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X45n0763_p0382c01║   
X45n0763_p0382c02║   
X45n0763_p0382c03║   大乘起信 論捷要卷下
X45n0763_p0382c04║   
X45n0763_p0382c05║   　　　　馬鳴菩薩　造
X45n0763_p0382c06║   　　　　真諦三藏　譯
X45n0763_p0382c07║   　　　　婆首那王子　譯語
X45n0763_p0382c08║   　　　　明廬山沙門　正遠　註
X45n0763_p0382c09║   復次有四種法熏習義故染法淨法起不斷絕云 何
X45n0763_p0382c10║   為四一 者淨法名為真如二 者一 切染因名為無明
X45n0763_p0382c11║   三者妄心名為業識四者妄境界所謂六 塵熏習義
X45n0763_p0382c12║   者如世 間衣服寔無於香若人以 香而熏習故則 有
X45n0763_p0382c13║   香氣此亦如是真如淨法寔無於染但 以 無明而熏
X45n0763_p0382c14║   習故則 有染相無明染法寔無淨業但 以 真如而熏
X45n0763_p0382c15║   習故則 有淨用。
X45n0763_p0382c16║   　上雖明生滅因緣若生無熏習義惑起即滅則 何
X45n0763_p0382c17║   　有長夜無明起輪迴性若滅無熏習義智起即隱
X45n0763_p0382c18║   　則 何 有恒脩無漏以 滿果覺故此列 明四種熏習
X45n0763_p0382c19║   　以 顯染淨之 法各無斷絕一 者淨法熏習釋前 覺
X45n0763_p0382c20║   　義及二 淨相乃至遠離六 種染心淨法增長二 者
X45n0763_p0382c21║   　染因熏習三者妄心熏習釋前 不覺義三細增長
X45n0763_p0382c22║   　四者妄境界熏習釋前 六 麤染法增長所謂種生
X45n0763_p0382c23║   　現現熏種種現不斷是名因緣熏習之 義法喻自
X45n0763_p0382c24║   　明如文可知。　問染淨對顯何 獨淨用只有一 種
X45n0763_p0383a01║   　而染相反有三耶答由此染法自性差別 仗托因
X45n0763_p0383a02║   　緣故具 說三雖淨法對染以 成熏義然其體用竟
X45n0763_p0383a03║   　未曾別 故明一 也。　問染法淨法互 有熏義何 以
X45n0763_p0383a04║   　染法名相淨法云 用耶答染熏淨者顯真無相隨
X45n0763_p0383a05║   　熏現相又顯妄法無體故但 言相且此染法無反
X45n0763_p0383a06║   　流之 用故云 相不言用也此約隨流不覺義說釋
X45n0763_p0383a07║   　經中如來藏為惡習所熏等淨熏染者雖是生滅
X45n0763_p0383a08║   　門中真如欲約其體本來淨故亦無熏義但 約體
X45n0763_p0383a09║   　相以 內熏故令成反染順真之 用故云 用不言相
X45n0763_p0383a10║   　也此約反流覺義而說釋經中由有如來藏故能
X45n0763_p0383a11║   　厭生死樂求涅槃也。
X45n0763_p0383a12║   云 何 熏習起染法不斷所謂以 依真如法故有於無
X45n0763_p0383a13║   明以 有無明染法因故即熏習真如以 熏習故則 有
X45n0763_p0383a14║   妄心以 有妄心即熏習無明不了 真如法故不覺念
X45n0763_p0383a15║   起現妄境界以 有妄境界染法緣故即熏習妄心令
X45n0763_p0383a16║   其念著造種種業受於一 切身心等苦。
X45n0763_p0383a17║   　此明染法熏習之 義所謂以 依真如法故說有無
X45n0763_p0383a18║   　明即無明業相也以 顯妄無自體依真而立文顯
X45n0763_p0383a19║   　染淨互 熏之 意若本抗行則 不可熏故云 依也既
X45n0763_p0383a20║   　依真而立即復熏習真如以 起能見相也故云 以
X45n0763_p0383a21║   　熏習真如法故則 有妄心妄心即能見相然此妄
X45n0763_p0383a22║   　心即是無明非別 有體但 約一 念初 動 說為無明
X45n0763_p0383a23║   　復有熏習之 力 說為妄心故前 云 依於動 心能見
X45n0763_p0383a24║   　相故離動 則 無見也既依無明而有妄心即復熏
X45n0763_p0383b01║   　習無明以 起境界相也故云 以 妄心熏習無明不
X45n0763_p0383b02║   　了 真如法一 故不覺念起妄起境界然此境界非
X45n0763_p0383b03║   　有實體但 依妄想熏習無明而假施設故前 云 以
X45n0763_p0383b04║   　依能見故境界妄現離明則 無境界既依妄心而
X45n0763_p0383b05║   　現境界即復熏習妄心以 長六 麤之 相故云 以 有
X45n0763_p0383b06║   　染法緣故熏習妄心令其念著造種種業受於一
X45n0763_p0383b07║   　切身心等苦令其念著即智相相續相執取相計
X45n0763_p0383b08║   　名字相也造種種業即起業相也受於一 切身心
X45n0763_p0383b09║   　等苦即業繫苦相也然無明熏真如生三世 者即
X45n0763_p0383b10║   　由心生故種種法生也境界為緣長六 麤愛染苦
X45n0763_p0383b11║   　樂等心者即由法生故種種心生也固知從細至
X45n0763_p0383b12║   　麤心法互 熏以 成染相誠謂交妄發生遞相為種
X45n0763_p0383b13║   　也。
X45n0763_p0383b14║   此妄境界熏習義則 有二 種云 何 為二 一 者增長念
X45n0763_p0383b15║   熏習二 者增長取熏習妄心熏習義有二 種云 何 為
X45n0763_p0383b16║   二 一 者業識根本熏習能受阿羅漢辟支佛一 切菩
X45n0763_p0383b17║   薩生滅苦故二 者增長分別 事 識熏習能受凡夫業
X45n0763_p0383b18║   繫苦故無明熏習義有二 種云 何 為二 一 者根本熏
X45n0763_p0383b19║   習以 能成就業識義故二 者所起見愛熏習以 能成
X45n0763_p0383b20║   就分別 事 識義故。
X45n0763_p0383b21║   　上總明染法熏習從細至麤此別 明熏習從麤至
X45n0763_p0383b22║   　細文旨互 陳以 盡其義妄境界熏習義有二 種者
X45n0763_p0383b23║   　即別 明前 文以 有妄境界染法緣故即熏習妄心
X45n0763_p0383b24║   　等一 者增長念熏習即意地中熏習分別 愛與不
X45n0763_p0383c01║   　愛生苦樂等覺心使智相相續相無有斷絕二 者
X45n0763_p0383c02║   　增長取熏習即意識中熏習心起執著妄立名言
X45n0763_p0383c03║   　令執取相計名字等相無有盡期妄心熏習義有
X45n0763_p0383c04║   　二 種者即別 明上文以 有妄心即熏習無明等一
X45n0763_p0383c05║   　者業識根本熏習乃八 識半分業相即前 五 意中
X45n0763_p0383c06║   　業識也由彼資熏住 地無明長流注生滅令此三
X45n0763_p0383c07║   　聖受變易身微苦不絕此業識根本即無明住 地
X45n0763_p0383c08║   　由彼熏習能起轉現二 相此非羅漢辟支佛所斷
X45n0763_p0383c09║   　故逐彼轉且菩薩八 地已後漸伏此無明至等覺
X45n0763_p0383c10║   　後心方能斷盡故知等覺已前 皆依此無明而轉
X45n0763_p0383c11║   　也二 者增長分別 事 識熏習即意識中資熏四住
X45n0763_p0383c12║   　煩惱長相生滅能令凡夫受分段身恒無斷絕增
X45n0763_p0383c13║   　長者對前 根本而言由此分別 識心資熏煩惱執
X45n0763_p0383c14║   　取起業故感凡夫業繫苦相無明熏習義有二 種
X45n0763_p0383c15║   　者即別 明前 文以 有無明染法因故即熏習真如
X45n0763_p0383c16║   　等一 者根本熏習即根本無明熏習真如成就業
X45n0763_p0383c17║   　識之 義如前 云 依不覺故說名為業然真如其體
X45n0763_p0383c18║   　雖淨不妨隨受無明熏習以 成染用所謂不思議
X45n0763_p0383c19║   　熏及不思議變也二 者所起見愛熏習即依根本
X45n0763_p0383c20║   　無明起見愛煩惱熏習業識復能成就分別 事 識
X45n0763_p0383c21║   　如前 云 此識依見愛煩惱增長義故所以 第六 意
X45n0763_p0383c22║   　識一 切染位 心所皆得相應。　問一 切凡夫二 苦
X45n0763_p0383c23║   　皆具 此中何 獨以 凡夫惟受業繫苦耶答一 切凡
X45n0763_p0383c24║   　夫雖具 二 苦此獨以 業繫苦而目者但 約麤細覺
X45n0763_p0384a01║   　與不覺而言也三乘聖人由超分段生死已離麤
X45n0763_p0384a02║   　苦故但 與微苦相應凡夫雖有細苦以 被麤苦所
X45n0763_p0384a03║   　蓋都未覺知由是不說然非無有細苦也。
X45n0763_p0384a04║   云 何 熏習起淨法不斷所謂以 有真如法故能熏習
X45n0763_p0384a05║   無明以 熏習因緣力 故則 令妄心厭生死苦樂求涅
X45n0763_p0384a06║   槃以 此妄心有厭求因緣故即熏習真如自信 己性
X45n0763_p0384a07║   知心妄動 無前 境界脩遠離法以 如實知無前 境界
X45n0763_p0384a08║   故種種方便 起隨順行不取不念乃至久 遠熏習力
X45n0763_p0384a09║   故無明則 滅以 無明滅故心無有起以 無起故境界
X45n0763_p0384a10║   隨滅以 因緣俱 滅故心相皆盡名得涅槃成自然業。
X45n0763_p0384a11║   　此總明淨法熏習之 義所謂以 有真如法故能熏
X45n0763_p0384a12║   　習無明此即熏滅業相也正翻前 染熏習中以 依
X45n0763_p0384a13║   　真如法故有於無明前 顯妄無自體故言以 依真
X45n0763_p0384a14║   　如而有無明此顯真有淨用故云 真如能熏習無
X45n0763_p0384a15║   　明以 真如為內因熏習之 力 則 令妄心厭生死苦
X45n0763_p0384a16║   　樂求涅槃此即熏滅能見相也正翻前 染熏習中
X45n0763_p0384a17║   　以 有無明染法因故熏習真如則 有妄心因無明
X45n0763_p0384a18║   　熏長妄心趣生死苦障蔽涅槃此既以 真如熏習
X45n0763_p0384a19║   　無明則 妄心漸滅淨用日興故厭生死樂求涅槃
X45n0763_p0384a20║   　以 此妄心有厭求之 因緣即熏真如自信 己性知
X45n0763_p0384a21║   　心妄動 無前 境界此即熏滅境界相也即翻前 染
X45n0763_p0384a22║   　熏習中以 有妄心即熏習無明不了 真如法一 故
X45n0763_p0384a23║   　不覺念起妄現境界故知境界本空由不覺念起
X45n0763_p0384a24║   　妄現似 有此既以 厭求之 因熏習真如則 信 己性
X45n0763_p0384b01║   　本來清淨元 無妄念念相若離諸法何 有故脩遠
X45n0763_p0384b02║   　離法行以 淨塵想以 如實知下詳明脩遠離法也
X45n0763_p0384b03║   　以 如實知真如性中無妄境界即依此起種種方
X45n0763_p0384b04║   　便 稱真如法隨順而脩不取不念此即三資粮位
X45n0763_p0384b05║   　以 三賢位 依相似 覺不取所取能念自空正謂雖
X45n0763_p0384b06║   　念無有能念可念是名隨順乃至久 遠熏習力 故
X45n0763_p0384b07║   　無明則 滅由歷三阿僧 祇以 至等覺後心一 念相
X45n0763_p0384b08║   　應慧斷彼無明所謂若離於念名為得入 然無明
X45n0763_p0384b09║   　滅故心無有起即業相滅則 無能見之 相心即能
X45n0763_p0384b10║   　見也由能見故境界妄現既能見不起境界相滅
X45n0763_p0384b11║   　三細既滅則 六 麤之 相無緣可附矣由三細六 麤
X45n0763_p0384b12║   　之 相了 不可得故名得大涅槃成自然業自然業
X45n0763_p0384b13║   　即菩提也。
X45n0763_p0384b14║   妄心熏習義有二 種云 何 為二 一 者分別 事 識熏習
X45n0763_p0384b15║   依諸凡夫二 乘人等厭生死苦隨力 所能以 漸趣向
X45n0763_p0384b16║   無上道故二 者意熏習謂諸菩薩發心勇 猛速趣涅
X45n0763_p0384b17║   槃故真如熏習義有二 種云 何 為二 一 者自體相熏
X45n0763_p0384b18║   習二 者用熏習自體相熏習者從無始世 來具 無漏
X45n0763_p0384b19║   法備 有不思議業作境界之 性依此二 義恒常熏習
X45n0763_p0384b20║   以 有力 故能令眾生厭生死苦樂求涅槃自信 己身
X45n0763_p0384b21║   有真如法發心脩行。
X45n0763_p0384b22║   　上總明淨法熏習從內至外此別 明熏習從外至
X45n0763_p0384b23║   　內文旨互 顯曲盡其義妄心熏習義有二 種者即
X45n0763_p0384b24║   　別 釋前 文以 此妄心有厭求因緣即熏習真如等
X45n0763_p0384c01║   　正翻前 染熏習中業識根本熏習與增長分別 事
X45n0763_p0384c02║   　識熏習也一 者分別 事 識熏習即第六 意識作生
X45n0763_p0384c03║   　空觀熏習無我之 法捨執取相故云 依諸凡夫二
X45n0763_p0384c04║   　乘人等厭生死苦隨力 所能以 漸趣向無上道故
X45n0763_p0384c05║   　由二 乘觀智不了 法空故有生死可厭隨己智力
X45n0763_p0384c06║   　取證有餘涅槃或能迴心趣向無上覺道猶與根
X45n0763_p0384c07║   　本識體甚相懸遠故云 漸向無上覺道即菩提也
X45n0763_p0384c08║   　二 者意熏習意者通攝前 五 種意也即第七識恒
X45n0763_p0384c09║   　思無我淨法熏轉八 識體中業轉現相及智相相
X45n0763_p0384c10║   　續相以 成法空真如故云 依諸菩薩發心勇 猛速
X45n0763_p0384c11║   　趣涅槃此諸菩薩即證發心由行深智慧勇 悍進
X45n0763_p0384c12║   　趣了 法如幻與無生理冥 然符合故云 速趣前 言
X45n0763_p0384c13║   　無上道此言涅槃文旨互 顯非是向無上道而不
X45n0763_p0384c14║   　趣涅槃趣涅槃而不向無上道也真如熏習義有
X45n0763_p0384c15║   　二 種者即別 釋上文所謂以 有真如法故能熏習
X45n0763_p0384c16║   　無明正翻前 染熏習中根本熏習與所起見愛熏
X45n0763_p0384c17║   　習也一 者自體相熏習先明體相之 義謂從無始
X45n0763_p0384c18║   　世 來具 無漏法者以 明真如性中具 足淨法即示
X45n0763_p0384c19║   　真空之 體謂備 有不思議業作境界之 性即明不
X45n0763_p0384c20║   　空之 相言不思議者以 自性之 法作勝境界現大
X45n0763_p0384c21║   　光 明徧照法界非心思可能擬議亦非觀智可能
X45n0763_p0384c22║   　測度也依此二 義下正明熏習之 義然此體相為
X45n0763_p0384c23║   　內淨因恒常熏習以 起淨用由淨用力 故能厭生
X45n0763_p0384c24║   　死樂求涅槃又云 自信 己身有真如法發心脩行
X45n0763_p0385a01║   　者正明如實脩行之 意若但 厭生死求涅槃猶落
X45n0763_p0385a02║   　二 乘境界由自信 己身具 有真如法故即不向外
X45n0763_p0385a03║   　馳求始能從此直入 諸佛境界也。　問前 意熏習
X45n0763_p0385a04║   　已明菩薩發心勇 猛速趣涅槃此真如熏習亦言
X45n0763_p0385a05║   　能令眾生厭生死苦樂求涅槃似 非重乎答熏習
X45n0763_p0385a06║   　有二 一 本熏二 新熏也明真如熏習無明即此體
X45n0763_p0385a07║   　相內熏令成淨業故厭生死樂涅槃即本熏也明
X45n0763_p0385a08║   　意熏習真如即借此淨用反熏真如增其勢 力 故
X45n0763_p0385a09║   　使進趣涅槃即新熏也一 本一 新故不重也。
X45n0763_p0385a10║   問曰若如是義者一 切眾生悉有真如等皆熏習云
X45n0763_p0385a11║   何 有信 無信 無量前 後差別 皆應一 時自知有真如
X45n0763_p0385a12║   法勤 脩方便 等入 涅槃答曰真如本一 而有無量無
X45n0763_p0385a13║   邊無明從本已來自性差別 厚薄不同故過恒河沙
X45n0763_p0385a14║   等上煩惱依無明起差別 我見愛染煩惱依無明起
X45n0763_p0385a15║   差別 如是一 切煩惱依於無明所起前 後無量差別
X45n0763_p0385a16║   唯如來能知故。
X45n0763_p0385a17║   　已上明內因熏習之 體竟此設問答以 明必假外
X45n0763_p0385a18║   　緣熏習之 用始能漸斷二 障證二 種果若如是義
X45n0763_p0385a19║   　者指上真如自體相內因熏習之 義此真如體相
X45n0763_p0385a20║   　在聖不增處凡不減既一 切眾生悉具 真如體相
X45n0763_p0385a21║   　等皆熏習勤 脩方便 同入 涅槃何 以 有信 無信 無
X45n0763_p0385a22║   　量前 後差別 不知真如本同因障有別 謂真如本
X45n0763_p0385a23║   　一 而有無量無邊無明即所知障過恒河沙等上
X45n0763_p0385a24║   　煩惱即塵沙惑我見愛染煩惱即見思二 惑此三
X45n0763_p0385b01║   　種惑總明煩惱障此障因所知而起故云 依無明
X45n0763_p0385b02║   　起差別 既有此二 障厚薄差殊不同真如一 體平
X45n0763_p0385b03║   　等故有信 者不信 者前 後之 別 也如是二 障唯佛
X45n0763_p0385b04║   　能知欲斷此障必仗諸佛菩薩以 為外緣開導始
X45n0763_p0385b05║   　能斷盡證真解脫及大菩提也。
X45n0763_p0385b06║   又諸佛法有因有緣因緣具 足乃得成辦如木中火
X45n0763_p0385b07║   性是火正因若無人知不假方便 能自燒木無有是
X45n0763_p0385b08║   處眾生亦爾雖有正因熏習之 力 若不遇諸佛菩薩
X45n0763_p0385b09║   善知識等以 之 為緣能自斷煩惱入 涅槃者則 無是
X45n0763_p0385b10║   處若雖有外緣之 力 而內淨法未有熏習力 者亦不
X45n0763_p0385b11║   能究竟厭生死苦樂求涅槃若因緣具 足者所謂自
X45n0763_p0385b12║   有熏習之 力 又為諸佛菩薩等慈悲願護故能起厭
X45n0763_p0385b13║   苦之 心信 有涅槃脩習善根以 脩善根成熟故則 值
X45n0763_p0385b14║   諸佛菩薩示教利 喜乃能趣進向涅槃道。
X45n0763_p0385b15║   　因上明一 切煩惱唯如來能知故此引喻顯明必
X45n0763_p0385b16║   　假諸佛菩薩以 之 為緣乃得成辦然佛法正因如
X45n0763_p0385b17║   　木中火性佛法淨緣如假鑽燒方便 始能火出木
X45n0763_p0385b18║   　盡若無方便 縱有火性能自燒木無有是處眾生
X45n0763_p0385b19║   　雖具 真如正因而被無明煩惱所障若不假諸佛
X45n0763_p0385b20║   　菩薩以 為開導能自斷煩惱入 涅槃則 無是處如
X45n0763_p0385b21║   　涅槃經云 具 三種因始能入 佛法海中一 者正因
X45n0763_p0385b22║   　二 者緣因三者了 因正因者即此真如內因熏習
X45n0763_p0385b23║   　緣因者即此諸佛菩薩為開導緣了 因者由內有
X45n0763_p0385b24║   　正因外有助 緣依此因緣斷盡煩惱了 達無明究
X45n0763_p0385c01║   　竟無餘涅槃圓滿無上菩提故名了 也已上明有
X45n0763_p0385c02║   　正因若無諸佛菩薩以 為外緣不能自斷煩惱進
X45n0763_p0385c03║   　趣涅槃若雖有外緣之 力 下明縱有諸佛菩薩以
X45n0763_p0385c04║   　為外緣而內因不熏亦不能厭生死苦樂求涅槃
X45n0763_p0385c05║   　必以 因緣具 足內外熏脩始可超出凡籠而入 聖
X45n0763_p0385c06║   　域矣若因緣具 足下以 顯正因緣因了 因等皆成
X45n0763_p0385c07║   　就方能進趣向涅槃道所謂自有熏習之 力 即正
X45n0763_p0385c08║   　因也又為諸佛慈悲願護故即緣因也由具 此二
X45n0763_p0385c09║   　因故能起厭苦之 心信 有涅槃脩習善根乃至進
X45n0763_p0385c10║   　趣向涅槃道即了 因也。　問如來等示眾生何 以
X45n0763_p0385c11║   　初 脩善根者但 荷願護必待善根成熟者諸佛示
X45n0763_p0385c12║   　教利 喜答諸佛無別 因眾生心鏡淨不淨之 異故
X45n0763_p0385c13║   　諸佛影像 似 有現與不現以 眾生初 發心時分別
X45n0763_p0385c14║   　未忘故不能親值諸佛而諸佛不捨眾生故以 慈
X45n0763_p0385c15║   　悲護念眾生既發心已漸入 三賢十聖分別 二 執
X45n0763_p0385c16║   　漸伏漸斷與真如理漸相符合故親值諸佛示教
X45n0763_p0385c17║   　利 喜也。
X45n0763_p0385c18║   用熏習者即是眾生外緣之 力 如是外緣有無量義
X45n0763_p0385c19║   略說二 種云 何 為二 一 者差別 緣二 者平等緣。
X45n0763_p0385c20║   　此正釋前 二 者用熏習然諸佛菩薩為眾生外緣
X45n0763_p0385c21║   　之 力 隨類普現作諸佛事 雖有無量總其始末不
X45n0763_p0385c22║   　出此二 種也差別 緣者就行人根性所見所聞自
X45n0763_p0385c23║   　有遲速無量受道之 別 平等緣者即行人在正受
X45n0763_p0385c24║   　中所見所聞無差別 故當知諸佛無別 因行人根
X45n0763_p0386a01║   　性而有異也。
X45n0763_p0386a02║   差別 緣者此人依於諸佛菩薩等從初 發意始求道
X45n0763_p0386a03║   時乃至得佛於中若見若念或為眷屬父母諸親或
X45n0763_p0386a04║   為給使或為知友或為冤 家或起四攝乃至一 切所
X45n0763_p0386a05║   作無量行緣以 起大悲熏習之 力 能令眾生增長善
X45n0763_p0386a06║   根若見若聞得利 益故此緣有二 種云 何 為二 一 者
X45n0763_p0386a07║   近緣速得度故二 者遠緣久 遠得度故是近遠二 緣
X45n0763_p0386a08║   分別 復有二 種云 何 為二 一 者增長行緣二 者受道
X45n0763_p0386a09║   緣。
X45n0763_p0386a10║   　此明行人依諸佛菩薩發心求道之 始乃至成佛
X45n0763_p0386a11║   　之 終其中或見佛色相或聞佛音聲以 為外緣熏
X45n0763_p0386a12║   　習或如世 尊現父母為羅睺羅外緣熏習或如世
X45n0763_p0386a13║   　尊為耶輸陀羅與阿難陳那等諸親眷屬為外緣
X45n0763_p0386a14║   　熏習或如世 尊因中為阿私仙 採薪汲水為給使
X45n0763_p0386a15║   　外緣熏習或如岩頭雪峰雲岩道吾以 為知友外
X45n0763_p0386a16║   　緣熏習或如提婆達多與釋迦世 尊世 為冤 家外
X45n0763_p0386a17║   　緣熏習或布施愛語利 行同事 外緣熏習其中或
X45n0763_p0386a18║   　順或逆無量行緣總以 大悲之 力 使一 切有情增
X45n0763_p0386a19║   　長善根得利 益故然此無量行緣或如文殊化導
X45n0763_p0386a20║   　龍女疾成正覺速得度故或如世 尊示教諸大弟
X45n0763_p0386a21║   　子從大通智勝佛發大乘之 因乃至靈山會上得
X45n0763_p0386a22║   　一 乘之 果久 遠得度故此得度之 緣不出二 種一
X45n0763_p0386a23║   　者增長行緣即令行人從初 正信 至法身位 廣行
X45n0763_p0386a24║   　萬行使善根增長故二 者受道緣亦令行人從始
X45n0763_p0386b01║   　至終倍倍增進大法眼藏故然增長行緣令脩行
X45n0763_p0386b02║   　者即真明俗 於事 無礙以 具 福足受道緣者令脩
X45n0763_p0386b03║   　行者即俗 明真於理無違以 具 慧足既理事 圓融
X45n0763_p0386b04║   　福慧兩脩始能於中不遭岐徑則 諸佛菩薩利 生
X45n0763_p0386b05║   　之 恩何 能報哉。
X45n0763_p0386b06║   平等緣者一 切諸佛菩薩皆願度脫一 切眾生自然
X45n0763_p0386b07║   熏習常恒不捨以 同體智力 故隨應見聞而現作業
X45n0763_p0386b08║   所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故。
X45n0763_p0386b09║   　此顯同體即智之 悲恒得熏習眾生外緣之 力 然
X45n0763_p0386b10║   　諸佛菩薩於本大願不令一 眾生不入 無餘涅槃
X45n0763_p0386b11║   　故恒值眾生見聞現不思議業於彼熏習此不思
X45n0763_p0386b12║   　議業雖無差別 必於行人住 正定中始見平等誠
X45n0763_p0386b13║   　謂以 無別 心合無分別 理也。
X45n0763_p0386b14║   此體用熏習分別 復有二 種云 何 為二 一 者未相應
X45n0763_p0386b15║   謂凡夫二 乘初 發意菩薩等以 意意識熏習依信 力
X45n0763_p0386b16║   故而能脩行未得無分別 心與體相應故未得自在
X45n0763_p0386b17║   業脩行與用相應故二 者已相應謂法身菩薩得無
X45n0763_p0386b18║   分別 心與諸佛智用相應唯依法力 自然脩行熏習
X45n0763_p0386b19║   真如滅無明故。
X45n0763_p0386b20║   　已上別 明體用竟此總顯體用相應不相應二 種
X45n0763_p0386b21║   　之 義者以 簡別 三賢十聖所見之 不同也亦明賢
X45n0763_p0386b22║   　位 所見者是差別 之 緣聖位 所見者乃平等緣也
X45n0763_p0386b23║   　一 未相應者以 凡夫二 乘不離心意意識故不能
X45n0763_p0386b24║   　契合無分別 之 理且信 位 菩薩以 至四加 行等但
X45n0763_p0386c01║   　依信 力 而脩不能轉六 七二 識雖漸伏分別 二 執
X45n0763_p0386c02║   　猶未能斷故不與無分別 之 理相應既與體不相
X45n0763_p0386c03║   　應則 用自相乖 殊以 賢位 菩薩脩行六 度猶屬有
X45n0763_p0386c04║   　為行相寧得與自在業用相應也以 其與體不相
X45n0763_p0386c05║   　應故於諸佛法身不能同證與用不相應故不能
X45n0763_p0386c06║   　盡見諸佛報身色相莊嚴也二 相應者謂地上菩
X45n0763_p0386c07║   　薩已轉六 七二 識斷盡分別 二 執故與無分別 之
X45n0763_p0386c08║   　理相應理既相應用亦宜然以 其唯依法力 自然
X45n0763_p0386c09║   　脩行熏習真如滅無明故八 地已後心法自在故
X45n0763_p0386c10║   　與體用相應縱八 地已前 雖心法未得自在由以
X45n0763_p0386c11║   　妙觀察智入 雙空觀漸斷俱 生二 執分證真如故
X45n0763_p0386c12║   　亦與體用相應。
X45n0763_p0386c13║   復次染法從無始已來熏習不斷乃至得佛後則 有
X45n0763_p0386c14║   斷淨法熏習則 無有斷盡於未來此義云 何 以 真如
X45n0763_p0386c15║   法常熏習故妄心則 滅法身顯現起用熏習故無有
X45n0763_p0386c16║   斷。
X45n0763_p0386c17║   　此總簡別 染淨熏習之 義以 顯妄法可斷而淨相
X45n0763_p0386c18║   　常住 也此染法因迷而有因悟而滅故眾生界中
X45n0763_p0386c19║   　因果照然至諸佛位 中宛若空花故云 乃至得佛
X45n0763_p0386c20║   　後則 有斷淨心熏習不因迷悟而現有無故無可
X45n0763_p0386c21║   　斷以 真如淨體恒常熏習在因位 中令妄心滅法
X45n0763_p0386c22║   　身顯現在果位 中即依法身起用熏習現報化二
X45n0763_p0386c23║   　身盡未來際利 樂有情故無斷絕。
X45n0763_p0386c24║   復次真如自體相者一 切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛
X45n0763_p0387a01║   無有增減非前 際生非後際滅畢竟常恒從本已來
X45n0763_p0387a02║   自性滿足一 切功 德所謂自體有大智慧光 明義故
X45n0763_p0387a03║   徧照法界義故真實識知義故自性清淨心義故常
X45n0763_p0387a04║   樂我淨義故清涼不變自在義故具 足如是過於恒
X45n0763_p0387a05║   沙不離不斷不異不思議佛法乃至滿足無有所少
X45n0763_p0387a06║   義故名為如來藏亦名如來法身。
X45n0763_p0387a07║   　此正釋立義分中體大相大以 盡解釋分中顯示
X45n0763_p0387a08║   　正義也亦詳明上文真如自體相內因熏習之 義
X45n0763_p0387a09║   　謂一 切凡夫者即六 凡也聲聞緣覺菩薩諸佛即
X45n0763_p0387a10║   　四聖也明此真如自體在凡聖法中無有增減也
X45n0763_p0387a11║   　非前 際生下正明不增減之 意謂諸法隨凡染而
X45n0763_p0387a12║   　生法性不生諸法隨聖智而滅法性不滅既無前
X45n0763_p0387a13║   　後生滅則 超凡聖之 量畢竟平等常住 一 心此即
X45n0763_p0387a14║   　真如自體也從本已來下正明真如自相也以 體
X45n0763_p0387a15║   　外無相故云 自性滿足一 切功 德所謂下詳明一
X45n0763_p0387a16║   　切功 德有大智慧光 明義故徧照法界義故即般
X45n0763_p0387a17║   　若德也梵語般若此云 智慧對愚癡晦昧而言故
X45n0763_p0387a18║   　云 智慧光 明以 其智有決擇之 功 慧有照了 之 用
X45n0763_p0387a19║   　故名遍照法界真實識知義故自性清淨心義故
X45n0763_p0387a20║   　即法身德也真實識知即無垢識以 了 法即如故
X45n0763_p0387a21║   　云 真實此自性心在纏不染故云 清淨如楞嚴云
X45n0763_p0387a22║   　二 者無始菩薩涅槃元 清淨體則 汝今者識精元
X45n0763_p0387a23║   　明固知菩提涅槃之 體即法身也識精元 明即真
X45n0763_p0387a24║   　實識知也常樂我淨義故清涼不變自在義故即
X45n0763_p0387b01║   　解脫德也解脫即涅槃涅槃具 常樂我淨四種妙
X45n0763_p0387b02║   　淨之 德常謂窮三際而不改樂謂在眾苦而不干
X45n0763_p0387b03║   　我謂處六 道而不拘淨謂歷九相而不染涅槃對
X45n0763_p0387b04║   　煩惱而言煩惱昏擾於心不得清涼依業受報不
X45n0763_p0387b05║   　自在故既證涅槃出煩惱障心自清涼故云 清涼
X45n0763_p0387b06║   　不變既出煩惱障即不依業受報故名自在義故
X45n0763_p0387b07║   　具 足如是下總顯真如之 德過於數量也不離者
X45n0763_p0387b08║   　隨舉一 德全 攝真性不斷者非前 際生非後際滅
X45n0763_p0387b09║   　不異者真如即德德即真如不思議者即一 性而
X45n0763_p0387b10║   　有多義即多義而全 一 性不可以 定量心行處滅
X45n0763_p0387b11║   　言語道斷也佛法者佛即覺意明上諸功 德盡是
X45n0763_p0387b12║   　本覺之 法故如金剛 云 一 切法皆是佛法名為如
X45n0763_p0387b13║   　來藏下結歸體相二 義如來藏結歸相大如來法
X45n0763_p0387b14║   　身結歸體大也由是真如具 足法身般若解脫三
X45n0763_p0387b15║   　德熏習眾生故能捨煩惱障證真解脫斷所知障
X45n0763_p0387b16║   　證大般若二 障已盡二 空不生直至菩提歸無所
X45n0763_p0387b17║   　得圓證法身不然徒脩曠劫 終無成就譬如以 砂
X45n0763_p0387b18║   　作飯終非本也。
X45n0763_p0387b19║   問曰上說真如其體平等離一 切相云 何 復說體有
X45n0763_p0387b20║   如是種種功 德答曰雖實有此諸功 德義而無差別
X45n0763_p0387b21║   之 相等同一 味唯一 真如此義云 何 以 無分別 離分
X45n0763_p0387b22║   別 相是故無二 復以 何 義得說差別 以 依業識生滅
X45n0763_p0387b23║   相示此云 何 示以 一 切法本來唯心實無於念而有
X45n0763_p0387b24║   妄心不覺起念見諸境界故說無明心性不起即是
X45n0763_p0387c01║   大智慧光 明義故若心起見則 有不見之 相心性離
X45n0763_p0387c02║   見即是遍照法界義故若心有動 非真識知無有自
X45n0763_p0387c03║   性非常非樂非我非淨熱惱衰變則 不自在乃至具
X45n0763_p0387c04║   有過恒沙等妄染之 義對此義故心性無動 則 有過
X45n0763_p0387c05║   恒沙等諸淨功 德相義示現若心有起更見前 法可
X45n0763_p0387c06║   念者則 有所少如是淨法無量功 德即見一 心更無
X45n0763_p0387c07║   所念是故滿足名為法身如來之 藏。
X45n0763_p0387c08║   　此問答處通前 體相以 明本來一 如無有增減以
X45n0763_p0387c09║   　為上章註脚然諸功 德非別 有體稱性而現故云
X45n0763_p0387c10║   　等同一 味唯一 真如此義下徵釋唯一 真如之 意
X45n0763_p0387c11║   　以 無分別 心則 無心法八 五 十一 心所法之 異以
X45n0763_p0387c12║   　無分別 相則 無色法十一 及有表無表有質無質
X45n0763_p0387c13║   　之 別 由色心雙泯是故無二 復以 何 義下明差別
X45n0763_p0387c14║   　之 義以 顯真本無異對妄而立由對無明業相說
X45n0763_p0387c15║   　大智慧光 明故對能見相說遍照法界故對境界
X45n0763_p0387c16║   　相說過恒沙等諸淨功 德相義示現故知因此三
X45n0763_p0387c17║   　相而有差別 之 名如摩尼珠隨方各現非是摩尼
X45n0763_p0387c18║   　實有五 色若心有起下結顯名如來藏法身之 意
X45n0763_p0387c19║   　亦對妄念不遍而言以 妄念起時便 念前 法既有
X45n0763_p0387c20║   　前 法可念則 念此遺彼故不周遍則 有所少對此
X45n0763_p0387c21║   　義故以 顯離念相者等虗空界雖具 淨法無量功
X45n0763_p0387c22║   　德即是一 心更無所念是故滿足由滿足故名為
X45n0763_p0387c23║   　如來藏由一 心周遍故名為如來法身。
X45n0763_p0387c24║   復次真如用者所謂諸佛如來本在因地發大慈悲
X45n0763_p0388a01║   脩諸波羅蜜攝化眾生立大誓願盡欲度脫等眾生
X45n0763_p0388a02║   界亦不限劫 數盡於未來以 取一 切眾生如己身故
X45n0763_p0388a03║   而亦不取眾生相此以 何 義謂如實知一 切眾生及
X45n0763_p0388a04║   與己身真如平等無別 異故以 有如是大方便 智除
X45n0763_p0388a05║   滅無明見本法身自然而有不思議業種種之 用即
X45n0763_p0388a06║   與真如等遍一 切處又亦無有用相可得何 以 故謂
X45n0763_p0388a07║   諸佛如來唯是法身智相之 身第一 義諦無有世 諦
X45n0763_p0388a08║   境界離於施作但 隨眾生見聞得益故說為用。
X45n0763_p0388a09║   　此釋立義分中用大也亦詳明上文諸佛菩薩依
X45n0763_p0388a10║   　真如用為眾生外緣熏習之 力 所謂諸佛下以 明
X45n0763_p0388a11║   　因地本行悲心也立大誓願下以 明因地本願深
X45n0763_p0388a12║   　心也而亦不取眾生相以 明正覺智心也此以 何
X45n0763_p0388a13║   　義下徵釋智心不取眾生相之 意以 不取眾生相
X45n0763_p0388a14║   　者由如實知生佛平等體無別 故即以 此平等大
X45n0763_p0388a15║   　智於自利 中除滅無明見本法身復以 此智等覺
X45n0763_p0388a16║   　一 切有情現不思議種種之 用然此用相不離本
X45n0763_p0388a17║   　體體既無為故亦無有用相可得何 以 故下徵明
X45n0763_p0388a18║   　無用相可得之 意以 諸佛雖現種種身不動 真實
X45n0763_p0388a19║   　際雖說種種法常住 無言理故云 唯是法身智相
X45n0763_p0388a20║   　之 身第一 義諦離於施作此即照而常寂也雖真
X45n0763_p0388a21║   　理妙智本來常寂不妨隨機而應益用無邊故云
X45n0763_p0388a22║   　但 隨眾生見聞得益故說為用此即寂而常照也
X45n0763_p0388a23║   　由照而常寂故無量為一 由寂而常照故一 為無
X45n0763_p0388a24║   　量誠謂隨緣赴感靡不周而恒處此菩提座。
X45n0763_p0388b01║   此用有二 種云 何 為二 一 者依分別 事 識凡夫二 乘
X45n0763_p0388b02║   心所見者名為應身以 不知轉識現故見從外來取
X45n0763_p0388b03║   色分齊不能盡知故二 者依於業識謂諸菩薩從初
X45n0763_p0388b04║   發意乃至菩薩究竟地心所見者名為報身身有無
X45n0763_p0388b05║   量色色有無量相相有無量好所住 依果亦有無量
X45n0763_p0388b06║   種種莊嚴隨所示現即有無邊不可窮盡離分齊相
X45n0763_p0388b07║   隨其所應常能住 持不毀不失如是功 德皆因諸波
X45n0763_p0388b08║   羅蜜等無漏行熏及不思議熏之 所成就具 足無量
X45n0763_p0388b09║   樂相故說為報又為凡夫所見者是其麤色隨於六
X45n0763_p0388b10║   道各見不同種種異類非受樂相故說為應。
X45n0763_p0388b11║   　一 者凡夫二 乘心所見者名為應身即化身也由
X45n0763_p0388b12║   　凡夫二 乘分別 未忘但 見化身麤相不見報身微
X45n0763_p0388b13║   　妙莊嚴故云 依分別 事 識由依分別 事 識不能了
X45n0763_p0388b14║   　境即心見佛應身唯從外來故以 色相取以 音聲
X45n0763_p0388b15║   　求不達諸相非相即見如來故云 取色分齊不能
X45n0763_p0388b16║   　盡知不能盡知者不知色如其心無分齊故由不
X45n0763_p0388b17║   　了 此但 見分齊故不盡也二 者謂諸菩薩等心所
X45n0763_p0388b18║   　見者名為報身從初 正信 至資粮位 雖轉識未空
X45n0763_p0388b19║   　由作法空觀智能觀真如無相之 理故得微見平
X45n0763_p0388b20║   　等報身及地上菩薩純入 無相觀智分證真如故
X45n0763_p0388b21║   　見報身地地增勝乃至等覺見佛最勝之 身猶如
X45n0763_p0388b22║   　紗籠見月此皆業識未盡故云 依於業識若盡此
X45n0763_p0388b23║   　識則 無色相可見身有無量色下釋明報身之 義
X45n0763_p0388b24║   　然此正報依報無量莊嚴皆平等性智所現故無
X45n0763_p0388c01║   　分齊隨其所應此指地受用身而言即自受用不
X45n0763_p0388c02║   　離此境故云 常能住 持不毀不失所以 華嚴云 無
X45n0763_p0388c03║   　一 法不是毗盧遮那佛無一 塵不是華藏世 界海
X45n0763_p0388c04║   　如是功 德皆因十度深行所熏及本覺不思議熏
X45n0763_p0388c05║   　由此二 因樂相圓備 故說為報又為凡夫下釋明
X45n0763_p0388c06║   　報身之 義此三類化身由成所作智而現隨眾生
X45n0763_p0388c07║   　根性所見不同非自受用圓具 樂相即爐炭濩湯
X45n0763_p0388c08║   　等處無不應機說法故名為應。　問諸佛現身何
X45n0763_p0388c09║   　故云 依眾生心識耶答如瑜伽 唯識等論以 諸佛
X45n0763_p0388c10║   　悲智之 力 為增上緣眾生機感種子為親因緣托
X45n0763_p0388c11║   　佛本質上自心變現影相故云 在自識中所謂眾
X45n0763_p0388c12║   　生心內諸佛時時解脫也。
X45n0763_p0388c13║   復次初 發意菩薩等所見者以 深信 真如法故少分
X45n0763_p0388c14║   而見知彼色相莊嚴等事 無來無去離於分齊唯依
X45n0763_p0388c15║   心現不離真如然此菩薩猶自分別 以 未入 法身位
X45n0763_p0388c16║   故若得淨心所見微玅其用轉勝乃至菩薩地盡見
X45n0763_p0388c17║   之 究竟若離業識則 無見相以 諸佛法身無有彼此
X45n0763_p0388c18║   色相迭相見故。
X45n0763_p0388c19║   　此申明依於業識謂諸菩薩所見報身之 義從初
X45n0763_p0388c20║   　信 位 至四加 行由以 真如三昧深信 諸法不離真
X45n0763_p0388c21║   　如故知色相莊嚴等事 皆由現識處現無有來去
X45n0763_p0388c22║   　分齊之 相雖信 諸法即心猶未覺斷分別 事 識故
X45n0763_p0388c23║   　少分而見以 其異生性障未除未入 淨心地故前
X45n0763_p0388c24║   　文所謂相似 覺也地上菩薩已覺斷分別 二 執分
X45n0763_p0389a01║   　證十種真如故所見微妙其用轉勝猶不能盡其
X45n0763_p0389a02║   　邊際以 其業識未空前 文所謂隨分覺也至於等
X45n0763_p0389a03║   　覺菩薩始見究竟以 業識將盡故無隔礙前 文所
X45n0763_p0389a04║   　謂究竟覺也若離業識下即報身以 明法身然依
X45n0763_p0389a05║   　業識故有轉現二 相若離無明業識則 無此相唯
X45n0763_p0389a06║   　一 真如猶空合空若水投水事 事 無礙法法平等
X45n0763_p0389a07║   　故無色相迭相見故楞嚴所謂見猶離見見不能
X45n0763_p0389a08║   　及也。
X45n0763_p0389a09║   問曰若諸佛法身離於色相者云 何 能現色相答曰
X45n0763_p0389a10║   即此法身是色體故能現於色所謂從本已來色心
X45n0763_p0389a11║   不二 以 色性即智故色體無形說名智身以 智性即
X45n0763_p0389a12║   色故說名法身遍一 切處所現之 色無有分齊隨心
X45n0763_p0389a13║   能示十方世 界無量菩薩無量報身無量莊嚴各各
X45n0763_p0389a14║   差別 皆無分齊而不相妨此非心識分別 能知以 真
X45n0763_p0389a15║   如自在用義故。
X45n0763_p0389a16║   　此問答中正顯佛真法身猶若虗空應物現形如
X45n0763_p0389a17║   　水中月意謂法身無相即無現身說法等事 云 何
X45n0763_p0389a18║   　而能從無相中現諸色相不知虗空體非群相而
X45n0763_p0389a19║   　能容群相發揮法身體非色相而能現諸色相以
X45n0763_p0389a20║   　其法身真理即諸法之 體故所謂色心不二 下正
X45n0763_p0389a21║   　明法身真理即諸法之 體也以 色無自性全 色之
X45n0763_p0389a22║   　性即是智故色既即智說為智身智即心也智無
X45n0763_p0389a23║   　別 體全 智之 體即是色故智既即色說名法身遍
X45n0763_p0389a24║   　一 切處法身既遍依法身所現報身亦無分齊故
X45n0763_p0389b01║   　十方世 界所現正報依報彼此色相不相妨礙如
X45n0763_p0389b02║   　是功 德以 出心識之 表唯依智性所現故云 此非
X45n0763_p0389b03║   　心識分別 能知以 真如自在用義故。
X45n0763_p0389b04║   復次顯示從生滅門即入 真如門所謂推求五 陰色
X45n0763_p0389b05║   之 與心六 塵境界畢竟無念以 心無形相十方求之
X45n0763_p0389b06║   終不可得如人迷故謂東為西方實不轉眾生亦爾
X45n0763_p0389b07║   無明迷故謂心為念心實不動 若能觀察知心無念
X45n0763_p0389b08║   即得隨順入 真如門故。
X45n0763_p0389b09║   　此頓示入 實方便 顯生滅真如二 門不相離故上
X45n0763_p0389b10║   　覺義從凡至聖漸次脩習故列 相似 隨分諸覺此
X45n0763_p0389b11║   　令直入 法身境界不歷階級故名即入 且一 切眾
X45n0763_p0389b12║   　生常居生死以 其妄執身心認為實有此示滅妄
X45n0763_p0389b13║   　歸真故令觀察五 蘊皆空又云 色之 與心別 釋五
X45n0763_p0389b14║   　陰也色者即色蘊色有十一 法即五 根六 塵此據
X45n0763_p0389b15║   　有情色身單指五 根也心者即受想行識四蘊心
X45n0763_p0389b16║   　王有八 心所有五 十一 也六 塵境界者即上色心
X45n0763_p0389b17║   　所緣塵境也由觀察之 故了 內身外境皆無自相
X45n0763_p0389b18║   　畢竟無念念通能所故獨以 心念推求終不可得
X45n0763_p0389b19║   　能現之 心既不可得所現蘊法豈得存乎不但 覺
X45n0763_p0389b20║   　迷迷滅覺不生迷縱未歇狂亦何 遺失故喻如迷
X45n0763_p0389b21║   　方者方實不轉迷心者心實不動 若能如是觀察
X45n0763_p0389b22║   　了 無迷悟即能頓入 真如境界也。
X45n0763_p0389b23║   對治邪執者一 切邪執皆依我見若離於我則 無邪
X45n0763_p0389b24║   執是我見有二 種云 何 為二 一 者人我見二 者法我
X45n0763_p0389c01║   見。
X45n0763_p0389c02║   　此正釋前 標文中二 者對治邪執由不了 真如緣
X45n0763_p0389c03║   　起之 相即迷理隨情起二 種執此二 種執皆依我
X45n0763_p0389c04║   　見而立以 不達無我之 法本自一 如妄起能見境
X45n0763_p0389c05║   　界之 相遂成法執由法執故復生分別 故成我執。
X45n0763_p0389c06║   人我見者依諸凡夫說有五 種。
X45n0763_p0389c07║   　我執雖有五 種皆就初 學大乘者執教執理而言
X45n0763_p0389c08║   　非同有情執有為相也。
X45n0763_p0389c09║   云 何 為五 一 者聞脩多羅說如來法身畢竟寂寞猶
X45n0763_p0389c10║   如虗空以 不知為破著故即謂虗空是如來性云 何
X45n0763_p0389c11║   對治明虗空相是其妄法體無不實以 對色故有是
X45n0763_p0389c12║   可見相令心生滅以 一 切色法本來是心實無外色
X45n0763_p0389c13║   若無色者則 無虗空之 相所謂一 切境界唯心妄起
X45n0763_p0389c14║   故有若心離於妄動 則 一 切境界滅唯一 真心無所
X45n0763_p0389c15║   不遍此謂如來廣大性智究竟之 義非如虗空相故。
X45n0763_p0389c16║   　此辨明法身德也舉契經者以 顯論主 所明之 義
X45n0763_p0389c17║   　不越如來本旨也前 云 離念相者等虗空界無所
X45n0763_p0389c18║   　不遍即是如來平等法身故引經證云 如來法身
X45n0763_p0389c19║   　畢竟寂寞猶如虗空明法身之 理猶如虗空以 顯
X45n0763_p0389c20║   　法身無相欲破凡夫固執五 陰身心以 為實色恐
X45n0763_p0389c21║   　不解此誤執法身實是虗空等相故示中道對治
X45n0763_p0389c22║   　以 除妄執先觀虗空無有實體但 因色顯若離於
X45n0763_p0389c23║   　色則 無空相所謂一 切境界唯心妄起故有此正
X45n0763_p0389c24║   　令不著於假也雖妄法本無真性不滅故云 則 一
X45n0763_p0390a01║   　切境界滅唯一 真心無所不遍此正令不著於空
X45n0763_p0390a02║   　也既空假不著有無雙遣方是如來廣大性智究
X45n0763_p0390a03║   　竟之 義寧以 虗空妄相而例 哉。
X45n0763_p0390a04║   二 者聞脩多羅說世 間諸法畢竟體空乃至涅槃真
X45n0763_p0390a05║   如之 法亦畢竟空本來自空離一 切相以 不知為破
X45n0763_p0390a06║   著故即謂真如涅槃之 性唯是其空云 何 對治明真
X45n0763_p0390a07║   如法身自體不空具 足無量性功 德故。
X45n0763_p0390a08║   　此辨明解脫德也因上云 一 切眾生本來常住 入
X45n0763_p0390a09║   　於涅槃非可脩相非可作相畢竟無見亦無色相
X45n0763_p0390a10║   　可取故引經證云 世 間諸法畢竟體空乃至涅槃
X45n0763_p0390a11║   　真如之 法亦畢竟空此顯世 出世 法當體真空離
X45n0763_p0390a12║   　於染淨之 相以 破凡夫厭生死求涅槃之 執恐不
X45n0763_p0390a13║   　悟此謬執涅槃以 為斷空之 相故示假觀對治以
X45n0763_p0390a14║   　顯真如自體如實不空具 足無量稱性功 德毋使
X45n0763_p0390a15║   　以 斷滅之 空而解焉。
X45n0763_p0390a16║   三者聞脩多羅說如來之 藏無有增減體備 一 切功
X45n0763_p0390a17║   德之 法以 不解故即謂如來之 藏有色心法自相差
X45n0763_p0390a18║   別 云 何 對治以 唯依真如義說故因生滅染義示現
X45n0763_p0390a19║   說差別 故。
X45n0763_p0390a20║   　此辨般若德也一 切功 德之 相即菩提之 智用由
X45n0763_p0390a21║   　上云 自體相熏習者從無始來具 無漏法備 有不
X45n0763_p0390a22║   　思議業作境界性故引經證云 如來藏無有增減
X45n0763_p0390a23║   　體備 一 切功 德之 法明如來藏具 足一 切功 德者
X45n0763_p0390a24║   　以 破凡夫斷滅之 見恐不解故執一 切妙用境界
X45n0763_p0390b01║   　謬為色心等相故示空義對治以 明真如體中如
X45n0763_p0390b02║   　實皆空但 因生滅染義而說差別 如上云 對無明
X45n0763_p0390b03║   　故說大智慧等。
X45n0763_p0390b04║   四者聞脩多羅說一 切世 間生死染法皆依如來藏
X45n0763_p0390b05║   而有一 切諸法不離真如以 不解故謂如來藏自體
X45n0763_p0390b06║   具 有一 切世 間生死等法云 何 對治以 如來藏從本
X45n0763_p0390b07║   已來唯有過恒沙等諸淨功 德不離不斷不異真如
X45n0763_p0390b08║   義故以 過恒沙等煩惱染法唯是妄有性自本無從
X45n0763_p0390b09║   無始世 來未曾與如來藏相應故若如來藏體有妄
X45n0763_p0390b10║   法而使證會永息妄者無有是處。
X45n0763_p0390b11║   　此辨凡夫妄法本自空寂也由上云 一 切妄念不
X45n0763_p0390b12║   　離本覺又云 三界虗偽唯心所作故引經證云 一
X45n0763_p0390b13║   　切世 間生死染法皆依如來藏而有一 切諸法不
X45n0763_p0390b14║   　離真如此明妄性無體依真而立以 破凡夫離染
X45n0763_p0390b15║   　求淨之 執恐不解此執如來藏實有生死染法故
X45n0763_p0390b16║   　示如實空義以 為對治明如來藏滿足淨法等同
X45n0763_p0390b17║   　一 味畢竟常住 不異真如則 諸染法與如來藏本
X45n0763_p0390b18║   　不相應寧執生死染法即如來藏耶。
X45n0763_p0390b19║   五 者聞脩多羅說依如來藏故有生死依如來藏故
X45n0763_p0390b20║   得涅槃以 不解故謂眾生有始以 見始故復謂如來
X45n0763_p0390b21║   所得涅槃有其終盡還作眾生云 何 對治以 如來藏
X45n0763_p0390b22║   無前 際故無明之 相亦無有始若說三界外更有眾
X45n0763_p0390b23║   生始起者即是外道經說又如來藏無有後際諸佛
X45n0763_p0390b24║   所得涅槃與之 相應則 無後際故。
X45n0763_p0390c01║   　此辨明外道所執之 法本自無也執生死有始涅
X45n0763_p0390c02║   　槃有終即外道也由上云 心生滅者依如來藏所
X45n0763_p0390c03║   　謂不生不滅與生滅和合名為阿梨耶識此識有
X45n0763_p0390c04║   　二 種義一 者覺義二 者不覺義覺義即依如來藏
X45n0763_p0390c05║   　得涅槃不覺義即依如來藏有生死故引經證云
X45n0763_p0390c06║   　依如來藏故有生死依如來藏故得涅槃此顯生
X45n0763_p0390c07║   　死涅槃本來平等以 破凡夫斷妄求真之 執恐不
X45n0763_p0390c08║   　解此執如來藏有生死之 始涅槃之 終故示空義
X45n0763_p0390c09║   　以 為對治顯如來藏無有增減非前 際生非後際
X45n0763_p0390c10║   　滅既無生滅等相豈得執如來藏有生死涅槃也
X45n0763_p0390c11║   　然此五 種對治前 三種明不可謬執諸佛所證自
X45n0763_p0390c12║   　性三德第四種明無凡夫妄法第五 種遣除外道
X45n0763_p0390c13║   　之 見總明凡法聖法正見邪見皆如來藏本無起
X45n0763_p0390c14║   　滅由眾生我執不忘故有凡聖正邪之 別 若我見
X45n0763_p0390c15║   　空寂則 生死涅槃本自平等諸佛外道元 無二 相
X45n0763_p0390c16║   　故圓覺云 有性無性齊成佛道菩薩外道所成就
X45n0763_p0390c17║   　法同是菩提。
X45n0763_p0390c18║   法我見者依二 乘鈍根故如來但 為說人無我以 說
X45n0763_p0390c19║   不究竟見有五 陰生滅之 法怖畏生死妄取涅槃云
X45n0763_p0390c20║   何 對治以 五 陰法自性不生則 無有滅本來涅槃故。
X45n0763_p0390c21║   　因上熏習文中厭生死苦樂求涅槃恐不解此故
X45n0763_p0390c22║   　此標出以 令對治且二 乘人但 聞如來說人無我
X45n0763_p0390c23║   　未聞說法無我由彼不能了 達法空真如故實見
X45n0763_p0390c24║   　有五 陰身心怖畏生死妄取涅槃不知伏我愛根
X45n0763_p0391a01║   　為涅槃相別 憎生死名不解脫故示法空真如以
X45n0763_p0391a02║   　為對治以 令覺五 陰當體真空元 無生滅本來自
X45n0763_p0391a03║   　性涅槃故。
X45n0763_p0391a04║   復次究竟離妄執者當知染法淨法皆悉相待無有
X45n0763_p0391a05║   自相可說是故一 切法從本已來非色非心非智非
X45n0763_p0391a06║   識非有非無畢竟不可說相而有言說者當知如來
X45n0763_p0391a07║   善巧方便 假以 言說引導眾生其旨趣者皆為離念
X45n0763_p0391a08║   歸於真如以 念一 切法令心生滅不入 實智故。
X45n0763_p0391a09║   　上雖明對治但 據病狀隨病設藥對空說有對有
X45n0763_p0391a10║   　談空以 淨除染以 智遣識不名究竟此顯染淨之
X45n0763_p0391a11║   　法皆無自相故心色皆非智識俱 遣有無雙泯離
X45n0763_p0391a12║   　名字言說等相始為究竟而有言說者下正釋疑
X45n0763_p0391a13║   　也恐謂既無言說等相何 得如來以 種種因緣譬
X45n0763_p0391a14║   　喻言辭廣說諸法不知皆是如來方便 導引眾生
X45n0763_p0391a15║   　以 除妄念令歸真如無使於一 切法中令心生滅
X45n0763_p0391a16║   　不入 真如實智故其實真如性中離名字言說等
X45n0763_p0391a17║   　相畢竟無能說所說能念所念也。
X45n0763_p0391a18║   　上立義分中一 者法二 者義法即眾生心以 此心
X45n0763_p0391a19║   　攝世 出世 間法也義復有三一 者體大二 者相大
X45n0763_p0391a20║   　三者用大雖立法義總顯所乘之 心也復立能乘
X45n0763_p0391a21║   　之 人故曰一 切諸佛本所乘故一 切菩薩皆乘此
X45n0763_p0391a22║   　法到 如來地故所以 解釋分中立定三科以 釋此
X45n0763_p0391a23║   　意從顯示正義以 一 心法開真如生滅二 門至明
X45n0763_p0391a24║   　染熏習有斷淨法不斷止總釋一 者法也從明體
X45n0763_p0391b01║   　相用熏習至對治邪執止以 解二 者義也後文分
X45n0763_p0391b02║   　別 發趣道相正釋一 切諸佛本所乘故一 切菩薩
X45n0763_p0391b03║   　皆乘此法到 如來地故則 知前 後文旨互 相釋成
X45n0763_p0391b04║   　絕無漏落覧者于此不可不深識之 。
X45n0763_p0391b05║   分別 發趣道相者謂一 切諸佛所證之 道一 切菩薩
X45n0763_p0391b06║   發心脩行趣向義故略說發心有三種云 何 為三一
X45n0763_p0391b07║   者信 成就發心二 者解行發心三者證發心。
X45n0763_p0391b08║   　此釋前 標文中三者分別 發趣道相正明因緣分
X45n0763_p0391b09║   　中三者為令善根成熟眾生於摩訶衍法堪任不
X45n0763_p0391b10║   　退信 故四者為令善根微少眾生脩習信 心故欲
X45n0763_p0391b11║   　明菩薩發心趣向佛所證道種類不同故名分別
X45n0763_p0391b12║   　發心與行各有分位 故云 相也諸佛所證之 道即
X45n0763_p0391b13║   　謂一 切諸佛本所乘故一 切菩薩發心趣向即謂
X45n0763_p0391b14║   　一 切菩薩皆乘此法到 如來地故一 信 成就發心
X45n0763_p0391b15║   　者即十信 行滿發心進入 十住 位 也二 解行發心
X45n0763_p0391b16║   　者即十住 位 中能解法空順行十度發心趣入 迴
X45n0763_p0391b17║   　向也三證發心者即從初 地至十地也前 二 相似
X45n0763_p0391b18║   　發心後一 真寔發心故名證也。
X45n0763_p0391b19║   信 成就發心者依何 等人脩何 等行得信 成就堪能
X45n0763_p0391b20║   發心所謂依不定聚眾生有熏習善根力 故信 業果
X45n0763_p0391b21║   報能起十善厭生死苦欲求無上菩提得值諸佛親
X45n0763_p0391b22║   承供 養脩行信 心經一 萬劫 信 心成就故諸佛菩薩
X45n0763_p0391b23║   教令發心或以 大悲故能自發心或因正法欲滅以
X45n0763_p0391b24║   護法因緣故能自發心如是信 心成就得發心者入
X45n0763_p0391c01║   正定聚畢竟不退名住 如來種中正因相應。
X45n0763_p0391c02║   　此明信 位 已前 必依何 等人脩何 等法始得十信
X45n0763_p0391c03║   　圓滿堪能發心所謂依不定聚眾生者正明所依
X45n0763_p0391c04║   　人也不定聚者以 其未入 信 位 欲求大果而心未
X45n0763_p0391c05║   　決或進或退也有熏習下正明脩何 等法也此眾
X45n0763_p0391c06║   　生雖未入 正定聚猶有聞慧而熏及本覺內熏并
X45n0763_p0391c07║   　依多劫 善根之 力 故能深信 業果行諸善法即脩
X45n0763_p0391c08║   　福也復厭生死苦因欲求無上道果即脩慧也由
X45n0763_p0391c09║   　福慧雙脩故值諸佛供 養脩行信 心信 位 有十謂
X45n0763_p0391c10║   　信 進念定慧施戒護捨願也然使十信 成就必脩
X45n0763_p0391c11║   　行一 萬劫 始得圓滿如本業經云 是信 相菩薩脩
X45n0763_p0391c12║   　十千劫 行十戒法當出十信 心入 初 住 位 由十信
X45n0763_p0391c13║   　圓滿諸佛菩薩教令發心以 趣住 行向位 菩薩發
X45n0763_p0391c14║   　心不為自求或以 大悲拔眾生苦故能自發心或
X45n0763_p0391c15║   　為諸佛慧命使不斷絕以 護法因緣而自發心此
X45n0763_p0391c16║   　二 種發心即上求佛道下利 眾生也既能如是發
X45n0763_p0391c17║   　大乘心故入 正定趣中畢竟不墮二 乘境界唯住
X45n0763_p0391c18║   　如來種中正因相應正定聚者以 不受諸受能聚
X45n0763_p0391c19║   　無漏淨法也又此位 中正與如來種中陰信 冥 通
X45n0763_p0391c20║   　故名正因。
X45n0763_p0391c21║   若有眾生善根微少久 遠已來煩惱深厚雖值於佛
X45n0763_p0391c22║   亦得供 養然起人天種子或起二 乘種子設有求大
X45n0763_p0391c23║   乘者根則 不定若進若退或有供 養諸佛未經一 萬
X45n0763_p0391c24║   劫 於中遇緣亦有發心所謂見佛色相而發其心或
X45n0763_p0392a01║   因供 養眾僧 而發其心或因一 乘之 人教令發心或
X45n0763_p0392a02║   學他發心如是等發心悉皆不定遇惡因緣或便 退
X45n0763_p0392a03║   失墮二 乘地。
X45n0763_p0392a04║   　已上明善根成熟眾生竟此正釋善根微少眾生
X45n0763_p0392a05║   　也然此微少善根眾生由無量劫 煩惱業重少脩
X45n0763_p0392a06║   　福德雖值諸佛供 養於一 乘種子未能深入 若退
X45n0763_p0392a07║   　若失故起人天二 乘種子總在脩行未經一 萬劫
X45n0763_p0392a08║   　善根未深之 故其中或過因緣亦能發心無非依
X45n0763_p0392a09║   　事 依人自悲智願未起故墮二 乘地也然使此等
X45n0763_p0392a10║   　善根微少者不至墮失脩行信 心皆在下文脩習
X45n0763_p0392a11║   　信 心分中明。
X45n0763_p0392a12║   復次信 成就發心者發何 等心略說三種云 何 為三
X45n0763_p0392a13║   一 者直心正念真如法故二 者深心樂集一 切諸善
X45n0763_p0392a14║   行故三者大悲心欲拔一 切眾生苦故。
X45n0763_p0392a15║   　上雖明信 成就發心未明發何 等心至此顯明以
X45n0763_p0392a16║   　盡其義真如法者即菩提涅槃元 清淨體乃自利
X45n0763_p0392a17║   　萬行之 本利 他悲願之 源以 如是義故先正念真
X45n0763_p0392a18║   　如直心者即不落有無唯以 中道正念直入 真如
X45n0763_p0392a19║   　三昧以 此三昧始能冥 合真如之 理也既悟毗盧
X45n0763_p0392a20║   　法界須修 普賢行門故又發深心樂集一 切諸善
X45n0763_p0392a21║   　行故然無量功 德無量莊嚴必以 深心歷三阿僧
X45n0763_p0392a22║   　祇唯進無退方能積集也既理事 圓融自利 已畢
X45n0763_p0392a23║   　當興同體之 悲以 覺有情故又發大悲心行無緣
X45n0763_p0392a24║   　慈使一 切有情離一 切苦得究竟樂也然真如性
X45n0763_p0392b01║   　體備 具 相用既以 直心正念真如之 體即稱真如
X45n0763_p0392b02║   　自相以 起深心樂集一 切諸善行故復稱真如之
X45n0763_p0392b03║   　用興大悲心普利 有情固知自利 利 他不出真如
X45n0763_p0392b04║   　體相用也此三種心初 一 心名離相行即如實空
X45n0763_p0392b05║   　義次二 心名隨相行即如實不空義若但 知初 心
X45n0763_p0392b06║   　只悟法身真理而報化二 身不得圓滿若只明次
X45n0763_p0392b07║   　二 心皆屬有為功 行必圓悟三心則 三身圓證不
X45n0763_p0392b08║   　然單空偏 有終落小乘斷空凡夫有為境界也。
X45n0763_p0392b09║   問曰上說法界一 相佛體無二 何 故不唯念真如復
X45n0763_p0392b10║   假求學諸善之 行答曰譬如大摩尼寶體性明淨而
X45n0763_p0392b11║   有鑛穢之 垢若人雖念寶性不以 方便 種種磨治終
X45n0763_p0392b12║   無得淨如是眾生真如之 法體性空淨而有無量煩
X45n0763_p0392b13║   惱垢染若人雖念真如不以 方便 種種熏脩亦無得
X45n0763_p0392b14║   淨以 垢無量遍一 切法故脩一 切善行以 為對治若
X45n0763_p0392b15║   人脩行一 切善法自然歸順真如法故。
X45n0763_p0392b16║   　此問答中正明不廢脩證返顯前 三心中後二 心
X45n0763_p0392b17║   　畢竟不能無也所謂染污即不得脩證亦不無其
X45n0763_p0392b18║   　中旨趣以 脩諸善行外違染法內順真如故法喻
X45n0763_p0392b19║   　自明如文可解。
X45n0763_p0392b20║   略說方便 有四種云 何 為四一 者行根本方便 謂觀
X45n0763_p0392b21║   一 切法自性無生離於妄見不住 生死觀一 切法因
X45n0763_p0392b22║   緣和合業果不失起於大悲脩諸福德攝化眾生不
X45n0763_p0392b23║   住 涅槃以 隨順法性無住 故。
X45n0763_p0392b24║   　因上明必以 方便 熏習始能除染順真以 成淨用
X45n0763_p0392c01║   　故此顯示方便 而有四種一 名行根本者謂以 即
X45n0763_p0392c02║   　悲之 智為自利 之 本故觀諸法無生離妄想見不
X45n0763_p0392c03║   　住 生死復以 即智之 悲為利 他之 本故觀諸法不
X45n0763_p0392c04║   　失攝化有情不住 涅槃由觀生死涅槃皆如空華
X45n0763_p0392c05║   　非作故無本性無故故謂順真如法性無所住 故
X45n0763_p0392c06║   　然此一 行攝下三法即悲之 智不住 生死攝下第
X45n0763_p0392c07║   　二 第三自利 行也即智之 悲不住 涅槃攝下第四
X45n0763_p0392c08║   　利 他方便 以 是之 故故名行根本。
X45n0763_p0392c09║   二 者能止方便 謂慚愧悔過能止一 切惡法不令增
X45n0763_p0392c10║   長以 隨順法性離諸過故。
X45n0763_p0392c11║   　上明行根本方便 即一 切法觀乃假觀義也此明
X45n0763_p0392c12║   　止方便 即空觀義也眾生使惡法增長皆由不顧
X45n0763_p0392c13║   　自法輕拒賢善崇重暴惡此止方便 故先慚愧悔
X45n0763_p0392c14║   　過慚者依自法力 崇重賢善愧者依世 間力 輕拒
X45n0763_p0392c15║   　暴惡既以 此慚愧善心所法則 令惡行止息惡行
X45n0763_p0392c16║   　既息性淨離過故謂隨順法性離諸惡行上方便
X45n0763_p0392c17║   　中不住 生死涅槃顯不同小乘厭生死趣涅槃也
X45n0763_p0392c18║   　此止方便 明不同凡夫增長惡業也既超凡小是
X45n0763_p0392c19║   　為菩薩發心方便 。
X45n0763_p0392c20║   三者發起善根增長方便 謂勤 供 養禮拜三寶讚嘆
X45n0763_p0392c21║   隨喜勸 請諸佛以 愛敬三寶淳厚心故信 得增長乃
X45n0763_p0392c22║   能志求無上之 道又因佛法僧 力 所護故能消業障
X45n0763_p0392c23║   善根不退以 隨順法性離癡障故。
X45n0763_p0392c24║   　上二 種方便 即稱真如空義與不空義內因熏習
X45n0763_p0393a01║   　之 方便 此明三寶護持使善根增長即乘真如外
X45n0763_p0393a02║   　緣熏習方便 也然使善根增長必須承事 三寶廣
X45n0763_p0393a03║   　脩十種行願深心唯進乃能志求無上菩提既承
X45n0763_p0393a04║   　佛法僧 力 增長善根復仗三寶護念之 慈消惡業
X45n0763_p0393a05║   　障使善根成熟善根既熟真得所如故謂隨順法
X45n0763_p0393a06║   　性離癡障過。
X45n0763_p0393a07║   四者大願平等方便 所謂發願盡於未來化度一 切
X45n0763_p0393a08║   眾生使無有餘皆令究竟無餘涅槃以 隨順法性無
X45n0763_p0393a09║   斷絕故法性廣大遍一 切眾生平等無二 不念彼此
X45n0763_p0393a10║   究竟寂滅故。
X45n0763_p0393a11║   　已上三種方便 皆明自利 此正顯利 他也以 同體
X45n0763_p0393a12║   　大悲之 願使現在未來十類眾生超生死苦得涅
X45n0763_p0393a13║   　槃樂由慧命相續法性寂常故謂隨順法性無有
X45n0763_p0393a14║   　斷絕法性廣大下總釋四種隨順法性之 義由法
X45n0763_p0393a15║   　性平等無有彼此故能自利 利 他皆至無餘涅槃
X45n0763_p0393a16║   　此四種方便 皆屬前 三心所攝前 二 種方便 乃直
X45n0763_p0393a17║   　心所攝第三方便 乃深心所攝第四方便 乃大悲
X45n0763_p0393a18║   　心所攝以 顯即心名行即行名心事 理圓脩福慧
X45n0763_p0393a19║   　兩足也。
X45n0763_p0393a20║   菩薩發是心故則 得少分見於法身以 見法身故隨
X45n0763_p0393a21║   其願力 能現八 種利 益眾生所謂從兜 率天退入 胎
X45n0763_p0393a22║   住 胎出胎出家成道轉法輪入 於涅槃然是菩薩未
X45n0763_p0393a23║   名法身以 其過去無量世 來有漏之 業未能決斷隨
X45n0763_p0393a24║   其所生與微苦相應亦非業繫以 有大願自在力 故。
X45n0763_p0393b01║   　此總承三種心四方便 而顯功 効 也既發三心復
X45n0763_p0393b02║   　成四行則 分別 二 執漸不現行故能少見法身隨
X45n0763_p0393b03║   　其願力 即現八 種殊特之 相利 益眾生然是菩薩
X45n0763_p0393b04║   　下正明少見法身之 意謂不名法身者以 十信 將
X45n0763_p0393b05║   　圓十行方脩分別 二 執將伏俱 生二 執猶能現行
X45n0763_p0393b06║   　故與法身真理甚相懸遠雖隨現八 種利 生之 相
X45n0763_p0393b07║   　猶與變易微苦相應然非分段業繫苦者以 有大
X45n0763_p0393b08║   　願自在力 故此中謂不名法身者顯不同地上聖
X45n0763_p0393b09║   　位 也非業繫苦者明不同凡夫境界也。
X45n0763_p0393b10║   如脩多羅中或說有退墮惡趣者非其實退但 為初
X45n0763_p0393b11║   學菩薩未入 正位 而懈怠者恐怖令彼勇 猛故又是
X45n0763_p0393b12║   菩薩一 發心後遠離怯弱畢竟不畏墮二 乘地若聞
X45n0763_p0393b13║   無量無邊阿僧 祇劫 勤 苦難行乃得涅槃亦不怯弱
X45n0763_p0393b14║   以 信 知一 切法從本已來自涅槃故。
X45n0763_p0393b15║   　如脩多羅下疏通權教也又是菩薩下顯不退故
X45n0763_p0393b16║   　也不退有二 一 者信 大乘心所以 能堪能忍不墮
X45n0763_p0393b17║   　二 乘地故二 者信 一 切法自性涅槃無延無促 故
X45n0763_p0393b18║   　聞無量無邊阿僧 祇劫 勤 行苦行乃得寂滅亦不
X45n0763_p0393b19║   　怯弱。
X45n0763_p0393b20║   解行發心者當知轉勝以 是菩薩從初 正信 已來於
X45n0763_p0393b21║   第一 阿僧 祇劫 將欲滿故於真如法中深解現前 所
X45n0763_p0393b22║   脩離相以 知法性體無慳貪故隨順脩行檀波羅蜜
X45n0763_p0393b23║   以 知法性無染離五 欲過故隨順脩行尸波羅蜜以
X45n0763_p0393b24║   知法性無苦離瞋惱故隨順脩行羼提波羅蜜以 知
X45n0763_p0393c01║   法性無身心相離懈怠故隨順脩行毗梨耶波羅蜜
X45n0763_p0393c02║   以 知法性常定體無亂 故墮順脩行禪波羅蜜以 知
X45n0763_p0393c03║   法性體明離無明故隨順脩行般若波羅蜜。
X45n0763_p0393c04║   　解者即十住 位 行者即十行位 由解行均資能發
X45n0763_p0393c05║   　十迴向心也此三賢位 發心脩行倍增信 位 故云
X45n0763_p0393c06║   　轉勝此菩薩從初 正信 至四加 行欲滿第一 阿僧
X45n0763_p0393c07║   　祇劫 如真如法中深解法空觀智隨順脩習離相
X45n0763_p0393c08║   　之 行以 順真如以 知法性下正明深解法空隨順
X45n0763_p0393c09║   　脩習離相淨行之 旨此賢位 菩薩但 能解法性體
X45n0763_p0393c10║   　空未獲冥 證故名隨順脩習雖未冥 證猶稱性脩
X45n0763_p0393c11║   　不同信 位 悉屬有為故六 度皆名到 彼岸也。
X45n0763_p0393c12║   證發心者從淨心地乃至菩薩究竟地證何 境界所
X45n0763_p0393c13║   謂真如以 依轉識說為境界而此證者無有境界唯
X45n0763_p0393c14║   真如智名為法身是菩薩於一 念頃能至十方無餘
X45n0763_p0393c15║   世 界供 養諸佛請轉法輪唯為開導利 益眾生不依
X45n0763_p0393c16║   文存或示超地速成正覺以 為怯弱眾生故或說我
X45n0763_p0393c17║   於無量阿僧 祇劫 當成佛道以 為懈慢眾生故能示
X45n0763_p0393c18║   如是無數方便 不可思議而實菩薩種性根等發心
X45n0763_p0393c19║   則 等所證亦等無有超過之 法以 一 切菩薩皆經三
X45n0763_p0393c20║   阿僧 祇劫 故但 隨眾生世 界不同所見所聞根欲性
X45n0763_p0393c21║   異故示所行亦有差別 。
X45n0763_p0393c22║   　初 地初 心已斷我法分別 二 執覺通如來盡佛境
X45n0763_p0393c23║   　界乃真見道即發菩提心脩十波羅蜜斷十種障
X45n0763_p0393c24║   　方進等覺既以 地地斷障分證十種真如而又名
X45n0763_p0394a01║   　境界者以 依轉識斷住 地無明故由惑障盡智境
X45n0763_p0394a02║   　顯現故說境界而能證者無有境界唯以 智性即
X45n0763_p0394a03║   　法身故如前 云 色性即智故色體無形說名智身
X45n0763_p0394a04║   　智性即色故說名法身遍一 切處此據地中自證
X45n0763_p0394a05║   　之 理而言也是菩薩下顯地中利 他之 用然初 地
X45n0763_p0394a06║   　菩薩能現百意生身入 百佛剎供 養百佛二 地三
X45n0763_p0394a07║   　地倍倍增勝且地地行相不出上求佛道下利 有
X45n0763_p0394a08║   　情故云 於一 念頃能至無餘世 界供 養諸佛請轉
X45n0763_p0394a09║   　法輪利 益眾生眾生根行雖種種差別 總括而言
X45n0763_p0394a10║   　不過怯弱懈怠二 種故菩薩示速成正覺以 悟怯
X45n0763_p0394a11║   　弱眾生或示多劫 脩因當成佛道以 利 懈怠眾生
X45n0763_p0394a12║   　如是方便 無非應機說法其實無有延促 之 相以
X45n0763_p0394a13║   　一 切菩薩根性發心所證皆等無有超過之 法以
X45n0763_p0394a14║   　其菩薩皆歷三阿僧 祇經五 十五 位 菩提之 路始
X45n0763_p0394a15║   　能究竟妙覺果海也。　問三種發心皆以 理行為
X45n0763_p0394a16║   　脩何 以 見其位 次淺深耶答如信 發心文中但 念
X45n0763_p0394a17║   　真如之 理樂集一 切諸善之 行猶未隨順真如而
X45n0763_p0394a18║   　脩諸行至解行發心始能隨順真如脩諸法行雖
X45n0763_p0394a19║   　順真而脩尚未冥 證真如以 一 行而為諸行也至
X45n0763_p0394a20║   　證發心始能證此真如於一 念頃廣行萬行固知
X45n0763_p0394a21║   　三種發心雖以 理行為脩其中次第淺深自不無
X45n0763_p0394a22║   　也。
X45n0763_p0394a23║   又是菩薩發心相者有三種心微細之 相云 何 為三
X45n0763_p0394a24║   一 者真心無分別 故二 者方便 心自然遍行利 益眾
X45n0763_p0394b01║   生故三者業識心微細起滅故。
X45n0763_p0394b02║   　上雖明證發心所證境界未明發心之 相故此列
X45n0763_p0394b03║   　出以 盡地中心行耳菩薩入 初 地時親證真如則
X45n0763_p0394b04║   　分別 二 執已永斷盡故名真心即實智也地上菩
X45n0763_p0394b05║   　薩全 以 利 他為行雖廣度有情皆以 無作妙力 自
X45n0763_p0394b06║   　然遍行故名方便 心即權智也雖自利 利 他人我
X45n0763_p0394b07║   　相空生相無明猶未盡伏故攝論云 法身菩薩俱
X45n0763_p0394b08║   　生我執漸伏漸斷俱 生法執猶且現行此業識即
X45n0763_p0394b09║   　俱 生法執以 此業識最下品故不障因故任運起
X45n0763_p0394b10║   　故體微細故唯有覆故所以 在十地中微細起滅
X45n0763_p0394b11║   　也。
X45n0763_p0394b12║   又是菩薩功 德成滿於色究竟處示一 切世 間最高
X45n0763_p0394b13║   大身謂以 一 念相應慧無明頓盡名一 切種智自然
X45n0763_p0394b14║   而有不思議業能現十方利 益眾生。
X45n0763_p0394b15║   　此正明到 等覺後心方斷業識起滅也菩薩至等
X45n0763_p0394b16║   　覺位 時則 三阿僧 祇已滿自利 利 他功 圓故於色
X45n0763_p0394b17║   　究竟處現高大身示因窮得果之 相即起金剛 觀
X45n0763_p0394b18║   　智斷彼一 品生相無明無明既盡業識皆空則 智
X45n0763_p0394b19║   　與理如全 證法身故名一 切種智即自覺己圓也
X45n0763_p0394b20║   　復起覺他之 智現報化二 身以 利 有情故云 自然
X45n0763_p0394b21║   　而有不思議業能現十方利 益眾生最高大身者
X45n0763_p0394b22║   　色究竟自在天王身量三萬二 千踰善那十地菩
X45n0763_p0394b23║   　薩示為自在天王身量倍增故云 最高大準仁王
X45n0763_p0394b24║   　經說十信 鐵輪王王一 閻浮提十住 銅輪王王二
X45n0763_p0394c01║   　天下十行銀輪王王三天下十迴同金輪王王四
X45n0763_p0394c02║   　天下初 地閻浮王二 地忉利 王三地夜摩王四地
X45n0763_p0394c03║   　兜 率王五 地化樂王六 地他化王七地初 禪王八
X45n0763_p0394c04║   　地二 禪王九地三禪王十地菩薩四禪王如來法
X45n0763_p0394c05║   　界王王無量佛土然最後身菩薩示於彼天成佛
X45n0763_p0394c06║   　之 相即轉第十地菩薩身以 為佛身。　問轉十地
X45n0763_p0394c07║   　身為佛身云 何 必於色究竟處耶答以 示離欲之
X45n0763_p0394c08║   　相不居欲界不落虗無之 境不住 無色界雖居色
X45n0763_p0394c09║   　界而竟居其頂者以 顯色即是空唯以 知性即法
X45n0763_p0394c10║   　身故。
X45n0763_p0394c11║   問曰虗空無邊故世 界無邊世 界無邊故眾生無邊
X45n0763_p0394c12║   眾生無邊故心行差別 亦復無邊如是境界不可分
X45n0763_p0394c13║   齊難知難解若無明斷無有心想云 何 能了 名一 切
X45n0763_p0394c14║   種智答曰一 切境界本來一 心離於想念以 眾生妄
X45n0763_p0394c15║   見境界故心有分齊以 妄起想念不稱法性故不能
X45n0763_p0394c16║   了 諸佛如來離於見相無所不遍心真實故即是諸
X45n0763_p0394c17║   法之 性自體顯照一 切妄法有大智用無量方便 隨
X45n0763_p0394c18║   諸眾生所應得解皆能開示種種法義是故得名一
X45n0763_p0394c19║   切種智。
X45n0763_p0394c20║   　設此問答以 辨能被教主 也意謂微塵剎土眾生
X45n0763_p0394c21║   　心量無量無邊云 何 以 無心想者而能了 知名為
X45n0763_p0394c22║   　一 切種智不知有想念者不稱法性不能明了 由
X45n0763_p0394c23║   　無想者以 順真故無所不遍始能了 知如前 云 若
X45n0763_p0394c24║   　得無念者則 知心念生住 異滅以 一 切世 界眾生
X45n0763_p0395a01║   　皆是本覺體上所現影相以 體照相有何 難了 而
X45n0763_p0395a02║   　不知也故云 自體顯照一 切妄法等故上文中辨
X45n0763_p0395a03║   　報化之 用則 在眾生心中今辨眾生妄法則 在諸
X45n0763_p0395a04║   　佛心上良以 心源無二 故得然也。
X45n0763_p0395a05║   又問曰若諸佛有自然業能現一 切處利 益眾生者
X45n0763_p0395a06║   一 切眾生若見其身若覩神變若聞其說無不得利
X45n0763_p0395a07║   云 何 世 間多不能見答曰諸佛如來法身平等遍一
X45n0763_p0395a08║   切處無有作意故說自然但 依眾生心現眾生心者
X45n0763_p0395a09║   猶如於鏡鏡若有垢色相不現如是眾生心若有垢
X45n0763_p0395a10║   法身不現故。
X45n0763_p0395a11║   　此問答中辨明所被眾生也諸佛法身平等示現
X45n0763_p0395a12║   　由眾生心垢不除自相隱蔽故不能見所謂眾生
X45n0763_p0395a13║   　心水淨菩提影現中若池貯濁流無由見月然非
X45n0763_p0395a14║   　月不現也此二 問答中曲盡其妙而學佛者不可
X45n0763_p0395a15║   　不深思之 。
X45n0763_p0395a16║   　此解釋分文分三科義實一 揆總令眾生先見自
X45n0763_p0395a17║   　性不屬迷悟本無凡聖脩證因果等事 次明一 心
X45n0763_p0395a18║   　隨染淨緣能現十界因緣差別 之 相故顯示正義
X45n0763_p0395a19║   　文中開真如生滅二 門立真如門正顯自性本真
X45n0763_p0395a20║   　非染非淨非智非識十界齊空三身俱 泯即如楞
X45n0763_p0395a21║   　嚴欲明脩證位 次之 別 先示妙性圓明離諸名相
X45n0763_p0395a22║   　本來無有世 界眾生立生滅門正示八 識心體能
X45n0763_p0395a23║   　現凡聖故開覺與不覺二 義以 盡凡聖差別 之 因
X45n0763_p0395a24║   　列 此二 義者直令一 切眾生的知不覺之 源始能
X45n0763_p0395b01║   　覺除以 進妙覺果海也亦如楞嚴云 汝今欲脩真
X45n0763_p0395b02║   　三摩地直詣如來大涅槃者先當識此眾生世 界
X45n0763_p0395b03║   　二 顛倒因顛倒不生斯則 如來真三摩地故生滅
X45n0763_p0395b04║   　門中三次以 生滅對顯非無意也且初 明生者由
X45n0763_p0395b05║   　不覺故而有其念遂生三細六 麤之 相明滅者由
X45n0763_p0395b06║   　覺心體本無念相遂列 相似 隨分究竟之 覺雖明
X45n0763_p0395b07║   　生滅覺與不覺之 相猶未究其生滅之 源以 何 為
X45n0763_p0395b08║   　因依何 而轉次又明生滅因緣以 盡其意生因緣
X45n0763_p0395b09║   　者雖三細以 無明為因六 麤以 境界為緣必以 八
X45n0763_p0395b10║   　識為之 依止六 七二 識以 為樞紐故云 依心意意
X45n0763_p0395b11║   　識轉正見法本不生由心生也滅因緣者雖滅無
X45n0763_p0395b12║   　明三細之 因境界六 麤之 緣而能使無明境界因
X45n0763_p0395b13║   　緣滅者由內依真如熏習為因外仗諸佛菩薩開
X45n0763_p0395b14║   　導為緣然三細六 麤雖以 八 識為依若無六 七二
X45n0763_p0395b15║   　識執我執法則 諸相本空八 識當體即如來藏也
X45n0763_p0395b16║   　故此論以 三細六 麤之 生皆屬於意意識及滅六
X45n0763_p0395b17║   　種染心無非滅意意識亦見法本不滅由心而滅
X45n0763_p0395b18║   　也雖明生滅因緣若生無熏習惑起即滅則 何 有
X45n0763_p0395b19║   　六 道昇沉輪迴不絕若滅無熏習智現即隱則 何
X45n0763_p0395b20║   　有圓滿果覺五 十五 位 真菩提路次又明染淨熏
X45n0763_p0395b21║   　習以 見生滅之 法各無斷絕染熏習者即生因緣
X45n0763_p0395b22║   　熏習義也淨熏習者即滅因緣熏習義也然染熏
X45n0763_p0395b23║   　習雖在眾生界內無有斷絕在諸佛法中宛若空
X45n0763_p0395b24║   　華但 淨熏習即因即果皆無盡期正見妄法本空
X45n0763_p0395c01║   　真性常恒也雖三次互 明賢聖位 中所斷三細六
X45n0763_p0395c02║   　麤之 相猶未顯示諸位 之 中作何 觀照除去何 執
X45n0763_p0395c03║   　故又明對治邪執以 極諸位 所斷之 蘊也邪執雖
X45n0763_p0395c04║   　廣不出我法二 種故令以 我空真如對治我執法
X45n0763_p0395c05║   　空真如對治法執二 執既盡則 二 種果德于此得
X45n0763_p0395c06║   　矣然從顯示正義至對治邪執雖明覺義三次但
X45n0763_p0395c07║   　顯賢聖位 中斷惑證真猶未發明諸位 所行心行
X45n0763_p0395c08║   　故又明發趣道相詳開三種發心各各不同所行
X45n0763_p0395c09║   　玅行一 一 有異以 盡賢聖位 中差別 心行耳以 此
X45n0763_p0395c10║   　而觀即如華嚴但 明賢聖位 中發心行相猶未明
X45n0763_p0395c11║   　及斷惑證真楞嚴唯識雖明斷惑證真亦未明及
X45n0763_p0395c12║   　發心行相唯此論文不出千言斷惑證真發心起
X45n0763_p0395c13║   　行無不備 顯而我學大乘者苟能發心斷惑起行
X45n0763_p0395c14║   　證真未有不涉此論而能入 佛法海中也。
X45n0763_p0395c15║   已說解釋分次說脩行信 心分是中依未入 正定聚
X45n0763_p0395c16║   眾生故說脩行信 心。
X45n0763_p0395c17║   　此分正釋因緣分中五 者消除業障乃至七者為
X45n0763_p0395c18║   　示專念方便 等正接上文未入 正定聚未經一 萬
X45n0763_p0395c19║   　劫 者而示方便 脩習信 心使其圓滿入 正定也。
X45n0763_p0395c20║   何 等信 心云 何 脩行略說信 心有四種云 何 為四。
X45n0763_p0395c21║   　此正明何 等信 心也然信 根本不信 三寶終溺於
X45n0763_p0395c22║   　空信 三寶不信 根本終滯於有必四種齊信 始成
X45n0763_p0395c23║   　圓悟。
X45n0763_p0395c24║   一 者信 根本所謂樂念真如法故二 者信 佛有無量
X45n0763_p0396a01║   功 德常念親近供 養恭敬發起善根願求一 切智故
X45n0763_p0396a02║   三者信 法有大利 益常念脩行諸波羅蜜故四者信
X45n0763_p0396a03║   僧 能正脩行自利 利 他常樂親近諸菩薩眾求學如
X45n0763_p0396a04║   實行故。
X45n0763_p0396a05║   　一 切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆以
X45n0763_p0396a06║   　真如為體故先信 根本樂念真如法故以 真如理
X45n0763_p0396a07║   　中本無諸法若了 一 切法悉皆真故一 切法皆同
X45n0763_p0396a08║   　如故是名深信 根本即是信 自性內因熏習義也
X45n0763_p0396a09║   　雖信 內因若無諸佛法力 以 為外緣熏習亦不成
X45n0763_p0396a10║   　就故信 佛有無量功 德常念恭敬發起善根成就
X45n0763_p0396a11║   　一 切種智雖善根已發大智已立若不勤 行六 度
X45n0763_p0396a12║   　無以 成其行願故信 法有大利 益常念脩行諸波
X45n0763_p0396a13║   　羅蜜以 成菩薩因行雖行願皆成若不廣利 有情
X45n0763_p0396a14║   　猶落小果故信 僧 能正脩行自利 利 他常樂親近
X45n0763_p0396a15║   　求學如實修 行以 成自利 利 他之 智也然信 三寶
X45n0763_p0396a16║   　必須從始至終無有間斷始無退失故皆名常念
X45n0763_p0396a17║   　也。　問前 說善根微少者亦遇佛見僧 求法與此
X45n0763_p0396a18║   　何 別 答前 以 未信 真如故所見三寶皆不稱實由
X45n0763_p0396a19║   　是遇緣却成退失今以 先信 真如欲所信 三寶悉
X45n0763_p0396a20║   　皆如實由是增進使信 圓滿也。
X45n0763_p0396a21║   脩行有五 門能成此信 云 何 為五 一 者施門二 者戒
X45n0763_p0396a22║   門三者忍門四者進門五 者止觀門。
X45n0763_p0396a23║   　此正釋云 何 脩行也信 若無行非真信 也行若無
X45n0763_p0396a24║   　信 非實行也信 行均資始為真實。
X45n0763_p0396b01║   云 何 脩行施門若見一 切來求索者所有財物隨力
X45n0763_p0396b02║   施與以 自捨慳貪令彼歡喜若見厄難恐怖危逼隨
X45n0763_p0396b03║   己堪任施與無畏若有眾生來求法者隨己能解方
X45n0763_p0396b04║   便 為說不應貪求名利 恭敬惟念自利 利 他迴向菩
X45n0763_p0396b05║   提故。
X45n0763_p0396b06║   　施門有三曰財施法施無畏施如文中若見一 切
X45n0763_p0396b07║   　來求索者下明財施也若見厄難恐怖下明無畏
X45n0763_p0396b08║   　施也若有眾生來求法者下明法施也此三種施
X45n0763_p0396b09║   　唯成自利 利 他之 行不著施者受者之 想故云 唯
X45n0763_p0396b10║   　念自利 利 他迴向菩提故。
X45n0763_p0396b11║   云 何 脩行戒門所謂不殺不盜不淫不兩舌不惡口
X45n0763_p0396b12║   不妄言不綺語遠離貪嫉欺詐謟曲瞋恚邪見若出
X45n0763_p0396b13║   家者為折伏煩惱故亦應遠離憒閙常處寂靜脩習
X45n0763_p0396b14║   少欲知足頭陀等行乃至小罪心生怖畏慚愧改悔
X45n0763_p0396b15║   不得輕於如來所制 禁戒當護譏嫌不令眾生妄起
X45n0763_p0396b16║   過罪故。
X45n0763_p0396b17║   　一 切戒律不過使三業清淨故戒身不殺盜婬戒
X45n0763_p0396b18║   　語不兩舌惡口等戒意遠離貪嫉欺詐等三業既
X45n0763_p0396b19║   　淨戒德自備 此明攝律儀 戒也若出家者下明攝
X45n0763_p0396b20║   　善法戒當護譏嫌下明攝眾生戒無非使性業遮
X45n0763_p0396b21║   　業悉皆清淨不令眾生入 不律儀 。
X45n0763_p0396b22║   云 何 脩行忍門所謂應忍他人之 惱心不懷報亦當
X45n0763_p0396b23║   忍於利 衰毀譽稱譏苦樂等法故。
X45n0763_p0396b24║   　忍門雖廣不出忍人忍事 二 法一 忍他人之 惱觀
X45n0763_p0396c01║   　彼我空心不懷報二 忍得失之 事 觀法如幻故見
X45n0763_p0396c02║   　利 樂稱譽等事 而不喜對衰毀譏苦等事 而不憂
X45n0763_p0396c03║   　也。
X45n0763_p0396c04║   云 何 脩行進門所謂於諸善事 心不懈退立志堅強
X45n0763_p0396c05║   遠離怯弱當念過去久 遠已來虗受一 切身心大苦
X45n0763_p0396c06║   無有利 益是故應勤 脩諸功 德自利 利 他速離眾苦。
X45n0763_p0396c07║   復次若人雖脩行信 心以 從先世 來多有重罪惡業
X45n0763_p0396c08║   障故為邪魔諸鬼之 所惱亂 或為世 間事 務 種種牽
X45n0763_p0396c09║   纏或為病苦所惱有如是等眾多障礙是故應當勇
X45n0763_p0396c10║   猛精勤 晝夜六 時禮拜諸佛誠心懺悔勸 請隨喜迴
X45n0763_p0396c11║   向菩提常不休廢得免諸障善根增長故。
X45n0763_p0396c12║   　令於善法中勇 猛精進者總為遠離身心等苦成
X45n0763_p0396c13║   　諸功 德滿自利 利 他之 行也或有勤 脩信 心猶不
X45n0763_p0396c14║   　能成就者以 先世 罪業之 故故示方便 以 令除滅
X45n0763_p0396c15║   　禮佛者總明除障方便 如人負債 依附於王則 債
X45n0763_p0396c16║   　主 無如之 何 誠心懺悔下別 明除障方便 懺悔以
X45n0763_p0396c17║   　除惡業因緣勸 請以 除謗法罪報隨喜以 除嫉妬
X45n0763_p0396c18║   　他勝迴向以 除樂著三有四行治盡善根增長也。
X45n0763_p0396c19║   云 何 脩行止觀門所言止者謂止一 切境界相隨順
X45n0763_p0396c20║   奢摩他觀義故所言觀者謂分別 因緣生滅相隨順
X45n0763_p0396c21║   毗鉢舍那觀義故云 何 隨順以 此二 義漸漸脩習不
X45n0763_p0396c22║   相捨離雙現前 故。
X45n0763_p0396c23║   　止者即空義以 離一 切相了 無分別 隨順真空之
X45n0763_p0396c24║   　理故觀者即不空義以 即一 切法分別 觀察隨順
X45n0763_p0397a01║   　幻色之 用故如瑜伽 論云 即於諸法無所分別 當
X45n0763_p0397a02║   　知名止若於諸法安立理趣世 俗 妙慧當知名觀
X45n0763_p0397a03║   　是知依真如門止諸境相無所分別 即成根本無
X45n0763_p0397a04║   　分別 智依生滅門分別 諸相觀諸理趣即成自然
X45n0763_p0397a05║   　業用後得智云 何 下釋明隨順之 義然此二 門唯
X45n0763_p0397a06║   　是一 心是故雙運方得名為正止正觀若約相而
X45n0763_p0397a07║   　論止名定觀名慧就寔而言定通止觀慧亦如是
X45n0763_p0397a08║   　如梁攝論云 十波羅蜜通有二 體一 不散亂 為體
X45n0763_p0397a09║   　謂止定也二 不顛倒為體謂觀慧也。
X45n0763_p0397a10║   若脩止者住 於靜處端坐正意不依氣息不依形色
X45n0763_p0397a11║   不依於空不依地水火風乃至不依見聞覺知一 切
X45n0763_p0397a12║   諸想隨念皆除亦遣除想以 一 切法本來無想念念
X45n0763_p0397a13║   不生念念不滅亦不得隨心外念境界後以 心除心
X45n0763_p0397a14║   心若馳散即當攝來住 於正念是正念者當知唯心
X45n0763_p0397a15║   無外境界即復此心亦無自相念念不可得。
X45n0763_p0397a16║   　已上總明止觀二 義此單明隨順脩習止義也然
X45n0763_p0397a17║   　脩止者必依正俱 靜方此止義苟處不靜被境所
X45n0763_p0397a18║   　牽身心不靜與理相違故居以 靜處其身端坐其
X45n0763_p0397a19║   　心正意端坐謂調身也正意謂調心也不依氣息
X45n0763_p0397a20║   　下詳明調身之 義即不認四大為自身相一 切諸
X45n0763_p0397a21║   　想下釋明調心之 義即不取六 塵緣影為自心相
X45n0763_p0397a22║   　且一 身之 中所造之 色不出氣息形色能造之 色
X45n0763_p0397a23║   　不過地水火風勝義之 色不越見聞覺知既皆不
X45n0763_p0397a24║   　依則 身相空矣然諸染心依想而立既一 切諸想
X45n0763_p0397b01║   　隨念皆除則 心相空矣由身心不空故假觀智既
X45n0763_p0397b02║   　身心皆空觀智何 加 故云 亦遣除想除想者正是
X45n0763_p0397b03║   　能除妄想之 智也既云 亦遣則 智相亦空矣身心
X45n0763_p0397b04║   　智相悉皆離者以 其一 切法自性本淨無有生滅
X45n0763_p0397b05║   　諸念故也既了 正報身心相空則 不起遍計執性
X45n0763_p0397b06║   　而又令了 依報諸法以 歸圓成故云 亦不得隨心
X45n0763_p0397b07║   　念外境界境界既空心相亦無故又云 以 心除心
X45n0763_p0397b08║   　心若馳散下正明除心之 方便 夫心馳散良以 不
X45n0763_p0397b09║   　了 諸法即心故聚緣內擾趣外奔逸此令攝歸正
X45n0763_p0397b10║   　念正欲了 境唯心苟能即法即心則 馳散奔逸皆
X45n0763_p0397b11║   　合涅槃清淨妙德也即復此心下并唯心亦遣如
X45n0763_p0397b12║   　唯識論云 為遣執心心所外寔有境故說有唯識
X45n0763_p0397b13║   　若執唯識真寔有者如執外境亦是法執。
X45n0763_p0397b14║   若從坐起去來進止有所施作於一 切時常念方便
X45n0763_p0397b15║   隨順觀察久 習淳熟其心得住 以 心住 故漸漸猛利
X45n0763_p0397b16║   隨順得入 真如三昧深伏煩惱信 心增長速成不退
X45n0763_p0397b17║   唯除疑惑不信 誹謗重罪業障我慢懈怠如是等人
X45n0763_p0397b18║   所不能入 。
X45n0763_p0397b19║   　已上明入 定之 方便 此示出定之 儀 則 以 令四威
X45n0763_p0397b20║   　儀 中恒得止義也故教進止去來凡所施作當以
X45n0763_p0397b21║   　止義觀察以 令知住 者行者所作所為者當體空
X45n0763_p0397b22║   　寂無有行止往來之 相既入 定出定皆得正念從
X45n0763_p0397b23║   　此猛利 得入 真如三昧既真如現前 則 煩惱深伏
X45n0763_p0397b24║   　信 心增長自此不退能趣道相果覺如圓覺云 以
X45n0763_p0397c01║   　淨覺心取靜為行靜慧發生身心客塵從此永滅
X45n0763_p0397c02║   　唯除下簡別 不能入 真如三昧者意在返顯欲入
X45n0763_p0397c03║   　真如三昧必須勇 猛精勤 晝夜六 時禮拜諸佛誠
X45n0763_p0397c04║   　心懺悔勸 請隨喜迴向恒不休廢始能消諸惡障
X45n0763_p0397c05║   　善根增長也。
X45n0763_p0397c06║   復次依是三昧故則 知法界一 相謂一 切諸佛法身
X45n0763_p0397c07║   與眾生身平等無二 即名一 行三昧當知真如是三
X45n0763_p0397c08║   昧根本若人脩行漸漸能生無量三昧。
X45n0763_p0397c09║   　此正釋明上文隨順得入 真如三昧之 旨真如者
X45n0763_p0397c10║   　即是一 法界大總相法門體也依此三昧則 知法
X45n0763_p0397c11║   　界一 相生佛平等既知此已即名一 行三昧此真
X45n0763_p0397c12║   　如一 行三昧出生諸佛及諸佛所脩所證之 法故
X45n0763_p0397c13║   　目為根本既入 此根本三昧則 諸三昧自然具 得
X45n0763_p0397c14║   　如文殊般若經云 云 何 名一 行三昧佛言法界一
X45n0763_p0397c15║   　相繫緣法界是名一 行三昧入 一 行三昧者盡知
X45n0763_p0397c16║   　恒沙諸佛法界無差別 相乃至廣說。
X45n0763_p0397c17║   或有眾生無善根力 則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂
X45n0763_p0397c18║   若於坐中現形恐怖或現端正男女等相當念唯心
X45n0763_p0397c19║   境界則 滅終不煩惱。
X45n0763_p0397c20║   　此示三昧中所現妄境也意令微少善根眾生脩
X45n0763_p0397c21║   　習真如三昧得離業障善護其心出邪慢網故先
X45n0763_p0397c22║   　顯明魔業之 相以 令知賊所在方可除滅然一 切
X45n0763_p0397c23║   　外境因心所招若念唯心境則 自滅所謂主 人若
X45n0763_p0397c24║   　正客不能便 也。
X45n0763_p0398a01║   或現天像 菩薩像 亦作如來像 相好具 足若說陀羅
X45n0763_p0398a02║   尼若說布施持戒忍辱精進禪定智慧或說平等空
X45n0763_p0398a03║   無相無願無怨無親無因無果畢竟空寂是真涅槃
X45n0763_p0398a04║   或令人知宿命過去之 事 亦知未來之 事 得他心智
X45n0763_p0398a05║   辯才無礙能令眾生貪著世 間名利 之 事 又令使人
X45n0763_p0398a06║   數瞋數喜性無常準或多慈愛多睡多病其心懈怠
X45n0763_p0398a07║   或卒起精進後便 休廢生於不信 多疑多慮或捨本
X45n0763_p0398a08║   勝行更脩雜業若著世 事 種種牽纏亦能使人得諸
X45n0763_p0398a09║   三昧少分相似 皆是外道所得非真三昧或復令人
X45n0763_p0398a10║   若一 日若二 日若三日乃至七日住 於定中得自然
X45n0763_p0398a11║   香美飲食身心適悅不飢不渴使人愛著或令人食
X45n0763_p0398a12║   無分齊乍 多乍 少顏色變異。
X45n0763_p0398a13║   　此詳明諸魔外道鬼神之 所惑亂 等事 或現天像
X45n0763_p0398a14║   　下明魔能現身說法以 惑行人也或令人知宿命
X45n0763_p0398a15║   　下明魔能令行人得益具 智以 惑亂 也能令眾生
X45n0763_p0398a16║   　貪著下明魔能使行人起惑造業以 惱亂 也亦能
X45n0763_p0398a17║   　使人得諸三昧下明魔能令行人得禪定樂以 惑
X45n0763_p0398a18║   　亂 也或令人食無分齊下明魔能使行人得身輕
X45n0763_p0398a19║   　安以 惑亂 也然所現所說等事 乃脩禪者靈悟之
X45n0763_p0398a20║   　所招引若悟菩提皆為浮想耳。
X45n0763_p0398a21║   以 是義故行者常應智慧觀察勿 令此心墮於邪網
X45n0763_p0398a22║   當勤 正念不取不著則 能遠離是諸業障。
X45n0763_p0398a23║   　此詳明當念唯心境界則 滅之 義諸所魔業皆從
X45n0763_p0398a24║   　愚癡中生故令以 智慧觀察則 邪網自除若炬破
X45n0763_p0398b01║   　暗如湯消氷觀察之 旨當以 正念不取不著既不
X45n0763_p0398b02║   　取著即名正受正受現前 魔業自遠如智度論偈
X45n0763_p0398b03║   　云 若分別 境相即是魔羅網不動 不分別 是名為
X45n0763_p0398b04║   　法印。　問據前 所說但 是魔境今結文中其所離
X45n0763_p0398b05║   　者何 故言離業障耶答此有二 義一 則 行人內有
X45n0763_p0398b06║   　業障故外感魔境若內離業障則 外無魔事 今就
X45n0763_p0398b07║   　本言故名業障二 則 若墮邪網則 成業障以 魔樂
X45n0763_p0398b08║   　生死起愛見貪著世 間名利 恭敬由是造業則 成
X45n0763_p0398b09║   　業障今離魔事 即是離業障也。
X45n0763_p0398b10║   應知外道所有三昧皆不離見愛我慢之 心貪著世
X45n0763_p0398b11║   間名利 恭敬故真如三昧者不住 見相不住 得相乃
X45n0763_p0398b12║   至出定亦無懈慢所有煩惱漸漸微薄若諸凡夫不
X45n0763_p0398b13║   習此三昧法得入 如來種性無有是處以 脩世 間諸
X45n0763_p0398b14║   禪三昧多起味著依於我見繫屬三界與外道共若
X45n0763_p0398b15║   離善知識所護則 起外道見故。
X45n0763_p0398b16║   　此正簡別 邪正三昧使行人決擇而入 也外道雖
X45n0763_p0398b17║   　入 三昧不了 唯心之 理故見心外有法所以 不能
X45n0763_p0398b18║   　離見愛我慢魔業受盡終墮沉淪真如三昧者了
X45n0763_p0398b19║   　境即心入 無所入 出無所出故入 定時不住 定中
X45n0763_p0398b20║   　所見殊勝之 相亦不住 定中所得安樂之 相乃至
X45n0763_p0398b21║   　出定猶同住 定故無懈慢所以 煩惱漸消善行增
X45n0763_p0398b22║   　長若諸凡夫下勉 進行人必以 真如三昧而脩習
X45n0763_p0398b23║   　也以 脩世 間諸禪定下戒勉 行人不遭岐逕而使
X45n0763_p0398b24║   　終歸正覺也。
X45n0763_p0398c01║   復次精勤 專心脩學此三昧者現世 當得十種利 益
X45n0763_p0398c02║   云 何 為十一 者常為十方諸佛菩薩之 所護念二 者
X45n0763_p0398c03║   不為諸魔惡鬼所能恐怖三者不為九十五 種外道
X45n0763_p0398c04║   鬼神之 所惑亂 四者遠離誹謗甚深之 法重罪業障
X45n0763_p0398c05║   漸漸微薄五 者滅一 切疑諸惡覺觀六 者於諸如來
X45n0763_p0398c06║   境界信 得增長七者遠離憂悔於生死中勇 猛不怯
X45n0763_p0398c07║   八 者其心柔和捨於憍慢不為他人所惱九者雖未
X45n0763_p0398c08║   得定於一 切時一 切境界處則 能減損煩惱不樂世
X45n0763_p0398c09║   間十者若得三昧不為外緣一 切音聲之 所驚動 。
X45n0763_p0398c10║   　由上明善根微少者不能勤 脩真如三昧所以 有
X45n0763_p0398c11║   　諸魔外道之 所惑亂 故此示出勤 脩真如三昧者
X45n0763_p0398c12║   　當得十種利 益能消諸魔惡業等事 返令行人必
X45n0763_p0398c13║   　脩此真如三昧也亦承上文常應智慧觀察等語
X45n0763_p0398c14║   　然被諸魔恐怖由不能勤 脩此真如三昧故不感
X45n0763_p0398c15║   　諸佛護念所以 有誹謗憍慢等罪若能專念真如
X45n0763_p0398c16║   　勤 行脩進則 感諸佛護念既諸佛護念則 諸魔外
X45n0763_p0398c17║   　道自不能入 也由不為邪見所入 故離誹謗甚深
X45n0763_p0398c18║   　之 法既不誹謗大乘之 法故惡覺消滅而信 得增
X45n0763_p0398c19║   　長也由信 增長之 故所以 於生死中勇 猛不怯捨
X45n0763_p0398c20║   　於憍慢等心既捨怯弱憍慢等心故能損減煩惱
X45n0763_p0398c21║   　不著世 間由是之 故得入 三昧不為外緣一 切音
X45n0763_p0398c22║   　聲之 所驚動 。　問既得三昧正受則 不受諸受何
X45n0763_p0398c23║   　以 獨指音聲所不能動 答此方真教體清淨在音
X45n0763_p0398c24║   　聞欲取三摩地寔以 聞中入 故舉聲塵所不能動
X45n0763_p0399a01║   　以 明返聞自性此應機而說非獨言滅聲塵而餘
X45n0763_p0399a02║   　塵不滅也。
X45n0763_p0399a03║   復次若人唯脩於止則 心沉沒或起懈怠不樂眾善
X45n0763_p0399a04║   遠離大悲是故脩觀。
X45n0763_p0399a05║   　已上釋因緣分中五 者為示方便 消惡業障竟此
X45n0763_p0399a06║   　正明因緣分中六 者為示止觀對治凡夫二 乘心
X45n0763_p0399a07║   　過故脩習止義者稱真空理絕諸分別 故云 沉沒
X45n0763_p0399a08║   　此猶似 二 乘取空為證也由沉沒故遂成二 失一
X45n0763_p0399a09║   　懈怠不樂眾善失自利 也二 遠離大悲失利 他也
X45n0763_p0399a10║   　故下文觀法如幻起大願力 遍於十方脩行一 切
X45n0763_p0399a11║   　諸善功 德以 治自利 之 失復以 無量方便 救拔一
X45n0763_p0399a12║   　切苦惱眾生令得第一 涅槃之 樂以 治利 他之 失
X45n0763_p0399a13║   　以 是之 故兼 脩於觀。
X45n0763_p0399a14║   脩習觀者當觀一 切世 間有為之 法無得久 停 須臾
X45n0763_p0399a15║   變壞一 切心行念念生滅以 是故苦應觀過去所念
X45n0763_p0399a16║   諸法恍忽如夢應觀現在所念諸法猶如電光 應觀
X45n0763_p0399a17║   未來所念諸法猶如於雲欻爾而起應觀世 間一 切
X45n0763_p0399a18║   有身悉皆不淨種種穢污無一 可樂如是當念一 切
X45n0763_p0399a19║   眾生從無始時來皆因無明所熏習故令心生滅已
X45n0763_p0399a20║   受一 切身心大苦現在即有無量逼迫未來所苦亦
X45n0763_p0399a21║   無分齊難捨難離而不覺知眾生如是甚為可愍。
X45n0763_p0399a22║   　此正釋是故脩觀之 旨然脩止以 除煩惱脩觀以
X45n0763_p0399a23║   　除所知故在一 切法上觀無常苦空以 明幻妄稱
X45n0763_p0399a24║   　相其性真為妙覺明體如圓覺云 以 淨覺心知覺
X45n0763_p0399b01║   　心性及與根塵皆因幻化應觀下詳明一 切諸法
X45n0763_p0399b02║   　須臾變壞之 義故開三世 觀察如夢如電如雲了
X45n0763_p0399b03║   　無寔體可得復觀一 切根身腥臊交遘膿血雜亂
X45n0763_p0399b04║   　種種流溢皆無淨相如是觀察總顯內身外境悉
X45n0763_p0399b05║   　同幻化如是下正推根身種種穢污無一 可樂之
X45n0763_p0399b06║   　因正發起大悲之 觀也然諸眾生受於身心等苦
X45n0763_p0399b07║   　者悉從無始已來一 念晦昧色雜妄想想相為身
X45n0763_p0399b08║   　故招三世 因果如惡又聚行人觀諸眾生不自覺
X45n0763_p0399b09║   　知枉入 諸趣甚為可愍故興大悲而救拔其苦惱
X45n0763_p0399b10║   　也。
X45n0763_p0399b11║   作是思惟即應勇 猛立大誓願願令我心離分別 故
X45n0763_p0399b12║   遍於十方脩行一 切諸善功 德盡其未來以 無量方
X45n0763_p0399b13║   便 救拔一 切苦惱眾生令得涅槃第一 義樂以 起如
X45n0763_p0399b14║   是願故於一 切時一 切處所有眾善隨己堪能不捨
X45n0763_p0399b15║   脩學心無懈怠惟除坐時專念於止若餘一 切悉當
X45n0763_p0399b16║   觀察應作不應作若行若住 若臥若起皆應止觀俱
X45n0763_p0399b17║   行所謂雖念諸法自性不生而復即念因緣和合善
X45n0763_p0399b18║   惡之 業苦樂等報不失不壞雖念因緣善惡業報而
X45n0763_p0399b19║   亦即念性不可得。
X45n0763_p0399b20║   　此正承上所觀而成悲願也由觀一 切法無常苦
X45n0763_p0399b21║   　空故立誓願離分別 心脩諸一 切無漏淨性功 德
X45n0763_p0399b22║   　此即前 深心也由觀一 切眾生受無量等苦故起
X45n0763_p0399b23║   　大悲方便 令一 切有情得涅槃第一 義樂此即前
X45n0763_p0399b24║   　大悲心也如圓覺云 變化諸幻而開幻眾由起幻
X45n0763_p0399c01║   　故便 能內發大悲輕安一 切菩薩從此起行漸次
X45n0763_p0399c02║   　增長以 起如是願下正明承上悲願而行也由立
X45n0763_p0399c03║   　深願大悲之 故於一 切時處所有眾善能堪能任
X45n0763_p0399c04║   　見諸眾生或順或逆恒順度脫心無懈怠唯除坐
X45n0763_p0399c05║   　下乃簡別 脩習止觀之 義然入 定時絕諸分別 離
X45n0763_p0399c06║   　諸施作故專念於止當出定時觀法如幻雖了 法
X45n0763_p0399c07║   　如幻不妨當體真空故止觀俱 行也所謂下正示
X45n0763_p0399c08║   　止觀俱 行之 旨念諸法自性不生即止也而復即
X45n0763_p0399c09║   　念因緣善惡苦樂等報即觀也念因緣善惡等報
X45n0763_p0399c10║   　即觀也而亦即念性不可得即止也約非有義以
X45n0763_p0399c11║   　明止約非無義以 明觀此二 不二 故云 即也良以
X45n0763_p0399c12║   　非有即是非無故能不捨止而修 觀非無即是非
X45n0763_p0399c13║   　有故能不捨觀而脩止其中不唯止觀不二 抑亦
X45n0763_p0399c14║   　心境一 如謂以 無緣智緣無相境以 無相境相無
X45n0763_p0399c15║   　緣智境智一 如唯一 寔相方名圓頓止觀真如三
X45n0763_p0399c16║   　昧也。
X45n0763_p0399c17║   若脩止者對治凡夫住 著世 間能捨二 乘怯弱之 見
X45n0763_p0399c18║   若脩觀者對治二 乘不起大悲陋劣 心過遠離凡夫
X45n0763_p0399c19║   不脩善根以 是義故是止觀門共相助 成不相捨離
X45n0763_p0399c20║   若止觀不具 則 無能入 菩提之 道。
X45n0763_p0399c21║   　已上廣明止觀之 義此正明對治凡夫二 乘心過
X45n0763_p0399c22║   　也此止觀二 門俱 治二 過止治二 過者正治凡夫
X45n0763_p0399c23║   　我執貪取世 間令彼不著兼 治二 乘執五 陰法見
X45n0763_p0399c24║   　苦生怖令了 法空本自無生觀治二 過者正治二
X45n0763_p0400a01║   　乘陋劣 之 心令普觀眾生起於大悲兼 治凡夫懈
X45n0763_p0400a02║   　怠之 相令觀無常勤 脩善行以 是下總結二 觀也
X45n0763_p0400a03║   　顯必於二 觀雙脩始超凡小方能直入 無上覺道。
X45n0763_p0400a04║   復次眾生初 學是法欲求正信 其心怯弱以 住 於此
X45n0763_p0400a05║   娑婆世 界自畏不能常值諸佛親承供 養懼謂信 心
X45n0763_p0400a06║   難可成就意欲退者當知如來有勝方便 攝護信 心
X45n0763_p0400a07║   謂以 專意念佛因緣隨願得生他方佛土常見於佛
X45n0763_p0400a08║   永離惡道如脩多羅說若人專念西方極樂世 界阿
X45n0763_p0400a09║   彌陀佛所脩善根迴向願求生彼世 界即得往生常
X45n0763_p0400a10║   見佛故終無有退若觀彼佛真如法身常勤 脩習畢
X45n0763_p0400a11║   竟得生住 正定故。
X45n0763_p0400a12║   　此正釋因緣分中七者為示專念方便 生於佛前
X45n0763_p0400a13║   　必定不退信 心故因上明止觀二 義以 治凡小心
X45n0763_p0400a14║   　過恐有不能脩習止觀者故示念佛法門以 令信
X45n0763_p0400a15║   　心不退謂以 專意念佛下明中根中品生也若觀
X45n0763_p0400a16║   　彼佛真如法身下明上根上品生也此念佛因緣
X45n0763_p0400a17║   　如母念子子若念母母子因緣不相違遠佛念眾
X45n0763_p0400a18║   　生眾生念佛自然心開隨願往生得見於佛然往
X45n0763_p0400a19║   　生之 人約有三位 一 如蓮花未開時信 行未滿未
X45n0763_p0400a20║   　名不退但 以 處無退緣故稱不退二 信 位 滿足已
X45n0763_p0400a21║   　去華開見佛入 十住 位 得少見法身住 正定位 也
X45n0763_p0400a22║   　三者三賢位 滿入 初 地已去證遍滿法身生無邊
X45n0763_p0400a23║   　佛土此中畢竟等是後二 位 以 其下品下生者不
X45n0763_p0400a24║   　能觀佛法身故。
X45n0763_p0400b01║   已說脩行信 心分次說勸 脩利 益分如是摩訶衍諸
X45n0763_p0400b02║   佛秘藏我已總說若有眾生欲於如來甚深境界得
X45n0763_p0400b03║   生正信 遠離誹謗入 大乘道當持此論思量脩習究
X45n0763_p0400b04║   竟能至無上之 道。
X45n0763_p0400b05║   　此正流通分也亦釋因緣分中八 者為示利 益勸
X45n0763_p0400b06║   　脩行故如是摩訶衍下牒起正宗之 義若有眾生
X45n0763_p0400b07║   　下正明勸 脩以 顯利 益也。
X45n0763_p0400b08║   若人聞是法已不生怯弱當知此人定紹佛種必為
X45n0763_p0400b09║   諸佛之 所授記假使有人能化三千大千世 界滿中
X45n0763_p0400b10║   眾生令行十善不如一 人於一 食頃正思此法過前
X45n0763_p0400b11║   功 德不可為喻復次若人受持此論觀察脩行若一
X45n0763_p0400b12║   日一 夜所有功 德無量無邊不可得說假令十方一
X45n0763_p0400b13║   切諸佛各於無量無邊阿僧 祇劫 歎其功 德亦不能
X45n0763_p0400b14║   盡何 以 故謂法性功 德無有盡故此人功 德亦復如
X45n0763_p0400b15║   是無有邊際其有眾生於此論中毀謗不信 所獲罪
X45n0763_p0400b16║   報經無量劫 受大苦惱是故眾生但 應仰信 不應毀
X45n0763_p0400b17║   謗以 深自害亦害他人斷絕一 切三寶之 種以 一 切
X45n0763_p0400b18║   如來皆依此法得涅槃故一 切菩薩因之 脩行得入
X45n0763_p0400b19║   佛智故。
X45n0763_p0400b20║   　此明信 與不信 較量罪福正使眾生受持也以 此
X45n0763_p0400b21║   　法性不可思議若稱此法而脩者故得功 德亦不
X45n0763_p0400b22║   　可思議誹謗此法者亦稱性獲其罪報故無量億
X45n0763_p0400b23║   　劫 受大苦惱如金剛 云 是經義不可思議果報亦
X45n0763_p0400b24║   　不可思議是故下戒勉 生信 遠離誹謗以 一 切因
X45n0763_p0400c01║   　人果人皆依此法而得究竟故誹謗者斷絕三寶
X45n0763_p0400c02║   　之 種終無見佛聞法之 期也。
X45n0763_p0400c03║   當知過去菩薩已依此法得成淨信 現在菩薩今依
X45n0763_p0400c04║   此法得成淨信 未來菩薩當依此法得成淨信 是故
X45n0763_p0400c05║   眾生應勤 脩學。
X45n0763_p0400c06║   　此正明一 切菩薩因之 脩行得入 佛智之 義正勉
X45n0763_p0400c07║   　眾生依此而脩也如心經云 菩提薩埵依般若波
X45n0763_p0400c08║   　羅蜜多故心無罣礙無有恐怖遠離顛倒夢想究
X45n0763_p0400c09║   　竟涅槃乃至能除一 切苦真寔不虗。
X45n0763_p0400c10║   諸佛甚深廣大義我今隨順總持說迴此功 德如法
X45n0763_p0400c11║   性普利 一 切眾生界。
X45n0763_p0400c12║   　此總結一 論之 意也初 句結義次句結文後二 句
X45n0763_p0400c13║   　結造論之 本致也又前 二 句結因緣立義解釋脩
X45n0763_p0400c14║   　行信 心四分後二 句結勸 脩利 益分也總見得解
X45n0763_p0400c15║   　釋如來根本之 義使眾生離一 切苦得究竟樂不
X45n0763_p0400c16║   　求世 間名利 恭敬故。
X45n0763_p0400c17║   
X45n0763_p0400c18║   大乘起信 論捷要卷下(終)
X45n0763_p0400c19║   
X45n0763_p0400c20║   
X45n0763_p0400c21║   
X45n0763_p0400c22║   
X45n0763_p0400c23║   
X45n0763_p0400c24║   
X45n0763_p0401a01║   
X45n0763_p0401a02║   
X45n0763_p0401a03║   　　No. 763-C
X45n0763_p0401a04║   　　 後跋
X45n0763_p0401a05║   
X45n0763_p0401a06║   斯論醫一 切眾生心要少文而攝多義自諦師翻譯
X45n0763_p0401a07║   以 來雖經幾解若論提網挈領符文釋義者惟鴈門
X45n0763_p0401a08║   師斯解寔捷要焉予辛酉秋問法匡山石生和尚得
X45n0763_p0401a09║   是解究其義一 一 明白不忍釋卷抽資叶眾重刻 以
X45n0763_p0401a10║   廣其傳冀 見聞者了 却生滅真如證如來根本庶上
X45n0763_p0401a11║   不負馬鳴菩薩一 片執心次不負雁門老師一 時註
X45n0763_p0401a12║   釋之 意。　後學弟子達元 真智跋