ized Version, Release Date: 2009/07/21 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T48n2012Bp0384a24║   　　No. 2012B
T48n2012Bp0384a25║   黃檗斷際禪師宛陵錄
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T48n2012Bp0384a27║   裴相公 問師曰。山中四五 百人。幾人得和尚
T48n2012Bp0384a28║   法。師云 。得者莫測其數。何 故。道在心悟。豈
T48n2012Bp0384a29║   在言說。言說只是化童蒙耳。
T48n2012Bp0384b01║   問如何 是佛。師云 。即心是佛。無心是道。但 無
T48n2012Bp0384b02║   生心動 念有無長短彼我能所等心。心本是
T48n2012Bp0384b03║   佛。佛本是心。心如虛空。所以 云 。佛真法身猶
T48n2012Bp0384b04║   若虛空。不用別求。有求皆苦。設使恒沙劫
T48n2012Bp0384b05║   行六 度萬行得佛菩提。亦非究竟。何 以 故。
T48n2012Bp0384b06║   為屬因緣造作故。因緣若盡還歸無常。所以
T48n2012Bp0384b07║   云 。報化非真佛。亦非說法者。但 識自心。無我
T48n2012Bp0384b08║   無人本來是佛。
T48n2012Bp0384b09║   問聖人無心即是佛。凡夫無心莫沈空寂否。
T48n2012Bp0384b10║   師云 。法無凡聖亦無沈寂。法本不有。莫作無
T48n2012Bp0384b11║   見。法本不無。莫作有見。有之 與無盡是情見。
T48n2012Bp0384b12║   猶如幻翳。所以 云 。見聞如幻翳。知覺乃眾生。
T48n2012Bp0384b13║   祖師門中只論息機忘見。所以 忘機則 佛道
T48n2012Bp0384b14║   隆。分別則 魔軍熾。
T48n2012Bp0384b15║   問心既本來是佛。還修 六 度萬行否。師云 。悟
T48n2012Bp0384b16║   在於心。非關六 度萬行。六 度萬行盡是化門
T48n2012Bp0384b17║   接物度生邊事 。設使菩提真如實際解脫法
T48n2012Bp0384b18║   身。直至十地四果聖位 。盡是度門。非關佛心。
T48n2012Bp0384b19║   心即是佛。所以 一 切諸度門中佛心第一 。但
T48n2012Bp0384b20║   無生死煩惱等心。即不用菩提等法。所以 道。
T48n2012Bp0384b21║   佛說一 切法。度我一 切心。我無一 切心。何 用
T48n2012Bp0384b22║   一 切法。從佛至祖。並 不論別事 。唯論一 心。亦
T48n2012Bp0384b23║   云 一 乘。所以 十方諦求更無餘乘。此眾無枝
T48n2012Bp0384b24║   葉。唯有諸貞實。所以 此意難信 。達摩來此
T48n2012Bp0384b25║   土。至梁魏二 國。秖有可大師一 人。密信 自心。
T48n2012Bp0384b26║   言下便會。即心是佛。身心俱 無。是名大道。大
T48n2012Bp0384b27║   道本來平等。所以 深信 含生同一 真性。心性
T48n2012Bp0384b28║   不異。即性即心。心不異性。名之 為祖。所以
T48n2012Bp0384b29║   云 。認得心性時。可說不思議。
T48n2012Bp0384c01║   問佛度眾生否。師云 。實無眾生如來度者。我
T48n2012Bp0384c02║   尚不可得。非我何 可得。佛與眾生皆不可得。
T48n2012Bp0384c03║   云 現有三十二 相及度眾生。何 得言無。師云 。
T48n2012Bp0384c04║   凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如
T48n2012Bp0384c05║   來。佛與眾生盡是汝作妄見。只為不識本心。
T48n2012Bp0384c06║   謾作見解。纔作佛見便被佛障。作眾生見
T48n2012Bp0384c07║   被眾生障。作凡作聖作淨作穢等見。盡成其
T48n2012Bp0384c08║   障。障汝心故總成輪轉。猶如獼猴放一 捉一
T48n2012Bp0384c09║   無有歇期。一 等是學。直須無學。無凡無聖。無
T48n2012Bp0384c10║   淨無垢。無大無小。無漏無為。如是一 心中。方
T48n2012Bp0384c11║   便勤 莊嚴。聽汝學得三乘十二 分教。一 切見
T48n2012Bp0384c12║   解總須捨却。所以 除去所有。唯置一 床寢疾
T48n2012Bp0384c13║   而臥。秖是不起諸見。無一 法可得。不被法障。
T48n2012Bp0384c14║   透脫三界凡聖境域。始得名為出世 佛。所以
T48n2012Bp0384c15║   云 。稽首如空無所依出過外道。心既不異。法
T48n2012Bp0384c16║   亦不異。心既無為法亦無為。萬法盡由心變。
T48n2012Bp0384c17║   所以 我心空故諸法空。千品萬類悉皆同。盡
T48n2012Bp0384c18║   十方空界同一 心體。心本不異法亦不異。秖
T48n2012Bp0384c19║   為汝見解不同。所以 差別。譬如諸天共寶
T48n2012Bp0384c20║   器食隨其福德飯色有異。十方諸佛實無少
T48n2012Bp0384c21║   法可得。名為阿耨菩提。秖是一 心實無異相。
T48n2012Bp0384c22║   亦無光 彩。亦無勝負。無勝故無佛相。無負故
T48n2012Bp0384c23║   無眾生相。云 心既無相。豈得全 無三十二 相
T48n2012Bp0384c24║   八 十種好化度眾生耶。師云 。三十二 相屬相。
T48n2012Bp0384c25║   凡所有相皆是虛妄。八 十種好屬色。若以 色
T48n2012Bp0384c26║   見我。是人行邪道。不能見如來。
T48n2012Bp0384c27║   問佛性與眾生性。為同為別。師云 。性無同
T48n2012Bp0384c28║   異。若約三乘教。即說有佛性有眾生性。遂有
T48n2012Bp0384c29║   三乘因果。即有同異。若約佛乘及祖師相傳。
T48n2012Bp0385a01║   即不說如是事 。唯有一 心。非同非異。非因
T48n2012Bp0385a02║   非果。所以 云 唯此一 乘道。無二 亦無三。除佛
T48n2012Bp0385a03║   方便說。
T48n2012Bp0385a04║   問。無邊身菩薩。為什麼不見如來頂相。師云 。
T48n2012Bp0385a05║   實無可見。何 以 故。無邊身菩薩便是如來。不
T48n2012Bp0385a06║   應更見。秖教爾不作佛見不落佛邊。不作眾
T48n2012Bp0385a07║   生見不落眾生邊。不作有見不落有邊。不作
T48n2012Bp0385a08║   無見不落無邊。不作凡見不落凡邊。不作聖
T48n2012Bp0385a09║   見不落聖邊。但 無諸見即是無邊身。若有見
T48n2012Bp0385a10║   處即名外道。外道者樂於諸見。菩薩於諸見
T48n2012Bp0385a11║   而不動 。如來者即諸法如義。所以 云 。彌彌
T48n2012Bp0385a12║   亦如也。眾聖賢亦如也。如即無生。如即無滅。
T48n2012Bp0385a13║   如即無見。如即無聞。如來頂即是圓見。亦無
T48n2012Bp0385a14║   圓見故不落圓邊。所以 佛身無為不墮諸數。
T48n2012Bp0385a15║   權以 虛空為喻。圓同太虛無欠無餘。等閑無
T48n2012Bp0385a16║   事 莫強辯他境。辯著便成識。所以 云 。圓成
T48n2012Bp0385a17║   沈識海。流轉若飄蓬。秖道我知也學得也契
T48n2012Bp0385a18║   悟也解脫也有道理也。強處即如意。弱處
T48n2012Bp0385a19║   即不如意。似 者箇見解有什麼用處。我向
T48n2012Bp0385a20║   汝道。等閑無事 莫謾用心。不用求真。唯須
T48n2012Bp0385a21║   息見。所以 內見外見俱 錯。佛道魔道俱 惡。所
T48n2012Bp0385a22║   以 文殊暫起二 見。貶向二 鐵圍山。文殊即實
T48n2012Bp0385a23║   智。普賢即權智。權實相對治究竟亦無權實。
T48n2012Bp0385a24║   唯是一 心。心且不佛不眾生無有異見。纔有
T48n2012Bp0385a25║   佛見便作眾生見。有見無見常見斷見。便成
T48n2012Bp0385a26║   二 鐵圍山。被見障故。祖師直指一 切眾生本
T48n2012Bp0385a27║   心。本體本來是佛。不假修 成。不屬漸次。不是
T48n2012Bp0385a28║   明暗。不是明故無明。不是暗故無暗。所以 無
T48n2012Bp0385a29║   無明亦無無明盡。入 我此宗門。切須在意如
T48n2012Bp0385b01║   此。見得名之 為法。見法故名之 為佛。佛法俱
T48n2012Bp0385b02║   無。名之 為僧 。喚作無為僧 。亦名一 體三寶。夫
T48n2012Bp0385b03║   求法者。不著佛求。不著法求。不著眾求。應無
T48n2012Bp0385b04║   所求。不著佛求故無佛。不著法求故無法。不
T48n2012Bp0385b05║   著眾求故無僧 。
T48n2012Bp0385b06║   問。和尚見今說法。何 得言無僧 亦無法。師云 。
T48n2012Bp0385b07║   汝若見有法可說。即是以 音聲求我。若見有
T48n2012Bp0385b08║   我即是處所。法亦無法。法即是心。所以 祖師
T48n2012Bp0385b09║   云 。付此心法時。法法何 曾法。無法無本心。始
T48n2012Bp0385b10║   解心心法。實無一 法可得名坐道場。道場者
T48n2012Bp0385b11║   秖是不起諸見。悟法本空。喚作空如來藏。本
T48n2012Bp0385b12║   來無一 物。何 處有塵埃。若得此中意。逍遙何
T48n2012Bp0385b13║   所論。
T48n2012Bp0385b14║   問。本來無一 物。無物便是否。師云 。無亦不
T48n2012Bp0385b15║   是。菩提無是處。亦無無知解。
T48n2012Bp0385b16║   問。何 者是佛。師云 。汝心是佛。佛即是心。心
T48n2012Bp0385b17║   佛不異。故云 即心是佛。若離於心別更無
T48n2012Bp0385b18║   佛。云 若自心是佛。祖師西來如何 傳授。師
T48n2012Bp0385b19║   云 。祖師西來唯傳心佛。直指汝等心本來是
T48n2012Bp0385b20║   佛。心心不異故名為祖。若直下見此意。即頓
T48n2012Bp0385b21║   超三乘一 切諸位 。本來是佛不假修 成。云 若
T48n2012Bp0385b22║   如此。十方諸佛出世 說於何 法。師云 。十方諸
T48n2012Bp0385b23║   佛出世 。秖共說一 心法。所以 佛密付與摩訶
T48n2012Bp0385b24║   大迦葉。此一 心法體。盡虛空遍法界。名為諸
T48n2012Bp0385b25║   佛理論。這個法豈是汝於言句上解得他。亦
T48n2012Bp0385b26║   不是於一 機一 境上見得他。此意唯是默契
T48n2012Bp0385b27║   得。這一 門名為無為法門。若欲會得但 知無
T48n2012Bp0385b28║   心。忽悟即得。若用心擬學取。即轉遠去。若無
T48n2012Bp0385b29║   岐路心一 切取捨心。心如木石。始有學道分。
T48n2012Bp0385c01║   云 如今現有種種妄念。何 以 言無。師云 。妄本
T48n2012Bp0385c02║   無體。即是汝心所起。汝若識心是佛。心本無
T48n2012Bp0385c03║   妄。那得起心更認於妄。汝若不生心動 念。自
T48n2012Bp0385c04║   然無妄。所以 云 。心生則 種種法生。心滅則 種
T48n2012Bp0385c05║   種法滅。云 今正妄念起時。佛在何 處。師云 。汝
T48n2012Bp0385c06║   今覺妄起時。覺正是佛。可中若無妄念佛亦
T48n2012Bp0385c07║   無。何 故如此。為汝起心作佛見。便謂有佛可
T48n2012Bp0385c08║   成。作眾生見。便謂有眾生可度。起心動 念總
T48n2012Bp0385c09║   是汝見處。若無一 切見。佛有何 處所。如文殊
T48n2012Bp0385c10║   纔起佛見便貶向二 鐵圍山。云 今正悟時。佛
T48n2012Bp0385c11║   在何 處。師云 。問從何 來。覺從何 起。語默動 靜
T48n2012Bp0385c12║   一 切聲色。盡是佛事 。何 處覓佛。不可更頭上
T48n2012Bp0385c13║   安頭嘴上加 嘴。但 莫生異見。山是山水是水。
T48n2012Bp0385c14║   僧 是僧 俗 是俗 。山河大地日月星辰。總不出
T48n2012Bp0385c15║   汝心。三千世 界都來是汝箇自己。何 處有許
T48n2012Bp0385c16║   多般。心外無法滿目青山。虛空世 界皎皎地。
T48n2012Bp0385c17║   無絲髮許與汝作見解。所以 一 切聲色是佛
T48n2012Bp0385c18║   之 慧目。法不孤起仗境方生。為物之 故有其
T48n2012Bp0385c19║   多智。終日說何 曾說。終日聞何 曾聞。所以 釋
T48n2012Bp0385c20║   迦四十九年說。未甞說著一 字。云 若如此。何
T48n2012Bp0385c21║   處是菩提。師云 。菩提無是處。佛亦不得菩提。
T48n2012Bp0385c22║   眾生亦不失菩提。不可以 身得。不可以 心求。
T48n2012Bp0385c23║   一 切眾生即菩提相。云 如何 發菩提心。師云 。
T48n2012Bp0385c24║   菩提無所得。爾今但 發無所得心。決定不得
T48n2012Bp0385c25║   一 法。即菩提心。菩提無住 處。是故無有得者。
T48n2012Bp0385c26║   故云 。我於然燈佛所無有少法可得。佛即與
T48n2012Bp0385c27║   我授記。明知一 切眾生本是菩提。不應更得
T48n2012Bp0385c28║   菩提。爾今聞發菩提心。將謂一 箇心學取佛
T48n2012Bp0385c29║   去。唯擬作佛。任爾三秖劫 修 。亦秖得箇報
T48n2012Bp0386a01║   化佛。與爾本源真性佛有何 交涉。故云 。外求
T48n2012Bp0386a02║   有相佛。與汝不相似 。
T48n2012Bp0386a03║   問。本既是佛。那得更無四生六 道種種形貌
T48n2012Bp0386a04║   不同。師云 。諸佛體圓更無增減。流入 六 道處
T48n2012Bp0386a05║   處皆圓。萬類之 中個個是佛。譬如一 團水銀
T48n2012Bp0386a06║   分散諸處。顆顆皆圓。若不分時秖是一 塊。此
T48n2012Bp0386a07║   一 即一 切。一 切即一 。種種形貌喻如屋舍。捨
T48n2012Bp0386a08║   驢屋入 人屋。捨人身至天身。乃至聲聞緣覺
T48n2012Bp0386a09║   菩薩佛屋。皆是汝取捨處。所以 有別本源之
T48n2012Bp0386a10║   性。何 得有別。
T48n2012Bp0386a11║   問。諸佛如何 行大慈悲。為眾生說法。師云 。
T48n2012Bp0386a12║   佛慈悲者無緣。故名大慈悲。慈者不見有佛
T48n2012Bp0386a13║   可成。悲者不見有眾生可度。其所說法無說
T48n2012Bp0386a14║   無示。其聽法者無聞無得。譬如幻士為幻人
T48n2012Bp0386a15║   說法。這個法若為道我從善知識言下領得。
T48n2012Bp0386a16║   會也悟也這個慈悲。若為汝起心動 念學得
T48n2012Bp0386a17║   他見解。不是自悟本心。究竟無益。
T48n2012Bp0386a18║   問。何 者是精進。師云 。身心不起。是名第一 牢
T48n2012Bp0386a19║   強精進。纔起心向外求者。名為歌利 王愛游
T48n2012Bp0386a20║   獵去。心不外遊。即是忍辱仙 人身心俱 無。即
T48n2012Bp0386a21║   是佛道。
T48n2012Bp0386a22║   問。若無心行此道得否。師云 。無心便是行
T48n2012Bp0386a23║   此道。更說什麼得與不得。且如瞥起一 念便
T48n2012Bp0386a24║   是境。若無一 念便是境忘心自滅。無復可追
T48n2012Bp0386a25║   尋。
T48n2012Bp0386a26║   問。如何 是出三界。師云 。善惡都莫思量。當處
T48n2012Bp0386a27║   便出三界。如來出世 為破三有。若無一 切心。
T48n2012Bp0386a28║   三界亦非有。如一 微塵破為百分。九十九分
T48n2012Bp0386a29║   是無。一 分是有。摩訶衍不能勝出。百分俱 無。
T48n2012Bp0386b01║   摩訶衍始能勝出。
T48n2012Bp0386b02║   上堂云 。即心是佛。上至諸佛。下至蠢動 含靈。
T48n2012Bp0386b03║   皆有佛性。同一 心體。所以 達摩從西天來。
T48n2012Bp0386b04║   唯傳一 心法。直指一 切眾生本來是佛。不假
T48n2012Bp0386b05║   修 行。但 如今識取自心見自本性。更莫別求。
T48n2012Bp0386b06║   云 何 識自心。即如今言語者正是汝心。若不
T48n2012Bp0386b07║   言語又不作用心體。如虛空相似 。無有相貌
T48n2012Bp0386b08║   亦無方所。亦不一 向是無有而不可見。故祖
T48n2012Bp0386b09║   師云 。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。
T48n2012Bp0386b10║   方便呼為智若不應緣之 時。不可言其有無。
T48n2012Bp0386b11║   正應之 時。亦無蹤跡。既知如此。如今但 向無
T48n2012Bp0386b12║   中棲泊。即是行諸佛路。經云 。應無所住 而生
T48n2012Bp0386b13║   其心。一 切眾生輪迴生死者。意緣走作心。
T48n2012Bp0386b14║   於六 道不停 。致使受種種苦。淨名云 。難化之
T48n2012Bp0386b15║   人心如猿猴。故以 若干種法制 禦其心。然後
T48n2012Bp0386b16║   調伏。所以 心生種種法生。心滅種種法滅。故
T48n2012Bp0386b17║   知一 切諸法皆由心造。乃至人天地獄六 道
T48n2012Bp0386b18║   修 羅。盡由心造。如今但 學無心頓息諸緣。莫
T48n2012Bp0386b19║   生妄想分別。無人無我。無貪瞋無憎愛無勝
T48n2012Bp0386b20║   負。但 除却如許多種妄想。性自本來清淨。即
T48n2012Bp0386b21║   是修 行菩提法佛等。若不會此意。縱爾廣學
T48n2012Bp0386b22║   勤 苦修 行。木食草衣。不識自心皆名邪行。盡
T48n2012Bp0386b23║   作天魔外道水陸諸神。如此修 行。當復何 益。
T48n2012Bp0386b24║   志公 云 。本體是自心作。那得文字中求。如
T48n2012Bp0386b25║   今但 識自心。息却思惟。妄想塵勞 自然不生。
T48n2012Bp0386b26║   淨名云 。唯置一 床寢疾而臥。心不起也。如
T48n2012Bp0386b27║   今臥疾。攀緣都息。妄想歇滅。即是菩提。如
T48n2012Bp0386b28║   今若心裏紛紛不定。任爾學到 三乘四果十
T48n2012Bp0386b29║   地諸位 。合殺秖向凡聖中坐。諸行盡歸無常。
T48n2012Bp0386c01║   勢 力 皆有盡期。猶如箭射於空。力 盡還墮。
T48n2012Bp0386c02║   却歸生死輪迴。如斯修 行不解佛意。虛受辛
T48n2012Bp0386c03║   苦。豈非大錯。志公 云 。未逢出世 明師。枉服
T48n2012Bp0386c04║   大乘法藥。如今但 一 切時中行住 坐臥但 學
T48n2012Bp0386c05║   無心。亦無分別亦無依倚。亦無住 著。終日任
T48n2012Bp0386c06║   運騰騰。如癡人相似 。世 人盡不識爾。爾亦不
T48n2012Bp0386c07║   用教人識不識。心如頑石頭都無縫罅。一 切
T48n2012Bp0386c08║   法透汝心不入 。兀然無著。如此始有少分相
T48n2012Bp0386c09║   應。透得三界境過名為佛出世 。不漏心相名
T48n2012Bp0386c10║   為無漏智。不作人天業。不作地獄業。不起一
T48n2012Bp0386c11║   切心。諸緣盡不生。即此身心是自由人。不是
T48n2012Bp0386c12║   一 向不生。秖是隨意而生。經云 。菩薩有意生
T48n2012Bp0386c13║   身是也。忽若未會無心。著相而作者。皆屬魔
T48n2012Bp0386c14║   業。乃至作淨土佛事 。並 皆成業。乃名佛障。障
T48n2012Bp0386c15║   汝心故。被因果管束。去住 無自由分。所以 菩
T48n2012Bp0386c16║   提等法。本不是有。如來所說。皆是化人猶如
T48n2012Bp0386c17║   黃葉為金權止小兒啼。故實無有法名阿耨
T48n2012Bp0386c18║   菩提。如今既會此意。何 用區區。但 隨緣消
T48n2012Bp0386c19║   舊業。更莫造新殃。心裏明明。所以 舊時見解
T48n2012Bp0386c20║   總須捨却。淨名云 。除去所有。法華云 。二 十年
T48n2012Bp0386c21║   中常令除糞。秖是除去心中作見解處。又云 。
T48n2012Bp0386c22║   蠲除戲論之 糞。所以 如來藏本自空寂并不
T48n2012Bp0386c23║   停 留一 法。故經云 。諸佛國土亦復皆空。若言
T48n2012Bp0386c24║   佛道是修 學而得。如此見解全 無交涉。或作
T48n2012Bp0386c25║   一 機一 境揚眉動 目。秖對相當便道契會也。
T48n2012Bp0386c26║   得證悟禪理也。忽逢一 人。不解便道。都無所
T48n2012Bp0386c27║   知對他。若得道理。心中便歡喜。若被他折伏
T48n2012Bp0386c28║   不如他。便即心懷惆悵。如此心意學禪。有何
T48n2012Bp0386c29║   交涉。任汝會得少許道理。即得個心所法。
T48n2012Bp0387a01║   禪道總沒交涉。所以 達摩面壁。都不令人有
T48n2012Bp0387a02║   見處。故云 妄機是佛道。分別是魔境。此性縱
T48n2012Bp0387a03║   汝迷時亦不失。悟時亦不得。天真自性本無
T48n2012Bp0387a04║   迷悟。盡十方虛空界元 來是我一 心體。縱汝
T48n2012Bp0387a05║   動 用造作。豈離虛空。虛空本來無大無小。無
T48n2012Bp0387a06║   漏無為。無迷無悟。了了見無一 物。亦無人亦
T48n2012Bp0387a07║   無佛。絕纖毫的量是無依倚無[米*古]綴。一 道清
T48n2012Bp0387a08║   流是自性。無生法忍何 有擬議。真佛無口不
T48n2012Bp0387a09║   解說法。真聽無耳其誰聞乎。珍重。
T48n2012Bp0387a10║   師一 日上堂。開示大眾云 。
T48n2012Bp0387a11║   預前若打不徹。獵月三十夜到 來。管取爾熱
T48n2012Bp0387a12║   亂 。有般外道纔見人說做 工夫。他便冷笑。猶
T48n2012Bp0387a13║   有遮箇在。我且問爾。忽然臨命終時。爾將何
T48n2012Bp0387a14║   抵敵生死。爾且思量看。却有個道理。那得天
T48n2012Bp0387a15║   生彌勒自然釋迦。有一 般閑神野鬼。纔見人
T48n2012Bp0387a16║   有些少病。便與他人說。爾只放下著。及至他
T48n2012Bp0387a17║   有病。又却理會不下。手忙脚亂 。爭柰爾肉如
T48n2012Bp0387a18║   利 刀 碎割 做 。主 宰不得。萬般事 須是閑時辦
T48n2012Bp0387a19║   得下。忙時得用。多少省力 。休待臨渴掘井。做
T48n2012Bp0387a20║   手脚不辦。遮場狼藉。如何 迴避前路黑暗。信
T48n2012Bp0387a21║   采胡鑽亂 撞。苦哉苦哉。平日只學口頭三昧。
T48n2012Bp0387a22║   說禪說道。喝佛罵祖。到 遮裏都用不著。平日
T48n2012Bp0387a23║   只管瞞人。爭知道今日自瞞了也。阿鼻地獄
T48n2012Bp0387a24║   中決定放爾不得。而今末法將沈。全 仗有力
T48n2012Bp0387a25║   量。兄弟家。負荷續佛慧命莫令斷絕。今時纔
T48n2012Bp0387a26║   有一 個半個行脚。只去觀山觀景。不知光 陰
T48n2012Bp0387a27║   能有幾何 。一 息不回便是來生。未知甚麼頭
T48n2012Bp0387a28║   面。嗚呼。勸 爾兄弟家。趁色力 康健 時。討取個
T48n2012Bp0387a29║   分曉處。不被人瞞底一 段大事 。遮些關棙子。
T48n2012Bp0387b01║   甚是容易。自是爾不肯去下。死志做 工夫。只
T48n2012Bp0387b02║   管道難了又難好。教爾知那得樹上自生底
T48n2012Bp0387b03║   木杓。爾也須自去做 箇轉變始得。若是箇丈
T48n2012Bp0387b04║   夫漢。看箇公 案。僧 問趙州。狗子還有佛性也
T48n2012Bp0387b05║   無。州云 無。但 去二 六 時中看箇無字。晝參夜
T48n2012Bp0387b06║   參行住 坐臥。著衣吃飯處。阿屎放尿處。心心
T48n2012Bp0387b07║   相顧。猛著精彩。守箇無字。日久 月深打成一
T48n2012Bp0387b08║   片。忽然心花頓發。悟佛祖之 機。便不被天下
T48n2012Bp0387b09║   老和尚舌頭瞞。便會開大口。達摩西來無風
T48n2012Bp0387b10║   起浪。世 尊拈花一 場敗缺。到 這裏說甚麼閻
T48n2012Bp0387b11║   羅老子千聖尚不柰爾何 。不信 道。直有遮般
T48n2012Bp0387b12║   奇特。為甚如此。事 怕有心人。
T48n2012Bp0387b13║   頌曰。塵勞 迴脫事 非常。緊把繩頭做 一 場。不
T48n2012Bp0387b14║   是一 翻寒徹骨。爭得梅花撲鼻香。