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X35n0652_p0318c14║   金剛 三昧經通宗記卷第十一
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X35n0652_p0318c16║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0318c17║   總持品第八 之 上
X35n0652_p0318c18║   　此為滿覺分。謂覺行圓滿。而能總持眾法。為一 經
X35n0652_p0318c19║   　之 樞紐也。且夫此經。如無相法。發明第六 地。無生
X35n0652_p0318c20║   　行。發明第七地。本覺利 。發明第八 地。入 實際。發明
X35n0652_p0318c21║   　第九地。真性空。發明第十地。如來藏。發明等覺地。
X35n0652_p0318c22║   　至此品。地藏菩薩當機。分明顯玅覺果滿。然玅覺
X35n0652_p0318c23║   　原不離前 六 品法。所以 云 諸佛始覺。即是眾生本
X35n0652_p0318c24║   　覺。本覺為因。始覺為果。又前 品為等覺因圓。此品
X35n0652_p0319a01║   　是玅覺果滿。又因行果行。終始同源。以 明生佛共
X35n0652_p0319a02║   　有根本智體。故即參合融會前 六 品法。以 成佛果
X35n0652_p0319a03║   　玅行也。又總者。徧攝之 義。持者操執不捨。又具 能
X35n0652_p0319a04║   　所二 義。能持如地。所持如藏。又離能絕所。如地之
X35n0652_p0319a05║   　持物。含育萬有。如地之 能藏。人法兼 攝其義有此。
X35n0652_p0319a06║   　然地藏菩薩本是華嚴會上法身大士。又嘗問佛
X35n0652_p0319a07║   　十地法門。名地藏十輪經。又占察經中。佛言。地藏
X35n0652_p0319a08║   　菩薩發心已來。過不可思議阿僧 祇劫 。久 已能度
X35n0652_p0319a09║   　薩婆若海。功 德滿足。但 依本願自在力 故。權巧現
X35n0652_p0319a10║   　化。影應十方。且於五 濁惡世 。化益偏 厚。從十一 劫
X35n0652_p0319a11║   　來。莊嚴此世 界。成熟眾生。唯除知來。無能過者。又
X35n0652_p0319a12║   　於此世 界。所有化業。唯除遍吉(即普賢)觀世 音。其餘
X35n0652_p0319a13║   　諸大菩薩。皆不能及。今以 玅覺自任。為眾決疑。故
X35n0652_p0319a14║   　廣申其問耳。今池州九子山(俗 名九華)。有地藏菩薩。姓
X35n0652_p0319a15║   　金。乃新羅國王之 裔。唐至德初 。來此示現。成大伽
X35n0652_p0319a16║   　藍。至年九十九而入 滅。乃是菩薩之 應化身也。
X35n0652_p0319a17║   爾時地藏菩薩從眾中起。至於佛前 。合掌胡跪而白
X35n0652_p0319a18║   佛言。尊者。我觀大眾。心有疑事 。猶未得決。今者如來。
X35n0652_p0319a19║   欲為除疑。我今為眾。隨疑所問。願佛慈悲。垂哀聽許。
X35n0652_p0319a20║   　此菩薩為眾決疑。求佛聽許也。其請法之 儀 。同於
X35n0652_p0319a21║   　解脫菩薩者。葢明初 後不移之 意。從眾中起。以 明
X35n0652_p0319a22║   　無有特異也。至於佛前 。表玅覺。行周果滿。直達於
X35n0652_p0319a23║   　佛道也。心疑未決。等覺未至於玅。故猶有疑耳。然
X35n0652_p0319a24║   　佛本欲。為後世 除疑。菩薩亦是為眾生決問。願佛
X35n0652_p0319b01║   　之 聽許也。
X35n0652_p0319b02║   佛言。菩薩摩訶薩。汝能如是救度眾生。是大悲愍。不
X35n0652_p0319b03║   可思議。汝當廣問。為汝宣說。
X35n0652_p0319b04║   　此佛之 允 可也。已下所問。乃收前 六 品中之 法。以
X35n0652_p0319b05║   　合明之 。
X35n0652_p0319b06║   地藏菩薩言。一 切諸法。云 何 不緣生。
X35n0652_p0319b07║   　此問法不緣生。以 收無相法品中。善知一 切從本
X35n0652_p0319b08║   　不生之 義。
X35n0652_p0319b09║   爾時如來欲宣此義而說偈言。若法緣所生。離緣可
X35n0652_p0319b10║   無法。云 何 法性無。而緣可生法。
X35n0652_p0319b11║   　此明法非緣生。若乃一 切法從緣所生。離緣則 歸
X35n0652_p0319b12║   　散滅。而可無其法矣。此則 是生滅法。云 何 可以 法
X35n0652_p0319b13║   　性本無。非生非滅。而謂之 緣於可生法耶。
X35n0652_p0319b14║   爾時地藏菩薩言。法若無生。云 何 說法。法從心生。
X35n0652_p0319b15║   　此問法從心生。以 收無生行品中法本無生之 義。
X35n0652_p0319b16║   　意謂法若無生。應無說無示。今者如來云 何 說法。
X35n0652_p0319b17║   　又說法從心生耶。
X35n0652_p0319b18║   於是尊者而說偈言。是心所生法。是法能所取。如醉
X35n0652_p0319b19║   眼空華。是法然非彼。
X35n0652_p0319b20║   　此明法本無生。言向者為眾生迷本無生。欲令其
X35n0652_p0319b21║   　明心所生法。故說法從心生。乃隱實施權。而不知
X35n0652_p0319b22║   　法從心生。則 屬能所二 取。猶如醉眼之 見空華。而
X35n0652_p0319b23║   　非實有。是皆不得已。隨眾生所見。且欲因邪打正。
X35n0652_p0319b24║   　然今此云 法本無生。正是廢權顯實。然非同於彼
X35n0652_p0319c01║   　之 所說也。
X35n0652_p0319c02║   爾時地藏菩薩言。法若如是。法則 無待。無待之 法。法
X35n0652_p0319c03║   應自成。
X35n0652_p0319c04║   　此問法應自成。以 收本覺利 品中。一 覺者不毀不
X35n0652_p0319c05║   　壞之 義。
X35n0652_p0319c06║   於是尊者而說偈言。法本無有無。自他亦復爾。不始
X35n0652_p0319c07║   亦不終。成敗則 不住 。
X35n0652_p0319c08║   　此明法離對待。凡有無自他。始終成敗。皆對待法
X35n0652_p0319c09║   　也。若本來無此有無二 法。自他之 相亦無。亦不有
X35n0652_p0319c10║   　其始。亦不有其終。又何 成敗之 有。故曰成敗則 亦
X35n0652_p0319c11║   　不住 矣。
X35n0652_p0319c12║   爾時地藏菩薩言。一 切諸法相。即本涅槃。涅槃及空。
X35n0652_p0319c13║   相亦如是。無是等法。是法應如。
X35n0652_p0319c14║   　此言法應是如。以 收入 實際品性本涅槃。性相本
X35n0652_p0319c15║   　如之 義。謂一 切諸法生滅之 相。即本涅槃寂滅之
X35n0652_p0319c16║   　相。又涅槃相。及空相亦然。空即是涅槃。涅槃即是
X35n0652_p0319c17║   　空。若併無寂滅與空等法可得。是法應合於如矣。
X35n0652_p0319c18║   佛言。無如是法。是法是如。
X35n0652_p0319c19║   　此印成如義。言若無寂滅與空。如是等法。是法真
X35n0652_p0319c20║   　是如矣。
X35n0652_p0319c21║   地藏菩薩言。不可思議。如是如相。非共不共。意取業
X35n0652_p0319c22║   取。即皆空寂。空寂心法。俱 不可取。亦應寂滅。
X35n0652_p0319c23║   　此言寂滅即如。以 收真性空品如相諸相已寂滅。
X35n0652_p0319c24║   　寂滅即如義。謂如是如相中。非共相。不與生滅法
X35n0652_p0320a01║   　共故。非不共相。言非離生滅而別 有法。又非意之
X35n0652_p0320a02║   　能取。亦非業之 所取。即此不離。而皆得空寂。併此
X35n0652_p0320a03║   　空寂心法俱 不可取。亦應寂滅。此乃是真時空品
X35n0652_p0320a04║   　羅紋結角處。
X35n0652_p0320a05║   於是尊者而說偈言。一 切空寂法。是法寂不空。彼心
X35n0652_p0320a06║   不空時。是得心不有。
X35n0652_p0320a07║   　此明心法不空義。言一 切空寂之 法。是法雖寂而
X35n0652_p0320a08║   　本不空。若彼諸眾生。知自心之 不空。是即得於自
X35n0652_p0320a09║   　心之 本不有也。
X35n0652_p0320a10║   爾時地藏菩薩言。是法非三諦。色空心亦滅。是法本
X35n0652_p0320a11║   滅時。是法應是滅。
X35n0652_p0320a12║   　此揀問法應斷滅。以 收如來藏品常法中之 義。但
X35n0652_p0320a13║   　恐後世 眾生作斷滅見。故反作此問。夫三諦者。一
X35n0652_p0320a14║   　真諦。二 俗 諦。三中道諦。又配三止觀。及三種如來
X35n0652_p0320a15║   　藏。一 者體真止。止於真諦。謂體無明顛倒。即實相
X35n0652_p0320a16║   　之 真。又即是奢摩他。此云 止。乃寂靜之 義。即真空
X35n0652_p0320a17║   　觀。會色歸空。觀真空理。破一 切有。空非空。故曰真
X35n0652_p0320a18║   　空。即空如來藏也。二 者方便 隨緣止。止於俗 諦。以
X35n0652_p0320a19║   　實相徧一 切處。隨緣歷境。安心不動 。又即是三摩
X35n0652_p0320a20║   　提。此云 等至。一 云 即三昧。乃觀照之 義。即玅有觀。
X35n0652_p0320a21║   　明空即色。建一 切法。觀玅有理。有非有。故曰玅有。
X35n0652_p0320a22║   　即不空如來藏也。三者息二 邊分別 止。止於中道。
X35n0652_p0320a23║   　謂生死涅槃。靜散休息。又即是禪那。此云 思惟修 。
X35n0652_p0320a24║   　又曰靜慮。即中道觀。中道。即指一 心。真俗 俱 泯。色
X35n0652_p0320b01║   　空無礙故。即空不空如來藏也。又云 即慮而靜非
X35n0652_p0320b02║   　散亂 。是定。即靜而慮非無記。是慧。定慧通明為禪。
X35n0652_p0320b03║   　即寂照不二 之 義。又三觀之 體。即是一 真法界。如
X35n0652_p0320b04║   　來藏心。故具 攝三如來藏義。又諦者。理歸實際。止
X35n0652_p0320b05║   　者諸漏永盡。觀者明一 切法。又一 念無相是空。無
X35n0652_p0320b06║   　法不備 是假。不異不一 是中。今此云 是法非三諦。
X35n0652_p0320b07║   　色空心亦滅。謂前 如來藏品中如來所說常法。非
X35n0652_p0320b08║   　同於三諦之 理。然曰色。曰空。曰心。本亦皆滅。若言
X35n0652_p0320b09║   　是色空心等法本來是滅。則 如來說是常法。亦應
X35n0652_p0320b10║   　是滅矣。意謂何 故乃曰若得寂滅。即得於阿耨菩
X35n0652_p0320b11║   　提耶。
X35n0652_p0320b12║   於是尊者而說偈言。法本無自性。由彼之 所生。不於
X35n0652_p0320b13║   如是處。而有彼如是。
X35n0652_p0320b14║   　此明性非是滅。言如來所說常法。本無自性。由彼
X35n0652_p0320b15║   　色心妄緣之 所生起。若不住 於如是色心妄緣處。
X35n0652_p0320b16║   　而何 有同彼如是色心妄緣之 永滅耶。已上於前
X35n0652_p0320b17║   　六 品中法。每品舉一 節。問答。竟後再 舉前 六 品中
X35n0652_p0320b18║   　義以 申明之 。
X35n0652_p0320b19║   爾時地藏菩薩言。一 切諸法。無生無滅。云 何 不一 。
X35n0652_p0320b20║   　此申諸法不一 之 問。又收無相法品若無思慮則
X35n0652_p0320b21║   　無生滅中之 義也。言諸法皆融會於無生無滅。云
X35n0652_p0320b22║   　何 又不能歸一 。而有種種名相法數耶。
X35n0652_p0320b23║   於是尊者而說偈言。法住 處無在。相數空故無。名說
X35n0652_p0320b24║   二 與法。是則 能所取。
X35n0652_p0320c01║   　此言名說幻立。夫法性住 處但 有名。本無在所。其
X35n0652_p0320c02║   　相數本空。但 有說。故亦是無。然因法性之 名。相數
X35n0652_p0320c03║   　之 說。此二 與法性相緣。因是則 有能取所取。法相
X35n0652_p0320c04║   　森然而生矣。
X35n0652_p0320c05║   爾時地藏菩薩言。一 切諸法相。不住 於二 岸。亦不住
X35n0652_p0320c06║   中流。心識亦如是。云 何 諸境界。從識之 所生。若識能
X35n0652_p0320c07║   有生。是識亦從生。云 何 無生識。能生有所生。
X35n0652_p0320c08║   　此問無生識義。又收無生行品。末那阿梨耶之 義。
X35n0652_p0320c09║   　言一 切法相。不住 二 岸。不住 中流。實無三際之 可
X35n0652_p0320c10║   　得。至若眾生心識。亦不住 於三際。云 何 而言一 切
X35n0652_p0320c11║   　境界。從識之 所生也。又云 。若謂識能有生於諸境。
X35n0652_p0320c12║   　是識亦從境之 所生矣。若然者。云 何 無生識。而有
X35n0652_p0320c13║   　能生所生耶。
X35n0652_p0320c14║   於是尊者而說偈言。所生能生二 。是二 能所緣。俱 本
X35n0652_p0320c15║   各自無。取有空華幻。
X35n0652_p0320c16║   　此先明能所之 幻。夫所生是境。能生是識。總為八
X35n0652_p0320c17║   　識相見二 分。是二 能所。皆因七識妄執為緣。俱 推
X35n0652_p0320c18║   　其本。亦各自無。若眾生取此而為實有者。其猶空
X35n0652_p0320c19║   　華之 幻生矣。
X35n0652_p0320c20║   識生於未時。境不是時生。於境生未時。是時識亦滅。
X35n0652_p0320c21║   　此明識境有異。言識生於未時者。猶言識之 未生
X35n0652_p0320c22║   　已前 也。然識之 未生前 。其境決不同在是時而生
X35n0652_p0320c23║   　也。境生於未時者。猶言境之 未生已前 也。然境之
X35n0652_p0320c24║   　未生前 。是時識性亦本自寂滅也。此答若識能有
X35n0652_p0321a01║   　生。是識亦從生二 句。
X35n0652_p0321a02║   彼即本俱 無。亦不有無有。無生識亦無。云 何 境從有。
X35n0652_p0321a03║   　此明識境俱 無。言以 彼識境觀之 。即此是識境之
X35n0652_p0321a04║   　本。然二 俱 是無。亦乃不有於無之 與有。須知為度
X35n0652_p0321a05║   　眾生。權立無生識之 名。究竟本亦是無。云 何 而言
X35n0652_p0321a06║   　境乃從識而有耶。此答云 何 諸境界。從識之 所生
X35n0652_p0321a07║   　二 句。宗門先德有言。佛說三界唯心。萬法唯識。祇
X35n0652_p0321a08║   　為外道不信 自心者說。正合此意。　○修 鍊之 士。以
X35n0652_p0321a09║   　識神出入 。名為得道。首楞嚴云 。是皆別 修 妄念。存
X35n0652_p0321a10║   　想固形。總成飛昇變化。斯亦輪迴。妄想流轉耳。然
X35n0652_p0321a11║   　以 虗無寂寥為道。忘情絕智為修 。是執八 識空昧
X35n0652_p0321a12║   　之 體。又云 恍恍惚惚。其中有物。杳杳冥 冥 。其中有
X35n0652_p0321a13║   　精。此但 認於識神。而昧乎一 心矣。夫既不即一 心
X35n0652_p0321a14║   　而為道。則 道非我有。苟不即諸法是心。則 法隨異
X35n0652_p0321a15║   　見。所以 古德云 。學道之 人不識真。只為從前 認識
X35n0652_p0321a16║   　神。無量劫 來生死本。癡人喚作本來身。今之 以 識
X35n0652_p0321a17║   　神出入 為修 鍊之 極功 者。不亦愚乎。
X35n0652_p0321a18║   爾時地藏菩薩言。法相如是。內外俱 空。境智二 眾。本
X35n0652_p0321a19║   來寂滅。如來所說實相真空。如是之 法。即非集也。
X35n0652_p0321a20║   　此言非有採集。以 收本覺利 品中。猶有採集之 義。
X35n0652_p0321a21║   　言法相如是。即指本覺利 品。入 佛智地一 段精義
X35n0652_p0321a22║   　也。此中內根外境俱 為空寂。不必言矣。至於眾生
X35n0652_p0321a23║   　之 塵境。與諸佛之 智地。二 種眾多法相。本來亦自
X35n0652_p0321a24║   　寂滅。所謂智與境而俱 泯。此即是如來所說實相
X35n0652_p0321b01║   　真空。如是之 法。即非有所採集也。楞伽 經云 。採集
X35n0652_p0321b02║   　業為識。不採集為智。疏云 。採謂採取。集謂招集。以
X35n0652_p0321b03║   　根對塵而生取著。起善惡業。招集生死是為識。能
X35n0652_p0321b04║   　了 根塵絕待。物我兩忘。不生取著。是則 為智矣。
X35n0652_p0321b05║   佛言。如是。如實之 法。無色無住 。非所集。非能集。非義
X35n0652_p0321b06║   非文。一 本科法。深功 德聚。
X35n0652_p0321b07║   　此釋成非集。言真如實際之 法。本來清淨故無色。
X35n0652_p0321b08║   　不著處所故無住 。非所集。外境空故。非能集。心識
X35n0652_p0321b09║   　空故。非義。不可詮表故。非文。言說不及故。即此一
X35n0652_p0321b10║   　本科法。真乃超出世 間。為淵深功 德之 聚矣。本科
X35n0652_p0321b11║   　二 字。即前 如來藏品中大義科。葢以 本識為科目。
X35n0652_p0321b12║   　而統攝大義等法也。
X35n0652_p0321b13║   地藏菩薩言。不可思議。不思議聚。七六 (北藏誤作七五 )不生。
X35n0652_p0321b14║   八 五 (北藏誤作八 六 )寂滅。九相空無。有空無有。無空無有。如
X35n0652_p0321b15║   尊者所說。法義皆空。入 空無行。不失諸業。無我我所。
X35n0652_p0321b16║   能所身見。內外結使。悉皆寂靜。故諸願亦息。如是理
X35n0652_p0321b17║   觀。慧定真如。尊者嘗說。實如空法。即良藥也。
X35n0652_p0321b18║   　此明法義皆空。又收入 實際品中七六 不生一 段
X35n0652_p0321b19║   　義也。不可思議。不思議聚。此二 句讚入 實際品中。
X35n0652_p0321b20║   　心如空法之 玅。七六 不生者。七識與六 識。同一 比
X35n0652_p0321b21║   　量。有為法中收。有為本有生滅。今住 於無為。則 不
X35n0652_p0321b22║   　生矣。八 五 寂滅者。八 識與前 五 識。同一 現量。無為
X35n0652_p0321b23║   　性中收。無為則 本自寂滅。故言八 五 寂滅。而北藏
X35n0652_p0321b24║   　中。誤作七五 不生。八 六 寂滅。葢不知入 實際品中。
X35n0652_p0321c01║   　先有七六 不生一 句在焉。則 其傳寫之 誤。明矣。九
X35n0652_p0321c02║   　相空無者。第九識相。其體本自空無。然此空無二
X35n0652_p0321c03║   　字。亦是假名詮表。何 故。名雖有空無二 字。皆因詮
X35n0652_p0321c04║   　表而有。其實此中原無空無二 字詮表之 有也。如
X35n0652_p0321c05║   　尊者與大力 菩薩所說法義皆空。入 於空無行相
X35n0652_p0321c06║   　中。則 空有不空義。故雖空無而不棄失諸善法業。
X35n0652_p0321c07║   　抑且能斷諸有漏如七識。執第八 見分為自內我。
X35n0652_p0321c08║   　然見非真我。既妄為我。即生我所。唯識。取喻如王
X35n0652_p0321c09║   　臣。謂王之 所至。臣即隨至。既有所。即有能。能者。從
X35n0652_p0321c10║   　內根起。能見聞知覺。所者。從外塵起。著見聞知覺
X35n0652_p0321c11║   　之 所也。能見為我。所見為相。又因有我身。即有身
X35n0652_p0321c12║   　見。有身見。即有內根外境九結十使等。迷覆真性。
X35n0652_p0321c13║   　今但 破其我見。則 一 切法俱 破。故曰無我我所。能
X35n0652_p0321c14║   　所身見。內外結使。悉皆寂靜。夫如是。則 上無攀仰。
X35n0652_p0321c15║   　下絕己躬。無道可成。無生可度。即得無願解脫。故
X35n0652_p0321c16║   　曰諸願亦息。如是理觀之 中。慧定真如之 法。無不
X35n0652_p0321c17║   　圓具 。尊者嘗說實際法中。心如理淨。諸法空相。今
X35n0652_p0321c18║   　我諦思。此中心與理以 相符。即所謂度生之 良藥
X35n0652_p0321c19║   　也。
X35n0652_p0321c20║   佛言。如是。何 以 故。法性空故。空性無生。心常無生。空
X35n0652_p0321c21║   性無滅。心常無滅。空性無住 。心亦無住 。空性無為。心
X35n0652_p0321c22║   亦無為。空無出入 離諸得失。陰界入 等。皆悉亦無。心
X35n0652_p0321c23║   如不著。亦復如是。菩薩。我說諸空。破諸有故。
X35n0652_p0321c24║   　此印成空義。又以 空性發明心如之 理也。夫法性
X35n0652_p0322a01║   　同於虗空。即以 虗空為喻。故曰虗空之 性。無生無
X35n0652_p0322a02║   　滅。無住 無為。亦無出入 得失之 相。亦無陰界入 等。
X35n0652_p0322a03║   　然虗空之 性。無可取著。而心如之 理。亦無可取著。
X35n0652_p0322a04║   　法性本空。亦不可取著。且能隨順一 切法。而為建
X35n0652_p0322a05║   　立。猶如虗空。體非群象。不礙群象發揮。其空性之
X35n0652_p0322a06║   　義如是。後又申明藥病對治之 言。正答即良藥也
X35n0652_p0322a07║   　一 句。葢因眾生躭著於有。故為說空。若其有既破。
X35n0652_p0322a08║   　則 空亦不立矣。此即真性空品中義也。
X35n0652_p0322a09║   地藏菩薩言。尊者。知有非實。如陽燄水。知實非無。如
X35n0652_p0322a10║   火性生。如是觀者。是人智也。
X35n0652_p0322a11║   　此言實智非無。乃真性空品末之 性空智海。亦即
X35n0652_p0322a12║   　是如來藏品中四智之 義。如梵行長者偈云 。若說
X35n0652_p0322a13║   　法有一 。如燄水迷倒。若見於法無。如盲無日倒。今
X35n0652_p0322a14║   　此謂眾生皆執迷為有。若能知有是幻。本非是實。
X35n0652_p0322a15║   　如陸地之 生陽燄。知非是水。此如來說空破有之
X35n0652_p0322a16║   　義也。其有既破。空實不空。以 眾生自性中。各各具
X35n0652_p0322a17║   　有真如種子。此即是如來藏。然離自性。亦無真如。
X35n0652_p0322a18║   　離真如亦無如來藏。若捨生死。亦不能見真如。故
X35n0652_p0322a19║   　勝鬘經云 依如來藏。故有生死。故有真如。以 如來
X35n0652_p0322a20║   　藏。即生死門之 真如也。若能悟自性真如。而入 於
X35n0652_p0322a21║   　如來藏中。是則 知實非無。如火性生於木中。此喻。
X35n0652_p0322a22║   　先已出於無生行品。然知有非實。乃隱實以 施權。
X35n0652_p0322a23║   　此知實非無。則 廢權而顯實。若能作如是觀者。是
X35n0652_p0322a24║   　人亦可謂之 智者也。
X35n0652_p0322b01║   佛言。如是。何 以 故。是人真觀。觀一 寂滅。相與不相。等
X35n0652_p0322b02║   以 空取。以 修 空故不失見佛。以 見佛故不順三流。於
X35n0652_p0322b03║   大乘中三解脫道。一 體無性。以 其無性故空。空故無
X35n0652_p0322b04║   相。無相故無作。無作故無求。無求故無願。以 是業故
X35n0652_p0322b05║   淨心。以 心淨故見佛。以 見佛故當生淨土。菩薩。於是
X35n0652_p0322b06║   深法。三化勤 修 。慧定圓成。即超三界。
X35n0652_p0322b07║   　此印成重釋。佛言。是人得入 真如觀中。觀一 寂滅
X35n0652_p0322b08║   　性。而於目前 一 切相上。及不在相上者。皆得平等。
X35n0652_p0322b09║   　以 空而為取用。若空一 切相。即一 切心。覺一 切心。
X35n0652_p0322b10║   　即覺自心。覺自心故。即明見佛性。故曰。以 修 空故。
X35n0652_p0322b11║   　終不失見佛之 利 。此是地中之 因。然以 求見於佛。
X35n0652_p0322b12║   　故決不隨順世 間三有之 遷流。而於大乘中。能順
X35n0652_p0322b13║   　入 三解脫道。此即入 實際品中。虗空解脫。金剛 解
X35n0652_p0322b14║   　脫。般若解脫也。亦即是前 六 現前 地行相。如六 地
X35n0652_p0322b15║   　中。知自性空。無作無受。即得空解脫。知自性滅。無法
X35n0652_p0322b16║   　相可得。即得無相解脫。入 空無相。無有願求。即得
X35n0652_p0322b17║   　無願解脫。乃至得百千空無相無願三昧門。又此
X35n0652_p0322b18║   　空無相無願。即是法身解脫般若。為涅槃三德祕
X35n0652_p0322b19║   　藏也。今此三解脫道。正發明此義。如經云 。一 體無
X35n0652_p0322b20║   　性。以 其無性故空。空故無相。無相故無作。無作故
X35n0652_p0322b21║   　無求。無求故無願。然前 如來藏品中。以 空無相無作。
X35n0652_p0322b22║   　為三三昧。菩薩自六 地至十地。皆依無作門。建立
X35n0652_p0322b23║   　一 切諸行。又菩薩。皆依無作四諦。所謂陰入 皆是
X35n0652_p0322b24║   　如。無苦可捨。煩惱即菩提。無集可斷。邊邪皆中正
X35n0652_p0322c01║   　無道可修 。生死即涅槃。無滅可證。觀一 切法。如虗
X35n0652_p0322c02║   　空等。正是諸地中行相。然菩薩發四弘誓願。修 六
X35n0652_p0322c03║   　度行。若不行六 度。其願則 虗。故雖行而入 於空無
X35n0652_p0322c04║   　相中。本不著於行。此以 無作而作者也。如是。則 無
X35n0652_p0322c05║   　求而求。無願而願。皆依於無作。故但 言無作。而無
X35n0652_p0322c06║   　求無願之 意。含攝其中矣。然以 此無作行業。故得
X35n0652_p0322c07║   　清淨心。以 心清淨故即見佛。前 不失見佛是因。此
X35n0652_p0322c08║   　心淨見佛是果。今覺心清淨。即真見佛性。既以 見
X35n0652_p0322c09║   　佛故當生淨土。乃心淨而土亦淨也。於是甚深之
X35n0652_p0322c10║   　法三種化門。精勤 修 習。即修 前 空無相無作三解
X35n0652_p0322c11║   　脫門也。修 此三者。自然慧定圓成。般若是慧。解脫
X35n0652_p0322c12║   　是定。慧定均等。圓成法身。三德具 足。即超三界。此
X35n0652_p0322c13║   　又結最初 解脫菩薩。求出三界之 問。
X35n0652_p0322c14║   地藏菩薩言。如來所說無生無滅。即是無常。滅是生
X35n0652_p0322c15║   滅。生滅滅已。寂滅為常。常故不斷。是不斷法。離諸三
X35n0652_p0322c16║   界動 不動 法。於有為法如避火坑。依何 等法而自訶
X35n0652_p0322c17║   責。入 彼一 門。
X35n0652_p0322c18║   　此言真常不斷。結明如來藏品中。所說常法之 義。
X35n0652_p0322c19║   　葢無生無滅。為對生滅而言。一 涉對待。即是無有
X35n0652_p0322c20║   　其常矣。若滅是生滅。直下令生滅二 見滅已。更不
X35n0652_p0322c21║   　復生。得住 於寂滅。乃真為常矣。得此真常寂滅。乃
X35n0652_p0322c22║   　是不斷滅法。是不斷滅法。能出離三界。動 不動 法。
X35n0652_p0322c23║   　言動 者。即一 切世 間法相。言不動 者。即二 乘禪定。
X35n0652_p0322c24║   　此皆住 於三界。皆是有為法中收。當觀於有為。如
X35n0652_p0323a01║   　避火坑。方不被其焚陷。此乃當時回顧在會大眾
X35n0652_p0323a02║   　而言。後又回身向佛而問。意謂世 間一 切見覺聞
X35n0652_p0323a03║   　知。凡有名相。盡是有為之 法。離此。則 無可修 習矣。
X35n0652_p0323a04║   　今者當令後世 眾生。依何 等法。而自訶責。入 彼一
X35n0652_p0323a05║   　門。此言化門有三。先當從一 門而得入 也。
X35n0652_p0323a06║   佛言。菩薩。於三大事 訶責其心。於三大諦而入 其行。
X35n0652_p0323a07║   　此先示事 諦修 治之 要。
X35n0652_p0323a08║   地藏菩薩言。云 何 三事 而責其心。云 何 三諦而入 一
X35n0652_p0323a09║   行。
X35n0652_p0323a10║   　此乃申問其名義也。
X35n0652_p0323a11║   佛言。三大事 者。一 謂因。二 謂果。三謂識。
X35n0652_p0323a12║   　此示三事 之 名。夫眾生以 緣業為因。受報是果。如
X35n0652_p0323a13║   　無明緣行是因。生老病死是果。此因此果。是皆依
X35n0652_p0323a14║   　識而有也。
X35n0652_p0323a15║   如是三事 。從本空無。非我真我。云 何 於是而生愛染。
X35n0652_p0323a16║   觀是三事 。為繫所縛。飄流苦海。以 如是事 。常自訶責。
X35n0652_p0323a17║   　此示訶責之 義。若以 如是三事 。返而觀之 。則 識心
X35n0652_p0323a18║   　非實。從本空無。皆由無明不覺。妄生分別 。而執為
X35n0652_p0323a19║   　有。此實非我之 真我也。云 何 於是。以 識心妄取。而
X35n0652_p0323a20║   　生愛染。復更深心觀察三事 。須知皆為心之 繫念
X35n0652_p0323a21║   　不斷。遂被所縛。以 至飄流。入 於苦海。當以 如是訶
X35n0652_p0323a22║   　責其識心。是為初 學之 要訣也。　○菩薩最初 緣無
X35n0652_p0323a23║   　量四諦。而發四弘智願。觀苦諦。有無量相。知十法
X35n0652_p0323a24║   　界業報不同。故發度眾生願。觀集諦。有無量相。知
X35n0652_p0323b01║   　五 住 地煩惱不同。故發斷煩惱願。觀道諦。有無量
X35n0652_p0323b02║   　相。知河沙佛法不同。故發修 諸法門願。觀滅諦。有
X35n0652_p0323b03║   　無量相。知諸波羅蜜不同。故發成滿佛道願。此正
X35n0652_p0323b04║   　明菩薩法。又教中分四種四諦。隨眾生根器進修 。
X35n0652_p0323b05║   　如聲聞依生滅四諦而修 。佛又進之 以 無生四諦。
X35n0652_p0323b06║   　言苦無逼迫相。集無和合相。道無二 相。滅無生相。
X35n0652_p0323b07║   　菩薩緣無量四諦而發心。佛又進之 以 無作四諦
X35n0652_p0323b08║   　也。生滅無生二 種。唯行六 波羅蜜。無量無作二 種。
X35n0652_p0323b09║   　統攝十波羅蜜。此優 劣 之 所分也。今佛作此最後
X35n0652_p0323b10║   　明誨。仍是最初 無相法品中。觀十二 因緣之 義。以
X35n0652_p0323b11║   　明初 後不二 。位 位 頓超。不由階級而漸通漸入 者
X35n0652_p0323b12║   　也。
X35n0652_p0323b13║   三諦者。一 謂菩提之 道。是平等諦。非不平等諦。二 謂
X35n0652_p0323b14║   大覺。正智得諦。非邪智得諦。三謂慧定。無異行入 諦。
X35n0652_p0323b15║   非離行入 諦。
X35n0652_p0323b16║   　此復示三諦入 行之 法。一 者。言應知菩提道法。即
X35n0652_p0323b17║   　生佛共有平等覺性。故曰是平等。非不平等也。二
X35n0652_p0323b18║   　者。言此菩提之 道。必當得大覺悟。如佛入 正三昧。
X35n0652_p0323b19║   　覩明星廓然大悟。成等正覺。是也。此是得諸佛正
X35n0652_p0323b20║   　智之 諦。以 正揀邪。故曰非邪智所得。三者。言此大
X35n0652_p0323b21║   　覺正智。不出慧定二 學。如二 乘外道。皆有定無慧。
X35n0652_p0323b22║   　因先得定而慧不行。菩薩先以 慧。淨治其心。而定
X35n0652_p0323b23║   　在其中矣。既慧且定。即得金剛 心地戒體。故雖不
X35n0652_p0323b24║   　言戒。而戒體無不圓成。故佛為二 乘初 學。先說防
X35n0652_p0323c01║   　非止過。守護威儀 。於大乘中。唯以 應為最。定亦次
X35n0652_p0323c02║   　之 。所以 不言定慧。而言慧定。除此慧定。別 無他行。
X35n0652_p0323c03║   　故曰無異行而入 。亦非離於慧定二 行。而可以 入
X35n0652_p0323c04║   　也。
X35n0652_p0323c05║   以 是三諦而修 佛道。是人於是法。無不得正覺。得正
X35n0652_p0323c06║   覺智。流大極慈。己他俱 利 。成佛菩提。
X35n0652_p0323c07║   　此結成正覺。然此雖云 三諦。究竟只是一 諦。若能
X35n0652_p0323c08║   　以 是三諦。而修 於一 佛道者。我說是人。於是法中。
X35n0652_p0323c09║   　無有不得其正覺者也。若得此諸佛正覺之 智。則
X35n0652_p0323c10║   　流入 於大乘。三解脫中興無量慈。自他俱 利 。而成
X35n0652_p0323c11║   　佛菩提之 道矣。有本以 大極慈三字作句。於義未
X35n0652_p0323c12║   　妥。必當以 流大極慈作句為是。極者。即無量也。
X35n0652_p0323c13║   
X35n0652_p0323c14║   　　　　音釋
X35n0652_p0323c15║   　操　(草平聲操守)。　　　裔　(以 制 切)。　　　惚　(音忽。恍惚不定也)。　　　妥　(唾上聲。安怙也)。
X35n0652_p0323c16║   
X35n0652_p0323c17║   金剛 三昧經通宗記卷第十一