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T45n1883_p0677b15║   華嚴法界玄鏡卷下
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T45n1883_p0677b17║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T45n1883_p0677b18║   觀曰。次以 事 望理亦有四句者。一 事 法與理
T45n1883_p0677b19║   非異故。一 塵全 匝於理性。二 事 法與理非一
T45n1883_p0677b20║   故。不壞於一 塵。三以 非一 即非異故。一 小塵
T45n1883_p0677b21║   匝無邊真理。四以 非異即非一 故。匝無邊理
T45n1883_p0677b22║   而塵不大。思之 。　釋曰。答事 望理。即答前 一
T45n1883_p0677b23║   塵遍理何 故非大等。亦初 二 句正明遍理非
T45n1883_p0677b24║   大之 相。初 句一 塵遍理。第二 句明其非大。亦
T45n1883_p0677b25║   三四句正答相違之 難。亦第三句明一 小塵
T45n1883_p0677b26║   遍於大理。亦第四句雖遍於理而塵不大。但
T45n1883_p0677b27║   明事 理非一 非異。兩義難通。
T45n1883_p0677b28║   觀曰。問無邊理性全 遍一 塵時。外諸事 處。為
T45n1883_p0677b29║   有理性。為無理性。若塵外有理。則 非全 體遍
T45n1883_p0677c01║   一 塵。若塵外無理。則 非全 體遍一 切事 。義甚
T45n1883_p0677c02║   相違。　釋曰。此下第二 番對。前 以 大海雙對
T45n1883_p0677c03║   一 波諸波。互 望齊遍無礙之 喻而為問答。今
T45n1883_p0677c04║   此問也。彼前 喻云 。又大海全 遍一 波時。不妨
T45n1883_p0677c05║   舉體全 遍於諸波一 波。全 遍大海時。諸波亦
T45n1883_p0677c06║   各全 遍互 不相礙。文中先正問。後答。若塵外
T45n1883_p0677c07║   有下。結成妨難。若約喻問應云 。大海全 遍一
T45n1883_p0677c08║   波時。餘諸波處。為有大海。為無大海。若波
T45n1883_p0677c09║   外有海。則 非全 體遍一 波。若波外無海。則 非
T45n1883_p0677c10║   全 體遍一 切波。對難文可知。
T45n1883_p0677c11║   觀曰。答以 一 理性融故。多事 無礙故。故得全
T45n1883_p0677c12║   在內而全 在外。無障無礙。是故各有四句。
T45n1883_p0677c13║   釋曰。此下答中文則 雙標二 門。一 理性融故。
T45n1883_p0677c14║   標約理四句。多事 無礙故。標約事 四句。餘可
T45n1883_p0677c15║   知。
T45n1883_p0677c16║   觀曰。先就理四句者。一 以 理性全 體在一 切
T45n1883_p0677c17║   事 中時。不礙全 體在一 塵處。是故在外即在
T45n1883_p0677c18║   內。二 全 體在一 塵中時。不礙全 體在餘事 處。
T45n1883_p0677c19║   是故在內即在外。三以 無二 之 性。各全 在一
T45n1883_p0677c20║   切中故。是故亦在內亦在外。四以 無二 之 性
T45n1883_p0677c21║   非一 切故。是故非內非外。前 三句明與一 切
T45n1883_p0677c22║   法非異。此之 一 句明與一 切法非一 。良為非
T45n1883_p0677c23║   一 非異故。內外無礙。　釋曰。此就理中文一
T45n1883_p0677c24║   先正明。後結與礙。今初 。即答前 無邊理性。全
T45n1883_p0677c25║   遍一 塵時。外諸事 處。為有理性。為無理性。今
T45n1883_p0677c26║   第二 句正答明餘處有。即釋喻中大海全 遍
T45n1883_p0677c27║   一 波時。不妨舉體全 遍於諸波。其第一 句。兼
T45n1883_p0677c28║   明在一 切中時。亦全 在一 塵。前 略無問。若為
T45n1883_p0677c29║   問者。應云 理性全 在諸法時。為全 在一 塵不。
T45n1883_p0678a01║   今此明全 在一 塵。以 遍一 切豈揀一 塵。第三
T45n1883_p0678a02║   句明其總遍內外。此是恒理故亦無問。若問
T45n1883_p0678a03║   應云 為齊遍不。第四句雙非。亦非遍義。故不
T45n1883_p0678a04║   為問。義理無妨故。具 出四句。後前 三下。結
T45n1883_p0678a05║   成無礙。亦酬前 結難義甚相違之 言。內外無
T45n1883_p0678a06║   礙。故不相違。
T45n1883_p0678a07║   觀曰。次就事 四句者。一 一 事 全 匝於理時。不
T45n1883_p0678a08║   礙一 切事 法亦全 匝。是故在內即在外。二 一
T45n1883_p0678a09║   切事 法各匝於理時。不礙一 塵亦全 匝。是故
T45n1883_p0678a10║   在外即在內。三以 諸事 法同時各匝故。是故
T45n1883_p0678a11║   全 在內亦全 在外。無有障礙。四以 諸事 法各
T45n1883_p0678a12║   不壞故。彼此相望非內亦非外。思之 。　釋曰。
T45n1883_p0678a13║   此約事 四句。前 問所無。今影出之 。前 喻却有
T45n1883_p0678a14║   喻云 一 波全 匝大海時。諸波亦各全 匝互 不相
T45n1883_p0678a15║   礙。先舉一 波以 望於海故。是就事 四句故。前
T45n1883_p0678a16║   標云 多事 無礙故。若別 為問者。應問云 一 事
T45n1883_p0678a17║   遍於理時。餘事 亦遍理不。若亦遍者。則 理有
T45n1883_p0678a18║   重重。若不遍者。多事 則 不如理。故今答云 多
T45n1883_p0678a19║   事 如理同理。而遍則 無重重。何 以 故。理無二
T45n1883_p0678a20║   故。但 事 同理即無分限。故云 遍耳。於中第一
T45n1883_p0678a21║   句一 事 遍不礙多事 遍。第二 句多事 遍不礙
T45n1883_p0678a22║   一 事 遍。第三句諸法同時遍。第四句一 多之
T45n1883_p0678a23║   相歷然。問理望於事 在一 事 為在內。在多事
T45n1883_p0678a24║   為在外。今事 望理。以 何 為內外邪。答亦以 一
T45n1883_p0678a25║   事 為內。多事 為外。若爾何 異前 門理望於事 。
T45n1883_p0678a26║   答前 門先舉理遍於事 。名理望事 。今門先舉
T45n1883_p0678a27║   事 遍於理。名事 望理。故分二 門本意。但 問多
T45n1883_p0678a28║   事 遍理。一 事 遍不。前 門答之 。又問一 事 遍理。
T45n1883_p0678a29║   多事 遍不。故用此門答之 通相。皆以 事 為內
T45n1883_p0678b01║   外故。前 門中但 有一 重之 問。即第一 句一 事
T45n1883_p0678b02║   全 遍理故在內。不礙一 一 亦遍理。故即在外。
T45n1883_p0678b03║   以 其一 多皆即理故。故云 全 遍非有多理與
T45n1883_p0678b04║   事 遍也。故第四句云 彼此相望非內非外。以
T45n1883_p0678b05║   前 約理。第四但 以 性非一 切。居然非內非外。
T45n1883_p0678b06║   今此約事 望理。理無內外。何 有非一 非異。故
T45n1883_p0678b07║   言既不壞相。要須一 事 之 中非是一 切。一 切
T45n1883_p0678b08║   事 中非是一 故。方成第四。故須彼此相望非
T45n1883_p0678b09║   內非外。已釋第一 相遍對竟。
T45n1883_p0678b10║   觀曰。三依理成事 門。謂事 無別 體要因真理
T45n1883_p0678b11║   而得成立。以 諸緣起皆無自性故。由無性理
T45n1883_p0678b12║   事 方成故。如波攬水以 成動 。水望於波能成
T45n1883_p0678b13║   立故。依如來藏得有諸法。當知亦爾。思之 。
T45n1883_p0678b14║   釋曰。此下第二 相成對。然下八 門皆先標名。
T45n1883_p0678b15║   後謂字下解釋。下更不料揀。就此對中。先明
T45n1883_p0678b16║   理望於事 即第三門。先正釋。後以 諸下。出所
T45n1883_p0678b17║   以 。所以 有二 。一 由無性故。二 真如隨緣故。而
T45n1883_p0678b18║   文有三。初 明由無性成。中論云 。以 有空義故。
T45n1883_p0678b19║   一 切法得成。若無空義者。一 切則 不成。大品
T45n1883_p0678b20║   云 。若諸法不空。則 無道無果。二 如波下喻。喻
T45n1883_p0678b21║   有二 義。一 上喻無性。由水不守水自性故而
T45n1883_p0678b22║   能成波。二 下喻。真如隨緣成故。謂若無水則
T45n1883_p0678b23║   無有波。若無真如依何 法成。三依如來藏下。
T45n1883_p0678b24║   合於上喻真如隨緣。即勝鬘經云 。依如來藏
T45n1883_p0678b25║   故有生死。依如來藏故有真如。謂若無真如
T45n1883_p0678b26║   將何 合妄而成生死。以 一 切法離於真心無
T45n1883_p0678b27║   自體故。其如來藏即生死門之 真如也。故問
T45n1883_p0678b28║   明品文殊難云 。心性是一 。云 何 見有種種差
T45n1883_p0678b29║   別 。覺首答云 。法性本無生示現而有生。則 是
T45n1883_p0678c01║   真如隨緣答。
T45n1883_p0678c02║   觀曰。四事 能顯理門。謂由事 攬理故。則 事 虛
T45n1883_p0678c03║   而理。實以 事 虛故。全 事 中之 理挺然露現。如
T45n1883_p0678c04║   由波相虛令水體露現。當知此中道理亦爾。
T45n1883_p0678c05║   思之 。　釋曰。此第四門事 望理也。文有法喻
T45n1883_p0678c06║   合。今釋之 。然躡前 門成。謂無第三則 離理有
T45n1883_p0678c07║   事 。今第四門何 能顯理。如離水無波。波起現
T45n1883_p0678c08║   水。既攬理成故能現理。以 法從緣則 無性故。
T45n1883_p0678c09║   況從無性理而成於事 。事 必無性故從緣無
T45n1883_p0678c10║   性。即是圓成。夜摩偈云 。分別 此諸蘊其性本
T45n1883_p0678c11║   空寂。空故不可滅此是無生義。由蘊之 事 方
T45n1883_p0678c12║   顯性空。性空即是無生真理。又須彌偈云 。了
T45n1883_p0678c13║   知一 切法自性無所有。如是解法性。則 見盧
T45n1883_p0678c14║   舍那一 切法事 也。無所有即真理也。
T45n1883_p0678c15║   觀曰。五 以 理奪事 門。謂事 既攬理成。遂令事
T45n1883_p0678c16║   相皆盡。唯一 真理平等顯現。以 離真理外無
T45n1883_p0678c17║   片事 可得故。如水奪波波無不盡。此則 水存
T45n1883_p0678c18║   已壞波令盡。　釋曰。此下第三相害對。言相
T45n1883_p0678c19║   害者。形奪兩亡故。今此第五 。理望於事 故理
T45n1883_p0678c20║   奪事 。文有法喻。亦攬第三成此第五 。以 全 將
T45n1883_p0678c21║   理而為事 故。事 本盡矣。先正釋。後以 離真下。
T45n1883_p0678c22║   出其所以 。真外無事 故則 奪事 也。如攬水為
T45n1883_p0678c23║   波。波唯是濕波自虛矣。故出現品云 。設一 切
T45n1883_p0678c24║   眾生於一 念中悉成正覺。與不成正覺亦無
T45n1883_p0678c25║   有異。何 以 故。菩提無相無非相故。物物無相
T45n1883_p0678c26║   斯理顯現。生佛兩亡。
T45n1883_p0678c27║   觀曰。六 事 能隱理門。謂真理隨緣成諸事 法。
T45n1883_p0678c28║   然此事 法既違於理。遂令事 顯。理不顯也。如
T45n1883_p0678c29║   水成波動 顯靜隱。經云 。法身流轉五 道名曰
T45n1883_p0679a01║   眾生。故眾生現時法身不現也。　釋曰。此事 望
T45n1883_p0679a02║   理也。文分為三。初 正釋。亦由第三門成。以 全
T45n1883_p0679a03║   理成事 。事 有形相。理無形相故。事 覆理故。然
T45n1883_p0679a04║   此事 法既違於理故隱也。有本云 。既匝於理
T45n1883_p0679a05║   不及違也。次喻顯取靜為水隱義明故。三經
T45n1883_p0679a06║   云 下。引證。即法身經下當更釋財首。亦云 世
T45n1883_p0679a07║   間所言論。一 切是分別 未曾有一 法。得入 於
T45n1883_p0679a08║   法性者事 隱理故。
T45n1883_p0679a09║   觀曰。七真理即事 門。謂凡是真理必非事 外。
T45n1883_p0679a10║   以 是法無我理故。事 必依理。理虛無體故。是
T45n1883_p0679a11║   故此理舉體皆事 方為真理。如水即波無動 。
T45n1883_p0679a12║   而非濕故即水是波。思之 。　釋曰。此下第四
T45n1883_p0679a13║   相即對也。前 明隱奪。事 隱於理而理不亡。理
T45n1883_p0679a14║   奪於事 而事 猶存。雖言奪事 皆盡。而意在彼
T45n1883_p0679a15║   事 相虛。非無彼事 也。今明相即。廢己同他。各
T45n1883_p0679a16║   唯一 耳。今第七門。理望於事 亦有法喻。法中
T45n1883_p0679a17║   先略釋。後以 是法無我下。出所以 。若是但 空
T45n1883_p0679a18║   出於事 外。則 不即事 。今以 即法為無我理。離
T45n1883_p0679a19║   於事 外有何 理耶。故理虛無體全 將事 法。本
T45n1883_p0679a20║   來虛寂為真理耳。喻中無動 而非濕以 事 即
T45n1883_p0679a21║   理。意明全 將濕為動 。故理即事 耳。
T45n1883_p0679a22║   觀曰。八 事 法即理門。謂緣起事 法必無自性。
T45n1883_p0679a23║   無自性故舉體即真。故說眾生即如不待滅
T45n1883_p0679a24║   也。如波動 相舉體即水。故無異相也。　釋曰。
T45n1883_p0679a25║   事 望理也。亦有法喻。中論曰。若法從緣生是
T45n1883_p0679a26║   則 無自性。若無自性者。云 何 有是法。無自性
T45n1883_p0679a27║   者是真理也。故事 即理。故說眾生即如下。闇
T45n1883_p0679a28║   引淨名。淨名彌勒 章云 。一 切眾生皆如也。又
T45n1883_p0679a29║   云 。若彌勒 得滅度者。一 切眾生亦應滅度。所
T45n1883_p0679b01║   以 者何 。一 切眾生即真如相不復更滅。森羅
T45n1883_p0679b02║   及萬象一 法之 所印。觸事 而真。不壞假名。而
T45n1883_p0679b03║   說實相。舉喻可知。是即第八 眾生寂滅即是
T45n1883_p0679b04║   法身。第七法身隨緣名曰眾生。眾生法身體
T45n1883_p0679b05║   一 名異。從本已來未曾動 靜。亦無隱顯。以 名
T45n1883_p0679b06║   異故。有互 相即。有互 隱奪。以 一 體故。得互 相
T45n1883_p0679b07║   即。得互 隱顯。由此相即真俗 二 諦曾不相違。
T45n1883_p0679b08║   夜摩偈云 。如金與金色展轉無差別 。法非法
T45n1883_p0679b09║   亦然。體性無有異。理即事 故雖空不斷。事 即
T45n1883_p0679b10║   理故雖有不常。理即事 故無智外如。為智所
T45n1883_p0679b11║   入 事 即理故。無如外智能證於如。
T45n1883_p0679b12║   觀曰。九真理非事 門。謂即事 之 理而非是事 。
T45n1883_p0679b13║   以 真妄異故。實非虛故。所依非能依故。如即
T45n1883_p0679b14║   波之 水非波。以 動 濕異故。　釋曰。此下第五
T45n1883_p0679b15║   相非對也。即雙存義。若不雙存無可相成。相
T45n1883_p0679b16║   即隱奪等。此門則 隨緣。非有之 法身。恒不異
T45n1883_p0679b17║   事 而顯現。後門則 寂滅。非無之 眾生。恒不異
T45n1883_p0679b18║   真而成立。謂於此門理望於事 。而有三對。一
T45n1883_p0679b19║   是真。二 是實。三是所依。即顯第十門。是妄。
T45n1883_p0679b20║   是虛。是能依故。
T45n1883_p0679b21║   觀曰。十事 法非理門。謂全 理之 事 。事 恒非理
T45n1883_p0679b22║   性相異故。能依非所依故。是故舉體全 理。而
T45n1883_p0679b23║   事 相宛然。如全 水之 波。波恒非水。以 動 義非
T45n1883_p0679b24║   濕故。　釋曰。此第十門。事 望於理。但 有二 對。
T45n1883_p0679b25║   一 明事 是於相則 影出。第九理是於性都有
T45n1883_p0679b26║   四對。二 能依所依不異前 門。文並 可知。若依
T45n1883_p0679b27║   此對二 諦跱立。即於諦常自二 七八 。即於解
T45n1883_p0679b28║   常自一 五 六 。則 二 而不二 。三四則 不二 而二 。
T45n1883_p0679b29║   由初 一 對。則 令前 義皆得相成。
T45n1883_p0679c01║   觀曰。此上十義同一 緣起。約理望事 。則 有
T45n1883_p0679c02║   成有壞。有即有離。事 望於理。有顯有隱。有一
T45n1883_p0679c03║   有異。逆順自在無障無礙。同時頓起深思令
T45n1883_p0679c04║   觀明現。是謂理事 圓融無礙觀。　釋曰。第三
T45n1883_p0679c05║   結勸 。於中二 。先結束前 義。後勸 修 成觀。前 中
T45n1883_p0679c06║   先總標。若闕一 義非真緣起。後約理下。別 收
T45n1883_p0679c07║   十門以 成八 字。然一 三五 七九理望於事 。二
T45n1883_p0679c08║   四六 八 十事 望於理。先理望於事 有成者。第
T45n1883_p0679c09║   三依理成事 門。有壞者。第五 真理奪事 門。有
T45n1883_p0679c10║   即者。第七真理即事 門。有離者。第九真理非
T45n1883_p0679c11║   事 門。事 望理中有顯者。第四事 能顯理門。有
T45n1883_p0679c12║   隱者。第六 事 能隱理門。有一 者。第八 事 法即
T45n1883_p0679c13║   理門。有異者。第十事 法非理門。然成壞等就
T45n1883_p0679c14║   功 能說。言有成者。理能成事 非理自成。餘七
T45n1883_p0679c15║   亦然。則 一 一 門皆有事 理無礙之 義。故云 約
T45n1883_p0679c16║   理望事 等。不會相遍者。有三義故。一 是總相
T45n1883_p0679c17║   後八 。依此相遍而得成故。二 者相遍無別 異
T45n1883_p0679c18║   相。非如成壞隱顯等殊故。三者大同相即相
T45n1883_p0679c19║   即攝故。言逆順自在者。理事 相望各二 順二
T45n1883_p0679c20║   逆。三成七即理順事 也。四顯八 即事 順理也。
T45n1883_p0679c21║   五 奪九非理逆理也。六 隱十非事 逆理也。其
T45n1883_p0679c22║   相遍言亦是順也。欲成即成。欲壞即壞。欲顯
T45n1883_p0679c23║   即顯。欲隱即隱等故云 自在。成不礙壞。壞不
T45n1883_p0679c24║   礙成等故云 無礙。正成之 時。即壞時等故曰
T45n1883_p0679c25║   同時。五 對無前 後故云 頓起。又上四對。理望
T45n1883_p0679c26║   於事 。但 有成等而無顯等。事 望於理。但 有顯
T45n1883_p0679c27║   等而無成等。事 從理成故。可許言成理非新
T45n1883_p0679c28║   有。故但 可言顯事 。成必滅故得言壞。真理常
T45n1883_p0679c29║   住 伹可言隱理。無形相故但 可即事 。事 有萬
T45n1883_p0680a01║   差可與理冥 。故得云 一 理。絕諸相故云 離事 。
T45n1883_p0680a02║   事 有差異故云 異相。上約義別 有此不同。統
T45n1883_p0680a03║   而收之 但 成五 對。五 中前 四明事 理不離。後
T45n1883_p0680a04║   一 明事 理不即。不即不離方為緣起相。又五
T45n1883_p0680a05║   對之 中共有三義。成顯一 對。是理事 相作義。
T45n1883_p0680a06║   奪隱不即此之 二 對。即是事 理相違義。相遍
T45n1883_p0680a07║   相即二 對。是事 理不相礙義。又由相遍故有
T45n1883_p0680a08║   相作。有相作故有於相即。由相違故有於不
T45n1883_p0680a09║   即。又若無不即則 無可即乃至相遍。由相遍
T45n1883_p0680a10║   故四對皆成。故說真空妙有各有四義。約理
T45n1883_p0680a11║   望事 有真空四義。一 廢己成他義。即依理成
T45n1883_p0680a12║   事 門。二 泯他顯己義。即真理奪事 門。三自他
T45n1883_p0680a13║   俱 存義。即真理非事 門。四自他俱 泯義。即真
T45n1883_p0680a14║   理即事 門。由其相即故得互 泯。又由初 及三。
T45n1883_p0680a15║   有理遍事 門。以 自存故舉體成他。故遍他也。
T45n1883_p0680a16║   後約事 望理有妙有四義。一 顯他自盡義。即
T45n1883_p0680a17║   事 能顯理門。二 自顯隱他義。即事 能隱理門。
T45n1883_p0680a18║   三自他俱 存義。即事 法非理門。四自他俱 泯
T45n1883_p0680a19║   義。即事 法即理門。又由初 及三。有即事 遍於
T45n1883_p0680a20║   理門。以 自存故而能顯他故遍他耳。故約有
T45n1883_p0680a21║   存亡無礙。真空隱顯自在故。故逆順自在無
T45n1883_p0680a22║   障無礙。二 深思下。勸 修 成觀學而不思同無
T45n1883_p0680a23║   所得。體達於心。即凡成聖矣。
T45n1883_p0680a24║   觀曰。周遍含容觀第三。　釋曰。即事 事 無礙
T45n1883_p0680a25║   法界也。
T45n1883_p0680a26║   觀曰。事 如理融遍攝無礙。交參自在。略辯十
T45n1883_p0680a27║   門。　釋曰。此觀有三。初 總標舉數。二 別 顯觀
T45n1883_p0680a28║   相。三結勸 修 行。今則 初 也。即總名之 意。以
T45n1883_p0680a29║   事 事 無礙。若唯約事 則 彼此相礙。若唯約理
T45n1883_p0680b01║   則 無可相礙。今以 理融事 。事 則 無礙。故云 事
T45n1883_p0680b02║   如理融。然理含萬有無可同喻。略如虛空。虛
T45n1883_p0680b03║   空中略取二 義。一 普遍一 切色非色處。即周
T45n1883_p0680b04║   遍義。二 理含無外。無有一 法出虛空故。即含
T45n1883_p0680b05║   容。義理亦如空。具 於二 義無不遍故。無不包
T45n1883_p0680b06║   故。即事 如理乃至纖塵亦能包 遍。故云 事 如
T45n1883_p0680b07║   理融遍攝無礙。攝即含容義。無礙二 義。一 偏
T45n1883_p0680b08║   不礙攝。二 攝不礙遍故。事 事 能攝能遍。等皆
T45n1883_p0680b09║   無礙。其交參自。在亦遍十門。
T45n1883_p0680b10║   觀曰。一 理如事 門。謂事 法既虛。相無不盡。理
T45n1883_p0680b11║   性真實體無不現。是則 事 無別 事 。即全 理為
T45n1883_p0680b12║   事 。是故菩薩雖復看事 即是觀理。然說此事
T45n1883_p0680b13║   為不即理。　釋曰。此下十門展轉相生。然事
T45n1883_p0680b14║   理相如大同前 門相遍門也。即為總意能成
T45n1883_p0680b15║   下八 。比二 猶兼 理事 無礙。有此二 故。得有事
T45n1883_p0680b16║   事 無礙之 義。屬事 事 攝。而有本云 。理如事 現。
T45n1883_p0680b17║   事 如理遍。乍 觀釋文多遍現義細尋成局。但
T45n1883_p0680b18║   有遍現闕餘義故。遍現二 字諸本多無。無則
T45n1883_p0680b19║   義寬。今依無本。今理如事 者。如事 之 現。如事
T45n1883_p0680b20║   之 局。如事 差別 。如事 大小一 多等。故後門事
T45n1883_p0680b21║   如於理。非但 如理遍亦如於理。無相無礙非
T45n1883_p0680b22║   內外等。又若有遍現。亦似 事 理。無礙觀中事
T45n1883_p0680b23║   理相遍故。無遍現於義為正。十門皆先標名。
T45n1883_p0680b24║   後解釋。今初 理如事 中。先正釋。既以 事 虛理
T45n1883_p0680b25║   實理體現。是則 真理如事 之 虛。以 虛名為實
T45n1883_p0680b26║   體。虛即是實名無別 事 。次是故菩薩下。以 人
T45n1883_p0680b27║   證成由見事 實。是故見事 即是見理。後然說
T45n1883_p0680b28║   此事 下。不壞相故。若壞於相理何 所如。是則
T45n1883_p0680b29║   真理。如事 相大小。
T45n1883_p0680c01║   觀曰。二 事 如理門。謂諸事 法與理非異故。事
T45n1883_p0680c02║   隨理而圓遍。遂令一 塵普遍法界。法界全 體
T45n1883_p0680c03║   遍諸法時。此一 微塵亦如理性。全 在一 切法
T45n1883_p0680c04║   中如一 微塵。一 切事 法亦爾。　釋曰。據初 釋
T45n1883_p0680c05║   文。似 但 明遍義。遍是理之 別 稱。相無分限故。
T45n1883_p0680c06║   既一 微塵舉體。全 在一 切法中。亦如理之 不
T45n1883_p0680c07║   可分也。文中先出所因。由不異理故。由第一
T45n1883_p0680c08║   門理如事 故。遂得此門事 全 如理。言圓遍者。
T45n1883_p0680c09║   無分故圓體周故偏 。次遂令下。別 示遍相。謂
T45n1883_p0680c10║   遍理法界。從法界全 體下。明壞遍事 。由塵如
T45n1883_p0680c11║   理故遍諸事 。次如一 塵下。舉微塵例 諸事 。即
T45n1883_p0680c12║   事 事 皆遍。斯則 事 事 重重無礙矣。
T45n1883_p0680c13║   觀曰。三事 含理事 無礙門。謂諸事 法與理非
T45n1883_p0680c14║   一 故。存本一 事 而能廣容。如一 微塵其相不
T45n1883_p0680c15║   大。而能容攝無邊法界。由剎等諸法既不離
T45n1883_p0680c16║   法界。是故俱 在一 塵中現如一 塵一 切法亦
T45n1883_p0680c17║   爾。此事 理融通非一 非異故。總有四句。一 一
T45n1883_p0680c18║   中一 。二 一 切中一 。三一 中一 切。四一 切中一
T45n1883_p0680c19║   切。各有所由思之 。　釋曰。文有三。一 正釋。二
T45n1883_p0680c20║   結例 。三融通。今初 。由上一 事 含於理故。餘一
T45n1883_p0680c21║   切事 與所含理體不異故。隨所含理皆在一
T45n1883_p0680c22║   事 中。而言與理非一 者。前 門與理非異。同理
T45n1883_p0680c23║   而遍。此門亦是如理。而含則 亦不異。由不壞
T45n1883_p0680c24║   一 相方有能含。對前 非異故言非一 。下通局
T45n1883_p0680c25║   中則 顯第二 亦不壞相。如一 微塵其相下。出
T45n1883_p0680c26║   事 含相。二 如一 塵下。結例 。三此事 理下。融
T45n1883_p0680c27║   通就廣。容門有此四句。此中能含所含不出
T45n1883_p0680c28║   一 多。交絡成四為能含邊。皆具 與理非一 非
T45n1883_p0680c29║   異義。由非一 故有體為能含。由非異故有用。
T45n1883_p0681a01║   方能含為所含邊。但 約與理非異義耳。如初
T45n1883_p0681a02║   一 中一 者。上一 不壞相故。有能含體而與下
T45n1883_p0681a03║   一 理非異。故便 能包 含下一 。而下一 由與上
T45n1883_p0681a04║   一 理非異故。隨所含理在。上一 中。以 離理無
T45n1883_p0681a05║   事 故。二 一 切中一 者。以 一 切不壞相故。有能
T45n1883_p0681a06║   含體與下之 一 理不異故。能含於下一 。下之
T45n1883_p0681a07║   一 與上一 切理不異故。隨下自一 之 理在上
T45n1883_p0681a08║   一 切中。三一 中一 切者。由一 不壞相故。得為
T45n1883_p0681a09║   能含而與下一 切理不異故。能含一 切所含
T45n1883_p0681a10║   一 切與上一 理不異。故隨自一 切之 理在上
T45n1883_p0681a11║   一 中。四一 切中一 切者。由上一 切不壞相故。
T45n1883_p0681a12║   有能含體與下一 切理非異故含下一 切。下
T45n1883_p0681a13║   之 一 切與上一 切理非異故。隨下一 切之 理。
T45n1883_p0681a14║   在上一 切之 中。是故結云 各有所由。前 第二
T45n1883_p0681a15║   門是廣遍義。此第三門是含容義。已具 此觀
T45n1883_p0681a16║   之 總名矣。此下之 七門。並 皆不離廣遍含容
T45n1883_p0681a17║   之 二 義也。
T45n1883_p0681a18║   觀曰。四通局無礙門。謂諸事 法與理非一 即
T45n1883_p0681a19║   非異。故令此事 法不離一 處。即全 遍十方一
T45n1883_p0681a20║   切塵內。由非異即非一 故。全 遍十方而不動 。
T45n1883_p0681a21║   一 位 即遠即近。即遍即住 。無障無礙。　釋曰。
T45n1883_p0681a22║   此門重釋第二 。第二 俱 遍今不壞相有不遍
T45n1883_p0681a23║   義遍即是通。不遍是局。文中與理非一 故局。
T45n1883_p0681a24║   非異故通。即遠下結遍即是通。住 則 是局。
T45n1883_p0681a25║   觀曰。五 廣陜無礙門。謂諸事 法與理非一 即
T45n1883_p0681a26║   非異故。不壞一 塵而能廣容十方剎海。由非
T45n1883_p0681a27║   異即非一 故。廣容十方法界。而微塵不大。是
T45n1883_p0681a28║   則 一 塵之 事 。即廣即陜。即大即小。無障無礙。
T45n1883_p0681a29║   釋曰。此重釋第三門。三明如理包 含。今由
T45n1883_p0681b01║   與理有非一 義。不壞陜相而能廣容。文中非
T45n1883_p0681b02║   一 故陜非異故廣。先明非一 即非異。故明不
T45n1883_p0681b03║   壞。廣容下句反上。是則 一 塵下結。
T45n1883_p0681b04║   觀曰。六 遍容無礙門。謂此一 塵望於一 切。由
T45n1883_p0681b05║   普遍即是廣容故。遍在一 切中時。即復還攝
T45n1883_p0681b06║   彼一 切法。全 住 自一 中。又由廣容即是普遍
T45n1883_p0681b07║   故。令此一 塵還即遍在自內一 切差別 法中。
T45n1883_p0681b08║   是故此一 塵。自遍他時。即他遍自。能容能
T45n1883_p0681b09║   入 。同時遍攝無礙。思之 。　釋曰。此門正合前
T45n1883_p0681b10║   四五 二 門。兼 合二 三。以 四五 二 門釋二 三故。
T45n1883_p0681b11║   廣容普遍不相離。故名中遍即普遍。容即廣
T45n1883_p0681b12║   容。釋文中。先標。次釋。後結。今初 。以 一 望多
T45n1883_p0681b13║   有遍容義。以 有彼多可得遍故。此一 能容。若
T45n1883_p0681b14║   多望一 即無遍容。以 所望之 一 無可言遍。能
T45n1883_p0681b15║   望之 多而容於一 。不可得言為廣容故。次由
T45n1883_p0681b16║   普遍下。釋有二 對。初 遍即是容。唯一 遍一 容。
T45n1883_p0681b17║   後又由下。容即是遍。亦是一 容一 遍。前 中遍
T45n1883_p0681b18║   即是容者。一 遍多時。還攝所遍之 多。在我一
T45n1883_p0681b19║   內。猶如一 鏡遍九鏡時。還攝九鏡在一 鏡內。
T45n1883_p0681b20║   後容即是遍法約反上。謂如一 鏡容多鏡時。
T45n1883_p0681b21║   能容之 一 鏡。却遍所容多鏡影中。故云 還遍
T45n1883_p0681b22║   自內一 切差別 法中。是故下結。可知。
T45n1883_p0681b23║   觀曰。七攝入 無礙門。謂彼一 切望於一 法。以
T45n1883_p0681b24║   入 他即是攝他故。一 切全 入 一 中之 時。即令
T45n1883_p0681b25║   彼一 還復在自一 切之 內。同時無礙。又由攝。
T45n1883_p0681b26║   他即是入 他故。一 法全 在一 切中時。還令一
T45n1883_p0681b27║   切恒在一 內。同時無礙思之 。　釋曰。釋相之
T45n1883_p0681b28║   中。先標。後釋。今初 。但 約以 多望一 能攝。即
T45n1883_p0681b29║   前 能容入 。即前 遍而前 一 為能遍。有多可遍。
T45n1883_p0681c01║   今入 但 入 於一 。不得言遍。前 門有多可容故
T45n1883_p0681c02║   得言容。今一 無多可容故但 云 攝。次以 入 他
T45n1883_p0681c03║   即是攝他故。下別 釋其相。亦有二 對。前 對多
T45n1883_p0681c04║   為能入 。故還攝所入 之 一 。在能入 多中。如九
T45n1883_p0681c05║   鏡入 於一 鏡。還攝所入 一 鏡。在能入 多鏡之
T45n1883_p0681c06║   中。後對但 反前 多能入 。為多能攝耳。謂多攝
T45n1883_p0681c07║   一 時。多為能攝。一 為所攝。而多即能入 。故
T45n1883_p0681c08║   還將此多。入 於所攝一 法之 中。如九鏡為能
T45n1883_p0681c09║   攝。還將九鏡入 所攝一 鏡之 中。然上二 對能
T45n1883_p0681c10║   入 能攝。皆是於多即攝即入 。名攝入 無礙。而
T45n1883_p0681c11║   一 但 為所攝所入 。不得能攝能入 之 名。至第
T45n1883_p0681c12║   八 門方有能攝能入 耳。後同時無礙者結也。
T45n1883_p0681c13║   結上多能入 時。即為能攝。故云 同時。
T45n1883_p0681c14║   觀曰。八 交涉無礙門。謂一 法望一 切。有攝有
T45n1883_p0681c15║   入 。通有四句。謂一 攝一 切一 入 一 切。一 切攝
T45n1883_p0681c16║   一 一 切入 一 。一 攝一 法一 入 一 法。一 切攝一
T45n1883_p0681c17║   切一 切入 一 切。同時交參無礙。有本後二 句
T45n1883_p0681c18║   入 在頭。　釋曰。釋文亦三。初 標所依。次釋。三
T45n1883_p0681c19║   結。初 中但 一 望多。有攝有入 。次通有四句下
T45n1883_p0681c20║   釋。以 一 望一 切故一 在初 。然第六 門。亦一 望
T45n1883_p0681c21║   多。但 有容遍二 句而無攝入 。第七門但 多望
T45n1883_p0681c22║   一 。有攝有入 亦唯二 句。今第八 門。雖一 望一
T45n1883_p0681c23║   切。而一 與多俱 為能攝能入 。得交涉名。又交
T45n1883_p0681c24║   涉者。前 第七門多能攝一 。即多亦為能入 。今
T45n1883_p0681c25║   第八 門。多攝於一 。所攝之 一 亦能攝多故。能
T45n1883_p0681c26║   攝之 多却為所攝。故入 一 中得交涉名。既一
T45n1883_p0681c27║   之 與多俱 為能攝能入 便 有四句。雖似 八 句
T45n1883_p0681c28║   二 二 合故。故但 四句。四句皆具 攝之 。與入 第
T45n1883_p0681c29║   一 句云 。一 攝一 切一 入 一 切者。謂上句一 為
T45n1883_p0682a01║   能攝一 切為所攝。而所攝一 切。亦得為能攝。
T45n1883_p0682a02║   即上能攝之 一 。却為所攝故。上之 一 却入 一
T45n1883_p0682a03║   切之 中故。云 一 入 一 切。第二 句云 。一 切攝
T45n1883_p0682a04║   一 一 切入 一 者。上句一 切為。能攝一 為所攝。
T45n1883_p0682a05║   而所攝一 亦為能攝。故上之 一 。切却為所攝
T45n1883_p0682a06║   云 一 切入 一 。此句但 反上第一 句耳。三即以
T45n1883_p0682a07║   一 望他一 。四即第三句中。一 切復望別 一 切。
T45n1883_p0682a08║   以 其四句為能攝邊。同理之 包 為能入 邊。同
T45n1883_p0682a09║   理之 遍故。又四句皆由與理非一 非異故。由
T45n1883_p0682a10║   與理非一 。有一 多體可為攝入 。由與理非異
T45n1883_p0682a11║   便 能攝入 。若以 十鏡為喻。一 鏡為一 。九鏡為
T45n1883_p0682a12║   多。謂初 句云 。一 攝一 切一 入 一 切者。應云 一
T45n1883_p0682a13║   鏡攝九鏡。一 鏡入 九鏡。謂上一 鏡為能攝。則
T45n1883_p0682a14║   九鏡為所攝。而所攝九鏡亦為能攝故。上能
T45n1883_p0682a15║   攝之 一 鏡。却入 九鏡之 中。云 一 鏡入 九鏡。下
T45n1883_p0682a16║   三例 然。第二 句云 一 切攝一 一 切入 一 者。應
T45n1883_p0682a17║   云 九鏡攝一 鏡。九鏡入 一 鏡。謂上九鏡為能
T45n1883_p0682a18║   攝。則 一 鏡是所攝。以 所攝一 鏡亦為能攝故。
T45n1883_p0682a19║   上能攝之 九鏡。却入 所攝一 鏡中。云 九鏡入
T45n1883_p0682a20║   一 鏡。第三句一 攝一 法一 入 一 法者。應云 一
T45n1883_p0682a21║   鏡攝一 鏡一 鏡入 一 鏡。謂第一 一 鏡攝第二
T45n1883_p0682a22║   一 鏡。第一 一 鏡亦入 第二 一 鏡。第四句云 。一
T45n1883_p0682a23║   切攝一 切一 切入 一 切者。應言十鏡各攝於
T45n1883_p0682a24║   九鏡。十鏡皆入 於九鏡。而所入 所攝但 云 九
T45n1883_p0682a25║   鏡者。留一 為攝入 故。言有本云 後二 句入 在
T45n1883_p0682a26║   頭者。云 一 入 一 法一 攝一 法。一 切入 一 切一
T45n1883_p0682a27║   切攝一 切。以 不例 前 故。依現本四句。皆攝
T45n1883_p0682a28║   在初 。
T45n1883_p0682a29║   觀曰。九相在無礙門。謂一 切望一 亦有入 有
T45n1883_p0682b01║   攝。亦有四句。謂攝一 入 一 。攝一 切入 一 。攝
T45n1883_p0682b02║   一 入 一 切。攝一 切入 一 切。同時交參無障無
T45n1883_p0682b03║   礙。　釋曰。初 標名。云 相在者。自己攝法入 他
T45n1883_p0682b04║   法中。他又攝法在我己中。故云 相在。至下句
T45n1883_p0682b05║   中當見。釋中亦三。謂標釋結。標云 。一 切望一
T45n1883_p0682b06║   者。一 切在初 正反第八 。二 亦有四句下釋。釋
T45n1883_p0682b07║   四句中。上標既云 一 切望一 則 有四句。四句
T45n1883_p0682b08║   之 首皆合有一 切之 言以 為能攝。今並 略耳。
T45n1883_p0682b09║   但 取所攝所入 以 成四句。然此四句與前 全
T45n1883_p0682b10║   異。如前 一 攝一 法一 入 一 法。但 明自一 隨對
T45n1883_p0682b11║   他一 。自一 攝他一 時。亦入 他一 耳。今則 不
T45n1883_p0682b12║   然。謂第一 句云 攝一 入 一 者。此謂一 切隨攝
T45n1883_p0682b13║   一 法將入 一 法。約十鏡說。總以 九鏡為能攝。
T45n1883_p0682b14║   第一 句者。九鏡攝第一 。一 鏡入 第二 一 鏡之
T45n1883_p0682b15║   中。二 攝一 切入 一 者。謂九鏡皆攝九鏡入 一
T45n1883_p0682b16║   鏡中。三攝一 入 一 切者。九鏡各攝一 鏡遍入
T45n1883_p0682b17║   九鏡之 中。四攝一 切入 一 切者。九鏡皆攝九
T45n1883_p0682b18║   鏡各入 九鏡之 中攝。將隨一 入 彼一 中。復攝
T45n1883_p0682b19║   彼一 在此多中等故名相在。約法一 一 作者。
T45n1883_p0682b20║   且約諸佛望眾生說。總以 諸佛為一 切是能
T45n1883_p0682b21║   攝。眾生為所攝所入 。第一 句者。諸佛攝一 眾
T45n1883_p0682b22║   生入 一 眾生中。二 者諸佛攝一 切眾生入 一
T45n1883_p0682b23║   眾生中。三者諸佛身攝一 眾生。入 一 切眾生
T45n1883_p0682b24║   身毛中。四者諸佛各攝一 切眾生。入 一 切眾
T45n1883_p0682b25║   生中。餘法相望一 多皆爾。三同時下。總結。由
T45n1883_p0682b26║   此互 攝互 在故。有帝網重重之 義。問此一 切
T45n1883_p0682b27║   望一 。皆一 切在初 。則 一 望一 切。何 不四句皆
T45n1883_p0682b28║   一 在初 。答若但 一 在初 唯有兩句。謂一 攝一
T45n1883_p0682b29║   切一 入 一 切為一 句。一 攝一 法一 入 一 法為
T45n1883_p0682c01║   兩句耳。今由相涉第二 句一 切。是前 所攝為
T45n1883_p0682c02║   能攝故。第三句互 一 相對。第四句唯一 切對
T45n1883_p0682c03║   故。成四句耳。故不得四句皆一 在初 。然正義
T45n1883_p0682c04║   如前 。更有一 意。如攝一 入 一 。謂一 切正攝一
T45n1883_p0682c05║   時。即能入 一 等。若爾何 異第八 。第八 一 攝一
T45n1883_p0682c06║   一 入 一 者。一 入 所攝一 中。今趣舉一 其一 皆
T45n1883_p0682c07║   入 。以 正同理廣容。即同理普遍故。若爾何 異
T45n1883_p0682c08║   第七。第七但 有二 句。亦自入 所攝一 中故。此
T45n1883_p0682c09║   中一 切正攝一 亦入 。餘一 亦入 一 切等故。若
T45n1883_p0682c10║   約十鏡作者。一 鏡為一 。九鏡為一 切。一 者九
T45n1883_p0682c11║   鏡攝一 鏡。九鏡亦能入 一 鏡。二 者九鏡攝九
T45n1883_p0682c12║   鏡。九鏡入 一 鏡。三者九鏡攝一 鏡。九鏡即入
T45n1883_p0682c13║   九鏡。四者九鏡攝九鏡。九鏡亦即入 九鏡。為
T45n1883_p0682c14║   攝一 切入 一 切。雖通此釋今不取之 。亦有云 。
T45n1883_p0682c15║   前 第八 門是複四句。一 攝一 一 入 一 。兩句方
T45n1883_p0682c16║   成一 句故。今一 攝一 者。但 攝其一 入 我一 中。
T45n1883_p0682c17║   二 但 攝一 切入 我一 中等。若爾但 有一 攝句
T45n1883_p0682c18║   耳。亦無入 義故不取之 。
T45n1883_p0682c19║   觀曰。十普融無礙門。謂一 切及一 普皆同時。
T45n1883_p0682c20║   更互 相望一 一 具 前 兩重四句。普融無礙準
T45n1883_p0682c21║   前 思之 。　釋曰。此第十門總融。前 九近且收
T45n1883_p0682c22║   三。第八 門一 望一 切。第九門一 切望一 。今具
T45n1883_p0682c23║   此二 。以 一 望一 切。有第八 門四句。以 一 切望
T45n1883_p0682c24║   一 。有第九門四句。其第七門雖不具 四句。而
T45n1883_p0682c25║   是一 切攝一 中收故。近收三。言總收九者。九
T45n1883_p0682c26║   門不出一 多故。由其初 門理如事 故。一 可為
T45n1883_p0682c27║   多。由第二 門事 如理故多可為一 。二 四如理
T45n1883_p0682c28║   之 遍。三五 如理之 包 。二 即二 而不二 。四即不
T45n1883_p0682c29║   二 而二 。以 不壞相故。三即非廣而廣。五 即廣
T45n1883_p0683a01║   即非廣。亦以 不壞相故。六 即雙含一 多容遍
T45n1883_p0683a02║   無礙。七便 攝入 自在。八 含一 多交涉。九含攝
T45n1883_p0683a03║   入 自在。十即融成一 致故。第十門即同時具
T45n1883_p0683a04║   足相應門。九即因陀羅網境界門。由第八 交
T45n1883_p0683a05║   涉互 為能所。有隱顯門。其第七門相即相入
T45n1883_p0683a06║   門。五 即廣陜門。四不離一 處。即遍有相即
T45n1883_p0683a07║   門。三事 含理事 故。有微細門。六 具 相即廣陜
T45n1883_p0683a08║   二 門。前 三總成諸門事 理相如。故有鈍雜門
T45n1883_p0683a09║   隨十為首。有主 伴 門顯。於時中有十世 門故。
T45n1883_p0683a10║   初 心究竟攝多劫 於剎那。信 滿道圓一 念該
T45n1883_p0683a11║   於佛地。以 諸法皆爾故。有託事 門。是故十玄
T45n1883_p0683a12║   亦自此出。
T45n1883_p0683a13║   觀曰。令圓明顯現。稱行境界無障無礙。深思
T45n1883_p0683a14║   之 。令現在前 也。　釋曰。第三結勸 修 學。謂若
T45n1883_p0683a15║   圓明在心。依解生行行起解絕。雖絕而現解
T45n1883_p0683a16║   行雙融。修 而無修 。非唯周遍一 門。實亦三觀
T45n1883_p0683a17║   齊致。無心體極無間常行。何 障不消。何 法能
T45n1883_p0683a18║   礙。斯觀顯現聖遠乎哉。體之 則 神矣。體非權
T45n1883_p0683a19║   小聖亦難思矣。故初 生王宮貴極臣佐 。離此
T45n1883_p0683a20║   成觀安造茲玄。余 久 深玄籍注想華嚴。此之
T45n1883_p0683a21║   一 觀久 而究盡。不鏡方寸虛負性靈。故名法
T45n1883_p0683a22║   界玄鏡。時已從心之 歲矣。本文結云 華嚴法
T45n1883_p0683a23║   亦玄一 卷(有本無玄字今依有本也)。今夾本文在內。別 題云
T45n1883_p0683a24║   華嚴法界玄鏡。
T45n1883_p0683a25║   華嚴法界玄鏡卷下(終)