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T45n1866_p0477a01║   
T45n1866_p0477a02║   　　No. 1866
T45n1866_p0477a03║   華嚴一 乘教義分齊章卷第一
T45n1866_p0477a04║   
T45n1866_p0477a05║   　　　　唐大薦福寺沙門法藏述
T45n1866_p0477a06║   今將開釋如來海印三昧一 乘教義略作
T45n1866_p0477a07║   十門。
T45n1866_p0477a08║   　建立一 乘第一 　教義攝益第二
T45n1866_p0477a09║   　古今立教第三　分教開宗第四
T45n1866_p0477a10║   　乘教開合第五 　起教前 後第六
T45n1866_p0477a11║   　決擇其意第七　施設異相第八
T45n1866_p0477a12║   　所詮差別 第九　義理分齊第十
T45n1866_p0477a13║   初 明建立一 乘者。然此一 乘教義分齊。開
T45n1866_p0477a14║   為二 門。一 別 教。二 同教。初 中二 。一 性海
T45n1866_p0477a15║   果分。是不可說義。何 以 故。不與教相應
T45n1866_p0477a16║   故。則 十佛自境界也。故地論云 。因分可說
T45n1866_p0477a17║   果分不可說者是也。二 緣起因分。則 普賢
T45n1866_p0477a18║   境界也。此二 無二 全 體遍收。其猶波水。思
T45n1866_p0477a19║   之 可見。就普賢門復作二 門。一 分相門。
T45n1866_p0477a20║   二 該攝門。分相門者。此則 別 教一 乘別 於
T45n1866_p0477a21║   三乘。如法華中宅內所指門外三車誘引諸
T45n1866_p0477a22║   子令得出者。是三乘教也。界外露地所授
T45n1866_p0477a23║   牛車是一 乘教也。然此一 乘三乘差別 。諸聖
T45n1866_p0477a24║   教中略有十說。一 權實差別 。以 三中牛車亦
T45n1866_p0477a25║   同羊鹿。權引諸子務 令得出。是故臨門三
T45n1866_p0477a26║   車。俱 是開方便 門。四衢道中別 授大白牛
T45n1866_p0477a27║   車。方為示真實相。若彼三中牛車。亦是實
T45n1866_p0477a28║   者。長者宅內引諸子時。指彼牛車秪在
T45n1866_p0477a29║   門外。此應亦出即得見車。如何 出竟至本
T45n1866_p0477b01║   所指車所住 處而不得故。後更索耶。亦不
T45n1866_p0477b02║   可說界外索車但 是二 乘。以 經不說彼求
T45n1866_p0477b03║   牛車人。出門即得彼牛車故。又不說彼
T45n1866_p0477b04║   索先許車唯二 乘故。是故經中諸子得出
T45n1866_p0477b05║   至露地已。各白父言。父先所許玩好之 具 。
T45n1866_p0477b06║   羊車鹿車牛車願時賜與。以 此得知三車同
T45n1866_p0477b07║   索。此中三車約彼三乘所求果說。以 是元
T45n1866_p0477b08║   意所標趣故。問二 乘各得小果。何 以 界外
T45n1866_p0477b09║   更索耶。答依小乘。云 有教有行果。今依大
T45n1866_p0477b10║   乘。云 昔日但 有言教無實行果故。故云 三
T45n1866_p0477b11║   車空無。若望自宗並 皆得果。若不得者如
T45n1866_p0477b12║   何 出世 。今言俱 不得者。以 望一 乘故。是故
T45n1866_p0477b13║   以 實映權則 方便 相盡。故皆無得也。為欲
T45n1866_p0477b14║   迴彼三乘人入 一 乘故。是故大乘亦說迴
T45n1866_p0477b15║   也。若不爾者。彼求牛車人既出界外不
T45n1866_p0477b16║   同凡夫。非求羊鹿不同二 乘。未得露地
T45n1866_p0477b17║   大白牛車不同一 乘。若非彼三中大乘。
T45n1866_p0477b18║   更是何 色人也。以 至自位 究竟處故。後皆
T45n1866_p0477b19║   進入 別 教一 乘。問臨門三車為實不實耶。
T45n1866_p0477b20║   答實不實。何 以 故。是方便 故。由是方便 引
T45n1866_p0477b21║   子得出非不實。由是方便 引故非是實。此
T45n1866_p0477b22║   二 無二 唯一 相也。二 教義差別 。以 臨門牛車
T45n1866_p0477b23║   亦同羊鹿。但 有其名。以 望一 乘俱 是教
T45n1866_p0477b24║   故。是故經云 。以 佛教門出三界苦。亦不可
T45n1866_p0477b25║   說以 佛教言但 約二 乘。以 經不揀故。彼
T45n1866_p0477b26║   求牛車人尋教至義。亦同二 乘俱 不得
T45n1866_p0477b27║   故。三所明差別 。以 彼一 乘非是界內先
T45n1866_p0477b28║   許三車。是故界外四衢道中授諸子時。皆
T45n1866_p0477b29║   云 非本所望。是故經云 。是時諸子各乘大
T45n1866_p0477c01║   車得未曾有非本所望。亦不可說非本所
T45n1866_p0477c02║   望言但 約二 乘。以 經不揀故。聖言無失
T45n1866_p0477c03║   故。良以 。門內所許今皆無得。露地牛車本
T45n1866_p0477c04║   非悕冀 故。今得之 言非本所望也。四德
T45n1866_p0477c05║   量差別 。謂宅內指外。但 云 牛車不言餘
T45n1866_p0477c06║   德。而露地所授七寶大車。謂寶網寶鈴等無
T45n1866_p0477c07║   量眾寶而莊嚴等。此即體具 德也。又彼但 云
T45n1866_p0477c08║   牛不言餘相。此云 白牛肥壯多力 其疾如
T45n1866_p0477c09║   風等。用殊勝也。又云 。多諸儐 從而侍 衛
T45n1866_p0477c10║   等。行眷屬也。此等異相並 約同教一 乘。以 明
T45n1866_p0477c11║   異耳。又彼三中牛車唯一 。以 彼宗明一 相
T45n1866_p0477c12║   方便 無主 伴 故。此則 不爾。主 伴 具 足攝德
T45n1866_p0477c13║   無量。是故經云 。我有如是七寶大車。其數
T45n1866_p0477c14║   無量。無量寶車非適一 也。此顯一 乘無盡
T45n1866_p0477c15║   教義。此義廣說如華嚴中。此約別 教一 乘
T45n1866_p0477c16║   以 明異耳。五 約寄位 差別 。如本業經仁王
T45n1866_p0477c17║   經及地論梁攝論等皆以 初 二 三地寄在
T45n1866_p0477c18║   世 間。四地至七地寄出世 間。八 地已上寄
T45n1866_p0477c19║   出出世 間。於出世 間中。四地五 地寄聲聞
T45n1866_p0477c20║   法。六 地寄緣覺法。七地寄菩薩法。八 地
T45n1866_p0477c21║   已上寄一 乘法。若大乘即是一 乘者。七地
T45n1866_p0477c22║   即應是出出世 。又不應一 乘在於八 地。是
T45n1866_p0477c23║   故當知法華中三乘之 人。為求三車出至
T45n1866_p0477c24║   門外者。則 三乘俱 是出世 。自位 究竟也。即
T45n1866_p0478a01║   是此中四地以 去。至七地者是也。四衢別 授
T45n1866_p0478a02║   大白牛車者。此在出世 之 上故。是出出世 一
T45n1866_p0478a03║   乘法。即是此中八 地已上一 乘法也。問若爾
T45n1866_p0478a04║   何 故梁攝論云 二 乘善名出世 。從八 地已
T45n1866_p0478a05║   上乃至佛地名出出世 。既不言三乘是出
T45n1866_p0478a06║   世 。如何 作如說耶。答既四五 二 地為聲聞。
T45n1866_p0478a07║   第六 地為緣覺。八 地已去為出出世 。彼
T45n1866_p0478a08║   第七地是何 人耶。是故當知彼云 二 乘
T45n1866_p0478a09║   善名出世 。即大小二 乘也。以 聲聞緣覺俱
T45n1866_p0478a10║   名為小故二 乘名通。具 如下說。六 付囑差
T45n1866_p0478a11║   別 。如法華經云 。於未來世 若有善男子善
T45n1866_p0478a12║   女人。信 如來智慧者。當為演說此法華經
T45n1866_p0478a13║   使得聞知。為令其人得佛智慧故。若有
T45n1866_p0478a14║   眾生不信 受者。當於如來餘深法中示教
T45n1866_p0478a15║   利 喜。汝等若能如是。則 為報佛之 恩。解云 。
T45n1866_p0478a16║   餘深法者即是大乘。非一 乘故稱之 為餘。
T45n1866_p0478a17║   然非小乘是以 稱深。亦不可說以 彼小
T45n1866_p0478a18║   乘為餘深法。以 法華中正破小乘。豈可歎
T45n1866_p0478a19║   其深耶。是故當知法華別 意。正在一 乘故。
T45n1866_p0478a20║   作此付囑也。七根緣受者差別 。如此經性
T45n1866_p0478a21║   起品云 。佛子。菩薩摩訶薩無量億 那由他劫 。
T45n1866_p0478a22║   行六 波羅蜜。修 習道品善根。未聞此經。雖
T45n1866_p0478a23║   聞不信 受持隨順。是等猶為假名菩薩。解
T45n1866_p0478a24║   云 。此明三乘菩薩根未熟故。雖如是經
T45n1866_p0478a25║   爾許劫 修 行。不信 不聞此一 乘經者
T45n1866_p0478a26║   是人當知是前 法華經內餘深法中。示教利
T45n1866_p0478a27║   喜者是也。以 望一 乘究竟法。是故說彼以
T45n1866_p0478a28║   為假名。若望自宗亦真實也。此文意明華
T45n1866_p0478a29║   嚴是別 教一 乘不同彼也。八 難信 易信 差
T45n1866_p0478b01║   別 。如此經賢首品云 。一 切世 界群生類。尠
T45n1866_p0478b02║   有欲求聲聞乘。求緣覺者轉復少。求大
T45n1866_p0478b03║   乘者甚希有。求大乘者猶為易。能信 此
T45n1866_p0478b04║   法甚為難。解云 。以 此品中正明信 位 終心
T45n1866_p0478b05║   即攝一 切位 及成佛等事 既超三乘。恐難
T45n1866_p0478b06║   信 受故。舉三乘對比決之 。九約機顯理差
T45n1866_p0478b07║   別 。如此經第九地初 偈云 。若眾生下劣 。其心
T45n1866_p0478b08║   厭沒者。示以 聲聞道。令出于眾苦。若復
T45n1866_p0478b09║   有眾生。諸根小明利 。樂於因緣法。為說辟
T45n1866_p0478b10║   支佛。若人根明利 。有大慈悲心。饒益諸眾
T45n1866_p0478b11║   生。為說菩薩道。若有無上心。決定樂大事 。
T45n1866_p0478b12║   為示於佛身。說無盡佛法。解云 。此明一 乘
T45n1866_p0478b13║   法門主 伴 具 足故云 無盡佛法。不同三乘
T45n1866_p0478b14║   一 相一 寂等法。以 此地中作大法師。明說
T45n1866_p0478b15║   法儀 軌。是故開示一 乘三乘。文義差別 也。
T45n1866_p0478b16║   十本末開合差別 。如大乘同性經云 。所有聲
T45n1866_p0478b17║   聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。如是一 切諸
T45n1866_p0478b18║   法。皆悉流入 毘盧遮那智藏大海。此文約
T45n1866_p0478b19║   本末分異。仍會末歸本。明一 乘三乘差別
T45n1866_p0478b20║   顯耳。此上十證足為龜鏡。其別 教一 乘所
T45n1866_p0478b21║   明行位 因果等相。與彼三乘教施設分齊
T45n1866_p0478b22║   全 別 不同。廣在經文略如下辨。縱無教證
T45n1866_p0478b23║   依彼義異尚須分宗。況聖教雲披煥然溢
T45n1866_p0478b24║   目矣。二 該攝門者。一 切三乘等。本來悉是
T45n1866_p0478b25║   彼一 乘法。何 以 故。以 三乘望一 乘有二 門
T45n1866_p0478b26║   故。謂不異不一 也。初 不異亦二 。一 以 三即
T45n1866_p0478b27║   一 故不異。二 以 一 即三故不異。問若據初
T45n1866_p0478b28║   門三即一 者。未知彼三為存為壞。若存如
T45n1866_p0478b29║   何 唯一 。若壞彼三乘機。更依何 法而得進
T45n1866_p0478c01║   修 。答有四句。一 由即一 故不待壞。二 由
T45n1866_p0478c02║   即一 故不礙存。三由即一 故無不壞。四
T45n1866_p0478c03║   由即一 故無可存。由初 二 義三乘機得
T45n1866_p0478c04║   有所依。由後二 義三乘機得入 一 乘。由
T45n1866_p0478c05║   四句俱 即一 故。是故唯有一 乘更無餘也。
T45n1866_p0478c06║   二 以 一 乘即三明不異者。隱顯四句。反上
T45n1866_p0478c07║   思之 。是故唯有三乘。更無一 也。此如下
T45n1866_p0478c08║   同教中辨。二 不一 者。此即一 之 三。與上即三
T45n1866_p0478c09║   之 一 。是非一 門也。是則 不壞不一 而明不
T45n1866_p0478c10║   異。又此中不一 是上分相門。此中不異是此
T45n1866_p0478c11║   該攝門也。二 同教者於中二 。初 分諸
T45n1866_p0478c12║   乘後融本末。初 中有六 重。一 明一 乘於
T45n1866_p0478c13║   中有七。初 約法相交參以 明一 乘。謂如三
T45n1866_p0478c14║   乘中亦有說因陀羅網及微細等事 而主
T45n1866_p0478c15║   伴 不具 。或亦說華藏世 界。而不說十等。或
T45n1866_p0478c16║   一 乘中亦有三乘法相等。謂如十眼中亦
T45n1866_p0478c17║   有五 眼。十通中亦有六 通等。而義理皆別 。
T45n1866_p0478c18║   此則 一 乘垂於三乘。三乘參于一 乘。
T45n1866_p0478c19║   是則 兩宗交接連綴引攝成根欲性。令入
T45n1866_p0478c20║   別 教一 乘故也。二 約攝方便 。謂彼三乘等
T45n1866_p0478c21║   法。總為一 乘方便 故。皆名一 乘。所以 經
T45n1866_p0478c22║   云 。諸有所作皆為一 大事 故等也。三約所
T45n1866_p0478c23║   流辨。謂三乘等。悉從一 乘流故。故經
T45n1866_p0478c24║   云 。汝等所行是菩薩道等。又經云 。毘尼者
T45n1866_p0479a01║   即大乘也。四約殊勝門。即以 三中大乘為
T45n1866_p0479a02║   一 乘。以 望別 教雖權實有異同是菩薩所
T45n1866_p0479a03║   乘故。故經云 。唯此一 事 實。餘二 則 非真。又
T45n1866_p0479a04║   云 。止息故說二 等。此文有二 意。一 若望上
T45n1866_p0479a05║   別 教。餘二 者則 大小二 乘也。以 聲聞等利
T45n1866_p0479a06║   鈍雖殊同期小果故。開一 異三故。若望
T45n1866_p0479a07║   同教即聲聞等為二 也。又融大同一 故。五
T45n1866_p0479a08║   約教事 深細。如經云 。我常在靈山等。六 約
T45n1866_p0479a09║   八 義意趣。依攝論。如問答中辨。七約十義
T45n1866_p0479a10║   方便 。如孔目中說。依上諸義即三乘等並
T45n1866_p0479a11║   名一 乘。皆隨本宗定故。主 伴 不具 故。是
T45n1866_p0479a12║   同非別 也。二 明二 乘有三種。一 者一 乘三
T45n1866_p0479a13║   乘名為二 乘。謂如經中四衢所授并臨門三
T45n1866_p0479a14║   車。此中合愚法同迴心。俱 是小乘。故有二
T45n1866_p0479a15║   耳。二 者大乘小乘為二 乘。此則 合一 同
T45n1866_p0479a16║   三。開愚法異迴心。三者聲聞緣覺為二
T45n1866_p0479a17║   乘。此通愚法及迴心。又初 約一 乘。次約
T45n1866_p0479a18║   三乘。後約小乘。準可知之 。三明三乘亦
T45n1866_p0479a19║   有三種。一 者一 乘三乘小乘名為三乘。此為
T45n1866_p0479a20║   顯法本末故。上開一 乘下開愚法。故有
T45n1866_p0479a21║   三也。以 經中愚法二 乘並 在所引諸子中。
T45n1866_p0479a22║   故。知三乘外別 有小乘。三車引諸子。故知
T45n1866_p0479a23║   小乘外別 有三乘。三人俱 出至露地已。更
T45n1866_p0479a24║   別 授大白牛車。故知三乘外別 有一 乘。問何
T45n1866_p0479a25║   以 得知愚法二 乘在所引中耶。答以 彼愚
T45n1866_p0479a26║   法約大乘終教已去並 不名究竟出三界
T45n1866_p0479a27║   故。何 以 故。以 人執煩惱未永斷故。但 能折
T45n1866_p0479a28║   伏而已。故彌勒 所問經論云 。一 切聲聞辟支
T45n1866_p0479a29║   佛人。不能如實修 四無量。不能究竟斷
T45n1866_p0479b01║   諸煩惱。但 能折伏一 切煩惱故也。又經云 。
T45n1866_p0479b02║   汝等所得涅槃非真滅度。又經云 。若不信
T45n1866_p0479b03║   此法得阿羅漢果。無有是處。又大品云 。
T45n1866_p0479b04║   故得阿羅漢等果。當學般若波羅蜜。是
T45n1866_p0479b05║   故當知。羅漢實義在大乘中。是故大乘必具
T45n1866_p0479b06║   三也。故普超三昧經云 。如此大乘中亦有
T45n1866_p0479b07║   三乘。則 為三藏。謂聲聞藏緣覺藏菩薩藏。
T45n1866_p0479b08║   唯大乘中得有三藏。餘二 乘中則 無此也。
T45n1866_p0479b09║   入 大乘論中。亦同此說。是故當知。門外三
T45n1866_p0479b10║   車不通愚法。以 法華非小乘故。其瑜伽 聲
T45n1866_p0479b11║   聞決擇及雜集等論。辨聲聞等教行位 果及
T45n1866_p0479b12║   斷惑分齊。與婆沙俱 舍等不同者。是其事
T45n1866_p0479b13║   也。是故當知。一 乘三乘小乘分齊別 也。由
T45n1866_p0479b14║   此義故。大智度論云 。般若波羅蜜有二 種。
T45n1866_p0479b15║   一 共二 不共。言共者。謂此摩訶衍經。及餘方
T45n1866_p0479b16║   等經。共諸聲聞眾集共說故。不共者。如
T45n1866_p0479b17║   不思議經不與聲聞共說故。解云 。不思議
T45n1866_p0479b18║   經者。彼論自指華嚴是也。以 其唯說別 教
T45n1866_p0479b19║   一 乘。故名不共。義準知之 。如四阿含經。
T45n1866_p0479b20║   名不共。以 唯說愚法二 乘教故。如大品
T45n1866_p0479b21║   等經。共集三乘眾。通說三乘法。具 獲三乘
T45n1866_p0479b22║   益。故云 共也。此中通大之 小非愚法。通小
T45n1866_p0479b23║   之 大非一 乘。依此三義故。梁攝論云 。善成
T45n1866_p0479b24║   立有三種。一 小乘。二 三乘。三一 乘。其第三
T45n1866_p0479b25║   最居上故。名善成立。即其事 也。若言說大
T45n1866_p0479b26║   品等時一 音異解得小果故有三乘者。說
T45n1866_p0479b27║   華嚴時何 不異解得小果耶。又說增一 等
T45n1866_p0479b28║   時。何 不異解得大果耶。是故當知。三宗各
T45n1866_p0479b29║   別 。理不疑也。二 者大乘中乘小乘為三乘。
T45n1866_p0479c01║   此有三義。一 則 融一 乘同大乘。合愚法
T45n1866_p0479c02║   同小乘故唯三也。教理可知。此約一 乘辨。
T45n1866_p0479c03║   二 則 大乘中自有三乘。如上所說。三則
T45n1866_p0479c04║   小乘中亦有三。如小論中自有聲聞法緣
T45n1866_p0479c05║   覺法及佛法。此中佛法但 慈悲愛行等。異於
T45n1866_p0479c06║   二 乘故也。四者戒為四乘。亦有三種。一
T45n1866_p0479c07║   謂一 乘三乘為四。此則 開一 異三。合二 聲
T45n1866_p0479c08║   聞故也。二 謂一 乘三乘小乘人天為四。此
T45n1866_p0479c09║   總開意也。三謂三乘人天為四。準上可知。
T45n1866_p0479c10║   五 者或為五 乘亦有三種。一 謂一 乘三乘小
T45n1866_p0479c11║   乘為五 。二 謂三乘人天為五 。三謂佛與二
T45n1866_p0479c12║   乘天及梵亦為五 。並 準釋可知。六 者或無
T45n1866_p0479c13║   量乘。謂一 切法門也。故此經云 。於一 世 界
T45n1866_p0479c14║   中。聞說一 乘者。或二 三四五 。乃至無量
T45n1866_p0479c15║   乘。此之 謂也。上來分乘竟。二 融本末者。此
T45n1866_p0479c16║   同文說諸乘等會融無二 同一 法界。有其二
T45n1866_p0479c17║   門。一 泯權歸實門。即一 乘教也。二 攬實成
T45n1866_p0479c18║   權門。則 三乘教等也。初 則 不壞權而即
T45n1866_p0479c19║   泯故。三乘即一 乘而不礙三。後則 不異實
T45n1866_p0479c20║   而即權故。一 乘即三乘而不礙一 。是故一
T45n1866_p0479c21║   三融攝體無二 也。問若爾二 門俱 齊。如何 復
T45n1866_p0479c22║   說有權實耶。答義門異故權實恒存。理
T45n1866_p0479c23║   遍通故全 體無二 。何 者謂權起必一 向賴於
T45n1866_p0479c24║   實。是故攬實實不失。實現。未必一 向藉
T45n1866_p0479c25║   於權。故泯權權不立。是故三乘即一 雖具
T45n1866_p0479c26║   存壞竟必有盡。一 乘即三雖具 隱顯竟恒
T45n1866_p0479c27║   無盡。由此鎔融有其四句。一 或唯一 乘。謂
T45n1866_p0479c28║   如別 教。二 或唯三乘。如三乘等教。以 不
T45n1866_p0479c29║   知一 故。或亦一 亦三。如同教。四或非一
T45n1866_p0480a01║   非三。如上果海。此四義中。隨於一 門皆全
T45n1866_p0480a02║   收法體。是故諸乘或存或壞。而不相礙也。
T45n1866_p0480a03║   準思可解。餘釋乘明體等。並 如別 說。上
T45n1866_p0480a04║   來明建立一 乘竟。
T45n1866_p0480a05║   第二 教義攝益者。此門有二 。先辨教義
T45n1866_p0480a06║   分齊。後明攝益分齊。初 中又二 。先示相。後
T45n1866_p0480a07║   開合。初 中有三義。一 者如露地牛車自有
T45n1866_p0480a08║   教義。謂十十無盡主 伴 具 足。如華嚴說。此
T45n1866_p0480a09║   當別 教一 乘。二 者如臨門三車自有教義。
T45n1866_p0480a10║   謂界內示為教得出為義。仍教義即無
T45n1866_p0480a11║   分。此當三乘教。如餘經及瑜伽 等說。三
T45n1866_p0480a12║   者以 臨門三車為開方便 教。界外別 授大
T45n1866_p0480a13║   白牛車。方為示真實義。此當同教一 乘。如
T45n1866_p0480a14║   法華經說。二 開合者有二 。先別 。後總。別 中
T45n1866_p0480a15║   一 乘三乘各有三句。三乘三句者或具 教義。
T45n1866_p0480a16║   約三乘自宗說。或唯教非義。約同教一 乘
T45n1866_p0480a17║   說。或俱 非教義。約別 教一 乘說。為彼所目
T45n1866_p0480a18║   故也。一 乘三句者。或具 教義。約自別 教說。
T45n1866_p0480a19║   或唯義非教。約同教說。或俱 非教義。唯約
T45n1866_p0480a20║   三乘教說。隱彼無盡教義故。後總者。或
T45n1866_p0480a21║   教義俱 教。以 三乘望一 乘故。或教義俱 義。
T45n1866_p0480a22║   以 一 乘望三乘故。或具 此三句約同教
T45n1866_p0480a23║   說。或皆具 教義。各隨自宗差別 說矣。二
T45n1866_p0480a24║   明攝益分齊者。於中有三。一 或唯攝界內
T45n1866_p0480a25║   機令得出世 益。即以 為究竟。此約三乘當
T45n1866_p0480a26║   宗說。亦如瑜伽 等辨。二 或攝界外機。令得
T45n1866_p0480a27║   出出世 益方為究竟。此有二 種。若先以 三
T45n1866_p0480a28║   乘令其得出。後乃方便 得一 乘者。此即
T45n1866_p0480a29║   一 乘三乘和合說故屬同教攝。亦名迴三入
T45n1866_p0480b01║   一 教。此如法華經說。若先於一 乘已成解
T45n1866_p0480b02║   行。後於出世 身上證彼法者。即屬別 教一
T45n1866_p0480b03║   乘攝。此如小相品說。三或通攝二 機令得
T45n1866_p0480b04║   二 益。此亦有二 。若先以 三乘引出。後令得
T45n1866_p0480b05║   一 乘。亦是三一 和合攝機成二 益。故屬
T45n1866_p0480b06║   同教。此如法華經說。若界內見聞。出世 得
T45n1866_p0480b07║   法。出出世 證成。或界內通見聞解行。出世
T45n1866_p0480b08║   唯解行。出出世 唯證入 。此等屬別 教一 乘。此
T45n1866_p0480b09║   如華嚴說。第三敘今古立教者。謂古今諸
T45n1866_p0480b10║   賢所立教門差別 非一 。且略敘十家以 為
T45n1866_p0480b11║   龜鏡。一 依菩提流支。依維摩經等。立一 音
T45n1866_p0480b12║   教。謂一 切聖教皆是一 音一 味一 雨等霔。但
T45n1866_p0480b13║   以 眾生根行不同。隨機異解遂有多種。
T45n1866_p0480b14║   如克 其本。唯是如來一 圓音教。故經云 。佛
T45n1866_p0480b15║   以 一 音演說法眾生隨類各得解等是
T45n1866_p0480b16║   也。二 依護法師等。依楞伽 等經。立漸頓二
T45n1866_p0480b17║   教。謂以 先習小乘後趣大乘。大由小起
T45n1866_p0480b18║   故名為漸。亦大小俱 陳故。即涅槃等教是也。
T45n1866_p0480b19║   如直往菩薩等。大不由小故名為頓。亦以
T45n1866_p0480b20║   無小故。即華嚴是也。遠法師等後代 諸德
T45n1866_p0480b21║   多同此說。三依光 統律師立三種教。謂漸
T45n1866_p0480b22║   頓圓。光 師釋意。以 根未熟先說無常後說
T45n1866_p0480b23║   常。先說空後說不空。深妙之 義。如是漸次
T45n1866_p0480b24║   而說故名漸教。為根熟者。於一 法門具
T45n1866_p0480b25║   足演說一 切佛法。常與無常。空與不空。
T45n1866_p0480b26║   同時俱 說更無漸次。故名頓教。為於上
T45n1866_p0480b27║   達分階佛境者。說於如來無礙解脫究竟果
T45n1866_p0480b28║   海圓極祕密自在法門。即此經是也。後光 統
T45n1866_p0480b29║   門下。遵統師等諸德。並 亦宗承大同此說。四
T45n1866_p0480c01║   依大衍法師等一 時諸德立四宗教。以 通
T45n1866_p0480c02║   收一 代 聖教。一 因緣宗。謂小乘薩婆多等部。
T45n1866_p0480c03║   二 假名宗。謂成實經部等。三不真宗。謂諸部
T45n1866_p0480c04║   般若說即空理明一 切法不真實等。四真
T45n1866_p0480c05║   實宗。涅槃華嚴等。明佛性法界真理等。五
T45n1866_p0480c06║   依護身法師立五 種教。三種同前 衍師
T45n1866_p0480c07║   等。第四名真實宗教。謂涅槃等經。明佛
T45n1866_p0480c08║   性真理等。第五 明法界宗。謂華嚴明法
T45n1866_p0480c09║   界自在無礙法門等。六 依耆闍法師立六
T45n1866_p0480c10║   宗教。初 二 同衍師。第三名不真宗。明諸
T45n1866_p0480c11║   大乘通說諸法如幻化等。第四名真宗
T45n1866_p0480c12║   明諸法真宗理等。第五 名常宗。明說
T45n1866_p0480c13║   真理恒沙功 德常恒等義。第六 名圓宗。
T45n1866_p0480c14║   明法界自在緣起無礙德用圓備 。亦華嚴法
T45n1866_p0480c15║   門等是也。七依南岳思禪師及天台智者禪
T45n1866_p0480c16║   師立四種教。統攝東流一 代 聖教。一 名
T45n1866_p0480c17║   三藏教。謂是小乘。故彼自引法華經云 不
T45n1866_p0480c18║   得親近小乘三藏學者。又智論中說小
T45n1866_p0480c19║   乘為三藏教。大乘為摩訶衍藏。二 名通教。
T45n1866_p0480c20║   謂諸大乘經中。說法通益三乘人等。及大
T45n1866_p0480c21║   品中乾慧等十地。通大小乘者是也。三
T45n1866_p0480c22║   名別 教。謂諸大乘經中所明道理。不通小
T45n1866_p0481a01║   乘等者是也。四名圓教。為法界自在
T45n1866_p0481a02║   具 足一 切無盡法門一 即一 切一 切即一 等。
T45n1866_p0481a03║   即華嚴等經是也。八 依江南慜法師立
T45n1866_p0481a04║   二 教。一 釋迦經。謂屈曲教。以 逐物機隨計
T45n1866_p0481a05║   破著故。如涅槃等。二 盧舍那經。謂平等道
T45n1866_p0481a06║   教。以 逐法性自在說故。即華嚴是也。九依
T45n1866_p0481a07║   梁朝光 宅寺雲法師立四乘教。謂臨門三車
T45n1866_p0481a08║   為三乘。四衢所授大白牛車方為第四。以
T45n1866_p0481a09║   彼臨門牛車亦同羊鹿俱 不得故。餘義同
T45n1866_p0481a10║   上辯。信 行禪師依此宗立二 教。謂一 乘三
T45n1866_p0481a11║   乘。三乘者。則 別 解別 行及三乘差別 。并先
T45n1866_p0481a12║   習小乘後趣大乘是也。一 乘者。謂普解普
T45n1866_p0481a13║   行唯是一 乘。亦華嚴法門及直進等是也。十
T45n1866_p0481a14║   依大唐三藏玄奘法師。依解深密經金光
T45n1866_p0481a15║   明經及瑜伽 論。立三種教。即三法輪是也。
T45n1866_p0481a16║   一 轉法輪。謂於初 時鹿野園中。轉四諦法
T45n1866_p0481a17║   輪。即小乘法。二 名照法輪。謂中時於大乘
T45n1866_p0481a18║   內密意說言諸法空等。三名持法輪。謂於
T45n1866_p0481a19║   後時於大乘中顯了 意說三性及真如不空
T45n1866_p0481a20║   理等。此三法輪中。但 說小乘及三乘中始
T45n1866_p0481a21║   終二 教。不攝別 教一 乘。何 以 故。以 華嚴經
T45n1866_p0481a22║   在初 時說。非是小乘故。彼持法輪在後時
T45n1866_p0481a23║   說。非是華嚴故。是故不攝華嚴法門也。此
T45n1866_p0481a24║   上十家立教諸德並 是當時法將英悟絕倫。
T45n1866_p0481a25║   歷代 明模階位 叵測。秪如思禪師及智者
T45n1866_p0481a26║   禪師。神異感通迹參登位 。靈山聽法憶在
T45n1866_p0481a27║   於今。諸餘神應廣如僧 傳。又如雲法師。依
T45n1866_p0481a28║   此開宗。講法華經感天雨花等。神迹如
T45n1866_p0481a29║   僧 傳。其餘諸法師行解超倫。亦如僧 傳。此
T45n1866_p0481b01║   等諸德豈夫好異。但 以 備 窮三藏覿斯異
T45n1866_p0481b02║   軫。不得已而分之 。遂各依教開宗務 存
T45n1866_p0481b03║   通會。使堅疑碩滯氷釋朗然。聖說差異其宜
T45n1866_p0481b04║   各契耳。
T45n1866_p0481b05║   第四分教開宗者。於中有二 。初 就法分
T45n1866_p0481b06║   教。教類有五 。後以 理開宗。宗乃有十。初 門
T45n1866_p0481b07║   者。聖教萬差要唯有五 。一 小乘教。二 大乘始
T45n1866_p0481b08║   教。三終教。四頓教。五 圓教。初 一 即愚法二 乘
T45n1866_p0481b09║   教。後一 即別 教一 乘。以 經本中下文內
T45n1866_p0481b10║   為善伏太子所說名為圓滿修 多羅故。立
T45n1866_p0481b11║   此名也。中間三者有其三義。一 或總為一 。
T45n1866_p0481b12║   謂一 三乘教也。以 此皆為三人所得故。如
T45n1866_p0481b13║   上所引說。二 或分為二 。所謂漸頓。以 始終
T45n1866_p0481b14║   二 教所有解行並 在言說。階位 次第因果相
T45n1866_p0481b15║   承從微至著。通名為漸。故楞伽 云 。漸者如
T45n1866_p0481b16║   菴摩勒 果漸熟非頓。此之 謂也。頓者。言說
T45n1866_p0481b17║   頓絕理性頓顯解行頓成一 念不生。即是佛
T45n1866_p0481b18║   等。故楞伽 云 。頓者如鏡中像 頓現非漸。此
T45n1866_p0481b19║   之 謂也。以 一 切法本來自正不待言說不
T45n1866_p0481b20║   待觀智。如淨名以 默顯不二 等。又寶積
T45n1866_p0481b21║   經中。亦有說頓教修 多羅故。依此立名。
T45n1866_p0481b22║   三或開為三。謂於漸中開出始終二 教。即
T45n1866_p0481b23║   如上說深密經等三法輪中後二 是也。依
T45n1866_p0481b24║   是義故。法鼓經中以 空門為始。以 不空門
T45n1866_p0481b25║   為終。故彼經云 。迦葉白佛言。諸摩訶衍經
T45n1866_p0481b26║   多說空義。佛告迦葉。一 切空經是有餘說。
T45n1866_p0481b27║   唯有此經是無上說。非有餘說。復次迦葉
T45n1866_p0481b28║   如波斯匿王常十一 月設大施會先飯餓
T45n1866_p0481b29║   鬼孤貧乞者。次施沙門及婆羅門。甘饍
T45n1866_p0481c01║   眾味隨其所欲。諸佛世 尊亦復如是。隨諸
T45n1866_p0481c02║   眾生種種欲樂。而為演說種種經法。若有眾
T45n1866_p0481c03║   生懈怠犯戒不勤 隨順。捨如來藏常住 妙
T45n1866_p0481c04║   典 。好樂修 學種種空經。乃至廣說。解云 。此
T45n1866_p0481c05║   則 約空理有餘。名為始教。約如來藏常住
T45n1866_p0481c06║   妙典 。名為終教。又起信 論中。約頓教門
T45n1866_p0481c07║   顯絕言真如。約漸教門說依言真如。就依
T45n1866_p0481c08║   言中。約始終二 教。說空不空二 真如也。此
T45n1866_p0481c09║   約法以 分教耳。若就法義如下別 辨。二
T45n1866_p0481c10║   以 理開宗。宗乃有十。一 我法俱 有宗。此
T45n1866_p0481c11║   有二 。一 人天乘。二 小乘。小乘中犢子部等。
T45n1866_p0481c12║   彼立三聚法。一 有為聚法。二 無為聚法。三
T45n1866_p0481c13║   非二 聚法初 二 是法。後一 是我。又立五 法
T45n1866_p0481c14║   藏。一 過去。二 未來。三現在。四無為。五 不可
T45n1866_p0481c15║   說。此即是我。不可說是有為無為故。二 法
T45n1866_p0481c16║   有我無宗。謂薩婆多等。彼說諸法二 種所攝。
T45n1866_p0481c17║   一 名。二 色。或四所攝。謂三世 及無為。或五 。
T45n1866_p0481c18║   謂一 心。二 心所。三色。四不相應。五 無為。故
T45n1866_p0481c19║   一 切法皆悉實有也。三法。無去來宗。謂大
T45n1866_p0481c20║   眾部等。說有現在及無為法。以 過未體用
T45n1866_p0481c21║   無故。四現通假實宗。謂法假部等。彼說無
T45n1866_p0481c22║   去來。現在世 中諸法。在蘊可實在界處
T45n1866_p0481c23║   假。隨應諸法假實不定。成實論等經部別 師
T45n1866_p0481c24║   亦即此類。五 俗 妄真實宗。謂說出世 部等。世
T45n1866_p0482a01║   俗 皆假。以 虛妄故。出世 法皆實。非虛妄
T45n1866_p0482a02║   故。六 諸法但 名宗。謂說一 部等。一 切我法
T45n1866_p0482a03║   唯有假名。都無體故。此通初 教之 始準知。
T45n1866_p0482a04║   七一 切法皆空宗。謂大乘始教。說一 切諸
T45n1866_p0482a05║   法皆悉真空。然出情外無分別 故。如般若
T45n1866_p0482a06║   等。八 真德不空宗。謂如終教。諸經說一 切
T45n1866_p0482a07║   法唯是真如。如來藏實德故。有自體故。具
T45n1866_p0482a08║   性德故。九相想俱 絕宗。如頓教中顯絕言
T45n1866_p0482a09║   之 理等。如淨名默顯等。準知。十圓明具
T45n1866_p0482a10║   德宗。如別 教一 乘主 伴 具 足無盡自在所顯
T45n1866_p0482a11║   法門是也。
T45n1866_p0482a12║   第五 乘教開合者。於中有三。初 約教開
T45n1866_p0482a13║   合。二 以 教攝乘。三諸教相收。初 約教者。然
T45n1866_p0482a14║   此五 教相攝融通有其五 義。一 或總為一 。謂
T45n1866_p0482a15║   本末鎔融唯一 大善巧法。二 或開為二 。一
T45n1866_p0482a16║   本教。謂別 教一 乘為諸教本故。二 末教。謂
T45n1866_p0482a17║   小乘三乘。從彼所流故。又名究竟及方便 。
T45n1866_p0482a18║   以 三乘小乘望一 乘悉為方便 故。三或開
T45n1866_p0482a19║   為三。謂一 乘三乘小乘教。以 方便 中開出
T45n1866_p0482a20║   愚法二 乘故。四或分為四。謂小乘漸頓圓。
T45n1866_p0482a21║   以 始終二 教俱 在言等故。五 或散為五 。謂
T45n1866_p0482a22║   如上說。二 以 教攝乘者有二 。先一 乘隨教
T45n1866_p0482a23║   有五 。一 別 教一 乘云 云 。二 同教一 乘云 云 。三
T45n1866_p0482a24║   絕想一 乘。如楞伽 。此頓教。四約佛性平等
T45n1866_p0482a25║   為一 乘等。此終教云 云 。五 密義意一 乘。
T45n1866_p0482a26║   如八 意等。此約始教云 云 。二 明三乘亦
T45n1866_p0482a27║   有五 。一 小乘中三。謂始別 終同。以 俱 羅漢
T45n1866_p0482a28║   故。二 始教中三。始終俱 別 。以 有入 寂故。三
T45n1866_p0482a29║   終教中三。始終俱 同並 成佛故。四頓教中三。
T45n1866_p0482b01║   始終俱 離云 云 。五 圓教中三。始終俱 同。汝
T45n1866_p0482b02║   等所行是菩薩道等故云 云 。三諸教相收者
T45n1866_p0482b03║   有二 門。一 以 本收末門。二 以 末歸本門。初 中
T45n1866_p0482b04║   於圓內。或唯一 圓教。以 餘相皆盡故。或
T45n1866_p0482b05║   具 五 教。以 攝方便 故。頓教中惑唯一 頓教
T45n1866_p0482b06║   亦以 餘相盡故。或具 四教。以 攝方便
T45n1866_p0482b07║   故。熟教中或一 或三。初 教中或一 或二 。小乘
T45n1866_p0482b08║   中唯一 。皆準上知之 。二 以 末歸本。小乘內
T45n1866_p0482b09║   或一 。以 據自宗故。或五 。謂於後四教。皆有
T45n1866_p0482b10║   為方便 故。初 教中或一 。是自宗故。或四。謂
T45n1866_p0482b11║   於後三教。皆有作方便 故。熟教中或一 或
T45n1866_p0482b12║   三。頓教中或一 或二 。圓教中唯一 。皆準上
T45n1866_p0482b13║   知之 。是諸教下所明義理交絡分齊。準此
T45n1866_p0482b14║   思之 。是則 諸教本末句數結成教網。大
T45n1866_p0482b15║   聖善巧長養機緣無不周盡。故此經云 。
T45n1866_p0482b16║   張大教網置生死海。漉人天魚置涅槃
T45n1866_p0482b17║   岸。此之 謂也。
T45n1866_p0482b18║   第六 教起前 後者。於中有二 。初 明稱法本
T45n1866_p0482b19║   教。二 明逐機末教。初 者謂別 教一 乘。即佛
T45n1866_p0482b20║   初 成道第二 七日。在菩提樹下。猶如日出先
T45n1866_p0482b21║   照高山。於海印定中同時演說十十法門。
T45n1866_p0482b22║   主 伴 具 足圓通自在。該於九世 十世 盡因陀
T45n1866_p0482b23║   羅微細境界。即於此時一 切因果理事 等
T45n1866_p0482b24║   一 切前 後法門。乃至末代 流通舍利 見聞等
T45n1866_p0482b25║   事 。並 同時顯現。何 以 故。卷舒自在故。舒則
T45n1866_p0482b26║   該於九世 。卷則 在於一 時。此卷即舒舒又即
T45n1866_p0482b27║   卷。何 以 故。同一 緣起故。無二 相故。經本云 。
T45n1866_p0482b28║   於一 塵中。建立三世 一 切佛事 等。又云 。於
T45n1866_p0482b29║   一 念中。即八 相成道。乃至涅槃流通舍利
T45n1866_p0482c01║   等。廣如經說。是故依此普聞。一 切佛法並
T45n1866_p0482c02║   於第二 七日。一 時前 後說。前 後一 時說。如
T45n1866_p0482c03║   世 間印法。讀文則 句義前 後。印之 則 同時
T45n1866_p0482c04║   顯現。同時前 後理不相違。當知此中道理亦
T45n1866_p0482c05║   爾。準以 思之 。二 逐機末教者。謂三乘等有
T45n1866_p0482c06║   二 義。一 與一 乘同時異處說。二 異時異處
T45n1866_p0482c07║   說。初 義者是同教故。末不離本故。依本而
T45n1866_p0482c08║   成故。後義者本末相分故。與本非一 故。此
T45n1866_p0482c09║   二 各有二 義。一 三乘。二 小乘。初 者密迹力
T45n1866_p0482c10║   士經說。佛初 成道竟。七日思惟已。即於鹿
T45n1866_p0482c11║   園中以 眾寶等莊嚴法座。廣集三乘眾。
T45n1866_p0482c12║   梵王請佛為轉法輪。廣益三乘眾。得大小
T45n1866_p0482c13║   等果。乃至廣說如彼經中。又大品經云 。佛初
T45n1866_p0482c14║   在鹿野轉四諦法輪。無量眾生發聲聞心。
T45n1866_p0482c15║   無量眾生發獨覺心。無量眾生發阿耨多羅
T45n1866_p0482c16║   三藐三菩提心行六 波羅蜜。無量菩薩得無
T45n1866_p0482c17║   生忍。住 初 地二 地乃至十地。無量一 生補
T45n1866_p0482c18║   處菩薩一 時成佛。解云 。以 此教證。當知最
T45n1866_p0482c19║   初 第二 七日。即說三乘法。與一 乘同時說
T45n1866_p0482c20║   也。二 小乘者。如彌沙塞律說。佛初 成道竟
T45n1866_p0482c21║   入 三昧。七日後乃於鹿野苑而轉法輪。故知
T45n1866_p0482c22║   小乘亦與一 乘同時說也。又普曜經云 。第二
T45n1866_p0482c23║   七日。提謂等五 百賈人。施佛麨蜜。佛與授
T45n1866_p0482c24║   記當得作佛等。此經所說雖通三乘等教
T45n1866_p0483a01║   有義亦攝人天等法。亦與一 乘同時說也。問
T45n1866_p0483a02║   說時既同。何 故說處別 耶。答為約時處寄
T45n1866_p0483a03║   顯法故。須同異也。故地論云 。時處等校量
T45n1866_p0483a04║   顯示勝故。同時者。顯是同教故。異處者。
T45n1866_p0483a05║   示非別 教故。如別 教一 乘在菩提樹下說
T45n1866_p0483a06║   者。欲明此是得菩提處即顯如來自所得
T45n1866_p0483a07║   法稱本而說故。不移處說也。餘三乘等法。
T45n1866_p0483a08║   欲明逐機改異故。移處就機鹿園而說。
T45n1866_p0483a09║   顯非本也。第二 時處俱 異者。由與一 乘不
T45n1866_p0483a10║   即義故。時處俱 別 也。或三七日後說。如法
T45n1866_p0483a11║   華經。或六 七日後說。如四分律及薩婆多
T45n1866_p0483a12║   論說。或七七日乃說。如興起行經。或八 七
T45n1866_p0483a13║   日乃說。如十誦律說。或五 十七日後說。如
T45n1866_p0483a14║   大智論說。或一 年不說法。經十二 年方度
T45n1866_p0483a15║   五 人。如十二 遊經說。有人解云 。智論五 十七
T45n1866_p0483a16║   日者。即五 十箇七日。與十二 遊經一 年同
T45n1866_p0483a17║   也。以 此等教證當知。三乘小乘教。並 非
T45n1866_p0483a18║   第二 七日說。由與一 乘教差別 故。隨機
T45n1866_p0483a19║   宜故。餘可準知。
T45n1866_p0483a20║   第七決擇前 後意者。然諸教前 後差別 難知。
T45n1866_p0483a21║   略以 十門分別 其意。一 或有眾生。於此世
T45n1866_p0483a22║   中小乘根性始終定者。即見如來從初 得
T45n1866_p0483a23║   道乃至涅槃唯說小乘。未曾見轉大乘法
T45n1866_p0483a24║   輪。如小乘諸部執不信 大乘者是。二 或有
T45n1866_p0483a25║   眾生。於此世 中小乘根不定故。堪進入 大
T45n1866_p0483a26║   乘初 教。即便 定者。即見如來初 時轉於小
T45n1866_p0483a27║   乘法輪翻諸外道。後時見轉大乘初 教即空
T45n1866_p0483a28║   法輪迴諸小乘。如中論初 說者是。三或有
T45n1866_p0483a29║   眾生。於此世 中於小乘及初 教根不定故
T45n1866_p0483b01║   堪入 終教即便 定者。即初 時見轉小乘法
T45n1866_p0483b02║   輪。中時見轉空教法輪。後時見轉不空法
T45n1866_p0483b03║   輪。如解深密經等說者是。四或有眾生。於
T45n1866_p0483b04║   此漸教中。根不定故堪入 頓教。即便 定
T45n1866_p0483b05║   者。即見初 示言說之 教猶非究竟。後顯絕
T45n1866_p0483b06║   言之 教方為究竟。如維摩經中初 三十二 菩
T45n1866_p0483b07║   薩及文殊等所說不二 並 在言說中。後維摩
T45n1866_p0483b08║   所顯絕言之 教。以 為究竟者是。五 或有眾
T45n1866_p0483b09║   生。於此世 中頓悟機熟即便 定者。即見佛
T45n1866_p0483b10║   從初 得道乃至涅槃不說一 字。如楞伽
T45n1866_p0483b11║   說。又涅槃經云 。若知如來常不說法。是名
T45n1866_p0483b12║   菩薩具 足多聞等。六 或有眾生。於此世
T45n1866_p0483b13║   中三乘根性定者。見佛從初 即說三乘教
T45n1866_p0483b14║   法。乃至涅槃更無餘說。如上密迹力 士經
T45n1866_p0483b15║   及大品經說者是。七或有眾生。於此世 中
T45n1866_p0483b16║   三乘根不定故。堪進入 同教一 乘者。即
T45n1866_p0483b17║   見自所得三乘之 法皆依一 乘無盡教起。是
T45n1866_p0483b18║   彼方便 阿含施設。是故諸有所修 。皆迴向一
T45n1866_p0483b19║   乘。如會三歸一 等。又如上所引三乘與一
T45n1866_p0483b20║   乘同時說者等。八 或有眾生。於此世 中
T45n1866_p0483b21║   三乘根不定故。堪可進入 別 教一 乘者。即
T45n1866_p0483b22║   知彼三乘等法。本來不異別 教一 乘。何 以
T45n1866_p0483b23║   故。為彼所目故。更無異事 故。如法華經
T45n1866_p0483b24║   同教說者是。九或有眾生。於此世 中具
T45n1866_p0483b25║   有普賢機者。即見如來從初 成道乃至
T45n1866_p0483b26║   涅槃一 切佛法普於初 時第二 七日海印
T45n1866_p0483b27║   定中。自在演說無盡具 足主 伴 無窮因陀
T45n1866_p0483b28║   羅網微細境界。本末不見說三乘小乘等
T45n1866_p0483b29║   法。如華嚴經別 教中說者是。此約普賢教
T45n1866_p0483c01║   分見聞及解行處說。十或有眾生。於一 乘
T45n1866_p0483c02║   別 教。解行滿足已證入 果海者即見上
T45n1866_p0483c03║   來諸教並 是無盡性海隨緣所成更無異
T45n1866_p0483c04║   事 。是故諸教即是圓明無盡果海具 德難思
T45n1866_p0483c05║   不可說不可說也。此約一 乘入 證分齊處說。
T45n1866_p0483c06║   餘可準知。
T45n1866_p0483c07║   第八 施設異相者。然此異相繁多。略約
T45n1866_p0483c08║   十門以 顯無盡。何 者十異。一 者時異。謂此一
T45n1866_p0483c09║   乘要在初 時第二 七日說。猶如日出先照
T45n1866_p0483c10║   高山等。故論云 。此示法勝故。在初 時及勝
T45n1866_p0483c11║   處說也。若爾何 故不初 七日說。思惟因緣
T45n1866_p0483c12║   行等如論釋。又此即是時因陀羅網等故。
T45n1866_p0483c13║   即攝一 切時。若前 若後各不可說劫 。通前
T45n1866_p0483c14║   際後際。並 攝在此一 時中也。三乘等不爾。
T45n1866_p0483c15║   以 隨逐機宜時不定故。或前 或後亦不一
T45n1866_p0483c16║   時收一 切劫 等。二 者處異。謂此一 乘要在蓮
T45n1866_p0483c17║   華藏世 界海中眾寶莊嚴菩提樹下。則 攝
T45n1866_p0483c18║   七處八 會等及餘不可說不可說世 界海並
T45n1866_p0483c19║   在此中。以 一 處攝一 切處故。是故不動 道
T45n1866_p0483c20║   樹。遍昇六 天等者。是此義也。又此華藏世
T45n1866_p0483c21║   界。通因陀羅網故周測諸塵。於此稱法
T45n1866_p0483c22║   界處。說彼一 乘稱法界法門也。三乘等則
T45n1866_p0483c23║   不爾。在娑婆界木樹等處。亦無一 處即一
T45n1866_p0483c24║   切處等。問若爾何 故佛地經等。亦在淨土中
T45n1866_p0484a01║   說耶。答彼經但 云 在光 曜宮殿等具 十八
T45n1866_p0484a02║   種圓滿。亦不別 指摩竭提國等。以 彼為地
T45n1866_p0484a03║   上菩薩說佛地功 德故。在三界外受用土
T45n1866_p0484a04║   中。此三乘終教及一 乘同教說。若此華嚴。
T45n1866_p0484a05║   皆云 在華嚴界內摩竭國等。不云 娑婆內。
T45n1866_p0484a06║   亦不云 三界外。故知別 也。餘義準知。三者
T45n1866_p0484a07║   主 異。謂此一 乘。要是盧舍那十身佛。及
T45n1866_p0484a08║   無盡三世 間說。如普賢行品云 。佛說菩薩
T45n1866_p0484a09║   說剎說眾生說三世 一 切說等。不同三乘等
T45n1866_p0484a10║   是化身及受用身等說。餘義準知。四者眾
T45n1866_p0484a11║   異。謂此一 乘經首唯列 普賢等菩薩及佛境
T45n1866_p0484a12║   界中諸神王眾。不同三乘等。或唯聲聞眾或
T45n1866_p0484a13║   大小二 眾等。問若爾何 故第九會中有聲聞
T45n1866_p0484a14║   眾耶。答彼中列 聲聞意者有二 種。一 寄
T45n1866_p0484a15║   對顯法故。為示如聾如盲顯法深勝也。
T45n1866_p0484a16║   二 文殊出會外所攝六 千比丘。非是前 所
T45n1866_p0484a17║   引眾。此等皆是已在三乘中。令迴向一 乘
T45n1866_p0484a18║   故。作是說也。五 者所依異。謂此一 乘教起
T45n1866_p0484a19║   要依佛海印三昧中出。不同三乘等依佛
T45n1866_p0484a20║   後得智出。六 者說異。謂此一 乘。此一 方說
T45n1866_p0484a21║   一 事 一 義一 品一 會等時。必結通十方一 切
T45n1866_p0484a22║   世 界皆同此說。主 伴 共成一 部。是故此經
T45n1866_p0484a23║   隨一 文一 句皆遍十方。多文多句亦皆遍
T45n1866_p0484a24║   十方。三乘等則 不爾。但 隨一 方一 相說。
T45n1866_p0484a25║   無此主 伴 該通等也。七者位 異。謂此一 乘所
T45n1866_p0484a26║   有位 相上下皆齊。仍一 一 位 中攝一 切位 。是
T45n1866_p0484a27║   故乃至佛等諸位 。在信 等位 中。餘位 亦然。三
T45n1866_p0484a28║   乘中則 不爾。但 隨當位 上下階降。皆不相
T45n1866_p0484a29║   雜也。餘如下說。八 者行異。謂隨一 菩薩
T45n1866_p0484b01║   則 具 信 等六 位 。一 一 位 中。所有定散等差
T45n1866_p0484b02║   別 行相並 一 時修 。如東方一 切世 界中常入
T45n1866_p0484b03║   定等。西方世 界中。常供 養佛等。如是十
T45n1866_p0484b04║   方世 界中。盡窮法界行。亦不分身。一 時皆
T45n1866_p0484b05║   遍滿。一 念皆遍修 。一 一 念中亦如此。信 位
T45n1866_p0484b06║   滿心已去。一 一 位 皆如是修 。更無優 劣 。又
T45n1866_p0484b07║   一 行即一 切行等通因陀羅網等。三乘則
T45n1866_p0484b08║   不爾。地上菩薩猶各有分齊。況地前 者乎。
T45n1866_p0484b09║   餘如下說。九者法門異。謂略舉十種以 明
T45n1866_p0484b10║   之 。一 彼有三佛此有十佛。二 彼有六 通此
T45n1866_p0484b11║   有十通。三彼有三明此有十明。四彼有八
T45n1866_p0484b12║   解脫此有十解脫。五 彼有四無畏此有十
T45n1866_p0484b13║   無畏。六 彼有五 眼此有十眼。七彼說三世
T45n1866_p0484b14║   此說十世 。八 彼有四諦此有十諦。九彼
T45n1866_p0484b15║   有四辯此有十辯。十彼百十八 不共法
T45n1866_p0484b16║   此有十不共法。餘門無量。廣如經說。十者
T45n1866_p0484b17║   事 異。謂隨有舍林池地山等事 。皆是法門。
T45n1866_p0484b18║   或是行或是位 或教義等。而不壞其事 。仍一
T45n1866_p0484b19║   一 塵中。皆具 足法界一 切差別 事 。因陀羅微
T45n1866_p0484b20║   細成就。隨一 事 起皆悉如是。三乘等則 不
T45n1866_p0484b21║   爾。但 可說即空即真如等故。不同此也。
T45n1866_p0484b22║   又若以 神通不思議力 。容得暫現。非是彼
T45n1866_p0484b23║   法自恒如是。餘可準知。第八 門竟。後有
T45n1866_p0484b24║   所詮義理二 門。成中下二 卷。畢十門矣。
T45n1866_p0484b25║   華嚴一 乘教義分齊章卷第一