c Tripitaka V1.9, Normalized Version =========================================================================
X58n0995_p0202b16║   
X58n0995_p0202b17║   
X58n0995_p0202b18║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第三
X58n0995_p0202b19║   
X58n0995_p0202b20║   　　　　霅溪普靜沙門　道亭　述
X58n0995_p0202b21║   第五 乘教開合至三諸教相收。
X58n0995_p0202b22║   　釋曰以 乘附教優 劣 自殊以 教攝乘機心不惑是
X58n0995_p0202b23║   　以 合之 為一 本末鎔融開之 為二 為三淺深展轉
X58n0995_p0202b24║   　開合徧收理無不盡依此亦可總判 言教故知如
X58n0995_p0202c01║   　來聖教意趣無邊不可局執故以 此門通會乘教
X58n0995_p0202c02║   　耳。
X58n0995_p0202c03║   初 約教者至有其五 義。
X58n0995_p0202c04║   　釋曰示意總標也謂本末更收漸次融會從一 至
X58n0995_p0202c05║   　五 亦會取諸說。
X58n0995_p0202c06║   一 或總為一 至謂如上說。
X58n0995_p0202c07║   　釋曰或總為一 等者謂根本枝末法輪唯是如來
X58n0995_p0202c08║   　一 大善巧攝生方便 一 音所演則 菩提流支立一
X58n0995_p0202c09║   　音教者不共道理或開為二 者諸別 教一 乘直顯
X58n0995_p0202c10║   　本法一 向不共眾典 之 洪源故二 末教謂前 之 四
X58n0995_p0202c11║   　教小乘名同始教存三乘也終頓二 二 教明一 乘
X58n0995_p0202c12║   　由是對三顯故同前 始教亦入 屈曲之 數則 前 四
X58n0995_p0202c13║   　教皆屈曲收別 教一 乘方是平道此同印公 平道
X58n0995_p0202c14║   　屈曲又名究竟者一 乘也普解普行故及方便 者
X58n0995_p0202c15║   　三乘也別 解別 行故則 信 行禪師以 四乘為二 教
X58n0995_p0202c16║   　亦與此相順或開為三者謂一 乘則 是露地大白
X58n0995_p0202c17║   　牛車三乘是臨門三車小乘是臨門所引故此正
X58n0995_p0202c18║   　順四乘則 光 宅判 四乘教亦有理在又梁論云 如
X58n0995_p0202c19║   　來成立正法有三種一 立小乘二 立三乘三立一
X58n0995_p0202c20║   　乘第三最勝亦同此說但 彼一 在後此一 在初 耳
X58n0995_p0202c21║   　或分為四者謂小乘同愚法約歷位 無位 開漸及
X58n0995_p0202c22║   　頓故分為四總合二 三以 為漸教餘皆如名或散
X58n0995_p0202c23║   　為五 者如上約義正判 此上會取諸師之 教多順
X58n0995_p0202c24║   　清凉有不同者文勢 別 故故轉義而會方見今宗
X58n0995_p0203a01║   　從微至著曲盡幽玄統收諸說也。
X58n0995_p0203a02║   二 以 教攝乘至此約始教(云 云 )。
X58n0995_p0203a03║   　釋曰別 教一 乘者十十法門逈異諸宗故同教一
X58n0995_p0203a04║   　乘者同頓同實該收諸教故以 別 該同皆圓教攝
X58n0995_p0203a05║   　絕想一 乘如楞伽 者是彼明五 法空寂之 義何 者
X58n0995_p0203a06║   　謂迷如以 成名相妄想是生悟名相之 本如妄便
X58n0995_p0203a07║   　稱智則 無名相妄想故云 絕想唯如智矣智因如
X58n0995_p0203a08║   　立智體亦空如假智明本來常寂故曰一 乘約佛
X58n0995_p0203a09║   　性平等為一 乘者涅槃云 佛性者名第一 義空則
X58n0995_p0203a10║   　是佛性中道統收真妄謂之 平等一 乘耳密義意
X58n0995_p0203a11║   　一 乘如八 意者義見上文一 乘中也。
X58n0995_p0203a12║   二 明三乘至菩薩道等故(云 云 )。
X58n0995_p0203a13║   　釋曰小乘中三乘者如小乘論說自有聲聞法緣覺
X58n0995_p0203a14║   　法及佛法此中佛法但 慈悲愛行等異於二 乘故
X58n0995_p0203a15║   　云 始別 又如律中說佛度五 人已即云 通佛有六
X58n0995_p0203a16║   　然羅漢出世 間又同坐等故曰終同以 俱 羅漢故
X58n0995_p0203a17║   　始教中三乘者始則 諦緣六 度各修 終則 同觀性
X58n0995_p0203a18║   　空而各證道果故云 始終俱 別 有入 寂故者定性
X58n0995_p0203a19║   　聲聞定性緣覺也終教中三始終俱 同者謂定性
X58n0995_p0203a20║   　二 乘無性闡提悉當成佛故頓教中三始終俱 離
X58n0995_p0203a21║   　者三乘本絕一 性幽靈故圓教中三始終俱 同者
X58n0995_p0203a22║   　謂會三歸一 開方便 門示真實相同教之 圓若論
X58n0995_p0203a23║   　別 教杳絕三乘故非此所說然茲一 乘三乘勝劣
X58n0995_p0203a24║   　五 義皆約教而相顯故上云 以 乘附教優 劣 自殊。
X58n0995_p0203b01║   三諸教相收至皆準上知之 。
X58n0995_p0203b02║   　釋曰或唯一 圓教以 餘相皆盡者謂別 教一 乘圓
X58n0995_p0203b03║   　融具 德無別 異相故具 五 教以 攝方便 者同教一
X58n0995_p0203b04║   　乘該收諸教何 以 故前 四教為此教之 方便 既圓
X58n0995_p0203b05║   　趍一 實故此攝之 頓教中唯一 頓教者唯是絕言
X58n0995_p0203b06║   　故毀相泯心故云 以 餘相盡或具 四教以 攝方便
X58n0995_p0203b07║   　者良以 依言漸次為離言之 先容故亦云 攝熟教
X58n0995_p0203b08║   　中或一 或三者大乘之 終調練既久 故名熟權小
X58n0995_p0203b09║   　同歸迴三入 一 故初 教中或一 唯一 本教或二 引
X58n0995_p0203b10║   　攝愚法故小乘中唯一 無可攝具 但 是本乘故。
X58n0995_p0203b11║   二 以 末歸本至皆準上知之 。
X58n0995_p0203b12║   　釋曰小乘內或五 等者謂冠五 教之 初 諸乘之 首
X58n0995_p0203b13║   　一 道竪論邐迤涉入 故云 於後四教皆有為方便
X58n0995_p0203b14║   　後之 三教約自宗并開涉方便 等義準此思之 。
X58n0995_p0203b15║   是諸教下至準此思之 。
X58n0995_p0203b16║   　釋曰所明義理交絡分齊者且如一 緣起之 法小
X58n0995_p0203b17║   　乘說之 萬法虗偽緣會而生始教說之 生法本無
X58n0995_p0203b18║   　一 切唯識終教說之 識如幻夢但 是一 心頓教說
X58n0995_p0203b19║   　之 心寂而知圓教說之 德用無邊上文以 本收末
X58n0995_p0203b20║   　以 末歸本本末相濟例 此而解故云 準此思之 。
X58n0995_p0203b21║   是則 諸教至無不周盡。
X58n0995_p0203b22║   　釋曰諸教本末句數者應成六 句謂一 小乘唯相
X58n0995_p0203b23║   　二 頓教唯性三法相宗相多性少四終教相少性
X58n0995_p0203b24║   　多五 空宗中非性非相六 圓教中全 相全 性是以
X58n0995_p0203c01║   　性相相參六 句交織故云 結成教網以 此攝化不
X58n0995_p0203c02║   　墜含靈故云 無不周盡。
X58n0995_p0203c03║   是故此經至岸此之 謂也。
X58n0995_p0203c04║   　釋曰證上善巧法喻則 大聖張大教於生死中化
X58n0995_p0203c05║   　導人天置于涅槃譬彼魚翁張大網於海中漉取
X58n0995_p0203c06║   　鯤魚安置岸畔故此經中法喻並 舉耳。
X58n0995_p0203c07║   第六 教起前 後至明逐機末教。
X58n0995_p0203c08║   　釋曰初 成正覺稱性極談為眾典 之 洪源故云 本
X58n0995_p0203c09║   　教迹後化霑忍土漸被三根善巧隨機故稱末教。
X58n0995_p0203c10║   初 者謂別 教至並 同時顯現。
X58n0995_p0203c11║   　釋曰第二 七日謂覺樹道成一 七日中自受法樂思
X58n0995_p0203c12║   　惟因緣行等故第二 七日頓說此經表所說如其
X58n0995_p0203c13║   　所證故不起樹王羅七處於法界故論云 此示法
X58n0995_p0203c14║   　勝故在初 時及勝處說也猶如日出等者出現品
X58n0995_p0203c15║   　云 譬如日出先照須彌山等諸大高山如來應正
X58n0995_p0203c16║   　等覺亦復如是成就無邊法界智輪常放無礙大
X58n0995_p0203c17║   　智光 明先照菩薩摩訶薩等諸大山王而彼如來
X58n0995_p0203c18║   　大智日光 不作是念我當先照菩薩大行等海印
X58n0995_p0203c19║   　定中等者釋名如上故經云 如海普現眾生身以
X58n0995_p0203c20║   　此說名為大海菩提普印諸心行是故正覺名無
X58n0995_p0203c21║   　量非唯智現物心亦依此智頓現萬像 故賢首品
X58n0995_p0203c22║   　云 眾生形相各不同行業音聲亦無量如是一 切
X58n0995_p0203c23║   　皆能現海印三昧威神力 故云 同時演說等於十
X58n0995_p0203c24║   　十法中力 用更資便 成主 伴 時因法立法必涉時
X58n0995_p0204a01║   　法既圓通時亦無盡所以 十世 古今始終不離於
X58n0995_p0204a02║   　當念故云 該於九世 十世 九則 每一 世 有三世 十
X58n0995_p0204a03║   　則 不離一 念則 前 九為別 一 念為總故名十世 盡
X58n0995_p0204a04║   　因陀羅者以 無盡之 時窮無盡之 處則 塵含剎土
X58n0995_p0204a05║   　彼一 一 微塵既各攝無邊剎海即此剎等復有微
X58n0995_p0204a06║   　塵彼諸塵內復有剎是則 塵塵不盡剎剎無窮如
X58n0995_p0204a07║   　帝網珠重重互 入 故云 微細境界因果理事 則 十
X58n0995_p0204a08║   　對中二 對前 後法門則 隨宜漸次也流通舍利 入
X58n0995_p0204a09║   　般涅槃耳此等諸法既延促 無礙前 後際而無違
X58n0995_p0204a10║   　故於海印定中炳然齊現故云 並 同時顯現若以
X58n0995_p0204a11║   　十玄說者同時演說等同時具 足相應門主 伴 具
X58n0995_p0204a12║   　足主 伴 圓明具 德門也九世 十世 十世 隔法異成
X58n0995_p0204a13║   　門因陀羅則 因陀羅網境界門此四文具 餘六 義
X58n0995_p0204a14║   　含以 意取說若配八 相則 文具 成道轉法輪入 涅
X58n0995_p0204a15║   　槃之 三相據其微細每一 相中皆具 八 相是故八
X58n0995_p0204a16║   　相亦以 備 矣下文當引。
X58n0995_p0204a17║   何 以 故卷舒至無二 相故。
X58n0995_p0204a18║   　釋曰徵釋無礙所以 也同一 緣起者法界大緣圓
X58n0995_p0204a19║   　通無礙無二 相矣。
X58n0995_p0204a20║   經本云 至廣如經說。
X58n0995_p0204a21║   　釋曰於一 塵中者華藏品云 華藏世 界所有塵一
X58n0995_p0204a22║   　一 塵中見法界寶光 現佛如雲集此是如來剎自
X58n0995_p0204a23║   　在又云 如於此會見佛坐一 切塵中亦復然又離
X58n0995_p0204a24║   　世 間品云 佛子菩薩摩訶薩有十種甚微細何 等
X58n0995_p0204b01║   　為十所謂在母胎中示現初 發菩提心乃至灌頂
X58n0995_p0204b02║   　地在母胎中示現住 兜 率天在母胎中示現處王
X58n0995_p0204b03║   　宮在母胎中示現出家在母胎中示現苦行在母
X58n0995_p0204b04║   　胎中示現詣道場成等正覺在母胎中示現轉法
X58n0995_p0204b05║   　輪在母胎中示現般涅槃在神力 無量差別 門佛
X58n0995_p0204b06║   　子是為菩薩摩訶薩在母胎中十種微細母胎一
X58n0995_p0204b07║   　相八 相皆具 萬德斯圓故云 於一 念中。
X58n0995_p0204b08║   是故依此至準以 思之 。
X58n0995_p0204b09║   　釋曰通方之 說故曰普聞一 時後者圓融不礙行
X58n0995_p0204b10║   　布下句返此準以 思之 者約喻思法也。
X58n0995_p0204b11║   二 逐機末教者至一 三乘二 小乘。
X58n0995_p0204b12║   　釋曰同時者皆二 七日故異處者仙 苑覺場故異
X58n0995_p0204b13║   　時者三七等別 異處與上解同初 義是同教故者
X58n0995_p0204b14║   　三乘之 教同彼初 時表本末相濟故三乘之 教會
X58n0995_p0204b15║   　經兩處示非別 教故此約化儀 表示同別 非論化
X58n0995_p0204b16║   　法耳後義本末相分故者謂時處俱 異隔歷不同
X58n0995_p0204b17║   　則 本末差別 門也此二 各有下分其權小。
X58n0995_p0204b18║   初 者如密迹至一 時成佛。
X58n0995_p0204b19║   　釋曰密迹力 士者此經即大寶積密迹力 士會第
X58n0995_p0204b20║   　三卷當第八 為竺法護所譯七日思惟已謂法樂
X58n0995_p0204b21║   　既畢即於鹿園正當第二 七日時同處異言載斯
X58n0995_p0204b22║   　經加 以 眾寶莊嚴法座揀非隔歷三乘安庠草座
X58n0995_p0204b23║   　同教化儀 言必有中也得大小等果者三乘各證
X58n0995_p0204b24║   　不同法華同歸一 實若約化法而判 當于始教耳
X58n0995_p0204c01║   　大品經即般若八 部中一 數轉四諦法輪者謂有
X58n0995_p0204c02║   　三轉則 示相勸 修 作證四諦則 苦集滅道生滅四
X58n0995_p0204c03║   　諦觀此經中既被三乘四諦之 談不可一 准思之
X58n0995_p0204c04║   　餘文可解。
X58n0995_p0204c05║   解云 以 此教至同時說也。
X58n0995_p0204c06║   　釋曰結引教文指定儀 式也。
X58n0995_p0204c07║   小乘者彌沙至同時說也。
X58n0995_p0204c08║   　釋曰初 成道竟入 三昧者則 大定智悲受諸法樂
X58n0995_p0204c09║   　當初 七日乃於鹿苑顯是二 七日故云 亦與一 乘
X58n0995_p0204c10║   　同時。
X58n0995_p0204c11║   又普曜經至同時說也。
X58n0995_p0204c12║   　釋曰佛與授記等者經云 汝於來世 當得作佛皆
X58n0995_p0204c13║   　同一 時名曰齊成雖通三乘亦攝人天等者提謂
X58n0995_p0204c14║   　經說如來成道七日無人知佛得阿耨多羅三藐
X58n0995_p0204c15║   　三菩提唯提謂波利 此二 居士明究陰陽攢龜易
X58n0995_p0204c16║   　卜知佛成道名為樹神提謂獻麨四天王捧鉢如
X58n0995_p0204c17║   　來受已始為提謂說世 間因果此約小乘相不妨
X58n0995_p0204c18║   　為大謂彼經文云 五 百賈人得受五 戒先自懺悔
X58n0995_p0204c19║   　五 逆十惡謗法等罪得四大本淨五 蘊本淨六 塵
X58n0995_p0204c20║   　本淨五 根本淨提謂長者得不起法忍三百賈人
X58n0995_p0204c21║   　得柔順忍二 百賈人得須陀洹果四天王得柔順
X58n0995_p0204c22║   　忍三百龍王得不起法忍自餘天等無量眾生發
X58n0995_p0204c23║   　無上菩提心此則 世 間因果與得受五 戒等是人
X58n0995_p0204c24║   　天法須陀洹與諸忍無上菩提心是三乘法也。
X58n0995_p0205a01║   問說時既同何 故說處別 耶。
X58n0995_p0205a02║   　釋曰時處相乖 故成斯問意在答示顯出化儀 。
X58n0995_p0205a03║   答為約時處至須同異也。
X58n0995_p0205a04║   　釋曰約時表同教本末無礙故約處示別 教逈異
X58n0995_p0205a05║   　法門故。
X58n0995_p0205a06║   故地論云 至顯非本也。
X58n0995_p0205a07║   　釋曰示時處之 相也或曰同時異處如來之 身還
X58n0995_p0205a08║   　有去來耶無去來耶若有去來焉得同時若無去
X58n0995_p0205a09║   　來何 經兩處答曰性普智周不動 而徧時處無違
X58n0995_p0205a10║   　也其猶澄江朗月三舟共觀南者見月千里隨南
X58n0995_p0205a11║   　北者見月千里隨北停 舟之 者見月不離中流。
X58n0995_p0205a12║   第二 時處至時處俱 別 也。
X58n0995_p0205a13║   　釋曰時移處異漸逐機興本末差別 故。
X58n0995_p0205a14║   或三七日至一 年同也。
X58n0995_p0205a15║   　釋曰或三七日後說等者法華云 我始坐道場觀
X58n0995_p0205a16║   　樹亦經行於三七日中思惟如是事 乃至如諸佛
X58n0995_p0205a17║   　所說我亦隨順行思惟是事 已即趣波羅奈以 方
X58n0995_p0205a18║   　便 力 故為五 比丘說自後六 七等時異者但 隨眾
X58n0995_p0205a19║   　生見聞故也。
X58n0995_p0205a20║   以 此等教至餘可准知。
X58n0995_p0205a21║   　釋曰結成前 後差別 隨機也。
X58n0995_p0205a22║   第七決擇其意至分別 其意。
X58n0995_p0205a23║   　釋曰此之 十門正明如來化儀 前 後與其大疏四
X58n0995_p0205a24║   　門屬辭引例 皆同但 其間開合前 後之 異試辨之
X58n0995_p0205b01║   　曰前 四門者一 本末同時門二 依本起末門三攝
X58n0995_p0205b02║   　末歸本門四本末無礙門初 門攝四彼文云 始終
X58n0995_p0205b03║   　一 類各無異說然有三位 一 若小乘中則 初 度陳
X58n0995_p0205b04║   　如後度須跋中間亦唯說小益小如四阿含經及
X58n0995_p0205b05║   　五 部律同此初 門二 若約三乘則 始終說三通益
X58n0995_p0205b06║   　三機如密迹經等同此第六 門三若約一 乘則 始
X58n0995_p0205b07║   　終唯為圓機說於圓極如華嚴等其中不通小乘
X58n0995_p0205b08║   　復說九世 該於前 後更無異說同此第九第十兩
X58n0995_p0205b09║   　門皆是華嚴但 因果分二 門故然此三類依於此
X58n0995_p0205b10║   　世 根性定者常聞如上一 類之 法故佛所演各通
X58n0995_p0205b11║   　始終更無前 後三攝末歸本門者依無量義初 時
X58n0995_p0205b12║   　說小次說中乘後時說大故法華亦云 初 轉四諦
X58n0995_p0205b13║   　深密玅智雖後二 時三一 不同皆先小後大攝此
X58n0995_p0205b14║   　第二 第三兩門為三時指二 經故四本末無礙門
X58n0995_p0205b15║   　者謂初 舉照山王之 極說明非本無以 垂末後顯
X58n0995_p0205b16║   　歸大海之 異流明非末無以 歸本故本末交映與
X58n0995_p0205b17║   　奪相資方為攝生之 善巧矣是故通論總有五 位
X58n0995_p0205b18║   　一 根本一 乘如華嚴經二 密意小乘三密意大乘
X58n0995_p0205b19║   　四顯了 三乘上三如深密五 破異一 乘如法華正
X58n0995_p0205b20║   　攝此中第七第八 兩門雖入 同參別 之 異皆法華
X58n0995_p0205b21║   　故兼 收二 三以 指上三如深密故亦收後二 指華
X58n0995_p0205b22║   　嚴故也其第二 依本起末門此有五 類謂初 為菩
X58n0995_p0205b23║   　薩說大二 為緣覺三為聲聞四為善根眾生五 為
X58n0995_p0205b24║   　邪定如出現品日照高山及三千初 成喻中廣辨
X58n0995_p0205c01║   　其相皆明先大後小約法名從本起末以 於一 佛
X58n0995_p0205c02║   　乘分別 說三故十八 本二 皆大乘出故約機各是
X58n0995_p0205c03║   　一 類之 機非約一 機前 後大小此却攝前 第六 教
X58n0995_p0205c04║   　起前 後中稱法本教與逐機末教故上文疏中約
X58n0995_p0205c05║   　此義說矣此上四門是賢首立但 攝此中八 門辨
X58n0995_p0205c06║   　教起前 後中二 門亦成於十其有四五 二 門彼不
X58n0995_p0205c07║   　攝者故清凉於四門之 後傍收異義以 顯玄奧更
X58n0995_p0205c08║   　足六 門五 隨機不定門六 顯密同時門七一 時頓
X58n0995_p0205c09║   　演門八 寂寞無言門九該通三際門十重重無盡
X58n0995_p0205c10║   　門總成於十故彼第八 寂寞無言門云 從初 得道
X58n0995_p0205c11║   　乃至涅槃不說一 句却收此中第四第五 二 門何
X58n0995_p0205c12║   　以 故指經義相悉皆同故皆云 彼攝者為克 體相
X58n0995_p0205c13║   　收故此義細詳方見吾祖判 教化法化儀 廣大周
X58n0995_p0205c14║   　悉矣。
X58n0995_p0205c15║   一 或有眾至大乘者是。
X58n0995_p0205c16║   　釋曰從初 得道迄至涅槃同此類教則 初 度陳如
X58n0995_p0205c17║   　後度須跋中間亦唯說小益小如四阿含經及五
X58n0995_p0205c18║   　部律言於此世 中者揀濫也恐有執言小乘始終
X58n0995_p0205c19║   　定者豈非定性聲聞故今云 於此世 中非約一 人
X58n0995_p0205c20║   　耳世 間聞一 類之 法以 容轉根器故故非定性亦
X58n0995_p0205c21║   　非通收不定性人但 要約一 世 一 類定者耳。
X58n0995_p0205c22║   二 或有眾生至等說者是。
X58n0995_p0205c23║   　釋曰此上二 門皆從小入 大前 門同玅智經次門
X58n0995_p0205c24║   　同深密經故大疏云 深密玅智雖復二 時三一 不
X58n0995_p0206a01║   　同皆先小後大法華亦云 昔於波羅奈轉四轉法
X58n0995_p0206a02║   　輪分別 說諸法五 眾之 生滅今復轉最玅無上法
X58n0995_p0206a03║   　輪是則 二 門通有三位 一 密意小乘二 密意大乘
X58n0995_p0206a04║   　三顯了 三乘前 門具 二 後門具 三皆攝末歸本也。
X58n0995_p0206a05║   四或有眾生至為究竟者是。
X58n0995_p0206a06║   　釋曰謂諸菩薩以 無二 遣二 則 是以 言顯法似 有
X58n0995_p0206a07║   　不二 可說便 是對二 明不二 非絕待也文殊以 言
X58n0995_p0206a08║   　遣言明無不二 可說令亡言會旨竝墮言詮故屬
X58n0995_p0206a09║   　於漸未為究竟維摩詰以 無言顯理謂本自無言
X58n0995_p0206a10║   　不須更遣方是於頓故為究竟。
X58n0995_p0206a11║   五 或有眾生至具 足多聞等。
X58n0995_p0206a12║   　釋曰機性既異化儀 亦殊如楞伽 經說者第三經
X58n0995_p0206a13║   　云 大慧白佛言如世 尊所說我從某夜得最正覺
X58n0995_p0206a14║   　乃至某夜入 般涅槃於其中間不說一 字涅槃等
X58n0995_p0206a15║   　者等大般若彼經四百二 十五 云 我從成道已來
X58n0995_p0206a16║   　不說一 字汝亦不聞思益第三云 如佛所說汝等
X58n0995_p0206a17║   　集會當行二 事 若聖說法若聖默然何 謂說法何
X58n0995_p0206a18║   　謂默然答言善男子因四念處而有所說名聖說
X58n0995_p0206a19║   　法於一 切法無所憶念名聖默然斯正說時心契
X58n0995_p0206a20║   　法理則 不說也時非緘口名不說耳此上二 門雖
X58n0995_p0206a21║   　從漸入 頓與頓悟之 殊皆宗頓旨離言故屬第八
X58n0995_p0206a22║   　寂寞無言門。
X58n0995_p0206a23║   六 或有眾生至經說者是。
X58n0995_p0206a24║   　釋曰始終說三通益三機如密迹力 士經者經說
X58n0995_p0206b01║   　佛初 成道竟七日思惟已即於鹿苑中以 眾寶等
X58n0995_p0206b02║   　莊嚴法座廣集三乘眾為轉法輪廣益三乘眾得
X58n0995_p0206b03║   　大小等果及大品經者經云 佛初 在鹿野轉四諦
X58n0995_p0206b04║   　法輪無量眾生發聲聞心無量眾生發獨覺心無
X58n0995_p0206b05║   　量眾生發菩提心等始終一 類更無異說此亦本
X58n0995_p0206b06║   　末同時門也。
X58n0995_p0206b07║   七或有眾生至同時說者等。
X58n0995_p0206b08║   　釋曰本末無礙門也即是至阿含施設謂初 舉山
X58n0995_p0206b09║   　王之 極說明非本無以 垂末也是故至如會三歸
X58n0995_p0206b10║   　一 等謂後顯歸大海之 異流明非末無以 歸本故
X58n0995_p0206b11║   　本末交映與奪相資方為攝生之 善巧矣又如上
X58n0995_p0206b12║   　所引等者亦是從本流末但 闕攝末歸本故別 成
X58n0995_p0206b13║   　一 義耳阿含此云 教也。
X58n0995_p0206b14║   八 或有眾生至如作會三歸一 等。
X58n0995_p0206b15║   　釋曰文云 堪可進入 別 教一 乘後却結云 如法同
X58n0995_p0206b16║   　教說者豈不前 後相違耶答曰此乃由三乘根調
X58n0995_p0206b17║   　諫既久 故法華會三歸一 故結云 如法華同教以
X58n0995_p0206b18║   　同參別 以 別 該同故云 堪可進入 別 教一 乘此門
X58n0995_p0206b19║   　躡前 第七而來七但 入 同此方參別 是故亦屬本
X58n0995_p0206b20║   　末無礙門收然上二 門通論總有五 位 一 根本一
X58n0995_p0206b21║   　乘如華嚴經二 密意小乘三密意大乘四顯了 三
X58n0995_p0206b22║   　乘上三如深密五 破異一 乘如法華為彼所目者
X58n0995_p0206b23║   　教義全 虧故。
X58n0995_p0206b24║   九或有眾生至及解行處說。
X58n0995_p0206c01║   　釋曰亦本來同時門中第三位 若約一 乘則 始終
X58n0995_p0206c02║   　唯為圓機說於圓極如華嚴等其中不通小乘故
X58n0995_p0206c03║   　云 本來不見說三乘小乘等復說九世 該於前 後
X58n0995_p0206c04║   　故云 自在演說無盡等此約普賢教分者謂緣起
X58n0995_p0206c05║   　因門普賢融通境界也見聞及解行者解行生與
X58n0995_p0206c06║   　見聞生餘義前 文累釋。
X58n0995_p0206c07║   十或有眾生至餘可准知。
X58n0995_p0206c08║   　釋曰此亦本末同時門中第三一 乘位 也但 前 門
X58n0995_p0206c09║   　約見聞解行二 生此約證入 則 觀果海難思因果
X58n0995_p0206c10║   　圓融炳然齊現竝為別 教一 乘耳性海隨緣者謂
X58n0995_p0206c11║   　性起一 多之 緣更無異事 者竝為德用故是故諸
X58n0995_p0206c12║   　教等者就此門中緣起亦成性起故難思而不可
X58n0995_p0206c13║   　說也此上十門起亦有緒初 小乘定性次迴小入
X58n0995_p0206c14║   　大大屬於權迴權入 實實通於漸迴漸入 頓頓由
X58n0995_p0206c15║   　帶漸然後頓悟幽靈未免形對三乘故列 三乘定
X58n0995_p0206c16║   　性次之 遂乃會三歸同以 同參別 別 因具 足別 果
X58n0995_p0206c17║   　圓彰起意既然未審以 此十門化儀 對于化法五
X58n0995_p0206c18║   　教通局如何 答曰或一 門而具 多教則 門通而教
X58n0995_p0206c19║   　局或一 教而具 多門則 教通而門局是以 化儀 約
X58n0995_p0206c20║   　通相從始既終或無異說化法約別 相指法逗機
X58n0995_p0206c21║   　隨根悟入 若約喻者化儀 如醫方化法如良藥准
X58n0995_p0206c22║   　以 思之 。
X58n0995_p0206c23║   第八 施設異相至何 者十異。
X58n0995_p0206c24║   　釋曰標章總徵也然相依法現法既融通相非一
X58n0995_p0207a01║   　准故曰繁多總其機要為此十門十十圓收故顯
X58n0995_p0207a02║   　無盡便 揀三乘事 儀 定相耳。
X58n0995_p0207a03║   一 者時異至及聖處說也。
X58n0995_p0207a04║   　釋曰若據心冥 至道混一 古今法界無生本亡時
X58n0995_p0207a05║   　分今以 無時之 時以 顯一 乘三乘之 時異也猶如
X58n0995_p0207a06║   　日出喻初 時先照高山喻被上機等者更等餘文
X58n0995_p0207a07║   　謂次照黑山平原等却屬三乘之 喻故此不引此
X58n0995_p0207a08║   　示法勝者一 乘殊特高玅法故在初 時即第二 七
X58n0995_p0207a09║   　日及勝處說者不離覺樹稱所證而極說也。
X58n0995_p0207a10║   若爾何 故至一 切劫 等也。
X58n0995_p0207a11║   　釋曰若爾下躡上論文在初 時勝說也思惟因緣
X58n0995_p0207a12║   　行者據受法樂觀機而答釋也又此即是時因陀
X58n0995_p0207a13║   　羅網等者亦通伏難恐彼難云 況大經無涯之 說
X58n0995_p0207a14║   　念劫 圓融何 局第二 七日耶故此通云 耳欲明時
X58n0995_p0207a15║   　因陀羅網之 相具 有十時初 唯一 念二 盡七日三
X58n0995_p0207a16║   　徧三際四攝同類劫 五 收異類劫 六 以 念攝劫 七
X58n0995_p0207a17║   　劫 念重收八 異類界時九彼此相入 十以 本收末
X58n0995_p0207a18║   　於此十時恒演此經又此十種隨一 圓收重重無
X58n0995_p0207a19║   　盡故云 時因陀羅網等即攝一 切時若前 若後三
X58n0995_p0207a20║   　乘等不爾者時劫 不融故時不定故者或三七日
X58n0995_p0207a21║   　或六 七日或一 年等隨見聞故。
X58n0995_p0207a22║   二 者處異至一 切處等。
X58n0995_p0207a23║   　釋曰夫智窮真際能所兩亡假說依真而非國土
X58n0995_p0207a24║   　況真非事 外不壞所依以 上無時之 時徧非處之
X58n0995_p0207b01║   　處故論處異要在蓮華藏界則 華能含實故云 藏
X58n0995_p0207b02║   　類依中含正耳眾寶莊嚴菩提樹下者謂菩提樹
X58n0995_p0207b03║   　摩尼為幹寶葉扶疎等則 攝七處八 會者謂此閻
X58n0995_p0207b04║   　浮七處八 會而周法界故攝人間三處天上四處
X58n0995_p0207b05║   　故七晉經但 有八 會若約唐經則 菩提場一 處為
X58n0995_p0207b06║   　能攝餘八 會為所攝不動 道樹徧昇六 天等者六
X58n0995_p0207b07║   　欲天也謂此舍那法界身雲無障礙故常在此處
X58n0995_p0207b08║   　即他處故遠在他方恒住 此故身不分異亦非一
X58n0995_p0207b09║   　故同時異處一 身圓滿皆全 現故又此華藏世 界
X58n0995_p0207b10║   　通因陀羅等者應具 十處初 此閻浮二 周百億 三
X58n0995_p0207b11║   　盡十方四徧塵道五 通異界六 該別 塵七歸華藏
X58n0995_p0207b12║   　八 重攝剎九猶帝網十餘佛同此上十處共為緣
X58n0995_p0207b13║   　起舉一 全 收方見重重涉入 如帝網之 交光 故須
X58n0995_p0207b14║   　具 十方明其相矣周側 諸塵同第四徧塵道也三
X58n0995_p0207b15║   　乘等在娑婆界者謂染淨不融故或曰華藏既能
X58n0995_p0207b16║   　重重涉入 豈容娑婆在外而不融通耶答感華藏
X58n0995_p0207b17║   　者對娑婆而現華藏感娑婆者對華藏而現娑婆
X58n0995_p0207b18║   　雖法本融通機性優 劣 故也。
X58n0995_p0207b19║   問若爾何 故至淨土中說耶。
X58n0995_p0207b20║   　釋曰躡上融通而難受用也。
X58n0995_p0207b21║   答彼經但 至餘義准知。
X58n0995_p0207b22║   　釋曰彼經至受用土中分染淨也此三乘下約教
X58n0995_p0207b23║   　相也若此華嚴下明染淨融通故不分內外之 異
X58n0995_p0207b24║   　十八 種圓滿者謂如是顯示清淨佛土顯色圓滿
X58n0995_p0207c01║   　形色圓滿分量圓滿方所圓滿因圓果滿圓滿主
X58n0995_p0207c02║   　圓滿輔翼圓滿春屬圓滿任持圓滿事 業圓滿攝
X58n0995_p0207c03║   　益圓滿無畏圓滿住 處圓滿路圓滿乘圓滿門圓
X58n0995_p0207c04║   　滿依持圓滿。
X58n0995_p0207c05║   三者主 異至餘義准知。
X58n0995_p0207c06║   　釋曰盧舍那此云 光 明徧照身智二 光 徧照法界
X58n0995_p0207c07║   　故亦云 廣大生息十身佛者融三世 間以 為十身
X58n0995_p0207c08║   　及無盡三世 間謂智證覺眾生器世 間此三圓融
X58n0995_p0207c09║   　故云 無盡剎說者盧舍那品云 諸寶羅網相加 摩
X58n0995_p0207c10║   　演佛音聲常不絕眾生說者彼品云 以 一 切眾生
X58n0995_p0207c11║   　言音入 佛音聲法門教化一 切說者以 一 切法中
X58n0995_p0207c12║   　皆出聲說法故。
X58n0995_p0207c13║   四者眾異至大小二 眾等。
X58n0995_p0207c14║   　釋曰眾異者嚴會眾也普賢等是同生眾有一 諸
X58n0995_p0207c15║   　神王眾是異生眾有三十九一 一 眾類各過世 界
X58n0995_p0207c16║   　微塵數等竝是道力 隨緣殊形異現俯 同世 間現
X58n0995_p0207c17║   　隨類生身即是生世 間之 身莊嚴盧舍那佛大眾
X58n0995_p0207c18║   　法會故云 及佛境界中也不同三等眾此約引攝
X58n0995_p0207c19║   　以 大引小故列 二 眾也。
X58n0995_p0207c20║   問若爾何 故至聲聞眾耶。
X58n0995_p0207c21║   　釋曰躡前 嚴會眾唯同異二 眾竝絕聲聞故異三
X58n0995_p0207c22║   　乘及乎第九逝多林重閣會中却有聲聞豈不前
X58n0995_p0207c23║   　後相違耶故有斯問。
X58n0995_p0207c24║   答彼中初 列 聲聞至故作是說也。
X58n0995_p0208a01║   　釋曰列 此聲聞但 是菩薩示現有其二 意一 寄對
X58n0995_p0208a02║   　顯法如聾盲者彰其絕分警餘眾故二 會外所攝
X58n0995_p0208a03║   　六 千比丘者知可迴心故亦通當機但 是迴心羅
X58n0995_p0208a04║   　漢與菩薩無殊未乖 列 眾耳。
X58n0995_p0208a05║   五 者所依異至後得智出。
X58n0995_p0208a06║   　釋曰謂此定體包 含無外德用齊彰故一 乘經依
X58n0995_p0208a07║   　此而說三乘後得智出者謂依勝流真如出根本
X58n0995_p0208a08║   　智從根本智出後得智從後得智流出三乘十二
X58n0995_p0208a09║   　分教或更流出大悲心於大悲心中方流聲教。
X58n0995_p0208a10║   六 者說異至該通等也。
X58n0995_p0208a11║   　釋曰此方說等者如說性起品竟十方一 一 各有
X58n0995_p0208a12║   　八 十不可說百千億 那由他佛剎微塵數菩薩同
X58n0995_p0208a13║   　名普賢各從本國來此作證皆云 我等佛所亦說
X58n0995_p0208a14║   　此法與此不殊性起既爾餘會餘品例 然故云 多
X58n0995_p0208a15║   　文多句亦皆徧等三乘等教無結通之 文者蓋隨
X58n0995_p0208a16║   　宜所談非通方之 說也。
X58n0995_p0208a17║   七者位 異至餘如下說。
X58n0995_p0208a18║   　釋曰聖人之 大寶曰位 若無此位 行無成故此有
X58n0995_p0208a19║   　二 種一 行布門立位 差別 故云 上下二 圓融門一
X58n0995_p0208a20║   　位 即攝一 切位 故云 皆齊仍一 一 位 中攝一 切位
X58n0995_p0208a21║   　然有二 門一 諸位 相是門則 一 切位 是一 位 故十
X58n0995_p0208a22║   　信 滿處即便 成佛二 諸位 相資門則 一 位 中具 一
X58n0995_p0208a23║   　切位 如十信 中有十住 乃至十地又十地云 在於
X58n0995_p0208a24║   　一 地普攝一 切諸地功 德餘如下者行位 分齊中
X58n0995_p0208b01║   　明之 。
X58n0995_p0208b02║   八 者行異至餘如下說。
X58n0995_p0208b03║   　釋曰謂隨下約位 明行如東下依處顯修 又一 下
X58n0995_p0208b04║   　圓融無礙三乘下漸次修 證六 位 者前 開十信 後
X58n0995_p0208b05║   　開等覺定散者入 定出定之 殊謂定散二 善也雖
X58n0995_p0208b06║   　狀其名非同三乘之 隔歷故竝一 時修 如東方常
X58n0995_p0208b07║   　入 定者東方入 正定也西方常供 養佛者西方從
X58n0995_p0208b08║   　定起也隱顯俱 成故云 亦不分身一 時皆徧滿矣
X58n0995_p0208b09║   　更無優 劣 者良以 此宗修 證一 時故地前 地上不
X58n0995_p0208b10║   　分淺深之 異又一 行即一 切行等者謂若起一 普
X58n0995_p0208b11║   　賢行時即徧一 切行位 一 切德一 切法一 切處一
X58n0995_p0208b12║   　切時一 切因一 切果窮盡法界具 足一 切涉入 重
X58n0995_p0208b13║   　重故通因陀羅網三乘地上各有分齊者前 地不
X58n0995_p0208b14║   　知後地功 德何 以 故分破分顯故況地前 者以 深
X58n0995_p0208b15║   　而況淺以 斷而況伏也。
X58n0995_p0208b16║   九者法門異至廣如經說。
X58n0995_p0208b17║   　釋曰此上所列 十門法者葢以 增減者為三乘之
X58n0995_p0208b18║   　權圓彰者為一 乘之 實何 以 故謂三乘宗中以 無
X58n0995_p0208b19║   　窮為過故局增減一 乘宗中宗尚無盡故談十十
X58n0995_p0208b20║   　以 顯無窮其於名相慮繁不載也。
X58n0995_p0208b21║   十者事 異至餘準知(第八 門竟後有所詮義理矣二 門成中下二 卷畢十門)。
X58n0995_p0208b22║   　釋曰隨有舍林等者謂華香雲樹即法界之 法門
X58n0995_p0208b23║   　剎土眾生本十身之 體所以 逝多林重閣忽然廣
X58n0995_p0208b24║   　博三種莊嚴園林重閣虗空也以 此三種之 現相
X58n0995_p0208c01║   　答彼海會之 疑問豈非法門耶故云 皆是或是行
X58n0995_p0208c02║   　位 者令彼海會頓證法界故或教義等普賢文殊
X58n0995_p0208c03║   　依此開發故而不壞其事 者壞相而作非不思議
X58n0995_p0208c04║   　故仍一 一 塵中皆具 足法界者經云 華藏世 界所
X58n0995_p0208c05║   　有塵一 一 塵中見法界即斯義也隨一 事 起皆悉
X58n0995_p0208c06║   　如是者例 餘一 切也則 法法皆彼此該收塵塵悉
X58n0995_p0208c07║   　包 偏 互 入 者矣三乘但 可說即空者幻有也則 真
X58n0995_p0208c08║   　如等妙有也幻有為三乘之 權妙有為三乘之 實
X58n0995_p0208c09║   　並 非一 乘故不同此也又若以 神通等者此顯示
X58n0995_p0208c10║   　三乘果門業用故云 神通暫現此如楞嚴塵含寶
X58n0995_p0208c11║   　剎淨名芥納須彌是也非是彼法自恒如是者揀
X58n0995_p0208c12║   　非德相法爾如然也言後有所詮義理二 門成中
X58n0995_p0208c13║   　下二 卷者觀此之 文則 所詮差別 在前 應為中卷
X58n0995_p0208c14║   　義理分齊屬後合為下卷清涼亦云 約所詮辨異
X58n0995_p0208c15║   　然賢首義分齊內第二 卷中廣明由是徑山寫本
X58n0995_p0208c16║   　海東印章皆以 所詮差別 居第九為中卷義理分
X58n0995_p0208c17║   　齊居第十作下卷與夫清涼指文同于一 揆若究
X58n0995_p0208c18║   　賢首之 意既以 華嚴一 乘標題故以 一 乘之 義理
X58n0995_p0208c19║   　貫其初 後今之 偏 文從於古也近見題卷不根祖
X58n0995_p0208c20║   　訓輙有遷移紊亂 列 章義門失緒得不謹歟。
X58n0995_p0208c21║   
X58n0995_p0208c22║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第三