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T45n1887Ap0711a01║   
T45n1887Ap0711a02║   　　No. 1887A
T45n1887Ap0711a03║   華嚴一 乘法界圖
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T45n1887Ap0711a05║   夫大聖善教無方。應機隨病非一 。迷者字
T45n1887Ap0711a06║   迹。不知失體。懃而歸宗末日。故依理據教。
T45n1887Ap0711a07║   略制 槃詩。冀 以 執名之 徒。還歸無名真源。讀
T45n1887Ap0711a08║   詩之 法。宜從中法為始。繁迴屈曲。乃至佛為
T45n1887Ap0711a09║   終。隨印道讀(五 十四角二 百一 十字)。
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T45n1887Ap0711a11║   死　─　涅　─　槃　─　常　─　共　─　和　　　是　─　故　　　界　─　實　─　寶　─　殿　─　窮　─　坐
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T45n1887Ap0711a13║   生　　　意　─　如　─　出　─　繁　　　理　　　益　　　行　　　法　　　意　─　如　─　捉　─　巧　　　實
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T45n1887Ap0711a15║   覺　　　不　　　人　─　境　　　中　　　事 　　　利 　　　者　　　嚴　　　歸　　　資　─　糧　　　善　　　際
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T45n1887Ap0711a17║   正　　　思　　　大　　　能　　　昧　　　冥 　　　得　　　還　　　莊　　　家　　　得　　　以 　　　緣　　　中
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T45n1887Ap0711a19║   便 　　　議　　　賢　入 　　　三　　　然　　　器　　　本　　　寶　　　隨　─　分　　　陀　　　無　　　道
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T45n1887Ap0711a21║   時　　　雨　　　善　　　海　─　印　　　無　　　隨　　　際　　　盡　─　無　─　尼　─　羅　　　得　　　床
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T45n1887Ap0711a23║   心　　　寶　　　佛　─　十　─　別 　─　分　　　生　　　叵　─　息　─　忘　─　想　─　必　─　不　　　舊
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T45n1887Ap0711a25║   發　　　益　─　生　─　滿　─　虛─空　─　眾　　　法　　　佛　─　為　─　名　─　勤 　─　不　─　來
T45n1887Ap0711a26║   │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
T45n1887Ap0711a27║   初 　─　成　─　別 ─隔　─　亂 　─　雜　─　不　　　性　　　餘　─　境　　　妙　─　不　─　守　─　自
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T45n1887Ap0711a29║   十　─　方　─　一 　─　切　─　塵　─　中　　　仍　　　圓　　　非　　　真　　　徹　　　無　─　名　　　性
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T45n1887Ap0711a31║   含　　　即　─　念　─　一 　─　念　　　亦　　　即　　　融　　　知　　　性　　　極　　　相　　　無　　　隨
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T45n1887Ap0711a33║   中　　　是　　　劫 　─　即　─　一 　　　如　　　相　　　無　　　所　　　甚　─　深　　　絕　　　寂　　　緣
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T45n1887Ap0711a35║   塵　　　無　　　遠　─　量　─　無　─　是　　　互 　　　二 　　　智　─　證　─　切　─　一 　　　來　　　成
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T45n1887Ap0711a37║   微　　　量　─　劫 　─　九　─　世 　─　十　─　世 　　　相　─　諸　─　法　─　不　─　動 　─　本　　　一
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T45n1887Ap0711a39║   一 　─　一 　─　即　─　多　─　切　─　一 　─　即　─　一 　─　一 　─　中　─　多　─　切　─　一 　─　中
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T45n1887Ap0711a41║   將欲釋文。二 門分別 。一 總釋印意。二 別 解印
T45n1887Ap0711a42║   相。問何 以 故依印。答欲表釋迦如來教網所
T45n1887Ap0711a43║   攝三種世 間。從海印三昧。槃出現顯故。所
T45n1887Ap0711a44║   謂三種世 間。一 器世 間。二 眾生世 間。三智正
T45n1887Ap0711b01║   覺世 間。智正覺者。佛菩薩也。三種世 間攝盡
T45n1887Ap0711b02║   法故。不論餘者。廣義者。如華嚴經說。
T45n1887Ap0711b03║   第二 別 相門中。三門分別 。一 說印文相。二 明
T45n1887Ap0711b04║   字相。三釋文意。
T45n1887Ap0711b05║   一 問。何 故印文唯有一 道。答。表如來一 音故。
T45n1887Ap0711b06║   所謂一 善巧方便 。何 故多有繁迴屈曲。以
T45n1887Ap0711b07║   隨眾生機欲不同故。即是當三乘教。何 故一
T45n1887Ap0711b08║   道無有始終。顯示善巧無方。應稱法界。十世
T45n1887Ap0711b09║   相應圓融滿足故。即是義當圓教。何 故有四
T45n1887Ap0711b10║   面四角。彰四攝四無量故。此義依三乘。
T45n1887Ap0711b11║   顯一 乘。印相如是。
T45n1887Ap0711b12║   二 問。何 故字中有始終耶。答。約修 行方
T45n1887Ap0711b13║   便 。顯因果不同故。何 故字中多屈曲。顯
T45n1887Ap0711b14║   三乘根欲差別 不同故。何 故始終兩字。
T45n1887Ap0711b15║   安置當中。表因果兩位 法性家內真實
T45n1887Ap0711b16║   德用。性在中道故。字相如是。
T45n1887Ap0711b17║   問。上云 因果不同。一 家實德。性在中道。
T45n1887Ap0711b18║   未知所由。其義云 何 。答。此義其實難解。
T45n1887Ap0711b19║   雖然。依天親論主 。以 六 相方便 。立義分
T45n1887Ap0711b20║   齊。准義道理。隨分可解。若約十句。以 辨
T45n1887Ap0711b21║   六 相。如下說。今且約印像 。以 明六 相。示
T45n1887Ap0711b22║   一 乘三乘主 伴 相成現法分齊。所謂六
T45n1887Ap0711b23║   相者。總相。別 相。同相。異相。成相。壞
T45n1887Ap0711b24║   相。總相者根本印。別 相者餘屈曲。別
T45n1887Ap0711b25║   依止印。滿彼印故。同相者印故。所謂曲
T45n1887Ap0711b26║   別 而同印故。異相者增相故。所謂第一 第
T45n1887Ap0711b27║   二 等曲別 增安故。成相者略說故。所謂成印
T45n1887Ap0711b28║   故。壞相者廣說故。所謂繁迴屈曲。各各自
T45n1887Ap0711b29║   本來不作故。一 切緣生法。無不六 相成也。所
T45n1887Ap0711c01║   謂總相者義當圓教。別 相者義當三乘教。如
T45n1887Ap0711c02║   總相別 相成相壞相等。不即不離。不一 不異。
T45n1887Ap0711c03║   常在中道。一 乘三乘。亦復如是。主 伴 相資。
T45n1887Ap0711c04║   不即不離。不一 不異。雖利 益眾生。而唯在中
T45n1887Ap0711c05║   道。主 伴 相成。顯法如是。一 乘別 教。三乘別 教。
T45n1887Ap0711c06║   准義可解。汝所問疑。義亦如是。初 曲如因。
T45n1887Ap0711c07║   乃至後曲如果。如初 後不同。而唯在當中。雖
T45n1887Ap0711c08║   因果義別 。而唯住 自如。依三乘方便 教門。故
T45n1887Ap0711c09║   高下不同。依一 乘圓教。故無有前 後。所以 得
T45n1887Ap0711c10║   知。如經說。又一 切菩薩不可思議諸佛法明
T45n1887Ap0711c11║   說令入 智慧地故。論曰。一 切菩薩者。謂住 信
T45n1887Ap0711c12║   行地。不可思議。諸佛法者。是出世 間道品。明
T45n1887Ap0711c13║   者見智得證。說者於中分別 。入 者信 樂得證。
T45n1887Ap0711c14║   智慧地者。謂十地智。如本分中說。此是根本
T45n1887Ap0711c15║   入 。如經。又一 切菩薩不可思議諸佛法。明說
T45n1887Ap0711c16║   令入 智慧地故。此修 多羅中。說依根本入 有
T45n1887Ap0711c17║   九種入 。一 者攝入 。聞慧中攝一 切善根故。如
T45n1887Ap0711c18║   經攝一 切善根故。二 者思議入 。思慧於一 切
T45n1887Ap0711c19║   道品中。智方便 故。如經善分別 選擇一 切佛
T45n1887Ap0711c20║   法故。三者法相入 。彼彼義中。無量種種智故。
T45n1887Ap0711c21║   如經廣知諸法故。四者教化入 。隨所思義。名
T45n1887Ap0711c22║   字具 足善說法故。如經善說諸法故。五 者證
T45n1887Ap0711c23║   入 。於一 切法平等智。見道時中。善清淨故。如
T45n1887Ap0711c24║   經無分別 智清淨不離故。菩薩教化眾生。即
T45n1887Ap0711c25║   是自成佛法。是故利 他亦名自利 。六 者不放
T45n1887Ap0711c26║   逸入 。於修 道時中。遠離一 切菩提障故。如
T45n1887Ap0711c27║   經一 切魔法不能染故。七者地地轉入 。出世
T45n1887Ap0711c28║   間道品無貪等善根淨故。如經出世 間法善
T45n1887Ap0711c29║   根清淨故。復有善根。能為出世 間道品因故。
T45n1887Ap0712a01║   八 者菩薩盡入 。於第十地。入 一 切如來祕密
T45n1887Ap0712a02║   智故。如經得不可思議境界故。九者佛盡入 。
T45n1887Ap0712a03║   於一 切智人智故。如經乃至得一 切智人
T45n1887Ap0712a04║   智境界故。是諸入 為挍量智義差別 。次第轉
T45n1887Ap0712a05║   勝。非根本入 。一 切所說十句中。皆有六 種差
T45n1887Ap0712a06║   別 相門。此言說解釋。應知除事 。事 者謂陰界
T45n1887Ap0712a07║   入 等。六 種差相者。謂總相別 相成相壞相。
T45n1887Ap0712a08║   總相者是根本入 。別 相者餘九。別 依止本。
T45n1887Ap0712a09║   滿彼本故。同相者入 故。異相者增相故。成相
T45n1887Ap0712a10║   者略說故。壞相者廣說故。如世 界成壞故。餘
T45n1887Ap0712a11║   一 切十句中。隨義類知。論文如是。唯是論主
T45n1887Ap0712a12║   立宗道理。故知雖因果信 解行迴地佛自位
T45n1887Ap0712a13║   不動 。而無前 後。何 故。諸法各異。住 自如故。
T45n1887Ap0712a14║   一 如多如。如如相不可得故。是故經云 。問。云
T45n1887Ap0712a15║   何 深信 佛法。答。一 切諸法。唯佛所知。非我境
T45n1887Ap0712a16║   界。若如是者。名為深信 佛法。是其義也。
T45n1887Ap0712a17║   問。六 相者為顯何 義。答。顯緣起無分別 理故。
T45n1887Ap0712a18║   以 此六 相義故。當知雖一 部經七處八 會及
T45n1887Ap0712a19║   品類不同。而唯在地品。所以 者何 。是根本攝
T45n1887Ap0712a20║   法盡故。地品中雖十地不同。而唯在初 地。何
T45n1887Ap0712a21║   以 故。不起一 地。普攝一 切諸地功 德故。一 地
T45n1887Ap0712a22║   中雖多分不同。而唯在一 念。何 以 故。三世 九
T45n1887Ap0712a23║   世 即一 念故。一 切即一 故。如一 念。多念亦
T45n1887Ap0712a24║   如是。一 即一 切。一 念即多念等。反前 即是。
T45n1887Ap0712a25║   以 此理故。陀羅尼法。主 伴 相成。隨舉一 法。盡
T45n1887Ap0712a26║   攝一 切。若約會說。會會中盡攝一 切。若約品
T45n1887Ap0712a27║   說。品品盡攝一 切。乃至若約文說。文文句句
T45n1887Ap0712a28║   盡攝一 切。何 以 故。若無此。彼不成故。陀羅尼
T45n1887Ap0712a29║   法法如是故如下說。
T45n1887Ap0712a30║   三釋文意。文有七言三十句。此中大分有三。
T45n1887Ap0712b01║   初 十八 句約自利 行。次四句利 他行。次八 句
T45n1887Ap0712b02║   辨修 行者方便 及得利 益。
T45n1887Ap0712b03║   就初 門中有二 。初 四句現示證分。二 次十四
T45n1887Ap0712b04║   句顯緣起分。此中初 二 句指緣起體。二 次二
T45n1887Ap0712b05║   句約陀羅尼理用。以 辨攝法分齊。三次二
T45n1887Ap0712b06║   句即事 攝法分齊。四次四句約世 時示攝法
T45n1887Ap0712b07║   分齊。五 次二 句約位 以 彰攝法分齊。六 次二
T45n1887Ap0712b08║   句總論上意。雖六 門不同。而唯顯緣起陀羅
T45n1887Ap0712b09║   尼法。初 言緣起體者。即是一 乘陀羅尼法。一 即
T45n1887Ap0712b10║   一 切。一 切即一 。無障礙法法界也。今且約一 門顯
T45n1887Ap0712b11║   緣起義。所謂緣起者。大聖攝生。欲令契理捨
T45n1887Ap0712b12║   事 。凡夫見事 即迷於理。聖人得理既無於事 。
T45n1887Ap0712b13║   故今舉實理。以 會迷情。令諸有情。知事 即無
T45n1887Ap0712b14║   事 即會理。故興此教。故地論言。自相者有三
T45n1887Ap0712b15║   種。一 者報相。名色共阿梨耶識生。如經於三界
T45n1887Ap0712b16║   地復有牙生。所謂名色共生故。名色共生者。
T45n1887Ap0712b17║   名色共彼生故。二 者彼因相。是名色不離彼。
T45n1887Ap0712b18║   依彼共生故。如經不離故。三者彼果次第相。
T45n1887Ap0712b19║   從六 入 乃至於有。如經此名色增長已成六
T45n1887Ap0712b20║   入 聚。乃至有因緣故。有生老病死憂悲苦惱。
T45n1887Ap0712b21║   如是眾生。生長苦聚。是中離我我所。無知無
T45n1887Ap0712b22║   覺。如草木也。此中離我我所者。此二 示現
T45n1887Ap0712b23║   空。無知無覺者。自體無我故。草木者。示非
T45n1887Ap0712b24║   眾生數故。當知十二 因緣等。即體自性空。依
T45n1887Ap0712b25║   彼阿梨耶識。生梨耶微細。自體無我。生十二
T45n1887Ap0712b26║   因緣。十二 因緣示皆無我。故緣生等。無有
T45n1887Ap0712b27║   別 法。佛舉緣起觀門。以 會諸法。一 切無分別 。
T45n1887Ap0712b28║   即成實性故。地論言。隨順觀世 諦。即入 第一
T45n1887Ap0712b29║   義諦。是其事 也。此義在三乘。亦通一 乘。何 以
T45n1887Ap0712b30║   故。一 乘所目故。若約別 教一 乘。略說十門。
T45n1887Ap0712c01║   所謂因緣有分次第故。一 心所攝故。自業成
T45n1887Ap0712c02║   故。不相捨離故。三道不斷故。觀前 後際故。三
T45n1887Ap0712c03║   苦集故。因緣生故。因緣生滅縛故。隨順有盡
T45n1887Ap0712c04║   觀故。如是十二 因緣。一 乘義攝。何 故十番數
T45n1887Ap0712c05║   說。欲顯無量故。問。十番因緣。為當前 後。為
T45n1887Ap0712c06║   當一 時耶。答。即前 後即無前 後。何 以 得知。
T45n1887Ap0712c07║   門不同故即前 後。六 相成故即前 後。其義云
T45n1887Ap0712c08║   何 。十番雖別 。而同成無我。故瓔珞經十番因
T45n1887Ap0712c09║   緣。三乘義攝。何 以 故。唯教差別 不同。廣如地
T45n1887Ap0712c10║   論說。如十二 因緣說。餘緣生諸法。准例 可解。
T45n1887Ap0712c11║   二 陀羅尼法者。如下說。三即事 攝法者。顯因
T45n1887Ap0712c12║   陀及微細陀故。廣義如經。四所謂九世 者。過
T45n1887Ap0712c13║   去過去。過去現在。過去未來。現在過去。現
T45n1887Ap0712c14║   在現在現在未來。未來過去。未來現在。未來
T45n1887Ap0712c15║   未來世 。三世 相即及與相入 。成其一 念。總
T45n1887Ap0712c16║   別 合名故十世 。一 念者。約事 念說也。五 約位
T45n1887Ap0712c17║   者。以 六 相方便 。隨義消息。即可解也。六 相
T45n1887Ap0712c18║   者。如上說。問。緣起一 言中。諸法無二 。即顯
T45n1887Ap0712c19║   了 乎何 須多門。答。體解即是。不須遠求。是
T45n1887Ap0712c20║   故經言。婬惱癡性即是菩提。如是等迷極
T45n1887Ap0712c21║   遠。是故佛教七種苦諦以 外。別 有菩提。三無
T45n1887Ap0712c22║   數劫 。如說修 行。乃可得度。為迷之 者須多
T45n1887Ap0712c23║   門說。問。若如是者。法門無數。何 故唯六 門說
T45n1887Ap0712c24║   耶。答。以 六 門說諸法。准例 應可解故。略如是
T45n1887Ap0712c25║   說。其實如言。六 冥 然無分別 者。緣起法法如
T45n1887Ap0712c26║   是故。准上可思。
T45n1887Ap0712c27║   二 就利 他行中。印者約喻得名。何 者。是大海
T45n1887Ap0712c28║   極深。明淨徹底。天帝共阿修 羅鬪諍時。一 切
T45n1887Ap0712c29║   兵 眾。一 切兵 具 。於中離現了 了 分明。如印
T45n1887Ap0712c30║   顯文字。故名海印。能入 。三昧亦復如是。窮
T45n1887Ap0713a01║   證法性。無有源底。以 究竟清淨。湛然明白。
T45n1887Ap0713a02║   三種世 間於中顯現。名曰海印。繁者熾盛義
T45n1887Ap0713a03║   故。出者涌出無盡故。如意者從喻得名。如意
T45n1887Ap0713a04║   寶王無心而雨寶益生。隨緣無窮。釋迦如來
T45n1887Ap0713a05║   善巧方便 。亦復如是。一 音所暢。應眾生界。滅
T45n1887Ap0713a06║   惡生善。利 益眾生。隨何 用處。無不如意。故名
T45n1887Ap0713a07║   如意。
T45n1887Ap0713a08║   三約修 行方便 者。此中有二 。一 明修 行方便 。
T45n1887Ap0713a09║   二 辨得利 益。初 門行者。謂見聞一 乘普法已
T45n1887Ap0713a10║   去。未滿證普法已還。是此約別 教一 乘說也。
T45n1887Ap0713a11║   若約方便 一 乘說。五 乘總是入 一 乘攝。何 以
T45n1887Ap0713a12║   故。以 一 乘所流一 乘所目一 乘方便 故。若約
T45n1887Ap0713a13║   此義。總攝五 乘。一 乘修 行者亦得所流所目
T45n1887Ap0713a14║   者。約緣起道理語。方便 者。約智語。何 以 故。
T45n1887Ap0713a15║   進趣不住 。名曰方便 。不迴心者。不名方便 故。
T45n1887Ap0713a16║   亦可約聖者意說。何 以 故。以 善方便 。引接眾
T45n1887Ap0713a17║   生故。如五 乘說人法因果。解理事 教義等
T45n1887Ap0713a18║   一 切諸法。准例 如是。
T45n1887Ap0713a19║   問。所謂五 乘等法。為是能詮教法耶。為是所
T45n1887Ap0713a20║   詮義耶。答。能詮所詮一 切諸法。皆在言中。其
T45n1887Ap0713a21║   義如所詮之 法相皆絕。諸佛世 尊。以 大慈悲
T45n1887Ap0713a22║   本願力 故。諸佛家法。法如是故。施設言教。為
T45n1887Ap0713a23║   眾生說。以 是義故。教網所攝一 切諸法。皆悉
T45n1887Ap0713a24║   在言。是故經言一 切諸法但 有名字。即其義
T45n1887Ap0713a25║   也。
T45n1887Ap0713a26║   問。證分之 法。言相不及。言教之 法。在於事
T45n1887Ap0713a27║   中者。證教兩法。常在二 邊過為。答。若約情
T45n1887Ap0713a28║   說。證教兩法。常在二 邊。若約理證教兩法。
T45n1887Ap0713a29║   舊來中道。一 無分別 。所以 得知遍計無相。依
T45n1887Ap0713b01║   他無生。真實無性。三種自性常在中道。三法
T45n1887Ap0713b02║   以 外。更無證教。是故當知。一 無分別 。是故至
T45n1887Ap0713b03║   人得此理故。名相不及。為生說故。言在事 中。
T45n1887Ap0713b04║   故經偈云 。一 切諸如來。無有說佛法。隨其所
T45n1887Ap0713b05║   應化。而為演說法。即其義也。是故聖者隨遍
T45n1887Ap0713b06║   計故建立三性。且安窮心。漸漸已後現三無
T45n1887Ap0713b07║   性。覺悟夢人。此即聖者大善巧也。問。如攝論
T45n1887Ap0713b08║   云 。遍計所執凡夫境界。依他真實聖智境界。
T45n1887Ap0713b09║   何 故聖者隨遍計耶。答。遍計諸法。顛倒故有。
T45n1887Ap0713b10║   是故論云 。凡夫境界。畢竟空故。無所可對。
T45n1887Ap0713b11║   是故論中非聖境界。非謂智空非聖境界。是
T45n1887Ap0713b12║   故聖者慈悲方便 。隨眼病故。言說空華。有
T45n1887Ap0713b13║   何 妨難。竟在於此。依他起相。從因緣生。無
T45n1887Ap0713b14║   有自性。離二 邊過。與無我同。圓成實性。平等
T45n1887Ap0713b15║   法。圓融彼此。不可分別 。舊來一 味。以 此義
T45n1887Ap0713b16║   故。分別 不及。是故論言聖智境界。別 意如是。
T45n1887Ap0713b17║   若約實說。三種自性皆是凡夫境界。何 以 故。
T45n1887Ap0713b18║   隨性說事 安立。三種自性即聖智境界。何
T45n1887Ap0713b19║   以 故。隨智顯理。非安立故。是故經中亦有處
T45n1887Ap0713b20║   三性以 外。不立三無性。亦有處三性以 外。別
T45n1887Ap0713b21║   立三無性。所以 者何 。隨情安立。約解門故。別
T45n1887Ap0713b22║   立三無性。隨智顯理。約行門故。三以 外不
T45n1887Ap0713b23║   立三無性。尚二 以 外無有真實。何 況三性以
T45n1887Ap0713b24║   外別 有三無性。所以 得知無相等智現前 。畢
T45n1887Ap0713b25║   竟無法可對。唯在中道故。是故須解教立所
T45n1887Ap0713b26║   由。
T45n1887Ap0713b27║   問。如上所言。證分之 法。及緣起分法。有何
T45n1887Ap0713b28║   差別 。答。別 不別 。其義云 何 。證分之 法約實相
T45n1887Ap0713b29║   說。唯證所故。緣起分法為從眾緣生。無有
T45n1887Ap0713c01║   自性。與本不異。是故不別 。
T45n1887Ap0713c02║   問。若如是者。以 自所證。為眾生說。與末不異。
T45n1887Ap0713c03║   尋常差別 耶。答。得其義若為所證在言。與末
T45n1887Ap0713c04║   不異。言說在證。與本不異。與本不異故。用
T45n1887Ap0713c05║   而常寂。說而不說。與末不異故。寂而常用。不
T45n1887Ap0713c06║   說而說。不說而說故。不說即非不說。說而不
T45n1887Ap0713c07║   說故。說即非說。說即非說故。說即不可得。不
T45n1887Ap0713c08║   說即非不說故。不說即不可得。二 俱 不可得
T45n1887Ap0713c09║   故。二 俱 不相妨。以 是義故。說與不說。等無差
T45n1887Ap0713c10║   別 。生與不生。等無差別 。動 與不動 。等無差別 。
T45n1887Ap0713c11║   一 切差別 相對法門。准例 如是。故經云 。有為
T45n1887Ap0713c12║   無為一 切諸法。有佛無佛性相常住 。無有變
T45n1887Ap0713c13║   異。是其義也。亦可正說法中。言說以 外。更無
T45n1887Ap0713c14║   別 義。以 言為義。正義法中。正義以 外。更無別
T45n1887Ap0713c15║   言。以 義為言。以 義為言故。言無非義。以 言為
T45n1887Ap0713c16║   義故。義無非言。義無非言故。義即非義。言無
T45n1887Ap0713c17║   非義故。言即不言。言即非義故。二 俱 不可得。
T45n1887Ap0713c18║   是故一 切法。本來在中道。中道者通言非言。
T45n1887Ap0713c19║   何 以 故。諸法實相。不在言中。離名性故。言說
T45n1887Ap0713c20║   法不在真性。在機益故名無真性。離名性故
T45n1887Ap0713c21║   名而無名。名而無名故。以 名求實。實不可得。
T45n1887Ap0713c22║   名無真性故。名而無我同故名。性不可得。
T45n1887Ap0713c23║   以 此義故。二 俱 不可得。唯證所知。非餘境界。
T45n1887Ap0713c24║   是故經云 。一 切諸法。唯佛所知。非我境界。
T45n1887Ap0713c25║   問。前 後兩義何 別 。答。前 義可別 。以 本末相
T45n1887Ap0713c26║   即相即相融顯中道。後義以 名義互 為客
T45n1887Ap0713c27║   顯無我義。所顯道理不理。能詮方便 別 。此
T45n1887Ap0713c28║   即本末相資。名義互 客。開噵眾生。令致
T45n1887Ap0713c29║   自無名真源。能化所化宗要在此。問。此義義
T45n1887Ap0714a01║   當頓教宗。何 故此間說。答。如上說。說與不說
T45n1887Ap0714a02║   等無差別 。何 以 故。總是實德故。無有妨難。且
T45n1887Ap0714a03║   護分別 故。順三乘說。蓋是智者勝妙能也。如
T45n1887Ap0714a04║   上證分及緣起分義。當論中義大教大也。背
T45n1887Ap0714a05║   反分別 。得無分別 。名曰無緣。順理不住 。故
T45n1887Ap0714a06║   名善巧。如說終行得聖者意。故名為捉。如
T45n1887Ap0714a07║   意如前 。歸家者。證本性故。家者何 義。陰覆
T45n1887Ap0714a08║   義。住 處義故。所謂法性真空。覺者所住 。故
T45n1887Ap0714a09║   名為宅。大悲善巧蔭覆眾生。名曰為舍。此義
T45n1887Ap0714a10║   在三乘。一 乘方究竟。何 以 故。應法界故。所謂
T45n1887Ap0714a11║   法界陀羅尼家。及因陀羅家。微細家等。此是
T45n1887Ap0714a12║   聖者所依住 故。名曰為家。隨分者。未滿義故。
T45n1887Ap0714a13║   資糧者。助 菩提分故。如下經離世 間品中二
T45n1887Ap0714a14║   千答等是也。二 明得益。謂陀羅尼者。總持故。
T45n1887Ap0714a15║   如下數十錢法中說。實際者。窮法性故。中道
T45n1887Ap0714a16║   者。融二 邊故。坐床者。攝一 切故。安在法界十
T45n1887Ap0714a17║   種涅槃廣大寶床。攝一 切故。名曰坐床。寶者
T45n1887Ap0714a18║   可貴故。床者即攝攝義故。十種涅槃者。如下
T45n1887Ap0714a19║   經離世 間品說。舊來不動 者。舊來佛義故。所
T45n1887Ap0714a20║   謂十佛如華嚴經。一 無著佛。安住 世 間。成正
T45n1887Ap0714a21║   覺故。二 願佛。出生故。三業報佛。信 故。四持
T45n1887Ap0714a22║   佛隨順故。五 化佛。永度故。六 法界佛。無處
T45n1887Ap0714a23║   不至故。七心佛。安住 故。八 三昧佛。無量無
T45n1887Ap0714a24║   著故。九性佛。決定故。十如意佛。普覆故。何
T45n1887Ap0714a25║   故十數說。欲顯多佛故。此義諸法之 真源。究
T45n1887Ap0714a26║   竟之 玄宗。甚深難解。宜可深思。
T45n1887Ap0714a27║   問。具 縛有情永斷菩薩未成福智。以 何 義
T45n1887Ap0714a28║   故。舊來成佛也。答。菩薩未斷。不名成佛菩
T45n1887Ap0714a29║   薩斷盡。福智成竟。自此已去。名為舊來成佛。
T45n1887Ap0714b01║   問。斷惑云 何 。答。如地論說。非初 非中後。前
T45n1887Ap0714b02║   中後取故。云 何 斷。如虛空。如是斷故。未斷已
T45n1887Ap0714b03║   還。不名為斷。現斷已去。名為舊來斷也。猶如
T45n1887Ap0714b04║   覺夢睡悟不同。故建立成不成斷不斷等。其
T45n1887Ap0714b05║   實道理諸法實相。不增不減。本來不動 。是故
T45n1887Ap0714b06║   經言。菩薩法中。不見一 法減。清淨法中。不
T45n1887Ap0714b07║   見一 法增。是其事 也。有人說言。如是等經文。
T45n1887Ap0714b08║   約即理說。非即事 說。若約三乘方便 教門。合
T45n1887Ap0714b09║   有此義。若依一 乘如實教門。不盡其理。理事
T45n1887Ap0714b10║   冥 然。一 無分別 。體用圓融。常在中道。自事 以
T45n1887Ap0714b11║   外。何 處得理。
T45n1887Ap0714b12║   問。三乘教中。亦有寂而常用。用而常寂。如是
T45n1887Ap0714b13║   等義。何 故上言偏 即理門。不即事 中不自在
T45n1887Ap0714b14║   也。答。理事 相即故。有如是義。非謂事 事 相
T45n1887Ap0714b15║   即。何 以 故。三乘教中。欲治分別 病。會事 入 理
T45n1887Ap0714b16║   為宗故。若依別 教一 乘。理理相即。亦得事 事
T45n1887Ap0714b17║   相即。亦得理事 相即。亦得各各不相即。亦得
T45n1887Ap0714b18║   相即。何 以 故。中即不同故。亦有具 足理因陀
T45n1887Ap0714b19║   羅尼。及事 因陀羅尼等法門故。十佛普賢法
T45n1887Ap0714b20║   界宅中。有如是等無障礙法界法門。極自在
T45n1887Ap0714b21║   故。其餘逆順主 半相成等法門。准例 相攝。隨
T45n1887Ap0714b22║   義消息。若欲觀緣起實相陀羅尼法者。先應
T45n1887Ap0714b23║   覺數十錢法。所謂一 錢乃至十錢。所以 說十
T45n1887Ap0714b24║   者。欲顯無量故。此中有二 。一 者。一 即十。十
T45n1887Ap0714b25║   中一 。二 者。一 即十。十即一 。初 門中有二 。一
T45n1887Ap0714b26║   者向上來。二 者向下去。言向上來中。有十門
T45n1887Ap0714b27║   不同。一 者一 。何 以 故。緣成故。即是本數。乃
T45n1887Ap0714b28║   至十者一 中十。何 以 故。若無一 十即不成。仍
T45n1887Ap0714b29║   十非一 故。餘門亦如是。准例 可知。言向下
T45n1887Ap0714c01║   去中。亦有十門。一 者十。何 以 故。緣成故。乃
T45n1887Ap0714c02║   至十者十中一 。何 以 故。若無十。一 即不成。仍
T45n1887Ap0714c03║   一 非十故。餘亦如是。生變如是。勘 當即知。一
T45n1887Ap0714c04║   一 錢中。具 足十門。如本末兩錢中具 足十門。
T45n1887Ap0714c05║   餘八 錢中。准例 可解。
T45n1887Ap0714c06║   問。現言一 者。何 得一 中名為十也。答。大緣起
T45n1887Ap0714c07║   陀羅尼法若無一 。一 切即不成。定知如是其
T45n1887Ap0714c08║   相。如所言一 者。非自性一 緣成故一 。乃至十
T45n1887Ap0714c09║   者。非自性十。緣成故十。一 切緣生法。無有一
T45n1887Ap0714c10║   法定相有性。無自性故即不自在者。即生不
T45n1887Ap0714c11║   生生。不生生者。即是不住 義。不住 義者。即是
T45n1887Ap0714c12║   中道。道義者。即通生不生。故龍樹云 。因緣
T45n1887Ap0714c13║   所生法。我說即是空。亦說為是假名。亦
T45n1887Ap0714c14║   是中道義。即其義也。中道義者。是無分別 義。
T45n1887Ap0714c15║   無分別 法不守自性故。隨緣無盡。亦是不住 。
T45n1887Ap0714c16║   是故當知。一 中十。十中一 。相容無礙。仍不
T45n1887Ap0714c17║   相是。現一 門中具 足十門。故明中智。一 門中
T45n1887Ap0714c18║   有無盡義。如一 門。餘亦如是。
T45n1887Ap0714c19║   問。一 門中攝十盡不。答。盡不盡。所以 者何 。
T45n1887Ap0714c20║   須盡即盡。須不盡即不盡故。其義云 何 。以 一
T45n1887Ap0714c21║   事 辨一 多故即盡。以 異事 辨一 多故即不盡。
T45n1887Ap0714c22║   文一 事 中一 多義不相是。即是多一 。事 故即
T45n1887Ap0714c23║   多。是一 四句。護過失非。離德准之 可解。異
T45n1887Ap0714c24║   事 亦准同。
T45n1887Ap0714c25║   問。須何 義。答。須者緣成義。何 以 故。因緣法
T45n1887Ap0714c26║   一 不差故。別 別 諸事 門中。准例 如是。緣起妙
T45n1887Ap0714c27║   理。應如是可知故。第一 門訖。
T45n1887Ap0714c28║   第二 門。此中二 門。一 者向上去之 。二 者向
T45n1887Ap0714c29║   下來。初 門中十門不同。一 者一 。何 以 故。緣成
T45n1887Ap0715a01║   故。乃至十者一 即十。何 以 故。若無一 。十即
T45n1887Ap0715a02║   不成故。緣成故。第二 門中亦有十門。一 者十。
T45n1887Ap0715a03║   何 以 故。緣成故。乃至十者。十即一 。若無十。
T45n1887Ap0715a04║   一 即不成故。餘者准例 。以 此義故。當知一 一
T45n1887Ap0715a05║   錢中。具 足十門。
T45n1887Ap0715a06║   問。如上多門一 時俱 圓耶。前 後不同耶。答。即
T45n1887Ap0715a07║   圓即前 後不同。何 故如是。須圓即圓。須前 後
T45n1887Ap0715a08║   即前 後。何 以 故。法性家內德用。自在無障礙
T45n1887Ap0715a09║   故。由緣成故。皆得如是問。如上所說來去
T45n1887Ap0715a10║   義。其相云 何 。答。自位 不動 。而恒來去。何 以
T45n1887Ap0715a11║   故。來去者隨緣義。即是因緣義。不動 者向
T45n1887Ap0715a12║   本義。即是緣起義。
T45n1887Ap0715a13║   問。因緣與緣起何 別 。答。亦別 亦同。所謂別
T45n1887Ap0715a14║   義者。因緣者隨隨俗 義別 。即是因緣相望。
T45n1887Ap0715a15║   顯無自性義。正俗 諦體也。緣起者隨性無分
T45n1887Ap0715a16║   別 。即是相即相融。顯平等義。正隨第一 義體
T45n1887Ap0715a17║   也。俗 諦無自性故。順第一 義。是故經云 。隨順
T45n1887Ap0715a18║   觀世 諦。即入 第一 義諦。即其也。別 義如是。
T45n1887Ap0715a19║   同義如前 龍樹釋。就一 一 錢中。於同時具 足
T45n1887Ap0715a20║   等一 門。以 迴轉者。准之 可解。十門如上說。
T45n1887Ap0715a21║   如錢中第一 。乃至第十不同。而相即相入 無
T45n1887Ap0715a22║   礙相。雖因果理事 人法解行教義主 伴 等眾
T45n1887Ap0715a23║   多門別 。而隨說一 門。盡攝一 切。餘義准之 。
T45n1887Ap0715a24║   上來數錢法者。且依遍計事 錢。顯示依他因
T45n1887Ap0715a25║   緣緣起錢也。亦可依指示顯生一 切諸法。終
T45n1887Ap0715a26║   不可得。執遍計物。迷緣起法。顯法逗留全 別 。
T45n1887Ap0715a27║   經云 。初 發心菩薩一 念功 德不可盡者。如第
T45n1887Ap0715a28║   一 錢。何 以 故。約一 門顯無盡故。何 況無量無
T45n1887Ap0715a29║   邊諸地功 德者。如第二 錢已去。何 以 故。約
T45n1887Ap0715b01║   異門說故。初 發心時便 成正覺者。如一 錢即
T45n1887Ap0715b02║   十故。何 以 故。約行體說故。
T45n1887Ap0715b03║   問。初 發心菩薩者。信 地菩薩。即是弟子位 。
T45n1887Ap0715b04║   成正覺者佛地。即是大師位 。高下不同。位 地
T45n1887Ap0715b05║   今一 別 。何 以 故。同處並 頭脚耶。答。三乘方
T45n1887Ap0715b06║   便 法。與圓教一 乘法。法用逗留。各別 不得雜
T45n1887Ap0715b07║   用。其其義云 何 。三乘法頭脚各別 何 耶兒
T45n1887Ap0715b08║   子年月不同。何 故如是。約相說故。生信 心故。
T45n1887Ap0715b09║   圓教一 乘法者。頭脚總一 。阿耶兒子年月皆
T45n1887Ap0715b10║   同總。何 以 故。由緣成故。約道理說故。
T45n1887Ap0715b11║   問。一 者何 義。答。一 者一 無分別 義。又問。同
T45n1887Ap0715b12║   者何 義。答。同者同不住 義。無分別 不住 故。始
T45n1887Ap0715b13║   終同處。師弟子並 頭。
T45n1887Ap0715b14║   問。同處並 頭者何 義。答。同處並 頭者。不相
T45n1887Ap0715b15║   知義。何 以 故。無分別 故。又問。無分別 者何
T45n1887Ap0715b16║   義。答。無分別 者。緣生義。即是始終等是無
T45n1887Ap0715b17║   二 別 。何 故如是。一 切緣生法無有作者。無
T45n1887Ap0715b18║   有成者。無有知者。寂用一 相。高下一 味。猶
T45n1887Ap0715b19║   如虛空。諸法法爾。舊來如是。是故經云 。觀
T45n1887Ap0715b20║   一 切法無生無滅。因緣而有。如是等文即其
T45n1887Ap0715b21║   義也。
T45n1887Ap0715b22║   問。所以 得知信 位 菩薩。乃至佛同處並 頭。如
T45n1887Ap0715b23║   下經云 。初 發心時。便 成正覺。亦如地論釋。信
T45n1887Ap0715b24║   地菩薩乃至佛。六 相成故。明知有如是義。六
T45n1887Ap0715b25║   相如上。此語欲入 法性家要門。開陀羅尼藏。
T45n1887Ap0715b26║   好[卄/(戊@((甬-用)/皿))][匙-匕+我]故。上來所明者。唯顯示一 乘陀羅
T45n1887Ap0715b27║   尼大緣起法。亦可論一 乘無礙。辨大體。非三
T45n1887Ap0715b28║   乘分齊。
T45n1887Ap0715b29║   問。初 教已去。一 切諸法。即空即如。一 無分
T45n1887Ap0715c01║   別 。何 故上言頭脚各別 耶。答。非無此義。未滿
T45n1887Ap0715c02║   故。從下為言。
T45n1887Ap0715c03║   問。所以 得知自三乘以 外。別 有圓教一 乘分
T45n1887Ap0715c04║   齊。如下經言。一 切世 界群生類。尠有欲求聲
T45n1887Ap0715c05║   聞道。求緣覺者轉復少。求大乘者甚希有。求
T45n1887Ap0715c06║   大乘者猶為易。能信 是法甚為難。若眾生下
T45n1887Ap0715c07║   劣 。其心厭沒者。示以 聲聞道。令出於眾苦。若
T45n1887Ap0715c08║   復有眾生。諸根小明利 。樂於因緣法。為說辟
T45n1887Ap0715c09║   支佛。若有根明利 。有大慈悲心。余 益於眾
T45n1887Ap0715c10║   生。為說菩薩道。若有無上心。決定樂大事 。
T45n1887Ap0715c11║   為示於佛身。說無盡佛法。聖言如常明珠。
T45n1887Ap0715c12║   不須驚怪。
T45n1887Ap0715c13║   問。一 乘三乘分齊別 義。因何 得知。答。且依十
T45n1887Ap0715c14║   門。即知也。一 同時具 足相應門。於中有十相。
T45n1887Ap0715c15║   謂人法理事 教義解行因果。此等十門相應。
T45n1887Ap0715c16║   無有前 後。二 因陀羅網境界門。此中具 前 十
T45n1887Ap0715c17║   門俱 義。從喻異耳。餘可准之 。三祕密隱顯俱
T45n1887Ap0715c18║   成門。此亦具 前 十門俱 義。從緣異耳。四微細
T45n1887Ap0715c19║   相容安立門。此亦具 前 十門俱 義。從緣相異
T45n1887Ap0715c20║   耳。五 十世 隔法異成門。此亦具 前 十門俱 義。
T45n1887Ap0715c21║   從世 異耳。六 諸藏純雜具 德門。此亦具 前 十
T45n1887Ap0715c22║   門俱 義。從事 異耳。七一 多相容不同門。此亦
T45n1887Ap0715c23║   具 前 十門俱 義。從理異耳。八 諸法相即自在
T45n1887Ap0715c24║   門。此亦具 前 十門俱 義。從用異耳。亦可依性。
T45n1887Ap0715c25║   九隨心迴轉善成門。此亦具 前 十門俱 義。從
T45n1887Ap0715c26║   心異耳。十託事 顯法生解門。此亦具 前 俱 義。
T45n1887Ap0715c27║   從智異耳。餘可准之 。上十玄門。並 皆別 異。
T45n1887Ap0715c28║   若教義分齊。與此相應者。即是一 乘圓教。及
T45n1887Ap0715c29║   頓教攝。若諸教義分。與此相應。而不具 足者。
T45n1887Ap0716a01║   即是三乘漸教。如是知也。如是十門具 足圓
T45n1887Ap0716a02║   者。如華嚴經說。餘廣義者。如經論疏抄孔目
T45n1887Ap0716a03║   問答等分別 也。一 乘法界圖。合詩一 印。依華
T45n1887Ap0716a04║   嚴經及十地論。表圓教宗要。總章元 年七月
T45n1887Ap0716a05║   十五 日記問。何 故不看集者名字。答。表緣
T45n1887Ap0716a06║   生諸法無有主 者故。又問。何 故在年月名。答。
T45n1887Ap0716a07║   示一 切諸法依緣生故。又問。緣從何 處來。答。
T45n1887Ap0716a08║   從顛倒心中來。顛倒心從何 處來。從無始無
T45n1887Ap0716a09║   明來。無始無明從何 處來。從如如來。如如在
T45n1887Ap0716a10║   何 處。如如在自法性。法性以 何 為相。以 無分
T45n1887Ap0716a11║   別 為相。是故一 切尋常在中道。無非無分別 。
T45n1887Ap0716a12║   以 此義故。文首詩。法性圓融無二 相。乃至舊
T45n1887Ap0716a13║   來不動 名為佛。意在於此。所以 依詩即虛顯
T45n1887Ap0716a14║   實。故誓願。見聞修 集一 乘普法名字及義。
T45n1887Ap0716a15║   以 斯善根迴施一 切眾生。普重修 盡眾生界。
T45n1887Ap0716a16║   一 時成佛。法界圖章。　一 乘法界圖(終)
T45n1887Ap0716a17║   　華嚴宗香象大師末葉非人釋題頭法師之
T45n1887Ap0716a18║   　執筆也。
T45n1887Ap0716a19║   　建曆二 年三月三日子始許於高山以 法勝
T45n1887Ap0716a20║   　寺同本一 校　　賢穴八 吁