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X56n0935_p0515a05║   　　No. 935
X56n0935_p0515a06║   金剛 錍顯性錄卷第一
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X56n0935_p0515a08║   　　　　孤山沙門釋　智圓　集
X56n0935_p0515a09║   金剛 錍者荊谿大師宗圓頓教所著論也發揮佛旨
X56n0935_p0515a10║   擬議圓宗融萬法於一 心息異論於千古抑又開後
X56n0935_p0515a11║   昆之 智眼喻金錍以 立名敘前 代 之 權疑寄野客而
X56n0935_p0515a12║   興問其道甚大嘉言孔彰俾 佛性昭昭無為昏情所
X56n0935_p0515a13║   隱者其此論矣圓躭味沉翫有年數焉於是採摭群
X56n0935_p0515a14║   言敷暢厥旨所期自照敢貽他人既錄本宗要文顯
X56n0935_p0515a15║   此佛性妙義因命為顯性錄也時皇宋景德三年歲
X56n0935_p0515a16║   次丙 午秋望日序。
X56n0935_p0515a17║   此論正由世 人執涅槃權文謂瓦石無性故荊谿運
X56n0935_p0515a18║   乎慈心愍斯倒惑乃依止觀不思議境所明剎那心
X56n0935_p0515a19║   中具 三千法染淨依正因果自他攝無不盡剎那既
X56n0935_p0515a20║   徧佛性遂周則 了 瓦石唯我心性斯論興致其意如
X56n0935_p0515a21║   此今泛例 諸經仰則 吾祖輙陳五 義聊釋首題初 總
X56n0935_p0515a22║   示五 義次別 示五 義。
X56n0935_p0515a23║   總示為五 一 標名二 生起三通別 四引證五 釋疑標
X56n0935_p0515a24║   名者一 譬喻為名二 佛性為體三觀行為宗四破迷
X56n0935_p0515b01║   為用五 醍醐為教二 生起者將談至理必也正名故
X56n0935_p0515b02║   彰大教之 功 乃立金錍之 號故先釋名聞名識體得
X56n0935_p0515b03║   魚忘筌不滯譬喻之 名要達佛性之 理故次釋體雖
X56n0935_p0515b04║   明佛性之 體備 顯圓融不論妙行之 宗無由契會故
X56n0935_p0515b05║   次明宗自行曰宗化他曰用自行既著外用乃彰故
X56n0935_p0515b06║   次明用以 四義指南復須教相區別 不然則 淄澠之
X56n0935_p0515b07║   水莫分虎豹之 鞹孰辨欲偏 圓不濫時部甄分故後
X56n0935_p0515b08║   明教相三通別 者天竺諸祖震旦人師各申佛經俱
X56n0935_p0515b09║   造諸論若解題目五 章則 通又宗釋不同大小有異
X56n0935_p0515b10║   若解題目五 章則 別 四引證者文云 圓伊 金錍以 決
X56n0935_p0515b11║   四眼無明之 瞙故用譬喻為名文云 今立眾生正因
X56n0935_p0515b12║   體徧經文亦以 虗空譬之 故用佛性為體文云 是而
X56n0935_p0515b13║   思之 依而觀之 又云 摩訶止觀所承法也故用觀行
X56n0935_p0515b14║   為宗文云 若思一 問眾滯自消又云 二 者示性令其
X56n0935_p0515b15║   改迷故用破迷為用文云 搜求現未建立圓融(現法華未
X56n0935_p0515b16║   涅槃)又云 指的妙境出自法華故用醍醐為教相也五
X56n0935_p0515b17║   釋疑者或曰論本通經經立五 義論無聞焉今謂不
X56n0935_p0515b18║   爾論有二 種一 者宗論二 者釋論若釋論名與經同
X56n0935_p0515b19║   義無別 趣則 五 義措諸宗論名與經別 義有別 趣則
X56n0935_p0515b20║   五 章用矣此金剛 錍即宗論也。
X56n0935_p0515b21║   二 別 示五 義初 釋名者復分為二 初 合釋二 離釋初
X56n0935_p0515b22║   合釋者夫諸論立名各有所以 今論即依涅槃金錍
X56n0935_p0515b23║   喻以 立名也故如如來性品云 譬如百盲人為治目
X56n0935_p0515b24║   故造詣良醫是時良醫即以 金錍決其眼瞙以 一 指
X56n0935_p0515c01║   示之 問言見否盲人答言我猶未見復以 二 指三指
X56n0935_p0515c02║   示之 乃言少見一 指示之 答言不見者譬入 真諦不
X56n0935_p0515c03║   見佛性二 指不見者譬空假二 諦亦不見佛性三指
X56n0935_p0515c04║   示之 答言少見者此譬一 諦三諦即空假中方見佛
X56n0935_p0515c05║   性若准經文良醫即以 金錍決其眼瞙一 指示等即
X56n0935_p0515c06║   金錍之 喻猶通偏 教是故論主 復取二 十三卷中金
X56n0935_p0515c07║   剛 三昧所擬無不碎壞之 文乃於金錍之 間義加 剛
X56n0935_p0515c08║   字金剛 為錍決瞙最利 有異常金以 喻圓融方為盡
X56n0935_p0515c09║   善今附文依義以 能對所各成三意以 能決金剛 錍
X56n0935_p0515c10║   喻圓頓教行理以 所治之 眼瞙喻偏 淺教行理故文
X56n0935_p0515c11║   云 圓伊 金錍以 決四眼無明之 瞙令一 切處悉見遮
X56n0935_p0515c12║   那佛性之 指也或曰教詮三德故曰圓伊 能破權疑
X56n0935_p0515c13║   故喻金錍決瞙令見佛性故云 三指豈非金錍但 喻
X56n0935_p0515c14║   於教何 故復喻行理邪答三德之 教能破偏 執尚喻
X56n0935_p0515c15║   金錍圓觀除惑圓理虗通決瞙之 義亦何 傷 乎況聞
X56n0935_p0515c16║   教破疑必因解理解理必修 觀行故用三義釋金剛
X56n0935_p0515c17║   錍又圓融教中開偏 教成圓教故法華云 皆為一 佛
X56n0935_p0515c18║   乘故即教有決瞙義開偏 行成圓行如云 汝等所行
X56n0935_p0515c19║   是菩薩道即行有決瞙義開偏 理成圓理如云 開方
X56n0935_p0515c20║   便 門示真實相即理有決瞙義問見三指本喻三德
X56n0935_p0515c21║   之 理今既以 金錍喻理三指復云 何 答了 無明即佛
X56n0935_p0515c22║   性即金錍決瞙義而此佛性即一 而三即見三指義
X56n0935_p0515c23║   必以 義會文無以 文害義也初 喻教者且如此方孔
X56n0935_p0515c24║   老二 教唯談人及畜等稟氣而生傳體相續西方俗
X56n0935_p0516a01║   教異說(云 云 )洎佛法肇興為最下機說於人天教明
X56n0935_p0516a02║   乎三界依正皆由業力 所感由善惡業異故感六 道
X56n0935_p0516a03║   依正差別 不同此等尚未談於諸法無常況佛性周
X56n0935_p0516a04║   徧耶皆是肉天二 眼所見猶如眼瞙全 在尚未以 一
X56n0935_p0516a05║   指示之 固不見於三指也若藏通二 教唯談心生六
X56n0935_p0516a06║   道依正藏見六 實通見即空覈其大旨唯詮真諦如
X56n0935_p0516a07║   始決其瞙以 一 指示之 稟教修 行止得慧眼不見佛
X56n0935_p0516a08║   性如答言不見別 教乃談心生十界依正之 法先滅
X56n0935_p0516a09║   有入 無次滅無入 有雖談本有佛性不知本具 三千
X56n0935_p0516a10║   雖談中道妙理乃云 至果顯發覈其教道唯詮二 諦
X56n0935_p0516a11║   如以 二 指示之 稟教修 行止得慧法二 眼不見一 念
X56n0935_p0516a12║   三千正因佛性如答言不見總前 諸教雖深淺有殊
X56n0935_p0516a13║   據彼未談佛性未得佛眼俱 如眼瞙耳圓教所談一
X56n0935_p0516a14║   念三千心外無境即空即中三一 相即如彼真伊 此
X56n0935_p0516a15║   教若興權說俱 廢偏 執咸遣眾滯自消故今圓教獨
X56n0935_p0516a16║   得金錍之 名能決諸教四眼無明之 瞙也學大乘者
X56n0935_p0516a17║   雖有肉眼名為佛眼達空假中如見三指故下文示
X56n0935_p0516a18║   未稟權教者唯心具 足乃決肉天二 眼無明之 瞙若
X56n0935_p0516a19║   示已稟權教者隨位 體具 乃決慧法二 眼無明之 瞙
X56n0935_p0516a20║   故文云 圓伊 金錍以 決四眼無明之 瞙也次喻行者
X56n0935_p0516a21║   稟俗 教修 五 常等行稟人天教修 五 戒十善等行稟
X56n0935_p0516a22║   藏通教修 折空體空觀行稟別 教修 次第三觀行總
X56n0935_p0516a23║   前 諸行但 得四眼全 是無明譬如眼瞙若修 圓行三
X56n0935_p0516a24║   觀一 心即偏 淺行成圓頓行即四眼是佛眼但 觀無
X56n0935_p0516b01║   明即是佛性故今獨以 圓行喻金剛 錍能決諸行四
X56n0935_p0516b02║   眼無明之 瞙也三喻理者俗 教及人天教所詮世 間
X56n0935_p0516b03║   之 理藏通詮出世 真空之 理別 教詮次第三諦之 理
X56n0935_p0516b04║   總前 諸理即四眼所見全 是無明障於佛眼譬如眼
X56n0935_p0516b05║   瞙不見三德佛性之 理如不見三指若見圓理即達
X56n0935_p0516b06║   無明當體不變三千三諦徧一 切處大經云 見佛性
X56n0935_p0516b07║   故諸結煩惱所不能繫故以 圓理喻金剛 錍能決偏
X56n0935_p0516b08║   淺諸理無明之 瞙能見三諦佛性之 指離釋者謂離
X56n0935_p0516b09║   三字對教行理也金喻圓理剛 喻圓行錍喻圓教何
X56n0935_p0516b10║   者佛性之 理隨緣不變如金體無改若解此理稱理
X56n0935_p0516b11║   而觀三觀一 心能所不二 無惑不破如金有堅剛 之
X56n0935_p0516b12║   用所擬皆碎也修 一 心三觀觀與境冥 能以 所證說
X56n0935_p0516b13║   示於他令他破惑解三諦理如金剛 為錍為他決瞙
X56n0935_p0516b14║   見於三指故文云 曾於靜夜久 而思之 不覺寱云 無
X56n0935_p0516b15║   情有性故以 錍字喻圓教也前 合釋約自行故先教
X56n0935_p0516b16║   次行次理謂稟教修 觀觀成契理次離釋約化他故
X56n0935_p0516b17║   先理次行次教謂依理脩觀觀契於理能以 己心所
X56n0935_p0516b18║   證說示於他又前 合釋順義故先教後離釋順題故
X56n0935_p0516b19║   先理於此離合釋中即具 體宗用三義合釋中理金
X56n0935_p0516b20║   剛 錍即佛性體行金剛 錍即觀行宗教金剛 錍即破
X56n0935_p0516b21║   迷用離釋中金字喻理即體剛 字喻行即宗錍字喻
X56n0935_p0516b22║   教即用釋名總論三法良在此矣問此論興致正破
X56n0935_p0516b23║   弘大乘者執無情無性何 故作以 圓頓破偏 淺釋邪
X56n0935_p0516b24║   答縱弘圓頓教典 儻 不了 性具 三千徧一 切處者則
X56n0935_p0516c01║   全 屬偏 解然此猶是全 與若全 奪者尚不如小乘及
X56n0935_p0516c02║   以 外道如文中(云 云 )問何 故但 以 三字為題而不安
X56n0935_p0516c03║   論字邪答若問答研覈涅槃金錍喻者則 金錍是所
X56n0935_p0516c04║   評之 義可安論字而今文三因佛性正是所評若題
X56n0935_p0516c05║   為佛性論斯則 可矣但 為簡異古佛性論仍顯今論
X56n0935_p0516c06║   能評之 文有破迷用故取金剛 錍為題是則 三字全
X56n0935_p0516c07║   是論字義不須復安論字也問若爾他論既亦破迷
X56n0935_p0516c08║   可云 金剛 錍否答他論既不顯示無情有性豈堪當
X56n0935_p0516c09║   此題邪又前 後著述各自立名區以 別 矣豈宜混一
X56n0935_p0516c10║   乎。
X56n0935_p0516c11║   二 佛性為體體者主 質為義三德佛性為論主 質而
X56n0935_p0516c12║   此佛性即五 陰是五 陰不出色心色從心造全 體是
X56n0935_p0516c13║   心此之 能造具 足諸法所以 唯指剎那妄心即是佛
X56n0935_p0516c14║   性妙理遍攝一 切不隔無情即今論正體也欲令顯
X56n0935_p0516c15║   了 三義明之 一 種性二 體量三體德種性者三障即
X56n0935_p0516c16║   三德障即德種如波為水種水即波性故名種性體
X56n0935_p0516c17║   量者謂此心性非內外徧虗空同諸佛等法界如指
X56n0935_p0516c18║   一 波之 水體徧百川故名體量體德者謂此徧性具
X56n0935_p0516c19║   諸佛之 身一 身一 切身如諸佛之 感土一 土一 切土
X56n0935_p0516c20║   身土相即能所互 融有彼性故故名佛性如指水性
X56n0935_p0516c21║   本具 眾波此體德也世 人唯立眾生本有淨性不了
X56n0935_p0516c22║   具 足三千則 闕體德具 斯三義方稱圓理當知體者
X56n0935_p0516c23║   即名之 所詮行之 所詣用之 所依教之 所辨若江漢
X56n0935_p0516c24║   之 宗海如日月之 麗天故以 佛性為論正體也。
X56n0935_p0517a01║   三觀行為宗宗者要義十法成觀為發真趣極之 要
X56n0935_p0517a02║   也夫十法對根則 殊研其所以 但 是用不思議三觀
X56n0935_p0517a03║   觀不思議三諦耳若無十法名壞驢車正南而遊若
X56n0935_p0517a04║   具 十法名白牛車直至道場故用觀行為宗也。
X56n0935_p0517a05║   四破迷為用用謂力 用滅惡故言力 生善故言用決
X56n0935_p0517a06║   無明瞙力 也見佛性指用也自行化他俱 論力 用自
X56n0935_p0517a07║   行者始從名字信 教仰理決無明瞙見佛性指終乎
X56n0935_p0517a08║   究竟發真歸源決無明瞙見佛性指一 一 位 中俱 有
X56n0935_p0517a09║   力 用化他者名字位 人既信 教仰理即能愽教餘人
X56n0935_p0517a10║   令他決瞙是力 見指是用乃至究竟起教化他力 用
X56n0935_p0517a11║   亦爾囊括始終用義雖然而今論正約名字觀行位
X56n0935_p0517a12║   人化他破迷之 用教以 破迷為用也。
X56n0935_p0517a13║   五 醍醐為教相教者聖人被下之 言相者分別 同異
X56n0935_p0517a14║   今論雖伸 涅槃瓦石之 妨所宗之 義通依一 切大乘
X56n0935_p0517a15║   如文云 華嚴依正不二 大集染淨融通等覈其文旨
X56n0935_p0517a16║   正在二 經一 宗法華顯實二 宗涅槃談常故文云 今
X56n0935_p0517a17║   搜求現未建立圓融也又雖正在二 經然其要的唯
X56n0935_p0517a18║   宗法華故文云 指的妙境出自法華也是故雖用華
X56n0935_p0517a19║   嚴三無差別 涅槃虗空佛性皆為成於法華諸法實
X56n0935_p0517a20║   相耳當知約時則 正宗第五 時約教則 唯宗圓極教
X56n0935_p0517a21║   故以 醍醐為教相也二 注文示意二 初 正釋二 初 明
X56n0935_p0517a22║   題目指歸二 初 依經立圓伊 者圓融三德如彼真伊
X56n0935_p0517a23║   故曰圓伊 大經云 秘密之 藏猶如伊 字三點若並 則
X56n0935_p0517a24║   不成伊 縱亦不成如摩醯首羅面上三目乃得成伊
X56n0935_p0517b01║   我亦如是解脫之 法亦非涅槃如來之 身亦非涅槃
X56n0935_p0517b02║   摩訶般若亦非涅槃三法各異亦非涅槃此乃三德
X56n0935_p0517b03║   即一 而三名大涅槃也金錍者此三德教能破權疑
X56n0935_p0517b04║   故喻金錍也以 決至之 瞙者明教有滅惡用決破也
X56n0935_p0517b05║   瞙者字統云 目不明也四眼全 是無明不見佛性如
X56n0935_p0517b06║   眼有瞙今聞妙教達無明即佛性雖有四眼名為佛
X56n0935_p0517b07║   眼故曰以 決四眼無明之 瞙令一 至之 指者明教有
X56n0935_p0517b08║   生善用因聞妙教即了 唯心若了 唯心即見一 切何
X56n0935_p0517b09║   者依正皆由心造全 體是心此能造心性具 諸法生
X56n0935_p0517b10║   佛互 徧理事 相融皆空假中如見三指如斯解者名
X56n0935_p0517b11║   識正因故曰悉見遮那佛性之 指委解如釋題中偏
X56n0935_p0517b12║   權下二 以 義加 經文但 云 金錍決瞙本無剛 字論主
X56n0935_p0517b13║   准師子吼品金剛 三昧義以 加 剛 字也故經云 譬如
X56n0935_p0517b14║   金剛 所擬之 處無不碎壞而是金剛 無有損折金剛
X56n0935_p0517b15║   三昧亦爾所擬無不碎壞而是三昧無有損折故以
X56n0935_p0517b16║   金剛 所擬皆碎堪喻圓教能破偏 權又文字即解脫
X56n0935_p0517b17║   即無有損折也依文淮義故加 剛 字非謂無文可據
X56n0935_p0517b18║   為義加 也故南山製鈔諸部無文淮文立義乃名義
X56n0935_p0517b19║   補耳有本權字作摧字而云 偏 摧疑碎或通此義即
X56n0935_p0517b20║   可以 偏 摧約偏 教破疑碎約偏 執亡也又有本權字
X56n0935_p0517b21║   不改但 以 疑字作擬字謂偏 權擬碎於喻似 便 若據
X56n0935_p0517b22║   下文攻惑攻疑之 文須作疑字既豕亥斯訛應以 義
X56n0935_p0517b23║   定剛 者文選甘泉賦云 攪道德之 精剛 剛 金石中之
X56n0935_p0517b24║   堅也假夢下二 示本文興致夫欲示唯心以 辨惑申
X56n0935_p0517c01║   妙義以 閇邪故假設睡夢寄寅野客賓主 立矣問答
X56n0935_p0517c02║   興焉觀者下二 謙己依經立題假夢發起欲申圓旨
X56n0935_p0517c03║   以 救迷徒覬觀覽斯文者容我此志也故曰恕之 恕
X56n0935_p0517c04║   尸預反蒼頡篇云 恕如也聲類以 心度物曰恕三能
X56n0935_p0517c05║   作人號天台即所居之 山沙門出家之 通稱梵云 沙
X56n0935_p0517c06║   門那此翻勤 息謂勤 勞 息斷煩惱故或翻乏 道故大
X56n0935_p0517c07║   經云 沙門名乏 那者名道斷一 切乏 斷一 切道以 是
X56n0935_p0517c08║   義故名八 正道為沙門那從是道中獲得果故名沙
X56n0935_p0517c09║   門果是故沙門之 名通乎因果今論主 即圓中觀行
X56n0935_p0517c10║   沙門因人明矣又經云 如世 下人能作上人是名沙
X56n0935_p0517c11║   門今召沙門為上人者無乃有憑乎又應言釋方為
X56n0935_p0517c12║   盡善何 者有是沙門非釋者如西方外道有是釋非
X56n0935_p0517c13║   沙門者如西方釋種非釋非沙門如二 土之 俗 是釋
X56n0935_p0517c14║   是沙門如二 土之 僧 是故須云 沙門釋也然此方外
X56n0935_p0517c15║   道絕沙門之 號俗 士無釋迦之 種單言沙門或單言
X56n0935_p0517c16║   釋亦已簡濫故今論主 但 稱沙門耳次名諱即別 稱
X56n0935_p0517c17║   也且西方以 稱名為尊故子名有兼 於父母者而後
X56n0935_p0517c18║   世 稱之 中夏以 避名為尊父母既亡聞名則 心瞿(音句
X56n0935_p0517c19║   驚悲也)故人與諱之 然廟中不諱臨文不諱湛然者即
X56n0935_p0517c20║   論主 之 名也華嚴云 清淨妙法身湛然應一 切法身
X56n0935_p0517c21║   即佛性之 殊稱依佛性理而立名矣事 跡如皇朝高
X56n0935_p0517c22║   僧 傳述者真諦云 佛說經曰撰菩薩造論直申佛經
X56n0935_p0517c23║   曰述亦如仲 尼述而不作也。
X56n0935_p0517c24║   二 釋本文泛例 諸經以 為三分明曠從文初 至下凡
X56n0935_p0518a01║   之 一 念為序分曾於下為正宗分於是野客下訖文
X56n0935_p0518a02║   為流通分今謂曾於下正序緣起猶屬序文故從文
X56n0935_p0518a03║   初 至逼前 平立為序分謂余 下為正宗分流通同古。
X56n0935_p0518a04║   序中分二 初 通序綱要分二 初 序佛性為教行所依
X56n0935_p0518a05║   二 初 述己所宗自從也詩云 自西自東濫泛濫於水
X56n0935_p0518a06║   不深也抱朴子云 寸鮪泛濫於跡水之 中則 謂無四
X56n0935_p0518a07║   海之 廣今謂教海淵深不能盡究但 浮泛霑染而已
X56n0935_p0518a08║   蓋謙耳通指一 代 佛經名為釋與爾雅典 經也積有
X56n0935_p0518a09║   歲年者夏曰歲取歲星行一 次商曰禩取四時一 終
X56n0935_p0518a10║   周曰年取禾一 熟唐虞曰載取物終更始謂從泛染
X56n0935_p0518a11║   佛經已來至于今日年歲積疊故云 積有歲年未甞
X56n0935_p0518a12║   至經懷者正述所宗甞曾也經巡也謂權實大小之
X56n0935_p0518a13║   經雖皆徧覽而未曾不以 一 家所立不思議境一 念
X56n0935_p0518a14║   三千正因佛性之 義巡歷懷抱良由佛性是立教之
X56n0935_p0518a15║   本意修 行之 大旨故論主 臨終[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]謂學徒云 夫一 念
X56n0935_p0518a16║   無相謂之 空無法不備 謂之 假不一 不異謂之 中在
X56n0935_p0518a17║   凡為三因在聖為三德爇炷則 初 後同相涉海則 淺
X56n0935_p0518a18║   深異流善利 利 人在此而已爾其志之 佛性義經懷
X56n0935_p0518a19║   彌為可信 是故臨終只以 此義曉示於他故輔行云
X56n0935_p0518a20║   若不示人境觀不任依止又此義正是一 家所傳之
X56n0935_p0518a21║   的旨故輔行云 南岳唯授天台圓頓之 理也然此二
X56n0935_p0518a22║   句既冠一 文必有所擬且作四依義釋之 夫不依人
X56n0935_p0518a23║   語唯依教法故曰濫霑釋典 即依法不依人而復不
X56n0935_p0518a24║   滯言詮深求義理故曰佛性義經懷即依義不依語
X56n0935_p0518b01║   又濫霑釋典 者釋典 名通通於大小佛性之 義非大
X56n0935_p0518b02║   不詮即依了 義教不依不了 義教又佛性義經懷者
X56n0935_p0518b03║   佛性之 義非智不鑑即依智不依識問何 故爾邪答
X56n0935_p0518b04║   人無常故不可依以 法常故故可依法有小大大法
X56n0935_p0518b05║   了 義是故須依語若生著故不須依了 語下義義體
X56n0935_p0518b06║   無著是故須依識著智解是故依智故涅槃經云 法
X56n0935_p0518b07║   即法性義即如來常住 不變智知一 切眾生悉有佛
X56n0935_p0518b08║   性了 義了 達大乘經典 故此論文從始至末以 了 義
X56n0935_p0518b09║   教為指南以 常住 法為歸趣按實義以 印定用圓解
X56n0935_p0518b10║   以 分別 四依無失妙理斯通。　恐不下二 明所宗之 意
X56n0935_p0518b11║   所以 但 以 佛性經懷者有二 意故一 者依之 修 行免
X56n0935_p0518b12║   邪倒故二 者大聖立教正為此理故儻 不了 之 二 義
X56n0935_p0518b13║   俱 失於中先明佛性為行本次明佛性為教本有人
X56n0935_p0518b14║   於了 之 字下妄加 者字若有者字則 屬為他今據佛
X56n0935_p0518b15║   性義經懷及思之 觀之 等言且在自行不覺寱云 已
X56n0935_p0518b16║   去方屬為他徒為苦行者大經云 有四法為涅槃近
X56n0935_p0518b17║   因一 親近善友二 聽聞正法三思惟其義四如說修
X56n0935_p0518b18║   行若言勤 修 苦行是大涅槃近因緣者無有是處故
X56n0935_p0518b19║   知因聞解理依理起行修 性不二 正助 合行理觀稍
X56n0935_p0518b20║   明苦行可矣故薩埵飼虎藥王燒身並 由內有理觀
X56n0935_p0518b21║   之 功 外無邪僻 之 誚是故依理起行方免徒為又涅
X56n0935_p0518b22║   槃之 誡正為初 心藥王等行俱 在聖位 故初 心者且
X56n0935_p0518b23║   脩理觀苦行未遲設內觀一 無而投崖赴火者此乃
X56n0935_p0518b24║   雖欲效嚬於聖人蓋不知嚬之 所以 美也大教下為
X56n0935_p0518c01║   教本者茲此也謂建立圓融大教正為顯示此三千
X56n0935_p0518c02║   正因之 性也非由能詮之 教方有所詮之 理以 有所
X56n0935_p0518c03║   故令能有功 還由於能令所可識故云 功 在於茲下
X56n0935_p0518c04║   文云 若不立唯心一 切大教全 為無用即此意也萬
X56n0935_p0518c05║   派下二 引喻釋成二 初 喻說文云 水別 流曰派途道
X56n0935_p0518c06║   也王彪之 水賦云 委輸而作四海決道而流百川今
X56n0935_p0518c07║   以 萬派雖別 同出於源眾流雖殊同歸于海故以 萬
X56n0935_p0518c08║   派喻教眾流喻行佛性之 理如源如海依理立教如
X56n0935_p0518c09║   源出於派修 行詣理如流歸於海次合者然此合文
X56n0935_p0518c10║   語約意廣今先對喻次重釋文諸法合萬派大旨合
X56n0935_p0518c11║   通途造行合眾流所期合歸趣次更委釋言諸法之
X56n0935_p0518c12║   大旨者此顯佛性為眾教所依諸法即眾教也偏 小
X56n0935_p0518c13║   諸教皆依此性故至法華無偏 不圓眾麤成妙故知
X56n0935_p0518c14║   佛性是諸教之 大旨也此約跨節而論若當分說者
X56n0935_p0518c15║   藏通二 教唯示偏 真別 教雖談無情尚隔故知佛性
X56n0935_p0518c16║   唯在圓教是則 大經始終三德法華開顯十方三世
X56n0935_p0518c17║   同說三軌三軌妙故故云 妙法華嚴法界淨名解脫
X56n0935_p0518c18║   不共般若與此一 家所立三千三諦一 體無殊若識
X56n0935_p0518c19║   此意今文可了 十方佛法在一 剎那諸法大旨於斯
X56n0935_p0518c20║   見矣言造行之 所期者造七倒反說文云 造就也廣
X56n0935_p0518c21║   雅造詣也此顯佛性為諸行所依造修 起行必須依
X56n0935_p0518c22║   乎佛性也然造行之 言泛通徧小的在圓融何 者偏
X56n0935_p0518c23║   小諸行順彼迷情雖各自謂實從佛本意但 與作圓
X56n0935_p0518c24║   頓佛性之 方便 耳故至法華就位 開顯彈指合掌皆
X56n0935_p0519a01║   成佛因汝等所行是菩薩道是知偏 小造行亦以 佛
X56n0935_p0519a02║   性為所期也若的論者即圓人修 三種止觀之 行故
X56n0935_p0519a03║   曰造行三行雖殊俱 為佛性故曰所期故止觀云 天
X56n0935_p0519a04║   台傳南岳三種止觀謂漸次不定圓頓同是大乘俱
X56n0935_p0519a05║   名止觀俱 緣實相實相即佛性也是故漸次解頓行
X56n0935_p0519a06║   漸不定解頓行或頓漸圓頓則 解行俱 頓三行雖殊
X56n0935_p0519a07║   以 解頓故初 心俱 知佛性近期分真開發遠期妙覺
X56n0935_p0519a08║   究竟故曰造行之 所期也。
X56n0935_p0519a09║   問何 故作二 義釋教行耶答依下流通分中對已稟
X56n0935_p0519a10║   權教者隨其行位 點示體具 故須初 義釋教行對未
X56n0935_p0519a11║   稟權教者直示圓融故作次義釋教行。
X56n0935_p0519a12║   若是下二 序教行能顯佛性二 初 明教行有能顯之
X56n0935_p0519a13║   功 信 教仰理聞而能思故曰是而思之 如理而觀思
X56n0935_p0519a14║   而能修 故曰依而觀之 義例 云 先了 萬法唯心方可
X56n0935_p0519a15║   觀心即斯意也又思之 即如止觀前 之 六 章依教開
X56n0935_p0519a16║   解修 之 即正修 依解立行此即論主 自敘若依一 家
X56n0935_p0519a17║   所明依教開解依解而觀者則 三無差別 之 旨於茲
X56n0935_p0519a18║   可了 無情有性之 說無在致疑故下文云 摩訶止觀
X56n0935_p0519a19║   所承法也。
X56n0935_p0519a20║   則 凡下二 約無差示解行所顯之 理則 者承上之 辭
X56n0935_p0519a21║   由依教而解依解而觀了 於己心具 三千法彼彼生
X56n0935_p0519a22║   佛心地各具 三千以 我三千徧彼三千三無差別 斯
X56n0935_p0519a23║   之 謂矣文有六 句初 二 句總明次四句別 示初 總明
X56n0935_p0519a24║   即用淨名及大品經語淨名云 一 如無二 如大品云
X56n0935_p0519b01║   一 色一 香無非中道於中初 句明正報次句明依報
X56n0935_p0519b02║   凡聖之 名義通多釋凡謂六 凡聖謂四聖又凡謂九
X56n0935_p0519b03║   界聖謂佛界圓人名字已上亦佛界收又凡聖者圓
X56n0935_p0519b04║   中五 即通名為凡故五 凡夫論等覺菩薩名聖慧凡
X56n0935_p0519b05║   夫普賢名賢其意亦爾則 九界五 即皆名眾生法也
X56n0935_p0519b06║   唯取究竟果佛名聖即佛法也前 二 全 非今意後義
X56n0935_p0519b07║   雖的亦非今意今文意者欲令易解且以 理即名凡
X56n0935_p0519b08║   目彼彼眾生究竟名聖目彼彼果佛此言生佛正報
X56n0935_p0519b09║   也色香即所對之 塵略舉色香意該餘四謂眾生所
X56n0935_p0519b10║   對之 六 塵果佛所對之 六 塵此言生佛之 依報塵由
X56n0935_p0519b11║   心造全 塵是心即心具 法即攝一 切是以 生佛無量
X56n0935_p0519b12║   一 一 三千具 足各各依正唯心然境法雖差今觀我
X56n0935_p0519b13║   心三千攝無不徧了 彼外境依正全 成自心三千即
X56n0935_p0519b14║   空即中故云 一 如及泯淨等生心佛心互 融互 攝其
X56n0935_p0519b15║   意亦爾當知今文正序稱理而解稱理而觀三無差
X56n0935_p0519b16║   別 內外不二 之 旨也內謂己心三千外謂彼彼生佛
X56n0935_p0519b17║   心地三千故觀音玄義云 他者謂眾生佛自者即心
X56n0935_p0519b18║   而具 不二 門云 外謂託彼依正色心餘文或以 自己
X56n0935_p0519b19║   色等為外者蓋一 往附法而言非的示觀境也問止
X56n0935_p0519b20║   觀陰境既去尺就寸唯觀識心義例 又云 先觀內心
X56n0935_p0519b21║   豈非自己色身依報俱 屬外耶答此但 偶 得止觀揀
X56n0935_p0519b22║   境之 文殊不了 其旨今試論之 所以 止觀唯揀識心
X56n0935_p0519b23║   者只由諸法皆由心變故故大意云 色由心造全 體
X56n0935_p0519b24║   是心義例 云 當知一 切由心分別 諸法何 曾自謂同
X56n0935_p0519c01║   異是故止觀的揀識心義例 仍示此旨故云 先觀內
X56n0935_p0519c02║   心既了 此心具 三千法則 見自己依正居乎一 心是
X56n0935_p0519c03║   故諸文咸指三千一 心名為內境彼彼生佛依正乃
X56n0935_p0519c04║   名外境當知內心三千唯是自己依正是故了 三千
X56n0935_p0519c05║   一 心者須知理體三無差別 方名凡聖一 如內外不
X56n0935_p0519c06║   二 故輔行云 又復學者從知內心具 三千法不知我
X56n0935_p0519c07║   心徧彼三千彼彼三千互 徧亦爾苟順凡情生內外
X56n0935_p0519c08║   見應照理體本無四性心佛眾生三無差別 能知此
X56n0935_p0519c09║   者依俙識心比見有人以 內心理具 三千為內自己
X56n0935_p0519c10║   色質自己依報及生佛依正俱 名為外者得非失旨
X56n0935_p0519c11║   乖 文乎又若專據止觀揀境之 文不求其旨者何 必
X56n0935_p0519c12║   依報色陰是外則 三陰之 心亦應屬外諸有智者一
X56n0935_p0519c13║   為思之 他人又據輔行理事 二 造及義例 淨心遍歷
X56n0935_p0519c14║   等文乃謂約教開解雖一 切唯心若脩觀時唯觀內
X56n0935_p0519c15║   心理造三千未關事 造外境若修 內觀恐心外向若
X56n0935_p0519c16║   修 外觀恐心內向如修 內觀者須待內心理顯方以
X56n0935_p0519c17║   理顯淨心遍歷外事 若相似 顯乃以 相似 淨心遍歷
X56n0935_p0519c18║   若分真顯亦然如修 內觀須待外色理顯方以 一 塵
X56n0935_p0519c19║   淨色遍歷內心及餘塵等今問若心具 三千不關事
X56n0935_p0519c20║   造者則 事 造敻居心外理境但 在身中正同外道器
X56n0935_p0519c21║   果之 計也若然者伐 樹得根灸病得穴之 喻甚為無
X56n0935_p0519c22║   用何 者既內心惑滅理顯不關外色須以 內淨心徧
X56n0935_p0519c23║   歷方泯合者此乃伐 一 根已死枝條全 生更須遍斬
X56n0935_p0519c24║   千枝千枝方死灸一 穴病差六 分病全 在更須徧燒
X56n0935_p0520a01║   六 分百病方差既千枝全 活何 名伐 得其根既百病
X56n0935_p0520a02║   全 存何 名灸得其穴豈唯止觀喻意虗設仍顯今論
X56n0935_p0520a03║   全 是徒施以 今論文依不思議境介爾三千示草木
X56n0935_p0520a04║   有性故故云 依而觀之 下文又云 今立眾生正因體
X56n0935_p0520a05║   徧又云 良由自昔不善徧攬因界自他依正觀於己
X56n0935_p0520a06║   心等又云 許唯心具 復疑有無乃疑己心有無又云
X56n0935_p0520a07║   達唯心了 體具 者焉有異同乃至四十六 問皆約觀
X56n0935_p0520a08║   心具 足三千而示無情有性又野客問云 何 能攝依
X56n0935_p0520a09║   正因果乃答云 一 家所立不思議境於一 念中具 三
X56n0935_p0520a10║   千等據此等文既觀心具 三千便 了 無情有性何 曾
X56n0935_p0520a11║   理具 不關事 造邪況無情草木正是事 造又論文始
X56n0935_p0520a12║   終只談一 念三千便 收事 造不離一 念曾無一 處言
X56n0935_p0520a13║   觀成理顯方歷事 造也問若觀理造即融事 造者何
X56n0935_p0520a14║   故義例 云 修 觀次第必先內心內心若淨以 此淨心
X56n0935_p0520a15║   遍歷諸法即任運泯合既以 內淨心遍歷諸法方云
X56n0935_p0520a16║   泯合豈非觀理造時未融事 造邪答先觀內心者蓋
X56n0935_p0520a17║   依正之 色皆由心造全 體是心所以 但 觀內心本具
X56n0935_p0520a18║   三千攝無不徧即空即中故云 內心若淨既了 心具
X56n0935_p0520a19║   三千已然後隨對事 境若自己依正若他生佛依正
X56n0935_p0520a20║   皆了 不出我心三千三諦三無差別 故云 徧歷及泯
X56n0935_p0520a21║   合也故占察云 依一 實境界修 二 種觀一 者唯心識
X56n0935_p0520a22║   觀謂於外諸境界知唯是心二 者真如實觀謂觀心
X56n0935_p0520a23║   性無生無滅真如觀理唯識歷事 理事 相即二 觀互
X56n0935_p0520a24║   收一 實境界即一 心三千三諦也真如觀即內心若
X56n0935_p0520b01║   淨也唯識觀即遍歷諸法也故真如觀成得心寂三
X56n0935_p0520b02║   昧唯識觀成得色寂三昧應知二 觀投足雖異所照
X56n0935_p0520b03║   心性一 體無殊觀事 既須即理觀理豈不收事 他人
X56n0935_p0520b04║   見內心若淨之 言便 謂是入 相似 分真後方能徧歷
X56n0935_p0520b05║   事 造者甚為乖 謬輔行云 所言歷者謂巡撿也豈分
X56n0935_p0520b06║   真位 人巡撿觀察外境方泯合邪諒其所失尤多略
X56n0935_p0520b07║   說有六 謂枉凡誣聖背悟順迷乖 文失旨初 心所觀
X56n0935_p0520b08║   一 念三千該收無外故能隨對事 境咸了 唯心今謂
X56n0935_p0520b09║   初 心不觀事 境則 事 在心外枉凡也三千分顯得其
X56n0935_p0520b10║   事 用如鑒現像 任運周遍豈待將分顯之 心遍歷方
X56n0935_p0520b11║   泯合邪此誣聖也迷謂內外悟唯一 心若謂內外懸
X56n0935_p0520b12║   殊順迷也不許一 心徧攝背悟也諸文不說理顯方
X56n0935_p0520b13║   始徧歷今論仍談內具 全 攝事 境若謂內具 不關外
X56n0935_p0520b14║   事 理顯方乃徧歷乖 文也但 見理事 二 造之 文先內
X56n0935_p0520b15║   次外之 語不能一 貫便 謂條然失旨也所失既大不
X56n0935_p0520b16║   覺文煩理事 二 造下文當釋。
X56n0935_p0520b17║   次別 示中初 二 句別 示彼彼果佛心具 三千的指究
X56n0935_p0520b18║   竟故云 極聖文從簡約舉重略輕於十界中別 舉地
X56n0935_p0520b19║   獄無間燒煑依正尚全 在果佛心中況餘九界依正
X56n0935_p0520b20║   邪豈非一 心具 足十界既具 十界百界可知以 界界
X56n0935_p0520b21║   互 具 不出十故又百界之 法不出依正即三世 間依
X56n0935_p0520b22║   即國土世 間正即假實二 種世 間一 一 依正各有因
X56n0935_p0520b23║   果因果之 法不出十如是知文雖略舉果佛心中具
X56n0935_p0520b24║   地獄依正其實三千具 足義意宛然。　毗盧下次二 句
X56n0935_p0520c01║   別 示彼彼眾生心具 三千今以 眾生之 法別 指理即
X56n0935_p0520c02║   理即一 位 所攝寬多別 教初 心既未曉三千一 心亦
X56n0935_p0520c03║   是理即人也今於理即人中別 指地獄界心耳毗盧
X56n0935_p0520c04║   謂佛界之 身寂光 即佛界之 土依正不二 身即土故
X56n0935_p0520c05║   故云 毗盧身土土即身故亦可云 寂光 身土四土三
X56n0935_p0520c06║   身體雖不二 今從勝從體故指法身寂光 也逾越也
X56n0935_p0520c07║   地獄居六 凡之 下故曰下凡文亦從略以 勝況劣 佛
X56n0935_p0520c08║   界依正最勝尚不越地獄一 念之 心況餘界依正邪
X56n0935_p0520c09║   三千一 心准前 可見是故今文明眾生法約位 則 別
X56n0935_p0520c10║   指理即義通諸位 明佛法約位 則 別 指究竟今了 己
X56n0935_p0520c11║   心所具 三千徧彼生佛心中所具 三千是以 言我三
X56n0935_p0520c12║   千攝無不盡故向文云 依而觀之 則 凡聖一 如等又
X56n0935_p0520c13║   果佛心具 地獄依正由不斷性惡故地獄心具 佛果
X56n0935_p0520c14║   身土由不斷性善故當知心佛眾生三無差別 是一
X56n0935_p0520c15║   家觀道之 綱格諸文圓解之 指歸名雖有三義不出
X56n0935_p0520c16║   二 何 者以 己望他他名生佛己從的示故名為心他
X56n0935_p0520c17║   生望己己還名生佛對餘二 只是生佛又復應知各
X56n0935_p0520c18║   具 三千者須言己心眾生心佛心各具 三千也何 者
X56n0935_p0520c19║   自己依正及生佛依正皆由心造故皆由心具 故文
X56n0935_p0520c20║   云 極聖自心下凡一 念又云 一 一 有情心徧又云 彼
X56n0935_p0520c21║   彼剎那不二 門云 三千同在心地與佛心地三千不
X56n0935_p0520c22║   殊皆須指心方裨觀道他人不解皆本於心雖云 不
X56n0935_p0520c23║   但 心造三千生佛亦造三千不知皆指生佛心也又
X56n0935_p0520c24║   云 國土自具 三千不知國土全 是心故此乃正同下
X56n0935_p0521a01║   文迷者謂草木瓦礫各一 因果也若了 有情心徧性
X56n0935_p0521a02║   遍則 無情佛性無情成佛炳然易見請袪情滯細讀
X56n0935_p0521a03║   斯文。
X56n0935_p0521a04║   曾於下二 別 序緣起將欲顯示圓宗折衝異論故設
X56n0935_p0521a05║   睡夢以 發言立野客以 興問皆託事 明理寓言表法
X56n0935_p0521a06║   爾於中分二 初 明發問之 由靜夜者無明如夜三觀
X56n0935_p0521a07║   圓觀達無明即佛性故曰靜夜依圓頓解修 三觀行
X56n0935_p0521a08║   達此一 心具 三千法研習已久 故曰久 而思之 前 文
X56n0935_p0521a09║   云 未甞不以 佛性義經懷也念念圓觀無有間斷故
X56n0935_p0521a10║   曰思之 未已問前 釋是而思之 既約開解此文久 而
X56n0935_p0521a11║   思之 何 故作修 觀釋邪答既久 解此理豈不修 觀邪
X56n0935_p0521a12║   故以 久 思表觀行也下文斥野客云 良由自昔不善
X56n0935_p0521a13║   徧攬因果等觀於己心既斥他不觀自觀明矣又前
X56n0935_p0521a14║   文云 依而觀之 又若初 脩妙觀則 猶是名字位 人若
X56n0935_p0521a15║   觀道已成則 當觀行人也進退二 途未敢的取恍焉
X56n0935_p0521a16║   如睡者焉然也如而也謂至理寂滅本無言說亦非
X56n0935_p0521a17║   自他為彼迷徒強興問答假立賓主 猶如心本無夢
X56n0935_p0521a18║   眠法法心乃成於夢心如自悟眠喻彼迷又如似 也
X56n0935_p0521a19║   醒以 表悟睡以 表迷迷故分情無情悟唯一 性而已
X56n0935_p0521a20║   今言無情者語似 於迷既云 有性非實迷也猶如恍
X56n0935_p0521a21║   惚似 睡非實睡也故曰恍焉如睡也雖通兩釋前 義
X56n0935_p0521a22║   為正不覺寱云 者寱牛世 反通俗 文夢語謂之 寱說
X56n0935_p0521a23║   文眠言也聲類不覺妄言也或作藝字非今所用無
X56n0935_p0521a24║   說而說故曰不覺說而無說故曰寱云 無情有性者
X56n0935_p0521b01║   若一 向就悟則 但 云 有佛性理不論情與無情此如
X56n0935_p0521b02║   圓宗所說若一 向就迷則 但 分依正之 別 不論有佛
X56n0935_p0521b03║   性理此如偏 教所談今言無情復云 有性者有二 意
X56n0935_p0521b04║   故一 者示迷元 從性變故曰無情二 者示性令其改
X56n0935_p0521b05║   迷故曰有性乃是令了 所執無情全 是我之 心性也
X56n0935_p0521b06║   故此一 句為論文之 大體作發問之 元 由也。
X56n0935_p0521b07║   乃於下二 明能問之 者二 初 敘名字雖一 性周徧而
X56n0935_p0521b08║   彼昧者日用不知故曰忽見一 人迷實執權心遊理
X56n0935_p0521b09║   外故稱野客容儀 下二 述外儀 容儀 即容止謂威儀
X56n0935_p0521b10║   也孝經云 容止可觀進退可度詩云 淑人君子其儀
X56n0935_p0521b11║   不忒今進退失次威儀 差忒故曰麤獷獷古猛及強
X56n0935_p0521b12║   也說文獷犬不可附也又作穬穀芒也穬非字體進
X56n0935_p0521b13║   退下示麤獷相易云 進退無恒非離群也今但 借其
X56n0935_p0521b14║   語不用彼義此句總為下文外儀 之 張本也今文逼
X56n0935_p0521b15║   前 平立即進也下文恭退昃跪即退也執權難實故
X56n0935_p0521b16║   曰逼前 恃解輕他故曰平立。
X56n0935_p0521b17║   謂余 下二 正宗分二 初 往復徵難正示佛性遍義四
X56n0935_p0521b18║   初 正述無情佛性六 初 總問定前 所說述字下應作
X56n0935_p0521b19║   邪字有作也字者誤。
X56n0935_p0521b20║   余 曰下二 略答示適非虗然者謂向實言無情有性
X56n0935_p0521b21║   也方言云 誇吁然也郭璞注云 皆應聲也誇呼瓜反
X56n0935_p0521b22║   吁音干。
X56n0935_p0521b23║   客曰下三執大經權文難忝辱也根源謂所詮之 理
X56n0935_p0521b24║   即佛性也忝尋薄究皆謙詞斯宗謂佛性盛談佛性
X56n0935_p0521c01║   莫越涅槃雙林者即娑羅林此云 堅固在俱 尸竭城
X56n0935_p0521c02║   四方各雙故曰雙林佛垂涅槃以 二 月十五 日晨朝
X56n0935_p0521c03║   於此林中聲光 召眾開演常宗廣談圓極故曰最後
X56n0935_p0521c04║   極唱是了 義教故曰究竟之 談而云 至無情者而彼
X56n0935_p0521c05║   經云 為非佛性說名佛性非佛性者謂牆壁瓦礫如
X56n0935_p0521c06║   此聖言依憑有在仁今獨謂無情有性頓爾違經固
X56n0935_p0521c07║   難信 順故曰仁何 獨言等。
X56n0935_p0521c08║   余 曰下四以 大小甄分答二 初 引古縱難古人者古
X56n0935_p0521c09║   之 法師不欲指斥其名但 云 古人耳下文云 世 人等
X56n0935_p0521c10║   皆然一 闡提者大經約七義釋初 云 一 闡名信 提名
X56n0935_p0521c11║   不具 不具 信 故名一 闡提次約善方便 進念定慧無
X56n0935_p0521c12║   常善等解闡提名廣如初 句是則 闡提一 名具 含眾
X56n0935_p0521c13║   惡古來諸德未見的翻唯河西道朗翻為極欲謂極
X56n0935_p0521c14║   惡欲之 邊故或云 信 不具 則 失餘義既含眾惡不可
X56n0935_p0521c15║   偏 翻況復經云 最極惡者名一 闡提一 闡提是有情
X56n0935_p0521c16║   古人尚云 無性子執經文云 牆壁無性不足可嫌然
X56n0935_p0521c17║   古人俱 見經文多明闡提不得作佛及云 無有善根
X56n0935_p0521c18║   等乃云 無性且介爾有心三千具 足正因之 性其孰
X56n0935_p0521c19║   無之 況復經文自云 一 切眾生及一 闡提悉有佛性
X56n0935_p0521c20║   或云 佛性闡提人無者蓋無修 善耳故經云 改惡修
X56n0935_p0521c21║   善乃可得道也然以 下二 示大小甄分說大小教對
X56n0935_p0521c22║   權實機以 機宜不同故所談大異小教說心外有草
X56n0935_p0521c23║   木無情之 境則 不論佛性也如正法念及阿含等經
X56n0935_p0521c24║   大教說有情性徧心外無境不攝纖塵如華嚴及大
X56n0935_p0522a01║   集等經故小教絕佛性之 名大宗泯無情之 稱然此
X56n0935_p0522a02║   為成野客次難故且一 往判 其部類大小以 定有無
X56n0935_p0522a03║   至下領解文中請談四教方乃委用四教甄其情無
X56n0935_p0522a04║   故知今云 大教的在於圓小教之 言兼 乎通別 。
X56n0935_p0522a05║   客曰下五 引大教濫小難問云 小教不談佛性大教
X56n0935_p0522a06║   不說無情者涅槃一 經乃是大教只合純談佛性何
X56n0935_p0522a07║   故亦說無情既二 義雙陳則 甄分何 在故曰云 何 並
X56n0935_p0522a08║   列 。
X56n0935_p0522a09║   余 曰下六 引經文示義廣答三初 總斥敘意閑者爾
X56n0935_p0522a10║   雅云 習也佛性謂三因也經文於實教中唯談正因
X56n0935_p0522a11║   故曰進不明緣了 故曰否教部權實者明實正因徧
X56n0935_p0522a12║   於一 切說權緣了 隔乎瓦石是故涅槃部雖是大而
X56n0935_p0522a13║   部內之 教有權有實故所談實教三因有進有否若
X56n0935_p0522a14║   閑習此旨終不以 部內並 為疑也。　今且下敘立義之
X56n0935_p0522a15║   意今委引經文區別 同異者意令後代 好別 牆壁瓦
X56n0935_p0522a16║   石之 說證無情無性之 人善得大經權實進否之 旨
X56n0935_p0522a17║   既得此旨知瓦石之 說為權虗空之 喻為實則 不昧
X56n0935_p0522a18║   實教正因理性徧一 切也乃知我所立義符順經宗
X56n0935_p0522a19║   宗本也主 也部雖帶權而以 實教正因為主 為本故
X56n0935_p0522a20║   今明正因體徧善順經宗也。
X56n0935_p0522a21║   今立下二 標立義宗符合經旨今立等者謂依止觀
X56n0935_p0522a22║   第五 陰境之 初 所立一 念三千不思議境也當知彼
X56n0935_p0522a23║   文是一 家所傳之 的旨論主 發解脩觀既依彼文故
X56n0935_p0522a24║   今樹立圓頓義宗顯示無情有性的依彼文也眾生
X56n0935_p0522b01║   者揀異木石謂介爾有心三千具 足三千無外依正
X56n0935_p0522b02║   齊收故曰正因體徧雖性具 緣了 以 無始來未曾發
X56n0935_p0522b03║   心加 行故同名正因也涅槃經文正談此性體量周
X56n0935_p0522b04║   徧故以 虗空喻之 當知一 家所立有情心具 三千該
X56n0935_p0522b05║   收依正者深窮佛旨也學斯教者既昧厥旨但 見唯
X56n0935_p0522b06║   色唯香及色外無法等言不了 色心體一 便 謂草木
X56n0935_p0522b07║   國土自具 三千殊不求文始末之 意且如今文初 標
X56n0935_p0522b08║   義宗乃云 眾生正因體徧及下野客領解仍云 只是
X56n0935_p0522b09║   有情心徧性徧是故中間諸文凡有泛論皆可意得
X56n0935_p0522b10║   況復明言色即心故又云 一 塵一 心即一 切生佛之
X56n0935_p0522b11║   心性等豈非皆談有情心徧具 三千邪是故止觀發
X56n0935_p0522b12║   心明揀草木精要及以 肉團唯取慮知之 心至乎正
X56n0935_p0522b13║   觀妙境仍指識心記文又云 以 生顯具 若國土自具
X56n0935_p0522b14║   三千者草木瓦石應有心生此則 正同大經所破凡
X56n0935_p0522b15║   夫眾生謂佛性離陰而有也況一 代 大乘唯談心性
X56n0935_p0522b16║   故云 凡有心者皆當作佛又云 三界無別 法唯是一
X56n0935_p0522b17║   心作又云 雖說無量諸法以 為佛性然不離陰界入
X56n0935_p0522b18║   也是以 聖記罔沾於瓦石不輕唯禮於眾生一 家圓
X56n0935_p0522b19║   修 唯觀識陰乃至九境皆名為心如云 煩惱心病心
X56n0935_p0522b20║   業心等伐 樹得根之 喻良可信 哉矚斯聖言而猶迷
X56n0935_p0522b21║   者深可悲也問若不許草木等自具 三千者何 故止
X56n0935_p0522b22║   觀第七約識陰用十乘訖乃例 餘陰入 歷緣對境皆
X56n0935_p0522b23║   修 十乘若色若香俱 云 具 法邪答彼文陰境之 初 先
X56n0935_p0522b24║   示識心能造諸法而能造者由此妄心即三諦理理
X56n0935_p0522c01║   具 諸法方能遍造故於次文即示心性本具 三千既
X56n0935_p0522c02║   全 色是心則 知識心三千攝法已徧十乘文末例 餘
X56n0935_p0522c03║   界入 者但 為欲融諸法示觀境徧耳況復餘陰餘入
X56n0935_p0522c04║   若色若香只是陰境文初 所明識心所造之 法既全
X56n0935_p0522c05║   色是心何 妨色香一 一 具 法當知色具 即心具 也故
X56n0935_p0522c06║   義例 明圓融所談三處具 法(三處謂內心內色外色)故云 既知
X56n0935_p0522c07║   具 法諸法徧攝豈隔色邪色攝入 心心即是色當知
X56n0935_p0522c08║   圓人既知心具 三千豈隔外色唯心唯色旨在於茲
X56n0935_p0522c09║   問若不許獨頭草木自具 三千須了 色即是心方能
X56n0935_p0522c10║   具 法者是則 色法但 為能趣則 非所趣經云 一 切法
X56n0935_p0522c11║   趣色若為消通答色既即心色即所趣能趣所趣心
X56n0935_p0522c12║   性何 殊波水相收無非水濕問輔行引四念處云 非
X56n0935_p0522c13║   但 唯識亦即唯色又下界著色制 令觀心上界著心
X56n0935_p0522c14║   制 令觀色豈非依報等色自具 三千邪答既言著色
X56n0935_p0522c15║   著心者只是妄情計著色心之 異故有取捨不了 內
X56n0935_p0522c16║   色外色全 是自心儻 宜觀色亦只了 色即心色具 三
X56n0935_p0522c17║   千即心具 也況輔行引念處正示止觀歷緣對境皆
X56n0935_p0522c18║   是妙理大意既云 色由心造全 體是心當曉緣之 與
X56n0935_p0522c19║   境皆所造也皆即心也況輔行文即自結云 心即菩
X56n0935_p0522c20║   提諸佛解脫心行中求等色即心故何 以 固迷問輔
X56n0935_p0522c21║   行既云 非但 唯識亦即唯色今若謂全 色是心方云
X56n0935_p0522c22║   具 法何 殊他宗但 云 唯識邪答今家既明心性具 足
X56n0935_p0522c23║   諸法諸法徧攝不隔於色故得圓轉而談乃云 唯色
X56n0935_p0522c24║   唯香等只由色香全 是心性本具 故也他言唯識但
X56n0935_p0523a01║   得心生之 義故無唯色等言義例 云 他人雖云 一 切
X56n0935_p0523a02║   唯識不了 身土居于一 念問涅槃談佛性乃云 非內
X56n0935_p0523a03║   非外止觀示三千乃云 非因非緣今專立內因心具
X56n0935_p0523a04║   法豈非反經違教邪答涅槃云 非內非外正指一 切
X56n0935_p0523a05║   無非有情心性故不可唯內專外緣而解止觀正示
X56n0935_p0523a06║   心具 三千徧該一 切不可偏 謂內因外緣是則 約心
X56n0935_p0523a07║   性體徧遣滯忘情故耳何 者為彼迷徒則 示云 諸法
X56n0935_p0523a08║   由心造全 諸法是心既了 一 切唯心實無待對唯心
X56n0935_p0523a09║   尚泯內外豈存故文云 若云 有性不合云 無情又
X56n0935_p0523a10║   云 達唯心了 體具 者焉有異同不可謬解涅槃等文
X56n0935_p0523a11║   便 謂瓦石各各自能具 法由心之 義其言孔彰涅槃
X56n0935_p0523a12║   云 眾生佛性猶如虗空豈非有情性徧邪止觀云 介
X56n0935_p0523a13║   爾有心三千具 足既揀草木無心豈非有情性徧邪
X56n0935_p0523a14║   況念處所明上界觀色者只是令有情修 觀體達外
X56n0935_p0523a15║   色即是自心不然者則 草木各一 佛性各一 因果也
X56n0935_p0523a16║   於戲膠手易著寐夢難醒既昧一 心終成兩派問若
X56n0935_p0523a17║   不許草木自具 三千者且如止觀既許觀心不悟仍
X56n0935_p0523a18║   觀於色若色即是心更何 所觀答借使有此機緣宜
X56n0935_p0523a19║   觀色者即是體色即心豈見宜樂不同便 謂心色永
X56n0935_p0523a20║   異例 如修 觀不悟即令修 止修 止不悟即令修 觀豈
X56n0935_p0523a21║   止體離觀觀體體止邪又如於無生門不入 者令依
X56n0935_p0523a22║   生門豈二 門體不相即邪當知心色雖則 同時而色
X56n0935_p0523a23║   由心造全 體是心故觀能造即見諸法以 諸法全 是
X56n0935_p0523a24║   心故所以 止觀陰境十乘前 之 四法唯約識心不為
X56n0935_p0523b01║   少通塞已去具 約五 陰不為多以 唯約能造識心即
X56n0935_p0523b02║   攝所造諸法故如輔行云 欲融諸法示觀境徧是故
X56n0935_p0523b03║   下文例 餘界入 若論境體觀心即足通塞已去雖具
X56n0935_p0523b04║   約五 陰以 全 所造之 法是能造故如輔行云 陰不離
X56n0935_p0523b05║   心心不出陰陰從能覆心從能造造親覆疎並 心為
X56n0935_p0523b06║   境是以 觀心觀色雖宜樂不同並 了 諸法唯心耳所
X56n0935_p0523b07║   以 若觀一 心即攝一 切當知不了 有情心徧性徧而
X56n0935_p0523b08║   謂草木自具 三千依此所解而欲證道者其猶探鷲
X56n0935_p0523b09║   巢而求鳳入 坎井以 捕鯨雖加 至勤 非其所也。
X56n0935_p0523b10║   故三下三引經示義二 初 明佛性進否教部權實二
X56n0935_p0523b11║   先明佛性進否次明教部權實進否約法權實約教
X56n0935_p0523b12║   然進否文中非不明權實之 教權實文中非不明三
X56n0935_p0523b13║   因之 法何 者非權實無以 定其進否非進否無以 顯
X56n0935_p0523b14║   其權實故也初 明佛性進否三初 正引經文委示義
X56n0935_p0523b15║   趣二 初 引經示正因義二 初 明眾生正因二 初 引經
X56n0935_p0523b16║   文三十三者誤文在三十一 卷中然此經世 有南北
X56n0935_p0523b17║   二 本初 曇無讖於北涼玄始三年譯成四十卷凡十
X56n0935_p0523b18║   三品傳於北方故號北本至宋文帝勑 慧嚴慧觀謝
X56n0935_p0523b19║   靈運更共治定成二 十五 品制 三十六 卷行於江南
X56n0935_p0523b20║   故號南本今之 南本藏外別 行一 家疏記擾引經文
X56n0935_p0523b21║   指斥卷次皆以 南本為定有不知者但 撿北本見卷
X56n0935_p0523b22║   次不同往往謂疏記所指乖 誤今之 所引虗空喻文
X56n0935_p0523b23║   即南本第三十一 卷迦葉品文也佛順迦葉難云 一
X56n0935_p0523b24║   切眾生雖復無常而是佛性常住 無變是故我於此
X56n0935_p0523c01║   經中說眾生佛性非內非外猶如虗空非內非外如
X56n0935_p0523c02║   其虗空有內外者虗空不名為一 為常亦不得言一
X56n0935_p0523c03║   切處有虗空雖復非內非外而諸眾生悉皆有之 眾
X56n0935_p0523c04║   生佛性亦復如是經稱虗空非內非外者謂虗空徧
X56n0935_p0523c05║   一 切處非唯在眾生身內亦非唯在眾生身外一 言
X56n0935_p0523c06║   虗空依正攝盡眾生皆悉有之 者謂一 切眾生身中
X56n0935_p0523c07║   有於空大也眾生既有餘處豈無餘處若無則 不名
X56n0935_p0523c08║   虗空合法者佛性非六 根故非內非六 塵故非外雖
X56n0935_p0523c09║   非內外體徧內外而諸眾生定有此性故云 悉皆有
X56n0935_p0523c10║   之 是知佛性該攝豈揀情無虗空周徧何 專內外豈
X56n0935_p0523c11║   隔牆壁瓦礫邪請觀下二 釋經義既云 虗空一 切處
X56n0935_p0523c12║   有則 知心性徧收安隔瓦礫故云 何 所不收故知等
X56n0935_p0523c13║   者不許執佛性唯在內六 入 中亦不許執佛性專在
X56n0935_p0523c14║   外六 入 中故云 非內外意顯佛性體徧內外故云 徧
X56n0935_p0523c15║   一 切處有也文中云 非內外等者等取一 切處有句
X56n0935_p0523c16║   故三十二 經亦云 我為眾生得開解故說言佛性非
X56n0935_p0523c17║   內非外何 以 故凡夫眾生或言佛性住 五 陰中如器
X56n0935_p0523c18║   中有果或言離陰而有猶如虗空是故如來說於中
X56n0935_p0523c19║   道眾生佛性非內六 入 非外六 入 內外合故名為中
X56n0935_p0523c20║   道是故宣說佛性即中道經稱佛性為中道者豈有
X56n0935_p0523c21║   無真俗 之 中名為佛性邪是故佛性中道佛性咸徧
X56n0935_p0523c22║   故一 經多處論徧既言雙非復應雙是故經中又云
X56n0935_p0523c23║   亦內亦外若無雙是云 何 言徧故斥凡夫或言佛性
X56n0935_p0523c24║   如器中果及如虗空世 言佛性唯在有情者如器果
X56n0935_p0524a01║   耳尚未能計如虗空安能曉了 非內非外況經文自
X56n0935_p0524a02║   釋根塵合故乃名中道根塵合者豈非體一 豈非相
X56n0935_p0524a03║   即豈非性徧豈同器果今問佛性為是塵邪為是根
X56n0935_p0524a04║   邪為二 合邪為雙非邪若雙非者亦非五 陰何 但 牆
X56n0935_p0524a05║   壁及云 如空者既云 佛性猶如虗空空既徧收不專
X56n0935_p0524a06║   內外既云 下二 結示在因既云 眾生在迷明矣是知
X56n0935_p0524a07║   非內非外亦內亦外之 性只是有情心性遍耳不可
X56n0935_p0524a08║   滯言而不求。
X56n0935_p0524a09║   次迦下二 明佛果正因二 初 引經文二 初 牒因義問
X56n0935_p0524a10║   迦葉問云 等者此文在第三十三因前 第三十一 卷
X56n0935_p0524a11║   中如來以 虗空喻正因佛性故迦葉至三十三卷中
X56n0935_p0524a12║   方問此義也故經云 迦葉菩薩言世 尊如佛所說眾
X56n0935_p0524a13║   生佛性猶如虗空云 何 名為如虗空邪。　佛乃下二 佛
X56n0935_p0524a14║   以 果義答果地無礙等者然佛答迦葉經有三段俱
X56n0935_p0524a15║   約果義先明佛性同虗空非三世 攝故經云 善男子
X56n0935_p0524a16║   虗空無故非三世 攝佛性常故非三世 攝善男子如
X56n0935_p0524a17║   來已得三菩提所有佛性一 切佛法常無變易以 是
X56n0935_p0524a18║   義故無有三世 猶如虗空次明同虗空非內非外經
X56n0935_p0524a19║   云 善男子虗空無故非內非外佛性常故非內非外
X56n0935_p0524a20║   故說佛性猶如虗空三明同虗空無罣礙經云 善男
X56n0935_p0524a21║   子如世 間中無罣礙處名為虗空如來得三菩提已
X56n0935_p0524a22║   於一 切佛法無有罣礙故言佛性猶如虗空以 是因
X56n0935_p0524a23║   緣我說佛性猶如虗空今文中但 云 果地無礙者正
X56n0935_p0524a24║   引後段意兼 前 二 以 三段經文皆約果地為答故也。
X56n0935_p0524b01║   豈非下二 結不二 良由因果互 融三無差別 故迦葉
X56n0935_p0524b02║   問眾生正因佛以 果義而答意顯因果不二 故也。
X56n0935_p0524b03║   由佛下二 引經示權緣了 難正因義二 初 明迦葉難
X56n0935_p0524b04║   二 初 敘難意由佛果答者因佛以 實教果地無礙答
X56n0935_p0524b05║   其空喻也權智斷果者謂權教修 得了 因成智果修
X56n0935_p0524b06║   得緣因成斷果即智果有了 性斷果有緣性故云 果
X56n0935_p0524b07║   上緣了 此之 二 果皆有證有見故云 悉皆是有法喻
X56n0935_p0524b08║   不齊者法即緣了 是有喻即虗空是無有無大異即
X56n0935_p0524b09║   不齊也此乃以 別 教緣了 之 法難圓教正因之 喻即
X56n0935_p0524b10║   迦葉正為末代 根緣宜聞權教故此難也。　故迦葉下
X56n0935_p0524b11║   二 引經文如來即智果涅槃即斷果智果是了 性斷
X56n0935_p0524b12║   果是緣性故云 佛性當知佛性之 言更無別 體所以
X56n0935_p0524b13║   佛性居中義兼 上下雖有三名只是緣了 乃權教修
X56n0935_p0524b14║   二 也。
X56n0935_p0524b15║   佛先下二 佛答二 初 雙標二 意迦葉執有既為末代
X56n0935_p0524b16║   權機故順問而答仍為實機廣明理徧故復前 宗明
X56n0935_p0524b17║   虗空喻不同邪計也先順下二 歷示經文二 初 順問
X56n0935_p0524b18║   明有答二 初 引經文為對煩惱非寂滅說有涅槃寂
X56n0935_p0524b19║   滅之 理故云 為非等餘二 例 爾。　今問下二 示經義二
X56n0935_p0524b20║   初 牒計反質文有二 句初 句牒計次句反難難意者
X56n0935_p0524b21║   若執瓦石永非佛性者則 令二 乘闡提永無成佛之
X56n0935_p0524b22║   分有為煩惱永無寂滅之 期以 經文三皆云 非故若
X56n0935_p0524b23║   許煩惱體即涅槃二 乘性即如來者何 得專執瓦石
X56n0935_p0524b24║   永非佛性邪須知經文皆權說耳。
X56n0935_p0524c01║   故知下二 判 釋經意二 初 明帶權明實意二 初 正判
X56n0935_p0524c02║   帶權寄方便 教者涅槃正談圓實正因今對機宜暫
X56n0935_p0524c03║   說權教緣了 故云 寄也說三對治者即折挫煩惱云
X56n0935_p0524c04║   非涅槃折挫二 乘云 非如來折挫瓦石云 無佛性即
X56n0935_p0524c05║   對治也皆敦逼有情耳暫說三有者釋上寄方便 教
X56n0935_p0524c06║   句對機暫爾明權結文即明實義故云 暫說斷煩惱
X56n0935_p0524c07║   盡有涅槃果離二 乘外有如來人佛性唯在有情此
X56n0935_p0524c08║   皆權談故云 三有以 斥三非釋上說三對治也且據
X56n0935_p0524c09║   經有三文故云 三耳其實唯有緣了 二 性義已如向
X56n0935_p0524c10║   說又別 教非但 緣了 佛性隔於瓦石正因亦然但 迦
X56n0935_p0524c11║   葉正以 權果緣了 難實正因耳故此下二 引結文明
X56n0935_p0524c12║   實二 初 引經文無非等者非猶不也謂世 間無有一
X56n0935_p0524c13║   物不是虗空所攝所以 虗空絕於待對故云 無非虗
X56n0935_p0524c14║   空對於虗空也此乃還喻實教心性三千正因之 理
X56n0935_p0524c15║   徧一 切處問既順權機說權緣了 何 故仍用實教正
X56n0935_p0524c16║   因喻結邪答如來將護末代 權機不宜聞於生死即
X56n0935_p0524c17║   涅槃二 乘是如來瓦礫是佛性故寄方便 教說緣了
X56n0935_p0524c18║   性忽有實機不可不說故以 實教正因喻結之 佛意
X56n0935_p0524c19║   下二 釋經意瓦石等三以 為所對者謂瓦石二 乘煩
X56n0935_p0524c20║   惱是所對佛性如來涅槃是能對前 對權機則 謂所
X56n0935_p0524c21║   對非能對今對實機則 全 所是能故知瓦石即佛性
X56n0935_p0524c22║   二 乘即如來煩惱即涅槃則 佛性等三之 外更無瓦
X56n0935_p0524c23║   石等殊猶如虗空無有待對故云 一 切世 間無非虗
X56n0935_p0524c24║   空等又復應知佛性等三即三而一 一 三融即不出
X56n0935_p0525a01║   自心三千即假是緣因性即涅槃也三千即空是了
X56n0935_p0525a02║   因性即如來也三千即中是正因性即佛性也況此
X56n0935_p0525a03║   三千三諦依正染淨攝無不周豈有瓦石等三唯在
X56n0935_p0525a04║   心外虗空之 喻豈不然乎故云 一 切無非如來等三
X56n0935_p0525a05║   問前 消經文虗空之 喻但 約正因因果不二 今消結
X56n0935_p0525a06║   文何 以 具 含三法答前 從合說合元 具 開今約開論
X56n0935_p0525a07║   開不離合問果上豈唯正因性邪答且指究竟所顯
X56n0935_p0525a08║   三千為果上正因耳其實緣了 與性一 合分證尚爾
X56n0935_p0525a09║   況究竟邪。
X56n0935_p0525a10║   迦葉下二 難空成有二 初 迦葉據喻難三初 標示復
X56n0935_p0525a11║   以 四大為並 者因佛上答結云 無非虗空對於虗空
X56n0935_p0525a12║   即設並 云 如來向云 虗空無對即是無者四大無對
X56n0935_p0525a13║   亦應是無四大無對而是有者虗空無對亦應是有
X56n0935_p0525a14║   故云 令空是有故迦葉下二 引經文世 間亦無非四
X56n0935_p0525a15║   大等者謂此四大之 性徧一 切處無有一 處不是四
X56n0935_p0525a16║   大而與四大作待對者此約四大性徧故得為難非
X56n0935_p0525a17║   約四大相也是則 四大性徧既得名有虗空體徧何
X56n0935_p0525a18║   不名有迦葉下三示經意有之 大者四大無對既得
X56n0935_p0525a19║   名有虗空無對亦得名有此有無過故云 有之 大也
X56n0935_p0525a20║   佛於下二 佛捨喻答三初 牒經以 例 三種俱 權捨喻
X56n0935_p0525a21║   從法者迦葉雖復以 四大作並 佛竟不答故云 捨喻
X56n0935_p0525a22║   但 牒虗空以 對涅槃故云 從法問何 故不答答亦有
X56n0935_p0525a23║   深意迦葉本云 四大無對是故名有虗空亦應無對
X56n0935_p0525a24║   是有今明四大雖無外計非四大來對於四大而四
X56n0935_p0525b01║   大中自有相待如地水等各自相對而虗空中更無
X56n0935_p0525b02║   有物自相對者所以 是無此並 虗出故佛不答廣明
X56n0935_p0525b03║   涅槃不同虗空者涅槃有十五 義不同虗空如經言
X56n0935_p0525b04║   善男子若言涅槃三世 攝虗空亦爾者是義不然何
X56n0935_p0525b05║   以 故涅槃(一 )是有(二 )可見(三)可證(四)是色(五 )足跡(六 )
X56n0935_p0525b06║   章向(七)是有(八 )是相(九)是緣(十)是歸依處(十一 )寂靜(十二 )
X56n0935_p0525b07║   光 明(十三)安隱(十四)彼岸(十五 )是故得名非三世 攝虗空之
X56n0935_p0525b08║   性無如是法是故名無若有離如是等法更有法者
X56n0935_p0525b09║   應三世 攝虗空若同是有法者不得非是三世 所攝
X56n0935_p0525b10║   (已上經文)是則 涅槃有十五 句所以 有虗空無十五 句所
X56n0935_p0525b11║   以 無故云 廣明涅槃不同虗空也若涅槃不同等者
X56n0935_p0525b12║   經既廣談涅槃與虗空不同例 知佛性與如來亦與
X56n0935_p0525b13║   虗空不同涅槃十五 句中意含餘二 乃成三法俱 有
X56n0935_p0525b14║   與虗空之 喻永異豈非寄方便 教說邪故知下並 向
X56n0935_p0525b15║   結文是正因實義此中經文既云 涅槃等與虗空不
X56n0935_p0525b16║   同者則 權教智斷之 性與實教正因義殊也驗向結
X56n0935_p0525b17║   文既云 一 切世 間無非虗空對於虗空則 知如來等
X56n0935_p0525b18║   三與虗空之 喻泯齊乃是就實教正因而結也。　一 切
X56n0935_p0525b19║   世 間等者世 間之 言豈過五 陰假名國土等邪況陰
X56n0935_p0525b20║   界入 色大小兩乘不唯正報是知經文經云 一 切世
X56n0935_p0525b21║   間無非虗空對於空虗者國土等三無非佛性二 乘
X56n0935_p0525b22║   煩惱其旨可知既云 一 切豈不攝於煩惱二 乘乎則
X56n0935_p0525b23║   知煩惱即涅槃二 乘即如來矣虗空等者虗空該廣
X56n0935_p0525b24║   不可棄於牆壁瓦石則 知瓦石即佛性矣然一 切世
X56n0935_p0525c01║   間無非虗空對於虗空本是一 義但 顯虗空體徧如
X56n0935_p0525c02║   向所說今以 一 切攝二 乘虗空收瓦石者綺互 其言
X56n0935_p0525c03║   文體然爾問以 虗空結喻則 顯瓦石等三即佛性等
X56n0935_p0525c04║   三豈非實教三因俱 徧此中何 以 但 云 正因結難邪
X56n0935_p0525c05║   答為對權教緣了 且就合云 正因爾況合必具 開則
X56n0935_p0525c06║   三因俱 徧故大經第十三云 虗空無為是故為常虗
X56n0935_p0525c07║   空者即是佛性佛性即是如來如來即無為無為即
X56n0935_p0525c08║   常經稱佛性即正因如來即了 因無為是涅槃異名
X56n0935_p0525c09║   即緣因此乃即一 而三三性俱 徧之 誠證也佛後下
X56n0935_p0525c10║   三更示實教正因異權緣了 佛後復云 等者即是廣
X56n0935_p0525c11║   明涅槃不同虗空文此文在正因結難文後故云 後
X56n0935_p0525c12║   復云 也經文如向引然文中所引經文止撮其梗槩
X56n0935_p0525c13║   兼 加 義釋故與經文稍異今引經對釋令文旨可見
X56n0935_p0525c14║   空與涅槃雖俱 非世 攝者經云 涅槃是有下列 十五
X56n0935_p0525c15║   句訖乃云 是故得名非三世 攝又云 虗空若同是有
X56n0935_p0525c16║   法者不得非是三世 所攝今文但 云 空與涅槃俱 非
X56n0935_p0525c17║   世 攝也涅槃如來有證有見者即經中明涅槃十五
X56n0935_p0525c18║   句中云 是有可見可證也今更義加 如來以 由涅槃
X56n0935_p0525c19║   是斷果如來是智果斷必具 智故義加 如來也虗空
X56n0935_p0525c20║   常故者經云 虗空之 性無如是法是故名無今云 常
X56n0935_p0525c21║   者常即無義故章安云 空只是無無即是常是故不
X56n0935_p0525c22║   然者虗空無證無見也即經云 無如是法豈非等者
X56n0935_p0525c23║   涅槃如來有證有見即權教緣了 虗空常故無證無
X56n0935_p0525c24║   見即實教正因故云 不同是知一 段經文所談三因
X56n0935_p0526a01║   權實對論以 權修 對實性則 合權修 為二 故云 緣了
X56n0935_p0526a02║   以 實性對修 則 合實性為一 故云 正因若權實各論
X56n0935_p0526a03║   權修 自三故前 文云 如來佛性涅槃是有實性亦三
X56n0935_p0526a04║   故前 文云 一 切世 間無非虗空對於虗空然據經意
X56n0935_p0526a05║   正對一 分根緣合權修 為二 此二 不徧容隔無情合
X56n0935_p0526a06║   實性為一 此一 乃徧寧棄瓦石況復實教雖合合乃
X56n0935_p0526a07║   具 開即正因性具 緣了 性在性則 全 修 成性起修 則
X56n0935_p0526a08║   全 性成修 故性三既徧修 三亦然性徧故三千在理
X56n0935_p0526a09║   故云 無情佛性修 徧故三千果成即是無情成佛因
X56n0935_p0526a10║   果不二 依正何 殊請曉三千方知體一 不應信 於無
X56n0935_p0526a11║   情有性而疑於無情成佛也。
X56n0935_p0526a12║   
X56n0935_p0526a13║   金剛 錍顯性錄卷第一