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X20n0356_p0027a02║   　　No. 356
X20n0356_p0027a03║   金光 明經玄義拾遺記會本卷上之 上
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X20n0356_p0027a05║   　　　　四明沙門　知禮　述記并序
X20n0356_p0027a06║   　　　　雙徑沙門明得錄記注於玄義之 下
X20n0356_p0027a07║   　問曰昔者寶雲法師嘗有撰集贊釋玄辯近歲孤
X20n0356_p0027a08║   　山闍黎又以 章記表明微旨今復纂述其故何 哉
X20n0356_p0027a09║   　答曰寶雲講次學徒隨錄義或闕如未及補治不
X20n0356_p0027a10║   　幸歸寂孤山之 製多事 消文復於中間毀除觀心
X20n0356_p0027a11║   　斯實不忍今故秉筆拾先師遺餘之 義拾後人遺
X20n0356_p0027a12║   　棄之 文使教行二 途不至壅蔽但 諭新學達者無
X20n0356_p0027a13║   　誚吾之 煩辭也時天聖元 年歲次癸亥四月望日
X20n0356_p0027a14║   　序。
X20n0356_p0027a15║   　△將釋玄義大科分二 初 釋題二 初 經義題目。
X20n0356_p0027a16║   金光 明經玄義
X20n0356_p0027a17║   　題有六 字上四所釋下二 能釋能釋乃通由智者
X20n0356_p0027a18║   　師解釋諸經皆立五 義故以 所釋揀非他部入 文
X20n0356_p0027a19║   　廣解經題四字故不預敘能釋二 字者玄謂幽微
X20n0356_p0027a20║   　難見也義謂理趣深有所以 也其幽微義而有五
X20n0356_p0027a21║   　重葢一 經始終能詮之 名所召之 體即體之 宗宗
X20n0356_p0027a22║   　成力 用此四言教通局相狀大師搜抉如是五 義
X20n0356_p0027a23║   　解釋一 題欲令學者預知經旨然後尋文使於文
X20n0356_p0027a24║   　文成智行故斯是道場特因靜發稱會佛心演茲
X20n0356_p0027b01║   　奧旨故不可以 暗證者及尋文者同日而語也幽
X20n0356_p0027b02║   　微所以 豈虛名哉。　△二 能說師號。
X20n0356_p0027b03║   天台智者大師說　門人灌頂錄
X20n0356_p0027b04║   　天台即棲真之 處智者是隋主 所稱大師乃羣生
X20n0356_p0027b05║   　摸範說者揀異他師握筆撰述也若始終事 迹具
X20n0356_p0027b06║   　彰別 傳今略不書。　△二 釋文二 初 釋序文二 初 總
X20n0356_p0027b07║   　示法體。
X20n0356_p0027b08║   此金光 明甚深無量。
X20n0356_p0027b09║   　此者指定之 辭也金光 明者所示法體也甚深無
X20n0356_p0027b10║   　量明體德也應知此經三字別 題是法非譬何 以
X20n0356_p0027b11║   　知然經敘如來遊於無量甚深法性諸佛行處乃
X20n0356_p0027b12║   　住 此定而便 唱云 是金光 明諸經之 王豈非直指
X20n0356_p0027b13║   　所游法性名金光 明不云 法性如金光 明而下文
X20n0356_p0027b14║   　所立譬喻一 釋者蓋以 諸師解金光 明為世 物象
X20n0356_p0027b15║   　用譬如來所得深法諸師雖乃用譬顯法其實不
X20n0356_p0027b16║   　知法相圓融隨名局解是故不能遍譬諸法大師
X20n0356_p0027b17║   　欲示金光 明海無法不備 無法不融故順諸師以
X20n0356_p0027b18║   　金光 明三字為譬具 足比況佛之 所游略則 十種
X20n0356_p0027b19║   　三法廣則 一 切法門一 一 互 融皆不思議此乃格
X20n0356_p0027b20║   　他譬法不周因此廣顯法性圓具 然雖順他以 譬
X20n0356_p0027b21║   　顯法其如經題是法非譬故後自立附文當體二
X20n0356_p0027b22║   　種解釋斥彼義推譬喻疎遠依經就法方為親切
X20n0356_p0027b23║   　斯由大師深解法性可尊可貴當體名金寂而常
X20n0356_p0027b24║   　照當體名光 大悲益物當體稱名是知法性具 金
X20n0356_p0027c01║   　光 明真實名義究竟成就也除法性外所有名言
X20n0356_p0027c02║   　皆無實義故金光 明三種法門舉一 即三全 三是
X20n0356_p0027c03║   　一 非三非一 而一 而三不縱不橫絕思絕議是秘
X20n0356_p0027c04║   　密藏佛所游處又復應知以 金光 明示法體者即
X20n0356_p0027c05║   　五 章體蓋由此經以 金光 明為名以 金光 明為體
X20n0356_p0027c06║   　以 金光 明為宗以 金光 明為用以 金光 明而為教
X20n0356_p0027c07║   　相亦可三字別 對五 章以 金為體以 光 為宗以 明
X20n0356_p0027c08║   　為用總三為名分別 三名而為教相法體既爾體
X20n0356_p0027c09║   　德合然甚深是光 之 德窮法性底故無量是明之
X20n0356_p0027c10║   　德達法性邊故此二 不二 是金之 德法性究竟尊
X20n0356_p0027c11║   　貴義故亦可三義皆甚深皆無量皆不二 五 章之
X20n0356_p0027c12║   　德莫不如是。　△二 別 明教意上已總示五 章法體
X20n0356_p0027c13║   　今乃別 明起教之 意初 敘說經意即如來顯示五
X20n0356_p0027c14║   　章二 敘宣通意即是智者流行五 章初 自為二 初
X20n0356_p0027c15║   　據理絕言蓋由至理但 可妙證難以 狀名二 赴緣
X20n0356_p0027c16║   　可說此約大悲無說而說說必利 人初 又為二 初
X20n0356_p0027c17║   　約我辯上至極果下及庸凡皆不能令玅理有說
X20n0356_p0027c18║   　更分三初 明果人不能盡喻。
X20n0356_p0027c19║   大虗空界尚不喻其高廣況山斤海滴寧得盡其邊
X20n0356_p0027c20║   崖。
X20n0356_p0027c21║   　四佛說偈山斤海滴地塵空界皆不能比釋尊壽
X20n0356_p0027c22║   　命此之 四喻虗空最大以 山等三依空立故虗空
X20n0356_p0027c23║   　雖大而是妄心變起之 境迷真故生悟性則 滅與
X20n0356_p0027c24║   　眼作對心緣所及安能盡喻不可思議金光 明耶
X20n0356_p0028a01║   　故經云 空生大覺中如海一 漚發寧將一 漚類乎
X20n0356_p0028a02║   　大海空尚莫喻三那可論問經云 空等莫比釋尊
X20n0356_p0028a03║   　所得壽命今何 得云 不類大覺及金光 明答覺性
X20n0356_p0028a04║   　若少金等三義則 不名大釋尊壽命義當於明不
X20n0356_p0028a05║   　具 金光 則 非永壽一 法不少三法不多生佛無差
X20n0356_p0028a06║   　體用不二 若不爾者非方等義四佛世 尊喻不能
X20n0356_p0028a07║   　及彰理絕言也。　△二 明因位 未能窮源上舉果佛
X20n0356_p0028a08║   　證雖究竟而法本寂滅故言喻莫彰今辨因人未
X20n0356_p0028a09║   　到 性源故擬議非及此自為二 初 約喻以 智斷斥。
X20n0356_p0028a10║   日輪赫奕非嬰兒之 所瞻仰大舶樓櫓豈新產者之
X20n0356_p0028a11║   所執持。
X20n0356_p0028a12║   　日輪赫奕喻智德般若嬰兒之 眼喻空假觀慧既
X20n0356_p0028a13║   　違本智則 非佛眼故於智德赫日非所瞻仰大舶
X20n0356_p0028a14║   　樓櫓喻斷德解脫新產之 婦喻生法緣慈既異無
X20n0356_p0028a15║   　緣則 無妙力 故於斷德樓櫓非所執持此約圓果
X20n0356_p0028a16║   　三智三脫斥前 三教菩薩悲智故也若圓菩薩脩
X20n0356_p0028a17║   　既即性則 能從始不乖 二 德然雖解即若因望果
X20n0356_p0028a18║   　智有明昧力 分強弱是故因人於果智斵亦非瞻
X20n0356_p0028a19║   　仰及以 執持須了 智斷名為光 明二 德不二 即是
X20n0356_p0028a20║   　法身復名為金雖用二 斥乃顯未窮三法源也。　△
X20n0356_p0028a21║   　二 約法以 因果定。
X20n0356_p0028a22║   諸佛行處過諸菩薩所行清淨。
X20n0356_p0028a23║   　偏 圓菩薩皆能伏斷隨其所行悉名清淨今圓極
X20n0356_p0028a24║   　果所行法性超越一 切故言過也於金光 明極證
X20n0356_p0028b01║   　之 人尚不能喻未窮源者寧可言耶。　△三明凡小
X20n0356_p0028b02║   　全 迷所以 二 初 小。
X20n0356_p0028b03║   況二 乘心口安可思說。
X20n0356_p0028b04║   　偏 圓菩薩發曠大心有分證智於金光 明玅絕之
X20n0356_p0028b05║   　理猶尚不能騰象立言況復二 乘滅心自度如聾
X20n0356_p0028b06║   　如啞豈能思說諸佛行處。　△二 凡。
X20n0356_p0028b07║   凡夫徒欲言之 言則 傷 其實徒欲不言默則 致其失
X20n0356_p0028b08║   二 俱 不可欲以 言之 言亦不可欲以 默之 默亦不可。
X20n0356_p0028b09║   　三乘賢聖雖小異大因不及果而能修 證三諦理
X20n0356_p0028b10║   　智尚莫言想金光 明海況凡外之 徒本非其分隨
X20n0356_p0028b11║   　語生見故言則 傷 實既執無言故默則 致失若具
X20n0356_p0028b12║   　論於言乃有單複及具 足句具 論於默則 於三重
X20n0356_p0028b13║   　四句之 外各一 無言并犢子部我在第五 不可說
X20n0356_p0028b14║   　藏此皆邪外發語默見也若悠悠者及學佛人惟
X20n0356_p0028b15║   　理之 心非語即默於茲二 處增見長非雖非神我
X20n0356_p0028b16║   　全 當人執故四教四門皆生語見雖四即起無言
X20n0356_p0028b17║   　之 見故起信 論明五 人執皆是執於如來藏起今
X20n0356_p0028b18║   　之 所斥正在此人故言與默皆云 不可如是具 論
X20n0356_p0028b19║   　凡夫起見之 語默二 乘偏 證之 思說菩薩未極之
X20n0356_p0028b20║   　智辯皆不能詮至圓之 性上至果佛純淨心口究
X20n0356_p0028b21║   　竟說證亦不能喻者蓋顯金光 明本來秘密離言
X20n0356_p0028b22║   　說相離心緣相俾 乎行者辭喪慮忘。　△二 引文證
X20n0356_p0028b23║   　二 初 大品。
X20n0356_p0028b24║   故大品中梵志云 非內觀故得是菩提非外觀故得
X20n0356_p0028c01║   是菩提非亦內亦外觀故得是菩提。
X20n0356_p0028c02║   　彼經及論明先尼梵志本雖邪外道機已熟諸佛
X20n0356_p0028c03║   　請云 令我此坐不起得眼佛為開決證須陀洹佛
X20n0356_p0028c04║   　還詰其悟理之 智由內觀故得是智耶答言不也
X20n0356_p0028c05║   　外觀及以 內外俱 等得是智耶皆答不也此乃四
X20n0356_p0028c06║   　句言想都絕方得預流小智尚爾況金光 明乎。　△
X20n0356_p0028c07║   　二 大經。
X20n0356_p0028c08║   經言皆不可思說又生生不可說生不生不可說不
X20n0356_p0028c09║   生生不可說不生不生不可說。
X20n0356_p0028c10║   　初 文總泯一 切思說又生生下別 忘四說今家以
X20n0356_p0028c11║   　此泯於四教言思之 道實因緣生成所生法故名
X20n0356_p0028c12║   　生生三藏教也幻有之 生即是不生名生不生通
X20n0356_p0028c13║   　教也不住 不生立十界生名不生生別 教也圓教
X20n0356_p0028c14║   　名為不生不生者理本不生事 即理故事 亦不生
X20n0356_p0028c15║   　名不生不生性本不生順修 即性修 亦不生故二
X20n0356_p0028c16║   　不生惑體空故不生智用忘故不生故二 不生無
X20n0356_p0028c17║   　因可脩故不生無果可剋 故不生故二 不生自他
X20n0356_p0028c18║   　感應諸相對法性皆不二 本寂滅故重言不生四
X20n0356_p0028c19║   　種皆云 不可說者斯有二 意若當分者四教之 理
X20n0356_p0028c20║   　但 可智證皆不可說身子云 解脫之 中無有言說
X20n0356_p0028c21║   　三藏也三人同以 無言說道斷諸煩惱通也無言
X20n0356_p0028c22║   　童子非凡非聖非有非空故不言者別 也諸法寂
X20n0356_p0028c23║   　滅不可言宣圓也若跨節者圓妙之 理都不可以
X20n0356_p0028c24║   　四種言示尚叵圓說況三教也如此皆彰法金光
X20n0356_p0029a01║   　明是秘密藏不可思議矣。　△二 赴緣可說金光 明
X20n0356_p0029a02║   　理雖離相寂滅若忘情而證以 四悉檀無說而說
X20n0356_p0029a03║   　則 令眾生獲益無量文自為四初 明有緣須說。
X20n0356_p0029a04║   有因緣故亦可得說者。
X20n0356_p0029a05║   　大經四種不可說後即云 有因緣故亦可得說豈
X20n0356_p0029a06║   　非赴緣可作四說言有因緣者十因緣也於十二
X20n0356_p0029a07║   　中唯除未來生死二 支此是因緣所成果故過去
X20n0356_p0029a08║   　無明至現在有此十皆是能成因緣能成四教所
X20n0356_p0029a09║   　得之 果何 者以 無明支乃是過去愛取之 心以 有
X20n0356_p0029a10║   　此心故佛菩薩示以 四教種種名義既愛且取乃
X20n0356_p0029a11║   　依四教起四行業即無明緣行也此業能持稟教
X20n0356_p0029a12║   　人識來託母胎即行緣識此識隨於四教業緣成
X20n0356_p0029a13║   　名色等四種之 果即是識緣名色乃至觸緣受也
X20n0356_p0029a14║   　既四教業感今五 果故於受心還愛四教即受緣
X20n0356_p0029a15║   　愛愛必取索四教之 法即愛緣取也愛取若深則
X20n0356_p0029a16║   　能勤 修 四教行有即取緣有也有必招果故於現
X20n0356_p0029a17║   　當成就賢聖之 果此乃眾生有十因緣故於是諸
X20n0356_p0029a18║   　聖說四教法未種與種復以 四法令已種者熟復
X20n0356_p0029a19║   　以 四法令已熟者脫說有此益是故對緣不可不
X20n0356_p0029a20║   　說。　△二 明此說可尊通論赴緣則 一 期四教今對
X20n0356_p0029a21║   　別 機示此經五 義而其五 義一 一 尊崇更分為二
X20n0356_p0029a22║   　初 列 經五 義。
X20n0356_p0029a23║   以 金為名名蓋眾寶之 上以 法性為體義則 如來所
X20n0356_p0029a24║   游莊嚴菩薩深玅功 德以 為宗照曜諸天心生歡喜
X20n0356_p0029b01║   以 為用故文號經王教攝眾典 。
X20n0356_p0029b02║   　以 金為名等者名有三字一 必具 二 金最上故光
X20n0356_p0029b03║   　明亦然法性為體雖通一 切如來所游准局果證
X20n0356_p0029b04║   　通之 盛也局之 極也特舉義者三字所標即是究
X20n0356_p0029b05║   　竟第一 義也莊嚴菩薩等者下文定宗專取於果
X20n0356_p0029b06║   　今云 菩薩者剋 果人也既能莊嚴深玅功 德即果
X20n0356_p0029b07║   　四德深妙之 極也語雖帶因意正在果照耀諸天
X20n0356_p0029b08║   　等者諸天鬼神皆大菩薩法性光 明照必增道是
X20n0356_p0029b09║   　故大權心生法喜顯經力 用廣而復深文號經王
X20n0356_p0029b10║   　等者此部多文稱金光 明諸經之 王王能統領故
X20n0356_p0029b11║   　教攝眾典 然疏釋經王以 文理合而為中道是經
X20n0356_p0029b12║   　復是王於九種經而得自在文是能詮理是所詮
X20n0356_p0029b13║   　文理合故能所互 融若教若理皆名中道悉是經
X20n0356_p0029b14║   　王疏以 經王敘體即所詮是中道也若非中道教
X20n0356_p0029b15║   　莫詮中道理慎勿 僻 解以 所名能稱中道教。　△二
X20n0356_p0029b16║   　結示可尊。
X20n0356_p0029b17║   故唯貴為名唯極為體唯深為宗唯大為用唯王為
X20n0356_p0029b18║   教。
X20n0356_p0029b19║   　以 金為名故貴果理為體故極究竟三身故宗深
X20n0356_p0029b20║   　無物不益故用大文字即中故教稱王是故五 章
X20n0356_p0029b21║   　一 一 高廣。　△三明尊故諸聖護持二 初 極果護持。
X20n0356_p0029b22║   所以 不二 之 體常為四佛世 尊之 所護持三世 十方
X20n0356_p0029b23║   亦復如是。
X20n0356_p0029b24║   　所詮妙中一 切法趣名不二 體一 切如來證此體
X20n0356_p0029c01║   　故依之 住 持常所護念令諸眾生八 倒不起經表
X20n0356_p0029c02║   　四智故舉四佛其實此體無佛不護故云 三世 十
X20n0356_p0029c03║   　方亦復如是故下經云 十方諸佛當念是經。　△二
X20n0356_p0029c04║   　大權宗奉。
X20n0356_p0029c05║   一 切菩薩徧他方以 遙禮樹神善女親雨淚以 稱揚
X20n0356_p0029c06║   諸天覆之 以 天威地神潤之 以 地肥大辯加 之 以 辯
X20n0356_p0029c07║   道功 德益之 以 財寶。
X20n0356_p0029c08║   　一 切菩薩等者下讚佛品云 爾時無量百千萬億
X20n0356_p0029c09║   　諸菩薩眾從此世 界至金寶蓋山王如來國土到
X20n0356_p0029c10║   　彼國已五 體投地為佛作禮向佛合掌異口同音
X20n0356_p0029c11║   　讚嘆於佛疏云 陳列 讚眾至彼國土故云 徧他方
X20n0356_p0029c12║   　以 遙禮樹神善女等者亦此品文菩提樹神讚偈
X20n0356_p0029c13║   　中云 我常脩行最上大悲哀泣雨淚欲見於佛諸
X20n0356_p0029c14║   　天覆之 等者四天王品散脂及鬼神品皆廣說常
X20n0356_p0029c15║   　以 神力 護說聽者并其國王及以 土境堅牢地神
X20n0356_p0029c16║   　品大辯天品功 德天品各於品內廣明饒益行經
X20n0356_p0029c17║   　之 者此諸菩薩及諸天神多是古佛却來或乃分
X20n0356_p0029c18║   　真垂應遙禮稱揚如來功 德護持饒益說聽之 人
X20n0356_p0029c19║   　皆為宗奉經王流通方等若非法門至妙曷能裨
X20n0356_p0029c20║   　贊惟勤 。　△四明說故其益該博。
X20n0356_p0029c21║   諸有悉乾枯三塗除熱惱舉要言之 一 切世 間未曾
X20n0356_p0029c22║   有事 悉皆出現。
X20n0356_p0029c23║   　諸有悉乾枯者懺悔品云 三有之 中生死大海潦
X20n0356_p0029c24║   　水波蕩惱亂 我心其味苦毒最為麤澀如來網明
X20n0356_p0030a01║   　能令枯涸諸有不出欲色無色三有故也三塗除
X20n0356_p0030a02║   　熱惱者四王品云 是經能令地獄畜生餓鬼諸河
X20n0356_p0030a03║   　焦乾枯竭舉要等者壽量品云 爾時三千大千世
X20n0356_p0030a04║   　界所有眾生以 佛神力 受天快樂諸根不具 即得
X20n0356_p0030a05║   　具 足舉要言之 一 切世 界所有利 益未曾有事 悉
X20n0356_p0030a06║   　具 出現說經利 益不止能除三塗諸有報苦而已
X20n0356_p0030a07║   　應明二 十五 有十番離苦十番得樂能令究竟金
X20n0356_p0030a08║   　光 明顯方是具 論未曾有事 出現之 相。　△二 敘宣
X20n0356_p0030a09║   　通意上之 所明從本寂理赴緣立說皆敘如來說
X20n0356_p0030a10║   　經之 意今是智者自敘智力 取義釋題依文顯義
X20n0356_p0030a11║   　通經之 意也自分四初 聖者讚護。
X20n0356_p0030a12║   是以 金龍尊王三世 讚嘆地神發願以 護說者。
X20n0356_p0030a13║   　已欲開談先思上聖讚嘆不已護法忘疲故希聖
X20n0356_p0030a14║   　之 心有自來矣金龍三世 讚嘆者信 相菩薩過去
X20n0356_p0030a15║   　為王號金龍尊廣說章句讚嘆諸佛願於當來值
X20n0356_p0030a16║   　釋迦佛今遂所願乃於此會以 偈贊佛金龍尊王
X20n0356_p0030a17║   　是過去贊信 相菩薩是現在贊又有誓願未來無
X20n0356_p0030a18║   　量阿僧 祗劫 在在生處夜夢金鼓晝如實說即未
X20n0356_p0030a19║   　來贊也是彼一 身三世 讚嘆問金龍三世 皆讚於
X20n0356_p0030a20║   　佛安得類宣金光 明經人法既殊若為通會答攬
X20n0356_p0030a21║   　金光 明無上實法而為果佛無上假人離法無人
X20n0356_p0030a22║   　離人無法贊佛之 語乃是宣揚微玅心色此之 心
X20n0356_p0030a23║   　色即金光 明如馬鳴大士歸依三寶以 救世 大悲
X20n0356_p0030a24║   　者為佛以 彼身體相為法就佛嘆者即是剋 體讚
X20n0356_p0030b01║   　金光 明也地神等者其品堅牢白佛云 隨是經典
X20n0356_p0030b02║   　所流布處敷師子座令說法者坐其座上廣宣此
X20n0356_p0030b03║   　經我當在中常作宿衛隱蔽其形於法座下頂戴
X20n0356_p0030b04║   　其足上聖重法所以 尊人。　△二 凡師軌則 。
X20n0356_p0030b05║   上聖既爾豈況人乎。
X20n0356_p0030b06║   　二 聖深證尚歷劫 稱揚屈身敬護況外凡下位 稟
X20n0356_p0030b07║   　法勵 行豈不弘宣者耶。　△三託義興言。
X20n0356_p0030b08║   敢託斯義輙欲興言。
X20n0356_p0030b09║   　託上諸聖護法之 義興今五 章通經之 言。　△四稱
X20n0356_p0030b10║   　法求益。
X20n0356_p0030b11║   冀 涓露入 海禽鳥向山實藉片緣同均鹹色。
X20n0356_p0030b12║   　涓露禽鳥喻通經之 善入 海向山喻此善順性實
X20n0356_p0030b13║   　藉片緣即上所喻之 善同均鹹色即今所冀 之 益
X20n0356_p0030b14║   　蓋言涓露微善願同性海一 鹹味也禽鳥片緣願
X20n0356_p0030b15║   　均佛山一 妙色也山謂妙高四寶合成東黃金西
X20n0356_p0030b16║   　白銀南琉璃北水精鳥隨近處皆同其色然一 念
X20n0356_p0030b17║   　隨喜尚功 等虗空五 品流通豈善同涓露特是大
X20n0356_p0030b18║   　師以 凡望聖謙己尊經意誡後昆不自矜伐 矣。　△
X20n0356_p0030b19║   　二 釋玄義二 初 列 章科判 。
X20n0356_p0030b20║   將釋此經大分為二 初 釋題二 釋文釋題為五 一 釋
X20n0356_p0030b21║   名二 辯體三明宗四論用五 教相就此五 章大分為
X20n0356_p0030b22║   二 初 總釋二 別 釋總釋又二 初 生起二 簡別 。
X20n0356_p0030b23║   　初 釋題即玄義二 釋文即文句此卷標名但 云 玄
X20n0356_p0030b24║   　義科文順此是故不列 釋題釋文二 段科目今列
X20n0356_p0030c01║   　章科判 何 妨對下文句為釋文判 今玄義為釋題
X20n0356_p0030c02║   　於釋題中先列 五 章是其所釋就此五 章而作二
X20n0356_p0030c03║   　釋所謂總別 以 茲二 釋皆釋五 章故。　△二 依科解
X20n0356_p0030c04║   　釋二 初 總釋二 初 生起二 揀別 若廣論總釋如法
X20n0356_p0030c05║   　華玄總釋五 章而作七番一 標章令易憶持起念
X20n0356_p0030c06║   　心故二 引證據佛語起信 心故三生起使不亂 起
X20n0356_p0030c07║   　定心故四開合五 料簡六 會異起慧心故七觀心
X20n0356_p0030c08║   　即聞即脩起精進心故今文從略但 作兩番唯起
X20n0356_p0030c09║   　二 心生起起定揀別 起慧定慧若立諸行皆成也
X20n0356_p0030c10║   　二 中初 生起。
X20n0356_p0030c11║   生起者此娑婆國土音聲為佛事 或初 從善知識所
X20n0356_p0030c12║   聞名或從經卷中聞名故名在初 以 聞名故次識法
X20n0356_p0030c13║   體體顯次行行即是宗宗成則 有力 力 即是用用能
X20n0356_p0030c14║   益物益物故教他聞名是自行之 始施教是化他之
X20n0356_p0030c15║   初 有始有終其唯聖人乎五 章生起次第如此。
X20n0356_p0030c16║   　名居初 者是能詮故而名是假必依實法所謂聲
X20n0356_p0030c17║   　也由聲屈曲方成名句推假由實故論此土音聲
X20n0356_p0030c18║   　佛事 然若從佛及善知識名則 因聲若從經卷名
X20n0356_p0030c19║   　雖因色而其色經本集聲教故從經卷亦云 聞名
X20n0356_p0030c20║   　此從自行初 稟名言也體居次者名是能詮如標
X20n0356_p0030c21║   　月指體是所詮如所標月若失意者執指為月不
X20n0356_p0030c22║   　唯迷月亦失於指若得意者忘名得體亦不昧名
X20n0356_p0030c23║   　今論得意故云 以 聞名故次識法體也宗居三者
X20n0356_p0030c24║   　宗即是行行能進趣從因至果若不識體則 不成
X20n0356_p0031a01║   　行此說猶通若前 三教識真中理緣理脩觀亦得
X20n0356_p0031a02║   　名為體顯次行今明圓宗全 性起脩若不識性以
X20n0356_p0031a03║   　何 為脩性是本覺脩是始覺本覺無念徧一 切處
X20n0356_p0031a04║   　即以 此覺而為始覺故不思議境即是觀此之 觀
X20n0356_p0031a05║   　行方是圓宗故知體顯次行文寬義緊須善解之
X20n0356_p0031a06║   　用居四者以 宗成故方有力 用言宗成者顯體竟
X20n0356_p0031a07║   　也金體起宗宗還顯體全 鑑發光 光 還顯鑑顯鑑
X20n0356_p0031a08║   　既畢現像 無遺是故宗成能徧益物教居後者用
X20n0356_p0031a09║   　能益物益物之 方在乎施教故教當五 聞名等者
X20n0356_p0031a10║   　然名之 與教俱 能詮理以 約自他而分兩章自行
X20n0356_p0031a11║   　始稟從名命章化他初 施從教命章有始有終等
X20n0356_p0031a12║   　者即二 始終尋名得體宗成發用自行始終也施
X20n0356_p0031a13║   　教益他他亦尋名乃至發用仍成始終故知五 章
X20n0356_p0031a14║   　有二 始終文舉二 始形出兩終矣。　△二 揀別 二 初
X20n0356_p0031a15║   　料簡三初 問起。
X20n0356_p0031a16║   簡別 者簡是料簡也問若略則 唯一 若廣則 無量今
X20n0356_p0031a17║   此五 章進不是廣退不成略何 故五 耶。
X20n0356_p0031a18║   　約極略極廣而為問端引處中答也。　△二 答通。
X20n0356_p0031a19║   答非略非廣非略故不一 非廣故不多廣則 令智退
X20n0356_p0031a20║   略則 義不周我今處中說令義易明了 。
X20n0356_p0031a21║   　若名數太廣既難憶持修 觀智者望涯而退若章
X20n0356_p0031a22║   　段太略顯義不周習名教者不能生解故立五 章
X20n0356_p0031a23║   　豐約得中則 令行者義觀俱 成於第一 義易得明
X20n0356_p0031a24║   　了 。　△三結示。
X20n0356_p0031b01║   五 章中當其義如此。
X20n0356_p0031b02║   　△二 分別 二 初 正分別 二 初 約六 種。
X20n0356_p0031b03║   別 者分別 也前 一 章總三字共為名次三章深三字
X20n0356_p0031b04║   以 為別 後一 章兼 於總別 而明教相也又顯體一 章
X20n0356_p0031b05║   明理餘四章明事 又前 三章是因後二 章是果又前
X20n0356_p0031b06║   四章是行後一 章是教又前 四章是自利 行後一 章
X20n0356_p0031b07║   是利 他行又前 四章是聖默然後一 章是聖說法。
X20n0356_p0031b08║   　即是總別 理事 因果教行自他說默六 雙料揀五
X20n0356_p0031b09║   　章也總別 者前 一 章即釋名也總金光 明三字為
X20n0356_p0031b10║   　能詮名次三者即體宗用也派三字為別 者以 金
X20n0356_p0031b11║   　別 當於體以 光 別 當於宗以 明別 當於用故稱為
X20n0356_p0031b12║   　別 後一 章即教相也兼 於總別 者乃是分別 總別
X20n0356_p0031b13║   　四章教味相也次理事 者體是四章所顯之 理四
X20n0356_p0031b14║   　章是體所起之 事 三因果前 三是因後二 是果者
X20n0356_p0031b15║   　據下明宗定在於果合云 前 二 是因後三是果恐
X20n0356_p0031b16║   　文悞也然體非因果而是因果所顯之 理尋名得
X20n0356_p0031b17║   　體猶是因中信 解顯理未是宗成果顯之 理故分
X20n0356_p0031b18║   　屬因四教行前 四是行者對後施教故前 皆行何
X20n0356_p0031b19║   　者名是行法體是行本宗是行果用是行德五 自
X20n0356_p0031b20║   　他復以 五 章皆名為行而分前 四屬自利 行用屬
X20n0356_p0031b21║   　自利 者自在應用緣因顯故猶屬自利 唯後施教
X20n0356_p0031b22║   　屬於利 他皆名行者以 由二 利 悉為作故六 說默
X20n0356_p0031b23║   　以 自四章既當自行悉須忘言故皆屬默後一 化
X20n0356_p0031b24║   　他赴機設教故當說也並 云 聖者離語默見是聖
X20n0356_p0031c01║   　人法故。　△二 例 餘義。
X20n0356_p0031c02║   如此等種種分別 料簡。
X20n0356_p0031c03║   　六 種之 外解行脩證縛脫體用感應等種種義皆
X20n0356_p0031c04║   　可分別 五 章之 相避煩從略耳。　△二 約喻顯二 初
X20n0356_p0031c05║   　立喻。
X20n0356_p0031c06║   今顯譬中當分明包 富如囊中有寶不探示人人無
X20n0356_p0031c07║   知者此皆為分別 中作譬也。
X20n0356_p0031c08║   　顯即示也中當即五 章也分明包 富即法喻之 德
X20n0356_p0031c09║   　也包 富如囊中有寶分明如探以 示人故大論云
X20n0356_p0031c10║   　解釋佛經如囊中有寶繫口則 人不知應為解佛
X20n0356_p0031c11║   　經囊釋其道理今亦如是用此一 譬顯示六 雙故
X20n0356_p0031c12║   　云 皆為分別 作譬也。　△二 合六 種。
X20n0356_p0031c13║   囊中有寶為總三字作譬探以 示人為別 三字作譬
X20n0356_p0031c14║   囊中有寶為理一 章作譬探以 示人為明事 章作譬
X20n0356_p0031c15║   其餘例 皆可知也。
X20n0356_p0031c16║   　總總於別 別 別 於總對譬可見理具 四章如囊有
X20n0356_p0031c17║   　寶全 理立四如探示人因具 果德如囊有寶從因
X20n0356_p0031c18║   　顯果如探示人行蘊於教如囊有寶教詮於行如
X20n0356_p0031c19║   　探示人利 他之 法自必脩之 如囊有寶還將自修
X20n0356_p0031c20║   　而利 於他如探示人默然圓證如囊有寶如證而
X20n0356_p0031c21║   　說如探示人不但 六 雙諸皆可譬。　△二 別 釋上一
X20n0356_p0031c22║   　一 番皆通五 章故曰總釋今則 五 章逐一 解釋於
X20n0356_p0031c23║   　釋名時不言餘四釋四皆然故當別 釋大分為五
X20n0356_p0031c24║   　初 釋名名即一 部所列 名言今就總示以 題為名
X20n0356_p0032a01║   　此自為二 即通別 二 名經之 一 字即是通名通諸
X20n0356_p0032a02║   　部故金等三字即是別 名別 題此經故今家解釋
X20n0356_p0032a03║   　諸經題目但 作通別 二 名分之 不云 經是能詮餘
X20n0356_p0032a04║   　是所詮稟山教者切在知之 初 釋別 名二 初 定三
X20n0356_p0032a05║   　五 詳略無妨。
X20n0356_p0032a06║   二 別 釋者別 釋五 章也今先解釋名章若依四卷題
X20n0356_p0032a07║   但 作三字無帝王兩字若依經文有經王之 義若說
X20n0356_p0032a08║   若不說俱 亦無妨。
X20n0356_p0032a09║   　以 今四卷是曇無讖譯但 標金光 明三字而為別
X20n0356_p0032a10║   　名無帝王兩字若真諦所譯七卷之 題即於金光
X20n0356_p0032a11║   　明下更有帝王二 字此本題中雖無帝王之 言而
X20n0356_p0032a12║   　於經文有經王之 義故釋題者於其二 字說與不
X20n0356_p0032a13║   　說二 途無妨又應大師頻宣此典 釋題之 際帝王
X20n0356_p0032a14║   　之 名存沒適時故使玄文本有廣略。　△二 約文義
X20n0356_p0032a15║   　先後而釋二 初 據文先釋二 字二 初 約教義釋謂
X20n0356_p0032a16║   　教詮義理二 約觀行釋謂修 觀成行此乃今家教
X20n0356_p0032a17║   　行俱 明義觀兼 舉欲令稟者解行功 成也初 二 初
X20n0356_p0032a18║   　標列 。
X20n0356_p0032a19║   今釋名為五 一 通別 二 翻譯三譬喻四附文釋五 當
X20n0356_p0032a20║   體釋。
X20n0356_p0032a21║   　五 中前 二 兼 通號後三唯別 名三中初 二 順古立
X20n0356_p0032a22║   　後二 唯今義二 中附文有理事 當體獨在理。　△二
X20n0356_p0032a23║   　正釋五 初 通別 二 初 揀示通別 四初 泛明三通別 。
X20n0356_p0032a24║   言通別 者夫教有通別 依教明行行有通別 從行顯
X20n0356_p0032b01║   理理有通別 。
X20n0356_p0032b02║   　斯蓋大師深解二 名不獨召於通別 二 教亦乃召
X20n0356_p0032b03║   　於通別 二 行及通別 二 理故云 依教明行行有通
X20n0356_p0032b04║   　別 從行顯理理有通別 故三通別 皆二 名召是故
X20n0356_p0032b05║   　諸部有但 就理立二 名者即如來藏經等藏乃別
X20n0356_p0032b06║   　在妙俗 之 理經即通理有專就行立二 名者即楞
X20n0356_p0032b07║   　嚴三昧經等楞嚴既異偏 小三昧即是別 行經即
X20n0356_p0032b08║   　通行有但 以 教立二 名者即遺教經等遺教既異
X20n0356_p0032b09║   　諸教乃是別 教經即通教或以 教為別 名行理為
X20n0356_p0032b10║   　通名如維摩詰所說經等說既是教所說經即行
X20n0356_p0032b11║   　理也或以 理為別 名教為通名如寶篋經等實相
X20n0356_p0032b12║   　如寶此經如篋教含理也況諸部中以 理為經其
X20n0356_p0032b13║   　類非少此部乃云 十方諸佛常念是經華嚴云 破
X20n0356_p0032b14║   　一 微塵出大經卷法華云 此法華經藏深固幽遠
X20n0356_p0032b15║   　無人能到 又云 為諸佛護念殖眾德本入 正定聚
X20n0356_p0032b16║   　發救一 切眾生之 心成就四法乃得是經疏云 四
X20n0356_p0032b17║   　句即開示悟入 佛之 知見知見得經非妙理耶以
X20n0356_p0032b18║   　行為經如小彌陀經云 諸佛出廣長舌說誠實言
X20n0356_p0032b19║   　汝等眾生當信 是稱讚不可思議功 德一 切諸佛
X20n0356_p0032b20║   　所護念經既指功 德為所護念經經非行耶佛自
X20n0356_p0032b21║   　問起何 名諸佛所護念經佛自釋云 若善男女聞
X20n0356_p0032b22║   　是經受持者及聞諸佛名者是人則 為諸佛護念
X20n0356_p0032b23║   　得不退轉於阿耨菩提以 所護念經為問以 能脩
X20n0356_p0032b24║   　行為答豈非以 行為經又大彌陀經中彼佛談行
X20n0356_p0032c01║   　皆云 說經故知行理為經甚多所出不可但 以 教
X20n0356_p0032c02║   　名為經通經既具 教行理三別 名具 三顯然可見。
X20n0356_p0032c03║   　△二 揀二 用教。
X20n0356_p0032c04║   且置行理但 明教通別 者。
X20n0356_p0032c05║   　三通三別 今家釋題諸部已委故置其二 且就於
X20n0356_p0032c06║   　教明通別 相只此一 釋已能揀異諸家釋題何 者
X20n0356_p0032c07║   　蓋以 諸師獨以 經字為能詮教餘字是所詮理豈
X20n0356_p0032c08║   　知二 名俱 在於教。　△三明教功 能。
X20n0356_p0032c09║   夫理無名字名字名理如虗空無丈 尺丈 尺約虗空
X20n0356_p0032c10║   天王般若云 總持無文字文字顯總持。
X20n0356_p0032c11║   　通別 二 教相須而立能詮理故問此云 理無名字
X20n0356_p0032c12║   　名字名理與當體章真諦有名俗 諦無名頓爾相
X20n0356_p0032c13║   　違云 何 融會答彼辨真俗 此名理教彼以 圓教所
X20n0356_p0032c14║   　詮為真而以 凡人所見為俗 真既本具 究竟名義
X20n0356_p0032c15║   　故曰有名俗 無實義故曰無名今之 理教俱 就圓
X20n0356_p0032c16║   　論理無名字者乃彰本寂離名字相名字名理者
X20n0356_p0032c17║   　非謂凡俗 著相名字乃是圓教稱實之 名由理具
X20n0356_p0032c18║   　德能應諸名故一 一 名無不名理取喻虗空無長
X20n0356_p0032c19║   　無短而能應於長短之 數故一 一 丈 及一 一 尺無
X20n0356_p0032c20║   　非虗空當體章云 真諦有名既就圓談非定有之
X20n0356_p0032c21║   　有乃無名之 名故彼有名與今無名其義一 揆同
X20n0356_p0032c22║   　起信 論云 真如義先明離言次明依言雖分二 義
X20n0356_p0032c23║   　只一 真如故荊溪云 性本無名具 足諸名是知今
X20n0356_p0032c24║   　文與當體章略無乖 舛又引般若總持之 義雖無
X20n0356_p0033a01║   　文字而云 總持若不具 足真實名義豈稱總持深
X20n0356_p0033a02║   　見有無義不相反。　△四正明教通別 。
X20n0356_p0033a03║   若從能顯之 文字是名則 通若從能顯之 所以 此名
X20n0356_p0033a04║   則 別 。
X20n0356_p0033a05║   　上已雖說教之 功 能而未明示通別 之 體今取文
X20n0356_p0033a06║   　字為教通體乃取所以 為教別 體何 者詮善詮惡
X20n0356_p0033a07║   　示偏 示圓皆用文字其教則 通所以 者能詮意趣
X20n0356_p0033a08║   　也文字隨於意趣轉意趣不同故教成別 應知全
X20n0356_p0033a09║   　通為別 以 用文字詮所以 故別 不離通以 其意趣
X20n0356_p0033a10║   　用文字故今之 通別 皆在於教故二 皆能顯也。　△
X20n0356_p0033a11║   　二 經題通別 二 初 徧示諸部二 初 正用通別 釋題
X20n0356_p0033a12║   　二 初 通。
X20n0356_p0033a13║   云 何 為通如聖所說一 經一 時一 處一 部一 偈一 句
X20n0356_p0033a14║   一 言皆是文字從此文字通稱為經。
X20n0356_p0033a15║   　聖說該收一 代 聲教無非文字從經至言皆云 一
X20n0356_p0033a16║   　者趣舉一 也即眾經中趣舉一 經乃至羣言中趣
X20n0356_p0033a17║   　舉一 言列 則 自廣之 狹數則 前 少後多謂經少時
X20n0356_p0033a18║   　多乃至句少言多此等皆是聖說說必文字故知
X20n0356_p0033a19║   　文字是教通體文字通故通稱為經。　△二 別 二 初
X20n0356_p0033a20║   　明別 相。
X20n0356_p0033a21║   云 何 為別 別 則 有四一 令世 諦不亂 歡心悅耳二 逗
X20n0356_p0033a22║   化所宜開發宿善三對其業障令惡滅罪除四點示
X20n0356_p0033a23║   道理霍然玅悟。
X20n0356_p0033a24║   　即能顯之 所以 也聖說言句意趣雖多四悉收之
X20n0356_p0033b01║   　義無不盡世 界悉檀使世 諦不亂 如華嚴異於阿
X20n0356_p0033b02║   　含方等異於般若令欣樂故為人悉檀便 宜不同
X20n0356_p0033b03║   　令發善故對治悉檀破惡緣殊令滅罪故第一 義
X20n0356_p0033b04║   　悉檀入 理機別 令玅悟故故說諸經名相有異。　△
X20n0356_p0033b05║   　二 結四悉。
X20n0356_p0033b06║   悅宜對悟各各所以 其致不同稱之 為別 。
X20n0356_p0033b07║   　悅宜對悟配四可知若說一 經皆由四悉此四彼
X20n0356_p0033b08║   　四意既不同是故諸經稱為斯別 。　△二 喻顯通別
X20n0356_p0033b09║   　成教。
X20n0356_p0033b10║   譬如鹽梅相和成種種滋味組織交橫成種種文繡。
X20n0356_p0033b11║   　鹽梅鹹酢組織經緯皆喻文字之 通所以 之 別 滋
X20n0356_p0033b12║   　味文繡皆喻諸經名相之 異也。　△二 的判 此經二
X20n0356_p0033b13║   　初 釋。
X20n0356_p0033b14║   從別 所以 故有金光 明三字標今教異於諸教從通
X20n0356_p0033b15║   文言故有經之 一 字眾經通稱也。
X20n0356_p0033b16║   　從別 所以 等者別 明今經四悉意也有世 界機聞
X20n0356_p0033b17║   　三身常忻樂讚用有為人機宜聞讚歎三身生善
X20n0356_p0033b18║   　有對治機堪修 懺悔破三障惡有第一 義機合悟
X20n0356_p0033b19║   　諸佛行處之 理從此別 意故說此經部雖四悉皆
X20n0356_p0033b20║   　從金光 明法門獲益故標三字以 彰教別 從通文
X20n0356_p0033b21║   　言等者四悉所以 雖異眾經而一 一 悉皆須文字
X20n0356_p0033b22║   　文字之 體乃通諸部故標經字以 表教通。　△二 結。
X20n0356_p0033b23║   今經通別 合標故言金光 明經。
X20n0356_p0033b24║   　△二 翻譯。
X20n0356_p0033c01║   二 翻譯者真諦三藏云 具 存外國音應言修 跋拏婆
X20n0356_p0033c02║   頗婆鬱多摩因陀羅遮閱那修 多羅修 跋拏此言金
X20n0356_p0033c03║   婆頗婆此言光 鬱多摩此言明因陀羅此言帝遮閱
X20n0356_p0033c04║   那此言王修 多羅此言經外國又稱佛陀羅此間所
X20n0356_p0033c05║   無又略帝王兩字但 存三字者漢人好略譯者省之
X20n0356_p0033c06║   但 翻為金光 明經也餘師翻不及此委悉也。
X20n0356_p0033c07║   　今之 題目雖是讖本然真諦所翻金光 明帝王經
X20n0356_p0033c08║   　題名最委悉故大師用之 定其華梵故前 文中論
X20n0356_p0033c09║   　題詳略帝王二 字若說不說俱 亦無妨也。　△三譬
X20n0356_p0033c10║   　喻釋若准第四附文釋中明斥譬喻義推疎遠非
X20n0356_p0033c11║   　是佛語驗知附文及當體釋是今正意若譬喻釋
X20n0356_p0033c12║   　文相雖廣蓋見古師雖用譬釋譬法不周翻屈此
X20n0356_p0033c13║   　經所詮之 義因茲大師同他用譬徧譬一 切圓融
X20n0356_p0033c14║   　法門此之 法門雖從譬顯乃是預示當體釋中法
X20n0356_p0033c15║   　金光 明諸異名耳蓋由法性具 無量德有無量名
X20n0356_p0033c16║   　名金光 明亦名法身般若解脫亦名法報應亦名
X20n0356_p0033c17║   　正緣了 乃至名苦惑業一 攝一 切一 切入 一 以 約
X20n0356_p0033c18║   　所譬說此義已至當體中但 定三字非譬是法法
X20n0356_p0033c19║   　必徧融則 於一 切無二 無別 然若得知法金光 明
X20n0356_p0033c20║   　是諸三法中一 種名者即曉此經立題之 旨也此
X20n0356_p0033c21║   　自分二 初 古師釋三初 數師二 初 敘。
X20n0356_p0033c22║   三譬喻者舊經師以 三字譬三德金譬法身光 譬般
X20n0356_p0033c23║   若明譬解脫。
X20n0356_p0033c24║   　舊經師者即是舊來講此經人也本弘數論兼 講
X20n0356_p0034a01║   　此經以 譬釋題對於三德。　△二 破。
X20n0356_p0034a02║   若大師云 數論但 明真應二 身若以 二 釋三於論不
X20n0356_p0034a03║   便 若取經文經文無一 處明三德若別 作義解何 義
X20n0356_p0034a04║   不通而獨譬三德既違己論又不會經非今所用。
X20n0356_p0034a05║   　章安記錄智者之 義故云 若大師云 有時亦云 天
X20n0356_p0034a06║   　台師云 或今師云 先破違宗既其本論但 立二 身
X20n0356_p0034a07║   　何 故釋經而用三德若開二 身釋三德者己宗則
X20n0356_p0034a08║   　壞故云 於論不便 次破乖 經若云 本論雖但 二 身
X20n0356_p0034a09║   　為順經文須用三德者經文何 處明示三德若云
X20n0356_p0034a10║   　經雖無文推義合有者則 何 所不通合具 一 切三
X20n0356_p0034a11║   　法豈獨三德即既違本論不會今經故無取也。　△
X20n0356_p0034a12║   　二 地人二 初 敘。
X20n0356_p0034a13║   地人云 金質之 上自有光 明之 能譬於法性從體起
X20n0356_p0034a14║   用自有般若解脫之 力 但 作體用二 義不須分光 明
X20n0356_p0034a15║   異也。
X20n0356_p0034a16║   　地人者本弘華嚴十地論兼 講此經也此師釋題
X20n0356_p0034a17║   　縮三為二 金質之 上雖有光 有明若望金體同名
X20n0356_p0034a18║   　為用又定此用不從外來故曰自有譬般若解脫
X20n0356_p0034a19║   　雖是二 德若望法身同名為用此之 二 德不從修
X20n0356_p0034a20║   　成故言自有此師秪以 體用二 義釋今三字也。　△
X20n0356_p0034a21║   　二 破。
X20n0356_p0034a22║   若大師云 地論幸明三佛三佛釋題於義自便 而棄
X20n0356_p0034a23║   三身從體用者則 非論意若取經文新舊兩本並 說
X20n0356_p0034a24║   三身不道體用亦違己論復不會經進退何 之 今所
X20n0356_p0034b01║   不用。
X20n0356_p0034b02║   　論明三佛者論釋舊經故有三佛一 毗盧遮那法
X20n0356_p0034b03║   　身也二 盧舍那報身也三釋迦牟尼應身也正合
X20n0356_p0034b04║   　此經法身應身化身之 義若用三佛為此經題三
X20n0356_p0034b05║   　字所譬則 於經論義不相違故云 自便 那棄三身
X20n0356_p0034b06║   　自立體用特違己論若云 本論雖說三佛為順此
X20n0356_p0034b07║   　經須談體用者此經新本顯以 三身而立品目品
X20n0356_p0034b08║   　內三身燦然可舉若今舊本雖略此品而三身名
X20n0356_p0034b09║   　義經中甚多如四王品云 佛真法身猶若虗空應
X20n0356_p0034b10║   　物現形如水中月既水月是應豈空中無月空月
X20n0356_p0034b11║   　即報也天辨巧故以 二 顯三又如別 序如來游於
X20n0356_p0034b12║   　無量甚深法性釋迦如來應身也游必妙智報身
X20n0356_p0034b13║   　也深廣法性法身也又懺悔品以 桴擊皷出大音
X20n0356_p0034b14║   　聲皷即法身桴擊即報身出聲即應身故知三身
X20n0356_p0034b15║   　名義不少有何 一 處但 言體用進不會經退違己
X20n0356_p0034b16║   　論故亦揀之 。
X20n0356_p0034b17║   
X20n0356_p0034b18║   金光 明經玄義拾遺記會本卷上之 上
X20n0356_p0034b19║   
X20n0356_p0034b20║   
X20n0356_p0034b21║   
X20n0356_p0034b22║   金光 明經玄義拾遺記會本卷上之 中
X20n0356_p0034b23║   
X20n0356_p0034b24║   　△三真諦親譯此經名金光 明帝王經而自約譬
X20n0356_p0034c01║   　釋茲題目文分二 初 敘三初 標列 。
X20n0356_p0034c02║   真諦三藏云 三字譬三種三法一 譬三身二 譬三德
X20n0356_p0034c03║   三譬三位 。
X20n0356_p0034c04║   　諸師之 中真諦稍勝能以 一 譬譬三法門三法皆
X20n0356_p0034c05║   　三。　△二 釋三初 釋三身。
X20n0356_p0034c06║   譬三身者金體真實以 譬法身光 用能照以 譬應身
X20n0356_p0034c07║   明能徧益以 譬化身。
X20n0356_p0034c08║   　彼經三身與法報應二 三名異其義是同第二 應
X20n0356_p0034c09║   　(平聲)身此是妙智與法相應與報義同第三化身應
X20n0356_p0034c10║   　(去聲)機而化與應義同。　△二 釋三德。
X20n0356_p0034c11║   次譬三德者金有四義一 色無變二 體無染三轉作
X20n0356_p0034c12║   無礙四令人富金以 譬法身常淨我樂四德光 有一
X20n0356_p0034c13║   義一 能照了 二 能除闇以 譬般若照境除惑明有二
X20n0356_p0034c14║   義一 無闇二 廣遠以 譬解脫眾累永盡溥益有緣。
X20n0356_p0034c15║   　金有四義以 譬法身具 足四德一 一 法譬其相顯
X20n0356_p0034c16║   　然光 明各二 義譬般若解脫各具 二 德光 云 除闇
X20n0356_p0034c17║   　明云 無闇義有何 別 光 能破闇故名為除闇更不
X20n0356_p0034c18║   　生故名為無乃以 除闇譬般若除惑無闇譬解脫
X20n0356_p0034c19║   　眾累永盡此師雖昧三德互 具 以 譬對法不無所
X20n0356_p0034c20║   　以 。　△三釋三位 。
X20n0356_p0034c21║   次三位 者金性先有如道前 正因位 光 融體顯如道
X20n0356_p0034c22║   中了 因位 明無瑕垢如道後緣因位 。
X20n0356_p0034c23║   　復用三字喻正緣了 乃以 三性對於三位 文義亦
X20n0356_p0034c24║   　顯。　△三料揀。
X20n0356_p0035a01║   彼家料簡云 法身是實二 身不實法身具 四德般若
X20n0356_p0035a02║   解脫各具 二 德正因是本有了 因是現有緣因是當
X20n0356_p0035a03║   有。
X20n0356_p0035a04║   　揀三身者法身是性故是實二 身修 成故不實揀
X20n0356_p0035a05║   　三德者法身是總體故具 四德二 是別 相故各二
X20n0356_p0035a06║   　德揀三位 者正因在性故本有了 因修 證故現有
X20n0356_p0035a07║   　緣因在果故當有。　△二 破以 真諦釋義出諸師語
X20n0356_p0035a08║   　與今濫慮其後學不見其過執非為是復欲對彼
X20n0356_p0035a09║   　不融之 義顯今圓玅之 談是故破斥其文稍廣文
X20n0356_p0035a10║   　二 初 總破。
X20n0356_p0035a11║   大師謂三三之 釋三義不了 。
X20n0356_p0035a12║   　彼以 三種三法解今題目故云 三三大師評之 三
X20n0356_p0035a13║   　義不了 一 因果義二 別 圓義三法性義既其不通
X20n0356_p0035a14║   　有乖 不稱故云 不了 。　△二 別 破三初 舉三失。
X20n0356_p0035a15║   一 因果不通二 乖 圓別 三不稱法性。
X20n0356_p0035a16║   　△二 釋三失三初 因果不通。
X20n0356_p0035a17║   云 何 因果不通夫三身三德本是果上圓滿之 名而
X20n0356_p0035a18║   今分置三德殘缺不足何 者若法身是道前 為是果
X20n0356_p0035a19║   上之 法身為是性德之 法身若是果上之 法身不應
X20n0356_p0035a20║   在道前 若是性德之 法身性德何 獨有法身亦應有
X20n0356_p0035a21║   性德之 般若性德之 解脫(云 云 )若言般若是道中為是
X20n0356_p0035a22║   何 等之 般若若是果上之 般若不應在道中若是分
X20n0356_p0035a23║   得之 般若何 意無分得之 法身解脫(云 云 )若解脫在道
X20n0356_p0035a24║   後道後眾善溥會何 獨有解脫以 是觀之 因果不通。
X20n0356_p0035b01║   　問真諦但 以 三因分對三位 何 故破云 分置三德
X20n0356_p0035b02║   　殘缺不足答一 切三法秪一 三法以 具 眾德故有
X20n0356_p0035b03║   　眾名常樂我淨故名三德可尊可重故名三寶不
X20n0356_p0035b04║   　生不滅故名三涅槃諸法聚集故名三身是如來
X20n0356_p0035b05║   　種故名三因即事 通理故名三道既其法門體本
X20n0356_p0035b06║   　不別 故分置三因即是分置三身三德兩節注云
X20n0356_p0035b07║   　云 者令準大經說圓三德互 具 之 相法身即云 直
X20n0356_p0035b08║   　法身非法身法身必具 般若解脫般若即云 直般
X20n0356_p0035b09║   　若非般若般若必具 解脫法身覈出解脫合注(云 云 )
X20n0356_p0035b10║   　例 上故略以 直解脫非解脫解脫必具 法身般若
X20n0356_p0035b11║   　彼既分置乃令三位 各唯一 德則 因不攝果果不
X20n0356_p0035b12║   　攝因故云 不通。　△二 乖 圓別 。
X20n0356_p0035b13║   乖 圓別 者若作圓說法身常樂我淨此自可知(云 云 )般
X20n0356_p0035b14║   若與法身相冥 法身既具 四德般若寧無四德耶解
X20n0356_p0035b15║   脫脫果縛故樂脫因縛故淨無因果縛故我非因非
X20n0356_p0035b16║   果故常圓說圓滿無有缺減真諦若作別 說應依此
X20n0356_p0035b17║   經經云 法身是常是實實即我德也應身智慧清淨
X20n0356_p0035b18║   即淨德也化身三昧清淨即樂德也三藏說法身獨
X20n0356_p0035b19║   具 四德二 身各具 三德故皆乖 圓別 也。
X20n0356_p0035b20║   　先舉圓別 四德之 相然後方斥乖 違之 失圓四德
X20n0356_p0035b21║   　者法身乃是性中三德法身常我般若故淨解脫
X20n0356_p0035b22║   　故樂此四在性但 名法身全 性發修 必成三智智
X20n0356_p0035b23║   　冥 性德同性具 四從照了 義但 名般若智合性故
X20n0356_p0035b24║   　解脫應機既全 性起必成三脫是故同性具 於四
X20n0356_p0035c01║   　德從起用義但 名解脫般若契性同性具 四其相
X20n0356_p0035c02║   　易知故不別 示解脫應機起成外用同性具 德其
X20n0356_p0035c03║   　相難解故今別 示果即二 死脫此苦故名為樂德
X20n0356_p0035c04║   　因即五 住 脫此染故名為淨德永無二 縛性即自
X20n0356_p0035c05║   　在故名我德惑因死果是生滅法本來解脫非此
X20n0356_p0035c06║   　因果故名常德雖是離縛說此四德然縛本空是
X20n0356_p0035c07║   　故四德全 同於性別 四德者約三身說法身具 二
X20n0356_p0035c08║   　常即常德實即我者法身堅實方有主 宰及自在
X20n0356_p0035c09║   　義是真我德應身智慧照破惑染別 當淨德化身
X20n0356_p0035c10║   　三昧即首楞嚴普現色身拔苦無樂故名樂德別
X20n0356_p0035c11║   　是教道故以 三身分對四德今明圓別 二 四德者
X20n0356_p0035c12║   　由此二 教多無異部聞說三身具 於四德失意之
X20n0356_p0035c13║   　者分隔而解即當別 教其得意者互 具 而解名為
X20n0356_p0035c14║   　圓教知一 一 身皆即三身故一 一 身皆具 四德若
X20n0356_p0035c15║   　三身不融四德乃別 故善談別 教即共有四德善
X20n0356_p0035c16║   　談圓教即各具 四德融別 即圓分圓即別 明二 教
X20n0356_p0035c17║   　已乃斥乖 違三藏所明共四不成故乖 別 各四不
X20n0356_p0035c18║   　成故乖 圓。　△三不稱法性三法不改名之 為性一
X20n0356_p0035c19║   　切三法皆二 屬修 一 在於性逆順二 修 皆在於性
X20n0356_p0035c20║   　一 性全 在迷悟二 修 故使三法橫該十界依正色
X20n0356_p0035c21║   　心竪徹三位 迷悟因果是故經稱無量甚深之 法
X20n0356_p0035c22║   　性也若其稱此法性而談則 於三位 位 位 具 三一
X20n0356_p0035c23║   　一 該徹今具 言此即是破他也此自為四初 引淨
X20n0356_p0035c24║   　名破道前 。
X20n0356_p0036a01║   不稱法性者且引一 經如淨名眾生如彌勒 如一 如
X20n0356_p0036a02║   無二 如此性德法身也一 切眾生即菩提相不可復
X20n0356_p0036a03║   得此性德般若也一 切眾生即涅槃相不可復滅此
X20n0356_p0036a04║   性德解脫也如此三義豈非本有道前 之 位 豈獨有
X20n0356_p0036a05║   金而無光 明耶。
X20n0356_p0036a06║   　據此三文驗知道前 不獨一 法然須了 知菩提是
X20n0356_p0036a07║   　智德至果方證得涅槃是斷德至果盡滅惑經既
X20n0356_p0036a08║   　顯云 不可復得不可復滅乃是性中已具 果德豈
X20n0356_p0036a09║   　非道前 具 金光 明他云 一 金安稱法性。　△二 引華
X20n0356_p0036a10║   　嚴破道中。
X20n0356_p0036a11║   又華嚴云 初 發心時便 成正覺所有慧身不由他悟
X20n0356_p0036a12║   清淨妙法身湛然應一 切妙法身是法身德慧身是
X20n0356_p0036a13║   般若德應一 切即應身是解脫德此之 三身地地轉
X20n0356_p0036a14║   增如月漸滿豈非道始因中之 位 那得因中秪有般
X20n0356_p0036a15║   若耶。
X20n0356_p0036a16║   　初 發心者發心住 也便 成正覺者能現八 相也此
X20n0356_p0036a17║   　是圓教十住 中第一 位 也住 前 圓修 登住 圓發發
X20n0356_p0036a18║   　於性三即慧身等三身三德一 切三法且以 一 三
X20n0356_p0036a19║   　以 破真諦立道中位 但 一 了 因初 住 之 後至于等
X20n0356_p0036a20║   　覺皆名道中位 位 三法漸增如月華嚴圓說乃稱
X20n0356_p0036a21║   　法性無量甚深證則 俱 證驗彼分割 實為不稱。　△
X20n0356_p0036a22║   　三指前 義破道後。
X20n0356_p0036a23║   道後具 三德如上說此事 可知。
X20n0356_p0036a24║   　具 三如上說者前 破因果不通文云 三身三德本
X20n0356_p0036b01║   　是果上圓滿之 名而今分置三德殘缺不足又云
X20n0356_p0036b02║   　道後眾善溥會何 得獨有解脫彼義自壞故不別
X20n0356_p0036b03║   　引經。　△四約圓總斥。
X20n0356_p0036b04║   當知道前 圓性德道中圓分德道後圓究竟德那忽
X20n0356_p0036b05║   分割 一 處唯一 耶。
X20n0356_p0036b06║   　據前 引經位 位 圓具 豈各一 耶。　△三約喻斥。
X20n0356_p0036b07║   豈非蹙靈鳳於鳩巢迴神龍於兔 窟辱鱗羽之 壯勢
X20n0356_p0036b08║   非法性之 圓談。
X20n0356_p0036b09║   　經談法性稱無量甚深若金光 明橫周竪亘無德
X20n0356_p0036b10║   　不備 無位 不通其猶鳳之 威靈龍之 神異真諦所
X20n0356_p0036b11║   　釋德既不備 位 又不通如蹙縮於鳩巢若槃迴於
X20n0356_p0036b12║   　兔 窟豈不辱禹門之 鱗鬣丹 穴之 羽儀 俱 無壯勢
X20n0356_p0036b13║   　耶上三句皆喻後一 句法合故云 非法性之 圓談
X20n0356_p0036b14║   　矣。　△二 今師釋六 初 舉今異古。
X20n0356_p0036b15║   天台師尋其經意義則 不然。
X20n0356_p0036b16║   　通異諸師是故都云 義則 不然。　△二 據經斥局。
X20n0356_p0036b17║   何 者經言法性無量甚深理無不統文稱經王何 所
X20n0356_p0036b18║   不攝豈止於三三九法耶。
X20n0356_p0036b19║   　若輪無量不少於事 以 從法性故增勝說云 理無
X20n0356_p0036b20║   　不統也中道經王豈與理異今且從事 故云 何 所
X20n0356_p0036b21║   　不攝此如法界之 橫三諦之 竪不分而分也豈止
X20n0356_p0036b22║   　三三九法者別 斥真諦也。　△三稱法釋題。
X20n0356_p0036b23║   當知三字徧譬一 切橫法門乃稱法性無量之 說徧
X20n0356_p0036b24║   譬一 切竪法門乃稱法性甚深之 旨方合經王。
X20n0356_p0036c01║   　經云 無量意顯橫該復云 甚深意彰竪徹今以 三
X20n0356_p0036c02║   　字徧譬橫竪一 切法門方稱經意不違王義。　△四
X20n0356_p0036c03║   　捨廣從要。
X20n0356_p0036c04║   一 切徧收若長若廣教無不統此義淵博不可以 言
X20n0356_p0036c05║   想且寄十種三法以 為初 門。
X20n0356_p0036c06║   　據金光 明所譬法門長廣無際何 教名相而不統
X20n0356_p0036c07║   　收既淵且愽慮其始心言想不及故於一 切取要
X20n0356_p0036c08║   　談十以 為行者悟入 初 門若入 此門何 法不見。　△
X20n0356_p0036c09║   　五 列 章。
X20n0356_p0036c10║   復為三意一 標十數二 釋十相三簡十法。
X20n0356_p0036c11║   　△六 正釋三初 標十數二 初 正標名數。
X20n0356_p0036c12║   言標十數者謂三德三寶三涅槃三身三大乘三菩
X20n0356_p0036c13║   提三般若三佛性三識三道也。
X20n0356_p0036c14║   　△二 略示功 能二 初 約逆順生起顯十法該括始
X20n0356_p0036c15║   　終二 初 徵。
X20n0356_p0036c16║   諸三法無量止取此十法其意云 何 。
X20n0356_p0036c17║   　△二 釋三初 略顯示。
X20n0356_p0036c18║   此之 十法該括始終今作逆順兩番生起。
X20n0356_p0036c19║   　捨於無量取十種者蓋由此十該於逆順括於始
X20n0356_p0036c20║   　終而其兩番皆成次比。　△二 正生起二 初 約施教
X20n0356_p0036c21║   　逆推理顯由事 二 約立行順修 即妄歸真此二 生
X20n0356_p0036c22║   　起初 從法性無住 本立一 切教法二 從無明無住
X20n0356_p0036c23║   　本立一 切行法問法性無住 立於教法依何 文說
X20n0356_p0036c24║   　答此文當體章明諸聖人依真立名乃引淨名從
X20n0356_p0037a01║   　無住 本立一 切法既引此證依真立名豈非法性
X20n0356_p0037a02║   　無住 故立一 切教耶然若具 論從無住 本立一 切
X20n0356_p0037a03║   　法不出四重如妙樂云 理則 性德緣了 事 則 修 德
X20n0356_p0037a04║   　三因迷則 三道流轉悟則 果中勝用如是四重並
X20n0356_p0037a05║   　由迷中實相而立(上皆彼文)今之 初 番是彼第四果中
X20n0356_p0037a06║   　勝用今之 後番是彼第二 修 德三因問初 番生起
X20n0356_p0037a07║   　始從秘藏終至三道合當迷故三道流轉何 以 却
X20n0356_p0037a08║   　對果中勝用立教法耶答今云 秘密藏顯由三寶
X20n0356_p0037a09║   　等豈可迷理而由三寶及諸三法耶故知須作依
X20n0356_p0037a10║   　理起教釋之 方允 況今逆順二 種生起與法華文
X20n0356_p0037a11║   　句釋開示悟入 約位 智門觀四義生起逆順意同
X20n0356_p0037a12║   　故彼文句云 見理由位 位 立由智智發由門門通
X20n0356_p0037a13║   　由觀觀故則 門通門通則 智成智成故位 立位 立
X20n0356_p0037a14║   　故見理記釋云 此逆順生起者初 明所由於能次
X20n0356_p0037a15║   　明能顯於所今文初 番豈非所由於能次番豈非
X20n0356_p0037a16║   　能顯於所耶得此意已方可消文初 文者。
X20n0356_p0037a17║   初 從無住 本立一 切法夫三德者名秘密藏秘密藏
X20n0356_p0037a18║   顯由於三寶三寶由三涅槃三涅槃由三身三身由
X20n0356_p0037a19║   三大乘三大乘由三菩提三菩提由三般若三般若
X20n0356_p0037a20║   由三佛性三佛性由三識三識由三道此從法性立
X20n0356_p0037a21║   一 切法也。
X20n0356_p0037a22║   　三德之 理是佛極證絕乎名相曰秘密藏此藏得
X20n0356_p0037a23║   　顯功 由覺智與不覺理合是故如來示現三寶而
X20n0356_p0037a24║   　其三寶立由斷德故說三涅槃涅槃得成復由智
X20n0356_p0037b01║   　德故說三身身由乘至故說三大乘乘由行通故
X20n0356_p0037b02║   　說三菩提菩提由智照故說三般若般若由性發
X20n0356_p0037b03║   　故說三佛性性種元 由解了 名義故說三識解本
X20n0356_p0037b04║   　由三障即理故說三道都由三德秘密法性無堅
X20n0356_p0037b05║   　住 性是故大聖以 此法性無住 為本立九名相及
X20n0356_p0037b06║   　一 切教法此番生起為後解釋十法立也。　△二 約
X20n0356_p0037b07║   　立行順修 即妄歸真。
X20n0356_p0037b08║   若從無明為本立一 切法者一 切眾生無不具 於十
X20n0356_p0037b09║   二 因緣三道迷惑翻惑生解即成三識從識立因即
X20n0356_p0037b10║   成三佛性從因起智即成三般若從智起行即成三
X20n0356_p0037b11║   菩提從行進趣即成三大乘乘辦智德即成三身身
X20n0356_p0037b12║   辦斷德即成三涅槃涅槃辦恩德利 物即成三寶究
X20n0356_p0037b13║   竟寂滅入 於三德即成秘密藏也。
X20n0356_p0037b14║   　上辨大覺證三德藏以 無住 故立諸教法極至三
X20n0356_p0037b15║   　道今辨眾生處於三道由無住 故成諸行法極趣
X20n0356_p0037b16║   　三德三道復以 無明為始無明明故業苦皆轉轉
X20n0356_p0037b17║   　迷成解了 別 聖言故成三識解為乘種即名佛因
X20n0356_p0037b18║   　故成三佛性種熏本覺故發智慧名三般若智能
X20n0356_p0037b19║   　道行行大直道成三菩提智行契性無不運荷成
X20n0356_p0037b20║   　三大乘乘辨報智上冥 下應即成三身身永離惑
X20n0356_p0037b21║   　不生不滅名三涅槃斷德自在施恩利 物故現三
X20n0356_p0037b22║   　寶利 物功 成自他休息同歸三德此番生起為後
X20n0356_p0037b23║   　十重觀心立也。　△三總結示。
X20n0356_p0037b24║   是為逆順次第。
X20n0356_p0037c01║   　逆討教由順修 觀行皆成倫敘也。　△二 約無量甚
X20n0356_p0037c02║   　深明十法皆悉高廣三初 徵起。
X20n0356_p0037c03║   甚深無量義復云 何 。
X20n0356_p0037c04║   　△二 解釋二 初 約徧攝明無量三初 明各具 十法。
X20n0356_p0037c05║   無量義者是一 法門具 九法門三德尊重即是三寶
X20n0356_p0037c06║   三德不生不滅即是三涅槃三德具 足諸法聚集名
X20n0356_p0037c07║   為三身運載荷負即是三大乘不可異趣名三菩提
X20n0356_p0037c08║   覺了 清淨名三般若是如來種名三佛性分別 不謬
X20n0356_p0037c09║   是名三識即事 通理故名三道是為一 三法門具 九
X20n0356_p0037c10║   三法門亦具 一 切三法門悉例 可知。
X20n0356_p0037c11║   　三德法界既無邊量有何 法門而不包 攝且從其
X20n0356_p0037c12║   　要具 於九種自體本是常樂我淨故稱三德能具
X20n0356_p0037c13║   　所具 即當十法三德既爾餘九互 具 可以 意得故
X20n0356_p0037c14║   　不備 陳。　△二 明各具 一 切。
X20n0356_p0037c15║   又皆具 一 切一 法門一 切二 法門一 切三法門四法
X20n0356_p0037c16║   門五 法門六 法門七法門八 法門九法門十法門百
X20n0356_p0037c17║   法門千法門萬法門億 法門一 恒沙二 恒沙百千萬
X20n0356_p0037c18║   億 恒沙法門亦應可知。
X20n0356_p0037c19║   　一 具 九三既從要說當知一 一 各具 一 切三法門
X20n0356_p0037c20║   　耳法性無礙能應諸數故一 法門能具 一 切一 數
X20n0356_p0037c21║   　法門復具 一 切二 數法門乃至河沙名數法門無
X20n0356_p0037c22║   　不能具 若解法性無量之 義於此不昧故云 可知。
X20n0356_p0037c23║   　△三引經證結。
X20n0356_p0037c24║   經云 一 法門無量法門以 為眷屬一 中解無量是為
X20n0356_p0038a01║   法性橫廣無量之 義也。
X20n0356_p0038a02║   　經即華嚴趣舉一 法為法門主 其餘一 切皆為眷
X20n0356_p0038a03║   　屬一 法既爾彼彼皆然方於一 中能解無量如是
X20n0356_p0038a04║   　解釋方稱法性無量義矣。　△二 約竪窮明甚深上
X20n0356_p0038a05║   　約無量始從一 法至河沙法豈不竪高但 未約位
X20n0356_p0038a06║   　義具 屬橫乃即竪之 橫今明甚深一 一 法門皆約
X20n0356_p0038a07║   　三位 及以 六 即即彼橫法各示竪深文三初 約十
X20n0356_p0038a08║   　法共論。
X20n0356_p0038a09║   甚深義者寄三位 顯之 如十法門共論者三道三識
X20n0356_p0038a10║   是本有位 三德三寶是當有位 其餘是現有位 是名
X20n0356_p0038a11║   法性甚深竪高之 義亦成。
X20n0356_p0038a12║   　三道三識是迷時法故屬本有三德三寶是果後
X20n0356_p0038a13║   　法故屬當有若三佛法至三涅槃始自微因終剋
X20n0356_p0038a14║   　大果皆是道中故屬現有若昧三法高廣之 義見
X20n0356_p0038a15║   　今配對謂為分割 須知十三秪是一 三蓋一 法性
X20n0356_p0038a16║   　無量甚深具 十種德立十種名一 三不獨十三不
X20n0356_p0038a17║   　分若其三道在本有位 已攝九三若言三德在當
X20n0356_p0038a18║   　有位 亦攝九三中八 皆爾。　△二 約一 法具 九。
X20n0356_p0038a19║   又一 法門具 九法門取其三道三識是本有位 取三
X20n0356_p0038a20║   德三寶是當有位 取其餘者為現有位 甚深義亦成。
X20n0356_p0038a21║   　又一 等者一 法具 九能所有十亦以 此十分對三
X20n0356_p0038a22║   　位 此十既一 法中具 即當一 法徧在三位 顯前 分
X20n0356_p0038a23║   　對故非隔截。　△三約各具 六 即。
X20n0356_p0038a24║   又一 一 法門具 六 即位 理即是本有位 究竟即是當
X20n0356_p0038b01║   有位 其餘即是現有位 甚深義亦成是為法性竪高
X20n0356_p0038b02║   甚深之 義也。
X20n0356_p0038b03║   　示一 一 法門者十中一 一 一 中具 九九中一 一 一
X20n0356_p0038b04║   　法乃至無量河沙一 一 法門無不竪通六 即之 位
X20n0356_p0038b05║   　何 者蓋一 一 法體是法性無量甚深博地全 迷唯
X20n0356_p0038b06║   　有理是若蒙說示於一 一 法名字知是深廣法性
X20n0356_p0038b07║   　五 品位 人觀行知是六 根淨位 相似 知是四十一
X20n0356_p0038b08║   　位 分真知是唯妙覺位 於一 一 法究竟知是深廣
X20n0356_p0038b09║   　法性故成竪義也復以 六 即對乎三位 皆就橫廣
X20n0356_p0038b10║   　而論竪深故但 結為甚深之 義。　△三結歸。
X20n0356_p0038b11║   當知金光 明三字徧譬一 切橫法門故言無量徧譬
X20n0356_p0038b12║   一 切竪法門故言甚深乃稱法性之 文方合經王之
X20n0356_p0038b13║   旨。
X20n0356_p0038b14║   　秪以 三字徧譬橫竪窮邊極底法性經王文旨俱
X20n0356_p0038b15║   　得。　△二 釋十相四初 標。
X20n0356_p0038b16║   次釋十種三法相者。
X20n0356_p0038b17║   　△二 結前 生後。
X20n0356_p0038b18║   十名如前 已列 十相今當分別 。
X20n0356_p0038b19║   　△三勸 須信 解。
X20n0356_p0038b20║   若分別 色相青黃同異者應用肉眼若分別 法相深
X20n0356_p0038b21║   淺同異者應用智眼今時行者既無智眼應用信 解
X20n0356_p0038b22║   分別 同異之 相。
X20n0356_p0038b23║   　取大經意以 人肉眼對佛智眼而辨勝劣 常人肉
X20n0356_p0038b24║   　眼但 能分別 色相同異五 品觀行雖是肉眼名為
X20n0356_p0038c01║   　佛眼能見佛性秘密之 藏今之 解釋十種三法一
X20n0356_p0038c02║   　一 秘密非三智佛眼何 能分別 淺深同異淺深對
X20n0356_p0038c03║   　徧三教為淺唯圓乃深同異明圓十即是一 為同
X20n0356_p0038c04║   　一 即是十為異同異俱 時淺深宛爾大師已得此
X20n0356_p0038c05║   　之 智眼今為頒宣偏 圓十法而慜行人未開此眼
X20n0356_p0038c06║   　故勸 深信 生於圓解依乎名字分別 十門。　△四正
X20n0356_p0038c07║   　釋十相二 初 正解釋十初 三德四初 標名略示。
X20n0356_p0038c08║   初 明三德相者云 何 三云 何 德法身般若解脫是為
X20n0356_p0038c09║   三常樂我淨是為德。
X20n0356_p0038c10║   　三是法體四是德相。　△二 約圓廣釋二 初 釋三。
X20n0356_p0038c11║   法者法名可軌諸佛軌之 而得成佛故經言諸佛所
X20n0356_p0038c12║   師所謂法也身者聚也一 法具 一 切法無有缺減故
X20n0356_p0038c13║   名為身經言我身則 是一 切眾生真善知識當知身
X20n0356_p0038c14║   者聚也般若者覺了 諸法集散非集非散即是覺了
X20n0356_p0038c15║   三諦之 法解脫者於諸法無染無住 名為解脫是名
X20n0356_p0038c16║   為三。
X20n0356_p0038c17║   　以 軌釋法深廣法性孰不軌之 但 由九界雖軌而
X20n0356_p0038c18║   　違故於法身而成苦道諸佛順軌能於苦道而成
X20n0356_p0038c19║   　法身以 聚釋身者一 色一 香無非中道一 切趣一
X20n0356_p0038c20║   　一 切皆然名之 為聚一 切眾生等者良由佛身具
X20n0356_p0038c21║   　一 切法一 切眾生各於一 法真實識知則 真知佛
X20n0356_p0038c22║   　則 真識佛故佛是一 切真善知識華嚴亦云 一 切
X20n0356_p0038c23║   　法不生一 切法不滅若能如是解當見盧舍那釋
X20n0356_p0038c24║   　般若中集即俗 諦假智照故諸法集成散即真諦
X20n0356_p0039a01║   　空智照故諸法散壞雙非即中諦中智照故諸法
X20n0356_p0039a02║   　絕待三智一 心名為般若釋解脫中諸法不出真
X20n0356_p0039a03║   　俗 中三既於此三不染不住 名三解脫即三惑累
X20n0356_p0039a04║   　永不相應。　△二 釋德三初 明法身四德。
X20n0356_p0039a05║   云 何 為德一 一 法皆具 常樂我淨名之 為德法身無
X20n0356_p0039a06║   二 死為常不受二 邊為樂具 八 自在為我身業淨口
X20n0356_p0039a07║   業淨意業淨為淨無以 為類彊寄世 金以 譬之 世 金
X20n0356_p0039a08║   不變不染轉變富貴譬法身四德也。
X20n0356_p0039a09║   　一 一 法者生佛依正至一 隣虗一 剎那念無不圓
X20n0356_p0039a10║   　具 微妙四德約三業明淨德者十界三業皆與六
X20n0356_p0039a11║   　染本來遠離名法身淨法身四德妙而無類強以
X20n0356_p0039a12║   　世 金四義為喻。　△二 明般若四德。
X20n0356_p0039a13║   般若任運具 四德如智冥 如境故大品云 色淨故般
X20n0356_p0039a14║   若淨例 此即得色常色樂色我諸義皆成又云 色大
X20n0356_p0039a15║   故般若大色無邊故般若無邊此是法性廣大般若
X20n0356_p0039a16║   亦廣大例 此應云 色深奧故般若亦深奧此是法性
X20n0356_p0039a17║   竪高般若亦竪高當知般若亦具 四德明矣。
X20n0356_p0039a18║   　即體之 智還冥 於體既其不二 豈智功 德少於法
X20n0356_p0039a19║   　身是故般若亦具 四德大品經中果有此義言色
X20n0356_p0039a20║   　淨者陰色即性故是法身合具 四德為成蕩相且
X20n0356_p0039a21║   　舉一 淨淨德不孤必具 餘三合云 色常故般若常
X20n0356_p0039a22║   　樂我亦然言諸義皆成者即是體具 清涼不變義
X20n0356_p0039a23║   　真實識知義光 明徧照義乃至過河沙諸功 德義
X20n0356_p0039a24║   　智既冥 體是故般若皆成此義故復引經色大色
X20n0356_p0039b01║   　無邊立廣大義例 明深奧立竪高義般若皆具 也
X20n0356_p0039b02║   　境但 色者色居陰初 是法界首故經先舉既色具
X20n0356_p0039b03║   　四德受想行識界入 諦緣六 度道品至于種智皆
X20n0356_p0039b04║   　常樂我淨是故般若常樂我淨此乃般若具 四德
X20n0356_p0039b05║   　也。　△三明解脫四德。
X20n0356_p0039b06║   解脫亦具 四德夫解脫者諸惡永盡即無常無樂無
X20n0356_p0039b07║   我無淨皆已盡也亦是眾善溥會即常樂我淨溥會
X20n0356_p0039b08║   也。
X20n0356_p0039b09║   　前 破古文已別 列 四故今約義總明合有而有二
X20n0356_p0039b10║   　義初 約諸惡永盡諸惡不過無常等四既離四過
X20n0356_p0039b11║   　合具 四德若其別 論無常等執但 在二 乘若通論
X20n0356_p0039b12║   　離無常等障唯佛方盡今就通說次約眾善溥會
X20n0356_p0039b13║   　善法雖眾豈過四德會集既溥德必無虧是故解
X20n0356_p0039b14║   　脫具 足四德。　△三引證體圓。
X20n0356_p0039b15║   大經云 真解脫者即是如來如來即是法身當知解
X20n0356_p0039b16║   脫同如來常樂我淨也又大經云 三點具 足名大涅
X20n0356_p0039b17║   槃點是文字當知法身般若解脫皆文字也故知三
X20n0356_p0039b18║   點悉備 四德故言具 足三因即是三智三智各具 四
X20n0356_p0039b19║   德三德具 足名秘密藏具 足之 文必具 四德也。
X20n0356_p0039b20║   　引三文者初 文之 意乃明解脫同於法身具 足四
X20n0356_p0039b21║   　德次文通論三德意在法身所照法身必三德故
X20n0356_p0039b22║   　經雖闕於般若之 文而盛說三因因是智性三因
X20n0356_p0039b23║   　圓故即是三智各具 四德言三點具 足等者哀歎
X20n0356_p0039b24║   　品云 何 等名為秘密之 藏猶如伊 字三點若並 則
X20n0356_p0039c01║   　不成伊 縱亦不成如摩醘首羅面上三目乃得成
X20n0356_p0039c02║   　伊 我亦如是解脫之 法亦非涅槃如來之 身亦非
X20n0356_p0039c03║   　涅槃摩訶般若亦非涅槃三法各異亦非涅槃是
X20n0356_p0039c04║   　則 三法離乎縱橫一 異之 相方得名為大涅槃也
X20n0356_p0039c05║   　點是文字者蓋天竺新伊 三點如此方草書下字
X20n0356_p0039c06║   　復有細畫圓連三點故知點點皆是文字以 喻三
X20n0356_p0039c07║   　法法法互 具 皆大涅槃三點悉備 四德者若迷三
X20n0356_p0039c08║   　點皆是文字安令三點悉備 四德以 法身常我般
X20n0356_p0039c09║   　若是淨解脫是樂既點點收二 則 點點成四故知
X20n0356_p0039c10║   　三點之 法身方具 四德三點之 般若三點之 解脫
X20n0356_p0039c11║   　方具 四德故云 悉備 及具 足也所言三智各具 四
X20n0356_p0039c12║   　德者智是般若以 收二 故二 皆名智乃成三智是
X20n0356_p0039c13║   　將三德而為三智故令三智各具 四德三德若此
X20n0356_p0039c14║   　安可思議故得名為秘密之 藏。　△四結前 生後。
X20n0356_p0039c15║   當知四德具 足即是其相若得此一 章意餘九可解
X20n0356_p0039c16║   不能點已更復略言。
X20n0356_p0039c17║   　良以 三德與九法門無二 無別 一 章得解餘九應
X20n0356_p0039c18║   　知猶患聽徒未窮旨趣故難緘默更為宣通耳。　△
X20n0356_p0039c19║   　二 三寶二 初 約圓釋義。
X20n0356_p0039c20║   云 何 三云 何 寶佛法僧 是為三可尊可重名為寶至
X20n0356_p0039c21║   理可尊名為法寶覺理之 智可尊名佛寶毗盧遮那
X20n0356_p0039c22║   徧一 切處即事 而理此和可尊名僧 寶此之 三寶皆
X20n0356_p0039c23║   常樂我淨常樂我淨故乃可尊可重。
X20n0356_p0039c24║   　以 佛法僧 皆具 四德是可尊重故三名寶此與三
X20n0356_p0040a01║   　德其體不別 蓋具 覺不覺和合及以 可尊重義是
X20n0356_p0040a02║   　故依義立三寶名今明三寶是一 體義而文略難
X20n0356_p0040a03║   　見觀音玄中其相稍委今具 寫之 用顯此義彼文
X20n0356_p0040a04║   　云 以 實相慧覺了 諸法非空非有故名佛寶所覺
X20n0356_p0040a05║   　法性之 理三諦具 足即是法寶如此覺慧與理事
X20n0356_p0040a06║   　和合名僧 寶與事 和即有前 三教賢聖僧 與理和
X20n0356_p0040a07║   　即有圓教四十二 賢聖僧 今釋曰佛必三智略語
X20n0356_p0040a08║   　雙非法寶乃云 三諦具 足此之 三諦即差無差性
X20n0356_p0040a09║   　中理也無差而差性中事 也慧合無差三諦即有
X20n0356_p0040a10║   　圓教僧 慧合而差三諦即有三教僧 今佛法二 文
X20n0356_p0040a11║   　與彼不異但 小略耳其僧 寶相語異義同須會其
X20n0356_p0040a12║   　語今云 毗盧遮那即彼所和理也徧一 切處即彼
X20n0356_p0040a13║   　所和事 也彼文理事 雖各論和其體不二 是故今
X20n0356_p0040a14║   　云 即事 而理此之 事 理皆法寶也能和覺慧是佛
X20n0356_p0040a15║   　寶也今文從略但 舉所和以 顯能和是故結云 此
X20n0356_p0040a16║   　和可尊須知秪一 三諦而分事 理圓融三諦名之
X20n0356_p0040a17║   　為理即融而隔三教諦理名之 為事 佛寶權智與
X20n0356_p0040a18║   　法寶事 和應現三教賢聖僧 寶佛寶實智與法寶
X20n0356_p0040a19║   　理和應現圓教賢聖僧 寶彼云 四十二 賢聖為圓
X20n0356_p0040a20║   　僧 寶故知應為妙覺亦名僧 寶以 其法報屬於佛
X20n0356_p0040a21║   　法二 寶故也故釋摩訶衍論云 等覺已上有真僧
X20n0356_p0040a22║   　寶又華嚴中以 統理大眾為僧 寶者豈非應佛應
X20n0356_p0040a23║   　佛對機統眾之 極也此之 三寶一 人一 念皆能具
X20n0356_p0040a24║   　足名為一 體實通六 即文從真證能垂應說故云
X20n0356_p0040b01║   　四十二 也。　△二 例 餘對喻。
X20n0356_p0040b02║   當知三德與三寶無二 無別 既以 金光 明喻三德還
X20n0356_p0040b03║   以 金光 明譬三寶也。
X20n0356_p0040b04║   　三德三寶名異義故聖以 四悉廣布不同其實體
X20n0356_p0040b05║   　性無二 無別 故用三字復喻三寶然此同異三昧
X20n0356_p0040b06║   　智眼之 所知見非尋名者依教安布當生信 解即
X20n0356_p0040b07║   　聞而觀證悟在邇。　△三三涅槃二 初 約圓釋義。
X20n0356_p0040b08║   云 何 三云 何 涅槃性淨圓淨方便 淨是為三不生不
X20n0356_p0040b09║   滅名涅槃諸法實相不可染不可淨不染即不生不
X20n0356_p0040b10║   淨即不滅名性淨涅槃修 因契理惑畢竟不生智畢
X20n0356_p0040b11║   竟不滅不生不滅名圓淨涅槃寂而常照機感即生
X20n0356_p0040b12║   此生非生緣謝即滅此滅非滅不生不滅名方便 淨
X20n0356_p0040b13║   涅槃。
X20n0356_p0040b14║   　涅槃之 言章安疏中有多翻譯今取一 翻不生不
X20n0356_p0040b15║   　滅明三種相義甚分明三種別 名性則 不改淨則
X20n0356_p0040b16║   　本空圓則 智滿淨則 惑盡方便 則 赴機淨則 無累
X20n0356_p0040b17║   　三種通名名通義別 隨文自見性淨中諸法實相
X20n0356_p0040b18║   　者修 善修 惡徧收一 切名為諸法修 全 是性相相
X20n0356_p0040b19║   　皆實故名實相非謂諸法內有實相亦非修 虗其
X20n0356_p0040b20║   　性本實諸法當處既皆真實故無法可染亦無法
X20n0356_p0040b21║   　可淨既無惑染豈有法生既非智淨豈有法滅是
X20n0356_p0040b22║   　故名為不生不滅圓淨者據性而論雖無染淨約
X20n0356_p0040b23║   　脩而說惑智宛然惑本違理智若契理惑永不生
X20n0356_p0040b24║   　智既順理若理全 顯智永不滅故惑盡智圓亦得
X20n0356_p0040c01║   　名為不生不滅方便 淨者智冥 寂理即鑒羣機故
X20n0356_p0040c02║   　云 寂而常照照必垂應機感則 生心常寂滅故此
X20n0356_p0040c03║   　生非生緣謝即滅應用常興故此滅非滅應機出
X20n0356_p0040c04║   　沒非存非亡是亦名為不生不滅此三涅槃約契
X20n0356_p0040c05║   　理應機二 種修 義對於本淨一 性而說當知一 性
X20n0356_p0040c06║   　對修 故合約性常開全 修 在性故性具 三若全 性
X20n0356_p0040c07║   　三起契理修 乃成三智若全 性三起應機修 乃成
X20n0356_p0040c08║   　三脫既應機有三即方便 淨具 三涅槃既契理有
X20n0356_p0040c09║   　三即是圓淨具 三涅槃既一 性具 三即性淨具 三
X20n0356_p0040c10║   　涅槃不爾安能三點具 足四德無減豈三涅槃獨
X20n0356_p0040c11║   　論離合須知餘三亦復如是。　△二 例 餘對喻。
X20n0356_p0040c12║   當知此三涅槃不生不滅即是常常故名樂樂故名
X20n0356_p0040c13║   我我故名淨涅槃既即常樂我淨即是三德可尊可
X20n0356_p0040c14║   重故即是三寶無二 無別 既以 金光 明喻三德三寶
X20n0356_p0040c15║   還以 金光 明喻三涅槃也。
X20n0356_p0040c16║   　三涅槃體與三德等無二 無別 豈唯體一 義亦相
X20n0356_p0040c17║   　從故以 涅槃義成四德復由具 德故成寶義今三
X20n0356_p0040c18║   　涅槃體義既同三德三寶豈金光 明不能比況三
X20n0356_p0040c19║   　涅槃耶。　△四三身二 初 約圓釋義。
X20n0356_p0040c20║   云 何 三云 何 身法報應是為三三種法聚故名身所
X20n0356_p0040c21║   謂理法聚名法身智法聚名報身功 德法聚名應身
X20n0356_p0040c22║   然理無聚散義言聚散始從初 心顯出正理乃至究
X20n0356_p0040c23║   竟理聚方圓始從初 心終至究竟顯理之 智智聚方
X20n0356_p0040c24║   圓始從初 心終至究竟功 德之 聚方圓故以 三法聚
X20n0356_p0041a01║   為三身。
X20n0356_p0041a02║   　身有三義謂體依聚欲令易解但 取聚義徧釋三
X20n0356_p0041a03║   　身聚何 法耶所謂一 實二 諦三德四信 五 眼六 通
X20n0356_p0041a04║   　七覺八 正九禪十度百門千法八 萬四千法門三
X20n0356_p0041a05║   　昧總持諸波羅蜜乃至過塵沙無量諸淨功 德如
X20n0356_p0041a06║   　是等法性具 則 名理聚法身也智證則 名智聚報
X20n0356_p0041a07║   　身也行成則 名功 德聚應身也然理無等者然智
X20n0356_p0041a08║   　行屬修 修 成則 聚不成名散理非成不故無聚散
X20n0356_p0041a09║   　今約顯覆義言聚散理雖具 法覆故不見與散義
X20n0356_p0041a10║   　同例 顯可知此三皆言從初 心者雖通觀行今據
X20n0356_p0041a11║   　顯出正理之 文合從初 住 終至妙覺以 垂應身非
X20n0356_p0041a12║   　二 凡故此之 三身一 念齊顯故不縱三義相由故
X20n0356_p0041a13║   　不橫何 謂相由由行聚故資智智聚故顯理亦是
X20n0356_p0041a14║   　理聚故發智智聚故導行行聚故證理復須了 知
X20n0356_p0041a15║   　智行在理理方名聚行理在智智方名聚理智在
X20n0356_p0041a16║   　行行方名聚開合之 義在其中矣。　△二 例 餘對喻。
X20n0356_p0041a17║   當知三身皆常樂我淨即是三德可尊可重即是三
X20n0356_p0041a18║   寶不生不滅即是涅槃無二 無別 既以 金光 明譬三
X20n0356_p0041a19║   德等還以 金光 明譬三身也。
X20n0356_p0041a20║   　△五 明三大乘二 初 約圓釋義。
X20n0356_p0041a21║   云 何 三大乘運荷名乘理性虗通任運荷諸法故名
X20n0356_p0041a22║   理乘隨乘者智隨於境如蓋隨函 故名隨乘得乘者
X20n0356_p0041a23║   得果得機得果故自解脫得機故令他解脫故名得
X20n0356_p0041a24║   乘。
X20n0356_p0041b01║   　大乘即大車取運荷之 義運而不荷荷而不運俱
X20n0356_p0041b02║   　非乘義無法不具 故名荷能趣極果故名運此三
X20n0356_p0041b03║   　皆爾故名大乘初 理性虗通者一 性虗故萬法具
X20n0356_p0041b04║   　含任運荷也法法自然性通秘藏任運運也任運
X20n0356_p0041b05║   　下少一 運字隨乘者智照諸法終歸秘藏而言隨
X20n0356_p0041b06║   　境者良由諸境性本趣極智隨性故亦能趣極是
X20n0356_p0041b07║   　則 理乘本運故隨乘能運隨理荷法其義亦成得
X20n0356_p0041b08║   　乘者體是眾行隨乘導故莊嚴極理故名得果自
X20n0356_p0041b09║   　既解脫能令他脫故名得機修 性離合亦同前 說。
X20n0356_p0041b10║   　△二 例 餘對喻。
X20n0356_p0041b11║   當知三乘皆常樂我淨即與三德無二 無別 既以 金
X20n0356_p0041b12║   光 明譬三德還以 金光 明譬三大乘也。
X20n0356_p0041b13║   　△六 三菩提二 初 約圓釋義。
X20n0356_p0041b14║   云 何 三菩提一 真性菩提亦名無上菩提此菩提以
X20n0356_p0041b15║   理為道二 實智菩提亦名清淨菩提此菩提以 智慧
X20n0356_p0041b16║   為道三方便 菩提亦名究竟菩提此菩提以 善巧逗
X20n0356_p0041b17║   會為道。
X20n0356_p0041b18║   　菩提翻道道曰能通即前 三乘各一 運義也若三
X20n0356_p0041b19║   　別 相同於前 後故不特釋但 舉異名兼 而顯之 故
X20n0356_p0041b20║   　云 真性亦名無上真性體是第一 義故更無過上
X20n0356_p0041b21║   　二 實智者即惑成智體染本空故名清淨三方便
X20n0356_p0041b22║   　者智但 自淨未滿大心今用善巧逗機則 使己他
X20n0356_p0041b23║   　會極是故方便 復名究竟開合如前 。　△二 例 餘對
X20n0356_p0041b24║   　喻。
X20n0356_p0041c01║   當知三菩提皆常樂我淨與三德無二 無別 既以 金
X20n0356_p0041c02║   光 明譬三德還以 金光 明譬三菩提也。
X20n0356_p0041c03║   　△七三般若二 初 約圓釋義。
X20n0356_p0041c04║   云 何 三般若般若名智慧實相般若非寂非照即一
X20n0356_p0041c05║   切種智觀照般若非照而照即一 切智方便 般若非
X20n0356_p0041c06║   寂而寂即道種智。
X20n0356_p0041c07║   　通名般若此翻智慧別 名有三即實相觀照方便
X20n0356_p0041c08║   　此三般若體是圓常一 大覺也即此一 覺有三種
X20n0356_p0041c09║   　德就非寂非照之 德名實相般若就非照而照之
X20n0356_p0041c10║   　德名觀照般若就非寂而寂之 德名方便 般若此
X20n0356_p0041c11║   　乃寂覺照覺非定照覺三皆覺故名三般若寂照
X20n0356_p0041c12║   　之 上皆言非者以 依雙遮起兩用故然寂照等義
X20n0356_p0041c13║   　初 學難曉今略言之 照謂照明明故了 法了 法無
X20n0356_p0041c14║   　相名一 切智畢竟空也寂謂寂靜靜故諦法諦法
X20n0356_p0041c15║   　緣生名道種智難思假也非謂非靜無緣之 知名
X20n0356_p0041c16║   　一 切種智絕待中也然實相般若他宗執實相無
X20n0356_p0041c17║   　知名般若者以 所照境從能照智得名如此釋名
X20n0356_p0041c18║   　非性宗義。　△二 例 餘對喻。
X20n0356_p0041c19║   當知三般若皆常樂我淨與三德無二 無別 既以 金
X20n0356_p0041c20║   光 明譬三德還以 金光 明譬三般若也。
X20n0356_p0041c21║   　上釋三德以 般若智照法身境境智既合乃起解
X20n0356_p0041c22║   　脫若謂三智定是一 德作少分解則 迷經旨莫銷
X20n0356_p0041c23║   　此文若定多少則 有二 有別 應知般若具 於法身
X20n0356_p0041c24║   　及解脫故方受三名三德既是修 二 性一 般若豈
X20n0356_p0042a01║   　不然乎三德離九三智亦爾是故三德與三般若
X20n0356_p0042a02║   　及諸三法皆同一 體而立異名悉是法界之 全 分
X20n0356_p0042a03║   　也故今三字亦喻三智。　△八 三佛性二 初 約圓釋
X20n0356_p0042a04║   　義。
X20n0356_p0042a05║   云 何 三佛性佛名為覺性名不改不改即是非常非
X20n0356_p0042a06║   無常如土內金藏天魔外道所不能壞名正因佛性
X20n0356_p0042a07║   了 因佛性者覺智非常非無常智與理相應如人善
X20n0356_p0042a08║   知金藏此智不可破壞名了 因佛性緣因佛性者一
X20n0356_p0042a09║   切非常非無常功 德善根資助 覺智開顯正性如耘
X20n0356_p0042a10║   除草穢掘出金藏名緣因佛性。
X20n0356_p0042a11║   　通名佛性華梵兼 陳佛翻為覺即三智融明徧一
X20n0356_p0042a12║   　切處無不明了 名大圓覺性以 不改為義謂大覺
X20n0356_p0042a13║   　性不增不減非變非遷豈正獨然緣了 本具 亦無
X20n0356_p0042a14║   　變異別 名者正因了 因緣因正謂中正了 謂照了
X20n0356_p0042a15║   　緣乃助 緣緣助 於了 了 顯於正正起勝緣亦是正
X20n0356_p0042a16║   　發於了 了 導於緣緣嚴於正正起勝緣相由既然
X20n0356_p0042a17║   　非橫義也一 心頓具 非縱義也此之 妙因能剋 妙
X20n0356_p0042a18║   　果俱 名因者其義在茲文釋三相皆云 雙非者以
X20n0356_p0042a19║   　其正因是中實故故常無常苦樂垢淨我無我等
X20n0356_p0042a20║   　八 種之 倒木不相應文且從略舉非常等也全 此
X20n0356_p0042a21║   　正因發照了 智智豈邪倒此了 導緣眾行皆中也
X20n0356_p0042a22║   　以 從勝說故舉雙非中必雙照三諦義足是則 以
X20n0356_p0042a23║   　即空假中正性發即空假中了 智導即空假中助
X20n0356_p0042a24║   　緣嚴即空假中正體起即空假中勝緣如是方曰
X20n0356_p0042b01║   　圓釋三因文舉開掘金藏為喻顯此三相喻通別
X20n0356_p0042b02║   　教須依即義釋令歸圓天魔外道不能壞者魔等
X20n0356_p0042b03║   　當體自是三因豈應佛性更壞佛性。　△二 列 餘對
X20n0356_p0042b04║   　喻。
X20n0356_p0042b05║   當知三佛性一 一 皆常樂我淨與三德無二 無別 既
X20n0356_p0042b06║   以 金光 明譬三德還以 金光 明三字譬三佛性也。
X20n0356_p0042b07║   　△九三識二 初 約圓釋義。
X20n0356_p0042b08║   云 何 三識識名為覺了 是智慧之 異名爾菴摩羅識
X20n0356_p0042b09║   是第九不動 識若分別 之 即是佛識阿棃耶識即第
X20n0356_p0042b10║   八 無沒識猶有隨眠煩惱與無明合別 而分之 是菩
X20n0356_p0042b11║   薩識大論云 在菩薩心名為般若即其義也阿陀那
X20n0356_p0042b12║   識是第七分別 識訶惡生死欣羨涅槃別 而分之 是
X20n0356_p0042b13║   二 乘識於佛即是方便 智波浪是凡夫第六 識無俟
X20n0356_p0042b14║   復言。
X20n0356_p0042b15║   　釋通名云 識是覺了 智慧異名問三識之 名在本
X20n0356_p0042b16║   　有位 又阿棃耶體是無明阿陀那性是染惑何 得
X20n0356_p0042b17║   　云 識是智異名答大聖悉檀示諸眾生顯理名教
X20n0356_p0042b18║   　或存或廢義有多途如大經令依智不依識及諸
X20n0356_p0042b19║   　教中勸 修 觀智斷諸煩惱此以 廢惡之 名詮斷煩
X20n0356_p0042b20║   　惱而成理觀也若楞伽 經殺無明父害貪愛母此
X20n0356_p0042b21║   　以 惡逆之 名詮斷煩惱而彰理觀也若無行經貪
X20n0356_p0042b22║   　欲即是道恚癡亦復然如是三法中具 一 切佛法
X20n0356_p0042b23║   　今家釋云 是大貪大嗔大癡三毒法門即與三觀
X20n0356_p0042b24║   　無二 無別 此以 惡毒之 名詮不斷惑而明理觀也
X20n0356_p0042c01║   　今以 三識及下三道為金光 明所喻法者同無行
X20n0356_p0042c02║   　經用於惡名詮不斷惑而顯妙理良由圓教指惡
X20n0356_p0042c03║   　當體即是法界諸法趣惡十二 因緣非由造作即
X20n0356_p0042c04║   　是佛性故陀那惑性賴耶無明相相圓融與秘密
X20n0356_p0042c05║   　藏無二 為別 是故得云 識是覺了 智慧異名然若
X20n0356_p0042c06║   　不以 不斷煩惱即惑成智消此文者圓意永沉釋
X20n0356_p0042c07║   　別 名中存三梵語逐一 釋義即是翻名言第九等
X20n0356_p0042c08║   　者出梁攝論真諦所譯故輔行云 真諦云 阿陀那
X20n0356_p0042c09║   　七識此云 執我識此即惑性體是緣因阿賴耶八
X20n0356_p0042c10║   　識此名藏識以 能盛持智種不失體是無沒無明
X20n0356_p0042c11║   　無明之 性性是了 因菴摩羅九識名清淨識即是
X20n0356_p0042c12║   　正因唐三藏不許此識云 第九乃是第八 異名故
X20n0356_p0042c13║   　新譯攝論不存第九地論文中亦無第九但 以 第
X20n0356_p0042c14║   　八 對於正因第七對於了 因第六 對於緣因今真
X20n0356_p0042c15║   　諦仍合六 七為緣因以 第六 中有事 善惡亦是惑
X20n0356_p0042c16║   　性若分別 者為易解故以 一 念中所具 之 法教道
X20n0356_p0042c17║   　權說分對諸位 且立遠近以 第九識無染不動 故
X20n0356_p0042c18║   　當於佛第八 屬菩薩者以 十地位 六 七二 識已轉
X20n0356_p0042c19║   　成智正以 賴耶三分為境雖是境界而即用此便
X20n0356_p0042c20║   　為觀智如初 心人亦用現前 第六 王數而為境觀
X20n0356_p0042c21║   　故引大論在菩薩心名般若也第七名阿陀那者
X20n0356_p0042c22║   　據真諦譯若新經論皆云 第七名為末那今依古
X20n0356_p0042c23║   　譯言訶惡生死等者以 二 乘人人執既忘見思所
X20n0356_p0042c24║   　熏第六 事 識轉成無漏既塵沙未破正住 第七法
X20n0356_p0043a01║   　執之 中不了 生死法空故有訶惡不了 涅槃法空
X20n0356_p0043a02║   　故有欣羨此識若於果佛位 中却復用之 而為權
X20n0356_p0043a03║   　智以 二 乘法接引小根著弊垢衣執除糞器故知
X20n0356_p0043a04║   　諸識破後自在為機載用也波浪等者第六 識也
X20n0356_p0043a05║   　楞嚴云 陀那微細識習氣成瀑流而為波浪乃當
X20n0356_p0043a06║   　凡夫心心數法也此約四人各對一 識若就漸斷
X20n0356_p0043a07║   　分別 四相麤必含細凡夫具 四二 乘具 三已破第
X20n0356_p0043a08║   　六 故菩薩具 二 六 七已轉故佛唯有一 第八 至果
X20n0356_p0043a09║   　已轉故也然其第六 是意家之 識乃阿陀那之 枝
X20n0356_p0043a10║   　末若說第七自己収之 故今不論上明三識分三
X20n0356_p0043a11║   　位 者乃屬教道若稱實論此三種識即是三德何
X20n0356_p0043a12║   　人不具 何 物暫虧若識若色唯是一 識若識若色
X20n0356_p0043a13║   　唯是一 色豈可有無增減而說且約有情一 念心
X20n0356_p0043a14║   　具 一 切染淨佛究竟具 寧容獨一 若不然者豈為
X20n0356_p0043a15║   　三字所譬之 法。　△二 例 餘對喻。
X20n0356_p0043a16║   當知三識一 一 皆常樂我淨與三德無二 無別 既以
X20n0356_p0043a17║   三德譬金光 明還以 金光 明譬三識也。
X20n0356_p0043a18║   　例 三德者問三德與三識無二 無別 者三德修 性
X20n0356_p0043a19║   　有離有合今明三識有離有合耶答有又問不二
X20n0356_p0043a20║   　門云 順修 對性有離有合三識之 中七八 二 識迷
X20n0356_p0043a21║   　九而起是逆修 義豈得對性辨乎離合答離此逆
X20n0356_p0043a22║   　修 立順修 者則 有惑可破有智能觀能所既存此
X20n0356_p0043a23║   　修 名逆何 順之 有若即七八 為順修 者既無所破
X20n0356_p0043a24║   　亦無能觀惑智既忘修 性亦泯而其三識一 異同
X20n0356_p0043b01║   　時無逆順中強名為順是故得云 識是覺了 智慧
X20n0356_p0043b02║   　異名今文三識明此順修 此修 對性辨離合者九
X20n0356_p0043b03║   　具 八 七名為性三八 具 七九及七具 八 九名為修
X20n0356_p0043b04║   　三各三之 義是為離也今合性三但 明第九各合
X20n0356_p0043b05║   　修 三但 明七八 是為合也離合既爾故與三德及
X20n0356_p0043b06║   　諸三法無二 無別 乃以 三字喻今三識。　△十三道
X20n0356_p0043b07║   　三初 束十二 支為三道二 初 正束。
X20n0356_p0043b08║   云 何 三道過去無明現在愛取三支是煩惱道過去
X20n0356_p0043b09║   行現在有二 支是業道現在識名色六 入 觸受未來
X20n0356_p0043b10║   生老死七支是苦道。
X20n0356_p0043b11║   　此十二 支教門不定有通三世 有通二 世 有在一
X20n0356_p0043b12║   　世 有唯一 念時雖延促 皆論十二 今就三世 束為
X20n0356_p0043b13║   　三道教門多故其相顯故。　△二 釋名。
X20n0356_p0043b14║   道名能通此三更互 相通從煩惱通業從業通苦從
X20n0356_p0043b15║   苦復通煩惱故名三道。
X20n0356_p0043b16║   　上束十二 是釋三名今明道義是釋通名通名道
X20n0356_p0043b17║   　者謂業惑苦互 相通故故今世 世 相續無窮然今
X20n0356_p0043b18║   　文意即以 事 通彰理不壅。　△二 約圓釋即事 而理。
X20n0356_p0043b19║   苦道者謂識名色六 入 觸受大經云 無明與愛是二
X20n0356_p0043b20║   中間名為佛性中間即是苦道名為佛性者名生死
X20n0356_p0043b21║   身為法身如指氷為水爾煩惱道者謂無明愛取名
X20n0356_p0043b22║   此為般若者如指薪為火爾業道者謂行有乃至五
X20n0356_p0043b23║   無間皆解脫相者如指縛為脫爾。
X20n0356_p0043b24║   　經指癡愛中間五 果為佛性者蓋於報法易顯正
X20n0356_p0043c01║   　因故以 此五 果雖有觸受未生愛取就此色心顯
X20n0356_p0043c02║   　正因體易成妙觀如摩訶止觀初 觀陰境其意亦
X20n0356_p0043c03║   　然凡明觀法初 多就易易處觀成無難不曉大師
X20n0356_p0043c04║   　得意故例 惑業皆是佛性即是緣了 二 因性也舉
X20n0356_p0043c05║   　三喻者世 間物象比於妙理皆是分譬須將法定
X20n0356_p0043c06║   　方顯偏 圓如如來藏經九喻止觀喻別 餘文喻圓
X20n0356_p0043c07║   　今氷水等亦兼 圓別 何 者若謂結佛界水為九界
X20n0356_p0043c08║   　氷融九界氷歸佛界水此猶屬別 若知十界互 具
X20n0356_p0043c09║   　如水情執十界局限如氷融情執氷成互 具 水斯
X20n0356_p0043c10║   　為圓理薪火縛脫其例 可知故十二 緣輪迴之 法
X20n0356_p0043c11║   　謂實則 三障[砣-匕+隹]爾情虗則 三德圓融於十二 緣不
X20n0356_p0043c12║   　損毫微全 為妙境即惑業苦一 一 通徹法界邊底
X20n0356_p0043c13║   　是名三道欲顯此三圓融義故名從勝立故云 法
X20n0356_p0043c14║   　身般若解脫但 轉其名不改法體其實秪是當體
X20n0356_p0043c15║   　通徹耳。　△三約體達例 德對喻。
X20n0356_p0043c16║   當知三道體之 即真常樂我淨與三德無二 無別 既
X20n0356_p0043c17║   以 金光 明譬三德還以 金光 明譬三道也。
X20n0356_p0043c18║   　問前 明三識第九一 性對八 七二 修 以 明離合故
X20n0356_p0043c19║   　類三德今明三道三俱 逆修 如何 說於修 二 性一
X20n0356_p0043c20║   　此義不成則 與諸三有二 有別 豈是三字所譬之
X20n0356_p0043c21║   　法答即事 而理事 理無差且如事 中惑起於業業
X20n0356_p0043c22║   　感於苦苦還起惑此三修 惡乃名性三亦即因法
X20n0356_p0043c23║   　轉名三識三佛性三般若三菩提三大乘亦即果
X20n0356_p0043c24║   　法轉名三身三涅槃亦即果用轉名三寶亦即秘
X20n0356_p0044a01║   　藏轉名三德故知節節但 轉其名不改其法故不
X20n0356_p0044a02║   　二 門云 性指三障是故具 三修 從性成成三法爾
X20n0356_p0044a03║   　其義既爾安云 三道不具 離合以 金光 明譬於三
X20n0356_p0044a04║   　道其意略爾。　△二 示融通三初 勸 解法圓融。
X20n0356_p0044a05║   若見此十法門若同若異亦是一 法門作一 切法門
X20n0356_p0044a06║   相若同若異相相明了 即百法千法萬法恒沙塵數
X20n0356_p0044a07║   亦如是。
X20n0356_p0044a08║   　上極三德下至三道不增不減無二 無別 即異而
X20n0356_p0044a09║   　同也迷解智行因果自他至同歸處名義不濫即
X20n0356_p0044a10║   　同而異也終日同終日異用十同異以 為初 門從
X20n0356_p0044a11║   　門入 者則 於一 切同異無礙如風行空能於一 法
X20n0356_p0044a12║   　解一 切法若同若異能於百法解一 切法千法萬
X20n0356_p0044a13║   　法河沙塵數各解一 切若同若異故云 亦如是。　△
X20n0356_p0044a14║   　二 引諸經圓證。
X20n0356_p0044a15║   華嚴云 一 法門無量法門而為眷屬首楞嚴和香丸
X20n0356_p0044a16║   大品裹珠法華一 地所生涅槃大海水浴皆是其義。
X20n0356_p0044a17║   　一 法門者趣舉一 法攝無量法故云 眷屬彼彼攝
X20n0356_p0044a18║   　法亦復如是此經云 於一 切法含受一 切法以 此
X20n0356_p0044a19║   　例 之 一 切諸法皆譬眾香之 丸 隨色之 珠地具 四
X20n0356_p0044a20║   　微海容諸水若同若異合法可知。　△三設問答顯
X20n0356_p0044a21║   　益。
X20n0356_p0044a22║   問若一 法即是諸法者唯說一 法何 用餘法耶答佛
X20n0356_p0044a23║   為悅一 切人宜一 切人對一 切人悟一 切人若徧說
X20n0356_p0044a24║   之 多有利 益一 說尚令生種種解徧讀諸異論即知
X20n0356_p0044b01║   智者意故種種說令得一 切解麤言及耎語皆歸第
X20n0356_p0044b02║   一 義皆是示人無違諍法即此義也。
X20n0356_p0044b03║   　問意者如前 三德尊重名三寶不生不滅名三涅
X20n0356_p0044b04║   　槃乃至通達名三道此於一 法顯一 切法已自具
X20n0356_p0044b05║   　足何 用更說三寶等九法及一 切法皆各能攝一
X20n0356_p0044b06║   　切法耶答意者其實一 法已具 一 切無所減少但
X20n0356_p0044b07║   　為人根宿熏差別 致令宜樂斷證託緣不同有
X20n0356_p0044b08║   　聞三德攝一 切法得四益者乃至有聞三道攝一
X20n0356_p0044b09║   　切法得四益者故須徧說能益多機一 說下明於
X20n0356_p0044b10║   　徧說令彼一 人生一 切解圓頓根性聞說一 法尚
X20n0356_p0044b11║   　解一 切若聞諸法妙解愈明能知佛意佛是一 切
X20n0356_p0044b12║   　智人故云 智者麤言軟語者大經云 諸佛常軟語
X20n0356_p0044b13║   　為眾故說麤麤言及軟語皆歸第一 義然則 麤軟
X20n0356_p0044b14║   　之 言該乎一 切今就十法論者三道至麤中八 相
X20n0356_p0044b15║   　望三德至軟既約圓說一 一 互 融法法高廣故令
X20n0356_p0044b16║   　聞者入 第一 義及無違諍也。
X20n0356_p0044b17║   
X20n0356_p0044b18║   金光 明經玄義拾遺記會本卷上之 中
X20n0356_p0044b19║   
X20n0356_p0044b20║   
X20n0356_p0044b21║   金光 明經玄義拾遺記會本卷上之 下
X20n0356_p0044b22║   
X20n0356_p0044b23║   　△三簡十法十初 簡三德三初 標。
X20n0356_p0044b24║   三料簡者初 料簡三德。
X20n0356_p0044c01║   　△二 正料簡二 初 斥偏 三初 三藏。
X20n0356_p0044c02║   若指太子相好體為法身法身在前 樹王下時明無
X20n0356_p0044c03║   漏慧三十四心為般若般若在中八 十滅度燒身不
X20n0356_p0044c04║   受後身為解脫解脫在後異而且縱法身時無般若
X20n0356_p0044c05║   般若時無解脫解脫時無般若法身此即三法各異
X20n0356_p0044c06║   斯乃阿含三藏數家所用此之 三意悉不得稱常樂
X20n0356_p0044c07║   我淨也。
X20n0356_p0044c08║   　太子五 陰久 修 五 分雖未無漏得名法身在二 德
X20n0356_p0044c09║   　前 樹下真明方有般若三十四心者十六 心破見
X20n0356_p0044c10║   　十八 心斷愛若頓證羅漢及辟支佛此之 二 人皆
X20n0356_p0044c11║   　一 時得三十四心羅漢但 斷正使支佛分侵 習氣
X20n0356_p0044c12║   　若樹王下用三十四頓斷正習一 時俱 盡是故此
X20n0356_p0044c13║   　心獨在菩薩解脫在後其相可見此之 三法以 漏
X20n0356_p0044c14║   　無漏存亡不同故異而且縱此教經部名為阿含
X20n0356_p0044c15║   　釋論明文以 摩訶衍對三藏為小娑沙翻數此論
X20n0356_p0044c16║   　廣說四階成佛阿含唯經婆沙唯論三藏之 名具
X20n0356_p0044c17║   　經律論此三所說但 有三義全 無德義何 者終歸
X20n0356_p0044c18║   　灰斷故無常德非大涅槃故無樂德無八 自在故
X20n0356_p0044c19║   　無我德不斷五 染故無淨德。　△二 通教。
X20n0356_p0044c20║   若指空境為法身是本有照真之 慧為般若般若是
X20n0356_p0044c21║   今有子果兩縛盡為解脫解脫是當有異而且縱斯
X20n0356_p0044c22║   乃三乘通教中所說前 代 探明大乘人所用亦不得
X20n0356_p0044c23║   稱常樂我淨。
X20n0356_p0044c24║   　通詮體觀法本不生非證後空此為法身是故本
X20n0356_p0045a01║   　有境雖本有須依此境體破見思正習盡處正是
X20n0356_p0045a02║   　般若故屬現有果縛盡時方是解脫故屬當有此
X20n0356_p0045a03║   　之 三法空境無知般若有照如幻色心盡方名脫
X20n0356_p0045a04║   　故云 異而且縱前 代 成論師見乾慧等十地中二
X20n0356_p0045a05║   　乘證果謂是少教所明人法俱 空乃取此義釋所
X20n0356_p0045a06║   　弘之 論意謂小教探明大乘故妙玄云 舊云 成論
X20n0356_p0045a07║   　探明大乘又云 成論師秪見共般若意不見不共
X20n0356_p0045a08║   　意即此義也故知彼師不知藏實是三藏空門與
X20n0356_p0045a09║   　門衍永異又不知衍門真諦含於但 中及不但 中
X20n0356_p0045a10║   　今就彼不知及鈍菩薩故無四德。　△三別 教。
X20n0356_p0045a11║   若如真諦師明法身具 四德般若解脫各二 此乃橫
X20n0356_p0045a12║   而且異乃別 教一 途所明而真諦師偏 用當知法身
X20n0356_p0045a13║   可稱為德般若解脫無德可稱不會無量甚深之 高
X20n0356_p0045a14║   廣亦不得稱為經王。
X20n0356_p0045a15║   　前 破真諦乖 圓別 者蓋違本經別 分四德對於三
X20n0356_p0045a16║   　身故云 乖 別 若以 彼說四教收之 既談四德非前
X20n0356_p0045a17║   　藏通德既不融非後圓教雖收屬別 然非別 教通
X20n0356_p0045a18║   　方之 說故云 一 途問真諦立云 般若解脫各具 二
X20n0356_p0045a19║   　德今何 斥云 無德可稱答若就別 論二 各具 一 亦
X20n0356_p0045a20║   　可名德今以 圓斥隨有所闕德義不成何 者若般
X20n0356_p0045a21║   　若照境故常破暗故淨若無樂我乃是有苦之 常
X20n0356_p0045a22║   　淨不自在之 常淨豈成德耶若解脫無暗故樂廣
X20n0356_p0045a23║   　遠故我而無常淨斯乃無常之 樂我垢染之 樂我
X20n0356_p0045a24║   　豈成德耶既德有增減則 法不高廣焉稱經王無
X20n0356_p0045b01║   　量甚深耶。　△二 顯圓。
X20n0356_p0045b02║   今所明三德如上說一 一 皆具 常樂我淨論廣則 無
X20n0356_p0045b03║   量論高則 甚深。
X20n0356_p0045b04║   　具 如前 說。　△三勸 生圓解。
X20n0356_p0045b05║   若諸學人聞諸經之 王四佛所護不解此意如牛羊
X20n0356_p0045b06║   心眼不足論道也。
X20n0356_p0045b07║   　四德殘缺非經之 王縱橫可思非佛所護有念心
X20n0356_p0045b08║   　眼皆是牛羊無緣知見方可論道。　△二 簡三寶。
X20n0356_p0045b09║   料簡三寶者若指樹王得道為佛寶轉生滅四諦法
X20n0356_p0045b10║   輪為法寶度陳如等五 人先得智眼明覺者為僧 寶
X20n0356_p0045b11║   由是三寶故到 于今即有相從三寶者此乃阿含中
X20n0356_p0045b12║   所明階梯三寶亦是數論宗用也若指樹王得道為
X20n0356_p0045b13║   佛寶所說無生四諦為法寶二 乘菩薩脩真無漏斷
X20n0356_p0045b14║   結成聖理和為僧 寶者此亦三乘通教中所說探明
X20n0356_p0045b15║   大乘人所用此兩種三寶並 無常樂我淨若指華王
X20n0356_p0045b16║   世 界坐蓮華臺成道為佛寶所說恒沙佛法無量四
X20n0356_p0045b17║   諦為法寶四十一 賢聖為僧 寶此則 異前 雖非階梯
X20n0356_p0045b18║   未是同體亦非金光 明所譬三寶也。
X20n0356_p0045b19║   　相從者從佛說法從法有僧 從是三寶于今不絕
X20n0356_p0045b20║   　皆由歸佛稟法成僧 故曰相從復名階梯者蓋喻
X20n0356_p0045b21║   　等級非相亂 也此明別 體四果之 僧 定不成佛其
X20n0356_p0045b22║   　猶下級不成上級又樹王下迷真輕者見如幻佛
X20n0356_p0045b23║   　說無生法三乘因地皆能斷結有異三藏菩薩因
X20n0356_p0045b24║   　中全 不斷惑眾即空故名理和僧 雖異三藏而其
X20n0356_p0045c01║   　三乘共證之 理既是偏 空亦無四德若華王世 界
X20n0356_p0045c02║   　成盧舍那雖通圓別 今就鈍根迷中重者不知即
X20n0356_p0045c03║   　性作脩成解是故佛寶從報彰名法寶但 名無量
X20n0356_p0045c04║   　四諦既非無作故從多數受河沙名稟法之 僧 雖
X20n0356_p0045c05║   　純菩薩且非發心便 成正覺故四十一 位 分於賢
X20n0356_p0045c06║   　聖此之 三寶佛是僧 果僧 是佛因法是因果所修
X20n0356_p0045c07║   　所證實僧 成佛佛現權僧 永異階梯高下不改然
X20n0356_p0045c08║   　從別 相未是同體言同體者三寶一 體此體覺了
X20n0356_p0045c09║   　名佛此體不覺名法此體和合名僧 迷悟因果其
X20n0356_p0045c10║   　體不分一 人一 念無不具 足故華嚴三歸以 體解
X20n0356_p0045c11║   　大道為佛深入 經藏為法統理大眾為僧 三雖在
X20n0356_p0045c12║   　果而是一 體三寶若此方與三德無二 無別 是金
X20n0356_p0045c13║   　光 明所譬三寶也。　△三簡三涅槃。
X20n0356_p0045c14║   料簡三涅槃者若饑得食病得差獄得出獼猴得酒
X20n0356_p0045c15║   旃遮婆羅門飽食指腹皆是世 人暢情為涅槃爾若
X20n0356_p0045c16║   計非想定無想天為涅槃者此是邪見妄謂涅槃爾
X20n0356_p0045c17║   若多貪欲人得不淨觀為涅槃者此乃四善根方便
X20n0356_p0045c18║   行人涅槃也若三界煩惱盡證有餘涅槃焚身灰智
X20n0356_p0045c19║   入 無餘涅槃菩薩未得此涅槃此即阿含中折法二
X20n0356_p0045c20║   乘之 涅槃若三乘人同盡子果兩縛即是通教中共
X20n0356_p0045c21║   涅槃若指中道如理為性淨涅槃中道智為圓淨涅
X20n0356_p0045c22║   槃同緣出世 薪盡火滅為方便 淨涅槃三種各別 互
X20n0356_p0045c23║   不相關是為別 教涅槃若言但 有性淨方便 淨兩涅
X20n0356_p0045c24║   槃不明緣因涅槃各別 不融者還是別 教非今經所
X20n0356_p0046a01║   譬涅槃也。
X20n0356_p0046a02║   　般涅槃那翻為安樂故凡聖大小皆有涅槃若世
X20n0356_p0046a03║   　人適意亦是涅槃若外道不知非想非非想定十
X20n0356_p0046a04║   　種細想及無想天第六 心心數法暫爾不行故皆
X20n0356_p0046a05║   　計為永寂涅槃若染欲心伏名方便 涅槃若二 乘
X20n0356_p0046a06║   　菩薩論得未得是三藏涅槃若三乘同盡子果兩
X20n0356_p0046a07║   　縛是通教但 空共小涅槃簡不但 空不共二 乘今
X20n0356_p0046a08║   　就共論故無四德若中道理智及同緣示滅三種
X20n0356_p0046a09║   　涅槃此有得意及不得意其得意者一 必收二 三
X20n0356_p0046a10║   　皆圓具 即成圓教大般涅槃是今所喻今就失意
X20n0356_p0046a11║   　互 不相關者故屬別 耳若言等者即地論師也但
X20n0356_p0046a12║   　以 實相名為性淨修 因所成為方便 淨不明緣因
X20n0356_p0046a13║   　薪盡火滅隨機涅槃既但 二 種攝義不周即非三
X20n0356_p0046a14║   　德圓融涅槃故非今經所喻之 法。　△四簡三身二
X20n0356_p0046a15║   　初 簡偏 二 初 明藏通但 二 無三二 初 三藏。
X20n0356_p0046a16║   料簡三身者若取樹王下佛為真身神通變化猨猴
X20n0356_p0046a17║   鹿馬為應身不明三身者此小乘析法意爾。
X20n0356_p0046a18║   　樹王下佛為真身者非即事 而真是證真之 身故
X20n0356_p0046a19║   　名真身神變為應亦非無謀全 是作意三藏之 中
X20n0356_p0046a20║   　唯明此二 無法報應三身之 說證真現變皆從析
X20n0356_p0046a21║   　法觀智所成。　△二 通教二 初 正明但 二 。
X20n0356_p0046a22║   若取即事 而真為真身化用為應身不明三身者此
X20n0356_p0046a23║   體法中意爾。
X20n0356_p0046a24║   　此教雖云 即事 而真但 即偏 空非佛性真真無實
X20n0356_p0046b01║   　體非任運應此教及藏但 詮二 諦未明三諦是故
X20n0356_p0046b02║   　論身唯二 無三。　△二 徵釋真身。
X20n0356_p0046b03║   問若爾樹王下丈 六 既非佛復非鹿馬為是何 身答
X20n0356_p0046b04║   一 往應同人像 此屬應身又一 解例 如大乘心中智
X20n0356_p0046b05║   合中理為法身今亦如是體是人像 即是真空此屬
X20n0356_p0046b06║   真身。
X20n0356_p0046b07║   　欲示即真先詢色相若爾者領前 也事 即真空方
X20n0356_p0046b08║   　是佛體是則 丈 六 非是真佛又作人形復非鹿馬
X20n0356_p0046b09║   　究論丈 六 為是何 身答中二 意初 意是應次意是
X20n0356_p0046b10║   　真初 云 應同人像 者以 此丈 六 非愛業感自己辦
X20n0356_p0046b11║   　地誓扶餘習潤神通生與物結緣淨佛國土羣機
X20n0356_p0046b12║   　既熟出現王宮故知丈 六 是神通身應同人像 然
X20n0356_p0046b13║   　未盡理故云 一 往故又一 下正示真身剋 分大小
X20n0356_p0046b14║   　理在空中今以 即空為真身者猶屬於小故例 大
X20n0356_p0046b15║   　乘秪以 中智所合之 理便 為法身豈離色心別 論
X20n0356_p0046b16║   　中道今但 空真亦即人像 全 體是空色心不生色
X20n0356_p0046b17║   　心不滅為真身也依身起變名為應身是故此教
X20n0356_p0046b18║   　唯有二 身。　△二 明別 教雖三且異。
X20n0356_p0046b19║   若依真諦師云 法身真實二 身不真實此則 三身體
X20n0356_p0046b20║   相各異乃是別 教中一 途非今所用。
X20n0356_p0046b21║   　若其互 融那分虗實驗其所立體相各別 三身不
X20n0356_p0046b22║   　圓故今不用。　△二 顯圓三初 明三身皆實三初 正
X20n0356_p0046b23║   　明體實。
X20n0356_p0046b24║   若言三身皆真實至理是法身契理之 智是報身起
X20n0356_p0046c01║   用是應身應身是實佛所化皆實不虗。
X20n0356_p0046c02║   　理體既實理智豈虗實理實智冥 故起用用豈不
X20n0356_p0046c03║   　實三既相即二 乃非虗。　△二 引經類顯。
X20n0356_p0046c04║   大經云 不淨觀亦實亦虗非實不淨作不淨想是為
X20n0356_p0046c05║   虗能破貪心是為實應身例 爾非本體故為虗能利
X20n0356_p0046c06║   益故為實。
X20n0356_p0046c07║   　淨妙欲境作死壞觀雖是假想能治貪心虗有實
X20n0356_p0046c08║   　益例 乎應身非生現生故非本體益物不虗故名
X20n0356_p0046c09║   　為實。　△三取意結成。
X20n0356_p0046c10║   今取實邊不取虗邊故言三身皆實是今所用。
X20n0356_p0046c11║   　△二 明四句俱 融。
X20n0356_p0046c12║   若復圓論三身皆實皆虗皆亦實亦虗皆非實非虗
X20n0356_p0046c13║   當約三身並 作四句如別 記(云 云 )。
X20n0356_p0046c14║   　圓說三身舉一 即三各有四句何 者若別 分之 報
X20n0356_p0046c15║   　身真證故實應身假說故虗法身平等遮照皆雙
X20n0356_p0046c16║   　雙照故亦實亦虗雙遮故非實非虗三身互 具 四
X20n0356_p0046c17║   　句皆融當細揀之 。　△三明增減自在二 初 約義立
X20n0356_p0046c18║   　身二 初 問。
X20n0356_p0046c19║   問三字譬三身亦得譬一 身二 身四身無身不。
X20n0356_p0046c20║   　問意者以 金光 明譬三身者所譬之 身可增減不。
X20n0356_p0046c21║   　△二 答二 初 明義立無咎。
X20n0356_p0046c22║   答佛赴緣以 三字名經義家作三身解釋若得意者
X20n0356_p0046c23║   作四三二 一 無義亦復何 咎。
X20n0356_p0046c24║   　就題三喻故立三身以 為所喻對喻雖爾若其得
X20n0356_p0047a01║   　意多少不拘或增至四身或減至一 二 若蕩名數
X20n0356_p0047a02║   　亦可說無。　△二 明經意本通。
X20n0356_p0047a03║   下經中悉有其文若作四身者新本云 釋迦牟尼能
X20n0356_p0047a04║   種種示現此則 開出應化是為四身若作三身者即
X20n0356_p0047a05║   有三身分別 品專論其義若作二 身者佛真法身猶
X20n0356_p0047a06║   若虗空應物現形如水中月若作一 身者新本云 一
X20n0356_p0047a07║   切諸佛以 真法為身若作無身如來行處淨若虗空
X20n0356_p0047a08║   而復遊入 善寂大城虗空中則 無一 二 之 數此是無
X20n0356_p0047a09║   身之 文。
X20n0356_p0047a10║   　若增若減悉在經文釋迦牟尼是第三身種種示
X20n0356_p0047a11║   　現義當第四開應出化是四身義文中出字合在
X20n0356_p0047a12║   　應下佛真等文義雖具 三今就現文得名二 身諸
X20n0356_p0047a13║   　佛雖有二 三四身以 一 真法收無不盡故唯一 身
X20n0356_p0047a14║   　善寂大城寂亦空也既無諸數即無身義也。　△二
X20n0356_p0047a15║   　以 身用譬二 初 問。
X20n0356_p0047a16║   問若爾云 何 以 金光 明譬四身二 身一 身無身耶。
X20n0356_p0047a17║   　問意者譬有三字可顯三身約何 道理令譬增減
X20n0356_p0047a18║   　對多少身。　△二 答。
X20n0356_p0047a19║   答若以 義名譬盈縮由義爾若譬四身者取光 明之
X20n0356_p0047a20║   上有煜爚之 燄文云 金光 晃曜此是譬四身之 文若
X20n0356_p0047a21║   譬三身如即所用若譬二 身金是正體光 明只是功
X20n0356_p0047a22║   能以 此為譬若譬一 身但 舉於金以 為正譬光 明既
X20n0356_p0047a23║   是枝末非正所論若譬無身者至寶以 無貪為金楊
X20n0356_p0047a24║   震四知亦以 無貪為金今以 世 之 至寶譬出世 之 至
X20n0356_p0047b01║   理彌會文義也。
X20n0356_p0047b02║   　答意者譬雖三字義有盈縮若四身之 譬文義宛
X20n0356_p0047b03║   　然若為二 者乃合光 明而為一 用對於金體以 為
X20n0356_p0047b04║   　二 譬顯於二 身若為一 者取正捨旁從本除末唯
X20n0356_p0047b05║   　以 一 金對於一 身無身譬者以 無貪為金此金無
X20n0356_p0047b06║   　質為世 至寶可譬無身數量都忘是出世 間第一
X20n0356_p0047b07║   　義寶楊震等者東觀漢記楊震為東萊守道經昌
X20n0356_p0047b08║   　邑昌邑令王密是震所舉秀才夜懷金上震曰無
X20n0356_p0047b09║   　人知震曰天知地知我知子知已有四知何 謂無
X20n0356_p0047b10║   　人遂不受此蓋貴乎不貪即以 不貪為金也故知
X20n0356_p0047b11║   　世 金有名無實。　△五 簡三大乘。
X20n0356_p0047b12║   料簡三大乘者若約因緣六 度大乘者此還是三人
X20n0356_p0047b13║   名別 義同也若約三人同用無生斷煩惱三人同乘
X20n0356_p0047b14║   一 乘此則 通教中乘也若理隨得三乘體相別 異不
X20n0356_p0047b15║   同者此則 別 教中乘也三種並 為得乘方便 所攝也
X20n0356_p0047b16║   正法華中明象乘足三為四羊鹿牛乘為得乘所攝
X20n0356_p0047b17║   象乘即是理乘如今之 所明三乘也華嚴中明四乘
X20n0356_p0047b18║   三乘亦為得乘所攝佛乘正是今之 三乘義也。
X20n0356_p0047b19║   　因緣六 度者三藏教中自立大乘十二 因緣是支
X20n0356_p0047b20║   　佛乘對聲聞為大六 度菩薩對二 乘為大此是三
X20n0356_p0047b21║   　人各有所乘即羊鹿牛雖立大名用別 於小而其
X20n0356_p0047b22║   　同趣偏 真之 果是故名別 其義同也通教菩薩與
X20n0356_p0047b23║   　二 乘人同無生觀同斷同證永殊三藏三因大異
X20n0356_p0047b24║   　故云 三乘同乘一 乘此一 既共二 乘所證驗非中
X20n0356_p0047c01║   　道也別 教詮中獨為菩薩說理隨得而理乘但 是
X20n0356_p0047c02║   　所契之 境隨乘但 是能契之 智得乘但 是自他之
X20n0356_p0047c03║   　行三乘隔異互 不相融非圓乘義三種者即藏通
X20n0356_p0047c04║   　別 所說乘相都是圓教得乘之 中得機之 義故云
X20n0356_p0047c05║   　得乘方便 所攝也若正法華說羊鹿牛三車之 外
X20n0356_p0047c06║   　更有象車即妙法華中三車之 外大白牛車也牛
X20n0356_p0047c07║   　名同故一 乘難顯致使他宗於菩薩乘不分權實
X20n0356_p0047c08║   　今據正經象名不濫乃彰圓教是一 佛乘若羊鹿
X20n0356_p0047c09║   　牛秪是得乘得機所攝彼之 象乘是今所譬圓教
X20n0356_p0047c10║   　三乘但 云 理乘者欲顯隨得皆即理故圓教智行
X20n0356_p0047c11║   　是性本具 修 而無修 是故文中就理立稱華嚴四
X20n0356_p0047c12║   　乘者彼部雖無小機稟教何 妨說於三乘麤淺顯
X20n0356_p0047c13║   　圓佛乘。　△六 簡三菩提。
X20n0356_p0047c14║   料簡三菩提者如請觀音云 修 三種清淨三菩提心
X20n0356_p0047c15║   此即緣三乘人心而修 心也乃是方便 菩提所攝若
X20n0356_p0047c16║   緣真如實理發菩提心者或緣如來智慧說法發菩
X20n0356_p0047c17║   提心者或緣如來神通變化發菩提心者亦非今所
X20n0356_p0047c18║   用文殊問般若云 無發是發菩提心又若一 發一 切
X20n0356_p0047c19║   發是發菩提心又若非一 非一 切而一 而一 切是發
X20n0356_p0047c20║   菩提心如此菩提心即一 而三並 今所用於一 而論
X20n0356_p0047c21║   三於三而論一 爾(云 云 )。
X20n0356_p0047c22║   　請觀音等者三菩提翻為正道彼經論益通於三
X20n0356_p0047c23║   　乘是故發心有其三種即聲聞緣覺菩薩也三皆
X20n0356_p0047c24║   　破惑故名清淨皆離邪倒故名正道既共二 乘非
X20n0356_p0048a01║   　圓實智故是方便 菩提所攝若緣真如佛智神通
X20n0356_p0048a02║   　發心為非依文殊問經發心為是者乃辨三心隔
X20n0356_p0048a03║   　別 圓融為是非也何 者若緣真如理則 發真性菩
X20n0356_p0048a04║   　提心若緣佛智則 發實智菩提心若緣神通則 發
X20n0356_p0048a05║   　方便 菩提心三既不融是故為今化他方便 菩提
X20n0356_p0048a06║   　所攝義不高廣非今所譬若無發是發即理之 智
X20n0356_p0048a07║   　是圓實智一 發一 切發不思議假是圓方便 非一
X20n0356_p0048a08║   　非一 切而一 而一 切即邊之 中是圓真性即一 論
X20n0356_p0048a09║   　三即三論一 此與三德無二 無別 是今所譬須知
X20n0356_p0048a10║   　文殊問經三種圓發非離真如佛智神通但 非三
X20n0356_p0048a11║   　處各發一 心若於一 處圓發三心故名為是如摩
X20n0356_p0048a12║   　訶止觀發大心中云 諸經明種種發菩提心列 於
X20n0356_p0048a13║   　十種謂推理發菩提心覩佛相發心覩神通聞說
X20n0356_p0048a14║   　法遊土視眾見修 行見法滅見起過見受苦於此
X20n0356_p0048a15║   　十緣發菩提心而於十處皆生四解以 圓對三而
X20n0356_p0048a16║   　分是非以 此例 彼豈不然耶是知緣於三處各發
X20n0356_p0048a17║   　不融正屬別 教故為所簡三一 互 具 發者屬圓故
X20n0356_p0048a18║   　為今用。　△七簡三般若。
X20n0356_p0048a19║   料簡三般若者問般若至忘至寂云 何 分別 諸法耶
X20n0356_p0048a20║   答一 切智觀慧眼見見法皆非法道種智觀法眼見
X20n0356_p0048a21║   見非法皆是法一 切種智觀佛眼見見法非法非非
X20n0356_p0048a22║   法雙照法非法若三智三眼一 時圓觀一 切法寂滅
X20n0356_p0048a23║   相種種行類相貌皆知五 眼具 足成菩提汝所問者
X20n0356_p0048a24║   乃是眇眼所見偏 觀所觀與則 是曲見奪則 墮尼犍
X20n0356_p0048b01║   也。
X20n0356_p0048b02║   　初 為世 人不知般若是畢竟空三智具 足謂是忘
X20n0356_p0048b03║   　寂不照諸法故順世 情以 斷滅問設生後答俾 乎
X20n0356_p0048b04║   　學者識般若體是三智眼然此眼智有次不次故
X20n0356_p0048b05║   　先列 次顯後不次其次第者即是前 空次假後中
X20n0356_p0048b06║   　各一 眼一 智智則 觀於三境分明眼則 見於三諦
X20n0356_p0048b07║   　審實分明故審實審實故分明因修 止觀果發眼
X20n0356_p0048b08║   　智次第三種一 一 皆然二 眼二 智偏 空偏 假中眼
X20n0356_p0048b09║   　中智雙遮空假雙照空假若三止三觀一 心圓修
X20n0356_p0048b10║   　者必三智三眼一 心圓證觀一 切法一 相寂滅相
X20n0356_p0048b11║   　中智也行類相貌皆知二 智也三智既圓五 眼斯
X20n0356_p0048b12║   　具 以 法眼攝肉天二 眼是故五 眼與三智齊般若
X20n0356_p0048b13║   　若此能知能見諸法邊底那云 忘寂不別 諸法若
X20n0356_p0048b14║   　於忘寂不生邪慢則 與汝是聲聞曲見若以 此心
X20n0356_p0048b15║   　壞於因果生邪慢者則 須奪之 是尼犍子斷滅之
X20n0356_p0048b16║   　見尼犍此翻離繫蓋此外道專守空見或裸形自
X20n0356_p0048b17║   　餓謂離繫縛也。　△八 簡三佛性。
X20n0356_p0048b18║   料簡三佛性者真諦師云 正性在道前 了 性在道中
X20n0356_p0048b19║   緣性在道後此一 往別 說推理不然華嚴云 一 中具
X20n0356_p0048b20║   無量大品云 一 心具 萬行淨名云 舉足下足具 於佛
X20n0356_p0048b21║   法矣法華云 一 切智願猶在不失涅槃云 金剛 寶藏
X20n0356_p0048b22║   具 足無缺但 有淺深明昧之 殊爾。
X20n0356_p0048b23║   　先斥三性各在一 位 體不通融非圓三性次引諸
X20n0356_p0048b24║   　經明三性圓具 華嚴既云 一 具 無量豈緣了 正有
X20n0356_p0048c01║   　所虧耶大品一 心萬行乃至涅槃寶藏無缺皆是
X20n0356_p0048c02║   　三性圓足之 文理性名字觀行相似 分真究竟位
X20n0356_p0048c03║   　位 皆即三佛性也淺深明昧宛然一 一 即三無缺。
X20n0356_p0048c04║   　△九簡三識。
X20n0356_p0048c05║   料簡三識若分別 說者則 屬三人此乃別 教意非今
X20n0356_p0048c06║   所用若依攝論如土染金之 文即是圓意土即阿陀
X20n0356_p0048c07║   那染即阿黎耶金即菴摩羅此即圓說也問如經云
X20n0356_p0048c08║   依智不依識既云 三識此那可依答經言不依識者
X20n0356_p0048c09║   是生死識今則 不爾今言依識者是智之 異名名清
X20n0356_p0048c10║   淨識又道前 通名識道後轉依即是智慧(未詳)。
X20n0356_p0048c11║   　若分三識陀那屬聲聞棃耶屬菩薩菴摩屬佛此
X20n0356_p0048c12║   　乃教道分張次第斷相若菴摩是本性無明迷故
X20n0356_p0048c13║   　生業轉現名阿棃耶復執見分起我見我愛我慢
X20n0356_p0048c14║   　我癡名阿陀那此乃三識次第起相皆是教道非
X20n0356_p0048c15║   　今所譬若欲圓論須依攝論金土及染三不相離
X20n0356_p0048c16║   　則 於聲聞菩薩及佛三人心中皆具 三識大師猶
X20n0356_p0048c17║   　恐尋此喻者作真妄二 法相合而解謂除土存金
X20n0356_p0048c18║   　至佛唯有菴摩羅識故據大經依智不依識而為
X20n0356_p0048c19║   　問端為欲答出三識乃是三智異名則 土喻陀那
X20n0356_p0048c20║   　是方便 般若染喻梨耶是觀照般若金喻菴摩是
X20n0356_p0048c21║   　實相般若至佛究竟三種淨識豈但 一 耶然若不
X20n0356_p0048c22║   　知性具 染惡安令七八 土之 與染至果不滅又道
X20n0356_p0048c23║   　前 等者地前 名道前 皆依煩惱及以 生死故八 心
X20n0356_p0048c24║   　王通名為識佛果為道後轉依四智菩提種子是
X20n0356_p0049a01║   　故八 識轉名四智轉第八 識為大圓鏡智轉第七
X20n0356_p0049a02║   　識為平等性智轉第六 識為妙觀察智轉前 五 識
X20n0356_p0049a03║   　為成所作智故云 轉依即是智慧注未詳者潛斥
X20n0356_p0049a04║   　之 意耳以 彼所明道後轉依熏成種子轉成智慧
X20n0356_p0049a05║   　不言八 識性是妙智斯是唯識一 途教道非今所
X20n0356_p0049a06║   　譬然是菩薩所造之 論不欲顯言故但 注未詳如
X20n0356_p0049a07║   　諸文中破古多云 此語難解故知未詳不異難解。
X20n0356_p0049a08║   　△十簡三道。
X20n0356_p0049a09║   料簡三道者問界內可有十二 輪轉三道迷惑界外
X20n0356_p0049a10║   復云 何 答寶性論云 生界外有四種障謂緣相生壞
X20n0356_p0049a11║   緣即無明為行作緣即煩惱道也相即結業即業道
X20n0356_p0049a12║   也生即名色等是苦之 初 壞即老死是苦之 終即苦
X20n0356_p0049a13║   道也有此四障障於四德緣障淨相障我生障樂壞
X20n0356_p0049a14║   障常四障破四德顯也。
X20n0356_p0049a15║   　前 解釋中雖云 三道與三德等無二 無別 而未分
X20n0356_p0049a16║   　別 界內外相雖於界內十二 因緣明不思議未明
X20n0356_p0049a17║   　界外三障即理示障既淺深理難彰今的辨之 令
X20n0356_p0049a18║   　皆究竟故設問曰界外云 何 答中引寶性論界外
X20n0356_p0049a19║   　四障對十二 緣體狀宛爾此之 三道不就隔生唯
X20n0356_p0049a20║   　論當念故起信 論明不覺即心動 說名為業動 則
X20n0356_p0049a21║   　有苦果不離因不覺即煩惱動 即是業此動 即苦
X20n0356_p0049a22║   　是故結云 果不離因斯是變易生死之 相界外三
X20n0356_p0049a23║   　乘同有此障今明即障全 體是德三障乃是三德
X20n0356_p0049a24║   　異名即金光 明所喻法也。　△四附文釋二 初 標。
X20n0356_p0049b01║   第四依經文立名者。
X20n0356_p0049b02║   　△二 釋三初 對前 顯勝二 初 總對上義辨。
X20n0356_p0049b03║   上來舉譬多是義推依文立名顯然可解。
X20n0356_p0049b04║   　前 作譬釋蓋為古師不知三字從法得名謂是譬
X20n0356_p0049b05║   　喻及其解釋何 曾洞曉所譬法門真諦最優 尚乖
X20n0356_p0049b06║   　圓別 因果不通不稱法性況諸師耶大師見昔譬
X20n0356_p0049b07║   　法不周是故同他用譬擬法略譬十種三法廣譬
X20n0356_p0049b08║   　一 切法門橫竪該收無法不備 顯於法性無量甚
X20n0356_p0049b09║   　深若作譬釋合當如是然而大師深知三字是法
X20n0356_p0049b10║   　非譬從茲自立附文當體二 種解釋其中附文含
X20n0356_p0049b11║   　於二 義一 直名理二 從事 用若當體釋唯從理立
X20n0356_p0049b12║   　今欲依文先貶譬釋多是義推不及依文顯然可
X20n0356_p0049b13║   　解。　△二 別 約四事 辨。
X20n0356_p0049b14║   何 者義推疎遠依文親近以 己情推度是故言疎彼
X20n0356_p0049b15║   義例 此是故言遠用佛口說是故言親即此經文是
X20n0356_p0049b16║   故言近豈可棄親近而從疎遠耶。
X20n0356_p0049b17║   　初 之 二 句總舉四事 以 己情下釋出四事 初 三兩
X20n0356_p0049b18║   　句約情智明親疎住 前 觀智皆名為情況人師推
X20n0356_p0049b19║   　度是故言疎初 住 已上證理名智況今極果三業
X20n0356_p0049b20║   　隨智故云 用佛口說是故言親二 四兩句約彼此
X20n0356_p0049b21║   　釋遠近以 彼凡世 金光 明義例 此出世 三種法門
X20n0356_p0049b22║   　是故言遠即此經文聖言詮召理性事 用不假他
X20n0356_p0049b23║   　求是故言近豈可下結責四事 。　△二 正明附文二
X20n0356_p0049b24║   　初 委明所附文相二 初 通論諸品名事 。
X20n0356_p0049c01║   始從序品終乎讚佛品品之 中若不說金光 明名即
X20n0356_p0049c02║   說金光 明事 或一 品說名不說事 或一 品說事 不說
X20n0356_p0049c03║   名或一 品名事 兼 明或一 品名事 獨說或一 品重說
X20n0356_p0049c04║   名重說事 故知品品不空篇篇悉有為此義故依文
X20n0356_p0049c05║   立名也。
X20n0356_p0049c06║   　名是理名事 是事 用諸品之 中或單或複名事 分
X20n0356_p0049c07║   　明故非髣髴一 文而已。　△二 的示一 部文相三初
X20n0356_p0049c08║   　正示諸文。
X20n0356_p0049c09║   序品云 是金光 明諸經之 王創首標名彌為可用次
X20n0356_p0049c10║   壽量品四佛俱 集王舍城放大光 明照王舍城及此
X20n0356_p0049c11║   三千大千世 界發起其事 懺悔品信 相夢見金皷其
X20n0356_p0049c12║   狀姝大其明溥照過夜至旦向佛說之 讚嘆品金龍
X20n0356_p0049c13║   尊王奉貢金皷發大誓願願我當來夜則 夢見晝如
X20n0356_p0049c14║   實說空品云 故此尊經略而說之 尊經即金光 明也
X20n0356_p0049c15║   四王品六 番問答問問之 中重說其名答答之 內重
X20n0356_p0049c16║   明其事 又以 手擎香鑪時香煙變為香蓋金光 不但
X20n0356_p0049c17║   徧此大千亦徧十方佛土(云 云 )大辯功 德已下標名舉
X20n0356_p0049c18║   事 其例 甚多。
X20n0356_p0049c19║   　別 序文云 是時如來游於無量甚深法性諸佛行
X20n0356_p0049c20║   　處過諸菩薩所行清淨是金光 明諸經之 王既在
X20n0356_p0049c21║   　法性定中而便 唱言是金光 明諸經之 王是之 一
X20n0356_p0049c22║   　字即指法之 辭不指法性更指何 物為金光 明耶
X20n0356_p0049c23║   　故知三字直名深廣法性不從譬喻此文最顯故
X20n0356_p0049c24║   　云 創首標名彌為可用壽量品放大光 明雖無金
X20n0356_p0050a01║   　字既是佛光 佛身金色此金身光 明全 從法性金
X20n0356_p0050a02║   　光 明起即事 用也懺悔品中夢見金鼓其明普照
X20n0356_p0050a03║   　即光 也讚歎品王名金龍尊奉貢金鼓讚佛此等
X20n0356_p0050a04║   　皆從金光 明理起於種種金光 明事 用也若空品
X20n0356_p0050a05║   　中言尊經者金以 可尊可重為義光 明既是即體
X20n0356_p0050a06║   　之 用豈不尊耶此乃名於金光 明理為尊經也四
X20n0356_p0050a07║   　王品內六 番問答重重名事 具 載其文又人王燒
X20n0356_p0050a08║   　香供 養經時香蓋金光 徧照十方諸佛國土文云
X20n0356_p0050a09║   　皆是此經威神力 故。　△二 明通三世 。
X20n0356_p0050a10║   若信 相所夢是現在金光 明之 事 龍尊發願是過去
X20n0356_p0050a11║   金光 明之 事 香蓋徧滿是未來金光 明之 事 。
X20n0356_p0050a12║   　信 相所夢既是佛世 即現在龍尊屬過去可見香
X20n0356_p0050a13║   　蓋徧滿是佛滅後供 養經時屬於未來由金光 明
X20n0356_p0050a14║   　法性深廣故得事 用三世 徧通。　△三結徧一 經。
X20n0356_p0050a15║   一 部名事 徧十八 品。
X20n0356_p0050a16║   　△二 結示無量甚深二 初 正結示。
X20n0356_p0050a17║   一 處起煙十方光 蓋非但 現在亘通三世 若名若事
X20n0356_p0050a18║   縱橫高廣無量甚深為若此也。
X20n0356_p0050a19║   　手擎香爐一 處起煙十方佛剎皆有雲蓋悉放金
X20n0356_p0050a20║   　光 又金龍往劫 發金光 明願信 相現在感金光 明
X20n0356_p0050a21║   　相人王未來作金光 明佛事 若名若事 亘三世 為
X20n0356_p0050a22║   　縱徧十方為橫此等既是即理之 事 故稱法性金
X20n0356_p0050a23║   　光 明理無量甚深也。　△二 勸 審思。
X20n0356_p0050a24║   而不用此標名義推譬喻無有一 文無而彊用有而
X20n0356_p0050b01║   不遵明識者審之 無俟 多云 。
X20n0356_p0050b02║   　理名事 用重重標示佛意令人解金光 明理事 不
X20n0356_p0050b03║   　二 如何 講者不附經文釋其題目順情推喻棄親
X20n0356_p0050b04║   　逐疎故勸 識者審今依經立名之 意也。　△三例 同
X20n0356_p0050b05║   　諸經二 初 例 指事 立名。
X20n0356_p0050b06║   又諸經例 多如稻稈斧柯象步城經等說其事 指所
X20n0356_p0050b07║   說事 仍即為名。
X20n0356_p0050b08║   　稻稈事 者佛見枯株稻稈即說十二 因緣生滅因
X20n0356_p0050b09║   　名稻稈經象步事 者即無所希望經一 名象步經
X20n0356_p0050b10║   　諸經所說既即指其事 以 立經名此經盛說金光
X20n0356_p0050b11║   　明事 何 不即以 此事 立名却謂金是世 寶體有光
X20n0356_p0050b12║   　明堪喻三德豈非彰灼違佛旨耶。　△二 例 以 經名
X20n0356_p0050b13║   　事 。
X20n0356_p0050b14║   又如說稻稈事 斧柯事 象步事 等即名為稻稈斧柯
X20n0356_p0050b15║   象步經事 也。
X20n0356_p0050b16║   　又如諸經說稻稈等便 即名為稻稈經事 此經盛
X20n0356_p0050b17║   　說金色光 明何 不名金光 明經事 耶此乃以 經名
X20n0356_p0050b18║   　事 意令以 事 名經耳現行印本象步經下等字悞
X20n0356_p0050b19║   　諸舊書本皆作事 字方是以 經名事 也。　△五 當體
X20n0356_p0050b20║   　釋二 初 標。
X20n0356_p0050b21║   第五 當體得名者。
X20n0356_p0050b22║   　言當體者當謂主 當體即法性謂法性主 體名金
X20n0356_p0050b23║   　光 明此對譬喻以 彼顯此則 三字名從他而立非
X20n0356_p0050b24║   　是法性自體之 名今據經文見三字名直名法性
X20n0356_p0050c01║   　即前 所引佛游法性便 即唱云 是金光 明經既不
X20n0356_p0050c02║   　云 如金光 明驗非譬喻大師深解經家之 意故立
X20n0356_p0050c03║   　三字是當體名又與經中諸文符契問今當體釋
X20n0356_p0050c04║   　亦是依經全 同附文那分二 釋答前 斥譬釋但 是
X20n0356_p0050c05║   　義推無有一 文無而強用有而不遵今當體釋若
X20n0356_p0050c06║   　不依文則 成自斥故知此釋非不依經得為兩釋
X20n0356_p0050c07║   　者蓋有兼 獨何 者以 此部中重重舉名重重說事
X20n0356_p0050c08║   　既附文釋題須名事 雙附事 即事 用謂金色光 明
X20n0356_p0050c09║   　也名即理名直召法性也如創首標名驗是召理
X20n0356_p0050c10║   　此乃前 釋雙兼 名事 雖復雙兼 而其理名未曾顯
X20n0356_p0050c11║   　說讓今當體委陳其相是故兩釋雖通依經而當
X20n0356_p0050c12║   　體釋獨在理名。　△二 釋二 初 反常情立今正義二
X20n0356_p0050c13║   　初 敘古寄俗 名真。
X20n0356_p0050c14║   有師云 真諦無名世 諦有名寄名名於無名假俗 而
X20n0356_p0050c15║   談真爾成論云 無名相中假名相說今反此義。
X20n0356_p0050c16║   　大師欲定經題三字是法性名且為常情執於真
X20n0356_p0050c17║   　諦本無名字一 切名言皆是世 諦聖人談真蓋寄
X20n0356_p0050c18║   　世 名名真無名故引成論證真無名此義若成則
X20n0356_p0050c19║   　金光 明名須從譬立故今順理反此常情。　△二 明
X20n0356_p0050c20║   　今則 真名俗 二 初 對他略立。
X20n0356_p0050c21║   俗 本無名隨真立名。
X20n0356_p0050c22║   　他師本立真諦無名俗 諦有名今特翻云 俗 本無
X20n0356_p0050c23║   　名隨真立名即是寄於真名名俗 無名也問今之
X20n0356_p0050c24║   　破立若真若俗 有名無名為是何 教二 諦相耶答
X20n0356_p0051a01║   　凡論二 諦須辨三番一 隨情二 諦二 隨智二 諦三
X20n0356_p0051a02║   　隨情智二 諦即情智相對合明二 諦此之 三番有
X20n0356_p0051a03║   　總有別 所言別 者則 於教教各明三番隨情則 凡
X20n0356_p0051a04║   　位 自論二 諦隨智則 聖位 自論二 諦隨情智則 聖
X20n0356_p0051a05║   　位 二 諦以 隨智故合為真諦凡位 二 諦以 隨情故
X20n0356_p0051a06║   　合為俗 諦此乃四教各論三番也言總論者以 前
X20n0356_p0051a07║   　三教及諸凡夫是可思議法故總束為隨情二 諦
X20n0356_p0051a08║   　圓教始終是不思議法故總束為隨智二 諦隨情
X20n0356_p0051a09║   　二 諦併名俗 隨智二 諦併名真故名隨情智二 諦
X20n0356_p0051a10║   　今云 真諦有名者即是圓教始終二 諦以 不思議
X20n0356_p0051a11║   　故但 名真諦此之 真諦具 一 切德本有一 切真實
X20n0356_p0051a12║   　名義故云 真諦有名言俗 諦無名者即前 三教及
X20n0356_p0051a13║   　諸凡夫所有二 諦以 可思議故但 名為俗 此俗 虗
X20n0356_p0051a14║   　假淺狹故無真實名義故云 俗 諦無名今之 所論
X20n0356_p0051a15║   　乃是聖人仰則 圓教隨智真名俯 立凡夫隨情俗
X20n0356_p0051a16║   　號。　△二 稱理委示二 初 約義委示。
X20n0356_p0051a17║   何 者如劫 初 廓然萬物無字聖人仰則 真法俯 立俗
X20n0356_p0051a18║   號如理能通依真以 名道如理尊貴依真以 名寶如
X20n0356_p0051a19║   理能該羅依真以 名網如理能起應依真以 名響。
X20n0356_p0051a20║   　若論大聖則 真名俗 有何 時節今舉劫 初 立名事
X20n0356_p0051a21║   　顯成劫 之 始尚似 空劫 故云 廓然萬物雖立皆未
X20n0356_p0051a22║   　有名諸大聖人所證真法具 足一 切究竟名義乃
X20n0356_p0051a23║   　應生其中俯 順凡情見於萬物有淺近義乃則 真
X20n0356_p0051a24║   　法深遠名義立於世 諦淺近之 名如世 道路有少
X20n0356_p0051b01║   　能通乃則 如理究竟之 道名於世 間淺近之 道如
X20n0356_p0051b02║   　世 珍寶凡情所貴乃則 如理究竟可貴之 寶名於
X20n0356_p0051b03║   　凡情可重之 寶網之 與響皆悉如然問如靈鷲山
X20n0356_p0051b04║   　劫 劫 皆有乃是聖人以 昔名今驗知萬物皆是以
X20n0356_p0051b05║   　昔而名於今今那忽云 則 真名俗 答大聖常以 五
X20n0356_p0051b06║   　眼等照四悉被機若但 緣過現不則 真法則 聖唯
X20n0356_p0051b07║   　有肉天二 眼無餘三眼但 用世 界無於三悉其實
X20n0356_p0051b08║   　不然不以 二 相見諸佛土鑒機即照理照理即鑒
X20n0356_p0051b09║   　機何 有一 事 不則 真法而施為耶故知不妨將昔
X20n0356_p0051b10║   　名今而若今若昔所有名字皆從真立如此方名
X20n0356_p0051b11║   　聖人立法。　△二 引教誠證五 初 引華嚴則 真立俗 。
X20n0356_p0051b12║   華嚴中云 耕田轉耒衣裳作井皆聖人所為。
X20n0356_p0051b13║   　聖見出世 真如理中本具 耕田作井真實義故乃
X20n0356_p0051b14║   　教眾生耕世 間田作世 間井也。　△二 引大經真具
X20n0356_p0051b15║   　名實。
X20n0356_p0051b16║   大經云 世 諦但 有名無實義第一 義諦有名有實義
X20n0356_p0051b17║   以 此而推真諦有名更何 所惑。
X20n0356_p0051b18║   　諸佛菩薩雖則 真法俯 立俗 號但 順眾生淺局之
X20n0356_p0051b19║   　情立名召物能召之 名雖法真立而其所召無真
X20n0356_p0051b20║   　實義何 者如依真名道其實不能徧通諸法故云
X20n0356_p0051b21║   　世 諦有名無實唯有如理究竟不壅通達一 切故
X20n0356_p0051b22║   　云 第一 義諦有名有實如依真名實無可重義且
X20n0356_p0051b23║   　世 七珍但 於穢俗 心生愛重若廉潔之 士視如糞
X20n0356_p0051b24║   　土況三乘人耶唯有如理諸佛尊重如依真名網
X20n0356_p0051c01║   　豈有該羅萬有之 義唯真如理徧該生佛羅罩十
X20n0356_p0051c02║   　方如依真名響豈能一 時徧應眾緣唯有如理無
X20n0356_p0051c03║   　思無作十界機扣一 時普應故云 世 諦有名無義
X20n0356_p0051c04║   　第一 義諦有名有義也。　△三引大論隨理立名。
X20n0356_p0051c05║   龍樹四依菩薩隨義理為立名字義即第一 義理即
X20n0356_p0051c06║   如理也。
X20n0356_p0051c07║   　若第一 義理不具 名義如何 隨之 立乎名字則 真
X20n0356_p0051c08║   　名俗 其意昭然。　△四引淨名事 由理造。
X20n0356_p0051c09║   淨名云 從無住 本立一 切法。
X20n0356_p0051c10║   　所引經文大意明於從理造事 而所造事 有修 性
X20n0356_p0051c11║   　迷悟故妙樂明法性無住 本立一 切法具 有四重
X20n0356_p0051c12║   　謂理則 性德緣了 事 則 修 德三因迷則 三道流轉
X20n0356_p0051c13║   　悟則 果中勝用今明聖人仰則 真法俯 立俗 號蓋
X20n0356_p0051c14║   　由證悟真如之 理理具 諸法不守一 性故則 此理
X20n0356_p0051c15║   　立世 俗 名故不可以 三道流轉為所立法正當第
X20n0356_p0051c16║   　四果中勝用為所立法。　△五 舉誠教勸 物生信 。
X20n0356_p0051c17║   經論咸然豈可不信 。
X20n0356_p0051c18║   　△二 用今義立當體名前 破古立真諦無名顯於
X20n0356_p0051c19║   　今立真有名義廣引經論證真有名此義既成乃
X20n0356_p0051c20║   　知經題金光 明字從當體立是法非喻故約當體
X20n0356_p0051c21║   　釋三字題文三初 明經從當體立名。
X20n0356_p0051c22║   今言法性之 法可尊可貴名法性為金此法性寂而
X20n0356_p0051c23║   常照名為光 此法性大悲能多利 益名為明即是金
X20n0356_p0051c24║   光 明之 法門也。
X20n0356_p0052a01║   　題稱金者可重為義彰於法性妙絕難思諸佛所
X20n0356_p0052a02║   　師最尊最重光 者照了 為義彰於法性當體覺照
X20n0356_p0052a03║   　徧一 切處無不明了 明者應益為義彰於法性當
X20n0356_p0052a04║   　體即是無緣慈悲隨對即應拔苦與樂當知法性
X20n0356_p0052a05║   　金光 明義義方究竟如來入 定游歷法性知此法
X20n0356_p0052a06║   　性究竟可重究竟照了 究竟能益即依三義唱三
X20n0356_p0052a07║   　字名直以 此名名於法性固非寄託世 金光 明以
X20n0356_p0052a08║   　為喻也既知三字是法非譬乃是一 種三法之 名
X20n0356_p0052a09║   　法性當體名金光 明法性當體名法身般若解脫
X20n0356_p0052a10║   　乃至法性當體名苦惑業既十三法皆常樂我淨
X20n0356_p0052a11║   　此金光 明一 一 皆具 常樂我淨彼諸三法不縱不
X20n0356_p0052a12║   　橫此金光 明亦不縱不橫則 與一 切微妙三法無
X20n0356_p0052a13║   　二 無別 前 順諸師用世 金三義譬於法性十種三
X20n0356_p0052a14║   　法及一 切法今當體釋以 金光 明直名法性則 前
X20n0356_p0052a15║   　十種及一 切法並 為金光 明三種法門之 眷屬也。
X20n0356_p0052a16║   　△二 明人從所證立稱。
X20n0356_p0052a17║   菩薩入 此法門從法為名即是金光 明菩薩佛究竟
X20n0356_p0052a18║   此法門即有金燄光 明如來金百光 明照藏如來等。
X20n0356_p0052a19║   　經題三字既是法性三種法門故菩薩分證此三
X20n0356_p0052a20║   　法門從法立名佛乃究竟此三法門從法立名以
X20n0356_p0052a21║   　此驗之 三字之 名彌彰當體。　△三二 問答料簡人
X20n0356_p0052a22║   　法二 初 覈人二 初 以 能仁立妨。
X20n0356_p0052a23║   若爾何 故名釋迦。
X20n0356_p0052a24║   　△二 約通別 為酬二 初 明別 稱允 同諸佛。
X20n0356_p0052b01║   釋迦此有通別 名從通即名金光 明允 同諸佛從別
X20n0356_p0052b02║   即受釋迦之 稱爾。
X20n0356_p0052b03║   　釋迦牟尼雖是別 稱此別 具 通豈釋迦文不證三
X20n0356_p0052b04║   　法從通證故允 同諸佛從別 因緣名為釋迦。　△二
X20n0356_p0052b05║   　辨通名皆具 三法三初 引一 文明同具 金之 三義。
X20n0356_p0052b06║   故讚佛品云 如來之 身金色微妙其明照耀耀即是
X20n0356_p0052b07║   光 此是讚佛法體非讚世 金也當佛法性為金非借
X20n0356_p0052b08║   世 金也。
X20n0356_p0052b09║   　無量菩薩唯讚釋迦而所讚德允 同諸佛即金色
X20n0356_p0052b10║   　明耀是佛法體具 金光 明三種妙德則 與諸佛無
X20n0356_p0052b11║   　二 無別 非借世 金有光 明用比類於佛問前 云 法
X20n0356_p0052b12║   　性具 於可重照了 應益三種義故名金光 明故以
X20n0356_p0052b13║   　此名還名法性此中既云 金色明耀乃是色法豈
X20n0356_p0052b14║   　是法性三種之 義前 就義辨此就色辨云 何 同是
X20n0356_p0052b15║   　三種法門答前 之 三義皆絕思議名第一 義今文
X20n0356_p0052b16║   　讚色不縱不橫名微妙色此色此義相去幾何 真
X20n0356_p0052b17║   　善名色與第一 義空辭異體同楞嚴經云 性火真
X20n0356_p0052b18║   　空性空真火起信 論云 智性即色性色性即智性
X20n0356_p0052b19║   　又復應知今讚色身金色明耀是解脫德解脫必
X20n0356_p0052b20║   　具 法身般若須了 二 德不離色身即色非色非色
X20n0356_p0052b21║   　非非色金色微妙即非色非非色名中道色法身
X20n0356_p0052b22║   　也耀是非色般若也明是應色解脫也不得此意
X20n0356_p0052b23║   　寧於色身讚三法體允 同諸佛耶。　△二 引二 文明
X20n0356_p0052b24║   　同證性之 三法。
X20n0356_p0052c01║   三身品云 與諸佛同體與諸佛同意與諸佛同事 同
X20n0356_p0052c02║   體者是同法性金也同意者同法性光 也同事 者同
X20n0356_p0052c03║   法性明也故華嚴云 一 切諸如來同共一 法身一 身
X20n0356_p0052c04║   一 智慧力 無畏亦然一 身即是同金智慧即是同光
X20n0356_p0052c05║   力 無畏即是同明於一 法體三義具 足非假世 金寄
X20n0356_p0052c06║   況佛法。
X20n0356_p0052c07║   　釋迦牟尼允 同諸佛則 一 切三法無不同等且舉
X20n0356_p0052c08║   　當經及華嚴經二 處三法示其同相此二 三若同
X20n0356_p0052c09║   　則 一 切不異體即法身同也意既是智智能合體
X20n0356_p0052c10║   　即應身同也事 謂事 用即化身同也共一 法身復
X20n0356_p0052c11║   　言一 身者牒上法身與智俱 一 也十力 四無所畏
X20n0356_p0052c12║   　及六 通三達一 切法門體通三德若從所證即法
X20n0356_p0052c13║   　身德若從能證即般若德若用化物即解脫德今
X20n0356_p0052c14║   　文既以 一 身一 智示於二 德故力 無畏的在化用
X20n0356_p0052c15║   　須屬解脫此二 三法對金光 明者乍 似 以 法而對
X20n0356_p0052c16║   　於喻其實不然以 前 引教定此三字是法非譬故
X20n0356_p0052c17║   　今以 其三身三德類金光 明三種法門彰於諸佛
X20n0356_p0052c18║   　皆同證得恐謂是譬故文結示非假世 金寄況佛
X20n0356_p0052c19║   　法。　△三引文定此經題非從譬立。
X20n0356_p0052c20║   故樹神云 無量大悲宣說如是妙寶經典 當體並 是
X20n0356_p0052c21║   妙寶此寶具 足光 明非借世 金以 譬法也。
X20n0356_p0052c22║   　言妙寶者名金為寶皆以 可重為義並 是當體得
X20n0356_p0052c23║   　名此法性寶具 足光 明即是照了 應益之 義非借
X20n0356_p0052c24║   　世 寶為譬喻也。
X20n0356_p0053a01║   
X20n0356_p0053a02║   金光 明經玄義拾遺記會本卷上之 下
X20n0356_p0053a03║   
X20n0356_p0053a04║   　　　音釋
X20n0356_p0053a05║   　　　　玄義　　　舶　(音撥舶大船也)。　　　組　(音祖組其小者可以 為冠)。　　　掘　(音厥易曰掘地為臼)。　　　裹
X20n0356_p0053a06║   　　(音果苞也)。　　　探　(音貪探取也)。　　　析　(音昔析分也)。　　　猨　(音員猨似 猴而大能嘯也)。　　　煜[煸-戶+合]　(煜音
X20n0356_p0053a07║   　　浴煜光 盛貌爚爍藥二 音爚光 明皃)。　　　犍　(音堅犍獸似 豹人首一 目)。　　　創　(音始剏也)。　　　稈　(音敢稈槀
X20n0356_p0053a08║   　　也)。　　　耒　(音累耒田噐也)。
X20n0356_p0053a09║   　　　　遺記　　　複　(音復複重衣也)。　　　犢　(音獨犢牛柔謹也)。　　　涸　(乎各切水竭也)。　　　揆　(音桂揆度也)。
X20n0356_p0053a10║   　舛　(音喘舛相皆也)。　　　緯　(音衛緯織絲也)。　　　讖　(音襯讖預也)。　　　桴　(與枹同音浮鼓槌也)。　　　鬣　(音列
X20n0356_p0053a11║   　　鬣長須也)。　　　織　(音兼 織不篋也)。　　　羨　(音線羨貪慕也)。　　　[砣-匕+隹]　(音殼確堅固也)。　　　詢　(音巡咨也)。　　　髣髴
X20n0356_p0053a12║   　　(一 作彷彿不明也)。　　　罩　(音罩取魚棹具 也)。