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X25n0507_p0866a01║   
X25n0507_p0866a02║   　　No. 507
X25n0507_p0866a03║   金剛 經訂義
X25n0507_p0866a04║   
X25n0507_p0866a05║   　　　　德清　俞 樾
X25n0507_p0866a06║   　　其一
X25n0507_p0866a07║   第二 分云 。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提
X25n0507_p0866a08║   心。應云 何 住 云 何 降伏其心。按。心即阿耨多羅三藐
X25n0507_p0866a09║   三菩提心。住 者住 此心也。降伏者降伏此心也。俗 解
X25n0507_p0866a10║   謂真心當住 。使之 不退轉。妄心當降伏。使之 不擾亂 。
X25n0507_p0866a11║   分別 為二 。殊失語氣。且非如來立教之 旨也。下文佛
X25n0507_p0866a12║   言應如是住 如是降伏其心。然詳通篇所言。言住 者
X25n0507_p0866a13║   多。言降伏者少。蓋所謂不住 色布施。不住 聲香味觸
X25n0507_p0866a14║   法布施。皆以 不住 為住 。以 不住 為住 。則 即住 即降伏
X25n0507_p0866a15║   矣。其義莫明於第十七分所言。此一 分。本是申說前
X25n0507_p0866a16║   義。語較簡而意轉明也。其文曰。爾時須菩提白佛言。
X25n0507_p0866a17║   世 尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。云
X25n0507_p0866a18║   何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人
X25n0507_p0866a19║   發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅
X25n0507_p0866a20║   度一 切眾生。滅度一 切眾生已。而無有一 眾生實滅
X25n0507_p0866a21║   度者。按。我應滅度一 切眾生。即所謂應如是住 也。滅
X25n0507_p0866a22║   度一 切眾生已。而無有一 眾生實滅度者。即所謂應
X25n0507_p0866a23║   如是降伏其心也。得此數語。覆讀第三分。則 文義了
X25n0507_p0866a24║   然矣。故第四分末云 。菩薩無住 相布施。又云 。菩薩但
X25n0507_p0866b01║   應如所教住 。上文住 為一 義。降伏為一 義。而此文不
X25n0507_p0866b02║   及降伏。蓋言但 應如所教住 。則 即住 即降伏矣。俗 解
X25n0507_p0866b03║   不知。謂此住 字作止字解不。住 之 住 作染著解。殊失
X25n0507_p0866b04║   其旨。今以 儒 理言之 。子貢問曰。有一 言而可以 終身
X25n0507_p0866b05║   行之 者乎。子曰。其恕乎。己所不欲勿 施於人。即所謂
X25n0507_p0866b06║   應如是住 也。子貢曰。我不欲人之 加 諸我也。我亦欲
X25n0507_p0866b07║   無加 諸人。子曰。賜也。非爾所及也。即所謂應如是降
X25n0507_p0866b08║   伏其心也。子曰。衣敝縕袍。與衣狐貉者立。而不恥者。
X25n0507_p0866b09║   其由也與。不忮不求。何 用不臧。即所謂應如是住 也。
X25n0507_p0866b10║   子路終身誦之 。子曰。是道也。何 足以 臧。即所謂應如
X25n0507_p0866b11║   是降伏其心也。蓋儒 者之 言曰實若虗。而此經亦言
X25n0507_p0866b12║   無實無虗。若無所住 。則 涉於虗矣。而有所住 。則 又滯
X25n0507_p0866b13║   於實矣。故應如是住 。又應如是降伏其心。儒 理佛理。
X25n0507_p0866b14║   一 以 貫之 。
X25n0507_p0866b15║   　　其二
X25n0507_p0866b16║   第八 分云 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用布施。是
X25n0507_p0866b17║   人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。何 以 故。是福
X25n0507_p0866b18║   德即非福德性。是故如來說福德多。按。性字疑衍文
X25n0507_p0866b19║   也。是福德即非福德。乃無實無虗之 義。第十九分云 。
X25n0507_p0866b20║   若有人滿三千大千世 界七寶。以 用布施。是人以 是
X25n0507_p0866b21║   因緣。得福多不。如是世 尊。此人以 是因緣。得福甚多。
X25n0507_p0866b22║   須菩提。若福德有實。(當作實有傳寫倒也)如來不說得福多。以
X25n0507_p0866b23║   福德無故。如來說得福德多。兩文語意相近。可以 發
X25n0507_p0866b24║   明。此云 是福德。即彼所云 福德實有也。此云 非福德。
X25n0507_p0866c01║   即彼所云 福德無也。此云 是福德即非福德。是故如
X25n0507_p0866c02║   來說福德多。彼云 若福德實有。如來不說得福德多。
X25n0507_p0866c03║   以 福德無故。如來說得福德多。語有繁簡。意則 一 也。
X25n0507_p0866c04║   今衍性字。則 福德與福性。區而為二 矣。福德在外。福
X25n0507_p0866c05║   德性在內。既有內外之 分。自有是非之 判 。凡夫皆能
X25n0507_p0866c06║   言之 。豈得為如來無上甚深之 妙旨哉。俗 解云 。此等
X25n0507_p0866c07║   福德。是身外享用。與我真性。全 不相關。即非福德。出
X25n0507_p0866c08║   於性中者。以 是為解。失之 淺矣。今以 全 經體例 求之 。
X25n0507_p0866c09║   第五 分云 。如來所說身相。即非身相。豈有兩身相邪。
X25n0507_p0866c10║   第八 分云 。所謂佛法者。即非佛法。豈有兩佛法邪。十
X25n0507_p0866c11║   三分云 。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。豈有兩
X25n0507_p0866c12║   般若波羅蜜邪。推之 。十四分云 。是實相者即非實相。
X25n0507_p0866c13║   是故如來說名實相。十七分云 。所言一 切法者。即非
X25n0507_p0866c14║   一 切法。是故名一 切法。第十八 分云 。如來說諸心者
X25n0507_p0866c15║   皆為非心。是名為心。第二 十分云 。如來說具 足色身
X25n0507_p0866c16║   即非具 足色身。是名具 足色身。二 十三分云 。所言善
X25n0507_p0866c17║   法者。如來說非善法。是名善法。第三十分云 。如來說
X25n0507_p0866c18║   一 合相。即非一 合相。是名一 合相。三十一 分云 。所言
X25n0507_p0866c19║   法相者。如來說即非法相。是名法相。全 經中。如此者
X25n0507_p0866c20║   甚多。並 與此文是福德即非福德。是故如來說福德
X25n0507_p0866c21║   多。文義一 律。足證性字之 衍矣。而尤有可切證者。第
X25n0507_p0866c22║   三十分云 。若是微塵眾實有者。佛則 不說是微塵眾。
X25n0507_p0866c23║   所以 者何 。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。以
X25n0507_p0866c24║   是言之 。微塵眾非實有。故非微塵。然則 福德亦非實
X25n0507_p0867a01║   有。故非福德。愚以 第十九分所云 若福德實有。如來
X25n0507_p0867a02║   不說得福德多。證此文所云 是福德即非福德。是故
X25n0507_p0867a03║   如來說福德多。以 經解經。塙有明證矣。蓋此經大旨。
X25n0507_p0867a04║   在於無實無虗。惟其無實無虗。是以 即非即是。所謂
X25n0507_p0867a05║   應如是住 。應如是降伏其心也。俗 解謂住 者住 其真
X25n0507_p0867a06║   心。降伏者降伏其妄心。故於此文。福德下增性字見。
X25n0507_p0867a07║   福德是妄。福德性是真。理雖可通。而於全 經語意。殊
X25n0507_p0867a08║   不一 律。徒生葛藤。無當經義。
X25n0507_p0867a09║   　　其三
X25n0507_p0867a10║   第十四分云 。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語
X25n0507_p0867a11║   者。不異語者。按真語實語不誑語不異語。皆易解說。
X25n0507_p0867a12║   獨所謂如語者。不易解說。俗 解云 。默契真如之 語。苟
X25n0507_p0867a13║   為推美。未合經義。愚謂如語即真語實語。亦即不誑
X25n0507_p0867a14║   語不異語也。如者如其真。如其實也。如其真。如其實。
X25n0507_p0867a15║   則 不誑矣。真無二 真。實無二 實。則 不異矣。今淺言之 。
X25n0507_p0867a16║   一 則 曰一 。二 則 曰二 。不增不減。所謂如也。一 則 真一 。
X25n0507_p0867a17║   二 則 真二 。是謂之 真。一 實有一 。二 實有二 。是謂之 實。
X25n0507_p0867a18║   是故如語。即真語實語也。增一 為二 。減二 為一 。是謂
X25n0507_p0867a19║   之 誑。可增為二 。即可減為一 。可減為一 。即可增為二 。
X25n0507_p0867a20║   是謂之 異。是故如語即不誑語不異語也。然則 真語
X25n0507_p0867a21║   實語不誑語不異語。實不外乎如語而已矣。推而言
X25n0507_p0867a22║   之 。如來之 名。即由於此。第十七分云 。如來者即諸法
X25n0507_p0867a23║   如義。所謂如義者。如其義而止不增不減也。此如來
X25n0507_p0867a24║   之 所以 為如也。然則 何 以 言如來。第二 十九分云 。若
X25n0507_p0867b01║   有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說
X25n0507_p0867b02║   義。何 以 故。如來者。無所從來亦無所去。故名如來。以
X25n0507_p0867b03║   是言之 。如來者實無所有。故來去坐臥。皆不足見如
X25n0507_p0867b04║   來。欲見如來。當於無來無去見之 。無來無去。則 無有
X25n0507_p0867b05║   也。既無有矣。安有如來。所謂如來者。就來者言耳。譬
X25n0507_p0867b06║   如空室之 中。縣一 明鏡。其中無有也。而人之 來者見
X25n0507_p0867b07║   為人。物之 來者見為物。各如其來者而已矣。此所謂
X25n0507_p0867b08║   如來也。雖然。此非獨佛理如是。雖儒 理亦然。故易大
X25n0507_p0867b09║   傳曰。仁者見之 謂之 仁。知者見之 謂之 知。百姓日用
X25n0507_p0867b10║   而不知。昔顏淵從夫子游出。而告人曰。吾有得於夫
X25n0507_p0867b11║   子矣。宰我子貢有若從夫子游出。而告人曰。吾有得
X25n0507_p0867b12║   於夫子矣。夫子之 道一 也。而顏淵得之 。以 為顏淵。宰
X25n0507_p0867b13║   我子貢有若得之 。以 為宰我子貢有若。而夫子不知
X25n0507_p0867b14║   也。然則 孔子亦如來也。
X25n0507_p0867b15║   　　其四
X25n0507_p0867b16║   第二 十六 分云 。須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀
X25n0507_p0867b17║   如來不。須菩提言如是如是。以 三十二 相觀如來。按。
X25n0507_p0867b18║   第十三分云 。須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如
X25n0507_p0867b19║   來不。不也世 尊。不可以 三十二 相得見如來。是須菩
X25n0507_p0867b20║   提已知三十二 相之 不足以 見如來矣。何 以 至此又
X25n0507_p0867b21║   言以 三十二 相觀如來邪。世 有為之 說者曰。其言不
X25n0507_p0867b22║   可以 相見者。謂色即是空也。言可以 相觀者。謂空即
X25n0507_p0867b23║   是色也。愚按。此說美矣。而有未盡須菩提之 意。蓋以
X25n0507_p0867b24║   見與觀不同。見者彼與我見也。觀者以 我觀彼也。如
X25n0507_p0867c01║   來為希有世 尊。宜示我最上第一 希有之 法。豈徒以
X25n0507_p0867c02║   三十二 相示我哉。故不可以 相見也。若以 我觀如來。
X25n0507_p0867c03║   則 所謂無所從來。亦無所去者。我何 從知之 。得其相
X25n0507_p0867c04║   而觀之 。是亦足矣。故欲以 三十二 相觀如來也。子貢
X25n0507_p0867c05║   曰。夫子之 文章。可得而聞也。夫子之 言性與天道。不
X25n0507_p0867c06║   可得而聞也。是孔氏之 徒。亦知夫子之 道。非徒以 文
X25n0507_p0867c07║   章見矣。即須菩提所謂不可以 三十二 相見如來也。
X25n0507_p0867c08║   而鄉黨一 篇。備 記孔子飲食居處衣服之 制 。以 示後
X25n0507_p0867c09║   世 。則 又須菩提所謂以 三十二 相觀如來矣。佛言以
X25n0507_p0867c10║   三十二 相觀如來。轉輪聖王。則 是如來。又說偈言。若
X25n0507_p0867c11║   以 色見我。以 音聲求我。是人行邪道。不能見如來。蓋
X25n0507_p0867c12║   如來所與人見者。不在此。則 人之 觀如來者。亦當不
X25n0507_p0867c13║   在此。而在須菩提之 意。則 固非前 後兩歧也。
X25n0507_p0867c14║   　　其五
X25n0507_p0867c15║   第二 十七分云 。須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足
X25n0507_p0867c16║   相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如
X25n0507_p0867c17║   來不以 具 足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
X25n0507_p0867c18║   汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法
X25n0507_p0867c19║   斷滅。莫作是念。何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0507_p0867c20║   者。於法不說斷滅相。按。自第三分云 。有我相人相眾
X25n0507_p0867c21║   生相壽者相。則 非菩薩。自此以 下。皆說無相之 義。至
X25n0507_p0867c22║   上第二 十六 分云 。若以 色見我。以 言聲求我。是人行
X25n0507_p0867c23║   邪道。不能見如來。則 不啻大聲而疾呼矣。乃按此分
X25n0507_p0867c24║   又言。如來以 具 足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。又
X25n0507_p0868a01║   言。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。
X25n0507_p0868a02║   則 與第十四分所云 。菩薩應離一 切相發阿耨多羅
X25n0507_p0868a03║   三藐三菩提心者。大相背謬矣。解者云 。佛恐人執無
X25n0507_p0868a04║   棄有。令後人入 道無門故。又有此言。蓋相不可執。亦
X25n0507_p0868a05║   不可毀也。其說固亦有見。然如第十四分云 。信 心清
X25n0507_p0868a06║   淨則 生實相。是實相者即是非相。固已舉即色即空
X25n0507_p0868a07║   之 旨。明以 示人。諸分中。發明此義者。不一 而足。何 必
X25n0507_p0868a08║   又贅此數語邪。若謂自此以 上。明相之 不可有。自此
X25n0507_p0868a09║   以 下。明相之 不可無。然至三十一 分仍云 。發阿耨多
X25n0507_p0868a10║   羅三藐三菩提心者。於一 切法。應如是知如是見如
X25n0507_p0868a11║   是信 解。不生法相。至三十二 分。又以 不取於相四字。
X25n0507_p0868a12║   總結全 經。是此經首尾。無非發明無相之 義。獨此數
X25n0507_p0868a13║   言為歧出矣。愚反復推求。而知此文之 有衍字也。蓋
X25n0507_p0868a14║   莫作是念。如來不以 具 足相故。此兩句中。衍不字。何
X25n0507_p0868a15║   以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。此兩句中。衍何
X25n0507_p0868a16║   以 故三字。經云 。須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足
X25n0507_p0868a17║   相故。得阿耨多羅三藐三菩提。此正言之 也。又云 。須
X25n0507_p0868a18║   菩提。莫作是念。如來以 具 足相故。得阿耨多羅三藐
X25n0507_p0868a19║   三菩提。此反言之 也。云 須菩提汝若作是念發阿耨
X25n0507_p0868a20║   多羅三藐三菩提者。說諸法斷滅。此正言之 也。又云 。
X25n0507_p0868a21║   莫作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說
X25n0507_p0868a22║   斷滅相。此反言之 也。反復相明。無非發明無相之 義。
X25n0507_p0868a23║   因誤衍四字。遂與經義乖 違。學者所宜訂正。不可曲
X25n0507_p0868a24║   為之 說也。
X25n0507_p0868b01║   金剛 經訂義(終)

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