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X35n0652_p0282a01║   金剛 三昧經通宗記卷第五
X35n0652_p0282a02║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0282a03║   無生行品第三
X35n0652_p0282a04║   　此為法忍分。夫法忍者。即無生法忍也。無生法有
X35n0652_p0282a05║   　十。一 諸蘊自性無生。二 諸見自性無生。三空自性
X35n0652_p0282a06║   　無生。四性自性無生。五 時劫 不遷自性無生。六 涅
X35n0652_p0282a07║   　槃生死自性無生。七說法音聲寂默自性無生。八
X35n0652_p0282a08║   　智慧分別 自性無生。九神通道力 一 一 周遍自性
X35n0652_p0282a09║   　無生。十不出剎那際。對現三世 盡古今劫 。一 切眾
X35n0652_p0282a10║   　生身自性無生。菩薩入 第七地。先當以 方便 慧。發
X35n0652_p0282a11║   　起殊勝廣遠之 行。方能證無生法忍。故此品之 名。
X35n0652_p0282a12║   　乃為無生行。又必從自心上。辨明無生之 法。所以
X35n0652_p0282a13║   　假心王菩薩發問。若求契證之 功 。須具 決烈性。發
X35n0652_p0282a14║   　大勇 猛。用剛 斷之 智。乃能證入 。葢忍者。刃 於心也。
X35n0652_p0282a15║   　將一 切世 間有為有漏之 妄心。真下一 刀 而割 裂
X35n0652_p0282a16║   　之 。永不復起。此乃得忍之 義。所以 般若經云 。一 切
X35n0652_p0282a17║   　法無我。得成於忍。又大經云 。離心意識分別 想。入
X35n0652_p0282a18║   　一 切法。如虗空性。是得無生法忍。又云 。於一 切法。
X35n0652_p0282a19║   　念念無生滅相可得。是名無生法忍。又云 。菩薩行
X35n0652_p0282a20║   　六 波羅蜜。住 三解脫門。無方便 善巧。於法生染著。
X35n0652_p0282a21║   　是法愛。如宿食生。能為過患。即不能入 正性離生。
X35n0652_p0282a22║   　是名菩薩頂結。墮於二 乘。若離於法愛。一 切法無
X35n0652_p0282a23║   　所得。名離生。則 不墮頂結。又云 。正性。即涅槃之 理。
X35n0652_p0282a24║   　離生。即見道無漏智。得此智。自不為煩惱所迷。而
X35n0652_p0282b01║   　於三界受生。若能如是。即入 正性離生。得無生法
X35n0652_p0282b02║   　忍。以 是觀之 。無剛 斷。決不能離。不割 裂。豈非是愛。
X35n0652_p0282b03║   　只此二 語。無生法忍之 義。已盡於斯。然今行此無
X35n0652_p0282b04║   　生行。以 求證於心體。必須從法上辨心。故先言法
X35n0652_p0282b05║   　而後言心。若心之 所行。而契於無生之 法。即便 證
X35n0652_p0282b06║   　此心體於日用動 靜之 間矣。夫何 難之 有。此品。從
X35n0652_p0282b07║   　無相法品中。無生之 心句發來。
X35n0652_p0282b08║   爾時心王菩薩。聞佛說法。出三界外。不可思議。從座
X35n0652_p0282b09║   而起。叉手合掌。以 偈問曰。
X35n0652_p0282b10║   　此序述聞法啟問。然菩薩問法之 儀 。皆各不同。如
X35n0652_p0282b11║   　圓覺中十二 菩薩。皆禮足右繞。長跪叉手而問。又
X35n0652_p0282b12║   　必三請乃止。此會獨不然。葢有所表也。今心王唯
X35n0652_p0282b13║   　叉手合掌。表身心合一 。戒定慧三學。決定圓成。若
X35n0652_p0282b14║   　三學圓成。始證無生法忍也。
X35n0652_p0282b15║   如來所說義。出世 無有相。可有一 切生。皆得盡有漏。
X35n0652_p0282b16║   斷結空心我。是則 無有生。云 何 無有生。而得無生忍。
X35n0652_p0282b17║   　此贊頌法利 。以 發起無生忍之 問也。言佛所說義。
X35n0652_p0282b18║   　乃超出於世 間。而實無世 間有為之 相。可謂所有
X35n0652_p0282b19║   　一 切眾生。莫不皆得令其盡於有漏。斷於結。空於
X35n0652_p0282b20║   　心我。由是觀之 。則 無有於生矣。云 何 無有於生。而
X35n0652_p0282b21║   　言有得於無生法忍耶。葢恐後世 眾生作有得想。
X35n0652_p0282b22║   　故興此問。
X35n0652_p0282b23║   爾時佛告心王菩薩言。善男子。無生法忍。法本無生。
X35n0652_p0282b24║   諸行無生。非無生行。得無生忍。即為虗妄。
X35n0652_p0282c01║   　此示忍揀明。葢無生法忍者。謂此心於一 切生滅
X35n0652_p0282c02║   　之 法。本無所生。非謂諸行無有所生也。若諸行無
X35n0652_p0282c03║   　有所生。非可謂之 無生行。若以 此謂之 得無生忍。
X35n0652_p0282c04║   　乃是有無得失之 想。即為虗妄矣。後地藏菩薩問。
X35n0652_p0282c05║   　法若無生。收此法本無生之 義。
X35n0652_p0282c06║   心王菩薩言。尊者。得無生忍。即為虗妄。無得無忍。應
X35n0652_p0282c07║   非虗妄。
X35n0652_p0282c08║   　此揀問誤解。謂如佛所言。若謂得無生忍。即為虗
X35n0652_p0282c09║   　妄。若乃無有得於無生忍者。應非虗妄矣。
X35n0652_p0282c10║   佛言。不也。何 以 故。無得無忍。是則 有得。有得有忍。是
X35n0652_p0282c11║   則 有生。有生於得。有所得法。竝為虗妄。
X35n0652_p0282c12║   　此折非揀妄。謂若言無有得於無生忍。亦不出得
X35n0652_p0282c13║   　失有無之 中。是則 同於有得。既同於有得。亦乃有
X35n0652_p0282c14║   　忍。是則 真有無生法忍矣。若果有無生。於心有得。
X35n0652_p0282c15║   　即是有所得法。作此計度。竝為虗妄。此皆以 知解
X35n0652_p0282c16║   　分別 。以 盡夫後世 之 疑也。
X35n0652_p0282c17║   心王菩薩言。尊者。云 何 無忍無生心。而非虗妄。
X35n0652_p0282c18║   　此正問其義。始出此心字。從前 兩番窮詰。只為此
X35n0652_p0282c19║   　一 字耳。
X35n0652_p0282c20║   佛言。無忍無生心者。心無形段。猶如火性。雖處木中。
X35n0652_p0282c21║   其在無所。決定性故。但 名但 字。性不可得。欲詮其理。
X35n0652_p0282c22║   假說為名。名不可得。心相亦爾。不見處所。知心如是。
X35n0652_p0282c23║   則 無生心(流通本作心生)。
X35n0652_p0282c24║   　此明無生心。言此心無形段可見。亦無處所可住
X35n0652_p0283a01║   　喻如火性之 在木中。但 虗有名字而不可得。今欲
X35n0652_p0283a02║   　詮釋其理。故假說為名。而名實不可得。心相亦爾。
X35n0652_p0283a03║   　知心如是。則 是無生之 心。瞿曇老漢當時如是論
X35n0652_p0283a04║   　說。總屬支離。連累後代 。種種說心論性。總是相樓
X35n0652_p0283a05║   　打樓。依樣畵樣。皆不能出於範圍。如西天不如蜜
X35n0652_p0283a06║   　多尊者偈云 。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化
X35n0652_p0283a07║   　物。方便 呼為智。又如東土六 祖曰。我有一 物。無頭
X35n0652_p0283a08║   　無尾。無名無字。無背無面。諸人還識否。時沙彌神
X35n0652_p0283a09║   　會曰。是諸佛之 本源。神會之 佛性。祖曰。向道無名
X35n0652_p0283a10║   　無字。汝又喚作本源佛性。已後有把茅葢頭。也只
X35n0652_p0283a11║   　成知解宗徒。所以 宗乘中。至南岳馬祖百丈 黃檗
X35n0652_p0283a12║   　臨濟。代 代 顯大機大用。翻盡心性窠窟。直顯頓悟
X35n0652_p0283a13║   　一 宗。然而返觀一 大藏教。如嚼飯喂嬰兒相似 。雖
X35n0652_p0283a14║   　然。為下根人。固合如是。亦怪伊 不得。
X35n0652_p0283a15║   善男子。是心性相。又如阿摩勒 果。本不自生。不從他
X35n0652_p0283a16║   生。不共生。不因生。不無生。何 以 故。緣代 謝故。緣起非
X35n0652_p0283a17║   生。緣謝非滅。隱顯無相。根理寂滅。在無有處。不見處
X35n0652_p0283a18║   所。住 決定性故。是決定性。亦不一 不異。不斷不常。不
X35n0652_p0283a19║   入 不出。不生不滅。離諸四謗。言語道斷。無生心性。亦
X35n0652_p0283a20║   復如是。云 何 說生不生。有忍無忍。若有說心。有得有
X35n0652_p0283a21║   住 。及以 見者。即為不得阿耨多羅三藐三菩提。是為
X35n0652_p0283a22║   長夜。了 別 心性者。知心性如是。性亦如是。是無生行。
X35n0652_p0283a23║   　此明無生行。阿摩勒 。葉似 棗。華小而白。果如胡桃。
X35n0652_p0283a24║   　味酸甜。可入 藥。又菴沒羅。葉似 柳而長。果似 梨。一
X35n0652_p0283b01║   　翻云 難分別 。謂其似 桃而非桃。似 柰而非柰。可以
X35n0652_p0283b02║   　療疾。又菴摩勒 。形似 檳榔。食之 除風。此土皆無。故
X35n0652_p0283b03║   　不翻。今此言阿摩勒 果。因移接乃生。故以 為喻。言
X35n0652_p0283b04║   　不因生者。不無因而生也。不無生者。亦不無有生
X35n0652_p0283b05║   　也。如龍勝菩薩中觀論偈云 。諸法不自生。亦不從
X35n0652_p0283b06║   　他生。不共不無因。是故說無生。取義同此。後又徵
X35n0652_p0283b07║   　明其義。謂此乃緣之 代 謝故。以 緣起而生。非實有
X35n0652_p0283b08║   　所生。以 緣謝而滅。非實有所滅。緣滅即隱。緣起即
X35n0652_p0283b09║   　顯。本無有相。若窮詰其根源。而真理本自寂滅。欲
X35n0652_p0283b10║   　求其在。終無有處。然不見其處所。以 其住 於決定
X35n0652_p0283b11║   　性故。是決定性。無有名狀。亦非一 異斷常。入 出生
X35n0652_p0283b12║   　滅等相。若謂生滅等相。即同於四謗。葢有是增益
X35n0652_p0283b13║   　謗。無是損滅謗。亦有亦無。是相違謗。非有非無。是
X35n0652_p0283b14║   　戲論謗。四謗若離。百非都絕。至此則 言語道斷。何
X35n0652_p0283b15║   　有生與不生。有忍無忍。若有說於心有所得。有所
X35n0652_p0283b16║   　住 。及以 有無等見者。即為不得無上正徧知覺。而
X35n0652_p0283b17║   　困於無明長夜矣。若真曉了 分別 此心性者。知心
X35n0652_p0283b18║   　之 性相如是。性體亦如是。是則 為無生行。然心之
X35n0652_p0283b19║   　與性。本非二 物。迷則 結性為心。悟則 轉心成性。正
X35n0652_p0283b20║   　如水之 成氷。而氷還成水也。
X35n0652_p0283b21║   心王菩薩言。尊者。心若本如。無生於行。諸行無生。生
X35n0652_p0283b22║   行不生。不生無行。即無生行也。
X35n0652_p0283b23║   　此自審於解。言此心若本自如。於心。無所生於一
X35n0652_p0283b24║   　切諸行。於諸行。亦無所生於其心。如是。則 無生之
X35n0652_p0283c01║   　心。與一 切諸行。二 俱 不生。不生則 無所行。是即無
X35n0652_p0283c02║   　生行也。
X35n0652_p0283c03║   佛言。善男子。汝以 無生而證無生行耶(北藏作也)。
X35n0652_p0283c04║   　此揀問所證。
X35n0652_p0283c05║   心王菩薩言。不也。何 以 故。如無生行。性相空寂。無見
X35n0652_p0283c06║   無聞。無得無失。無言無說。無知無相。無取無捨。云 何
X35n0652_p0283c07║   取證。若取證者。即為諍論。無諍無論。乃無生行。
X35n0652_p0283c08║   　此發明正解。初 拂去所詰之 意。而後乃發明。言如
X35n0652_p0283c09║   　無生行者。性相二 俱 空寂。即今無見無聞。體自空
X35n0652_p0283c10║   　故。無得無失。性本具 故。無言無說。文字性空故。內
X35n0652_p0283c11║   　無知覺。外無幻相。無一 法可取。無一 法可捨。云 何
X35n0652_p0283c12║   　而有取證。若有取證者。即為諍論。以 言相爭曰諍。
X35n0652_p0283c13║   　執理辨駁曰論。須是無諍無論。乃為無生行。此無
X35n0652_p0283c14║   　生行。即是淨名問菩薩入 不二 法門。時法自在菩
X35n0652_p0283c15║   　薩首唱云 。生滅為二 。法本不生。今則 無滅。得此無
X35n0652_p0283c16║   　生法忍。是為入 不二 法門。諸菩薩各各說已。最後
X35n0652_p0283c17║   　文殊大士曰。如我意者。於一 切法。無言無說。無示
X35n0652_p0283c18║   　無識。離諸問答。是為入 不二 法門。復以 問於淨名。
X35n0652_p0283c19║   　淨名默然無言。文殊嘆曰。善哉。是真入 不二 法門。
X35n0652_p0283c20║   　是時眾中五 千菩薩。聞說是已。皆入 不二 法門。得
X35n0652_p0283c21║   　無生法忍。肇法師曰。有言於無言。未若無言於無
X35n0652_p0283c22║   　言。所以 示默然也。今以 不二 法門。而證心王菩薩
X35n0652_p0283c23║   　之 解。若合符節。然初 祖西來。以 不立文字。直指人
X35n0652_p0283c24║   　心見性成佛。直接世 尊拈華正傳心印一 宗。至今
X35n0652_p0284a01║   　四十有三傳。皆用勦 絕著子。要人將金剛 王寶劍 。
X35n0652_p0284a02║   　向自己意根下一 揮。直教一 斬一 切斷。而顯無言
X35n0652_p0284a03║   　之 旨。用覿面一 機。真是得忍法門。但 世 尊當日曲
X35n0652_p0284a04║   　為後世 眾生。敷演教義。不肯截斷葛藤。致使心王
X35n0652_p0284a05║   　牽枝引蔓。設遇而今濟下兒孫。纔見伊 恁麼說。便
X35n0652_p0284a06║   　喝住 云 。此猶涉唇吻在。屏却咽喉唇吻。快道一 句
X35n0652_p0284a07║   　來。且看心王作何 抵對。
X35n0652_p0284a08║   佛言。汝得阿耨多羅三藐三菩提也。
X35n0652_p0284a09║   　此印成其解。雖然。者一 句。也是惡毒語。直使心王
X35n0652_p0284a10║   　退身三步。
X35n0652_p0284a11║   心王菩薩言。尊者。我無得阿耨多羅三藐三菩提。何
X35n0652_p0284a12║   以 故。菩提性中。無得無失。無覺無知。無分別 相。無分
X35n0652_p0284a13║   別 中。即清淨性。性無間襍。無有言說。非有非無。非知
X35n0652_p0284a14║   非不知。諸可法行。亦復如是。何 以 故。一 切法行。不見
X35n0652_p0284a15║   處所。決定性故。本無有得不得。云 何 得阿耨多羅三
X35n0652_p0284a16║   藐三菩提。
X35n0652_p0284a17║   　此自斷真見。梵語阿耨多羅三藐三菩提。此云 無
X35n0652_p0284a18║   　上正等正覺。在菩薩。始能發此覺心。在諸佛。始能
X35n0652_p0284a19║   　得此覺果。般若經云 。阿耨多羅三藐三菩提。無有
X35n0652_p0284a20║   　定法。實無有法。無有少法可得。於是中無實無虗。
X35n0652_p0284a21║   　今心王所言。亦即此義。故曰菩提性中。本自具 足。
X35n0652_p0284a22║   　無有得失。本無迷。故亦無覺。心不自知故無知。又
X35n0652_p0284a23║   　分別 是識。不分別 是智。故無分別 相。然無分別 中。
X35n0652_p0284a24║   　即清淨性。以 故真常獨露而無間襍。不立文字而
X35n0652_p0284b01║   　無言說。絕於朕兆 而非有。任運自在而非無。體性
X35n0652_p0284b02║   　湛寂而非知。靈明常照又非不知。至於一 切可修
X35n0652_p0284b03║   　之 法。可行之 行亦爾。俱 不見有處所。得決定性。本
X35n0652_p0284b04║   　無有得與不得。云 何 而言得於阿耨菩提耶。雖然。
X35n0652_p0284b05║   　心王被世 尊驀頭一 印。便 覺頂門重。看來也是膽
X35n0652_p0284b06║   　小。華嚴經云 。如來成正覺時。普見一 切眾生成正
X35n0652_p0284b07║   　覺。又菩薩摩訶薩知自心。念念常有佛成正覺。若
X35n0652_p0284b08║   　恁麼會去。也只是尋常事 耳。
X35n0652_p0284b09║   佛言。如是如是。如汝所言。一 切心行。不過無相。體寂
X35n0652_p0284b10║   無生。所有諸識。亦復如是。何 以 故。眼眼觸悉皆空寂。
X35n0652_p0284b11║   識亦空寂。無有動 不動 相。內無三受。三受寂滅。耳鼻
X35n0652_p0284b12║   舌身。心意意識。及以 末那。阿梨耶。亦復如是。皆亦不
X35n0652_p0284b13║   生寂滅心。及無生心。
X35n0652_p0284b14║   　此重印釋成。夫佛與心王。皆曲為後世 眾生。互 為
X35n0652_p0284b15║   　唱酧。故云 。如汝所言。葢此非為印成心王可知矣。
X35n0652_p0284b16║   　下發明無生法忍心量境界。言一 切心中之 行。亦
X35n0652_p0284b17║   　不過於無相。其體本自空寂無生。所有諸識亦爾。
X35n0652_p0284b18║   　如眼根。及眼觸之 色塵。與眼根之 識。皆本空寂。無
X35n0652_p0284b19║   　動 與不動 之 相。於內。本無苦受樂受不苦不樂受。
X35n0652_p0284b20║   　夫苦受中。具 壞苦行苦苦苦。樂受中。唯壞苦。不苦
X35n0652_p0284b21║   　不樂受中。唯行苦。如眼識中苦受。具 三苦者。眼視
X35n0652_p0284b22║   　苦色是壞苦。苦色觸眼是行苦。眼與色交互 。為苦
X35n0652_p0284b23║   　苦。其樂受中。見好色不常。緣謝即壞。不苦不樂受
X35n0652_p0284b24║   　中。一 切色皆有無常所侵 。若眼之 根塵色三。悉皆
X35n0652_p0284c01║   　空寂。而此三受。皆歸寂滅。至於耳鼻舌身。心意意
X35n0652_p0284c02║   　識亦然。各有三受。具 三種苦。如耳聞苦聲。苦聲觸
X35n0652_p0284c03║   　耳。耳與聲交互 。是苦受中三種苦。耳聽好聲不常。
X35n0652_p0284c04║   　是樂受中壞苦。終有無常所侵 。是不苦不樂中行
X35n0652_p0284c05║   　苦。餘如鼻聞惡臭。舌甞苦味。身遇惡觸。心意緣慮
X35n0652_p0284c06║   　苦境。意識分別 苦法。又惡臭觸鼻。苦味觸舌。惡觸
X35n0652_p0284c07║   　觸身。惡境逼心。惡法亂 意。以 至鼻舌身心意意識。
X35n0652_p0284c08║   　與臭味觸。及境法交互 等。皆是苦受中三苦。一 切
X35n0652_p0284c09║   　皆是不常。是樂受中壞苦。一 切終有無常所侵 。是
X35n0652_p0284c10║   　不苦不樂受中行苦也。以 眼根例 推。悉皆空寂。然
X35n0652_p0284c11║   　心意意識一 句。成唯識論云 。約緣慮積集。八 識皆
X35n0652_p0284c12║   　名心。若集諸種子。第八 獨名心。又約等無間思
X35n0652_p0284c13║   　慮。八 識皆名意。若恒審思慮。第七獨名意。約了 達
X35n0652_p0284c14║   　分別 。八 識皆名識。若了 別 六 塵粗境。前 六 可名識。
X35n0652_p0284c15║   　謂其皆從所依之 根而發。為屬為助 。一 如六 根之
X35n0652_p0284c16║   　識。故曰識。末那。此云 染污。第七識之 名。謂其與我
X35n0652_p0284c17║   　見癡慢愛四惑相應。能染污真性。故得此名。阿梨
X35n0652_p0284c18║   　耶。此云 藏。謂能含藏諸種子。以 變起諸現行故。又
X35n0652_p0284c19║   　謂之 現識。以 能隨五 塵。對至即現。無有前 後。任運
X35n0652_p0284c20║   　而起。如鏡之 現像 故。又具 能所執三義。謂我愛執
X35n0652_p0284c21║   　所攝藏也。又名阿陀那。此云 執持。謂能執持善惡
X35n0652_p0284c22║   　業果。故又謂之 業識也。復名毗播迦。此云 異熟。以
X35n0652_p0284c23║   　其能變心真如相而為異。受前 七識善惡業所熏。
X35n0652_p0284c24║   　而成熟為果故。前 言心意意識一 句。隨眾生虗妄
X35n0652_p0285a01║   　心識而言。後末那阿梨耶。以 明菩薩修 行大乘。七
X35n0652_p0285a02║   　八 二 識之 別 。據法相宗云 。第八 識有三位 。名異而
X35n0652_p0285a03║   　體不異。凡位 至七地。名梨耶識。八 地至等覺。名異
X35n0652_p0285a04║   　熟識。佛位 。名陀那(亦云 無垢)識。前 二 。真妄和合。後一 。純
X35n0652_p0285a05║   　真。又云 。唵摩羅識(此云 白淨)。乃佛位 純真之 識。若無此
X35n0652_p0285a06║   　識。則 過未因緣。悉應忘失(見後本覺利 品中)。然經言一 心。
X35n0652_p0285a07║   　論云 唯識。心意識三。名字雖異。皆以 寂滅為體。而
X35n0652_p0285a08║   　亦不生寂滅心。及無生之 心。此真為無生行也。後
X35n0652_p0285a09║   　地藏菩薩問無生識。乃收此中之 義。
X35n0652_p0285a10║   若生寂滅心。若生無生心。是有生行。非無生行。內生
X35n0652_p0285a11║   三受。三行。三戒。若寂滅生。心則 不生。心常寂滅。無功
X35n0652_p0285a12║   無用。不證寂滅相。亦不住 於無證。可處無住 。總持無
X35n0652_p0285a13║   相。即無三受。三受等三。悉皆寂滅。清淨無住 。不入 三
X35n0652_p0285a14║   昧。不住 坐禪。無生無行。
X35n0652_p0285a15║   　此揀明無生行相。乃承上所言。若生寂滅與無生
X35n0652_p0285a16║   　之 心。是即有生行。非謂之 無生行。於內則 生三種
X35n0652_p0285a17║   　受。由三受。便 隨情識而行。起貪瞋癡三毒。成三惡
X35n0652_p0285a18║   　業。然貪因緣盜。瞋因緣殺。癡因緣婬。此三因若斷。
X35n0652_p0285a19║   　即三緣不生。故以 三戒作對治方便 。一 攝律儀 戒。
X35n0652_p0285a20║   　明止作持犯。二 攝善法戒。修 一 切菩提分法。三攝
X35n0652_p0285a21║   　眾生戒。即饒益有情。雖然。若寂滅之 心生。則 妄心
X35n0652_p0285a22║   　決定不生。而心體常自寂滅。如是。則 功 用俱 泯。故
X35n0652_p0285a23║   　曰無功 無用。既無功 無用。則 自不取證於寂滅之
X35n0652_p0285a24║   　相。亦不住 於無證。可處而無所住 。此是總持無相
X35n0652_p0285b01║   　大解脫法門。若得如是。即無三受。而三受。三行。三
X35n0652_p0285b02║   　戒。亦皆寂滅。一 切法性。皆得清淨。皆依無住 而住 。
X35n0652_p0285b03║   　入 不三昧。亦不住 坐禪。是為無生無行。　○華嚴第
X35n0652_p0285b04║   　七遠行地菩薩。成就圓滿方便 慧。而住 於此地。無
X35n0652_p0285b05║   　有一 念休息廢捨。行住 坐臥。乃至睡夢。未甞暫與
X35n0652_p0285b06║   　葢障相應。念念中。常能具 足十波羅蜜。修 無相行。
X35n0652_p0285b07║   　成就不可思議。身語意業無相行。故行於實際而
X35n0652_p0285b08║   　不作證。雖示現生死而恒住 涅槃。雖萬眾圍繞而
X35n0652_p0285b09║   　心如獨處。雖以 願力 三界受生。而不為世 諦所染。
X35n0652_p0285b10║   　雖常寂滅。以 方便 力 。而還熾然作用。雖隨順一 切
X35n0652_p0285b11║   　世 間。而常行一 切出世 之 法。獲如實三昧。離一 切
X35n0652_p0285b12║   　心意識分別 想。無所取著。猶如虗空。是名得無生
X35n0652_p0285b13║   　法忍。能於三千大千世 界。為大明師。即此。便 入 第
X35n0652_p0285b14║   　八 地。捨前 七地一 切功 用行。住 無功 用。為深行菩
X35n0652_p0285b15║   　薩。離於諠諍。所作皆息。住 於報行。得真寂滅心。至
X35n0652_p0285b16║   　此。又發起無功 用大覺慧。獲無量差別 智。得入 法
X35n0652_p0285b17║   　流門中。入 一 切智智境界。今此中。即華嚴七地入
X35n0652_p0285b18║   　八 地。所修 所證行相。
X35n0652_p0285b19║   心王菩薩言。禪能攝動 。定諸幻亂 。云 何 不禪。
X35n0652_p0285b20║   　此揀問。禪寂之 義。葢禪能攝心之 所動 。而能定諸
X35n0652_p0285b21║   　虗幻亂 想。云 何 而言不住 於坐禪耶。　○夫禪為靜
X35n0652_p0285b22║   　慮。乃第五 地中行相。凡初 習禪定。正身端坐。或半
X35n0652_p0285b23║   　跏趺。或全 跏趺。先挺動 其身。并諸骨節。作七八 反。
X35n0652_p0285b24║   　如自按摩法。既而令脊相對。身心適然。乃開口吐
X35n0652_p0285c01║   　胸中濁氣。想身分中。百脈不通處。皆得舒暢。後方
X35n0652_p0285c02║   　閉口。納鼻中清氣。如是至三。若習久 。身息調和。但
X35n0652_p0285c03║   　一 亦得。次當唇齒相合。舌拄上齶。後方閉目。祇令
X35n0652_p0285c04║   　斷光 而已。若欲出定時。先開口放氣。想息從百脈
X35n0652_p0285c05║   　隨意而散。然後微動 其身。及肩胛頭項。以 至於足。
X35n0652_p0285c06║   　復以 手徧摩。悉令柔軟。又擦手令煖摩抄兩眼。方
X35n0652_p0285c07║   　使其開。乃可隨意。葢入 定。從粗入 細。出定從細出
X35n0652_p0285c08║   　粗。若在定既久 。出時陡促 。則 細法未散。恐於身中。
X35n0652_p0285c09║   　作風痛諸患。至若調息之 法。有聲喘氣息四相。守
X35n0652_p0285c10║   　聲則 散。守喘則 結。守氣則 勞 。守息則 定也。若夫論
X35n0652_p0285c11║   　禪定之 法。余 嘗得諸藏典 中。如經云 。初 學不思議
X35n0652_p0285c12║   　三昧。當繫心一 緣。若久 習成就。更無心想。恒與定
X35n0652_p0285c13║   　俱 。此修 定之 初 門也。又云 。若入 徧處定。或行或住 。
X35n0652_p0285c14║   　或坐或臥。隨所入 定。境界現前 。如是。則 繁興大用。
X35n0652_p0285c15║   　無有不定時矣。此修 定得力 處也。又經中言次第
X35n0652_p0285c16║   　入 定之 法云 。結跏趺坐。正念現前 。便 入 初 禪。從初
X35n0652_p0285c17║   　禪起。入 第二 禪。從二 禪起。入 第三禪。從三禪起。入
X35n0652_p0285c18║   　第四禪。又云 。有覺有觀。念得喜安。遊心初 禪。無覺
X35n0652_p0285c19║   　無觀。定生喜樂。遊心二 禪。護念清淨。無有眾想。遊
X35n0652_p0285c20║   　心三禪。憂喜既盡。無復苦樂。意念清淨。遊心四禪。
X35n0652_p0285c21║   　又云 。清淨心中。諸漏不動 。名為初 禪。粗漏已伏。名
X35n0652_p0285c22║   　為二 禪。安隱心中。歡喜畢具 。名為三禪。諸苦樂境。
X35n0652_p0285c23║   　所不能動 。名為四禪。此四是色界。以 禪為樂為食。
X35n0652_p0285c24║   　然初 禪過患。內有覺觀。故外有火灾。二 禪過患。內
X35n0652_p0286a01║   　有歡喜。故外有水灾。三禪過患。內有喘息。故外有
X35n0652_p0286a02║   　風灾。至四。禪內外過患。一 切俱 無。諸灾所不能及。
X35n0652_p0286a03║   　得四禪已。於自身相。與虗空相等。心緣虗空無邊。
X35n0652_p0286a04║   　而為行相。即證空無邊處定法。從空無邊處起。觀
X35n0652_p0286a05║   　空無邊。識亦無邊。觀空則 外。觀識則 內。一 心緣識
X35n0652_p0286a06║   　無邊處。而為行相。即證識無邊處定法。從識無邊
X35n0652_p0286a07║   　處起。空色既亡。識心都滅。澄定寂然。無去無住 。故以
X35n0652_p0286a08║   　無所有處。而為行相。即證無所有處定法。亦名不
X35n0652_p0286a09║   　用處。從不用處起。如存不存。若盡非盡。故以 非想
X35n0652_p0286a10║   　非非想處。而為行相。即證非想非非想處定法。亦
X35n0652_p0286a11║   　名有想無想處。此四。是無色界。以 寂為食為樂。至
X35n0652_p0286a12║   　此身心滅盡。定性現前 。無復行相。滅諸想受。名滅
X35n0652_p0286a13║   　盡定。二 乘人。又名此定為想知滅定。故曰有想無
X35n0652_p0286a14║   　想處想滅。入 想知滅定。得此想已。作是念。有念為
X35n0652_p0286a15║   　惡。無念為善。若不為念行。不起思惟。微玅想滅。粗
X35n0652_p0286a16║   　想不生。即入 想知滅定。此名背捨法。亦名次第滅
X35n0652_p0286a17║   　想法。通前 四禪。名為九次第定。又云 。若入 初 禪。則
X35n0652_p0286a18║   　聲刺滅。入 第二 禪。則 覺觀刺滅。入 第三禪。則 喜刺
X35n0652_p0286a19║   　滅。入 第四禪。則 出入 息刺滅。入 空處。則 色想刺滅。
X35n0652_p0286a20║   　入 識處。則 空想刺滅。入 無所有處。則 識想刺滅。入
X35n0652_p0286a21║   　非想非非想處。則 無所有想刺滅。入 滅盡定。則 想
X35n0652_p0286a22║   　受刺滅。此諸想中。以 不用處想為無上。諸言有想。
X35n0652_p0286a23║   　諸言無想。於其中間。能次第得想知滅定。是為第
X35n0652_p0286a24║   　一 無上想。又云 。從初 禪起。次第入 於滅受想定。從
X35n0652_p0286b01║   　滅受想定。次第還入 。至於初 禪。是名師子奮迅三
X35n0652_p0286b02║   　昧。喻如師子奮迅之 時。既能進前 奮迅而去。亦能
X35n0652_p0286b03║   　却行奮迅而還。此餘獸之 所不及。諸佛菩薩。入 此
X35n0652_p0286b04║   　三昧亦爾。因名師子奮迅三昧。既因師子奮迅三
X35n0652_p0286b05║   　昧。逆順出入 。故菩薩有超越三昧。能超越諸法次
X35n0652_p0286b06║   　第。有順入 超。逆入 超。順逆入 超。逆順入 超。超出亦
X35n0652_p0286b07║   　爾。此名超越三昧。然菩薩能具 足超。聲聞不能具
X35n0652_p0286b08║   　足超。但 能從初 禪超入 三禪。尚不能超二 。何 況能
X35n0652_p0286b09║   　超三耶。菩薩從初 禪。便 能超入 滅受想定。故名頂
X35n0652_p0286b10║   　禪。亦名佛智三昧。所謂隨意自在。善入 出住 也。又
X35n0652_p0286b11║   　云 。如來於滅度時。從初 禪次第入 於滅盡三昧。從
X35n0652_p0286b12║   　滅盡三昧起。入 燄光 三昧。從燄光 三昧起。入 水氣
X35n0652_p0286b13║   　三昧。復從水氣三昧起。還入 燄光 三昧。從燄光 三
X35n0652_p0286b14║   　昧起。還入 滅盡三昧。次第還入 以 至初 禪。復從初
X35n0652_p0286b15║   　禪至滅盡三昧。而入 無餘涅槃。又云 。菩薩雖入 滅
X35n0652_p0286b16║   　定。而不樂著寂滅。俱 時發起四心。由慈辦悲。緣悲
X35n0652_p0286b17║   　得喜。緣喜有捨。由空得無願。由無願得無相。是為
X35n0652_p0286b18║   　解脫門。亦名三三昧也。然比丘心無異緣。意在禪
X35n0652_p0286b19║   　息。其始以 一 心專思寂想為旨訣。而能隨意自在。
X35n0652_p0286b20║   　善入 出住 為要終也。故文殊師利 云 。昔初 發意求
X35n0652_p0286b21║   　入 不可思議定。我於今日。無復此意。當入 不可思
X35n0652_p0286b22║   　議定。若我入 不可思議定者。則 成可思議矣。此誠
X35n0652_p0286b23║   　可與學般若菩薩言之 。而未可與二 乘人說也。
X35n0652_p0286b24║   佛言。菩薩禪即是動 。不動 不禪。是無生禪。禪性無生。
X35n0652_p0286c01║   離生禪相。禪性無住 。離住 禪動 。若知禪性。無有動 靜。
X35n0652_p0286c02║   即得無生。
X35n0652_p0286c03║   　此示無生禪為第一 義。言禪即是動 者。即前 所謂
X35n0652_p0286c04║   　無生之 心。譬如虗空。無有動 住 。無有起相。無有作
X35n0652_p0286c05║   　相。又如具 離空寂。心處無住 。是禪波羅蜜也。以 離
X35n0652_p0286c06║   　於動 靜。故曰不動 不禪。是無生禪。然禪性本無生。
X35n0652_p0286c07║   　當離於生。是禪之 行相。禪性本無住 。自當離其住
X35n0652_p0286c08║   　於禪動 之 相也。若知此禪性無有動 靜之 相。即得
X35n0652_p0286c09║   　於無生矣。　○台教依一 心三諦。修 三止觀。分藏通
X35n0652_p0286c10║   　別 圓四教。謂圓教三諦圓融。此心即空即假即中。
X35n0652_p0286c11║   　一 心具 十法界。三千性相。百界千如。安心止觀。以
X35n0652_p0286c12║   　三觀破三惑。三觀一 心。無惑不破。此亦與圓覺中
X35n0652_p0286c13║   　二 十五 輪。最後三觀齊修 義同。圓覺又云 。修 於禪
X35n0652_p0286c14║   　那。先取數門。為初 首方便 。疏云 。次第有六 妙門。一
X35n0652_p0286c15║   　數。二 隨。三止。四觀。五 還。六 淨。一 數息。攝心在數。不
X35n0652_p0286c16║   　令馳散。二 隨息。心隨於息。捨於數故。三止。凝心寂
X35n0652_p0286c17║   　慮。捨隨修 止。四觀。不著於止。起觀分別 。五 還。捨觀
X35n0652_p0286c18║   　修 還。轉心返照。六 淨。捨還修 淨。淨心成就。心無所
X35n0652_p0286c19║   　依。不起妄想分別 。能發真性之 明。前 三是定。後三
X35n0652_p0286c20║   　是慧。台教謂修 此六 妙門。能至涅槃之 道也。昔有
X35n0652_p0286c21║   　大珠慧海禪師。因止觀座主 來參。問曰。如智者大
X35n0652_p0286c22║   　師說止破止。說觀破觀。住 止沒生死。住 觀心神亂 。
X35n0652_p0286c23║   　且為當將心止心。為復起心觀觀。若有心觀。是常
X35n0652_p0286c24║   　見法。若無心觀。是斷見法。亦有亦無。成二 見法。試
X35n0652_p0287a01║   　請說看。座主 不能對。珠曰。何 曾修 得止觀來。圭峯
X35n0652_p0287a02║   　禪師以 禪教互 相非毀。甞著禪源詮。其序略曰。禪。
X35n0652_p0287a03║   　是天竺之 語。具 云 禪那。此云 思惟修 。亦云 靜慮。定
X35n0652_p0287a04║   　慧之 通稱也。源者。是一 切眾生本覺真性。悟之 名
X35n0652_p0287a05║   　慧。修 之 名定。定慧通明為禪。又云 。若頓悟自心。本
X35n0652_p0287a06║   　來清淨。元 無煩惱。無漏智性。本自具 足。此心即佛。
X35n0652_p0287a07║   　畢竟無異。依此而修 。是最上乘。禪。亦名如來清淨
X35n0652_p0287a08║   　禪。達磨門下。展轉相傳者。是也。
X35n0652_p0287a09║   無生般若。亦不依住 。心亦不動 。以 是智故。故得無生
X35n0652_p0287a10║   般若波羅蜜。
X35n0652_p0287a11║   　此別 明般若義。言既得此無生。即得於般若。何 故。
X35n0652_p0287a12║   　以 無生亦不依於有住 。而心本亦不動 。以 有是智
X35n0652_p0287a13║   　故。故得無生般若波羅蜜也。
X35n0652_p0287a14║   心王菩薩言。尊者。無生般若。於一 切處無住 。於一 切
X35n0652_p0287a15║   處無離。心無住 處。無處住 心。無住 無心。心無生住 。如
X35n0652_p0287a16║   此住 心。即無生住 。尊者。心無生行。不可思議。不思議
X35n0652_p0287a17║   中。可不可說。
X35n0652_p0287a18║   　此自述領解般若。以 明主 伴 互 為唱酧也。故承上
X35n0652_p0287a19║   　而言。無生般若者。今我已知於一 切處。皆無所住 。
X35n0652_p0287a20║   　亦無所離。然此無生之 心。本無住 處。亦無處可住
X35n0652_p0287a21║   　其心。由此心無住 處。無處住 心。故心得於無生而
X35n0652_p0287a22║   　住 。如此而住 其心。即是無生住 矣。既而又歎美其
X35n0652_p0287a23║   　法曰。尊者。心無生行。誠不可以 心思口議於其間
X35n0652_p0287a24║   　也。然此不可思議中。正智現前 。雖可說。而又不可
X35n0652_p0287b01║   　說。固當於言外體而明之 。
X35n0652_p0287b02║   佛言。如是如是。
X35n0652_p0287b03║   　此印成其解。如是者。唯如為是。重言者。深美之 也。
X35n0652_p0287b04║   　此又為不可說。下一 注脚矣。
X35n0652_p0287b05║   心王菩薩聞如是言。歎未曾有。而說偈言。
X35n0652_p0287b06║   　此述聞法喜歎。後說偈發明。
X35n0652_p0287b07║   滿足大智尊。廣說無生法。聞所未曾聞。未說而今說。
X35n0652_p0287b08║   　此贊法所未有。然佛以 智方便 。為後世 眾生演說
X35n0652_p0287b09║   　斯義。故即稱大智也。前 無相法中。亦說無生。而未
X35n0652_p0287b10║   　能若此。所以 謂廣說也。然我等今聞所未曾聞。而
X35n0652_p0287b11║   　如來四十餘年未說之 法。今亦說之 矣。
X35n0652_p0287b12║   猶如淨甘露。時時乃一 出。難遇難思議。聞者亦復難。
X35n0652_p0287b13║   　此歎聞遇之 難。時時。猶言久 久 也。如是妙法今已
X35n0652_p0287b14║   　說。雖云 後世 難遇此法。然欲求聞而深解者。亦復
X35n0652_p0287b15║   　難矣。
X35n0652_p0287b16║   無上良福田。最上勝妙藥。為度眾生故。而今為宣說。
X35n0652_p0287b17║   　此明悉檀法利 。葢田能長養根苗。而藥能療身心
X35n0652_p0287b18║   　之 病。以 明度生說法意也。
X35n0652_p0287b19║   爾時眾中。聞說此已。皆得無生。無生般若。
X35n0652_p0287b20║   　此結眾聞獲益。無生般若。本是七地中法。在會同
X35n0652_p0287b21║   　聞而得共證。理固然也。又須知初 地至七地。同修
X35n0652_p0287b22║   　無相法。次第斷俱 生我法二 執。同入 滅定。但 前 六
X35n0652_p0287b23║   　地。有出有入 。定相未忘。以 其同於二 乘。厭生死。欣
X35n0652_p0287b24║   　涅槃。墮有為行。有能取所取故。七地則 遠離定相。
X35n0652_p0287c01║   　能念念入 。念念起。念念無相。以 捨於二 乘之 善。住
X35n0652_p0287c02║   　於亡善之 地。無生死涅槃之 相。第功 用未忘。心量
X35n0652_p0287c03║   　猶在。故必至八 地。捨離藏識。俱 生我執已盡。一 切
X35n0652_p0287c04║   　種種相滅。方得住 於滅定不起。然以 自覺聖智之
X35n0652_p0287c05║   　力 所持。終不為定相所醉。是故不取證涅槃。而上
X35n0652_p0287c06║   　求下化也。
X35n0652_p0287c07║   
X35n0652_p0287c08║   　　　　音釋
X35n0652_p0287c09║   　療　(音料。治病也)。　　　諍　(爭去聲)。　　　駁　(音博。色不純也)。　　　吻　(音刎 。脣邊曰吻)。　　　屏　(音丙 。除也與迸同)。
X35n0652_p0287c10║   　朕　(呈錦切。上聲。線縫處。又帝王自稱曰朕)。　　　兆 　(音趙。與兆 同事 先見也)。　　　驀　(音麥。躍身上馬之 狀)。
X35n0652_p0287c11║   　供 　(平聲。具 也)。　　　首　(去聲。有罪自陳曰首)。　　　諠　(音暄。譁也。囂也)。　　　挺　(汀上聲。聳直貌)。　　　齶　(音噩)。　　　胛　(音夾
X35n0652_p0287c12║   　　肩脾)。　　　嚙　(音舛。息在心胸之 圓則 嚙)。　　　奮　(音糞。鳥忽飛起貌。又力 舉也)。　　　迅　(音信 。疾也。又與奮同。奮亦
X35n0652_p0287c13║   　　音信 。鳥之 張羽自奮也)。
X35n0652_p0287c14║   
X35n0652_p0287c15║   金剛 三昧經通宗記卷五