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Tripitaka V1.9 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T85n2736_p0109b11║   
T85n2736_p0109b12║   　　No. 2736 [cf. No. 235]
T85n2736_p0109b13║   金剛 般若經依天親菩薩論贊略
T85n2736_p0109b14║   釋秦本義記
T85n2736_p0109b15║   
T85n2736_p0109b16║   　　　　西京崇聖寺沙門知恩集
T85n2736_p0109b17║   將釋此經五 門分別 。一 辨教因緣。二 定經宗
T85n2736_p0109b18║   旨。三明處會。四敘翻譯。五 正釋文義。第一
T85n2736_p0109b19║   辨教因緣者。於中有十。一 為宣說菩薩行故。
T85n2736_p0109b20║   如經汝今諦聽當為汝說。善男子善女人。發
T85n2736_p0109b21║   阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 如是降
T85n2736_p0109b22║   伏其心等。二 隨順諸佛法故。如經須菩提於
T85n2736_p0109b23║   意云 何 。如來有所說法不。須菩提言。世 尊。
T85n2736_p0109b24║   如來無所說。解云 。諸佛說同名為無說。三
T85n2736_p0109b25║   為對除我法執故。如經若當來世 後五 百歲。
T85n2736_p0109b26║   其有眾生得聞是經信 解受持。是人即為第
T85n2736_p0109b27║   一 希有。何 以 故。此人無我相人相眾生相壽
T85n2736_p0109b28║   者相。所以 者何 。我相即是非相人相眾生相
T85n2736_p0109b29║   壽者相即是非相等。解云 。此文初 何 以 故對
T85n2736_p0109c01║   除我執。後所以 者何 對除法執也。四為遮斷
T85n2736_p0109c02║   種現疑故。言種疑者謂遮彼未來。如經不可
T85n2736_p0109c03║   以 身相得見如來。乃至下文莫作是念等。言
T85n2736_p0109c04║   現疑者為防其已起。如經佛告須菩提莫作
T85n2736_p0109c05║   是說等。五 為發生比證信 故。言比信 者。如
T85n2736_p0109c06║   經當知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善
T85n2736_p0109c07║   根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。
T85n2736_p0109c08║   乃至一 念生淨信 等者。言證信 者。如經何 以
T85n2736_p0109c09║   故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。
T85n2736_p0109c10║   無法相亦無非法相等。六 為成就自利 利 他故。
T85n2736_p0109c11║   言自利 者。如經須菩提菩薩應離一 切相
T85n2736_p0109c12║   發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至佛說菩薩
T85n2736_p0109c13║   心不應住 色布施等。言利 他者。如經須菩提
T85n2736_p0109c14║   菩薩為利 益一 切眾生應如是布施。乃至如
T85n2736_p0109c15║   來說一 切眾生即非眾生等。七為轉滅輕重
T85n2736_p0109c16║   業故。如經須菩提若善男子善女人。受持讀
T85n2736_p0109c17║   誦此經。若為人輕賤。是人先世 罪業。應墮
T85n2736_p0109c18║   惡道。以 今世 人輕賤故。先世 罪業則 為消滅。
T85n2736_p0109c19║   當得阿耨多羅三藐三菩提。八 為解脫見修
T85n2736_p0109c20║   惑故。如經我於爾時無我相無人相眾生相
T85n2736_p0109c21║   壽者相。乃至我於往昔節節支解時。若有我
T85n2736_p0109c22║   相人相眾生相壽者相應生瞋恨等。九為顯
T85n2736_p0109c23║   示福慧因故。如經善男子善女人。以 滿恒河
T85n2736_p0109c24║   沙等世 界七寶布施。若復有人知一 切法無
T85n2736_p0109c25║   我得成於忍。此菩薩勝前 菩薩所得功 德。解
T85n2736_p0109c26║   云 。知一 切法無我得成於忍者。即是智度名
T85n2736_p0109c27║   為慧因顯法身故。此菩薩勝前 菩薩所得功
T85n2736_p0109c28║   德者。即是五 度名為福因生報化故。十為發
T85n2736_p0109c29║   明真應果故。如經若有人言如來若來若去
T85n2736_p0110a01║   若坐若臥。是人不解我所說義。何 以 故。如
T85n2736_p0110a02║   來者無所從來亦無所去故名如來。解云 。若
T85n2736_p0110a03║   來若去等相明應身果。亦無所去等明真身
T85n2736_p0110a04║   也。
T85n2736_p0110a05║   第二 定經宗旨者。此經上明智慧。即以 般若
T85n2736_p0110a06║   為宗。然般若不同有其三異。一 實相。二 觀
T85n2736_p0110a07║   照。三文字。如是三種義該諸慧。實相顯般
T85n2736_p0110a08║   若之 境。觀照彰般若之 體。文字即般若之 詮。
T85n2736_p0110a09║   無詮不可以 會旨故。文字得智慧之 名。無境
T85n2736_p0110a10║   不可以 標真故。實相同般若之 位 。是知相從
T85n2736_p0110a11║   而說慧包 文理。剋 實而言宗唯觀照。觀照即
T85n2736_p0110a12║   此經之 義。金剛 有斷割 之 功 法喻相明宗斯
T85n2736_p0110a13║   在矣。然觀照般若依莊嚴論以 六 義釋。一 以
T85n2736_p0110a14║   慧為性。以 能正擇諸法故。二 以 定為因。依
T85n2736_p0110a15║   定生故。三以 解脫為果。於染污法得解脫故。
T85n2736_p0110a16║   四以 命說為業。菩薩以 智慧為命。以 正說為
T85n2736_p0110a17║   業故。五 以 上首為相應。於一 切法為上首故。
T85n2736_p0110a18║   六 以 三種為品。謂世 間出世 間大出世 間故。
T85n2736_p0110a19║   第三明處會者。依大般若經總有四處十六
T85n2736_p0110a20║   會說。言四處者。一 在王舍城鷲峯山中。二
T85n2736_p0110a21║   在室羅筏城給孤獨園。三在他化自在天摩
T85n2736_p0110a22║   尼寶藏殿。四在王舍城竹林園白鷺池側 。言
T85n2736_p0110a23║   十六 會者。具 如彼說。問。此經四處之 中當
T85n2736_p0110a24║   何 處說。十六 會中於何 會說。答。四處之 中當
T85n2736_p0110a25║   在給孤獨園說。十六 會中第九說也。
T85n2736_p0110a26║   第四敘翻譯者。此經前 後凡經六 譯。第一 後
T85n2736_p0110a27║   秦時鳩摩羅什法師於長安譯。文云 舍衛國。
T85n2736_p0110a28║   第二 後魏時三藏法師菩提流支於洛陽
T85n2736_p0110a29║   譯。文云 婆伽 婆。并譯天親菩薩論三卷金剛
T85n2736_p0110b01║   仙 記十卷。第三陳梁間真諦三藏於廣州譯。
T85n2736_p0110b02║   文云 祇樹林。并出本記四卷。第四隋大業中
T85n2736_p0110b03║   笈多三藏所譯金剛 能斷。并譯無著論兩卷。
T85n2736_p0110b04║   第五 大唐三藏玄奘法師所譯名能斷金剛 。
T85n2736_p0110b05║   又有日照三藏功 德施論兩卷。第六 周義淨
T85n2736_p0110b06║   三藏所譯。文云 佛薄伽 梵在名稱大城。并重
T85n2736_p0110b07║   譯天親論三卷。如上諸本大況相同。於中文
T85n2736_p0110b08║   質遂成廣略故。使讀持之 者偏 仰秦經。義學
T85n2736_p0110b09║   之 徒多從魏本。今所釋之 者。即當羅什法師
T85n2736_p0110b10║   所譯秦本經也。
T85n2736_p0110b11║   第五 正釋文義者。於中有二 。一 釋經題目。二
T85n2736_p0110b12║   科文解義。初 釋題目者。經金剛 者舉能喻之
T85n2736_p0110b13║   寶也。金中之 剛 故名金剛 。此寶殊勝體類眾
T85n2736_p0110b14║   多。今略取其堅利 二 義。堅即就體利 即就用。
T85n2736_p0110b15║   體堅故物不能壞。用利 故能摧萬物。般若者
T85n2736_p0110b16║   即所喻法也。梵音般若。此名淨慧。亦云 無相
T85n2736_p0110b17║   智。以 三種智即名慧。如是智慧同彼金剛 。波
T85n2736_p0110b18║   羅者梵語。此翻云 岸。岸有二 種。一 此岸。二 彼
T85n2736_p0110b19║   岸。蜜多者梵語。此云 能到 。亦云 能離。即以
T85n2736_p0110b20║   三界生死為此岸。菩提涅槃為彼岸。二 障煩
T85n2736_p0110b21║   惱為中流妙用般若為船筏故。發心者乘妙
T85n2736_p0110b22║   用船捨生死岸。度煩惱海登涅槃山。是故名
T85n2736_p0110b23║   為波羅蜜也。經者以 貫穿攝持所義。即貫穿
T85n2736_p0110b24║   所應說義攝持所化眾生。上之 七字所詮。下
T85n2736_p0110b25║   之 一 字能詮。能詮所詮及法喻等。是故題曰
T85n2736_p0110b26║   金剛 般若波羅蜜經。已上釋題目訖。自此已
T85n2736_p0110b27║   下科斷經文。
T85n2736_p0110b28║   經。如是我聞一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T85n2736_p0110b29║   園與大比丘眾千二 百五 十人俱 　依道安法
T85n2736_p0110c01║   師經無大小例 開三分。謂序正流通。今判 此
T85n2736_p0110c02║   經亦為三分。初 名序分。時長老須菩提下至
T85n2736_p0110c03║   應作如是觀。即正宗分。後佛說此經已下至
T85n2736_p0110c04║   信 受奉行。是流通分。就初 序分中復分為二 。
T85n2736_p0110c05║   初 名證信 序分。後爾時世 尊下名發起序。前
T85n2736_p0110c06║   證信 序中。依真諦三藏般若記中開為七事 。
T85n2736_p0110c07║   一 如是者標所聞法。阿難云 佛所說經如於
T85n2736_p0110c08║   諸法故名為如如。諸法言契理非謬稱之 為
T85n2736_p0110c09║   是。二 我者辨能聞人。傳法弟子阿難比丘五
T85n2736_p0110c10║   蘊假者稱之 為我。三聞者即親承音言。謂耳
T85n2736_p0110c11║   根發識聽受曰聞。四一 時者明所聞法善合
T85n2736_p0110c12║   時機。謂說者聽者共相會遇非前 非後名曰
T85n2736_p0110c13║   一 時。五 佛者彰能說師。梵音佛陀。此名覺
T85n2736_p0110c14║   者。具 真俗 智自他覺滿故名為佛。六 在舍衛
T85n2736_p0110c15║   國等者。顯說有處也。遊化所居目之 為在。舍
T85n2736_p0110c16║   衛國者此云 聞物也。祇樹者謂祇陀太子所
T85n2736_p0110c17║   施樹也。此云 戰勝。即波斯匿王之 太子也。給
T85n2736_p0110c18║   孤獨園者。須達長者所買園也。此云 善施。
T85n2736_p0110c19║   其人內慈外富。賑貧恤寡鄉人美之 號給孤
T85n2736_p0110c20║   獨也。須達布金買園。祇陀施樹共立精舍故。
T85n2736_p0110c21║   於此處雙舉二 人之 名。以 辨伽 藍之 目矣。故
T85n2736_p0110c22║   曰祇陀樹給孤獨園也。七與大比丘眾等者。明
T85n2736_p0110c23║   非獨聞也。與者共也大也勝也。此諸比丘皆
T85n2736_p0110c24║   是大阿羅漢。勝前 有學故名為大。言比丘者
T85n2736_p0110c25║   此云 乞士。清淨活命故。眾者四人已上和合
T85n2736_p0110c26║   名眾。千二 百五 十人俱 者。智度論云 。優 樓
T85n2736_p0110c27║   頻螺迦葉并門徒五 百人。伽 耶迦葉那提迦
T85n2736_p0110c28║   葉并門徒各二 百五 十人。舍利 弗目犍連并
T85n2736_p0110c29║   門徒共二 百五 十人。此等多是應化聲聞。常
T85n2736_p0111a01║   隨逐佛。是故經中往往別 列 。俱 者同處同時
T85n2736_p0111a02║   之 義。即是阿難或是如來。與諸比丘及四部
T85n2736_p0111a03║   眾同在給孤獨園時也。
T85n2736_p0111a04║   經。爾時世 尊食時著衣持鉢入 舍衛國大城
T85n2736_p0111a05║   乞食於其城中次第乞已還至本處　自下明
T85n2736_p0111a06║   第三發起序也。發起之 義多種不同。廣如諸
T85n2736_p0111a07║   經。而今此經偏 明智慧故。以 戒定而為發起。
T85n2736_p0111a08║   發起序中文分為三。初 示以 戒化明三昧有
T85n2736_p0111a09║   因。後示以 定攝明智慧為果。此文初 也。文中
T85n2736_p0111a10║   有七句。第一 爾時世 尊者明化主 也。成實論
T85n2736_p0111a11║   云 。具 上九號故曰世 尊。食時者第二 明化晨
T85n2736_p0111a12║   也。寅卯所營未辨巳午飯食已終辰時行乞
T85n2736_p0111a13║   故曰食時。著衣持鉢者。第三明化儀 也。言
T85n2736_p0111a14║   著衣者入 王宮聚落僧 伽 梨等是也。亦云 降
T85n2736_p0111a15║   伏外道衣。持鉢者即持菩提樹下四天王所
T85n2736_p0111a16║   獻石鉢。如是四鉢佛神力 故。按之 為一 名應
T85n2736_p0111a17║   量器。世 尊為破裸形外道故。所以 著衣。為
T85n2736_p0111a18║   破手捧食故。所以 持鉢。入 舍衛大城者。第
T85n2736_p0111a19║   四明化處也。准西域記。園在城南五 六 里。今
T85n2736_p0111a20║   自外適內名之 為入 。智度論云 。此城縱廣十
T85n2736_p0111a21║   二 由旬。居家九億 故名為大。乞食者第五 明
T85n2736_p0111a22║   化事 也。依轉女身經云 。如來化身全 段金剛
T85n2736_p0111a23║   無生熟二 藏。今示有乞食者。有眾多利 益生
T85n2736_p0111a24║   彼福田也。如大迦葉捨富從貧益貧不益富。
T85n2736_p0111a25║   須菩提捨貧從富益富不益貧。佛等利 益故
T85n2736_p0111a26║   次第行乞也。還至本處者第七明化終也。如
T85n2736_p0111a27║   來食處有二 。一 者受請在白衣家。二 者不受
T85n2736_p0111a28║   乞食事 訖還所住 。今却至祇園義當第二 。總
T85n2736_p0111a29║   以 知足故乞不過量故知時故還至本處也。
T85n2736_p0111b01║   經。飯食訖收衣鉢者。第二 示以 定攝明智慧
T85n2736_p0111b02║   為果也。文中有三。一 併資緣。二 清淨業。三
T85n2736_p0111b03║   正明入 定。此文初 也。外化必資於衣鉢故。先
T85n2736_p0111b04║   明著持衣內靜要併於資緣故今收置。
T85n2736_p0111b05║   經。洗足已者。第二 清身業也。仙 記云 。如來
T85n2736_p0111b06║   行時地神化花以 承其足。離地四指為眾生
T85n2736_p0111b07║   故。途行示污足故。教入 定示清身業也。
T85n2736_p0111b08║   經。敷座而坐者。第三正明入 定方便 。先敷
T85n2736_p0111b09║   座具 。即尼師檀此云 敷具 也。言而坐者正明
T85n2736_p0111b10║   入 定也。已上明序分訖。
T85n2736_p0111b11║   經。時長老須菩提在大眾中即從座起偏 袒
T85n2736_p0111b12║   右肩右膝著地合掌恭敬　自下第二 明正宗
T85n2736_p0111b13║   分也。此中人多麁判 分為二 周。初 明地前 。後
T85n2736_p0111b14║   第二 云 何 下明其地上。今詳文理將為不然
T85n2736_p0111b15║   斷疑中論自釋云 。自此已下明一 切修 多羅示
T85n2736_p0111b16║   現斷生疑心。既云 一 切明知非別 。今就正宗
T85n2736_p0111b17║   之 中文分為四。一 善現申請。二 如來讚許。三
T85n2736_p0111b18║   善現樂聞。四如來正答。此文初 也。文復有三。
T85n2736_p0111b19║   一 標列 請人。二 讚佛化德。三正宣請詞。此文
T85n2736_p0111b20║   初 也。所言時者問法時也。言長老者是尊之
T85n2736_p0111b21║   稱也。謂有長者老年之 德。言須菩提者請法
T85n2736_p0111b22║   人也。須菩提聲含三義。謂生時室空現空善
T85n2736_p0111b23║   相父母問師唯善唯吉故名善吉。亦云 善現。
T85n2736_p0111b24║   亦曰空生。隨舉無失。在大眾中。即從座起
T85n2736_p0111b25║   者。問法之 義也。偏 袒右肩者。敬師之 相也。
T85n2736_p0111b26║   右膝著地者。發問之 端也。合掌恭敬者。斂
T85n2736_p0111b27║   容專念也。
T85n2736_p0111b28║   經。而白佛言希有世 尊　第二 嘆佛化德也。
T85n2736_p0111b29║   文中有二 。一 總嘆。二 別 嘆。此文總也。十住
T85n2736_p0111c01║   婆沙論云 。一 者現通希有。二 者逆說彼心希
T85n2736_p0111c02║   有。三者教化希有。今言希有者。即當第三教
T85n2736_p0111c03║   化希有也。言世 尊者。第十號也。
T85n2736_p0111c04║   經。如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩者。第
T85n2736_p0111c05║   二 別 嘆德也。言如來舉佛第一 號也。如者所
T85n2736_p0111c06║   證之 法。來者能證之 智。智證真如來成正覺
T85n2736_p0111c07║   故曰如來。言善護念諸菩薩者。根熟菩薩。佛
T85n2736_p0111c08║   自護念令成就佛功 德法同佛自利 行。及化
T85n2736_p0111c09║   眾生法同佛利 他行。言付囑者。根未熟菩薩
T85n2736_p0111c10║   佛將付與根熟菩薩囑令教受令於已得大乘
T85n2736_p0111c11║   不退未得大乘進修 也。種性已去菩薩名為
T85n2736_p0111c12║   根熟。種性已前 菩薩名根未熟也。
T85n2736_p0111c13║   經。世 尊善男子善女人發阿耨多羅三藐三
T85n2736_p0111c14║   菩提心應云 何 住 云 何 降伏其心　第三正宣
T85n2736_p0111c15║   請詞也。言世 尊者標能答人也。善男子善女
T85n2736_p0111c16║   人者。明所為人也。具 信 等根名為善也。發阿
T85n2736_p0111c17║   耨多羅三藐三菩提心者。標所起心也。阿之
T85n2736_p0111c18║   言無。耨多羅者上。三名正。藐名遍。後三名
T85n2736_p0111c19║   知。菩提名覺。總曰無上正遍知覺。正是如理
T85n2736_p0111c20║   智。遍是如量智。知是無分別 智。覺是後得智。
T85n2736_p0111c21║   如理智緣真故言正。如量智緣俗 故言遍。無
T85n2736_p0111c22║   分別 智斷二 無知故言知。後得智出過眼夢
T85n2736_p0111c23║   之 表故言覺。此之 四智即佛果正體。若人發
T85n2736_p0111c24║   心遠求此果名發菩提心也。應云 何 住 云 何
T85n2736_p0111c25║   降伏其心者。明所請行也。准魏本經及無著
T85n2736_p0111c26║   天親等論。合有三問。今闕第二 修 行問也。言
T85n2736_p0111c27║   應云 何 住 者。問發趣大乘菩薩。於一 切時住
T85n2736_p0111c28║   何 等心。次問云 何 修 行者。問發趣大乘菩薩。於
T85n2736_p0111c29║   一 切時修 何 等行。後問云 何 降伏者。問發趣
T85n2736_p0112a01║   大乘菩薩。於一 切時降伏何 想。
T85n2736_p0112a02║   經。佛言善哉善哉須菩提如汝所說如來善
T85n2736_p0112a03║   護念諸菩薩善付囑諸菩薩　自下第三明如
T85n2736_p0112a04║   來讚許也。於中有三。一 讚述。二 勅 聽。三許
T85n2736_p0112a05║   說。此文初 也。言善哉善哉者。讚之 極也。所以
T85n2736_p0112a06║   重讚者。以 須菩提讚問兩所契故。一 契所化
T85n2736_p0112a07║   者心。二 契能化者德。如汝所說等述也。
T85n2736_p0112a08║   經。汝今諦聽　第二 勅 聽也。諦謂審實。欲令
T85n2736_p0112a09║   須菩提以 實信 深慧。樂聞觀察故言諦聽。
T85n2736_p0112a10║   經。當為汝說善男子善女人發阿耨多羅三
T85n2736_p0112a11║   藐三菩提心應如是住 如是降伏其心　第三
T85n2736_p0112a12║   許說也。以 將說故名之 為當。言應如是住 如
T85n2736_p0112a13║   是降伏其心者。謂如來許可說也。謂隨二 問
T85n2736_p0112a14║   我當分別 教示。令汝等如是住 如是修 行如
T85n2736_p0112a15║   是降伏其心也。
T85n2736_p0112a16║   經。唯然世 尊願樂欲聞　第三善現樂聞也。
T85n2736_p0112a17║   既承印述又蒙勅 聽。一 心渴仰故曰樂聞。
T85n2736_p0112a18║   經。佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如是降伏
T85n2736_p0112a19║   其心　自下第四如來正答也。於中有二 。初
T85n2736_p0112a20║   答問。後可以 身相下斷疑。前 中有三。第一
T85n2736_p0112a21║   答前 云 何 住 問。第二 復次須菩提菩薩於法
T85n2736_p0112a22║   下。答前 所闕云 何 修 行問。第三須菩提菩薩
T85n2736_p0112a23║   應如是布施下。答前 云 何 降伏其心問。此文
T85n2736_p0112a24║   第一 答前 住 問也。准魏本經。此中云 何 菩薩
T85n2736_p0112a25║   生如是心。此本云 降伏者。准梵本但 能生能
T85n2736_p0112a26║   度眾生之 心。即有降伏不度眾生之 義故。此
T85n2736_p0112a27║   就降伏義譯也。文中有二 。初 總令降伏示起
T85n2736_p0112a28║   廣大等四心。後別 教生四心行相。此文初 也。
T85n2736_p0112a29║   言菩薩者。菩謂菩提。即所求佛果。薩謂薩
T85n2736_p0112b01║   埵。即所化眾生。良以 此人有智故能上求佛
T85n2736_p0112b02║   果。有悲故能下化眾生。菩下去提。薩下去
T85n2736_p0112b03║   埵故云 菩薩。應如是降伏其心者。謂降伏凡
T85n2736_p0112b04║   夫二 乘不度眾生心也。即是生起菩薩度眾
T85n2736_p0112b05║   生心也。
T85n2736_p0112b06║   經。所有一 切眾生之 類者。第二 別 教生起
T85n2736_p0112b07║   四心行相也。文別 有四。一 明廣大心。二 明
T85n2736_p0112b08║   第一 心。三明常心。四明不顛倒心。就廣大
T85n2736_p0112b09║   心中文別 有二 。初 總舉後別 顯。此總舉也。言
T85n2736_p0112b10║   廣大者。即是約境以 顯心也。由境寬遍心名
T85n2736_p0112b11║   廣大。言所有一 切眾生之 類者。總舉四生三
T85n2736_p0112b12║   界等所有眾生也。故無著論云 。此總相說也。
T85n2736_p0112b13║   言眾生者。智度論云 。五 蔭和合中生名眾生
T85n2736_p0112b14║   也。
T85n2736_p0112b15║   經。若卵生若胎生若濕生若化生　後文顯
T85n2736_p0112b16║   也。依無著論分為三攝。一 受生攝。二 依止
T85n2736_p0112b17║   攝。三境界攝。此即第一 受生攝也。受生不
T85n2736_p0112b18║   同有其四種。依殼而生曰卵。含藏而出曰胎。
T85n2736_p0112b19║   假潤而興稱濕。無而忽有名化。如是四種稱
T85n2736_p0112b20║   一 切眾生盡。是故菩薩總之 為願。
T85n2736_p0112b21║   經。若有色若無色　第二 稱依止是身也。若
T85n2736_p0112b22║   有色者。謂欲色二 界有色身故。若無色者。謂
T85n2736_p0112b23║   上四空眾生無形色故。此二 亦攝一 切眾生。
T85n2736_p0112b24║   是故菩薩總令眾生出離三界也。
T85n2736_p0112b25║   經。若有想若無想若非有想若非無想　第
T85n2736_p0112b26║   三境界稱也。想是能取境。是所取就想明
T85n2736_p0112b27║   境故。云 境界攝也。若有想者。謂無所有處
T85n2736_p0112b28║   已下眾生除無想一 天。餘皆有麁想取麁境
T85n2736_p0112b29║   界故。若無想者。謂四禪中無想一 天都無想
T85n2736_p0112c01║   心取境界故。若非有想若非無想者。謂有頂
T85n2736_p0112c02║   一 地無麁想故名非有想故名非無想。此中
T85n2736_p0112c03║   言若非有想若非無想者。賸一 若字若存下
T85n2736_p0112c04║   若字即非一 地。此三亦攝一 切眾生盡。
T85n2736_p0112c05║   經。我皆令入 無餘涅槃而滅度之 　第二 明
T85n2736_p0112c06║   第一 心也。謂令眾生得大涅槃第一 樂故。然
T85n2736_p0112c07║   彼菩薩所起如上廣大願者定也。為與眾生
T85n2736_p0112c08║   究竟常樂名第一 心。我皆令入 者舉菩薩之
T85n2736_p0112c09║   大慈也。無餘涅槃者。明所得之 圓寂也。永
T85n2736_p0112c10║   盡三火名之 為滅。高昇彼岸目之 為度。以 斯
T85n2736_p0112c11║   證入 名滅度之 。言無餘涅槃者。離二 生死故
T85n2736_p0112c12║   名無餘也。
T85n2736_p0112c13║   經。如是滅度無量無數無邊眾生實無眾生
T85n2736_p0112c14║   得滅度者　第三明心常也。然此菩薩遠離
T85n2736_p0112c15║   分別 見成就同體悲。此悲所成由智所立智
T85n2736_p0112c16║   通一 想。悲即無二 即無疲厭。通一 想故常自
T85n2736_p0112c17║   涅槃。是故論云 。菩薩取一 切眾生由如己身。
T85n2736_p0112c18║   以 此義故。菩薩自滅度無異眾生滅度也。
T85n2736_p0112c19║   經。何 以 故者。第四明不顛倒心也。文中有
T85n2736_p0112c20║   二 。初 徵起。後釋成。此文初 也。徵之 意者。菩
T85n2736_p0112c21║   薩設見眾生。是己所度有何 過耶。
T85n2736_p0112c22║   經。須菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者
T85n2736_p0112c23║   相即非菩薩　後文釋成也。今泛明顛倒有
T85n2736_p0112c24║   其三種。一 見倒。二 想倒。三心倒。此中離想
T85n2736_p0112c25║   倒故名為不顛倒。如是想倒依身見起。是故
T85n2736_p0112c26║   菩薩起如是想失菩薩名。若翻於此即順正
T85n2736_p0112c27║   慧不起如是名不顛倒心也。
T85n2736_p0112c28║   經。復次須菩提菩薩於法應無所住 行於布
T85n2736_p0112c29║   施　自下第二 答前 所闕云 何 修 行也。文中
T85n2736_p0113a01║   有三。一 教菩薩不著自身修 行。二 教菩薩不
T85n2736_p0113a02║   住 報恩修 行。三教菩薩不住 果報修 行。此中
T85n2736_p0113a03║   闕初 段文也。所以 答修 行問。先明布施者。以
T85n2736_p0113a04║   菩薩萬行六 度為願源。波羅蜜中檀義通攝。
T85n2736_p0113a05║   是故舉斯一 號該彼六 門。即檀波羅蜜名資
T85n2736_p0113a06║   生施。尸波羅蜜羼提波羅蜜名無畏施。謂持
T85n2736_p0113a07║   戒忍辱施人無畏故。毘離耶禪那般若等名
T85n2736_p0113a08║   為法施。由精進故說不疲惓。由禪定故能知
T85n2736_p0113a09║   物心。由智慧故能如實說也。言於法應無所
T85n2736_p0113a10║   住 行於布施者。不著果報恩修 行也。不應求
T85n2736_p0113a11║   彼供 養恭敬讚嘆等報也。
T85n2736_p0113a12║   經。所謂不住 色布施不住 聲香味觸法布施
T85n2736_p0113a13║   　第三明不住 果報修 行也。謂不求未來人
T85n2736_p0113a14║   天等果。此果酬因故名果報。即六 塵等是當
T85n2736_p0113a15║   果體為此行施名著果報。菩薩遠離名不住
T85n2736_p0113a16║   色等。
T85n2736_p0113a17║   經。須菩提菩薩應如是布施不住 於相　第
T85n2736_p0113a18║   三答降伏心問也。准魏經云 。不住 於相想。此
T85n2736_p0113a19║   中略想字文中有六 。一 標二 徵三釋四喻五
T85n2736_p0113a20║   合六 勸 。此文初 也。若起相想二 取未亡。欲
T85n2736_p0113a21║   求真空還成有漏。是故菩薩除滅妄想清淨
T85n2736_p0113a22║   三輪故。於施門更彰降伏。言不於相想者。謂
T85n2736_p0113a23║   不見施物受者及施者故。
T85n2736_p0113a24║   經。何 以 故者。第二 明徵起也。此之 徵意。謂
T85n2736_p0113a25║   拂疑心。所以 然者。凡施等福從心想生。想既
T85n2736_p0113a26║   不存福憑何 起。
T85n2736_p0113a27║   經。若菩薩不住 相布施其福德不可思量
T85n2736_p0113a28║   　第三釋也。住 相有漏果報有邊不住 無漏故。
T85n2736_p0113a29║   福聚無量也。
T85n2736_p0113b01║   經。須菩提於意云 何 東方虛空可思量不
T85n2736_p0113b02║   　第四喻也。喻中有二 。一 略舉東方。二 廣引九
T85n2736_p0113b03║   方。就初 喻中文復有二 。一 如來問。二 善現問
T85n2736_p0113b04║   答。此即問也。虛空界非十方。方是不相應行
T85n2736_p0113b05║   法色上假立。今以 方辨空故。名東方虛空
T85n2736_p0113b06║   耳。
T85n2736_p0113b07║   經。不也世 尊　第二 善現答也。不者非義也。
T85n2736_p0113b08║   者助 詞。虛空無邊故非思量矣。
T85n2736_p0113b09║   經。須菩提南西北方四維上下虛空可思量
T85n2736_p0113b10║   不　第二 廣引九方也。文復有二 。名義如上。
T85n2736_p0113b11║   此即第一 如來問也。言四維者不正之 義也。
T85n2736_p0113b12║   經。不也世 尊　第二 善現答也。
T85n2736_p0113b13║   經。須菩提菩薩無住 相布施福德亦復如是
T85n2736_p0113b14║   不可思量　第五 合也。謂無住 施福如十方
T85n2736_p0113b15║   虛空不可思量也。
T85n2736_p0113b16║   經。須菩提菩薩但 應如所教住 　第六 勸 也。
T85n2736_p0113b17║   此中勸 意義合六 度准知萬行例 亦應然。
T85n2736_p0113b18║   經。須菩提於意云 何 可以 身相見如來不　自
T85n2736_p0113b19║   下大文第二 明斷疑也。准下論云 疑有總別 。
T85n2736_p0113b20║   總即二 十七段。別 有三十二 疑。論雖不敘而無
T85n2736_p0113b21║   別 目。今取論意略為立名。此即第一 名不住
T85n2736_p0113b22║   為佛疑也。論敘疑云 。若不住 於法行於布施。
T85n2736_p0113b23║   云 何 為佛菩提行於布施。為斷此疑經文有
T85n2736_p0113b24║   六 。一 問二 答三徵四釋五 述六 成。此即第一
T85n2736_p0113b25║   問也。謂可以 得生住 異滅三種有為色身之
T85n2736_p0113b26║   相得見真法身以 不。
T85n2736_p0113b27║   經。不也世 尊不可以 身相得見如來　第二
T85n2736_p0113b28║   答也。為防疑者。妄起分別 執有為相言見
T85n2736_p0113b29║   法身。是故答中總言不可。
T85n2736_p0113c01║   經。何 以 故　第三徵也。現見如來王宮生雙
T85n2736_p0113c02║   林滅八 十年住 世 三十二 相成身。何 故言不
T85n2736_p0113c03║   可以 身相見也。
T85n2736_p0113c04║   經。如來所說身相即非身相　第四釋也。身
T85n2736_p0113c05║   相是妄相法身名實相。妄相非法身名相即
T85n2736_p0113c06║   非相。
T85n2736_p0113c07║   經。佛告須菩提凡所有相皆是虛妄者。第五
T85n2736_p0113c08║   述也。有相虛誑而不稱真故。言凡所有相皆
T85n2736_p0113c09║   是虛妄。
T85n2736_p0113c10║   經。若見諸相非相即見如來　第六 成也。若
T85n2736_p0113c11║   見有為虛妄之 相。非是無為真實之 相。即是
T85n2736_p0113c12║   了 悟法身名為見佛。故言即見如來。
T85n2736_p0113c13║   經。須菩提白佛言世 尊頗有眾生得聞如是
T85n2736_p0113c14║   言說章句生實信 不　自下斷第三疑。此名
T85n2736_p0113c15║   因果難信 疑。論敘疑云 。向依波羅蜜說不住
T85n2736_p0113c16║   行。於布施說因深義。向依如來非有為體說
T85n2736_p0113c17║   果深義。若爾未來惡世 人不生信 心。云 何 不
T85n2736_p0113c18║   空說耶。為斷此疑經文有二 。一 須菩提疑
T85n2736_p0113c19║   問。二 如來正答。此初 問也。言頗者能也。如
T85n2736_p0113c20║   是深經現在正法有能信 者。未來惡世 人能
T85n2736_p0113c21║   生實信 也耶。
T85n2736_p0113c22║   經。佛告須菩提莫作是說　第二 如來正答
T85n2736_p0113c23║   也。文中有二 。先呵後教。此初 呵也。所以 呵
T85n2736_p0113c24║   者止其疑耳。
T85n2736_p0113c25║   經。如來滅後後五 百歲　後文教也。文復有
T85n2736_p0113c26║   二 。初 總教後別 教。總中有三。一 明信 時。二
T85n2736_p0113c27║   明信 德。三明信 相。此初 明信 時也。准大集
T85n2736_p0113c28║   經說五 種堅固。初 五 百年解脫堅固。次五 百
T85n2736_p0113c29║   年禪定堅固。次五 百年多聞堅固。次五 百年
T85n2736_p0114a01║   福德堅固。次五 百年鬪諍堅固。今言後五 百
T85n2736_p0114a02║   歲者。即當第五 五 百年也。於此惡世 時有能
T85n2736_p0114a03║   生信 者也。
T85n2736_p0114a04║   經。持戒修 福者　第二 明信 德也。准魏本經
T85n2736_p0114a05║   加 其智慧此本略也。言持戒者謂息滅諸惡。
T85n2736_p0114a06║   福德者謂修 諸三昧。智慧者謂隨順二 空。要
T85n2736_p0114a07║   當具 此三學。方能生其實信 。問。前 之 五 度
T85n2736_p0114a08║   總名福德。焉知此義偏 受定門。答。通而論
T85n2736_p0114a09║   之 即該前 五 。剋 取殊勝定學偏 優 。以 定善中
T85n2736_p0114a10║   能集福德。引諸神通安樂事 故。
T85n2736_p0114a11║   經。於此章句能生信 心以 此為實者。第三明
T85n2736_p0114a12║   信 相也。於此章句者。謂因果深教也。能生
T85n2736_p0114a13║   信 心者。謂德備 人也。以 此為實者。正明信
T85n2736_p0114a14║   相也。信 既備 矣。說豈徒然。
T85n2736_p0114a15║   經。當知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種
T85n2736_p0114a16║   善根已於無量百千萬佛所種諸善根者。後
T85n2736_p0114a17║   文別 教也。於中有二 。初 明修 福。後明修 智。
T85n2736_p0114a18║   此文初 也。於中有四。一 明信 因。二 明信 體。
T85n2736_p0114a19║   三明信 緣。四明集果。此即第一 信 因也。言
T85n2736_p0114a20║   不於一 佛二 佛三四五 佛者。明其不少簡異
T85n2736_p0114a21║   初 心。已於無量千萬佛所者。彰其已多記明
T85n2736_p0114a22║   根熟　種諸善根者。謂於佛田燒香散花稱名
T85n2736_p0114a23║   讚德。種無貪等三種善根也。
T85n2736_p0114a24║   經。聞是章句乃至由一 念生淨信 者。第二 明
T85n2736_p0114a25║   信 體也。乃至一 念生淨信 者。一 念即一 剎那心
T85n2736_p0114a26║   淨意樂也。信 以 心淨為性故言淨信 矣。
T85n2736_p0114a27║   經。須菩提如來悉知悉見是諸眾生　第三
T85n2736_p0114a28║   明信 緣也。為佛知見故信 心不退。問。知見
T85n2736_p0114a29║   二 種有何 別 耶。答。肉眼是見而非知。比智
T85n2736_p0114b01║   是知而非見。願智亦知亦見。異肉眼故言
T85n2736_p0114b02║   知。異比智故言見。故曰悉知悉見。由佛知見
T85n2736_p0114b03║   故。若有人欲得供 養恭敬。自嘆已有持戒等
T85n2736_p0114b04║   功 德。彼人不能說是人自知故。
T85n2736_p0114b05║   經。得如是無量福德　第四明信 果也。信 雖
T85n2736_p0114b06║   一 念福即無量。莊嚴論云 。謂有智人。於大
T85n2736_p0114b07║   乘勝法而生大信 得三種果。一 得大勝果信
T85n2736_p0114b08║   增長故。二 得大福果福增長故。三得大菩提
T85n2736_p0114b09║   果功 德無等及佛大體故。
T85n2736_p0114b10║   經。何 以 故　自下後文明修 智也。文中有三。
T85n2736_p0114b11║   初 正釋次重成後辨別 異。初 中復二 。先徵後
T85n2736_p0114b12║   釋。此文徵也。徵之 意者。修 習成福已生淨
T85n2736_p0114b13║   信 。復說修 智有何 意耶。
T85n2736_p0114b14║   經。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相
T85n2736_p0114b15║   　後文釋也。此復有二 。先釋離我相。後釋離
T85n2736_p0114b16║   法相。此文初 也。問。我等四相通名我執。有何
T85n2736_p0114b17║   差別 建立四名。答。不觀三世 差別 之 異。總執
T85n2736_p0114b18║   為我名為我相。計現在蘊有續。前 義名眾生
T85n2736_p0114b19║   相。計現在蘊。一 期住 因名壽者相。計現在蘊
T85n2736_p0114b20║   趣。後六 通名為人相。由斯差別 故名四種。
T85n2736_p0114b21║   經。無法相亦無非法相　後文別 釋離法相
T85n2736_p0114b22║   也。准魏經有四句。此中但 有兩句。無法相
T85n2736_p0114b23║   者離增益過。亦無非法相者離損減執。
T85n2736_p0114b24║   經。何 以 故　自下第二 重成也。文中有二 。先
T85n2736_p0114b25║   徵後釋。此初 徵也。徵之 意者。先離我相已
T85n2736_p0114b26║   成證淨。更離法相其故何 耶。
T85n2736_p0114b27║   經。是諸眾生若心取相即為著我人眾生壽
T85n2736_p0114b28║   者　後文釋也。文復有二 。先總後別 。此文初
T85n2736_p0114b29║   也。通舉有無二 執故言總也。夫法執為因我
T85n2736_p0114c01║   執為果。不斷法執我執還生故。云 若心取相。
T85n2736_p0114c02║   取有無二 種相也。即為著我人等者。我執因
T85n2736_p0114c03║   之 而起。
T85n2736_p0114c04║   經。若取法相即著我人眾生壽者　後別 釋
T85n2736_p0114c05║   也。於中有二 。一 明離我相。二 明離法相。此
T85n2736_p0114c06║   文初 也。若取法相者。謂妄執諸法實有體故。
T85n2736_p0114c07║   即為著我人等者。法執為因我執還生也。
T85n2736_p0114c08║   經。何 以 故　第二 釋無法相也。文中有二 。先
T85n2736_p0114c09║   徵後釋。此初 徵也。前 離法相已我執不生。更
T85n2736_p0114c10║   離非法相其故何 耶。
T85n2736_p0114c11║   經。若取非法相即著我人眾生壽者　後文
T85n2736_p0114c12║   釋也。雖離法相不起我執。若取非法相還成
T85n2736_p0114c13║   法執。法執為因人執還生故。云 若取非法相。
T85n2736_p0114c14║   即著我人眾生壽者。
T85n2736_p0114c15║   經。是故不應取法不應取非法　後文辨異
T85n2736_p0114c16║   也。文中有二 。初 正簡後引證。此文初 也。此
T85n2736_p0114c17║   中文意欲明證信 。離法非法不同向前 所說
T85n2736_p0114c18║   此信 。不應取法者。不應如聲取法也。不應
T85n2736_p0114c19║   取非法者。隨順第一 義智正說如是取也。
T85n2736_p0114c20║   經。以 是義故如來常說汝等比丘知我說法。
T85n2736_p0114c21║   如筏喻者法尚應捨何 況非法　後文引證
T85n2736_p0114c22║   也。得旨忘詮法尚應捨。憑詮會旨。何 況取為
T85n2736_p0114c23║   非法。此意明證信 。於言教上不得作有無信
T85n2736_p0114c24║   也。
T85n2736_p0114c25║   經。須菩提於意云 何 如來得阿耨多羅三藐
T85n2736_p0114c26║   三菩提耶如來有所說法耶　自下斷第三疑
T85n2736_p0114c27║   也。此名化佛證說疑。論敘疑云 。向說不可
T85n2736_p0114c28║   以 身相成就得見如來。何 以 故如來非有為
T85n2736_p0114c29║   相得名故。若如是云 何 釋迦牟尼佛得阿耨
T85n2736_p0115a01║   多羅三藐三菩提說名為佛。云 何 為人說法。
T85n2736_p0115a02║   為斷此疑經文有二 。一 問答斷疑。二 校量顯
T85n2736_p0115a03║   勝。前 中有六 。一 問二 答三徵四釋五 重徵六
T85n2736_p0115a04║   重釋。此初 問也。汝意可謂。化身如來所得菩
T85n2736_p0115a05║   提是真得耶說四諦法是真說耶。
T85n2736_p0115a06║   經。須菩提言如我解佛所說義無有定法名
T85n2736_p0115a07║   阿耨多羅三藐三菩提亦無有定法如來可說
T85n2736_p0115a08║   　第二 答也。言如來者。三身之 中是化身也。
T85n2736_p0115a09║   此佛於金剛 座上示得菩提。不依法空非真
T85n2736_p0115a10║   證故。鹿野苑中十二 行相現轉法輪。但 說小
T85n2736_p0115a11║   乘非真說故。由斯善現答此二 相無有定法
T85n2736_p0115a12║   名為證說矣。
T85n2736_p0115a13║   經。何 以 故　第三徵也。豈得如來都不說耶。
T85n2736_p0115a14║   是故論云 。有人謗言如來一 向不說法故。
T85n2736_p0115a15║   經。如來所說法皆不可取不可說非法非非
T85n2736_p0115a16║   法　第四釋也。此中但 說言化說非真非謂
T85n2736_p0115a17║   都無言說。是故經言。如來所說法皆不可取
T85n2736_p0115a18║   不可說也。聽者不可作有無相取說者不可
T85n2736_p0115a19║   作有無相說。何 以 故。非法非非法故。言非
T85n2736_p0115a20║   法者妄法無體故。非非法者真如實有故。
T85n2736_p0115a21║   經。所以 者何 　第五 重徵也。何 故但 言如來
T85n2736_p0115a22║   所說法耶。不言如來所證法耶。
T85n2736_p0115a23║   經。一 切賢聖皆以 無為法而有差別 　第六
T85n2736_p0115a24║   重釋也。一 切聖人皆證真如無為。為此立三
T85n2736_p0115a25║   乘賢聖等差別 名也。以 下智證故得聲聞菩
T85n2736_p0115a26║   提。以 中智證故得緣覺菩提。以 上智證故得無
T85n2736_p0115a27║   上菩提。故言而有差別 也。
T85n2736_p0115a28║   經。須菩提於意云 何 若人滿三千大千世 界
T85n2736_p0115a29║   七寶以 用布施是人所得福德寧為多不　第
T85n2736_p0115b01║   二 較量顯勝也。文別 有二 。初 舉劣 後辨勝。初
T85n2736_p0115b02║   中復四。一 問二 答三徵四釋。此初 問也。所以
T85n2736_p0115b03║   斷疑之 後有較量者。當知疑生即理惑。疑斷
T85n2736_p0115b04║   即福增。福增既在於能詮故彰施福之 非福。
T85n2736_p0115b05║   而今返問善現者。寶豐而福勝故曰甚多。
T85n2736_p0115b06║   經。何 以 故　第三徵也。以 多為聚。聚有二
T85n2736_p0115b07║   義。一 積聚義。二 進趣義。義既有兩。今但 言
T85n2736_p0115b08║   多為目何 等故須徵矣。
T85n2736_p0115b09║   經。是福德即非福德性是故如來說福德多
T85n2736_p0115b10║   　第四釋也。言福德者。謂施等積聚之 福也。
T85n2736_p0115b11║   即非福德性者。謂非持經說法進取之 福也。
T85n2736_p0115b12║   是故如來說福德多者。是積聚多也。
T85n2736_p0115b13║   經。若復有人於此經中受持乃至四句偈等
T85n2736_p0115b14║   為他人說其福勝彼　第二 辨勝也。文中有
T85n2736_p0115b15║   四。一 標二 徵三釋四結。此初 也施寶雖滿於
T85n2736_p0115b16║   大千。總以 積聚之 福故多為劣 。持經下至於
T85n2736_p0115b17║   四句為是進取之 福。故名為勝。言受持者。受
T85n2736_p0115b18║   謂領納聽聞。持謂任持不忘。受持者令自成
T85n2736_p0115b19║   佛。為他說者令他成佛。自利 利 他皆菩提業。
T85n2736_p0115b20║   是故此福勝彼難量矣。
T85n2736_p0115b21║   經。何 以 故　第二 徵也。怪其福勝所以 返徵。
T85n2736_p0115b22║   是故論云 云 何 此二 能大得菩提耶。
T85n2736_p0115b23║   經。須菩提一 切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐
T85n2736_p0115b24║   三菩提法皆從此經出　第三釋也。一 切諸
T85n2736_p0115b25║   佛者。所謂法身諸佛也。及諸佛阿耨多羅三
T85n2736_p0115b26║   藐三菩提者。謂報化身也。皆從此經出者。法
T85n2736_p0115b27║   身從此經顯出。報化二 身從此經生出也。
T85n2736_p0115b28║   經。須菩提所謂佛法者即非佛法　第四結
T85n2736_p0115b29║   也。此明生了 二 因得三身果。總名佛法。佛謂
T85n2736_p0115c01║   覺者。即能覺為智身。法謂所證。即所覺為法
T85n2736_p0115c02║   身。能覺所覺合而稱之 故名佛法。即非佛法
T85n2736_p0115c03║   者。謂如來所得佛法非二 乘等共佛法矣。
T85n2736_p0115c04║   經。須菩提於意云 何 須陀洹能作是念我得
T85n2736_p0115c05║   須陀洹果不　自下斷第四疑。此名聲聞得果
T85n2736_p0115c06║   疑。論敘疑云 。何 說聖人以 無為法得名。以
T85n2736_p0115c07║   是義故。彼法不可取不可說。若爾須陀洹等
T85n2736_p0115c08║   聖人取自果。云 何 言彼法不可取不可說。既
T85n2736_p0115c09║   如證如說。云 何 成不可取說。為斷此疑經文
T85n2736_p0115c10║   有三。一 總約四果以 顯其得。二 別 約羅漢以
T85n2736_p0115c11║   顯其失。三引己證成種彰其事 。前 中有四。所
T85n2736_p0115c12║   謂四果。一 一 果中皆有問答徵釋。此即初 果
T85n2736_p0115c13║   之 中第一 問也。須陀洹者名合二 義。一 名預
T85n2736_p0115c14║   流。創預出世 聖果流故。二 名逆流。已逆世
T85n2736_p0115c15║   間生死流故。此人永斷三界見惑我執已亡。
T85n2736_p0115c16║   以 須菩提證無學道能知是事 。為欲成其無
T85n2736_p0115c17║   取說義。是故問言。須陀洹人已斷我執。作
T85n2736_p0115c18║   是念言我得果以 不。
T85n2736_p0115c19║   經。須菩提言不也世 尊　第二 答也。善現了
T85n2736_p0115c20║   知須陀洹人我執已亡。離分別 見故答言不
T85n2736_p0115c21║   也。
T85n2736_p0115c22║   經。何 以 故　第三徵也。
T85n2736_p0115c23║   經。須陀洹名為入 流而無所入 不入 色聲香
T85n2736_p0115c24║   味觸法是名須陀洹　第四釋也。名為入 流
T85n2736_p0115c25║   者。義如上解。而無所入 者。以 無我故。而不見
T85n2736_p0115c26║   有我。是入 流者不入 色聲香等者。以 無我故
T85n2736_p0115c27║   不見六 塵境界。以 為我所故言不入 也。
T85n2736_p0115c28║   經。須菩提於意云 何 斯陀含能作是念我得
T85n2736_p0115c29║   斯陀含果不　第二 果中初 問也。
T85n2736_p0116a01║   經。須菩提言不也世 尊　第二 答也。
T85n2736_p0116a02║   經。何 以 故　第三徵也。
T85n2736_p0116a03║   經。斯陀含名一 往來而實無往來是名斯陀
T85n2736_p0116a04║   含　第四釋也。斯陀含者名一 往來。人中得
T85n2736_p0116a05║   果。一 往天上一 來人間便 得滅度。天中亦然。
T85n2736_p0116a06║   如是之 人同證我空亦無所得。
T85n2736_p0116a07║   經。須菩提於意云 何 阿那含能作是念我得
T85n2736_p0116a08║   阿那含果不　第三果中初 問也。
T85n2736_p0116a09║   經。須菩提言不也世 尊　第二 答也。
T85n2736_p0116a10║   經。何 以 故　第三徵也。
T85n2736_p0116a11║   經。何 那含名為不來而實無來。是故名阿那
T85n2736_p0116a12║   含　第四釋也。阿那含者此云 不來。亦曰不
T85n2736_p0116a13║   還。已盡欲界漏故。非數數來又不還來二 十
T85n2736_p0116a14║   五 有。此等所斷我執前 亦同前 故無所得。
T85n2736_p0116a15║   經。須菩提於意云 何 阿羅漢能作是念我得
T85n2736_p0116a16║   阿羅漢道不　第四果中初 問也。
T85n2736_p0116a17║   經。須菩提言不也世 尊　第二 答也。
T85n2736_p0116a18║   經。何 以 故　第三徵也。
T85n2736_p0116a19║   經。實無有法名阿羅漢　第四釋也。阿羅漢
T85n2736_p0116a20║   者名曰不生。已盡三有業煩惱故。獲得盡智
T85n2736_p0116a21║   無生智。深證我空故無所得。
T85n2736_p0116a22║   經。世 尊若阿羅漢作是念我得阿羅漢道即
T85n2736_p0116a23║   為著我人眾生壽者　大文第二 。別 約羅漢
T85n2736_p0116a24║   以 顯其失也。若阿羅漢起得果之 念。即有著
T85n2736_p0116a25║   我人等過也。
T85n2736_p0116a26║   經。世 尊佛說我得無諍三昧人中最為第一
T85n2736_p0116a27║   是第一 離欲阿羅漢　第三引己證成重彰其
T85n2736_p0116a28║   事 。文復有四。一 明佛先記。二 彰己不取。三
T85n2736_p0116a29║   返釋。四順成。此即第一 明佛先記也。言無
T85n2736_p0116b01║   諍者定之 別 名。三昧者定之 總稱。此定具 足
T85n2736_p0116b02║   慈悲能護彼我遠離惑諍有勝功 德。俱 解脫
T85n2736_p0116b03║   中離空障者。善現最勝故稱第一 。言離欲者。
T85n2736_p0116b04║   欲即是貪。貪於諸惑過失偏 重。今舉重以 攝
T85n2736_p0116b05║   輕。即是離煩惱障也。
T85n2736_p0116b06║   經。我不作是念我是離欲阿羅漢　第二 彰
T85n2736_p0116b07║   己不取也。
T85n2736_p0116b08║   經。世 尊我若作是念我得阿羅漢道世 尊即不
T85n2736_p0116b09║   說須菩提是樂阿蘭那行者　第三返釋也。
T85n2736_p0116b10║   若有我見即有彼諍。諍若不亡佛不應記。記
T85n2736_p0116b11║   必不妄當知無我。阿蘭那者此云 無諍也。
T85n2736_p0116b12║   經。以 須菩提實無所行而名須菩提是樂阿
T85n2736_p0116b13║   蘭那行　第四順成也。實無所行者。謂心善
T85n2736_p0116b14║   解脫。於二 障中不復行故。而名須菩提是樂
T85n2736_p0116b15║   阿蘭那行者。由斷二 障故樂行也。
T85n2736_p0116b16║   經。佛告須菩提於意云 何 如來昔在燃燈佛
T85n2736_p0116b17║   所於法有所得不　自下斷第五 疑也。此名菩
T85n2736_p0116b18║   薩得法疑。論敘疑云 。釋迦如來昔於燃燈佛
T85n2736_p0116b19║   所授法。彼佛為此佛說法。若如是云 何 彼法
T85n2736_p0116b20║   不可取不可說。為斷此疑。經文有二 。先問
T85n2736_p0116b21║   後答。此初 問也。如來所以 反問須菩提者。欲
T85n2736_p0116b22║   明佛及菩薩已證真如。真如法中豈取說耶。
T85n2736_p0116b23║   經。世 尊如來在燃燈佛所於法實無所得
T85n2736_p0116b24║   　第二 答也。善現所以 有此答者。正顯燃燈如
T85n2736_p0116b25║   來已證菩提法故。離名言即佛無說示之 相。
T85n2736_p0116b26║   復明釋迦菩薩已登受記之 位 。位 證無生。即
T85n2736_p0116b27║   知無聞無得之 取故。曰於法實無所得也。
T85n2736_p0116b28║   經。須菩提於意云 何 菩薩莊嚴佛土不　自
T85n2736_p0116b29║   下斷第六 疑也。此名菩薩莊嚴土疑。論敘疑
T85n2736_p0116c01║   云 。若聖人以 無為法得名。是法不可取不可
T85n2736_p0116c02║   說。云 何 諸菩薩取莊嚴淨佛國土。為斷此疑
T85n2736_p0116c03║   經文有五 。一 問二 答三徵四釋五 勸 。此初 問
T85n2736_p0116c04║   也。如來所以 反問須菩提者。為明菩薩必不
T85n2736_p0116c05║   以 取相之 心莊嚴佛土不。
T85n2736_p0116c06║   經。不也世 尊　第二 答也。
T85n2736_p0116c07║   經。何 以 故　第三徵也。何 故菩薩非莊嚴佛
T85n2736_p0116c08║   土不耶。
T85n2736_p0116c09║   經。莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴　第四
T85n2736_p0116c10║   釋也。莊嚴者有二 。一 取識外淨土為所莊嚴。
T85n2736_p0116c11║   此是取想莊嚴也。二 了 知淨土不離自心。此
T85n2736_p0116c12║   是離想莊嚴。今言莊嚴者。是離想莊嚴也。即
T85n2736_p0116c13║   非莊嚴非取心外形相莊嚴也。是名莊嚴者。
T85n2736_p0116c14║   是第一 義諦離想莊嚴也。
T85n2736_p0116c15║   經。是故須菩提諸菩薩摩訶薩應如是生清
T85n2736_p0116c16║   淨心不應住 色生心不應住 聲香味觸法生心
T85n2736_p0116c17║   應無所住 而生其心　第五 勸 也。如來所以
T85n2736_p0116c18║   誡勸 者。欲令眾生不住 心外形相莊嚴成就。
T85n2736_p0116c19║   唯識第一 義諦莊嚴也。不應住 色生心者。以
T85n2736_p0116c20║   彼六 塵即形相莊嚴。若住 於此便 失於彼。是
T85n2736_p0116c21║   故重言應無所住 而生其心。
T85n2736_p0116c22║   經。須菩提譬如有人身如須彌山王於意云
T85n2736_p0116c23║   何 是身為大不　自下斷第七疑也。此報佛
T85n2736_p0116c24║   有取疑。論敘疑云 。若聖人以 無為法得名。彼
T85n2736_p0116c25║   法不可取不可說。云 何 受樂報佛自取法王
T85n2736_p0116c26║   身。云 何 餘世 間人復取彼是法王身。為斷此
T85n2736_p0116c27║   疑經文有二 。初 問答斷疑。後校量顯勝。前
T85n2736_p0116c28║   中有四。一 問二 答三徵四釋。此初 問也。言譬
T85n2736_p0116c29║   如有人舉報佛之 身也。如須彌山王者。顯身
T85n2736_p0117a01║   勝大也。是身為大不者。問佛大身有分別 心
T85n2736_p0117a02║   取大相不。須彌山者此云 妙高。四寶合成。六
T85n2736_p0117a03║   萬諸山而為眷屬。然今此中以 彼山王喻報
T85n2736_p0117a04║   佛身。如須彌山王出過眾山故名為大。而
T85n2736_p0117a05║   不自取我是山王。受樂報佛出過眾聖勝故
T85n2736_p0117a06║   名大。而不自取我是法王。其義相似 故引為
T85n2736_p0117a07║   喻。
T85n2736_p0117a08║   經。須菩提言甚大世 尊　第二 答也。答意是
T85n2736_p0117a09║   身雖大以 無分別 不取大相。
T85n2736_p0117a10║   經。何 以 故　第三徵也。其無分別 其故何
T85n2736_p0117a11║   耶。
T85n2736_p0117a12║   經。佛說非身是名大身　第四釋也。佛說非
T85n2736_p0117a13║   身者。非有漏有為身也。是名大身者。是無漏
T85n2736_p0117a14║   無為身也。
T85n2736_p0117a15║   經。須菩提如恒河中所有沙數如是沙等恒
T85n2736_p0117a16║   河於意云 何 是諸恒河沙寧為多不　第二 校
T85n2736_p0117a17║   量顯勝也。文中有二 。先約外財。後約內財。
T85n2736_p0117a18║   前 中復二 。一 舉劣 勝。二 釋勝所以 。前 中復
T85n2736_p0117a19║   二 。初 舉劣 後顯勝。前 中又四。一 問沙二 答沙
T85n2736_p0117a20║   三問福四答福。此即第一 問沙也。此下所以
T85n2736_p0117a21║   重校量者。為破疑情外人疑曰。前 說持經四
T85n2736_p0117a22║   句過於三千世 界七寶布施。今說無量恒河
T85n2736_p0117a23║   沙世 界七寶。亦過三千世 界七寶布施。二 義
T85n2736_p0117a24║   俱 勝。何 等勝功 德而能得大菩提。今斷此疑。
T85n2736_p0117a25║   顯此持經功 德非但 過於三千世 界七寶布
T85n2736_p0117a26║   施。亦勝捨無量恒河沙世 界七寶布施。由此
T85n2736_p0117a27║   持福能得大菩提。非由施福故重校量。顯其
T85n2736_p0117a28║   勝劣 。言如恒河中所有沙數者。第一 重略明
T85n2736_p0117a29║   沙無量也。如是恒河沙者。第二 重總明河無
T85n2736_p0117b01║   量也。於意云 何 是諸恒河沙寧為多不者。第
T85n2736_p0117b02║   二 廣明沙無量也。寧之 言能總問爾許河沙
T85n2736_p0117b03║   能為多不。
T85n2736_p0117b04║   經。須菩提言甚多世 尊但 諸恒河尚多無數
T85n2736_p0117b05║   何 況其沙　第二 答沙也。獨舉沙河尚多無
T85n2736_p0117b06║   量況說河沙此非甚耶多。
T85n2736_p0117b07║   經。須菩提我今實言告汝若有善男子善女
T85n2736_p0117b08║   人以 七寶滿爾所恒河沙數三千大千世 界以
T85n2736_p0117b09║   用布施得福多不　第三問福也。我今實言
T85n2736_p0117b10║   告汝者。為欲校量先顯如來口無失故。若善
T85n2736_p0117b11║   男子等者。兼 明能之 心也。以 七寶者。正明
T85n2736_p0117b12║   所施之 量也。滿爾所恒河沙數世 界者。總顯
T85n2736_p0117b13║   施寶量也。
T85n2736_p0117b14║   經。須菩提言甚多世 尊　第四答福也。
T85n2736_p0117b15║   經。佛告須菩提若善男子善女人於此經中
T85n2736_p0117b16║   乃至受持四句偈等為他人說而此福德勝前
T85n2736_p0117b17║   福德　第二 顯勝也。此中施多而福劣 者。以
T85n2736_p0117b18║   有漏因違涅槃故。持經至少而福增者。以 無
T85n2736_p0117b19║   漏因破生死故。
T85n2736_p0117b20║   經。復次須菩提隨說是經乃至四句偈等。當
T85n2736_p0117b21║   知此處一 切世 間天人阿修 羅皆應供 養如佛
T85n2736_p0117b22║   塔廟　大文第二 釋勝所以 也。文總有四。一
T85n2736_p0117b23║   尊處故勝。二 同說故勝。三降染故勝。四超淨
T85n2736_p0117b24║   故勝。就中第一 尊處故勝中文復有四。一 辨處
T85n2736_p0117b25║   尊。二 明人勝。三雙釋。四問答。此即第一 辨
T85n2736_p0117b26║   處尊也。如王所居非說多少。乃至暫時一 切
T85n2736_p0117b27║   見者。悉皆恭敬說。此經處亦復如是。非論
T85n2736_p0117b28║   多少。下至一 偈應當供 養。所以 然者。此大乘
T85n2736_p0117b29║   法諸經王故。天人阿修 羅者。六 趣之 中略舉
T85n2736_p0117c01║   三也。此三福業供 養義增。是故偏 述餘三罪
T85n2736_p0117c02║   報多。諸障礙雖有少分略而不論。
T85n2736_p0117c03║   經。何 況有人盡能受持讀誦須菩提當知是
T85n2736_p0117c04║   人成就最上第一 希有之 法　第二 明人勝
T85n2736_p0117c05║   也。說一 偈處處是非情猶應供 養義同塔廟。
T85n2736_p0117c06║   何 況盡能受持之 人。人成勝慧得非尊重。言
T85n2736_p0117c07║   何 況者。一 以 無情況有情。謂次處況人。二 以
T85n2736_p0117c08║   少說多。即一 偈況於盡受。當知是人成就最
T85n2736_p0117c09║   上第一 希有之 法者。總明持經。菩薩成無住
T85n2736_p0117c10║   行。近超地上諸果具 多。百法明門。遠趣無
T85n2736_p0117c11║   上菩提成一 切種智。總以 佛之 果體無勝故
T85n2736_p0117c12║   名為最上。超過諸地名為第一 。世 間所無名
T85n2736_p0117c13║   為希有。
T85n2736_p0117c14║   經。若是經典 所在之 處即為有佛若尊重弟
T85n2736_p0117c15║   子　第三雙釋也。今言經典 所在之 處者。義
T85n2736_p0117c16║   含說經人及說經處。以 處及人皆所依故。即
T85n2736_p0117c17║   為有佛者。為顯說經處開示法身如塔廟故。
T85n2736_p0117c18║   若尊重弟子者。為敬持經人如弟子重佛相
T85n2736_p0117c19║   似 也。故魏本云 尊重似 佛也。
T85n2736_p0117c20║   經。爾時須菩提白佛言世 尊當何 名此經我
T85n2736_p0117c21║   等云 何 奉持　第四問答也。文復有四。一 問
T85n2736_p0117c22║   二 答三徵四釋。此初 也。此中所以 問答經名
T85n2736_p0117c23║   及受持者。以 佛世 尊嘆二 處勝故。今明受持
T85n2736_p0117c24║   者。應先知名字及受持方法。是故於此尊處
T85n2736_p0117c25║   文中便 申問答。當何 名此經者。問經名也。我
T85n2736_p0117c26║   等云 何 奉持問受持方法也。
T85n2736_p0117c27║   經。佛告須菩提是經名為金剛 般若波羅蜜
T85n2736_p0117c28║   以 是名字汝當奉持　第二 答也。金剛 者喻
T85n2736_p0117c29║   也。即堅利 寶。般若者法也。即無分別 智。波
T85n2736_p0118a01║   羅蜜者名到 彼岸。顯此真智極究竟故。以 是名
T85n2736_p0118a02║   字汝當奉持者。以 猶用也。是由此也。用此
T85n2736_p0118a03║   能詮之 名詮彼所詮之 理。理為義持名為文。
T85n2736_p0118a04║   持文義恭受總名為奉持。
T85n2736_p0118a05║   經。所以 者何 　第三徵也。徵經名義是何 意
T85n2736_p0118a06║   也。
T85n2736_p0118a07║   經。須菩提佛說般若波羅蜜即非般若波羅
T85n2736_p0118a08║   蜜　第四釋也。言佛說般若波羅蜜者。謂觀
T85n2736_p0118a09║   照等真實慧也。即非般若波羅蜜者。謂非二
T85n2736_p0118a10║   乘等相似 慧也。
T85n2736_p0118a11║   經。須菩提於意云 何 如來有所說法不　總
T85n2736_p0118a12║   中第二 同說故勝也。文復有二 。一 問二 答。
T85n2736_p0118a13║   此初 問也。此中問意。明釋迦如來離諸佛所
T85n2736_p0118a14║   說法外別 有一 法。是佛所說不。
T85n2736_p0118a15║   經。須菩提白佛言世 尊如來無所說　第二
T85n2736_p0118a16║   答也。總言如來無所說者。為顯說同非謂世
T85n2736_p0118a17║   尊都無言說也。
T85n2736_p0118a18║   經。須菩提於意云 何 三千大千世 界所有微
T85n2736_p0118a19║   塵是為多不　總中第三降染故勝也。將明
T85n2736_p0118a20║   此義。先辨因果有其三種。一 布施因果。因
T85n2736_p0118a21║   謂布施果謂煩惱。由取相施增煩惱故。二 世
T85n2736_p0118a22║   界因果。因謂世 界果謂微塵。由界聚相散為
T85n2736_p0118a23║   塵故。三持經因果。因謂持經果謂法身。由
T85n2736_p0118a24║   能持說證法身故。今此文中校量前 二 以 顯
T85n2736_p0118a25║   後一 。然經舉諸微塵等者。即世 界因果。此之
T85n2736_p0118a26║   微塵名為色塵。體是無記。但 坋色身不坋法
T85n2736_p0118a27║   身。非如布施所生煩惱名為法塵。能坋淨心
T85n2736_p0118a28║   及以 法身故。今將此無記因果對彼布施染
T85n2736_p0118a29║   污因果。彼尚不及無記塵。因何 能更方持說
T85n2736_p0118b01║   之 福。故知施福增有因經滅惑也。今釋此文
T85n2736_p0118b02║   復分為二 。初 舉劣 顯勝。後辨勝過劣 。前 中
T85n2736_p0118b03║   有二 。一 問二 答。此初 問也。三千大千世 界
T85n2736_p0118b04║   者。舉其因也。所有微塵者。顯其果也。是為
T85n2736_p0118b05║   多不者。問其量也。所以 問此微塵多少者。將
T85n2736_p0118b06║   顯染塵過於此故。
T85n2736_p0118b07║   經。須菩提言甚多世 尊　第二 答也。此中所
T85n2736_p0118b08║   言甚者。即以 世 界至大微塵極少破麁為細
T85n2736_p0118b09║   塵即無邊多義難量故言甚也。
T85n2736_p0118b10║   經。須菩提諸微塵如來說非微塵是名微塵
T85n2736_p0118b11║   　第二 辨勝過劣 也。文復有二 。初 約果辨。後
T85n2736_p0118b12║   約因辨。此即初 也。諸微塵者。謂世 界無記塵
T85n2736_p0118b13║   也。如來說非微塵者。謂非如施福所生染煩
T85n2736_p0118b14║   惱塵也。是名微塵者。是地等之 微塵也。
T85n2736_p0118b15║   經。如來說世 界非世 界是名世 界　第二 約
T85n2736_p0118b16║   因辨也。如來說世 界者。謂微塵之 因器世 界
T85n2736_p0118b17║   也。非世 界者。謂非染塵之 因施福之 世 界也。
T85n2736_p0118b18║   是名世 界者。是無記塵因器世 界也。此中文
T85n2736_p0118b19║   意。為明施福是染煩惱因。尚劣 世 界無記塵
T85n2736_p0118b20║   因。何 能比此持經功 德也。
T85n2736_p0118b21║   經。須菩提於意云 何 可以 三十二 相見如來不
T85n2736_p0118b22║   總中第四超淨故勝。文復有四。一 問二 答三
T85n2736_p0118b23║   徵四釋。此初 問也。將釋此義。先明因果有
T85n2736_p0118b24║   其三種。一 布施因果。因謂布施果即依報。
T85n2736_p0118b25║   二 持戒因果。因謂持戒果即正報。三持經因
T85n2736_p0118b26║   果。因謂持說果即法身。今明三十二 相者。
T85n2736_p0118b27║   此乃偏 舉中間持戒因果。對量前 後之 優 劣
T85n2736_p0118b28║   耳。總以 持戒為正報之 因。已勝布施依報之
T85n2736_p0118b29║   業。何 況布施為取相之 福。而能比持經離相
T85n2736_p0118c01║   之 福耶。此中文意舉果顯因故。問持戒所感
T85n2736_p0118c02║   三十二 相之 身為是持經所顯法身以 不。
T85n2736_p0118c03║   經。不也世 尊不可以 三十二 相得見如來
T85n2736_p0118c04║   第二 答也。若以 相見同法身者。義不然也。
T85n2736_p0118c05║   經。何 以 故　第三徵也。何 故持戒福所感之
T85n2736_p0118c06║   身非法身也。
T85n2736_p0118c07║   經。如來說三十二 相即是非相是名三十二
T85n2736_p0118c08║   相　第四釋也。言如來說三十二 相者。謂持
T85n2736_p0118c09║   戒福所感色身之 相也。即是非相。謂非持經
T85n2736_p0118c10║   智慧所得法身之 相也。是名三十二 相者。結
T85n2736_p0118c11║   成初 句也。此中文意。明其持戒不及持經故
T85n2736_p0118c12║   名超淨也。戒福能生淨報。尚自不及持經施
T85n2736_p0118c13║   福能生染因。豈比持經功 德。
T85n2736_p0118c14║   經。須菩提若有善男子善女人以 恒河沙等
T85n2736_p0118c15║   身命布施　第二 內財校量也。文復有二 。一
T85n2736_p0118c16║   舉劣 顯勝。二 釋勝所以 。前 中有三。一 舉劣 。
T85n2736_p0118c17║   二 顯勝。三領解。此初 舉劣 也。前 雖捨無量
T85n2736_p0118c18║   珍寶為是外財。猶疑輕尠。今舉恒沙身命為
T85n2736_p0118c19║   是內財。恐將殊勝。有斯疑惑故重校量。言
T85n2736_p0118c20║   善男子等者。兼 舉無貪心也。以 恒河沙等身
T85n2736_p0118c21║   命布施者。正明無量福也。
T85n2736_p0118c22║   經。若復有人於此經中乃至受持四句偈等
T85n2736_p0118c23║   為他人說其福甚多　第二 顯勝也。取相布
T85n2736_p0118c24║   施雖捨多身。終成有漏離相持經縱傳一 偈
T85n2736_p0118c25║   已過無量。所以 然者。世 間出世 間因非□
T85n2736_p0118c26║   故。
T85n2736_p0118c27║   經。爾時須菩提聞說是經深解義趣涕淚悲
T85n2736_p0118c28║   泣　第三領解也。文復有二 。一 領解。二 歎
T85n2736_p0118c29║   勝。此文初 也。言涕淚悲泣者。涕者落也。淚
T85n2736_p0119a01║   者目津也。神慟謂之 悲。無聲淚下謂之 泣。
T85n2736_p0119a02║   彼須菩提聞能詮深教解所詮深義。又聞捨
T85n2736_p0119a03║   恒河沙身命不如持經一 偈。所以 念彼捨身
T85n2736_p0119a04║   之 苦。欻爾增悲敦敬法之 誠零然下淚。問。聞
T85n2736_p0119a05║   經悟解應喜。何 以 悲泣。答。有悟解生悲。如
T85n2736_p0119a06║   須菩提聞此經有悟解生喜。如舍利 弗。聞法
T85n2736_p0119a07║   華經有悟解生悲喜。如善集王。聞金光 明經
T85n2736_p0119a08║   悲喜交集。今須菩提所以 悲泣者。謂耳飡正
T85n2736_p0119a09║   說慧鑑真如。一 即慜彼捨身之 苦。二 即忻今
T85n2736_p0119a10║   所說。三即恨不早聞。四傷 不聞之 者。所以
T85n2736_p0119a11║   有此悲泣也。
T85n2736_p0119a12║   經。而白佛言希有世 尊佛說如是甚深經典
T85n2736_p0119a13║   　此下第二 嘆勝也。而白佛言者。啟告之 詞也。
T85n2736_p0119a14║   希有世 尊者。總嘆勝也。佛說如是甚深經典
T85n2736_p0119a15║   者。別 舉所嘆希有法也。
T85n2736_p0119a16║   經。我從昔來所得慧眼未曾得聞如是之 經
T85n2736_p0119a17║   　大文第二 釋勝所以 也。文別 有四。一 希有故
T85n2736_p0119a18║   勝。二 不同餘法故勝。三堅實故。四勝餘修
T85n2736_p0119a19║   多羅故勝。此文初 也。所謂昔得慧眼開人空
T85n2736_p0119a20║   目出煩惱障見無我理。其所得者。謂是化城
T85n2736_p0119a21║   非究竟故。今聞此經聞法空目破所知障。見
T85n2736_p0119a22║   法空如其所得者。即真實所乃名希有也。
T85n2736_p0119a23║   經。世 尊若復有人得聞是經信 心清淨即生
T85n2736_p0119a24║   實相當知是人成就第一 希有功 德　第二 不
T85n2736_p0119a25║   同餘法故勝。文復有二 。初 標舉。後釋成。此
T85n2736_p0119a26║   文標舉也。此經不同餘教。詮佛所得甚深法
T85n2736_p0119a27║   故。
T85n2736_p0119a28║   經。世 尊是實相者則 是非相是故如來說名
T85n2736_p0119a29║   實相　第二 釋成也。言實相者。謂依此經生
T85n2736_p0119b01║   如實信 。即是非相者。謂不同世 間虛妄信 也。
T85n2736_p0119b02║   是故如來說名實相者。引教證成結初 句也。
T85n2736_p0119b03║   經。世 尊我今得聞如是經典 信 解受持不足
T85n2736_p0119b04║   為難若當來世 後五 百歲其有眾生得聞如是
T85n2736_p0119b05║   信 解受持是人即為第一 希有　第三堅實故
T85n2736_p0119b06║   勝也。文復有三。一 總舉。二 別 釋。三述讚。此
T85n2736_p0119b07║   總舉也。為此法門智體堅實猶若金剛 。慧用
T85n2736_p0119b08║   深入 能除惑障故。令持者處下惡之 世 成第
T85n2736_p0119b09║   一 之 功 。今總以 須菩提成就五 義故。聞經信
T85n2736_p0119b10║   解不足為難。一 非難時故謂得值如來。二 佛
T85n2736_p0119b11║   攝授故謂具 信 出家。三得無學果故謂辦諸
T85n2736_p0119b12║   功 德。四蒙佛加 持故謂速令開解。五 成就變
T85n2736_p0119b13║   化謂實是菩薩。由斯道理不名希有。彼未來
T85n2736_p0119b14║   者無是五 義。具 多障難能受持者故稱第一
T85n2736_p0119b15║   也。
T85n2736_p0119b16║   經。何 以 故　第二 別 釋也。文中有三。一 明
T85n2736_p0119b17║   我空。二 明法空。三明俱 空。就我空中先徵後
T85n2736_p0119b18║   釋。此即初 也。總問未來受持之 人。何 以 獨
T85n2736_p0119b19║   成第一 希有也。
T85n2736_p0119b20║   經。此人無我相人相眾生相壽者相　第二
T85n2736_p0119b21║   釋也。此中相字並 從想義。由持經人了 我空
T85n2736_p0119b22║   故。不復能起我人等想故。
T85n2736_p0119b23║   經。所以 者何 　第二 明法空也。先徵後釋。此
T85n2736_p0119b24║   初 徵也。但 說我空想應有耶。
T85n2736_p0119b25║   經。我相即是非相人相眾生相壽者相即是
T85n2736_p0119b26║   非相　後文釋也。我相等者。謂能取我等之
T85n2736_p0119b27║   心也。即是非相者。謂此執心當體故。
T85n2736_p0119b28║   經。何 以 故　第二 明俱 空也。先徵後釋。此
T85n2736_p0119b29║   初 徵也。一 切諸法不離能取所取。今總言空
T85n2736_p0119c01║   其意何 也耶。
T85n2736_p0119c02║   經。離一 切諸相即名諸佛　後文釋也。相若
T85n2736_p0119c03║   不空佛不應離。離得覺者即是空。
T85n2736_p0119c04║   經。佛告須菩提如是如是若復有人得聞是
T85n2736_p0119c05║   經不驚不怖不畏當知是人甚為希有　第三
T85n2736_p0119c06║   述讚也。言如是如是者。謂上所說正是其義
T85n2736_p0119c07║   故名如是如是。即印可之 詞也。得聞是經不
T85n2736_p0119c08║   驚不怖不畏者。謂成就信 解也。論云 驚者謂
T85n2736_p0119c09║   非處生懼。是故名驚。以 可呵故。如非道行
T85n2736_p0119c10║   故。怖者心體怖故已起不能斷。疑心者畏者
T85n2736_p0119c11║   一 向怖故。其心必竟驚怖墮故。離此三種聞
T85n2736_p0119c12║   經信 解故名希有。
T85n2736_p0119c13║   經。何 以 故　第四勝餘修 多羅故勝也。文復
T85n2736_p0119c14║   有二 。先徵後釋。此初 徵也。不驚等者。有何
T85n2736_p0119c15║   奇特名希有也。
T85n2736_p0119c16║   經。須菩提如來說第一 波羅蜜非第一 波羅
T85n2736_p0119c17║   蜜是名第一 波羅蜜　後文釋也。謂顯此經。
T85n2736_p0119c18║   於一 切波羅蜜教中是最妙故。由此世 間難
T85n2736_p0119c19║   生信 解。多起疑謗。是故若聞不生驚等即為
T85n2736_p0119c20║   希有。如來說第一 波羅蜜者。即是此經所詮
T85n2736_p0119c21║   第一 波羅蜜也。非第一 波羅蜜者。謂非是餘
T85n2736_p0119c22║   經所詮第一 波羅蜜也。是名第一 波羅蜜者。
T85n2736_p0119c23║   結成初 句也。
T85n2736_p0119c24║   金剛 經疏卷上