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X45n0768_p0579b01║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第三
X45n0768_p0579b02║   　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏
X45n0768_p0579b03║   　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註
X45n0768_p0579b04║   　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修 記
X45n0768_p0579b05║   　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編
X45n0768_p0579b06║   　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定
X45n0768_p0579b07║   　△二 正述論文(二 )。初 標益起說。二 正陳所說。　初
X45n0768_p0579b08║   　標益起說。
X45n0768_p0579b09║   論曰。有法能起摩訶衍信 根。是故應說。
X45n0768_p0579b10║   　【疏】論者。揀異經律。　法者。一 心二 門三大。即所說法
X45n0768_p0579b11║   　體。能起句。題目正依此立也。摩訶衍。此云 大乘。謂
X45n0768_p0579b12║   　約心真如門。信 理決定。約心生滅門。信 業果不亡。
X45n0768_p0579b13║   　約三大中。信 三寶不壞。信 根者。謂信 滿入 住 。成根
X45n0768_p0579b14║   　不退。根有二 義。一 。能持義。自分不失。二 。生後義。勝
X45n0768_p0579b15║   　進上求。故應說者。論主 思惟。見此勝益。是故須要
X45n0768_p0579b16║   　說也。
X45n0768_p0579b17║   　【記】一 心等者。論中所說道理雖多。正宗法義。不逾
X45n0768_p0579b18║   　於此。故立義分中。特立此等以 為根本也。能起下。
X45n0768_p0579b19║   　論曰能起等者。大乘法。是能起。信 根。是所起也。大
X45n0768_p0579b20║   　乘之 體。是一 心等法。若依此法而起信 者。名大乘
X45n0768_p0579b21║   　信 。如前 開題處說。疏曰題目等者。題云 大乘起信 。
X45n0768_p0579b22║   　此云 起大乘信 。但 左右之 語。無別 異也。信 理決定
X45n0768_p0579b23║   　者。以 真如門中。但 唯顯理。理體真實。故云 決定。決
X45n0768_p0579b24║   　定。即不生不滅。非有非無。畢竟平等。無有變異。不
X45n0768_p0579c01║   　可破壞。為一 切法平等之 性。不增減故。信 業果者。
X45n0768_p0579c02║   　業果通於染淨。若無明為因生三細。境界為緣生
X45n0768_p0579c03║   　六 麤。即是世 間染因果不亡。始覺反流。翻九相成
X45n0768_p0579c04║   　四位 。即是出世 淨因果不明。隨流反流。定有此事 。
X45n0768_p0579c05║   　如影隨形。必然之 理。故云 不亡。亡。無也。三寶等者。
X45n0768_p0579c06║   　以 有體相二 大。故信 法寶不壞。以 有用大。故信 佛
X45n0768_p0579c07║   　僧 不壞。不壞。亦即決定不亡之 義。然疏不說信 一
X45n0768_p0579c08║   　心者。以 二 門三大。即是心之 行相。但 信 於此。即是
X45n0768_p0579c09║   　信 心。故不言爾。信 滿入 住 者。謂自外凡之 內凡。既
X45n0768_p0579c10║   　離毛道。信 則 決定。不失不壞。故云 成根不退。能持
X45n0768_p0579c11║   　等者。謂能任持前 之 信 力 。自分不退故。譬植草木。
X45n0768_p0579c12║   　根成必活。　生後等者。信 既成就。即能生長後位 功
X45n0768_p0579c13║   　德。漸漸勝進。行向地等果故。如草木成根。漸生花
X45n0768_p0579c14║   　果。然大乘中。信 之 為要。具 有六 喻。一 。如手。華嚴云 。
X45n0768_p0579c15║   　如人有手。入 寶山中。自在取寶。有信 亦爾。入 佛法
X45n0768_p0579c16║   　中。自在取於無漏法財。二 。如師子筋絃。其聲一 發。
X45n0768_p0579c17║   　一 切諸絃。皆悉斷絕。若人發一 信 心。一 切惑障。悉
X45n0768_p0579c18║   　皆消滅。三。如師子乳 。或以 一 滴。投餘乳 中。悉成清
X45n0768_p0579c19║   　水。若人發一 信 心。一 切惡魔。悉皆變成清淨法流。四。
X45n0768_p0579c20║   　如世 間財。能養色身壽命。信 財能養法身慧命。故
X45n0768_p0579c21║   　七財之 首。名曰信 財。五 。如根。如前 所辨。六 。如力 。有
X45n0768_p0579c22║   　力 能伏剛 硬強盛。信 力 能摧惡不善法。故五 力 之
X45n0768_p0579c23║   　中。有信 力 也。今言根者。即當第五 。須要說者。謂聖
X45n0768_p0579c24║   　人利 見。理宜說法。若不說者。違本誓願。如何 名為
X45n0768_p0580a01║   　大慈悲人求正覺者。法門既塞。苦趣道開。茫茫羣
X45n0768_p0580a02║   　生。飄流何 息。
X45n0768_p0580a03║   　△二 正陳所說(二 )。初 標列 。二 牒釋。　初 標列 。
X45n0768_p0580a04║   說有五 分。云 何 為五 。一 者。因緣分。二 者。立義分。三者。
X45n0768_p0580a05║   解釋分。四者。修 行信 心分。五 者。勸 修 利 益分。
X45n0768_p0580a06║   　【疏】言不自起。製必有由。名為因緣。章別 餘段。故名
X45n0768_p0580a07║   　為分。由致既興。次宜略標綱要以 為宗本。宗要既
X45n0768_p0580a08║   　略。次宜廣釋令其生解。　次宜依解起行。有解無行。
X45n0768_p0580a09║   　如貧數他寶。是所不應。雖示行儀 。鈍根懈慢。次宜
X45n0768_p0580a10║   　舉益勸 修 也。然五 中。初 一 是序分。次三是正宗。後
X45n0768_p0580a11║   　一 是流通。
X45n0768_p0580a12║   　【記】起有由者。表異常人多率爾故。由。即因緣也。分
X45n0768_p0580a13║   　義皆同。故下不釋。綱要者。網上大繩曰綱。能持一
X45n0768_p0580a14║   　網。故云 要也。宗本者。凡有所為。必須據本。若無其
X45n0768_p0580a15║   　本。末從何 生。將欲廣陳。故略標本。宗要既略者。欲
X45n0768_p0580a16║   　張其本。故攬廣以 成略。欲生其解。故展略以 為廣。
X45n0768_p0580a17║   　謂於真如門。明離言依言。空義不空義。於生滅門。
X45n0768_p0580a18║   　說染說淨。辨因辨果。隨流反流。是本是末。令不迷
X45n0768_p0580a19║   　真妄。正解無謬也。依解起行者。分別 諸法令解不
X45n0768_p0580a20║   　謬者。所謂要起修 行故也。由行成於前 解。由解導
X45n0768_p0580a21║   　於所行。令解不成乾慧。令行不成邪倒。解行相濟。
X45n0768_p0580a22║   　有所至焉。故須行也。如貧數寶者。是華嚴經喻。餘
X45n0768_p0580a23║   　後頌云 。自無半錢分。於法不修 行。多聞亦如是。意
X45n0768_p0580a24║   　云 。本所解者。意在修 行。既不修 行。解將何 用。如人
X45n0768_p0580b01║   　有目無足。豈至前 所。行儀 者。四信 五 行等。即修 行
X45n0768_p0580b02║   　之 儀 軌也。舉益勸 修 者。佛所說經。尚多激勸 。菩薩
X45n0768_p0580b03║   　造論。得不然乎。然五 下。合五 為三。若據大疏。有其
X45n0768_p0580b04║   　三說。一 。約論主 。謂歸敬述意。是行起所依。為序分。
X45n0768_p0580b05║   　中間五 分。是所起行法。為正宗。後迴向一 偈。是所
X45n0768_p0580b06║   　起大願。為流通。此即約一 論前 後始終而對三分。
X45n0768_p0580b07║   　二 。約法說。即不取前 後二 偈。但 約中間五 分以 判 。
X45n0768_p0580b08║   　初 是法起因緣。為序分。中間三分。是正顯所說。為
X45n0768_p0580b09║   　正宗。末分。是歎法功 能。為流通。三。約法所益機說。
X45n0768_p0580b10║   　初 舉所為機心。為序分。中間三分。正受解行。為正
X45n0768_p0580b11║   　宗。後之 一 分。舉益勸 修 。為流通。後之 二 說。但 就中
X45n0768_p0580b12║   　間五 分。約能被所被人法之 異。今疏所用。是後二
X45n0768_p0580b13║   　說也。
X45n0768_p0580b14║   　△二 牒釋(五 )。初 因緣分(至)。五 勸 修 利 益分。　初 因
X45n0768_p0580b15║   　緣分(二 )。初 正釋。二 通難。　初 正釋(三)。初 標牒。二 假
X45n0768_p0580b16║   　問。三舉答。　初 標牒。
X45n0768_p0580b17║   初 說因緣分。
X45n0768_p0580b18║   　△二 假問。
X45n0768_p0580b19║   問曰。有何 因緣而造此論。
X45n0768_p0580b20║   　【記】假問者。一 。自作問起。假為他故。二 。實非有疑。假
X45n0768_p0580b21║   　作疑故。以 自問自答。意令法義明了 顯現。故如此
X45n0768_p0580b22║   　問也。
X45n0768_p0580b23║   　△三舉答(四)。一 標數。二 徵起。三詳釋。四總結。　一
X45n0768_p0580b24║   　標數。
X45n0768_p0580c01║   答曰。是因緣有八 種。
X45n0768_p0580c02║   　△二 徵起。
X45n0768_p0580c03║   云 何 為八 。
X45n0768_p0580c04║   　△三詳釋。
X45n0768_p0580c05║   一 者。因緣總相。所謂為令眾生。離一 切苦。得究竟樂。
X45n0768_p0580c06║   非求世 間名利 恭敬故。
X45n0768_p0580c07║   　【疏】此門通與一 部論為發起之 由。故云 因緣總相。
X45n0768_p0580c08║   　總通兼 正。下七則 別 為當機。　苦者。苦苦。壞苦。行苦。
X45n0768_p0580c09║   　分段。變易。二 生死苦。樂者。無上菩提覺法樂。無上
X45n0768_p0580c10║   　涅槃寂靜樂。　非求者。非欲令其求於後世 人天利
X45n0768_p0580c11║   　樂等。亦可論主 自云 。我為益生。故造斯論。非為名
X45n0768_p0580c12║   　利 等。故云 總相。
X45n0768_p0580c13║   　【記】此門等者。一 部論文發起之 意。只為眾生離苦
X45n0768_p0580c14║   　得樂。此即總相明因緣也。又凡諸菩薩。有所作為。
X45n0768_p0580c15║   　皆為眾生離苦得樂。此則 非但 就此一 論為發起
X45n0768_p0580c16║   　因由。乃與一 切論作發起因。故云 總相。總通兼 正
X45n0768_p0580c17║   　者。此即約所為機說。兼 被正定邪定。正被不定。今
X45n0768_p0580c18║   　既合論。故云 通也。別 為當機者。一 則 向下七段。為
X45n0768_p0580c19║   　機各別 。如七中。第二 第三為正定。餘為不定聚者。
X45n0768_p0580c20║   　故云 別 為。二 則 但 為二 聚之 機。不被邪定之 者。故
X45n0768_p0580c21║   　云 別 為。不同此段總為一 切。皆令離苦。得究竟樂
X45n0768_p0580c22║   　也。斯則 約法。即發起一 切論文。約機。則 利 樂一 切
X45n0768_p0580c23║   　羣品。由是故名因緣總相。苦苦者。上是總報苦身。
X45n0768_p0580c24║   　下是別 別 苦事 。受有漏身。已名為苦。於上更加 種
X45n0768_p0581a01║   　種逼迫。故名苦苦。即生老等八 。是所加 也。壞即樂
X45n0768_p0581a02║   　事 已謝。行即念念遷流。故皆苦也。準寶性論。觀三
X45n0768_p0581a03║   　界為三苦。謂欲界苦苦。色界壞苦。無色行苦。然於
X45n0768_p0581a04║   　中欲界具 三。色界兼 二 。無色唯行。分段者。謂三界
X45n0768_p0581a05║   　四生。身有形段。命有分限。時極必終也。變易者。謂
X45n0768_p0581a06║   　二 乘菩薩。斷煩惱障者。雖離分段麤苦。猶有黎耶
X45n0768_p0581a07║   　變易行苦。以 四相所遷。轉變改易。故名變易。又因
X45n0768_p0581a08║   　移果易。故名變易。無上等者。謂轉滅煩惱生死。得
X45n0768_p0581a09║   　此菩提涅槃。一 得永得。故論云 究竟。更無過者。故
X45n0768_p0581a10║   　疏云 無上。既其大患永滅。超度四流業惑並 亡。適
X45n0768_p0581a11║   　然自得。不亦樂乎。然上令離苦。是菩薩大悲。此令
X45n0768_p0581a12║   　得樂。是菩薩大慈。至覺之 心。於焉備 矣。　非欲令下。
X45n0768_p0581a13║   　約所化能化兩說。在文可見。
X45n0768_p0581a14║   二 者。為欲解釋如來根本之 義。令諸眾生正解不謬
X45n0768_p0581a15║   故。
X45n0768_p0581a16║   　【疏】與立義分。及解釋分中。顯示正義。對治邪執。作
X45n0768_p0581a17║   　發起因緣。以 彼文中說。依一 心法。有二 種門。各攝
X45n0768_p0581a18║   　一 切法。即是如來所說法門之 根本。又生滅門中。
X45n0768_p0581a19║   　本覺名如。始覺名來。始本不二 。名曰如來。此即所
X45n0768_p0581a20║   　證本覺真理名如。能證無分別 。智名來。諸眾生未
X45n0768_p0581a21║   　有無分別 智時。是如無來也。今以 如來依此心成。
X45n0768_p0581a22║   　故名此心為如來根本之 義。具 釋此義。令彼地前
X45n0768_p0581a23║   　三賢諸菩薩等。比觀相應。故云 正解。即顯示正義
X45n0768_p0581a24║   　也。　比觀離倒。故云 不謬。不謬。即對治邪執也。
X45n0768_p0581b01║   　【記】疏文二 。初 釋如來根本。二 。初 。總配下文。與立義
X45n0768_p0581b02║   　分者。盡此一 分論文。皆為所起。然此分中。若克 的
X45n0768_p0581b03║   　配文。止可齊於三大之 處。從一 切諸佛下。明其乘
X45n0768_p0581b04║   　義。合是第三因緣所起。疏不指者。葢略故爾。顯示
X45n0768_p0581b05║   　等者。從此分初 文云 。顯示正義者。依一 心法有二
X45n0768_p0581b06║   　種門去。至若能觀察知心無念。即得隨順入 真如
X45n0768_p0581b07║   　門。對治等者。文云 。對治邪執者。一 切邪執。皆依我
X45n0768_p0581b08║   　見。若離於我。則 無邪執。乃至以 念一 切法。令心生
X45n0768_p0581b09║   　滅。不入 實智故。　此則 (正顯此)第二 (條)因緣為能發起。
X45n0768_p0581b10║   　如適所引三段論文為所發起。為欲解釋如來根
X45n0768_p0581b11║   　本之 義。令諸眾生正解不謬。故有此(第二 因緣)文。能所
X45n0768_p0581b12║   　之 說。下(六 條因緣文)皆例 此。以 彼下。二 。別 釋今義。二 初 。
X45n0768_p0581b13║   　約教法釋如來根本。以 二 門是諸法之 根本。一 心
X45n0768_p0581b14║   　是二 門之 根本。彼文之 中。正明此義。佛說法門。雖
X45n0768_p0581b15║   　則 無量。究其根本。無出於斯。此乃馬鳴菩薩。解釋
X45n0768_p0581b16║   　化身釋迦如來所說法門中。深奧根本之 義也。又
X45n0768_p0581b17║   　生下。二 。約證法釋如來根本。二 。初 釋如來二 。先正
X45n0768_p0581b18║   　釋。迷時背覺合塵是如去。雖名為去而體性不動 。
X45n0768_p0581b19║   　故受如稱。即本覺也。悟時背塵合覺名如來。以 如
X45n0768_p0581b20║   　體上。有淨用起。反染歸淨。名之 為來。即始覺義。真
X45n0768_p0581b21║   　如體一 。來去隨緣。故取本覺名如。始覺名來。始本
X45n0768_p0581b22║   　不二 者。即究竟覺也。究竟覺者。即如與來合。無始
X45n0768_p0581b23║   　本異。名曰如來。如下文云 。若得無念者。則 知心相
X45n0768_p0581b24║   　生住 異滅。乃至無有始覺之 異。以 四相俱 時而有。
X45n0768_p0581c01║   　皆無自立。本來平等。同一 覺故。此即下。上消文。此
X45n0768_p0581c02║   　結判 。故轉法輪論云 。真諦名如。正覺名來。正覺真
X45n0768_p0581c03║   　諦。名曰如來。此即約自受用報身名如來也。非同
X45n0768_p0581c04║   　前 文約化身說。　此二 解中。前 約教。則 如來之 根本。
X45n0768_p0581c05║   　依主 釋也。以 能說者勝故。此約證。即依士釋。心為
X45n0768_p0581c06║   　根本。能生如來故。思之 可解。諸眾生下。次。反顯。以
X45n0768_p0581c07║   　雖有本覺而無始覺。故不得名如來。斯則 如義寬
X45n0768_p0581c08║   　通。來義局狹。故淨名云 。一 切眾生皆如也。眾聖賢
X45n0768_p0581c09║   　亦如也。至於彌勒 亦如也。而不言來。又地前 雖有
X45n0768_p0581c10║   　始覺。以 比觀修 行。未造真理。未得智無分別 。不名
X45n0768_p0581c11║   　如來。地上雖有此智。以 障累未盡。觀心有間。始本
X45n0768_p0581c12║   　二 覺。未得究竟冥 合。亦無斯稱。以 此推之 。唯妙覺
X45n0768_p0581c13║   　一 人。餘皆不可。然若約性德。則 無此揀。故圓覺云 。
X45n0768_p0581c14║   　眾生本來成佛。又云 。一 切障礙。即究竟覺。今約修
X45n0768_p0581c15║   　論。故有此說。　今以 下。二 。結根本。即指前 之 一 心。為
X45n0768_p0581c16║   　如來所證法之 根本也。良以 如來。依此一 心而成
X45n0768_p0581c17║   　就故。是則 信 解行證。皆依此心。從微至著。未甞離
X45n0768_p0581c18║   　此。若離於心得成佛者。無有是處。故華嚴云 。若人
X45n0768_p0581c19║   　欲了 知。三世 一 切佛。應觀法界性。一 切唯心造。故
X45n0768_p0581c20║   　名等者。然則 如來即一 心。一 心即根本。三義一 體。
X45n0768_p0581c21║   　方為至說。但 以 據法名心。對末稱本。約人所說。即
X45n0768_p0581c22║   　號如來。究體則 一 。列 義成三。非三而三。不一 而一 。
X45n0768_p0581c23║   　三一 一 體。乃會玄文。　具 釋下。二 。釋正解不謬也。具
X45n0768_p0581c24║   　釋者。謂於中明真如生滅二 門。始本二 覺。本末二
X45n0768_p0582a01║   　不覺。二 身三大。乃至二 門不二 等義。此義盡是一
X45n0768_p0582a02║   　心根本上之 行相也。三賢者。謂隣真故。前 異凡夫。
X45n0768_p0582a03║   　後異聖人。賢者。善也。順也。此三十人。皆積善所成。
X45n0768_p0582a04║   　順於真理。故受斯稱。　比觀等者。既未親證真如。但
X45n0768_p0582a05║   　能依教比擬觀察。由是隨順不相違反。故云 相應。
X45n0768_p0582a06║   　即此比觀。便 名正解。以 地前 屬。解行位 故。為生正
X45n0768_p0582a07║   　解。故有顯示正義之 文也。　離倒者。以 正解相應。順
X45n0768_p0582a08║   　真如理。無諸邪僻 也。以 離倒故。即名不謬。不即對
X45n0768_p0582a09║   　治。謬即邪執也。
X45n0768_p0582a10║   三者為令善根成熟眾生。於摩訶衍法。堪任不退信
X45n0768_p0582a11║   故。
X45n0768_p0582a12║   　【疏】即下分別 。發趣道相也。以 彼文中。令利 根者。發
X45n0768_p0582a13║   　決定心。進趣大道。堪任住 於不退位 故。此當十信
X45n0768_p0582a14║   　終心。自分滿足。故云 成熟。進入 十住 正定聚中。使
X45n0768_p0582a15║   　前 信 心。堪任不退。
X45n0768_p0582a16║   　【記】分別 等者。文云 。分別 。發趣道相者。謂一 切諸佛
X45n0768_p0582a17║   　所證之 道。一 切菩薩發心修 行趣向義故。乃至心
X45n0768_p0582a18║   　若有垢。法身不現。故此正指配也。以 彼下。釋所以 。
X45n0768_p0582a19║   　下皆例 之 。彼文云 如是信 心成就得發心者。入 正
X45n0768_p0582a20║   　定聚。畢竟不退。名住 如來種中。正因相應故。　終心
X45n0768_p0582a21║   　者。十信 一 位 。有三種心。謂入 。住 。終。入 。謂始離異生。
X45n0768_p0582a22║   　入 初 信 位 。終。謂信 心成滿。即第十信 也。住 心。即中
X45n0768_p0582a23║   　間八 信 。十信 既爾。餘住 行向等。例 皆如此。成熟。約
X45n0768_p0582a24║   　現在十信 終心說。　不退。望未來十住 入 心言。今為
X45n0768_p0582b01║   　信 成熟者。稟於分別 。道相之 文。入 不退故。
X45n0768_p0582b02║   四者。為令善根微少眾生。修 習信 心故。
X45n0768_p0582b03║   　【疏】即下修 行信 心分。初 四種信 心。及四種修 行也。
X45n0768_p0582b04║   　以 彼文中。令信 未滿者。修 行信 心。使滿足故。此當
X45n0768_p0582b05║   　十信 住 心。以 信 位 未滿。故云 微少。令進向滿。故云
X45n0768_p0582b06║   　修 信 心也。
X45n0768_p0582b07║   　【記】四種信 心者。下文云 。略說信 心有四種。云 何 為
X45n0768_p0582b08║   　四。一 者。信 根本。所謂樂念真如法故。二 者。信 佛。有
X45n0768_p0582b09║   　無量功 德。常念親近供 養恭敬。發起善根。願求一
X45n0768_p0582b10║   　切智故。三者。信 法。有大利 益。常念修 行諸波羅蜜
X45n0768_p0582b11║   　故。四者。信 僧 。能正修 行。自利 利 他。常樂親近諸菩
X45n0768_p0582b12║   　薩眾。求學如實行故。四修 行者。下文具 明五 行。謂
X45n0768_p0582b13║   　布施。持戒。忍辱。精進。止觀。故文云 。修 行有五 門。能
X45n0768_p0582b14║   　成此信 等。以 止觀一 門。別 是第六 因緣所發。故言
X45n0768_p0582b15║   　四種以 彼下。釋所以 彼文云 是中依未入 正定聚
X45n0768_p0582b16║   　眾生。故說修 行信 心等。十信 住 心者。雖有八 種不
X45n0768_p0582b17║   　同。更不分析。通為住 心也。微少者。即信 心未熟也。
X45n0768_p0582b18║   　令向滿者。謂令稟此文。習前 信 行。進向滿故。
X45n0768_p0582b19║   五 者。為示方便 。消惡業障。善護其心。遠離癡慢。出邪
X45n0768_p0582b20║   網故。
X45n0768_p0582b21║   　【疏】自此下四種機。當信 位 初 心。以 前 三根勝難退。
X45n0768_p0582b22║   　不假多方便 。助 成道力 。故各一 。此中根劣 易退。賴
X45n0768_p0582b23║   　多方便 。故有四也。四中。前 三為下中上三人。後一
X45n0768_p0582b24║   　策以 勸 修 。
X45n0768_p0582c01║   　【記】初 。都科後四段。文三。先。總判 也。四種者。即指此
X45n0768_p0582c02║   　下四段論文。初 心。即入 心也。以 前 下次通疑也。或
X45n0768_p0582c03║   　難曰。前 之 三。根各攝論文一 段。何 以 信 心初 位 。獨
X45n0768_p0582c04║   　用四文。故此通之 。前 位 漸深。望於初 位 。故名根勝。
X45n0768_p0582c05║   　信 根欲成。縱遇惡緣。亦少退屈。故云 難退。然亦未
X45n0768_p0582c06║   　必一 向不退。故云 難也。如鶖子入 六 住 。猶自退轉。
X45n0768_p0582c07║   　況十信 耶。根劣 者。謂始自異生。初 登信 位 。善根微
X45n0768_p0582c08║   　薄。不異輕毛。遭善難進。遇惡易退。故假多方以 助
X45n0768_p0582c09║   　道力 。由是具 四也。四中下。後。別 判 也。只此一 類劣
X45n0768_p0582c10║   　機。復有上中下異。今以 第五 為下根。第六 為中根。
X45n0768_p0582c11║   　第七為上根。第八 總策勸 也。問據前 次第。皆自勝
X45n0768_p0582c12║   　之 劣 。何 以 此後。却從劣 向勝耶。答。勝根菩薩據尊
X45n0768_p0582c13║   　卑以 列 之 。退位 有情。念劣 者而先救。故為此次。由
X45n0768_p0582c14║   　是前 顯菩薩之 智。後彰菩薩之 悲也。
X45n0768_p0582c15║   　【疏】今初 當下品也。　即下修 行信 心分中。第四修 行
X45n0768_p0582c16║   　末文。是也。以 彼文中。令業重惑多者。善根難發眾
X45n0768_p0582c17║   　生。以 禮懺等方便 。消惡業障。障輕。故內離頑嚚癡
X45n0768_p0582c18║   　慢。外出邪魔罥網。
X45n0768_p0582c19║   　【記】今初 下。二 。別 釋此一 文。修 行末文者。彼文云 。復
X45n0768_p0582c20║   　次若人雖修 行信 心。以 從先世 來。多有重罪惡業
X45n0768_p0582c21║   　障故。為邪魔諸鬼之 所惱亂 。或為世 間事 務 種種
X45n0768_p0582c22║   　牽纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故應
X45n0768_p0582c23║   　當勇 猛精進。晝夜六 時。禮拜諸佛。誠心懺悔。勸 請
X45n0768_p0582c24║   　隨喜。迴向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長故。
X45n0768_p0583a01║   　業重者。文云 。重罪業障。惑多者。文云 。眾多障礙。善
X45n0768_p0583a02║   　根難發者。即三障既重。善不易生。如鑽溼木。豈即
X45n0768_p0583a03║   　有火。宜應曝以 風日。出以 浸潤。假以 繩鑽。引以 茅
X45n0768_p0583a04║   　艾。則 其火可庶幾矣。故云 禮懺等也。內離等者。由
X45n0768_p0583a05║   　禮懺故業輕。業輕故內無惑惱。內既離惑。外魔自
X45n0768_p0583a06║   　消。外魔即報障也。故知外有障惱。皆由內有惑業。
X45n0768_p0583a07║   　今之 行人。作善多阻。為道不迭。葢內心之 所感也。
X45n0768_p0583a08║   　莫嫌影曲。但 責形凹。如勤 修 治。必能出離。　左傳云 。
X45n0768_p0583a09║   　心不則 德義之 經為頑。口不談忠信 之 言為嚚。今
X45n0768_p0583a10║   　但 通取一 向癡闇。慧解不生為頑嚚也。
X45n0768_p0583a11║   六 者。為示修 習止觀。　對治凡夫二 乘心過故。
X45n0768_p0583a12║   　【疏】當中品也。即下第五 修 行止觀門。以 彼文中雙
X45n0768_p0583a13║   　明止觀。遣凡小二 執。故云 對治也。
X45n0768_p0583a14║   　【記】止觀者。文云 。云 何 修 行止觀門。所言止者。謂止
X45n0768_p0583a15║   　一 切境界相。隨順奢摩他觀義故。所言觀者。謂分
X45n0768_p0583a16║   　別 因緣生滅相。隨順毗[友/皿]舍那觀義故。乃至若止
X45n0768_p0583a17║   　觀不具 。則 無能入 菩提之 道。　雙明等者。彼文云 。若
X45n0768_p0583a18║   　修 止者。對治凡夫住 著世 間。能捨二 乘怯弱之 見。
X45n0768_p0583a19║   　若修 觀者。對治二 乘不起大悲狹劣 心過。遠離凡
X45n0768_p0583a20║   　夫不修 善等。
X45n0768_p0583a21║   七者。為示專念方便 。生於佛前 。必定不退信 心故。
X45n0768_p0583a22║   　【疏】當上品也。即下修 行信 心分末。復次眾生初 學
X45n0768_p0583a23║   　是法下。勸 生淨土門等。以 彼文中。舉勝方便 。令彼
X45n0768_p0583a24║   　觀解。分得相應眾生恐後報遷。遇緣成退。故令往
X45n0768_p0583b01║   　生使不退也。
X45n0768_p0583b02║   　【記】勸 生等者。文云 。復次眾生。初 學是法。欲求正信 。
X45n0768_p0583b03║   　其心怯弱。以 住 於此娑婆世 界。自畏不能常值諸
X45n0768_p0583b04║   　佛。親承供 養。懼謂信 心。難可成就。意欲退者。乃至
X45n0768_p0583b05║   　常勤 修 習。畢竟得生。住 正定故。　勝方便 者。文云 。當
X45n0768_p0583b06║   　知如來有勝方便 。攝護其心。謂以 專意念佛因緣。
X45n0768_p0583b07║   　隨願得生他方佛土。常見諸佛。永離惡道等。觀解
X45n0768_p0583b08║   　等者。文云 。若觀彼佛真如法身。畢竟得生。住 正定
X45n0768_p0583b09║   　故。既觀法身。即是作真如觀。觀佛純熟。分得相應
X45n0768_p0583b10║   　也。後報等者。以 眾生夙業無量。今雖發心修 行。其
X45n0768_p0583b11║   　力 微劣 。難敵強惡。恐此報盡。仍逐故業。隨生諸趣。
X45n0768_p0583b12║   　如人負債 。強者先牽。此報命終。未知所往。或經多
X45n0768_p0583b13║   　劫 。遍歷三途。縱得人身。尤拘緣障。或蠻貊受質。貧
X45n0768_p0583b14║   　窮處身。或諸病所纏。六 根不具 。或王事 迫己塵覊
X45n0768_p0583b15║   　在躬。或少小無知。強壯兇 勇 。方知樂善。已是衰年。
X45n0768_p0583b16║   　雖悟非常。難任進向。況真法罔值。善友莫逢。縱遇
X45n0768_p0583b17║   　此緣。根性多昧。儻 是上智。易悟法門。縱辯宣揚。巧
X45n0768_p0583b18║   　開人意。熾然惡習。任運繁興。積善既微。強惡難免。
X45n0768_p0583b19║   　脫然墮落。又是輪迴。如螘循環。何 當斷絕。菩薩觀
X45n0768_p0583b20║   　此。深動 悲懷。若非方便 。無能垂救。故論云 。有勝方
X45n0768_p0583b21║   　便 。攝護其心。故云 恐後報遷遇緣成退也。　往生等
X45n0768_p0583b22║   　者。文云 。如修 多羅說。若人專念西方極樂世 界阿
X45n0768_p0583b23║   　彌陀佛。所修 善根。迴向願生彼世 界者。即得往生。
X45n0768_p0583b24║   　常見佛故。終無有退等。此意欲令眾生專意念佛。
X45n0768_p0583c01║   　欣求樂欲生彼國土。凡所修 善。盡將迴向。乃至有
X45n0768_p0583c02║   　人無惡不為。但 能臨終至心十念。乃至一 念成就。
X45n0768_p0583c03║   　即得往生。生彼國已。見佛聞法。任運修 進。直成菩
X45n0768_p0583c04║   　提。無諸惡緣。令其退轉。故云 使不退也。
X45n0768_p0583c05║   八 者。為示利 益。勸 修 行故。
X45n0768_p0583c06║   　【疏】即下勸 修 利 益分也。以 彼文中。舉彼損益。勸 物
X45n0768_p0583c07║   　修 捨。即總策成前 諸行也。
X45n0768_p0583c08║   　【記】勸 修 等者。文云 。已說修 行信 心分。次說勸 修 利
X45n0768_p0583c09║   　益分。如是摩訶衍諸佛祕藏。我已總說。乃至云 。未
X45n0768_p0583c10║   　來菩薩。當依此法。得成正信 。是故眾生。應勤 修 學。
X45n0768_p0583c11║   　舉彼損益者。文云 。若有眾生。欲於如來甚深境界。
X45n0768_p0583c12║   　得生正信 。遠離誹謗。入 大乘道。當持此論。思惟修
X45n0768_p0583c13║   　習。畢竟能至無上之 道。乃至云 。此人功 德。無有邊
X45n0768_p0583c14║   　際。斯舉益也。又云 。其有眾生。於此論中。毀謗不信
X45n0768_p0583c15║   　所獲罪報。經無量劫 。受大苦惱。斯舉損也。修 則 但
X45n0768_p0583c16║   　應仰信 。如說而行。捨則 不應誹謗。免招大苦。　總策
X45n0768_p0583c17║   　等者。據前 疏所判 。即但 策信 位 初 心三根之 行。若
X45n0768_p0583c18║   　更以 理詳之 。無妨兼 前 三賢已下。總而勸 策。則 於
X45n0768_p0583c19║   　八 因緣中。第一 第八 。皆總相。第一 總利 羣品。第八
X45n0768_p0583c20║   　總策勸 修 。中間六 段。各別 所為。如前 所配。
X45n0768_p0583c21║   　△四總結。
X45n0768_p0583c22║   有如是等因緣。所以 造論。
X45n0768_p0583c23║   　【記】結也。可知。
X45n0768_p0583c24║   　△二 通難(二 )一 難。二 通。　一 難。
X45n0768_p0584a01║   問曰。修 多羅中。具 有此法。何 須重說。
X45n0768_p0584a02║   　【記】具 有等者。如勝鬘經云 。自性清淨心。染而不染。
X45n0768_p0584a03║   　難可了 知。不染而染。難可了 知。此豈不是一 心二
X45n0768_p0584a04║   　門之 義乎。況二 門即是真俗 二 諦。二 諦何 經不說。
X45n0768_p0584a05║   　豈假論主 第二 因緣而發起耶。如圓覺經中。說信
X45n0768_p0584a06║   　等四位 。豈非分別 道相之 義乎。況其從因至果入
X45n0768_p0584a07║   　道行位 。諸經多說。何 須第三因緣所起。如華嚴云 。
X45n0768_p0584a08║   　菩薩發心求菩提。非是無因無有緣。於佛法僧 生
X45n0768_p0584a09║   　淨信 。以 是而生廣大心。此豈不是信 三寶耶。況復
X45n0768_p0584a10║   　令信 三寶。何 經不說。又如華嚴。具 說十地菩薩。行
X45n0768_p0584a11║   　十波羅蜜行。豈唯施等行耶。況施戒等。是經皆說。
X45n0768_p0584a12║   　豈用第四因緣發耶。道場禮懺等事 。經中具 明。又
X45n0768_p0584a13║   　普賢行願中。說十種行願。此豈不是消障之 方便
X45n0768_p0584a14║   　耶。亦不須假第五 因緣。又如華嚴云 。譬如有力 王。
X45n0768_p0584a15║   　率土咸戴仰。定慧亦如是。菩薩所依賴。定慧。即是
X45n0768_p0584a16║   　止觀。又淨名經中。說佛法身。從止觀生。何 用第六
X45n0768_p0584a17║   　發起緣耶。如阿彌陀。無量壽等經。具 說往生淨土
X45n0768_p0584a18║   　之 事 。況諸經中。亦多引說。亦不假其第七所起。如
X45n0768_p0584a19║   　勸 讚修 進。勉 勵 慵惰。是經則 說。何 假第八 (不難破第一 者。
X45n0768_p0584a20║   　是七因緣總相破別 即破總故)。如是。則 佛經已具 。菩薩更明。豈非
X45n0768_p0584a21║   　繁重耶。菩薩見義則 行。無益且止。重說佛經。有何
X45n0768_p0584a22║   　義利 。為若此耶。
X45n0768_p0584a23║   　△二 通(二 )。初 縱問略標。二 以 義具 釋。　初 縱問略
X45n0768_p0584a24║   　標。
X45n0768_p0584b01║   答曰。修 多羅中。雖有此法。以 眾生根行不等。受解緣
X45n0768_p0584b02║   別 。
X45n0768_p0584b03║   　【疏】中雖有者。縱其問辭也。根不等者。或利 或鈍。樂
X45n0768_p0584b04║   　廣樂略。假經假論之 殊也。受解別 者。遇佛遇教之
X45n0768_p0584b05║   　異也。
X45n0768_p0584b06║   　【記】或利 鈍者。即根不等。根。謂根機。有利 鈍故。樂廣
X45n0768_p0584b07║   　略者。即行不等。行。謂意行。所欲不同故。假經。即利
X45n0768_p0584b08║   　根。尋經便 解。不待解釋故。假論。即鈍根。於經未曉。
X45n0768_p0584b09║   　須待論說故。若其樂廣樂略之 言。通於經論。有樂
X45n0768_p0584b10║   　廣經而得解者。有樂略經而得解者。於論亦爾。此
X45n0768_p0584b11║   　乃於利 鈍中。各有所好不同。然根不等。則 局於經
X45n0768_p0584b12║   　論中各附一 事 故。行不等。則 通於經論中各樂廣
X45n0768_p0584b13║   　略故。然此但 約解佛意不解佛意以 明利 鈍。不須
X45n0768_p0584b14║   　更約文持義持細作利 鈍解釋。智者應思。受解緣
X45n0768_p0584b15║   　別 者。受謂信 領教法。解。謂開悟佛旨。遇佛教者。謂
X45n0768_p0584b16║   　與佛有緣。則 從佛受化生解。與教有緣。則 遇教受
X45n0768_p0584b17║   　化生解也。此則 但 約於彼生解不生解說有緣無
X45n0768_p0584b18║   　緣。亦不約有見佛等。細論之 。如佛世 諸羅漢等。親
X45n0768_p0584b19║   　從佛聞而證道果。此是遇佛有緣者。如天親等。但
X45n0768_p0584b20║   　遇其教而得開悟。此則 遇教有緣者。故云 緣別 。然
X45n0768_p0584b21║   　若據論意。但 約於經於論明受解緣別 。不須更約
X45n0768_p0584b22║   　遇佛等說。以 前 論中所問。佛經已說。何 須更論。今
X45n0768_p0584b23║   　文乃是總答前 問。下方別 釋也。論意云 。經中雖已
X45n0768_p0584b24║   　具 說。其如眾生。根性利 鈍不同。意行好樂有異。信
X45n0768_p0584c01║   　受教法開悟聖旨因緣別 故。若是根利 。又於佛語
X45n0768_p0584c02║   　有因緣者則 樂於經而便 信 受。得悟聖旨。不須更
X45n0768_p0584c03║   　論。若是鈍根。又於經無緣。但 於菩薩語有緣者。即
X45n0768_p0584c04║   　樂造論解釋。方曉佛意。故云 別 也。根行緣三。既而
X45n0768_p0584c05║   　有異。何 妨經外別 造論耶。豈非此文已是總答訖
X45n0768_p0584c06║   　歟(疏中遇佛。謂遇佛經也。應上假經。遇教。謂遇菩薩論教也。應上假論。如斯意旨。覽者須善會焉)。
X45n0768_p0584c07║   　△二 以 義具 釋(二 )。初 明餘機不假此論。二 明當機
X45n0768_p0584c08║   　須造此論。　初 明餘機不假此論(三)。初 勝機遇佛
X45n0768_p0584c09║   　悟。二 自力 聞經悟。三劣 機因尋廣論悟。　初 勝機
X45n0768_p0584c10║   　遇佛悟。
X45n0768_p0584c11║   　【疏】佛時尚無紙素之 經。何 況須論。
X45n0768_p0584c12║   　【記】遇佛悟無紙墨者。佛在世 時。但 說而已。滅後結
X45n0768_p0584c13║   　集。方始有經。當時機勝。聞說便 悟。尚不假經。豈要
X45n0768_p0584c14║   　造論。
X45n0768_p0584c15║   所謂如來在世 。眾生利 根。能說之 人。色心業勝。圓音
X45n0768_p0584c16║   一 演。異類等解。則 不須論。
X45n0768_p0584c17║   　【疏】如來世 。時勝。眾生利 。根勝。說人業。緣勝。圓演。顯
X45n0768_p0584c18║   　緣勝相。等解。顯根勝相。不須論者。結成不假論也。
X45n0768_p0584c19║   　【記】先。總消句也。如來。即釋迦。亦兼 餘佛。時勝者。時
X45n0768_p0584c20║   　無定體。但 約佛在彼時。故言時勝。根勝者。但 取一
X45n0768_p0584c21║   　類當在佛世 隨順言教有所證解者。不取遇佛不
X45n0768_p0584c22║   　悟之 徒。然佛世 時。證悟者多。今就此說。故云 勝也。
X45n0768_p0584c23║   　緣勝者。勝餘二 乘菩薩故。然說根之 悟解。不取教
X45n0768_p0584c24║   　起因緣。故指佛為勝緣也。異類者。但 三乘五 乘根
X45n0768_p0585a01║   　性不同。故名異類。或可通於餘趣。然非正意。　等解
X45n0768_p0585a02║   　者。等。謂齊等。彼諸異類。齊生解故。此則 生解義等。
X45n0768_p0585a03║   　非謂所解是同。然此根勝。與前 時勝。相望料揀以
X45n0768_p0585a04║   　成四句。謂時勝根不勝。如佛世 六 羣等。一 根勝時
X45n0768_p0585a05║   　不勝。如後五 百歲持戒修 福者(二 )。俱 勝。如舍利 弗
X45n0768_p0585a06║   　等(三)。俱 不勝。即佛滅後不生解者(四)。　不假論者據
X45n0768_p0585a07║   　此兼 不須經也。然準論所問。但 責經中已說。造論
X45n0768_p0585a08║   　為重。殊不干於佛在之 事 。今之 答意。欲顯佛滅度
X45n0768_p0585a09║   　後。根行不同。於經於論。取解各異。故今先明佛在
X45n0768_p0585a10║   　世 時。根緣皆勝。尚不假經。何 須造論。以 顯滅後。根
X45n0768_p0585a11║   　緣皆劣 。故須假經。於經不了 。復須假論。以 勝顯劣
X45n0768_p0585a12║   　也。由是經論各被一 根。不同圓音普逗多類。
X45n0768_p0585a13║   　【疏】色心圓音。即三業矣。
X45n0768_p0585a14║   　【記】次。別 解文也。初 。略配三業。如文。
X45n0768_p0585a15║   　【疏】一 音及圓音者。有二 。初 。如來一 音說一 切法。無
X45n0768_p0585a16║   　不顯了 。故名圓音。華嚴云 。如來於一 語言中。演出
X45n0768_p0585a17║   　無邊契經海。　二 。如來同一 切音。故云 圓音。華嚴云 。
X45n0768_p0585a18║   　一 切眾生語言法。一 言演說盡無餘。以 一 切音即
X45n0768_p0585a19║   　一 音。故云 一 音。一 音即一 切音。故云 圓音。一 一 語
X45n0768_p0585a20║   　音。徧窮生界。而其音韻。恒不雜亂 。若音不遍。則 是
X45n0768_p0585a21║   　音非圓。若音等遍。失其韻曲。則 是圓非音。今不壞
X45n0768_p0585a22║   　曲而等遍。不動 遍而差韻。此是如來圓音。非是心
X45n0768_p0585a23║   　識思量境界耳。
X45n0768_p0585a24║   　【記】一 音下。二 。廣釋圓音二 。初 。釋圓音義。又二 。先。約
X45n0768_p0585b01║   　教義正明二 。初 。約說法差別 顯圓義。如來等者。謂
X45n0768_p0585b02║   　佛音無別 。故云 一 音。說法成異。故云 圓音。引證可
X45n0768_p0585b03║   　知。二 下。二 。約隨類言音顯圓義。如來等者。合云 如
X45n0768_p0585b04║   　來一 音。同一 切音。文無一 音者略。謂佛音是一 。故
X45n0768_p0585b05║   　名一 音。同彼異語。故名圓音。引證可知。又普賢行
X45n0768_p0585b06║   　願經云 。天龍夜叉鳩槃茶。乃至人與非人等。所有
X45n0768_p0585b07║   　一 切眾生語。悉以 諸音而說法。斯乃如來一 音。隨
X45n0768_p0585b08║   　類同時差別 。非如前 段說法差別 也。　以 一 下。次。結
X45n0768_p0585b09║   　得名所以 。一 切音即一 音。謂差別 即無差別 也。一
X45n0768_p0585b10║   　音即一 切音。謂無差別 即差別 也。大意取無差即
X45n0768_p0585b11║   　一 。差即為圓。差即無差。無差即差。二 義同時。竟無
X45n0768_p0585b12║   　前 後。兩段之 中。俱 有此義。圓融無礙。方是如來之
X45n0768_p0585b13║   　口密也。但 以 文不累書。故成前 後爾。一 一 下。二 。顯
X45n0768_p0585b14║   　圓音相四。初 。正顯。徧窮生界。是圓義。恒不雜亂 。是
X45n0768_p0585b15║   　音義。又遍窮者。六 趣咸聞。不雜者。五 音迥異。又遍
X45n0768_p0585b16║   　窮者。三乘同聽。不雜者。領解各殊。若音下。二 。反明。
X45n0768_p0585b17║   　不遍等者。有不聞處。何 成圓義。圓者。遍也。失曲等
X45n0768_p0585b18║   　者。無所詮表。何 成音義。且如鐘鼓之 響。普遍邇遐。
X45n0768_p0585b19║   　絲竹之 音。唯聞咫尺。斯則 圓音互 非之 義也。今不
X45n0768_p0585b20║   　下。三。結成。不壞曲而等遍者。即音以 成圓。不動 遍
X45n0768_p0585b21║   　而差韻者。即圓以 為音也。是乃正遍而差。即差而
X45n0768_p0585b22║   　遍。由是無不聞聲。無不正解。此是下。四。指歎。非識
X45n0768_p0585b23║   　等者。佛無漏智所現圓音。有漏凡夫焉能測度。但
X45n0768_p0585b24║   　可仰信 。不須推窮。以 非心識之 境界故。非識境者。
X45n0768_p0585c01║   　不可以 識識。非心境者。不可以 智知。思量。即識識
X45n0768_p0585c02║   　之 相也。然華嚴中。具 有十喻。以 顯如來圓音之 相。
X45n0768_p0585c03║   　不能繁引。
X45n0768_p0585c04║   　△二 自力 聞經悟。
X45n0768_p0585c05║   若如來滅後。或有眾生。能以 自力 。廣聞而取解者。或
X45n0768_p0585c06║   有眾生。亦以 自力 。少聞而多解者。
X45n0768_p0585c07║   　【疏】自力 聞廣經文。得解佛意。不須他論。故云 自力 。
X45n0768_p0585c08║   　此具 文持義持。亦以 自力 尋略經文。而能深解佛
X45n0768_p0585c09║   　意。故亦不須他論。此有義持而無文持。
X45n0768_p0585c10║   　【記】自力 者。但 取不假論疏解釋。只於經文披覧而
X45n0768_p0585c11║   　自解也。廣經者。有二 意。一 則 於大部經中。或廣尋
X45n0768_p0585c12║   　諸部。見佛始終。廣說義路。方始解故。斯則 根行劣
X45n0768_p0585c13║   　後少聞而多解者。二 則 如疏具 文義二 持。隨一 一
X45n0768_p0585c14║   　文。皆能解故。此乃根強。勝下少聞也。略經者。亦二
X45n0768_p0585c15║   　意。一 則 於略經文。或一 句一 偈等。便 解如來甚深
X45n0768_p0585c16║   　法理。不假多說。此則 根行俱 勝。二 則 無多心力 。不
X45n0768_p0585c17║   　能廣覽。但 於少分而得解了 。如疏中無文持。有義
X45n0768_p0585c18║   　持者。今據論意。廣略之 中。各取前 說為正。以 論略
X45n0768_p0585c19║   　中言多解。廣中不言多字。是以 樂廣者為鈍。樂略
X45n0768_p0585c20║   　者為利 。若依疏意。各取後說為正。二 釋俱 可。任情
X45n0768_p0585c21║   　去取。
X45n0768_p0585c22║   　△三劣 機因尋廣論悟。
X45n0768_p0585c23║   或有眾生。無自心力 。因於廣論而得解者。
X45n0768_p0585c24║   　【疏】但 依經文。不能解意。因他廣論而得解了 。故云
X45n0768_p0586a01║   　無自心力 。此有文持而無義持。
X45n0768_p0586a02║   　【記】因於廣論者。此有二 意。一 則 於經不解。於論方
X45n0768_p0586a03║   　解。仍須假於廣部。或尋諸論。方解佛意。此即劣 於
X45n0768_p0586a04║   　後段少文而攝多義能得解者。此如疏釋。二 則 隨
X45n0768_p0586a05║   　彼一 一 解釋。悉能了 故。此則 根勝。強於次文也。
X45n0768_p0586a06║   　△二 明當機須造此論(二 )。初 機。二 結。　初 機。
X45n0768_p0586a07║   自有眾生。復以 廣論文多為煩。心樂總持。少文而攝
X45n0768_p0586a08║   多義。能取解者。
X45n0768_p0586a09║   　【疏】此人不樂繁文。唯依文約義豐之 論。深解佛經
X45n0768_p0586a10║   　所說之 旨。故云 總持多義。然不須廣者有二 意一 。
X45n0768_p0586a11║   　根利 不假。二 。心煩不耐。
X45n0768_p0586a12║   　【記】心。樂總持者。亦二 意。一 則 聞少解多。不假繁說
X45n0768_p0586a13║   　故。二 則 神根劣 弱。不能承受廣所說故。具 如疏文。
X45n0768_p0586a14║   　論文之 意。於廣略中。各取前 意為正。後意為兼 。斯
X45n0768_p0586a15║   　則 於經論廣略得解中。並 通利 鈍二 根。而文義二
X45n0768_p0586a16║   　持四句內。別 得一 句。此亦義持無文持也。
X45n0768_p0586a17║   　△二 結。
X45n0768_p0586a18║   如是此論。為欲總攝如來廣大深法無邊義故。應說
X45n0768_p0586a19║   此論。
X45n0768_p0586a20║   　【疏】此論文句雖少。總攝一 切大乘經論深旨。深者。
X45n0768_p0586a21║   　如理智境。廣者。如量智境。無邊者。深廣無際。
X45n0768_p0586a22║   　【記】文句雖少等者。文雖一 軸。義備 河沙。所宗之 經。
X45n0768_p0586a23║   　並 是實教。所詮之 旨。豈容麤淺。以 至諸論圓實關
X45n0768_p0586a24║   　要義理。不出斯焉。故云 總攝等。如理智境。即真如
X45n0768_p0586b01║   　門。以 離言說心緣等相。故言深也。如量智境。即生
X45n0768_p0586b02║   　滅門。以 染淨萬差。多所該博。故云 廣也。無際者。謂
X45n0768_p0586b03║   　理智境。即沖深無際。量智境。即廣多無際也。無際
X45n0768_p0586b04║   　之 相。已見論文。然此兩門。攝盡一 切經論之 義。但
X45n0768_p0586b05║   　是說染說淨。凡聖迷悟。因果善惡。一 切名相差別
X45n0768_p0586b06║   　等法。即生滅門攝盡。若說無染淨。絕凡聖。遣迷悟。
X45n0768_p0586b07║   　離性相等義。即真如門攝盡。故海東疏云 。開二 門
X45n0768_p0586b08║   　於一 心。總括摩羅百八 之 廣詰(摩羅。即說楞伽 經處。以 百八 句。答大
X45n0768_p0586b09║   　慧百八 問。皆下句真。上句俗 。同此二 門義也)。示性淨於相染。普綜逾闍
X45n0768_p0586b10║   　十五 之 幽致(逾闍國。說勝鬘經處。彼有十五 章。大義皆說染而不染。同此生滅之 真如
X45n0768_p0586b11║   　義)。至如鶴林一 味之 宗(涅槃經)。鷲山無二 之 趣(法華經)。
X45n0768_p0586b12║   　金鼓(金光 明經)。同性(大乘同性經)。三身之 極果。華嚴纓絡。四
X45n0768_p0586b13║   　階之 深因。大品大集。曠蕩之 至道。日藏月藏。秘密
X45n0768_p0586b14║   　之 玄門。凡此等輩中。眾典 之 肝心。一 以 貫之 者。其
X45n0768_p0586b15║   　唯此論乎。既而宗旨深奧。義理無邊。有智之 流。請
X45n0768_p0586b16║   　習無怠。
X45n0768_p0586b17║   　△二 立義分(二 )。初 結前 生後。二 正立義宗。　初 結
X45n0768_p0586b18║   　前 生後。
X45n0768_p0586b19║   已說因緣分。次說立義分。
X45n0768_p0586b20║   　△二 正立義宗(三)。一 標總開別 。二 寄問列 名。三依
X45n0768_p0586b21║   　名辯相。　一 標總開別 。
X45n0768_p0586b22║   摩訶衍者。總說有二 種。
X45n0768_p0586b23║   　△二 寄問列 名。
X45n0768_p0586b24║   云 何 為二 。　一 者。法。二 者。義。
X45n0768_p0586c01║   　【疏】法者。出大乘法體。謂自體故。對智故。顯義故。即
X45n0768_p0586c02║   　宗本法也。大位 在因。通於染淨。
X45n0768_p0586c03║   　【記】初 。釋法也。大乘法體者。大乘之 體。即是於心。名
X45n0768_p0586c04║   　心為法也。此中且說法為大乘體。次下一 文。方說
X45n0768_p0586c05║   　心為法體。此乃展轉釋出其體也。今言出大乘法
X45n0768_p0586c06║   　體者。恐多法字。有智詳焉。謂自下。以 三義釋名法
X45n0768_p0586c07║   　之 由。夫言法者。有其二 義。一 。任持自體義。二 。軌生
X45n0768_p0586c08║   　物解義。今初 一 句。即初 義也。謂本有自體。真實不
X45n0768_p0586c09║   　變。非同依他。從緣假立。無有自性。以 從無始來。任
X45n0768_p0586c10║   　持不失故。故下論云 。如實不空。以 有自體。具 足無
X45n0768_p0586c11║   　量性功 德故。後二 句。即軌生物解義。謂法者。對智
X45n0768_p0586c12║   　得名。以 此一 心。是法界理。能軌於智。令成無漏無
X45n0768_p0586c13║   　分別 也。斯則 以 無相境。相無緣智。故云 對智。下論
X45n0768_p0586c14║   　云 。唯證相應故。復能顯於三大之 義。未有一 義。不
X45n0768_p0586c15║   　從法顯。故下文云 。依於此心。顯示摩訶衍義。義理
X45n0768_p0586c16║   　既彰。物則 生解。故此二 句。皆後義也。宗本法者。謂
X45n0768_p0586c17║   　一 論所宗。染淨根本故。或可宗即是本。謂約義所
X45n0768_p0586c18║   　依曰宗。能立萬法曰本。故下疏云 。依宗所顯差別
X45n0768_p0586c19║   　義理。又淨名云 。依無住 本。立一 切法。又前 論云 。為
X45n0768_p0586c20║   　欲解釋如來根本之 義。即斯法也。大位 在因者。謂
X45n0768_p0586c21║   　此論中所明法體。大都所判 屬於因位 。以 文云 。所
X45n0768_p0586c22║   　言法者。謂眾生心。既標眾生之 言。故知大槩合當
X45n0768_p0586c23║   　因位 。不同佛性圓覺究竟覺不思議解脫等大位
X45n0768_p0586c24║   　在果。今約因中性德所標。故云 眾生心也。通染淨
X45n0768_p0587a01║   　者。若隨名取義。則 位 在於因。若克 論體性。則 通於
X45n0768_p0587a02║   　因果。因果。即染淨也。斯則 心實通於因果。以 帶眾
X45n0768_p0587a03║   　生之 言。故判 在因也。然亦有在果名心。在因名覺
X45n0768_p0587a04║   　之 處。如圓覺經云 。是諸眾生清淨覺地。又云 。一 切
X45n0768_p0587a05║   　如來妙圓覺心。故云 通染淨也。所以 下文云 。是心
X45n0768_p0587a06║   　則 攝一 切世 間出世 間法。攝世 間法。是通染。攝出
X45n0768_p0587a07║   　世 間法。是通淨也。
X45n0768_p0587a08║   　【疏】義者。辯大乘名義。何 故此心是大乘耶。謂此心
X45n0768_p0587a09║   　具 三大義。故名為大。有二 運轉。故名為乘。是故先
X45n0768_p0587a10║   　顯法體。後釋義理。收義足也。依宗所顯差別 義理。
X45n0768_p0587a11║   　大位 在果。唯取於淨。
X45n0768_p0587a12║   　【記】二 。釋義也。分三。初 。釋文。大乘名義者。謂大乘是
X45n0768_p0587a13║   　名。名約義立。故須辨義。未有無義而有名者。何 故
X45n0768_p0587a14║   　等者。雙徵名義。謂約於何 義。得名大乘。未審大乘。
X45n0768_p0587a15║   　有於何 義。以 雙徵故。不言何 故名而言何 故是。是
X45n0768_p0587a16║   　之 一 字。雙含兩勢 。葢文之 巧也。謂此下。釋三大。可
X45n0768_p0587a17║   　知。　二 運者。有兩意。一 則 自運運他。二 則 已運當運。
X45n0768_p0587a18║   　今此論中。正唯後意。故下文云 。一 切諸佛。本所乘
X45n0768_p0587a19║   　故。一 切菩薩。皆乘此法。到 如來地故。於此二 中。皆
X45n0768_p0587a20║   　具 自運運他也。以 約此義。名為大乘。是故下。二 。結
X45n0768_p0587a21║   　意。如文云 。所言法者。謂眾生心。是先顯法體。次云 。
X45n0768_p0587a22║   　所言義者。則 有三種等。是後顯義理。大乘之 中。唯
X45n0768_p0587a23║   　茲法義。今既法義並 陳。無所遺矣。故云 義足。依宗
X45n0768_p0587a24║   　下。三。彰位 。所依之 法。染淨雖通。所顯之 義。唯局於
X45n0768_p0587b01║   　淨。體相用三。各不相是。故名差別 。離障所顯。翻染
X45n0768_p0587b02║   　得名。故云 唯淨。故下相大文云 。心性無動 。則 有過
X45n0768_p0587b03║   　河沙等諸淨功 德相義示現。用大云 。除滅無明。見
X45n0768_p0587b04║   　本法身。自然而有不思議業種種之 用。據此所說。
X45n0768_p0587b05║   　正唯屬乘。　而言大位 者。以 體大通染淨故。今約多
X45n0768_p0587b06║   　分。判 在果也。又體大雖通於染。以 彼之 名。亦從顯
X45n0768_p0587b07║   　得。若在因時。則 無體大之 名。至相用顯時。方對此
X45n0768_p0587b08║   　二 以 彰體名。由是三義皆屬淨也。
X45n0768_p0587b09║   　△三依名辯相(二 )。初 法。二 義。　初 法。
X45n0768_p0587b10║   　【疏】起下釋中初 釋法體之 文。
X45n0768_p0587b11║   　【記】即起下顯正義中總之 一 段。文云 。顯示正義者。
X45n0768_p0587b12║   　依一 心法。有二 種門。乃至以 是二 門。不相離故。
X45n0768_p0587b13║   　△科分為二 。一 舉法總立。二 開門別 立。　一 舉法
X45n0768_p0587b14║   　總立。
X45n0768_p0587b15║   所言法者。謂眾生心。是心則 攝一 切世 間出世 間法。
X45n0768_p0587b16║   依於此心。顯示摩訶衍義。
X45n0768_p0587b17║   　【疏】眾生心者。出其法體。謂如來藏心。具 和合不和
X45n0768_p0587b18║   　合二 門。以 其在於眾生位 故。若在佛地。則 無和合
X45n0768_p0587b19║   　義。以 始覺同本。唯是真如。即當所顯義也。今就隨
X45n0768_p0587b20║   　染眾生位 中。故得具 二 門也。
X45n0768_p0587b21║   　【記】眾下。初 正釋。眾生。即能依。心。即所依。所依之 體。
X45n0768_p0587b22║   　從能依以 彰名。前 劣 後勝。眾生之 心。依士釋也。故
X45n0768_p0587b23║   　下文云 。眾生依心意意識轉故。出法體者。前 出大
X45n0768_p0587b24║   　乘體。名之 為法。此出法體。名之 為心。從寬之 狹。此
X45n0768_p0587c01║   　為至也。如來藏心者。謂在纏自性清淨心。具 足含
X45n0768_p0587c02║   　攝如來功 德。名如來藏。如下自釋。具 和合下。明心
X45n0768_p0587c03║   　之 行相也。和合。即生滅門。以 彼隨緣成染淨故。不
X45n0768_p0587c04║   　和合。即真如門。以 約體絕相。顯不變故。以 其下。釋
X45n0768_p0587c05║   　所以 。此心具 上二 種義者。以 在眾生位 中辨故。是
X45n0768_p0587c06║   　故論云 眾生心也。　若在下。二 。反顯。謂此心隨染之
X45n0768_p0587c07║   　時。則 云 與生滅和合。今在佛位 。純淨無垢。唯不生
X45n0768_p0587c08║   　滅。故無和合義也。以 始下。出所以 。顯無生滅之 相。
X45n0768_p0587c09║   　故云 唯是真如。既無彼相。但 是一 真。約何 說合。故
X45n0768_p0587c10║   　中論云 。一 法云 何 合。下文顯佛地云 。破和合識相。
X45n0768_p0587c11║   　滅相續心相。顯現法身。智純淨故。所顯義者。三大
X45n0768_p0587c12║   　之 義。自此方彰。生滅相無。則 唯局淨。故無和合。今
X45n0768_p0587c13║   　就下。三。順結。却成前 義。眾生即染相。以 真體隨緣。
X45n0768_p0587c14║   　起為眾生。相不離體。故名和合。雖全 體起相。而體
X45n0768_p0587c15║   　未嘗改變。故名不和合。由是在纏。具 二 門也。
X45n0768_p0587c16║   　【疏】攝一 切法者。辯法功 能。以 其此心。體相無礙。染
X45n0768_p0587c17║   　淨同依。隨流反流。唯轉此心。是故若隨染。成於不
X45n0768_p0587c18║   　覺。則 攝世 間法。不變之 本覺。及反流之 始覺。則 攝
X45n0768_p0587c19║   　出世 間法。此猶約生滅門辯。若約真如門者。則 鎔
X45n0768_p0587c20║   　融含攝。染淨不殊。下文具 顯。
X45n0768_p0587c21║   　【記】攝下。初 總敘意。辯法句。標指。餘皆正敘。體即真
X45n0768_p0587c22║   　如門。相即生滅門。二 門相攝。不相捨離。故云 無礙。
X45n0768_p0587c23║   　染淨同依者。二 門之 中。各攝染淨。真如門是染淨
X45n0768_p0587c24║   　通相。生滅門別 顯染淨。通別 雖殊。不出一 心。故云 同
X45n0768_p0588a01║   　依。　隨流。謂不覺迷真。乃至造業受報。反流。謂始覺
X45n0768_p0588a02║   　翻染。暨乎菩提涅槃。迷悟雖殊。唯此心轉。故經云
X45n0768_p0588a03║   　無始時來性。一 切法依止。由此有諸趣。及證涅槃
X45n0768_p0588a04║   　果。是故萬法唯心。心即是主 。故其迷悟。皆心所為。
X45n0768_p0588a05║   　是故下二 別 釋相二 。初 。約生滅門釋。不覺攝世 間
X45n0768_p0588a06║   　法者。以 不覺。是世 間法根本。一 切染法。皆此所成。
X45n0768_p0588a07║   　由是所成之 染。皆不覺攝。則 三細六 麤五 意六 染
X45n0768_p0588a08║   　等。是所攝之 法也。故下文云 。當知無明。能生一 切
X45n0768_p0588a09║   　染法。以 一 切染法。皆是不覺相故。攝出世 法者。以
X45n0768_p0588a10║   　本始二 覺。是出世 法本。一 切淨法。皆覺所成。由是
X45n0768_p0588a11║   　所成之 淨。皆屬覺之 所攝也。本覺所攝。即大智慧
X45n0768_p0588a12║   　光 明義。遍照法界義。真實識知義等。始覺所攝。即
X45n0768_p0588a13║   　三明八 解力 無畏等。然此且就相用有異。分其二
X45n0768_p0588a14║   　殊。若約體同。所攝無別 。此猶下。結示可知。若約下
X45n0768_p0588a15║   　二 約真如門釋。鎔融含攝者。謂消和包 納。令彼染
X45n0768_p0588a16║   　淨差別 之 相。無有障礙也。染淨不殊者。出鎔融之
X45n0768_p0588a17║   　相也。謂以 一 真如理融之 。使染即非染。淨即非淨。
X45n0768_p0588a18║   　即染即淨。渾為一 味。故云 不殊。故下文云 。一 切諸
X45n0768_p0588a19║   　法。唯依妄念而有差別 。若離心念。即無一 切境界
X45n0768_p0588a20║   　之 相。乃至唯是一 心。故名真如。斯則 生滅門中。名
X45n0768_p0588a21║   　為該攝(如一 手臂。可能救人出井。亦能推人落井。推救相殊。手該一 也)。真如門中。
X45n0768_p0588a22║   　名為融攝(猶如鍊百物金。同融於一 治中)。該攝。則 染淨俱 存。融攝。
X45n0768_p0588a23║   　則 染淨俱 泯。俱 泯。故一 味不分。俱 存。故歷然差別 。
X45n0768_p0588a24║   　是故二 門雖皆言攝。而攝義不同也。下文顯者。相
X45n0768_p0588b01║   　次即辨。
X45n0768_p0588b02║   　【疏】摩訶衍者。釋其法名。謂依此一 心宗本法上。顯
X45n0768_p0588b03║   　示大乘三大之 義。故名此心以 為法也。
X45n0768_p0588b04║   　【記】釋法名者。標指此下文也。法即是名。今此下文
X45n0768_p0588b05║   　中。正釋此心得名法之 所以 也。謂依下。於前 體智
X45n0768_p0588b06║   　義三中。約第三顯義。故名為法也。　其餘體智二 義。
X45n0768_p0588b07║   　論各有文。已如前 引。
X45n0768_p0588b08║   　△二 開門別 立(二 )。初 責總立難。二 開別 釋成。　初
X45n0768_p0588b09║   　責總立難。
X45n0768_p0588b10║   何 以 故。
X45n0768_p0588b11║   　【疏】責有二 義一 云 。心通染淨。大乘唯淨。如何 此心
X45n0768_p0588b12║   　能顯彼義。　二 云 。心法是一 。大乘義廣。如何 一 心。能
X45n0768_p0588b13║   　具 示彼。
X45n0768_p0588b14║   　【記】一 下。意云 。心既通染。不合顯得唯淨之 義。其猶
X45n0768_p0588b15║   　雜鑛之 金。豈能鑄得純金之 像 。二 下。意云 。心既是
X45n0768_p0588b16║   　一 。一 則 體狹。大乘義多。多故成廣。豈能以 狹而示
X45n0768_p0588b17║   　於廣。
X45n0768_p0588b18║   　△二 開別 釋成。
X45n0768_p0588b19║   　【疏】釋初 意云 。大乘雖淨。相用必對染成。今生滅門
X45n0768_p0588b20║   　中既具 含染淨。故能顯也。以 廢染之 時。則 無淨用
X45n0768_p0588b21║   　故。釋後意云 。心法雖一 而有二 門。真如門中。示大
X45n0768_p0588b22║   　乘體。生滅門中。具 示三大。大乘之 義。莫過是三。故
X45n0768_p0588b23║   　依一 心得具 示也。
X45n0768_p0588b24║   　【記】大乘雖淨者。牒縱所問也。相用下。分別 正答。　對
X45n0768_p0588c01║   　染者。謂相大則 翻染成淨。如云 心性不動 。即有大
X45n0768_p0588c02║   　智慧光 明義等。用大則 隨緣而起。如云 隨諸眾生
X45n0768_p0588c03║   　見聞得益。故說為用等。此上二 義。皆對染成。故下
X45n0768_p0588c04║   　文云 。當知染法淨法。皆悉相待也。今生滅下。正明
X45n0768_p0588c05║   　能顯。既有覺不覺二 義。故云 具 含染淨。以 有染故。
X45n0768_p0588c06║   　方能顯淨。淨既不自淨。待染以 成淨。何 怪通染之
X45n0768_p0588c07║   　心。能顯唯淨之 義耶。此即結答也。以 廢下。出對染
X45n0768_p0588c08║   　所以 。或問曰。何 故須對於染方立淨耶。故此釋也。
X45n0768_p0588c09║   　故下文云 。若離不覺之 心。則 無真覺自相可說。又
X45n0768_p0588c10║   　真如門中無染。亦不立淨。又云 。若離業識。則 無見
X45n0768_p0588c11║   　相。以 諸佛法身。無有彼此色相遞相見故。心法雖
X45n0768_p0588c12║   　一 者。牒縱所問也。而有下。分別 正答。示大乘體者。
X45n0768_p0588c13║   　真如是泯相顯實門故。以 泯相而相不存。故唯示
X45n0768_p0588c14║   　體也。具 示三大者。生滅是攬理成事 門故。以 攬理
X45n0768_p0588c15║   　而理不失。故具 示三也。大乘義下。結成具 示。謂此
X45n0768_p0588c16║   　三大義中。具 攝如來真應二 身。過河沙數德相妙
X45n0768_p0588c17║   　用。以 要言之 。一 切所有無漏功 德。盡不出於三大
X45n0768_p0588c18║   　之 義。三大之 體。唯此一 心。是故一 心。能顯多義也。
X45n0768_p0588c19║   是心真如相。即示摩訶衍體故。
X45n0768_p0588c20║   　【疏】心真如者。總舉真如門。起下文中即是一 法界
X45n0768_p0588c21║   　以 下文。　相者。即是真如相。起下復次真如者。依言
X45n0768_p0588c22║   　說分別 以 下文。
X45n0768_p0588c23║   　【記】總舉者。盡此一 門之 義也。一 法界等者。具 云 。心
X45n0768_p0588c24║   　真如者。即是一 法界大總。相法門體。所謂心性不
X45n0768_p0589a01║   　生不滅。乃至若離於念。名為得入 。共有十三行文。
X45n0768_p0589a02║   　是此所起也。真如相者。相。即義相。如下文云 。復次
X45n0768_p0589a03║   　真如者。依言說分別 有二 種義。義。即相也。不同生
X45n0768_p0589a04║   　滅可狀之 相。復次下。乃至終於此門。共有十二 行
X45n0768_p0589a05║   　文。是此所起也。據此所配若言真如門。則 通。言心
X45n0768_p0589a06║   　真如。真如相。則 別 也。
X45n0768_p0589a07║   是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。
X45n0768_p0589a08║   　【疏】心生滅者。隨熏變動 故。總舉生滅門。起下依如
X45n0768_p0589a09║   　來藏故。有生滅心以 下文。
X45n0768_p0589a10║   　【記】隨熏變動 者。謂隨染淨因緣所熏。令心變改動
X45n0768_p0589a11║   　轉。成生滅故。總舉等者。撮下一 門之 義。在此生滅
X45n0768_p0589a12║   　二 字之 中。故云 總也。依如來藏者。具 云 。心生滅者。
X45n0768_p0589a13║   　依如來藏故。有生滅心。所謂不生不滅。與生滅和
X45n0768_p0589a14║   　合。乃至性染幻差別 故。都有七十五 行論文。是此
X45n0768_p0589a15║   　所起也。
X45n0768_p0589a16║   　【疏】因緣者。生滅緣由故。起下復次生滅因緣以 下
X45n0768_p0589a17║   　文。
X45n0768_p0589a18║   　【記】緣由者。所以 義起。下等者。具 云 。復次生滅因緣
X45n0768_p0589a19║   　者。所謂眾生。依心意意識轉故。此義云 何 。以 依阿
X45n0768_p0589a20║   　黎耶識。說有無明。乃至不能得隨順世 間一 切境
X45n0768_p0589a21║   　界種種知故。共有四十九行論文。是此所起也。
X45n0768_p0589a22║   　【疏】相者。生滅之 狀故。起下復次生滅相者。以 下。
X45n0768_p0589a23║   　文。
X45n0768_p0589a24║   　【記】狀。謂形狀。妄識所知境也。揀異真如相是義相。
X45n0768_p0589b01║   　相即性也。非識境界。唯智所證故。起下等者。具 云 。
X45n0768_p0589b02║   　復次分別 生滅相者。有二 種。云 何 為二 。一 者麤。與
X45n0768_p0589b03║   　心相應故。二 者細。與心不相應故。乃至唯癡滅故。
X45n0768_p0589b04║   　心相隨滅。非心智滅。共有十四行文。是此起也。然
X45n0768_p0589b05║   　此立義分中所立義本。即有八 字。謂真如相。生滅
X45n0768_p0589b06║   　因緣相。下解釋分中。共有一 百六 十三行。逐段而
X45n0768_p0589b07║   　釋。如前 所配。從四熏習下。即通明染淨生滅起動
X45n0768_p0589b08║   　之 由致也。若更束八 字。不出心之 一 字。更展一 百
X45n0768_p0589b09║   　六 十三行論文。以 成百餘部大乘經。此顯論主 證
X45n0768_p0589b10║   　悟心中自在之 用。
X45n0768_p0589b11║   　【疏】能示者。何 故真如門中云 即示。生滅門中云 能
X45n0768_p0589b12║   　示。以 真如是不起門與彼所顯詮旨不別 。故云 即
X45n0768_p0589b13║   　示。以 是不起。故唯示體。生滅是起動 門。染淨既異
X45n0768_p0589b14║   　詮旨又分。能所不同。故不云 即。
X45n0768_p0589b15║   　【記】何 故下。先難。何 故兩門。一 能一 即耶。以 真下次。
X45n0768_p0589b16║   　釋。不起者。以 真如有二 義。一 不變義二 隨緣義。今
X45n0768_p0589b17║   　此門中。但 約不變以 顯其體。不約隨緣。故云 不起
X45n0768_p0589b18║   　所顯。謂體大。能顯。即此門。能顯為詮。所顯為旨。真
X45n0768_p0589b19║   　如與體。葢是一 義。故云 即也。以 是下。因所顯唯示
X45n0768_p0589b20║   　體大也。起動 者。即隨緣義。以 隨緣故。成生滅門染
X45n0768_p0589b21║   　淨。即生滅相也。即此染淨。為能示之 詮。三大。是所
X45n0768_p0589b22║   　示之 旨。二 義各別 。故云 又分也。能所下。揀異前 門
X45n0768_p0589b23║   　也。若喻顯者。一 心如水。真如如溼。生滅如波。是水
X45n0768_p0589b24║   　溼相。即示水體。是水波相。能示水之 自體(溼體)相(八 功
X45n0768_p0589c01║   　德相)用(鑒像 潤物)故。
X45n0768_p0589c02║   　【疏】自體等者。體。謂生滅門中本覺之 義。是生滅之
X45n0768_p0589c03║   　自體。生滅之 因。故在生滅門中。亦辨體也。翻染之
X45n0768_p0589c04║   　淨相。及隨染之 業用。並 在此門中。故具 詮耳。是以
X45n0768_p0589c05║   　下文釋生滅門內。具 顯所示三大之 義。意在於此。
X45n0768_p0589c06║   　何 故真如門中直云 體。生滅門中乃云 自體等。以
X45n0768_p0589c07║   　所示三大義。還在能示生滅門中。顯非別 外。故云
X45n0768_p0589c08║   　自也。　問。真如是不起門。但 示於體者。生滅是起動
X45n0768_p0589c09║   　門。應唯示於相用。答。真如。是不起門。不起不必由
X45n0768_p0589c10║   　起立。由無有起故。所以 唯示體。生滅。是起動 門。起
X45n0768_p0589c11║   　必賴不起。起含不起。故起中具 示三大。餘如下說。
X45n0768_p0589c12║   　【記】體謂下。初 別 解當文。本覺者。即是前 之 真如。至
X45n0768_p0589c13║   　此門中。轉名本覺。以 對始故名本。對不覺故名覺
X45n0768_p0589c14║   　也。即此本覺。是生滅家之 自體也。此顯生滅別 無
X45n0768_p0589c15║   　其體。全 攬本覺為自體故。生滅因者。或問。若此本
X45n0768_p0589c16║   　覺。是生滅體者。本覺即是真如。何 故說為生滅自
X45n0768_p0589c17║   　體耶。故此釋之 。謂生滅之 相起時。實賴真如為因。
X45n0768_p0589c18║   　以 真如不守自性。為無明熏。成諸染相。雖成染相。
X45n0768_p0589c19║   　其體不變。以 不變故。熏彼無明。令猒生死。樂求涅
X45n0768_p0589c20║   　槃。漸起始覺。成其淨法也。如是染淨。皆由真如。是
X45n0768_p0589c21║   　故真如是生滅體。故下文云 。依如來藏。有生滅心。
X45n0768_p0589c22║   　又云 。所謂以 有真如法故。能熏習無明。乃至名得
X45n0768_p0589c23║   　涅槃。成自然業。亦辨體者。謂前 真如門。當體是體。
X45n0768_p0589c24║   　此生滅門。以 真如為體。若無真如之 體。生滅終不
X45n0768_p0590a01║   　能成。故此門中。須辨體也。翻染下。明示相用也。淨
X45n0768_p0590a02║   　相。即相大。謂大智慧光 明義等。業用。即用大。謂報
X45n0768_p0590a03║   　化二 身等。是以 下。指文結示也。以 生滅門中。文科
X45n0768_p0590a04║   　兩段。初 釋能示生滅心法。即生滅因緣相等。後辨
X45n0768_p0590a05║   　所示三大之 義。即體相用等。下文具 顯。何 故下。二
X45n0768_p0590a06║   　通前 料揀。先外難。可見。　以 所下。後。釋通也。前 云 能
X45n0768_p0590a07║   　示。顯詮旨不一 。今云 自體。顯詮旨不異。此門雖即
X45n0768_p0590a08║   　能所有殊。非謂所詮在能詮外。今顯非外。故云 自
X45n0768_p0590a09║   　體等。斯則 生滅是真如家相。真如是生滅家體。體
X45n0768_p0590a10║   　相雖異。而不相離也。其猶波水雖異。豈得水在波
X45n0768_p0590a11║   　之 外耶。故知其水。是波之 自體也。問真下。三重釋
X45n0768_p0590a12║   　妨難。問意以 兩門敵對而難。詳之 可了 。答中。真如
X45n0768_p0590a13║   　下二 句。牒門立理。不必由起者。真如本自立。不藉
X45n0768_p0590a14║   　於生滅也。自性本常。豈因他有。由無下。正釋。謂有
X45n0768_p0590a15║   　起必有相用。無起但 唯存體。故前 門中。但 只言一
X45n0768_p0590a16║   　也生滅下二 句。牒前 立理。起必賴不起者。異於前
X45n0768_p0590a17║   　門也。若無不起之 真如。何 有起動 之 生滅。如無其
X45n0768_p0590a18║   　水。豈有於波。故須藉之 。起含不起下。正釋。真如舉
X45n0768_p0590a19║   　體成生滅。故今生滅。含於真體也。猶水起成波。波
X45n0768_p0590a20║   　含於水。由是此門。不唯示於相用。亦示體也。故云
X45n0768_p0590a21║   　具 示。
X45n0768_p0590a22║   　△二 義。
X45n0768_p0590a23║   　【疏】起下復次真如自體相者已下釋義之 文。
X45n0768_p0590a24║   　【記】起下等者。如論云 。復次真如自體相者。一 切凡
X45n0768_p0590b01║   　夫聲聞緣覺菩薩諸佛。無有增減。乃至真如自在
X45n0768_p0590b02║   　用義故。即有六 十四行論文。正是此所起也。
X45n0768_p0590b03║   　△文二 。初 大。二 乘。　初 大。
X45n0768_p0590b04║   所言義者。則 有三種。云 何 為三。一 者。體大。謂一 切法
X45n0768_p0590b05║   真如平等。不增減故。　二 者。相大。謂如來藏。具 足無量
X45n0768_p0590b06║   性功 德故。三者。用大。能生一 切世 間出世 間善因果
X45n0768_p0590b07║   故。
X45n0768_p0590b08║   　【疏】義者牒章。有三。標數。云 何 徵起。
X45n0768_p0590b09║   　【疏】一 下。釋成體大者。真性深廣。凡聖染淨。皆以 為
X45n0768_p0590b10║   　依。故受大名。不增減者。謂隨流加 染而不增。反流
X45n0768_p0590b11║   　除染而不減。又反流加 淨不增。隨流缺淨不減。良
X45n0768_p0590b12║   　以 染淨之 所不虧。始終之 所不易故。
X45n0768_p0590b13║   　【記】真性者。真。謂揀非偽妄。獨顯圓成性。謂自體常
X45n0768_p0590b14║   　住 。不變不異。即揀諸法空性也。　深。謂豎窮三際。無
X45n0768_p0590b15║   　去無來。廣。謂橫遍十方。非中非外。凡。即六 趣差別 。
X45n0768_p0590b16║   　聖。即三乘不同。染。即穢土。極於三界。淨。即淨土盡
X45n0768_p0590b17║   　於十方。然凡聖染淨。各通二 報。今約別 論。故凡聖
X45n0768_p0590b18║   　屬正。染淨對依也。以 諸法雖廣。不出依正二 報。正
X45n0768_p0590b19║   　中不出凡夫聖人。依中不出淨土穢土。故舉此四。
X45n0768_p0590b20║   　以 攝一 切無不盡也。皆以 為依者。上之 四法。並 用
X45n0768_p0590b21║   　真如之 體為所依故。故華嚴云 。未曾有一 法。得離
X45n0768_p0590b22║   　於法性。下文云 。如是無漏無明種種業幻。皆同真
X45n0768_p0590b23║   　如性相。楞嚴云 。一 切世 界因果微塵。因心成體。既
X45n0768_p0590b24║   　為一 切所依。體大之 名。由此而立。真如平等者。謂
X45n0768_p0590c01║   　真性於一 切法中。為平等體故。如像 中鏡。非同諸
X45n0768_p0590c02║   　法本空。空故平等。如鏡中像 。隨流等者。約染淨二
X45n0768_p0590c03║   　義。顯不增減。在文可見。以 性非染淨故。染淨皆空
X45n0768_p0590c04║   　故。良以 下。結成上義。染淨。約法。始終。約時。謂隨流
X45n0768_p0590c05║   　為始。反流為終。下疏所說。以 眾生為前 。以 佛為後。
X45n0768_p0590c06║   　前 後。即始終也。或此段別 約橫豎以 顯平等之 義。
X45n0768_p0590c07║   　染淨不虧者。橫說也。以 現在生佛位 中。無虧缺故。
X45n0768_p0590c08║   　始終不易者。豎說也。以 過去未來無改易故。前 約
X45n0768_p0590c09║   　多人同時說。此約一 人異時說。雖一 多同異橫豎
X45n0768_p0590c10║   　別 論皆顯真如平等之 義。
X45n0768_p0590c11║   　【疏】相大者。即二 種如來藏中不空之 義。謂不異體
X45n0768_p0590c12║   　之 相故云 性德。如水八 德。不異於水。
X45n0768_p0590c13║   　【記】二 種等者。謂如實空。如實不空之 二 也。空。謂不
X45n0768_p0590c14║   　與妄染相應。不空。謂具 性功 德。今如後義。故下文
X45n0768_p0590c15║   　云 。所言不空者。以 顯法體空無妄故。即是真心。常
X45n0768_p0590c16║   　恒不變淨法滿足。則 名不空。不異等者。謂一 一 德
X45n0768_p0590c17║   　相。即是體性。故不異也。非謂藏為能具 。德為所具 。
X45n0768_p0590c18║   　故有性言。故下文云 。具 足如是過於恒沙不離不
X45n0768_p0590c19║   　斷不異不思議佛法。不同生滅之 相。定差別 故。性
X45n0768_p0590c20║   　相異故。可知見故。如水八 德者。即阿耨池水。具 八
X45n0768_p0590c21║   　功 德。一 甘。二 冷。三輭。四輕。五 清。六 不臭。七飲不傷
X45n0768_p0590c22║   　喉。八 不傷 腹。不異之 義。合法可知。
X45n0768_p0590c23║   　【疏】用大者。謂隨染業行。然此用大。是報化二 身麤
X45n0768_p0590c24║   　細之 用。令諸眾生。始成世 善。終成出世 善也。下文
X45n0768_p0591a01║   　顯之 。　何 故唯言善不云 不善者。以 不善法。違真理
X45n0768_p0591a02║   　故。是所治故。非其用也。　若爾。諸不善法。應離於真。
X45n0768_p0591a03║   　釋云 。以 迷真故。不得離真。以 違真故。非其用也。
X45n0768_p0591a04║   　【記】初 。釋文。隨染業行者。謂隨彼彼染幻眾生。起利
X45n0768_p0591a05║   　他行。即是如來不思議業。故云 業行。若將隨染門
X45n0768_p0591a06║   　中反染之 業行。為此用大者。恐非文中正意。以 彼
X45n0768_p0591a07║   　反染業行。但 是能顯之 淨法。未可便 將為此所顯
X45n0768_p0591a08║   　報化用故。若約顯真順理治妄染邊。亦是用也。　報
X45n0768_p0591a09║   　身。即三賢已上之 所見者。化身。即二 乘十信 已下
X45n0768_p0591a10║   　之 所見者。麤。即化身。隨類各應。各見不同。非受樂
X45n0768_p0591a11║   　相故。細者。是報體平等佛身。身有無量色。色有無
X45n0768_p0591a12║   　量相好。所住 依果。亦復無量種種莊嚴。具 足樂相
X45n0768_p0591a13║   　故。　世 善者。謂有漏熏習善根力 故。起十善等。此但
X45n0768_p0591a14║   　有漏。不逾人天。故名世 也。出世 者。令猒生死。樂求
X45n0768_p0591a15║   　涅槃。此皆無漏。超過三界。故言出世 也。於中雖通
X45n0768_p0591a16║   　三乘。究竟唯以 一 乘而得滅度。下文用大。廣顯其
X45n0768_p0591a17║   　相。　何 故下。二 。通妨。牒難。可知。　以 不下。正釋。若善因
X45n0768_p0591a18║   　果。內順真如。外治諸惡。此法若起。從因至果。能感
X45n0768_p0591a19║   　勝處。故得名為真如淨用。以 從真如內熏所起。報
X45n0768_p0591a20║   　化二 用所發。今茲用大。宜發此法。若不善因果。內
X45n0768_p0591a21║   　違真理。外被善治。此法若起。從因至果。能感苦處。
X45n0768_p0591a22║   　何 名淨用。以 從不覺所生。塵勞 發現故。故此文中。
X45n0768_p0591a23║   　不言不善也。　若爾下。轉難。可知。　釋云 下。重釋。雖是
X45n0768_p0591a24║   　惡法。以 是不覺。迷真所成。所成之 法。不離真體。如
X45n0768_p0591b01║   　水起波。不離溼性。故下文云 。以 依真如法故。有於
X45n0768_p0591b02║   　無明。又云 。依覺故迷。若離覺性。則 無不覺。　以 違下。
X45n0768_p0591b03║   　結成前 義。可知。　然此用大。正是果上二 身。如下具
X45n0768_p0591b04║   　說。今疏以 善為用者。乃是旁義。亦即以 所生。顯能
X45n0768_p0591b05║   　生也。然論不言滅惡者。以 善起必惡滅故。
X45n0768_p0591b06║   　△二 乘。
X45n0768_p0591b07║   一 切諸佛。本所乘故。一 切菩薩。皆乘此法。到 如來地
X45n0768_p0591b08║   故。
X45n0768_p0591b09║   　【疏】諸佛者。標果望因以 解乘也。菩薩者。舉因望果
X45n0768_p0591b10║   　以 成運也。即始覺之 智。是能乘。本覺之 理。為所乘。
X45n0768_p0591b11║   　故梁攝論云 。乘大性故。名為大乘。
X45n0768_p0591b12║   　【記】標果望因者。諸佛即果。本即是因。以 諸如來本
X45n0768_p0591b13║   　所修 行因地之 時。無別 所乘之 法。唯以 此心。為其
X45n0768_p0591b14║   　所乘而至究竟。舉因望果。在文可見。　此中如來。并
X45n0768_p0591b15║   　前 諸佛。皆約自受用報身所辨。非謂應化。知之 。　以
X45n0768_p0591b16║   　成運者。運即是乘。二 義無別 。但 文變耳。或可二 義
X45n0768_p0591b17║   　不同。謂乘以 運載為義。葢前 段約佛本乘。方有載
X45n0768_p0591b18║   　義。故疏云 以 解乘。今文約從因至果。運義始彰。故
X45n0768_p0591b19║   　論云 到 如來地。疏云 以 成運也。然佛是已乘。菩薩
X45n0768_p0591b20║   　是當乘今乘。於中皆含自運運他之 義。　即始下。出
X45n0768_p0591b21║   　能所乘體也。始覺為能乘者。即前 佛與菩薩也。雖
X45n0768_p0591b22║   　滿分不同。俱 屬始覺能乘智也。本覺為所乘者。若
X45n0768_p0591b23║   　約今文。即前 一 心法為所乘。以 對始故言本覺也。
X45n0768_p0591b24║   　若約三大言之 。則 用大為能乘。體相二 大為所乘。
X45n0768_p0591c01║   　然用即始覺。體相即本覺。大即是乘。持業釋也。　乘
X45n0768_p0591c02║   　大性者。但 證本覺。是乘之 大性。或雙證本始也。由
X45n0768_p0591c03║   　是前 來標宗。但 言法義。不別 言乘。今但 次於三大
X45n0768_p0591c04║   　言之 。亦不別 舉題目。解釋分中。意亦如是。
X45n0768_p0591c05║   　△三解釋分(二 )。初 結前 生後。二 分門解釋。　初 結
X45n0768_p0591c06║   　前 生後。
X45n0768_p0591c07║   已說立義分。次說解釋分。
X45n0768_p0591c08║   　【記】解釋分者。前 雖義宗略立。理趣未詳。若不解以
X45n0768_p0591c09║   　廣文。幽旨如何 開釋。此令生解。故有此分。
X45n0768_p0591c10║   　△二 分門解釋(二 )。初 標數徵列 。二 牒名辨相。　初
X45n0768_p0591c11║   　標數徵列 。
X45n0768_p0591c12║   解釋有三種。云 何 為三。　一 者。顯示正義。二 者。對治邪
X45n0768_p0591c13║   執。三者。分別 發趣道相。
X45n0768_p0591c14║   　【疏】顯示者。正釋所立大乘法義。對治者。既明正理。
X45n0768_p0591c15║   　須遣異計。發趣者。趣正理之 階降。
X45n0768_p0591c16║   　【記】所立等者。即前 分中所立一 心法二 門三大之
X45n0768_p0591c17║   　義。彰顯開示。令生正解。由是正義。解此即成正解
X45n0768_p0591c18║   　也。　遣異計者。非正道理。妄生計著。為患頗深。固宜
X45n0768_p0591c19║   　除滌。趣正等者。發心趣道。行相差別 。升降不同。今
X45n0768_p0591c20║   　當分別 。令其修 證。無惑混濫也。　斯乃正義顯示令
X45n0768_p0591c21║   　解。邪執對治令遣。道相分別 令行。又正義為能治。
X45n0768_p0591c22║   　邪執為所治。正義為所趣。道相為能趣。皆為正義。
X45n0768_p0591c23║   　有後二 文也。
X45n0768_p0591c24║   　△二 牒名辨相(三)。初 顯示正義。二 對治邪執。三分
X45n0768_p0592a01║   　別 發趣道相。　初 顯示正義(二 )。初 總。二 別 。　初 總。
X45n0768_p0592a02║   　【疏】釋上立義分中。眾生心攝一 切等也。
X45n0768_p0592a03║   　【記】釋上等者。謂釋前 分之 中。所言法者。謂眾生心。
X45n0768_p0592a04║   　是心即攝一 切世 間出世 間法之 文也。
X45n0768_p0592a05║   　△於中二 。一 依法開門。二 二 門該攝。　一 依法開
X45n0768_p0592a06║   　門。
X45n0768_p0592a07║   顯示正義者。依一 心法。有二 種門。云 何 為二 。　一 者。心
X45n0768_p0592a08║   真如門。二 者。心生滅門。
X45n0768_p0592a09║   　【疏】顯示者。牒章。　依一 心下。謂一 如來藏心。含於二
X45n0768_p0592a10║   　義。　一 約體絕相義。即真如門。謂非染非淨。非生非
X45n0768_p0592a11║   　滅。不動 不轉。平等一 味。性無差別 。眾生即涅槃。不
X45n0768_p0592a12║   　待滅也。凡夫彌勒 。同一 際也。　二 。隨緣起滅義。即生
X45n0768_p0592a13║   　滅門。謂隨熏轉動 。成於染淨。染淨雖成。性恒不動 。
X45n0768_p0592a14║   　正由不動 。能成染淨。是故不動 。亦在動 中。是故下
X45n0768_p0592a15║   　文識有二 義中本覺是也。上文生滅門中自體是
X45n0768_p0592a16║   　也。勝鬘云 。不染而染。染而不染等。楞伽 云 。如來藏
X45n0768_p0592a17║   　名阿賴耶識。而與無明七識共俱 。如大海波。常無
X45n0768_p0592a18║   　斷絕等。又云 。如來藏者。為無始虗偽惡習所熏。名
X45n0768_p0592a19║   　為識藏。又云 。如來藏者。為善不善因。受苦樂與因
X45n0768_p0592a20║   　俱 。若生若滅。猶如伎 兒。作諸伎 樂等。此等並 約生
X45n0768_p0592a21║   　滅門說也。然此二 門。舉體通融。際限不分。體相莫
X45n0768_p0592a22║   　二 。此無二 處。諸法中實。不同虗空。性自神解。故云
X45n0768_p0592a23║   　一 心。
X45n0768_p0592a24║   　【記】依一 下。疏文分二 。初 。釋一 心具 二 門。二 門者。謂
X45n0768_p0592b01║   　一 心上。有其二 義。義具 能通出入 。故目之 為門。能
X45n0768_p0592b02║   　通者。謂真如生滅。互 相通故。又此二 門。通一 心故。
X45n0768_p0592b03║   　通一 心者。正是此段。以 一 一 門。皆言心故。互 相通
X45n0768_p0592b04║   　者。以 真如門。有隨緣故。通於生滅。生滅門。有體空
X45n0768_p0592b05║   　故。通至真如也。出入 義者。謂眾生迷惑流轉。即出
X45n0768_p0592b06║   　真如門入 生滅門。若覺悟修 證。即出生滅門入 真
X45n0768_p0592b07║   　如門。既成道已。即卻出真如門入 生滅門。開悟眾
X45n0768_p0592b08║   　生。能事 既畢。息化歸真。即卻出生滅門入 真如門。
X45n0768_p0592b09║   　安住 祕藏也。　中又有二 。初 標也。一 如來藏者。以 二
X45n0768_p0592b10║   　義不分。故云 一 也。若例 言之 。即染淨凡聖空有理
X45n0768_p0592b11║   　事 等。皆一 也。此之 一 義。為顯不二 。強名為一 。非是
X45n0768_p0592b12║   　數法。故經云 。一 亦不為一 。為離諸數故。一 約下。二 。
X45n0768_p0592b13║   　釋。中二 。初 。真如門。又二 。初 正釋。約體等。標立也。　非
X45n0768_p0592b14║   　染下。釋上絕相以 顯一 體。謂染淨生滅動 轉等。皆
X45n0768_p0592b15║   　屬於相。表此俱 無。故言非也。平等下。約體以 結。平
X45n0768_p0592b16║   　等。約豎結。以 無高下故。如經云 。是法平等。無有高
X45n0768_p0592b17║   　下。一 味。約喻結。猶如大海。同一 醎味。性無差別 。約
X45n0768_p0592b18║   　橫結。淨名經云 。一 切眾生皆如也。一 切法亦如也。
X45n0768_p0592b19║   　眾聖賢亦如也。至於彌勒 亦如也。又平等一 味。絕
X45n0768_p0592b20║   　相也。性無差別 。約體也。故云 約體絕相義。眾生下。
X45n0768_p0592b21║   　二 引證。此引淨名經文。彼後文云 。諸佛知一 切眾
X45n0768_p0592b22║   　生。畢竟寂滅。即涅槃相。不復更滅等。今疏取意。故
X45n0768_p0592b23║   　文少異。下皆如此。　二 下。二 生滅門。中三。初 正解。隨
X45n0768_p0592b24║   　緣等。標立也。　謂隨下。釋也。謂以 無明熏真如。起妄
X45n0768_p0592c01║   　心妄境。成一 切染法。真如熏無明。滅妄心妄境。成
X45n0768_p0592c02║   　諸淨法。廣如下釋。染淨雖成下。釋妨。或曰。既隨熏
X45n0768_p0592c03║   　動 。云 何 復說眾生如耶。故此釋之 。正於動 時動 處。
X45n0768_p0592c04║   　元 來不動 。明非相不動 。故言性。顯非蹔不動 。故言
X45n0768_p0592c05║   　恒也。或曰。性既不動 。如何 能成染淨。故云 正由不
X45n0768_p0592c06║   　動 能成染淨。斯則 反成上義。謂若性自動 。同生滅
X45n0768_p0592c07║   　相。即當時滅。不能自立。尚不自立。將何 成於染淨。
X45n0768_p0592c08║   　實由不動 。故能成也。　是故下。二 結指。謂以 隨熏動
X45n0768_p0592c09║   　時。性未嘗變。故得生滅門中有真如也。故云 不動
X45n0768_p0592c10║   　亦在動 門。若真如門中。則 未必有生滅。生滅門中。
X45n0768_p0592c11║   　則 必有真如。以 生滅藉真如。真如不藉生滅故。略
X45n0768_p0592c12║   　如前 釋。廣在下文。　是故下。指文。本覺者。即生滅門
X45n0768_p0592c13║   　初 云 。此識有二 種義。能攝一 切法。生一 切法。云 何
X45n0768_p0592c14║   　為二 。一 者覺義。二 者不覺義等。即彼覺義。便 是生
X45n0768_p0592c15║   　滅門中真如。名為不動 。但 以 至此門中。別 約形待
X45n0768_p0592c16║   　義邊。易名為覺。　上文等者。即立義分中云 。是心生
X45n0768_p0592c17║   　滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。彼之 自體。亦
X45n0768_p0592c18║   　即生滅門中真如也。此上兩段。正是動 中有不動
X45n0768_p0592c19║   　義。勝鬘下。三。引證。通證隨熏動 轉。動 中有不動 義。
X45n0768_p0592c20║   　不染而染。即真如成生滅。染而不染。即動 中有不
X45n0768_p0592c21║   　動 。如來藏。即真如。無明七識。即生滅阿棃耶識。即
X45n0768_p0592c22║   　上二 和合也。謂真如隨緣。成棃耶識。以 成識故。與
X45n0768_p0592c23║   　無明共俱 。亦可如來藏即是棃耶。但 以 通相別 相
X45n0768_p0592c24║   　而異。故云 如來藏名阿棃耶識。故經云 。佛說如來
X45n0768_p0593a01║   　藏。以 為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。亦云 。如
X45n0768_p0593a02║   　金與指環。展轉無差別 。大海如棃耶。波如無明七
X45n0768_p0593a03║   　識。水即如來藏。以 從無始時來。真妄和合。未曾捨
X45n0768_p0593a04║   　離。故云 常無斷絕。如來藏者。即所熏之 淨性。虗偽
X45n0768_p0593a05║   　惡習。即能熏之 染幻。識藏。即所成棃耶也。為善不
X45n0768_p0593a06║   　善因者。謂此性隨善緣。起諸善法。性即為善因。隨
X45n0768_p0593a07║   　不善緣。起諸不善法。性即為不善因。隨善受樂。性
X45n0768_p0593a08║   　在其中。隨惡受苦。性亦在中。故云 與因俱 。若生等
X45n0768_p0593a09║   　者。循環諸趣。生死無窮。藏性於中。隨而遍受。而其
X45n0768_p0593a10║   　體性。未嘗去來。故經云 。生滅去來。本如來藏。如伎
X45n0768_p0593a11║   　等者。如人作戲。變改服章。體是一 人。初 未曾易。故
X45n0768_p0593a12║   　彼文云 。心如工伎 兒。意如和伎 者。五 識如音樂。受
X45n0768_p0593a13║   　想觀伎 眾。如人弄師子。人入 師子活。人出師子死。
X45n0768_p0593a14║   　淨因無明時。當知亦如是。圭山云 。樂人本是一 形
X45n0768_p0593a15║   　軀。乍 作官人乍 作奴。名目服章雖改異。始終奴主
X45n0768_p0593a16║   　了 無殊。此等下。結指。如上所引。並 說真如隨緣作
X45n0768_p0593a17║   　生滅。動 中有不動 也。然此下。二 。攝二 門歸一 心也。
X45n0768_p0593a18║   　舉體等者。謂真如舉體成生滅。生滅無性即真如。
X45n0768_p0593a19║   　是故生滅現時。全 真體現。真如顯時。全 生滅顯。舉
X45n0768_p0593a20║   　一 全 收。故云 融通。以 融通故。真無真相。妄無妄相。
X45n0768_p0593a21║   　真妄相即。一 體無異。故云 不分既而不分際限。豈
X45n0768_p0593a22║   　更存於體相。故云 莫二 。波水之 喻。可以 比知。無二
X45n0768_p0593a23║   　處者。即此真妄融通之 處。實性存焉。此之 實性。為
X45n0768_p0593a24║   　諸法主 。即是諸法中之 實性也。又表非二 邊。故名
X45n0768_p0593b01║   　中。離諸差別 虗相。故名實。此上二 句。是約中實以
X45n0768_p0593b02║   　解心也。故經有中實理心之 言。不同下。約靈鑒以
X45n0768_p0593b03║   　解心。謂虗空體。亦無二 邊。亦非差別 虗相。然但 昏
X45n0768_p0593b04║   　鈍而無靈鑒。今此實性。自在靈通。覺了 不昧。故云
X45n0768_p0593b05║   　不同等。故祖師云 。空寂體上。自有本智能知。知之
X45n0768_p0593b06║   　一 字。眾妙之 門。大抵意云 。於一 切染淨融通法中。
X45n0768_p0593b07║   　有真實之 體。了 然鑒覺。目之 為心。斯則 體相不二 。
X45n0768_p0593b08║   　故云 一 中實神解。故云 心。
X45n0768_p0593b09║   　△二 二 門該攝(二 )。先立。次釋。　先立。
X45n0768_p0593b10║   是二 種門。皆各總攝一 切法。
X45n0768_p0593b11║   　【疏】上立義分中直云 攝。今釋中云 各攝者。以 一 心
X45n0768_p0593b12║   　含通別 二 門故。今分通別 。又各攝故。以 真如門。是
X45n0768_p0593b13║   　染淨通相。通相之 外。無別 染淨。故得總攝一 切諸
X45n0768_p0593b14║   　法。生滅門者別 顯染淨。染淨之 法。無所不該。故亦
X45n0768_p0593b15║   　總攝一 切諸法。通別 雖殊。齊無所遺。故云 各攝。又
X45n0768_p0593b16║   　以 此即是真如隨緣和合。變作諸法。諸法即無異
X45n0768_p0593b17║   　體。還攝真如門也。以 此二 門。齊攝不二 。故得說為
X45n0768_p0593b18║   　一 心也。
X45n0768_p0593b19║   　【記】上下。先正釋二 。初 。對前 牒文。可見以 一 下。二 釋
X45n0768_p0593b20║   　今文意三。初 。總標其意。含通別 者。釋前 文意也。前
X45n0768_p0593b21║   　文以 二 門未啟。但 約一 心通總包 含而說。故云 攝。
X45n0768_p0593b22║   　不言各也。今分下。標今意。謂今文中。二 門既開。每
X45n0768_p0593b23║   　門之 中。皆各自攝一 切法也。若無標揀。將謂二 門
X45n0768_p0593b24║   　共攝一 切。則 有攝法不盡之 過。故言皆各也。以 真
X45n0768_p0593c01║   　下。二 。別 釋義相二 。初 。約二 門各攝解二 。初 。正釋。通
X45n0768_p0593c02║   　相者。以 真如門。不分染淨。雖攝染淨。皆同性故。所
X45n0768_p0593c03║   　言相者。謂義相也。以 此門中。顯示染淨融通之 義。
X45n0768_p0593c04║   　故云 通相。以 染淨等法。入 此門中。同為一 味。真如
X45n0768_p0593c05║   　之 理。更無差別 。故云 無別 染淨等。故得下。結可知。
X45n0768_p0593c06║   　別 顯等者。隨流反流。各不相是。功 德塵勞 。歷然有
X45n0768_p0593c07║   　異。眾生諸佛。凡聖宛然。淨土穢土。優 劣 不等。無所
X45n0768_p0593c08║   　不該者。謂一 切雖多。不出染淨。既攝染淨。是故論
X45n0768_p0593c09║   　云 攝一 切也。通別 下。二 結成。謂通相別 相二 門雖
X45n0768_p0593c10║   　殊。所攝之 法。更無差異。故云 齊無所遣。又以 下。次
X45n0768_p0593c11║   　約二 門互 攝解。前 約二 門各攝通別 不同。齊門而
X45n0768_p0593c12║   　說。攝義有異。初 門通相。但 明融攝。融則 染淨無別 。
X45n0768_p0593c13║   　故名為通。後門別 相。乃是該攝。該則 染淨不同。故
X45n0768_p0593c14║   　名為別 。今此文中。不分通別 。只就一 義。左右說之 。
X45n0768_p0593c15║   　便 成二 門各攝之 義。今文所說生滅攝一 切時。即
X45n0768_p0593c16║   　是真如攝一 切也。以 生滅無體。全 即理故。故云 還
X45n0768_p0593c17║   　攝等。又真如攝一 切時。即是生滅攝一 切也。以 全
X45n0768_p0593c18║   　事 之 理。非別 外故。今此疏中。猶闕後義。應合更云 。
X45n0768_p0593c19║   　真如既是諸法真性。離真性外。無別 諸法。還攝生
X45n0768_p0593c20║   　滅門也。若具 此文。於義方足。成互 攝也。斯則 生滅
X45n0768_p0593c21║   　門攝法時。真如門法。亦在生滅中。真如門攝法時。
X45n0768_p0593c22║   　生滅門法。亦在真如中。如是。則 真如中所攝染淨。
X45n0768_p0593c23║   　即是生滅門所攝染淨。無二 無別 。舉一 全 收。故云
X45n0768_p0593c24║   　二 門互 攝。故下結云 齊攝不二 也。問。疏中何 故不
X45n0768_p0594a01║   　說真如攝生滅門耶。答前 文通相已含此意。故不
X45n0768_p0594a02║   　復言也。以 此下。三。結歸一 心。良以 二 門。相攝理齊。
X45n0768_p0594a03║   　鎔融不二 。以 不二 故。得名一 心。斯則 二 門一 心。體
X45n0768_p0594a04║   　無別 異。若約義別 說。則 一 心是總。二 門是別 。又於
X45n0768_p0594a05║   　別 中。真如約體。生滅約相。若克 體圓融。則 性相無
X45n0768_p0594a06║   　二 。即是一 心。今既二 門互 攝。全 奪兩亡。唯是一 心。
X45n0768_p0594a07║   　更無別 法。故今結成為一 心也。
X45n0768_p0594a08║   　【疏】問。二 門既齊相攝者。何 故上文真如門中。唯示
X45n0768_p0594a09║   　大乘體。不顯於相用。生滅門中。具 顯三耶。答。真如
X45n0768_p0594a10║   　是泯相顯實門。不壞相而即泯。故得攝於生滅。以
X45n0768_p0594a11║   　泯相而相不存。故但 示於體也。生滅是攬理成事
X45n0768_p0594a12║   　門。不壞理而成事 。故得攝於真如。以 成事 而理不
X45n0768_p0594a13║   　失。故具 示三大。　問。前 既泯相。相不存。但 示於體。亦
X45n0768_p0594a14║   　可攬理。理不存。應但 示相用。何 故不齊耶。答。生滅
X45n0768_p0594a15║   　起必賴於真。故攬理理不失。真如未必藉生滅。故
X45n0768_p0594a16║   　泯相相不存。相不存。故唯示於體。理不失。故具 示
X45n0768_p0594a17║   　於三。是故攝義是齊。示義別 也。
X45n0768_p0594a18║   　【記】問下。二 。通難二 。初 。二 門示義通局難。初 句。指定
X45n0768_p0594a19║   　前 義。　何 故下。引文正難。意云 。真如既攝生滅門。何
X45n0768_p0594a20║   　不同彼示三大。生滅既攝真如門。何 不同彼示一
X45n0768_p0594a21║   　大。示義既差。攝法須別 。攝法若等。示義應同。如何
X45n0768_p0594a22║   　攝法即同。示義卻別 耶。　答中。初 句。標定其門。不壞
X45n0768_p0594a23║   　下。正明行相。謂染淨之 相。全 攬理成。理非可壞。全
X45n0768_p0594a24║   　理之 相。亦不可壞。以 不壞故。攝生滅盡。成今相攝
X45n0768_p0594b01║   　義以 泯下。為即理故。令染淨相。亡泯不存。以 不存
X45n0768_p0594b02║   　故。唯真體在。故成前 文唯示體也。生滅下。標定其
X45n0768_p0594b03║   　門。不壞下。明理在事 中。以 全 理而成事 。故事 起而
X45n0768_p0594b04║   　理不壞。成今相攝義。斯則 事 為能攝。理為所攝。以
X45n0768_p0594b05║   　下成。明事 理俱 存。成前 具 示義。成事 。故示相用二
X45n0768_p0594b06║   　大。體不失。故示於體大。問前 下。二 。性相存泯不齊
X45n0768_p0594b07║   　難。問意可知。但 躡前 門相不存義。以 難後門理不
X45n0768_p0594b08║   　失也。　答中。前 四句顯二 門存泯之 由。各初 一 句。所
X45n0768_p0594b09║   　以 。後一 句。定義生滅等者。事 依理顯故。理為事 本
X45n0768_p0594b10║   　故。如波必賴於水。故下文云 。依如來藏。有生滅心
X45n0768_p0594b11║   　理不失者。理若已失。則 無生滅也。如水失則 無波。
X45n0768_p0594b12║   　故論云 。若無空義者。則 無道無果。未必等者。真理
X45n0768_p0594b13║   　本有。不假緣成。如水不藉於波。故真如門中直云 。
X45n0768_p0594b14║   　真如者。即是一 法界大總相等。不言依生滅有。泯
X45n0768_p0594b15║   　相相不存者。不泯則 已。泯則 不存。入 理自亡。何 存
X45n0768_p0594b16║   　生滅。如水澄靜。豈存波在。下文云 。以 一 切法。皆同
X45n0768_p0594b17║   　如故。相不存下四句。躡前 正答。相不存者。相存則
X45n0768_p0594b18║   　可示於三。不存但 合示於體。理不失等者。生滅相
X45n0768_p0594b19║   　起。理又不亡。不具 示三。於理如何 。是故下。結答雙
X45n0768_p0594b20║   　示。可知。
X45n0768_p0594b21║   　△次釋。
X45n0768_p0594b22║   此義云 何 。以 示二 門不相離故。
X45n0768_p0594b23║   　【疏】云 何 者。責云 。若二 門各別 。不可相從。若本唯一
X45n0768_p0594b24║   　心。未容影攝。以 故者。答云 。以 體相不離故。如金與
X45n0768_p0594c01║   　莊嚴具 。若以 金收具 。具 無所遺。以 具 攝金。金無不
X45n0768_p0594c02║   　盡。良以 二 門一 揆。全 體徧收。此義亦然。思之 可見。
X45n0768_p0594c03║   　【記】責中。不相從者。從順也。事 理別 故。其猶水火。敵
X45n0768_p0594c04║   　體相違。豈能互 攝。未容等者。若分二 別 。可言影互
X45n0768_p0594c05║   　相攝。今唯一 心。影攝何 法。斯則 二 別 亦無攝義。一
X45n0768_p0594c06║   　心亦無攝義也。答中。論云 不相離者。意明不一 不
X45n0768_p0594c07║   　二 。不一 故二 門各存。不二 故唯是一 心。以 是一 心。
X45n0768_p0594c08║   　故不相離。以 不相離。故能影攝。即反前 責意也。疏
X45n0768_p0594c09║   　云 以 體相者。體即真如。相即生滅。真如隨緣成生
X45n0768_p0594c10║   　滅。生滅無體即真如。由是反覆言之 。故不相離也。
X45n0768_p0594c11║   　金具 者。金喻真如。具 喻生滅。相收之 義。在文可見。
X45n0768_p0594c12║   　良以 下。結喻例 法。良者。實也。以 者。由也。實由金具
X45n0768_p0594c13║   　二 門。未曾有異。故云 一 揆。揆。謂端揆。即齊等也。由
X45n0768_p0594c14║   　不異故。舉金時。徧收具 盡。具 全 體是金。舉具 時。徧
X45n0768_p0594c15║   　收金盡。金全 體是具 。　此義下。例 法也。此義者。即此
X45n0768_p0594c16║   　不相離義也。舉真如時。徧收生滅盡。生滅全 體是
X45n0768_p0594c17║   　真如。舉生滅時。徧收真如盡。真如全 體是生滅。法
X45n0768_p0594c18║   　喻正等。故云 亦然。然。猶如是也。
X45n0768_p0594c19║   
X45n0768_p0594c20║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第三
X45n0768_p0594c21║   
X45n0768_p0594c22║   　　　　音釋
X45n0768_p0594c23║   　植　音直。種也。
X45n0768_p0594c24║   　筋　音斤。骨絡。
X45n0768_p0595a01║   　硬　音恨。堅也。
X45n0768_p0595a02║   　鶖　音秋。鸛鷺屬。
X45n0768_p0595a03║   　嚚　音銀。言不忠信 也。
X45n0768_p0595a04║   　罥　音捐。網之 總名。
X45n0768_p0595a05║   　曝　音僕 。晒乾也。
X45n0768_p0595a06║   　盋　與鉢同。
X45n0768_p0595a07║   　娑婆　此云 堪忍。此土名也。
X45n0768_p0595a08║   　貊　音陌。北方國名。
X45n0768_p0595a09║   　覊　音機。繫絆也。
X45n0768_p0595a10║   　兇 　音凶 。狠戾也。
X45n0768_p0595a11║   　螘　與蟻同。
X45n0768_p0595a12║   　慵　音戎。懶惰也。
X45n0768_p0595a13║   　六 羣　一 。難陀。二 。跋難陀。多貪財利 。三。迦留陀夷。
X45n0768_p0595a14║   　　多婬染。四。闡陀。多愚疑。惡性難共語。五 馬師。六 。滿
X45n0768_p0595a15║   　　宿。多瞋恚。汙他家。行惡行。此皆豪貴種族。既出家
X45n0768_p0595a16║   　　後。共為朋黨。故號為六 羣也。
X45n0768_p0595a17║   　逗　音豆。投合也。
X45n0768_p0595a18║   　綜　音宗。機縷。
X45n0768_p0595a19║   　咫　音止。八 寸曰咫。
X45n0768_p0595a20║   　軸　音逐。車之 軸頭也。
X45n0768_p0595a21║   　摩羅　具 云 摩羅耶。此翻離垢。或云 阿跋多羅。此
X45n0768_p0595a22║   　　翻無上。或翻勝。山名也。
X45n0768_p0595a23║   　槩　音葢。大槩也。
X45n0768_p0595a24║   　鑛　音拱。金在砂石。未經銷者。
X45n0768_p0595b01║   　虧　音奎。缺少也。
X45n0768_p0595b02║   　輭　與軟同。柔和也。
X45n0768_p0595b03║   　伎 　音技。即戲童樂人之 類。