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X58n1033_p0774a05║   　　No. 1033
X58n1033_p0774a06║   華嚴原人論合解卷上
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X58n1033_p0774a08║   　　　　唐圭峯蘭若沙門　宗密　論
X58n1033_p0774a09║   　　　　元 長安開元 寺沙門　圓覺　解
X58n1033_p0774a10║   　　　　明　寨雲居士　楊嘉祚　刪合
X58n1033_p0774a11║   　　　　清　東甫居士　錢伊 菴
X58n1033_p0774a12║   　　　　　真益居士　陳熈願　同校
X58n1033_p0774a13║   　　　　清　六 不居士　顧蓮善　重刊
X58n1033_p0774a14║   華嚴原人論序
X58n1033_p0774a15║   　論題標華嚴者。以 是此論之 所宗。下五 教中。一 乘
X58n1033_p0774a16║   　顯性。即此經故。原者。推究其本之 謂也。欲窮究人
X58n1033_p0774a17║   　之 本始。故曰原人。問曰。佛教常言眾生通五 趣者。
X58n1033_p0774a18║   　何 故此論但 標原人。答曰。論主 約人是我同類。故
X58n1033_p0774a19║   　序云 。我今得此人身而不自知。又六 道中。其餘五
X58n1033_p0774a20║   　趣。苦樂不均。不堪脩行。故偏 勸 人。裴相國原覺序
X58n1033_p0774a21║   　云 。生靈之 所以 往來者。六 道也。鬼神沉幽愁之 苦。
X58n1033_p0774a22║   　鳥獸懷獝狘之 悲。脩羅方瞋。諸天正樂。可以 整心
X58n1033_p0774a23║   　慮。趣菩提。唯人道為能耳。三世 諸佛。皆於人中成
X58n1033_p0774a24║   　佛。葢為此也。知人之 原。則 四聖六 凡。類可知矣。論。
X58n1033_p0774b01║   　謂評議。假立問答。研究深旨。故名曰論。
X58n1033_p0774b02║   萬靈蠢蠢。皆有其本。
X58n1033_p0774b03║   　萬靈者。羽毛鱗介昆蠱之 屬。蠢。動 也。舉昆蟲以 該
X58n1033_p0774b04║   　胎卵濕化也。皆有其本者。本即因緣。瑜伽 釋眾生
X58n1033_p0774b05║   　云 。思業為因。殻胎濕染為緣。有五 蘊生。圓覺云 。若
X58n1033_p0774b06║   　諸世 界。一 切種性。卵生。胎生。濕生。化生。皆因淫欲
X58n1033_p0774b07║   　而正性命。當知輪迴。愛為根本。又俱 舍頌云 。倒心
X58n1033_p0774b08║   　趣欲境。濕化染香處。楞嚴云 。卵唯想生。胎因情有。
X58n1033_p0774b09║   　濕以 合感。化以 離應。金剛 論云 。依殻而生曰卵。動
X58n1033_p0774b10║   　類也。含藏而出曰胎。欲類也。假潤而興稱濕。濕以
X58n1033_p0774b11║   　合感。趣類也。不由父母。但 自想合。無而忽有曰化。
X58n1033_p0774b12║   　化以 離應。假類也。化亦自想。懸想勝處。情愛彼境。
X58n1033_p0774b13║   　即便 化生。故云 離應。故知眾生之 類。無問巨細。皆
X58n1033_p0774b14║   　以 愛染而為其本耳。此舉有情以 例 人也。
X58n1033_p0774b15║   萬物芸芸。各歸其根。
X58n1033_p0774b16║   　萬物者。百穀草木之 類。芸芸者。繁茂之 狀。物各有
X58n1033_p0774b17║   　根。方得枝葉茂盛。此舉無情以 例 人也。
X58n1033_p0774b18║   未有無根本而有枝末者也。況三才中之 最靈。而無
X58n1033_p0774b19║   本源乎。
X58n1033_p0774b20║   　無根本。那有枝末。是昆蟲草木。尚有因緣。況三才
X58n1033_p0774b21║   　中。唯人最靈。豈無本乎。三才者。天地人也。才。謂才
X58n1033_p0774b22║   　能。謂天有運動 之 才。地有生成之 才。人有鑒慮之
X58n1033_p0774b23║   　才。
X58n1033_p0774b24║   且知人者智。自知者明。
X58n1033_p0774c01║   　知人為末。自知為本。下文顯真源處。了 性同佛。是
X58n1033_p0774c02║   　為智明。以 本該末。亦無遺矣。
X58n1033_p0774c03║   我今稟得人身。而不自知所從來。曷能知他世 所趣
X58n1033_p0774c04║   乎。
X58n1033_p0774c05║   　我者。五 蘊假我也。稟得者。有所稟受而得此身也。
X58n1033_p0774c06║   　所從來者。即前 世 所稟。依內教說。即過去業惑。展
X58n1033_p0774c07║   　轉乃至本覺真如。是也。他世 。即後世 也。趣。謂趣向。
X58n1033_p0774c08║   　謂捨此身已。當生何 道。天耶。獄耶。或升。或墜。既不
X58n1033_p0774c09║   　知身所從來。又焉知死所趣向乎。
X58n1033_p0774c10║   曷能知天下古今人事 乎。
X58n1033_p0774c11║   　天下。橫約處也。古今。豎約時也。人事 至賾。略如風
X58n1033_p0774c12║   　俗 美惡。禮樂成壞。刑 政得失之 類。是也。知身所從
X58n1033_p0774c13║   　來。及他世 所趣。即前 自知之 事 。天下古今人事 。即
X58n1033_p0774c14║   　前 知人之 事 。葢原身為本。天下古今為末。先本後
X58n1033_p0774c15║   　末。則 不失其序矣。若於自身而不知究。乃欲知天
X58n1033_p0774c16║   　下古今人事 。其安能乎。
X58n1033_p0774c17║   故數十年中。學無常師。博考內外。以 原自身。原之 不
X58n1033_p0774c18║   已。果得其本。
X58n1033_p0774c19║   　無常師者。書曰。德無常師。主 善為師。善無常主 。協
X58n1033_p0774c20║   　于克 一 。清涼云 。益我為友。人皆友焉。亦具 此意。博。
X58n1033_p0774c21║   　謂廣博。考。謂考究。內則 佛教宗說之 旨。外則 儒 老
X58n1033_p0774c22║   　百氏之 書。其志在於窮究自身之 本也。原之 不已。
X58n1033_p0774c23║   　故得其本。故論主 圓覺疏序云 。髫專魯教。冠討竺
X58n1033_p0774c24║   　墳。禪遇南宗。教逢斯典 。又云 。行詣百城。坐探羣籍。
X58n1033_p0775a01║   　此其事 也。
X58n1033_p0775a02║   然今習儒 道者。祇知近則 乃祖乃父。傳體相續。受得
X58n1033_p0775a03║   此身。遠則 混沌一 氣。剖為陰陽之 二 。二 生天地人三。
X58n1033_p0775a04║   三生萬物。萬物與人。皆氣為本。
X58n1033_p0775a05║   　此下別 敘諸宗。先敘外教也儒 。即儒 教。孔子為主 。
X58n1033_p0775a06║   　道。即道教。老子為主 。二 家之 意。皆以 氣為初 始。漸
X58n1033_p0775a07║   　有人及萬物。故近則 謂祖傳父。父傳子。子續父。父
X58n1033_p0775a08║   　續祖。受得此身。遠則 謂天地之 前 。惟一 元 氣。混然
X58n1033_p0775a09║   　不分。故曰混沌。剖。謂剖判 。混沌既分之 後。陽氣輕
X58n1033_p0775a10║   　清。故上升。陰氣重濁。故下沉。升者為天。沉者為地。
X58n1033_p0775a11║   　二 氣和合。人生其中。是為三才。從此漸有萬物。道
X58n1033_p0775a12║   　經云 。道生一 。一 生二 。二 生三。三生萬物。一 者。冲氣
X58n1033_p0775a13║   　也。言道動 出冲和妙氣。於生物之 理未足。又生陽
X58n1033_p0775a14║   　氣。陽氣不能獨生。又生陰氣。積冲氣之 一 。故云 一
X58n1033_p0775a15║   　生二 。積陽氣之 二 。故云 二 生三。陰陽含孕。冲氣調
X58n1033_p0775a16║   　和。然後萬物阜成。故曰三生萬物。又周易云 。易有
X58n1033_p0775a17║   　太極。是生兩儀 。兩儀 生四象。四象生八 卦。八 卦定
X58n1033_p0775a18║   　吉凶 。吉凶 生大業。又鉤命訣云 。易有五 太。一 曰太
X58n1033_p0775a19║   　易。氣象未分也。二 曰太初 。元 氣萌也。三曰太始。形
X58n1033_p0775a20║   　之 端也。四曰太素。形變有質也。五 曰太極。形質已
X58n1033_p0775a21║   　具 也。從此漸生天地萬物。論中雙合二 家之 意為
X58n1033_p0775a22║   　文。
X58n1033_p0775a23║   習佛法者。但 云 近則 前 生造業。隨業受報。得此人身。
X58n1033_p0775a24║   遠則 業又從惑。展轉乃至阿賴耶識。為身根本。
X58n1033_p0775b01║   　此敘內教也。雖總言佛法。意乃別 指權小。近即人
X58n1033_p0775b02║   　天教。遠則 下一 句。小教。阿賴耶識。即法相教。於此
X58n1033_p0775b03║   　三中。前 不兼 後。後必兼 前 。云 乃至者。謂惑又從執
X58n1033_p0775b04║   　而起。然惑與執。各有二 種。惑二 種者。一 煩惱障。二
X58n1033_p0775b05║   　所知障。執二 種者。一 我執。二 法執。謂五 蘊等從眾
X58n1033_p0775b06║   　緣生本無實性。眾生不了 。計以 為實。名曰法執。由
X58n1033_p0775b07║   　執法故。於諸理事 世 出世 法。不能通達。名所知障。
X58n1033_p0775b08║   　此五 蘊中。法尚叵得。況主 宰者。眾生於中。妄計實
X58n1033_p0775b09║   　我。名為我執。由執我故。煩惱障生。塵勞 競興。業報
X58n1033_p0775b10║   　不息。由此輪轉。苦果無窮。而二 乘人。但 除我執煩
X58n1033_p0775b11║   　惱障。未斷法執所知障。菩薩雙斷二 執二 障。然此
X58n1033_p0775b12║   　二 執二 障。於阿賴耶識。皆有種子。從種生現。起惑
X58n1033_p0775b13║   　造業。推窮其本。則 自賴耶。故云 乃至。
X58n1033_p0775b14║   皆謂已窮其理。而實未也。
X58n1033_p0775b15║   　如上內外教所說。皆是聖人權漸之 談。非究竟了
X58n1033_p0775b16║   　義之 旨。恐人執滯。故總非之 。意在責人。非斥法也。
X58n1033_p0775b17║   然孔老釋迦。皆是至聖。隨時應物。設教殊途。內外相
X58n1033_p0775b18║   資。共利 羣庶。
X58n1033_p0775b19║   　恐有難云 。如前 所說元 氣陰陽業惑識變。皆是孔
X58n1033_p0775b20║   　老釋迦至聖所說。何 得非之 。故今通云 。孔老之 時。
X58n1033_p0775b21║   　此方人根未熟。尚未堪聞因果之 說。況佛性了 義
X58n1033_p0775b22║   　之 談。故孔老先以 仁義道德而漸誘之 。且指元 氣
X58n1033_p0775b23║   　陰陽為本。西方佛出世 。四十年前 。人根未熟。未堪
X58n1033_p0775b24║   　聞於佛性了 義之 旨。是故大覺且隨三乘五 性之
X58n1033_p0775c01║   　機。說業識變等。至四十年後。方說一 乘。故法華經
X58n1033_p0775c02║   　云 。久 默斯要。不務 速說。皆顯隨時應物也。言殊途
X58n1033_p0775c03║   　者。謂殊異路途。即指前 所說元 氣業惑等。立教不
X58n1033_p0775c04║   　同。故曰殊途。言內外相資等者。謂雖設教不同。然
X58n1033_p0775c05║   　亦互 相資藉。佛教藉儒 老為誘物之 始。儒 老藉佛
X58n1033_p0775c06║   　教為成物之 終。故曰共利 羣庶也。
X58n1033_p0775c07║   策勤 萬行。明因果始終。推究萬法。彰生起本末。雖皆
X58n1033_p0775c08║   聖意。而有權有實。
X58n1033_p0775c09║   　又恐難云 。三教聖人利 物之 心既同。則 應三教皆
X58n1033_p0775c10║   　可原人。何 故此中偏 宗佛教。故復答云 。利 物之 心。
X58n1033_p0775c11║   　三聖雖同。權實之 用。三聖則 異。儒 道一 向是權。佛
X58n1033_p0775c12║   　教兼 通權實。今取實教了 義。故偏 宗佛耳。策勤 萬
X58n1033_p0775c13║   　行者。行門之 多。不但 說施戒等。至於四諦。緣生。十
X58n1033_p0775c14║   　善。五 戒。四禪。八 定。儒 老五 常。道德等。皆在其中也。
X58n1033_p0775c15║   　因果始終。惟明佛教。脩因為始。感果為終也。萬法
X58n1033_p0775c16║   　生起本末。亦通三教而言。儒 道以 氣為本。釋教以
X58n1033_p0775c17║   　業惑八 識真如為本。隨宗不同。末則 可知矣。雖皆
X58n1033_p0775c18║   　聖意者。縱辭也。而有權有實者。奪辭也。
X58n1033_p0775c19║   二 教惟權。佛兼 權實。
X58n1033_p0775c20║   　權。謂權假。亦曰權宜。稱錘曰權。言能酌量輕重。以
X58n1033_p0775c21║   　喻聖人方便 分別 事 宜。隨器授道也。實者。果之 核。
X58n1033_p0775c22║   　取其堅也。亦確乎不可拔之 謂也。然則 二 教之 權。
X58n1033_p0775c23║   　與佛教之 權。可聞得乎。答曰。冥 顯有異。二 教之 權。
X58n1033_p0775c24║   　即冥 權也。佛教之 權。乃顯權也。何 以 言之 。明教大
X58n1033_p0776a01║   　師云 。權也者。有顯權。有冥 權。顯權則 為淺教。為小
X58n1033_p0776a02║   　道。冥 權則 為異道。為他教。淺教如法相破相。小道
X58n1033_p0776a03║   　如二 乘人天。是佛隨宜之 說。故曰顯權。冥 權者。無
X58n1033_p0776a04║   　方妙用。潛興密應。或為異道之 師。以 化正彼類。或
X58n1033_p0776a05║   　為他教之 主 。用他教法以 利 於世 。如華嚴經云 。或
X58n1033_p0776a06║   　持牛狗及鹿戒。或著壞衣奉事 火等。
X58n1033_p0776a07║   策萬行。懲惡勸 善。同歸於治。則 三教皆可遵行。
X58n1033_p0776a08║   　欲奪先縱。以 顯權教之 用也。儒 教三綱五 常。老氏
X58n1033_p0776a09║   　保 雌守弱。釋教三學六 度。莫不皆使人策修 萬行。
X58n1033_p0776a10║   　止惡興善而已。為教不同。同歸於治也。所歸既同。
X58n1033_p0776a11║   　遵行皆可。是故依儒 教。則 為成德之 君子。遵老氏。
X58n1033_p0776a12║   　則 為清靜之 真人。稟釋教。則 出三惡而往人天。乃
X58n1033_p0776a13║   　至究竟證三乘而圓二 果者矣。
X58n1033_p0776a14║   推萬法。窮理盡性。至於本源。則 佛教方為決了 。
X58n1033_p0776a15║   　前 縱此奪。以 顯實教之 用也。前 言三教皆可遵行
X58n1033_p0776a16║   　者但 順聖人隨宜益物。治已成之 人身。非欲窮究
X58n1033_p0776a17║   　所以 成人之 源本。欲窮其本。則 非了 義教莫能盡
X58n1033_p0776a18║   　之 。言推萬法窮理盡性者。推。謂尋其本致。窮。謂極
X58n1033_p0776a19║   　其根源。盡。謂竭其蘊底。萬法。即色心等世 出世 法。
X58n1033_p0776a20║   　然窮理盡性。語出周易。彼繫辭云 。窮理盡性以 至
X58n1033_p0776a21║   　于命。雖借彼文。取意則 異。理。謂道理。真理。性。謂法
X58n1033_p0776a22║   　性。心性。不取天賦。故不言命。謂真如一 法。橫對諸
X58n1033_p0776a23║   　事 。曰理廣也。竪貫一 法。曰性深也。然在無情。曰法
X58n1033_p0776a24║   　性。在有情。曰心性。亦曰佛性。亦名本覺。亦曰如來
X58n1033_p0776b01║   　藏。即下顯性教中所說真性是也。謂色心等法。從
X58n1033_p0776b02║   　緣而生。無實自性。全 是真如隨緣所成。故此萬法。
X58n1033_p0776b03║   　皆以 真如而為本源。故論主 圓覺疏序云 。萬法虗
X58n1033_p0776b04║   　偽。緣會而生。生法本無。一 切唯識。識如幻夢。但 是
X58n1033_p0776b05║   　一 心。心寂而知。目之 圓覺。此推萬法至本源之 謂
X58n1033_p0776b06║   　也。唯識亦云 。此諸法勝義。亦即是真如。常如其性
X58n1033_p0776b07║   　故。即諸法實性。亦此義也。言至於本源者。非離真
X58n1033_p0776b08║   　性之 外。別 有本源。但 約教詮淺深之 異。故有至不
X58n1033_p0776b09║   　至爾。起信 云 。心真如者。即是一 法界大總相法門
X58n1033_p0776b10║   　體。所謂心性不生不滅。乃至云 唯是一 心。故名真
X58n1033_p0776b11║   　如。又云 。摩訶衍者。總說有二 種。一 者法。二 者義。所
X58n1033_p0776b12║   　言法者。謂眾生心。是心即攝一 切世 間出世 間法。
X58n1033_p0776b13║   　依於此心。顯示摩訶衍義。華嚴經云 。云 何 說諸蘊。
X58n1033_p0776b14║   　諸蘊有何 性。蘊性不可滅。是故說無生。分別 此諸
X58n1033_p0776b15║   　蘊。其性本空寂。空故不可滅。此是無生義。眾生既
X58n1033_p0776b16║   　如是。諸佛亦復然。佛及諸佛法。是性無所有。則 知
X58n1033_p0776b17║   　不生不滅真如妙性。實諸法之 本源矣。非一 乘了
X58n1033_p0776b18║   　義。何 以 臻此。言決了 者。謂決定了 義。亦決斷顯了 也。
X58n1033_p0776b19║   然當今學士各執一 宗。就師佛者。仍迷實義。故於天
X58n1033_p0776b20║   地人物。不能原之 至源。
X58n1033_p0776b21║   　此先顯餘宗未了 。為造論之 緣由也。學士。通指習
X58n1033_p0776b22║   　三教者。各執一 宗。謂習儒 者。唯執天命。習老者。唯
X58n1033_p0776b23║   　執自然等。更不復博究圓暢也。師佛者。即別 指內
X58n1033_p0776b24║   　宗習權教人。或執業惑。或執識變。不信 一 乘實教。
X58n1033_p0776c01║   　設談佛性。定揀闡提。縱說真如。但 云 不變。有所未
X58n1033_p0776c02║   　悟。故曰仍迷。其猶眾盲摸象。豈識象之 全 軀。坐井
X58n1033_p0776c03║   　觀天。寧見天之 無際。前 就學人所知。以 顯教之 權
X58n1033_p0776c04║   　實。今約學人所執。為造論之 發端。
X58n1033_p0776c05║   余 今還依內外教理。推窮萬法。
X58n1033_p0776c06║   　依內外教理。則 見解圓融。而無偏 局之 弊。與未嘗
X58n1033_p0776c07║   　讀佛書而輒議佛者。相去遠矣。
X58n1033_p0776c08║   初 從淺至深。於習權教者。斥滯令通。而極其本。後依
X58n1033_p0776c09║   了 教。顯示展轉生起之 義。會偏 令圓。而至於末。
X58n1033_p0776c10║   　從淺至深者。即指論初 二 門斥迷執偏 淺也。於中
X58n1033_p0776c11║   　前 前 淺而後後深。斥滯令通者。即破執情而顯圓
X58n1033_p0776c12║   　解也。極其本者。指第三門顯真源也。依了 教顯示
X58n1033_p0776c13║   　展轉生起者。即第四門中用顯性了 義。會前 所執。
X58n1033_p0776c14║   　同一 真理也。
X58n1033_p0776c15║   文有四篇。名原人也。
X58n1033_p0776c16║   　總結論名。前 序論竟。四篇者。一 斥迷執。二 斥偏 淺。
X58n1033_p0776c17║   　三直顯真源。四會通本末。
X58n1033_p0776c18║   一 斥迷執(習儒 道者)。
X58n1033_p0776c19║   　斥者。排擯義。迷。謂惑而不悟。執。謂固守不移。
X58n1033_p0776c20║   儒 道二 教。說人畜等類。皆是虗無大道生成養育。
X58n1033_p0776c21║   　此下顯二 宗之 大同也。道經云 。有物混成。先天地
X58n1033_p0776c22║   　生。寂兮 寥兮 。獨立而不改。周行而不殆。可以 為天
X58n1033_p0776c23║   　下母。吾不知其名。強名曰道。又彼經云 。道生之 。德
X58n1033_p0776c24║   　畜之 。物形之 。勢 成之 。皆言虗無大道。生成養育之
X58n1033_p0777a01║   　功 用也。
X58n1033_p0777a02║   謂道法自然。生於元 氣。元 氣生天地。天地生萬物。
X58n1033_p0777a03║   　就二 宗推明生起次序也。謂者。二 宗意旨也。道法
X58n1033_p0777a04║   　自然。語出道經。彼云 。人法地。地法天。天法道。道法
X58n1033_p0777a05║   　自然。即上文虗無大道也。自然者。妙本之 性。性非
X58n1033_p0777a06║   　造作。故曰自然。道者。妙本之 用。道與自然。體用之
X58n1033_p0777a07║   　稱。與上文有別 。順文言法。非謂道法傚 於自然也。
X58n1033_p0777a08║   　又彼經云 。一 生二 。二 生三。三生萬物。今云 生於元
X58n1033_p0777a09║   　氣。即彼道生一 也。元 氣生天地。即彼一 生二 。二 生
X58n1033_p0777a10║   　三也。天地生萬物。即彼三生萬物也。前 敘中混沌。
X58n1033_p0777a11║   　即儒 者之 說。此言大道。即老氏之 意。前 後互 舉。顯
X58n1033_p0777a12║   　二 宗之 大同也。
X58n1033_p0777a13║   故智愚貴賤。貧富苦樂。皆稟於天。由於時命。
X58n1033_p0777a14║   　人中品類不同。言皆稟於天。由於時命者。儒 宗多
X58n1033_p0777a15║   　云 。死生有命。富貴在天。又云 。莫之 為而為者天也。
X58n1033_p0777a16║   　莫之 致而至者命也。
X58n1033_p0777a17║   故死後卻歸天地。復其虗無。
X58n1033_p0777a18║   　前 約從本起末。此約原始反終。天地者。儒 宗所歸。
X58n1033_p0777a19║   　虗無者。老氏所復。道經云 。夫物芸芸。復歸其根。歸
X58n1033_p0777a20║   　根曰靜。靜曰復命。言萬物既稟天地元 氣而生。如
X58n1033_p0777a21║   　草木依根而得榮茂。死則 復其本始。如草木凋落。
X58n1033_p0777a22║   　精脈還其本根。是復其所稟之 性命也。從天地生。
X58n1033_p0777a23║   　復歸天地者。如邵子云 。上天生我。上天死我。一 聽
X58n1033_p0777a24║   　於天。有何 不可。此之 謂也。
X58n1033_p0777b01║   然外教宗旨。但 在乎依身立行。不在究竟身之 原由。
X58n1033_p0777b02║   　外教。即指儒 道。謂佛法之 外也。儒 宗五 常百行。老
X58n1033_p0777b03║   　氏保 雌守弱。皆以 修 飾其身耳。不言此身因何 而
X58n1033_p0777b04║   　有。何 故得為人。何 故為畜等。縱說原由。不過大道
X58n1033_p0777b05║   　元 氣而已。
X58n1033_p0777b06║   所說萬物。不論象外。
X58n1033_p0777b07║   　象。謂物之 形象。天地皆象內也。今世 教所談。至大
X58n1033_p0777b08║   　者。不過天地而已。而人畜萬物。皆在天地之 中。故
X58n1033_p0777b09║   　其所論。不出天地之 外。莊子云 。六 合之 外。聖人存
X58n1033_p0777b10║   　而不論也。則 知天地之 外。孔老非實不知。但 以 世
X58n1033_p0777b11║   　人智淺。未足與議。論語云 。夫子之 言性與天道。不
X58n1033_p0777b12║   　可得而聞也。況象外乎。
X58n1033_p0777b13║   雖指大道為本。而不備 明順逆起滅染淨因緣。
X58n1033_p0777b14║   　恐有問言。儒 道二 宗。亦說大道元 氣等生成萬物。
X58n1033_p0777b15║   　則 是大道元 氣。即是身本。那言不究原由耶。故今
X58n1033_p0777b16║   　釋云 。元 氣天命父母等。但 是生身之 具 。而非即是
X58n1033_p0777b17║   　身本。譬如孩穉見母籠甑取餅啖之 。便 知是餅籠
X58n1033_p0777b18║   　甑所成。後來索餅。即指籠甑。豈知籠甑但 是成餅
X58n1033_p0777b19║   　之 具 。豈是餅之 所本哉。今元 氣天地等。籠甑之 謂
X58n1033_p0777b20║   　也。執為身本。孩穉之 見而已。而不備 明云 云 者。正
X58n1033_p0777b21║   　顯二 宗所迷也。順逆起滅者。謂內教所說十二 因
X58n1033_p0777b22║   　緣。迷則 從無明起行。輾轉乃至有生老死。即順生
X58n1033_p0777b23║   　死起動 。而成流轉也。悟則 從老死逆觀。乃至無明。
X58n1033_p0777b24║   　遂起智斷無明。由無明滅。故行滅。乃至生老死滅。
X58n1033_p0777c01║   　即登聖果。此明逆生死而還滅也。此十二 支通大
X58n1033_p0777c02║   　小乘。義門繁廣。非略可盡。言染淨因緣者。有二 。一
X58n1033_p0777c03║   　約小乘。其說又二 。一 者。如前 十二 有支。由無明緣
X58n1033_p0777c04║   　行。乃至生緣老死。是染因緣。由無明滅行滅。乃至
X58n1033_p0777c05║   　老死滅。是淨因緣。二 者。約苦集滅道四諦。謂苦集
X58n1033_p0777c06║   　是世 間因果。滅道是出世 間因果。由造集諦因。感
X58n1033_p0777c07║   　苦諦果。名染因緣。由厭苦故。起道諦智。斷彼集因。
X58n1033_p0777c08║   　苦果不生。證滅諦理。名淨因緣。故淨名云 。從癡有
X58n1033_p0777c09║   　愛。則 我病生。眾生病愈。我病亦愈。二 約大乘。亦二 。
X58n1033_p0777c10║   　一 約法相宗。謂藏識法爾包 攝三乘及三性名言
X58n1033_p0777c11║   　種子。而一 切眾生有無不同。若有三乘種子者。遇
X58n1033_p0777c12║   　緣熏習。脩行斷障。當得三乘聖果。名淨因緣。(此且三乘
X58n1033_p0777c13║   　總說應別 明之 )若無三乘種子。但 有有漏三性等種。即造
X58n1033_p0777c14║   　三種業(福非福。不動 )三界流轉。名染因緣。二 約法性宗。
X58n1033_p0777c15║   　真妄和合。成黎耶識。若迷之 時。染法(即前 妄也)有力 。淨
X58n1033_p0777c16║   　法(即前 真也)無力 。向緣下轉。沉輪三界。名染因緣。悟時
X58n1033_p0777c17║   　淨法有力 。染法無力 。背緣上轉。成四聖位 。(佛。菩薩。緣覺。聲
X58n1033_p0777c18║   　聞)名淨因緣。廣如下引。此等法義。外教豈知。況能
X58n1033_p0777c19║   　備 明。
X58n1033_p0777c20║   故習者不如是權。執之 為了 。
X58n1033_p0777c21║   　孔老所說。但 是權宜。不執則 為入 道之 緣。固執則
X58n1033_p0777c22║   　為障道之 損。圭峰云 。儒 資戒律。道助 禪那。此其緣
X58n1033_p0777c23║   　也。八 難之 中。世 智辯聰。反成為難。此其損也。
X58n1033_p0777c24║   今略舉而詰之 。
X58n1033_p0778a01║   　就二 宗詰難。下文有四。一 難道生。道教所執。二 難
X58n1033_p0778a02║   　自然。道教所執。儒 宗亦執。三難元 氣。此儒 道皆執。
X58n1033_p0778a03║   　四難天命。儒 者所執。
X58n1033_p0778a04║   所言萬物。皆從大道而生者。大道即是生死賢愚之
X58n1033_p0778a05║   本。吉凶 禍福之 基。
X58n1033_p0778a06║   　此按定外宗道生以 立難也。
X58n1033_p0778a07║   基本既其常存。則 禍亂 凶 愚。不可除也。福慶賢善。不
X58n1033_p0778a08║   可益也。
X58n1033_p0778a09║   　道既是常。物亦應常。如世 子孫還類父母。則 禍亂
X58n1033_p0778a10║   　應常。非人力 可以 翦除。福慶應常。非積善可能增
X58n1033_p0778a11║   　益。故李思慎云 。老謂生與死命也。悉是道之 所為。
X58n1033_p0778a12║   　聖與不肖性也。但 是天之 所與。天與不可逃。道為
X58n1033_p0778a13║   　不可悍。知天道之 不可逃悍者。則 能安處長生。
X58n1033_p0778a14║   何 用老莊之 教耶。
X58n1033_p0778a15║   　聖人見善有益。可以 致福。故教令為善。見惡有損。
X58n1033_p0778a16║   　可以 致禍。故教令遠惡。既云 吉凶 禍福。於我無預。
X58n1033_p0778a17║   　道使之 然。不可增損。則 孔老設教。勸 善禁惡。何 所
X58n1033_p0778a18║   　圖耶。
X58n1033_p0778a19║   又道育虎狼。胎桀紂。夭顏冉 。禍夷齊。何 名尊乎。
X58n1033_p0778a20║   　若云 萬物皆是道之 所為者。虎狼害人之 獸。道畜
X58n1033_p0778a21║   　之 而使害也。桀紂虐民之 君。道孕之 而使虐也。顏
X58n1033_p0778a22║   　冉 之 賢而不享年。道夭之 也。夷齊之 賢而致禍死。
X58n1033_p0778a23║   　道禍之 也。道經云 。萬物莫不尊道而貴德。使道之
X58n1033_p0778a24║   　所為誠如是。何 名尊乎。
X58n1033_p0778b01║   又言萬物皆是自然生化。非因緣者。
X58n1033_p0778b02║   　此又按定外宗自然以 立難也。內教說一 切萬法
X58n1033_p0778b03║   　從因緣生。謂親能發起為因。疎能助 起為緣。如草
X58n1033_p0778b04║   　木等。從種子生。名曰親因。水土人時。名曰踈緣。人
X58n1033_p0778b05║   　畜等。從業惑生。名曰親因。父母。二 氣。名曰疎緣。彼
X58n1033_p0778b06║   　儒 道既執自然。則 不推因緣。故莊子云 。不知所以
X58n1033_p0778b07║   　然。名曰自然。又云 。鶴不浴而白。烏不黔而黑。言皆
X58n1033_p0778b08║   　自然也。儒 宗如司馬君實無為贊云 。進退有道。得
X58n1033_p0778b09║   　失有命。守道在己。功 成則 天。天復何 為。莫非自然。
X58n1033_p0778b10║   則 一 切無因緣處。悉應生化謂石應生草。草應生人。
X58n1033_p0778b11║   人生畜等。
X58n1033_p0778b12║   　既不待因緣。則 石非草等因緣。應能生草。草生人。
X58n1033_p0778b13║   　人生畜等。以 皆非緣故。所言等者。等一 切非緣之
X58n1033_p0778b14║   　事 。如火應生草木。木生魚鳥。凡是一 切不應生處。
X58n1033_p0778b15║   　皆能生也。正取人不待父母緣。忽自生人等。如西
X58n1033_p0778b16║   　方無因外道。亦作此計。瑜伽 第七云 。何 因緣故。彼
X58n1033_p0778b17║   　諸外道。起如是見。立如是論。答謂見世 間無有因
X58n1033_p0778b18║   　緣。或時歘爾大風卒起。於一 時間。寂然止息。或時
X58n1033_p0778b19║   　忽爾暴河瀰漫。於一 時間。頓即枯竭。或時鬱爾花
X58n1033_p0778b20║   　木敷榮。於一 時間。颯然衰顇。由如是故。起無因見。
X58n1033_p0778b21║   　立無因論。清涼云 與此方儒 老所計頗同。又涅槃
X58n1033_p0778b22║   　經中。衲衣梵志。求佛論議。佛問云 。汝宗何 故知非
X58n1033_p0778b23║   　因緣。彼云 。我見牛生便 能[口*束]乳 。龜生便 能入 水。知
X58n1033_p0778b24║   　非因緣。佛言。若言[口*束]乳 非因緣者。俱 非因緣。何 不
X58n1033_p0778c01║   　[口*束]角。若言入 水非因緣者。俱 非因緣。何 不入 火。梵
X58n1033_p0778c02║   　志辭屈。投佛出家。
X58n1033_p0778c03║   又應生無前 後。起無早晚。神仙 不藉丹 藥。太平不藉
X58n1033_p0778c04║   賢良。仁義不藉教習。
X58n1033_p0778c05║   　既云 自然。不應緣習。然前 後早晚約時。時乃疎緣
X58n1033_p0778c06║   　中一 事 。如春蘭秋菊。社燕賓鴻等。各因其時。人須
X58n1033_p0778c07║   　十月。方乃誕生非自然也。神仙 已下。別 約有情。神
X58n1033_p0778c08║   　仙 要須宿稟寡欲之 資。鍊藥服氣為緣。方能長生
X58n1033_p0778c09║   　不老。天下太平。必藉忠臣良士。武以 定亂 。文以 經
X58n1033_p0778c10║   　世 。君臣相濟。然後民安國泰。時和俗 淳。人有才德
X58n1033_p0778c11║   　之 美。皆資訓誨之 力 。習與性成。未有不學而自成
X58n1033_p0778c12║   　者。執自然者。不亦乖 乎。
X58n1033_p0778c13║   老莊周孔。何 用立教為軌則 乎。
X58n1033_p0778c14║   　既賢者自然而賢。不由教習。愚者自然而愚。教亦
X58n1033_p0778c15║   　無益。聖人立教。便 成無用矣。然老氏上土下士之
X58n1033_p0778c16║   　說。孔聖上智下愚之 論。在吾教中。葢宿習力 故。謂
X58n1033_p0778c17║   　多生熏習純熟。今得為人。諸識聰利 。聞道勤 行。孔
X58n1033_p0778c18║   　老於此。謂之 生知上士。故白樂天生而識字。世 呼
X58n1033_p0778c19║   　為三生人。若宿世 從異類中來。未曾熏習。或因秘
X58n1033_p0778c20║   　悋不肯教人。今得人身。諸情暗鈍。倥侗顓蒙。困而
X58n1033_p0778c21║   　不學。孔老於此。呼為下愚下士。其中人者。昔雖曾
X58n1033_p0778c22║   　熏。然未純熟。故於今世 。學之 則 成。不學則 殆。由此
X58n1033_p0778c23║   　觀之 。雖愚鈍之 資。苟能自勉 于學。縱未偕 於上達。
X58n1033_p0778c24║   　亦自勝於不學者矣。況中人乎。聖人知學問有益。
X58n1033_p0779a01║   　可以 革愚成智。故垂典 誥以 為軌則 。斯則 因緣之
X58n1033_p0779a02║   　理明矣。而曰自然。豈為通理。
X58n1033_p0779a03║   又言皆從元 氣而生成者。
X58n1033_p0779a04║   　此按定外宗元 氣以 立難也。
X58n1033_p0779a05║   則 歘生之 神。未曾習慮。豈得嬰孩便 能愛惡驕恣焉。
X58n1033_p0779a06║   　初 生之 子。八 識雖具 。創與境遇。未知染著。若漸長
X58n1033_p0779a07║   　大。慣習力 故。愛惡滋彰。所謂習與性成。非由元 氣
X58n1033_p0779a08║   　使之 然也。歘。暴起也。言欻然而生也。
X58n1033_p0779a09║   若言欻有。自然便 能隨念愛。惡等者。則 五 德六 藝。悉
X58n1033_p0779a10║   能隨念而解。何 待因緣學習而成。
X58n1033_p0779a11║   　設云 孩子初 生。便 能飡乳 。不得則 啼。豈待習慮。自
X58n1033_p0779a12║   　然便 能隨念愛惡等。然則 五 德六 藝。亦應自解。不
X58n1033_p0779a13║   　待習慮。何 不爾耶。然人生便 知飲乳 啼號者。無始
X58n1033_p0779a14║   　以 來。慣習力 故。與心俱 生。如前 云 牛不[口*束]角。龜不
X58n1033_p0779a15║   　入 火。皆因緣也。豈是元 氣使之 然也。五 德者。仁義
X58n1033_p0779a16║   　禮智信 也。六 藝者。禮樂射御書數也。
X58n1033_p0779a17║   又若生是稟氣而歘有。死是氣散而欻無。則 誰為鬼
X58n1033_p0779a18║   神乎。
X58n1033_p0779a19║   　儒 者皆執氣聚為生。氣散為死。夫氣散則 已斷滅。
X58n1033_p0779a20║   　又誰為鬼神乎。孔子曰。敬鬼神而遠之 。易曰。精氣
X58n1033_p0779a21║   　為物。遊魂為變。故知鬼神之 情狀。謂百駭四體。男
X58n1033_p0779a22║   　女搆精之 所成。故曰精氣為物。彼云 遊魂為變者。
X58n1033_p0779a23║   　即如佛教所說心識。由無質礙。任運能往。故曰遊
X58n1033_p0779a24║   　魂。意謂遊魂與精氣合而為人。精氣有滅。而遊魂
X58n1033_p0779b01║   　不滅。故為鬼神。則 鬼神之 說。儒 宗許有明矣。而氣
X58n1033_p0779b02║   　散則 誰為耶。
X58n1033_p0779b03║   且世 有鑑達前 生。追憶往事 。則 知生前 相續。非稟氣
X58n1033_p0779b04║   而歘有。
X58n1033_p0779b05║   　達生前 。憶往事 者。知宿命也。如羊祜之 識金鐶。(晉羊
X58n1033_p0779b06║   　祜。字叔子。幼年嘗牽乳 母至李宅門外枯樹穴中。得金鐶一 枚。謂乳 母曰。此吾先世 。為李家子戲所藏也。
X58n1033_p0779b07║   　吾年七歲。墮井而死。事 出本傳)崔咸之 徵墨誌。(唐崔咸。父銳為澤潞。節度使李抱真
X58n1033_p0779b08║   　從事 。有客盧老者。每徃來澤潞銳嘗善待之 終謂銳曰。吾當與君家作子。以 口傍墨誌為驗。及生咸。果如
X58n1033_p0779b09║   　其言。出本傳)房琯剖松下之 書。(唐房琯。字次律。開元 中。宰桐廬。嘗與道士邢和
X58n1033_p0779b10║   　璞過夏口。入 一 廢寺。坐古松下。和璞使人鑿地。得瓮中所藏婁師德與永禪師書。笑謂琯曰。頗憶此否。因
X58n1033_p0779b11║   　帳然。悟前 世 之 為永禪師也。出明皇雜錄。東坡詩云 。殷勤 古松下。為剖瓮中書)唐紹刺燈
X58n1033_p0779b12║   　前 之 犬。(唐紹者。開元 中為給事 中。嘗與對門中郎李貌善。每厚待之 。妻嘗諫曰。勿 友非類。紹
X58n1033_p0779b13║   　曰。非爾所知。後因驪山講武。紹攝禮部尚書。玄宗援桴擊鼓。時未三合。張說遽令紹奏畢。神武赫怒。拽兵
X58n1033_p0779b14║   　部尚書郭元 振坐于纛下。欲斬之 。張說跪奏。元 振有社稷之 功 。免死。乃斬紹。先一 日。紹謂妻曰。吾前 生為
X58n1033_p0779b15║   　杜氏女。適壩陵王氏子。十七歲。嘗燈下運針昏睡。犬入 房。觸油污衣。心怒。遂以 翦刀 刺犬。翦一 股折。而犬
X58n1033_p0779b16║   　猶活。復換一 股。犬方斃吾十九而亡。犬者。今貌是也。明日行刑 。必貌翌日果如所言。初 一 刀 。頭未落。再 換
X58n1033_p0779b17║   　一 刀 。頭方落。出李吉甫記)圓觀峽中之 舊約。(唐李澄之 。字子原。與道人圓觀友善。
X58n1033_p0779b18║   　相約自峽入 蜀。路逢女子浣紗。觀謂原曰。此吾寄託之 所也。葢業緣不可逃。明年某日。君自蜀還。可相臨。
X58n1033_p0779b19║   　以 一 笑為信 。又云 。吾已三生作比丘云 云 。已而觀果死。明年原如期至女子家。則 兒生三日矣。原使抱臨
X58n1033_p0779b20║   　明簷。兒果一 笑。却後十三年。原至孤山月下。聞叩牛角而歌者。曰。三生石上舊精魂。賞月吟風不要論。慚
X58n1033_p0779b21║   　愧情人遠相訪。此身雖異性常存。東坡作傳)東坡陝右之 夢遊。(蘇子由。謫南安。
X58n1033_p0779b22║   　與雲菴及聰禪師交遊。一 夕雲菴夢同子由聰公 出城迓五 祖戒禪師。明日以 語子由。語未卒。聰公 至。具
X58n1033_p0779b23║   　言所夢。與雲菴同。山人方談笑間。忽東坡書至。曰。已抵奉新。旦夕可相見。三人大喜。共出城二 十里。至建
X58n1033_p0779b24║   　安寺而東坡亦至。因舉夢語坡。坡曰。軾年七八 歲時。嘗夢身為僧 。往來陝右。又先妣方孕時。夢一 僧 託宿。
X58n1033_p0779c01║   　頎然。眇一 目。雲菴驚曰。戒公 陝右人。後失一 目。暮年棄五 祖來遊南安。終于大庾。逆數五 十年。而坡時四
X58n1033_p0779c02║   　十九矣。出冷齋夜話)盧女憶販羊之 宿冤 。(長安城南盧叔倫家女子。桑間逢僧
X58n1033_p0779c03║   　乞食。問得食處。女曰。村東二 里王家飯僧 。遂徃。果得齋。王氏問僧 所從。僧 以 實告。既而王氏翁媼俱 至女
X58n1033_p0779c04║   　家。女閉戶不出。問女母曰。我家設齋。人無知者。女何 知耶。女自房中出呼曰。某年月日。販羊胡父子何 在。
X58n1033_p0779c05║   　翁媼驚趨出。母問女曰。汝適何 故。女曰。我前 世 為夏州販羊客。姓胡。宿其家。彼殺我父子。羊盡為所有。我
X58n1033_p0779c06║   　後於其家作子。十五 得病。二 十而終。醫藥之 資。已過所刦 。猶每歲與我作齋。雖然。命債 尚須償 也。出逸史)
X58n1033_p0779c07║   　西山決弒親之 疑獄。(宋理宗初 。真西山帥長沙日。市民程二 者。有子年二 十。謀
X58n1033_p0779c08║   　弒厥父。密語其友。友恐事 發相累。遂首于官。即呼其子問之 。子不諱。及問其父。并鄰人。皆不知所以 。問其
X58n1033_p0779c09║   　子殺父之 故。亦無可言者真察其事 暗味。乃齋沐叩神。一 夕夢神報曰。但 問其父二 十年前 曾作何 事 。即
X58n1033_p0779c10║   　知之 矣。翌日真私問其父曰此事 我已知。汝但 勿 諱。汝二 十年前 曾作何 事 。父曰。二 十年前 。有溈山行者。
X58n1033_p0779c11║   　將錢一 千緡。欲買度牒。中夜殺行者。瘞于廚下。以 其錢營產業焉。真復私問其子。吾欲釋汝。欲以 錢一 千
X58n1033_p0779c12║   　緡惠汝。從汝所之 。汝若得錢。當何 所作。子曰。誠如所言。當買度牒入 溈山出家。真知行者之 怨。遂籍其父
X58n1033_p0779c13║   　產業。計一 千緡以 付其子。將其父配五 百里外。出江湖紀聞)若此之 類。今古實
X58n1033_p0779c14║   　多。以 此驗知。捨身受身。自類相續。非稟氣也。
X58n1033_p0779c15║   又驗鬼神靈知不斷。則 知死後非氣散而歘無。
X58n1033_p0779c16║   　鬼神有知。證非斷滅。若謂死而氣散。則 其神者為
X58n1033_p0779c17║   　誰耶。
X58n1033_p0779c18║   故祭祀求禱。典 籍有文。
X58n1033_p0779c19║   　典 籍有文者。如尚書金縢篇。謂武王有疾。周公 作
X58n1033_p0779c20║   　冊書。禱於太王王季文王。請以 身代 。乃納冊於金
X58n1033_p0779c21║   　縢之 匱中。翌日乃瘳。又如禮記。祭法。祭義。祭統。禮
X58n1033_p0779c22║   　運。皆言祭禱之 事 。又月令云 命有司合秩蒭以 養
X58n1033_p0779c23║   　犧牲。以 供 皇天上帝名山大川四方之 神。以 祭宗
X58n1033_p0779c24║   　廟社稷之 靈。為民祈福等。皆其文也。
X58n1033_p0780a01║   況死而蘇者。說幽途事 。或死後感動 妻子。讐報恩怨。
X58n1033_p0780a02║   今古皆有耶。
X58n1033_p0780a03║   　說幽途事 。多關釋典 。恐彼儒 者尚未信 之 。今引儒
X58n1033_p0780a04║   　者一 說以 證。宋吏部侍 郎葛立方。字常之 。所撰韻
X58n1033_p0780a05║   　語陽秋云 。歐陽永叔。素不信 釋氏之 說。既登二 府。
X58n1033_p0780a06║   　一 日被病亟。夢至一 所。見十人冠冕 環坐。一 人云 。
X58n1033_p0780a07║   　參政安得至此。宜速反舍。公 出門數步。復往問曰。
X58n1033_p0780a08║   　公 等豈非釋氏所謂十王者乎。曰。然。因問世 人。飯
X58n1033_p0780a09║   　僧 造經。為亡追福。果有益乎。答曰。安得無益。既寤。
X58n1033_p0780a10║   　病良已。又如崔子玉之 掌冥 府事 。韓擒虎之 為閻
X58n1033_p0780a11║   　羅王。(出搜神記)虞太傅之 為更生佛。席相公 之 為皮場
X58n1033_p0780a12║   　神。(出洪內翰夷堅志)皆幽途事 之 證。(不能具 引)言感動 妻子讐
X58n1033_p0780a13║   　報恩怨者。如左傳。宣公 十五 年。晉大夫魏顆。其父
X58n1033_p0780a14║   　武子有愛妾。武子疾。謂顆曰。當嫁之 。既疾篤。乃令
X58n1033_p0780a15║   　殉葬。武子死。顆嫁之 。親族難之 。顆曰。吾從治命。後
X58n1033_p0780a16║   　顆與秦將杜回戰於輔氏。見老人結草以 禦杜回。
X58n1033_p0780a17║   　躓而顛。獲之 。夜夢老人曰。余 爾所嫁婦人之 父也。
X58n1033_p0780a18║   　爾用先人治命。余 是以 報。又成公 十年。晉景公 疾。
X58n1033_p0780a19║   　夢大厲披髮及地。搏膺而踊曰。殺余 孫不義。(前 二 年。景
X58n1033_p0780a20║   　公 以 無罪殺臣趙同趙括)余 得請於帝矣。(此言帝者。或是嶽帝與冥 王也。以 事 關幽
X58n1033_p0780a21║   　途故)六 月丙 午。公 薨。又江湖紀聞。載南宋衢州人鄭
X58n1033_p0780a22║   　朝議。從子某。幼曠達能文。娶會稽陸氏女。亦姿媚
X58n1033_p0780a23║   　明爽。伉 儷 情至。鄭生嘗。語陸氏曰。萬一 不幸。汝勿
X58n1033_p0780a24║   　再 醮。汝若先喪。我亦如之 。陸氏曰。要當齊眉。何 不
X58n1033_p0780b01║   　祥如是。相處十年。生二 男一 女。及鄭生疾且死。方
X58n1033_p0780b02║   　釋服。陸氏盡攜其資適蘇州曾公 曹。成婚方七日。
X58n1033_p0780b03║   　曾生奉漕檄考試他郡。行信 宿。陸氏晚步廳屏間。
X58n1033_p0780b04║   　有急足呼於庭曰。鄭官人有書。命婢取之 。視外題。
X58n1033_p0780b05║   　但 有示陸氏三字。筆札宛然前 夫手跡也。視急足。
X58n1033_p0780b06║   　已不見。啟緘讀之 。其辭曰。十年結髮夫妻。一 生祭
X58n1033_p0780b07║   　祀之 主 。朝連暮以 同歡。俸 有餘而共聚。忽大幻而
X58n1033_p0780b08║   　長往。慕何 人而輕許。遺棄我之 田疇。移資財而別
X58n1033_p0780b09║   　戶。不恤我之 有子。不念我之 有父。義不足為人之
X58n1033_p0780b10║   　婦。慈不足為人之 母。吾以 訴諸上蒼。行理對乎幽
X58n1033_p0780b11║   　府。陸氏嘆恨。三日而亡。其書朝議男甸者得之 。
X58n1033_p0780b12║   外難曰。若人死為鬼。則 古來之 鬼。填塞巷路。合有見
X58n1033_p0780b13║   者。如何 不爾。
X58n1033_p0780b14║   　此設難也。外宗聞說人死為鬼。則 謂人人死已。盡
X58n1033_p0780b15║   　皆為鬼。不知有六 道輪迴。轉受後身。故作此難。
X58n1033_p0780b16║   答曰。人死六 道。不必皆為鬼。鬼復為人等。豈古來積
X58n1033_p0780b17║   鬼常存耶。
X58n1033_p0780b18║   　此設答也。人死六 道者。謂或有生天。或還為人。或
X58n1033_p0780b19║   　作禽畜。或墮地獄。前 言鬼者。但 一 趣耳。言鬼復為
X58n1033_p0780b20║   　人者。謂鬼業盡已。或復為人。又或轉餘趣也。其轉
X58n1033_p0780b21║   　餘趣者。如梁高僧 傳。說後漢建和間。沙門安世 高。
X58n1033_p0780b22║   　舟行至[邱-丘+共]亭湖。泊舟。岸上有湖神祠焉。神降曰。舟
X58n1033_p0780b23║   　中沙門。吾神宿世 道伴 。為我請之 。安至祠中。神泣
X58n1033_p0780b24║   　訴曰。吾與師嘗為道友。以 嗔心故。墮此趣中。幸相
X58n1033_p0780c01║   　憫救。師請現本身。神曰。本身醜惡。恐相驚駭。安曰。
X58n1033_p0780c02║   　無慮。忽有大蟒出於神後。引首向安。安撫之 。以 天
X58n1033_p0780c03║   　竺語說法化導。蟒泣謝曰。幸聞教化。今脫苦矣。以
X58n1033_p0780c04║   　絹千疋。黃白之 資。付安。令作功 德。安為建寺豫章。
X58n1033_p0780c05║   　(夜話云 。今洪州大安寺是)已而見後山有一 大蟒。死於草澤中。
X58n1033_p0780c06║   　自是廟不復靈。此亦鬼趣轉生之 例 也。今俗 子無
X58n1033_p0780c07║   　識。乃有妄謂佛菩薩同鬼神者。其謬迷甚矣吁。可
X58n1033_p0780c08║   　悲哉。
X58n1033_p0780c09║   且天地之 氣。本無知也。人稟無知之 氣。安得歘起而
X58n1033_p0780c10║   有知乎。
X58n1033_p0780c11║   　氣無分別 。豈人稟之 而有分別 乎。若人因稟氣而
X58n1033_p0780c12║   　有分別 。則 草木等亦應有分別 。以 所稟同故。且天
X58n1033_p0780c13║   　地之 氣。本無賢愚貴賤之 異。豈人同稟之 而有賢
X58n1033_p0780c14║   　愚貴賤之 異乎。而儒 者皆執稟氣。謂稟淳和之 氣。
X58n1033_p0780c15║   　則 為聖為賢。稟渾濁之 氣。則 為愚為不肖。不知天
X58n1033_p0780c16║   　地之 氣。本無差別 。自吾人宿習之 不同耳。其猶管
X58n1033_p0780c17║   　籥之 音。隨竅發異。故有清濁高下之 殊。而吹者之
X58n1033_p0780c18║   　氣。曷嘗異哉。若謂吹氣有異。則 何 藉竹管之 殊竅
X58n1033_p0780c19║   　乎。又李白桃紅。姚黃魏紫。無乃春風之 各異乎。何
X58n1033_p0780c20║   　不辨其物性。而責於氣也。
X58n1033_p0780c21║   草木亦皆稟氣。何 不知乎。
X58n1033_p0780c22║   　舉例 難也。亦應云 禽獸亦皆稟氣。何 飛走之 不同。
X58n1033_p0780c23║   　葢天地之 氣。猶爐冶甑爨之 謂。但 能成物。非物所
X58n1033_p0780c24║   　本。故爐冶雖能範金。不能變銅鐵為良鍰。甑爨雖
X58n1033_p0781a01║   　能熟食。不能變糠粃為珍饈。天地之 氣雖能成物。
X58n1033_p0781a02║   　不能使草木為人。庸愚作聖。良以 草木各有根。人
X58n1033_p0781a03║   　畜各有本故也。
X58n1033_p0781a04║   又言貧富貴賤。賢愚善惡。吉凶 禍福。皆由天命者。
X58n1033_p0781a05║   　此又按定外宗天命以 立難也。儒 者多執天命。先
X58n1033_p0781a06║   　儒 解云 。命猶令也。彼宗但 以 清氣上升至高無上
X58n1033_p0781a07║   　曰天。
X58n1033_p0781a08║   則 天之 賦命。奚有貧多富少。賤多貴少。乃至禍多福
X58n1033_p0781a09║   少。苟多少之 分在天。天何 不平乎。
X58n1033_p0781a10║   　天道至公 至平。無偏 無黨。何 故而有貧富貴賤賢
X58n1033_p0781a11║   　愚禍福多少之 異。又復於中貧賤禍夭者多。富貴
X58n1033_p0781a12║   　康壽者少。世 途目擊。往往如是。天實爾者。則 公 平
X58n1033_p0781a13║   　安在耶。
X58n1033_p0781a14║   況有無行而貴。守行而賤。無德而富。有德而貧。逆吉
X58n1033_p0781a15║   義凶 。仁夭暴壽。乃至有道者喪。無道者興。
X58n1033_p0781a16║   　無行而貴。如荀子所謂勢 榮。守行而賤。如任昉自
X58n1033_p0781a17║   　稱素業。無德而富。如何 曾日食萬錢。有德而貧。如
X58n1033_p0781a18║   　相如家徒四壁。逆吉義凶 者。如姦邪得志。善良遇
X58n1033_p0781a19║   　害之 類。仁夭暴壽者。如盜跖永年。伯牛短折之 類。
X58n1033_p0781a20║   　有道無道云 者如世 善人。動 輒坎坷。強梁貪暴。觸
X58n1033_p0781a21║   　事 利 宜。自古迄今。此類常有。世 俗 每謂天不平。或
X58n1033_p0781a22║   　云 天不開眼。故鄧攸無子。人謂天道無知。斯之 謂
X58n1033_p0781a23║   　也。
X58n1033_p0781a24║   既皆由天。天乃興不道而喪有道。何 有福善。益謙之
X58n1033_p0781b01║   賞。禍淫害盈之 罰焉。
X58n1033_p0781b02║   　儒 宗執天命。不知自違其教也。書云 。天道福善禍
X58n1033_p0781b03║   　淫。伊 訓云 。作善降之 百祥。作不善降之 百殃。洪範
X58n1033_p0781b04║   　嚮用五 福。威用六 極。易謙卦云 。天導虧盈而益謙。
X58n1033_p0781b05║   　地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。坤卦云 。積善
X58n1033_p0781b06║   　之 家。必有餘慶。積不善之 家。必有餘殃。大抵皆謂
X58n1033_p0781b07║   　天道昭然。禍福不忒。今見無道興而有道喪。則 似
X58n1033_p0781b08║   　易書之 說無驗。且如善良遇害。則 福善益謙之 賞
X58n1033_p0781b09║   　全 乖 。姦邪得志。則 禍淫害盈之 罰相反。按其文而
X58n1033_p0781b10║   　考其實。全 成齟齬。故云 何 有。良以 不推業理。但 執
X58n1033_p0781b11║   　天命。故禍福有時而倒置也。
X58n1033_p0781b12║   又既禍亂 反逆。皆由天命。則 聖人設教。責人不責天。
X58n1033_p0781b13║   罪物不罪命。是不當也。
X58n1033_p0781b14║   　世 人見說古今冶亂 等事 。莫不皆謂天數。若由天
X58n1033_p0781b15║   　者。經書所說。只合責天。何 但 責人耶。如詩書所譏。
X58n1033_p0781b16║   　春秋所貶。曾不譏貶天命。何 耶。
X58n1033_p0781b17║   然則 詩刺亂 政。書讚王道。禮稱安上。樂號移風。豈是
X58n1033_p0781b18║   奉上天之 意。順造化之 心乎。
X58n1033_p0781b19║   　既云 福禍由天。不在人為。天乃自然之 理。不容增
X58n1033_p0781b20║   　損矣。則 詩書禮樂。懲惡勸 善。使人遠禍就福。以 承
X58n1033_p0781b21║   　天休者。不成空言耶。詩有國風雅頌。善則 美。惡則
X58n1033_p0781b22║   　刺。書有典 謨訓誥誓命之 異。皆明二 帝三王治世
X58n1033_p0781b23║   　化民之 道。孝經云 。安上治民。莫善於禮。移風易俗 。
X58n1033_p0781b24║   　莫善於樂。凡此詩書禮樂。皆所以 規人心於善道
X58n1033_p0781c01║   　者。是以 人力 而奪造化之 權。豈是奉天意而順天
X58n1033_p0781c02║   　心乎。葢世 儒 不知感召之 端。實由乎我。一 向歸之
X58n1033_p0781c03║   　天命。不但 違佛教因緣之 說。亦違自宗詩書禮樂
X58n1033_p0781c04║   　之 本意矣。
X58n1033_p0781c05║   是知專此教者。未能原人。
X58n1033_p0781c06║   　結前 儒 道外宗未了 義也。
X58n1033_p0781c07║   二 斥偏 淺(習佛不了 義教者)。
X58n1033_p0781c08║   佛教自淺至深。略有五 等。一 人天教。二 小乘教。三大
X58n1033_p0781c09║   乘法相教。四大乘破相教。(上四在此篇中)五 一 乘顯性教(在第
X58n1033_p0781c10║   三篇中)。
X58n1033_p0781c11║   　此五 種教。圭峰約義分判 。由所被機有五 乘之 異。
X58n1033_p0781c12║   　故能被教有此五 種。言五 乘者。一 人天乘。二 聲聞
X58n1033_p0781c13║   　乘。三緣覺乘。四菩薩乘。五 佛乘。(此依華嚴二 地。及圓覺彌勒 章意。從
X58n1033_p0781c14║   　所求法。以 立乘名耳)今合聲聞緣覺而開菩薩。故立此五 。若
X58n1033_p0781c15║   　依法相宗說五 種種性者。一 聲聞乘性。二 緣覺乘
X58n1033_p0781c16║   　性。三菩薩乘性。四不定乘性。五 者無性。就不定中
X58n1033_p0781c17║   　復有四類。一 聲聞菩薩性。二 緣覺菩薩性。三聲聞
X58n1033_p0781c18║   　緣覺性。四聲聞緣覺菩薩性。其無性者。謂總無前
X58n1033_p0781c19║   　三乘種性。今人天教收彼無性。小乘教收彼聲聞
X58n1033_p0781c20║   　緣覺二 性。後三教收彼菩薩性。其不定性。中間三
X58n1033_p0781c21║   　教攝之 。若依賢首五 教者。一 小乘教。同此第二 。二
X58n1033_p0781c22║   　大乘始教。當此三四。三終教。四頓教。五 圓教。當此
X58n1033_p0781c23║   　第五 。良以 賢首後三。皆約一 乘。故圭峰合之 。賢首
X58n1033_p0781c24║   　約同教別 教。歷位 無位 開成三異。而彼始教雙收
X58n1033_p0782a01║   　西域空相二 宗。以 俱 未盡大乘法理。故合為初 。(初 即
X58n1033_p0782a02║   　始也)圭峰依西域仍為二 。或開或合。各有攸當。不可
X58n1033_p0782a03║   　一 準。萬松老師。于此論中。立九對十八 重。總該賢
X58n1033_p0782a04║   　首圭峯二 種五 教之 義。一 苦樂對。(以 三途對人天)二 人天
X58n1033_p0782a05║   　對。(以 人對天)三定散對。(欲界為散。上二 為定)四色空對。(以 四禪望四空)五
X58n1033_p0782a06║   　凡聖對。(前 四皆凡。後三乘聖)六 大小對。(聲聞緣覺小。始教去皆大)七始終
X58n1033_p0782a07║   　對。(法相為始。法性為終)八 頓漸對。(始終歷位 。頓教不立)九偏 圓對。(賢首前 四
X58n1033_p0782a08║   　皆偏 。華嚴獨為圓教)是則 於賢首小教中。曲開前 五 對。收此
X58n1033_p0782a09║   　論義。可謂辭簡而理盡矣。
X58n1033_p0782a10║   一 佛為初 心人。且說三世 業報。善惡因果。
X58n1033_p0782a11║   　明人天教。於中先總名大意。初 心人者。所被機也。
X58n1033_p0782a12║   　對後三乘。故曰初 心。一 向方便 。故云 且說。三世 業
X58n1033_p0782a13║   　報者。謂過去造業。今世 受報。今世 造業。來世 受報。
X58n1033_p0782a14║   　故曰三世 。業即能招之 因。報即所招之 果。然業與
X58n1033_p0782a15║   　報。皆通善惡。故曰善惡因果。如下廣明。
X58n1033_p0782a16║   謂造上品十惡。死墮地獄。中品餓鬼。下品畜生。
X58n1033_p0782a17║   　先敘惡因果。言十惡者。謂身三。殺盜淫。語四。妄言。
X58n1033_p0782a18║   　兩舌。惡口。綺語。意三。貪瞋邪見。言上品者。泛說善
X58n1033_p0782a19║   　惡皆有三品。三位 明之 。一 約境。且如殺生。殺人為
X58n1033_p0782a20║   　上。殺畜為中。蚊蚋為下。不殺反此。謂不殺人為下。
X58n1033_p0782a21║   　不殺蚊蚋為上。二 約心。不論善惡。但 猛利 心作為
X58n1033_p0782a22║   　上。泛爾心作為下。庸庸為中。三約時。若善若惡。但
X58n1033_p0782a23║   　三時無悔為上。二 時無悔為中。一 時為下。言地獄
X58n1033_p0782a24║   　等者。梵云 捺洛迦。此云 苦器。即眾生受苦之 器也。
X58n1033_p0782b01║   　今言地獄。約義立名。有云 地者。底也。獄者。局也。地
X58n1033_p0782b02║   　下有獄。故名地獄。總有四類。謂八 熱。八 寒。近邊。孤
X58n1033_p0782b03║   　獨。言八 熱者。一 曰等活。謂刀 劒剉 斬。成千萬段。以
X58n1033_p0782b04║   　叉撥聚。唱言活活。彼即便 活。活已復斬。斬已復活。
X58n1033_p0782b05║   　故曰等活。以 四王天壽五 百年。(諸天壽量。下自有文)為一 日
X58n1033_p0782b06║   　一 夜。如是積數。至五 百歲。二 曰眾合。眾山四合。碎
X58n1033_p0782b07║   　罪人身。猶如微塵。以 忉利 天壽一 千年為一 日一
X58n1033_p0782b08║   　夜。積此歲月。壽一 千歲。三曰黑繩。如世 解木。繩抨
X58n1033_p0782b09║   　鋸解。以 夜摩天二 千年壽。為一 日一 夜。壽二 千歲。
X58n1033_p0782b10║   　四曰號呌。以 兜 率天壽四千年為一 晝夜。壽四千
X58n1033_p0782b11║   　歲。五 大號呌。以 化樂天八 千年壽為一 晝夜。壽八
X58n1033_p0782b12║   　千歲。六 曰炎熱。以 他化天一 萬六 千年壽為一 晝
X58n1033_p0782b13║   　夜。壽一 萬六 千歲。七曰。極炎熱。壽半中劫 。謂從人
X58n1033_p0782b14║   　壽八 萬四千歲時。百年減一 歲。減至十歲。名半中
X58n1033_p0782b15║   　劫 。為此獄壽。八 曰阿鼻。此云 無間。有五 義故。立無
X58n1033_p0782b16║   　間名。一 者。作業無間。約治罰說。二 者。受報無間。約
X58n1033_p0782b17║   　果報說。三者。受苦無間。約楚痛說。四者。壽命無間。
X58n1033_p0782b18║   　無中夭故。五 者。身量無間。謂眾生自業。各各自見
X58n1033_p0782b19║   　身滿獄。中間無空處。故曰無間。此獄壽命。一 增減
X58n1033_p0782b20║   　劫 。言八 寒者。一 曰按部陀。此翻為疱。寒苦觸身。如
X58n1033_p0782b21║   　瘡疱故。二 曰疱裂。身凍裂故。(此二 皆約苦相立名)三蠍螫沾。
X58n1033_p0782b22║   　四虎虎几。五 嚇嚇几。(此三約受苦身立名)六 青蓮華。七紅蓮
X58n1033_p0782b23║   　華。八 大紅蓮華。(寒苦觸身。變如是色)然此八 寒壽量。二 說不
X58n1033_p0782b24║   　同。依俱 舍說。比前 更長。如第一 按部陀壽命不知
X58n1033_p0782c01║   　其數。佛說如憍薩羅國斛。量胡麻滿二 十斛。高盛
X58n1033_p0782c02║   　不概。百年取一 粒。取盡此二 十斛胡麻。其壽猶未
X58n1033_p0782c03║   　畢盡。且以 此數略而計之 。餘七地獄。倍倍增數。若
X58n1033_p0782c04║   　準瑜伽 說。八 寒壽量較於八 熱。次第減半。如按部
X58n1033_p0782c05║   　陀減於等活之 半。乃至大紅蓮華較阿鼻亦爾。依
X58n1033_p0782c06║   　此。則 是八 寒輕於八 熱也。三近邊獄者。八 熱四門。
X58n1033_p0782c07║   　各有四獄。一 曰煻煨。沸灰齊膝。下足焦爛。舉足如
X58n1033_p0782c08║   　故。二 曰屍糞。糞泥齊膝。中有毒蟲。下足食盡。舉足
X58n1033_p0782c09║   　還復。三曰鋒刃 。刀 劒等刃 。布為道路。履則 割 傷 。四
X58n1033_p0782c10║   　曰灰河。沸熱灰汁。或煑或煎。皮肉潰爛。四孤獨獄
X58n1033_p0782c11║   　者。處所不定。或山間樹下。曠野城隍等處。依瑜伽
X58n1033_p0782c12║   　說。近邊孤獨。壽命不定。隨業長短。言餓鬼者。謂長
X58n1033_p0782c13║   　受飢餓。故曰餓鬼。輕重不同。凡有九類。一 曰炬口
X58n1033_p0782c14║   　鬼。謂於口中常出猛焰。二 曰針咽鬼。頭腹如山。咽
X58n1033_p0782c15║   　喉如針。三曰臭口鬼。口如臭屍。此三名無財鬼。皆
X58n1033_p0782c16║   　不得食故。四曰大癭鬼。項中有癭。以 手抉膿。還自
X58n1033_p0782c17║   　食故。五 曰針毛鬼。身毛如針。還自刺身。出血而食。
X58n1033_p0782c18║   　六 曰臭毛鬼。身毛臭穢。嫌故拔出。取血而食。此三
X58n1033_p0782c19║   　名少財鬼。少得飲食故。七曰得棄鬼。常得祭祀所
X58n1033_p0782c20║   　棄之 食。八 曰得失鬼。常得巷陌所遺食故。九曰勢
X58n1033_p0782c21║   　力 鬼。此有三種。一 者夜叉。二 者羅剎。三者毗舍闍。
X58n1033_p0782c22║   　此三名多財。多得飲食故。此上諸鬼。以 人間二 十
X58n1033_p0782c23║   　日為一 日一 夜。彼還以 三十日為一 月。十二 月為
X58n1033_p0782c24║   　一 年。壽五 百歲。上依俱 舍。有云 。鬼趣壽命不定。極
X58n1033_p0783a01║   　長者七萬歲。言畜生者。畜者。養也。人所畜養。如牛
X58n1033_p0783a02║   　馬犬豕之 類。此名則 局。或云 傍生。傍行而生。通一
X58n1033_p0783a03║   　切飛走之 類。此名則 寬。別 而言之 。羽毛鱗介。蠢蝡
X58n1033_p0783a04║   　飛潛。其類繁廣。於中最福德者。如龍及金翅。皆通
X58n1033_p0783a05║   　四生。然畜趣壽命。長短不定。極長者。壽一 中劫 。廣
X58n1033_p0783a06║   　如別 章。(此依圭峯行願鈔引)今言中品餓鬼。下品畜生者。圭
X58n1033_p0783a07║   　峰依雜集等論。故作此配。若依華嚴二 地。則 以 畜
X58n1033_p0783a08║   　生為中。餓鬼為下。清涼引正法念處經會云 。然此
X58n1033_p0783a09║   　三途。各有邊正。正者為重。邊者為輕。正鬼望邊畜。
X58n1033_p0783a10║   　則 鬼重畜輕。(如今文是)正畜望邊鬼。則 畜重鬼輕(如華嚴說)。
X58n1033_p0783a11║   故佛且類世 五 常之 教(天竺世 教。儀 式雖殊。懲惡勸 善無別 。亦不離仁義等五 。而
X58n1033_p0783a12║   有德行可脩例 如此國斂手而舉。土蕃散手而垂。皆為禮也)。
X58n1033_p0783a13║   　後明善因果也。五 戒。十善。四禪。八 定。是善因。人天
X58n1033_p0783a14║   　等。是善果。今先言人乘。類。謂比類。世 。謂世 俗 。通西
X58n1033_p0783a15║   　域此方。不但 周孔說五 常也。言五 常者。謂。仁義禮
X58n1033_p0783a16║   　智信 。是人之 所常行。造次顛沛。不容離故。注中別
X58n1033_p0783a17║   　會兩方世 教。以 顯大同。亦潛通妨難。恐人疑云 。佛
X58n1033_p0783a18║   　出天竺。彼國世 教。儀 式或殊。那言類此五 常。即應
X58n1033_p0783a19║   　是佛教倣傚 孔老。作是附會。故為此通云 云 。又龍
X58n1033_p0783a20║   　樹釋摩訶衍論。引道品經。(此方所無)立四法藏。一 補特
X58n1033_p0783a21║   　伽 羅藏。(補特伽 羅。此云 數取趣。以 數數造業。取餘趣生。即目人也)經云 。佛子諦
X58n1033_p0783a22║   　聽為汝解說。仁藏。義藏。禮藏。智藏。信 藏。(此人天藏)并聲
X58n1033_p0783a23║   　聞藏及菩薩藏。大覺法藏。所以 者何 。一 切行者。漸
X58n1033_p0783a24║   　次轉勝。次第之 法故。
X58n1033_p0783b01║   　(天竺者。葱嶺已西。有五 天竺。謂成劫 之 時。光 音天人。下生於此。故受天名。梵云 印士。或云 身毒。訛略云 竺。
X58n1033_p0783b02║   　言世 教者。謂國王治世 之 教也。西域有佛法處。依佛法治國。如金光 明有王法正論品也。又輪王以 十善
X58n1033_p0783b03║   　化世 。遵古佛遺教也。言儀 式雖殊者。如正朔衣冠之 類。隨方或殊。而懲惡勸 善。與此方大同。德行雖多。舉
X58n1033_p0783b04║   　其大綱。不出仁義等五 者可見天下之 理。至當歸一 。故治世 之 法。若合符節。非周孔特為斯民而創式也
X58n1033_p0783b05║   　亦非如來倣傚 此方而設教也)。
X58n1033_p0783b06║   令持五 戒(不殺是仁。不盜是義。不邪淫是禮。不妄語是信 。不飲酒噉肉。神氣清潔。益於智也)。
X58n1033_p0783b07║   　若翻前 十惡。合云 十善。華嚴二 地中說十善通五
X58n1033_p0783b08║   　乘。謂下品人因。中品天因。上品三乘因。上上品佛
X58n1033_p0783b09║   　因。而佛於律儀 中。又制 近事 五 戒。亦通五 乘。故知
X58n1033_p0783b10║   　五 戒十善。大同小異。開合隨宜。其猶大乘六 度十
X58n1033_p0783b11║   　度耳。
X58n1033_p0783b12║   　(注以 五 戒會五 常。以 義同故。明教大師云 。一 日不殺。謂當愛生不暴一 物。不止不食其肉也。孟子曰。殺一
X58n1033_p0783b13║   　無罪。非仁也。故以 不殺為仁。二 不盜者。謂不義不取。不止攘他物也。孟子云 。非其有而取之 。非義也。三曰
X58n1033_p0783b14║   　不淫。謂不亂 非其匹偶 也。而禮所以 決嫌疑。別 同異。明是非。故同不淫。四不妄語者。謂不以 言欺人。而信
X58n1033_p0783b15║   　者言無反覆。故同不妄。五 不飲啖者。由飲啖故。心神濁亂 。情慮癡狂。害於智也。故不餘啖。智思清潔也。然
X58n1033_p0783b16║   　此五 戒依律儀 中。復有支時具 闕之 異。五 戒能持。名為支具 。或但 能持四三二 等。名為支闕。盡形壽持。名
X58n1033_p0783b17║   　為時具 。或但 能持十年五 年。下至一 日。名為時闕。支時相望。應有四句具 闕之 義。由此有一 分少分多分
X58n1033_p0783b18║   　滿分優 婆塞夷。於此五 中不殺闕故。雖得人身。多病短命。不盜闕故。資財乏 少。不淫闕故。無好眷屬。不妄
X58n1033_p0783b19║   　闕故。言無人受。不飲闕故。諸情暗鈍。又此五 中。前 四是性戒。謂殺盜等。體性是罪。故曰性戒。飲酒一 戒。是
X58n1033_p0783b20║   　名遮戒。由飲食亂 性。犯前 四故。故佛制 此以 防前 四。故曰遮戒)。
X58n1033_p0783b21║   得免三途。生人道中。
X58n1033_p0783b22║   　五 戒十善。皆依師受三歸。言下得此戒體。先受三
X58n1033_p0783b23║   　歸。後受五 戒十戒。由歸佛故。不墮地獄。歸法故。不
X58n1033_p0783b24║   　墮餓鬼。歸僧 故。不墮旁生。得免三途。葢三歸之 力
X58n1033_p0783c01║   　也。未有不歸三寶而得戒者。以 受五 戒。必先三歸。
X58n1033_p0783c02║   　故略不言。
X58n1033_p0783c03║   脩上品十善。及施戒等。生六 欲天。脩四禪八 定。生色
X58n1033_p0783c04║   界無色界天(題中不標天鬼地獄者。界地不同。見聞不及。凡俗 尚不知末。況肯窮本。故對俗
X58n1033_p0783c05║   教。且標原人。今敘佛經。理宜具 列 )。
X58n1033_p0783c06║   　上品十善有二 意。一 者。對前 五 戒。為下。故曰上品。
X58n1033_p0783c07║   　二 者。人中十善為下。故以 天中為上品也。天中十
X58n1033_p0783c08║   　善是總。施等為別 。謂脩十善。與散心俱 。兼 行施等。
X58n1033_p0783c09║   　生六 欲天。與定心俱 。生上二 界。言十善者。殺盜淫
X58n1033_p0783c10║   　妄。與五 戒同。五 不綺語。謂不飾非言。六 不兩舌。謂
X58n1033_p0783c11║   　語不背面。七不惡口。言必善順。八 不貪愛。謂心常
X58n1033_p0783c12║   　知足於有有具 。不生染著。九不嗔恚。謂不以 忿恨
X58n1033_p0783c13║   　宿于心。十不邪見。謂心見正直。無誑無謟。此後六
X58n1033_p0783c14║   　戒。諸教標列 。或小異同。皆不相違。又有一 經。中合
X58n1033_p0783c15║   　語四為三。謂不誹謗。(通兩舌惡口也)不欺誑。(即綺語也)不妄語。
X58n1033_p0783c16║   　(如名)加 不飲酒食肉。為四。華嚴於語四中。妄言。兩舌。
X58n1033_p0783c17║   　惡口。綺語。為次。此約重輕為先後也。嵩公 輔教編。
X58n1033_p0783c18║   　列 意三為嫉恚癡。(故前 釋貪。別 依唯識)纓絡梵網。唯局大乘。
X58n1033_p0783c19║   　故此不會。然其意三得為業道者。清凉大疏依瑜
X58n1033_p0783c20║   　伽 釋云 。貪若未決。但 名煩惱。決即名業。嗔癡亦然。
X58n1033_p0783c21║   　故意三中要具 五 緣。方成業道。言五 緣者。一 事 。(泛言
X58n1033_p0783c22║   　他物。他所攝故)二 體。(所貪物體。即金銀財寶等)三差別 。於中有三。一 不
X58n1033_p0783c23║   　求。(始欲名求。即他物想)二 不願。(希得屬己。即是樂欲)三不貪。(終起奪想為貪)於
X58n1033_p0783c24║   　差別 中。前 二 方便 。後一 究竟。并前 事 體。即是五 緣。
X58n1033_p0784a01║   　於此五 中。若闕究竟。(即終起奪想)但 名煩惱。善惡相反。
X58n1033_p0784a02║   　成業例 然。言及施戒者。謂持十善時。又廣行惠施。
X58n1033_p0784a03║   　故感欲天。衣食自然。宮殿隨身。眷屬圍繞。如是果
X58n1033_p0784a04║   　報。由布施故。天人壽長。由持戒故。然前 云 十善。此
X58n1033_p0784a05║   　又云 戒者。此或是近住 戒。或出家戒等。如報恩經
X58n1033_p0784a06║   　中說。有一 日一 夜持近住 戒。或沙彌戒。比丘戒等。
X58n1033_p0784a07║   　故別 言之 。而言等者。即等取忍進定。或餘善法。謂
X58n1033_p0784a08║   　供 養三寶。孝順父母。脩八 福田等。但 十善為正因。
X58n1033_p0784a09║   　餘皆助 因。而是有漏心脩。故不免輪迴。非如菩薩
X58n1033_p0784a10║   　通無漏者。言生六 欲天等者。泛言天者。俱 舍云 。光
X58n1033_p0784a11║   　潔自在。神用得名。總為三界。別 為二 十八 天。謂欲
X58n1033_p0784a12║   　界六 天。色界一 十八 天無色界四天。言欲界者。謂
X58n1033_p0784a13║   　飲食。睡眠男女情愛。故名欲界。言六 天者。一 曰四
X58n1033_p0784a14║   　王天。是帝釋臣佐 。居須彌四傍。去地四萬二 千由
X58n1033_p0784a15║   　旬。(一 由旬四十里)身長半由旬。衣重半兩。壽五 百歲。以 人
X58n1033_p0784a16║   　間五 十年為一 晝夜。陰陽如人世 。二 忉利 天。此云
X58n1033_p0784a17║   　三十三。居須彌頂。其須彌山出水八 萬四千由旬。
X58n1033_p0784a18║   　前 四王天居山之 半。山頂之 上。四周廣平。於其四
X58n1033_p0784a19║   　方。各有八 天。最中一 天。帝釋所居。故總名三十三
X58n1033_p0784a20║   　天。此天身長一 由旬。衣重六 銖。壽一 千歲。以 人間
X58n1033_p0784a21║   　百年為一 晝夜。以 相抱為陰陽。三[火/(〦-一 +又)]摩天。此云 時
X58n1033_p0784a22║   　分。以 蓮花開合為晝夜。故曰時分。居前 天之 上一
X58n1033_p0784a23║   　倍。身長二 由旬。衣重三銖。壽二 千歲。以 人間二 百
X58n1033_p0784a24║   　年為一 晝夜。以 身相近為陰陽。四兜 率天。此云 知
X58n1033_p0784b01║   　足。於所受樂。常知足故。居處倍前 。身長四由旬。壽
X58n1033_p0784b02║   　四千歲。以 人間四百年為一 晝夜。以 執手為陰陽。
X58n1033_p0784b03║   　五 化樂天。為隨心意樂。自化樂具 。還自受用故。居
X58n1033_p0784b04║   　倍兜 率。身長八 由旬。衣重一 銖。壽八 千歲。以 人間
X58n1033_p0784b05║   　八 百年為晝夜。以 相熟視為陰陽。六 他化自在天。
X58n1033_p0784b06║   　謂他化樂具 。自得受用故。居倍前 天。身長十六 由
X58n1033_p0784b07║   　旬。衣重半銖。壽一 萬六 千歲。以 人間一 千六 百年
X58n1033_p0784b08║   　為晝夜。以 暫瞬目為陰陽。自此以 還。名曰欲界。言
X58n1033_p0784b09║   　脩四禪八 定者。梵語禪那。此云 靜慮。法苑章云 。靜
X58n1033_p0784b10║   　者。性離囂塵沉浮等障。慮者。專心一 志。籌度境門。
X58n1033_p0784b11║   　然諸無色定有靜無慮。純定心故。欲界等持。有慮
X58n1033_p0784b12║   　無靜。多散動 故。唯色界中靜慮均平。故得此名。言
X58n1033_p0784b13║   　四禪者。一 有尋有伺靜慮。尋伺。亦名覺觀。對治欲
X58n1033_p0784b14║   　界惡不善法故。然尋約麤相。伺約細相。二 無尋無
X58n1033_p0784b15║   　伺靜慮離前 初 禪覺觀之 心。生歡喜故。三離喜靜
X58n1033_p0784b16║   　慮。離前 二 禪喜心。憂喜雙忘。住 於樂受故。四離喜
X58n1033_p0784b17║   　樂靜慮離前 三禪喜樂。苦樂雙忘故。言八 定者。四
X58n1033_p0784b18║   　禪之 後。加 無色四空定。謂一 者空無邊處定。前 色
X58n1033_p0784b19║   　界中所有色想。今皆超越。住 無邊空處故。二 識無
X58n1033_p0784b20║   　邊處定。前 色與空。皆不離識。今皆超越。唯住 無邊
X58n1033_p0784b21║   　識故。三無所有處定。前 有識可住 。今識亦不可得。
X58n1033_p0784b22║   　若心若境。皆無所有故。四非想非非想處定。前 能
X58n1033_p0784b23║   　離心識之 想。今亦無故。此與四禪俱 名定者。以 四
X58n1033_p0784b24║   　禪中有一 分定義。故得定名。言生色無色界者。由
X58n1033_p0784c01║   　脩四禪。得生色界。謂有五 蘊色身。故名色界。其十
X58n1033_p0784c02║   　八 天者。謂初 禪三天。一 梵眾天。即梵王人民。二 梵
X58n1033_p0784c03║   　輔天。即梵王臣佐 。三大梵天。即是梵王。然此三天。
X58n1033_p0784c04║   　皆壽一 劫 。自此已上。身衣隨意。無復男女。但 以 禪
X58n1033_p0784c05║   　定法喜為食。內有覺觀心故。外感火災所壞。二 禪。
X58n1033_p0784c06║   　少光 。無量光 。光 音。三天。壽命二 劫 。內有喜故。外感
X58n1033_p0784c07║   　水災所壞。三禪。少淨。無量淨。徧淨。三天。壽名三劫 。
X58n1033_p0784c08║   　內有樂故。風災所壞。四禪。九天。無雲。福生。廣果。三
X58n1033_p0784c09║   　天。壽四劫 。無想天。五 百劫 。無煩天。千劫 。無熱天。二
X58n1033_p0784c10║   　千劫 。善現天。三千劫 。善見天。四千劫 。色究竟天。五
X58n1033_p0784c11║   　千劫 。脩後四定。生無色界。言無色者謂無麤色蘊。
X58n1033_p0784c12║   　但 有四蘊心。及心所依定。而住 。名無色界。其四天
X58n1033_p0784c13║   　者。一 空無邊處天。壽一 萬劫 。二 識無邊處天。壽二
X58n1033_p0784c14║   　萬劫 。三無所有處天。壽四萬二 千劫 。四非想天。壽
X58n1033_p0784c15║   　八 萬四千劫 。
X58n1033_p0784c16║   　(三途天人。類趣各別 。欲色無色。依地有殊。注言見聞不及者。天堂地獄鬼趣。孔老不談。俗 眼不見故也。天
X58n1033_p0784c17║   　為本。人畜為末。世 人但 知人畜草木依天所生。不知人畜從自業招。妄謂天生。是不知末。況能知彼天等
X58n1033_p0784c18║   　果為何 物。縱若說者。不過但 云 清氣上昇。高明悠久 。無聲無臭以 為至極。更不信 有佛教所說能盡天地
X58n1033_p0784c19║   　之 實者。故曰況肯窮本。豈復能知空生大覺。如海一 漚者乎)。
X58n1033_p0784c20║   故名人天教也(然業有三種。一 惡。二 善。三不動 。報有三時。現報。生報。後報)。
X58n1033_p0784c21║   　(注辨業報差別 也。業以 造作為義。然體有假實。身語是假。思是實體。然思有三種。謂審慮。決定。動 發。正取
X58n1033_p0784c22║   　動 發。方成業道。謂動 身思。是身之 實。發語思。是語之 實。審決二 思。但 是方便 。注一 惡者。即前 三品十惡是。
X58n1033_p0784c23║   　二 善者。即前 五 戒十善等是。三不動 業者。即前 四禪八 定。對欲界散動 。得不動 名。言報亦有三時等者。報
X58n1033_p0784c24║   　以 酧因為義。現報者。現在作惡作善。現身受報。如服狼虎藥。立時見効 此約極猛利 心作業。故得現報。如
X58n1033_p0785a01║   　琉璃王誅滅釋種。生陷阿鼻法照和尚專念彌陀。生歸極樂。更不歷中有身也。二 生報者。今生作業。來生
X58n1033_p0785a02║   　受報。如今歲種麥。來歲收刈 。三後報者。今生作業隔生方受。如負二 人債 。強者先牽。善輕惡重。則 先受惡
X58n1033_p0785a03║   　報。惡輕善重。則 先受善報。則 以 後受者。為後報矣。此約善惡間雜。復由輕重分先後耳。餘經論說。此三之
X58n1033_p0785a04║   　外。復有不定報對時料揀。復有四句。謂一 時定報不定。二 報定時不定。三時報俱 定。四時報俱 不定等)。
X58n1033_p0785a05║   據此教中。業為身本。
X58n1033_p0785a06║   　但 知此身從業而招。更不推業從何 來。良由根鈍。
X58n1033_p0785a07║   　未能窮究。
X58n1033_p0785a08║   今詰之 曰。既由造業受五 道身。未審誰人造業。誰人
X58n1033_p0785a09║   受報。
X58n1033_p0785a10║   　誰造誰受。總詰也。彼應答云 。是我身心能造。故下
X58n1033_p0785a11║   　別 難也。
X58n1033_p0785a12║   若此眼耳手足能造業者。初 死之 人。眼耳手足宛然。
X58n1033_p0785a13║   何 不見聞造作。
X58n1033_p0785a14║   　此難身也。由彼不了 身等是假。執為實能造。故招
X58n1033_p0785a15║   　此難。
X58n1033_p0785a16║   若言心作。何 者是心。
X58n1033_p0785a17║   　此難心也。佛教說心。凡有四種。一 肉團心。五 藏中
X58n1033_p0785a18║   　火也。二 緣慮心。通八 種識。俱 能緣慮自分境故。三
X58n1033_p0785a19║   　集起心。唯賴耶識。集諸種子。起現行故。四堅實心。
X58n1033_p0785a20║   　即如來藏性是也。今人天機。不知後三。故招此難。
X58n1033_p0785a21║   　此與世 俗 言心大同。
X58n1033_p0785a22║   若言肉心。肉心有質。繫於身內。如何 速入 眼耳。辨外
X58n1033_p0785a23║   是非。是非不知。因何 取捨。
X58n1033_p0785a24║   　言有質者。以 肉團心。屬色法故。但 是心等所依。無
X58n1033_p0785b01║   　實作用。如何 速入 眼耳耶。然佛說第六 意識。有二
X58n1033_p0785b02║   　義用。一 與五 識俱 行。如眼緣色時。意亦緣色。分別
X58n1033_p0785b03║   　皂白。起殊勝解。耳緣聲等。例 亦如之 。二 不與五 識
X58n1033_p0785b04║   　俱 。名獨頭意。如前 五 不緣境時。內自思等。今人天
X58n1033_p0785b05║   　教。不知緣外境者。是意識作用。執以 為心。故招此
X58n1033_p0785b06║   　難。
X58n1033_p0785b07║   且心與眼耳手足俱 為質礙。豈得內外相通。運動 應
X58n1033_p0785b08║   接。同造業緣。
X58n1033_p0785b09║   　顯肉團心無作用也。如其有用。肺等應然。則 諸已
X58n1033_p0785b10║   　死。應能緣慮。
X58n1033_p0785b11║   若言。但 是喜怒愛惡。發動 身口。令造業者。喜怒等情。
X58n1033_p0785b12║   乍 起乍 滅。自無其體。將何 為主 。而作業耶。
X58n1033_p0785b13║   　迷心者。往往認情為心。遂謂心能喜怒愛惡。發動
X58n1033_p0785b14║   　身口。故能造義。不知喜怒等。但 是意識心所法也。
X58n1033_p0785b15║   　豈可以 心所為心王耶。且喜怒等情。乍 起乍 滅。對
X58n1033_p0785b16║   　順情境。則 喜則 愛。對違情境。則 怒則 惡。境來則 起。
X58n1033_p0785b17║   　境去則 滅。而心體常恒。本無起滅。若境去心無。心
X58n1033_p0785b18║   　即斷滅。誰為主 宰。而作業耶。
X58n1033_p0785b19║   設言。不應如此別 別 推尋。都是我身心能造業者。此
X58n1033_p0785b20║   身已死。誰受苦樂之 報。
X58n1033_p0785b21║   　前 將身心分破。此將身心合破也。設彼救云 。不應
X58n1033_p0785b22║   　如此別 別 推尋。都是我身我心。總合能造。然則 身
X58n1033_p0785b23║   　死心滅。誰受報耶。彼若許心不滅。則 無此難。
X58n1033_p0785b24║   若言。死後更有身者。豈有今日身心造罪脩福。令他
X58n1033_p0785c01║   後世 身心受苦受樂。
X58n1033_p0785c02║   　設彼救云 。前 身雖死。仍有後身。前 身造業。後身受
X58n1033_p0785c03║   　報。復有何 過。難云 。若心不滅。自作自受。屬於一 人。
X58n1033_p0785c04║   　於理則 可。汝今既執身心俱 滅。則 後身心非前 身
X58n1033_p0785c05║   　心。不應彼作而令此受。其猶前 官枉法。後官被黜。
X58n1033_p0785c06║   　安有此理。
X58n1033_p0785c07║   據此。則 脩福者屈甚。造業者幸甚。如何 神理如此無
X58n1033_p0785c08║   道。
X58n1033_p0785c09║   　現身脩福。而由前 身所造惡故。令現受苦。不亦冤
X58n1033_p0785c10║   　乎。現身行惡。而以 前 身善故。得享其福。不亦倖乎。
X58n1033_p0785c11║   　理神者。即業理也。業由心造。故得名神。神理至公 。
X58n1033_p0785c12║   　必不如此枉濫。但 自彼宗不能深究。率情而論。故
X58n1033_p0785c13║   　似 枉也。
X58n1033_p0785c14║   故知但 習此教。雖信 業緣不達身本。
X58n1033_p0785c15║   　結顯前 宗未了 也。既信 業報。則 勝前 儒 老唯執自
X58n1033_p0785c16║   　然氣命等。但 不知業由心造。心法剎那。自類相續
X58n1033_p0785c17║   　故云 不達身本也。前 後論意。皆躡迹相破。如此人
X58n1033_p0785c18║   　天宗之 以 業報破。業報即是儒 道所迷。故但 舉業
X58n1033_p0785c19║   　報足破之 矣。未達色心從緣等。是此教所迷。後即
X58n1033_p0785c20║   　以 小乘復為能破。
X58n1033_p0785c21║   
X58n1033_p0785c22║   華嚴原人論卷上(終)