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X56n0935_p0526a14║   
X56n0935_p0526a15║   
X56n0935_p0526a16║   金剛 錍顯性錄卷第二
X56n0935_p0526a17║   
X56n0935_p0526a18║   　　　　孤山沙門釋　智圓　集
X56n0935_p0526a19║   次佛下復宗明空三初 明來意復宗者佛本以 虗空
X56n0935_p0526a20║   喻實正因由迦葉執權緣了 而難並 空令有故佛稱
X56n0935_p0526a21║   末代 權順彼難問說於三有以 斥三非廣談涅槃不
X56n0935_p0526a22║   同虗空其義既畢還復前 宗顯示虗空非有為法故
X56n0935_p0526a23║   云 顯空非有復慮世 人以 外道世 情眼所見空作佛
X56n0935_p0526a24║   性喻故更十番委示遮防謬解應言一 十復次言十
X56n0935_p0526b01║   一 者文誤下去例 然。
X56n0935_p0526b02║   初 云 下二 引經二 初 正破邪計十初 破空是心數三
X56n0935_p0526b03║   初 引經世 人至不可見牒所執佛言下破此即心所
X56n0935_p0526b04║   者經云 若無色無對不可見者即心數法虗空若同
X56n0935_p0526b05║   心數法者不得不是三世 所攝若三世 攝即是四陰
X56n0935_p0526b06║   今文引用但 撮大綱或改換言句貴令易解下九段
X56n0935_p0526b07║   例 爾。　語似 下二 釋經語似 心所者非謂世 人即計心
X56n0935_p0526b08║   所為空但 為談虗空無色無對之 言與心所相濫以
X56n0935_p0526b09║   心所亦無色無對不可見故恐人以 佛性能喻之 空
X56n0935_p0526b10║   作此邪解故佛破之 。　三世 言下結同斥非佛以 虗空
X56n0935_p0526b11║   常住 喻佛性理徧一 切處而世 人言佛性不徧瓦石
X56n0935_p0526b12║   但 在有情身中者全 同外計心所為空也以 心所但
X56n0935_p0526b13║   在身內故是無常故今山家學人不得意者謂觀理
X56n0935_p0526b14║   具 三千不收事 境亦同此見。
X56n0935_p0526b15║   二 破空是光 明二 初 引經於中先牒執次佛言下破
X56n0935_p0526b16║   既言空是光 明者即計虗空為色法也但 此外道不
X56n0935_p0526b17║   解空義云 空是色乃是空中容於光 色何 得乃言空
X56n0935_p0526b18║   是色邪又數家亦謂二 十一 色空屬明色是知空若
X56n0935_p0526b19║   是色即屬無常亦非佛性喻也。　二 結同斥非若謂佛
X56n0935_p0526b20║   性有情則 有無情則 無者何 殊光 色明處即有暗處
X56n0935_p0526b21║   即無。
X56n0935_p0526b22║   三破空是住 處二 初 引經經云 復有人言夫虗空者
X56n0935_p0526b23║   即是住 處章安釋云 言住 處者謂虗空有處所如東
X56n0935_p0526b24║   西二 室一 滿一 空當知有處此中引經但 引牒執闕
X56n0935_p0526c01║   破辭經中具 有經云 若有住 處即是色法而一 切處
X56n0935_p0526c02║   皆是無常三世 所攝虗空亦常非三世 攝若說處者
X56n0935_p0526c03║   知無虗空二 結同斥非世 人執佛性但 在有情身內
X56n0935_p0526c04║   不徧無情者此乃局佛性之 空而有住 處何 殊二 室
X56n0935_p0526c05║   一 滿一 空乎。
X56n0935_p0526c06║   四破空是次第二 初 引經經云 復有說言虗空即是
X56n0935_p0526c07║   次第章安釋云 言次第者如簫管中及門向內數人
X56n0935_p0526c08║   云 窓內見於外間之 空先於第一 牕櫺中見復於第
X56n0935_p0526c09║   二 第三中見此是次第此中亦不引破辭經云 若是
X56n0935_p0526c10║   次第即是數法若是可數即三世 攝若三世 攝云 何
X56n0935_p0526c11║   言常二 文皆不引破辭者住 處是色法次第是數法
X56n0935_p0526c12║   皆是無常三世 攝故非佛性喻准光 明中可見故不
X56n0935_p0526c13║   煩文二 結同斥非世 人執佛性但 在有情身內此性
X56n0935_p0526c14║   既在身內必須隨身逐時遷變如是別 何 異計空為
X56n0935_p0526c15║   次第邪。
X56n0935_p0526c16║   五 破空在三處二 初 引經於中先牒次破初 牒者彼
X56n0935_p0526c17║   計虗空有三一 云 空道在空處有中無空二 云 空在
X56n0935_p0526c18║   有處無處無空三云 在有無處如溼爛物無爛未爛
X56n0935_p0526c19║   即名有空文云 實者實即有也。　佛言下破經文一 一
X56n0935_p0526c20║   句皆云 當知虗空是無常法初 句經云 若言空是當
X56n0935_p0526c21║   知虗空是無常法何 以 故實處無故文二 句例 示今
X56n0935_p0526c22║   文存略又改是字為者字實字為有字者令文易解
X56n0935_p0526c23║   故有處無故者既言空在空處則 知有處無空空處
X56n0935_p0526c24║   無故者既言空在有處則 知空處無空二 處無故者
X56n0935_p0527a01║   既言空在亦有亦無處則 知空處并有處無空猶如
X56n0935_p0527a02║   爛物物體壞已勢 不久 停 故亦無未是滅盡故亦有
X56n0935_p0527a03║   既執爛物處有空則 堅固物處及無物處無空也空
X56n0935_p0527a04║   既不徧即皆無常非佛性喻之 空也。　二 結同斥非世
X56n0935_p0527a05║   人執佛性在有情身內者於計空在三處中但 是執
X56n0935_p0527a06║   空在有處耳是故猶闕空在空處及空在有無處也
X56n0935_p0527a07║   尚劣 外計佛性如何 。
X56n0935_p0527a08║   六 破空是可作二 初 引經亦但 引牒不引破於牒中
X56n0935_p0527a09║   其語稍略如經云 有說虗空是可作法如說去樹去
X56n0935_p0527a10║   舍而作虗空平作虗空覆於虗空上於虗空盡虗空
X56n0935_p0527a11║   色如大海水是故虗空是可作法今云 去舍等者等
X56n0935_p0527a12║   取去樹乃至畫虗空色謂此外人計空非自然因造
X56n0935_p0527a13║   作得如伐 樹拆舍此處乃空則 知虗空因作為得故
X56n0935_p0527a14║   云 空是作法經中云 平覆等可解畫空等者只是外
X56n0935_p0527a15║   人證虗空可作爾謂圖畫虗空色其狀渺漫如海水
X56n0935_p0527a16║   相虗空之 色既可圖畫驗是作法也經中佛自破云
X56n0935_p0527a17║   一 切作法皆是無常猶如瓦鉼虗空若爾應是無常
X56n0935_p0527a18║   二 結同斥非身沒等者謂若依身滅方與涅槃真理
X56n0935_p0527a19║   相應若然者何 異去舍方空邪故數論等各計穿地
X56n0935_p0527a20║   斫樹等悉皆得空並 是作空俱 同邪計據此乃是斥
X56n0935_p0527a21║   小乘師所執同邪非關大乘佛性之 執也或恐別 有
X56n0935_p0527a22║   所屬其意未詳。
X56n0935_p0527a23║   七破空是無礙處二 初 引經於中先牒次破先牒者
X56n0935_p0527a24║   謂虗空無礙為性如竅隟等即名虗空經云 世 間人
X56n0935_p0527b01║   說一 切法中無罣礙名虗空佛言下破此中引文隱
X56n0935_p0527b02║   約經中先二 句定次難先定經云 此無礙處於一 切
X56n0935_p0527b03║   所為具 足有為分有邪即今文云 有分有具 也佛先
X56n0935_p0527b04║   定意者只問無礙處為空者此空為具 足容十方空
X56n0935_p0527b05║   為不具 足容十方空邪次難經云 若具 足有當知餘
X56n0935_p0527b06║   處則 無虗空若分有者則 是彼此可數之 法若是可
X56n0935_p0527b07║   數異知無常今文云 餘處無故者略舉一 邊耳又文
X56n0935_p0527b08║   似 欠句合於有具 字下云 若具 有者餘處無故文義
X56n0935_p0527b09║   方足佛難意者若具 十方虗空者當知十方則 無虗
X56n0935_p0527b10║   空若不併著亦是此有彼無。　二 結同斥非世 人執虗
X56n0935_p0527b11║   空佛性有情身內則 有無情則 無者全 同外計竅隟
X56n0935_p0527b12║   中具 十方空反令十方則 無虗空故云 餘處則 無。
X56n0935_p0527b13║   八 破空與有並 二 初 引經先牒經云 若有人說虗空
X56n0935_p0527b14║   無礙興有並 合者。　佛言下次破經中先作三章門次
X56n0935_p0527b15║   方解釋三章門者經云 若言並 合則 有三種一 異業
X56n0935_p0527b16║   合如飛鳥集樹二 共業合如兩羊相觸三已合共合
X56n0935_p0527b17║   如二 雙指合在一 處章安解云 一 異業合如飛鳥集
X56n0935_p0527b18║   樹者唯鳥來棲樹樹不來棲鳥亦如物來合空空不
X56n0935_p0527b19║   來合物二 共葉合如兩羊相觸者空亦合物物亦合
X56n0935_p0527b20║   空三已合共合如二 雙指合者物用與物已合物只
X56n0935_p0527b21║   是體用是物家動 用此二 事 體用已合空用與空已
X56n0935_p0527b22║   合空即是體用即是空所容受以 此體用已合復更
X56n0935_p0527b23║   以 物合空如兩指先已合後更兩兩共合經中次釋
X56n0935_p0527b24║   三章釋初 章經文自作三難謂無常難常難亦常亦
X56n0935_p0527c01║   無常難無常難者經云 若言異業共合異則 有二 一
X56n0935_p0527c02║   是物業二 虗空業若空業合物空則 無常若物業合
X56n0935_p0527c03║   空物則 不徧如其不徧是亦無常章安釋云 一 是物
X56n0935_p0527c04║   業即是動 業二 虗空業即是空業言空業合物空則
X56n0935_p0527c05║   無常者物既無常而空與其合豈不無常若物業合
X56n0935_p0527c06║   空物則 不徧者此既合彼應隨空亦徧復應物隨空
X56n0935_p0527c07║   是常物既不徧云 何 合空物是無常者空亦無常邪
X56n0935_p0527c08║   經中更作常難及亦常亦無常難(云 云 )釋第二 章者
X56n0935_p0527c09║   經云 若共業合者是義不然何 以 故虗空名徧若與
X56n0935_p0527c10║   業合業亦應徧若是徧是應一 切徧若一 切徧應一
X56n0935_p0527c11║   切合不應說有合與不合章安釋云 若空與業合業
X56n0935_p0527c12║   亦應徧者謂空體與用合用亦應徧若空用徧則 應
X56n0935_p0527c13║   徧與物合不得更有離物之 空不應說有合與不合
X56n0935_p0527c14║   釋第三章者經云 若言已合共合如二 雙指合是義
X56n0935_p0527c15║   不然何 以 故先無有合後方合故先無後有是無常
X56n0935_p0527c16║   法是故不得說言虗空已合共合如世 間法先無後
X56n0935_p0527c17║   有是物無常虗空若爾亦應無常章安釋云 言先無
X56n0935_p0527c18║   後有者謂空之 與物先時不合後時方合則 是本無
X56n0935_p0527c19║   今有應是無常然此唯破後合不破前 合所以 然者
X56n0935_p0527c20║   前 空體與空業用物體與物業用不有則 已有則 俱
X56n0935_p0527c21║   時豈可得言先時無合後時方合而淺識者謂空是
X56n0935_p0527c22║   體有若來時方有空用物亦如是體移動 時方有動
X56n0935_p0527c23║   用只此前 合亦是本無今有破則 應云 無常只此先
X56n0935_p0527c24║   無今有破者即具 破於前 後二 合正破後雙合傍破
X56n0935_p0528a01║   前 單合二 結同斥非如二 指合者應云 如二 雙指合
X56n0935_p0528a02║   文略雙字世 人執佛性在有情身內者與此邪計空
X56n0935_p0528a03║   同何 者佛性即空體佛性容受即空業用此二 指已
X56n0935_p0528a04║   合有情身即物體堪任動 移即物用此亦即二 指已
X56n0935_p0528a05║   合若謂有情有佛性者豈非空已合體用與物已合
X56n0935_p0528a06║   體用復更相合邪即如二 指先已相合後更兩兩共
X56n0935_p0528a07║   合也悉是先無今有皆屬無常非常住 佛性也前 之
X56n0935_p0528a08║   二 合於今破執其義乃疎故但 云 如二 指合耳。
X56n0935_p0528a09║   九破空在物中二 初 引經但 引牒不引破經文具 有
X56n0935_p0528a10║   先牒者經云 若言虗空在物如器中果次破云 是義
X56n0935_p0528a11║   不然何 以 故如是虗空先無器時在何 處住 若有住
X56n0935_p0528a12║   處虗空則 多如其多者云 何 言常言一 言徧若使虗
X56n0935_p0528a13║   空離空有住 處者物亦應離虗空住 是故當知無有
X56n0935_p0528a14║   虗空章安釋云 難文有二 初 作理責次若使下作並
X56n0935_p0528a15║   難初 又為三初 正責云 若言有器空在器中者本無
X56n0935_p0528a16║   器時空在何 處若有住 處下第二 難應有多空未有
X56n0935_p0528a17║   器時已有一 空後有器時復有一 空寧非多空如其
X56n0935_p0528a18║   多者下第三結過凡有三過一 不得言常謂先是無
X56n0935_p0528a19║   器之 空今是有器之 空寧得是常二 者不得言一 可
X56n0935_p0528a20║   解三者不得言徧有器時空非無器時空空寧得徧
X56n0935_p0528a21║   若使下並 難者若謂無器時空離有器時空而有住
X56n0935_p0528a22║   處者物亦離空而有住 處二 結同斥非世 人執虗空
X56n0935_p0528a23║   佛性在有情身內者何 殊器果然十破之 中此破最
X56n0935_p0528a24║   顯以 法合喻亦應三番責難初 正責者若言佛性在
X56n0935_p0528b01║   陰身內者本無身時性在何 處二 者應有多性未有
X56n0935_p0528b02║   身時若有一 性後有身時復有一 性寧非多性三結
X56n0935_p0528b03║   三過者一 不得言常者謂先是無陰身之 佛性今是
X56n0935_p0528b04║   有陰身之 佛性寧得是常二 不得言一 者如第二 難
X56n0935_p0528b05║   亦可難云 若謂陰身有性一 切眾生各各陰身應有
X56n0935_p0528b06║   多性三不得言徧者有陰身之 佛性非無陰身之 佛
X56n0935_p0528b07║   性又有情則 有無情則 無寧得徧邪故二 十三經云
X56n0935_p0528b08║   凡夫眾生或言佛性如器中有果者良有以 也。
X56n0935_p0528b09║   十重破空是住 處二 初 引經先牒經云 若有說言指
X56n0935_p0528b10║   住 之 處名為虗空次破云 當知虗空是無常法何 以
X56n0935_p0528b11║   故指有四方若有四方當知虗空亦有四方一 切常
X56n0935_p0528b12║   法都無方所以 有方故虗空無常若是無常不離五
X56n0935_p0528b13║   陰要離五 陰是無所有章安釋云 所言指住 處者若
X56n0935_p0528b14║   言即指一 切住 處為虗空住 處既有四方四方若異
X56n0935_p0528b15║   者空應四方隨空住 處二 結同斥非世 人謂佛性在
X56n0935_p0528b16║   有情身中者豈非執虗空有方面邪既有方面安稱
X56n0935_p0528b17║   常住 佛性乎。
X56n0935_p0528b18║   佛總下二 結非顯是從因緣等者經文稍廣今先引
X56n0935_p0528b19║   經次釋今文經云 有法若從因緣生者當知是法名
X56n0935_p0528b20║   為無常譬如一 切眾生樹木因地而住 地無常故因
X56n0935_p0528b21║   地之 物次第無常如地因水水無常故地亦無常如
X56n0935_p0528b22║   水因風風無常故水亦無常風依虗空虗空無常若
X56n0935_p0528b23║   無常者云 何 說言虗空是常徧一 切處虗空無故非
X56n0935_p0528b24║   是過去未來現在亦如兔 角是無物故非是過去未
X56n0935_p0528c01║   來現在是故我說佛性常故非三世 攝虗空無故非
X56n0935_p0528c02║   三世 攝故今文云 從因緣生皆是無常也從因緣生
X56n0935_p0528c03║   至三世 攝故是結非虗空下顯是經既結云 有法若
X56n0935_p0528c04║   從因緣生者名為無常是十番邪計謂虗空是心數
X56n0935_p0528c05║   乃至是住 處等盡是因緣生法皆屬無常此等虗空
X56n0935_p0528c06║   不可為佛性喻也是無常故等者為三世 所攝故屬
X56n0935_p0528c07║   無常虗空異彼等者太虗空異彼邪計空者以 由太
X56n0935_p0528c08║   虗空徧一 切處故是常住 故非三世 攝故故經云 若
X56n0935_p0528c09║   無常者云 何 說言虗空是常徧一 切處又前 文云 無
X56n0935_p0528c10║   非虗空對於虗空也然今論文消釋大經與章安疏
X56n0935_p0528c11║   小異如前 佛答迦葉云 何 猶如虗空經文章安科為
X56n0935_p0528c12║   佛性同虗空義今文以 為實教果地無礙答迦葉問
X56n0935_p0528c13║   佛性涅槃是有下一 段經章安科為佛性異虗空義
X56n0935_p0528c14║   今文以 為迦葉執權難佛順問答章安但 云 破外道
X56n0935_p0528c15║   今以 為復宗明空故知章安消經不分權實但 云 佛
X56n0935_p0528c16║   性與虗空有同有異故將總結文中佛性常故非三
X56n0935_p0528c17║   世 虗空無故非三世 為結同異謂同無三世 異者性
X56n0935_p0528c18║   常空無則 知法喻有齊不齊正申迦葉之 難若論主
X56n0935_p0528c19║   意則 謂虗空正喻實教正因體徧法喻泯齊但 迦葉
X56n0935_p0528c20║   執權為疑故佛順問而答暫說三有以 斥三非此乃
X56n0935_p0528c21║   摧教緣了 與虗空喻不齊也後還復宗明實教義是
X56n0935_p0528c22║   知章安論主 消釋經文各有深致後人覽之 無見惑
X56n0935_p0528c23║   也然若遣無情之 妨明權實之 義則 論主 消經為盡
X56n0935_p0528c24║   美矣問論主 消經虗空喻與實正因性同興權緣了
X56n0935_p0529a01║   異者經中結云 佛性常故虗空無故此豈非實教法
X56n0935_p0529a02║   喻自不同邪答佛性常故無三世 虗空無三世 故常
X56n0935_p0529a03║   文似 殊途義歸一 揆故經云 虗空是常徧一 切處又
X56n0935_p0529a04║   三十一 經云 虗空無為即常此為良證若依章安則
X56n0935_p0529a05║   空與性異問章安論主 解義孰愈答佛意多含故二
X56n0935_p0529a06║   師所解隨機釋義各盡其源故龍權解經義皆至十
X56n0935_p0529a07║   此違下三結顯此違等者指前 破外至于總結一 段
X56n0935_p0529a08║   經文符順空喻談實教正因法喻泯齊則 違於迦葉
X56n0935_p0529a09║   不齊之 難也。
X56n0935_p0529a10║   世 人下總斥同邪不曉經旨二 初 斥所計同邪世 之
X56n0935_p0529a11║   講者既云 瓦石無性則 顯背虗空喻徧之 教故云 棄
X56n0935_p0529a12║   佛正教若佛性唯在有情何 殊心所等計則 是朋黨
X56n0935_p0529a13║   邪空也云 何 下二 斥不曉經旨經言牆壁非佛性者
X56n0935_p0529a14║   乃是權教智果斷果有緣了 性言猶如虗空者乃實
X56n0935_p0529a15║   教正因佛性權緣了 則 牆壁容非實正因則 無情罔
X56n0935_p0529a16║   隔雖俱 云 佛性而有實有權豈得執牆壁之 權文而
X56n0935_p0529a17║   難虗空之 實義也如來下二 委示經文二 初 對義經
X56n0935_p0529a18║   云 說為如來者即權教智德之 果經云 說為涅槃者
X56n0935_p0529a19║   即權教斷德之 果故大經第二 十三佛自釋云 諸佛
X56n0935_p0529a20║   如來煩惱不起是名涅槃所有智慧於法無礙是為
X56n0935_p0529a21║   如來故知如來涅槃即智斷二 德也經云 說為佛性
X56n0935_p0529a22║   者即智斷果上有緣了 性故云 佛性如前 記文所以
X56n0935_p0529a23║   下二 牒經智斷二 果皆有證有見故云 是有。
X56n0935_p0529a24║   世 人下三結示所引之 意以 斥野客世 人多引涅槃
X56n0935_p0529b01║   牆壁之 文難無情有性之 義故今廣引經文示其權
X56n0935_p0529b02║   實以 杜塞他人執牆壁無性之 餘論也子應不見等
X56n0935_p0529b03║   者正斥野客文初 立難引涅槃云 而云 佛性非謂無
X56n0935_p0529b04║   情仁何 獨言無情有性故今責云 子前 作此難者應
X56n0935_p0529b05║   不見涅槃之 文有權有實徒學世 人引瓦石無性之
X56n0935_p0529b06║   文妨害實義也以 權難實若水火碩乖 故云 殊不相
X56n0935_p0529b07║   應不知等者經文前 後雖俱 名佛性而權實體別 明
X56n0935_p0529b08║   實故特談正因體徧故云 猶如虗空帶權故不說緣
X56n0935_p0529b09║   了 體徧故云 牆壁非性若了 進否不同則 不應以 同
X56n0935_p0529b10║   名而難別 體也。
X56n0935_p0529b11║   況復下二 示教部權實二 初 正釋三初 牒經標示經
X56n0935_p0529b12║   中但 說正因體徧不說緣了 徧者正由部中帶權明
X56n0935_p0529b13║   實對一 分機耳。
X56n0935_p0529b14║   如迦下二 正判 權實二 初 判 屬權說如迦葉所引如
X56n0935_p0529b15║   來佛性涅槃是有難佛空喻者此乃部中帶偏 權教
X56n0935_p0529b16║   門而說也部意正明圓實旁說偏 權故云 帶也佛順
X56n0935_p0529b17║   迦葉者即先順問答也三皆是有者謂為非如來說
X56n0935_p0529b18║   為如來等三也若頓下二 顯示實義如下文云 一 代
X56n0935_p0529b19║   已多顯頓如華嚴依正不二 等皆明修 性各三因徧
X56n0935_p0529b20║   之 義即頓教實說也本有三種者謂無始本迷三道
X56n0935_p0529b21║   流轉此三道事 即三德理道即德種如波為水種故
X56n0935_p0529b22║   云 本有三種而此三理非因了 達體元 周徧故云 三
X56n0935_p0529b23║   理元 徧此即理性三因也達性成脩者謂體達本具
X56n0935_p0529b24║   之 性成智行二 修 智行各三體咸周徧故云 修 三亦
X56n0935_p0529c01║   徧智三謂如理而解即名字位 行三謂如理而觀即
X56n0935_p0529c02║   觀行相似 位 是則 智行各三俱 名達性成修 也此就
X56n0935_p0529c03║   開說若就合說即合性為一 合修 為二 合理性三為
X56n0935_p0529c04║   一 正因法身德也合智三為一 了 因般若德也合行
X56n0935_p0529c05║   三為一 緣因解脫德也故開雖具 九九只是三三九
X56n0935_p0529c06║   雖殊其理常一 一 尚無一 豈有九三就頓自論開合
X56n0935_p0529c07║   常爾今文為對涅槃對權緣了 合性為一 所以 頓教
X56n0935_p0529c08║   且約開論又一 家修 性正義即約玄文前 三妙也境
X56n0935_p0529c09║   即性三智即智三行即行三行之 所階即有諸位 若
X56n0935_p0529c10║   至初 住 名隨分果則 分證三法也止觀修 性其意亦
X56n0935_p0529c11║   然序中聞圓法即性三謂聞理性本具 之 三也起圓
X56n0935_p0529c12║   信 即智三立圓行即行三入 圓位 即初 住 分證三法
X56n0935_p0529c13║   轉前 二 修 成智斷果修 性一 合無復分張是知修 性
X56n0935_p0529c14║   唯約住 前 以 初 住 是所到 涼池故是近期之 地故若
X56n0935_p0529c15║   以 初 住 已上名真修 者非今所議是故諸文雖或以
X56n0935_p0529c16║   初 住 為了 因或以 究竟為智三皆隨義進否未是的
X56n0935_p0529c17║   為初 心示修 性也儻 不了 位 次進否文義旁正則 徒
X56n0935_p0529c18║   談修 性謾說開合如何 消釋修 性一 門一 門既乖 十
X56n0935_p0529c19║   門俱 失欲委知修 性位 次者請尋行妙及感應妙初
X56n0935_p0529c20║   釋籤文又一 家離合位 次非止一 途下文當辨。
X56n0935_p0529c21║   故示下三明帶權意文中先示部中談實意次故赴
X56n0935_p0529c22║   下示部中帶權意言故示故赴者二 處故字並 誤應
X56n0935_p0529c23║   作欲字謂欲示眾生理具 正因佛性所以 正因約實
X56n0935_p0529c24║   教而說也欲赴末代 機緣所以 緣了 約權而說也且
X56n0935_p0530a01║   云 正徧者於三因中從要而示故欲成迦葉執權之
X56n0935_p0530a02║   疑故以 順迦葉者謂末代 一 種機緣宜聞帶權之 說
X56n0935_p0530a03║   是故如來赴彼樂欲乃順迦葉不齊之 難談瓦石無
X56n0935_p0530a04║   性等豈非等者佛既順問而答足顯迦葉知機而問
X56n0935_p0530a05║   也知機謂知末代 帶權之 機設疑謂設法喻不齊之
X56n0935_p0530a06║   疑覆實謂隱覆三因俱 徧之 旨述權謂談述瓦石無
X56n0935_p0530a07║   情之 義。
X56n0935_p0530a08║   此子下二 結斥蓋不知經中瓦石無性是權教緣了
X56n0935_p0530a09║   虗空喻徧是實教正因故執瓦石無性之 文以 難無
X56n0935_p0530a10║   情有性之 說。
X56n0935_p0530a11║   故涅下二 明佛性名通反質野客三初 總標不唯一
X56n0935_p0530a12║   種者隨機所說進否不同責其偏 執一 文也。
X56n0935_p0530a13║   如迦下二 正釋三初 引佛性在果令有情亦無二 初
X56n0935_p0530a14║   引果不通因反破所執力 無畏等即果上報應二 身
X56n0935_p0530a15║   故十住 婆沙云 念法門身即報身謂四十不共法即
X56n0935_p0530a16║   力 無畏等名法門也念相好身即應身令眾生亦無
X56n0935_p0530a17║   者眾生在因既無力 無畏等是則 有情亦無佛性何
X56n0935_p0530a18║   獨無情無性邪。　若言下二 縱計轉破二 初 第一 重二
X56n0935_p0530a19║   初 牒計此是果德者即指力 無畏等此計由前 難而
X56n0935_p0530a20║   生前 難云 佛性既是力 無畏等則 眾生亦無豈唯瓦
X56n0935_p0530a21║   石彼則 救云 經雖不談眾生有性既示果德是佛性
X56n0935_p0530a22║   是知眾生雖無此德而有此性故有情有性瓦石無
X56n0935_p0530a23║   此果性故無情無性果性下二 破由立因有果性乃
X56n0935_p0530a24║   生兩難初 據正理破果德既依正不二 眾生有此果
X56n0935_p0530b01║   性亦應不二 何 故謂瓦石無佛性邪故云 何 不霑等
X56n0935_p0530b02║   又若下引彼義破又若許眾生有果德性者則 眾生
X56n0935_p0530b03║   理具 三身與諸佛果德三身理同世 人何 故但 云 諸
X56n0935_p0530b04║   佛三身同不云 眾生與佛同邪言同一 法身等者即
X56n0935_p0530b05║   成論師立義也彼云 眾生各有佛性但 成佛時權智
X56n0935_p0530b06║   齊等同一 法身力 無畏亦爾此則 但 云 諸佛道同不
X56n0935_p0530b07║   了 生佛理等以 不知理具 故也故曰而不云 等也若
X56n0935_p0530b08║   了 理等即使一 塵報色一 念凡心皆是三身三德塵
X56n0935_p0530b09║   心是果性之 種故云 性種若然者則 三千一 念依正
X56n0935_p0530b10║   全 收三無差別 炳然可見終不謂無情無性也。
X56n0935_p0530b11║   第二 重二 初 牒執此執亦因前 難而生謂眾生但 有
X56n0935_p0530b12║   正因性與法身等不與報化等故不得云 生佛亦同
X56n0935_p0530b13║   也何 故下二 破若謂不等報化者大經何 故云 佛性
X56n0935_p0530b14║   者謂十力 乃至相好力 等豈非報身相好豈非化身
X56n0935_p0530b15║   前 既通此經文云 是果德眾生有果性況經文正論
X56n0935_p0530b16║   報化今何 得言但 有法身性邪應知眾生一 心一 塵
X56n0935_p0530b17║   三身具 足周徧一 切不隔無情。
X56n0935_p0530b18║   又復下二 引四句有無令所執無歸四句辨性者大
X56n0935_p0530b19║   經三十二 云 或有佛性闡提人有善根人無或有佛
X56n0935_p0530b20║   性善根人有闡提人無或有佛性二 人俱 有或有佛
X56n0935_p0530b21║   性二 人俱 無章安釋云 闡提有修 惡善根人無闡提
X56n0935_p0530b22║   無修 善善根人有二 人俱 有性德二 人俱 無不退性
X56n0935_p0530b23║   未入 似 位 故也為何 眾生者汝但 言眾生今問為善
X56n0935_p0530b24║   根眾生為闡提眾生有何 等性者汝但 言有佛性今
X56n0935_p0530c01║   問為有修 善性為有修 惡性為性德性為不退性若
X56n0935_p0530c02║   言瓦石無四句故無佛性者且如二 人俱 有性德三
X56n0935_p0530c03║   因三千三諦徧一 切處經文以 虗空為喻四句何 會
X56n0935_p0530c04║   不攝瓦石又何 故云 因有果性果既依正不二 因具
X56n0935_p0530c05║   此性豈得二 邪故知瓦石不出四句。
X56n0935_p0530c06║   又第下三引佛性差降道品名通斥彼專執第六 云
X56n0935_p0530c07║   凡夫如乳 須陀洹如酪斯陀含如生蘇阿那含如熟
X56n0935_p0530c08║   酥阿羅漢支佛佛如醍醐此約三藏第九云 眾生如
X56n0935_p0530c09║   牛新生血乳 未別 聲聞如乳 緣覺如酪菩薩如生熟
X56n0935_p0530c10║   酥佛如醍醐此約別 教第三十二 云 眾生如雜血乳
X56n0935_p0530c11║   須陀洹斯陀含如淨乳 阿那含如酪羅漢如生酥支
X56n0935_p0530c12║   佛菩薩如熟酥佛如醍醐此約通教此等經文皆於
X56n0935_p0530c13║   無差別 中作差別 說佛性雖通約教約人其義則 別
X56n0935_p0530c14║   他不知此故以 難之 何 故下難人並 有情性何 不等
X56n0935_p0530c15║   此三處經文對教顯位 如止觀偏 圓中委說次明道
X56n0935_p0530c16║   品名通二 十七經云 雪山有草名為忍辱牛若食者
X56n0935_p0530c17║   即成醍醐草喻正道若修 正道即見佛性此即圓教
X56n0935_p0530c18║   八 正也娑沙此云 廣說亦云 五 百說俱 舍此云 藏皆
X56n0935_p0530c19║   明三藏有門八 正諸經道品隨其時部有大有小道
X56n0935_p0530c20║   品之 名既大小不同佛性之 說亦偏 圓有別 不可以
X56n0935_p0530c21║   名惑體必也以 體定名令大小甄分偏 圓無紊以 他
X56n0935_p0530c22║   人不得此意故今問云 為修 何 八 正等然上所引佛
X56n0935_p0530c23║   性種種不同者皆為世 人不曉權實因果進否之 談
X56n0935_p0530c24║   遂專執牆壁無性權文害虗空徧有實說故委引佛
X56n0935_p0531a01║   性不同之 文令識部中權實進否也。
X56n0935_p0531a02║   故子下三結斥若曉佛性之 說有進有否者終不執
X56n0935_p0531a03║   牆壁無佛性也。
X56n0935_p0531a04║   客曰下二 述權教二 因不徧亦是重明進否也文為
X56n0935_p0531a05║   二 初 問由前 釋經牆壁無性云 是權教緣了 佛性故
X56n0935_p0531a06║   不徧無情故今問其所以 余 曰下二 答二 初 正答三
X56n0935_p0531a07║   初 正明所以 二 初 示經文帶權明實別 教則 三因俱
X56n0935_p0531a08║   局圓教則 三因俱 徧今涅槃帶別 教緣了 說圓教正
X56n0935_p0531a09║   因故有徧不徧計我我所者輔行云 五 陰即我所能
X56n0935_p0531a10║   計即我橫計陰者名之 為我眾生無始常計陰身故
X56n0935_p0531a11║   涅槃中且示所計陰身有性瓦石則 無隨彼便 宜未
X56n0935_p0531a12║   應說徧蓋權教之 旨三因俱 局也涅槃對一 分機但
X56n0935_p0531a13║   以 虗空喻正因體徧說實也未以 虗空譬緣了 帶權
X56n0935_p0531a14║   也故至三十三卷中迦葉執權而問如來順問而答
X56n0935_p0531a15║   云 瓦石無性等蓋對權機且從所計而示耳。　若教下
X56n0935_p0531a16║   二 示別 教教道三因不徧以 教權故雖談正因佛性
X56n0935_p0531a17║   仍隔無情故云 亦局藏性理性皆佛性異名也一 切
X56n0935_p0531a18║   俱 然者謂佛性之 名復有種種如中道法界第一 義
X56n0935_p0531a19║   等別 教雖有諸說局在有情所以 下示別 教不徧所
X56n0935_p0531a20║   以 能造即心所造即依報依迷示迷等者依正當體
X56n0935_p0531a21║   雖即唯心而執重惑深者未宜聞此故別 教且示心
X56n0935_p0531a22║   性能造依報國土但 云 能造之 心即是佛性故陰身
X56n0935_p0531a23║   有佛性之 名所造國土則 非佛性故有無情之 說如
X56n0935_p0531a24║   此說者猶是順彼迷情且從所計陰身而示故云 陰
X56n0935_p0531b01║   身是佛性國土非佛性所以 然者良由別 教但 示心
X56n0935_p0531b02║   生諸法不說心具 三千隨緣不變之 義雖有佛性之
X56n0935_p0531b03║   名蓋附權而談耳。　又復下二 引諸部明實華嚴至法
X56n0935_p0531b04║   華皆談心具 三千依正因果互 攝互 融此理若顯即
X56n0935_p0531b05║   有不思議用等此等經文即三因皆徧之 義也。　涅槃
X56n0935_p0531b06║   下三結示涅槃帶權意唯防像 末者謂如來滅後像
X56n0935_p0531b07║   法末法之 世 人根既鈍不了 即權是實遂乃執實謗
X56n0935_p0531b08║   權欲令權實相融知佛方便 故以 權實分其三因明
X56n0935_p0531b09║   實教正因示權教緣了 庶免執實謗權之 過方隅者
X56n0935_p0531b10║   譬權實二 教也四方曰方四維曰隅隅如權方如實
X56n0935_p0531b11║   涅槃明正因義則 在實如指方明緣了 義則 在權如
X56n0935_p0531b12║   指隅也。
X56n0935_p0531b13║   若執下二 況斥執實尚失況執權邪執實謂執實教
X56n0935_p0531b14║   為是謗權教為非不知權是即實而權名迷權不了
X56n0935_p0531b15║   即權是實翻令實體不徧名失實問既迷於權何 不
X56n0935_p0531b16║   名失答雖迷即實而權知權是方便 故雖迷而得實
X56n0935_p0531b17║   雖究竟執之 成失執權者執權教為是謗實教為非
X56n0935_p0531b18║   如執瓦石文難虗空俞 也不知實教是佛本懷名迷
X56n0935_p0531b19║   實權實俱 亡者既執於權非但 失實亦失於權何 者
X56n0935_p0531b20║   不知權是方便 謬執為實名失權實是究竟反斥為
X56n0935_p0531b21║   非名失實是故執實則 但 失於實以 知權是方便 故
X56n0935_p0531b22║   執權則 權實雙失以 不知權是方便 故亡亦失也尚
X56n0935_p0531b23║   昧小乘由心者今言佛性唯在有情心中者尚未曉
X56n0935_p0531b24║   小乘之 旨況大教乎何 者如阿含云 佛告比丘一 法
X56n0935_p0531c01║   攝一 切法所謂心是正法念云 心造於依正此皆小
X56n0935_p0531c02║   乘經也又通別 二 教皆云 心生心造唯不言具 耳故
X56n0935_p0531c03║   暗等者謂不了 圓教一 心三千徧一 切也當知此論
X56n0935_p0531c04║   前 後諸文凡言大教唯指於圓。
X56n0935_p0531c05║   客曰下三述涅槃兼 偏 帶半亦是廣明教部權實也
X56n0935_p0531c06║   二 初 問豈唯等者意問部中為有單權單實之 說否
X56n0935_p0531c07║   余 曰下二 答二 初 通示權實二 初 約部示通云 等者
X56n0935_p0531c08║   論其部意意在重施故云 一 切兼 帶也部中下二 約
X56n0935_p0531c09║   教示即部中橫辨也權實並 明者只是一 答而有權
X56n0935_p0531c10║   實故云 並 明初 順問答明權也次復宗明空明實也
X56n0935_p0531c11║   又順問答中結云 無非虗空亦是明實七種眾生者
X56n0935_p0531c12║   一 者常沒如大魚身重處深喻極重闡提二 者暫出
X56n0935_p0531c13║   還沒如大魚身重處淺喻凡夫眾生有少善根三者
X56n0935_p0531c14║   出已則 住 如坘彌(音迷)魚身處淺水樂見光 明喻四念
X56n0935_p0531c15║   處并得燸法人四者出已徧觀四方如[魚*昔](音錯)魚喻頂
X56n0935_p0531c16║   位 人及須陀洹五 者如[魚*昔]魚觀四方已為食故行喻
X56n0935_p0531c17║   斯陀含六 如[魚*昔]魚行已復住 喻阿那含七到 彼岸者
X56n0935_p0531c18║   喻阿羅漢辟支佛并佛猶如神龜水陸俱 行如第三
X56n0935_p0531c19║   十二 三十三卷迦葉品所明故經云 七人皆不能修
X56n0935_p0531c20║   身戒心慧此乃以 別 破通故七人皆不能修 身戒心
X56n0935_p0531c21║   慧即以 通教涅槃為河故云 一 向權也三點者外國
X56n0935_p0531c22║   有新舊兩伊 新伊 字如此方草書下字細畫相連是
X56n0935_p0531c23║   新伊 相譬圓教三德法身即照亦即自在名一 為三
X56n0935_p0531c24║   三無別 體故是不橫非前 非後故是非縱一 即三如
X56n0935_p0532a01║   大點三即一 如細畫餘如釋注文中此三點義如第
X56n0935_p0532a02║   二 卷哀歎品所明二 鳥者經云 鳥有二 種一 名迦鄰
X56n0935_p0532a03║   提二 名鴛鴦遊止共俱 不相捨離古師多解章安釋
X56n0935_p0532a04║   云 生死具 常無常涅槃亦爾在下在高雙飛雙息即
X56n0935_p0532a05║   事 而理即理而事 二 諦即中中即二 諦是則 雙遊義
X56n0935_p0532a06║   成雌雄義亦成事 理雙遊其義既成名字觀行乃至
X56n0935_p0532a07║   究竟雙遊皆成橫竪具 足無有缺減如第七卷鳥喻
X56n0935_p0532a08║   品所明三慈者謂眾生緣慈法緣慈無緣慈經云 善
X56n0935_p0532a09║   男子慈若有無非有非無如是之 慈非聲聞辟支佛
X56n0935_p0532a10║   等所能思議慈若不可思議佛性如來亦不可思議
X56n0935_p0532a11║   有即俗 無即真雙非即中此乃三諦不縱不橫如梵
X56n0935_p0532a12║   行品所明十德者即德王品所明十功 德也初 功 德
X56n0935_p0532a13║   具 五 事 第二 功 德具 六 通乃至第十修 三十七道品
X56n0935_p0532a14║   此十德始終皆明三諦或可以 十德對十地或可一
X56n0935_p0532a15║   一 地各具 十德部中一 向明實其文甚多故云 等也。
X56n0935_p0532a16║   如云 下二 別 示實義二 初 引涅槃顯實文斥偏 執如
X56n0935_p0532a17║   云 色常者經云 捨無常色獲得常色又純陀施食獲
X56n0935_p0532a18║   得五 果常命色力 等如此等文皆以 非色為色吾今
X56n0935_p0532a19║   此身即是法身當知色常之 言徧一 切處依正收盡
X56n0935_p0532a20║   故涅槃疏云 陰界入 色大小兩乘不唯正報是知言
X56n0935_p0532a21║   色常者色即內外之 色常即佛性既言色常即依正
X56n0935_p0532a22║   皆是佛性譬以 虗空良由此也而言佛性唯在有情
X56n0935_p0532a23║   者豈非抑制 虗空令有局限邪此由不了 牆壁無性
X56n0935_p0532a24║   之 說是權虗空等文是實耳。
X56n0935_p0532b01║   如二 下二 正明實義二 初 明二 經顯實義同二 初 明
X56n0935_p0532b02║   法華顯實以 況凡夫先正立況次悔來下引文證立
X56n0935_p0532b03║   況者二 乘位 居小聖於方等般若備 聞圓頓而耻躬
X56n0935_p0532b04║   不逮尚至法華聞開權已方悟己性本具 三千況復
X56n0935_p0532b05║   凡夫豈易可了 故至涅槃重談此性悔來等者此引
X56n0935_p0532b06║   信 解品文證成也小機於華嚴時不受大化但 有退
X56n0935_p0532b07║   大之 意故云 悔來至此至般若時雖說大法轉教菩
X56n0935_p0532b08║   薩自謂我無其分故云 財非己有即經云 都無悕取
X56n0935_p0532b09║   一 餐之 意等也據此經文豈非法華之 前 於方等般
X56n0935_p0532b10║   若會中雖聞圓頓未悟己心所具 三千與佛所證三
X56n0935_p0532b11║   千不別 故云 子不知父性聞開權等者即至法華定
X56n0935_p0532b12║   父子會天性方了 己心與佛無別 即子知父性也故
X56n0935_p0532b13║   身子云 今日乃知真是佛子從佛口生從法化生得
X56n0935_p0532b14║   佛法分今文從略但 云 口生等口生即稟教而生化
X56n0935_p0532b15║   生即意解其法由此則 於佛法有分分即初 住 分真
X56n0935_p0532b16║   位 也如此妙理二 乘解之 尚難況愽地乎。　故涅下二
X56n0935_p0532b17║   明涅槃顯實之 意法華雖已開顯此性猶恐末代 一
X56n0935_p0532b18║   分鈍根不信 己心三千具 足及謂闡提不成佛等故
X56n0935_p0532b19║   於涅槃重更顯說令知己心與佛無異及了 闡提不
X56n0935_p0532b20║   斷性善若改惡修 善有成佛期據經元 意豈得云 無
X56n0935_p0532b21║   圓頓也。
X56n0935_p0532b22║   今搜下明一 家宗旨二 初 正明今意二 初 明依經建
X56n0935_p0532b23║   立二 初 正明建立現謂法華顯實明過現常未謂涅
X56n0935_p0532b24║   槃顯實明未來常然法華非不明未來涅槃非不明
X56n0935_p0532c01║   過現但 法華正為現在涅槃正為未來故也今明一
X56n0935_p0532c02║   家止觀行法所立心性妙境搜此二 經深旨故云 建
X56n0935_p0532c03║   立圓融故義例 云 文體正意唯歸二 經一 依法華本
X56n0935_p0532c04║   迹顯實二 依涅槃扶律顯常不弊性無者弊惡也介
X56n0935_p0532c05║   爾有心三千具 足本自有之 故不惡其無性也但 因
X56n0935_p0532c06║   理壅者困病之 甚也謂不惡眾生無三千之 性但 病
X56n0935_p0532c07║   迷者日用不知理本虗通迷情壅塞謂無性無性也
X56n0935_p0532c08║   故梁肅云 迷者自隔理不隔也失者自失性不失也
X56n0935_p0532c09║   所以 止觀之 設意在示其迷救其失令了 性順理耳
X56n0935_p0532c10║   故云 不弊等也故於陰入 境中點示一 念心性具 足
X56n0935_p0532c11║   三千故知心體即常寂光 寂光 諸土無二 無別 遮那
X56n0935_p0532c12║   之 身與土相稱法與報應一 體無殊故云 點示體徧
X56n0935_p0532c13║   傍遮者立乎一 念三千正為示其心體周徧傍為遮
X56n0935_p0532c14║   防他人立理也偏 指清淨真如者如下文云 世 人云
X56n0935_p0532c15║   眾生唯有清淨性等所以 他宗若解若觀皆偏 指於
X56n0935_p0532c16║   真今家所立離真無妄離妄無真指無明心即三諦
X56n0935_p0532c17║   理故止觀觀乎陰心煩惱心病心等皆成不思議也
X56n0935_p0532c18║   故輔行云 今用陰等十法為境不同常途別 立清淨
X56n0935_p0532c19║   真如無生無漏如是觀者如離此虗空別 更求空須
X56n0935_p0532c20║   知一 家所立心性即妄而真若解若觀其理咸爾偏
X56n0935_p0532c21║   真尚失偏 妄可知故下文問云 佛性常無常邪常應
X56n0935_p0532c22║   不變無常非性是以 無常即常妄即真故二 法一 揆
X56n0935_p0532c23║   方離偏 指之 失親見學斯宗者不了 此旨乃云 今家
X56n0935_p0532c24║   偏 指妄心為境未得言真遂偏 立妄心為解行事 理
X56n0935_p0533a01║   之 要不知即妄而真方為要也當知偏 指於真似 偏
X56n0935_p0533a02║   指於水偏 指於妄如偏 指於波即波是水方為要的
X56n0935_p0533a03║   寄言學者研詳得失在理或當何 必求人尚失小真
X56n0935_p0533a04║   者三藏初 心亦不偏 指真空為境何 者因觀苦集而
X56n0935_p0533a05║   得會真是故亦以 真妄共為觀境但 不能體妄即真
X56n0935_p0533a06║   耳通別 二 教故非所擬他人既偏 指真如為境尚失
X56n0935_p0533a07║   小教之 真況無常即常具 足三千之 佛性乎故云 安
X56n0935_p0533a08║   在問他宗亦云 煩惱即菩提等豈唯偏 指於真斷惑
X56n0935_p0533a09║   方契邪答他言即者有言無旨何 者既但 立淨性不
X56n0935_p0533a10║   云 理具 三千則 無性惡之 義理既不具 惡性雖云 體
X56n0935_p0533a11║   即終成斷煩惱耳其猶雖了 波即是水既不了 氷具
X56n0935_p0533a12║   波性終成斷波歸水若知性本具 惡則 惡何 所斷其
X56n0935_p0533a13║   猶了 達水元 具 波則 波何 所斷須論體具 即義方成
X56n0935_p0533a14║   修 惡雖除性惡不斷普現色身從此而立他未曉此
X56n0935_p0533a15║   但 云 眾生本有清淨之 性為煩惱覆等所以 漫指真
X56n0935_p0533a16║   如以 為觀境有言無指其斯謂歟。
X56n0935_p0533a17║   他不下二 斥失二 初 總行不曉今宗性之 有無者謂
X56n0935_p0533a18║   無情無性有情有性也立義大旨者即止觀不思議
X56n0935_p0533a19║   境立一 念三千之 旨也故義例 總別 例 中明十乘意
X56n0935_p0533a20║   有五 釋第五 與他所立永異釋中於十乘各具 四意
X56n0935_p0533a21║   妙境四者一 於無情境立佛乘故二 眾生性德具 三
X56n0935_p0533a22║   因故三者依正二 報在一 念故四佛本不斷性惡故
X56n0935_p0533a23║   一 三正當今意是以 若了 此旨則 依正居乎一 心一
X56n0935_p0533a24║   心不分能所豈有情與無情之 別 故義例 云 次明所
X56n0935_p0533b01║   立異於諸家及今學者讀文昧旨不知所立唯順圓
X56n0935_p0533b02║   融若不了 之 修 習無分據此應須具 了 此觀十章鈎
X56n0935_p0533b03║   鎖相成十境現觀待發十乘隨時進否方名曉了 一
X56n0935_p0533b04║   家立義大旨矣今文唯示妙境而云 立義大旨者以
X56n0935_p0533b05║   餘乘諸境不離三千故也。
X56n0935_p0533b06║   故達下二 別 示得失二 初 舉解者明得焉有異同者
X56n0935_p0533b07║   若達一 心體具 三千者唯見一 性周徧不見情與無
X56n0935_p0533b08║   情故義例 云 於無情境立佛乘故若無佛乘佛法身
X56n0935_p0533b09║   體為遍不徧亦不應云 佛法身體同於無情及以 不
X56n0935_p0533b10║   同是故應云 法名不覺佛名為覺佛即是法法即是
X56n0935_p0533b11║   眾豈可條然故今文云 焉有異同也。　若不下二 明迷
X56n0935_p0533b12║   者之 失三初 不立唯心失失體量也一 切大教等者
X56n0935_p0533b13║   如前 所引華嚴大集等諸大乘經所談圓頓正詮此
X56n0935_p0533b14║   唯心義故今若不立唯心則 大教無用前 文云 大教
X56n0935_p0533b15║   斯立功 在於茲。　若不下二 不許心具 失失體德也圓
X56n0935_p0533b16║   謂圓融圓滿頓謂頓極頓足若非心具 三千安稱圓
X56n0935_p0533b17║   滿頓足是則 理不本具 豈能變造諸法邪故往代 人
X56n0935_p0533b18║   師但 立淨理隨緣不許談其性具 者則 使大乘經論
X56n0935_p0533b19║   所詮極理皆成空設他宗明理失在茲焉問大意云
X56n0935_p0533b20║   不變隨緣名心是知心即所造之 事 何 故今云 心具
X56n0935_p0533b21║   即是圓頓之 理邪答妄心徧計灼然屬事 此事 即理
X56n0935_p0533b22║   常具 三千故約心性能造諸法須知心法通能通所
X56n0935_p0533b23║   如過去造現即現在色心俱 為所造若現造於現及
X56n0935_p0533b24║   現造於當則 現在之 心復為能造迷心既爾悟心亦
X56n0935_p0533c01║   然故法華玄義云 一 心成觀轉教餘心大師口決云
X56n0935_p0533c02║   實緣次第生實實迭相注斯皆研一 剎那既成觀已
X56n0935_p0533c03║   即以 此觀復觀後心心心成觀所復成能後後相續
X56n0935_p0533c04║   即事 造也故知迷悟之 心俱 能俱 所世 世 念念委作
X56n0935_p0533c05║   可知然心性非迷非悟迷悟由緣故知心性終成能
X56n0935_p0533c06║   造色等諸法既皆由心變終成所造雖分能所不出
X56n0935_p0533c07║   唯心故觀所造唯見心具 信 唯下三心具 有無失雖
X56n0935_p0533c08║   信 心具 三千復謂有情有性無情無性者則 是自疑
X56n0935_p0533c09║   己心耳何 者既知心具 依正復云 無情無性者則 成
X56n0935_p0533c10║   國土一 千在於心外豈非疑己心邪今有學山家教
X56n0935_p0533c11║   門者知一 念具 足三千而言無情無成佛義正當此
X56n0935_p0533c12║   失故義例 斥云 及今學者讀文昧旨不知所立唯順
X56n0935_p0533c13║   圓融也。
X56n0935_p0533c14║   故知下二 明心體用徧即一 切生佛心性者以 自他
X56n0935_p0533c15║   三千互 相徧故以 共下釋出互 徧所以 塵由心造全
X56n0935_p0533c16║   塵是心心性能造諸法者以 心性本具 諸法故是則
X56n0935_p0533c17║   全 所造法是能造心是故若塵若心無非心性我心
X56n0935_p0533c18║   既爾生佛亦然自他心性互 融互 攝所以 一 塵報色
X56n0935_p0533c19║   一 念凡心即一 切生佛心性也故云 共造輔行云 若
X56n0935_p0533c20║   論有情何 獨眾生一 切唯心是則 一 塵具 足一 切眾
X56n0935_p0533c21║   生佛性亦具 十方諸佛佛性若謂無情無性則 是謂
X56n0935_p0533c22║   一 切生佛無性故上句云 何 獨自心之 有無邪也共
X56n0935_p0533c23║   變者變亦造之 異名即同不云 門變名為造也然輔
X56n0935_p0533c24║   行釋造不出二 意故彼文云 一 者約理造即是具 (即能
X56n0935_p0534a01║   造心性本具 三千名造)二 者約事 不出三世 (所造之 事 三世 攝盡)三世 又
X56n0935_p0534a02║   三(嫌人不曉更細陳之 )一 者過造於現過現造當(並 指心之 所造經云 一 切
X56n0935_p0534a03║   唯心造論云 唯是一 心作)如無始來及以 現在乃至盡未來際一
X56n0935_p0534a04║   切諸業不出十界百界千如三千世 間(從無始至成佛所造諸業
X56n0935_p0534a05║   所感依正不出善惡大小此之 四類三世 迭造不出三千所以 一 家示能造心具 三千性正由此也)二
X56n0935_p0534a06║   者現造於現即是現在同業所感逐境心變名之 為
X56n0935_p0534a07║   造(且如同業所感人界依正復由現在妄心分別 偏 計不同只此偏 計名為造現)以 心有故
X56n0935_p0534a08║   一 切皆有以 心空故一 切皆空(釋成逐境心變也義例 云 當知一 切由心
X56n0935_p0534a09║   分別 諸法何 曾自謂同異占察云 心生法生心滅法滅六 道謂有二 乘謂空菩薩可見)如世 一
X56n0935_p0534a10║   宮所見不同是畏是愛是親是冤 (一 官喻心性一 官不同喻妄計差別
X56n0935_p0534a11║   是畏如三途苦是愛如人天樂是親如菩薩入 生死是冤 如二 乘出三界圓人了 達心性無差取捨都泯如了
X56n0935_p0534a12║   畏愛等別 只是一 官)三者聖人變化所造(即已證心性稱物施為現土現身示生示
X56n0935_p0534a13║   滅)亦合眾生變心所見(變心即向逐境心變也以 妄想故逐於聖人融通依正而
X56n0935_p0534a14║   生殊見)並 由理具 方有事 用(此總示生佛無差不出一 家唯觀心性之 意眾生由
X56n0935_p0534a15║   心性具 三千故能徧造徧計聖人由心性具 三千故能現土現身如清濁二 水並 由濕體無差具 波性故方能
X56n0935_p0534a16║   為波)今欲修 觀但 觀理具 (既事 境全 由理變是故但 觀理具 三千則 全 事 是理如波
X56n0935_p0534a17║   浪全 由水成是故但 觀水具 波性則 全 波是水一 家點示唯觀心性意在此矣)俱 破俱 立俱
X56n0935_p0534a18║   是法界(破即空立即假法界即中)任運攝得權實所觀(權謂聖人變化所造
X56n0935_p0534a19║   實謂現造於現等今但 觀能造心性本具 三千三無差別 任運攝其事 造以 全 所造事 是能造心性故如觀能
X56n0935_p0534a20║   造之 水任連攝得所造之 波以 全 所造波是能造水濕故所以 今論唯示剎那能造心中本具 三千則 所造瓦
X56n0935_p0534a21║   石有佛理矣)除注外皆輔行文因他謬解故此注之 輔行
X56n0935_p0534a22║   釋造既具 二 義釋變例 亦應然謂理變事 變也理即
X56n0935_p0534a23║   不變之 理以 理常變造未始遷移故事 即隨緣之 事
X56n0935_p0534a24║   以 事 境隨緣而有起滅故是故瓦石牆壁皆事 變事
X56n0935_p0534b01║   造即過造於現及現造於現也若不變隨緣則 依正
X56n0935_p0534b02║   差別 理造即事 造也若隨緣不變則 心性同歸事 造
X56n0935_p0534b03║   即理造也波水相即比之 易知瓦石有性煥然可見
X56n0935_p0534b04║   物機無量不出三千故云 同化境能應雖多不出十
X56n0935_p0534b05║   果故云 同化事 是故一 言自己三千即攝一 切生佛
X56n0935_p0534b06║   之 三千也總上三文亦可互 論得失何 者不立唯心
X56n0935_p0534b07║   名失立唯心名得雖立唯心名得不許心具 名失雖
X56n0935_p0534b08║   知心具 名得復疑有無名失應達一 念本具 三千心
X56n0935_p0534b09║   外無境者乃可名得故文云 達唯心了 體具 者焉有
X56n0935_p0534b10║   異同當知他宗明圓得在唯心失於心具 近人不曉
X56n0935_p0534b11║   乃謂華嚴起信 宗師所談圓極但 是今家別 教者謬
X56n0935_p0534b12║   之 甚矣誣彼深矣問向既自言他宗明即不論性惡
X56n0935_p0534b13║   終成斷煩惱者豈非是別 教義邪答但 以 不明性惡
X56n0935_p0534b14║   即義無歸豈以 理事 無礙之 談頓同歷別 之 說乎請
X56n0935_p0534b15║   觀今文展轉得失優 劣 易明問既知一 念具 足依正
X56n0935_p0534b16║   豈有經謂瓦石無性邪答若曉本具 則 唯一 心但 學
X56n0935_p0534b17║   者得言迷旨而謂一 念三千自是有情心具 乃謂草
X56n0935_p0534b18║   木是無情耳不知草木全 是己心又近人解無情有
X56n0935_p0534b19║   性翻謂草木自具 三千失之 逾甚。
X56n0935_p0534b20║   故世 下二 明失之 所以 所以 有三失者良由不知佛
X56n0935_p0534b21║   性之 名唯從實教無情之 稱局在權文遂執無情而
X56n0935_p0534b22║   疑有性已如前 說者前 文云 若云 無情即不應云 有
X56n0935_p0534b23║   性等。
X56n0935_p0534b24║   余 患下二 明立論所以 二 初 正明所以 欲以 一 家所
X56n0935_p0534c01║   立一 念三千之 義示彼迷徒故云 恒思點示何 謂下
X56n0935_p0534c02║   明點示意釋出無情有性四字之 旨一 者示迷元 從
X56n0935_p0534c03║   性變者此釋無情二 字以 由迷者謂牆壁無情在於
X56n0935_p0534c04║   心外故云 無情無佛性也今示彼令知方執牆壁無
X56n0935_p0534c05║   情之 物皆從心性所變如水為波此即示不變隨緣
X56n0935_p0534c06║   義故立無情之 語二 者示性令其改迷者此釋有性
X56n0935_p0534c07║   二 字既知無情元 從性變如水之 波須達無情即是
X56n0935_p0534c08║   佛性如波之 水此即示隨緣不變義故云 示性隨緣
X56n0935_p0534c09║   即事 造三千不變即理造三千也若了 隨緣不變則
X56n0935_p0534c10║   但 見佛性不見無情故云 改迷不二 門云 唯內體三
X56n0935_p0534c11║   千即空假中即此義也對迷示理有此二 意是故且
X56n0935_p0534c12║   云 無情有性若隨意論之 既云 有性即不合云 無情
X56n0935_p0534c13║   也。
X56n0935_p0534c14║   若分下二 約教分判 二 初 正判 大教唯圓子欲下二
X56n0935_p0534c15║   並 斥小道大逵者爾雅一 達謂之 道路九達謂之 逵
X56n0935_p0534c16║   螳螂者郭璞云 有斧蟲也謂前 長脚似 斧而性怒而
X56n0935_p0534c17║   勇 為物忤必拒前 兩足莊子云 螳螂怒臂以 當車寧
X56n0935_p0534c18║   免碎於轍間井蛙者水黽之 屬孫子云 坎井之 蛙不
X56n0935_p0534c19║   知江海莊子云 坎井之 黽謂東海之 鼈曰吾跳梁乎
X56n0935_p0534c20║   井[車*夸]上休乎缺甃之 岸坎井之 樂亦至矣夫子奚不
X56n0935_p0534c21║   來入 觀乎今以 小乘所談偏 局如一 達之 道故曰小
X56n0935_p0534c22║   道大乘所說圓融如九達之 達故曰大逵今執小乘
X56n0935_p0534c23║   木石無情之 文拒抗大教依正唯心之 義者只如螳
X56n0935_p0534c24║   螂拒轍井蛙輕海耳。
X56n0935_p0535a01║   故子下二 結示勸 信 二 初 約法勸 信 二 初 明事 理明
X56n0935_p0535a02║   即顯失萬法謂十界依正之 事 也真如謂一 念三千
X56n0935_p0535a03║   之 理也理即事 故而有依正差別 即不變隨緣事 即
X56n0935_p0535a04║   理故不出一 念三千三諦即隨緣不變應知今言真
X56n0935_p0535a05║   如隨緣等者永異他說以 他但 云 清淨真如不知真
X56n0935_p0535a06║   如具 三千法言隨緣者有二 義隨無明之 染緣即造
X56n0935_p0535a07║   九界依正隨教行之 淨緣即造佛界依正若非本具
X56n0935_p0535a08║   云 何 能造由內具 故他境能薰是知真如常薰內具
X56n0935_p0535a09║   他未曉此熏義徒施子信 下顯失真如即佛性異名
X56n0935_p0535a10║   耳故萬下二 明事 理周遍勸 信 彼謂生佛我謂己心
X56n0935_p0535a11║   眾生理具 諸佛已成成之 與理莫不性等以 心及生
X56n0935_p0535a12║   佛各具 三千互 相攝故佛既不二 生豈異乎下文云
X56n0935_p0535a13║   果地依正融通並 依眾生理本是則 下二 約喻勸 信
X56n0935_p0535a14║   二 初 共喻事 理二 初 正釋二 初 喻水波喻事 造三千
X56n0935_p0535a15║   以 波是假緣而有故水濕喻理造三千以 水濕常具
X56n0935_p0535a16║   波性故理造即體事 造即用事 理由來是一 波濕未
X56n0935_p0535a17║   曾暫分文有四句初 二 句明事 理同時次二 句示理
X56n0935_p0535a18║   同事 異初 二 句者初 句明舉理即事 無有無事 之 理
X56n0935_p0535a19║   如水濕處即有波次句明舉事 即理未有無理之 事
X56n0935_p0535a20║   如波處即有水濕事 理同時彌為可信 事 理波濕雖
X56n0935_p0535a21║   無前 後然必須云 波從濕生事 因理變不二 而二 二
X56n0935_p0535a22║   而不二 思之 可知次二 句者初 句示理同次句示事
X56n0935_p0535a23║   異詎渠據反未也何 也又渠呂反豈也間去聲隔也
X56n0935_p0535a24║   混胡本反穢濁也在濕喻理造為波喻事 造混濁喻
X56n0935_p0535b01║   九界依正澄清喻佛界依正隨緣不變三千豈離於
X56n0935_p0535b02║   一 念故曰詎間混澄不變隨緣事 造自分於淨穢故
X56n0935_p0535b03║   云 自分清濁。
X56n0935_p0535b04║   雖有下二 合三初 提喻貼合先提喻一 性即濕性清
X56n0935_p0535b05║   濁雖別 濕性無殊。　次貼合縱造正等者造即事 造謂
X56n0935_p0535b06║   隨染淨緣造十界依正也此即合有清有濁依理等
X56n0935_p0535b07║   者理即理造謂事 造十界依正雖殊當體不變同依
X56n0935_p0535b08║   一 理心性如千車共轍此即合一 性無殊故不二 門
X56n0935_p0535b09║   云 迷悟緣起不離剎那剎那性常緣起理一 若許下
X56n0935_p0535b10║   二 舉法並 斥無情有無者文誤應云 情無有無情謂
X56n0935_p0535b11║   有情無謂無情今於有情略其有字無情略其情字
X56n0935_p0535b12║   故曰情無爾有無者即謂有情有性無情無性也既
X56n0935_p0535b13║   許隨緣不變則 依正無非佛性而云 有情有性無情
X56n0935_p0535b14║   無性者則 有情有不變義無情無不變義一 等不變
X56n0935_p0535b15║   隨緣為依為正一 等隨緣不變何 故只在有情是則
X56n0935_p0535b16║   無情但 有隨緣而無不變故云 自語相違世 人共許
X56n0935_p0535b17║   隨緣不變義故故此難也故知下三明因果理同勸
X56n0935_p0535b18║   信 果地等者已證遮那一 體不二 良由無始一 念三
X56n0935_p0535b19║   千是故若非理性本具 三千安能果成依正不二 故
X56n0935_p0535b20║   云 並 依等。
X56n0935_p0535b21║   此乃下結示濕性喻理造清濁喻事 造。
X56n0935_p0535b22║   若唯下二 各喻事 理三初 喻二 初 單喻理水本無波
X56n0935_p0535b23║   者波是假緣而有故不得云 波中無水者全 波是水
X56n0935_p0535b24║   故水如佛性波如依正只可云 一 佛性理本無依正
X56n0935_p0535c01║   之 殊不可云 十界依正而無佛性之 理如迷下重以
X56n0935_p0535c02║   喻顯東如佛性西如依正若唯下二 單喻事 但 見依
X56n0935_p0535c03║   正差別 寧論佛性混融此如權小所談當知權小全
X56n0935_p0535c04║   在於迷故不二 門云 背性成迷也情性下二 略合情
X56n0935_p0535c05║   謂有情無情即依正也性謂佛性合譬者謂以 情性
X56n0935_p0535c06║   具 合單理單事 二 喻也尋喻可見故云 思之 可知無
X56n0935_p0535c07║   情下三例 斥無情有無者謂無情有性無性也例 之
X56n0935_p0535c08║   可見者若例 單約理者即但 可云 佛性無依正之 名
X56n0935_p0535c09║   不可云 無情無佛性之 理若例 單約迷者則 但 存依
X56n0935_p0535c10║   正差別 俱 無佛性之 名亦不應云 有情有佛性也是
X56n0935_p0535c11║   故世 人執有情有性無情無性者以 前 對論事 理及
X56n0935_p0535c12║   後單理單事 三義勘 之 得失可見又此之 三義若對
X56n0935_p0535c13║   教者前 之 二 義唯大唯圓單約迷者唯權唯小故云
X56n0935_p0535c14║   有性即不合云 無情等。　顯性錄卷第二