Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T39n1788_p0192b01║   
T39n1788_p0192b02║   金光 明最勝王經疏卷第二 (本)
T39n1788_p0192b03║   
T39n1788_p0192b04║   　　　　翻經沙門慧沼撰
T39n1788_p0192b05║   　　如來壽量品第二
T39n1788_p0192b06║   如來壽量品略以 三門分別 。一 來意。二 釋名。
T39n1788_p0192b07║   三解難。言來意者略且有五 。一 令生正解。二
T39n1788_p0192b08║   令得菩提。三令得涅槃。四令起妙行。五 為機
T39n1788_p0192b09║   感。言生正解者。從此品已下至依空滿願品
T39n1788_p0192b10║   來九品明經正宗。初 二 品明果。次五 品明行。
T39n1788_p0192b11║   後二 品明境。又解。初 二 品總別 明果令其欣
T39n1788_p0192b12║   樂。次夢懺悔品已下欲令修 行。修 行之 本無
T39n1788_p0192b13║   過斷惡修 善。懺悔滅障二 品斷惡。已下修 善。
T39n1788_p0192b14║   修 善之 中初 淨修 諸地。次蓮華喻讚除疑說
T39n1788_p0192b15║   因。金勝陀羅尼令見諸佛使行不退。重顯空
T39n1788_p0192b16║   性欲令行契於真。依空滿願證理行圓。今此
T39n1788_p0192b17║   一 品即是總明菩提涅槃竝別 明涅槃。眾若
T39n1788_p0192b18║   不聞如來為說菩提涅槃則 不能正解。既不
T39n1788_p0192b19║   正知何 能求習菩提涅槃無上勝果。故此先
T39n1788_p0192b20║   果令生解悟。故下文云 。為欲利 益此諸異生
T39n1788_p0192b21║   及眾外道。如是等類令生正解。二 令得菩提
T39n1788_p0192b22║   者。諸佛出世 本欲令生獲菩提果。果不虛得
T39n1788_p0192b23║   必藉行因。因託境生行方得立。若不先明其
T39n1788_p0192b24║   果不能令起忻心。忻心既生即願修 行。既令
T39n1788_p0192b25║   修 行次明其境。前 既陳其由致眾各希渴聞
T39n1788_p0192b26║   經。世 尊正為陳宗先說如來壽量。欲令聞者
T39n1788_p0192b27║   證得菩提。故次下云 。為欲利 益此諸異生及
T39n1788_p0192b28║   眾外道如是等類。令生正解速得成就無上
T39n1788_p0192b29║   菩提。故序品後有此品生。三為得涅槃者。下
T39n1788_p0192c01║   云 。然彼如來欲令眾生見涅槃已生難遭想
T39n1788_p0192c02║   等。又攝大乘論云 。佛為見如來常不樂涅槃
T39n1788_p0192c03║   者故。現涅槃令樂圓寂。故序品後明如來壽
T39n1788_p0192c04║   量。四令起妙行者下文云 。於佛世 尊所說經
T39n1788_p0192c05║   教。速當受持讀誦通利 。為人解說不生謗毀。
T39n1788_p0192c06║   是故如來現斯短壽即令起行。故此品生。五
T39n1788_p0192c07║   為機感者。三萬二 千天子聞說壽量皆發菩
T39n1788_p0192c08║   提心。為機感應聞聞即獲益。餘益準知。言釋
T39n1788_p0192c09║   名者。三身諸佛俱 號如來。壽即是命。量謂限
T39n1788_p0192c10║   量。或謂量度。即量度貶量佛壽之 限齊。即如
T39n1788_p0192c11║   來之 壽量。或如來壽之 量。皆依主 釋。即任法
T39n1788_p0192c12║   性而凝然。隨願緣而相續。應物機而無斷。壽
T39n1788_p0192c13║   德難測。即依法性持功 德相。決定凝湛是法
T39n1788_p0192c14║   身命根。如佛及土性相有異此亦應爾。或即
T39n1788_p0192c15║   功 德相自凝然能持自體名為壽量。依鏡智
T39n1788_p0192c16║   種由大願種力 令四智品決定相續盡眾生
T39n1788_p0192c17║   界。是報身壽。由大悲種力 隨生感緣。現色蘊
T39n1788_p0192c18║   身決定分限。是他受變化二 身壽。體許假立
T39n1788_p0192c19║   故思亦願收。不違唯識。由業所引。三解妨難
T39n1788_p0192c20║   者。問。佛有三身今明何 身壽命。答。具 明三
T39n1788_p0192c21║   身。故陳如領解云 。法身性常住 。修 行無差別
T39n1788_p0192c22║   諸佛體皆同。所說法亦爾法身也。諸佛無作
T39n1788_p0192c23║   者亦復本無生解云 。諸無作者非業煩惱作。
T39n1788_p0192c24║   亦復本無生不有煩惱生故。天親般若論明
T39n1788_p0192c25║   受樂報佛云 。遠離於諸漏及有為法故。遠離
T39n1788_p0192c26║   諸漏即此本無生。及有為法故即此無作者。
T39n1788_p0192c27║   或可。非有漏業作非煩惱生。又云 諸佛金剛
T39n1788_p0192c28║   體權現於化身即化身也。故通三佛。問。應化
T39n1788_p0192c29║   行法由二 因感。見可生疑。自性非因生。自
T39n1788_p0193a01║   受用身非餘見境。不於彼疑何 須說壽。答。自
T39n1788_p0193a02║   性雖非因生然由因證。自受雖非餘見說二
T39n1788_p0193a03║   欲令欣求。妙幢假化生疑。佛因具 說三壽。
T39n1788_p0193a04║   問。何 故釋迦現居此界不自說壽令他說耶。
T39n1788_p0193a05║   答。生宜聞故。彰四德故。除疑勝故。若唯自說
T39n1788_p0193a06║   他非決故。問。四佛說壽妙幢解生。何 假釋迦
T39n1788_p0193a07║   重復陳說。答。菩提涅槃無上妙果。若不三說
T39n1788_p0193a08║   餘不能解。故四佛創談釋迦重說。陳如覆問
T39n1788_p0193a09║   喜見更彰。四佛即顯四德。三說即為三身。由
T39n1788_p0193a10║   此多因不唯一 說。問。準文驗理但 說菩提。如
T39n1788_p0193a11║   何 今言亦明圓寂。答。準此經文下。聞壽量時
T39n1788_p0193a12║   眾得益。又妙幢云 。親於佛前 及四如來并二
T39n1788_p0193a13║   大士諸天子所。聞說釋迦牟尼如來壽量事
T39n1788_p0193a14║   已復從坐起白言。世 尊若實如是不般涅槃
T39n1788_p0193a15║   無舍利 者。云 何 經中說有涅槃及佛舍利 。此
T39n1788_p0193a16║   既時眾得益。復云 說已。即明佛前 聞壽已了 。
T39n1788_p0193a17║   今更請問說有涅槃。佛復答云 。如是應知有
T39n1788_p0193a18║   其十法。能解如來應正等覺真實理趣說有
T39n1788_p0193a19║   究竟大般涅槃。又準天親菩薩法華經論釋。
T39n1788_p0193a20║   壽量品文初 說壽量明菩提無上。說醫師喻
T39n1788_p0193a21║   明涅槃無上。今此經中初 說壽長明菩提也。
T39n1788_p0193a22║   後說父母多財等喻明涅槃也。問。若爾何 故
T39n1788_p0193a23║   二 喻不同。答。彼據除惡故喻醫王。此喻生善
T39n1788_p0193a24║   故喻父母。又復醫王父母二 雖不同。不滅示
T39n1788_p0193a25║   現令生慕仰義意相似 。問。四佛如來妙幢室
T39n1788_p0193a26║   說。爾時慶喜在鷲峯山。如何 結集云 我聞等。
T39n1788_p0193a27║   答。準下文云 。妙幢菩薩與無量大眾詣鷲峯
T39n1788_p0193a28║   山頂禮佛足。以 如上事 具 白世 尊。是故得云
T39n1788_p0193a29║   我聞如是。問。文中既有總別 不同。涅槃何 故
T39n1788_p0193b01║   不如三身別 品。答。以 文少故。事 相同故合為
T39n1788_p0193b02║   一 品。
T39n1788_p0193b03║   經。爾時王舍「大城有一 菩薩摩訶薩」名曰妙
T39n1788_p0193b04║   幢。　贊曰。就此品中大文分二 。初 總說菩提
T39n1788_p0193b05║   涅槃。二 爾時妙幢菩薩親於佛前 已下別 明涅
T39n1788_p0193b06║   槃。初 文有五 。一 妙幢疑佛壽促 。二 他佛說命
T39n1788_p0193b07║   無窮。三釋迦自陳常安。四喜見重成不滅。五
T39n1788_p0193b08║   時眾領解獲益結成。初 文有三。一 舉念請
T39n1788_p0193b09║   人。二 明所疑境。三述疑所因。初 文又三。一 明
T39n1788_p0193b10║   住 處。二 列 其名。三略歎德。此初 二 文。勝智逈
T39n1788_p0193b11║   秀獨超群表。假喻立稱名曰妙幢。梵云 鴝嚧
T39n1788_p0193b12║   只囉。此云 妙鷄頭云 幢彗星名幢舊云 信 相。
T39n1788_p0193b13║   相者梵云 耶瑟致。今既云 鴝嚧只囉。鷄頭故
T39n1788_p0193b14║   名妙幢。信 性是淨。妙義相似 。幢者高顯。故謬
T39n1788_p0193b15║   云 相。
T39n1788_p0193b16║   經。已於過去「無量俱 胝那庾多百千佛所承
T39n1788_p0193b17║   事 供 養植諸」善根。　贊曰。歎德。俱 胝者準俱
T39n1788_p0193b18║   舍論十億 為一 俱 胝。準華嚴經心王菩薩問
T39n1788_p0193b19║   僧 祇品。萬萬為億 。億 億 為一 [牛*句]梨[牛*句]梨者
T39n1788_p0193b20║   是俱 胝。音少訛耳。無量者是數名。以 無量
T39n1788_p0193b21║   數數俱 胝那庾多。準十千為一 萬。百千當十
T39n1788_p0193b22║   萬。即無量箇俱 胝那庾多十萬諸佛。當俱 舍
T39n1788_p0193b23║   論十萬為一 億 。大智度論以 千萬為億 。華嚴
T39n1788_p0193b24║   經以 萬萬為億 。此數有三。謂小中大。俱 舍．
T39n1788_p0193b25║   智論．華嚴如次依小中大數。今此不定。承事
T39n1788_p0193b26║   即親近。供 養修 十供 養。善根即福智。殖謂
T39n1788_p0193b27║   種也。
T39n1788_p0193b28║   經。是時妙「幢菩薩獨於靜處作是思惟以 何
T39n1788_p0193b29║   因緣釋迦牟尼如來壽命短促 唯」八 十年。
T39n1788_p0193c01║   贊曰。所疑境。
T39n1788_p0193c02║   經。復作「是念如佛所說有二 因緣得壽」命長。
T39n1788_p0193c03║   贊曰。述疑所因有三。初 牒所疑因。二 假為
T39n1788_p0193c04║   徵釋。三成前 疑意。此即初 。
T39n1788_p0193c05║   經。云 何 「為二 一 者不害生命二 者施他」飲食。
T39n1788_p0193c06║   贊曰。假為徵釋。
T39n1788_p0193c07║   經。然釋迦牟「尼如來曾於無量百千萬億 無
T39n1788_p0193c08║   數大劫 不害生命行十善道常以 飲食惠施一
T39n1788_p0193c09║   切餓餓眾生乃至己身血肉骨髓亦持施與
T39n1788_p0193c10║   令得飽滿」況餘飲食。　贊曰。此成前 疑意。準
T39n1788_p0193c11║   此經文及涅槃第三。長壽因緣萬行皆是。得
T39n1788_p0193c12║   三身故。但 舉施食及不殺生此通。有情壽命
T39n1788_p0193c13║   因緣故偏 舉問。恐生見佛壽八 十年便 疑。不
T39n1788_p0193c14║   殺及布施食非感長壽。欲令依身長道接物
T39n1788_p0193c15║   便 宜故也。
T39n1788_p0193c16║   經。時彼菩薩「於世 尊所」作是念時。　贊曰。第
T39n1788_p0193c17║   二 他佛說壽無窮有六 。一 他佛現身。二 妙幢
T39n1788_p0193c18║   喜問。三彼佛為答。四妙幢重問。五 佛更為陳。
T39n1788_p0193c19║   六 說已不現。此即第一 他佛現身。文分為八 。
T39n1788_p0193c20║   一 應時節現。二 變土淨方。三寶座莊嚴。四
T39n1788_p0193c21║   佛身垂降。五 放光 照境。六 光 現嘉祥。七光
T39n1788_p0193c22║   利 群生。八 略指總結。此即初 也。以 佛說法無
T39n1788_p0193c23║   罪故。所以 應於菩薩念時現故。
T39n1788_p0193c24║   經。以 佛威力 「其室忽然廣博嚴淨帝青瑠璃
T39n1788_p0193c25║   種種眾寶雜彩閒飾如佛淨土有妙香氣過諸
T39n1788_p0193c26║   天香芬馥」充 滿。　贊曰。變土淨方有四。一 舉
T39n1788_p0193c27║   能變人。二 明變土量。三所變土相。四明香薰。
T39n1788_p0193c28║   問。此何 佛變。答。一 解是釋迦變。如法華經。
T39n1788_p0193c29║   化佛欲集釋迦變故。一 解是四佛變。亦如妙
T39n1788_p0194a01║   音將至此土預現華座等。二 解此正。何 以 故。
T39n1788_p0194a02║   下放光 現瑞令生愛樂皆四如來。故知淨土
T39n1788_p0194a03║   亦四佛變。言帝青瑠璃者是天帝釋青琉璃
T39n1788_p0194a04║   寶。寶中勝故故偏 舉之 。有漏情局無漏心通。
T39n1788_p0194a05║   故廣博淨。由無分別 智故有帝青。雖妙幢舍
T39n1788_p0194a06║   淨如佛土。具 五 分香釋文可知。
T39n1788_p0194a07║   經。於其「四面各有上妙師子之 座四寶所成以
T39n1788_p0194a08║   天寶衣而敷其上復於此座有妙蓮華種種珍
T39n1788_p0194a09║   寶以 為嚴飾量等如來自然」顯現。　贊曰。三
T39n1788_p0194a10║   變寶座有四。一 座體座四者表四生類皆得
T39n1788_p0194a11║   成佛故以 四寶成。如師子王之 所處故。言四
T39n1788_p0194a12║   寶者。一 金。二 銀。三吠琉璃。四頗胝迦。表四
T39n1788_p0194a13║   無畏故。以 天寶衣等者二 明敷設。表其淨命。
T39n1788_p0194a14║   復於此座等三莊嚴。表出生死得七覺華。珍
T39n1788_p0194a15║   寶為飾亦七聖財之 所嚴故。四坐量寶座稱
T39n1788_p0194a16║   身故量等如來。不由妙幢之 力 故云 自然顯
T39n1788_p0194a17║   現。
T39n1788_p0194a18║   經。於蓮華上「有四如來東方不動 南方寶相
T39n1788_p0194a19║   西無量壽北天鼓音是四如來各於其座加
T39n1788_p0194a20║   趺」而坐。　贊曰。四如來垂降華坐喻法身。四
T39n1788_p0194a21║   佛表四德。何 故四方各現一 佛表四德耶。答
T39n1788_p0194a22║   如經中說。四方喻於生住 異滅。此有為相。四
T39n1788_p0194a23║   德翻彼不生住 異滅故四方現。問。四威儀 中
T39n1788_p0194a24║   皆得說法。何 故要現結加 趺坐。答。隨彼機宜
T39n1788_p0194a25║   所樂現故。準瑜伽 論第三十說五 因緣故。一
T39n1788_p0194a26║   由身攝歛速發輕安。二 由宴坐能經久 住 。三
T39n1788_p0194a27║   由此宴坐是不共法。四由此宴坐形相端嚴。
T39n1788_p0194a28║   五 由此宴坐佛及弟子共所許故。準智度論
T39n1788_p0194a29║   為降魔故。彼論云 。見畫結跏坐魔王自驚
T39n1788_p0194b01║   怖。何 況入 道人。端坐不傾 動 。無著般若論云 。
T39n1788_p0194b02║   唯寂靜坐者能覺說諸法故。此住 定儀 坐相
T39n1788_p0194b03║   順故。為示能覺諸法能說諸法。要由得定得
T39n1788_p0194b04║   定由坐。
T39n1788_p0194b05║   經。放大光 明「周遍照曜王舍大城及此三千
T39n1788_p0194b06║   大千世 界乃至十方恒河沙等」諸佛國土。　贊
T39n1788_p0194b07║   曰。五 放光 照境。準伽 耶山頂經論。放光 有七
T39n1788_p0194b08║   義。一 令生淨信 。知是勝人。二 者破闇愚癡
T39n1788_p0194b09║   屏蕩。具 如本法華疏述。光 有三節。一 王舍。
T39n1788_p0194b10║   二 大千。三十方欲顯三身故現三等。又明得
T39n1788_p0194b11║   見三身前 後。故初 見化次見應後覩法。舉恒
T39n1788_p0194b12║   河沙有其五 意。亦如法華疏。大千界境數量
T39n1788_p0194b13║   不定。檢瑜伽 鈔。
T39n1788_p0194b14║   經。雨諸天華奏諸天樂。　贊曰。六 光 現嘉
T39n1788_p0194b15║   祥。雨華五 義如法華疏。奏樂表得聞法嘉樂。
T39n1788_p0194b16║   經。爾時於此「瞻部洲中及三千大千世 界所
T39n1788_p0194b17║   有眾生以 佛威力 受勝妙樂無」有乏 少。　贊
T39n1788_p0194b18║   曰。七光 利 群生有二 。初 得樂後離苦。此初 也。
T39n1788_p0194b19║   問。光 燿此界此界覩光 得益亦至十方。十方
T39n1788_p0194b20║   何 不蒙益。答。準應俱 益。但 略不論。
T39n1788_p0194b21║   經。若身不具 「皆蒙具 足盲者能視聾者得聞
T39n1788_p0194b22║   瘂者能言愚者得智若心亂 者得本心若無衣
T39n1788_p0194b23║   者得衣服被惡賤者人所敬有垢穢者」身清
T39n1788_p0194b24║   潔。　贊曰。離苦。雖離苦時翻彼得樂且說離
T39n1788_p0194b25║   苦。此離九苦。準文可知。準瑜伽 論諸佛如來
T39n1788_p0194b26║   俱 生威力 能令有情見得是益。若身不具 謂
T39n1788_p0194b27║   闕手足。黃門二 形等。此等惡果報因可知。然
T39n1788_p0194b28║   智度論第八 及業報差別 等。皆悉廣說。
T39n1788_p0194b29║   經。於此「世 間所有利 益未曾有事 悉皆」顯現。
T39n1788_p0194c01║   贊曰。略指總結。
T39n1788_p0194c02║   經。爾時「妙幢菩薩見四如來及希有事 歡喜
T39n1788_p0194c03║   踊躍合掌一 心瞻仰諸佛殊勝」之 相。　贊曰。
T39n1788_p0194c04║   第二 妙幢喜問。於中有二 。初 覩佛情欣。二
T39n1788_p0194c05║   請除疑惑。此初 也。現淨坐華放光 益物竝希
T39n1788_p0194c06║   有事 。觀四如來大人之 相云 殊勝相。
T39n1788_p0194c07║   經。亦復「思惟釋迦牟尼如來無量功 德唯於
T39n1788_p0194c08║   壽命生疑惑心云 何 如來功 德無量壽命短
T39n1788_p0194c09║   促 」唯八 十年。　贊曰。請除疑惑有二 。初 心疑
T39n1788_p0194c10║   後言請。相好等同諸佛。情不生疑。壽命異彌
T39n1788_p0194c11║   陀等。故言唯於壽命生疑。
T39n1788_p0194c12║   經。爾時四佛「告妙幢菩薩言善男子汝今不
T39n1788_p0194c13║   應思忖如來壽命長短何 以 故善男子我等不
T39n1788_p0194c14║   見諸天世 間梵魔沙門婆羅門等人及非人有
T39n1788_p0194c15║   能算知佛之 壽量知其」齊限。　贊曰。第三彼
T39n1788_p0194c16║   佛為答有三。初 略舉難思。次集眾為釋。後結
T39n1788_p0194c17║   成因果勸 勿 生疑頌後三頌。是此初 也。有二 。
T39n1788_p0194c18║   初 餘不能測。後唯佛能知。初 中有三。一 止非。
T39n1788_p0194c19║   二 却結。三為釋。
T39n1788_p0194c20║   經。唯除無上正遍知者。　贊曰。唯佛能知。
T39n1788_p0194c21║   經。時四「如來欲說釋迦牟尼佛所有壽量以
T39n1788_p0194c22║   佛威力 欲色界天諸龍鬼神健 闥婆阿蘇羅揭
T39n1788_p0194c23║   路茶緊那羅莫呼洛伽 及無量百千億 那庾多
T39n1788_p0194c24║   菩薩摩訶薩悉來集會入 妙幢菩薩淨」妙室
T39n1788_p0194c25║   中。　贊曰。集眾為釋。初 集眾後為辨。此集眾。
T39n1788_p0194c26║   前 雖列 有八 部之 眾然有來不來。今因佛放光
T39n1788_p0194c27║   威力 加 召始能俱 集。問。餘經放光 。眾覩即
T39n1788_p0194c28║   集。何 故此眾蒙光 不來。答熟。有先後雖蒙光
T39n1788_p0194c29║   明初 未能來。因佛更加 方始能赴。或佛威
T39n1788_p0195a01║   力 即是光 召。
T39n1788_p0195a02║   經。爾時四佛「於大眾中欲顯釋迦牟尼如來
T39n1788_p0195a03║   所有壽量」而說頌曰。　贊曰。為釋有二 。初 結
T39n1788_p0195a04║   集敘。後佛為說。此初 也。
T39n1788_p0195a05║   經。一 切「諸海水可知其滴數無有能數知釋
T39n1788_p0195a06║   迦之 壽量析諸妙高山如芥可知數無有能數
T39n1788_p0195a07║   知釋迦之 壽量一 切大地土可知其塵數無有
T39n1788_p0195a08║   能算知釋迦之 壽量假使量虛空可得盡邊際
T39n1788_p0195a09║   無有能數知釋」迦之 壽量。　贊曰。為說也。分
T39n1788_p0195a10║   二 。初 四行過喻分。第五 一 行過算分。喻四
T39n1788_p0195a11║   行中相傳兩釋。一 云 。四行如次顯淨我樂常
T39n1788_p0195a12║   四德。如次能除不信 ．著我．畏苦．捨心四障。
T39n1788_p0195a13║   一 云 。約佛四身以 顯壽量。謂化．應亦應亦化．
T39n1788_p0195a14║   非應非化。如次為喻化身此沒彼現故以 水
T39n1788_p0195a15║   喻。化依應現如水出山。故以 山為喻。俱 句自
T39n1788_p0195a16║   受用如地為山水二 依。第四喻法。以 無形相
T39n1788_p0195a17║   故。
T39n1788_p0195a18║   經。若人「住 億 劫 盡力 常算數亦復不能知世
T39n1788_p0195a19║   尊」之 壽量。　贊曰。過算分故。
T39n1788_p0195a20║   經。不害「眾生命及施於飲食由斯二 種因得
T39n1788_p0195a21║   壽命長遠是故大覺尊壽命難知數如劫 無邊
T39n1788_p0195a22║   際壽量」亦如是。　贊曰。結成因果勸 勿 生疑。
T39n1788_p0195a23║   此二 頌結成二 因感長壽果。
T39n1788_p0195a24║   經。妙幢「汝當知不應起疑惑最勝壽無量莫
T39n1788_p0195a25║   能」知數者。　贊曰。勸 勿 生疑。
T39n1788_p0195a26║   經。爾時妙幢「菩薩聞四如來說釋迦牟尼佛
T39n1788_p0195a27║   壽量無限白言世 尊云 何 如來示現如是」短
T39n1788_p0195a28║   促 壽量。　贊曰。第四妙幢重請。佛實壽長我
T39n1788_p0195a29║   已略解。有何 所以 現斯短促 。前 但 答長未
T39n1788_p0195b01║   釋促 壽所以 。故今重問。準瑜伽 八 十一 云 。釋
T39n1788_p0195b02║   難者。若自若他難皆應釋。當知此難略由五
T39n1788_p0195b03║   相。一 者為未了 義得顯了 故。如言此文有何
T39n1788_p0195b04║   義耶。二 者語相違故。言何 故先所說異。三者
T39n1788_p0195b05║   道理相違故。如有顯示與四道理相違之 義。
T39n1788_p0195b06║   四者不決定顯示故。如言何 故於一 種義種
T39n1788_p0195b07║   種異門差別 顯示。五 者究竟非理現見故。如
T39n1788_p0195b08║   言內我有何 體性。有何 色相而言常恒等。於
T39n1788_p0195b09║   此五 難隨次應釋。謂於不了 義難方便 顯了 。
T39n1788_p0195b10║   於語相違難顯示意趣隨順會通。如是於不
T39n1788_p0195b11║   決定顯示難。於究竟非現見難。當知亦爾。於
T39n1788_p0195b12║   道理相違難。或以 黑教而決判 。此意不了 依
T39n1788_p0195b13║   小乘說名為黑教。或依道理。或為增果。或
T39n1788_p0195b14║   為增因。此意或隨轉或方便 。為斷惡修 善。所
T39n1788_p0195b15║   有因果說有乖 返理實不違。然難雖有五 。準
T39n1788_p0195b16║   瑜伽 釋於一 一 難各有五 意。一 者為不解。二
T39n1788_p0195b17║   為疑惑。三為試驗。四為輕觸。五 為利 樂。今五
T39n1788_p0195b18║   難中是語相違難。釋迦說短四佛說長。有此
T39n1788_p0195b19║   相違故舉為難。五 意之 中是為利 益意故問。
T39n1788_p0195b20║   經。時四世 尊「告妙幢菩薩言善男子彼釋迦
T39n1788_p0195b21║   牟尼佛於五 濁世 」出現之 時。　贊曰。第五 彼
T39n1788_p0195b22║   佛廣陳。文分為三。一 標。二 釋。三成。善男子
T39n1788_p0195b23║   是諸如來下是就初 標中有三。一 標現短
T39n1788_p0195b24║   壽時。二 標現促 所以 。三結標短壽。此標
T39n1788_p0195b25║   時也。五 濁之 義如法華疏辨。亦即總標五
T39n1788_p0195b26║   濁。
T39n1788_p0195b27║   經。人壽百年「稟性下劣 善根微薄」復無信 解。
T39n1788_p0195b28║   贊曰。標現促 所以 。所以 有二 。一 為滅惡
T39n1788_p0195b29║   即捨生死。二 為生善即令得菩提。此為滅惡。
T39n1788_p0195c01║   亦別 釋五 濁。濁有五 種。此中舉四。一 命濁。謂
T39n1788_p0195c02║   人壽百年。二 有情濁。有情濁中有三。一 喜意
T39n1788_p0195c03║   不弘。謂稟性下劣 。二 宿無福慧。謂善根微
T39n1788_p0195c04║   薄。三多有迷愚。謂無信 解。
T39n1788_p0195c05║   經。此諸「眾生多有我見人見眾生壽者養育
T39n1788_p0195c06║   邪見我我所見」斷常見等。　贊曰。此見濁也。
T39n1788_p0195c07║   諸經論中所說我見有多不同。如成唯識義
T39n1788_p0195c08║   燈廣說。今但 依文略解。言我見者瑜伽 八 十
T39n1788_p0195c09║   三總有八 種。此但 舉五 。一 我見論云 。依五 取
T39n1788_p0195c10║   蘊我我所見現前 行故。今者此文既別 說我
T39n1788_p0195c11║   我所見。即總別 異。瑜伽 據總。此通總別 。此言
T39n1788_p0195c12║   我見即無我我所。人見即有情見。謂諸賢聖
T39n1788_p0195c13║   如實了 知唯有此法更無餘故。又復有愛著
T39n1788_p0195c14║   故。眾生見即數取趣見。謂能數數往取諸趣
T39n1788_p0195c15║   無厭足故。此三依羅什譯云 我人眾生壽者
T39n1788_p0195c16║   見。即瑜伽 云 命者。謂即壽和合現存活故名
T39n1788_p0195c17║   為命者。依天親菩薩般若論。云 我眾生命者。
T39n1788_p0195c18║   解云 。見五 蘊差別 一 一 陰是我。如是妄取是
T39n1788_p0195c19║   名我見。此意總計三世 五 蘊差別 為我見。身
T39n1788_p0195c20║   相續不斷是名眾生。此計五 蘊從前 際來相
T39n1788_p0195c21║   續不斷故名眾生。一 報命根不斷住 故。是命
T39n1788_p0195c22║   者。此計現在現有命故。命根斷已後生六 道。
T39n1788_p0195c23║   是名壽者。此見未來生壽更起故。此依五 蘊
T39n1788_p0195c24║   總別 異故。養育者即養育現在。能作士夫用
T39n1788_p0195c25║   故。又能增長後有業故。邪見者即五 見中邪
T39n1788_p0195c26║   見。我我所見謂依五 蘊起十五 見等。斷常見
T39n1788_p0195c27║   者即是邊見。斷謂七斷滅。常謂四遍常等。復
T39n1788_p0195c28║   言等者等取見惑取見及隨煩惱。略無劫 濁。
T39n1788_p0195c29║   以 其外境非所化故。非惡體故略不舉之 。
T39n1788_p0196a01║   經。為欲利 「益此諸異生及諸外道如是等類
T39n1788_p0196a02║   令生正解速得成就無」上菩提。　贊曰。欲令
T39n1788_p0196a03║   生善得菩提故。異生外道即所為人。簡諸入
T39n1788_p0196a04║   地大菩薩眾。初 地已上更見長故。非不現滅。
T39n1788_p0196a05║   經。是故釋「迦牟尼如來示現如是短促 」壽命。
T39n1788_p0196a06║   贊曰。結標短壽。
T39n1788_p0196a07║   經。善男「子然彼如來欲命眾生見涅槃已生
T39n1788_p0196a08║   難遭想」憂苦等想。　贊曰。下第二 為釋。文分
T39n1788_p0196a09║   為三。一 法說。二 喻合。三結說。初 法說中復分
T39n1788_p0196a10║   為五 。一 解釋。二 假徵。三為通。四却詰。五 解
T39n1788_p0196a11║   難。此釋有三。一 令於佛起希慕心。二 令於
T39n1788_p0196a12║   法生修 習意。三者曲結。此即初 。故法華經云 。
T39n1788_p0196a13║   若我久 住 眾生不能生難遭想起渴仰心等。
T39n1788_p0196a14║   意與此同。然現涅槃準大般若最勝天王會
T39n1788_p0196a15║   有一 因。為諸有情樂聞圓寂故現涅槃。法華
T39n1788_p0196a16║   論云 。為對除於大乘不集善根起增上慢。為
T39n1788_p0196a17║   對治此說醫師喻。示現如來般涅槃量。無性
T39n1788_p0196a18║   攝論有六 因故。如來化身不究竟住 。具 如彼
T39n1788_p0196a19║   辨。依華嚴經云 。究竟佛事 已有十種義。示現
T39n1788_p0196a20║   大涅槃。一 明一 切行悉無常故。二 明一 切有
T39n1788_p0196a21║   為非安穩故。三明涅槃趣最安穩故。四明涅
T39n1788_p0196a22║   槃遠離一 切諸怖畏故。五 以 諸人天樂著色
T39n1788_p0196a23║   身。明色身無常是磨滅法。令彼求淨法身
T39n1788_p0196a24║   故。此當攝論第二 義也。六 明無常力 強不可
T39n1788_p0196a25║   轉故。七明有為法不自在故。八 明三界法悉
T39n1788_p0196a26║   如坏器無堅牢故。九明般涅槃最為真實不
T39n1788_p0196a27║   可壞故。十明般涅槃遠離生死非起滅故。以
T39n1788_p0196a28║   此十義示現涅槃。今此經文總有六 義。一 令
T39n1788_p0196a29║   生正解故。二 速得成就無上菩提故。三令見
T39n1788_p0196b01║   滅已於諸佛所起難遭想故。四令於佛教速
T39n1788_p0196b02║   修 行故。即前 標文及此釋文具 有此四。亦是
T39n1788_p0196b03║   為令種諸善根起修 信 解斷除邪見。五 者為
T39n1788_p0196b04║   留骨身舍利 令生供 養獲諸福故。即下陳如
T39n1788_p0196b05║   請佛舍利 。乃至經末佛答妙幢云 。或時見有
T39n1788_p0196b06║   般涅槃者。是權方便 。及留舍利 令諸有情恭
T39n1788_p0196b07║   敬供 養。若供 養者於未來世 遠離八 難。逢事
T39n1788_p0196b08║   諸佛遇善知識。不失善心福報無邊。六 為令
T39n1788_p0196b09║   有情得證圓寂。即末下云 。速當出離不為生
T39n1788_p0196b10║   死之 所纏縛。此準攝大乘。亦為樂常不希圓
T39n1788_p0196b11║   寂者示涅槃故。
T39n1788_p0196b12║   經。於佛世 尊「所說經教速當受持讀誦通利
T39n1788_p0196b13║   為人解說」不生謗毀。　贊曰。二 令於法起修
T39n1788_p0196b14║   習意有十法行。此略舉四。一 受持。二 披讀。三
T39n1788_p0196b15║   諷誦。四解說。初 三自利 行。後一 利 他行。影顯
T39n1788_p0196b16║   餘行。於十法行各各有四。謂自作等。今言不
T39n1788_p0196b17║   謗毀者即生隨喜。於佛所說生隨喜心。顯於
T39n1788_p0196b18║   持人亦生隨喜而不謗毀。且舉易行。
T39n1788_p0196b19║   經。是故如來現斯短壽。　贊曰。曲結。
T39n1788_p0196b20║   經。何 以 故。　贊曰。假徵也。何 以 故見佛涅槃。
T39n1788_p0196b21║   生難遭想起持法等心。
T39n1788_p0196b22║   經。彼諸「眾生若見如來不般涅槃不生恭敬
T39n1788_p0196b23║   難遭」之 想。　贊曰。三為通。此生難遭想。
T39n1788_p0196b24║   經。如來所說「甚深經典 亦不受持讀誦通利
T39n1788_p0196b25║   為人」宣說。　贊曰。此通起持法心。
T39n1788_p0196b26║   經。所以 者何 。　贊曰。四却詰。若見如來不般
T39n1788_p0196b27║   涅槃。不起難遭及持法之 意。所以 者何 謂
T39n1788_p0196b28║   也。
T39n1788_p0196b29║   經。以 常見佛不尊重故。　贊曰。釋難。若見佛
T39n1788_p0196c01║   滅恐更不逢生難遭想。既見久 住 便 謂常在。
T39n1788_p0196c02║   不生希有難見之 想欲供 養心故不尊重於佛。
T39n1788_p0196c03║   既不尊重於所說法亦不謂為希得聞。故不
T39n1788_p0196c04║   修 行。
T39n1788_p0196c05║   經。善男子「譬如有人見其父母多有財產珍
T39n1788_p0196c06║   寶豐盈便 於財物不生希有」難遭之 想。　贊
T39n1788_p0196c07║   曰。二 喻合有二 。初 久 住 不欣喻。後見滅受
T39n1788_p0196c08║   敬喻。初 中有二 。初 喻後合。初 喻中有三。初
T39n1788_p0196c09║   喻。次徵。後釋解。有人喻異生外道。父母喻
T39n1788_p0196c10║   佛。以 能生長福智身故多有財產等者。喻佛
T39n1788_p0196c11║   久 住 法財豐盈故。不能生難遭之 想。準文但
T39n1788_p0196c12║   於法不能生難遭之 想。實影顯佛。故下合中
T39n1788_p0196c13║   即偏 合佛。釋中通二 。
T39n1788_p0196c14║   經。所以 者何 。　贊曰。徵。
T39n1788_p0196c15║   經。於父財物生常想故。　贊曰。釋也。應云 於
T39n1788_p0196c16║   父生常想故。於父財物生常想故。二 義合明。
T39n1788_p0196c17║   或由前 喻但 喻於財不生難遭想故。今亦但
T39n1788_p0196c18║   徵釋於財。
T39n1788_p0196c19║   經。善男子「彼諸眾生亦復如是若見如來不
T39n1788_p0196c20║   入 涅槃不生希有難遭之 想所以 者何 由」常
T39n1788_p0196c21║   見故。　贊曰。合也。文亦有三。初 合。次徵。後釋。
T39n1788_p0196c22║   三文別 故。
T39n1788_p0196c23║   經。善男子「譬如有人父母貧窮資財」乏 少。
T39n1788_p0196c24║   贊曰。見滅愛敬喻文二 。如前 。喻文有五 。初 佛
T39n1788_p0196c25║   為示滅喻。二 敬佛難遭喻。三愛法求學喻。四
T39n1788_p0196c26║   徵。五 釋。此初 也。
T39n1788_p0196c27║   經。然彼「貧人或詣王家或大臣舍見其倉庫
T39n1788_p0196c28║   種種珍財悉皆盈滿生希有心難遭」之 想。
T39n1788_p0196c29║   贊曰。無是救護故起愛求。此即敬佛難逢喻。
T39n1788_p0197a01║   言然彼貧人者喻異生外道。其心下劣 善根
T39n1788_p0197a02║   薄少。或詣王家者。喻其覺悟方於世 尊起難
T39n1788_p0197a03║   逢見想故如國王。或大臣者如大菩薩。壽命
T39n1788_p0197a04║   亦長為生現促 因亦覺悟。
T39n1788_p0197a05║   經。時彼「貧人為欲求財廣設方便 策勤 」無怠。
T39n1788_p0197a06║   贊曰。愛法求學喻。
T39n1788_p0197a07║   經。所以 「者何 為捨貧窮受」安樂故。　贊曰。徵
T39n1788_p0197a08║   釋可知。
T39n1788_p0197a09║   經。善男子「彼諸眾生亦復如是若見如來入
T39n1788_p0197a10║   於涅槃生難遭想乃至憂」苦等想。　贊曰。合
T39n1788_p0197a11║   也。此合佛為示滅喻。
T39n1788_p0197a12║   經。復作是「念於無量劫 諸佛如來出現於世
T39n1788_p0197a13║   如烏曇跋華時乃一 現彼諸眾生發希有心起
T39n1788_p0197a14║   難遭想若遇如來心生」敬信 。　贊曰。合敬佛
T39n1788_p0197a15║   難逢喻。文有其三。謂法喻合。
T39n1788_p0197a16║   經。聞說正法「生實語想所有經典 悉皆受持
T39n1788_p0197a17║   不生」毀謗。　贊曰。合愛法求學喻。
T39n1788_p0197a18║   經。善男子「以 是因緣彼佛世 尊不久 住 世 速」
T39n1788_p0197a19║   入 涅槃。　贊曰。結喻也。
T39n1788_p0197a20║   經。善男子「是諸如來以 如是等善巧方便 」成
T39n1788_p0197a21║   就眾生。　贊曰。總成也。
T39n1788_p0197a22║   經。爾時「四佛說是語已忽然」不現。　贊曰。第
T39n1788_p0197a23║   六 說已不現。已上總是他佛說命無窮。
T39n1788_p0197a24║   經。爾時「妙幢菩薩摩訶薩與無量百千菩薩
T39n1788_p0197a25║   及無量億 那庾多百千眾生俱 共往詣鷲峯山
T39n1788_p0197a26║   中釋迦牟尼如來正遍知所頂禮佛足在」一
T39n1788_p0197a27║   面立。　贊曰。釋迦自陳常安。文段有四。一 妙
T39n1788_p0197a28║   幢來至。二 啟白所聞。三四佛請陳。四釋迦為
T39n1788_p0197a29║   說。此初 也。
T39n1788_p0197b01║   經。時妙幢「菩薩以 如上事 」具 白世 尊。　贊曰。
T39n1788_p0197b02║   啟白所聞。
T39n1788_p0197b03║   經。時四如來「亦詣鷲峯至釋迦牟尼佛所各
T39n1788_p0197b04║   隨本方就座」而坐。　贊曰。四佛請陳。文分為
T39n1788_p0197b05║   三。初 四佛俱 來。次遣使陳請。後使者傳命。
T39n1788_p0197b06║   此即初 也。問。四佛將往妙幢其室忽然變座。
T39n1788_p0197b07║   詣山不言變座。四佛如何 以 安。答。此中應是
T39n1788_p0197b08║   釋迦變座。文略不言。問。何 故至妙幢室四佛
T39n1788_p0197b09║   自變。來詣靈山即釋迦變。答。下人不測上
T39n1788_p0197b10║   來。所以 四佛自變。釋迦能知佛至故變座安。
T39n1788_p0197b11║   經。告侍 者「菩薩言善男子汝今可詣釋迦牟
T39n1788_p0197b12║   尼佛所為我致問少病少惱起居輕利 安樂」
T39n1788_p0197b13║   行不。　贊曰。二 遣使陳請有三。初 通問。次陳
T39n1788_p0197b14║   請。後隨喜。初 也。
T39n1788_p0197b15║   經。復作是言「善哉善哉釋迦牟尼如來今可
T39n1788_p0197b16║   演說金光 明經甚深法要為欲饒益一 切眾生
T39n1788_p0197b17║   除去饑饉令得安樂」我當隨喜。　贊曰。陳請
T39n1788_p0197b18║   隨喜也。
T39n1788_p0197b19║   經。時彼「侍 者各詣釋迦牟尼佛所頂禮雙足
T39n1788_p0197b20║   却住 一 面俱 白佛言彼天人師致問無量少病
T39n1788_p0197b21║   少惱起居輕利 安樂行不復作是言善哉善哉
T39n1788_p0197b22║   釋迦牟尼如來今可演說金光 明經甚深法要
T39n1788_p0197b23║   為欲利 益一 切眾生除去饑饉」令得安樂。　贊
T39n1788_p0197b24║   曰。使者傳命。
T39n1788_p0197b25║   經。爾時「釋迦牟尼如來應正等覺告彼侍 者
T39n1788_p0197b26║   諸菩薩言善哉善哉彼四如來乃能為諸眾生
T39n1788_p0197b27║   饒益安樂勸 請於我」宣揚正法。　贊曰。釋迦
T39n1788_p0197b28║   為說。文分為二 。初 贊。後陳。此讚也。
T39n1788_p0197b29║   經。爾時「世 尊而說頌曰我常在鷲山宣說此
T39n1788_p0197c01║   經寶成就眾生故示現般」涅槃。　贊曰。後陳
T39n1788_p0197c02║   也。分文為三。上二 句顯法報常。以 報顯法。
T39n1788_p0197c03║   靈山報法土中無約處而顯。下二 句顯化滅。
T39n1788_p0197c04║   經。凡夫「起邪見不信 我所說為成就彼故示
T39n1788_p0197c05║   現」般涅槃。　贊曰。後一 行重成化滅。所為眾
T39n1788_p0197c06║   生簡大菩薩。
T39n1788_p0197c07║   經。時大會中「有婆羅門姓憍陳如名曰法師
T39n1788_p0197c08║   授記與無量百千婆羅門眾」供 養佛已。　贊
T39n1788_p0197c09║   曰。第四喜見重成不滅。文分為八 。一 陳如寄
T39n1788_p0197c10║   迹求願。二 如來方便 默然。三佛加 喜見令徵。
T39n1788_p0197c11║   四陳如答請舍利 。五 喜見別 示修 福。六 陳如
T39n1788_p0197c12║   更復固求。七喜見答不可得。八 陳如領知常
T39n1788_p0197c13║   住 。此中問答人及所說法。與大方等無相大
T39n1788_p0197c14║   雲經第四說同。彼能請人名善德。能答之 者
T39n1788_p0197c15║   名一 切眾生樂見。并說宿緣來生見會今古
T39n1788_p0197c16║   名字。故彼經云 。爾時善德請願。世 尊不答。時
T39n1788_p0197c17║   眾中有梨車子。名曰一 切眾生樂見。語善德
T39n1788_p0197c18║   云 。如來默然已不相許。我今當答隨疑致問。
T39n1788_p0197c19║   問言。若能供 養如來舍利 如芥子許福報應
T39n1788_p0197c20║   得忉利 天主 。梨車為說如來曾偈有十二 行。
T39n1788_p0197c21║   少此瞻部樹能生多羅菓及法合兩行餘言。
T39n1788_p0197c22║   毛作僧 伽 梨。冬日能消氷鼠緣兔 角梯在上
T39n1788_p0197c23║   而食月。假使蠅能飲鍾石淳好酒迷荒而耽
T39n1788_p0197c24║   醉。假使棘刺葉周遍覆三千。假使小舟船能
T39n1788_p0197c25║   載須彌山渡於大海水。爾時眾中有天女。名
T39n1788_p0197c26║   曰淨光 。問世 尊云 。如是二 賢從何 處來。唯願
T39n1788_p0197c27║   演說。佛言。過去無量阿僧 祇劫 。爾時有佛號
T39n1788_p0197c28║   同性燈。其地廣博縱廣六 萬八 千由旬。有七
T39n1788_p0197c29║   萬八 千大城。爾時大城名曰寶聚。即是今之
T39n1788_p0198a01║   王舍城也。時同性燈佛說大雲經。時彼城中
T39n1788_p0198a02║   有王名大精進龍王。王有夫人名曰護法。有
T39n1788_p0198a03║   一 大臣名法林樹大臣。白佛。如來舍利 為可
T39n1788_p0198a04║   得不。世 尊不答。爾時大王為正法故與共大
T39n1788_p0198a05║   臣論講舍利 。佛有弟子名摩訶男。心生歡
T39n1788_p0198a06║   喜。世 尊讚歎。王聞讚已歡喜發願。願於當來
T39n1788_p0198a07║   釋迦正法滅時。於中出家為正法故不惜身
T39n1788_p0198a08║   命。大臣亦願。釋迦法中作大國王持如來法。
T39n1788_p0198a09║   夫人亦願。釋迦法中能伏邪見。時摩訶男願。
T39n1788_p0198a10║   如為彼佛作大弟子。佛告天女。如是四人今
T39n1788_p0198a11║   於我世 為法重任。不但 今日方於未來復當
T39n1788_p0198a12║   護持我之 正法。天女爾時大臣今善德婆羅
T39n1788_p0198a13║   門是。是婆羅門我滅度後百二 十年。王閻浮
T39n1788_p0198a14║   提字阿叔迦住 婆梨弗羅城中。姓無耶氏。得
T39n1788_p0198a15║   轉輪王所有福德二 分之 一 。時王夫人即汝
T39n1788_p0198a16║   天女是。汝得暫聞今得值我。捨是天形即以
T39n1788_p0198a17║   女身當王國土。得轉輪王所王領處四分之
T39n1788_p0198a18║   一 。教化所屬受持五 戒。護正法摧外道。爾時
T39n1788_p0198a19║   王者今一 切眾生喜見梨車子是。深達正法
T39n1788_p0198a20║   能開妙義護法無損。時摩訶男即今大雲密
T39n1788_p0198a21║   藏菩薩是。得我真身二 分之 一 。知恩報恩護
T39n1788_p0198a22║   持正法深義無滯。初 文分三。一 陳如詣佛供
T39n1788_p0198a23║   養。二 聞佛入 滅悲哀。三者舉佛功 德為求願
T39n1788_p0198a24║   之 所以 。此初 文有四。一 標時處。二 明姓名。
T39n1788_p0198a25║   三明同類。四陳供 養。言法師授記者法師是
T39n1788_p0198a26║   佛。與其授記彰德位 勝。故立此名。在第十
T39n1788_p0198a27║   迴向於此位 中得法師授記。故此住 靈山既
T39n1788_p0198a28║   是化佛。對機能請故在地前 。又解。是入 十地
T39n1788_p0198a29║   故真諦本云 。佛身如是如如來說如是之 義。
T39n1788_p0198b01║   我已聞知為請如來廣開分別 真實之 義。故
T39n1788_p0198b02║   求舍利 開方便 門。既云 我已聞知。明是已悟。
T39n1788_p0198b03║   但 為利 樂故居斯請供 養者。大莊嚴論發十
T39n1788_p0198b04║   大願一 切供 養一 切諸佛。供 養有三。一 一 切
T39n1788_p0198b05║   佛無餘。二 供 養無餘。三恭敬無餘。供 養有三。
T39n1788_p0198b06║   一 利 供 養謂衣服等。二 敬供 養謂香華。三修
T39n1788_p0198b07║   行供 養謂修 信 戒等。又瑜伽 菩薩地有十供
T39n1788_p0198b08║   養。此三攝盡。敬供 養無餘亦三。一 給侍 恭敬。
T39n1788_p0198b09║   二 迎送恭敬。三修 行恭敬。此言供 養即具 前
T39n1788_p0198b10║   三義。一 佛即一 切佛故。
T39n1788_p0198b11║   經。聞世 尊「說入 般涅槃涕淚」交流。　贊曰。聞
T39n1788_p0198b12║   佛入 滅悲哀。此即聞前 示現般涅槃亦示相。
T39n1788_p0198b13║   謂佛欲般涅槃故現流淚。如涅槃經第一 卷
T39n1788_p0198b14║   說悲苦等相。鼻所流為涕。目所出為淚。兩相
T39n1788_p0198b15║   雜落為交流。
T39n1788_p0198b16║   經。前 禮「佛足白言世 尊若實如來於諸眾生
T39n1788_p0198b17║   有大慈悲憐愍利 益令得安樂猶如父母」餘
T39n1788_p0198b18║   無等者。　贊曰。三舉佛功 德為求願所以 。於
T39n1788_p0198b19║   中分三。初 歸誠敬禮。次陳佛有能為請願由。
T39n1788_p0198b20║   後正求心願。前 禮佛足即歸誠敬禮。若實如
T39n1788_p0198b21║   來下陳佛有能為請法由。中有二 。一 明世 尊
T39n1788_p0198b22║   慈憐利 益。二 明世 尊三德俱 備 所以 陳請。初
T39n1788_p0198b23║   文有二 。一 法二 喻。由大慈故憐之 與樂。由大
T39n1788_p0198b24║   悲故愍拔其苦。準瑜伽 四十七。哀愍依處明
T39n1788_p0198b25║   有五 種。一 有苦有情。二 惡行有情。三放逸有
T39n1788_p0198b26║   情。四邪行有情。五 煩惱隨眠有情。八 難等有
T39n1788_p0198b27║   苦。不律儀 為惡行。耽染境界為放逸。依諸妄
T39n1788_p0198b28║   見惡說法中出家等為邪行。煩惱可知。言大
T39n1788_p0198b29║   慈悲者無性攝論第九云 。此言大者福智資糧
T39n1788_p0198c01║   圓滿證故令脫三苦。為行相故。二 界有情為
T39n1788_p0198c02║   所緣故。於諸有情心平等故。決定無有勝此
T39n1788_p0198c03║   者故。由此令得利 益安樂。利 益安樂即世 出
T39n1788_p0198c04║   世 果。福之 與智隨其所應配之 無爽。或利 即
T39n1788_p0198c05║   十利 。樂謂五 樂。又憐愍有七種。一 無畏。二
T39n1788_p0198c06║   如理。三無倦。四無求。五 無染。六 廣大。七平
T39n1788_p0198c07║   等。不為畏彼而憐愍。依正法教為如理。恒起
T39n1788_p0198c08║   饒益為無倦。不待彼求而為憐愍名無求。無
T39n1788_p0198c09║   愛染心亦不希報為無染。為利 有情寧棄身
T39n1788_p0198c10║   命。不以 惡加 名廣大。於有情界無有分限名
T39n1788_p0198c11║   平等憐愍。猶如父母者喻。莊嚴論第十二 。菩
T39n1788_p0198c12║   薩有七似 饒益。一 似 母。二 似 父。三似 善友。四
T39n1788_p0198c13║   似 同侶 。五 似 健 奴。六 似 闍梨。七似 和上。譬如
T39n1788_p0198c14║   慈母於子作五 饒益業。一 懷胎。二 出生。三長
T39n1788_p0198c15║   養。四防害。五 教語。菩薩饒益眾生五 業亦爾。
T39n1788_p0198c16║   一 等心向眾生。二 生之 於聖地。三長養諸善
T39n1788_p0198c17║   根。四防護諸惡作。五 教習以 多聞。譬如慈父
T39n1788_p0198c18║   於子作五 饒益。一 下種子。二 教工巧。三為娉
T39n1788_p0198c19║   室。四付善友。五 為絕債 不令後償 。菩薩五 業
T39n1788_p0198c20║   亦爾。一 令起信 以 為聖體種子。二 令學增上
T39n1788_p0198c21║   戒定以 為工巧。三令得解脫喜樂以 為娉室。
T39n1788_p0198c22║   法喜為妻也。四勸 請諸佛以 為善友。五 為遮
T39n1788_p0198c23║   諸障以 為絕債 。由此等義故餘無有能與等
T39n1788_p0198c24║   者。
T39n1788_p0198c25║   經。能與世 間「作歸依處」如淨滿月。　贊曰。此
T39n1788_p0198c26║   明三德備 。此即斷德。如涅槃經月愛三昧能
T39n1788_p0198c27║   作清涼。又復尸羅此云 清涼。清涼即涅槃。由
T39n1788_p0198c28║   戒能為清涼涅槃因故名為清涼。故以 月喻涅
T39n1788_p0198c29║   槃斷德。故經頌云 。法歸分別 聖歸涅槃。十地
T39n1788_p0199a01║   論云 。如眾蜂依蜜。故與世 間作歸依處。即是
T39n1788_p0199a02║   涅槃。涅槃即斷德。
T39n1788_p0199a03║   經。以 大「智慧能為照明」如日初 出。　贊曰。顯
T39n1788_p0199a04║   智德。智能破闇如初 日出。
T39n1788_p0199a05║   經。普觀「眾生愛無偏 黨如羅」怙羅。　贊曰。顯
T39n1788_p0199a06║   恩德也。
T39n1788_p0199a07║   經。惟願世 尊施我一 願。　贊曰。求佛心願。佛
T39n1788_p0199a08║   有慈悲。復具 三德能滿我願。故今求願。
T39n1788_p0199a09║   經。爾時「世 尊默然」而止。　贊曰。方便 默然。默
T39n1788_p0199a10║   然有五 意。一 為除譏恐得稱讚即與他願。二
T39n1788_p0199a11║   為宜聞。三避相違。前 言入 涅槃。今復云 常不
T39n1788_p0199a12║   入 涅槃。與前 相違。四顯佛德高。弟子尚能答
T39n1788_p0199a13║   問。況如來也。五 他除疑。勝他說為證故。
T39n1788_p0199a14║   經。佛威力 「故於此眾中有梨車毘童子名一
T39n1788_p0199a15║   切眾生」喜見。　贊曰。三佛加 喜見徵問。文中
T39n1788_p0199a16║   分五 。初 舉處。二 明族類。三列 其名。四喜見問
T39n1788_p0199a17║   知願。五 喜見等能。此初 三也。
T39n1788_p0199a18║   經。語婆羅「門憍陳如言大婆羅門汝今從佛
T39n1788_p0199a19║   欲乞何 願我」能與汝。　贊曰。後二 也。
T39n1788_p0199a20║   經。婆羅門「言童子我欲供 養無上世 尊今從
T39n1788_p0199a21║   如來求請舍利 」如芥子許。　贊曰。四陳如答
T39n1788_p0199a22║   求舍利 。冀 欲顯常希求舍利 。初 文分為三。
T39n1788_p0199a23║   初 陳如答願。次假設外徵。後答願所以 。初
T39n1788_p0199a24║   也。
T39n1788_p0199a25║   經。何 以 故「我曾聞說若善男子善女人得佛
T39n1788_p0199a26║   舍利 如芥子許恭敬供 養是人當生三十三天
T39n1788_p0199a27║   而為」帝釋。　贊曰。後二 文也。假近麁事 欲望
T39n1788_p0199a28║   喜見。為顯常因當得常果。如菩薩處胎經無
T39n1788_p0199a29║   上依密迹力 士西域傳等。皆說舍利 多少供
T39n1788_p0199b01║   養及功 德等。
T39n1788_p0199b02║   經。是時「童子語婆羅門曰若欲願生三十三
T39n1788_p0199b03║   天受勝報者應當至心聽是金光 明」最勝王
T39n1788_p0199b04║   經。　贊曰。喜見別 示福門。即為顯常因。長行
T39n1788_p0199b05║   答詮。頌中答理。長行有其三。一 令聽此經。二
T39n1788_p0199b06║   明其所以 。三者結略。此即初 也。
T39n1788_p0199b07║   經。於諸經「中最為殊勝難解難入 聲聞獨覺」
T39n1788_p0199b08║   所不能知。　贊曰。明其所以 有二 。初 示二 乘
T39n1788_p0199b09║   不知。二 能為勝因。此不能知以 聽此經能為
T39n1788_p0199b10║   報法生了 二 因。如天親菩薩等般若論說。於
T39n1788_p0199b11║   法為了 因。亦為餘生因。報是法餘。有為始起
T39n1788_p0199b12║   故為生因。此能詮顯理行果故。依詮起行能
T39n1788_p0199b13║   證法身。故為二 因。
T39n1788_p0199b14║   經。此經「能生無量無邊福德果報乃至成辦」
T39n1788_p0199b15║   無上菩提。　贊曰。能為勝因能生果報者為
T39n1788_p0199b16║   十王因。成辦菩提為三身因。真勝果報意令
T39n1788_p0199b17║   彼求。
T39n1788_p0199b18║   經。我今為汝略說其事 。　贊曰。結略。
T39n1788_p0199b19║   經。婆羅門言「善哉童子此金光 明甚深最上
T39n1788_p0199b20║   難解難入 聲聞獨覺」尚不能知。　贊曰。陳如
T39n1788_p0199b21║   方便 更復固求。分文為三。初 歎經深妙勝者
T39n1788_p0199b22║   不知。次我等智微不能依習。後殷求舍利
T39n1788_p0199b23║   此初 也。明菩提涅槃二 空理故甚深。除二 障
T39n1788_p0199b24║   盡故無上。凡夫比智難解現智難入 。二 乘定
T39n1788_p0199b25║   姓不能趣悟。故不能知。
T39n1788_p0199b26║   經。何 況「我等邊鄙之 人智慧微淺而能」解了 。
T39n1788_p0199b27║   贊曰。我等智微不能依習。
T39n1788_p0199b28║   經。是故「我今求佛舍利 如芥子許持還本處
T39n1788_p0199b29║   置寶函 中恭敬供 養命終之 後得為帝釋常」
T39n1788_p0199c01║   受安樂。　贊曰。後慇求舍利 分二 。初 述意所
T39n1788_p0199c02║   求。後徵。云 何 不為我乞。此述意所求望。答常
T39n1788_p0199c03║   住 真無舍利 。
T39n1788_p0199c04║   經。云 何 「汝今不能為我從明行足求斯一 願
T39n1788_p0199c05║   作是」語已。　贊曰。此徵云 何 不為我乞佛身
T39n1788_p0199c06║   舍利 。令我供 養得常樂果。
T39n1788_p0199c07║   經。爾時「童子即為婆羅門而說頌曰恒河駛
T39n1788_p0199c08║   流水」可生白蓮華。　贊曰。喜見答不可得。此
T39n1788_p0199c09║   文大意。或約因緣唯識無相真如四種觀門
T39n1788_p0199c10║   云 無舍利 。或約三無性觀云 無舍利 。或依三
T39n1788_p0199c11║   性云 無舍利 。或總約三身明無。或但 約法應
T39n1788_p0199c12║   知無。意為除八 倒及以 四障。明菩提涅槃具
T39n1788_p0199c13║   有四德。故三身壽皆無分限。以 陳如假以 執
T39n1788_p0199c14║   佛從於有漏因生。猶如世 報死留身骨應是
T39n1788_p0199c15║   無常。今答云 無。據前 道理令餘悟解。知佛常
T39n1788_p0199c16║   住 是真安樂。稱理而修 是此中本意。有十四
T39n1788_p0199c17║   頌分之 為四。初 三行明離有漏之 三相故無
T39n1788_p0199c18║   舍利 。次三行明具 涅槃之 三德故無舍利 。次
T39n1788_p0199c19║   四行明四人有障。不得真實故無舍利 。後四
T39n1788_p0199c20║   行明真實身具 足四德故無舍利 。此初 也。半
T39n1788_p0199c21║   行明法身無生相。恒河喻真理故。涅槃經及
T39n1788_p0199c22║   寶性論皆以 河水喻於真如。駛流者喻如。自
T39n1788_p0199c23║   性無有垢染。自性解脫自性智慧非同有為。
T39n1788_p0199c24║   能生諸法故無舍利 。猶如駛流不生蓮華。或
T39n1788_p0199c25║   自受用身大悲般若信 定所成。猶如駛流盡
T39n1788_p0199c26║   未來際剎那相續故無舍利 。不同有漏惑業
T39n1788_p0199c27║   所成生滅彼生可留身骨。此約依他無自然
T39n1788_p0199c28║   生要假眾緣。此無漏身非有漏因故不得有
T39n1788_p0199c29║   血肉等身。白蓮華者梵云 奔荼利 迦。故新舊
T39n1788_p0200a01║   經皆云 優 鉢羅華．[牛*句]物頭華．婆頭摩華．
T39n1788_p0200a02║   奔陀利 華。如次四色青黃赤白。然舊本云
T39n1788_p0200a03║   [牛*句]物此云 白蓮華。以 駛水中俱 不生故。隨舉
T39n1788_p0200a04║   於一 取文言便 。見水應生物駛流尚不得生。
T39n1788_p0200a05║   無為非生無漏非染。與染法違故無舍利 。
T39n1788_p0200a06║   經。黃鳥「作白形黑烏變」為赤。　贊曰。明無變
T39n1788_p0200a07║   異相故無舍利 。黃鳥者舊本云 [牛*句]枳羅此云
T39n1788_p0200a08║   黃鳥。應是此間黃戾婁鳥。又解。無正相翻。
T39n1788_p0200a09║   西方有此鳥形如鴝鴿。黃鳥形小。喻色蘊老
T39n1788_p0200a10║   不遍三界。分段老不遍無漏地。烏形稍大喻
T39n1788_p0200a11║   四蘊老遍三界故。喻變易老遍無漏地故。今
T39n1788_p0200a12║   此法報二 老俱 無。故無舍利 。
T39n1788_p0200a13║   經。假使「贍部樹可生多羅果朅樹羅枝中能
T39n1788_p0200a14║   出菴」羅葉。　贊曰。明法身等無滅相故無舍
T39n1788_p0200a15║   利 。贍部樹者此洲北臨大海多有此樹。樹子
T39n1788_p0200a16║   極大。亦復堪食。樹下海內多有好金。舊云 閻
T39n1788_p0200a17║   浮檀金者訛。瑜伽 論云 。無熱池側 有大贍部
T39n1788_p0200a18║   樹。此洲因樹而以 立名。多羅樹者傳云 。形大
T39n1788_p0200a19║   葉狹長。即貝多羅葉。西國書此樹葉。朅樹羅
T39n1788_p0200a20║   者此亦無翻。舊云 佉受羅樹子。如漢苽。內有
T39n1788_p0200a21║   小子。子大如蒜。食之 甘美。傳西國說。摩
T39n1788_p0200a22║   揭提國著子。餘處不多著子。菴羅(傳云 此云 甘子子小)如
T39n1788_p0200a23║   是異類雖有生滅。尚無此類果等滅已而生
T39n1788_p0200a24║   彼等。云 何 無為法得有前 滅而留舍利 。若據
T39n1788_p0200a25║   自性法身。般若論云 。三相異體故離彼是如
T39n1788_p0200a26║   來。
T39n1788_p0200a27║   經。斯等希「有物或容可轉變世 尊之 舍利 畢
T39n1788_p0200a28║   竟」不可得。　贊曰。法合。彼等有為設可轉變
T39n1788_p0200a29║   故云 或容容彼不定。如來法身必無生滅留
T39n1788_p0200b01║   骨舍利 。若報化身義準可知。
T39n1788_p0200b02║   經。假使用龜毛「織成上妙服寒時可披著」方
T39n1788_p0200b03║   求佛舍利 。　贊曰。此下三行明具 三德故無
T39n1788_p0200b04║   舍利 。初 一 行明般若真實離虛妄故。龜毛本
T39n1788_p0200b05║   無喻實性。般若無有骨分。織成妙服喻因舍
T39n1788_p0200b06║   利 而修 勝行。寒時可披著喻望當得常果。若
T39n1788_p0200b07║   妄計心謂佛真身實有骨等。有漏身分如毛。
T39n1788_p0200b08║   執我能依修 得實果如衣。是遍計妄。妄等即
T39n1788_p0200b09║   無。故自性般若據實無舍利 。或可。計用血肉
T39n1788_p0200b10║   筋骨集成法身。如以 龜毛集成衣服用以
T39n1788_p0200b11║   禦寒。此事 既無。故無舍利 。離前 生相。
T39n1788_p0200b12║   經。假使蚊「蚋足可使成樓觀堅固不搖動 方
T39n1788_p0200b13║   求」佛舍利 。　贊曰。喻法身真實微細之 法。不
T39n1788_p0200b14║   可轉異成有為麁血肉舍利 。離前 異相。
T39n1788_p0200b15║   經。假使水「蛭蟲口中生白齒長大利 如鋒方
T39n1788_p0200b16║   求佛」舍利 。　贊曰。喻解脫自性不可得有有
T39n1788_p0200b17║   漏血肉繫縛之 法。如蛭生齒而為縛礙。既不
T39n1788_p0200b18║   有生故定無滅。離前 滅相。或復初 喻地前
T39n1788_p0200b19║   真如。非客塵染故不生故經云 不生不滅。十
T39n1788_p0200b20║   地真如雖分澄淨。非轉染成故不異故經云
T39n1788_p0200b21║   不增不減。非隨功 德生增。非隨煩惱滅減。後
T39n1788_p0200b22║   喻道後解脫之 身。已離縛故故無舍利 。又解。
T39n1788_p0200b23║   前 三行喻生無自性性。次三行喻相無自性
T39n1788_p0200b24║   性。後八 行喻勝義無自性性。如次即於依他
T39n1788_p0200b25║   遍計圓成三性令修 觀行。
T39n1788_p0200b26║   經。假使持「兔 角用成於梯磴可升上天宮方
T39n1788_p0200b27║   求佛」舍利 。　贊曰。下四行明四人有障不得
T39n1788_p0200b28║   四德。此意即明法身是常樂等。今此中以 兔
T39n1788_p0200b29║   喻法身。常作無常想如依兔 求角。為梯天宮
T39n1788_p0200c01║   者喻涅槃常德。以 無常想梯悕得入 涅槃宮。
T39n1788_p0200c02║   無有是處。由此故知無有舍利 。準此即明。欲
T39n1788_p0200c03║   求法身舍利 畢竟不得。此初 即除緣覺捨心。
T39n1788_p0200c04║   由此世 尊作無常想故。欲捨心入 大涅槃必
T39n1788_p0200c05║   定不得。故知法身必無無常。為無常觀如依
T39n1788_p0200c06║   於兔 求角作梯望昇天宮。必定不得。故二 乘
T39n1788_p0200c07║   云 得者是方便 說。如勝鬘經云 。去涅槃界近
T39n1788_p0200c08║   言得涅槃。實不得也。今使觀常修 大悲故。除
T39n1788_p0200c09║   捨心障能為常因證佛常德。又依法身觀有
T39n1788_p0200c10║   無常骨肉舍利 。望求供 養為法身因。亦必不
T39n1788_p0200c11║   得。如依於兔 求角成梯磴以 昇天。故不可
T39n1788_p0200c12║   得。上約倒觀障自不得法身常德。此約邪觀
T39n1788_p0200c13║   求佛舍利 不得。既無舍利 。依何 修 行能為
T39n1788_p0200c14║   常因。
T39n1788_p0200c15║   經。鼠緣「此梯上除去阿蘇羅能障空中月方
T39n1788_p0200c16║   求佛」舍利 。　贊曰。除聲聞畏苦障。聲聞之 人
T39n1788_p0200c17║   觀佛法身有漏苦想。如似 於鼠。依法身樂德
T39n1788_p0200c18║   上無如兔 角為梯。計此苦想能除諸障。能降
T39n1788_p0200c19║   諸魔得大涅槃。如鼠緣兔 角上天。除怨必定
T39n1788_p0200c20║   不得。或鼠喻聲聞。兔 角梯喻於樂德作真苦
T39n1788_p0200c21║   想。實無苦故計為有苦。有苦故即有無常。謂
T39n1788_p0200c22║   有骨肉舍利 故今求之 。即用此因希得樂德。
T39n1788_p0200c23║   如緣兔 角梯除阿修 羅不令障月。月喻涅槃
T39n1788_p0200c24║   既不稱實。明定不得。令修 大定為能證得大
T39n1788_p0200c25║   樂德因。
T39n1788_p0200c26║   經。若蠅「飲酒醉周行村邑中廣造於舍宅方
T39n1788_p0200c27║   求佛」舍利 。　贊曰。除外道著我障。由除世 尊
T39n1788_p0200c28║   於餘有漏觀有我樂以 顛倒故。如蠅飲醉當
T39n1788_p0200c29║   處便 臥。不能飛歷村邑造於窟宅。因中十地
T39n1788_p0201a01║   法如城擇滅如村邑。涅槃樂德如舍宅故智
T39n1788_p0201a02║   度論引。有一 外道為舍利 子說一 頌云 。我飲
T39n1788_p0201a03║   粳米酒竊持一 瓶來。山地諸草木視之 如金
T39n1788_p0201a04║   色。此喻外道於有漏法作不空有相有願。今
T39n1788_p0201a05║   據無為。不得云 造作舍宅。但 云 造詣。或依了
T39n1788_p0201a06║   因假喻造舍者。今除妄執倒故修 於般若智
T39n1788_p0201a07║   慧明覺。能得如來涅槃大我。或如外道。雖計
T39n1788_p0201a08║   我常然有捨身受身之 義。故謂世 尊常我之
T39n1788_p0201a09║   身有其舍利 。既是顛倒。故無舍利 。
T39n1788_p0201a10║   經。若使驢「脣色赤如頻婆果善作於歌舞方
T39n1788_p0201a11║   求佛」舍利 。　贊曰。除闡提不信 障。由癡不信
T39n1788_p0201a12║   法身四德。以 愚闇故喻驢脣黑。以 不信 故不
T39n1788_p0201a13║   得如來涅槃大淨。如驢黑脣不可令赤如頻
T39n1788_p0201a14║   波果。闡提不信 不可得於法身之 上謂有舍
T39n1788_p0201a15║   利 故。令修 信 能為淨德因證得大淨。此之 四
T39n1788_p0201a16║   德各據增障增因而說。準修 行位 此逆次第。
T39n1788_p0201a17║   據四德次故先說捨心等。善作於歌舞者歌
T39n1788_p0201a18║   喻說法。即利 他。行舞喻自利 行。準此經文似
T39n1788_p0201a19║   總喻第四。據真諦本即善作下通結前 四。故
T39n1788_p0201a20║   彼經云 。凡夫及二 無能說及能行自他無是
T39n1788_p0201a21║   處故總不能說如來四德及修 四因。然此文
T39n1788_p0201a22║   意或暫不能說及修 行。或據定性二 乘及無
T39n1788_p0201a23║   性闡提外道。然可得云 為不定姓及有種姓
T39n1788_p0201a24║   以 令除障。修 四德因證四德故。或可。定姓不
T39n1788_p0201a25║   愚法者亦得。為說令知故少化他故。或可。此
T39n1788_p0201a26║   文但 喻結第四影前 三人。
T39n1788_p0201a27║   經。烏與「鵂鶹鳥同共一 處遊彼此相順從方
T39n1788_p0201a28║   求佛」舍利 。　贊曰。明真實法身具 足四德故
T39n1788_p0201a29║   無舍利 。亦分為四。此初 明常實德不與無常
T39n1788_p0201b01║   虛妄同處故無舍利 。又無常觀不得常德。設
T39n1788_p0201b02║   若得者可求舍利 。既不可得故不可求。
T39n1788_p0201b03║   經。假使「波羅葉可成於傘 蓋能遮於大雨方
T39n1788_p0201b04║   求佛」舍利 。　贊曰。明大樂德。若謂為苦如
T39n1788_p0201b05║   波羅葉。波羅葉傳云 各分三道。不可為蓋而
T39n1788_p0201b06║   遮大雨。大雨喻變易苦。聲聞謂苦故不能破
T39n1788_p0201b07║   變易四魔大雨之 苦。二 乘作無常及苦觀不
T39n1788_p0201b08║   能得常樂。
T39n1788_p0201b09║   經。假使「大船舶盛滿諸財寶能令陸地行方
T39n1788_p0201b10║   求佛」舍利 。　贊曰。明大我德。以 法身我如大
T39n1788_p0201b11║   船舶。具 恒沙德如滿財寶。令陸地行喻外道
T39n1788_p0201b12║   我見。外道我見心不能見真我。真我如舟。不
T39n1788_p0201b13║   於外道我見陸地心行。
T39n1788_p0201b14║   經。假使「鷦鷯鳥以 嘴銜香山隨處任遊行方
T39n1788_p0201b15║   求佛」舍利 。　贊曰。明大淨德。外道不信 涅槃
T39n1788_p0201b16║   淨德。妄計餘淨能得涅槃之 真淨德。如鷦鷯
T39n1788_p0201b17║   鳥不能銜香山遊。香山喻大涅槃淨德。鳥喻
T39n1788_p0201b18║   外道。不信 佛說依自見行謂得真淨。決定不
T39n1788_p0201b19║   得。既真法身不無常苦無我不淨。明知舍利
T39n1788_p0201b20║   決不可得故。求舍利 依供 養故。為安樂因。
T39n1788_p0201b21║   成本願者必不可得故。應觀佛離三相成三
T39n1788_p0201b22║   德。除四障修 四因。定得願滿。
T39n1788_p0201b23║   經。爾時「法師授記婆羅門聞此頌已亦以 伽
T39n1788_p0201b24║   他答一 切眾生喜見」童子曰。　贊曰。第八 陳
T39n1788_p0201b25║   如領解常住 。文有二 別 。初 經家標。後正領
T39n1788_p0201b26║   解。初 也。
T39n1788_p0201b27║   經。善哉「大童子此眾中吉祥善巧方便 心得
T39n1788_p0201b28║   佛」無上記。　贊曰。正陳領解。七頌分三。初 二
T39n1788_p0201b29║   行歎德將陳。次四行正明所解。後一 行結佛
T39n1788_p0201c01║   身常。初 文分三。初 一 行歎喜見德。次半行
T39n1788_p0201c02║   標佛所成。次半行告聽將說。此即歎喜見。初
T39n1788_p0201c03║   通讚次別 讚。通讚讚前 說法及讚內德。以 前
T39n1788_p0201c04║   所說依無染智說佛四德。今生除障修 因當
T39n1788_p0201c05║   證故讚善哉。讚內德者即下所歎諸功 德是。
T39n1788_p0201c06║   有六 勝德。一 相應勝德。二 生位 勝德。三發願
T39n1788_p0201c07║   勝。四善巧勝。五 方便 勝。六 攝受勝。言大童子
T39n1788_p0201c08║   由與七大性相應故。如無著菩薩般若論云 。
T39n1788_p0201c09║   此菩薩與七大性相應故名為大。此義同彼。
T39n1788_p0201c10║   言童子顯生位 勝。以 登初 地生如來家名為
T39n1788_p0201c11║   童子。即真佛子義。此復有四。一 種子勝。信 大
T39n1788_p0201c12║   法為種子。二 生母勝。以 般若為生母。三胎藏
T39n1788_p0201c13║   勝。以 禪定為胎藏。四乳 母勝。以 大悲長養為
T39n1788_p0201c14║   乳 母。眾中吉祥即大願勝。謂發十大願或四
T39n1788_p0201c15║   弘願。言善巧者即善巧勝。得進上地方便 故。
T39n1788_p0201c16║   言方便 心者即方便 勝。依二 利 生。一 知自近
T39n1788_p0201c17║   菩提。二 知利 他方便 故言得佛記者攝受勝。
T39n1788_p0201c18║   蒙諸如來攝受記分故。
T39n1788_p0201c19║   經。如來「大威德能救護世 間仁可至心聽我
T39n1788_p0201c20║   今」次第說。　贊曰。上二 句歎佛智悲。大威德
T39n1788_p0201c21║   是智德。具 諸神通等。能救護是悲德。利 益世
T39n1788_p0201c22║   間故。我今次第說者陳當所說。當所說者即
T39n1788_p0201c23║   佛三身。無性攝論彼果智分云 。應知法身略
T39n1788_p0201c24║   有五 相。一 轉依相。二 白法所成相。三無二 為
T39n1788_p0201c25║   相。四常住 相。五 不可思議為相。此之 五 義我
T39n1788_p0201c26║   當次說。
T39n1788_p0201c27║   經。諸佛「境難思世 間無與等法身性常住 修
T39n1788_p0201c28║   行」無差別 。　贊曰。下四行正明所解。初 二 行
T39n1788_p0201c29║   解常住 。後二 行解無舍利 。初 解常住 即是彼
T39n1788_p0202a01║   果智分。彼果智分略有五 相。諸佛境難思是
T39n1788_p0202a02║   不可思議相。世 間無與等是轉依相。法身性
T39n1788_p0202a03║   常住 是常住 相。修 行無差別 是白法所成相。
T39n1788_p0202a04║   諸佛體皆同一 行是無二 為相。此意以 如是
T39n1788_p0202a05║   諸法本為迷悟依故先明不思議相。既知本
T39n1788_p0202a06║   已。次辨轉依相。既轉依已即得法身。次辨法
T39n1788_p0202a07║   身常住 相身由因證。次辨白法所成相。既白
T39n1788_p0202a08║   法所成不知同異。次辨無二 為相。彼論以 能
T39n1788_p0202a09║   依所依為次。故次第別 言。諸佛境界難思議
T39n1788_p0202a10║   即彼第五 相。彼論云 。謂真如清淨自內證故。
T39n1788_p0202a11║   非諸尋思所行境故。諸尋思者唯應信 解。不
T39n1788_p0202a12║   應思議云 難思議。世 間無與等者即彼第一
T39n1788_p0202a13║   轉依為相。謂轉滅一 切障雜染分依他起性
T39n1788_p0202a14║   故。轉得解脫一 切障於法自在轉現前 清淨
T39n1788_p0202a15║   分依他起性故。此意轉依既滿世 間無等。法
T39n1788_p0202a16║   身性常住 者即彼第四常住 為相。彼論云 。謂
T39n1788_p0202a17║   真如清淨相故。本願所引故。所應作事 無竟
T39n1788_p0202a18║   期故。無性釋云 。此顯真如性常無變。顯成佛
T39n1788_p0202a19║   果說為法身。性若變易即非真如。是故常住
T39n1788_p0202a20║   本願引故。作事 無竟期故顯餘應化佛。修 行
T39n1788_p0202a21║   無差別 者即彼第二 白法所成為相。謂六 波
T39n1788_p0202a22║   羅蜜多圓滿得十自在故。此十自在義至
T39n1788_p0202a23║   下當釋。
T39n1788_p0202a24║   經。諸佛體皆同「所說法亦爾諸佛無作者」亦
T39n1788_p0202a25║   復本無生。　贊曰。即彼第三無二 為相。有三
T39n1788_p0202a26║   無二 。一 有無無二 。二 為無為無二 。三一 切佛
T39n1788_p0202a27║   無二 。此言同者即無二 義。諸佛體皆同即是
T39n1788_p0202a28║   總句。亦是有無無二 。諸佛無二 之 別 句謂有
T39n1788_p0202a29║   無無二 為相。由一 切法無所有故釋意於法
T39n1788_p0202b01║   身上遍計無故非有相。以 空所顯自性故非
T39n1788_p0202b02║   無相。諸佛無作者下顯為無為無二 。亦復本
T39n1788_p0202b03║   無生者顯應化身。有為無為無二 相故。論云 。
T39n1788_p0202b04║   由業煩惱非所為故名無作者。既非煩惱作
T39n1788_p0202b05║   亦非惑業生。故云 無生。亦顯自性法身體自
T39n1788_p0202b06║   本有非新生作。所說法亦爾者因釋說法亦
T39n1788_p0202b07║   復無差。諸佛如來同事 業故。又解。此文釋
T39n1788_p0202b08║   前 能救護世 間。若非說法何 能救護。故此經
T39n1788_p0202b09║   下。多云 此經流布於世 間中有多利 益。
T39n1788_p0202b10║   經。世 尊「金剛 體權現於化身是故佛舍利 無
T39n1788_p0202b11║   如芥子許佛非血肉身」云 何 有舍利 。　贊曰。
T39n1788_p0202b12║   下二 行解無舍利 。初 一 行半領解。後半行解
T39n1788_p0202b13║   示有。此初 也。有三義故無有舍利 。一 堅固難
T39n1788_p0202b14║   壞。以 金剛 體難破壞故二 是權化身。諸化生
T39n1788_p0202b15║   者尚無餘骸。佛權現身。故無舍利 如芥子許。
T39n1788_p0202b16║   三非血肉身何 得有舍利 。問。若言權現云 何
T39n1788_p0202b17║   調達出身血耶。答。準大方等無相大雲經第
T39n1788_p0202b18║   四。善德為問世 尊答云 。如來身血實無有出。
T39n1788_p0202b19║   提婆達多亦不能出。若言樹影有出血者無
T39n1788_p0202b20║   有是處。如來之 身亦復如是。若言出血。當知
T39n1788_p0202b21║   即是善權方便 不可思議。
T39n1788_p0202b22║   經。方便 「留身骨為益諸」眾生。　贊曰。解示。以
T39n1788_p0202b23║   神通智力 善巧方便 。現留舍利 利 益眾生。
T39n1788_p0202b24║   經。法身「是正覺法界即如來此是佛真身亦
T39n1788_p0202b25║   說」如是法。　贊曰。第三結佛身常。功 德所依
T39n1788_p0202b26║   及以 積聚名為法身。通三身故覺性覺相俱
T39n1788_p0202b27║   名正覺。是諸法因是諸法依故名法界。此是
T39n1788_p0202b28║   真身者有二 義。一 對舍利 三身俱 真。二 望所
T39n1788_p0202b29║   變應化非真。身既如是。佛說亦然。以 顯證說
T39n1788_p0202c01║   二 皆同故。
T39n1788_p0202c02║   經。爾時「會中三萬二 千天子聞說如來壽命
T39n1788_p0202c03║   長遠皆發阿耨多羅三藐三菩提心歡喜踊
T39n1788_p0202c04║   躍」得未曾有。　贊曰。時眾領解獲益。分文為
T39n1788_p0202c05║   二 。初 長行聞法獲益。次偈頌陳其領解。初 文
T39n1788_p0202c06║   有四。一 舉獲益數。三萬二 千天子。二 陳所聞。
T39n1788_p0202c07║   聞說如來壽量。三得勝益。謂發菩提心。四心
T39n1788_p0202c08║   歡喜發菩提心。經論所說廣略不同。今略七
T39n1788_p0202c09║   門分別 。一 發心因緣。二 發心分位 。三發心儀
T39n1788_p0202c10║   軌。四發心勝劣 。五 發心差別 。六 發心勝利 。七
T39n1788_p0202c11║   發心譬喻。言因緣者復有三種。一 由四因。二
T39n1788_p0202c12║   由四緣。三由四力 。具 如瑜伽 三十五 說。發心
T39n1788_p0202c13║   分位 者。大莊嚴論第二 及顯揚第二 俱 云 。一
T39n1788_p0202c14║   世 俗 發心。二 勝義發心。依瑜伽 七十二 有十
T39n1788_p0202c15║   發心。謂世 俗 受發心。得法性發心。不決定發
T39n1788_p0202c16║   心。決定發心。不清淨發心。清淨發心。羸劣 發
T39n1788_p0202c17║   心。強盛發心。未成果發心。已成果發心。此
T39n1788_p0202c18║   中五 對。一 地前 地上對。二 退與不退對。三有
T39n1788_p0202c19║   染無染對。四被蔽不蔽對。五 因果位 別 對。退
T39n1788_p0202c20║   與不退約四位 明。謂信 不退等。染不染對約
T39n1788_p0202c21║   住 不退前 。住 不退前 有為隨他。或被他逼或
T39n1788_p0202c22║   怖或誑或求世 利 。而以 發心名染。與此相違
T39n1788_p0202c23║   名不染。煗頂位 前 貪等蔽伏名劣 。在忍第一
T39n1788_p0202c24║   位 不為彼蔽名勝。十地名未成果。佛地名已
T39n1788_p0202c25║   成果。言儀 軌者瑜伽 但 云 。發如是心說如是
T39n1788_p0202c26║   言。願我決定當證無上正等菩提。不說儀 軌
T39n1788_p0202c27║   但 辨行相故。依顯揚論第二 云 。謂如是一 隨
T39n1788_p0202c28║   智者前 。恭敬而住 。起增上意發誓願言。長老
T39n1788_p0202c29║   憶念。或言聖者憶念。或云 鄔波柁耶。我如
T39n1788_p0203a01║   是名從今日始發阿耨菩提心。為欲饒益諸
T39n1788_p0203a02║   有情故。從今日以 往願我所修 六 波羅蜜一
T39n1788_p0203a03║   切萬行。皆為證得無上菩提故。我今與諸菩
T39n1788_p0203a04║   薩摩訶薩和合出家。願世 尊證知。我是菩
T39n1788_p0203a05║   薩。第二 第三亦復如是。此說世 俗 發心儀 軌。
T39n1788_p0203a06║   不見出世 發心儀 軌。四發心勝劣 者莊嚴論
T39n1788_p0203a07║   云 。第一 義發心有三種勝。一 教授勝。親近正
T39n1788_p0203a08║   遍知故。二 隨修 勝。善集福智故。三得果勝。生
T39n1788_p0203a09║   無分別 智故。復有六 勝。一 生位 。二 願。三勇
T39n1788_p0203a10║   猛。四淨依。五 餘巧。六 餘出。生勝有四。一 種
T39n1788_p0203a11║   子勝。信 大法為種子故。二 生母勝。般若為生
T39n1788_p0203a12║   母故。三胎藏勝。大禪定樂為胎藏故。四乳 母
T39n1788_p0203a13║   勝。大悲長養為乳 母故。願即十大願等。皆廣
T39n1788_p0203a14║   如彼明。五 發心差別 者。準金剛 般若經說有
T39n1788_p0203a15║   三種。謂云 何 住 (即欲願)云 何 修 行(即為願故修 行)云 何
T39n1788_p0203a16║   降伏其心(即為修 行故斷障)故彼經云 。應當發起如是
T39n1788_p0203a17║   之 心。瑜伽 三十五 說有五 種。一 自性。二 行
T39n1788_p0203a18║   相。三所緣。四功 德。五 最勝。即以 正願為自
T39n1788_p0203a19║   性。於菩提涅槃定自希求。及求能作有情義
T39n1788_p0203a20║   利 故。希求為行相以 大菩提及諸有情為所
T39n1788_p0203a21║   緣境。最初 發心能攝一 切菩提分法殊勝善
T39n1788_p0203a22║   根。為上首等功 德相應最初 正願。於餘希求
T39n1788_p0203a23║   世 出世 間妙善正願最為第一 。大莊嚴論第
T39n1788_p0203a24║   二 云 。菩薩發心以 何 為根本乃至以 何 為究
T39n1788_p0203a25║   竟。總有十一 。以 大悲為根本。以 利 物為依止。
T39n1788_p0203a26║   以 大乘法為所信 。以 種智為所緣。為求彼故
T39n1788_p0203a27║   以 勝欲為所乘。欲無上乘故以 大護為所住 。
T39n1788_p0203a28║   住 菩薩戒故以 受為障難。起異乘心故以 增
T39n1788_p0203a29║   善為功 德。以 福智為自性。以 習度為出離。以
T39n1788_p0203b01║   地滿為究竟。由地地勤 方便 與彼彼相應故。
T39n1788_p0203b02║   準文殊問菩提心經有十種發。一 身發。二 口
T39n1788_p0203b03║   發。三意發。令三業清淨故。四內發。以 不虛分
T39n1788_p0203b04║   別 一 切眾生故。五 外發。於一 切生平等行故。
T39n1788_p0203b05║   六 智發。以 具 足佛智清淨故。七清淨國土發。
T39n1788_p0203b06║   以 示一 切諸佛國土莊嚴故。八 教化眾生發。
T39n1788_p0203b07║   以 知一 切煩惱病藥故。此識對除法。九者實
T39n1788_p0203b08║   發。以 成就定聚故。此隨根說法。十無為智滿
T39n1788_p0203b09║   足心發。以 不著三界故。依發菩提心論有四
T39n1788_p0203b10║   發心。一 思惟諸佛發菩提心。二 觀身過患。三
T39n1788_p0203b11║   慈愍眾生。四求最勝果。四各有五 。皆廣如彼
T39n1788_p0203b12║   二 論所明。勝利 譬喻此之 二 門。廣如大莊嚴
T39n1788_p0203b13║   經論及發菩提心經論所明。今此發心四緣
T39n1788_p0203b14║   之 中是第一 緣。見聞佛菩薩神通功 德故。四
T39n1788_p0203b15║   因之 中是初 二 因。具 種性故。佛菩薩善友攝
T39n1788_p0203b16║   故。四力 之 中可具 四力 。由自種子功 能勢 力
T39n1788_p0203b17║   故。宿習大乘故。由聞他說力 故。親近善友
T39n1788_p0203b18║   故。歡喜踊躍者準文殊所問經論云 。三種義
T39n1788_p0203b19║   故歡喜奉行。一 說者清淨。以 於諸法得自在
T39n1788_p0203b20║   故。二 所說清淨。以 如實知清淨法體故。又
T39n1788_p0203b21║   與初 中後等十種淨勝相應故。三依所說法
T39n1788_p0203b22║   得果清淨。以 得妙境界故。此意依教證理得
T39n1788_p0203b23║   果故。
T39n1788_p0203b24║   經。異口「同音而說頌曰佛不般涅槃正法亦
T39n1788_p0203b25║   不滅為利 眾生故示現有滅盡世 尊不思議妙
T39n1788_p0203b26║   體無異相為利 眾生故」現種種莊嚴。　贊曰。
T39n1788_p0203b27║   申陳解。一 行領常住 。一 行領現諸相。
T39n1788_p0203b28║   經。爾時妙幢「菩薩親於佛前 及四如來并二
T39n1788_p0203b29║   大士諸天子所聞說釋迦牟尼如來壽量」事
T39n1788_p0203c01║   已。　贊曰。自下大段第二 別 明涅槃。文分為
T39n1788_p0203c02║   三。一 陳疑啟請。二 佛為解釋。三領悟得益。初
T39n1788_p0203c03║   文有二 。初 結前 所聞。後正疑請。此初 也。
T39n1788_p0203c04║   經。復從「座起合掌恭敬白佛言世 尊若實如
T39n1788_p0203c05║   是諸佛如來不般涅槃無」舍利 者。　贊曰。正
T39n1788_p0203c06║   請有五 。一 請法儀 。二 牒所聞。三舉違難。四結
T39n1788_p0203c07║   疑意。五 請為決。此初 二 。
T39n1788_p0203c08║   經。云 何 「經中說有涅槃及佛舍利 令諸人天
T39n1788_p0203c09║   恭敬供 養過去諸佛現有身骨流布於世 人天
T39n1788_p0203c10║   供 養得福」無邊。　贊曰。舉違難有三意。一 云
T39n1788_p0203c11║   何 名涅槃。二 云 何 不入 。三既不入 云 何 復言
T39n1788_p0203c12║   留身舍利 。此舉二 違。一 違教。二 違世 間。世 間
T39n1788_p0203c13║   即過去諸佛現有舍利 是。
T39n1788_p0203c14║   經。今復「言無致生疑惑惟願世 尊哀愍我等
T39n1788_p0203c15║   廣為」分別 。　贊曰。結疑請決二 段文也。
T39n1788_p0203c16║   經。爾時「佛告妙幢菩薩及諸大眾汝等當知
T39n1788_p0203c17║   云 般涅槃有舍利 者是密意說如是之 義當」
T39n1788_p0203c18║   一 心聽。　贊曰。佛為解釋。文分為三。初 牒疑
T39n1788_p0203c19║   情勅 聽。二 正為解釋。三如是妙行汝等勤 修
T39n1788_p0203c20║   下結勸 令學。此初 也。言有舍利 是密意說者。
T39n1788_p0203c21║   雜集論第十二 說。祕密有四。一 令入 。二 相。三
T39n1788_p0203c22║   對治。四轉變。對治有八 。一 輕佛障。二 輕法
T39n1788_p0203c23║   障。三懈怠障。四於少善根生喜足障。五 貪行
T39n1788_p0203c24║   障。六 慢行障。七惡行障。八 不定性障。今此
T39n1788_p0203c25║   為除輕佛懈怠二 種障故說般涅槃。留身舍
T39n1788_p0203c26║   利 名為密意。一 心聽者勅 聽。耹音囑耳。掃
T39n1788_p0203c27║   滌攝持生三慧故。
T39n1788_p0203c28║   經。善男子「菩薩摩訶薩如是應知有其十法
T39n1788_p0203c29║   能解如來應正等覺真實理趣說有究竟大
T39n1788_p0204a01║   般」涅槃。　贊曰。正為解釋有三。初 解涅槃體。
T39n1788_p0204a02║   次明其相。即顯不入 。後釋言入 涅槃及留舍
T39n1788_p0204a03║   利 所以 。此初 也。問。何 故前 明涅槃體。後明涅
T39n1788_p0204a04║   槃相。答。明體即顯依三事 等說有涅槃不同。
T39n1788_p0204a05║   二 乘身智滅處名為涅槃。明相即彰有大悲智
T39n1788_p0204a06║   不同。二 乘入 於永滅故行希有。明體三番釋。
T39n1788_p0204a07║   初 一 約三事 四涅槃當體等釋。次依展轉證
T39n1788_p0204a08║   得釋。後約因圓能證釋。涅槃之 義略以 五 門
T39n1788_p0204a09║   分別 。一 列 釋名。二 者出體。三辨得人。四辨得
T39n1788_p0204a10║   時。五 問答。初 列 釋名者初 列 次釋。列 中初 總
T39n1788_p0204a11║   後別 。總者泥洹經等名為泥洹。有稱泥曰。皆
T39n1788_p0204a12║   梵語訛。正云 波利 抳縛南。唐言圓寂亦云 波
T39n1788_p0204a13║   利 涅婆南。又亦云 滅度亦云 清淨亦云 彼岸。
T39n1788_p0204a14║   涅槃經中亦云 無生無出無作無為歸依窟宅
T39n1788_p0204a15║   解脫轉依等多名。列 別 名者。有唯依不共。攝
T39n1788_p0204a16║   論斷果分中但 說無住 。涅槃經及此中說大
T39n1788_p0204a17║   涅槃。有依小大能證人別 者。涅槃經中說有
T39n1788_p0204a18║   二 種。一 小二 大。二 乘所得名小涅槃。大乘所
T39n1788_p0204a19║   得名大涅槃。有依總別 相對。十地論中說有
T39n1788_p0204a20║   二 種。一 名同相二 名別 相。別 相即餘三涅槃。
T39n1788_p0204a21║   有約三乘同斷煩惱因果說二 。勝鬘經中但
T39n1788_p0204a22║   說二 種。謂有餘依及無餘依。復有依由證不
T39n1788_p0204a23║   證別 但 說二 種。即梁攝論云 。一 自性淨。四中
T39n1788_p0204a24║   初 一 。二 方便 淨。四中後三。有依共不共說有
T39n1788_p0204a25║   三。即此經三種。謂有無餘及無住 處。有依證
T39n1788_p0204a26║   不證三乘通別 盡理說四。即梁攝論．成唯識
T39n1788_p0204a27║   論等。一 自性清淨。二 有餘依。三無餘依。四無
T39n1788_p0204a28║   住 處。釋名者正云 波利 抳縛南。或涅波南。正
T39n1788_p0204a29║   翻云 圓寂。圓謂圓滿。諸功 德滿所證理圓能
T39n1788_p0204b01║   所證圓。寂謂寂靜。自體澄湛離染囂動 。亦
T39n1788_p0204b02║   通能所證。然從增勝功 德稱圓。果位 滿故理
T39n1788_p0204b03║   體稱寂。本凝然故。由圓眾德方證理寂故名
T39n1788_p0204b04║   圓寂。若俱 圓寂即亦圓亦寂名為圓寂。是持
T39n1788_p0204b05║   業釋。若由圓能證圓之 寂名圓寂即依主 釋。
T39n1788_p0204b06║   又若功 德能圓能寂。若所依如所圓所寂。俱
T39n1788_p0204b07║   竝釋持業。若依唯識。唯真如理為涅槃體。
T39n1788_p0204b08║   或圓之 寂或所圓所寂。若依涅槃經。三事 說
T39n1788_p0204b09║   名大涅槃。即智如解脫俱 圓寂竝得持業。以
T39n1788_p0204b10║   彼經中說如伊 字不一 不異故。通假實性相
T39n1788_p0204b11║   之 法俱 名圓寂竝持業名。解脫是假義般若
T39n1788_p0204b12║   是相。法身是性。若依義三名為三事 。即般若
T39n1788_p0204b13║   依主 餘皆持業。然名涅槃是持業釋。言滅度
T39n1788_p0204b14║   者度即是到 。二 義解之 。一 謂真如本來清淨。
T39n1788_p0204b15║   性是彼岸名為到 也。故維摩經云 。一 切眾生
T39n1788_p0204b16║   即涅槃相。不復更滅。二 謂滅是所到 度是能
T39n1788_p0204b17║   到 。即度之 滅依主 釋也。又能滅能度所滅所
T39n1788_p0204b18║   度。度者到 也。故通能所。能滅能度即涅槃相。
T39n1788_p0204b19║   所滅所度即涅槃性。同大涅槃三事 而成。涅
T39n1788_p0204b20║   槃經云 。無因緣故名無生。以 無為故名無出。
T39n1788_p0204b21║   無造業故名無作。餘名準知。釋別 名者。不由
T39n1788_p0204b22║   慧擇。本體無染名自性清淨涅槃。同前 自性
T39n1788_p0204b23║   清淨即涅槃持業釋也。餘謂苦諦是集之 餘。
T39n1788_p0204b24║   有謂不無。依謂所依。有二 所依。一 現身猶是
T39n1788_p0204b25║   餘行苦依。二 名有餘依明涅槃猶有餘苦之
T39n1788_p0204b26║   所依故。即有餘苦之 所依。涅槃俱 依主 釋。苦
T39n1788_p0204b27║   集俱 盡名為無餘。無餘苦依。無者非也。非有
T39n1788_p0204b28║   苦依。四智亦是名無餘依。即無餘苦之 所依。
T39n1788_p0204b29║   涅槃亦俱 依主 釋。因詮顯故。又解。有餘無
T39n1788_p0204c01║   餘能證故舉彼顯此。正取所依名為涅槃。謂
T39n1788_p0204c02║   有餘苦所依即涅槃。無餘苦所依即涅槃。竝
T39n1788_p0204c03║   持業釋。依二 乘者無餘依不能詮。若大乘四
T39n1788_p0204c04║   智是無苦依。亦能證也。可得依主 此釋為
T39n1788_p0204c05║   正。由悲不住 涅槃。由智不住 生死。以 其能證
T39n1788_p0204c06║   如所通達俱 不住 故謂無住 。所依即涅槃。或
T39n1788_p0204c07║   從真如處生死而無滯。在涅槃而無著。涅槃
T39n1788_p0204c08║   是相真如是性。猶如自性法身與其真如相
T39n1788_p0204c09║   性別 故。即相屬性。無住 之 涅槃依主 釋。又即
T39n1788_p0204c10║   此相亦俱 無住 亦得云 無住 即涅槃。然唯識
T39n1788_p0204c11║   論說四涅槃竝如為體。即攝義歸性竝持業
T39n1788_p0204c12║   釋。第二 出體者。先敘古次陳今。敘古者蜀地
T39n1788_p0204c13║   基法師云 。曇無讖法師及河西道朗法師等。
T39n1788_p0204c14║   蓋涅槃者常樂我淨為宗義之 林。開究竟玄
T39n1788_p0204c15║   致為涅槃之 本。此釋得義非正明體。真諦三
T39n1788_p0204c16║   藏云 。涅槃有四。三是道果一 非道果。為成菩
T39n1788_p0204c17║   薩般若大悲涅槃而為道果故。從初 地已上
T39n1788_p0204c18║   無分別 智為涅槃體。亦有云 。悲智為體此但
T39n1788_p0204c19║   是相。此為能證非正。涅槃經云 。涅槃了 因
T39n1788_p0204c20║   之 所得非生因得故。若智為涅槃即應生因
T39n1788_p0204c21║   得故。鄴城河朔諸師。或說涅槃具 四種體。一
T39n1788_p0204c22║   者理滅謂真如法界。二 者事 滅謂離三障數
T39n1788_p0204c23║   滅之 滅。三者德滅謂功 德寂滅。四者應滅謂
T39n1788_p0204c24║   在雙林示同眾生無常之 滅。初 三可爾。成唯
T39n1788_p0204c25║   識云 皆如為體。即是理滅。又云 中二 擇滅攝
T39n1788_p0204c26║   即數滅之 滅。然古人意。擇滅是事 識之 所變
T39n1788_p0204c27║   即非涅槃。大般涅槃古人多以 如是般若性
T39n1788_p0204c28║   說如為般若。與理無別 不勞 別 說。若約三事
T39n1788_p0204c29║   名大涅槃。般若即德滅。然不說所以 違了 因
T39n1788_p0205a01║   得。說非究竟。今正出體有其四門。一 性相別
T39n1788_p0205a02║   論體。二 性相合論體。三攝假從實體。四假實
T39n1788_p0205a03║   合論體。性相別 論體者。成唯識論云 四涅槃
T39n1788_p0205a04║   皆以 真如為體。有為德非。又體義分。自性無
T39n1788_p0205a05║   住 即真如體。中二 皆擇滅。又斷智障許得擇
T39n1788_p0205a06║   滅。即無住 處亦擇滅收。雖是其假對依他相
T39n1788_p0205a07║   俱 得名性。俱 了 因得體義俱 常。故三事 大般
T39n1788_p0205a08║   皆取義三。竝如為體。二 性相合論體即般若
T39n1788_p0205a09║   解脫及以 真如竝涅槃體。即涅槃經三事 名
T39n1788_p0205a10║   大般。言如伊 字亦如三目。若唯說如唯一 非
T39n1788_p0205a11║   異故。雜集論云 。滅諦相者謂真如聖道煩惱
T39n1788_p0205a12║   不生。若滅依若能滅若滅性是滅諦相。相謂
T39n1788_p0205a13║   體相能滅所滅滅依俱 名滅諦。能滅即般若
T39n1788_p0205a14║   滅性即解脫擇滅滅依即真如。然彼論復云 。
T39n1788_p0205a15║   謂真如境上有漏不生名為滅諦者即剋 性說。
T39n1788_p0205a16║   前 據相從相性合說。三攝假從實體者即唯
T39n1788_p0205a17║   識論云 。此依真如離障施設故。體即是清淨
T39n1788_p0205a18║   法界故。四涅槃皆如為體。四假實合論體者
T39n1788_p0205a19║   即唯識論說。四涅槃中初 後即真如。據實體
T39n1788_p0205a20║   中二 擇滅攝。擇滅是假或無住 處說是擇滅。
T39n1788_p0205a21║   即三假一 實竝涅槃體。又準成唯識第二 卷說
T39n1788_p0205a22║   無為有二 。一 依識變。二 依真如。四種涅槃亦
T39n1788_p0205a23║   既許後三是無為攝。亦通識變。又六 無為俱
T39n1788_p0205a24║   許識變。自性清淨體即真如。應同擇等亦許
T39n1788_p0205a25║   識變。又解。深密經云 。諸識所緣唯識所現故
T39n1788_p0205a26║   可通許識變。涅槃以 非真故非了 因得。故諸。
T39n1788_p0205a27║   經。論不說涅槃亦是滅變。然有無餘雖俱 擇
T39n1788_p0205a28║   滅望義有別 。分為二 種。而有五 對。一 煩惱因
T39n1788_p0205a29║   果對。煩惱因盡名有餘。煩惱果盡名無餘。二
T39n1788_p0205b01║   小大對。小乘所得名有餘。大乘所得名無餘。
T39n1788_p0205b02║   勝鬘經阿羅漢人斷有餘集證有餘滅。三二
T39n1788_p0205b03║   死對。分段滅名有餘。變易滅名無餘。即前
T39n1788_p0205b04║   小大對。四滿不滿對。菩薩所得名有餘。如來
T39n1788_p0205b05║   所得名無餘。勝鬘經云 。後身菩薩無明所覆。
T39n1788_p0205b06║   斷有餘集證有餘滅名小分涅槃。小分即有
T39n1788_p0205b07║   餘也。五 三身相對。此經所言應化二 身名有
T39n1788_p0205b08║   餘。法身名無餘。諸經論中多說初 對為二 涅
T39n1788_p0205b09║   槃。所餘門義如本法華及唯識疏辨。今此文
T39n1788_p0205b10║   中多約無住 名大涅槃。攝論辨彼果斷亦爾。
T39n1788_p0205b11║   準法集經第一 。無所發菩薩答奮迅慧菩薩
T39n1788_p0205b12║   有十法。知如來常十法知如來實。十法知如
T39n1788_p0205b13║   來涅槃。有三復次。正與此同但 少廣。亦有二
T39n1788_p0205b14║   復次。十法知如來行。初 番文略。第二 番文大
T39n1788_p0205b15║   同此經。但 文稍廣。三復次明涅槃中。第一 復
T39n1788_p0205b16║   次文稍廣。唯第四行彼云 不息此云 休息。三
T39n1788_p0205b17║   藏覆撿亦云 是不知。餘者皆同。又有十法知
T39n1788_p0205b18║   空十法知譬喻相等。然四復次文各有四。一
T39n1788_p0205b19║   標二 徵三釋四結。標中初 對機次開後簡。
T39n1788_p0205b20║   言菩薩者對機。為二 乘者說假涅槃。為大乘
T39n1788_p0205b21║   者說大涅槃故。十法即開章說有究竟大般
T39n1788_p0205b22║   涅槃。簡異小乘所得涅槃稱為大般。文言十
T39n1788_p0205b23║   法者應云 十義名涅槃。能如是知即能解如
T39n1788_p0205b24║   來所記涅槃。此中大意涅槃性相俱 名涅槃。
T39n1788_p0205b25║   如似 菩提菩提斷俱 名菩提。涅槃經中三事
T39n1788_p0205b26║   俱 涅槃。若成唯識等。四涅槃俱 真如理。四智
T39n1788_p0205b27║   心品名菩提者是性相別 論門。十法即為十
T39n1788_p0205b28║   段。諸復次皆準知。
T39n1788_p0205b29║   經。云 何 為十。　贊曰。徵也。
T39n1788_p0205c01║   經。一 者「諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障所知
T39n1788_p0205c02║   障故名為涅槃。二 者諸佛如來善能解了 有情
T39n1788_p0205c03║   無性及法無性故名為涅槃。三者能轉身依及
T39n1788_p0205c04║   法依故名為涅槃。四者於諸有情任運休息化
T39n1788_p0205c05║   因緣故名為涅槃。五 者證得真實無差別 相平
T39n1788_p0205c06║   等法身故名為涅槃。六 者了 知生死及以 涅槃
T39n1788_p0205c07║   無二 性故名為涅槃。七者於一 切法了 其根本
T39n1788_p0205c08║   證清淨故名為涅槃。八 者於一 切法無生無滅
T39n1788_p0205c09║   善修 行故名為涅槃。九者真如法界實際平等
T39n1788_p0205c10║   得正智故名為涅槃。十者於諸法性及涅槃性
T39n1788_p0205c11║   得無差別 故名為涅槃」是謂十法說有涅槃。
T39n1788_p0205c12║   贊曰。初 三約三事 解。究竟斷盡煩惱所知
T39n1788_p0205c13║   即解脫。解了 有情及法無性即般若。能轉身
T39n1788_p0205c14║   依及法依故是法身。三事 非一 異名大般涅
T39n1788_p0205c15║   槃。身即第八 流轉還滅依。法即真如即迷悟
T39n1788_p0205c16║   依。由此藏識持諸障種。彰法身勝故轉第八
T39n1788_p0205c17║   與如合明。次三約四涅槃。第四示現無餘化
T39n1788_p0205c18║   事 休息。即八 相身示入 無餘。準法集經云 化
T39n1788_p0205c19║   生無休息。即有餘涅槃。第五 即無餘。云 證得
T39n1788_p0205c20║   故。或第四亦同法集經說。第五 或是辨中邊
T39n1788_p0205c21║   云 。二 實相真實自性清淨涅槃無差別 相。相
T39n1788_p0205c22║   即唯識論云 。相真如理。在凡夫等不能證得。
T39n1788_p0205c23║   諸佛證故。第六 無住 涅槃。了 知生死反以
T39n1788_p0205c24║   涅槃無二 性。性即真如性無別 故二 亦不別 。
T39n1788_p0205c25║   由此不住 生死涅槃。第七已下四義依於三性
T39n1788_p0205c26║   總別 而明。云 於一 切法了 其根本證清淨故是
T39n1788_p0205c27║   總故。辨中邊云 。此中云 何 根本真實。謂三自
T39n1788_p0205c28║   性後得能證遍計依他清淨。本智能證圓成
T39n1788_p0205c29║   清淨。第八 依遍計顯云 一 切法無生無滅。解
T39n1788_p0206a01║   深密經云 。於一 切法無生無滅等。以 顯了 相
T39n1788_p0206a02║   轉正法輪。依遍計說了 達彼無能正修 行。第
T39n1788_p0206a03║   九取能證如等無漏正智。依依他起性淨分
T39n1788_p0206a04║   說涅槃相。故名為涅槃。染非能證故非涅槃。
T39n1788_p0206a05║   第十於其二 性得無差別 者意取所得。得是
T39n1788_p0206a06║   證得無差別 理證圓成實性。是謂等者結有
T39n1788_p0206a07║   涅槃。
T39n1788_p0206a08║   經。復次「善男子菩薩摩訶薩如是應知復有
T39n1788_p0206a09║   十法能解如來應正等覺真實理趣說有究
T39n1788_p0206a10║   竟」大般涅槃。　贊曰。第二 復次依展轉釋。
T39n1788_p0206a11║   文段如前 。
T39n1788_p0206a12║   經。云 何 為十。　贊曰。徵也。
T39n1788_p0206a13║   經。一 者「一 切煩惱以 樂欲為本從樂欲生。諸
T39n1788_p0206a14║   佛世 尊斷樂欲故名為涅槃。二 者以 諸如來斷
T39n1788_p0206a15║   諸樂欲不取一 法以 不取故無去無來無所取
T39n1788_p0206a16║   故名為涅槃。三者以 無去來及無所取是則 法
T39n1788_p0206a17║   身不生不滅無生滅故名為涅槃。四者此無生
T39n1788_p0206a18║   滅非言所宣言語斷故名為涅槃。五 者無有我
T39n1788_p0206a19║   人唯法生滅得轉依故名為涅槃。六 者煩惱隨
T39n1788_p0206a20║   惑皆是客塵法性是主 無來無去佛了 知故名
T39n1788_p0206a21║   為涅槃。七者真如是實餘皆虛妄實性體者即
T39n1788_p0206a22║   是真如真如性者即是如來名為涅槃。八 者實
T39n1788_p0206a23║   際之 性無有戲論唯獨如來證實際法戲論永
T39n1788_p0206a24║   斷名為涅槃。九者無生是實生是虛妄愚癡之
T39n1788_p0206a25║   人漂溺生死如來體實無有虛妄名為涅槃。十
T39n1788_p0206a26║   者不實之 法是從緣生真實之 法不從緣起如
T39n1788_p0206a27║   來法身體是真實名為涅槃。善男子是謂十法
T39n1788_p0206a28║   說有」涅槃。　贊曰。釋。一 切煩惱樂欲為本者
T39n1788_p0206a29║   如涅槃經。染淨等法皆欲為本。如入 善法欲
T39n1788_p0206b01║   為根本。起諸染法亦同淨說。應撿彼文。以 佛
T39n1788_p0206b02║   能斷證所顯理名為涅槃。言不取法者即由
T39n1788_p0206b03║   無欲於一 切境不生愛著。既不愛著故更不
T39n1788_p0206b04║   生故。不往彼趣生去。不還此趣生來。所取即
T39n1788_p0206b05║   五 蘊。前 約因亡此約果滅。所顯之 理名為涅
T39n1788_p0206b06║   槃。三依有漏滅盡所顯真如是功 德依名為
T39n1788_p0206b07║   法身。故勝鬘經云 。在纏名如來藏出纏名法
T39n1788_p0206b08║   身。無去來約無有為相說。無所取據色蘊等
T39n1788_p0206b09║   體說。此無所顯正是涅槃。四約涅槃體離言
T39n1788_p0206b10║   詮性名為涅槃。五 離言詮者即是轉依二 無
T39n1788_p0206b11║   我理。無我人者無有生執。唯法生滅者即悟
T39n1788_p0206b12║   法無我。所以 者何 。無著般若論釋云 。若法執
T39n1788_p0206b13║   隨即有我執。故由悟此理論得轉依名為涅
T39n1788_p0206b14║   槃。此麁重轉依。六 由二 執惑塵是客。有生滅
T39n1788_p0206b15║   去來故。真如是主 。以 體常住 無生滅去來故。
T39n1788_p0206b16║   今佛了 知證得轉依此心轉依。七者惑顛倒
T39n1788_p0206b17║   生稱虛妄。如非倒生故稱實。實常不倒稱真
T39n1788_p0206b18║   如。真如體性即是法身如來。亦心轉依。但 轉
T39n1788_p0206b19║   釋異耳。八 真如法身即是實際。離倒妄顯故
T39n1788_p0206b20║   無戲論。佛證實際故戲論斷名為涅槃。即道
T39n1788_p0206b21║   轉依。九由佛永斷妄戲論故得此無生。無生
T39n1788_p0206b22║   是實。愚夫未斷生虛妄故漂溺生死。如來無
T39n1788_p0206b23║   此名為涅槃。即廣大轉。十者有為不實是從
T39n1788_p0206b24║   緣生。法身實體不從緣生。故名涅槃。歸圓
T39n1788_p0206b25║   成實是一 切法所歸趣故。
T39n1788_p0206b26║   經。復次「善男子。菩薩摩訶薩如是應知復有
T39n1788_p0206b27║   十法能解如來應正等覺真實理趣說有究竟
T39n1788_p0206b28║   大般涅槃。云 何 為十。一 者如來善知施及施果
T39n1788_p0206b29║   無我我所此施及果不正分別 永除滅故名為
T39n1788_p0206c01║   涅槃。二 者如來善知戒及戒果無我我所此戒
T39n1788_p0206c02║   及果不正分別 永除滅故名為涅槃。三者如來
T39n1788_p0206c03║   善知忍及忍果無我我所此忍及果不正分別
T39n1788_p0206c04║   永除滅故名為涅槃。四者如來善知勤 及勤 果
T39n1788_p0206c05║   無我我所此勤 及果不正分別 永除滅故名為
T39n1788_p0206c06║   涅槃。五 者如來善知定及定果無我我所此定
T39n1788_p0206c07║   及果不正分別 永除滅故名為涅槃。六 者如來
T39n1788_p0206c08║   善知慧及慧果無我我所此慧及果不正分別
T39n1788_p0206c09║   永除滅故名為涅槃。七者諸佛如來善能了 知
T39n1788_p0206c10║   一 切有情非有情一 切諸法皆無性不正分別
T39n1788_p0206c11║   永除滅故名為涅槃。八 者若自愛者便 起追求
T39n1788_p0206c12║   由追求故受眾苦惱諸佛如來除自愛故永絕
T39n1788_p0206c13║   追求無追求故名為涅槃。九者有為之 法皆有
T39n1788_p0206c14║   數量無為法者數量皆除佛離有為證無為法
T39n1788_p0206c15║   無數量故名為涅槃。十者如來了 知有情及法
T39n1788_p0206c16║   體性皆空離空非有空性即是真法身故名為
T39n1788_p0206c17║   涅槃。善男子是謂十法說有」涅槃。　贊曰。第
T39n1788_p0206c18║   三復次文四如前 。依因圓能證釋。即修 十度
T39n1788_p0206c19║   因滿能證大般涅槃。初 六 即前 六 度。修 行施
T39n1788_p0206c20║   等為七最勝所攝成度。今此經中且舉巧便
T39n1788_p0206c21║   一 箇最勝。三輪清淨趣涅槃勝以 顯於餘。若
T39n1788_p0206c22║   修 不圓不證涅槃。故施即見有能施施物所
T39n1788_p0206c23║   施果。即見有果謂希報恩及等流異熟士用
T39n1788_p0206c24║   離繫之 果。此我法執名不正分別 。見能所施
T39n1788_p0206c25║   謂我執。見有施物即我所。此等永除所顯之
T39n1788_p0206c26║   理。或即六 度涅槃之 相竝名涅槃。餘準此釋。
T39n1788_p0206c27║   第七由拔濟方便 知諸有情及一 切法皆無實
T39n1788_p0206c28║   故三輪清淨。故無分別 無染拔濟。八 若見自
T39n1788_p0206c29║   身為求菩提。是愛未亡起追求者即是染願。
T39n1788_p0207a01║   不亡相故受諸苦惱。既三輪空無自身愛。無
T39n1788_p0207a02║   染追求即正願滿。九由思擇力 知有為法有
T39n1788_p0207a03║   其數量。以 有生滅形段數量故。無為不爾。即
T39n1788_p0207a04║   稱於如無能所思擇。故云 證無為法無數量
T39n1788_p0207a05║   故。十由能了 知有情空成熟有情智了 知法
T39n1788_p0207a06║   空成熟佛法智。俱 亡相故皆空離空非有空
T39n1788_p0207a07║   性。此所證理即是法身名為涅槃。
T39n1788_p0207a08║   經。復次「善男子豈唯如來不般涅槃是為希
T39n1788_p0207a09║   有復有十種希有之 法是如來行云 何 」為十。
T39n1788_p0207a10║   贊曰。明涅槃相答不涅槃。文亦分四。一
T39n1788_p0207a11║   標二 徵三釋四結。初 標不入 涅槃。次復有
T39n1788_p0207a12║   十種下標不入 所以 。徵文可知。
T39n1788_p0207a13║   經。一 者「生死過失涅槃寂靜由於生死及以
T39n1788_p0207a14║   涅槃證平等故不處流轉不住 涅槃於諸有情
T39n1788_p0207a15║   不生厭背」是如來行。　贊曰。下釋。第一 不住
T39n1788_p0207a16║   二 邊行有三。初 明證生死涅槃平等。次不處
T39n1788_p0207a17║   流轉下明不住 二 邊。後於諸有情下明不捨
T39n1788_p0207a18║   有情。若二 乘人見生死過失見涅槃寂靜。便
T39n1788_p0207a19║   有厭捨入 於涅槃。
T39n1788_p0207a20║   經。二 者「佛於眾生不作是念此諸愚夫行顛
T39n1788_p0207a21║   倒見為諸煩惱之 所纏迫我今開悟令得」解
T39n1788_p0207a22║   脫。　贊曰。恒度有情行。初 觀空後觀有。即
T39n1788_p0207a23║   空方便 發起有行。此初 也。同般若經而無有
T39n1788_p0207a24║   情得滅度者。
T39n1788_p0207a25║   經。然由「往昔慈善根力 於彼有情隨其根性
T39n1788_p0207a26║   意樂勝解不起分別 任運濟度示教利 喜盡未
T39n1788_p0207a27║   來際無有窮盡是」如來行。　贊曰。觀有。由昔
T39n1788_p0207a28║   利 他願力 滿故。如變化人現種種事 業。如如
T39n1788_p0207a29║   意珠出種種物。隨根勝劣 智力 。性種種界智
T39n1788_p0207b01║   力 。意樂遍趣行智力 。或意樂勝解總是勝解
T39n1788_p0207b02║   智力 。而無分別 。示教利 喜者如顯揚論十二
T39n1788_p0207b03║   瑜伽 八 十一 說。有五 。一 令離欲即是呵欲一
T39n1788_p0207b04║   切過失。二 示即示現四種道理。三教謂教誡
T39n1788_p0207b05║   令學。四利 即見退勸 勵 利 益。五 喜即見進而
T39n1788_p0207b06║   生慶喜。盡未來等是常度也。
T39n1788_p0207b07║   經。三者「佛無是念我今演說十二 分教利 益」
T39n1788_p0207b08║   有情。　贊曰。不見所說行。初 勸 空也。
T39n1788_p0207b09║   經。然由「往昔慈善根力 於彼有情廣說乃至
T39n1788_p0207b10║   盡未來際無有窮盡是」如來行。　贊曰。觀有。
T39n1788_p0207b11║   猶如天鼓出種種聲。云 廣說乃至者應云 於
T39n1788_p0207b12║   彼有情隨其根性意樂勝解不起分別 任運濟
T39n1788_p0207b13║   拔示教利 喜盡未來際。
T39n1788_p0207b14║   經。四者「佛無是念我今往彼城邑聚落王及
T39n1788_p0207b15║   大臣婆羅門剎帝利 薜舍戍達羅等舍從其
T39n1788_p0207b16║   乞」食。　贊曰。不念乞食行。初 觀空行。
T39n1788_p0207b17║   經。然由「往昔身語意行慣習力 故任運詣彼
T39n1788_p0207b18║   為利 益事 而行乞食是」如來行。　贊曰。觀有。
T39n1788_p0207b19║   瑜伽 八 十六 由十因緣如來乞食。一 者為顯
T39n1788_p0207b20║   杜多功 德故。二 者為顯引彼一 分令入 乞食
T39n1788_p0207b21║   故。三者為欲以 因事 行攝彼一 分故。四者為
T39n1788_p0207b22║   與未來眾生作大明等故。五 為欲引彼麁弊
T39n1788_p0207b23║   勝解諸外道故。六 者為彼承聲教起謗故。現
T39n1788_p0207b24║   妙色寂靜威儀 。令其驚歎心生迴向故。七者
T39n1788_p0207b25║   為彼處中眾生。以 其少功 而樹多福故。八 者
T39n1788_p0207b26║   為令壞信 放逸深生恥愧。雖用小功 獲大福
T39n1788_p0207b27║   等故。九為彼盲聾等眾生種種災患皆令靜
T39n1788_p0207b28║   息故。即是入 城見者獲益。如瑜伽 威力 品明。
T39n1788_p0207b29║   十為令無量無邊廣大威德諸天龍等。隨從
T39n1788_p0207c01║   如來至所入 家。深生羨仰勤 加 儐 衛不為
T39n1788_p0207c02║   惱故。
T39n1788_p0207c03║   經。五 者「如來之 身無有饑渴亦無便 利 羸憊
T39n1788_p0207c04║   之 相雖行乞取而無所食亦」無分別 。　贊曰。
T39n1788_p0207c05║   不念資身行。文二 如前 。此空行也憊(敗音虛)。
T39n1788_p0207c06║   經。然為「任運利 益有情示有食相是」如來行。
T39n1788_p0207c07║   贊曰。觀有也。攝大乘論食有四種。此示現
T39n1788_p0207c08║   依止住 食。
T39n1788_p0207c09║   經。六 者「佛無是念此諸眾生有上中下隨彼
T39n1788_p0207c10║   機性而為」說法。　贊曰。不念說法行。前 不見
T39n1788_p0207c11║   所說。此不念所度。文二 如前 。此觀空也。
T39n1788_p0207c12║   經。然佛「世 尊無有分別 隨其器量善應機緣
T39n1788_p0207c13║   為彼說法是」如來行。　贊曰。觀有。
T39n1788_p0207c14║   經。七者「佛無是念此類有情不恭敬我常於
T39n1788_p0207c15║   我所出訶罵言不能與彼共為言論彼類有情
T39n1788_p0207c16║   恭敬於我常於我所共相讚歎我當與彼共
T39n1788_p0207c17║   為」言說。　贊曰。不念善惡行。文二 如前 。此觀
T39n1788_p0207c18║   空也。
T39n1788_p0207c19║   經。然「而如來起慈悲心平等無二 是」如來
T39n1788_p0207c20║   行。　贊曰。觀有。此三念處。
T39n1788_p0207c21║   經。八 者諸佛如來無有愛憎憍慢貪惜及諸
T39n1788_p0207c22║   煩惱然而如來常樂寂靜讚歎少欲離諸諠鬧
T39n1788_p0207c23║   是如來行。　八 無染杜多行。
T39n1788_p0207c24║   經。九者如來無有一 法不知不善通達於一
T39n1788_p0207c25║   切處境智現前 無有分別 然而如來見彼有情
T39n1788_p0207c26║   所作事 業隨彼意轉方便 誘引令得出離是如
T39n1788_p0207c27║   來行。　九任運利 益行。無一 法不知智所緣。
T39n1788_p0207c28║   無一 法不通達智所了 境。任運頓能知達
T39n1788_p0208a01║   然隨意轉。根性意樂熟有前 後。方便 引誘令
T39n1788_p0208a02║   出生死。
T39n1788_p0208a03║   經。十者如來若見一 分有情得富盛時不生
T39n1788_p0208a04║   歡喜見其衰損不起憂慼然而如來見彼有情
T39n1788_p0208a05║   修 習正行無礙大慈自然救攝若見有情修 習
T39n1788_p0208a06║   邪行無礙大悲自然救攝是如來行。　十與樂
T39n1788_p0208a07║   拔苦行。引文皆有二 。準前 可知。
T39n1788_p0208a08║   經。善男子「如是當知如來應正等覺說有如
T39n1788_p0208a09║   是無邊正行汝等當知是謂涅槃真實」之 相。
T39n1788_p0208a10║   贊曰。結也。
T39n1788_p0208a11║   經。或時見「有般涅槃者是權方便 及」留舍利 。
T39n1788_p0208a12║   贊曰。此釋示滅留舍利 疑。初 牒示滅及留
T39n1788_p0208a13║   舍利 。後釋所以 。初 也。不言或時佛現涅槃
T39n1788_p0208a14║   及留舍利 而言見者。欲顯佛常實無舍利 。但
T39n1788_p0208a15║   眾生心自所感現。如起遠質以 臨臺睇影顏
T39n1788_p0208a16║   而俯 己。乘駛舟而東還矚凝沼已西流。
T39n1788_p0208a17║   經。令諸「有情恭敬供 養皆是如來慈善」根力 。
T39n1788_p0208a18║   贊曰。釋所以 。初 所為後得益也。
T39n1788_p0208a19║   經。若供 「養者於未來世 遠離八 難逢值諸佛
T39n1788_p0208a20║   遇善知識不失善心福報無邊速當出離不為
T39n1788_p0208a21║   生死之 所」纏縛。　贊曰。得益。得益有七。一 離
T39n1788_p0208a22║   八 難。二 逢事 佛。三遇善友。四不失善心。五 獲
T39n1788_p0208a23║   世 福報。六 證涅槃。七得解脫。
T39n1788_p0208a24║   經。如是「妙行汝等勤 修 勿 為」放逸。　贊曰。結
T39n1788_p0208a25║   勸 修 學。
T39n1788_p0208a26║   經。爾時「妙幢菩薩聞佛親說不般涅槃及甚
T39n1788_p0208a27║   深行合掌恭敬白言我今始知如來大師不般
T39n1788_p0208a28║   涅槃及留舍利 普益眾生身心踊悅歎」未曾
T39n1788_p0208a29║   有。　贊曰。第三段領悟得益。初 領悟也。
T39n1788_p0208b01║   經。說是「如來壽量品時無量無數無邊眾生
T39n1788_p0208b02║   皆發無等等阿耨多羅三藐三」菩提心。　贊
T39n1788_p0208b03║   曰。得益也。
T39n1788_p0208b04║   經。時四「如來忽然不現妙幢菩薩禮佛足已
T39n1788_p0208b05║   從座而起還其」本處。　贊曰。品第四大段聞
T39n1788_p0208b06║   已散席。但 言四佛不現妙幢還室。不論餘眾
T39n1788_p0208b07║   者有二 解。一 舉其上首影顯於餘故。二 舊本
T39n1788_p0208b08║   云 是本會中唯釋迦在。一 唯四如來及妙
T39n1788_p0208b09║   幢還餘者猶在。何 以 故。說未周故下說三身
T39n1788_p0208b10║   不更集眾。如何 得云 虛空藏在大眾中從座
T39n1788_p0208b11║   而起。問。云 何 妙幢菩薩獨還。說未了 故。答。
T39n1788_p0208b12║   為欲發起懺悔行故。若不歸家寢睡如何 夢
T39n1788_p0208b13║   見金鼓。問。何 不直請要待夢耶。蓋行之 難
T39n1788_p0208b14║   故夢為先兆 。又機緣爾故。
T39n1788_p0208b15║   金光 明最勝王經疏卷第二 (本)
T39n1788_p0208b16║   
T39n1788_p0208b17║   
T39n1788_p0208b18║   金光 明最勝王經疏卷第二 (〔末〕)
T39n1788_p0208b19║   
T39n1788_p0208b20║   　　　　唐三藏法師義淨奉　制 譯
T39n1788_p0208b21║   　　分別 三身品第三
T39n1788_p0208b22║   三身品三門分別 。一 辨來意。二 釋品名。三
T39n1788_p0208b23║   彰妨難。來意有三。一 前 壽量品總說菩提涅
T39n1788_p0208b24║   槃二 果未能別 知。壽量品內已為別 說涅槃
T39n1788_p0208b25║   斷果。未為分別 菩提智果。今為分別 三身不
T39n1788_p0208b26║   同令差別 解障治有別 修 因而證故。虛空藏
T39n1788_p0208b27║   白世 尊言。云 何 菩薩於諸如來甚深祕密如
T39n1788_p0208b28║   法修 行。甚深祕密即三身果。如法修 行即障
T39n1788_p0208b29║   治因故此品來。第二 來意前 品明其圓寂必
T39n1788_p0208c01║   因斷障而證。斷所斷已必智慧圓故。無性攝
T39n1788_p0208c02║   論彼果智分云 由斷所斷獲得無垢無罣礙智
T39n1788_p0208c03║   故斷殊勝無間次說果智殊勝。故前 品後有
T39n1788_p0208c04║   此品生。第三來意為機宜聞慈悲為說令獲
T39n1788_p0208c05║   利 樂。此品末云 。諸佛如來四威儀 中無非智
T39n1788_p0208c06║   攝。一 切諸法無有不為慈悲所攝。無有不為
T39n1788_p0208c07║   利 益安樂諸眾生者。即是為除八 難等苦。故
T39n1788_p0208c08║   下文云 。聽聞信 解不墮地獄．餓鬼．傍生．阿
T39n1788_p0208c09║   修 羅道。此離四惡道難。常處天人離邊地
T39n1788_p0208c10║   難。不生下賤離生盲聾難。恒得親近諸佛如
T39n1788_p0208c11║   來(離佛前 佛後難)聽受正法(離世 智辨聰難)常生諸佛清淨國
T39n1788_p0208c12║   土(離長壽諸天難)乃至國土四種利 益等皆為利 安。
T39n1788_p0208c13║   故此品來。二 釋名者。分謂分段。別 謂殊別 。即
T39n1788_p0208c14║   為分段殊別 三身。或分謂分析。別 謂記別 。
T39n1788_p0208c15║   三者是數身謂依義體及積聚。如成唯識論
T39n1788_p0208c16║   第十解。又真實義。梁攝論云 。身者名實。不破
T39n1788_p0208c17║   壞名實。或相續名身。梁論云 。三世 諸佛相
T39n1788_p0208c18║   續不異。隨其所應自性法身通體依實三義
T39n1788_p0208c19║   名身。應化通五 。異遍計故亦得名實。又非肉
T39n1788_p0208c20║   血之 所成故亦名為實。若望自性法身而說
T39n1788_p0208c21║   不得名實。若但 言三身即帶數釋。既言分別
T39n1788_p0208c22║   三身。即分別 是能分別 。三身是所分別 。應云
T39n1788_p0208c23║   三身之 分別 名三身分別 品。是依主 釋。今順
T39n1788_p0208c24║   此方云 分別 三身品。此品廣明諸佛三身故
T39n1788_p0208c25║   名分別 三身品。三彰妨難者。一 問。此之 三身
T39n1788_p0208c26║   為俱 本有為俱 新起。答。據因俱 本有。談果竝
T39n1788_p0208c27║   新成。以 自性身非生滅故總云 新成。自性法
T39n1788_p0208c28║   身體即真如。在纏名藏未名法身。恒沙萬德
T39n1788_p0208c29║   相未現故非功 德法之 所依。出纏之 位 即名
T39n1788_p0209a01║   法身。恒沙萬德相已現顯。說功 德依名為法
T39n1788_p0209a02║   身。故勝鬘經云 。在纏名如來藏出纏名法身。
T39n1788_p0209a03║   成唯識論云 。在大牟尼名法身故。既云 在大
T39n1788_p0209a04║   牟尼名為法身。明非本稱。故是新得。應化二
T39n1788_p0209a05║   身因雖本有果即新生。其理極成。不煩引證。
T39n1788_p0209a06║   二 問。此之 三身為同一 體義用分三為因體
T39n1788_p0209a07║   別 。答。因體各別 。自性法身即應得因得。應得
T39n1788_p0209a08║   因體即真如是。應化二 身即加 行因圓滿因
T39n1788_p0209a09║   得。發心名加 行。修 足名圓滿。即六 度是。三問。
T39n1788_p0209a10║   若三因別 體亦有別 。云 何 下文云 雖有三數
T39n1788_p0209a11║   而無三體。答。約性相說。真如是性餘者是相。
T39n1788_p0209a12║   非有一 法出真如界別 有體性云 無三體。非
T39n1788_p0209a13║   不離如體性不別 。又約攝相歸性如體即一 。
T39n1788_p0209a14║   若相用別 論三體不同。如成唯識．大莊嚴論．
T39n1788_p0209a15║   攝大乘等皆具 明之 。問曰。若三體別 。下說
T39n1788_p0209a16║   金礦譬喻不成。答不相違。以 真如理與本無
T39n1788_p0209a17║   漏種合喻金礦。得淨金者合喻果德。隨意迴
T39n1788_p0209a18║   轉作諸嚴具 。喻性相功 德皆依如理。根力 覺
T39n1788_p0209a19║   支依四智起故。下別 更金水空三喻於法身體
T39n1788_p0209a20║   是先有。夢渡水喻方始別 喻四智心品。故下
T39n1788_p0209a21║   經云 。非謂無心忘想既滅是覺清淨。非謂無
T39n1788_p0209a22║   覺。金水及空本有無變故喻自性。夢非真覺。
T39n1788_p0209a23║   夢覺知虛真覺方起。故知體別 。古今諸德說
T39n1788_p0209a24║   三身體。差別 不同義至下當辨。
T39n1788_p0209a25║   經。爾時「虛空藏菩薩摩訶薩在大眾中從座
T39n1788_p0209a26║   而起偏 袒右肩右膝著地合掌恭敬頂禮」佛
T39n1788_p0209a27║   足。　贊曰。就此品中大分為四。一 菩薩啟請。
T39n1788_p0209a28║   二 如來為答。三善男子如是知見下結勸 修
T39n1788_p0209a29║   行。四爾時虛空藏已下領解持學。初 中復二 。
T39n1788_p0209b01║   初 供 養後申請。供 養有二 。一 內供 養即請法
T39n1788_p0209b02║   之 儀 。二 外供 養即表成當果。即初 文也。此內
T39n1788_p0209b03║   供 養為請法儀 。大莊嚴論第一 明。第一 義發
T39n1788_p0209b04║   心有六 勝中。第二 願勝即十大願。第一 願供
T39n1788_p0209b05║   養恭敬一 切諸佛。於中有三。一 一 切佛無餘。
T39n1788_p0209b06║   二 供 養無餘。供 養無餘有三。一 利 供 養謂衣
T39n1788_p0209b07║   服等。二 敬供 養謂香華等。三行供 養謂修 信
T39n1788_p0209b08║   戒等。三恭敬無餘亦有三。一 給侍 恭敬。二 迎
T39n1788_p0209b09║   送恭敬。三修 行恭敬。今此即是修 行恭敬。
T39n1788_p0209b10║   於中復二 。初 明請人次明供 養。問。何 故此菩
T39n1788_p0209b11║   薩得名虛空藏。答。准諸菩薩功 能福智地地
T39n1788_p0209b12║   相似 皆應同。然隨願增立名各別 。今此菩薩
T39n1788_p0209b13║   立名有二 。一 從事 二 從理。從事 立者如大集
T39n1788_p0209b14║   經第十五 。亦說。虛空藏菩薩得如來神通力
T39n1788_p0209b15║   故。於虛空中隨眾生所須。若法若財盡能施
T39n1788_p0209b16║   與皆令歡喜。以 此方便 智故名虛空藏。又虛
T39n1788_p0209b17║   空藏品說。過去有輪王名師子迅。出家未久
T39n1788_p0209b18║   得五 神通。承佛所教為迴父王邪心欲使
T39n1788_p0209b19║   入 正見入 定現通。如是等相使三千世 界六
T39n1788_p0209b20║   變振動 。於虛空中雨種種妙物。皆從虛空繽
T39n1788_p0209b21║   紛而下滿三千界。爾時地神乃至迦尼吒天。
T39n1788_p0209b22║   歡喜踊躍唱如是言。此大菩薩名虛空藏。時
T39n1788_p0209b23║   佛印可名虛空藏。從理立名者虛空藏菩薩
T39n1788_p0209b24║   經云 。虛空藏語阿難言。我身即是虛空。以
T39n1788_p0209b25║   虛空證知一 切。為虛空印所印。此從理名。即
T39n1788_p0209b26║   是理身。十地所證十種法身如勝天王般若
T39n1788_p0209b27║   說。又法苑中三身義林具 引。亦如華嚴經。普
T39n1788_p0209b28║   賢身相猶如虛空。依於如如不依佛土。問。此
T39n1788_p0209b29║   菩薩位 在何 地。答。准大集經說是第十地。從
T39n1788_p0209c01║   坐起等各有所表。思准可知。
T39n1788_p0209c02║   經。以 上「微妙金寶之 華寶幢旛蓋而為」供 養。
T39n1788_p0209c03║   贊曰。外供 養即三供 養中是敬供 養。以 上
T39n1788_p0209c04║   微妙金寶表修 行久 。如下練金喻是。云 寶之
T39n1788_p0209c05║   華者表猶在因當可得果。寶幢者表菩提智
T39n1788_p0209c06║   高出二 乘等故。寶蓋者表四無量覆蔭群生。
T39n1788_p0209c07║   亦表聞此經能為勝因得勝果故。
T39n1788_p0209c08║   經。白佛「言世 尊云 何 菩薩摩訶薩於諸如來
T39n1788_p0209c09║   甚深祕密如法」修 行。　贊曰。申請也。甚深祕
T39n1788_p0209c10║   密是問果。如法修 行者是問因。難可窮證名
T39n1788_p0209c11║   為甚深。或二 乘不知名甚深也。地前 菩薩不
T39n1788_p0209c12║   能解了 名祕密。准法華經論甚深有五 。一 義
T39n1788_p0209c13║   二 體三內證四依止五 無上。又祕密者即四
T39n1788_p0209c14║   祕密中相及令入 。三性是相三身令入 。
T39n1788_p0209c15║   經。佛言「善男子諦聽諦聽善思念之 吾當為
T39n1788_p0209c16║   汝分別 」解說。　贊曰。第二 大段如來為答。文
T39n1788_p0209c17║   分為四。初 勅 聽許說。次答其果。次復次善男
T39n1788_p0209c18║   子若善男子下答修 行問。後復次善男子是
T39n1788_p0209c19║   法身下。總結前 因果告人令知。此初 也。言
T39n1788_p0209c20║   諦聽諦聽善思念之 者。功 德施菩薩金剛 般
T39n1788_p0209c21║   若論解云 。諦聽者心專一 境。善者於如理義
T39n1788_p0209c22║   生信 無疑。思念者敬持不忘。真諦釋云 。諦聽
T39n1788_p0209c23║   者即生聞慧。聞慧離散亂 過。如作器。善
T39n1788_p0209c24║   思者生思慧。思慧尊重。離放逸故。如完
T39n1788_p0209c25║   器。念之 者生修 慧。修 慧能攝念離顛倒故。
T39n1788_p0209c26║   如淨器。
T39n1788_p0209c27║   經。善男子「一 切如來」有三種身。　贊曰。下答
T39n1788_p0209c28║   所問果。分文為四。一 標其數。二 隨數徵。三
T39n1788_p0209c29║   依徵列 。四隨列 解。此即標也。
T39n1788_p0210a01║   經。云 何 為三。　贊曰。徵也。
T39n1788_p0210a02║   經。一 者「化身二 者應身」三者法身。　贊曰。依
T39n1788_p0210a03║   徵列 也。初 列 三身名。後顯攝勸 知。此列 三名。
T39n1788_p0210a04║   經。如是「三身具 足攝受阿耨多羅三藐三菩
T39n1788_p0210a05║   提若正了 知速」出生死。　贊曰。顯攝勸 知。如
T39n1788_p0210a06║   是者指上所列 三身。具 足攝受者顯攝佛身。
T39n1788_p0210a07║   為無為德。自他利 等無不皆盡。攝謂總包 。受
T39n1788_p0210a08║   謂容納。謂此三身總包 容納佛身功 德無不
T39n1788_p0210a09║   皆盡。何 者此之 三身即是阿耨菩提故。言阿
T39n1788_p0210a10║   者稱無。耨多羅者云 上。三者是正。藐者是等。
T39n1788_p0210a11║   三復云 正。菩提是覺。准此應言無上正等正
T39n1788_p0210a12║   覺。此攝五 法真如四智。如即斷德涅槃。四智
T39n1788_p0210a13║   即是智德。依此化生。即是恩德。攝菩提盡故。
T39n1788_p0210a14║   無著菩薩般若論云 。阿耨多羅顯示菩提菩提
T39n1788_p0210a15║   斷。解脫相故。三藐三菩提別 顯示菩提道。
T39n1788_p0210a16║   以 人平等故。以 菩提分法故。此意解脫相即
T39n1788_p0210a17║   離垢真如。菩提道者四智心品。以 人平等故
T39n1788_p0210a18║   以 人無我其理平等。由有菩提分法故名為
T39n1788_p0210a19║   佛。於無上覺中能正覺異凡夫。能等覺異二
T39n1788_p0210a20║   乘。復云 。正覺異菩薩。以 一 覺字貫通四處。初
T39n1788_p0210a21║   無上覺即真如理。覺性名覺。故經說云 。菩提
T39n1788_p0210a22║   菩提斷俱 名為菩提。初 名無上者般若經云 。
T39n1788_p0210a23║   無有少法可得故名阿耨等。論釋云 。無微塵
T39n1788_p0210a24║   許法可得。此意二 乘但 除煩惱不斷所知。菩薩
T39n1788_p0210a25║   雙斷二 障。種智無有少染故云 無上三菩提
T39n1788_p0210a26║   等。言無上者即由勝彼凡夫二 乘及菩薩故覺
T39n1788_p0210a27║   稱無上。般若經云 。是法平等無有高下故名
T39n1788_p0210a28║   阿耨菩提。此意由佛佛高齊證無我等故云
T39n1788_p0210a29║   無上。若有勝劣 不云 無上。若辨中邊論無上
T39n1788_p0210b01║   乘品云 。總由三無上說為無上乘。謂正行。所
T39n1788_p0210b02║   緣。及修 證。無上。此意即諸行遍修 。諸境遍達。
T39n1788_p0210b03║   諸果遍證。故名無上。廣如彼論。般若經云 。修
T39n1788_p0210b04║   一 切善法即得菩提行無上。於一 切法應如是
T39n1788_p0210b05║   知即境無上。修 證無上即菩提涅槃等。彼論
T39n1788_p0210b06║   云 。九佛地修 證無二 障故十示現菩提。修 證
T39n1788_p0210b07║   無休息故。今此亦爾云 。若正了 知速出生死
T39n1788_p0210b08║   者勸 眾令解。此三身義略以 五 門分別 。一 釋
T39n1788_p0210b09║   名。二 出體。三開合廢立。四因起果相。五 諸門
T39n1788_p0210b10║   分別 。第一 釋名有二 。初 列 名後釋名。列 名者
T39n1788_p0210b11║   經論不同三各多名。且化身佛略有五 名。一
T39n1788_p0210b12║   名化身。梁攝論云 。由佛本願自在力 故。似 彼
T39n1788_p0210b13║   眾生變異顯現名變化身。二 目父母生身。智
T39n1788_p0210b14║   度論云 。佛有二 身。一 法性生身。二 父母生身。
T39n1788_p0210b15║   三名隨世 間身。明佛悲願示同世 間入 住 出胎
T39n1788_p0210b16║   名隨世 間。故智度論云 。佛有二 身。一 隨世 間
T39n1788_p0210b17║   身。二 法性生身。四但 名生身亦望父母所生。
T39n1788_p0210b18║   涅槃經云 。佛有二 種。一 者法身二 者生身。五
T39n1788_p0210b19║   名假名身。梁攝論云 。假名身者即是化身。示
T39n1788_p0210b20║   現此身分別 。所作非真實名假名身。此等諸
T39n1788_p0210b21║   名隨義應知。第二 應身略有六 名。一 目應身。
T39n1788_p0210b22║   恒沙德成與理相應名曰應身。梁攝論云 。若
T39n1788_p0210b23║   離法身應身不成。或起菩薩機如應說法。故
T39n1788_p0210b24║   名應身。或應昔因故。二 名受用身。受用淨土
T39n1788_p0210b25║   大乘法樂。唯識論分自他受用。自受用者恒
T39n1788_p0210b26║   自受用廣大法樂。他受用者令彼受用大乘
T39n1788_p0210b27║   法樂。三名報身。以 果酬因名為報身。十地論
T39n1788_p0210b28║   中名報身佛。般若論中云 受樂報佛。四名智
T39n1788_p0210b29║   慧佛。楞伽 經說。五 名功 德佛。亦楞伽 說。六 名
T39n1788_p0210c01║   法性生身。智度論云 。佛有二 種。一 法性生身。
T39n1788_p0210c02║   二 父母生身。既云 法性生。明非自性法身。以
T39n1788_p0210c03║   恒沙功 德與法性相應。依法性起名法性生。
T39n1788_p0210c04║   第三法身略有五 名。一 名法身。無垢真如功
T39n1788_p0210c05║   德所依名為法身。故攝大乘云 。此身與功 德
T39n1788_p0210c06║   法相應故名法身。成唯識論云 。即此自性亦
T39n1788_p0210c07║   名法身。大功 德法所依止故。此經亦爾。二 名
T39n1788_p0210c08║   自性身。梁攝大乘云 。若佛出世 若不出世 皆
T39n1788_p0210c09║   自然。得名自性身。成唯識云 。謂諸如來真淨
T39n1788_p0210c10║   法界受用變化平等所依名自性身。三名真
T39n1788_p0210c11║   實身。梁攝大乘云 。身有二 種。一 真實身。二 假
T39n1788_p0210c12║   名身。寶性論中名實佛。此經亦言法身是實。
T39n1788_p0210c13║   四名如如佛。楞伽 經云 如如佛也。五 但 名法
T39n1788_p0210c14║   佛。真如自體名之 為佛。如為佛體故名法佛。
T39n1788_p0210c15║   上已列 名。釋名者總名如前 品之 中解。別 釋
T39n1788_p0210c16║   名者且依此經言化身者現種種身。是名化
T39n1788_p0210c17║   身。以 能導引無而忽有。目之 為化。化即是身。
T39n1788_p0210c18║   持業釋也。或別 簡總是化之 身。即依主 釋。以
T39n1788_p0210c19║   身通故或名變化身。變謂轉換本形。化即無
T39n1788_p0210c20║   而忽有。亦變亦化。變與化異。是相違釋。變化
T39n1788_p0210c21║   即身是持業釋。今略變字。或化用勝故名化
T39n1788_p0210c22║   身。准此應為應凡夫二 乘應名應身。為簡報
T39n1788_p0210c23║   身但 云 化身。不同報身為應菩薩得名為應。
T39n1788_p0210c24║   准十地論及般若經論。報身名報佛。化法應
T39n1788_p0210c25║   俱 名佛。以 諸經多先標云 佛若干身故。列
T39n1788_p0210c26║   名中多無佛字。不爾若但 云 三身者名通餘
T39n1788_p0210c27║   人。亦名身故又准十號。三身皆得彼名。多名
T39n1788_p0210c28║   佛者且舉一 故。故此亦云 一 切如來皆有三
T39n1788_p0210c29║   身。言應身者。准此經文二 義名應。一 契應真
T39n1788_p0211a01║   理能起此身故。經云 。如實相應如如如如智
T39n1788_p0211a02║   本願力 故。是身得現。既言如實相應如如等
T39n1788_p0211a03║   智本願力 故是身得現故。由契應真理方起
T39n1788_p0211a04║   名為應身。梁論云 。若離法身應身不成。應知
T39n1788_p0211a05║   此二 由能依所依故得相應。又為應赴菩薩
T39n1788_p0211a06║   根性。而現此身名為應身。故此經云 。為諸菩
T39n1788_p0211a07║   薩得通達故說於真諦。乃至云 是名應身。赴
T39n1788_p0211a08║   機名應。但 他受用非自受用。前 義通二 。言法
T39n1788_p0211a09║   身者依成唯識論云 。大功 德法所依止故。佛
T39n1788_p0211a10║   地論云 。力 無畏等諸功 德法所依止故。功 德
T39n1788_p0211a11║   能依身是所依。即真如體為功 德法之 所依
T39n1788_p0211a12║   故名為法身。依主 釋也。無性攝大乘論亦同
T39n1788_p0211a13║   此釋。又真如是功 德法體。體即是身。故法即
T39n1788_p0211a14║   是身。無性釋云 。法性即身。故名法身是持業
T39n1788_p0211a15║   釋。今此經文具 通二 義。此經下云 。云 何 菩薩
T39n1788_p0211a16║   了 知法身。為除諸煩惱等障。為具 諸功 德法
T39n1788_p0211a17║   故唯有如如如如智。是名法身。為除諸煩惱
T39n1788_p0211a18║   等障名法身。即所顯報。是持業釋。具 諸功 德
T39n1788_p0211a19║   法名法即就能依。是依主 釋。餘如法苑三身
T39n1788_p0211a20║   義林辨。又依此經三門分別 。初 列 名顯勝。二
T39n1788_p0211a21║   出三身體。三諸門分別 。初 門竟。
T39n1788_p0211a22║   經。云 何 菩薩了 知化身。　贊曰。出三身體。即
T39n1788_p0211a23║   分三段。此化身體。初 假為問。二 佛為答。三者
T39n1788_p0211a24║   雙結。此即初 也。言菩薩者對所備 機。定性二
T39n1788_p0211a25║   乘不能忻求故問菩薩。雖三乘俱 得名菩薩
T39n1788_p0211a26║   然非皆問意。問大乘菩薩云 何 了 知。欲令忻
T39n1788_p0211a27║   樂修 行求故。即是二 問。一 云 何 菩薩。二 云 何
T39n1788_p0211a28║   了 知。
T39n1788_p0211a29║   經。善男子「如來昔在修 行地中為一 切眾生」
T39n1788_p0211b01║   修 種種法。　贊曰。此佛為答又二 。一 因二 果。
T39n1788_p0211b02║   此因也。文分為五 。一 呼請問人。二 自標德
T39n1788_p0211b03║   號。三明行位 。四明修 意。五 正修 習。昔在修 行
T39n1788_p0211b04║   地中者明行位 。即七地中除種性地。未修 行
T39n1788_p0211b05║   故所以 言中亦簡持義。為一 切眾生者四明
T39n1788_p0211b06║   修 意。即同般若經。云 何 住 心。以 所有眾生咸
T39n1788_p0211b07║   欲滅度。是廣大第一 。常其心不顛倒四種益
T39n1788_p0211b08║   心修 種種法。即所修 行及所斷障之 因。文殊
T39n1788_p0211b09║   所問經論云 。菩薩初 觀何 法故行菩薩行。即
T39n1788_p0211b10║   所為。依何 法故行菩薩行。即修 斷。文殊答言。
T39n1788_p0211b11║   諸菩薩行大悲為本為諸眾生。即此初 也。雖
T39n1788_p0211b12║   亦自利 菩薩大悲利 他為先。理實亦有自利 。
T39n1788_p0211b13║   或即以 利 他還為己利 。故彼經論云 。又問。大
T39n1788_p0211b14║   悲以 何 為本。答。以 直心為本。此意令離怖為
T39n1788_p0211b15║   他。又問。直心以 何 為本。答。以 於一 切眾生平
T39n1788_p0211b16║   等心為本。此意怨親有情之 所等心悲愍故。
T39n1788_p0211b17║   又問。一 切於平等心以 何 為本。答。以 無異
T39n1788_p0211b18║   離(異行)為本。此意令離能所度心。又問。無異離
T39n1788_p0211b19║   異以 何 為本。答。以 深淨心為本。此意雖攝他
T39n1788_p0211b20║   同己。令離染愛及全 空心。又問。深淨心以 何
T39n1788_p0211b21║   為本。答。以 阿耨菩提心為本。此意自利 。自疾
T39n1788_p0211b22║   不救不可利 他故也。或為求菩提故即三種
T39n1788_p0211b23║   心名菩提心。又問。菩提心以 何 為本。答。以 六
T39n1788_p0211b24║   波羅密為本。此意即由具 六 種性以 為根本。
T39n1788_p0211b25║   或由修 行六 度為本。彼經問答同此經意。為
T39n1788_p0211b26║   一 切眾生即慈愍眾生。發菩提心經慈愍眾
T39n1788_p0211b27║   生復有五 事 。一 見諸眾生為無明所縛。二 者
T39n1788_p0211b28║   見諸眾生不信 因果造作惡業。三見諸眾生
T39n1788_p0211b29║   捨離正理。四見諸眾生造極重惡。五 者見諸
T39n1788_p0211c01║   眾生不修 正法。五 各有四。廣如彼明。修 種種
T39n1788_p0211c02║   法即後十度及所斷障。
T39n1788_p0211c03║   經。如是修 習至修 行滿。　贊曰。得果也。初 牒
T39n1788_p0211c04║   所修 因滿。次舉所得果圓。後總結身名。此初
T39n1788_p0211c05║   也。
T39n1788_p0211c06║   經。修 行力 故得大自在。　贊曰。明所得果圓
T39n1788_p0211c07║   有二 。初 明得果圓。後明能利 物。得果分二 。初
T39n1788_p0211c08║   得果後了 境。此得果也。十大自在者。一 列
T39n1788_p0211c09║   名二 出體三辨因四廢立。列 名者無性攝論
T39n1788_p0211c10║   第九云 。一 壽命自在。二 心自在。三眾具 自在。
T39n1788_p0211c11║   四業自在。五 生自在。六 勝解自在。七願自在。
T39n1788_p0211c12║   八 力 自在。九智自在。十法自在。出體者命即
T39n1788_p0211c13║   命根。如前 壽量品明。十地經云 。不可說不可
T39n1788_p0211c14║   說劫 命住 持故。然薩遮尼乾子經第七及法
T39n1788_p0211c15║   集經第三云 。得上甘露名命自在者。甘露即
T39n1788_p0211c16║   涅槃。涅槃即法身壽也。或由識此無住 甘露
T39n1788_p0211c17║   故。應化身所現之 命隨心延促 命亦無盡。心
T39n1788_p0211c18║   自在者准十地經。心即智定能所引故。同雜
T39n1788_p0211c19║   集論出諸法體通智定故。彼經云 。得心自在
T39n1788_p0211c20║   無量僧 祇三昧入 智故。或說此定能引智故。非
T39n1788_p0211c21║   必取智心自在。准法集經云 。一 切諸法皆心
T39n1788_p0211c22║   現起名心自在。即通八 識故。彼能知一 切是一
T39n1788_p0211c23║   心名心自在。攝所歸王故。又攝論云 。於中自
T39n1788_p0211c24║   在運轉其心名自在。此所運轉即通八 識。能
T39n1788_p0211c25║   運是定或亦通智。或心自在運轉即通王所。
T39n1788_p0211c26║   眾具 即四塵為體。衣食資什名眾具 。論云 。
T39n1788_p0211c27║   於飲食等諸資生具 。隨意所樂能積集故。業
T39n1788_p0211c28║   即是思。唯造善業故。生自在者生通五 蘊。隨
T39n1788_p0211c29║   所生處如其所欲能受生故。勝解自在薩遮
T39n1788_p0212a01║   尼乾子經名如意自在。即勝解數為體。無性
T39n1788_p0212a02║   云 。謂於地等發起勝解令成金等故。願即解
T39n1788_p0212a03║   欲信 為體。薩遮尼乾子經云 。信 自在故或後
T39n1788_p0212a04║   得智為願自在體。神力 自在即六 神通是。薩
T39n1788_p0212a05║   遮尼乾子經名願自在。即現神通變現諸物令
T39n1788_p0212a06║   隨願成故。故彼經云 。即生心時現前 成一 切
T39n1788_p0212a07║   諸事 名願自在故。無性云 。謂隨意樂引發種
T39n1788_p0212a08║   種最勝神通。智自在者緣音聲智。詞無礙解
T39n1788_p0212a09║   為體故。無性云 。謂隨所有種種言音智境現
T39n1788_p0212a10║   故。法自在者法無礙解為體故。無性云 。謂隨
T39n1788_p0212a11║   意樂宣說契經應頌等故。或十自在皆智為
T39n1788_p0212a12║   體。俱 智用故。由於六 度成此勝智故。三辨因
T39n1788_p0212a13║   者。准無性論。由法施．無畏施財施．圓滿。如
T39n1788_p0212a14║   其所應得此果故。准即如次能與壽心眾具
T39n1788_p0212a15║   自在為其因也。若薩遮尼經云 。遠離殺生無
T39n1788_p0212a16║   嗔害心。是命自在因。攝論據法身命。薩遮據
T39n1788_p0212a17║   應化命。又離殺等亦法施故。慈悲是心自在
T39n1788_p0212a18║   因。此意云 。由慈悲故能無畏施。戒為業生自
T39n1788_p0212a19║   在因。薩遮經云 。以 菩提心攝諸善根。是生自
T39n1788_p0212a20║   在因。忍為勝解自在因。薩遮經以 供 養布施
T39n1788_p0212a21║   是勝解因。此意安受苦忍能解脫施故。攝論
T39n1788_p0212a22║   意謂昔因時樂修 忍故。隨諸有情心所樂轉
T39n1788_p0212a23║   故。今獲得於地金等隨勝解轉。精進即是願
T39n1788_p0212a24║   自在因。此意由勤 成滿所願。薩遮經云 。常說
T39n1788_p0212a25║   三寶教化眾生。是信 自在因。既云 常說。亦勤
T39n1788_p0212a26║   也。令他生信 無有謗法。無畏靜慮即力 自在
T39n1788_p0212a27║   因。薩遮經云 。稱生所求應時施與。是願自在
T39n1788_p0212a28║   因。般若是智法二 自在因。無性云 。由昔因
T39n1788_p0212a29║   時樂修 慧故。隨其類音為說法故。令證得殊
T39n1788_p0212b01║   勝般若。妙達言音巧說正法。若薩遮經常行
T39n1788_p0212b02║   法施不為利 養名聞恭敬。是智自在因。常為
T39n1788_p0212b03║   眾生說諸如來及諸眾生真如平等。法身自
T39n1788_p0212b04║   體非飲食身。是法自在因。意同攝論。廢立者
T39n1788_p0212b05║   法集經第三。薩遮經第六 皆云 。對除十怖畏
T39n1788_p0212b06║   故。准此即是為得對治十怖畏故求十自在。
T39n1788_p0212b07║   薩遮尼經云 。大王當知得命自在故對治一
T39n1788_p0212b08║   切生死怖畏。得心自在故對治一 切煩惱怖
T39n1788_p0212b09║   畏。得物自在故對治一 切貧窮怖畏。得業自
T39n1788_p0212b10║   在故對治一 切惡道怖畏。法集經中除惡行
T39n1788_p0212b11║   畏。彼據除因。此約除果。法集經中除惡道畏。
T39n1788_p0212b12║   彼據果說。此對縛說。不得生自在。為生所縛
T39n1788_p0212b13║   故。得生自在故對治一 切縛怖畏。得如意
T39n1788_p0212b14║   自在故對治一 切追求怖畏。得信 自在故對
T39n1788_p0212b15║   治一 切謗法怖畏。得願自在故對治一 切心
T39n1788_p0212b16║   念縛怖畏。得智自在故對治一 切疑刺怖畏。
T39n1788_p0212b17║   得法自在故對治一 切大眾怖畏。又解。言法
T39n1788_p0212b18║   自在者是說法自在。既云 隨眾生意乃至云
T39n1788_p0212b19║   說法相應現種種身。故知現身為生說法令
T39n1788_p0212b20║   得利 故。即法華經云 唯為一 大事 故。說法自
T39n1788_p0212b21║   在有十四種。一 說法自在。二 清淨。三樂說。四
T39n1788_p0212b22║   智。五 生。六 三昧。七住 持。八 眷屬。九見。十聞。
T39n1788_p0212b23║   十一 鼻。十二 舌。十三身。十四心。法集經第七
T39n1788_p0212b24║   云 。云 何 說法自在。於一 切言語不著故。此不
T39n1788_p0212b25║   葉所說法。云 何 清淨自在。於一 切處不染故。
T39n1788_p0212b26║   非但 所說法於一 切皆不著故。云 何 樂說自
T39n1788_p0212b27║   在。謂依一 法字句不休息。於百千萬劫 說不
T39n1788_p0212b28║   可盡故。無斷盡辨。云 何 智自在。於一 一 法字句
T39n1788_p0212b29║   能說。為百千萬法門故豐義味辨。云 何 生自
T39n1788_p0212c01║   在。隨所隨所利 益眾生之 處。於彼彼處生故
T39n1788_p0212c02║   隨處現身故。重言隨所者明非一 故。餘准此
T39n1788_p0212c03║   應知。云 何 三昧自在。於念念中若欲入 三昧
T39n1788_p0212c04║   即能入 三昧故。云 何 住 自在。隨所隨所住 持
T39n1788_p0212c05║   加 故。所謂若麞鹿若鳥獸若草木若石壁。能
T39n1788_p0212c06║   說諸佛妙法故。即住 持於彼令能說法故。云
T39n1788_p0212c07║   何 眷屬自在。謂無量眷屬不可壞眷屬故。云
T39n1788_p0212c08║   何 見自在。謂見妙色故。云 何 聞自在。謂聞妙
T39n1788_p0212c09║   聲故。云 何 鼻自在。聞一 切香唯是妙法香故。云
T39n1788_p0212c10║   何 舌自在。謂食法味不食食味故。云 何 身自
T39n1788_p0212c11║   在。謂成就法身。非食食身故。云 何 心自在。乃
T39n1788_p0212c12║   至蚊虻蟻子知行知心故。見下六 根有勝用
T39n1788_p0212c13║   故。此中初 二 於所說不染。次二 能說。次一 現
T39n1788_p0212c14║   身。次一 八 定。次一 加 備 於餘。次一 隨受化
T39n1788_p0212c15║   者。次六 顯根。前 生是總相假身。此六 是別 相
T39n1788_p0212c16║   實身。此經下隨眾生意隨眾生行即心自在
T39n1788_p0212c17║   隨眾生界以 小分界通二 義。令取境故云 小
T39n1788_p0212c18║   分。即隨所利 益眾生之 處現種種身。即隨彼
T39n1788_p0212c19║   處而為現身。并處相應不待時相應三昧自
T39n1788_p0212c20║   在攝。行相應即心自在攝。攝大乘第九云 。
T39n1788_p0212c21║   復次法身由幾自在而得自在。略由五 種。一
T39n1788_p0212c22║   由佛土自身相好無邊音聲無見頂相自在。
T39n1788_p0212c23║   由轉色蘊依故。二 由無罣無量廣大樂住 自
T39n1788_p0212c24║   在。由轉受蘊依故。三由辨說一 切名身句身
T39n1788_p0212c25║   文身自在。由轉想蘊依故。四由現化變易引
T39n1788_p0212c26║   攝大眾引攝自法自在。由轉行蘊依故。五 由
T39n1788_p0212c27║   圓鏡平等觀察成所作智自在。由轉識蘊依
T39n1788_p0212c28║   故。廣釋如彼。
T39n1788_p0212c29║   經。自在力 故隨眾生意「隨眾生行隨眾生界」
T39n1788_p0213a01║   悉皆了 別 。　贊曰。了 境知意知心體。或勝
T39n1788_p0213a02║   解。知眾生行知差別 行。或業或眾生遍趣。行
T39n1788_p0213a03║   眾生界即種種性。皆能了 知。
T39n1788_p0213a04║   經。不待時「不過時處相應時相應行相應說
T39n1788_p0213a05║   法相應」現種種身。　贊曰。化物也。不待時者。
T39n1788_p0213a06║   眾生根熟謂即應時現身說法不擇時節。不
T39n1788_p0213a07║   過時者謂不過此應化時也。處相應等者如
T39n1788_p0213a08║   來說法離四非故。處相應者離非處。時相應
T39n1788_p0213a09║   者離非時。行相應者離非機。說法相應者離
T39n1788_p0213a10║   非法。謂應於此處此時此等機性。應以 此法
T39n1788_p0213a11║   必相應故。現種種身者即八 相等。若佛現在
T39n1788_p0213a12║   并涅槃後所現之 身。非云 以 弟子種種意故
T39n1788_p0213a13║   現種種相。此四句中應云 現在并涅槃後。以
T39n1788_p0213a14║   願自在隨緣利 益。是名化故總名種種身。
T39n1788_p0213a15║   經。是名化身(是名化身者雙結)。
T39n1788_p0213a16║   經。善男子「云 何 菩薩」了 知應身。　贊曰。明應
T39n1788_p0213a17║   佛中大文亦三。此問起。
T39n1788_p0213a18║   經。謂諸如來「為諸菩薩得通達故」說於真諦。
T39n1788_p0213a19║   贊曰。下答。答中應有修 因。以 化身中明修 因
T39n1788_p0213a20║   故此略不論。是影顯故。是通句故應別 取彼
T39n1788_p0213a21║   文。今但 明果。果中分二 。初 說法後現身。此說
T39n1788_p0213a22║   法也。說法中有二 。一 利 生二 利 法。初 中有三。
T39n1788_p0213a23║   一 說真諦境。二 明涅槃果。三明所行因。以 先
T39n1788_p0213a24║   說境令其通達通真達俗 。次示其果令彼欣
T39n1788_p0213a25║   求。後令除障修 因剋 證。此即說境。境謂諸
T39n1788_p0213a26║   如來明能說人。諸菩薩明所備 。得通達故明
T39n1788_p0213a27║   說意。說於真諦明所詮。為令菩薩起根本智
T39n1788_p0213a28║   通起後得智。達言真諦者據最勝說。理實亦
T39n1788_p0213a29║   為說於俗 諦。真俗 相依而建立故。或復此約
T39n1788_p0213b01║   人法二 。別 對菩薩智名真。對我法等名真。
T39n1788_p0213b02║   經。為令解了 「生死涅槃」是一 味故。　贊曰。明
T39n1788_p0213b03║   果也。果分二 種。有為與無為。無為是本故
T39n1788_p0213b04║   偏 說之 。無為果四。即四涅槃。自性清淨不由
T39n1788_p0213b05║   斷證故不說之 。或即是真諦所攝。有餘無餘
T39n1788_p0213b06║   通三乘故。非最勝故亦略不說。唯無住 處獨
T39n1788_p0213b07║   大乘得。益物勝故果中偏 說。義如前 辨。
T39n1788_p0213b08║   經。為除身見「眾生怖畏」歡喜故。　贊曰。明除
T39n1788_p0213b09║   障修 因。以 為無始我見縛故不能解了 。設得
T39n1788_p0213b10║   解了 於生死生怖。於涅槃生喜不能廣利 。又
T39n1788_p0213b11║   由我執是諸障本故。然此我見雖通六 七二
T39n1788_p0213b12║   識意除第七。以 障無住 勝故。又染本故。故成
T39n1788_p0213b13║   唯識論解平等智云 。妙觀察智不共所依無
T39n1788_p0213b14║   住 涅槃之 所建立。一 味相續窮未來際。
T39n1788_p0213b15║   經。為無邊「佛法而作」本故。　贊曰。此利 法也。
T39n1788_p0213b16║   利 生意者使法久 住 故云 作本。
T39n1788_p0213b17║   經。如實相應「如如如如智本願力 故」是身得
T39n1788_p0213b18║   現。　贊曰。下現身有二 。初 現身後明莊嚴。此
T39n1788_p0213b19║   現身也。言如實者即真如也。相應者能證所
T39n1788_p0213b20║   證俱 無二 取名為相應。相應相似 義。此是總
T39n1788_p0213b21║   句。如如如如智是別 句。二 空真性重名如如。
T39n1788_p0213b22║   達二 空智名如如智。本願力 故者明現身所
T39n1788_p0213b23║   由。智境兩如都無分別 。因何 現身。由本願力
T39n1788_p0213b24║   故。成唯識云 。由昔所修 利 他。無漏純淨佛土
T39n1788_p0213b25║   因緣成就等。土既由昔。現身品然。問。此應
T39n1788_p0213b26║   身二 受用身是何 身攝。答。他受用。何 以 得知。
T39n1788_p0213b27║   答。略四證明。一 此文云 。如如如如智本願力
T39n1788_p0213b28║   故。是身得現三十二 相八 十種好故。若自受
T39n1788_p0213b29║   用功 德相好皆悉無邊故。二 下云 。二 身假名
T39n1788_p0213c01║   不實念念生滅。不定住 故數數出現。自受用
T39n1788_p0213c02║   身非數數出現故。三下云 。第二 佛身弟子一
T39n1788_p0213c03║   意故現一 相。自受用身非對弟子故。四下云
T39n1788_p0213c04║   應身非化身者是地前 身故。問。若他受用云
T39n1788_p0213c05║   何 下云 應身者。從無始來相續不斷。一 切諸
T39n1788_p0213c06║   佛不共之 法能攝持故。眾生無盡用亦無盡。
T39n1788_p0213c07║   他受用身既現滅度。如何 得言無始相續不
T39n1788_p0213c08║   共之 法能攝持故。答。言相續者約多分說。不
T39n1788_p0213c09║   同化身多百千劫 始一 現故。又化身文中亦
T39n1788_p0213c10║   云 恒轉法輪。豈常不滅。問。若爾自受用豈不
T39n1788_p0213c11║   三攝耶。答。非三不攝。是法身故。問。何 以 得
T39n1788_p0213c12║   知。答。至法身中當廣引說。
T39n1788_p0213c13║   經。具 三十二 「相八 十種好項背」圓光 。　贊曰。
T39n1788_p0213c14║   明莊嚴也。問。若他受用相好應多。云 何 但 說
T39n1788_p0213c15║   三十二 等。答。他受用身有其二 種。一 四善根
T39n1788_p0213c16║   位 所見之 身。二 地上菩薩所見之 身。今此但
T39n1788_p0213c17║   說四善根位 所見之 身。問。餘處多說為地前
T39n1788_p0213c18║   現名為化身。何 名受用。答云 。為地前 現名化
T39n1788_p0213c19║   身者。說三乘人同見之 身。非四善根菩薩所
T39n1788_p0213c20║   見。若非地前 何 故下云 應身非化身者是地
T39n1788_p0213c21║   前 身。問。何 以 得知四善根位 所見佛身非三
T39n1788_p0213c22║   乘同見。答。准梵網菩薩戒經云 。我今盧舍那
T39n1788_p0213c23║   方坐蓮華臺。周匝千華上復現千釋迦。一 華
T39n1788_p0213c24║   百億 國。一 國一 釋迦。各坐菩提樹。一 時成佛
T39n1788_p0213c25║   道。既云 千華上復現千釋迦。一 華百億 國一
T39n1788_p0213c26║   國一 釋迦。若非四善根位 菩薩所見。更有何
T39n1788_p0213c27║   身云 千釋迦。問。此盧舍那是何 地見。答。有
T39n1788_p0213c28║   說。初 地菩薩所見之 身。今釋。此是二 地菩薩
T39n1788_p0213c29║   所見之 身。一 說戒波羅蜜故。二 云 千百億
T39n1788_p0214a01║   國。若初 地菩薩見百億 非見千故。問。准十地
T39n1788_p0214a02║   瑜伽 云 。若作意時見無邊國。何 不得言千百
T39n1788_p0214a03║   億 國。若爾何 故云 初 地菩薩得十百門。若云
T39n1788_p0214a04║   據作意應無量國。何 但 千百億 。況復二 地菩
T39n1788_p0214a05║   薩得千百門。今言千百億 。正與相當。何 煩異
T39n1788_p0214a06║   解。
T39n1788_p0214a07║   經。是名應身。　贊曰。結也。
T39n1788_p0214a08║   經。善男子「云 何 菩薩摩訶薩」了 知法身。　贊
T39n1788_p0214a09║   曰。明法身也。文三如前 。此初 問也。
T39n1788_p0214a10║   經。為除諸「煩惱等障為具 諸」善法故。　贊曰。
T39n1788_p0214a11║   正釋有二 。初 明所為。後明得身。初 也。應說
T39n1788_p0214a12║   修 因。文略不說。如前 已解。此法身有二 。一 自
T39n1788_p0214a13║   性法身。二 功 德法身。今包 合二 。為除煩惱等
T39n1788_p0214a14║   障明為得自性法身。為具 善法故明為得功
T39n1788_p0214a15║   德法身。即淨法界四智心品總名法身。能證
T39n1788_p0214a16║   所證合名法身。假佛實佛二 類有異分出應
T39n1788_p0214a17║   化。不爾就總應化亦名法身。故成唯識云 。如
T39n1788_p0214a18║   是法身有三相別 。
T39n1788_p0214a19║   經。唯有如如如如智是名法身。　贊曰。明得
T39n1788_p0214a20║   法身。如如即自性法身。如如智即四智品。雖
T39n1788_p0214a21║   事 智品不緣真如。離能所取故。由如如智起
T39n1788_p0214a22║   故總名如如智。故次云 是故法如如如如智
T39n1788_p0214a23║   攝一 切佛法。若唯是如非攝一 切故。又解。化
T39n1788_p0214a24║   身如前 。應身者通攝自他二 受用身。法身唯
T39n1788_p0214a25║   是自性真如。言如如智者如實相般若。又大
T39n1788_p0214a26║   莊嚴論及真諦三藏說有四覺。一 應覺即真
T39n1788_p0214a27║   如。二 正覺即智慧。三覺分即菩提因。四令
T39n1788_p0214a28║   覺即能詮教。諸法體邊名如如。智性邊名如
T39n1788_p0214a29║   如智故。故下文云 。應身從無始來相續不斷。
T39n1788_p0214b01║   一 切諸佛不共之 法體攝持故。眾生無盡用
T39n1788_p0214b02║   亦無盡。是故說常等。明亦通是自受用身。下
T39n1788_p0214b03║   云 法身者非是行法。無有異相。是根本故。猶
T39n1788_p0214b04║   如虛空。是故說常。既云 非行法。明非四智。
T39n1788_p0214b05║   四智生滅是行法故。又解。二 義俱 通。准攝
T39n1788_p0214b06║   大乘別 解三身及常無常門。即如彼解。准上
T39n1788_p0214b07║   下文及攝大乘等。約通而說即如前 解。今此
T39n1788_p0214b08║   經中通二 義解。若四句等中即自他受用別
T39n1788_p0214b09║   門而明不今四句。應非化身是地前 身。化身
T39n1788_p0214b10║   亦應謂住 有餘涅槃之 身。若自受用非名化
T39n1788_p0214b11║   故。故自受用同名法身。故此下云 。是故法身
T39n1788_p0214b12║   慧清淨故滅清淨故是二 清淨。是故法身具
T39n1788_p0214b13║   足清淨。若智理二 合名法身。即性相合論門。
T39n1788_p0214b14║   若唯取如名法身者即性相別 論門。若自受
T39n1788_p0214b15║   用是應身攝即是假實自他受用二 合論門。
T39n1788_p0214b16║   若應唯是他受用身即假實別 論門。故知諸
T39n1788_p0214b17║   說義不相違。
T39n1788_p0214b18║   經。前 二 種「身是假名有此第三身是真實有
T39n1788_p0214b19║   為前 二 身」而作根本。　贊曰。已下諸門分別
T39n1788_p0214b20║   有九門。第一 假實分別 門。第二 二 利 分別 門。
T39n1788_p0214b21║   三有餘無餘等分別 門。四治障廢立門。五 三
T39n1788_p0214b22║   體同別 門。六 一 多分別 門。七能所相依門。八
T39n1788_p0214b23║   常無常門。九四句分別 門。就此假實文分為
T39n1788_p0214b24║   五 。一 標二 釋三徵四解五 結。此初 二 文。為
T39n1788_p0214b25║   前 二 身而作根本。依前 解三身法身并攝智。
T39n1788_p0214b26║   即辨變化身及他受用。是假名佛是變化起。
T39n1788_p0214b27║   以 如為本。從智變起故與前 二 而作根本。若
T39n1788_p0214b28║   依法身唯攝如如如如。是本不從他起故得
T39n1788_p0214b29║   名實。應依法起。化依應起。故前 二 身俱 是假
T39n1788_p0214b30║   有。
T39n1788_p0214c01║   經。何 以 故。　贊曰。徵也。何 所以 故法是二 依。
T39n1788_p0214c02║   經。離法如如「離無分別 智一 切諸佛」無有別
T39n1788_p0214c03║   法。　贊曰。解也。初 返解後順成。初 也。
T39n1788_p0214c04║   經。一 切諸佛「智慧具 足一 切煩惱究竟滅盡
T39n1788_p0214c05║   得」清淨佛地。　贊曰。順成也。勝鬘經在纏名
T39n1788_p0214c06║   如來藏。出纏名法身故。今此云 智慧具 足。即
T39n1788_p0214c07║   如如智一 切盡滅即法如如。故具 二 種。
T39n1788_p0214c08║   經。是故「法如如如如智攝一 切」佛法。　贊曰。
T39n1788_p0214c09║   結成。可知如來淨妙法身又即真如。是悟
T39n1788_p0214c10║   迷依。故為二 本。
T39n1788_p0214c11║   經。復次「善男子一 切諸佛利 益自他」至於究
T39n1788_p0214c12║   竟。　贊曰。第二 二 利 分別 門。於中有二 。初 辨
T39n1788_p0214c13║   二 利 。後善男子云 何 法如如下釋情疑。初 中
T39n1788_p0214c14║   復二 。初 法後喻。法中有三。初 標次釋後結。
T39n1788_p0214c15║   此標也。言利 益自他至究竟者自利 至佛云
T39n1788_p0214c16║   究竟。有三乘性令得果地究竟。無性之 人
T39n1788_p0214c17║   同無窮盡。不入 涅槃而為利 益亦云 究竟。
T39n1788_p0214c18║   經。自利 益者「是法如如利 益他者」是如如智。
T39n1788_p0214c19║   贊曰。釋也。初 釋二 利 。後釋所以 。此初 也。如
T39n1788_p0214c20║   如凝寂多自利 。如智起用多利 他。梁攝論
T39n1788_p0214c21║   云 。若以 法身為應身佛。無利 益眾生義。若以
T39n1788_p0214c22║   應身為法佛。無現世 安樂義。問。諸說二 利 有
T39n1788_p0214c23║   三不同。一 雜集論云 。自他二 利 所依止。唯識
T39n1788_p0214c24║   亦然。自性法身正唯自利 亦兼 利 他。通於二
T39n1788_p0214c25║   利 。自受用變化是所依止故。自受用身是自
T39n1788_p0214c26║   利 。他受用變化是利 他。為他現故。二 無上
T39n1788_p0214c27║   依及寶性論。法身是自利 應化是利 他。三
T39n1788_p0214c28║   者此經何 故如是。答。雜集唯識。自性法身
T39n1788_p0214c29║   通二 利 據盡理論。無上依等據自性法身正
T39n1788_p0215a01║   用。而說云 是自利 。應化利 他據他受用名為
T39n1788_p0215a02║   應佛故俱 利 他。此經如如同無上依。如如智
T39n1788_p0215a03║   利 他據平等性及成事 智起他受用變他二
T39n1788_p0215a04║   佛身故云 是利 他。雜集應身是自利 者。據自
T39n1788_p0215a05║   受用名應身說。成唯識論據彼應身通二 受
T39n1788_p0215a06║   用故成二 利 。各據一 義。俱 不相違。利 益他者
T39n1788_p0215a07║   是如如智何 不言應化耶。答。有二 解。一 云 。舉
T39n1788_p0215a08║   能變體是二 智故。利 他體故。所起之 身唯是
T39n1788_p0215a09║   色故。利 他用故所以 不論。唯識論等說他用
T39n1788_p0215a10║   變化名利 他。據用而說所變。大品般若云 。化
T39n1788_p0215a11║   佛無心云 何 分別 破壞諸法破壞開演之 義。
T39n1788_p0215a12║   或此二 身是彼智果說彼智名。實是應化。不
T39n1788_p0215a13║   爾下喻小不相似 。二 云 。此據四智亦是法身。
T39n1788_p0215a14║   真如內寂說是自利 。智有外用說是利 他。不
T39n1788_p0215a15║   說應化義同前 說。
T39n1788_p0215a16║   經。能於自他利 益之 事 而得自在成就種種
T39n1788_p0215a17║   無邊用故。　贊曰。釋所以 也。由此三身於自
T39n1788_p0215a18║   他利 各得自在。俱 成種種無邊用故。故成唯
T39n1788_p0215a19║   識云 。如是三身雖皆具 足無邊功 德而各有
T39n1788_p0215a20║   異。言而得自在自在有三。如雜集第十二 云 。
T39n1788_p0215a21║   依止自在修 亦有三種。一 身自在即自性身
T39n1788_p0215a22║   及受用身。二 行自在即變化身。三說自在謂
T39n1788_p0215a23║   能說六 度等。既緣此求此依此而求此。故知
T39n1788_p0215a24║   佛身有三自在。成就無邊二 利 用故。
T39n1788_p0215a25║   經。是故「分別 一 切佛法有無量無邊」種種差
T39n1788_p0215a26║   別 。　贊曰。結也。一 切佛法即三佛是。大品經
T39n1788_p0215a27║   云 。出三界故無量。越十方故無邊。義用眾多
T39n1788_p0215a28║   云 種種差別 。
T39n1788_p0215a29║   經。善男子「譬如依止妄想思惟說種種煩惱
T39n1788_p0215b01║   說種種業用」種種果報。　贊曰。下依喻顯有
T39n1788_p0215b02║   二 。初 二 喻喻二 利 。後一 顯莊嚴。初 復分二 。初
T39n1788_p0215b03║   一 喻合顯利 他用。後一 喻合顯自利 用。此初
T39n1788_p0215b04║   喻也。妄想思惟喻如如智任運能起利 他之
T39n1788_p0215b05║   思。如法華經等云 。於三七日中思惟如是事 。
T39n1788_p0215b06║   言妄想者喻實不思假起思故。說種種煩惱
T39n1788_p0215b07║   喻化身為二 乘說種種煩惱。種種業者喻起
T39n1788_p0215b08║   應身為菩薩說種種業。種種果報者喻令他
T39n1788_p0215b09║   人既聞法已得世 出世 果。或此喻說斷三障
T39n1788_p0215b10║   故成就三身。說種種煩惱令得應身。說種種
T39n1788_p0215b11║   業令得化身。說種種報令得法身。故下文云 。
T39n1788_p0215b12║   惑障清淨能現應身。業障清淨能現化身。智
T39n1788_p0215b13║   障清淨能現法身。果報即是智障所攝。雖佛
T39n1788_p0215b14║   地論二 障各有所發之 業并所得果合說果
T39n1788_p0215b15║   報。是習氣依。要果報無習氣方盡。又解。准下
T39n1788_p0215b16║   合文。說種種煩惱喻說大乘。大乘為本有餘
T39n1788_p0215b17║   業故。如似 有惑有業果故。業果如次喻獨覺
T39n1788_p0215b18║   聲聞。上能化下。如緣覺乘化聲聞故。果報喻
T39n1788_p0215b19║   說聲聞乘也。然獨覺乘將得果時不假言教。
T39n1788_p0215b20║   發心之 初 解修 行位 中必假言教。所以 法華
T39n1788_p0215b21║   經中俱 云 從佛聞法故。初 解喻現身。次解喻
T39n1788_p0215b22║   令得身。後解喻為化說法。既判 為喻利 他。
T39n1788_p0215b23║   此解盡理。汎明利 用即通三釋。又解。喻二 利
T39n1788_p0215b24║   用是總。竝喻利 他即別 故通三解。然合文中
T39n1788_p0215b25║   但 合利 他說法。餘者略而不合。
T39n1788_p0215b26║   經。如是「依法如如依如如智說種種佛法說
T39n1788_p0215b27║   種種獨覺法說種種」聲聞法。　贊曰。法合也。
T39n1788_p0215b28║   三乘之 人根性欲樂等各各不同。方便 位 中
T39n1788_p0215b29║   種性行解趣入 各異。所以 云 種種佛法。
T39n1788_p0215c01║   經。依法如如「依如如智一 切佛法自在成就
T39n1788_p0215c02║   是為第一 」不可思議。　贊曰。下喻合。顯自利
T39n1788_p0215c03║   之 用分三。初 法次喻後合。此初 也。問。喻利
T39n1788_p0215c04║   他中何 不先舉法次喻後合耶。答。承前 法
T39n1788_p0215c05║   說近故。又復略故。今此遠故廣故。所以 先法
T39n1788_p0215c06║   次喻後合。問。前 自利 中但 云 自利 者是法如
T39n1788_p0215c07║   如。何 故此喻自利 之 用并如如智。答。前 據
T39n1788_p0215c08║   凝寂。法如如自利 增但 說如如。今明兼 利 。
T39n1788_p0215c09║   如如智亦是。又復前 據如如智為他現說法
T39n1788_p0215c10║   用故利 他。此據斷障內證如如。即是自利 。故
T39n1788_p0215c11║   不相違。有解結前 。義亦無違。
T39n1788_p0215c12║   經。譬如「畫空作莊嚴具 」是難思議。　贊曰。下
T39n1788_p0215c13║   喻莊嚴舉喻。畫空作莊嚴具 如空無相。嚴具
T39n1788_p0215c14║   亦無相故是難思。如喻空如如智喻畫。或如
T39n1788_p0215c15║   如上諸功 德義如嚴空俱 是無相。是難思議。
T39n1788_p0215c16║   經。如是依法如如「依如如智成就佛法」亦難
T39n1788_p0215c17║   思議。　贊曰。舉法合也。如是依如如及依如
T39n1788_p0215c18║   如智成就法身佛法。或如如是性如如智是
T39n1788_p0215c19║   功 德義。功 德義正是法身。依如方有故二 合
T39n1788_p0215c20║   明。若真諦三藏解。前 畫空喻并前 舉法竝是
T39n1788_p0215c21║   外疑。疑云 。如如及智俱 無分別 。云 何 得應化
T39n1788_p0215c22║   說利 。如畫虛空成莊嚴具 。極為難解難信 。義
T39n1788_p0215c23║   亦無違。
T39n1788_p0215c24║   經。善男子「云 何 法如如如如智二 無分別 而
T39n1788_p0215c25║   得自在事 業」成就。　贊曰。下釋情疑有二 。初
T39n1788_p0215c26║   牒疑後喻釋。此牒疑也。疑有二 人。一 出世 人
T39n1788_p0215c27║   疑。二 世 間人疑。又是學人及不學人二 人俱
T39n1788_p0215c28║   疑。
T39n1788_p0215c29║   經。善男子「譬如如來入 於涅槃願自在故種
T39n1788_p0216a01║   種事 業」皆得成就。　贊曰。下喻釋有四喻。初
T39n1788_p0216a02║   二 喻為出世 人。後二 為世 間人。為出世 人初
T39n1788_p0216a03║   舉佛滅喻。無有分別 而能利 他。後舉劣 況勝
T39n1788_p0216a04║   喻。初 文有二 。初 喻後合。此舉喻也。舉二 乘人
T39n1788_p0216a05║   意解涅槃。謂佛入 滅身智無故同如如無相。
T39n1788_p0216a06║   信 有滅後化事 得成。如涅槃後重起金棺為
T39n1788_p0216a07║   現雙足。舍利 變化種種事 業而皆得現故舉
T39n1788_p0216a08║   為喻。
T39n1788_p0216a09║   經。法如如「如如智自在事 成」亦復如是。　贊
T39n1788_p0216a10║   曰。法合可知。
T39n1788_p0216a11║   經。復次「菩薩摩訶薩入 無心定依前 願力 從
T39n1788_p0216a12║   禪定起」作眾事 業。　贊曰。第二 舉劣 況勝喻。
T39n1788_p0216a13║   文亦有二 。所謂喻合。初 也。菩薩滅定既六 識
T39n1788_p0216a14║   不行而無分別 。亦有種種變化事 業。問。何 故
T39n1788_p0216a15║   不舉二 乘劣 喻。答。二 乘入 滅定不能起事 業
T39n1788_p0216a16║   故。無垢稱第二 。無垢呵舍利 弗云 。夫宴坐者
T39n1788_p0216a17║   不起滅定而現諸威儀 。是為宴坐等。滅盡定
T39n1788_p0216a18║   義廣如餘辨。滅定喻如如。前 願喻本願。作事
T39n1788_p0216a19║   業喻應化業用。
T39n1788_p0216a20║   經。如是二 法「無有分別 自在」事 成。　贊曰。合
T39n1788_p0216a21║   也。滅定及所起事 二 俱 無分別 。化他事 業得
T39n1788_p0216a22║   自在成。又解。如入 滅定雖無分別 。應化二 事
T39n1788_p0216a23║   而得成。又解。合前 法。如如智無有分別 。自在
T39n1788_p0216a24║   事 成。准前 難意此釋為勝。以 前 疑云 云 何 法
T39n1788_p0216a25║   如如如如智二 無分別 事 業成就故。今合之 。
T39n1788_p0216a26║   經。善男子「譬如日月無有分別 亦如水鏡無
T39n1788_p0216a27║   有分別 光 明亦無分別 三種和合」得有影生。
T39n1788_p0216a28║   贊曰。下除世 間不學人疑。亦有二 喻。初 舉
T39n1788_p0216a29║   有體喻。雖無分別 而有影生。後舉無體喻。雖
T39n1788_p0216b01║   無分別 亦有影生。前 二 亦然。入 涅槃已舉無
T39n1788_p0216b02║   體。入 滅定起舉有體。今有體中初 喻後合。此
T39n1788_p0216b03║   喻也。真諦三藏云 。日月喻如如。水鏡喻本願
T39n1788_p0216b04║   慈悲。光 明喻如如智。影喻應化身。今又釋云 。
T39n1788_p0216b05║   准下合文。既云 以 願自在眾生有感現應化
T39n1788_p0216b06║   身。以 水現影喻法如如等相應定願力 。以 鏡
T39n1788_p0216b07║   影生喻眾生機。日月喻法如如。光 明喻如如
T39n1788_p0216b08║   智。准攝大乘。水喻眾生有三摩地潤滑性故
T39n1788_p0216b09║   現月等影。即水鏡二 俱 喻生機。即日月喻法
T39n1788_p0216b10║   如如如如智。光 喻本願。雖無分別 然由本願
T39n1788_p0216b11║   及眾生感力 故有應化。然准經云 亦如水鏡
T39n1788_p0216b12║   無有分別 。即前 釋勝。准下合文云 以 願自在
T39n1788_p0216b13║   力 眾生有感。即後釋勝。任意取捨。
T39n1788_p0216b14║   經。如是法如如「如如智亦無分別 以 願自在
T39n1788_p0216b15║   故眾生有感現應化身如日月影和合」出現。
T39n1788_p0216b16║   贊曰。合也。
T39n1788_p0216b17║   經。復次「善男子譬如無量無邊水鏡依於光
T39n1788_p0216b18║   故空影得現」種種異相。　贊曰。舉空無體喻。
T39n1788_p0216b19║   初 舉喻明。後逐難釋。水鏡喻有情機。依於光
T39n1788_p0216b20║   者喻本願力 。空者喻法如如如如智。影現者
T39n1788_p0216b21║   應化身由本願力 光 合於空法如如等。應化
T39n1788_p0216b22║   得現所為利 他種種事 業。或云 。空影現者如
T39n1788_p0216b23║   無雲翳空。依水鏡處得現其影。言空影者是
T39n1788_p0216b24║   世 俗 所見空青天。青天現影在水鏡中也。空
T39n1788_p0216b25║   無有青。所見青者如法如如及如如智上現
T39n1788_p0216b26║   於應化。或但 喻機緣感便 現。非如如理現應
T39n1788_p0216b27║   化身。此約唯識及安慧師無見相解。
T39n1788_p0216b28║   經。空者即是無相。　贊曰。逐難釋也。以 空無
T39n1788_p0216b29║   形色故喻法身。
T39n1788_p0216c01║   經。善男子「如是受化諸弟子等」是法身影。
T39n1788_p0216c02║   贊曰。合也。初 明所見身。後明有身所以 。合成
T39n1788_p0216c03║   無異。若准真諦所翻之 經應云 如是受化之 眾
T39n1788_p0216c04║   是能感機。諸弟子等即是菩薩亦能現於應
T39n1788_p0216c05║   化二 身。現於應化二 身是法身影。如前 初 舉
T39n1788_p0216c06║   佛般涅槃喻。後舉菩薩滅定喻。又解。此文如
T39n1788_p0216c07║   是。受化諸弟子等是能感機。是法身影者此
T39n1788_p0216c08║   文言略。應云 諸弟子等所見應化是法身影。
T39n1788_p0216c09║   本疑如來法身無分別 云 何 能起應化二 身。
T39n1788_p0216c10║   不疑弟子能起。然法如如等雖無分別 。以 願
T39n1788_p0216c11║   力 故令弟子心上見有。即應化事 業而生。
T39n1788_p0216c12║   經。以 願力 故「於二 種身現種種相於法身地」
T39n1788_p0216c13║   無有異相。　贊曰。明應化身有之 所以 合成
T39n1788_p0216c14║   無異。無異即合法身無分別 相。言於二 種身
T39n1788_p0216c15║   者是應化二 身。或佛所現菩薩所現名二 種
T39n1788_p0216c16║   身。雖現異相於法身地無有差別 分別 異相。
T39n1788_p0216c17║   經。善男子「依此二 身一 切諸佛說」有餘涅槃。
T39n1788_p0216c18║   贊曰。第三有餘無餘分別 門明三涅槃。即
T39n1788_p0216c19║   為三段。此初 明有餘涅槃。四涅槃中除自性
T39n1788_p0216c20║   清淨涅槃。不由斷證一 切同有故不約此明。
T39n1788_p0216c21║   有餘涅槃應云 有餘依所顯之 涅槃無餘依所
T39n1788_p0216c22║   顯之 涅槃。今略依字。准瑜伽 五 十。有餘依地
T39n1788_p0216c23║   有三施設。一 地施設。二 寂靜施設。三依施設。
T39n1788_p0216c24║   地即約十七地。寂靜有四。依施設有八 種依。
T39n1788_p0216c25║   一 施設依。二 攝受依。三住 持依。四流轉依。即
T39n1788_p0216c26║   四識住 。五 障礙依謂天魔。六 苦惱依。一 切欲
T39n1788_p0216c27║   界。七適悅依謂依靜慮。八 後邊依。依謂所依。
T39n1788_p0216c28║   初 施設依我法是施設世 間。聖教假所施設。
T39n1788_p0216c29║   此依取蘊即取蘊為所依。餘義准知。問。言有
T39n1788_p0217a01║   餘依涅槃有幾餘依。答。准瑜伽 五 十云 。當
T39n1788_p0217a02║   言與一 種依一 向相應。謂後邊依。論意有餘
T39n1788_p0217a03║   即後邊依。後邊依者謂阿羅漢相續諸蘊。云
T39n1788_p0217a04║   此後邊依與六 攝受事 不共相應。與流轉依
T39n1788_p0217a05║   與障礙依一 向全 不相應。所餘非相應非不
T39n1788_p0217a06║   相應。以 攝受依中有七攝受。一 謂自己父
T39n1788_p0217a07║   母。二 妻子。三奴婢。四作使。五 僮 僕 。六 朋友。
T39n1788_p0217a08║   七眷屬。謂阿羅漢果於父母所猶攝受故。如
T39n1788_p0217a09║   如來身手扶父棺。昇忉利 天報母恩等。以 依
T39n1788_p0217a10║   佛身有能攝受故餘不攝受。以 得還滅除流
T39n1788_p0217a11║   轉故。能降魔故無此二 依。施設依住 持依等
T39n1788_p0217a12║   非一 向依於取蘊。聖教亦施設預流等。我名
T39n1788_p0217a13║   相應。無執心取我有情等名不相應。餘准此
T39n1788_p0217a14║   知。有後邊等依名有餘依。餘依所得涅槃名
T39n1788_p0217a15║   有餘依涅槃。云 涅槃者是圓寂義。以 寂有多
T39n1788_p0217a16║   皆能具 故名為圓寂。寂靜有四。一 苦寂靜。
T39n1788_p0217a17║   二 煩惱寂靜。三不損惱有情寂靜。不造作諸
T39n1788_p0217a18║   惡行修 習諸善。四捨寂靜。謂住 六 恒捨。具 此
T39n1788_p0217a19║   四寂名為圓寂。然應化身約示現說後邊依
T39n1788_p0217a20║   等。非佛實有後邊之 蘊。若佛應身亦現生滅。
T39n1788_p0217a21║   由此即證。所說應身非自受用。自受用身無
T39n1788_p0217a22║   後邊故。又若四智亦應身收。依何 法身得無
T39n1788_p0217a23║   餘依令應化不同二 乘。但 是現有似 苦依身。
T39n1788_p0217a24║   或無漏依在名為有餘。如成唯識說。雖無實
T39n1788_p0217a25║   依而現似 有。或苦依盡說無餘依。非苦依在
T39n1788_p0217a26║   說有餘依故。依二 身所得涅槃名有餘依。
T39n1788_p0217a27║   經。依此法身「說無餘涅槃何 以 故一 切餘法」
T39n1788_p0217a28║   究竟盡故。　贊曰。下明無餘依有三。初 標次
T39n1788_p0217a29║   徵後釋。云 依此法身說無餘者有二 解。一 云 。
T39n1788_p0217b01║   依如如法身無一 切依名無餘依涅槃。若爾
T39n1788_p0217b02║   涅槃法身何 別 。答。功 德所依義邊名法身。諸
T39n1788_p0217b03║   依寂靜義邊名涅槃。又解。四智心品是如如
T39n1788_p0217b04║   智。即自受用亦名法身。依此自受不現託生。
T39n1788_p0217b05║   雙林唱滅無一 切依名無餘依。依此所顯名
T39n1788_p0217b06║   無餘依涅槃。問。無餘涅槃由幾寂滅名為涅
T39n1788_p0217b07║   槃。答。由二 寂滅。瑜伽 五 十云 。一 由寂滅寂
T39n1788_p0217b08║   滅故。二 由無損惱寂滅故。寂靜寂滅者。謂先
T39n1788_p0217b09║   於有餘依地獲得觸證四種寂靜。今無餘依
T39n1788_p0217b10║   涅槃界中亦有寂勝四種寂靜。此意以 重得
T39n1788_p0217b11║   寂靜故。言由寂靜寂滅故。一 數教寂靜。二 一
T39n1788_p0217b12║   切依寂靜。三依依苦寂靜。四依依生疑慮寂
T39n1788_p0217b13║   靜。言數教寂靜者數謂智慧。因數起教教生
T39n1788_p0217b14║   於數名為數教。無餘依中名言絕故名數教
T39n1788_p0217b15║   寂靜。一 切依寂靜者如前 八 依無餘。竝寂名
T39n1788_p0217b16║   一 切依寂靜。依依苦寂靜者。由前 八 依所生
T39n1788_p0217b17║   眾苦亦得永滅名依依苦寂靜。如依彼依生
T39n1788_p0217b18║   此苦依名為依依。四依依生疑慮寂靜者。謂
T39n1788_p0217b19║   依八 苦生疑慮無餘皆寂名依依生疑慮寂
T39n1788_p0217b20║   靜。問。有餘依涅槃有幾有餘今言無餘依。
T39n1788_p0217b21║   答有七。一 因果餘。惑因已盡苦果未亡有餘
T39n1788_p0217b22║   苦依。成唯識云 。無餘依涅槃謂即真如。出生
T39n1788_p0217b23║   死苦煩惱既盡餘依亦滅。二 不善業餘。無學
T39n1788_p0217b24║   之 人不善業盡餘善無記業在。三苦諦餘。四
T39n1788_p0217b25║   集諦餘。五 滅諦餘。六 道諦餘。故勝鬘經云 。
T39n1788_p0217b26║   有餘生不盡當有生有。餘梵行不成故事 不
T39n1788_p0217b27║   純。事 不究竟故當有所作。不度彼故當有所
T39n1788_p0217b28║   斷。如次苦滅道集即無作四諦。望不定姓有
T39n1788_p0217b29║   餘不了 當可修 斷等。非望定姓。七假實餘。應
T39n1788_p0217c01║   化假故。
T39n1788_p0217c02║   經。依此三身「一 切諸佛說」無住 處涅槃。　贊
T39n1788_p0217c03║   曰。下明無住 處涅槃。文分為五 。一 標二 釋
T39n1788_p0217c04║   三問四解五 結。此標也。
T39n1788_p0217c05║   經。為二 身故「不住 涅槃離於法身」無有別 佛。
T39n1788_p0217c06║   贊曰。釋也。何 故三身名無住 處。以 為二 身
T39n1788_p0217c07║   故不住 以 大悲故為物現身不住 涅槃。亦應
T39n1788_p0217c08║   云 不住 生死。前 明無餘。已說不住 生死。又以
T39n1788_p0217c09║   佛離漏餘謂涅槃。故今偏 明不住 涅槃。不謂
T39n1788_p0217c10║   住 生死。所以 亦言離於法身無有別 佛者。以
T39n1788_p0217c11║   其法身從應化說。性相合云 無別 佛。彼二 不
T39n1788_p0217c12║   住 故法身亦名不住 。是故三身總名無住 。又
T39n1788_p0217c13║   解。法身涅槃同體義別 。若離法身有別 體佛
T39n1788_p0217c14║   來住 涅槃可言住 涅槃。既離法身無別 佛。即
T39n1788_p0217c15║   同體故。自不住 自故不住 涅槃。前 釋為勝。云
T39n1788_p0217c16║   離法身無別 佛故。不云 離涅槃無別 佛故。
T39n1788_p0217c17║   經。何 故二 身不住 涅槃。　贊曰。問也。二 身無
T39n1788_p0217c18║   漏即離生死。何 故不住 涅槃。
T39n1788_p0217c19║   經。二 身假名「不實念念生滅不定住 故數數
T39n1788_p0217c20║   出現」以 不定故。　贊曰。解應化身不住 所以 。
T39n1788_p0217c21║   初 順解次返成。一 假名非實。二 念念生滅。
T39n1788_p0217c22║   三數數出現。出現者為眾生故或時現入 滅。
T39n1788_p0217c23║   或時受生故數數出現。以 不定故者明不住
T39n1788_p0217c24║   涅槃。
T39n1788_p0217c25║   經。法身不爾「是故二 身」不住 涅槃。　贊曰。返
T39n1788_p0217c26║   成也。
T39n1788_p0217c27║   經。法身不二 是故不住 涅槃。　贊曰。明法身
T39n1788_p0217c28║   不住 涅槃所以 。法身與應現不二 故亦不住 。
T39n1788_p0217c29║   經。故依三身說無住 涅槃。　贊曰。結也。
T39n1788_p0218a01║   經。善男子「一 切凡夫為三相故有縛有障遠
T39n1788_p0218a02║   離三身」不至三身。　贊曰。第四治障廢立門
T39n1788_p0218a03║   有二 。初 約境。次約心。此約境也。文分為二 。
T39n1788_p0218a04║   初 明有障不得三身。後明斷得。初 文分四。一
T39n1788_p0218a05║   標二 徵三列 四釋。此標也。三相即三性是
T39n1788_p0218a06║   所應知境相故。攝大乘論說。此三性名所應
T39n1788_p0218a07║   知勝相。有縛據現有障約種。又有縛即相縛
T39n1788_p0218a08║   或相應所緣。此約於三性。不了 故有縛有障。
T39n1788_p0218a09║   障即三障等。由此遠離不至三身。
T39n1788_p0218a10║   經。何 者為三。　贊曰。徵也。
T39n1788_p0218a11║   經。一 者遍計所執相「二 者依他起相三者」成
T39n1788_p0218a12║   就相。　贊曰。列 三相。三相即三性。如餘廣辨。
T39n1788_p0218a13║   今略釋名辨體。言遍計所執相者。遍謂周遍
T39n1788_p0218a14║   計謂計度。於一 切境遍計度故名為遍計。遍
T39n1788_p0218a15║   計即能遍計所遍計俱 名遍計。所執者遍計
T39n1788_p0218a16║   所執性。或相即是性。亦即境相。依他眾緣
T39n1788_p0218a17║   而得起故名依他起。相義如前 。圓滿成就名
T39n1788_p0218a18║   成就相。所執我法是遍計性。心心所色不相
T39n1788_p0218a19║   應是依他起。真如為成就體。若漏無漏門無
T39n1788_p0218a20║   漏五 蘊亦圓成實。有漏性者亦依他。
T39n1788_p0218a21║   經。如是諸相「不能解故不能滅故」不能淨故。
T39n1788_p0218a22║   贊曰。釋也。遍計無相不可說斷。但 云 不能
T39n1788_p0218a23║   解故。染依他有云 不滅故。如稱不淨。能淨
T39n1788_p0218a24║   即智。所淨即如。經意如體不垢不淨。今者未
T39n1788_p0218a25║   能解遍計滅染依他淨圓成實。
T39n1788_p0218a26║   經。是故諸佛具 足三身。　經是故下結。有縛
T39n1788_p0218a27║   有障。不得至三身。
T39n1788_p0218a28║   經。如是三相「能解能滅能淨故是故諸佛」具
T39n1788_p0218a29║   足三身。　贊曰。後明斷得分三。初 牒能障。次
T39n1788_p0218b01║   辨能斷。後結。如是三相牒也。能解滅淨辨能
T39n1788_p0218b02║   斷。由悟遍計性言能解。修 無分別 智故能滅。
T39n1788_p0218b03║   染依他智能斷障故能淨。由悟遍計所執相
T39n1788_p0218b04║   得化身。由有所執我相當情不達境空故。不
T39n1788_p0218b05║   能得現變化身。修 淨依他起智斷染故得應
T39n1788_p0218b06║   身。由智生時能斷障漏故。能淨證圓成實性
T39n1788_p0218b07║   顯得法身。故至三身。
T39n1788_p0218b08║   經。善男子「諸凡夫人未能除遣此三心故遠
T39n1788_p0218b09║   離三身」不能得至。　贊曰。明障治中此約心
T39n1788_p0218b10║   明。文分為二 。初 辨障。依諸伏道下辨斷。初 文
T39n1788_p0218b11║   分三。一 標二 徵三列 。此標也。凡言心者有
T39n1788_p0218b12║   四義。一 真實名心如般若多心。即真如理亦
T39n1788_p0218b13║   名為心故。勝鬘經云 自性清淨心。彼名乾栗
T39n1788_p0218b14║   心。二 緣慮心即通八 識。彼名質多。三積集義
T39n1788_p0218b15║   名心。亦通八 識。通能所積集故。四積聚最勝
T39n1788_p0218b16║   義名心。即唯第八 。今者此問即緣慮積集二
T39n1788_p0218b17║   義名心。三心為能障。若能除斷得至三身。若
T39n1788_p0218b18║   未除斷遠離三身不能得至。不能得應化身。
T39n1788_p0218b19║   不能至法身。
T39n1788_p0218b20║   經。何 者為三。　贊曰。隨標徵也。
T39n1788_p0218b21║   經。一 者「起事 心二 者依根本心三者」根本心。
T39n1788_p0218b22║   贊曰。隨徵列 釋。此即列 也。言三心者依真諦
T39n1788_p0218b23║   三藏釋云 。一 起事 心是六 識皮。二 依根本心
T39n1788_p0218b24║   是第七肉。三根本心是阿梨耶識骨。慈恩唯
T39n1788_p0218b25║   識法師云 。起事 心者謂見修 煩惱相應之 心。
T39n1788_p0218b26║   由此煩惱起造諸業。感異熟果事 名起事 心。
T39n1788_p0218b27║   生死本故障隨類身。起事 所依之 心依主 釋。
T39n1788_p0218b28║   或由心與煩惱相應同一 事 業亦名起事 。即持
T39n1788_p0218b29║   業釋。或起事 相應之 心。然正起事 是煩惱。從
T39n1788_p0218c01║   相應心王立名。是隣近釋。然初 解勝。善不善
T39n1788_p0218c02║   業相應之 心名依根本心。業是起生所依本
T39n1788_p0218c03║   故依根本相應之 心。亦准前 釋根本心者。三
T39n1788_p0218c04║   有苦果相應之 心名根本心。生死根本自體
T39n1788_p0218c05║   性故。此總別 異熟果通七識。唯除第七。若是
T39n1788_p0218c06║   有果起酬因名為苦果。通等流異熟即通八
T39n1788_p0218c07║   識。若真異熟名為苦果。是生死本。即唯第
T39n1788_p0218c08║   八 。此中意識諸有漏果故涅槃經云 。捨無常
T39n1788_p0218c09║   色獲得常色。受想行識亦復如是。又解。煩
T39n1788_p0218c10║   惱障并所發業名起事 心。所知障并所發業
T39n1788_p0218c11║   名依根本。是煩惱所依本故。根本心即二 障
T39n1788_p0218c12║   所得果。勝唯第八 。諸業所依有能持種故名
T39n1788_p0218c13║   根本。劣 通七識。若約等流果通八 識。
T39n1788_p0218c14║   經。依諸伏道「起事 心盡依法斷道依根本心
T39n1788_p0218c15║   盡依最勝道」根本心盡。　贊曰。下辨斷有三。
T39n1788_p0218c16║   初 明斷障。次明得身。後結。初 也。依諸伏道起
T39n1788_p0218c17║   事 心盡者。謂在地前 三十心位 。仁王般若名
T39n1788_p0218c18║   伏忍故在四善根。分別 二 障能伏不行名依
T39n1788_p0218c19║   伏道。起事 亡盡故入 見道不造新業。感生死
T39n1788_p0218c20║   果顯得隨類化身。又解。通於十地金剛 喻定
T39n1788_p0218c21║   已前 雖伏煩惱。未斷種故名諸伏道。究竟伏
T39n1788_p0218c22║   位 在金剛 喻定無間位 中。方永令彼現行不
T39n1788_p0218c23║   起故。解深密經云 。八 地已去唯有所依所知
T39n1788_p0218c24║   障在。至佛果位 得隨類身。此解為勝。依法斷
T39n1788_p0218c25║   道根本心盡者。謂修 聖道次便 斷諸業。所以
T39n1788_p0218c26║   初 地離惡趣雜染愚。二 地之 中離誤犯三業
T39n1788_p0218c27║   愚。或通在十地斷所知障名法斷道。始從初
T39n1788_p0218c28║   地至金剛 定已前 名法斷道。依法空觀方能
T39n1788_p0218c29║   斷故。所知斷故能得應身。依最勝道根本心
T39n1788_p0219a01║   滅者。正捨名斷在解脫道。若將捨名斷在金
T39n1788_p0219a02║   剛 定。此中二 說如成唯識第十卷明。由斷苦
T39n1788_p0219a03║   果一 切習氣皆永捨故能顯法身。
T39n1788_p0219a04║   經。起事 心滅故「得現化身依根本心滅故得
T39n1788_p0219a05║   顯應身根本心滅故」得至法身。　贊曰。明得
T39n1788_p0219a06║   身也。前 之 二 身是始起故名之 為得。法身本
T39n1788_p0219a07║   有云 得至法身。准前 可知。問。此之 三身各何
T39n1788_p0219a08║   時得。答。准大莊嚴論．成唯識等竝在金剛 已
T39n1788_p0219a09║   後。佛地方起故。彼論云 。三變化身謂諸如
T39n1788_p0219a10║   來由成事 智變現無量隨類化身。佛地論云
T39n1788_p0219a11║   成所作智起三業化依不正義。初 地已上即
T39n1788_p0219a12║   得此智。正義唯在佛地得起。以 在十地依有
T39n1788_p0219a13║   漏根發無漏識。明昧異故故不得起應身。既
T39n1788_p0219a14║   由平等鏡智所起之 身合名應身。故佛地起。
T39n1788_p0219a15║   非於十地有鏡智。法身亦爾。以 出纏位 名法
T39n1788_p0219a16║   身故。成唯識云 。在大牟尼名法身故。此約圓
T39n1788_p0219a17║   滿得。若據分得及相似 得。位 有前 後。在十信
T39n1788_p0219a18║   位 分得化身。許彼菩薩八 相成故初 地已去
T39n1788_p0219a19║   得應法身。勝天王般若說有十法身。十地之
T39n1788_p0219a20║   中各得一 故。上位 菩薩化下位 故分得二 身。
T39n1788_p0219a21║   經。是故一 切如來具 足三身。　贊曰。結也。
T39n1788_p0219a22║   金光 明最勝王經疏卷第二 末(終)