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X58n1031_p0732b13║   
X58n1031_p0732b14║   原人論發微錄第三
X58n1031_p0732b15║   
X58n1031_p0732b16║   諸識亦爾以 皆假託眾緣無自性故。
X58n1031_p0732b17║   故中觀論云 未曾有一 法不從因緣生是故一 切法
X58n1031_p0732b18║   無不是空者又云 因緣所生法我說即是空起信 論
X58n1031_p0732b19║   云 一 切諸法唯依妄念而有差別 若離心念即無一
X58n1031_p0732b20║   切境界之 相經云 凡所有相皆是虗妄離一 切相即
X58n1031_p0732b21║   名諸佛(如此等文徧大乘藏)。
X58n1031_p0732b22║   是知心境皆空方是大乘實理。
X58n1031_p0732b23║   　方是大乘實理者先縱之 乃是但 空之 實理也不
X58n1031_p0732b24║   　了 之 義後文奪破。
X58n1031_p0732c01║   若約此原身身元 是空空即是本。
X58n1031_p0732c02║   今復詰此教曰若心境皆無知無者誰。
X58n1031_p0732c03║   　知無者誰此一 句出秦王答書彼云 諸家通第一
X58n1031_p0732c04║   　義諦皆云 廓然空寂無有聖人若無聖人知無者
X58n1031_p0732c05║   　誰今論主 借其語勢 破心境俱 無矣。
X58n1031_p0732c06║   又若都無實法依何 現諸虗妄。
X58n1031_p0732c07║   且現見世 間虗妄物未有不依實法而能起者。
X58n1031_p0732c08║   如無濕性不變之 水何 有虗妄假相之 波若無淨明
X58n1031_p0732c09║   不變之 鏡何 有種種虗假之 影。
X58n1031_p0732c10║   　如無下濕性之 水淨明之 鏡皆喻本有性淨真心。
X58n1031_p0732c11║   又前 說夢相夢境同虗妄者誠如所言。
X58n1031_p0732c12║   然此虗妄之 夢必因睡眠之 人。
X58n1031_p0732c13║   　必因睡眠之 人即性淨真心亦合前 莊周睡時本
X58n1031_p0732c14║   　心耳。
X58n1031_p0732c15║   今既心境皆空未審依何 妄現。
X58n1031_p0732c16║   故知此教但 破執情亦未明顯真靈之 性。
X58n1031_p0732c17║   故法鼓經云 一 切空經是有餘說(有餘者餘義未了 也)大品經
X58n1031_p0732c18║   云 空是大乘之 初 門。
X58n1031_p0733a01║   上之 四教展轉相望前 淺後深。
X58n1031_p0733a02║   　前 淺後深者以 人天教唯齊業報小乘教齊後四
X58n1031_p0733a03║   　麁法相教極於三細破相教密顯真性是則 人天
X58n1031_p0733a04║   　唯淺破相唯深中間二 教互 論淺深謂望前 則 深
X58n1031_p0733a05║   　望後則 淺也。
X58n1031_p0733a06║   若且習之 自知未了 名之 為淺若執為了 即名為偏
X58n1031_p0733a07║   故就習人云 偏 淺也。
X58n1031_p0733a08║   真顯真源第三。
X58n1031_p0733a09║   　源之 一 字喻一 切眾生本覺真性也在萬法為依
X58n1031_p0733a10║   　正之 源在眾生為迷悟之 源在菩薩為萬行之 源
X58n1031_p0733a11║   　在諸佛為萬德之 源。
X58n1031_p0733a12║   五 一 乘顯性教者說一 切有情皆有本覺真心無始
X58n1031_p0733a13║   已來常住 清淨昭昭不昧了 了 常知亦名佛性亦名
X58n1031_p0733a14║   如來藏。
X58n1031_p0733a15║   　一 乘顯性教即同禪詮序中顯示真心即性教彼
X58n1031_p0733a16║   　對禪宗直顯心性宗故云 即性此超第三法相第
X58n1031_p0733a17║   　四破相故云 顯性又異大乘偏 淺故標一 乘(大乘法相
X58n1031_p0733a18║   　在生滅門極於三細大乘破相在真如門密顯空義皆偏 淺耳)說一 切下此就真
X58n1031_p0733a19║   　如性徧一 切眾生皆有本覺真心也大經云 法性
X58n1031_p0733a20║   　徧在一 切處一 切眾生及國土智論云 白石有銀
X58n1031_p0733a21║   　性黃石有金性一 切眾生有涅槃性斯皆良證也
X58n1031_p0733a22║   　無始已來常住 清淨者起信 云 一 切眾生本來常
X58n1031_p0733a23║   　住 又云 不失不壞常住 一 心從本已來一 切染法
X58n1031_p0733a24║   　不相應故故云 清淨然清淨有其二 義無上依經
X58n1031_p0733b01║   　云 一 者自性清淨是其通相二 者離垢清淨是其
X58n1031_p0733b02║   　別 相寶性論中亦有二 義一 自性清淨謂性淨解
X58n1031_p0733b03║   　脫二 離垢清淨謂離障解脫今云 常住 清淨即通
X58n1031_p0733b04║   　相性淨解脫也昭昭不昧了 了 常知者華嚴回向
X58n1031_p0733b05║   　品云 真如照明為性故云 不昧此言知者不是證
X58n1031_p0733b06║   　知意說真性不同虗空木石故云 知也非如緣境
X58n1031_p0733b07║   　分別 之 識非如照體了 達之 智直是真如之 性自
X58n1031_p0733b08║   　然常知故馬鳴菩薩云 真如者自體真實識知義
X58n1031_p0733b09║   　故亦名佛性下是諸佛萬德之 源故名佛性是眾
X58n1031_p0733b10║   　生迷悟之 源故名如來藏(釋上文義多依禪詮兼 取賢首教義章)。
X58n1031_p0733b11║   從無始際妄想翳之 不自覺知但 認凡質故耽著結
X58n1031_p0733b12║   業受生死苦。
X58n1031_p0733b13║   　從無始際妄想翳之 者際時也翳障也妄想即無
X58n1031_p0733b14║   　明起信 云 從無始時來皆因無明所熏習故又染
X58n1031_p0733b15║   　心義名煩惱礙能障真如根本智故不自覺知者
X58n1031_p0733b16║   　十地論云 真樂本有失而不知妄苦本空得而不
X58n1031_p0733b17║   　覺但 認下向明妄想即法執所知障也但 認凡質
X58n1031_p0733b18║   　即我執煩惱障質身也耽著結業即業障受生死
X58n1031_p0733b19║   　苦即報障。
X58n1031_p0733b20║   大覺愍之 說一 切皆空又開示靈覺真心清淨全 同
X58n1031_p0733b21║   諸佛。
X58n1031_p0733b22║   　大覺即世 尊故詮序云 感而即通名大覺尊愍悲
X58n1031_p0733b23║   　也說一 切皆空者以 世 間生死出世 涅槃一 切皆
X58n1031_p0733b24║   　空此敘前 破相也開示靈覺下正述顯性問明品
X58n1031_p0733c01║   　云 其性本清淨開示諸眾生全 同諸佛者清涼疏
X58n1031_p0733c02║   　云 凡厥生靈皆含佛智圓滿普法無不備 矣。
X58n1031_p0733c03║   故華嚴經云 佛子無一 眾生而不具 足如來智慧但
X58n1031_p0733c04║   以 妄想執著而不證得若離妄想一 切智自然智無
X58n1031_p0733c05║   礙智即得現前 。
X58n1031_p0733c06║   　故華嚴下此皆出現品開物因性經文但 以 等者
X58n1031_p0733c07║   　具 云 但 以 妄想顛倒執著釋曰凡夫妄想權小執
X58n1031_p0733c08║   　著顛倒通二 。
X58n1031_p0733c09║   便 舉一 塵含大千經卷之 喻塵況眾生經況佛智。
X58n1031_p0733c10║   　便 舉一 塵下大經云 譬如有大經卷(喻佛智慧)量等三
X58n1031_p0733c11║   　千大千世 界(智體無邊廓周法界)書寫三千大千世 界事 一
X58n1031_p0733c12║   　切皆盡(喻體上本有恒沙功 德恒沙妙用也)此大經卷雖復量等大
X58n1031_p0733c13║   　千世 界而全 住 在一 微塵中(喻佛智全 在眾生身中圓滿具 足也)如
X58n1031_p0733c14║   　是一 塵(舉一 眾生為例 )一 切微塵皆亦如是故云 塵況眾
X58n1031_p0733c15║   　生也。
X58n1031_p0733c16║   次後又云 爾時如來普觀法界一 切眾生而作是言
X58n1031_p0733c17║   奇哉奇哉此諸眾生云 何 具 有如來智慧迷惑不見
X58n1031_p0733c18║   我當教以 聖道令其永離妄想自於身中得見如來
X58n1031_p0733c19║   廣大智慧與佛無異。
X58n1031_p0733c20║   　教以 聖道者即教彼眾生修 習聖道道因也謂六
X58n1031_p0733c21║   　波羅蜜三十七道品也。
X58n1031_p0733c22║   評曰我等多劫 未遇真宗不解反自原身但 執虗妄
X58n1031_p0733c23║   之 相甘認凡下或畜或人。
X58n1031_p0733c24║   　評量也真宗即佛教但 執下圓覺云 妄認四大為
X58n1031_p0734a01║   　自身相六 塵緣影為自心相故結云 甘認凡夫下
X58n1031_p0734a02║   　類矣。
X58n1031_p0734a03║   今約至教原之 方覺本來是佛。
X58n1031_p0734a04║   　至教者佛教至極之 談即指華嚴也本來是佛者
X58n1031_p0734a05║   　圓覺疏云 心本是佛由念起以 漂沈出現品云 如
X58n1031_p0734a06║   　知眾生本來成佛。
X58n1031_p0734a07║   故須行依佛行心契佛心返本還源斷除凡習損之
X58n1031_p0734a08║   又損以 至無為自然應用恒沙名之 曰佛。
X58n1031_p0734a09║   　故須下清涼心要云 若任運以 寂知則 眾行爰起
X58n1031_p0734a10║   　即行依佛行也若無心而忘照則 萬累都損即心
X58n1031_p0734a11║   　契佛心也還本還源者大疏云 令諸眾生還本還
X58n1031_p0734a12║   　源窮未來際無有休息凡習即凡夫習氣損之 下
X58n1031_p0734a13║   　以 為道日損惑也為學日益智也損之 又損之 則
X58n1031_p0734a14║   　寂照現前 自然應接恒沙之 機非佛而何 。
X58n1031_p0734a15║   當知迷悟同一 真心大哉妙門原人至此。
X58n1031_p0734a16║   　迷悟同一 真心者迷即眾生悟即諸佛大經云 心
X58n1031_p0734a17║   　佛及眾生是三無差別 故云 同一 也大哉即仰歎
X58n1031_p0734a18║   　之 辭妙門即絕思之 稱。
X58n1031_p0734a19║   (自注)然佛說前 五 教或漸或頓。
X58n1031_p0734a20║   　或漸或頓者詮序云 轉凡成聖即漸從迷而悟即
X58n1031_p0734a21║   　頓。
X58n1031_p0734a22║   若有中下之 機則 從淺至深漸漸誘接先說初 教令
X58n1031_p0734a23║   離惡住 善次說二 三令離染住 淨後談四五 破相顯
X58n1031_p0734a24║   性會權歸實依實教修 乃至成佛。
X58n1031_p0734b01║   　中下之 機通取漸修 漸悟以 明中下離惡住 善即
X58n1031_p0734b02║   　人天教離十惡修 十善也離染住 淨者小乘即離
X58n1031_p0734b03║   　煩惱染住 我空之 淨法相即離所知之 染住 法空
X58n1031_p0734b04║   　之 淨會權歸實即會破相之 權歸顯性之 實也。
X58n1031_p0734b05║   若上上根智則 從本至末謂初 便 依第五 頓指一 真
X58n1031_p0734b06║   心體心體既顯自覺一 切皆是虗妄本來空寂但 以
X58n1031_p0734b07║   迷故託真而起須似 悟真之 智斷惡修 善息妄歸真
X58n1031_p0734b08║   妄盡真圓名法身佛。
X58n1031_p0734b09║   　若上上根智至本來空寂即頓悟也從但 以 迷故
X58n1031_p0734b10║   　已下之 文即漸修 也由迷無明為妄惑悟妄惑為
X58n1031_p0734b11║   　真智悟真之 智為能斷妄惑之 惡為所斷餘如文。
X58n1031_p0734b12║   會通本末第四(會前 所斥同歸一 源皆為正義)。
X58n1031_p0734b13║   　會通本末者末即第一 斥迷執第二 斥偏 淺本即
X58n1031_p0734b14║   　第三直顯真源故云 會前 所斥同歸一 源。
X58n1031_p0734b15║   真性雖為身本生起蓋有因由不可無端忽成身相。
X58n1031_p0734b16║   　真性雖為身本者即躡前 顯性教云 一 切有情皆
X58n1031_p0734b17║   　有本覺真心也生起蓋有因由者言迷真生妄心
X58n1031_p0734b18║   　有所因故起信 云 不如實知真如法一 不覺心起
X58n1031_p0734b19║   　此則 起妄之 由也不可下推其身本即現相中根
X58n1031_p0734b20║   　身是忽成身相也。
X58n1031_p0734b21║   但 緣前 宗未了 所以 節節斥之 。
X58n1031_p0734b22║   　但 緣前 宗下始自迷執宗終至破相宗有五 節矣。
X58n1031_p0734b23║   今將本末會通乃至儒 道亦是(初 唯第五 性教所說從後段已去節級方
X58n1031_p0734b24║   同諸教各如注記)。
X58n1031_p0734c01║   謂初 唯一 真靈性。
X58n1031_p0734c02║   　謂初 下起信 云 所言法者謂眾生心眾謂四聖生
X58n1031_p0734c03║   　謂六 凡詮序云 凡夫聖賢根本悉是靈明清淨一
X58n1031_p0734c04║   　法界心(即同此文一 真靈性)。
X58n1031_p0734c05║   不生不滅不增不減不變不易。
X58n1031_p0734c06║   　不生下起信 云 所謂心性不生不滅無有變異乃
X58n1031_p0734c07║   　至離念境界唯證相應(上但 攝引論文或引禪詮序為證)。
X58n1031_p0734c08║   眾生無始迷睡不自覺之 由隱覆故名如來藏依如
X58n1031_p0734c09║   來藏故有生滅心相(自此方是第四教亦同破此已生滅諸相)。
X58n1031_p0734c10║   　眾生下起信 云 心生滅者依如來藏故有生滅心
X58n1031_p0734c11║   　無始迷睡即法喻雙標論云 猶如迷人依方故迷
X58n1031_p0734c12║   　迷喻無明方喻覺性若準前 文云 然此虗妄之 夢
X58n1031_p0734c13║   　必因睡眠之 人則 睡喻覺性夢喻妄識皆生滅門
X58n1031_p0734c14║   　耳注亦同下應云 亦同破此已有生滅諸相諸相
X58n1031_p0734c15║   　即垢淨增減故心經云 是諸法空相不生不滅不
X58n1031_p0734c16║   　垢不淨不增不減正同此也。
X58n1031_p0734c17║   所謂不生不滅真心與生滅妄想和合非一 非異名
X58n1031_p0734c18║   為阿賴耶識。
X58n1031_p0735a01║   　所謂下起信 云 所謂不生不滅與生滅和合今云
X58n1031_p0735a02║   　真心即不生滅如來藏妄想即生滅心相故十地
X58n1031_p0735a03║   　論云 唯真不生單妄不成真妄和合方有所為。
X58n1031_p0735a04║   此識有覺不覺二 義(此下方是第三法相教中亦同所說)。
X58n1031_p0735a05║   　此識下起信 論云 此識有二 種義一 者覺義謂心
X58n1031_p0735a06║   　體離念二 者不覺義謂不如實知詮序云 覺是三
X58n1031_p0735a07║   　乘賢聖之 本不覺是六 道凡夫之 本。
X58n1031_p0735a08║   依不覺故最初 動 念名為業相。
X58n1031_p0735a09║   　依不下起信 云 一 者無明業相以 依不覺故心動
X58n1031_p0735a10║   　說名為業即此云 最初 動 念也二 者能見相以 依
X58n1031_p0735a11║   　動 故能見即此云 轉成能見之 識也三者境界相
X58n1031_p0735a12║   　以 依能見故境界妄現即此云 境界相現也。
X58n1031_p0735a13║   又不覺此念本無故轉成能見之 識及所見境界相
X58n1031_p0735a14║   現又不覺此境從自心妄現執為定有名為法執(此下
X58n1031_p0735a15║   方是第二 小乘教中亦同所說)。
X58n1031_p0735a16║   　又不下起信 云 智相依於境界心起分別 即此云
X58n1031_p0735a17║   　從自心妄現也又云 相續相依於智故生於苦樂
X58n1031_p0735a18║   　即此云 執為定有也。
X58n1031_p0735a19║   執此等故遂見自他之 殊便 成我執。
X58n1031_p0735a20║   　執此下起信 云 執取相依於相續緣念境界即此
X58n1031_p0735a21║   　云 遂見自他之 殊也。
X58n1031_p0735a22║   執我相故貪愛順情諸境欲以 潤我瞋嫌違情諸境
X58n1031_p0735a23║   恐相損惱愚癡之 情展轉增長(此下方是第一 人天教中亦同所說)。
X58n1031_p0735a24║   　執我下起信 云 計名字相依於妄執分別 即此云
X58n1031_p0735b01║   　貪愛瞋嫌愚癡之 情也。
X58n1031_p0735b02║   故殺盜等心神乘此之 惡業生地獄鬼畜等中。
X58n1031_p0735b03║   　故殺下起信 云 起業相依於名字尋名取著造種
X58n1031_p0735b04║   　種業(善惡二 業其善業在次文)又云 業繫苦相以 依業受報不
X58n1031_p0735b05║   　自在故(苦樂二 報樂報亦在次文)釋云 惡業即此殺盜等等者
X58n1031_p0735b06║   　以 十惡中但 言殺盜之 二 等取餘八 也心神即妄
X58n1031_p0735b07║   　心神識也苦報即此云 地獄鬼畜也。
X58n1031_p0735b08║   復有怖此苦者或性善者行施戒等心神乘此善業
X58n1031_p0735b09║   運於中陰入 母胎中(此下方是儒 道二 教亦同所說)。
X58n1031_p0735b10║   　復有下謂有怖三塗之 苦者行施戒等言等者等
X58n1031_p0735b11║   　取餘善也乘者乘者乘因感果也中陰者謂此陰
X58n1031_p0735b12║   　既滅彼陰未生故於中陰入 母胎中即人趣樂報
X58n1031_p0735b13║   　也。
X58n1031_p0735b14║   稟氣受質(會彼所說以 氣為本)氣則 頓具 四大漸成諸根心則
X58n1031_p0735b15║   頓具 四蘊漸成諸識十月滿足生來名人即我等今
X58n1031_p0735b16║   者身心是也。
X58n1031_p0735b17║   　稟氣受質者質身也以 氣為本者前 文云 萬物與
X58n1031_p0735b18║   　人皆氣為本漸成諸根者如佛為難陀廣說胎相
X58n1031_p0735b19║   　在母胎中三十五 箇七日人相具 足即漸成也諸
X58n1031_p0735b20║   　根即五 根諸識即五 識十月滿足者或云 計日即
X58n1031_p0735b21║   　唯九月如摭華鈔辨之 。
X58n1031_p0735b22║   故知身心各有其本二 類和合方成一 人。
X58n1031_p0735b23║   　二 頭下身即四大心即四蘊此二 和合方成人耳。
X58n1031_p0735b24║   天修 羅等大同於此。
X58n1031_p0735c01║   　大同於此者人道既以 身心和合餘之 五 趣亦皆
X58n1031_p0735c02║   　大同又若鬼趣色蘊人見不及非非天唯有細色
X58n1031_p0735c03║   　是亦小異。
X58n1031_p0735c04║   然雖因引業受得此身復由滿業故貴賤貧富壽夭
X58n1031_p0735c05║   病健 盛衰苦樂。
X58n1031_p0735c06║   　然雖下俱 舍云 引業引一 生多業能圓滿猶如繢
X58n1031_p0735c07║   　像 先圖形狀後填眾彩受得此身即先圖形狀也
X58n1031_p0735c08║   　貴賤貧富即後填眾彩也然其引業能造之 思要
X58n1031_p0735c09║   　是第六 意識所起若其滿業能造之 思從五 識起
X58n1031_p0735c10║   　又此引滿二 業亦名總別 二 報總別 交絡有其四
X58n1031_p0735c11║   　句一 總報善別 報不善謂人受貧窮疾病等二 總
X58n1031_p0735c12║   　報不善別 報善謂畜生有肥好等三總別 俱 善謂
X58n1031_p0735c13║   　人受富貴等四俱 不善謂畜生有盲跛者今此既
X58n1031_p0735c14║   　原人身唯取第一 句人受貧窮疾病即同此文貧
X58n1031_p0735c15║   　賤病苦也第三句人受富貴等即同此文富貴盛
X58n1031_p0735c16║   　樂也其第二 第四兩句既是畜生總別 二 報故不
X58n1031_p0735c17║   　引配耳。
X58n1031_p0735c18║   謂前 生敬慢為因今感貴賤之 果乃至仁壽殺夭施
X58n1031_p0736a01║   富慳貪種種別 報不可具 述。
X58n1031_p0736a02║   　謂前 下前 生敬人為因今感尊貴為果前 生慢人
X58n1031_p0736a03║   　為因今感卑賤為果乃至前 生行仁為因今感長
X58n1031_p0736a04║   　壽為果餘皆例 之 。
X58n1031_p0736a05║   是以 此身或有無惡自禍無善自福不仁而壽不殺
X58n1031_p0736a06║   而夭等者皆是前 生滿業已定故今世 不同所作自
X58n1031_p0736a07║   然如然。
X58n1031_p0736a08║   　自然如然者言非使之 然也。
X58n1031_p0736a09║   外學者不知前 世 但 據目覩唯執自然(會彼所說自然為本)。
X58n1031_p0736a10║   　自然為本者前 文云 萬物皆是自然生化。
X58n1031_p0736a11║   復有前 生少者修 善老而造惡或少惡老善故今世
X58n1031_p0736a12║   少小富貴而樂老大貧賤而苦或少貧苦老富貴等。
X58n1031_p0736a13║   　復有下文有四句皆隔句以 示因果前 生下初 句
X58n1031_p0736a14║   　為因故今下第三句為果第二 句或前 生少惡老
X58n1031_p0736a15║   　善為因第四句或今世 少貧苦老富貴為果。
X58n1031_p0736a16║   故外學者唯執否泰由於時運(會彼所說皆由天命)。
X58n1031_p0736a17║   　否泰者周易二 卦之 名也否者天地不交而萬物
X58n1031_p0736a18║   　不通也(二 氣不接萬物塞矣)泰者天地交而萬物通也(二 氣交感
X58n1031_p0736a19║   　萬物乃通)故離卦云 否泰反其類也由於時運者時塞
X58n1031_p0736a20║   　即止否也時行即通泰也　注皆由天命者前 文
X58n1031_p0736a21║   　云 貴賤苦樂皆稟於天由於時命耳。
X58n1031_p0736a22║   然所稟之 氣展轉推本即混一 之 元 氣也所起之 心
X58n1031_p0736a23║   展轉窮源即真一 之 靈心也。
X58n1031_p0736a24║   　所稟之 氣即稟二 氣受身也展轉推本者推於萬
X58n1031_p0736b01║   　物本乎天地推於天地本乎元 氣也所起之 心即
X58n1031_p0736b02║   　六 識之 心也展轉窮源者窮前 六 識本乎末那窮
X58n1031_p0736b03║   　第七末那本乎賴耶窮第八 賴耶本乎一 心源也。
X58n1031_p0736b04║   究實言之 心外的無別 法元 氣亦從心之 所變屬前
X58n1031_p0736b05║   轉識所見之 境是阿賴耶相分所攝。
X58n1031_p0736b06║   　心外下即真心外的無別 法以 總該萬有即是一
X58n1031_p0736b07║   　心矣從心下即真心隨緣也相分所攝謂元 氣屬
X58n1031_p0736b08║   　相分攝耳。
X58n1031_p0736b09║   從初 一 念業相分為心境之 二 。
X58n1031_p0736b10║   　初 一 念即三細中第一 業相心即第二 轉相境即
X58n1031_p0736b11║   　第三現相。
X58n1031_p0736b12║   心既從細至麤展轉妄計乃至造業(如前 敘列 )境亦從微
X58n1031_p0736b13║   至著展轉變起乃至天地。
X58n1031_p0736b14║   　心既從細至麤者謂轉相從業相起也以 業相是
X58n1031_p0736b15║   　細中之 細轉相是細中之 麤耳展轉妄計即六 麤
X58n1031_p0736b16║   　中智相相續執取計名四麤也乃至造業即第五
X58n1031_p0736b17║   　麤起業相也其第六 麤業計苦相即下文業成即
X58n1031_p0736b18║   　身成也注如前 敘列 者即前 文始自顯一 心乃至
X58n1031_p0736b19║   　第五 人天齊業報是也境亦從微至著者謂現相
X58n1031_p0736b20║   　亦從轉相起也微著即麤細變其文耳展轉變起
X58n1031_p0736b21║   　即根身種子乃至天地即器世 間。
X58n1031_p0736b22║   即彼始自大易五 重運轉乃至太極太極生兩儀 。
X58n1031_p0736b23║   　注即彼者指儒 教也易緯曰氣象未分謂之 太易
X58n1031_p0736b24║   　元 氣始萌謂之 太初 氣形之 端謂之 太始形變有
X58n1031_p0736c01║   　質謂之 太素形質已具 謂之 太極彼五 重運轉例
X58n1031_p0736c02║   　此從微至著也。
X58n1031_p0736c03║   彼說自然大道如此說真性其實但 是一 念能變見
X58n1031_p0736c04║   分。
X58n1031_p0736c05║   　彼說下指道教也能變見分即第二 轉相。
X58n1031_p0736c06║   彼云 元 氣如此說一 念初 動 其實但 是境界之 相。
X58n1031_p0736c07║   　元 氣儒 道二 教皆宗之 一 念初 動 即第一 業相境
X58n1031_p0736c08║   　界之 相即第三現相耳。
X58n1031_p0736c09║   業既成熟即從父母稟受二 氣與業識和合成就人
X58n1031_p0736c10║   身。
X58n1031_p0736c11║   　業既下謂過去已熟之 業為因此世 父母赤白二
X58n1031_p0736c12║   　氣為緣與初 念業識和合漸成人耳。
X58n1031_p0736c13║   據此則 心識所變之 境乃成二 分一 分即與心識和
X58n1031_p0736c14║   合成人一 分不與心合即是天地山河國邑。
X58n1031_p0736c15║   　心識即業識也與識和合即心有知覺不與心合
X58n1031_p0736c16║   　即想枯澄凝故楞嚴云 想澄成國土(即此文云 天地國邑)知
X58n1031_p0736c17║   　覺乃眾生(即此文云 和合成人)若對三境和合成人即根身
X58n1031_p0736c18║   　種子天地國邑即器世 間裴相序亦云 內為筯骸
X58n1031_p0737a01║   　所括外為山河所眩可以 例 釋。
X58n1031_p0737a02║   三才中唯人靈者由與心神合也。
X58n1031_p0737a03║   佛說內四大與外四大不同正是此也。
X58n1031_p0737a04║   　內外四大者內謂自他身內所有堅者即毛髮等
X58n1031_p0737a05║   　外謂自他身外所有堅者即土石等地大既爾餘
X58n1031_p0737a06║   　之 三大亦然不同者和合與不和合也。
X58n1031_p0737a07║   哀哉寡學異執紛然。
X58n1031_p0737a08║   　哀哉悲歎之 辭寡者許慎曰少也學者楊雄曰覺
X58n1031_p0737a09║   　也紛然亂 貌通而言之 少學之 人異端妄執紛然
X58n1031_p0737a10║   　而亂 故肇公 云 異端之 論紛然久 矣或謂通惠云
X58n1031_p0737a11║   　臣實慙寡學空老年齡此乃臣下對天子之 謙辭
X58n1031_p0737a12║   　耳。
X58n1031_p0737a13║   寄語道流欲成佛者必須洞明麤細本末方能棄末
X58n1031_p0737a14║   歸本反照心源。
X58n1031_p0737a15║   　寄語道流即學道之 流無外亦云 寄言後哲宜乎
X58n1031_p0737a16║   　介懷麤細約惑次文辨之 本末約教謂棄前 二 篇
X58n1031_p0737a17║   　之 末歸直顯真源之 本故云 變照心源也。
X58n1031_p0737a18║   麤盡細除靈性顯現無法不達名法報身自然應現
X58n1031_p0737a19║   無窮名化身佛。
X58n1031_p0737a20║   　麤盡細除即起信 隨分究竟二 覺論云 念無住 相
X58n1031_p0737a21║   　以 離分別 麤念相故名隨分覺又云 覺心初 起心
X58n1031_p0737a22║   　無初 相以 遠離微細念故名究竟覺靈性即法身
X58n1031_p0737a23║   　故論云 法身顯現自然而有不思議業種種之 用
X58n1031_p0737a24║   　故云 無法不達也法身是理報身是智理智冥 合
X58n1031_p0737b01║   　如珠與光 即發化用故曰應現無窮矣。
X58n1031_p0737b02║   
X58n1031_p0737b03║   原人論發微錄(終)
X58n1031_p0737b04║   
X58n1031_p0737b05║   
X58n1031_p0737b06║   
X58n1031_p0737b07║   　秀州嘉興縣清風卿青墽鎮居住 清信 弟子莫侁
X58n1031_p0737b08║   　謹施淨財一 十五 貫文足開
X58n1031_p0737b09║   　原人論發微錄一 卷仍印三十卷捨入
X58n1031_p0737b10║   　本鎮密印寺寶閣講院賢首教藏集茲
X58n1031_p0737b11║   　勝因用答　母親蘇十娘腹有育之 恩劬 勞 之 德
X58n1031_p0737b12║   　謹願
X58n1031_p0737b13║   　　雲間善住 寶閣法孫比丘　晉倦　勾 當
X58n1031_p0737b14║   　青墽密印寺傳天台教觀普光 大師　道湘勸 緣
X58n1031_p0737b15║   　延文三秊(戊戌)十一 月八 日於東寺西院僧 坊寫點
X58n1031_p0737b16║   　訖同十二 日一 校了 。
X58n1031_p0737b17║   　　　　　　　　　　　　　　杲寶(生五 十三)