=====================================================================
X45n0766_p0499a05║   
X45n0766_p0499a06║   
X45n0766_p0499a07║   
X45n0766_p0499a08║   大乘起信 論直解卷下
X45n0766_p0499a09║   
X45n0766_p0499a10║   　　釋染淨相資。
X45n0766_p0499a11║   復次有四種法熏習義故。染法淨法起不斷絕。云 何
X45n0766_p0499a12║   為四。一 者淨法。名為真如。二 者一 切染因。名為無明。
X45n0766_p0499a13║   三者妄心。名為業識。四者妄境界。所謂六 塵。
X45n0766_p0499a14║   　　上標四種名。　　下顯熏習義。
X45n0766_p0499a15║   熏習義者。如世 間衣服實無於香。若人以 香而熏習
X45n0766_p0499a16║   故。則 有香氣。此亦如是。真如淨法實無於染。但 以 無
X45n0766_p0499a17║   明而熏習故。則 有染相。無明染法實無淨業。但 以 真
X45n0766_p0499a18║   如而熏習故。則 有淨用。
X45n0766_p0499a19║   　上顯染淨生滅生一 切法。此明染淨相熏。以 顯一
X45n0766_p0499a20║   　切淨法起不斷絕也。前 云 阿黎耶識能攝一 切法
X45n0766_p0499a21║   　生一 切法。上文但 顯染淨生滅之 相。乃一 往所示。
X45n0766_p0499a22║   　未明聖凡因果相續不斷之 義。故此特云 真妄互
X45n0766_p0499a23║   　相熏習。以 致因果相續長劫 不斷也。先列 真妄心
X45n0766_p0499a24║   　境四名。次喻明熏義。法合真妄互 為因緣。經云 如
X45n0766_p0499b01║   　來藏為惡習所熏故。真如為因。被無明緣所熏故。
X45n0766_p0499b02║   　變成阿賴耶識中見相心境。又黎耶為因。境界為
X45n0766_p0499b03║   　緣。返熏心體。成六 塵染相。由此故有生死流轉不
X45n0766_p0499b04║   　斷。若以 真如熏無明。滅諸染因。則 有淨用。成四十
X45n0766_p0499b05║   　二 位 進修 。以 取菩提涅槃常住 之 果。此不思議熏
X45n0766_p0499b06║   　變之 力 大矣哉。故此特示之 。下先明染熏。以 在生
X45n0766_p0499b07║   　滅門中。故先明無明熏真如。
X45n0766_p0499b08║   云 何 熏習起染法不斷。
X45n0766_p0499b09║   　此徵明。熏習約有二 義。一 習熏。二 資熏。謂根本無
X45n0766_p0499b10║   　明熏真如。為習熏。業識返熏無明。增其不了 。為資
X45n0766_p0499b11║   　熏。又現行心境。及諸惑相資。亦名資熏。
X45n0766_p0499b12║   所謂以 依真如法故。有於無明(此言無明依真而起)。以 有無明
X45n0766_p0499b13║   染法因故。即熏習真如(是以 真如為因。無明為緣。故即返熏真如)。以 熏習
X45n0766_p0499b14║   故。則 有妄心。以 有妄心。即熏習無明(此無明熏真如變為阿賴耶識。
X45n0766_p0499b15║   有於無明。故今顯無明有力 。熏真如成業識。故此無明即依業識。故此業識。即熏習無明。增其不了 。故云 )。不
X45n0766_p0499b16║   了 真如法故。不覺念起(真如本自無念。以 無明又熏習真如。增其不了 。故不覺起
X45n0766_p0499b17║   念。此當轉相)。現妄境界(此當現相)。以 有妄境界染法緣故。即熏
X45n0766_p0499b18║   習妄心(初 以 熏真如成業識。即以 業識返熏無明。令其增長。是則 無明業識。和合為一 。故此為因。
X45n0766_p0499b19║   起轉現二 相。故有境界。即此境界返熏業識。生起六 麤。故云 境界為緣長六 麤也)。令其念著
X45n0766_p0499b20║   (此智等四麤)。造種種業。受於一 切身心等苦(此後二 麤也)。
X45n0766_p0499b21║   　此通顯無明為緣。熏習真如。變起三細六 麤生死
X45n0766_p0499b22║   　染法不斷也。言無明者。即不了 真如法一 故。忽然
X45n0766_p0499b23║   　念起。故名無明。經云 。此無明者。非實有體。依真而
X45n0766_p0499b24║   　起。即此一 念熏習之 力 。障蔽本明故。失彼真明。故
X45n0766_p0499c01║   　變真如而為業識。故云 妄心。此起處難知。最極微
X45n0766_p0499c02║   　細。故唯佛能了 。大槩以 一 念而為生因也。真如被
X45n0766_p0499c03║   　熏。既變為業識。則 此無明一 念。即為依止。而業識
X45n0766_p0499c04║   　返熏無明。增其不了 。故成轉現。而三細炳然。心境
X45n0766_p0499c05║   　因斯而立矣。故云 不覺念起現妄境界也。即以 境
X45n0766_p0499c06║   　界資熏心海。起前 七波浪而成六 麤。以 至造業受
X45n0766_p0499c07║   　苦。故生死不斷。實由於此耳。六 麤。初 二 為念。次二
X45n0766_p0499c08║   　為著。上總明由無明熏真如。變起三細六 麤。下別
X45n0766_p0499c09║   　明由一 境界資熏妄心。成六 麤相。故生死不斷。
X45n0766_p0499c10║   此妄境界熏習義則 有二 種。云 何 為二 。一 者增長念
X45n0766_p0499c11║   熏習。二 者增長取熏習。
X45n0766_p0499c12║   　上明無明熏業識故現境界。此即以 境界資熏業
X45n0766_p0499c13║   　識。令其增長六 麤中前 四相也。一 增長念者。即業
X45n0766_p0499c14║   　識無明。今以 境界資熏之 力 。增長意識中智相相
X45n0766_p0499c15║   　續。法執分別 念也。二 增長取者。即增長事 識中執
X45n0766_p0499c16║   　取計名字相。人我見愛煩惱也。
X45n0766_p0499c17║   妄心熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者業識根本熏習。
X45n0766_p0499c18║   能受阿羅漢辟支佛一 切菩薩生死苦故(此變易生死之 苦)
X45n0766_p0499c19║   二 者增長分別 事 識熏習。能受凡夫業繫苦故(此分段生
X45n0766_p0499c20║   死之 苦)。
X45n0766_p0499c21║   　此明妄心資熏無明。致二 種生死之 苦也。一 者業
X45n0766_p0499c22║   　識資熏根本無明。不能離念。所執法相不忘。故令
X45n0766_p0499c23║   　三乘人受變易生死之 苦。二 者由增長分別 事 識
X45n0766_p0499c24║   　資熏見愛無明。不了 境界不實。則 分別 執取。起惑
X45n0766_p0500a01║   　造業。故令凡夫受分段麤生死苦。
X45n0766_p0500a02║   無明熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者根本熏習。以 能
X45n0766_p0500a03║   成就業識義故。二 者所起見愛熏習。以 能成就分別
X45n0766_p0500a04║   事 識義故。
X45n0766_p0500a05║   　前 無明熏真如。故有妄心等。乃約無明依真而起。
X45n0766_p0500a06║   　以 成三細六 麤總相而言。此無明熏習真如成業
X45n0766_p0500a07║   　識。蓋約所成差別 也。以 此業識該五 意故。謂根本
X45n0766_p0500a08║   　無明熏真如成五 意。所起見愛。乃枝末無明熏妄
X45n0766_p0500a09║   　心。成分別 事 識。以 前 云 境界熏妄心。成六 麤中念
X45n0766_p0500a10║   　著。此說無明熏真如。故不同耳。
X45n0766_p0500a11║   　　前 染熏。　　下淨熏。
X45n0766_p0500a12║   云 何 熏習起淨法不斷。所謂以 有真如法故。能熏習
X45n0766_p0500a13║   無明。以 熏習因緣力 故。則 令妄心厭生死苦。樂求涅
X45n0766_p0500a14║   槃。以 此妄心有厭求因緣故。即熏習真如。
X45n0766_p0500a15║   　此明真如內熏無明。發心修 行。令成淨業。此本熏
X45n0766_p0500a16║   　也。即此淨因反熏真如。增其勢 力 。此新熏也。
X45n0766_p0500a17║   自信 己性(當十解)。知心妄動 。無前 境界(當十解)。修 遠離法
X45n0766_p0500a18║   (當行向)。以 如實知無前 境界故(當初 地)。種種方便 (二 地至九地)。
X45n0766_p0500a19║   起隨順行。不取不念。乃至久 遠(當十地)。熏習力 故(上明返流
X45n0766_p0500a20║   因行次第)。無明則 滅(下明果斷次第)。以 無明滅故。心無有起(滅前 三染)。
X45n0766_p0500a21║   以 無起故。境界隨滅(滅後三染)。以 因緣具 滅故。心相皆盡。
X45n0766_p0500a22║   名得涅槃。成自然業。
X45n0766_p0500a23║   　此明淨熏因果斷滅次第也。因行中知心妄動 。解
X45n0766_p0500a24║   　也。修 遠離。行也。依解成行。修 唯識尋伺等比觀如
X45n0766_p0500b01║   　實知。則 登地。見如實理種種者。十地位 中廣修 萬
X45n0766_p0500b02║   　行。不取者所取無相。不念者能念不生。久 遠者謂
X45n0766_p0500b03║   　經三祇熏修 也。果中根本無明。即業轉二 識。故云
X45n0766_p0500b04║   　心無有起。以 無此二 染為能熏故。境界隨滅。因即
X45n0766_p0500b05║   　無明。緣即妄界。心相即六 染。以 無明滅。則 前 三不
X45n0766_p0500b06║   　相應染盡。境界滅。則 後三相應染盡。一 切心相不
X45n0766_p0500b07║   　出六 染。故云 皆盡。翻前 妄心妄境。故得涅槃。以 六
X45n0766_p0500b08║   　染皆煩惱礙故。翻前 無明。成自然業。以 無明為智
X45n0766_p0500b09║   　礙故。
X45n0766_p0500b10║   　　上通明還淨因果。　　下別 明觀行之 人。
X45n0766_p0500b11║   妄心熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者分別 事 識熏習。
X45n0766_p0500b12║   依諸凡夫二 乘人等。厭生死苦。隨力 所能。以 漸趨向
X45n0766_p0500b13║   無上道故。二 者意熏習。謂諸菩薩發心勇 猛。速趣涅
X45n0766_p0500b14║   槃故。
X45n0766_p0500b15║   　此別 釋真如所熏妄心。麤細還淨。約人以 彰頓漸
X45n0766_p0500b16║   　也。問曰。妄心熏習應成染法。何 以 云 成返流淨行。
X45n0766_p0500b17║   　且論標妄心熏習。而釋云 真熏者何 耶。答曰。此意
X45n0766_p0500b18║   　最微。古今解者。但 約觀行。至於妄心熏習之 意。竟
X45n0766_p0500b19║   　未發明。故未見作者之 妙耳。以 此章明標真如熏
X45n0766_p0500b20║   　習。而此云 妄心者。以 前 云 以 有真如法故。能熏習
X45n0766_p0500b21║   　無明。則 令妄心厭生死苦。樂求涅槃。但 明內以 真
X45n0766_p0500b22║   　如為因。乃本熏也。次云 妄心有厭求因緣故。即熏
X45n0766_p0500b23║   　習真如。乃新熏也。即是觀行。以 前 云 真如所熏妄
X45n0766_p0500b24║   　心。通該五 意。自有淺深。上但 通說始終因果。然尚
X45n0766_p0500c01║   　未及分別 頓漸。今以 受熏之 妄心返熏真如。則 此
X45n0766_p0500c02║   　能熏妄心。自有麤細二 義。以 明頓漸差別 。若因受
X45n0766_p0500c03║   　熏之 事 識發心者。故成二 乘之 機。若因受熏五 意
X45n0766_p0500c04║   　發心者。則 成三賢十聖之 機。然標妄心。乃已受真
X45n0766_p0500c05║   　如所熏之 妄心。今起觀行。返熏真如。殆非無明所
X45n0766_p0500c06║   　熏之 妄心也。微哉。
X45n0766_p0500c07║   　　上明妄心熏真如麤細不同。
X45n0766_p0500c08║   　　下明真如熏無明體用不同。
X45n0766_p0500c09║   真如熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者自體相熏習。二
X45n0766_p0500c10║   者用熏習。自體相熏習者。從無始世 來。具 無漏法。備
X45n0766_p0500c11║   有不思議業。作境界之 性。依此二 義恒常熏習。以 有
X45n0766_p0500c12║   力 故。能令眾生厭生死苦。樂求涅槃。自信 己身有真
X45n0766_p0500c13║   如法。發心修 行。
X45n0766_p0500c14║   　此明真如內外熏習有體用二 義也。言體者。即眾
X45n0766_p0500c15║   　生無始以 來所具 無漏法性。乃本有之 正因佛性。
X45n0766_p0500c16║   　此本體也。而言相者。此即體之 相。乃所具 無漏功
X45n0766_p0500c17║   　德之 相。即所謂恒沙稱性功 德也。言備 有等者。謂
X45n0766_p0500c18║   　此體相。備 有不思議之 業用。在外能與一 切無情
X45n0766_p0500c19║   　作境界之 性。名為法性。故法法皆真。乃外境也。內
X45n0766_p0500c20║   　為即體之 智。作所觀之 境。即地上作有相無相觀。
X45n0766_p0500c21║   　乃內境也。以 具 有體相不思議作用恒常熏習之
X45n0766_p0500c22║   　力 。故能令眾生發心。厭生死。樂涅槃。知真本有。不
X45n0766_p0500c23║   　假外求。故發心修 行耳。意謂若不仗此本有真如
X45n0766_p0500c24║   　之 力 。則 眾生永無發心之 時也。
X45n0766_p0501a01║   問曰。若如是義者。一 切眾生悉有真如。等皆熏習。云
X45n0766_p0501a02║   何 有信 無信 。無量前 後差別 。皆應一 時自知有真如
X45n0766_p0501a03║   法。勤 修 方便 。等入 涅槃。
X45n0766_p0501a04║   　此設問眾生等具 真如。發心修 證不等也。然問意
X45n0766_p0501a05║   　含有兩種差別 之 不等。一 疑謂眾生既同稟真如
X45n0766_p0501a06║   　一 性平等。如何 有利 鈍邪正信 不信 等無量差別
X45n0766_p0501a07║   　之 不等耶。二 疑謂眾生同仗真如內熏發心。則 當
X45n0766_p0501a08║   　一 時同信 同修 同證涅槃。如何 有先後遲速無量
X45n0766_p0501a09║   　差別 之 不等耶。以 差別 居中。義該上下。譯之 巧耳。
X45n0766_p0501a10║   答曰。真如本一 。而有無量無邊無明。從本已來自性
X45n0766_p0501a11║   差別 。厚薄不同故。過恒河沙等上煩惱。依無明起差
X45n0766_p0501a12║   別 。我見愛染煩惱。依無明起差別 。如是一 切煩惱。依
X45n0766_p0501a13║   於無明所起。前 後無量差別 。唯如來能知故。
X45n0766_p0501a14║   　此答意亦有兩種差別 不等。一 謂眾生固是同稟
X45n0766_p0501a15║   　真如一 性。但 以 根本無明內熏。厚薄不等。故機有
X45n0766_p0501a16║   　利 鈍邪正信 不信 等之 差別 也。二 謂雖是一 等無
X45n0766_p0501a17║   　明內熏。其所熏成之 煩惱。麤細不等。故修 證有遲
X45n0766_p0501a18║   　速之 差別 耳。恒沙上煩惱。所知障也。細而難斷。故
X45n0766_p0501a19║   　取證遲。我見愛染。煩惱障也。麤而易斷。故取證速。
X45n0766_p0501a20║   　是則 信 與不信 利 鈍遲速差別 。乃無明惑染之 過。
X45n0766_p0501a21║   　非真如之 有差別 也。
X45n0766_p0501a22║   　　上約無明熏習不一 。　　下約外緣不一 。
X45n0766_p0501a23║   又諸佛法。有因有緣。因緣具 足。乃得成辦。如木中火
X45n0766_p0501a24║   性。是火正因。若無人知。不假方便 。能自燒木。無有是
X45n0766_p0501b01║   處。
X45n0766_p0501b02║   　此約緣具 闕。明不一 也。佛性有三。謂正因。緣因。了
X45n0766_p0501b03║   　因。然真如乃本具 。正因佛性也。善知識助 發。緣因
X45n0766_p0501b04║   　也。因緣具 足。方得開悟。了 因也。如鑽木取火因緣。
X45n0766_p0501b05║   　木中火。喻正因。人力 鑽取。喻緣因。火出燒木。喻斷
X45n0766_p0501b06║   　證了 因。
X45n0766_p0501b07║   眾生亦爾。雖有正因熏習之 力 。若不遇諸佛菩薩善
X45n0766_p0501b08║   知識等以 之 為緣。能自斷煩惱入 涅槃者。則 無是處。
X45n0766_p0501b09║   若雖有外緣之 力 。而內淨法未有熏習力 者。亦不能
X45n0766_p0501b10║   究竟厭生死苦。樂求涅槃。
X45n0766_p0501b11║   　眾生本具 佛性。為正因。佛菩薩善知識所說真如。
X45n0766_p0501b12║   　所流教法。為外緣。得此內外交熏。故斷惑證真則
X45n0766_p0501b13║   　易。若一 有所缺。則 不能厭生死苦。樂求涅槃。
X45n0766_p0501b14║   若因緣具 足者。所謂自有熏習之 力 。又為諸佛菩薩
X45n0766_p0501b15║   等慈悲願護。故能起厭苦之 心。信 有涅槃。修 習善根。
X45n0766_p0501b16║   以 修 善根成熟故。則 值諸佛菩薩示教利 喜。乃能進
X45n0766_p0501b17║   趣向涅槃道。
X45n0766_p0501b18║   　此明因緣具 足故成就道果之 易也。謂修 行者。內
X45n0766_p0501b19║   　仗真如勝因熏習之 力 。外有諸佛菩薩勝緣助 發
X45n0766_p0501b20║   　之 力 。故令速趣涅槃耳。示教利 喜者。謂得開示教
X45n0766_p0501b21║   　誨。利 益歡喜。此助 緣之 勝也。
X45n0766_p0501b22║   　　上明自性之 用。　　下明真如之 用。
X45n0766_p0501b23║   用熏習者。即是眾生外緣之 力 。如是外緣有無量義。
X45n0766_p0501b24║   略說二 種。云 何 為二 。一 者差別 緣。二 者平等緣。
X45n0766_p0501c01║   　此二 種緣。乃諸佛菩薩已證法身。自然而有不思
X45n0766_p0501c02║   　議業用。隨眾生心感而應現。以 悲願力 。作種種身
X45n0766_p0501c03║   　形事 業。成就物機。以 為發心求道眾生。作外助 緣。
X45n0766_p0501c04║   　此法身之 用。故為真如用也。以 眾生所具 本覺心
X45n0766_p0501c05║   　體。即是諸佛平等法身。體同而用亦同故。眾生有
X45n0766_p0501c06║   　發心之 用。故感諸佛成就之 用也。言差別 平等者。
X45n0766_p0501c07║   　在能感之 機發心不等。故應有差別 平等之 不一 。
X45n0766_p0501c08║   　謂從事 識發心者。則 現隨類種種化身。為差別 緣。
X45n0766_p0501c09║   　若從業識發心者。則 現報身。而為平等緣。隨其所
X45n0766_p0501c10║   　感而應現也。
X45n0766_p0501c11║   差別 緣者。此人依於諸佛菩薩等。從初 發意始求道
X45n0766_p0501c12║   時。乃至得佛。於中若見若念。或為眷屬父母諸親。或
X45n0766_p0501c13║   為給使。或為知友。或為冤 家。或起四攝。
X45n0766_p0501c14║   　此略示差別 緣相也。差別 雖多。不出慈愛以 攝之 。
X45n0766_p0501c15║   　居卑以 事 之 。同類以 益之 。冤 家以 折之 。四攝以 攝
X45n0766_p0501c16║   　之 。五 者而已。故若見其身。若念其德。以 此五 類而
X45n0766_p0501c17║   　已。
X45n0766_p0501c18║   乃至一 切所作無量行緣。以 起大悲熏習之 力 。能令
X45n0766_p0501c19║   眾生增長善根。若見若聞得利 益故。
X45n0766_p0501c20║   　此顯諸佛菩薩成就眾生作外緣者。無非出於無
X45n0766_p0501c21║   　作大悲熏習之 力 。殆非有心而作也。此言化用之
X45n0766_p0501c22║   　差別 。
X45n0766_p0501c23║   此緣有二 種。一 者近緣。速得度故。二 者遠緣。久 遠得
X45n0766_p0501c24║   度故。是近遠二 緣。分別 復有二 種。云 何 為二 。一 者增
X45n0766_p0502a01║   長行緣。二 者受道緣。
X45n0766_p0502a02║   　此明能化久 近差別 也。此二 種緣。通始終因果。故
X45n0766_p0502a03║   　云 久 近。如佛於大通智勝佛時為弟子。下一 乘緣
X45n0766_p0502a04║   　種。今乃成熟。各得授記。此久 緣也。如佛住 世 。靈山
X45n0766_p0502a05║   　所化之 機。見佛新發心者。為近緣。又為將來得度
X45n0766_p0502a06║   　因緣。此通約時說。又經云 。佛言。我今出世 。開示一
X45n0766_p0502a07║   　切眾生。令未信 者信 。已信 者增長。此增長緣。又云
X45n0766_p0502a08║   　各得生長。此受道緣也。若約位 遠近。若二 乘三賢
X45n0766_p0502a09║   　增長者近。若十地佛果成就者遠。總約機說。可以
X45n0766_p0502a10║   　意會。
X45n0766_p0502a11║   平等緣者。一 切諸佛菩薩。皆願度脫一 切眾生。自然
X45n0766_p0502a12║   熏習。常恒不捨。以 同體智力 故。隨應見聞而現作業。
X45n0766_p0502a13║   所謂眾生依於三昧。乃得平等見諸佛故。
X45n0766_p0502a14║   　此明平等緣也。謂諸佛菩薩。皆本願度脫一 切眾
X45n0766_p0502a15║   　生。故以 同體悲智恒熏不捨。以 眾生乃諸佛心內
X45n0766_p0502a16║   　之 眾生。故念念熏習。未曾一 念暫捨。故眾生但 有
X45n0766_p0502a17║   　能入 三昧者。隨其夙習見聞。即於三昧中現身說
X45n0766_p0502a18║   　法。令其成就。如普賢之 現身。觀音之 隨應。皆平等
X45n0766_p0502a19║   　緣也。
X45n0766_p0502a20║   此體用熏習。分別 復有二 種。云 何 為二 。一 者未相應。
X45n0766_p0502a21║   謂凡夫二 乘初 發意菩薩等。以 意意識熏習。依信 力
X45n0766_p0502a22║   故而能修 行。未得無分別 心。與體相應故。未得自在
X45n0766_p0502a23║   業修 行。與用相應故。
X45n0766_p0502a24║   　此合明能熏真如體用平等。而所熏之 機有差別
X45n0766_p0502b01║   　也。以 凡夫二 乘初 發心菩薩。但 依意識熏習。發心
X45n0766_p0502b02║   　者淺。唯依信 力 修 行。未能深入 真如三昧。未得無
X45n0766_p0502b03║   　分別 心。與體相應。未得自在智業。與用相應。此差
X45n0766_p0502b04║   　別 在機。
X45n0766_p0502b05║   二 者已相應。謂法身菩薩。得無分別 心。與諸佛智用
X45n0766_p0502b06║   相應。唯依法力 自然修 行。熏習真如。滅無明故。
X45n0766_p0502b07║   　此合明體用平等也。謂地上菩薩已證真如。得無
X45n0766_p0502b08║   　分別 心。故得與真如體用相應者。以 唯依法力 任
X45n0766_p0502b09║   　運進修 。是故得與真如體用相應也。以 真智照理。
X45n0766_p0502b10║   　故云 法力 。任運無功 。故云 自然。以 此智行熏習真
X45n0766_p0502b11║   　如。故得滅無明惑。而與諸佛體用相應也。以 初 地
X45n0766_p0502b12║   　至七地。與體相應。八 地已後。與用相應。以 二 乘三
X45n0766_p0502b13║   　賢。依六 識比觀。故未得相應也。
X45n0766_p0502b14║   　　上明染淨相資中染淨熏習已竟。
X45n0766_p0502b15║   　　下明染淨熏習盡不盡義。
X45n0766_p0502b16║   復次染法從無始已來。熏習不斷。乃至得佛後則 有
X45n0766_p0502b17║   斷。淨法熏習則 無有斷。盡於未來。此義云 何 。以 真如
X45n0766_p0502b18║   法常熏習故。妄心則 滅。法身顯現。起用熏習。故無有
X45n0766_p0502b19║   斷。
X45n0766_p0502b20║   　此總結染淨熏習斷不斷義也。謂染法無始有終。
X45n0766_p0502b21║   　真如淨法則 無始終。以 無明染因依真而起。此則
X45n0766_p0502b22║   　真如乃無始之 無始也。及以 真如熏習無明斷盡
X45n0766_p0502b23║   　成佛。此則 無明滅盡時。法身顯現。而有不思議大
X45n0766_p0502b24║   　用。無窮無盡。故染法有盡。而淨法無盡也。
X45n0766_p0502c01║   　　前 釋生滅門中是心生滅因緣相已竟。
X45n0766_p0502c02║   　　下釋體相用三大。以 初 標云 。是心生滅因緣相。
X45n0766_p0502c03║   　　能示摩訶衍自體相用故。至此乃釋也。
X45n0766_p0502c04║   復次真如自體相者。一 切凡夫。聲聞緣覺。菩薩諸佛。
X45n0766_p0502c05║   無有增減。非前 際生。非後際滅。畢竟常恒。從本已來。
X45n0766_p0502c06║   自性滿足一 切功 德。
X45n0766_p0502c07║   　此言十法界通以 真如為自體相。即所謂一 法界
X45n0766_p0502c08║   　大總相法門體也。由聖凡均稟。不屬迷悟。故無增
X45n0766_p0502c09║   　減。以 本自真常。無生無滅。廣博包 含。染淨融通。故
X45n0766_p0502c10║   　云 滿足一 切功 德。
X45n0766_p0502c11║   所謂有大智慧光 明義故。
X45n0766_p0502c12║   　此下言性具 功 德也。常光 朗照。無明惑染。暗不能
X45n0766_p0502c13║   　昏。故云 自體有大智慧光 明。即是毗盧遮那法身
X45n0766_p0502c14║   　真體。
X45n0766_p0502c15║   徧照法界義故。
X45n0766_p0502c16║   　實智照理。理無不徹。權智鑑物。物無不窮。
X45n0766_p0502c17║   真實識知義故。
X45n0766_p0502c18║   　以 圓照忘緣。離諸根量。故云 真實識知。
X45n0766_p0502c19║   自性清淨心義故。
X45n0766_p0502c20║   　謂如來藏性。永離惑染。故云 自性清淨。
X45n0766_p0502c21║   常樂我淨義故。
X45n0766_p0502c22║   　窮三際而無改。曰常。在眾苦而不干。曰樂。處生死
X45n0766_p0502c23║   　而莫拘。曰我。歷九相而不染。曰淨。
X45n0766_p0502c24║   清涼不變自在義故。
X45n0766_p0503a01║   　永離熱惱。故曰清涼。四相莫遷。故曰不變。業不能
X45n0766_p0503a02║   　繫。故曰自在。
X45n0766_p0503a03║   具 足如是過於恒沙不離不斷不異不思議佛法。乃
X45n0766_p0503a04║   至滿足無有所少義故。名為如來藏。亦名如來法身。
X45n0766_p0503a05║   　恒沙德相。不異真體。故云 不離。無始相續。故云 不
X45n0766_p0503a06║   　斷。等同一 味。故云 不異。以 性相融通。一 多無礙。理
X45n0766_p0503a07║   　事 交徹。染淨無二 。故云 不思議。法身本具 。唯佛證
X45n0766_p0503a08║   　窮。故云 佛法。以 無法不包 。無所少欠。故云 滿足。以
X45n0766_p0503a09║   　能含攝無量性德。故云 如來藏。亦名如來法身。初
X45n0766_p0503a10║   　云 總相大法門體。故結歸如來藏心也。
X45n0766_p0503a11║   問曰。上說真如。其體平等。離一 切相。云 何 復說體有
X45n0766_p0503a12║   如是種種功 德。
X45n0766_p0503a13║   　　此執體疑相難也。
X45n0766_p0503a14║   答曰。雖實有此諸功 德義。而無差別 之 相。等同一 味。
X45n0766_p0503a15║   唯一 真如。此義云 何 。以 無分別 。離分別 相。是故無二 。
X45n0766_p0503a16║   　此答以 即體之 相。相不異體。故無分別 。如大海水
X45n0766_p0503a17║   　同一 味故。以 唯一 真故。以 差別 者。乃分別 心也。真
X45n0766_p0503a18║   　如永離能所分別 。故無二 耳。
X45n0766_p0503a19║   復以 何 義得說差別 。以 依業識生滅相示。
X45n0766_p0503a20║   　既其真如體相不二 。以 何 義故說有如是差別 耶。
X45n0766_p0503a21║   　以 依生滅業識。具 有恒沙染法。故知轉染反淨。即
X45n0766_p0503a22║   　有恒沙淨德差別 之 相也。
X45n0766_p0503a23║   此云 何 示。以 一 切法。本來唯心。實無於念。而有妄心。
X45n0766_p0503a24║   不覺念起。見諸境界。故說無明。心性不起。即是大智
X45n0766_p0503b01║   慧光 明義故。若心起見。則 有不見之 相。心性離見。即
X45n0766_p0503b02║   是徧照法界義故(以 依無明妄心染法反淨。故知真如有大智慧光 明義也)。若心
X45n0766_p0503b03║   有動 。非真識知。無有自性(以 動 即妄想。妄即非真。妄無自性。動 隨染緣。故知不
X45n0766_p0503b04║   動 。則 是真實識知。離染真淨)。非常非樂非我非淨。熱惱衰變。則 不
X45n0766_p0503b05║   自在(反此染法。即知真如有真常真樂真我真淨義也)。乃至具 有過恒沙等
X45n0766_p0503b06║   妄染之 義。對此義故。心性無動 。則 有過恒沙等諸淨
X45n0766_p0503b07║   功 德相義示現。
X45n0766_p0503b08║   　此云 何 下。廣顯示義也。謂真如本自不動 。無差別
X45n0766_p0503b09║   　相。何 從而知。但 對心動 。即有如是恒沙妄染之 相。
X45n0766_p0503b10║   　反此不動 。則 知具 有恒沙諸淨功 德也。
X45n0766_p0503b11║   若心有起。更見前 法可念者。則 有所少。如是淨法。無
X45n0766_p0503b12║   量功 德。即是一 心。更無所念。是故滿足。名為法身如
X45n0766_p0503b13║   來之 藏。
X45n0766_p0503b14║   　此明淨法滿足義也。若心有起。則 無明染法未盡。
X45n0766_p0503b15║   　淨心未圓。則 於心外尚有可念者。即是所少。今以
X45n0766_p0503b16║   　一 心圓滿。諸妄盡淨。則 無量淨德。即是一 心。外無
X45n0766_p0503b17║   　可念。性自具 足。是名法身如來之 藏。含攝無量淨
X45n0766_p0503b18║   　德。以 迷為識藏。則 含攝無量染法。今返妄還源。故
X45n0766_p0503b19║   　成無量淨德耳。
X45n0766_p0503b20║   　　上釋相二 大竟。　　下釋用大。
X45n0766_p0503b21║   復次真如用者。所謂諸佛如來。本在因地。發大慈悲。
X45n0766_p0503b22║   修 諸波羅蜜。攝化眾生。立大誓願。盡欲度脫等眾生
X45n0766_p0503b23║   界。亦不限劫 數。盡於未來。以 取一 切眾生如己身故。
X45n0766_p0503b24║   而亦不取眾生相(此舉本大願也。即廣大心。長時心。舉悲智大方便 也。如己身。悲深也。
X45n0766_p0503c01║   不取相。智深也。兼 上亦不顛倒心也)。此以 何 義。謂如實知一 切眾生及
X45n0766_p0503c02║   與己身。真如平等。無別 異故。
X45n0766_p0503c03║   　此對果舉因。以 明用大之 本也。謂諸佛因中。以 見
X45n0766_p0503c04║   　一 切眾生與己同一 真如法身。愍其沈迷。故起同
X45n0766_p0503c05║   　體大悲。願度一 切。誓盡眾生界。不限劫 數。因此修
X45n0766_p0503c06║   　行六 度。以 為正行。教化眾生。無有疲厭。此廣大心。
X45n0766_p0503c07║   　長時心也。所以 不退者。以 取一 切眾生如己身故。
X45n0766_p0503c08║   　而亦不見有眾生相故也。眾生如己身。悲深。不取
X45n0766_p0503c09║   　相。智深。此二 。不顛倒心也。何 以 不取眾生相耶。以
X45n0766_p0503c10║   　如實知眾生與己真如平等。此第一 心也。故論云 。
X45n0766_p0503c11║   　廣大第一 長。其心不顛倒。此諸佛因心也。
X45n0766_p0503c12║   以 有如是大方便 智。除滅無明。見本法身。自然而有
X45n0766_p0503c13║   不思議業種種之 用。即與真如等徧一 切處。又亦無
X45n0766_p0503c14║   有用相可得。
X45n0766_p0503c15║   　此明因智滅惑。顯現法身。自然而有不思議用也。
X45n0766_p0503c16║   　謂此大用。法身本具 。但 向被無明障蔽不顯。今因
X45n0766_p0503c17║   　智破惑故乃得顯。而與真如等徧一 切處。以 真如
X45n0766_p0503c18║   　離相故。用亦無相可得。
X45n0766_p0503c19║   何 以 故。謂諸佛如來。唯是法身智相之 身。第一 義諦。
X45n0766_p0503c20║   無有世 諦境界。離於施作。但 隨眾生見聞得益。故說
X45n0766_p0503c21║   為用。
X45n0766_p0503c22║   　此問何 故用無用相。既無用相。何 能利 益眾生耶。
X45n0766_p0503c23║   　答以 諸佛如來。唯是法身智相之 身。離於施作。故
X45n0766_p0503c24║   　無用相。但 隨眾生機感。隨其見聞得益。故說為用。
X45n0766_p0504a01║   　此所謂清淨法身。猶若虗空。應物現形。如水中月。
X45n0766_p0504a02║   　眾生心水淨。菩提影現中。故云 用無用相。返顯若
X45n0766_p0504a03║   　無機感。則 唯是妙理本智。更無世 諦生滅等相。
X45n0766_p0504a04║   此用有二 種。云 何 為二 。一 者依分別 事 識。凡夫二 乘
X45n0766_p0504a05║   心所見者。名為應身。以 不知轉識現故。見從外來。取
X45n0766_p0504a06║   色分齊。不能盡知故。
X45n0766_p0504a07║   　此下就因明果。以 顯用相不同也。凡夫二 乘不知
X45n0766_p0504a08║   　唯識。向計外塵。乃六 識分別 。故見佛身亦從外來。
X45n0766_p0504a09║   　以 不知七識所現細相。故但 見應身麤相。即三十
X45n0766_p0504a10║   　二 相應身佛也。所謂變相觀空所見三類分身之
X45n0766_p0504a11║   　佛也。所以 不能見細相者。以 不知轉識現故。下報
X45n0766_p0504a12║   　身。即轉識所現也。所言依識見佛者。以 佛真法身。
X45n0766_p0504a13║   　即眾生本覺真如佛性。今以 內熏之 因力 故。眾生
X45n0766_p0504a14║   　發心厭苦求佛。以 六 識受熏。識麤熏淺。故佛相亦
X45n0766_p0504a15║   　麤耳。故此見佛。約本熏說。非無因而現也。言細相
X45n0766_p0504a16║   　依轉識現者。意顯無明雖迷真如而成業識。但 一
X45n0766_p0504a17║   　念不覺。尚未離真。以 未和合。故未分能所。及至轉
X45n0766_p0504a18║   　相。則 生滅與不生滅和合。即變法身真智而為妄
X45n0766_p0504a19║   　見。變真理而為妄相。為眾生之 始。妄見境界。今返
X45n0766_p0504a20║   　妄歸真。從麤至細。斷至轉識。則 本智現前 。法身顯
X45n0766_p0504a21║   　露。以 智照理。則 如來藏中自性功 德一 時顯現。所
X45n0766_p0504a22║   　見佛身微細妙相。乃知唯心所現。故不從外來。此
X45n0766_p0504a23║   　葢從本熏業識所現。故云 轉識現耳。
X45n0766_p0504a24║   二 者依於業識。謂諸菩薩從初 發意。乃至菩薩究竟
X45n0766_p0504b01║   地心所見者。名為報身。
X45n0766_p0504b02║   　此明依轉識現報身也。此菩薩從十解初 心。以 本
X45n0766_p0504b03║   　熏業識。作唯識觀。歷三賢十地。究竟三昧心中。所
X45n0766_p0504b04║   　見佛身。乃報身細相。實唯心現。不從外來。而言用
X45n0766_p0504b05║   　者。乃本覺真如自體之 用。非外佛現身之 用也。有
X45n0766_p0504b06║   　作佛隨機現者。非此義也。以 此中意。正約熏變之
X45n0766_p0504b07║   　用故(通覈上下文意仍以 佛隨機現為是)。
X45n0766_p0504b08║   身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住 依果。亦
X45n0766_p0504b09║   有無量。種種莊嚴。隨所示現。即無有邊。不可窮盡。離
X45n0766_p0504b10║   分齊相。隨其所應。常能住 持。不毀不失。
X45n0766_p0504b11║   　此舉依正二 報。總顯所見細相也。此即華嚴盧舍
X45n0766_p0504b12║   　那佛。身土自他。無障無礙。等周法界。故離分際。一
X45n0766_p0504b13║   　真報境。所謂大火所燒。此土安穩。故云 不毀不失。
X45n0766_p0504b14║   如是功 德。皆因諸波羅蜜等無漏行熏。及不思議熏
X45n0766_p0504b15║   之 所成就。具 足無量樂相。故說為報。
X45n0766_p0504b16║   　此結果由因。釋報身得名也。如是依正二 報。皆由
X45n0766_p0504b17║   　十度行熏。及本覺不思議內熏之 功 。以 結顯因熏
X45n0766_p0504b18║   　習義也。
X45n0766_p0504b19║   又為凡夫所見者。是其麤色。隨於六 道。各見不同。種
X45n0766_p0504b20║   種異類。非受樂相。故說為應。
X45n0766_p0504b21║   　此別 釋應身非一 。蓋隨類所見不同也。以 六 道見
X45n0766_p0504b22║   　佛。各隨業感。其相不同。以 見同類。故云 非受樂相。
X45n0766_p0504b23║   復次初 發意菩薩等所見者。以 深信 真如法故。少分
X45n0766_p0504b24║   而見。知彼色相莊嚴等事 。無來無去。離於分齊。唯依
X45n0766_p0504c01║   心現。不離真如。然此菩薩猶自分別 。以 未入 法身位
X45n0766_p0504c02║   故。
X45n0766_p0504c03║   　此別 釋三賢所見。不同地上也。前 云 依業識。從初
X45n0766_p0504c04║   　發意至究竟地。乃總說所見。皆報身相。然其中亦
X45n0766_p0504c05║   　有淺深。不無分滿。故此重明也。此明三賢發心。志
X45n0766_p0504c06║   　斷無明。深信 真如。但 依六 識分別 比觀。但 相似 覺。
X45n0766_p0504c07║   　故云 少分見。以 分別 未忘。未證真如。不同地上。故
X45n0766_p0504c08║   　云 未入 法身。
X45n0766_p0504c09║   若得淨心。所見微妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡。見之
X45n0766_p0504c10║   究竟。
X45n0766_p0504c11║   　此明地上所見報身。亦漸漸圓滿至金剛 後心。真
X45n0766_p0504c12║   　窮惑盡。故云 見之 究竟。
X45n0766_p0504c13║   若離業識。則 無見相。以 諸佛法身。無有彼此色相迭
X45n0766_p0504c14║   相見故。
X45n0766_p0504c15║   　上言依業識見者。乃是報身。猶有所見。以 未見法
X45n0766_p0504c16║   　身故。今明若離業識。則 見法身。以 法身真體。唯一
X45n0766_p0504c17║   　真心。絕諸對待。了 無色相能所。故云 無有彼此迭
X45n0766_p0504c18║   　相見故。蓋言可見者。雖是細妙。但 屬修 顯。從迷中
X45n0766_p0504c19║   　返悟。故未離能所色相。此法身真體。乃一 心真源。
X45n0766_p0504c20║   　不屬迷悟。不借緣生。自此天真。為正因佛性。故結
X45n0766_p0504c21║   　指為究竟極則 。
X45n0766_p0504c22║   問曰。若諸佛法身離於色相者。云 何 能現色相。
X45n0766_p0504c23║   　此問明法身離相。不礙現相也。
X45n0766_p0504c24║   答曰。即此法身是色體故。能現於色。所謂從本已來。
X45n0766_p0505a01║   色心不二 。以 色性即智故。色體無形。說名智身。以 智
X45n0766_p0505a02║   性即色故。說名法身徧一 切處。所現之 色。無有分齊。
X45n0766_p0505a03║   隨心能示十方世 界。無量菩薩。無量報身。無量莊嚴。
X45n0766_p0505a04║   各各差別 。皆無分齊。而不相妨。此非心識分別 能知。
X45n0766_p0505a05║   以 真如自在用義故。
X45n0766_p0505a06║   　答意以 明法報冥 一 。色心不二 。總顯一 真無障礙
X45n0766_p0505a07║   　法界。以 歸究竟一 心真源也。法身者。一 心之 異稱
X45n0766_p0505a08║   　也。以 心為萬化之 源。故云 法身。是色之 體。故能現
X45n0766_p0505a09║   　色。譬如虗空非色。而能出生色相。故云 從本已來
X45n0766_p0505a10║   　色心不二 也。以 事 攬理成。全 空成色。故云 色性即
X45n0766_p0505a11║   　智性故。以 色體本空故。說為智身。所謂色即是空
X45n0766_p0505a12║   　也。以 全 理成事 。故事 即理。譬如虗空。徧至一 切色
X45n0766_p0505a13║   　非色處。所謂空即是色也。由理事 不二 。故色隨空
X45n0766_p0505a14║   　徧。無有分齊。由無二 無分。故身土自他。無障無礙。
X45n0766_p0505a15║   　故十方世 界。無量菩薩之 報身。依報莊嚴之 國土。
X45n0766_p0505a16║   　各各差別 。皆無分齊。而不相妨。所以 華藏海中。帝
X45n0766_p0505a17║   　網諸剎。重重交羅。由理事 無礙。故得事 事 無礙。此
X45n0766_p0505a18║   　非心識所知。皆是真如大自在用也。良由體周而
X45n0766_p0505a19║   　用徧。皆一 心真如之 用故。論宗一 心為一 法界大
X45n0766_p0505a20║   　總相法門體。故解釋正義而結歸於此。所謂無不
X45n0766_p0505a21║   　從此法界流。無不還歸此法界。故於生滅門中。究
X45n0766_p0505a22║   　竟顯一 心之 極則 耳。
X45n0766_p0505a23║   　　前 顯示正義中大科分二 。　　初 顯動 靜不一 。
X45n0766_p0505a24║   　　從一 心真如者起。至此二 門分別 已竟。
X45n0766_p0505b01║   　　下第二 會相入 實顯動 靜不二 。
X45n0766_p0505b02║   復次顯示從生滅門即入 真如門。
X45n0766_p0505b03║   　此令觀生本無生。即生滅以 入 真如門也。
X45n0766_p0505b04║   所謂推求五 陰。色之 與心。六 塵境界。畢竟無念。以 心
X45n0766_p0505b05║   無形相。十方求之 終不可得。如人迷故。謂東為西。方
X45n0766_p0505b06║   實不轉。眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動 。若
X45n0766_p0505b07║   能觀察知心無念。即得隨順入 真如門故。
X45n0766_p0505b08║   　此示正觀。為頓悟一 心之 妙也。謂一 真法界。本無
X45n0766_p0505b09║   　色心。何 有五 陰之 眾生耶。良由最初 一 念不覺。是
X45n0766_p0505b10║   　謂無明。以 無明力 。即變一 心而為業識。依業識見
X45n0766_p0505b11║   　相二 分。以 為色心和合。故有五 陰之 眾生。是則 眾
X45n0766_p0505b12║   　生五 陰。皆因一 念而有也。故今不必計眾生之 真
X45n0766_p0505b13║   　偽。但 觀一 念起處。本自無念。無念即無生。無生則
X45n0766_p0505b14║   　眾生本無。又何 有色心諸法耶。所以 教令直觀無
X45n0766_p0505b15║   　念。即當下頓入 真如門矣。此觀無念一 著。乃佛祖
X45n0766_p0505b16║   　指示修 行之 的訣。故達磨西來。教二 祖將心來與
X45n0766_p0505b17║   　汝安。二 祖云 覓心了 不可得。六 祖云 本來無物。以
X45n0766_p0505b18║   　下諸祖。無不指示離念境界。故今參禪。不了 無念
X45n0766_p0505b19║   　之 旨。更起種種玄妙思量。豈祖師西來意耶。不唯
X45n0766_p0505b20║   　此論。即一 大藏。千七百則 。總歸無念一 語。無剩法
X45n0766_p0505b21║   　矣。學者識之 。
X45n0766_p0505b22║   　　上顯示正義竟。　　下對治邪執。
X45n0766_p0505b23║   對治邪執者。一 切邪執。皆依我見。若離於我。則 無邪
X45n0766_p0505b24║   執。是我見有二 種。云 何 為二 。一 者人我見。二 者法我
X45n0766_p0505c01║   見。
X45n0766_p0505c02║   　人我見者。計五 蘊實有主 宰。是佛法內初 學大乘
X45n0766_p0505c03║   　人。迷教妄執。隨言執義者。非是外道等所起也。法
X45n0766_p0505c04║   　我見者。計五 蘊等一 切法各有體性。即二 乘所起
X45n0766_p0505c05║   　也。
X45n0766_p0505c06║   人我見者。依諸凡夫說有五 種。云 何 為五 。
X45n0766_p0505c07║   　此先明人我見。有二 種。一 者凡夫執五 蘊以 為實
X45n0766_p0505c08║   　我。依之 妄起邪執。二 者如來藏中有本覺義。執為
X45n0766_p0505c09║   　能證。故云 存我覺我。此是菩薩所執。今云 人我見。
X45n0766_p0505c10║   　乃是凡夫初 學佛法。聞前 二 門分別 。不解離言。隨
X45n0766_p0505c11║   　語起執者。故皆以 所聞佛法而言也。
X45n0766_p0505c12║   一 者聞脩多羅說。如來法身。畢竟寂寞。猶如虗空。以
X45n0766_p0505c13║   不知為破著故。即謂虗空是如來性。云 何 對治。明虗
X45n0766_p0505c14║   空相是其妄法。體無不實。以 對色故有。是可見相。令
X45n0766_p0505c15║   心生滅。以 一 切色法。本來是心。實無外色。若無色者。
X45n0766_p0505c16║   則 無虗空之 相。所謂一 切境界。唯心妄起故有。若心
X45n0766_p0505c17║   離於妄動 。則 一 切境界滅。唯一 真心。無所不徧。此謂
X45n0766_p0505c18║   如來廣大性智究竟之 義。非如虗空相故。
X45n0766_p0505c19║   　此破妄執事 空以 為法身體也。以 眾生不達法身
X45n0766_p0505c20║   　無相之 理。執佛色身為有礙之 色質。故說法身猶
X45n0766_p0505c21║   　如虗空。以 破彼執。聞者不達。遂妄以 頑空是如來
X45n0766_p0505c22║   　性。此邪執也。云 何 對治。乃破之 曰。虗空是其妄法。
X45n0766_p0505c23║   　乃妄情徧計。其體不實。理本無也。何 者。以 此虗空。
X45n0766_p0505c24║   　乃對色所顯。徧計妄執為有。令心生滅。非法身也。
X45n0766_p0506a01║   　何 以 虗空是妄法耶。以 一 切色法。唯心所現。色本
X45n0766_p0506a02║   　無也。若無色法。而虗空亦無。何 以 空色俱 無耶。所
X45n0766_p0506a03║   　謂一 切境界。唯心妄起故有。若離妄念。則 一 切境
X45n0766_p0506a04║   　界頓滅。則 唯一 真心。無所不徧。此之 謂如來法身
X45n0766_p0506a05║   　廣大性智。非如虗空相也。
X45n0766_p0506a06║   二 者聞脩多羅說。世 間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真
X45n0766_p0506a07║   如之 法。亦畢竟空。本來自空。離一 切相。以 不知為破
X45n0766_p0506a08║   著故。即謂真如涅槃之 性。唯是其空。云 何 對治。明真
X45n0766_p0506a09║   如法身自體不空。具 足無量性功 德故。
X45n0766_p0506a10║   　此破真如涅槃為斷滅空也。以 有不了 世 出世 法。
X45n0766_p0506a11║   　假名非真。計為實有者。說畢竟體空。以 破彼計。聞
X45n0766_p0506a12║   　者不知破著之 言。遂執言妄計真如涅槃為斷滅
X45n0766_p0506a13║   　空。云 何 對治。明真如法身自體不空。具 足無漏性
X45n0766_p0506a14║   　功 德故。上執虗空為法身。此執法身為斷滅空。皆
X45n0766_p0506a15║   　墮空見者。
X45n0766_p0506a16║   三者聞脩多羅說。如來之 藏。無有增減。體備 一 切功
X45n0766_p0506a17║   德之 法。以 不解故。即謂如來之 藏。有色心法自相差
X45n0766_p0506a18║   別 。云 何 對治。以 唯依真如義說故。因生滅染義示現
X45n0766_p0506a19║   說差別 故。
X45n0766_p0506a20║   　此破執如來藏性同色心也。如有聞說如來藏性
X45n0766_p0506a21║   　體具 眾德。以 不解本無差別 。遂執如來藏同色心
X45n0766_p0506a22║   　差別 之 法。此不善義。執真同妄也。云 何 對治。謂一
X45n0766_p0506a23║   　切法本無差別 。唯依真如隨緣而有。法法皆真。唯
X45n0766_p0506a24║   　一 真如。色心不二 。元 無差別 。但 因生滅染義。示現
X45n0766_p0506b01║   　諸差別 耳。乃對妄翻染。說有差別 。真如自性。豈同
X45n0766_p0506b02║   　色心差別 耶。此破妄執如來藏同色心者也。
X45n0766_p0506b03║   四者聞脩多羅說。一 切世 間生死染法。皆依如來藏
X45n0766_p0506b04║   而有。一 切諸法。不離真如。以 不解故。謂如來藏。自體
X45n0766_p0506b05║   具 有一 切世 間生死等法。云 何 對治。以 如來藏。從本
X45n0766_p0506b06║   已來。唯有過恒沙等諸淨功 德。不離不斷不異真如
X45n0766_p0506b07║   義故。以 過恒沙等煩惱染法。唯是妄有。性自本無。從
X45n0766_p0506b08║   無始世 來。未曾與如來藏相應故。若如來藏體有妄
X45n0766_p0506b09║   法。而使證會永息妄者。無有是處。
X45n0766_p0506b10║   　此破執如來藏性有生死染法也。以 聞說妄依真
X45n0766_p0506b11║   　起。以 不解隨緣之 義。遂執藏性具 有生死染法。此
X45n0766_p0506b12║   　執真有妄染也。云 何 對治。謂如來藏從本以 來。唯
X45n0766_p0506b13║   　具 恒沙性德。不異真如。以 諸染法。唯是妄有。本無
X45n0766_p0506b14║   　自性。從來不與藏性相應。若使藏體果有妄法。則
X45n0766_p0506b15║   　使證真息妄者。無有是處也。此二 執藏性同色心。
X45n0766_p0506b16║   　有生死染法。以 不解隨緣。妄執為實有者。
X45n0766_p0506b17║   五 者聞脩多羅說。依如來藏故有生死。依如來藏故
X45n0766_p0506b18║   得涅槃。以 不解故。謂眾生有始。以 見始故。復謂如來
X45n0766_p0506b19║   所得涅槃。有其終盡。還作眾生。云 何 對治。以 如來藏
X45n0766_p0506b20║   無前 際故。無明之 相亦無有始。若說三界外更有眾
X45n0766_p0506b21║   生始起者。即是外道經說。又如來藏無有後際。諸佛
X45n0766_p0506b22║   所得涅槃與之 相應。則 無後際故。
X45n0766_p0506b23║   　此破執生死涅槃有始終見也。以 聞說依如來藏
X45n0766_p0506b24║   　有生死涅槃。以 不解故。遂執眾生有始。涅槃終盡。
X45n0766_p0506c01║   　還作眾生。此由聞妄依真起。便 謂真先妄後。故執
X45n0766_p0506c02║   　眾生有始。復執涅槃有終。還作眾生。故起始終之
X45n0766_p0506c03║   　見。云 何 對治。謂眾生因無明而有。迷如來藏。且藏
X45n0766_p0506c04║   　性無有前 際。況無明無始。豈有眾生始起耶。若說
X45n0766_p0506c05║   　三界外有眾生始起者。即外道大有經中說。非七
X45n0766_p0506c06║   　佛說也。又如來藏無有後際。而諸佛所得涅槃。但
X45n0766_p0506c07║   　與之 相應而已。豈有終盡耶。此上五 見。乃凡夫有
X45n0766_p0506c08║   　我見者。聞說佛法。以 六 識分別 。不能離言得義。妄
X45n0766_p0506c09║   　執言說。謬起此計耳。
X45n0766_p0506c10║   法我見者。依二 乘鈍根故。如來但 為說人無我。以 說
X45n0766_p0506c11║   不究竟。見有。五 陰生滅之 法。怖畏生死。妄取涅槃。云
X45n0766_p0506c12║   何 對治。以 五 陰法。自性不生。則 無有滅。本來涅槃故。
X45n0766_p0506c13║   　此破二 乘妄見有生死可厭。有涅槃可證。為法我
X45n0766_p0506c14║   　見也。以 聞如來但 說五 陰無常。未說生死即真常。
X45n0766_p0506c15║   　以 說不究竟。故妄起此計耳。以 生死涅槃。為我所
X45n0766_p0506c16║   　計之 法。故云 法我見也。
X45n0766_p0506c17║   　　上明對治離。　　下明究竟離。
X45n0766_p0506c18║   復次究竟離妄執者。當知染法淨法。皆悉相待。無有
X45n0766_p0506c19║   自相可說。是故一 切法。從本已來。非色非心。非智非
X45n0766_p0506c20║   識。非有非無。畢竟不可說相。而有言說者。當知如來
X45n0766_p0506c21║   善巧方便 。假以 言說引導眾生。其旨趣者。皆為離念
X45n0766_p0506c22║   歸於真如。以 念一 切法。令心生滅。不入 實智故。
X45n0766_p0506c23║   　此明究竟忘言。總歸無念。妙契真如。以 遣一 往言
X45n0766_p0506c24║   　說相也。以 前 染淨相待對破空有等說。乃隨病設
X45n0766_p0507a01║   　藥。皆是對待之 說。未能究竟離言。今則 藥病俱 遣。
X45n0766_p0507a02║   　能所兩忘。言語道斷。心行處滅。心智路絕。世 出世
X45n0766_p0507a03║   　法。一 切皆非。以 離念境界。唯證相應故。畢竟不可
X45n0766_p0507a04║   　說相。方為究竟離言。以 顯真如也。於不可說而有
X45n0766_p0507a05║   　如上所說者。蓋是如來善巧方便 。假以 言說引導
X45n0766_p0507a06║   　眾生。其旨趣者。皆為離念歸於真如故也。所以 必
X45n0766_p0507a07║   　欲離念者。以 念一 切法。令心生滅。不入 實智故。由
X45n0766_p0507a08║   　前 真如門云 。一 切言說假名無實。當知一 切法。不
X45n0766_p0507a09║   　可說。不可念。故名真如。又云 。若離於念。名為得入 。
X45n0766_p0507a10║   　故此解釋二 門已畢。總明染淨相待。指歸離念真
X45n0766_p0507a11║   　如。通遣一 往言說相也。其旨微哉。
X45n0766_p0507a12║   　　前 對治邪執已竟。　　下分別 發趣道相。
X45n0766_p0507a13║   分別 發趣道相者。謂一 切諸佛所證之 道。一 切菩薩
X45n0766_p0507a14║   發心修 行趣向義故。
X45n0766_p0507a15║   　此標章釋名。以 釋立義分中乘義也。謂前 一 往所
X45n0766_p0507a16║   　明真如生滅二 門。統歸一 心。諸佛證此以 為菩提
X45n0766_p0507a17║   　涅槃之 道果。所謂大也。一 切菩薩發心修 行所趣
X45n0766_p0507a18║   　向者。亦以 此心為究竟地。所謂乘也。謂前 已開解。
X45n0766_p0507a19║   　非行不階。故今以 行進趣解境。以 取實證。非空解
X45n0766_p0507a20║   　也。然所趣之 行。發心雖一 。而淺深不等。故須分別
X45n0766_p0507a21║   　各有其相。故云 分別 發趣道相。由依解發行。行起
X45n0766_p0507a22║   　解絕。故云 道相。
X45n0766_p0507a23║   略說發心有三種。云 何 為三。一 者信 成就發心。二 者
X45n0766_p0507a24║   解行發心。三者證發心。
X45n0766_p0507b01║   　此標發心有三種相也。然此三種。通該五 十一 位 。
X45n0766_p0507b02║   　自有深淺不同。而皆云 發心者。以 發有不同。然信
X45n0766_p0507b03║   　成就發心。十信 滿心。初 發心住 。乃發起之 發。亦是
X45n0766_p0507b04║   　開發之 發。以 十住 初 心。三智五 眼。一 時開發故。解
X45n0766_p0507b05║   　行發心。乃發行趣進之 發。義該行向。順行十度。入
X45n0766_p0507b06║   　十迴向位 也。證發心者。乃登地菩薩。已破無明。發
X45n0766_p0507b07║   　真如用。乃發用之 發。故不同耳。
X45n0766_p0507b08║   信 成就發心者。依何 等人。修 何 等行。得信 成就。堪能
X45n0766_p0507b09║   發心。所謂依不定聚眾生。
X45n0766_p0507b10║   　此標問明發心之 人也。不定聚者有三聚。謂正定。
X45n0766_p0507b11║   　邪定。不定也。今不定聚。乃信 前 初 發大心。而志未
X45n0766_p0507b12║   　決定。或進或退。謂之 毛道凡夫。謂心如空中之 毛。
X45n0766_p0507b13║   　故云 不定聚也。謂此即天台五 品觀行位 人也。
X45n0766_p0507b14║   有熏習善根力 故。信 業果報。能起十善。厭生死苦。欲
X45n0766_p0507b15║   求無上菩提。
X45n0766_p0507b16║   　此辨最初 發心因行也。熏習者。以 有本覺內熏。及
X45n0766_p0507b17║   　外聞真如所流教法資熏。并前 世 所修 諸善根力
X45n0766_p0507b18║   　因緣合集。故發心厭生死苦。欲求涅槃。然此但 能
X45n0766_p0507b19║   　信 業果。未入 觀行。故當信 前 。
X45n0766_p0507b20║   得值諸佛親承供 養。修 行信 心。經一 萬劫 。信 心成就
X45n0766_p0507b21║   故。諸佛菩薩教令發心。或以 大悲故能自發心。或因
X45n0766_p0507b22║   正法欲滅。以 護法因緣故能自發心。如是信 心成就
X45n0766_p0507b23║   得發心者。入 正定聚。畢竟不退。名住 如來種中。正因
X45n0766_p0507b24║   相應。
X45n0766_p0507c01║   　此明由行緣資成信 心住 修 習位 也。得值諸佛。發
X45n0766_p0507c02║   　心之 因也。經一 萬劫 。修 之 時也。教令等。發心之 緣
X45n0766_p0507c03║   　也。由此內因外緣。故得發決定信 心。入 正定聚。以
X45n0766_p0507c04║   　發正信 。是成佛之 正因。從此永不退失故。下明不
X45n0766_p0507c05║   　定。
X45n0766_p0507c06║   若有眾生善根微少。久 遠已來煩惱深厚。雖值於佛
X45n0766_p0507c07║   亦得供 養。然起人天種子。或起二 乘種子。設有求大
X45n0766_p0507c08║   乘者。根則 不定。若進若退。或有供 養諸佛。未經一 萬
X45n0766_p0507c09║   劫 。於中遇緣。亦有發心。所謂見佛色相而發其心。或
X45n0766_p0507c10║   因供 養眾僧 而發其心。或因二 乘之 人教令發心。或
X45n0766_p0507c11║   學他發心。如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便 退
X45n0766_p0507c12║   失。墮二 乘地。
X45n0766_p0507c13║   　此明不定性人。內外因緣微劣 。故有退失也。善根
X45n0766_p0507c14║   　微少。乃內熏力 微也。惑重德薄。或倒求人天。或冀
X45n0766_p0507c15║   　二 乘。故於大乘進退未決。供 佛未萬劫 。則 時猶未
X45n0766_p0507c16║   　滿。及遇緣不勝。以 見佛供 僧 。皆住 色相。或遇師下
X45n0766_p0507c17║   　劣 。或非本心。如此因緣。皆有退墮。以 未入 信 心。不
X45n0766_p0507c18║   　得決定故也。
X45n0766_p0507c19║   復次信 成就發心者。發何 等心。略說三種。云 何 為三。
X45n0766_p0507c20║   一 者直心。正念真如法故。二 者深心。樂集一 切諸善
X45n0766_p0507c21║   行故。三者大悲心。欲拔一 切眾生苦故。
X45n0766_p0507c22║   　上明發心因緣。此正明所發之 心也。一 直心者。所
X45n0766_p0507c23║   　謂心如絃直。可以 入 道。謂無委曲偏 邪之 相。由是
X45n0766_p0507c24║   　正念真如。此即真如三昧也。以 真如為二 行之 本。
X45n0766_p0508a01║   　以 具 無漏功 德故。為自利 之 本。觀眾生性同故。為
X45n0766_p0508a02║   　利 他之 本。以 知體具 眾德。故樂修 一 切善行。修 無
X45n0766_p0508a03║   　修 相。一 一 稱性。故為深心。為自利 行本。以 同體大
X45n0766_p0508a04║   　悲。廣拔物苦。令得菩提。為利 他行本。妙行雖廣。三
X45n0766_p0508a05║   　心統收。故云 略說三也。
X45n0766_p0508a06║   問曰。上說法界一 相。佛體無二 。何 故不唯念真如。復
X45n0766_p0508a07║   假求學諸善之 行。答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而
X45n0766_p0508a08║   有鑛穢之 垢。若人雖念寶性。不以 方便 種種磨治。終
X45n0766_p0508a09║   無得淨。如是眾生真如之 法。體性空淨。而有無量煩
X45n0766_p0508a10║   惱垢染。若人雖念真如。不以 方便 種種熏修 。亦無得
X45n0766_p0508a11║   淨。以 垢無量徧一 切法故。修 一 切善行以 為對治。若
X45n0766_p0508a12║   人修 行一 切善法。自然歸順真如法故。
X45n0766_p0508a13║   　問明理一 惑異。故須眾善也。問謂上說體相無異。
X45n0766_p0508a14║   　是則 唯念真如足矣。又何 假眾善耶。答以 惑有眾
X45n0766_p0508a15║   　多。故須眾善也。以 稱理而修 。故外淨妄染。內順真
X45n0766_p0508a16║   　如。方便 。即觀行也。
X45n0766_p0508a17║   　　下明依上三心說四種方便 。
X45n0766_p0508a18║   略說方便 有四種。云 何 為四。一 者行根本方便 。謂觀
X45n0766_p0508a19║   一 切法自性無生。離於妄見。不住 生死。觀一 切法因
X45n0766_p0508a20║   緣和合業果不失。起於大悲。修 諸福德攝化眾生。不
X45n0766_p0508a21║   住 涅槃。以 隨順法性無住 故。
X45n0766_p0508a22║   　此依上三心立四方便 。先明直心正念真如修 無
X45n0766_p0508a23║   　住 行也。依真如起行。故為行根本。謂法本無生。離
X45n0766_p0508a24║   　於妄見。依於大智。能斷煩惱。故不住 生死。觀法緣
X45n0766_p0508b01║   　合業果不失。依大悲故。修 諸福德攝化眾生。而不
X45n0766_p0508b02║   　住 涅槃。謂空有不住 。二 利 齊修 。故名無住 行。以 性
X45n0766_p0508b03║   　本無住 故。隨順法性而修 也。
X45n0766_p0508b04║   二 者能止方便 。謂慚愧悔過。能止一 切惡法不令增
X45n0766_p0508b05║   長。以 隨順法性離諸過故。三者發起善根增長方便 。
X45n0766_p0508b06║   謂勤 供 養禮拜三寶。讚歎隨喜。勸 請諸佛。以 愛敬三
X45n0766_p0508b07║   寶湻厚心故。信 得增長。乃能志求無上之 道。又因佛
X45n0766_p0508b08║   法僧 力 所護故。能銷業障。善根不退。以 隨順法性離
X45n0766_p0508b09║   癡障故。
X45n0766_p0508b10║   　此二 依深心修 止作方便 二 利 行也。言止方便 者。
X45n0766_p0508b11║   　謂未作之 惡。慚愧能止。已作之 惡。悔過不增。故云 。
X45n0766_p0508b12║   　慚愧悔過。能止一 切惡法不令增長。以 隨順法性
X45n0766_p0508b13║   　修 離過行。此止持也。三者發起善根增長方便 者。
X45n0766_p0508b14║   　謂未作之 善。令其發起。已作之 善。令其增長。勤 供
X45n0766_p0508b15║   　養等。即善根也。謂愛敬三寶等以 增其信 。乃能志
X45n0766_p0508b16║   　求無上之 道。又因三寶力 護。得銷業障。以 堅其信 。
X45n0766_p0508b17║   　謂性本離障故。隨順法性而修 。遠離癡障也。禮拜
X45n0766_p0508b18║   　離我慢障。讚歎離毀謗障。隨喜離嫉妬障等。此作
X45n0766_p0508b19║   　持也。
X45n0766_p0508b20║   四者大願平等方便 。所謂發願盡於未來。化度一 切
X45n0766_p0508b21║   眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以 隨順法性無
X45n0766_p0508b22║   斷絕故。法性廣大徧一 切眾生。平等無二 。不念彼此。
X45n0766_p0508b23║   究竟寂滅故。
X45n0766_p0508b24║   　此依悲心修 大願方便 利 他行也。發願盡未來度
X45n0766_p0508c01║   　一 切眾生。長時心也。使無有餘。廣大心也。皆令究
X45n0766_p0508c02║   　竟涅槃。隨順法性無斷絕也。法性廣大平等無二
X45n0766_p0508c03║   　究竟寂滅。第一 心也。
X45n0766_p0508c04║   菩薩發是心故。則 得少分見於法身。以 見法身故。隨
X45n0766_p0508c05║   其願力 。能現八 種利 益眾生。所謂從兜 率天退。入 胎。
X45n0766_p0508c06║   住 胎。出胎。出家。成道。轉法輪。入 於涅槃。
X45n0766_p0508c07║   　此言發心利 益也。以 十住 菩薩。依比觀門故。得少
X45n0766_p0508c08║   　分見法身。故八 種利 益。初 住 菩薩。則 能現八 相成
X45n0766_p0508c09║   　道。故能此事 。
X45n0766_p0508c10║   然是菩薩未名法身。以 其過去無量世 來。有漏之 業。
X45n0766_p0508c11║   未能決斷。隨其所生。與微苦相應。亦非業繫。以 有大
X45n0766_p0508c12║   願自在力 故。
X45n0766_p0508c13║   　此明揀異地上。以 有微過故也。謂初 住 菩薩。留惑
X45n0766_p0508c14║   　潤生。以 過去之 業。未曾決斷。故有變易及隨業分
X45n0766_p0508c15║   　段微苦。故非法身。以 大願力 所持。脩短自在。故不
X45n0766_p0508c16║   　同凡夫業繫。
X45n0766_p0508c17║   如脩多羅中。或說有退墮惡趣者。非其實退。但 為初
X45n0766_p0508c18║   學菩薩。未入 正位 而懈怠者。恐怖令彼勇 猛故。
X45n0766_p0508c19║   　此通權教也。問曰。此菩薩已離業繫。何 以 教中說
X45n0766_p0508c20║   　有退墮惡趣者耶。答。非其實退。但 為警初 學懈怠
X45n0766_p0508c21║   　者耳。非實退也。本業經中。說七住 菩薩已前 。名為
X45n0766_p0508c22║   　退分。若不遇善知識者。若一 劫 乃至十劫 。退菩提
X45n0766_p0508c23║   　心。遇惡知識因緣。退入 凡夫。墮不善趣中。蓋權為
X45n0766_p0508c24║   　恐怖初 學耳。
X45n0766_p0509a01║   又是菩薩一 發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮二 乘地。
X45n0766_p0509a02║   若聞無量無邊阿僧 祇劫 。勤 苦難行。乃得涅槃。亦不
X45n0766_p0509a03║   怯弱。以 信 知一 切法。從本已來。自涅槃故。
X45n0766_p0509a04║   　此歎實行也。以 此菩薩既見法身。則 知一 切法即
X45n0766_p0509a05║   　心自性。究竟平等。知久 遠劫 不離一 念。知一 切法
X45n0766_p0509a06║   　本來涅槃。故不怯弱。即顯彼經是權非實。
X45n0766_p0509a07║   解行發心者。當知轉勝。
X45n0766_p0509a08║   　此明解行發心也。以 前 信 成就。乃信 滿入 住 。此由
X45n0766_p0509a09║   　行滿入 向。故云 轉勝。以 前 雖修 二 行。猶在觀行入
X45n0766_p0509a10║   　理。此則 出真入 俗 。故轉勝也。下釋轉勝所以 。
X45n0766_p0509a11║   以 是菩薩從初 正信 已來。於第一 阿僧 祇劫 將欲滿
X45n0766_p0509a12║   故。於真如法中。深解現前 。所修 離相。
X45n0766_p0509a13║   　此釋轉勝所以 也。謂此菩薩始從正信 。至十向滿
X45n0766_p0509a14║   　心。經第一 無數劫 。則 勝前 一 萬劫 也。以 修 真如離
X45n0766_p0509a15║   　相之 行。則 勝十善供 佛敬僧 著相行也。以 知一 切
X45n0766_p0509a16║   　法即心自性。成就慧身不由他悟。故云 深解此勝
X45n0766_p0509a17║   　相也。由深解法性。故順性而修 。
X45n0766_p0509a18║   以 知法性體無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜。以 知法
X45n0766_p0509a19║   性無染。離五 欲過故。隨順修 行尸波羅蜜。以 知法性
X45n0766_p0509a20║   無苦。離嗔惱故。隨順修 行羼提波羅蜜。以 知法性無
X45n0766_p0509a21║   身心相。離懈怠故。隨順修 行毗黎耶波羅蜜。以 知法
X45n0766_p0509a22║   性常定。體無亂 故。隨順修 行禪波羅蜜。以 知法性體
X45n0766_p0509a23║   明。離無明故。隨順修 行般若波羅蜜。
X45n0766_p0509a24║   　此明所修 離相之 行也。梵語波羅蜜。此云 到 彼岸。
X45n0766_p0509b01║   　言彼岸者。乃究竟真實際也。智論云 。若修 人天事
X45n0766_p0509b02║   　六 度。及二 乘所修 。皆未離相。以 未達三輪體空者。
X45n0766_p0509b03║   　但 云 檀等度。未云 波羅蜜。今稱般若法性所修 。一
X45n0766_p0509b04║   　一 離相。故得云 波羅蜜。一 一 皆到 彼岸也。以 知離
X45n0766_p0509b05║   　慳等諸相故。稱性而修 。故修 無修 相。故迴向文中
X45n0766_p0509b06║   　真如相等。正顯離相之 行也。
X45n0766_p0509b07║   證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何 境界。所
X45n0766_p0509b08║   謂真如。以 依轉識說為境界。而此證者無有境界。唯
X45n0766_p0509b09║   真如智。名為法身。
X45n0766_p0509b10║   　此明證發心也。前 三賢雖云 順性。但 是比觀。以 無
X45n0766_p0509b11║   　明未破。未能正證。今入 初 地。則 分別 二 障已離。真
X45n0766_p0509b12║   　如顯現。開發一 心。以 為正證。故云 證發心。以 發真
X45n0766_p0509b13║   　如大用故也。證何 境界。所謂真如。此正證之 相也。
X45n0766_p0509b14║   　以 依轉識說名境界者。此顯本智緣如。無能所相。
X45n0766_p0509b15║   　心境一 如。揀非轉識後得緣如。變相觀空。有能所
X45n0766_p0509b16║   　對待。故有境界。此真如離能所相。如智獨存。故無
X45n0766_p0509b17║   　境界。唯一 真如智。名為法身。
X45n0766_p0509b18║   是菩薩於一 念頃。能至十方無餘世 界。供 養諸佛。請
X45n0766_p0509b19║   轉法輪。唯為開導利 益眾生。不依文字。
X45n0766_p0509b20║   　此下明真如勝用。具 有權實之 德也。以 正證真如。
X45n0766_p0509b21║   　則 十方法界。平等顯現。如在目前 。自他身相。如鏡
X45n0766_p0509b22║   　交光 。故一 念能至帝網剎土。承事 諸佛。請轉法輪。
X45n0766_p0509b23║   　以 見一 切眾生平等無二 。故唯利 益一 切眾生。其
X45n0766_p0509b24║   　所說法一 真如心。故不依文字。此發真如不思議
X45n0766_p0509c01║   　業用。權實並 彰。故下云 能示。
X45n0766_p0509c02║   或示超地速成正覺。以 為怯弱眾生故。或說我於無
X45n0766_p0509c03║   量阿僧 祇劫 當成佛道。以 為懈慢眾生故。能示如是
X45n0766_p0509c04║   無數方便 。不可思議。而實菩薩種性根等。發心則 等。
X45n0766_p0509c05║   所證亦等。無有超過之 法。以 一 切菩薩。皆經三阿僧
X45n0766_p0509c06║   祇劫 故。但 隨眾生世 界不同。所見所聞根欲性異。故
X45n0766_p0509c07║   示所行亦有差別 。
X45n0766_p0509c08║   　此明依真如德用。以 彰權實之 行也。先明權行。言
X45n0766_p0509c09║   　為怯弱眾生懼佛道長遠。即為示現超地速成正
X45n0766_p0509c10║   　覺。如法華龍女。涅槃廣額。華嚴善財是也。為懈慢
X45n0766_p0509c11║   　眾生中路懈廢。故為示現經無數劫 。如釋迦三祇
X45n0766_p0509c12║   　行滿是也。又能示無數方便 。隨根調伏。不可思議。
X45n0766_p0509c13║   　此皆權智也。其實菩薩據其實行。則 種性無間。故
X45n0766_p0509c14║   　根等。依真發心。故發心等。所證真如。故證亦等。以
X45n0766_p0509c15║   　法性平等。本無超過之 法。以 皆經三無數劫 。延促
X45n0766_p0509c16║   　同時。一 際平等。亦無差別 之 相。但 隨眾生見聞不
X45n0766_p0509c17║   　同。根欲性異。故示有差別 。此實德不殊。應機有異
X45n0766_p0509c18║   　也。
X45n0766_p0509c19║   又是菩薩發心相者。有三種心微細之 相。云 何 為三。
X45n0766_p0509c20║   一 者真心。無分別 故。二 者方便 心。自然徧行利 益眾
X45n0766_p0509c21║   生故。三者業識心。微細起滅故。
X45n0766_p0509c22║   　此明地上雖有權實之 用。以 未究竟。故不同佛也。
X45n0766_p0509c23║   　問曰。菩薩如是大用。豈非等同佛耶。答曰。以 三種
X45n0766_p0509c24║   　微細心相不同。故非佛耳。一 者真心。無分別 故。實
X45n0766_p0510a01║   　智也。二 者方便 心。權智也。三者業識心。微細生滅
X45n0766_p0510a02║   　相也。謂此菩薩雖有權實二 智。以 異熟未空。尚有
X45n0766_p0510a03║   　微細生滅故。此不同佛耳。
X45n0766_p0510a04║   又是菩薩功 德成滿。於色究竟處。示一 切世 間最高
X45n0766_p0510a05║   大身。謂以 一 念相應慧。無明頓盡。名一 切種智。自然
X45n0766_p0510a06║   而有不思議業。能現十方。利 益眾生。
X45n0766_p0510a07║   　此明究竟果德也。以 因窮果滿故。於色究竟天示
X45n0766_p0510a08║   　成正覺。以 彰現報利 益受佛位 故。後報眾生利 益
X45n0766_p0510a09║   　故。此所謂業識盡者。自然而有不思議業用。成一
X45n0766_p0510a10║   　切種智也。色究竟天。乃色界頂天。佛佛成道。皆於
X45n0766_p0510a11║   　此天坐蓮華宮。現最高大身。成等正覺。乃報身佛
X45n0766_p0510a12║   　也。
X45n0766_p0510a13║   問曰。虗空無邊故。世 界無邊。世 界無邊故。眾生無邊。
X45n0766_p0510a14║   眾生無邊故。心行差別 亦復無邊。如是境界。不可分
X45n0766_p0510a15║   齊。難知難解。若無明斷。無有心想。云 何 能了 。名一 切
X45n0766_p0510a16║   種智。
X45n0766_p0510a17║   　此問答以 明離念境界。以 顯一 切種智也。種智者。
X45n0766_p0510a18║   　謂一 切智之 種也。以 能知盡虗空界極眾生心念
X45n0766_p0510a19║   　頭數。一 一 盡知。是名種智。且虗空世 界無邊故。眾
X45n0766_p0510a20║   　生無邊。心行差別 亦無有邊。如是境界。難解難知。
X45n0766_p0510a21║   　然無明既盡。絕無心想。云 何 一 一 能知。而名一 切
X45n0766_p0510a22║   　種智耶。此以 有思惟心。測度不思議境界。故設此
X45n0766_p0510a23║   　問也。
X45n0766_p0510a24║   答曰。一 切境界。本來一 心。離於想念。以 眾生妄見境
X45n0766_p0510b01║   界。故心有分齊。以 妄起想念。不稱法性。故不能了 。諸
X45n0766_p0510b02║   佛如來離於見相。無所不徧。心真實故。即是諸法之
X45n0766_p0510b03║   性。自體顯照一 切妄法。有大智用。無量方便 。隨諸眾
X45n0766_p0510b04║   生所應得解。皆能開示種種法義。是故得名一 切種
X45n0766_p0510b05║   智。
X45n0766_p0510b06║   　此明離念境界。唯證相應。非心識能知。得名種智
X45n0766_p0510b07║   　也。言一 切境界。本來一 心。故圓證此心。則 眾生在
X45n0766_p0510b08║   　一 心中顯現。即眾生心念。皆在寂滅心中分明照
X45n0766_p0510b09║   　了 。但 眾生以 妄念自隔。不見如來之 心。而諸佛如
X45n0766_p0510b10║   　來。既與眾生心平等無二 。則 無能所。離於見相。故
X45n0766_p0510b11║   　無所不徧。以 佛心真實無妄。則 眾生心即是佛心。
X45n0766_p0510b12║   　以 自體顯照自心中一 切眾生之 妄法。故微細心
X45n0766_p0510b13║   　念。起滅頭數。乃至種種欲。種種憶想分別 。無不分
X45n0766_p0510b14║   　明。如鏡照像 。故有大智用。所以 而能有無量方便 。
X45n0766_p0510b15║   　隨根調伏。皆能開示種種法義。是故得名一 切種
X45n0766_p0510b16║   　智。殆非有心測度而知也。
X45n0766_p0510b17║   又問曰。若諸佛有自然業。能現一 切處利 益眾生者。
X45n0766_p0510b18║   一 切眾生。若見其身。若覩神變。若聞其說。無不得利 。
X45n0766_p0510b19║   云 何 世 間多不能見。答曰。諸佛如來。法身平等。徧一
X45n0766_p0510b20║   切處。無有作意。故說自然。但 依眾生心現。眾生心者。
X45n0766_p0510b21║   猶如於鏡。鏡若有垢。色像 不現。如是眾生心若有垢。
X45n0766_p0510b22║   法身不現故。
X45n0766_p0510b23║   　此問明法身大用常然。但 以 機有明昧也。問。若諸
X45n0766_p0510b24║   　佛法身充 徧。大用普周。云 何 世 間多不見耶。答。如
X45n0766_p0510c01║   　來法身大用常然。徧照眾生。但 眾生心垢。無明暗
X45n0766_p0510c02║   　蔽。故不見耳。非佛咎也。以 鏡喻見不見義。華嚴經
X45n0766_p0510c03║   　云 。如來出世 。譬如日光 普照大地。有目共覩。獨生
X45n0766_p0510c04║   　盲者不見。然雖不見。亦蒙利 益。此中意貴在機。故
X45n0766_p0510c05║   　如鏡耳。前 文分別 發趣道相。乃明入 正定聚者依
X45n0766_p0510c06║   　法修 行之 相。以 結正宗以 行成解之 意。已明大乘
X45n0766_p0510c07║   　義。下文復說修 行信 心分者。是特為未入 正定聚
X45n0766_p0510c08║   　眾生。開示信 心。令發正行。乃明起信 之 義。
X45n0766_p0510c09║   已說解釋分。次說修 行信 心分。
X45n0766_p0510c10║   　來意。上解釋正義。以 明大乘。此修 行信 心。乃明起
X45n0766_p0510c11║   　信 。為發起未入 正定眾生。令生大乘正信 。故有此
X45n0766_p0510c12║   　來也。
X45n0766_p0510c13║   是中依未入 正定聚眾生。故說修 行信 心。
X45n0766_p0510c14║   　此依前 劣 機發心不定。恐墮二 乘。故特說修 行信
X45n0766_p0510c15║   　心之 方便 。令起大信 。進趣正定也。此結前 生後。
X45n0766_p0510c16║   何 等信 心。云 何 修 行。略說信 心有四種。
X45n0766_p0510c17║   　此徵起信 行方便 也。意謂前 說四種方便 。具 明進
X45n0766_p0510c18║   　趣修 證矣。今者又說何 等信 心。如何 修 行耶。謂前
X45n0766_p0510c19║   　已發正信 者。但 說三心四行。以 信 真如無別 岐路
X45n0766_p0510c20║   　故。即便 進修 。今機劣 障重。必假多種方便 。故說四
X45n0766_p0510c21║   　信 五 門。以 為調治之 方。故須此門以 引攝之 。非重
X45n0766_p0510c22║   　說也。
X45n0766_p0510c23║   云 何 為四。一 者信 根本。所謂樂念真如法故。
X45n0766_p0510c24║   　此標信 本。以 真如為信 心之 根。萬行之 本故。先須
X45n0766_p0511a01║   　樂念。前 勝機已信 真如。但 云 直心正念。今此劣 機
X45n0766_p0511a02║   　未發正信 。故云 樂念。
X45n0766_p0511a03║   二 者信 佛。有無量功 德。常念親近供 養恭敬。發起善
X45n0766_p0511a04║   根。願求一 切智故。三者信 法。有大利 益。常念修 行諸
X45n0766_p0511a05║   波羅蜜故。四者信 僧 。能正修 行。自利 利 他。常樂親近
X45n0766_p0511a06║   諸菩薩眾。求學如實行故。
X45n0766_p0511a07║   　上信 樂念真如。則 內因殊勝。此信 三寶。則 信 外緣
X45n0766_p0511a08║   　增勝。以 因緣俱 勝故。常樂常念。心心不忘。則 內外
X45n0766_p0511a09║   　交熏。故令信 心速得成就。以 顯前 退墮者。因緣俱
X45n0766_p0511a10║   　劣 故也。故末法修 行。捨此因緣。無能發起正信 矣。
X45n0766_p0511a11║   修 行有五 門。能成此信 。云 何 為五 。一 者施門。二 者戒
X45n0766_p0511a12║   門。三者忍門。四者進門。五 者止觀門。
X45n0766_p0511a13║   　上四信 心。總是發起之 因。修 此五 門。乃助 成之 緣。
X45n0766_p0511a14║   　前 治寶喻。有多方便 。故此四信 五 門。總該萬行。故
X45n0766_p0511a15║   　特明之 。前 稱性修 。此是專修 。
X45n0766_p0511a16║   云 何 修 行施門。若見一 切來求索者。所有財物。隨力
X45n0766_p0511a17║   施與。以 自捨慳貪。令彼歡喜。若見厄難。恐怖危逼。隨
X45n0766_p0511a18║   己堪任。施與無畏。若有眾生來求法者。隨己能解。方
X45n0766_p0511a19║   便 為說。不應貪求名利 恭敬。唯念自利 利 他。迴向菩
X45n0766_p0511a20║   提故。
X45n0766_p0511a21║   　菩薩利 生。三檀等施。所謂財施。無畏施。法施也。
X45n0766_p0511a22║   云 何 修 行戒門。所謂不殺。不盜。不淫。不兩舌。不惡口。
X45n0766_p0511a23║   不妄言。不綺語。遠離貪嫉欺詐諂曲瞋恚邪見。若出
X45n0766_p0511a24║   家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒閙。常處寂靜。修 習
X45n0766_p0511b01║   少欲知足頭陀等行。乃至小罪。心生怖畏。慚愧改悔。
X45n0766_p0511b02║   不得輕於如來所制 禁戒。當護譏嫌。不令眾生妄起
X45n0766_p0511b03║   過罪故。
X45n0766_p0511b04║   　此明戒相也。然戒有多品。以 三聚淨戒攝之 。謂攝
X45n0766_p0511b05║   　律儀 戒。攝善法戒。攝眾生戒。此不殺等。斷三業惡。
X45n0766_p0511b06║   　攝律儀 也。少欲知足。折伏煩惱。攝善法戒也。小罪
X45n0766_p0511b07║   　生怖。當護譏嫌。不令眾生起過。攝眾生戒也。以 自
X45n0766_p0511b08║   　護戒相。不令眾生起罪。即攝眾生也。
X45n0766_p0511b09║   云 何 修 行忍門。所謂應忍他人之 惱。心不懷報。亦當
X45n0766_p0511b10║   忍於利 衰毀譽稱譏苦樂等法故。
X45n0766_p0511b11║   　此忍相也。以 境有逆順。皆當忍之 。忍他人惱。逆境
X45n0766_p0511b12║   　也。利 衰等八 。通於逆順。得財名利 。失財名衰。攻他
X45n0766_p0511b13║   　之 惡為毀。談己之 善為譽。面揚其善曰稱。言刺其
X45n0766_p0511b14║   　惡曰譏。逼身為苦。適意為樂。合其逆順。謂之 八 風。
X45n0766_p0511b15║   　以 此八 境。能擊眾生心海。起貪瞋煩惱波浪。今能
X45n0766_p0511b16║   　忍之 。則 八 風不動 矣。然忍有三種。謂生忍。無生忍。
X45n0766_p0511b17║   　寂滅忍。此生忍也。
X45n0766_p0511b18║   云 何 修 行進門。所謂於諸善事 。心不懈退。立志堅強。
X45n0766_p0511b19║   遠離怯強。當念過去久 遠已來。虗受一 切身心大苦。
X45n0766_p0511b20║   無有利 益。是故應勤 修 諸功 德。自利 利 他。速離眾苦。
X45n0766_p0511b21║   復次若人雖修 行信 心。以 從先世 來。多有重罪惡業
X45n0766_p0511b22║   障故。為邪魔諸鬼之 所惱亂 。或為世 間事 務 種種牽
X45n0766_p0511b23║   纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故應當勇
X45n0766_p0511b24║   猛精勤 。晝夜六 時。禮拜諸佛。誠心懺悔。勸 請隨喜。迴
X45n0766_p0511c01║   向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長故。
X45n0766_p0511c02║   　此明進相也。先令善心不懈。立志堅強。以 為精進
X45n0766_p0511c03║   　之 本。當念下。令思惟策進。修 善無疲。復次下。對障
X45n0766_p0511c04║   　重之 機。示以 除障方便 。禮佛者。歸依最勝。請求加
X45n0766_p0511c05║   　護。此除障總相。誠心下。別 除四障。一 懺悔。除惡業
X45n0766_p0511c06║   　障。二 勸 請。除謗法障。三隨喜。除嫉妬他障。四迴向
X45n0766_p0511c07║   　菩提。除樂三有障。不休廢者。總結能治。免諸障者。
X45n0766_p0511c08║   　總結所治。由此四障。能令行人不發善行。不趣菩
X45n0766_p0511c09║   　提。故四障治盡。善根增長也。
X45n0766_p0511c10║   云 何 修 行止觀門。所言止者。謂止一 切境界相。隨順
X45n0766_p0511c11║   奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別 因緣生滅相。隨順
X45n0766_p0511c12║   毗鉢舍那觀義故。云 何 隨順。以 此二 義。漸漸修 習。不
X45n0766_p0511c13║   相捨離。雙現前 故。
X45n0766_p0511c14║   　此釋止觀相也。六 度應云 定慧二 門。今云 止觀者。
X45n0766_p0511c15║   　以 在因曰止觀。在果曰定慧。今欲雙修 並 運。正在
X45n0766_p0511c16║   　因行。故合為一 門。言奢摩他者。義當空觀。今修 止
X45n0766_p0511c17║   　門而云 隨順空觀義者。意顯即止之 觀。而正意在
X45n0766_p0511c18║   　觀。謂由止以 入 觀也。天台立有三止三觀。一 謂體
X45n0766_p0511c19║   　真止。當空觀。謂體合真空。諸緣自寂。一 心朗照。萬
X45n0766_p0511c20║   　法如如。故為即止之 觀。故順奢摩他空觀義。此觀
X45n0766_p0511c21║   　真如門。成根本智。所言觀者。謂分別 等。隨順毗鉢
X45n0766_p0511c22║   　舍那觀義故者。二 方便 隨緣止。當假觀。謂雖心境
X45n0766_p0511c23║   　如如。不妨觀察生滅諸法因緣幻有。雖有而性常
X45n0766_p0511c24║   　自空。故雖觀諸法因緣。不捨萬行。即一 道常閒。故
X45n0766_p0512a01║   　為即觀之 止。故云 順毗鉢舍那假觀義。此觀生滅
X45n0766_p0512a02║   　門。成後得智也。三息二 邊分別 止。當中道觀。謂居
X45n0766_p0512a03║   　空而不捨萬行。涉有而一 道清淨。二 邊不住 。理事
X45n0766_p0512a04║   　齊彰。中道一 心。朗然齊鑑。此融會空有。妙契一 心
X45n0766_p0512a05║   　也。故由三止而成三觀。是則 三觀一 心。本無差別 。
X45n0766_p0512a06║   　今此中止觀合明雙修 。雖未明言三觀。而理實具
X45n0766_p0512a07║   　足。以 但 了 空假二 門。則 一 心中道自顯。此為趣大
X45n0766_p0512a08║   　乘之 要門。故此五 門。前 四但 是助 成方便 。而論意
X45n0766_p0512a09║   　正在止觀一 門。故下備 顯修 相。在天台大小止觀。
X45n0766_p0512a10║   　義有多門。其修 行之 要。獨此論所明。最為簡要直
X45n0766_p0512a11║   　捷。學者可不盡心焉。
X45n0766_p0512a12║   　　下明修 止觀之 方。
X45n0766_p0512a13║   若修 止者。住 於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。
X45n0766_p0512a14║   不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一 切
X45n0766_p0512a15║   諸想。隨念皆除。亦遣除想。以 一 切法。本來無想。念念
X45n0766_p0512a16║   不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以 心除心。
X45n0766_p0512a17║   心若馳散。即當攝來住 於正念。是正念者。當知唯心。
X45n0766_p0512a18║   無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
X45n0766_p0512a19║   　此廣明修 習止觀行相也。而修 心入 定之 方。備 示
X45n0766_p0512a20║   　於此。住 於靜處。捨外緣憒閙處也。天台小止觀。明
X45n0766_p0512a21║   　入 定之 初 。先學調身心息。此中端坐。調身也。不俯
X45n0766_p0512a22║   　不仰。故云 端坐。正意。調心也。不沈不浮。惺寂雙流。
X45n0766_p0512a23║   　故云 正意。以 此不依氣息。故不調息耳。不依氣息
X45n0766_p0512a24║   　形色。離身也。不依虗空四大。離世 界也。不依見聞
X45n0766_p0512b01║   　覺知。離心也。故古德教人參禪。內脫身心。外遺世
X45n0766_p0512b02║   　界。只須離心意識參。出凡聖路學。離妄想境界求。
X45n0766_p0512b03║   　故此皆云 不依。即脫也。一 切諸想至念念不滅五
X45n0766_p0512b04║   　句。的是用心方法也。一 切眾生。迷本真心。一 向但
X45n0766_p0512b05║   　依妄想用事 。故今修 習。以 除想為最。故楞伽 云 。從
X45n0766_p0512b06║   　上諸聖轉相傳授妄想無性一 語。為的要也。問曰。
X45n0766_p0512b07║   　妄想無性。云 何 除耶。答曰。一 切諸想。隨念皆除。謂
X45n0766_p0512b08║   　此一 念者。乃直心正念真如之 念也。方今用心。單
X45n0766_p0512b09║   　提此一 念為主 。更無二 念。以 此一 念觀照之 力 。但
X45n0766_p0512b10║   　見妄想起處。隨即一 念照破。當下消滅。更不容其
X45n0766_p0512b11║   　相續。永嘉所謂斷相續心也。參禪之 要。無越此一
X45n0766_p0512b12║   　念者。此的示其要也。亦遣除想者。謂遣除想之 念
X45n0766_p0512b13║   　也。初 以 一 念除想。妄想既滅。即此一 念亦無容立。
X45n0766_p0512b14║   　故亦須遣之 。問曰。既云 正念。又何 遣耶。答曰。以 此
X45n0766_p0512b15║   　一 念。特為遣想而立。以 真心自體。本來離想。又何
X45n0766_p0512b16║   　容念。以 妄想無性故。非本來有。妄想既非本有。若
X45n0766_p0512b17║   　立一 念以 待妄想。是又為資妄之 本也。故此念亦
X45n0766_p0512b18║   　無可立。以 立處即真故。真妄俱 泯。能所兩忘。乃名
X45n0766_p0512b19║   　正念。以 一 念不立。則 念念無生。若念念無生。則 常
X45n0766_p0512b20║   　光 現前 。寂照朗然。念念不滅矣。此參禪之 的旨也。
X45n0766_p0512b21║   　言不得隨心外念境界後以 心除心者。此示不善
X45n0766_p0512b22║   　用心之 病也。謂當一 念觀照之 力 。更不隨妄想轉。
X45n0766_p0512b23║   　若隨妄想外念境界。然後却纔以 心除心者。此是
X45n0766_p0512b24║   　以 妄除妄。乃逐生滅流轉。如此用心。畢竟不離生
X45n0766_p0512c01║   　滅妄想。實不善用心者也。故下云 。若心馳散。即當
X45n0766_p0512c02║   　攝來歸於正念。謂纔妄想生處。即便 照破。不隨他
X45n0766_p0512c03║   　轉。即歸正念。不待隨心外緣。而後攝也。故結示云 。
X45n0766_p0512c04║   　當知唯心。無外境界。不但 外心外境。即復此心亦
X45n0766_p0512c05║   　無自相。以 念念不可得故。以 內外心境一 切寂滅。
X45n0766_p0512c06║   　如此念念熏修 。自然體合真如。所謂即止之 觀也。
X45n0766_p0512c07║   若從坐起。去來進止。有所施作。於一 切時。常念方便 。
X45n0766_p0512c08║   隨順觀察。久 習湻熟。其心得住 。以 心住 故。漸漸猛利 。
X45n0766_p0512c09║   隨順得入 真如三昧。深伏煩惱。信 心增長。速成不退。
X45n0766_p0512c10║   唯除疑惑。不信 。誹謗。重罪業障。我慢。懈怠。如是等人。
X45n0766_p0512c11║   所不能入 。
X45n0766_p0512c12║   　此示方便 隨緣止也。謂止非常坐。故示隨緣修 習。
X45n0766_p0512c13║   　勿 得暫替。以 觀察既久 。漸漸湻熟。其心自然安住
X45n0766_p0512c14║   　真如三昧。煩惱漸伏。信 心增長。即可速成不退也。
X45n0766_p0512c15║   　如是三昧。但 有能信 肯行者。無不皆得。唯除不信
X45n0766_p0512c16║   　障重我慢者。不能得入 。此則 非機返顯。唯以 信 得
X45n0766_p0512c17║   　入 也。故云 佛法大海。信 為能入 。正此謂也。
X45n0766_p0512c18║   復次依是三昧故。則 知法界一 相。謂一 切諸佛法身。
X45n0766_p0512c19║   與眾生身。平等無二 。即名一 行三昧。當知真如是三
X45n0766_p0512c20║   昧根本。若人修 行。漸漸能生無量三昧。
X45n0766_p0512c21║   　此結示止觀勝益也。言依三昧知法界一 相者。法
X45n0766_p0512c22║   　界即十法界。聖凡染淨差別 之 相也。安得平等。唯
X45n0766_p0512c23║   　依真如三昧。總觀諸佛法身。與眾生身。平等無二 。
X45n0766_p0512c24║   　此名一 行三昧。以 唯一 真如。恒沙諸佛法界。了 無
X45n0766_p0513a01║   　差別 之 相。故平等耳。以 真如是三昧根本。具 有不
X45n0766_p0513a02║   　思議大用故。若人修 行。漸漸能得無量三昧也。
X45n0766_p0513a03║   　　上修 止觀竟。　　下辨魔事 。
X45n0766_p0513a04║   或有眾生無善根力 。則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂 。
X45n0766_p0513a05║   或於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。
X45n0766_p0513a06║   境界則 滅。終不為惱。
X45n0766_p0513a07║   　此明魔事 破壞定心。略示其相。使知對治也。楞嚴
X45n0766_p0513a08║   　具 明魔事 。依禪定中五 陰未破而現。有五 十種。深
X45n0766_p0513a09║   　淺不一 。且云 。或為天魔。諸惡鬼神。精魅魍魎。僉 來
X45n0766_p0513a10║   　惱汝。或汝陰魔心魔。自作其孼。一 一 詳示。此但 略
X45n0766_p0513a11║   　說其槩耳。此言諸魔外道鬼神。蓋謂因中亦修 禪
X45n0766_p0513a12║   　定。以 惡習邪見墮落此中者。故禪定氣分熏發。故
X45n0766_p0513a13║   　現形作惱耳。言當觀唯心境界則 滅者。謂雖外魔
X45n0766_p0513a14║   　能撓。抑由自有惡習。因定熏發。故於自識。托彼外
X45n0766_p0513a15║   　質。變影為害。故云 唯心。無外境界。若觀唯心。則 自
X45n0766_p0513a16║   　滅矣。
X45n0766_p0513a17║   或現天像 菩薩像 。亦作如來像 。相好具 足。若說陀羅
X45n0766_p0513a18║   尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空
X45n0766_p0513a19║   無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。
X45n0766_p0513a20║   或令人知宿命過去之 事 。亦知未來之 事 。得他心智。
X45n0766_p0513a21║   辯才無礙。能令眾生貪著世 間名利 之 事 。
X45n0766_p0513a22║   　此習氣魔也。此魔蓋因行人多生親習佛法。執相
X45n0766_p0513a23║   　未忘。或習空見以 為究竟。貪求宿命知見。故今因
X45n0766_p0513a24║   　定熏發。於三昧中。故現此事 。以 本因不正。故令貪
X45n0766_p0513b01║   　著世 間名利 之 事 。此正唯心變現也。
X45n0766_p0513b02║   又令使人數嗔數喜。性無常準。或多慈愛。多睡多病。
X45n0766_p0513b03║   其心懈怠。或卒起精進。後便 休廢。生於不信 。多疑多
X45n0766_p0513b04║   慮。或捨本勝行。更修 雜業。若著世 間種種牽纏。亦能
X45n0766_p0513b05║   使人得諸三昧。少分相似 。皆是外道所得。非真三昧。
X45n0766_p0513b06║   　此煩惱魔也。此魔蓋由曾習外道三昧。未斷煩惱。
X45n0766_p0513b07║   　今雖依佛法修 行。以 未入 正定故。熏發宿習。現此
X45n0766_p0513b08║   　事 耳。
X45n0766_p0513b09║   或復令人若一 日若二 日若三日。乃至七日住 於定
X45n0766_p0513b10║   中。得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。
X45n0766_p0513b11║   或令人食無分齊。乍 多乍 少。顏色變異。以 是義故。行
X45n0766_p0513b12║   者常應智慧觀察。勿 令此心墮於邪網。當勤 正念。不
X45n0766_p0513b13║   取不著。則 能遠離是諸業障。
X45n0766_p0513b14║   　此欲魔也。以 眾生在五 欲中。以 食為命。故攝受欲
X45n0766_p0513b15║   　食。多生貪著。夙習濃厚。從來未曾一 念捨欲食也。
X45n0766_p0513b16║   　故今雖在定中。熏發欲習。以 適悅身心故。深生愛
X45n0766_p0513b17║   　著。故教令常應智慧觀察。當勤 正念。不取不著。則
X45n0766_p0513b18║   　遠離也。
X45n0766_p0513b19║   應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之 心。貪著世
X45n0766_p0513b20║   聞名利 恭敬故。真如三昧者。不住 見相。不住 得相。乃
X45n0766_p0513b21║   至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不
X45n0766_p0513b22║   習此三昧法。得入 如來種性。無有是處。以 修 世 間諸
X45n0766_p0513b23║   禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若
X45n0766_p0513b24║   離善知識所護。則 起外道見故。
X45n0766_p0513c01║   　此辯邪正以 示真修 也。以 外道依我愛見慢習氣
X45n0766_p0513c02║   　而修 。都成魔業。故內著邪見。外著邪欲。所謂錯亂
X45n0766_p0513c03║   　修 習故也。以 真如三昧。湛寂一 心。忘能所。滅影像 。
X45n0766_p0513c04║   　離懈慢。滅煩惱。故修 行者。未有不由此三昧得入
X45n0766_p0513c05║   　如來種性者。其餘世 間諸禪三昧。皆著我見。與外
X45n0766_p0513c06║   　道共。若非善知識調護。則 墮外道惡見矣。故楞伽
X45n0766_p0513c07║   　切誡遠離外道。當親近最勝知識也。
X45n0766_p0513c08║   復次精勤 專心修 學此三昧者。現世 當得十種利 益。
X45n0766_p0513c09║   云 何 為十。一 者常為十方諸佛菩薩之 所護念。
X45n0766_p0513c10║   　以 真如三昧妙契佛心。故為護念。
X45n0766_p0513c11║   二 者不為諸魔惡鬼所能恐怖。三者不為九十五 種
X45n0766_p0513c12║   外道鬼神之 所惑亂 。
X45n0766_p0513c13║   　以 離惡習邪見。故離天魔外道之 邪惑。
X45n0766_p0513c14║   四者遠離誹謗甚深之 法。重罪業障漸漸微薄。五 者
X45n0766_p0513c15║   滅一 切疑諸惡覺觀。
X45n0766_p0513c16║   　以 深信 自心。故離誹謗。習氣漸除。故業障微薄。直
X45n0766_p0513c17║   　心正念。故滅疑正觀。
X45n0766_p0513c18║   六 者於諸如來境界信 得增長。七者遠離憂悔。於生
X45n0766_p0513c19║   死中勇 猛不怯。八 者其心柔和。捨於憍慢。不為他人
X45n0766_p0513c20║   所惱。九者雖未得定。於一 切時一 切境界處。則 能減
X45n0766_p0513c21║   損煩惱。不樂世 間。十者若得三昧。不為外緣一 切音
X45n0766_p0513c22║   聲之 所驚動 。
X45n0766_p0513c23║   　六 七以 得決定信 。故信 佛境界。離憂不怯。八 離我
X45n0766_p0513c24║   　忘人。故不為他惱。九煩惱減損。故不樂世 間。十寂
X45n0766_p0514a01║   　爾忘緣。故不為外動 。六 塵獨言音聲者。以 入 定時。
X45n0766_p0514a02║   　五 根俱 閉。唯耳根虗通。故音聲易動 。今言不動 。所
X45n0766_p0514a03║   　謂入 流亡所也。
X45n0766_p0514a04║   　　上修 止竟。　　下修 觀。
X45n0766_p0514a05║   復次若人唯修 於止。則 心沈沒。或起懈怠。不樂眾善。
X45n0766_p0514a06║   遠離大悲。是故修 觀。
X45n0766_p0514a07║   　心沈沒者。以 向真如。專於趣寂故。心易沈沒。故有
X45n0766_p0514a08║   　二 失。一 者懈怠不修 。則 失自利 。故下法相觀以 治
X45n0766_p0514a09║   　之 。精進觀以 成之 。遠離大悲。則 失利 他。下大悲觀
X45n0766_p0514a10║   　以 治之 。大願觀以 成之 。
X45n0766_p0514a11║   修 習觀者。當觀一 切世 間有為之 法。無得久 停 。須臾
X45n0766_p0514a12║   變壞。
X45n0766_p0514a13║   　觀行有四。初 法相。二 大悲。三大願。四精進。初 法相
X45n0766_p0514a14║   　中四。此初 無常觀也。
X45n0766_p0514a15║   一 切心行。念念生滅。以 是故苦。
X45n0766_p0514a16║   　此苦觀也。
X45n0766_p0514a17║   應觀過去所念諸法。恍忽如夢。應觀現在所念諸法。
X45n0766_p0514a18║   猶如電光 。應觀未來所念諸法。猶如於雲歘爾而起。
X45n0766_p0514a19║   　此無我觀也。過去無體難追。現在剎那不住 。未來
X45n0766_p0514a20║   　本無積聚。但 緣集歘有。不從十方來。
X45n0766_p0514a21║   應觀世 間一 切有身。悉皆不淨。種種穢汙。無一 可樂。
X45n0766_p0514a22║   　此不淨觀也。上四觀除四顛倒可知。上法相觀竟。
X45n0766_p0514a23║   如是當念一 切眾生。從無始時來。皆因無明所熏習
X45n0766_p0514a24║   故。令心生滅。已受一 切身心大苦。現在即有無量逼
X45n0766_p0514b01║   迫。未來所苦亦無分齊。難捨難離。而不覺知。眾生如
X45n0766_p0514b02║   是。甚為可愍。
X45n0766_p0514b03║   　此大悲觀也。以 不知苦。故無厭苦之 心。故苦亦無
X45n0766_p0514b04║   　限。此可愍也。非深悲莫救。
X45n0766_p0514b05║   作是思惟。即應勇 猛立大誓願。願令我心離分別 故。
X45n0766_p0514b06║   徧於十方修 行一 切諸善功 德。盡其未來。以 無量方
X45n0766_p0514b07║   便 。救拔一 切苦惱眾生。令得涅槃第一 義樂。
X45n0766_p0514b08║   　此大願觀也。思惟同體。故誓救拔。離分別 。同體也。
X45n0766_p0514b09║   　盡未來。長時心也。救拔一 切。廣大心也。得涅槃。第
X45n0766_p0514b10║   　一 心也。
X45n0766_p0514b11║   以 起如是願故。於一 切時一 切處。所有眾善。隨己堪
X45n0766_p0514b12║   能。不捨修 學。心無懈怠。
X45n0766_p0514b13║   　此精進觀也。
X45n0766_p0514b14║   唯除坐時。專念於止。若餘一 切。悉當觀察應作不應
X45n0766_p0514b15║   作。若行若住 若臥若起。皆應止觀俱 行。所謂雖念諸
X45n0766_p0514b16║   法自性不生。而復即念因緣和合。善惡之 業苦樂等
X45n0766_p0514b17║   報。不失不壞。雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可
X45n0766_p0514b18║   得。
X45n0766_p0514b19║   　此教四儀 止觀雙行也。雖念諸法自性不生。止也。
X45n0766_p0514b20║   　即觀善惡因緣業果不壞。故廣修 諸善攝化眾生。
X45n0766_p0514b21║   　即止之 觀也。雖念因緣業報。觀也。即念性不可得。
X45n0766_p0514b22║   　即觀之 止也。以 此故居空而不捨萬行。涉有而一
X45n0766_p0514b23║   　性湛然。是謂止觀雙修 。
X45n0766_p0514b24║   若修 止者。對治凡夫住 著世 間。能捨二 乘怯弱之 見。
X45n0766_p0514c01║   若修 觀者。對治二 乘不起大悲狹劣 心過。遠離凡夫
X45n0766_p0514c02║   不修 善根。以 是義故。是止觀門。共相助 成。不相捨離。
X45n0766_p0514c03║   若止觀不具 。則 無能入 菩提之 道。
X45n0766_p0514c04║   　此約對治以 明止觀也。由凡夫貪著世 間。二 乘怖
X45n0766_p0514c05║   　畏生死。故示即觀之 止。令凡夫知世 無常。則 不著
X45n0766_p0514c06║   　世 間。二 乘知本真常。故不怖生死。故云 對治凡夫
X45n0766_p0514c07║   　住 著世 間。能捨二 乘怯弱之 見。此即觀之 止。治二
X45n0766_p0514c08║   　過也。若修 即止之 觀。則 治二 乘狹劣 之 心。令起大
X45n0766_p0514c09║   　悲。亦治凡夫離貪著心。知世 無常。勤 修 眾善。故云
X45n0766_p0514c10║   　對治二 乘不起大悲。遠離凡夫不修 善根。二 過也。
X45n0766_p0514c11║   　以 是下。結止觀俱 行。共相助 成。以 凡夫能厭世 間。
X45n0766_p0514c12║   　故勤 修 眾善。二 乘不怖生死。故能起大悲。此止觀
X45n0766_p0514c13║   　相助 。故能不住 生死涅槃。方能直趣菩提。此雙運
X45n0766_p0514c14║   　之 益也。
X45n0766_p0514c15║   復次眾生初 學是法。欲求正信 。其心怯弱。以 住 於此
X45n0766_p0514c16║   娑婆世 界。自畏不能常值諸佛。親承供 養。懼謂信 心
X45n0766_p0514c17║   難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便 。攝護信 心。
X45n0766_p0514c18║   謂以 專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。
X45n0766_p0514c19║   永離惡道。如脩多羅說。若人專念西方極樂世 界阿
X45n0766_p0514c20║   彌陀佛。所修 善根。迴向願求生彼世 界。即得往生。常
X45n0766_p0514c21║   見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤 修 習。畢
X45n0766_p0514c22║   竟得生。住 正定故。
X45n0766_p0514c23║   　此為劣 機。示防退方便 也。謂初 學眾生。未得正信 。
X45n0766_p0514c24║   　內心既劣 。外缺勝緣。故懼退失。故如來設勝方便 。
X45n0766_p0515a01║   　攝護其心。謂專意念佛。求生淨土。以 依佛保 護也。
X45n0766_p0515a02║   　即如念阿彌陀佛。得生西方。居不退地。是其行也。
X45n0766_p0515a03║   　然淨土不退。約有三位 。一 者如蓮花未開。信 行未
X45n0766_p0515a04║   　滿。此但 約處無退緣。故名不退。二 者華開見佛。當
X45n0766_p0515a05║   　信 位 滿足。分見法身。住 正定聚。乃真不退也。三者
X45n0766_p0515a06║   　三賢位 滿。得入 初 地。證徧滿法身。生無邊佛土。此
X45n0766_p0515a07║   　當後位 也。
X45n0766_p0515a08║   　　上修 行信 心分竟。　　下勸 修 利 益分。
X45n0766_p0515a09║   已說修 行信 心分。次說勸 修 利 益分。如是摩訶衍諸
X45n0766_p0515a10║   佛祕藏。我已總說。
X45n0766_p0515a11║   　此結前 生後也。以 此論總攝如來廣大深法。上已
X45n0766_p0515a12║   　具 明。故云 總說。
X45n0766_p0515a13║   若有眾生。欲於如來甚深境界。得生正信 。遠離誹謗。
X45n0766_p0515a14║   入 大乘道。當持此論。思量修 習。究竟得至無上之 道。
X45n0766_p0515a15║   　此下明信 謗損益。以 勸 修 也。若有下。總顯三慧之
X45n0766_p0515a16║   　益。持即聞慧。思即思慧。修 即修 慧。三為能入 故。如
X45n0766_p0515a17║   　上所說一 心二 門。乃諸佛所證甚深境界。為所入
X45n0766_p0515a18║   　故。須修 習也。
X45n0766_p0515a19║   若人聞是法已。不生怯弱。當知此人定紹佛種。必為
X45n0766_p0515a20║   諸佛之 所授記。
X45n0766_p0515a21║   　此別 顯聞慧利 益也。以 此論所明一 心真如。乃成
X45n0766_p0515a22║   　佛之 本。若信 受不怯。故必紹佛種。
X45n0766_p0515a23║   假使有人能化三千大千世 界滿中眾生。令行十善。
X45n0766_p0515a24║   不如有人於一 食頃正思此法。過前 功 德不可為喻。
X45n0766_p0515b01║   　此別 顯思慧益也。以 十善有漏。此法一 念信 心。即
X45n0766_p0515b02║   　成佛種。故不可喻。
X45n0766_p0515b03║   復次若人受持此論。觀察修 行。若一 日一 夜。所有功
X45n0766_p0515b04║   德。無量無邊。不可得說。假令十方一 切諸佛。各於無
X45n0766_p0515b05║   量無邊阿僧 祇劫 。歎其功 德亦不能盡。何 以 故。謂法
X45n0766_p0515b06║   性功 德無有盡故。此人功 德亦復如是無有邊際。
X45n0766_p0515b07║   　此別 顯修 慧之 益也。謂依此論修 。以 稱性故。雖一
X45n0766_p0515b08║   　日夜。則 功 德無邊。以 法性無盡故。歎不能盡也。故
X45n0766_p0515b09║   　結歎功 德亦不能盡。
X45n0766_p0515b10║   其有眾生於此論中。毀謗不信 。所獲罪報。經無量劫 。
X45n0766_p0515b11║   受大苦惱。是故眾生但 應仰信 。不應毀謗。以 深自害。
X45n0766_p0515b12║   亦害他人。斷絕一 切三寶之 種。以 一 切如來。皆依此
X45n0766_p0515b13║   法得涅槃故。一 切菩薩。因之 修 行。得入 佛智故。
X45n0766_p0515b14║   　此舉毀謗之 罪。切誡勸 修 也。其有下。舉不信 之 罪。
X45n0766_p0515b15║   　以 誡勸 修 。謂此論所詮。乃諸佛慧命。三寶種性。眾
X45n0766_p0515b16║   　生法身故。若謗而不信 。則 斷佛種。絕三寶。害眾生
X45n0766_p0515b17║   　法身。故害自害他。罪報無量也。謂一 切如來依此
X45n0766_p0515b18║   　而證涅槃。菩薩因之 而成佛。固當信 而勿 謗也。
X45n0766_p0515b19║   當知過去菩薩。已依此法得成淨信 。現在菩薩。今依
X45n0766_p0515b20║   此法得成淨信 。未來菩薩。當依此法得成淨信 。是故
X45n0766_p0515b21║   眾生應勤 修 學。
X45n0766_p0515b22║   　當知下。結信 勸 修 也。謂諸佛既因此法而成佛。三
X45n0766_p0515b23║   　世 菩薩皆依此而修 因。是故當必信 而修 之 也。
X45n0766_p0515b24║   　諸佛甚深廣大義　　我今隨順總持說
X45n0766_p0515c01║   　迴此功 德如法性　　普利 一 切眾生界
X45n0766_p0515c02║   　此總結迴向也。初 句結義。次句結文。後二 句迴向。
X45n0766_p0515c03║   　言甚深甚廣甚大。即體相用三大之 義。乃法界總
X45n0766_p0515c04║   　相法門。今以 萬一 千餘言。攝盡無餘。故云 總說。所
X45n0766_p0515c05║   　謂少文而攝多義也。然造論本欲為令眾生除疑
X45n0766_p0515c06║   　捨執。故今迴向眾生普皆利 益。欲令一 切眾生。發
X45n0766_p0515c07║   　起真如正信 。依之 修 習。得成三昧。以 趣無上菩提
X45n0766_p0515c08║   　道果故也。所謂迴向三處。言法性。乃真如菩提。普
X45n0766_p0515c09║   　利 一 切。乃眾生耳。
X45n0766_p0515c10║   
X45n0766_p0515c11║   大乘起信 論直解卷下(終)