
T39n1788_p0263b27║   教等。猶生愛著未能得作菩提分觀。故入 四
T39n1788_p0263b28║   地中作菩提分觀。特違於彼故入 四地能斷
T39n1788_p0263b29║   彼二 。廣如成唯識論。問。如何 特違。答。由四
T39n1788_p0263c01║   地中修 菩提分法。初 作四念住 觀一 切法皆
T39n1788_p0263c02║   無我故。故特違彼我執故除微細煩惱現行
T39n1788_p0263c03║   障。此障即是俱 生身見。定法愛等諸相應惑
T39n1788_p0263c04║   及隨煩惱復作壞緣法念處觀故。特違彼定
T39n1788_p0263c05║   法愛等。又前 三地創得勝定及勝教法故有
T39n1788_p0263c06║   愛著。此四地中更得勝法故能除彼。又能證
T39n1788_p0263c07║   得無攝受如能特違彼。問。餘處初 無明等皆
T39n1788_p0263c08║   即障名。何 故等至愛不即障名耶。答。應知此
T39n1788_p0263c09║   中十障無明更互 影顯。如初 障等但 說我法
T39n1788_p0263c10║   等。據實通餘惑。然四地等障顯不但 一 法。即
T39n1788_p0263c11║   總云 微細煩惱等。據別 勝障即應云 我見及
T39n1788_p0263c12║   二 愛。約通故總說。二 十二 無明多約別 說故。
T39n1788_p0263c13║   此定愛等不即十障名。影餘應爾。
T39n1788_p0263c14║   經。欲背生死無明希趣涅槃無明此二 無明障
T39n1788_p0263c15║   於五 地。　即欲背生死愚。希趣涅槃者即欣
T39n1788_p0263c16║   涅槃愚。不能了 生死涅槃真體無別 故故有
T39n1788_p0263c17║   欣厭。此即於下乘般涅槃障又作勝菩提分
T39n1788_p0263c18║   觀。未能證得無差別 如為五 地障。前 後說障
T39n1788_p0263c19║   皆準此知。由於五 地作四諦觀真俗 二 智合
T39n1788_p0263c20║   令雙行。由能證得無差別 如能證之 智名無
T39n1788_p0263c21║   差別 道。故成唯識論云 。彼障五 地。無差別 道
T39n1788_p0263c22║   入 五 地時便 能永斷故能除彼。
T39n1788_p0263c23║   經。觀行流轉無明麁相現前 無明此二 無明障
T39n1788_p0263c24║   於六 地。　觀行流轉即緣苦集無明麁相現
T39n1788_p0263c25║   前 。即觀滅道淨相。此即麁相現行障。以 五 地
T39n1788_p0263c26║   中觀四諦故。雖亦作無相多時作有相觀障
T39n1788_p0263c27║   於六 地多無相觀。故入 六 地能斷此障。
T39n1788_p0263c28║   經。微細諸相現行無明作意欣樂無相無明此
T39n1788_p0263c29║   二 無明障於七地。　即細相現行障。微細諸
T39n1788_p0264a01║   相即細生相。作意欣樂無相即觀細滅相。由
T39n1788_p0264a02║   於六 地作緣起觀見有生滅。彼障七地妙無
T39n1788_p0264a03║   相道。未能即空起有勝行。故入 七地除。
T39n1788_p0264a04║   經。於無相觀功 用無明執相自在無明此二 無
T39n1788_p0264a05║   明障於八 地。　即無相中作加 行障。於第七
T39n1788_p0264a06║   地雖能長時作無相觀。能加 功 用方得。長時
T39n1788_p0264a07║   有加 行愚。由愚未斷故起加 行。無相觀中不
T39n1788_p0264a08║   得自在。執相者即於七地雖現相土有執相
T39n1788_p0264a09║   種。於現相土亦不自在。不自在言通於無相。
T39n1788_p0264a10║   又有四自在謂相土智業。於八 地中得相土
T39n1788_p0264a11║   二 。九地得智十地得業。相即隨欲現金銀等
T39n1788_p0264a12║   類。類寬也。土即隨欲現。或大小土狹於相故。
T39n1788_p0264a13║   今言相即得攝土。故入 八 地能斷彼障。問。入
T39n1788_p0264a14║   八 地已無相自在。何 故耽寂不欲利 生。答。言
T39n1788_p0264a15║   自在者約無功 用任運能起自利 而說。不約
T39n1788_p0264a16║   利 他故不相違。
T39n1788_p0264a17║   經。於所說義及名句文此二 無量未得善巧無
T39n1788_p0264a18║   明於詞辯才不隨意無明此二 無明障於九地。
T39n1788_p0264a19║   即利 他中不欲行障。所說義義無礙解。及
T39n1788_p0264a20║   名句文法無礙解。於此二 中未得自在云 未得
T39n1788_p0264a21║   善巧。於詞者諸方音聲。故成唯識論云 。法緣
T39n1788_p0264a22║   名等詞緣於聲。故詞是聲。辯才者即七辯才。
T39n1788_p0264a23║   於現音聲及七辯才不自在故名不隨意。由
T39n1788_p0264a24║   第八 地於利 他中不欲行故。未能除此四無
T39n1788_p0264a25║   礙愚。故入 九地即能永斷。
T39n1788_p0264a26║   經。於大神通未得自在變現無明微細祕密未
T39n1788_p0264a27║   能悟解事 業無明此二 無明障於十地。　則 於
T39n1788_p0264a28║   諸法中不得自在障。五 種神通過於二 乘及
T39n1788_p0264a29║   前 菩薩。又能廣利 得自在故名大神通。變謂
T39n1788_p0264b01║   轉換現謂化現。無而忽有。微細祕密有大法
T39n1788_p0264b02║   智雲及所含藏。細者妙也。即是微妙。由離障
T39n1788_p0264b03║   故極難得故。難解稱祕密。未能悟解則 無明。
T39n1788_p0264b04║   事 業者利 生事 業於第九地無明障此。故入
T39n1788_p0264b05║   第十即能永斷。
T39n1788_p0264b06║   經。於一 切境微細所知障礙無明極細煩惱麁
T39n1788_p0264b07║   重無明此二 無明障於佛地。　即第十一 障空有
T39n1788_p0264b08║   理事 名一 切境。妙觀察智觀如羅穀。此即由
T39n1788_p0264b09║   有細所知障通現及種。通七識俱 所熏成種。
T39n1788_p0264b10║   亦由第七現行法執不得分明。極細煩惱麁
T39n1788_p0264b11║   重者則 細煩惱種子。亦通第七識。煩惱現行
T39n1788_p0264b12║   入 八 地。時畢已不起。若其種子第十地未斷
T39n1788_p0264b13║   故障佛地。在金剛 定無間道除。非同於餘入
T39n1788_p0264b14║   地方斷。此經約二 十二 無明辨障差別 。亦即
T39n1788_p0264b15║   攝十一 障總即名障別 即名愚。此攝十一 障
T39n1788_p0264b16║   二 十二 愚。諸教不同煩不具 述。
T39n1788_p0264b17║   經。善男子菩薩摩訶薩於初 地中行施波羅蜜
T39n1788_p0264b18║   於第二 地行戒波羅蜜於第三地行忍波羅蜜
T39n1788_p0264b19║   於第四地行勤 波羅蜜於第五 地行定波羅蜜
T39n1788_p0264b20║   於第六 地行慧波羅蜜於第七地行方便 勝智
T39n1788_p0264b21║   波羅蜜於第八 地行願波羅蜜於第九地行力
T39n1788_p0264b22║   波羅蜜於第十地行智波羅蜜。　贊曰。第四
T39n1788_p0264b23║   地所修 法。文段可知。問。菩薩地前 尚行六 度。
T39n1788_p0264b24║   及十地論等云 。第二 劫 一 行中行一 切行。於
T39n1788_p0264b25║   第三劫 一 切行中行一 切行。即皆具 修 。何 故
T39n1788_p0264b26║   此文地各行一 。答。據實如是。言於十地各行
T39n1788_p0264b27║   一 者約增而說。無性攝論云 。一 一 地中具 修
T39n1788_p0264b28║   十種。不應定說此地修 此。由增勝言無此過
T39n1788_p0264b29║   失。
T39n1788_p0264c01║   善男子。菩薩摩訶薩最初 發心攝受能生妙寶
T39n1788_p0264c02║   三摩地。第二 發心攝受能生可愛樂三摩地。第
T39n1788_p0264c03║   三發心攝受能生難動 三摩地。第四發心攝受
T39n1788_p0264c04║   能生不退轉三摩地。第五 發心攝受能生寶華
T39n1788_p0264c05║   三摩地。第六 發心攝受能生日圓光 燄三摩地。
T39n1788_p0264c06║   第七發心攝受能生一 切願如意成就三摩地。
T39n1788_p0264c07║   第八 發心攝受能生現前 證住 三摩地。第九發
T39n1788_p0264c08║   心攝受能生智藏三摩地。第十發心攝受能生
T39n1788_p0264c09║   勇 進三摩地。　贊曰。第五 明修 行。此意十地
T39n1788_p0264c10║   各行一 度如何 修 習。謂要定慧兩法雙修 故。
T39n1788_p0264c11║   無性攝論云 。於地地中修 奢摩他毘鉢舍那。
T39n1788_p0264c12║   由五 相修 。如彼廣辨。然諸處說修 多少差別 。
T39n1788_p0264c13║   各各不同不能具 引。何 故但 說止觀二 門而
T39n1788_p0264c14║   為修 耶。答。無性釋云 。謂能對治諸散動 故得
T39n1788_p0264c15║   能對治諸顛倒慧。於地地中修 行此二 。然今
T39n1788_p0264c16║   此經但 說止品。以 定能引無相正智是智足
T39n1788_p0264c17║   故。然約十地別 別 修 定。與彼諸文互 相影顯。
T39n1788_p0264c18║   文段分三。初 舉能修 之 人。次明所修 定。後即
T39n1788_p0264c19║   總結。由定起施名妙寶等持。三者是等。摩地
T39n1788_p0264c20║   云 持。平等持心令住 於境。舊音訛故名為三
T39n1788_p0264c21║   昧。定能起戒名可愛樂等持。由持戒者眾所
T39n1788_p0264c22║   樂見。或從無漏道共戒說定能起忍者難動
T39n1788_p0264c23║   等持。定發精進名不退等持。由定能為功 德
T39n1788_p0264c24║   勝因名寶華等持。定能發智名曰圓光 焰等
T39n1788_p0264c25║   持。定能發生方便 善巧名一 切願如意成就。
T39n1788_p0264c26║   定能發智任運能證無相妙理名現前 證。定
T39n1788_p0264c27║   發四辨名為智藏。定發神通廣大事 業名為
T39n1788_p0264c28║   勇 進。
T39n1788_p0264c29║   經。善男子是名菩薩摩訶薩十種發心。　贊
T39n1788_p0265a01║   曰。總結。
T39n1788_p0265a02║   經。善男子菩薩摩訶薩於此初 地得陀羅尼名
T39n1788_p0265a03║   依功 德力 爾時世 尊即說呪曰。　怛姪他　晡
T39n1788_p0265a04║   [口*律]儞曼奴喇剃 　獨虎獨虎獨虎　耶跋蘇利
T39n1788_p0265a05║   瑜　阿婆婆薩底(丁里)耶跋旃達囉　調怛底
T39n1788_p0265a06║   　多跋達洛叉漫　憚荼鉢唎訶[口*藍]　矩嚕莎(引)
T39n1788_p0265a07║   訶(引)　善男子此陀羅尼是過一 恒河沙數諸
T39n1788_p0265a08║   佛所說為護初 地菩薩故若有誦持此陀羅尼
T39n1788_p0265a09║   呪者得脫一 切怖畏所謂虎狼師子惡獸之 類
T39n1788_p0265a10║   一 切惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫
T39n1788_p0265a11║   五 障不忘念初 地善男子菩薩摩訶薩於第二
T39n1788_p0265a12║   地得陀羅尼名善安樂住 。　怛姪他　嗢篅(入 聲
T39n1788_p0265a13║   下同)里質里質里　嗢篅羅篅羅(引)　喃繕覩繕
T39n1788_p0265a14║   覩　嗢篅里虎嚕虎嚕　莎訶　善男子此陀
T39n1788_p0265a15║   羅尼是過二 恒河沙數諸佛所說為護二 地菩
T39n1788_p0265a16║   薩故若有誦持此陀羅尼呪者脫諸怖畏惡獸
T39n1788_p0265a17║   惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五 障
T39n1788_p0265a18║   不忘念二 地善男子菩薩摩訶薩於第三地得
T39n1788_p0265a19║   陀羅尼名難勝力 。　怛姪他　憚宅枳般宅枳
T39n1788_p0265a20║   　羯喇[打-丁+致]　高喇[打-丁+致]　雞由哩憚[打-丁+致]里　莎訶
T39n1788_p0265a21║   善男子此陀羅尼是過三恒河沙數諸佛所
T39n1788_p0265a22║   說為護三地菩薩故若有誦持此陀羅尼呪者
T39n1788_p0265a23║   脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸
T39n1788_p0265a24║   苦惱解脫五 障不忘念三地善男子菩薩摩訶
T39n1788_p0265a25║   薩於第四地得陀羅尼名大利 益。　怛姪他
T39n1788_p0265a26║   　室唎室唎　陀弭儞陀弭儞　陀哩陀哩儞
T39n1788_p0265a27║   　室利 室唎儞　毘舍羅波始波始娜　[口*半]陀弭
T39n1788_p0265a28║   帝莎訶　善男子此陀羅尼是過四恒河沙數
T39n1788_p0265a29║   諸佛所說為護四地菩薩故若有誦持此陀羅
T39n1788_p0265b01║   尼呪者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災
T39n1788_p0265b02║   橫及諸苦惱解脫五 障不忘念四地善男子菩
T39n1788_p0265b03║   薩摩訶薩於第五 地得陀羅尼名種種功 德莊
T39n1788_p0265b04║   嚴。　怛姪他　訶哩訶哩儞　遮哩遮哩儞羯
T39n1788_p0265b05║   喇摩(引)
T39n1788_p0265b06║   儞僧 羯喇摩(引)　儞三婆山儞瞻跋儞悉耽婆
T39n1788_p0265b07║   儞謨漢儞　碎閻步陛莎訶　善男子此陀羅
T39n1788_p0265b08║   尼是過五 恒沙數諸佛所說為護五 地菩薩摩
T39n1788_p0265b09║   訶薩故若有誦持此陀羅尼呪者脫諸怖畏惡
T39n1788_p0265b10║   獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五
T39n1788_p0265b11║   障不忘念五 地善男子菩薩摩訶薩於第六 地
T39n1788_p0265b12║   得陀羅尼名圓滿智。　怛姪他　毘徙哩毘徙
T39n1788_p0265b13║   哩　摩哩儞迦里迦里　毘度漢底　嚕嚕嚕
T39n1788_p0265b14║   嚕　主 嚕主 嚕　杜嚕婆杜嚕婆　捨捨設者
T39n1788_p0265b15║   婆哩灑　莎(入 )悉底薩婆薩埵喃　悉甸覩
T39n1788_p0265b16║   　曼怛囉鉢陀儞莎訶　善男子此陀羅尼是過
T39n1788_p0265b17║   六 恒河沙數諸佛所說為護六 地菩薩摩訶薩
T39n1788_p0265b18║   故若有誦持此陀羅尼呪者脫諸怖畏惡獸惡
T39n1788_p0265b19║   鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五 障不
T39n1788_p0265b20║   忘念六 地善男子菩薩摩訶薩於第七地得陀
T39n1788_p0265b21║   羅尼名法勝行。　怛姪他　勺 訶(上)　勺 訶(引)
T39n1788_p0265b22║   嚕　勺 訶勺 訶勺 訶嚕　鞞陸枳鞞陸枳　阿
T39n1788_p0265b23║   蜜栗多唬漢儞　勃 里山儞　鞞嚕勅 枳婆嚕
T39n1788_p0265b24║   伐 底　鞞提呬枳　頻陀鞞哩儞　阿蜜哩底
T39n1788_p0265b25║   枳　薄虎主 愈　薄虎主 愈莎訶　善男子此
T39n1788_p0265b26║   陀羅尼是過七恒河沙數諸佛所說為護七地
T39n1788_p0265b27║   菩薩故若有誦持此陀羅尼呪者脫諸怖畏惡
T39n1788_p0265b28║   獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五
T39n1788_p0265b29║   障不忘念七地善男子菩薩摩訶薩於第八 地
T39n1788_p0265c01║   得陀羅尼名無盡藏。　怛姪他　室唎室唎室
T39n1788_p0265c02║   唎儞　蜜底蜜底　羯哩羯哩　醯嚕醯嚕
T39n1788_p0265c03║   　主 嚕主 嚕　畔陀弭莎訶　善男子此陀羅尼
T39n1788_p0265c04║   是過八 恒河沙數諸佛所說為護八 地菩薩故
T39n1788_p0265c05║   若有誦持此陀羅尼呪者脫諸怖畏惡獸惡鬼
T39n1788_p0265c06║   人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五 障不忘
T39n1788_p0265c07║   念八 地善男子菩薩摩訶薩於第九地得陀羅
T39n1788_p0265c08║   尼名無量門。　怛姪他　訶哩旃茶哩枳　俱
T39n1788_p0265c09║   藍婆喇體　覩剌 死　拔吒拔吒死　室唎室
T39n1788_p0265c10║   唎　迦室哩迦　必室唎莎悉底　薩婆薩埵
T39n1788_p0265c11║   喃莎訶　善男子此陀羅尼是過九恒河沙數
T39n1788_p0265c12║   諸佛所說為護九地菩薩故若有誦持此陀羅
T39n1788_p0265c13║   尼呪者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災
T39n1788_p0265c14║   橫及諸苦惱解脫五 障不忘念九地善男子菩
T39n1788_p0265c15║   薩摩訶薩於第十地得陀羅尼名破金剛 山。
T39n1788_p0265c16║   怛姪他　悉提(去)　蘇悉提(去)謨折儞木察儞
T39n1788_p0265c17║   　毘木底菴末麗　毘末麗涅末麗　忙揭麗
T39n1788_p0265c18║   　呬[口*闌]若　揭鞞　曷喇怛娜揭鞞　三曼多跋
T39n1788_p0265c19║   姪囇　薩婆頞他娑憚儞　摩捺斯莫訶摩捺
T39n1788_p0265c20║   斯　頞步底　頞窒步底　阿喇誓毘喇誓
T39n1788_p0265c21║   　頞主 底菴蜜栗底　阿喇誓　毘喇誓　跋[口*藍]
T39n1788_p0265c22║   謎　跋囉甜　麼莎　囇晡喇儞晡喇娜　曼
T39n1788_p0265c23║   奴喇剃 莎訶　善男子此陀羅尼灌頂吉祥句
T39n1788_p0265c24║   是過十恒河沙數諸佛所說為護十地菩薩故
T39n1788_p0265c25║   若有誦持此陀羅尼呪者脫諸怖畏惡獸惡鬼
T39n1788_p0265c26║   人非人等怨賊災橫一 切毒害皆悉除滅解脫
T39n1788_p0265c27║   五 障不忘念十地。　贊曰。答第一 問中有四。
T39n1788_p0265c28║   此即第四得護有二 。初 得護後領讚。此初 也。
T39n1788_p0265c29║   十地不同即為十段。一 一 段中各分為四。一
T39n1788_p0266a01║   標能護名。二 正說神呪。三歎法勝。多佛說故。
T39n1788_p0266a02║   四明護益。四總持中是呪總持。由行施得名
T39n1788_p0266a03║   為功 德。餘名準行例 此可知。歎勝中有二 。初
T39n1788_p0266a04║   歎次所護地。護益有二 。一 無難。二 不退。若有
T39n1788_p0266a05║   誦持此下是無五 難。初 標次列 後結。五 難者
T39n1788_p0266a06║   一 惡獸。二 惡鬼。三怨賊。四水火等災橫。五 三
T39n1788_p0266a07║   七苦等。及結文段可知。不忘者第二 能令不
T39n1788_p0266a08║   退。餘九準知。第二 總持名善安樂住 。由持戒
T39n1788_p0266a09║   故得名善安樂住 。由行忍故得名難勝力 。由
T39n1788_p0266a10║   行精進善成辦故得名大利 益。由修 定力 引
T39n1788_p0266a11║   諸功 德得名種種功 德莊嚴。由行智故得名
T39n1788_p0266a12║   圓滿智。由行方便 善巧故得名法勝行。由行
T39n1788_p0266a13║   十無盡願故得名無盡藏。由得四辯廣利 生
T39n1788_p0266a14║   故得名無量門。由智能破如金剛 障故得總
T39n1788_p0266a15║   持名破金剛 山。餘九如次。配釋所得總持之
T39n1788_p0266a16║   名。餘文同故更不科釋。
T39n1788_p0266a17║   經。爾時師子相無礙光 燄菩薩聞佛說此不可
T39n1788_p0266a18║   思議陀羅尼已即從座起偏 袒右肩右膝著地
T39n1788_p0266a19║   合掌恭敬頂禮佛足。　贊曰。得護中第二 領
T39n1788_p0266a20║   讚。文分為三。初 領所說法。次頂禮虔恭即歡
T39n1788_p0266a21║   讚儀 。後申言讚歎。此初 二 文。表能修 行故。從
T39n1788_p0266a22║   坐起作吉祥兆 故袒右肩。表能證位 故膝著
T39n1788_p0266a23║   地。智冥 所說故合掌。既聞妙法知說者勝故
T39n1788_p0266a24║   加 恭敬。表敬之 極以 頂禮足。
T39n1788_p0266a25║   經。以 頌讚佛敬禮無譬喻甚深無相法。　贊
T39n1788_p0266a26║   曰。後申言讚歎。總有十頌分之 為二 。初 半頌
T39n1788_p0266a27║   讚所聞法。餘九頌半讚佛。此初 也。法為佛師
T39n1788_p0266a28║   故先讚法。佛能起說是教之 主 故。次讚佛。起
T39n1788_p0266a29║   慇淨心策殊勝業。虔誠頂拜名為敬禮。梵男
T39n1788_p0266b01║   聲呼云 伴 談。女聲呼云 伴 底。此云 敬禮訛云
T39n1788_p0266b02║   和南。法體殊勝非喻所喻云 無譬喻。唯佛究
T39n1788_p0266b03║   了 稱甚深。如法華經論。甚深有五 。一 義甚深
T39n1788_p0266b04║   真如義用。二 體甚深即如自性。三內證甚深
T39n1788_p0266b05║   唯無分別 智方能契證。四依止甚深與恒沙
T39n1788_p0266b06║   德為所依故。五 無上甚深即無餘無住 。無相
T39n1788_p0266b07║   者無空有相等二 相。或無生滅等十相。
T39n1788_p0266b08║   經。眾生失正知唯佛能濟度。　贊曰。下讚佛。
T39n1788_p0266b09║   初 半頌總後九頌別 。此總。佛三德中恩利 生
T39n1788_p0266b10║   勝故偏 標舉。以 影智斷。正知謂正智。凡無
T39n1788_p0266b11║   正智廣造邪業沈輪生死。佛具 二 智唯獨能
T39n1788_p0266b12║   濟。雖菩薩等亦能度生。由依佛故推功 歸佛。
T39n1788_p0266b13║   經。如來明慧眼不見一 法相復以 正法眼普照
T39n1788_p0266b14║   不思議不生於一 法亦不滅一 法。　贊曰。下
T39n1788_p0266b15║   別 讚佛。初 二 頌讚報身智德。次二 頌讚法身
T39n1788_p0266b16║   斷德。餘五 頌讚化身恩德。初 中初 讚因德。次
T39n1788_p0266b17║   讚果德。讚因中初 半頌讚慧眼。次一 頌歎法
T39n1788_p0266b18║   眼。慧眼照空第一 義諦。掌珍論引經云 。曼
T39n1788_p0266b19║   殊室利 慧眼無所觀不觀有為無為。所以 者
T39n1788_p0266b20║   何 。非慧眼境故。法眼照有遍於真俗 。非不見
T39n1788_p0266b21║   真如而能了 諸法無著。般若論釋意亦爾。故
T39n1788_p0266b22║   先讚慧眼。無分別 故不見一 法相。非無諸法。
T39n1788_p0266b23║   緣於教法及眾根性名為法眼。無不解了 名
T39n1788_p0266b24║   為普照。非餘所測名不思議。稱境而知不妄
T39n1788_p0266b25║   見增生一 法。亦不妄見減滅一 法。處中而知
T39n1788_p0266b26║   依他生滅。遍計真如竝無生滅。今不見彼後
T39n1788_p0266b27║   二 生滅。非無生滅之 依他性。
T39n1788_p0266b28║   經。由斯平等見得至無上處。　贊曰。明果也。
T39n1788_p0266b29║   由謂因由。因修 二 眼得圓滿故能平等見。得
T39n1788_p0266c01║   者無間道。至者解脫道。或翻於上。得者證義。
T39n1788_p0266c02║   斷惑證滅心故。無上處者即大菩提。不說肉
T39n1788_p0266c03║   天眼。無記法故。但 是業果及定果故所以 不
T39n1788_p0266c04║   說。在佛身中名為佛眼。今此讚因故略佛
T39n1788_p0266c05║   眼。
T39n1788_p0266c06║   經。不壞於生死亦不住 涅槃不著於二 邊是故
T39n1788_p0266c07║   證圓寂。　贊曰。下二 行讚斷德。初 一 行無住
T39n1788_p0266c08║   涅槃。後一 行讚無餘。亦大涅槃正是法身。壞
T39n1788_p0266c09║   者斷也。不同二 乘永斷生死滅邊亦不樂住
T39n1788_p0266c10║   涅槃為有邊。即空有俱 不著。離於此二 邊。是
T39n1788_p0266c11║   故能證無住 涅槃。涅槃梵語不正。正應云 波
T39n1788_p0266c12║   利 眤縛喃。此云 圓寂。名如前 釋。此通因位 未
T39n1788_p0266c13║   名最清淨。
T39n1788_p0266c14║   經。於淨不淨品世 尊知一 味由不分別 故獲得
T39n1788_p0266c15║   最清淨。　贊曰。無餘大涅槃。即正明法身。淨
T39n1788_p0266c16║   不淨性體即真如名為一 味。由無分別 智證
T39n1788_p0266c17║   斯一 味。正涅槃因故能獲得極清淨最無上
T39n1788_p0266c18║   法身。無餘圓寂名最清淨。出過因位 唯佛得
T39n1788_p0266c19║   故。無住 通因。雖是清淨障未盡故未最清
T39n1788_p0266c20║   淨。
T39n1788_p0266c21║   經。世 尊無邊身不說於一 字令諸弟子眾法雨
T39n1788_p0266c22║   皆充 滿。　贊曰。下恩德分四。一 行現身說法
T39n1788_p0266c23║   德。一 行觀生常利 德。二 行應機差別 德。後一
T39n1788_p0266c24║   行總結無差別 。初 也。他受變化隨機感現。其
T39n1788_p0266c25║   形無量云 無邊。或現大身。量難測故名無邊
T39n1788_p0266c26║   身。離遍計故真理無故不獨說一 字。故云 不
T39n1788_p0266c27║   說於一 字。然由因緣識變之 力 令眾聞法皆
T39n1788_p0266c28║   得充 滿。如末尼珠隨求雨寶。亦如天鼓應念
T39n1788_p0266c29║   出聲故。
T39n1788_p0267a01║   經。佛觀眾生相一 切種皆無然於苦惱者常興
T39n1788_p0267a02║   於救護。　贊曰。觀生常利 德。平等觀生怨親
T39n1788_p0267a03║   利 鈍好醜自他。依法界等此一 切種相皆無
T39n1788_p0267a04║   故。大悲不捨即空觀有。故於苦等常與救護。
T39n1788_p0267a05║   經。苦樂常無常有我無我等不一 亦不異不生
T39n1788_p0267a06║   亦不滅如是眾多義隨說有差別 。　贊曰。應
T39n1788_p0267a07║   機差別 德。初 一 頌半應機別 。次一 句喻顯。後
T39n1788_p0267a08║   一 句佛知。初 也。苦樂常無常我無我一 異生
T39n1788_p0267a09║   滅舉此五 對。於是眾多真理雖無隨機說別 。
T39n1788_p0267a10║   經。譬如空谷響唯佛能了 知。　贊曰。舉喻。及
T39n1788_p0267a11║   佛能了 。譬如虛谷本無音聲隨響緣別 出種
T39n1788_p0267a12║   種聲。餘不能了 唯佛能知。
T39n1788_p0267a13║   經。法界無分別 是故無異乘為度眾生故分別
T39n1788_p0267a14║   說有三。　贊曰。總結無差。雖初 差別 終至一
T39n1788_p0267a15║   乘於真法界亦無三乘之 差別 相。文顯可知。
T39n1788_p0267a16║   經。爾時大自在梵天王亦從座起偏 袒右肩右
T39n1788_p0267a17║   膝著地合掌恭敬頂禮佛足。　贊曰。品中第
T39n1788_p0267a18║   三大段大梵讚揚。於中有二 。初 梵王讚勸 。後
T39n1788_p0267a19║   如來印誠。初 讚歎也。於中文三。初 讚儀 次正
T39n1788_p0267a20║   讚後勸 持。此初 也。大自在梵王者第四靜慮
T39n1788_p0267a21║   王。即第十地菩薩。十地經云 。現報利 益受佛
T39n1788_p0267a22║   位 故。後報利 益摩醯首羅智處生故。
T39n1788_p0267a23║   經。而白佛言世 尊此金光 明最勝王經希有難
T39n1788_p0267a24║   量初 中後善文義究竟皆能成就一 切佛法。
T39n1788_p0267a25║   贊曰。正讚瑜伽 八 十三說有十句。此初 別 說
T39n1788_p0267a26║   五 句。後皆能成下總說餘五 句。或皆能成就
T39n1788_p0267a27║   下但 第十句。梵行之 相影攝中間。八 十三云 。
T39n1788_p0267a28║   言初 善者謂於聞持生歡喜故。中善者謂修
T39n1788_p0267a29║   行時無有艱苦。遠離二 邊依中道行故。後善
T39n1788_p0267b01║   者謂極究竟離諸垢故。及一 切究竟離欲為
T39n1788_p0267b02║   後邊故。此意謂。修 行時是有學位 。後善中謂
T39n1788_p0267b03║   極究竟等是最後無間道位 。及一 切究竟等
T39n1788_p0267b04║   是最後解脫道。離垢因果究竟故。言文義究
T39n1788_p0267b05║   竟故。文究竟謂其文巧。即善縎綴名身等故。
T39n1788_p0267b06║   其義究竟者即其釋妙也。謂能引發利 益安
T39n1788_p0267b07║   樂故。六 無雜七圓滿八 清淨九鮮白十梵行
T39n1788_p0267b08║   之 相。總是一 切皆成中攝。
T39n1788_p0267b09║   經。若受持者是人則 為報諸佛恩。　贊曰。勸
T39n1788_p0267b10║   持也。如法華經第二 敘佛恩深無能得報。囑
T39n1788_p0267b11║   累品云 唯受持經即為報恩。此亦如是。
T39n1788_p0267b12║   經。佛言善男子如是如是如汝所說。　贊曰。第
T39n1788_p0267b13║   二 如來印誠有二 。初 印後誠。初 也。
T39n1788_p0267b14║   經。善男子若得聽聞是經典 者皆不退於阿耨
T39n1788_p0267b15║   多羅三藐三菩提。　贊曰。誠也。有二 。初 能聽
T39n1788_p0267b16║   聞者不退菩提。後聽受者滅障勝進。初 中有
T39n1788_p0267b17║   五 。一 標。二 徵。三順釋。四重徵。五 反顯。此即
T39n1788_p0267b18║   標也。
T39n1788_p0267b19║   經。何 以 故。　徵也可知。
T39n1788_p0267b20║   經。善男子是能成熟不退地菩薩殊勝善根是
T39n1788_p0267b21║   第一 法印是眾經王故應聽聞受持讀誦。　贊
T39n1788_p0267b22║   曰。順釋有二 。初 釋後勸 。有三所以 。能聽聞者
T39n1788_p0267b23║   不退菩提。一 是能就不退善根。即是未熟能
T39n1788_p0267b24║   熟。二 是第一 法印即是先熟印令不退。三是
T39n1788_p0267b25║   諸經王故。應下勸 。
T39n1788_p0267b26║   經。何 以 故。　重徵也。
T39n1788_p0267b27║   經。善男子若一 切眾生未種善根未成熟善根
T39n1788_p0267b28║   未親近諸佛者不能聽聞是微妙法。　贊曰。
T39n1788_p0267b29║   反顯也。三義反顯。一 未種善根。二 種而未熟。
T39n1788_p0267c01║   三未親近諸佛。此之 三人不能聽聞。故知能
T39n1788_p0267c02║   聽聞者具 前 三緣。所以 聞經得至不退。
T39n1788_p0267c03║   經。若善男子善女人能聽受者一 切罪障皆悉
T39n1788_p0267c04║   除滅得最清淨。　贊曰。滅障勝進有三。一 滅
T39n1788_p0267c05║   三障。二 近善友。三得勝法。此初 也。一 滅罪。
T39n1788_p0267c06║   二 得淨。得淨即是罪滅福生。或先破戒還令
T39n1788_p0267c07║   清淨。
T39n1788_p0267c08║   經。常得見佛不離諸佛及善知識勝行之 人。
T39n1788_p0267c09║   贊曰。近善友。勝行之 人即諸菩薩。
T39n1788_p0267c10║   經。恒聞妙法住 不退地。　贊曰。得勝法有四。
T39n1788_p0267c11║   初 得聞勝法。二 得至勝位 。三得勝總持。四得
T39n1788_p0267c12║   法勝用。此初 二 也。
T39n1788_p0267c13║   經。獲得如是勝陀羅尼門。　贊曰。得勝總持
T39n1788_p0267c14║   法。初 總標後別 示。初 也。四陀羅尼中。是能
T39n1788_p0267c15║   得不退陀羅尼證法性故無盡。得不退故無
T39n1788_p0267c16║   減。
T39n1788_p0267c17║   經。所謂無盡無減海印出妙功 德陀羅尼無盡
T39n1788_p0267c18║   無減通達眾生意行言語陀羅尼無盡無減。
T39n1788_p0267c19║   贊曰。別 示此十總持。或通十地一 一 皆得。或
T39n1788_p0267c20║   隨十地如次得一 。如前 三摩地。初 地行施能
T39n1788_p0267c21║   得。應時如大海潮終不失時。證平等如而為
T39n1788_p0267c22║   印故。依陀羅尼出生布施勝妙功 德。復能發
T39n1788_p0267c23║   生後後勝德無盡無減。或證理所得。或十無
T39n1788_p0267c24║   盡句所攝故無盡無減。下皆準釋。於第二 地
T39n1788_p0267c25║   除不了 業愚得此總持故能通達自他三業。
T39n1788_p0267c26║   意行言三如次即意身語三業。或意行即八
T39n1788_p0267c27║   萬四千心行。此識機言語。即約解一 切眾生
T39n1788_p0267c28║   語言。
T39n1788_p0267c29║   經。日圓無垢相光 陀羅尼無盡無減滿月相光
T39n1788_p0268a01║   陀羅尼無盡無減。　由第三地由離闇鈍愚獲
T39n1788_p0268a02║   此總持。能發殊勝妙定三明故。如日圓。自離
T39n1788_p0268a03║   障云 無垢。破他闇云 相光 。四地能離微細障。
T39n1788_p0268a04║   故精進殊勝由如月輪初 微至圓滿。能除已
T39n1788_p0268a05║   生未生之 我見執能生未生。能長已生一 切
T39n1788_p0268a06║   善法故。如月光 能作清涼能開長蓮華。
T39n1788_p0268a07║   經。能伏諸惑演功 德流陀羅尼無盡無減破金
T39n1788_p0268a08║   剛 山陀羅尼無盡無減。　由於五 地得諦相應
T39n1788_p0268a09║   增上慧故。能伏害伴 貪等煩惱總名降伏諸
T39n1788_p0268a10║   惑。修 定勝故得勝靜慮演功 德流。流謂八 解
T39n1788_p0268a11║   脫。故華嚴經云 。八 解脫法流淨妙水。或得勝
T39n1788_p0268a12║   定能演說定一 切功 德。由第六 地習於般若。
T39n1788_p0268a13║   能破愚癡障日之 金剛 大山。
T39n1788_p0268a14║   經。說不可說義因緣藏陀羅尼無盡無減通達
T39n1788_p0268a15║   實語法則 音聲陀羅尼無盡無減。　由七地中
T39n1788_p0268a16║   多住 無相。以 方便 善巧說不可說無相之 義
T39n1788_p0268a17║   亦不壞假名因緣法藏。由第八 地得無相功
T39n1788_p0268a18║   用智。以 大願力 能通達實語為生法則 。音聲
T39n1788_p0268a19║   即語。
T39n1788_p0268a20║   經。虛空無垢心行印陀羅尼無盡無減無邊佛
T39n1788_p0268a21║   身皆能顯現陀羅尼無盡無減。　由第九地得
T39n1788_p0268a22║   四辨自在如空除利 他障故無垢。所說法義
T39n1788_p0268a23║   能為眾生心行勝印。勝印印已決得勝益。由
T39n1788_p0268a24║   第十地得大智雲充 滿法界。盡無邊界生所
T39n1788_p0268a25║   願身皆能顯現。皆因總持得。皆從所得立總
T39n1788_p0268a26║   持名。即從果為名。依主 釋也。
T39n1788_p0268a27║   經。善男子如是等無盡無減諸陀羅尼門得成
T39n1788_p0268a28║   就故。　贊曰。得勝用。前 得法體。此依起用。初
T39n1788_p0268a29║   標後顯。此標也。
T39n1788_p0268b01║   經。是菩薩摩訶薩能於十方一 切佛土化作佛
T39n1788_p0268b02║   身演說無上種種正法於法真如不動 不住 不
T39n1788_p0268b03║   來不去。　贊曰。此顯勝用有三。一 現身說法。
T39n1788_p0268b04║   二 能益有情。三攝法歸真令修 正觀。此初 也。
T39n1788_p0268b05║   雖現身說諸法不壞真諦故。於法真如不動
T39n1788_p0268b06║   故。無垢稱經云 。能善分別 諸法相於第一 義
T39n1788_p0268b07║   諦而不動 。即不住 著。雖復現身離喧亂 流轉
T39n1788_p0268b08║   之 苦故於法真如不動 。亦不住 著涅槃寂滅。
T39n1788_p0268b09║   如凡夫二 乘雖現成佛去示歸涅槃來。用常
T39n1788_p0268b10║   寂故不來不去。又眾生善根熟故見佛來。生
T39n1788_p0268b11║   厭離故見佛去。談佛常住 不來不去。亦如澄
T39n1788_p0268b12║   空璧月洞映無涯。任水澄波輝華有極。此即
T39n1788_p0268b13║   水澄而月影現。水波濁而月沈。談其月也何
T39n1788_p0268b14║   有來去。或自性身無行住 坐臥。不動 即不坐
T39n1788_p0268b15║   臥。來去是行攝。應化有之 。故般若論云 。諸佛
T39n1788_p0268b16║   無來去。應化有來去。準攝境中即約應化為
T39n1788_p0268b17║   徵。答即從如為答。故通好。或現身說法俱 無
T39n1788_p0268b18║   三世 定相。不動 是總。不住 是現生。即滅故。不
T39n1788_p0268b19║   去即滅不至過去故。不來未來無故。準說法
T39n1788_p0268b20║   中亦云 不動 等。此釋為好。
T39n1788_p0268b21║   經。善能成熟一 切眾生善根亦不見一 眾生可
T39n1788_p0268b22║   成熟者。　贊曰。二 能益有情。據俗 諦善巧成
T39n1788_p0268b23║   就眾生。就勝義諦亦不見生可成就者。又攝
T39n1788_p0268b24║   他同己。觀外眾生為空為常益故。故金剛 般
T39n1788_p0268b25║   若經云 。雖度如是無量眾生而無眾得滅度
T39n1788_p0268b26║   者。
T39n1788_p0268b27║   經。雖說種種諸法於言詞中不動 不住 不去不
T39n1788_p0268b28║   來能於生滅證無生滅。　贊曰。三攝法歸真
T39n1788_p0268b29║   令修 正觀。於中分三。初 標次徵後釋。此標也。
T39n1788_p0268c01║   初 雖說種種等者前 現身說法。後能於生滅
T39n1788_p0268c02║   證無生滅者標由證真。
T39n1788_p0268c03║   經。以 何 因緣說諸行法無有去來。　徵因緣所
T39n1788_p0268c04║   以 。有何 所以 能如是耶。
T39n1788_p0268c05║   經。由一 切法體無異故。　贊曰。釋也。以 一 切
T39n1788_p0268c06║   法皆歸於如真如為體。體無異故不見能依
T39n1788_p0268c07║   身語說實生滅等相。
T39n1788_p0268c08║   經。說是法時三萬億 菩薩摩訶薩得無生法忍
T39n1788_p0268c09║   無量諸菩薩不退菩提心無量無邊苾芻苾芻
T39n1788_p0268c10║   尼得法眼淨無量眾生發菩薩心。　贊曰。品
T39n1788_p0268c11║   中第四大段聞法獲益。於中有四。一 時會得
T39n1788_p0268c12║   益。二 世 尊讚誨。三大眾奉行。四如來更勅 。此
T39n1788_p0268c13║   初 也。文有四益。一 得無生忍。創得在初 地。
T39n1788_p0268c14║   長時得在八 地。圓滿得在佛地。二 得不退即
T39n1788_p0268c15║   十住 第七不退大菩提心。三定性二 乘證預
T39n1788_p0268c16║   流果。無漏慧生緣四諦法得法眼淨。四有大
T39n1788_p0268c17║   乘種性凡夫通三乘不定性發菩提心。
T39n1788_p0268c18║   經。爾時世 尊而說頌曰勝法能逆生死流甚深
T39n1788_p0268c19║   微妙難得見。　贊曰。讚誨。初 兩句讚。次兩句
T39n1788_p0268c20║   誨。讚中初 句讚法上勝能破生死。次句讚法
T39n1788_p0268c21║   微妙難可得見。
T39n1788_p0268c22║   經。有情盲冥 貪欲覆由不見故受眾苦。　贊曰。
T39n1788_p0268c23║   誨也。無明障上句造惡中心。下句受苦果無
T39n1788_p0268c24║   明障聖眼翳瞙智心盲。冥 者闇也。不見真理
T39n1788_p0268c25║   故云 冥 。又為貪欲之 所覆心不知出離但 造
T39n1788_p0268c26║   惡業。所以 造惡由不見真理故惡業既作。故
T39n1788_p0268c27║   受眾苦。
T39n1788_p0268c28║   經。爾時大眾俱 從座起頂禮佛足。　贊曰。大
T39n1788_p0268c29║   眾奉行。初 儀 軌。
T39n1788_p0269a01║   經。而白佛言世 尊若所在處講宣讀誦此金光
T39n1788_p0269a02║   明最勝王經我等大眾皆悉往彼為作聽眾。
T39n1788_p0269a03║   贊曰。第二 明奉行。奉行中有五 。一 為作聽眾。
T39n1788_p0269a04║   二 利 益法師。三利 益聽眾。四利 益國土。五 尊
T39n1788_p0269a05║   重說處。初 也。
T39n1788_p0269a06║   經。是說法師令得利 益安樂無障身意泰然我
T39n1788_p0269a07║   等皆當盡心供 養。　贊曰。利 益法師。一 令安
T39n1788_p0269a08║   樂。二 四事 供 養。
T39n1788_p0269a09║   經。亦令聽眾安穩快樂所住 國土無諸怨賊恐
T39n1788_p0269a10║   怖厄難饑饉之 苦人民熾盛。　贊曰。利 益聽
T39n1788_p0269a11║   眾及國土。
T39n1788_p0269a12║   經。此說法處道場之 地一 切諸天人非人等
T39n1788_p0269a13║   一 切眾生不應履踐及以 污穢何 以 故說法之
T39n1788_p0269a14║   處即是制 底當以 香華繒綵旛蓋而為供 養我
T39n1788_p0269a15║   等常為守護令離衰損。　贊曰。尊重說處有
T39n1788_p0269a16║   三。初 標次徵後釋。釋中有二 。初 釋不應踐污
T39n1788_p0269a17║   所以 。次應修 供 養。修 供 養中初 勸 他供 養。後
T39n1788_p0269a18║   自作守護。
T39n1788_p0269a19║   經。佛告大眾善男子汝等應當精勤 修 習此妙
T39n1788_p0269a20║   經典 是則 正法久 住 於世 。　贊曰。如來更勅 。
T39n1788_p0269a21║   前 之 四眾願聽護持願自身受持演說。今勅
T39n1788_p0269a22║   亦令自勤 修 習使法久 住 。
T39n1788_p0269a23║   金光 明最勝王經卷第五
T39n1788_p0269a24║   　　　　唐三藏法師義淨奉　制 譯
T39n1788_p0269a25║   　　蓮華喻讚品第七
T39n1788_p0269a26║   蓮華喻讚品三門分別 。一 來意。二 釋名。三解
T39n1788_p0269a27║   妨。言來意者妙幢默念。世 尊導師久 植勝因。
T39n1788_p0269a28║   何 壽命短促 。四方四佛忽現室內陳壽無邊。
T39n1788_p0269a29║   豈凡心測。因聞壽長遠願得菩提。說果令求。
T39n1788_p0269b01║   求須起行。所以 夜夢金鼓示懺悔方。今即勝
T39n1788_p0269b02║   行感夢起階非無因緣。眾疑未知所以 佛為
T39n1788_p0269b03║   說。於過去有王名金龍主 。以 蓮華喻讚十方
T39n1788_p0269b04║   佛。由此勝因感斯嘉夢。欲令時會得除疑惑
T39n1788_p0269b05║   同殖妙因。故前 品後有斯品起。釋名者蓮華
T39n1788_p0269b06║   是喻。讚歎是法。蓮華者通名芙蕖亦名芙蓉。
T39n1788_p0269b07║   華名菡萏。其實名蓮。蓮謂房也應即蓮臺。蓮
T39n1788_p0269b08║   中子曰菂。菂中曰薏。此意華即喻因蓮即喻
T39n1788_p0269b09║   果。喻在因中。前 後相望雙含因果。又蓮華出
T39n1788_p0269b10║   於泥水不為泥水所污。喻修 行雖在染位 必
T39n1788_p0269b11║   能出離惑泥。敷榮起乎水中亦不為泥水所
T39n1788_p0269b12║   污。喻勝因果俱 能離染。此蓮華喻通能所讚。
T39n1788_p0269b13║   讚歎喻似 蓮華。非染污心讚故。讚體是智讚
T39n1788_p0269b14║   用是言。以 淨心起言亦似 蓮華。然今意取讚
T39n1788_p0269b15║   佛妙德如似 蓮華。故此品云 。常以 蓮華喻讚
T39n1788_p0269b16║   稱歎十方佛。又頌云 。讚佛功 德喻蓮華。以 由
T39n1788_p0269b17║   用也。常用蓮華喻而讚歎佛。或此讚詞名蓮
T39n1788_p0269b18║   華喻。用此蓮華喻讚歎讚歎諸佛。故言常以
T39n1788_p0269b19║   蓮華喻讚。此品明彼故以 為名。解妨者何 不
T39n1788_p0269b20║   於前 夢懺品後即說此品今方說耶。答。時會
T39n1788_p0269b21║   機宜欲樂爾故。又夢懺悔為滅罪之 先徵。悟
T39n1788_p0269b22║   即應求罪滅進修 勝行。現因正學故即先陳。
T39n1788_p0269b23║   往事 證誠故在後說。
T39n1788_p0269b24║   經。爾時佛告菩提樹神善女天汝今應知妙幢
T39n1788_p0269b25║   夜夢見妙金鼓出大音聲讚佛功 德并懺悔法
T39n1788_p0269b26║   此之 因緣我為汝等廣說其事 應當諦聽善思
T39n1788_p0269b27║   念之 。　贊曰。品文分四。一 舉事 欲陳誡眾令
T39n1788_p0269b28║   聽。二 正為廣說令知宿緣。三妙幢汝當知下
T39n1788_p0269b29║   結會今古許為授記。四眾聞發心願當修 學。
T39n1788_p0269c01║   末一 頌是樹神名堅牢亦名地神。樹名畢鉢
T39n1788_p0269c02║   羅。佛於彼成道名菩提樹。此即初 也。
T39n1788_p0269c03║   經。過去有王名金龍主 常以 蓮華喻讚稱歎十
T39n1788_p0269c04║   方三世 諸佛。　贊曰。廣說有二 。初 標後說。此
T39n1788_p0269c05║   標也。
T39n1788_p0269c06║   經。即為大眾說其讚曰過去未來現在佛安住
T39n1788_p0269c07║   十方世 界中我今至誠稽首禮一 心讚歎諸最
T39n1788_p0269c08║   勝。　贊曰。說也。有三十五 頌。大分為三。初 二
T39n1788_p0269c09║   十頌讚歎。次一 頌迴向。後十四頌發願。讚歎
T39n1788_p0269c10║   有二 。初 十五 頌讚佛色身。後所有過去下五
T39n1788_p0269c11║   頌讚佛名身。讚色身中初 一 頌虔誠標讚。次
T39n1788_p0269c12║   十三頌隨德別 讚。後有一 頌結無邊讚。此初
T39n1788_p0269c13║   也。初 一 句陳所應讚。一 句所讚住 處一 句三
T39n1788_p0269c14║   業申禮。至者[學*殳]也專也。誠者實也。稽者至
T39n1788_p0269c15║   也。首者頭也。以 首至地故云 稽首。禮者敬也。
T39n1788_p0269c16║   今通三業。不唯首禮舉顯身業以 彰心語。專
T39n1788_p0269c17║   注於境名為一 心。非一 剎那等。一 句標讚。是
T39n1788_p0269c18║   談美名讚。觸事 諭揚名歎。
T39n1788_p0269c19║   經。無上清淨牟尼尊身光 照耀如金色。　贊
T39n1788_p0269c20║   曰。下隨德別 讚。讚中相好雜讚。以 好隨相故
T39n1788_p0269c21║   雜讚歎。讚有十六 。十一 讚相五 讚好。此初 。半
T39n1788_p0269c22║   頌讚相中十四身皮金色。大般若三百八 十
T39n1788_p0269c23║   一 云 。佛為善現說三十二 相八 十隨好。下皆
T39n1788_p0269c24║   準知。云 十四世 尊身皮皆真金色。光 潔晃耀
T39n1788_p0269c25║   如妙金臺。眾寶莊嚴眾所樂。或是讚身之 常
T39n1788_p0269c26║   光 明。
T39n1788_p0269c27║   經。一 切聲中最為上如大梵響震雷音。　贊曰。
T39n1788_p0269c28║   第二 讚二 十七梵音聲相。如經世 尊梵音詞
T39n1788_p0269c29║   韻和雅。隨眾多少無不等聞。其聲供 震猶如
T39n1788_p0270a01║   天鼓。發言婉約如頻迦音。
T39n1788_p0270a02║   經。髮彩喻若黑蜂王宛轉旋文紺青色。　贊
T39n1788_p0270a03║   曰。第三讚髮好也。如經世 尊首髮脩長紺青
T39n1788_p0270a04║   稠密不白。
T39n1788_p0270a05║   經。齒白齊密如珂雪平正顯現有光 明。　贊
T39n1788_p0270a06║   曰。第四讚齒相也。如經二 十三世 尊齒相四
T39n1788_p0270a07║   十。齊平淨密根深。白逾珂雪。
T39n1788_p0270a08║   經。目淨無垢妙端嚴猶如廣大青蓮葉舌相廣
T39n1788_p0270a09║   長極柔軟譬如紅蓮出水中。　贊曰。第五 讚
T39n1788_p0270a10║   目相如經。二 十九世 尊眼睛紺青鮮白紅環
T39n1788_p0270a11║   間飾皎潔分明。第六 舌相如經。二 十六 世 尊
T39n1788_p0270a12║   舌相□淨廣長能覆面輪至髮耳際。
T39n1788_p0270a13║   經。眉間常有白毫光 右旋宛轉玻瓈色眉細纖
T39n1788_p0270a14║   長類初 月其色光 耀比蜂王。　贊曰。第七讚
T39n1788_p0270a15║   第三十一 眉相。第八 讚三十九眉好。
T39n1788_p0270a16║   經。鼻高脩直如金鋌淨妙光 潤相無虧一 切世
T39n1788_p0270a17║   間殊妙香聞時悉知其所在。　贊曰。第九讚
T39n1788_p0270a18║   鼻隨好。此初 半讚色好。次半讚根用好。
T39n1788_p0270a19║   經。世 尊最勝身金色一 一 毛端相不殊紺青柔
T39n1788_p0270a20║   軟右旋文微妙光 彩難為喻。　贊曰。第十合
T39n1788_p0270a21║   讚第十一 世 尊毛孔各一 毛生相。第十二 世
T39n1788_p0270a22║   尊毛髮端皆上靡相。
T39n1788_p0270a23║   經。初 誕身有妙光 明普照一 切十方界能滅三
T39n1788_p0270a24║   有眾生苦令彼悉蒙安穩樂地獄傍生鬼道中
T39n1788_p0270a25║   阿蘇羅天及人趣令彼除滅於眾苦常受自然
T39n1788_p0270a26║   安穩樂身色光 明常普照譬如鎔金妙無比。
T39n1788_p0270a27║   贊曰。下二 頌半第十一 重讚身光 相。前 略後
T39n1788_p0270a28║   廣。於中分三。初 半頌身光 照境。次一 頌半讚
T39n1788_p0270a29║   身光 益。光 益中初 半總次一 頌別 。後半頌顯
T39n1788_p0270b01║   光 無比。
T39n1788_p0270b02║   經。面貌圓明如滿月脣色赤好喻頻婆行步威
T39n1788_p0270b03║   儀 類師子身光 朗耀同初 日。　贊曰。十二 一
T39n1788_p0270b04║   句讚三十世 尊面輪相。其猶滿月眉相潔皎
T39n1788_p0270b05║   如天帝弓。眉面分二 。亦含面之 三好。十三一
T39n1788_p0270b06║   句讚佛脣色好。十四半頌讚佛第七好行步
T39n1788_p0270b07║   直進如象王。第八 行步威肅如師子。第九行
T39n1788_p0270b08║   步安平如牛王。第十行步儀 雅如鵝王。總行
T39n1788_p0270b09║   步攝。
T39n1788_p0270b10║   經。臂肘纖長立過膝狀等垂下娑羅枝。　贊
T39n1788_p0270b11║   曰。十五 讚佛第九臂相。
T39n1788_p0270b12║   經。圓光 一 尋照無邊赫奕猶如百千日悉能遍
T39n1788_p0270b13║   至諸佛剎隨緣所在覺群迷。　贊曰。下三頌
T39n1788_p0270b14║   十六 讚佛二 十二 世 尊常光 面各一 尋相。於
T39n1788_p0270b15║   中分三。初 一 頌光 照隨緣。次一 頌滅諸生苦。
T39n1788_p0270b16║   後一 頌能與其樂。初 也。大般若云 。如來身光
T39n1788_p0270b17║   任運能照三千世 界。作意能照無邊世 界。為
T39n1788_p0270b18║   愍有情攝光 常照面各一 尋。即卷舒隨緣皆
T39n1788_p0270b19║   為利 物。
T39n1788_p0270b20║   經。淨光 明網無倫比流輝遍滿百千界普照十
T39n1788_p0270b21║   方無障礙一 切冥 暗悉皆除。　贊曰。除生苦
T39n1788_p0270b22║   也。如帝釋網之 化眾生。世 尊身光 亦復如
T39n1788_p0270b23║   是。
T39n1788_p0270b24║   經。善逝慈光 能與樂妙色映徹等金山流光 悉
T39n1788_p0270b25║   至百千土眾生遇者皆出離。　贊曰。與樂。佛
T39n1788_p0270b26║   慈悲起稱善逝慈光 。與樂又二 。初 世 間樂。皆
T39n1788_p0270b27║   出離者出世 樂。出離即涅槃故。
T39n1788_p0270b28║   經。佛身成就無量福一 切功 德共莊嚴超過三
T39n1788_p0270b29║   界獨稱尊世 間殊勝無與等。　贊曰。下一 頌
T39n1788_p0270c01║   結無邊讚。相好是福分故云 無量福。是無漏
T39n1788_p0270c02║   故超三界。極圓滿故無與等。
T39n1788_p0270c03║   經。所有過去一 切佛數同大地諸微塵未來現
T39n1788_p0270c04║   在十方尊亦如大地微塵眾。　贊曰。下五 頌
T39n1788_p0270c05║   讚名身。上色身亦得云 化身。此名身亦得云
T39n1788_p0270c06║   應身。於中分三。初 一 頌陳佛無邊。次一 頌歸
T39n1788_p0270c07║   依供 養。後三頌發音讚歎。初 也。
T39n1788_p0270c08║   經。我以 至誠身語意稽首歸依三世 佛讚歎無
T39n1788_p0270c09║   邊功 德海種種香華皆供 養。　贊曰。歸依供 養
T39n1788_p0270c10║   也。
T39n1788_p0270c11║   經。設我口中有千舌經無量劫 讚如來世 尊功
T39n1788_p0270c12║   德不思議最勝甚深難可說假令我舌有百千
T39n1788_p0270c13║   讚歎一 佛一 功 德於中少分尚難知況諸佛德
T39n1788_p0270c14║   無邊際假使大地及諸天乃至有頂為海水可
T39n1788_p0270c15║   以 毛端滴知數佛一 功 德甚難量。　贊曰。發
T39n1788_p0270c16║   言讚歎。初 一 頌總讚如來出心言路。次設讚
T39n1788_p0270c17║   一 佛一 德無窮。後一 頌讚德甚深超過數量。
T39n1788_p0270c18║   經。我以 至誠身語意禮讚諸佛德無邊所有勝
T39n1788_p0270c19║   福果難思回施眾生速成佛。　贊曰。第二 迴
T39n1788_p0270c20║   向。
T39n1788_p0270c21║   經。彼王讚歎如來已倍復深心發弘願。　贊曰。
T39n1788_p0270c22║   下發願有十四頌分二 。初 半頌總標。後十三
T39n1788_p0270c23║   頌半別 題。初 也。
T39n1788_p0270c24║   經。願我當於未來世 。生在無量無數劫 。夢中常
T39n1788_p0270c25║   見大金鼓。得聞顯說懺悔音。讚佛功 德喻蓮華。
T39n1788_p0270c26║   願證無生成正覺。諸佛出世 時一 現。於百千劫
T39n1788_p0270c27║   甚難逢。夜夢常聞妙鼓音。晝則 隨應而懺悔。我
T39n1788_p0270c28║   當圓滿修 六 度。拔濟眾生出苦海。然後得成無
T39n1788_p0270c29║   上覺。佛土清淨不思議。以 妙金鼓奉如來。并讚
T39n1788_p0271a01║   諸佛實功 德。因斯當見釋迦佛。記我當紹人中
T39n1788_p0271a02║   尊。金龍金光 是我子。過去曾為善知識。世 世 願
T39n1788_p0271a03║   生於我家。共受無上菩提記。若有眾生無救護。
T39n1788_p0271a04║   長夜輪迴受眾苦。我於來世 作歸依。令彼當得
T39n1788_p0271a05║   安穩樂。三有眾苦願除滅。悉得隨心安樂處。於
T39n1788_p0271a06║   未來世 修 菩提。皆如過去成佛者。願此金光 懺
T39n1788_p0271a07║   悔福。永竭苦海罪消除。業障煩惱悉皆亡。令我
T39n1788_p0271a08║   速招清淨果。福智大海量無邊。清淨離垢深無
T39n1788_p0271a09║   底。願我獲斯功 德海。速成無上大菩提。以 此金
T39n1788_p0271a10║   光 懺悔力 。當獲福德淨光 明。既得清淨妙光 明。
T39n1788_p0271a11║   常以 智光 照一 切。願我身光 等諸佛。福德智慧
T39n1788_p0271a12║   亦復然。一 切世 界獨稱尊。威力 自在無倫匹。有
T39n1788_p0271a13║   漏苦海願超越。無為樂海願常遊。現在福海願
T39n1788_p0271a14║   恒盈。當來智海願圓滿。願我剎土超三界。殊勝
T39n1788_p0271a15║   功 德量無邊。諸有緣者悉同生。皆得速成清淨
T39n1788_p0271a16║   智。　贊曰。金鼓說懺悔音。計此應合在後。以
T39n1788_p0271a17║   奉金鼓方發願故由文便 故在前 明之 。別 顯
T39n1788_p0271a18║   有八 。一 頌第一 願夢。二 次一 頌願讚佛德。喻
T39n1788_p0271a19║   如鄔曇鉢蓮華。三次半頌願行懺悔。四次一
T39n1788_p0271a20║   頌願修 諸善有四。一 行六 度。二 濟眾生。三願
T39n1788_p0271a21║   成佛。四願淨土。五 一 頌願當得記。六 次一 頌
T39n1788_p0271a22║   願子亦同。七次二 頌願當利 他。利 他中初 一
T39n1788_p0271a23║   頌半令得世 間樂。後半頌令得出世 樂。據勝
T39n1788_p0271a24║   令得大果。或可。三有眾生下半令得三乘。云
T39n1788_p0271a25║   隨心故後令迴心向大。八 次六 頌願自得益。
T39n1788_p0271a26║   自得益中有六 。初 一 頌願懺悔滅障得涅槃。
T39n1788_p0271a27║   中苦海即報障。業業障煩惱即惑障。次一 頌
T39n1788_p0271a28║   願得法身智成大覺得報身。次一 頌願得身
T39n1788_p0271a29║   智光 照他起化身。次一 頌願身智光 等諸佛。
T39n1788_p0271b01║   次一 頌願超苦海樂圓滿。於中有二 。半頌離
T39n1788_p0271b02║   苦得樂。半頌福圓智滿。福圓即因行智滿即
T39n1788_p0271b03║   果。如無著般若論云 。欲福相法身智相法身
T39n1788_p0271b04║   因果位 別 。次一 頌願得淨土俱 成佛。文顯可
T39n1788_p0271b05║   知。
T39n1788_p0271b06║   經。妙幢汝當知國王金龍主 曾發如是願彼即
T39n1788_p0271b07║   是汝身往時有二 子金龍及金光 即銀相銀光
T39n1788_p0271b08║   當受我所記。　贊曰。第三大段結會今古。許
T39n1788_p0271b09║   當與記。一 頌結會一 頌許記。
T39n1788_p0271b10║   經。大眾聞是說皆發菩提心願現在未來常依
T39n1788_p0271b11║   此懺悔。　下第四大段眾聞發心願依修 學。
T39n1788_p0271b12║   金光 明最勝王經疏卷第四(本)
T39n1788_p0271b13║   
T39n1788_p0271b14║   
T39n1788_p0271b15║   金光 明最勝王經疏卷第四(末)
T39n1788_p0271b16║   
T39n1788_p0271b17║   　　金勝陀羅尼品第八
T39n1788_p0271b18║   金勝陀羅尼品三門分別 。一 來意。二 釋名。三
T39n1788_p0271b19║   解妨。言來意者上明夢聞金鼓說懺悔音滅
T39n1788_p0271b20║   除業障修 淨地行。皆□親近供 養諸佛發勝
T39n1788_p0271b21║   祈願。善根所成此等既由佛得。□□教常見
T39n1788_p0271b22║   佛。廣行難學略行易遵。故授總持令依修 □
T39n1788_p0271b23║   常得見佛修 行供 養。故前 品後有此品生。二
T39n1788_p0271b24║   釋名者梵云 呬囉(此云 金)跋底(此云 勝)陀羅尼(此云 總持)
T39n1788_p0271b25║   金者是喻。陀羅尼是法。勝通法喻。金中之 勝
T39n1788_p0271b26║   如贍部金。此總持勝亦復如是。取金為喻。義
T39n1788_p0271b27║   同於前 三身品說。解妨者問經云 。持此總持
T39n1788_p0271b28║   者具 大福德。已多佛所殖善持戒決定能入
T39n1788_p0271b29║   甚深法門。既云 已多佛所殖善持戒。此即自
T39n1788_p0271c01║   能恒覩諸佛。何 假佛教總持之 法。答。更令增
T39n1788_p0271c02║   進故教神呪。
T39n1788_p0271c03║   經。爾時世 尊復於眾中告善住 菩薩摩訶薩善
T39n1788_p0271c04║   男子有陀羅尼名曰金勝。　贊曰。品文分五 。
T39n1788_p0271c05║   初 標呪勸 持。讚人令學。二 教持神呪前 之 方
T39n1788_p0271c06║   便 。三正說神呪。四廣讚功 能。五 教行方軌。初
T39n1788_p0271c07║   段有三。一 對機標呪之 名。二 勸 人持學所以 。
T39n1788_p0271c08║   三是故下美人令具 修 學。此初 也。
T39n1788_p0271c09║   經。若有善男子善女人欲求親見過去未來現
T39n1788_p0271c10║   在諸佛恭敬供 養者應當受持此陀羅尼。　贊
T39n1788_p0271c11║   曰。勸 人持學所以 有三。初 述願持。次徵所以 。
T39n1788_p0271c12║   後為解釋。此初 也。
T39n1788_p0271c13║   經。何 以 故此陀羅尼乃是過現未來諸佛之 母。
T39n1788_p0271c14║   贊曰。後二 文也。能生諸佛名為佛母。
T39n1788_p0271c15║   經。是故當知持此陀羅尼者具 大福德已於過
T39n1788_p0271c16║   去無量佛所植諸善本今得受持於戒清淨不
T39n1788_p0271c17║   毀不缺無有障礙決定能入 甚深法門。　贊
T39n1788_p0271c18║   曰。美人令其修 學有八 。初 標持人。二 有大福。
T39n1788_p0271c19║   三逢諸佛。四殖善根。五 具 尸羅。六 無障礙。七
T39n1788_p0271c20║   入 正定聚。八 入 甚深法則 決定能入 住 正定
T39n1788_p0271c21║   位 。長取決定能入 甚深法門即為第八 。或但
T39n1788_p0271c22║   為七。合第七八 為能證不退。
T39n1788_p0271c23║   經。世 尊即為說持呪法先稱諸佛及菩薩名至
T39n1788_p0271c24║   心禮敬然後誦呪。　贊曰。教持神呪前 之 方
T39n1788_p0271c25║   便 。初 標後教。初 也。
T39n1788_p0271c26║   經。南謨十方一 切諸佛。南謨諸大菩薩摩訶薩。
T39n1788_p0271c27║   南謨聲聞緣覺一 切賢聖。南謨釋迦牟尼佛。南
T39n1788_p0271c28║   謨東方不動 佛。南謨南方寶幢佛。南謨西方阿
T39n1788_p0271c29║   彌陀佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨上方廣眾
T39n1788_p0272a01║   德佛。南謨下方明德佛。南謨寶藏佛。南謨普光
T39n1788_p0272a02║   佛。南謨普明佛。南謨香積王佛。南謨蓮華勝佛。
T39n1788_p0272a03║   南謨平等見佛。南謨寶髻佛。南謨寶上佛。南謨
T39n1788_p0272a04║   寶光 佛。南謨無垢光 明佛。南謨辨才莊嚴思惟
T39n1788_p0272a05║   佛。南謨淨月光 稱相王佛。南謨華嚴光 佛。南謨
T39n1788_p0272a06║   光 明王佛。南謨善光 無垢稱王佛。南謨觀察無
T39n1788_p0272a07║   畏自在佛。南謨無畏名稱佛。南謨最勝王佛。南
T39n1788_p0272a08║   謨寶相佛。南謨觀自在菩薩摩訶薩。南謨地藏
T39n1788_p0272a09║   菩薩摩訶薩。南謨虛空藏菩薩摩訶薩。南謨妙
T39n1788_p0272a10║   吉祥菩薩摩訶薩。南謨金剛 手菩薩摩訶薩。南
T39n1788_p0272a11║   謨普賢菩薩摩訶薩。南謨無盡意菩薩摩訶薩。
T39n1788_p0272a12║   南謨大勢 至菩薩摩訶薩。南謨慈氏菩薩摩訶
T39n1788_p0272a13║   薩。南謨善思菩薩摩訶薩。　贊曰。教也。初 教
T39n1788_p0272a14║   總體後教別 禮。初 也。別 禮可知。
T39n1788_p0272a15║   經。陀羅尼曰。　南謨曷喇怛娜怛喇夜也　怛
T39n1788_p0272a16║   姪他　君睇君睇　矩折囇矩折囇　壹窒哩
T39n1788_p0272a17║   蜜窒哩　莎訶　贊曰。正說神呪。
T39n1788_p0272a18║   經。佛告善住 菩薩此陀羅尼是三世 佛母。　贊
T39n1788_p0272a19║   曰。下廣讚功 能有二 。初 明呪是佛母。後明持
T39n1788_p0272a20║   者獲益。初 也。
T39n1788_p0272a21║   經。若有善男子善女人持此呪者能生無量無
T39n1788_p0272a22║   邊福德之 聚。　贊曰。獲益中初 總標後別 示。
T39n1788_p0272a23║   此總也。
T39n1788_p0272a24║   經。即是供 養恭敬尊重讚歎無數諸佛如是諸
T39n1788_p0272a25║   佛皆與此人授阿耨多羅三藐三菩提記。　贊
T39n1788_p0272a26║   曰。別 示獲益有六 。一 即供 養佛是法供 養故。
T39n1788_p0272a27║   二 得佛授記。三得世 福果。四所願遂心。五 常
T39n1788_p0272a28║   近善友。六 佛菩薩等守護。文段可知。故不別
T39n1788_p0272a29║   指。
T39n1788_p0272b01║   經。善住 若有人能持此呪者。隨其所欲衣食財
T39n1788_p0272b02║   寶多聞聰慧無病長壽獲福甚多。隨所願求無
T39n1788_p0272b03║   不遂意。善住 持是呪者乃至未證無上菩提。常
T39n1788_p0272b04║   與金城山菩薩。慈氏菩薩。大海菩薩。觀自在菩
T39n1788_p0272b05║   薩。妙吉祥菩薩。大氷伽 羅菩薩等而共居止。為
T39n1788_p0272b06║   諸菩薩之 所攝護。善住 當知持此呪時作如是
T39n1788_p0272b07║   法。　贊曰。五 教行方軌。文分為三。一 總標。二
T39n1788_p0272b08║   別 示。三結勸 勿 忘。初 也。
T39n1788_p0272b09║   經。先應誦持滿一 萬八 遍為前 方便 。次於暗室
T39n1788_p0272b10║   莊嚴道場。黑月一 日清淨洗浴。著鮮潔衣燒香
T39n1788_p0272b11║   散華種種供 養并諸飲食。入 道場中先當稱禮
T39n1788_p0272b12║   如前 所說諸佛菩薩。至心慇重悔先罪已。右膝
T39n1788_p0272b13║   著地可誦前 呪滿一 千八 遍。端坐思惟念其所
T39n1788_p0272b14║   願。日未出時於道場中食淨黑食日唯一 食至
T39n1788_p0272b15║   十五 日方出道場。能令此人福德威力 不可思
T39n1788_p0272b16║   議。隨所願求無不圓滿。若不遂意。重入 道場。
T39n1788_p0272b17║   贊曰。別 示於中有八 。一 持呪方便 。二 處所。三
T39n1788_p0272b18║   莊嚴。四時節。五 結淨。六 供 養。七入 道場下正
T39n1788_p0272b19║   行。正行中有九。一 歸禮。二 懺悔。三虔恭。四
T39n1788_p0272b20║   誦數。五 起願。六 食處時節。七所應食染令黑
T39n1788_p0272b21║   亦得。八 知量。九期限。八 能令下願遂有二 。初
T39n1788_p0272b22║   福多之 者二 七願遂。二 若不遂意下惡業重
T39n1788_p0272b23║   者更重邀期還如前 作。此分二 品。準餘修 行
T39n1788_p0272b24║   多分三品。或約根性利 鈍。或障有三品。或三
T39n1788_p0272b25║   品修 。如求普賢或一 七二 三七日。或復經生
T39n1788_p0272b26║   業輕重別 。此亦如是文段準科。
T39n1788_p0272b27║   經。既稱心已常持莫忘。　結勸 勿 忘。
T39n1788_p0272b28║   　　經重顯空性品第九　重顯空性品三門分別 。
T39n1788_p0272b29║   一 來意。二 釋名。三解妨。言來意前 壽量等明
T39n1788_p0272c01║   大乘果。夢懺等下明大乘行。大乘行託境生。
T39n1788_p0272c02║   前 諸品中雖略明空未廣正辨。今為明境故
T39n1788_p0272c03║   此品來。又前 諸品雖略明空多說有行。恐其
T39n1788_p0272c04║   滯有二 執難除。三輪不圓六 度難滿。故今廣
T39n1788_p0272c05║   明我法二 空。重令除其二 執三輪既得清淨
T39n1788_p0272c06║   六 度能到 彼岸。故此品生。釋名者空性有三。
T39n1788_p0272c07║   一 者空即是性即遍計所執我法二 種。二 者
T39n1788_p0272c08║   空之 性即真如。是空之 真性因空所顯故云
T39n1788_p0272c09║   空性。非體性空。三者依他亦名空性。名無生
T39n1788_p0272c10║   性故。又云 。虛妄分別 有。於此二 都無。此即依
T39n1788_p0272c11║   他。但 空二 執不空依圓故。今乘此品明我法
T39n1788_p0272c12║   空為其方便 正意令觀真如空性。非不了 真
T39n1788_p0272c13║   如而能了 諸行故。若云 舜若空即是性。云 舜
T39n1788_p0272c14║   若多即空之 性。故解深密等云 相無自性性
T39n1788_p0272c15║   生無自性性勝義無自性性。故三無性俱 得
T39n1788_p0272c16║   云 性。空者無也。顯者明也。重者復也。前 雖略
T39n1788_p0272c17║   明猶未能解。餘經雖廣亦未能知。今復顯之
T39n1788_p0272c18║   故云 重顯空性品。解妨者。問既云 明空性品。
T39n1788_p0272c19║   何 故復云 求證菩提真實處常以 甘露施群生
T39n1788_p0272c20║   等。菩提有情俱 不空故。答。我法實皆空無法。
T39n1788_p0272c21║   有情覺依他圓成實有故說得菩提。若不先
T39n1788_p0272c22║   觀空無由能證實。為對遣妄執故云 空性
T39n1788_p0272c23║   品。
T39n1788_p0272c24║   經。爾時世 尊說此呪已為欲利 益菩薩摩訶薩
T39n1788_p0272c25║   人天大眾令得悟解甚深真實第一 義故重明
T39n1788_p0272c26║   空性。　贊曰。品文分三。一 初 結集敘說所因。
T39n1788_p0272c27║   二 佛為重陳空義。三時眾獲益慶躍奉行。此
T39n1788_p0272c28║   初 也。初 結前 文即說呪已。二 所利 器即利 菩
T39n1788_p0272c29║   薩。三標所悟即第一 義。云 真實者簡諸小乘
T39n1788_p0273a01║   所說第一 義諦。彼非實故。四顯慈悲即重明
T39n1788_p0273a02║   空性。
T39n1788_p0273a03║   經。而說頌曰我已於餘甚深經廣說真空微妙
T39n1788_p0273a04║   法今復於此經王內略說空法不思議。　贊曰。
T39n1788_p0273a05║   佛為重陳空義有三十三頌分二 。初 三頌總
T39n1788_p0273a06║   標說意。次三十頌別 為說空。初 中復三。初 一
T39n1788_p0273a07║   頌指廣顯略。次一 頌明其所為。後一 頌明起
T39n1788_p0273a08║   說因。此初 也。於餘甚深。深密楞伽 般若等經
T39n1788_p0273a09║   廣說。此經王內略說空法者總略即為人法
T39n1788_p0273a10║   別 。總即十八 空。十八 空中但 明八 種。謂內空．
T39n1788_p0273a11║   外空．內外空．畢竟空．無際空．無散空．自性
T39n1788_p0273a12║   空．一 切法空。影顯餘故。
T39n1788_p0273a13║   經。於諸廣大甚深法有情無智不能解故我於
T39n1788_p0273a14║   斯重敷演令於空法得開悟。　贊曰。明所為。
T39n1788_p0273a15║   令於空得開悟者。於諸深法即所迷境二 空
T39n1788_p0273a16║   真理或菩提涅槃。有情無智即能迷人。所為
T39n1788_p0273a17║   之 生有四種人。無智不解。一 執我法人。二 怖
T39n1788_p0273a18║   空之 人。三懈怠不修 。四疑惑不學故十八 空
T39n1788_p0273a19║   論云 。明此十八 空理能除四種過失。一 除戲
T39n1788_p0273a20║   論。二 除怖畏。三除懈怠。四除疑惑。一 除戲論
T39n1788_p0273a21║   者有二 。一 除世 間外道我執。二 除出世 行者
T39n1788_p0273a22║   法執。此二 者有不能悟解二 空之 理。二 除怖
T39n1788_p0273a23║   畏者眾生聞人法空怖不修 道。此即著空。佛
T39n1788_p0273a24║   為說有事 有用。若人能修 則 能得道及得道
T39n1788_p0273a25║   果乃至三身一 切功 德。三除懈怠者。若定言
T39n1788_p0273a26║   淨不勞 修 道。若定不淨則 永無除滅。今明。如
T39n1788_p0273a27║   如非淨不淨。但 有惑時名為不淨。除惑已去
T39n1788_p0273a28║   名得清淨。故應修 道方可解脫。四除疑惑者。
T39n1788_p0273a29║   既聞如如非有非無則 心猶豫。為其分判 。人
T39n1788_p0273b01║   法二 我決定非有。人法二 無理決定非無。故
T39n1788_p0273b02║   除疑惑令得開悟。
T39n1788_p0273b03║   經。大悲哀愍有情故以 善方便 勝因緣我今於
T39n1788_p0273b04║   此大眾中演說令彼明空義。　贊曰。明起說
T39n1788_p0273b05║   因。以 善方便 為作勝因緣。明者解也。令彼解
T39n1788_p0273b06║   空義。
T39n1788_p0273b07║   經。當知此身如空聚六 賊依止不相知六 塵諸
T39n1788_p0273b08║   賊別 依根各不相知亦如是。　贊曰。下三十
T39n1788_p0273b09║   頌別 明空。分之 為六 。初 十二 頌明初 三空為
T39n1788_p0273b10║   除有情我法二 執。第二 有半頌明畢竟空。三
T39n1788_p0273b11║   一 切諸法下有四頌半明無際空。四我斷一
T39n1788_p0273b12║   切下一 頌明無散空。五 我開甘露下一 頌明
T39n1788_p0273b13║   自性空。六 自餘文明一 切法空。問。準十八 空
T39n1788_p0273b14║   論等空有十八 。何 故但 明八 耶。答。準彼十八
T39n1788_p0273b15║   空論。初 六 明空自體。次十明空之 用。第十七
T39n1788_p0273b16║   空屬體第十八 空屬用。體中內空為破能受
T39n1788_p0273b17║   我。外空為破所受法。內外空通破二 故別 明
T39n1788_p0273b18║   之 。大空是器世 間非有情故。空空即能觀如。
T39n1788_p0273b19║   無漏智與如合名空空。真實空即真如理能
T39n1788_p0273b20║   所證法凡夫未得。又此大空．真實空．法空攝
T39n1788_p0273b21║   空空。即人空攝。故不別 說。十用之 中有為無
T39n1788_p0273b22║   為明其因果。但 在自利 故不明之 。若畢竟空
T39n1788_p0273b23║   為常益有情。無際空成前 常益。無散空為
T39n1788_p0273b24║   常益故不住 涅槃。自性空開悟有情令得涅
T39n1788_p0273b25║   槃。相空為成諸相好。劣 故不明。一 切法空令
T39n1788_p0273b26║   成力 無畏等。有法空．無法空通出十四空體
T39n1788_p0273b27║   除增減執。此畢竟等五 於利 他勝。餘非勝要
T39n1788_p0273b28║   故略不說。廣此諸空如法苑中空義林說。又
T39n1788_p0273b29║   解。初 三頌科解如前 。次十七頌正為說空。後
T39n1788_p0273c01║   我斷一 切煩惱下明說空所因。且依第一 且
T39n1788_p0273c02║   依第一 別 解中初 文分二 。初 一 頌總標初 三
T39n1788_p0273c03║   空。後十一 頌別 明三空。此初 。此身如空聚標
T39n1788_p0273c04║   內外空。即造根四大及細意識為六 識依。及
T39n1788_p0273c05║   為五 色根依名內空。亦為外境故名外空。即
T39n1788_p0273c06║   扶根塵名之 為外。非離身外。六 賊依止不相
T39n1788_p0273c07║   知標內空。六 塵諸賊等標外空。下各廣釋。此
T39n1788_p0273c08║   所依身猶聚沫等云 如空聚。又有漏虛偽無
T39n1788_p0273c09║   功 德故名為空聚。然六 根境皆能為緣損壞
T39n1788_p0273c10║   善品故竝名賊。故云 六 塵諸賊別 依根。
T39n1788_p0273c11║   經。眼根常觀於色處耳根聽聲不斷絕鼻根恒
T39n1788_p0273c12║   嗅於香境舌根鎮甞於美味身根受於輕軟觸
T39n1788_p0273c13║   意根了 法不知厭此等六 根隨事 起各於自境
T39n1788_p0273c14║   生分別 。　贊曰。下別 明空。初 三頌半明內空。
T39n1788_p0273c15║   次一 頌半就能所緣以 明外空。後六 頌明內
T39n1788_p0273c16║   外空。就內空中初 兩頌就所依根以 明內空。
T39n1788_p0273c17║   次識如幻下一 頌半就能依識以 明內空。此即
T39n1788_p0273c18║   初 也。此六 根體及所緣境釋其根名廣如法
T39n1788_p0273c19║   苑補闕蘊處界義林廣明。十八 空論云 。凡夫
T39n1788_p0273c20║   二 乘諸內六 入 能受六 塵果報故名受者。為
T39n1788_p0273c21║   破此執唯有六 根。無能受法名受者空。此意
T39n1788_p0273c22║   根境識三和合能受。非根獨能。破外道執受
T39n1788_p0273c23║   者我故。破二 乘執能受法我。又破離識但 說
T39n1788_p0273c24║   為空。隨事 起者隨能造大并能依識等事 起
T39n1788_p0273c25║   照自境生妄識分別 。
T39n1788_p0273c26║   經。識如幻化非真實依止根處妄貪求如人奔
T39n1788_p0273c27║   走空聚中六 識依根亦如是心遍馳求隨處轉
T39n1788_p0273c28║   託根緣境了 諸事 。　贊曰。就能依識以 明內
T39n1788_p0273c29║   空。論云 。以 無境故識不得生是名內空。識如
T39n1788_p0274a01║   幻事 從顛倒生。妄想取境如走空聚。諸境皆
T39n1788_p0274a02║   貪名遍馳求。託根緣境。根境既空故識非有。
T39n1788_p0274a03║   經。常愛色聲香味觸於法尋思無暫停 隨緣遍
T39n1788_p0274a04║   行於六 根如鳥飛空無障礙藉此諸根作依處
T39n1788_p0274a05║   方能了 別 於外境。　贊曰。明外空也。舉能緣
T39n1788_p0274a06║   識明境是空。遍行六 根者或一 意識義。又約
T39n1788_p0274a07║   一 意處現起之 識云 遍行六 根。識遍緣境如
T39n1788_p0274a08║   鳥無礙。既藉根處方變緣境。根識是空外境
T39n1788_p0274a09║   非有。對小乘人亦破離識令除法執。對外道
T39n1788_p0274a10║   人破其我所亦破我執。故說為空。故彼論云 。
T39n1788_p0274a11║   若諸眾生有所受用。但 是六 塵內無人故無
T39n1788_p0274a12║   能受者。外無法故無所受者。人法俱 空唯識
T39n1788_p0274a13║   無境是名外空。問。何 故根境識三相對而明。
T39n1788_p0274a14║   答。以 識依受者受者無故識亦無。根藉識取
T39n1788_p0274a15║   境。識無根不有。境因心變。境離心無。皆約執
T39n1788_p0274a16║   明故根境識相對而明。故論云 。六 入 無識即
T39n1788_p0274a17║   無有人。識無根塵則 無有法。兩義相須。故知
T39n1788_p0274a18║   皆空。
T39n1788_p0274a19║   經。此身無知無作者體不堅固託緣成皆從虛
T39n1788_p0274a20║   妄分別 生譬如機關由業轉。　贊曰。下明第
T39n1788_p0274a21║   三內外空。即造根及扶塵之 四大是根境依。
T39n1788_p0274a22║   復總合觀故云 內外空。故彼論云 。內外空者
T39n1788_p0274a23║   謂身四大為內外法之 所依止。內依者謂內
T39n1788_p0274a24║   六 根。外依者謂外六 塵根。及非根亦皆是空
T39n1788_p0274a25║   名內外空。辨中邊同。於中分三。初 一 頌總明
T39n1788_p0274a26║   無我。次三頌別 明四大互 乖 無常有苦。後二
T39n1788_p0274a27║   頌明身無淨樂等故空。初 也。無知者無作者。
T39n1788_p0274a28║   下一 者字貫通無知。身如聚沫故不堅固。四
T39n1788_p0274a29║   大合成故託眾緣。皆從顛倒虛妄所生總無
T39n1788_p0274b01║   我故。如機關木人。但 由業風所轉。
T39n1788_p0274b02║   經。地水火風共成身隨彼因緣招異果同在一
T39n1788_p0274b03║   處相違害如四毒蛇居一 篋此四大蛇性各異
T39n1788_p0274b04║   雖居一 處有昇沈或上或下遍於身斯等終歸
T39n1788_p0274b05║   於滅法。　贊曰。別 明四大互 乖 無常有苦。初
T39n1788_p0274b06║   兩頌總明相乖 故無常。後一 頌顯性各別 故
T39n1788_p0274b07║   有苦。初 復有二 。初 一 頌總明相違。次一 頌明
T39n1788_p0274b08║   相違所以 。
T39n1788_p0274b09║   經。於此四種毒蛇中地水二 蛇多沈下風火二
T39n1788_p0274b10║   蛇性輕舉由此乖 違眾病生。　贊曰。顯性各
T39n1788_p0274b11║   別 故有苦。
T39n1788_p0274b12║   經。心識依止於此身造作種種善惡業當往人
T39n1788_p0274b13║   天三惡趣隨其業力 受身形遭諸疾病身死後
T39n1788_p0274b14║   大小便 利 悉盈流膿爛蟲蛆不可樂棄在屍林
T39n1788_p0274b15║   如朽木。　贊曰。明無淨樂等故空分二 。初 一
T39n1788_p0274b16║   頌不淨業故招五 趣果。不同無漏白淨之 業
T39n1788_p0274b17║   招清淨果。後一 頌明不淨相無淨樂故空。如
T39n1788_p0274b18║   解脫道論於不淨有十想。一 膖脹想。二 青瘀。
T39n1788_p0274b19║   三爛壞。四棄擲。五 鳥獸食噉。六 身肉分張。七
T39n1788_p0274b20║   斬斫離散。八 赤血塗染。九虫臭。十骨想。此經
T39n1788_p0274b21║   不具 。頌中略示。
T39n1788_p0274b22║   經。汝等當觀法如是云 何 執有我眾生。　贊
T39n1788_p0274b23║   曰。上來明觀空體即人法空。此下明觀空作
T39n1788_p0274b24║   用有五 空。此即畢竟空。文勢 亦得結前 無我。
T39n1788_p0274b25║   據別 即令觀畢竟空。菩薩發心為常益物。故
T39n1788_p0274b26║   次令觀畢竟空也。故彼論云 。菩薩修 空為欲
T39n1788_p0274b27║   畢竟利 益眾生。盡生死際誓不斷絕等。然彼
T39n1788_p0274b28║   論文以 所觀生無令觀能願之 心畢竟空。不
T39n1788_p0274b29║   爾執著不成大悲。眾生攬法以 成。法既體空。
T39n1788_p0274c01║   眾生寧有。故觀生空。
T39n1788_p0274c02║   經。一 切諸法盡無常悉從無明緣力 起彼諸大
T39n1788_p0274c03║   種咸虛妄本非實有體無生故說大種性皆空
T39n1788_p0274c04║   知此浮虛非實有。　贊曰。明無際空。為成畢
T39n1788_p0274c05║   竟利 有情故觀無際空。故辨中邊云 。生死長
T39n1788_p0274c06║   遠無初 後際。觀此空故名無際空。不觀為空
T39n1788_p0274c07║   便 速厭捨。為不厭捨此生死故觀此無際。十
T39n1788_p0274c08║   八 空論云 。妄想無法故曰無前 。分別 無相故
T39n1788_p0274c09║   稱無後。無前 無後是故名空。此意無明妄想
T39n1788_p0274c10║   生故云 無前 。生老死等相未來無故稱無後。
T39n1788_p0274c11║   又除遍計無常無作。二 緣生故所以 名空。文
T39n1788_p0274c12║   段分三。初 一 頌半總明體空。次兩頌別 明緣
T39n1788_p0274c13║   生。後一 頌明輪迴不息即是無終。初 也。諸法
T39n1788_p0274c14║   無常觀無常緣生。無明力 起觀無作緣生即
T39n1788_p0274c15║   是無常。無明為緣餘支得起。彼羯剌 藍等諸
T39n1788_p0274c16║   位 大種顛倒緣生名為虛妄。不同勝數諸外
T39n1788_p0274c17║   道等說體皆實。云 本非實有體皆從緣起。無
T39n1788_p0274c18║   自然生故云 無生。故說大種性皆空者結前
T39n1788_p0274c19║   大種虛妄。由此虛妄觀若浮漚。非實故空。
T39n1788_p0274c20║   經。無明自性本是無藉眾緣力 和合有於一 切
T39n1788_p0274c21║   時失正慧故我說彼為無明。　贊曰。別 明十
T39n1788_p0274c22║   二 。此初 無明也。非神我等起。非自性等因生
T39n1788_p0274c23║   云 本無。但 眾緣有明緣生義。無正慧明妄失
T39n1788_p0274c24║   正慧說為無明。
T39n1788_p0274c25║   經。行識為緣有名色六 處及觸受隨生愛取有
T39n1788_p0274c26║   緣生老死憂悲苦惱恒隨逐。　贊曰。明所餘
T39n1788_p0274c27║   支。文相可知。
T39n1788_p0274c28║   經。眾苦惡業常纏迫生死輪迴無息時本來非
T39n1788_p0274c29║   有體是空由不如理生分別 。　贊曰。明輪迴不
T39n1788_p0275a01║   息。顯無終也。眾苦者明。從生老後起惑業。惑
T39n1788_p0275a02║   纏苦迫因業更復。生死輪迴虛妄緣生。無有
T39n1788_p0275a03║   實體皆心所變。識外體空。由不如理虛妄生
T39n1788_p0275a04║   思惟倒分別 。非他所造。
T39n1788_p0275a05║   經。我斷一 切諸煩惱常以 正智現前 行了 五 蘊
T39n1788_p0275a06║   宅悉皆空求證菩提真實處。　贊曰。明無散
T39n1788_p0275a07║   空。辨中邊云 。為所修 善至無餘依般涅槃位
T39n1788_p0275a08║   亦無散捨。而觀空故名無散空。此意不同二
T39n1788_p0275a09║   乘無大悲。故所修 諸善至無餘位 即皆散捨。
T39n1788_p0275a10║   身灰致滅故。十八 空論云 。是故如來雖入 涅
T39n1788_p0275a11║   槃不捨本願。隨物機緣恒現應化。導利 含生
T39n1788_p0275a12║   常隨不捨。如月影像 不離水鏡。不同二 乘入
T39n1788_p0275a13║   滅永斷慈悲薄少不能化他等。如月影不離
T39n1788_p0275a14║   水。如物像 不離鏡。但 有水鏡緣別 像 必隨現。
T39n1788_p0275a15║   我斷煩惱明得涅槃。常正智現前 即所起應
T39n1788_p0275a16║   化是智影故名為正智。又即四智獲常五 蘊
T39n1788_p0275a17║   能了 皆為空。故不捨生死。求真實處故不捨
T39n1788_p0275a18║   涅槃。菩提菩提斷俱 名為菩提。非虛妄故名
T39n1788_p0275a19║   真實處。亦即三身不即離。義思準可解。
T39n1788_p0275a20║   經。我開甘露大城門示現甘露微妙器既得甘
T39n1788_p0275a21║   露真實味常以 甘露施群生。　贊曰。明本性
T39n1788_p0275a22║   空。辨中邊云 。諸聖種姓自體本有。非習所成
T39n1788_p0275a23║   說名本性。菩薩為此速得清淨。而觀空故名
T39n1788_p0275a24║   本性空。此說行性名聖種性。即本性住 種姓。
T39n1788_p0275a25║   十八 空論云 。佛性者一 切諸法自性法體。性
T39n1788_p0275a26║   有二 義。一 者無始。二 者無因。下成生死法爾
T39n1788_p0275a27║   本有。譬如無始生死相續。有心無心自體無
T39n1788_p0275a28║   因。此意情非情皆法爾有。若心有因為當本
T39n1788_p0275a29║   有。此問。心因為無始有為新始生。若本有因
T39n1788_p0275b01║   即是自然(此意若云 心因是本有者即法爾有)即是自然亦應許心
T39n1788_p0275b02║   是自然法(此成現心但 是法爾同因無始)昔未有因(此意難云 若言先未有因牒識
T39n1788_p0275b03║   云 )應無眾生後時有因方有眾生(此難意則 無因時未有眾生後
T39n1788_p0275b04║   時有因方有眾生若許爾者)如土石等。若有因時應成眾生(此意
T39n1788_p0275b05║   石土等先無眾生因後不可有因令成眾生故知自然一 作有心一 作無心)佛性亦爾自然
T39n1788_p0275b06║   無因(此意明行性法爾先有不是明行後時有因方有)虛妄尚有自然之 義
T39n1788_p0275b07║   何 況真實而不法爾。故由無始佛性為因。所
T39n1788_p0275b08║   以 六 入 欲求解脫。若無佛性解脫之 果不得
T39n1788_p0275b09║   成就。此意同彼善戒經．地持論等六 處殊勝
T39n1788_p0275b10║   等。我開大城即涅槃門。即能詮之 教。微妙器
T39n1788_p0275b11║   者即行佛性能得受證涅槃甘露。既得甘露
T39n1788_p0275b12║   等明他聞得。得即證也。常以 施生明他能施。
T39n1788_p0275b13║   或此釋前 我開城之 所以 。我既自證故施群
T39n1788_p0275b14║   生故說境行性。分別 無相依他無生名本性
T39n1788_p0275b15║   空。問。觀此空有何 利 益。答。十八 空論云 。令
T39n1788_p0275b16║   諸眾生離五 過失生五 功 德。離五 失者一 除
T39n1788_p0275b17║   下劣 心。若人不信 實有佛性是應可得。是故
T39n1788_p0275b18║   不能發菩提心常守下劣 。由信 有性令其發
T39n1788_p0275b19║   心能除下劣 。二 除高慢心。若不能解佛性平
T39n1788_p0275b20║   等。謂我有性故能發心。他無佛法不能發心。
T39n1788_p0275b21║   故生高慢。若體此理無有彼此。高心即滅。此
T39n1788_p0275b22║   悟行性之 理無有彼此。三除妄想執。若識生
T39n1788_p0275b23║   死妄想非真。即不見能罵所罵等。由不見能
T39n1788_p0275b24║   所能除妄想。唯見眾生皆有佛性功 德圓滿。
T39n1788_p0275b25║   以 是義故即生慈悲成大菩薩。四除我見一
T39n1788_p0275b26║   切諸法本自性空。若有若無二 皆平等。由作
T39n1788_p0275b27║   此解捨我見執。五 除怖畏心。能令眾生信 受
T39n1788_p0275b28║   甚深有相無相。何 以 故。若解佛性則 能信 受
T39n1788_p0275b29║   相無相法。是故不謗空不空義。生五 功 德至
T39n1788_p0275c01║   下當知。
T39n1788_p0275c02║   經。我擊最勝大法鼓我吹最勝大法螺我然最
T39n1788_p0275c03║   勝大明燈我降最勝大法雨降伏煩惱諸怨結
T39n1788_p0275c04║   建立無上大法幢。　贊曰。下三頌明一 切法
T39n1788_p0275c05║   空。辨中邊云 。為令力 無畏等一 切佛法皆得
T39n1788_p0275c06║   清淨而觀此空。故名一 切法空。十八 空論意
T39n1788_p0275c07║   同。文廣。顯得三身離不離義。化得應身決
T39n1788_p0275c08║   定不離法身。若法身望應身有離。法身是本
T39n1788_p0275c09║   應身為末。末不離本本可離末故。彼論問。何
T39n1788_p0275c10║   以 法身不離應身有何 過失。答曰。若爾一 人
T39n1788_p0275c11║   得佛餘應同得。以 一 切人不同得故知法身
T39n1788_p0275c12║   不即應身。於中分二 。初 明所得功 德。後由是
T39n1788_p0275c13║   我於下明為求此功 德修 行方成。初 中復二 。
T39n1788_p0275c14║   一 頌半明得一 切功 德體。後一 頌半明一 切
T39n1788_p0275c15║   功 德利 用。此初 也。擊大法鼓開權。吹大法螺
T39n1788_p0275c16║   說教。然大法燈照涅槃理。降大法雨成就智
T39n1788_p0275c17║   身。降諸怨結者破惡。即餘經云 。欲說大法建
T39n1788_p0275c18║   大法幢得菩提智。
T39n1788_p0275c19║   經。於生死海濟群迷我當關閉三惡趣煩惱熾
T39n1788_p0275c20║   火燒眾生無有救護無依止清涼甘露充 足彼
T39n1788_p0275c21║   身心熱惱普皆除。　贊曰。下明功 德利 用。由
T39n1788_p0275c22║   諸眾生不識苦諦不斷集諦不證滅諦不修 道
T39n1788_p0275c23║   諦故受諸苦。今此初 句是總關閉惡趣令捨
T39n1788_p0275c24║   苦諦。煩惱燒生至無依止令斷集諦。甘露充
T39n1788_p0275c25║   足彼令證滅諦。身心熱竝皆除此能除者令
T39n1788_p0275c26║   修 道諦。令諸眾生知苦斷集證滅修 道。即四
T39n1788_p0275c27║   弘願功 德。有二 。謂自他利 。此中多說利 他功
T39n1788_p0275c28║   德。益物勝故。
T39n1788_p0275c29║   經。由是我於無量劫 恭敬供 養諸如來。　贊
T39n1788_p0276a01║   曰。下明我為求此一 切功 德修 行方成。即顯
T39n1788_p0276a02║   觀空勝獲五 利 勸 人修 學。五 勝利 者十八 空
T39n1788_p0276a03║   論云 。一 除下劣 心生正勤 事 。二 除高慢心生
T39n1788_p0276a04║   恭教心。三除虛妄想生慈悲行。四除我見心
T39n1788_p0276a05║   生般若觀。五 除怖畏心樂受正法。下八 頌中
T39n1788_p0276a06║   分之 為四。初 由是我於無量劫 即明初 生正
T39n1788_p0276a07║   勤 經無量劫 行正勤 事 并第五 樂受正法經無
T39n1788_p0276a08║   量劫 。次恭敬供 養諸如來一 句明除高慢生
T39n1788_p0276a09║   恭敬心。生恭敬心故復能修 行十供 養。
T39n1788_p0276a10║   經。堅持禁戒趣菩提求證法身安樂處施他眼
T39n1788_p0276a11║   耳及手足妻子僮 僕 心無悋財寶七珍莊嚴具
T39n1788_p0276a12║   隨來求者咸供 給忍等諸度皆遍修 十地圓滿
T39n1788_p0276a13║   成正覺。　贊曰。此兩頌明除妄想行慈悲行。
T39n1788_p0276a14║   除他破戒垢故持戒。戒為諸善之 根本故所
T39n1788_p0276a15║   以 先明。為除他貪故行布施。為除他瞋及懈
T39n1788_p0276a16║   怠故行忍等諸度。此諸度各多差別 。一 一 遍
T39n1788_p0276a17║   修 得圓滿已方成正覺。
T39n1788_p0276a18║   經。故我得稱一 切智無有眾生度量者。　贊
T39n1788_p0276a19║   曰。下五 頌半明第四除我見生般若觀分二 。
T39n1788_p0276a20║   初 半頌明般若餘不能量。後五 頌校量難知。
T39n1788_p0276a21║   初 也。故者所以 。我觀空修 諸行滿。故得稱一
T39n1788_p0276a22║   切智。故者亦由。由我觀空餘如前 解。
T39n1788_p0276a23║   經。假使三千大千界盡此土地生長物所有叢
T39n1788_p0276a24║   林諸樹木稻麻竹葦及枝條此等諸物皆伐 取
T39n1788_p0276a25║   竝悉細末作微塵隨處積集量難知乃至充 滿
T39n1788_p0276a26║   虛空界。　贊曰。校量難知。初 二 頌舉一 三千
T39n1788_p0276a27║   塵數。次一 頌舉十方塵數。後兩頌正校量不
T39n1788_p0276a28║   知。初 也。
T39n1788_p0276a29║   經。一 切十方諸剎土所有三千大千界地土皆
T39n1788_p0276b01║   悉末為塵此微塵量不可數。　贊曰。舉十方
T39n1788_p0276b02║   也。此微塵量不可數。即通結前 一 三千界。
T39n1788_p0276b03║   經。假使一 切眾生智以 此智慧與一 人如是智
T39n1788_p0276b04║   者量無邊容可知彼微塵數。　贊曰。正校量
T39n1788_p0276b05║   也。初 知塵數。
T39n1788_p0276b06║   經。牟尼世 尊一 念智令彼智人共度量於多俱
T39n1788_p0276b07║   胝劫 數中不能算知其少分。　贊曰。不能知
T39n1788_p0276b08║   佛智也。一 念之 智多劫 不知。況長時也。
T39n1788_p0276b09║   經。時諸大眾聞佛說此甚深空性有無量眾生
T39n1788_p0276b10║   悉能了 達四大五 蘊體性俱 空六 根六 境妄生
T39n1788_p0276b11║   繫縛願捨輪迴正修 出離深心慶喜如說奉持。
T39n1788_p0276b12║   贊曰。品第三段時眾獲益慶躍奉行。分五 。
T39n1788_p0276b13║   初 指所聞法。二 顯得悟數。三悉能了 下明所
T39n1788_p0276b14║   得悟。四願捨下明願修 行願捨生死。出離者
T39n1788_p0276b15║   涅槃。五 深心下明慶益奉持流通不絕。
T39n1788_p0276b16║   　　依空滿願品第十
T39n1788_p0276b17║   依空滿願品三門分別 。一 來意。二 釋名。三解
T39n1788_p0276b18║   妨。言來意者前 品明空。是所觀境。未說修 行
T39n1788_p0276b19║   今正明依二 空起行。行無所著方契正修 。修
T39n1788_p0276b20║   稱於真方能得果。故前 品後有此品生。釋名
T39n1788_p0276b21║   者。依者能依即所修 行亦通所依。所依即於
T39n1788_p0276b22║   聲境第七攝。空者是境即行所觀。滿願者果
T39n1788_p0276b23║   隨願得滿。即所修 行稱空境修 。離有無執當
T39n1788_p0276b24║   得果滿名依空滿願。此品廣明。故以 為名。三
T39n1788_p0276b25║   解妨者。問。若前 品明境為令生解未說修 行。
T39n1788_p0276b26║   如何 聞說解空發願。答。前 正明境。隨聞分修 。
T39n1788_p0276b27║   故有得益。此正明修 故天女請云 。唯願為說
T39n1788_p0276b28║   於甚深理修 行之 法。又前 聞空生無分別 智
T39n1788_p0276b29║   行利 。後令起修 二 智二 利 。又前 利 根聞說得
T39n1788_p0276c01║   益此為鈍根。問。前 之 三品不請而說。何 故此
T39n1788_p0276c02║   品待請方說。答。令法久 住 顯佛大悲不請而
T39n1788_p0276c03║   說。令生渴仰機宜所欲因請方說。故不一 準。
T39n1788_p0276c04║   又前 為現會修 此為後時學。又前 品久 修 者
T39n1788_p0276c05║   隨聞能修 。此品通為近遠二 修 。
T39n1788_p0276c06║   經。爾時如意寶光 耀天女於大眾中聞說深法
T39n1788_p0276c07║   歡喜踊躍。　贊曰。大文分六 。一 天女請問。二
T39n1788_p0276c08║   佛告善女天下世 尊為答習學之 方。三爾時
T39n1788_p0276c09║   世 尊作是語已下。天女領悟奉持修 學。四說
T39n1788_p0276c10║   是品時下明時眾聞經得益多少。五 梵王是
T39n1788_p0276c11║   金光 明下。校量顯勝令其受行。六 爾時大梵
T39n1788_p0276c12║   天王下諸天聞勅 願護流通。初 中分三。初 天
T39n1788_p0276c13║   女陳請。次世 尊垂許。後正申請。初 中有五 。一
T39n1788_p0276c14║   出請人。二 明請處。三述請因。四陳請相。五 申
T39n1788_p0276c15║   啟請。此有三也。觀空稱念名如意。因發妙慧
T39n1788_p0276c16║   云 寶光 。破二 障闇稱為耀。離染自在號為天。
T39n1788_p0276c17║   生長地善故曰女。上解請主 名。亦表觀空能
T39n1788_p0276c18║   生勝慧破自他障生長地善故。此天請菩薩
T39n1788_p0276c19║   悲願具 大神通。應物現形皆令獲益。是故菩
T39n1788_p0276c20║   薩化為女形。問。此菩薩位 居何 地。答。準真諦
T39n1788_p0276c21║   三藏云 八 地已上。又令證無生忍故此或六
T39n1788_p0276c22║   地。準前 得地相第六 地相能令界淨。現七寶
T39n1788_p0276c23║   蓮華池遍世 界故下發願已界淨生華。應第
T39n1788_p0276c24║   六 地。於大眾中請處。聞說深法等請因。身悅
T39n1788_p0276c25║   曰歡心悅名喜。踊躍者跣足剕 也。
T39n1788_p0276c26║   經。從座而起偏 袒右肩膝著地合掌恭敬白佛
T39n1788_p0276c27║   言世 尊唯願為說於甚深理修 行之 法。　贊
T39n1788_p0276c28║   曰。初 陳請相。白佛言下申啟請。啟請有二 。初
T39n1788_p0276c29║   長行後頌請。
T39n1788_p0277a01║   經。而說頌言我問照世 界兩足最勝尊菩薩正
T39n1788_p0277a02║   行法唯願慈聽許。　贊曰。頌請。世 間有二 。有
T39n1788_p0277a03║   情及器。身光 智光 俱 照二 世 間。如瑜伽 八 十
T39n1788_p0277a04║   三云 。能知有情八 萬百千心行差別 。能知東
T39n1788_p0277a05║   方無邊世 界若干成壞等。此智光 照。法華經
T39n1788_p0277a06║   云 。放眉間光 照諸世 界見六 道等。又云 。我以
T39n1788_p0277a07║   相嚴身光 明照世 間。此身光 照。於諸有足兩
T39n1788_p0277a08║   足為勝。人天二 趣是二 足。人天二 足梵釋人
T39n1788_p0277a09║   王各為調御。佛能調彼名最勝。沙門婆羅門
T39n1788_p0277a10║   人中調御。佛亦調彼名最尊。故云 最勝尊。故
T39n1788_p0277a11║   瑜伽 八 十二 云 。兩足中尊諸調御中最勝最
T39n1788_p0277a12║   上沙門眾中最為殊妙。菩薩正行法是所請
T39n1788_p0277a13║   法。簡二 乘等云 菩薩。簡邪行故名正行。邪行
T39n1788_p0277a14║   無量。略總而言諸帶二 執行名為邪。今問離
T39n1788_p0277a15║   執稱正理行。
T39n1788_p0277a16║   經。佛言善女天若有疑惑者隨汝意所問吾當
T39n1788_p0277a17║   分別 說。　贊曰。次世 尊垂許。
T39n1788_p0277a18║   經。是時天女請世 尊曰云 何 諸菩薩行菩提正
T39n1788_p0277a19║   行離生死涅槃饒益自他故。　贊曰。後正申
T39n1788_p0277a20║   請。請有二 。一 問菩提之 正行。二 問無住 涅槃
T39n1788_p0277a21║   之 正行。此覺寂因俱 能饒益於自他故。又復
T39n1788_p0277a22║   菩薩意求菩提利 樂有情窮未來際。於涅槃
T39n1788_p0277a23║   中求無住 處異於凡夫及二 乘。故一 正行言
T39n1788_p0277a24║   通上菩提及下涅槃。或無住 涅槃亦名菩提。
T39n1788_p0277a25║   菩提斷亦名菩提故偏 問之 。故下答云 。依於
T39n1788_p0277a26║   法界行菩提法答菩提正行。修 平等行答無
T39n1788_p0277a27║   住 涅槃因。生死涅槃俱 平等無欣厭故。若不
T39n1788_p0277a28║   行此二 行即不證二 果。故下云 。若如是者凡
T39n1788_p0277a29║   夫之 人應見真諦得於無上安樂涅槃。乃至
T39n1788_p0277b01║   云 。即執著未得解脫煩惱繫縛即不證阿耨
T39n1788_p0277b02║   菩提。此俱 返顯。又解。行菩提正行所謂悲智。
T39n1788_p0277b03║   由智故得如此如是智性智相。合斷智德名
T39n1788_p0277b04║   為法身離生死。由悲故得應化身。即是恩德
T39n1788_p0277b05║   為生說法離涅槃。修 智故益自。修 悲故益他。
T39n1788_p0277b06║   此釋順前 三身品無住 涅槃。又行有四。謂信
T39n1788_p0277b07║   般若。大定。大悲。四行能除不信 著我畏苦捨
T39n1788_p0277b08║   心四種重障。即能為佛淨我樂常四德之 因。
T39n1788_p0277b09║   初 二 煩惱障後二 所知障。由信 及智離生死。
T39n1788_p0277b10║   由悲離涅槃。定為二 因。彰二 俱 勝故偏 問之 。
T39n1788_p0277b11║   菩提涅槃各有四德。四障能礙故。
T39n1788_p0277b12║   經。佛告善女天依於法界行菩提法修 平等行。
T39n1788_p0277b13║   贊曰。世 尊為說習學之 方。於中分三。初 標
T39n1788_p0277b14║   宗略釋。次善女天云 何 五 蘊下法喻廣明。後
T39n1788_p0277b15║   善女天若善男子下結勸 修 學。初 中復五 。一
T39n1788_p0277b16║   標。二 徵。三釋。四結。五 通。此初 標也。依於法
T39n1788_p0277b17║   界舉前 空性所觀之 境。辨中邊云 。即此中說
T39n1788_p0277b18║   所知空性。由無變義說為真如。真性常如無
T39n1788_p0277b19║   轉變故。乃至云 。由聖法因義說為法界。以 一
T39n1788_p0277b20║   切聖法緣此生故。此中界言即是因義。問。準
T39n1788_p0277b21║   攝大乘及成唯識論即以 第八 為一 切法因。阿
T39n1788_p0277b22║   毘達磨經云 。無始時來界一 切法等依。由此
T39n1788_p0277b23║   有諸趣及涅槃證得。何 故中邊說真如理為
T39n1788_p0277b24║   諸法因。答。約流轉還滅依即說第八 識是一
T39n1788_p0277b25║   切法因。持彼種故。若約迷悟依即說真如性
T39n1788_p0277b26║   故。勝鬘經云 。如來藏為依為持為建立。寶性
T39n1788_p0277b27║   論中即依此義說真如理。為無始時來界等。
T39n1788_p0277b28║   問。既迷悟依通生染淨。云 何 中邊論云 聖法
T39n1788_p0277b29║   因義說為法界。答。不說唯言故無有失。又復
T39n1788_p0277c01║   染法不由證如始得生。若諸聖法因根本智
T39n1788_p0277c02║   之 所引生。無分別 智必證如起。是故偏 說為
T39n1788_p0277c03║   聖法因。此增上緣因。非親因緣。今此云 依是
T39n1788_p0277c04║   所緣因。於是境聲。緣勝義諦行菩提法。以 法
T39n1788_p0277c05║   界性非生死涅槃。離二 相故。故亦非非生死
T39n1788_p0277c06║   涅槃。不離二 故。如是見於諸佛菩提亦非生
T39n1788_p0277c07║   死涅槃。菩提即三身。三身非生死涅槃。作
T39n1788_p0277c08║   如是觀修 菩提法即是修 平等行。故十八 空
T39n1788_p0277c09║   論云 。化身非生死涅槃。何 以 故。生死皆是
T39n1788_p0277c10║   妄想顛倒不過苦集故。化身不爾。依法應生
T39n1788_p0277c11║   (法者法身應者應身)體非顛倒。復能除眾生顛倒故非生
T39n1788_p0277c12║   死。非涅槃者有始終故非生死故非顛倒。非
T39n1788_p0277c13║   涅槃故非真實。又云 。法身與彼應身亦不即
T39n1788_p0277c14║   不離故。十八 空論問云 。若法身不離應身有
T39n1788_p0277c15║   何 過失。答曰。若爾一 人得佛餘應同得。以 一
T39n1788_p0277c16║   切人不同得故知法身有不即應身義。此意
T39n1788_p0277c17║   法身一 切眾生平等共有。體是其一 。與應身
T39n1788_p0277c18║   一 故一 得應身應一 切得。體無別 故。既不如
T39n1788_p0277c19║   是明知法身有不即應身義。論云 。又亦不離
T39n1788_p0277c20║   應身。何 以 故。法身無異常不離三世 諸佛功
T39n1788_p0277c21║   德故。若能如此體解法應離不離義。即除決
T39n1788_p0277c22║   定離不離執。依不離道理而修 諸行故。能證
T39n1788_p0277c23║   得應身之 果。化身亦爾。此意法身與應化身
T39n1788_p0277c24║   不即不離。應化與法身亦不即不離。亦如真
T39n1788_p0277c25║   如。作如是觀而修 菩提名平等行。知果既然
T39n1788_p0277c26║   修 行亦爾。不即生死涅槃成無住 道。即七大
T39n1788_p0277c27║   性中方便 大性。
T39n1788_p0277c28║   經。云 何 依於法界行菩提法修 平等行。　贊曰。
T39n1788_p0277c29║   徵也。真如是常。菩提行等無常。常無常生死
T39n1788_p0278a01║   涅槃有體無體體相各異。云 何 依法界行菩
T39n1788_p0278a02║   提法修 平等。此意約彼執情執一 向異而假
T39n1788_p0278a03║   徵之 。
T39n1788_p0278a04║   經。謂於五 蘊能現法界法界即是五 蘊五 蘊不
T39n1788_p0278a05║   可說非五 蘊亦不可說。　贊曰。第三釋。此約
T39n1788_p0278a06║   不離不即答。初 云 。謂於五 蘊能現法界。法界
T39n1788_p0278a07║   即是五 蘊。此不離義。謂於者指斥標舉發端
T39n1788_p0278a08║   之 義。即於五 蘊能現法界。法界即現五 蘊。此
T39n1788_p0278a09║   有二 。一 云 。依遍計所執相無自性及所顯空
T39n1788_p0278a10║   性故說五 蘊能現法界。法界即是五 蘊故。般
T39n1788_p0278a11║   若心經云 。色即是空空即是色。受想行識亦
T39n1788_p0278a12║   復如是。空性即如故。解深密經及瑜伽 論云 。
T39n1788_p0278a13║   於第二 時唯為發趣修 大乘者。於一 切法無
T39n1788_p0278a14║   生無滅本來寂靜自性涅槃。以 隱密相轉正
T39n1788_p0278a15║   法輪。十八 空論亦云 。故知分別 無相依他無
T39n1788_p0278a16║   生名真實性。真實體無。無體故無相。無相故
T39n1788_p0278a17║   無生。無生故無滅。無滅故寂靜。寂靜故名自
T39n1788_p0278a18║   性涅槃。辨中邊論亦云 。無二 謂無所取能取。
T39n1788_p0278a19║   有無謂有二 取之 無性。此意所能取無。即所
T39n1788_p0278a20║   取五 蘊及能取心俱 遍計故體無。無之 性體即
T39n1788_p0278a21║   是如故。云 五 蘊能現法界。法界是五 蘊性亦
T39n1788_p0278a22║   名五 蘊。故云 法界即五 蘊真如。由此道理遍
T39n1788_p0278a23║   計所執五 蘊體無亦不可說。二 無之 性體非積
T39n1788_p0278a24║   聚名非五 蘊。性離言故亦不可說。此除遍計。
T39n1788_p0278a25║   以 證真而修 行說二 云 依他中唯有圓成圓成
T39n1788_p0278a26║   中唯有依他。云 五 蘊能現法界法界即是五
T39n1788_p0278a27║   蘊。約不離義云 是五 蘊。故中邊論云 。即虛妄
T39n1788_p0278a28║   分別 中有空性故。及空性中有虛妄分別 故
T39n1788_p0278a29║   是即契中道。空性即法界。雖云 不離不可言
T39n1788_p0278b01║   一 異。若此法界與五 蘊一 亦不可說。若此法
T39n1788_p0278b02║   性非五 蘊者此意說異。亦不可說。俱 是遍計
T39n1788_p0278b03║   無自性故不可說故。中邊云 。若異應成法性
T39n1788_p0278b04║   異法。便 違聖說。如苦等性。若一 應非淨智境。
T39n1788_p0278b05║   亦非共相。此即顯空如與虛妄分別 。依此離
T39n1788_p0278b06║   一 異相。云 不可說。或復二 性俱 非言境名不
T39n1788_p0278b07║   可說。故成唯識論云 。真謂自性假智及詮俱
T39n1788_p0278b08║   非境故。既非言說又非決定一 向一 異。故非
T39n1788_p0278b09║   生死涅槃別 。所以 云 平等。雖別 言五 蘊意約
T39n1788_p0278b10║   三身令求修 行。即五 修 中依止自在修 也。然
T39n1788_p0278b11║   約不一 異釋順中邊十八 空論。依此經文即
T39n1788_p0278b12║   通二 解。然依重詰為通釋文即不一 異為勝。
T39n1788_p0278b13║   前 徵後詰。依影顯說。即通說勝。
T39n1788_p0278b14║   經。何 以 故。　贊曰。詰也。何 所以 故法界亦五
T39n1788_p0278b15║   蘊不可說。非五 蘊亦不可說。
T39n1788_p0278b16║   經。若法界是五 蘊即是斷見若離五 蘊即是常
T39n1788_p0278b17║   見。　贊曰。通也。有三。初 釋不得言一 異。次出
T39n1788_p0278b18║   不得所由。後結。此初 。若法界即五 蘊約遍計
T39n1788_p0278b19║   說。彼是無故即是斷見。若離五 蘊別 見法性
T39n1788_p0278b20║   即是常見。又法界即五 蘊約依他說。二 乘得
T39n1788_p0278b21║   無餘時法界同斷。即是斷見。或隨有為真如
T39n1788_p0278b22║   有滅故說為斷。若離五 蘊別 見法性即是常
T39n1788_p0278b23║   見。以 法性體與彼遍計依他二 性非定一 異。
T39n1788_p0278b24║   言定一 異俱 是遍計。不離斷常。問。真如非常
T39n1788_p0278b25║   見為常者名為常見。真如是常見之 為常。稱
T39n1788_p0278b26║   境而知何 名常見。答。言常無常此隨言詮。是
T39n1788_p0278b27║   分別 見。談其法體非常無常。如言執常。故是
T39n1788_p0278b28║   常見。又復正違無分別 智。此意欲令離分別
T39n1788_p0278b29║   執亡相方修 。若執為常違此正智。以 其法性
T39n1788_p0278c01║   離有無一 異常斷相故。不障後得智離執觀
T39n1788_p0278c02║   如以 為常也。此中即離應可立量云 。法界應
T39n1788_p0278c03║   有斷。斷者滅義。因云 。即五 蘊故猶如五 蘊。又
T39n1788_p0278c04║   若離五 蘊即是常見者。即難依他應是常名
T39n1788_p0278c05║   為常見。以 蘊非蘊中隨一 攝故。猶如法界。然
T39n1788_p0278c06║   此不為破他故不立量。復違教過。以 教不許
T39n1788_p0278c07║   五 蘊常故。但 可顯云 應是常見。然觀經文但
T39n1788_p0278c08║   明法界與五 蘊體非定一 異。若定一 異法界
T39n1788_p0278c09║   體應是斷是常。
T39n1788_p0278c10║   經。離於二 相不著二 邊不可見過所見無名無
T39n1788_p0278c11║   相。　贊曰。出不得言一 異之 所以 。離於二 相
T39n1788_p0278c12║   離常無常有無生滅此等二 相故。不著二 邊
T39n1788_p0278c13║   遠離增減。我法二 不有離增。空性如不無離
T39n1788_p0278c14║   減。不可見非五 識境。過所見超於意識虛計
T39n1788_p0278c15║   度境。無名離能詮。無相離所詮。
T39n1788_p0278c16║   經。是則 名為說於法界。　贊曰。結也。由離二 相
T39n1788_p0278c17║   等故不可說與蘊一 異。是則 名為說法界體
T39n1788_p0278c18║   法界體既離此等相修 行時如法界相。
T39n1788_p0278c19║   經。善女天云 何 五 蘊能現法界如是五 蘊不從
T39n1788_p0278c20║   因緣生。　贊曰。次下法喻廣明。意就法界離
T39n1788_p0278c21║   於八 不。故依五 蘊能現法界。初 且舉不生明。
T39n1788_p0278c22║   次例 不滅等。文分為四。初 法。次善女天譬如
T39n1788_p0278c23║   鼓聲下喻說。三若不可生下例 餘七不。四故
T39n1788_p0278c24║   知五 蘊非有非無下總結成。初 法說中分三。
T39n1788_p0278c25║   初 假徵起前 。二 標宗。三釋所以 。此初 二 也。標
T39n1788_p0278c26║   宗意說五 蘊不生破遍計執。依遍計無即能
T39n1788_p0278c27║   現法界。故五 蘊與法界不一 異等。
T39n1788_p0278c28║   經。何 以 故。　贊曰。下釋所以 。初 假設外徵。何
T39n1788_p0278c29║   所以 故不從因生。此假作執因中有果論及
T39n1788_p0279a01║   去來實有論徵。執有果論者意說。因中已有
T39n1788_p0279a02║   果竟。但 從緣生或從緣顯。若如穀種。因中先
T39n1788_p0279a03║   無其果而後生穀亦應生豆等。彼此本無從
T39n1788_p0279a04║   因生故。若爾即應從於一 因生一 切果。是故
T39n1788_p0279a05║   因中定已有果。但 緣生顯。何 所以 故不從因
T39n1788_p0279a06║   緣生。若去來實有論徵意。三世 法有。然未來
T39n1788_p0279a07║   世 有生能生應生之 法。若無生生不至現在。
T39n1788_p0279a08║   何 所以 故云 不從因緣生。
T39n1788_p0279a09║   經。若從因緣生者為已生故生為未生故生。
T39n1788_p0279a10║   贊曰。正釋。初 總牒。二 為已生故生下開徵。三
T39n1788_p0279a11║   若已生生者下別 非。四無名無相已下結成
T39n1788_p0279a12║   五 蘊能現法界。此初 二 也。此開徵意云 。為諸
T39n1788_p0279a13║   法生已更待生等因為能生。為諸法未生待
T39n1788_p0279a14║   生等因為能生。
T39n1788_p0279a15║   經。若已生生者何 用因緣。　贊曰。別 非。此非
T39n1788_p0279a16║   初 已生。若法未生可待因生果既生已。何 用
T39n1788_p0279a17║   生等為因緣生。故十二 門論頌云 。此生若未
T39n1788_p0279a18║   生云 何 能自生。若生已自生已生何 用生。初
T39n1788_p0279a19║   二 句破未生生。後兩句破已生生。此破去來
T39n1788_p0279a20║   實有。論釋云 。若謂生已而生。生已即是生。何
T39n1788_p0279a21║   須更生。生已更無生。作已更無作。此意生已
T39n1788_p0279a22║   更無生者直責。作已更無作舉喻例 破。如所
T39n1788_p0279a23║   作事 了 而更不作。既體生已何 更生生。此難
T39n1788_p0279a24║   破大生及小生。例 所生法爾。又解。亦破所生
T39n1788_p0279a25║   法。又頌云 。先有即不生。先無亦不生。有無亦
T39n1788_p0279a26║   不生誰當有生者。此破因中有果論。初 句破
T39n1788_p0279a27║   先有果但 用因生。第二 三句設破先無及俱
T39n1788_p0279a28║   有無用因生。第四句結不用因生。故所生亦
T39n1788_p0279a29║   無。此意本無今有。有即名生。果既因中先有
T39n1788_p0279b01║   即應名生。此既已生何 用因生。故釋云 。若果
T39n1788_p0279b02║   因中先有而生是則 無窮。
T39n1788_p0279b03║   經。若未生生者不可得生。　贊曰。此非未生
T39n1788_p0279b04║   生。初 立宗。何 故下舉因。十二 門論云 。若未生
T39n1788_p0279b05║   而生未生名未有。云 何 能自生。此意因緣未
T39n1788_p0279b06║   生即體是無。無自不能生何 能生他。此破去
T39n1788_p0279b07║   來實有論。彼論復云 。復次若因中無果而果
T39n1788_p0279b08║   生諸因相即不成。何 以 故。諸因若無法何 能
T39n1788_p0279b09║   作何 能成。若無作無成云 何 名為因。此意言
T39n1788_p0279b10║   因必須對果。果既無體對誰名能作能成。既
T39n1788_p0279b11║   無能作能成何 得名因。
T39n1788_p0279b12║   經。何 以 故。　贊曰。將欲舉因。先假徵之 。
T39n1788_p0279b13║   經。未生諸法即是非有。　贊曰。舉因也。
T39n1788_p0279b14║   經。無名無相非校量譬喻之 所能及。　贊曰。
T39n1788_p0279b15║   結成五 蘊能現法界。以 非有即法空。非校量
T39n1788_p0279b16║   譬喻之 所能及者。無比量能立令生。
T39n1788_p0279b17║   經。非是因緣之 所生故。　贊曰。結也。雙結前
T39n1788_p0279b18║   二 。若已生法亦非是因緣生。若未生生者亦
T39n1788_p0279b19║   非是因緣之 所生。故既非因緣生。即無名無
T39n1788_p0279b20║   相譬所不及。此即法界故。法界與遍計及依
T39n1788_p0279b21║   他性俱 不一 異言無名無相。亦應云 不生不
T39n1788_p0279b22║   滅。乃至自性涅槃但 顯略爾。此中比量若已
T39n1788_p0279b23║   生法應不待因生。體已生故。如過去等。若未
T39n1788_p0279b24║   生法應立宗云 。諸未生法應不可得生宗。以
T39n1788_p0279b25║   非有故因。無名無相故亦得是因。諸非有者
T39n1788_p0279b26║   皆不可得生。如兔 角等。諸無名相者皆不可
T39n1788_p0279b27║   得生。如真如等。又十二 門論云 。若不生法生
T39n1788_p0279b28║   一 切不生法皆應生。一 切凡夫未生阿耨菩
T39n1788_p0279b29║   提皆應生。又不壞法阿羅漢煩惱不生而生。
T39n1788_p0279c01║   此說不退法羅漢應起煩惱。又云 。兔 馬等角
T39n1788_p0279c02║   不生而生。是事 不然。是故不應說不生而生。
T39n1788_p0279c03║   顯揚論第九．瑜伽 論第六 。及廣百論第四等
T39n1788_p0279c04║   皆悉有破。恐煩不引。此上破妄。即依遍計五
T39n1788_p0279c05║   蘊即現法界。未說依他下喻及合方顯依他
T39n1788_p0279c06║   能現法界。
T39n1788_p0279c07║   經。善女天譬如鼓聲依木依皮及桴手等故得
T39n1788_p0279c08║   出聲。　贊曰。第二 喻說。文中有二 。初 喻依他
T39n1788_p0279c09║   假有。次顯遍計是無。此初 也。有二 。初 明依他
T39n1788_p0279c10║   有。次顯能現法界。此依他假有也。因緣如幻。
T39n1788_p0279c11║   但 假合生。
T39n1788_p0279c12║   經。如是鼓聲過去亦空未來亦空現在亦空。
T39n1788_p0279c13║   贊曰。顯五 蘊能現法性。既是緣生非定實有。
T39n1788_p0279c14║   過去已滅未來未生現在不住 。故皆是空。空
T39n1788_p0279c15║   即法界。故無著菩薩般若論中。說夢電雲喻
T39n1788_p0279c16║   三世 法。名修 出離。出離即涅槃。以 無生滅故。
T39n1788_p0279c17║   瑜伽 第六 三世 各有十二 相故不可說有。廣
T39n1788_p0279c18║   如彼說。
T39n1788_p0279c19║   經。何 以 故是鼓音聲不從木生不從皮生乃桴
T39n1788_p0279c20║   手生不於三世 生是則 不生。　贊曰。次顯遍
T39n1788_p0279c21║   計是無。初 徵次辨後結。中論云 。諸法不自生。
T39n1788_p0279c22║   自無作用故。亦不從他生他無作用故。亦不
T39n1788_p0279c23║   從共生共無作用故。非不從二 生。雖無作用
T39n1788_p0279c24║   緣而有功 德緣可得。此破執有實作用。今此
T39n1788_p0279c25║   亦爾。聲不從木生等無作用故。不從皮桴手
T39n1788_p0279c26║   生亦爾。不於三世 生者。過去生已滅未來無
T39n1788_p0279c27║   不生。現世 自已生故非三世 生。是則 不生此
T39n1788_p0279c28║   結也。此意既不生即顯法界。文如前 引。
T39n1788_p0279c29║   經。若不可生則 不可滅若不可滅無所從來若
T39n1788_p0280a01║   無所從來亦無所去若無所去則 非常非斷若
T39n1788_p0280a02║   非常非斷則 不一 不異。　贊曰。三例 餘不滅
T39n1788_p0280a03║   等七不明。顯法界有二 。初 例 後釋難。遍計所
T39n1788_p0280a04║   執體性是無。如石女兒。先自現不生如何 有
T39n1788_p0280a05║   過滅。亦不從未來因來。既是無來何 有謝過
T39n1788_p0280a06║   去。既不從未來來亦無謝過去。說誰為常斷。
T39n1788_p0280a07║   既無常斷說誰與諸法為一 異。故不一 異等
T39n1788_p0280a08║   約遍計無。與法界不一 異。不異故遍計即能
T39n1788_p0280a09║   現法界。不一 故法界即離斷常等。或不一 故
T39n1788_p0280a10║   遍計所執即離斷常等。約依他聲與木皮等
T39n1788_p0280a11║   亦復如是。聲與皮等一 應當聞四聲。應聞木
T39n1788_p0280a12║   皮桴手。以 體一 故。如聲若與皮等異應不從
T39n1788_p0280a13║   起。但 假和合不可言一 異。餘亦準知。聲依木
T39n1788_p0280a14║   等起不得說一 異。蘊依法界生。與彼不一 異。
T39n1788_p0280a15║   既是不異故依五 蘊即現法界。以 不一 故法
T39n1788_p0280a16║   界無生滅等。
T39n1788_p0280a17║   經。何 以 故。　贊曰。下第二 釋難。但 釋不一 異
T39n1788_p0280a18║   有二 。一 釋不一 難。二 釋不異難。初 釋不一 難
T39n1788_p0280a19║   中有四。初 段徵。二 却詰。三出過。四結成不
T39n1788_p0280a20║   一 。此初 也。
T39n1788_p0280a21║   經。此若是一 則 不異法界。　贊曰。却詰是一 。
T39n1788_p0280a22║   經。若如是者凡夫之 人應見真諦得於無上安
T39n1788_p0280a23║   樂涅槃。　贊曰。出過。若法界與五 蘊一 。如是
T39n1788_p0280a24║   者即凡夫見五 蘊時應見真諦。以 五 蘊即是
T39n1788_p0280a25║   真如故。若許爾者凡夫應得無上安樂。無上
T39n1788_p0280a26║   安樂即大涅槃。此亦同阿毘達磨經。境離識
T39n1788_p0280a27║   有凡夫自應成無倒智。以 見實故。既不成智。
T39n1788_p0280a28║   明離識無。
T39n1788_p0280a29║   經。既不如是故知不一 。　贊曰。結成不一 。既
T39n1788_p0280b01║   不如是成聖得安樂涅槃。故知法界與五 蘊
T39n1788_p0280b02║   不一 。同十八 空論難應與如一 。
T39n1788_p0280b03║   經。若言異者。　贊曰。下釋不異難。亦有四。初
T39n1788_p0280b04║   牒徵。二 詰責。三出過。四結成。此初 也。此難
T39n1788_p0280b05║   不一 異。同解深密第一 ．瑜伽 論七十五 。恐煩
T39n1788_p0280b06║   不引。
T39n1788_p0280b07║   經。一 切諸佛菩薩行相即是執著未得解脫煩
T39n1788_p0280b08║   惱繫縛。　贊曰。二 詰責有三。一 應是執著。二
T39n1788_p0280b09║   應未證涅槃。三應未離縛。以 如前 說不離斷
T39n1788_p0280b10║   常見故。是執著等。
T39n1788_p0280b11║   經。即不證阿耨多羅三藐三菩提。　贊曰。出
T39n1788_p0280b12║   過。以 有前 三過諸佛現應不證。菩薩當應不
T39n1788_p0280b13║   證。以 有執有煩惱故。
T39n1788_p0280b14║   經。何 以 故一 切聖人於行非行同真實性是故
T39n1788_p0280b15║   不異。　贊曰。下結成不異。初 假徵。何 所以 故
T39n1788_p0280b16║   不得法界與五 蘊異。成云 。一 切聖人於行即
T39n1788_p0280b17║   五 蘊。非行即法界見。同真實性離一 異相。是
T39n1788_p0280b18║   故不異者結。
T39n1788_p0280b19║   經。故知五 蘊非有非無不從因緣生非無因緣
T39n1788_p0280b20║   生。　贊曰。下例 結成有二 。初 結成非生。次是
T39n1788_p0280b21║   聖所知下結成前 無名無相等。此結非生以
T39n1788_p0280b22║   例 餘不滅等。成無名相即總成前 八 不俱 無
T39n1788_p0280b23║   名相等。又結非生中亦結成前 。初 略標宗中
T39n1788_p0280b24║   遠離二 相云 非有非無。或此結前 已生未生
T39n1788_p0280b25║   云 非有非無。或此非有無通結八 不。以 非有
T39n1788_p0280b26║   無故。所以 非生滅等。五 蘊真性不從因緣生。
T39n1788_p0280b27║   或遍計所執自性五 蘊不從因緣生。依他五
T39n1788_p0280b28║   蘊非無因緣生。故知八 不或約真如或就遍
T39n1788_p0280b29║   計。非依他起。設依依他說其八 不。亦約遍計
T39n1788_p0280c01║   說。
T39n1788_p0280c02║   經。是聖所知非餘境故亦非言說之 所能及無
T39n1788_p0280c03║   名無相無因無緣亦無譬喻始終寂靜本來自
T39n1788_p0280c04║   空。　贊曰。結成前 無名相等。是聖所知非餘
T39n1788_p0280c05║   境成前 非校量之 所能及。亦非言說等成前
T39n1788_p0280c06║   無名無相。無因無緣成前 非是因緣之 所生
T39n1788_p0280c07║   故。亦非譬喻成前 非譬喻之 所能及。始終寂
T39n1788_p0280c08║   靜等結成五 蘊能現法界。準此文言。始終寂
T39n1788_p0280c09║   靜等前 亦合有。以 顯略故。或始終寂靜本來
T39n1788_p0280c10║   自空成前 喻中如是鼓聲三世 俱 空。前 釋為
T39n1788_p0280c11║   勝。喻及結成顯法說故。即解深密經云 。說一
T39n1788_p0280c12║   切法本來寂靜自性涅槃之 義。
T39n1788_p0280c13║   經。是故五 蘊能現法界。　下結。
T39n1788_p0280c14║   經。善女天若善男子善女人欲求阿耨多羅三
T39n1788_p0280c15║   藐三菩提異真異俗 難可思量於凡聖境體非
T39n1788_p0280c16║   一 異不捨於俗 不離於真依於法界行菩提行。
T39n1788_p0280c17║   贊曰。佛教習學之 方中第三結勸 修 學。非
T39n1788_p0280c18║   住 涅槃故異真。非住 生死故異俗 。或四智菩
T39n1788_p0280c19║   提及菩提斷。非即真如故異真。非即生死故
T39n1788_p0280c20║   異俗 。前 依無住 修 後依稱理修 。此深行相難
T39n1788_p0280c21║   以 分別 尋伺之 可思量。凡夫所見五 蘊不離
T39n1788_p0280c22║   真如。聖者所見真如不離五 蘊云 不異。蘊如
T39n1788_p0280c23║   性別 云 不一 。或聖見五 蘊如幻。凡見為實云
T39n1788_p0280c24║   不一 。同緣五 蘊云 不異。或凡見蘊如為一 為
T39n1788_p0280c25║   異。聖見蘊如非一 非異。俱 因緣見解別 云 非
T39n1788_p0280c26║   一 異。此中云 凡。二 乘亦是猶有一 分異生性
T39n1788_p0280c27║   故。由二 乘人見五 蘊與法界異故。一 向厭生
T39n1788_p0280c28║   死而求涅槃。凡夫見異故一 向怖涅槃而住
T39n1788_p0280c29║   生死。菩薩見於五 蘊法界體非一 異。故不捨
T39n1788_p0281a01║   俗 不離於真。由得此平等法界理不怖生死
T39n1788_p0281a02║   不樂涅槃。為此能修 大悲大智二 利 妙行問
T39n1788_p0281a03║   行菩提行也。準無著菩薩般若經論解攝取
T39n1788_p0281a04║   無住 涅槃。云 如所通達故。此意說如是所通
T39n1788_p0281a05║   達。如現在生死非生死迫。如在涅槃非涅槃
T39n1788_p0281a06║   拘。如是諸法之 真體性故能依修 行。亦復如
T39n1788_p0281a07║   是住 生死非苦迫。住 涅槃非樂拘。故不住 生
T39n1788_p0281a08║   死涅槃。不同二 乘及以 凡夫不證如故各住
T39n1788_p0281a09║   一 邊。準此由如非住 於二 。如如而證名無住
T39n1788_p0281a10║   涅槃。何 故此間即說五 蘊與如體非一 異依
T39n1788_p0281a11║   此而修 名不住 行耶。答。彼此不違。此中明如
T39n1788_p0281a12║   與蘊不一 即不住 生死。非苦拘義。若如與蘊
T39n1788_p0281a13║   一 即住 生死而為苦拘。由如不異即不住 涅
T39n1788_p0281a14║   槃。非涅槃拘義。故亦相似 。
T39n1788_p0281a15║   經。爾時世 尊作是語已時善女天踊躍歡喜即
T39n1788_p0281a16║   從座起偏 袒右肩右膝著地合掌恭敬一 心頂
T39n1788_p0281a17║   禮而白佛言世 尊如上所說菩提正行我今當
T39n1788_p0281a18║   學。　贊曰。第三天女領悟奉依修 學。文分為
T39n1788_p0281a19║   六 。一 天女喜悟修 行。二 梵王請問修 相。三梵
T39n1788_p0281a20║   王讚悟深法。四世 尊印述勝益。五 梵王領悟
T39n1788_p0281a21║   慶喜。六 世 尊與天授記成梵慶喜。初 也。有五 。
T39n1788_p0281a22║   一 結所說。二 明喜悟。三致虔敬。四領所聞。五
T39n1788_p0281a23║   依修 學。文段可知。
T39n1788_p0281a24║   經。是時索訶世 界主 大梵天王於大眾中問如
T39n1788_p0281a25║   意寶光 耀善女天曰此菩提行難可修 行汝今
T39n1788_p0281a26║   云 何 於菩提行而得自在。　贊曰。梵王請問
T39n1788_p0281a27║   修 相有四。一 問如何 觀解自在。二 問如何 修
T39n1788_p0281a28║   菩提行。二 問依何 而起修 說。四問得益多少。
T39n1788_p0281a29║   初 中一 問二 答。此初 問也。文有二 。一 能請人。
T39n1788_p0281b01║   索訶此云 堪忍界。即生死於中多怨難。菩薩
T39n1788_p0281b02║   能忍。梵王者或云 初 靜慮王。或是第四靜慮
T39n1788_p0281b03║   王。大千主 故。二 所請主 。正申問。此菩提行離
T39n1788_p0281b04║   四句絕八 非。非語詮斷思慮。非真非俗 。二 乘
T39n1788_p0281b05║   不知凡夫不測難可解知。汝今云 何 於菩提
T39n1788_p0281b06║   行智觀自在。
T39n1788_p0281b07║   經。爾時善女天答梵王曰大梵王如佛所說實
T39n1788_p0281b08║   是甚深一 切異生不解其義是聖境界微妙難
T39n1788_p0281b09║   知。　贊曰。下答有四。初 印難知。二 請明證。三
T39n1788_p0281b10║   得祥瑞。四轉女身。此初 也。
T39n1788_p0281b11║   經。若使我今依於此法得安樂住 是實語者。
T39n1788_p0281b12║   贊曰。請明證。初 明如實解。次立誓願。此明
T39n1788_p0281b13║   實解。於此深理得自在智。非諸煩惱相用所
T39n1788_p0281b14║   動 名為安樂。依此正觀名住 。
T39n1788_p0281b15║   經。願令一 切五 濁惡世 無量無數無邊眾生皆
T39n1788_p0281b16║   得金色三十二 相非男非女坐寶蓮華受無量
T39n1788_p0281b17║   樂雨天妙華諸天音樂不鼓自鳴一 切供 養皆
T39n1788_p0281b18║   悉具 足。　贊曰。立誓願。表解凡聖不一 異故
T39n1788_p0281b19║   願成金色等。或表同順真當得成佛請現金
T39n1788_p0281b20║   色等。表解無男女相故請現非男女。或表雖
T39n1788_p0281b21║   當成佛非男女現男女身故願現非男非女。
T39n1788_p0281b22║   表出生死淤泥表解非染淨願現坐蓮華。表
T39n1788_p0281b23║   因此解必當證得菩提涅槃二 安樂願受無量
T39n1788_p0281b24║   樂。表能行因亦能教他行因故願雨華。表能
T39n1788_p0281b25║   任運為他說法願不鼓自鳴。表智證境為法
T39n1788_p0281b26║   行供 故願一 切供 養皆悉具 足。
T39n1788_p0281b27║   經。時善女天說是語已一 切五 濁惡世 所有眾
T39n1788_p0281b28║   生皆悉金色具 大人相非男非女坐寶蓮華受
T39n1788_p0281b29║   無量樂猶如他化自在天宮無諸惡道寶樹行
T39n1788_p0281c01║   列 七寶蓮華遍滿世 界又雨七寶上妙天華作
T39n1788_p0281c02║   天妓樂。　贊曰。得祥瑞。以 解稱真所願當遂。
T39n1788_p0281c03║   故願所現皆得隨心具 七支戒。願得寶樹行
T39n1788_p0281c04║   列 修 七聖財。能出生死得七寶蓮華。雖出生
T39n1788_p0281c05║   死而不捨利 生故遍法界。或稱真理無限而
T39n1788_p0281c06║   修 。故華遍法界。
T39n1788_p0281c07║   經。如意寶光 耀善女天即轉女身作梵天身。
T39n1788_p0281c08║   贊曰。轉女身。此自證成無定異相。故女成
T39n1788_p0281c09║   男。
T39n1788_p0281c10║   經。時大梵王問如意寶光 耀菩薩言仁者如何
T39n1788_p0281c11║   行菩提行。　贊曰。問如何 證菩提行。此問行
T39n1788_p0281c12║   行之 時作何 行解。初 問後答。此問也。
T39n1788_p0281c13║   經。答言梵王若水中月行菩提行我亦行菩提
T39n1788_p0281c14║   行若夢中行菩提行我亦行菩提行若陽焰行
T39n1788_p0281c15║   菩提行我亦行菩提行若谷響行菩提行我亦
T39n1788_p0281c16║   行菩提行。　贊曰。答也。行相難知舉喻以 顯。
T39n1788_p0281c17║   此有四喻。一 水月喻。喻無外境而定心所行
T39n1788_p0281c18║   境得成。如水為緣雖水中無月有月影起。我
T39n1788_p0281c19║   今亦爾。從定願心現諸境界。雖無實身等為
T39n1788_p0281c20║   利 眾生而似 身境生。月影既不行我身亦不
T39n1788_p0281c21║   行。此除遍計性。謂定所取境離心實有故舉
T39n1788_p0281c22║   水月喻。雖無月境而似 月生。二 夢境喻。喻無
T39n1788_p0281c23║   心外愛憎之 境而有愛憎境增生。如雖受彼
T39n1788_p0281c24║   三界六 道愛非愛身行菩提行如夢所見。愛
T39n1788_p0281c25║   非愛身行菩提行不取為真。三陽焰喻。能取
T39n1788_p0281c26║   心心所迷亂 故緣所取境。雖非是實而有似
T39n1788_p0281c27║   境生。非真實有。菩薩以 無分別 智於三輪境
T39n1788_p0281c28║   應如是知。無有真實。四谷響喻。所起語業化
T39n1788_p0281c29║   眾生時如谷響聲。谷實無聲但 自出聲似 彼
T39n1788_p0282a01║   谷響。故知菩薩為他說法觀如谷聲。由他緣
T39n1788_p0282a02║   現但 似 谷聲。說法利 生實非出聲為他說法。
T39n1788_p0282a03║   如是行菩提行如無性攝大乘第四說。如經
T39n1788_p0282a04║   所說。於依他起自性說幻等喻。於依他起自
T39n1788_p0282a05║   性為除他虛妄疑故。云 何 無義而有實取諸三
T39n1788_p0282a06║   摩地所行境轉。為除此疑說水月喻。云 何 無
T39n1788_p0282a07║   義有愛非愛受用差別 性。為除此疑說所夢
T39n1788_p0282a08║   喻。云 何 無義心心法轉。為除此疑說陽炎喻。
T39n1788_p0282a09║   云 何 無義種種戲論言說而轉。為除此疑說
T39n1788_p0282a10║   谷響喻。如次配四。彼論更有四喻。此經文無。
T39n1788_p0282a11║   不須具 引。大莊嚴論第四八 喻大意相似 。何
T39n1788_p0282a12║   故無餘。略故無也。又釋。此中除有無相執。似
T39n1788_p0282a13║   幻不無故。辨中邊論頌云 。於不動 無倒謂知
T39n1788_p0282a14║   義非有非無如幻等。有無不動 故。釋云 。前 說
T39n1788_p0282a15║   諸義離有離無。此如幻等非有無故。謂如幻
T39n1788_p0282a16║   作諸象馬等。彼非實有象馬等性。亦非全 無。
T39n1788_p0282a17║   亂 識似 彼諸象馬等而顯現故。如是諸義無
T39n1788_p0282a18║   如現似 所取能取定實有性。亦非全 無。亂 識
T39n1788_p0282a19║   似 彼所取能取而顯現故。此中意說。如水中
T39n1788_p0282a20║   月非實月性故。非有而有似 現故不無。我行
T39n1788_p0282a21║   菩提行亦如是。因緣和合假故非有。然有假
T39n1788_p0282a22║   和合相故不無。五 蘊不有故能現法界。不無
T39n1788_p0282a23║   故。法界即五 蘊。即前 所說得安樂住 者不動
T39n1788_p0282a24║   不為有無動 故。但 總相喻離有無相不別 配
T39n1788_p0282a25║   蘊。又依見覺知聞如次喻四所取境界性離
T39n1788_p0282a26║   有無。準下問答約見聞辨故。
T39n1788_p0282a27║   經。時大梵王聞此說已白菩薩言仁依何 義而
T39n1788_p0282a28║   說此語。　贊曰。第三問依何 道理如是而說。
T39n1788_p0282a29║   前 問問修 此問問說。或前 問答自行修 說但
T39n1788_p0282b01║   且說修 。此後問答為他說修 起說但 且問說。
T39n1788_p0282b02║   前 後互 影二 利 各具 。於中有四。一 問二 答三
T39n1788_p0282b03║   難四通。此問依何 道理能離有無而起修 說。
T39n1788_p0282b04║   或問。既如水月等非實有者依何 修 說。
T39n1788_p0282b05║   經。答言梵王無有一 法是實相者但 由因緣而
T39n1788_p0282b06║   得成故。　贊曰。答也。依因緣道理。由假因緣
T39n1788_p0282b07║   故離有無。如因淨水有月影生故不無。非如
T39n1788_p0282b08║   所現真實之 月故不有。餘準此知。如水月等
T39n1788_p0282b09║   無有一 法是實有相者。但 依假因緣故得修
T39n1788_p0282b10║   說。
T39n1788_p0282b11║   經。梵王言若如是者諸凡夫人皆悉應得阿耨
T39n1788_p0282b12║   多羅三藐三菩提。　贊曰。三設難也。若由因
T39n1788_p0282b13║   緣假合之 法能修 說者。諸凡夫人皆因假成。
T39n1788_p0282b14║   悉應得菩提。此意若有實能修 之 者可有得
T39n1788_p0282b15║   不得既皆假有。凡亦應得。如維摩詰以 真如
T39n1788_p0282b16║   門令一 切皆得記。此以 因緣門難應皆作佛。
T39n1788_p0282b17║   經。答言仁以 何 意而作是說。　贊曰。為通有
T39n1788_p0282b18║   三。初 總非。次通釋。後梵王是諸聖人下結成。
T39n1788_p0282b19║   或分為二 。初 總非。次通釋。釋中有四。法喻合
T39n1788_p0282b20║   結。今且依初 科。此初 也。
T39n1788_p0282b21║   經。愚癡人異智慧人異菩提異非菩提異解脫
T39n1788_p0282b22║   異非解脫異。　贊曰。為通有三。初 法。次喻。後
T39n1788_p0282b23║   梵王愚癡異生下合法中有二 。初 凡夫執有
T39n1788_p0282b24║   無異。故不成佛。次聖者知不異故得菩提。此
T39n1788_p0282b25║   初 。即執愚智等或定一 異。此雖言異亦應有
T39n1788_p0282b26║   一 。有無生滅等不了 實無因緣心有。不稱境
T39n1788_p0282b27║   知不得作佛。菩薩翻此。故作佛。或依俗 諦即
T39n1788_p0282b28║   有愚智能行異。菩提非菩提即善不善因異。
T39n1788_p0282b29║   解脫非解脫果異。
T39n1788_p0282c01║   經。梵王如是諸法平等無異於此法異真如不
T39n1788_p0282c02║   異無有中間而可執著無增無減。　贊曰。聖
T39n1788_p0282c03║   者了 知有無愚智等皆非定異。以 於此中法
T39n1788_p0282c04║   界真如等法平等故皆不定異。無有中間者。
T39n1788_p0282c05║   諸法非定異非定一 非亦一 亦異。不言非一
T39n1788_p0282c06║   影第二 句說。第三句名無中間不說第四句。
T39n1788_p0282c07║   但 是遮三更無別 法。此一 異等皆不可執。如
T39n1788_p0282c08║   水月無實離增執。如似 有月離減執。由稱境
T39n1788_p0282c09║   知故得作佛。此或第一 義即不異。然準下喻
T39n1788_p0282c10║   據愚智解別 。
T39n1788_p0282c11║   經。梵王譬如幻師及幻弟子善解幻術於四衢
T39n1788_p0282c12║   道取諸沙土草木葉等聚在一 處作諸幻術使
T39n1788_p0282c13║   人覩見象眾馬眾車兵 等眾七寶之 聚種種倉
T39n1788_p0282c14║   庫。　贊曰。舉喻也。有三。初 緣生幻境喻。次愚
T39n1788_p0282c15║   人執實喻。後智者知幻喻。此初 也。於中有六 。
T39n1788_p0282c16║   一 幻主 。二 幻資。三幻處。四幻緣。五 起幻。六
T39n1788_p0282c17║   幻相。譬如幻師喻八 識心王幻主 。及弟子者
T39n1788_p0282c18║   喻心所幻資。善解幻術能了 別 境總別 等相
T39n1788_p0282c19║   能變起用。於四衢道喻四諦幻處。取諸草等
T39n1788_p0282c20║   即是名色幻緣。聚在一 處或隨起依苦集等
T39n1788_p0282c21║   處。作諸幻術者此起幻因緣業力 起種種事
T39n1788_p0282c22║   業不同。使人覩象馬等者幻相。初 喻四生內
T39n1788_p0282c23║   處。七寶之 聚喻外境。又釋。幻師喻第八 識。幻
T39n1788_p0282c24║   弟子喻餘七轉識。依第八 起故。故經論云 識
T39n1788_p0282c25║   如幻事 。衢道喻四識住 。故八 十六 云 。有取之
T39n1788_p0282c26║   識依四識住 發起種種自體隨轉。相似 法故
T39n1788_p0282c27║   沙土草木喻種子識。隨在一 處者喻隨於一
T39n1788_p0282c28║   識住 及四識住 。作諸幻術者喻四緣力 能起
T39n1788_p0282c29║   五 蘊。又釋。幻師是佛弟子菩薩僧 等。四衢道
T39n1788_p0283a01║   者在四生處。解幻術巧方便 智。取諸沙土等
T39n1788_p0283a02║   隨彼機緣所樂之 法。隨在一 處隨所受根熟
T39n1788_p0283a03║   生處見象等為現身。七寶等為說法。準下合
T39n1788_p0283a04║   意此釋為好。餘同前 解。
T39n1788_p0283a05║   經。若有眾生愚癡無智不能思惟不知幻本。
T39n1788_p0283a06║   贊曰。下愚人執實喻有三。初 不知幻本喻。次
T39n1788_p0283a07║   初 見執實喻。後終亦不思喻。初 也。言幻本者
T39n1788_p0283a08║   幻人幻緣皆名為本。喻無智故不知五 蘊從
T39n1788_p0283a09║   緣假生。
T39n1788_p0283a10║   經。若見若聞作是思惟我所見聞象馬等眾此
T39n1788_p0283a11║   是實有餘皆虛妄。　贊曰。次初 見執實喻。不
T39n1788_p0283a12║   知假。隨所見聞分別 妄執將為實有。言空無
T39n1788_p0283a13║   我等皆虛妄無。不離有無增減之 執。
T39n1788_p0283a14║   經。於後更不審察思惟。　贊曰。後終亦不思
T39n1788_p0283a15║   喻。亦不審觀思量惟忖名義皆假虛妄緣生。
T39n1788_p0283a16║   經。有智之 人則 不如是了 於幻本。　贊曰。後
T39n1788_p0283a17║   智者了 達喻。文有其二 。初 自能了 知喻。後隨
T39n1788_p0283a18║   為他說喻。初 文亦有二 。初 了 知幻本喻。了 從
T39n1788_p0283a19║   緣生非定有空。
T39n1788_p0283a20║   經。若見若聞作如是念如我所見象馬等眾非
T39n1788_p0283a21║   是真實。　贊曰。次初 不執實喻。喻見諦理無
T39n1788_p0283a22║   漏智人初 知實無離於有執。後審思所以 假
T39n1788_p0283a23║   有實無。初 也。知無象馬等實用除增益執。
T39n1788_p0283a24║   經。唯有幻事 惑人眼目妄謂象等及諸倉庫
T39n1788_p0283a25║   有名無實如我見聞不執為實。　贊曰。審思
T39n1788_p0283a26║   所以 假有實無。幻象馬等但 惑愚人眼耳。聞
T39n1788_p0283a27║   象等名見象等形執妄謂實。實但 假名。無如
T39n1788_p0283a28║   自性如我我所。隨所見聞不執為實。離有
T39n1788_p0283a29║   無執。
T39n1788_p0283b01║   經。後時思惟知其虛妄。　贊曰。後思不實喻。
T39n1788_p0283b02║   思實無離增執。了 為無為非如名言有實自
T39n1788_p0283b03║   體。
T39n1788_p0283b04║   經。是故智者了 一 切法皆無實體但 隨世 俗 如
T39n1788_p0283b05║   見如聞表宣其事 思惟諦理則 不如是復由假
T39n1788_p0283b06║   說顯實義故。　贊曰。隨為他說喻。又但 隨世
T39n1788_p0283b07║   俗 所見所聞假說名言表宣其事 。表宣是能
T39n1788_p0283b08║   詮。其事 是所詮。世 俗 有二 。一 執情世 俗 。二
T39n1788_p0283b09║   諸聖智者假設世 俗 。此喻聖智者隨俗 言說。
T39n1788_p0283b10║   有二 。一 隨世 俗 言說明俗 。二 隨世 俗 言說明
T39n1788_p0283b11║   真。且隨世 俗 云 如見聞表宣其事 思惟諦理
T39n1788_p0283b12║   即不如是。諦謂實也。思惟實理無如所說。復
T39n1788_p0283b13║   但 隨俗 方便 假起言說。為彰第一 真實義。故
T39n1788_p0283b14║   無分別 智證入 諦理即不如是。心言絕故。此
T39n1788_p0283b15║   了 俗 有真諦中無。
T39n1788_p0283b16║   經。梵王愚癡異生未得出世 聖慧之 眼未知一
T39n1788_p0283b17║   切諸法真如不可說故。　贊曰。下合喻。初 合
T39n1788_p0283b18║   愚人不了 喻有二 。初 合不了 幻本喻。後合初
T39n1788_p0283b19║   見執實喻。言愚癡異生者為簡大乘見道已
T39n1788_p0283b20║   前 。雖是異生能分作唯識觀等了 知幻等。亦
T39n1788_p0283b21║   是未得出世 本後二 空慧眼。故今簡却二 乘。
T39n1788_p0283b22║   雖得生空慧眼了 人我無。然未能得出世 法
T39n1788_p0283b23║   空慧眼故不了 法我無。不知一 切法之 真如
T39n1788_p0283b24║   性離諸相不可說。故不了 幻本。據全 無者說
T39n1788_p0283b25║   愚癡異生。或可。有分異生性故即此愚癡異
T39n1788_p0283b26║   生所攝故。成唯識論云 。凡謂無性愚謂趣
T39n1788_p0283b27║   寂。
T39n1788_p0283b28║   經。是諸凡愚若見若聞行非行法如是思惟便
T39n1788_p0283b29║   生執著謂以 為實。　贊曰。合初 見執實喻。初
T39n1788_p0283c01║   合執有。後合不了 無。初 也。若見若聞行謂有
T39n1788_p0283c02║   為。非行謂無為。便 生執實合初 遇境時。如是
T39n1788_p0283c03║   思惟便 生執實合後不能審察。
T39n1788_p0283c04║   經。於第一 義不能了 知諸法真如是不可說。
T39n1788_p0283c05║   贊曰。合不了 無。由其無智不了 第一 義。不證
T39n1788_p0283c06║   如故不知諸法性不可說。如言執實不知實
T39n1788_p0283c07║   無。
T39n1788_p0283c08║   經。是諸聖人若見若聞行非行法隨其力 能不
T39n1788_p0283c09║   生執著以 為實有。　贊曰。合智者了 達喻。初
T39n1788_p0283c10║   合自了 達喻。後合為他假說喻。初 中亦三。初
T39n1788_p0283c11║   合不執實有喻。次合了 知幻本喻。後合後思
T39n1788_p0283c12║   假有喻。初 也。若見若聞說為無為隨勝解力
T39n1788_p0283c13║   能。初 地已上隨位 證智力 能不生執實。
T39n1788_p0283c14║   經。了 知一 切無實行法無實非行法但 妄思量。
T39n1788_p0283c15║   贊曰。合了 知幻本喻。知從幻者業煩惱緣
T39n1788_p0283c16║   或二 乘者法執之 情。妄思度起無如名言有
T39n1788_p0283c17║   實有為行法。無如名言有實無為非行法。
T39n1788_p0283c18║   經。行非行相唯有名字無有實體。　贊曰。合
T39n1788_p0283c19║   後思假有喻。唯有世 俗 名言說之 為有。無有
T39n1788_p0283c20║   如彼所說實體真實是有。
T39n1788_p0283c21║   經。是諸聖人隨世 俗 說為欲令他知真實義。
T39n1788_p0283c22║   贊曰。合為他假說喻。隨世 俗 名言說為無為。
T39n1788_p0283c23║   為欲令他知為無為真實之 義。或欲令證真
T39n1788_p0283c24║   第一 義。非不見如。能了 行故。
T39n1788_p0283c25║   經。如是梵王是諸聖人以 聖智見了 法真如不
T39n1788_p0283c26║   可說故行非行法亦復如是。　贊曰。第三段
T39n1788_p0283c27║   結成有二 。初 結知真實無。後結隨俗 說有。初
T39n1788_p0283c28║   也。聖人以 無分別 智了 一 切法本真如性皆
T39n1788_p0283c29║   離言故不可言說。知彼所說為無為法亦但
T39n1788_p0284a01║   名言無有實體。非無離言行非行法。但 除其
T39n1788_p0284a02║   病不除法故。
T39n1788_p0284a03║   經。令他證知故說種種世 俗 名言。　贊曰。結
T39n1788_p0284a04║   隨俗 說有。亦是寄詮以 顯諸法。意令他證為
T39n1788_p0284a05║   無為法捨凡成聖。隨於世 俗 說蘊處界等種
T39n1788_p0284a06║   種世 俗 名言。此意結成喻言無有一 法是實
T39n1788_p0284a07║   相者但 由因緣而得成立。上來多隨自識起
T39n1788_p0284a08║   幻凡夫解別 。若依第三解譬喻者準義可知。
T39n1788_p0284a09║   準此結文第三解勝。又本問。如何 修 行依何
T39n1788_p0284a10║   而說。因此設難。法喻合結應只為彼。故第三
T39n1788_p0284a11║   解勝。
T39n1788_p0284a12║   經。時大梵王問如意寶光 耀菩薩言有幾眾生
T39n1788_p0284a13║   能解如是甚深正法。　贊曰。第四問得益多
T39n1788_p0284a14║   少。於中有四。一 問。二 答。三難。四通。初 問也。
T39n1788_p0284a15║   此意梵王雖解眾樂能知。依眾執情實生為
T39n1788_p0284a16║   問。寄除執實令生知幻。而能起修 。
T39n1788_p0284a17║   經。答言梵王有眾幻人心心數法能解如是甚
T39n1788_p0284a18║   深正法。　贊曰。二 答也。有者簡持義。一 切眾
T39n1788_p0284a19║   生有能知依他起性心心數法如幻人等。則
T39n1788_p0284a20║   能解此甚深之 法。若無大性不能如是。此意
T39n1788_p0284a21║   能知遍計是無。如幻非實人若似 人相似 心
T39n1788_p0284a22║   心數依他幻有。即悟唯識證圓成性。此依漸
T39n1788_p0284a23║   入 三性道理。初 了 遍計次悟依他後證圓實。
T39n1788_p0284a24║   如有頌言。於繩起蛇覺見繩了 義無。證見彼
T39n1788_p0284a25║   分時知如蛇智亂 。或可。寄執實眾生問。此答。
T39n1788_p0284a26║   實生如眾幻人無有實人說此解者。欲顯能
T39n1788_p0284a27║   聞法人尚自非有如何 得解法。如無垢稱經
T39n1788_p0284a28║   舍利 子問天女云 。汝於此沒當生何 處。答云 。
T39n1788_p0284a29║   如來所化當所生處。我當生彼。舍利 子言。如
T39n1788_p0284b01║   來所化無沒無生。云 何 答得言當所生處。天
T39n1788_p0284b02║   女云 。諸法有情應知亦爾。無沒無生云 何 問
T39n1788_p0284b03║   我當生何 所。
T39n1788_p0284b04║   經。梵王曰此幻化人體是非有此之 心數從何
T39n1788_p0284b05║   而生。　贊曰。三難也。依俗 執情幻定非有。能
T39n1788_p0284b06║   證心心法從何 事 生。非石女兒有心能證。此
T39n1788_p0284b07║   依執無難。寄除無見。
T39n1788_p0284b08║   經。答曰若知法界不有不無如是眾生能解深
T39n1788_p0284b09║   義。　贊曰。為通。若定執有無則 不能悟知真
T39n1788_p0284b10║   如法界。雙離有無行平等行。此等能悟從緣
T39n1788_p0284b11║   生。故如幻有無實性故說是無。不如言說定
T39n1788_p0284b12║   實有無。如是眾生能解深義。此即令除有無
T39n1788_p0284b13║   一 異常斷等執行菩提行。
T39n1788_p0284b14║   經。爾時梵王白佛言世 尊是如意寶光 耀菩薩
T39n1788_p0284b15║   不可思議通達如是甚深之 義。　贊曰。第三
T39n1788_p0284b16║   梵王讚悟深法。
T39n1788_p0284b17║   經。佛言如是如是梵王如汝所言此如意寶光
T39n1788_p0284b18║   耀已教汝等發心修 學無生忍法。　贊曰。第
T39n1788_p0284b19║   四世 尊印述勝益。言如是者印梵王言。已教
T39n1788_p0284b20║   汝等者述得勝益。即慶讚也。
T39n1788_p0284b21║   經。是時大梵天王與諸梵眾從座而起偏 袒右
T39n1788_p0284b22║   肩合掌恭敬頂禮如意寶光 耀菩薩足。　贊
T39n1788_p0284b23║   曰。第五 梵王領悟歡喜有二 。初 知是勝人改
T39n1788_p0284b24║   容虔敬。後慶自所聞。初 也。
T39n1788_p0284b25║   經。作如是言希有希有我等今日幸遇大士得
T39n1788_p0284b26║   聞正法。　贊曰。慶自所聞。一 讚成勝德。二 讚
T39n1788_p0284b27║   能利 他。故重言希有。又得遇故聞法故重言
T39n1788_p0284b28║   希有。
T39n1788_p0284b29║   經。爾時世 尊告梵王言是如意寶光 耀於未來
T39n1788_p0284c01║   世 當得作佛號寶焰吉祥藏如來應正遍知明
T39n1788_p0284c02║   行圓滿善逝世 間解無上士調御丈 夫天人師
T39n1788_p0284c03║   佛世 尊。　贊曰。第六 世 尊與天授記成梵慶
T39n1788_p0284c04║   喜。號寶焰者以 聞金光 明經故。又悟諸法陽
T39n1788_p0284c05║   炎故。吉祥者於一 切時能與眾生作吉祥者。
T39n1788_p0284c06║   藏者包 含義。吉祥無量具 足功 德。無有盡時
T39n1788_p0284c07║   云 吉祥藏。文相可知。
T39n1788_p0284c08║   經。說是品時有三千億 菩薩於阿耨多羅三藐
T39n1788_p0284c09║   三菩提得不退轉。　贊曰。第四大段明時眾
T39n1788_p0284c10║   聞經得益多少有三。初 明十地得不退益。次
T39n1788_p0284c11║   明十迴得見道益。後明十住 得不退益。初 也。
T39n1788_p0284c12║   不退有四。此行不退。入 第八 地相用煩惱不
T39n1788_p0284c13║   能動 故。
T39n1788_p0284c14║   經。八 千億 天子無量無數國王臣民遠塵離垢
T39n1788_p0284c15║   得法眼淨。　贊曰。得見道益。天通欲色。顯揚
T39n1788_p0284c16║   論云 極戚非惡趣。極忻非上二 者。據彼頓悟
T39n1788_p0284c17║   者說。不障色界迴心入 見。又約二 乘說。非據
T39n1788_p0284c18║   大乘。瑜伽 八 十三釋遠塵離垢云 。又復塵者
T39n1788_p0284c19║   所謂我慢及所斷一 切煩惱。垢謂上品所有
T39n1788_p0284c20║   麁重。法者謂於自相共相所住 法中。法眼者
T39n1788_p0284c21║   謂如實現證。唯有法慧。言得法者謂隨證得
T39n1788_p0284c22║   沙門果故。此隨得言顯得不定。一 超次不定。
T39n1788_p0284c23║   二 通三乘。有不得果。故說隨言。遠塵是真見
T39n1788_p0284c24║   無間道說斷見所斷煩惱故。離垢相見解脫
T39n1788_p0284c25║   道說離麁重。若以 種子名麁重者即俱 在無
T39n1788_p0284c26║   間。現種別 說。若據習氣亦通相見。說得果故。
T39n1788_p0284c27║   大莊嚴論第七文雖少別 意同瑜伽 。若雜集
T39n1788_p0284c28║   論言。諸法忍能遠塵諸法智能離垢者據隨
T39n1788_p0284c29║   轉門。真見道中不別 觀諦故。或通三乘隨。放
T39n1788_p0285a01║   法說。亦不相違。
T39n1788_p0285a02║   經。爾時會中有五 十億 苾芻行菩薩行欲退菩
T39n1788_p0285a03║   提心。　贊曰。後明十住 得不退益有二 。初 得
T39n1788_p0285a04║   因益不退進修 。後得果益因滿授記。前 文有
T39n1788_p0285a05║   四。一 先欲退心。二 由聞住 意。三復得勝進。四
T39n1788_p0285a06║   迴向菩提。初 也。有五 。一 所益處。二 所益數。
T39n1788_p0285a07║   三所益人。四所修 行。五 先欲退。欲退有二 種。
T39n1788_p0285a08║   一 已得退。二 未得退。初 在地前 後在前 七地。
T39n1788_p0285a09║   已得有二 。一 得勝解。二 得證法。得勝解有二 。
T39n1788_p0285a10║   一 信 二 行。初 信 退在十信 之 中第五 心前 後。
T39n1788_p0285a11║   行退在第六 住 已前 。信 不退不退起邪見。行
T39n1788_p0285a12║   不退不退向二 乘。然仁王般若云 。十千劫 中
T39n1788_p0285a13║   行菩薩道。隨風東西或進或退者。據信 及行
T39n1788_p0285a14║   通相而說。劫 有大小不同。淨行優 婆塞戒經
T39n1788_p0285a15║   經六 十劫 行。舍利 退大者據大劫 說。
T39n1788_p0285a16║   經。聞如意寶光 耀菩薩說是法時皆得堅固不
T39n1788_p0285a17║   可思議滿足上願。　贊曰。由聞住 意大菩提
T39n1788_p0285a18║   果名不可思議。由住 不退必定得故。滿足上
T39n1788_p0285a19║   願。上願即求大菩提願。通自他利 。
T39n1788_p0285a20║   經。更復發起菩提之 心各自脫衣供 養菩薩
T39n1788_p0285a21║   重發無上勝進之 心作如是願願令我等功 德
T39n1788_p0285a22║   善根悉皆不退。　贊曰。後得勝進有四。一 重
T39n1788_p0285a23║   願求菩提。二 修 供 養。三復願修 勝行。四如是
T39n1788_p0285a24║   願下願得不復退。
T39n1788_p0285a25║   經。迴向阿耨多羅三藐三菩提。　贊曰。四迴
T39n1788_p0285a26║   向也。上得因益。
T39n1788_p0285a27║   經。梵王是諸苾芻依此功 德如說修 行過九十
T39n1788_p0285a28║   大劫 當得解悟出離生死。　贊曰。後得果益
T39n1788_p0285a29║   有二 。初 得至初 地。後爾時世 尊下得極當記。
T39n1788_p0285b01║   初 也。依聞此經及重發心修 行功 德。更復如
T39n1788_p0285b02║   說修 行過九十大劫 。當得無漏二 空解悟出
T39n1788_p0285b03║   分段生死名離生死。依此功 德更如說行至
T39n1788_p0285b04║   迴向位 。故言過九十大劫 。以 十迴向中修 行
T39n1788_p0285b05║   之 時各經十劫 。如淨行優 婆塞戒經說。
T39n1788_p0285b06║   經。爾時世 尊即為授記汝諸苾芻過三十阿僧
T39n1788_p0285b07║   祇劫 當得作佛劫 名難勝光 王國名無垢光 。
T39n1788_p0285b08║   贊曰。授當果記有六 。一 時節過三十僧 祇者。
T39n1788_p0285b09║   依梁攝論。十地各三祇過十地數三十祇。二
T39n1788_p0285b10║   劫 名三國名。
T39n1788_p0285b11║   經。同時皆得阿耨多羅三藐三菩提皆同一 號
T39n1788_p0285b12║   名願莊嚴間飾王十號具 足。　贊曰。四成佛
T39n1788_p0285b13║   時。云 同時。五 所得果謂無上菩提。六 佛名號。
T39n1788_p0285b14║   問。無處無容同時同處有二 如來如何 。五 十
T39n1788_p0285b15║   億 同時得作佛。答。約化佛土說二 不俱 。亦約
T39n1788_p0285b16║   現相不得同時。據他用土及應合作則 說同
T39n1788_p0285b17║   時。又或國劫 名字雖同。據方器界各別 得同
T39n1788_p0285b18║   時作佛。
T39n1788_p0285b19║   經。梵王是金光 明微妙經典 若正聞持有大威
T39n1788_p0285b20║   力 。　贊曰。第五 大段校量。明勝勸 令受行。文
T39n1788_p0285b21║   分為三。初 標勝。次校量。後勸 學。初 也。
T39n1788_p0285b22║   經。假使有人於百千大劫 行六 波羅蜜無有方
T39n1788_p0285b23║   便 。　贊曰。次校量。初 校量勝。次勸 持學。就
T39n1788_p0285b24║   初 又三。一 舉劣 度。二 明持經。三正校量。初
T39n1788_p0285b25║   也。雖行六 度無二 方便 。謂拔濟迴向。此經令
T39n1788_p0285b26║   修 發願迴向。又此經明無住 方便 故。問。若不
T39n1788_p0285b27║   迴向何 得名度。非七最勝所攝受故各據餘
T39n1788_p0285b28║   攝受說。或相似 六 度。
T39n1788_p0285b29║   經。若有善男子善女人書寫如是金光 明經半
T39n1788_p0285c01║   月半月專心讀誦是功 德聚於前 功 德百分不
T39n1788_p0285c02║   及一 乃至算數譬喻所不能及。　贊曰。餘二
T39n1788_p0285c03║   文。法行有十。且舉書寫讀誦三行據處中說。
T39n1788_p0285c04║   供 養施他劣 。思惟修 習等勝。故略不舉。
T39n1788_p0285c05║   經。梵王是故我今令汝修 學憶念受持為他廣
T39n1788_p0285c06║   說。　贊曰。第二 勸 學有三。初 勸 。
T39n1788_p0285c07║   經。何 以 故。　贊曰。徵。
T39n1788_p0285c08║   經。我於往昔行菩薩道時猶如勇 士入 於戰陣
T39n1788_p0285c09║   不惜身命流通如是微妙經王受持讀誦為他
T39n1788_p0285c10║   解說。　贊曰。釋也。有三。初 法次喻後合。初 法
T39n1788_p0285c11║   也。行三精進。加 行攝善利 樂。依四法行流通
T39n1788_p0285c12║   此經。猶如勇 士故。遺教經云 。譬如著鎧入 陣
T39n1788_p0285c13║   則 無所畏。
T39n1788_p0285c14║   經。梵王譬如轉輪聖王若王在世 七寶不滅王
T39n1788_p0285c15║   若命終所有七寶自然滅盡。　贊曰。喻七寶喻
T39n1788_p0285c16║   七聖財或喻七覺分。如大莊嚴論第十云 。念
T39n1788_p0285c17║   似 輪寶降未伏國。未伏境界念能伏故。擇似
T39n1788_p0285c18║   象寶。諸國勍敵象能降故。分別 勝怨擇能破
T39n1788_p0285c19║   故。進似 馬寶。大地闊邊馬速窮故。真如極際
T39n1788_p0285c20║   進速覺故。喜似 珠寶。珠光 燭幽。王歡極故。法
T39n1788_p0285c21║   明破闇。心喜滿故。倚似 女寶。王受快樂。女摩
T39n1788_p0285c22║   觸故。智脫障慳。倚息惡故。定似 藏臣。王有所
T39n1788_p0285c23║   須從臣出故。智有所用從定生故。捨似 兵 臣。
T39n1788_p0285c24║   棄弱取強隨王無倦。菩薩修 行棄惡取善。隨
T39n1788_p0285c25║   無分別 智無功 用故。此經如王。功 德如寶。
T39n1788_p0285c26║   經。梵王是金光 明微妙經王若現在世 無上法
T39n1788_p0285c27║   寶悉皆不滅若無是經隨處隱沒。　贊曰。合
T39n1788_p0285c28║   也。無上法寶即七寶財。或七覺分或一 切功
T39n1788_p0285c29║   德即是經義。如綖貫華如經持緯。能詮勝教
T39n1788_p0286a01║   顯生功 德故。經無亦無法。
T39n1788_p0286a02║   經。是故應當於此經王專心聽聞受持讀誦為
T39n1788_p0286a03║   他解說勸 令書寫行精進波羅蜜不惜身命不
T39n1788_p0286a04║   憚疲勞 功 德中勝我諸弟子應當如是精勤 修
T39n1788_p0286a05║   學。　下勸 學有三。初 於經起法行。二 明得勝
T39n1788_p0286a06║   功 德。三我諸弟子下結勸 令行。行精進波羅
T39n1788_p0286a07║   蜜者。即令行法行起精進也。
T39n1788_p0286a08║   經。爾時大梵天王與無量梵眾帝釋四王及諸
T39n1788_p0286a09║   藥叉俱 從座起偏 袒右肩右膝著地合掌恭敬。
T39n1788_p0286a10║   贊曰。第六 大段天等聞勅 願護流通。分之
T39n1788_p0286a11║   為四。初 請護法儀 。二 次正願守護。三佛讚記。
T39n1788_p0286a12║   四天等喜受。此初 也。
T39n1788_p0286a13║   經。而白佛言世 尊我等皆願守護流通是金光
T39n1788_p0286a14║   明微妙經典 。　贊曰。願守護又有其四。一 護
T39n1788_p0286a15║   正法。二 護法師。三護國土。四護供 養者。
T39n1788_p0286a16║   經。及說法師若有諸難我當除遣令具 眾善色
T39n1788_p0286a17║   力 充 足辨才無礙身意泰然。　贊曰。護法師。
T39n1788_p0286a18║   護法師有五 。一 除惡。二 得善。三身安。四具
T39n1788_p0286a19║   辨。五 心泰。
T39n1788_p0286a20║   經。時會聽者皆受安樂。　贊曰。護聽眾。
T39n1788_p0286a21║   經。所在國土若有饑饉怨賊非人為惱害者我
T39n1788_p0286a22║   等天眾皆為擁護使其人民安隱豐樂無諸枉
T39n1788_p0286a23║   橫皆是我等天眾之 力 。　贊曰。護國土有四。
T39n1788_p0286a24║   一 除飢饉。二 除怨賊。三除非人。四結守護。我
T39n1788_p0286a25║   等天眾下是。
T39n1788_p0286a26║   經。若有供 養是經典 者我等亦當恭敬供 養如
T39n1788_p0286a27║   佛不異。　贊曰。護供 養者。
T39n1788_p0286a28║   經。爾時佛告大梵天王及諸梵眾乃至四王諸
T39n1788_p0286a29║   藥叉等善哉善哉汝等得聞甚深妙法。　贊曰。
T39n1788_p0286b01║   下佛讚記。一 讚聞法。二 讚護法。三讚獲福。四
T39n1788_p0286b02║   與授記。初 也。
T39n1788_p0286b03║   經。復能於此微妙經王發心擁護及持經者當
T39n1788_p0286b04║   獲無邊殊勝之 福速成無上正等菩提。　贊
T39n1788_p0286b05║   曰。讚護法等三。
T39n1788_p0286b06║   經。時梵王等聞佛語已歡喜頂受。　下第四天
T39n1788_p0286b07║   等喜受。
T39n1788_p0286b08║   金光 明最勝王經疏卷第四(末)